مواطن بين"الفرقه الناجيه واليتم الاجتماعى

[قطرى مزمن]

هاجسان يسيطران على المواطن اليوم لم يستشعرهما من قبل ولم يحسب حسابهما . الهاجس الاول ,هو هل سيكون من الناجين اصحاب الحظوه الذين ستحملهم سفينة نوح وتعلو بهم على يم العرم السكانى المتزايد يوميا وستحميهم ماديا ايضا مظلة الامتيازات الار ضيه من توحش حمى الاسعار وارتفاعها. والهاجس الثانى خوفه الكبير من السقوط فى ملجأ اليتم الاجتماعى لمن لا تصيبه تلك الحظوه وهذه الامتيازات ,المجتمع عندنا ابن شرعى للدوله. طبيعة الدوله , ونمط قيامها,وعقدها الاجتماعى, ونمط اقتصادها يقول ذلك. على كل حال فان لهاذين الهاجسين بعدهما تاريخى داخل العقليه العربيه ,فحديث الفرقه الناجيه المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم اسس لركيزه استئصاليه ضمن الذهنيه العربيه والاسلاميه لاتقل خطوره عن خطورة ادعاء الجميع بانهم هم دون غيرهم من يعنيهم هذا الحديث وبالتالى يؤسس لعقلية الغنيمه التى اشار اليها الجابرى فى تحليله لبنية العقل السياسى العربى تلك العقليه الفئويه ذات طابع الخلاص الفردى . ام اليتم الاجتماعى فبعده التاريخى يتمثل فى تسلط النخب على الاوطان فينزاح الاقتصاد بالتالى الى الجزء على حساب الكل فى حين تبدو المعركه معركة الكل, ونظرا لما للاقتصاد الريعى من اثر حاسم فى عدم تبلور تحول ديمقراطى حقيقى,تصبح هذه النخب هى من يشكل طبقات المجتمع وهى من يتخذ القرار نيابة عنه وهى من ينجو على حسابه. الان مايجعل هذين البعدين اشد اهميه واكثر استفزازا عنهما فى السابق هو تحول المنطقه من دول وطنيه الى اقرب الى الاسواق شكلا والسكان من مواطنين او مشروع مواطنه الى مستهلكين او اعداد من المستهلكين, والحلقه الاضعف والحال هذه هى تلك المجتمعات التى تغيب او تختفى فيها قوى المجتمع المدنى واطيافه وتكتلاته وتتضاءل فيها المشاركه الشعبيه فهى بالتالى موطن خصب للتفكير بمنطق الفرقه الناجيه وارض معطاء للشعور باليتم الاجتماعى.لااقول ان الامور قد وصلت الى مراحلها القصوى فى هذا الشأن,بل ان النظام الاجتماعى فى قطر على مر العصور هو الافضل خليجيا لاسباب عديده لاتخفى على احد ولكن مجرد التوجس والاحساس يدل على حالة من التبدل والتغير قادمه ارجو ان لايدفع ثمنها المواطن البسيط,خاصة مع تحسن الدخل القومى وارتفاع سعر برميل النفط وظهور موازنات تاريخيه لن تستغل بافضل مايكون اذا لم تعمل على توسيع حجم الطبقه الوسطى فى المجتمع وبالتالى يتسع مفهوم الفرقه الناجيه وتتضاءل مساحة اليتم الاجتماعى . ان التفكير بمنطق الدوله يتطلب اقامة نظامى تعليمى جيد ومتيسر للجميع ونظام صحى متطور مجانى ومتاح لجميع ابناء الوطن وكذلك سياسة ضمان اجتماعى تحمى المواطن من غوائل الزمن,فالمواطن لايمكن ان يبدع وهو يخاف غوائل الزمن , نعجب كثيرا من حجم تبرعات الغربيين الاثرياء منهم فى جميع المجالات حتى لايكاد احدهم يبقى لنفسه شيئا لسبب بسيط وواضح هو انهم امنوا ووثقوا بانظمتهم ومكتسباتهم التاريخيه والاجتماعيه فلا تراجع عنها , فى حين ان اثرياءنا يكتنزون الذهب والفضه خوفا من نكران الوطن لهم او قل ربما اختفاؤه من على الخريطه فالخسارة هنا مركبه عليهم وعلى اوطانهم رغم الوازع الدينى الذى قد يفتقده غيرهم. ان العالم اليوم باكمله وفى مقدمته الولايات المتحده الامريكيه يتجه الى الراسماليه الاجتماعيه التى تقوم اساسا على الدعائم التى ذكرت من نظام صحى وتعليمى وضمان اجتماعى تملك فيه الدوله هذه الانظمه وتطورها بشكل افقى وتترك للقطاع الخاص مجالاته الاخرى دون تدخل. ان وجود الدوله اية دوله تتطلب وجود مواطن فليس هناك خيار غير ذلك لها يمكن ان تتطلع اليه فتلاشيه بدايه واضحه لانقراضها وتلاشيها بالتالى. على كل حال اشعر باننا ابناء هذا الوطن فى ايدى امينه انشاء الله , واطرد مثل غيرى هواجس تلوح بى كلما رايت برجا جديدا يرتفع يذكرنى بهاجس الفرقه الناجيه اووجدت نفسى بين كتلا تموج من البشر بلكناتهم الغريبه على اذنى فى احياءنا وبين دورنا تذكرنى بهاجس اليتم الاجتماعى الذى لم نشعر به من قبل.

[سهم داق]

أقول يا قطري مزمن :-

بما أنك غير محسوب على أهل السنة فلا تورد أحاديث صحيحة عندنا نحن أهل السنة وتقول أنها منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لغرض في نفس يعقوب فهذه الأمور لا تنطوي إلا على شخص ساذج أو شخص يدعو إلى التقريب الذي فالحقيقة محض كذب وفتراء وانما لتحقيق مأرب ومن ثم يصبح التقريب تخريب

واما باقي كلامك فلا حاجة لي لنقضه أو تفنيدة لأنه وبكل بساطة لا يمت لموضوع الفرقة الناجية بصلة وهذا مما استغربت منه .

فهذه رواية الحديث الفرقة الناجية التي قلت انها منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم

1- http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=6077

2- http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7628

3- http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15585

والحمد لله الذي وفق سلف الأمة في وضع علم أسمه علم الحديث لكي تصلنا الأحاديث الصحيحة والضعيفة الموضوعة ولكي نكون على بينه منها ونكون على المحجة البيض ليلها كنهارها ولله الفضل والمنة

والسلام على من أتبع الهدى

[قطرى مزمن]

قريت الموضوع نعم فهمته لا

[سهم داق]

قريت الموضوع نعم فهمته لا

أنا أكلمك عن موضوع الفرقة الناجية فقط اللي أنت أدعيت انه منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم وهذي نقطة البحث بيني وبينك ... وهي أدعاءك ان الحديث منسوب للنبي يعني حسب كلامك أن الرسول ما قاله !

[قطرى مزمن]

كل الاحاديث منسوبه للرسول صلى الله عليه وسلم لم ينسب حديث لغيره

[مطيع الله]

هاجسان يسيطران على المواطن اليوم لم يستشعرهما من قبل ولم يحسب حسابهما .


حسبنا الله ونعم الوكيل



الهاجس الاول ,هو هل سيكون من الناجين اصحاب الحظوه الذين ستحملهم سفينة نوح وتعلو بهم على يم العرم السكانى المتزايد يوميا وستحميهم ماديا ايضا مظلة الامتيازات الار ضيه من توحش حمى الاسعار وارتفاعها.


مشكلة واقعة، لا يأمن شرها إلا أصحاب الكنوز


والهاجس الثانى خوفه الكبير من السقوط فى ملجأ اليتم الاجتماعى لمن لا تصيبه تلك الحظوه وهذه الامتيازات ,


نعم، كلام صحيح،


المجتمع عندنا ابن شرعى للدوله. طبيعة الدوله , ونمط قيامها,وعقدها الاجتماعى, ونمط اقتصادها يقول ذلك.


كلام نظري، لا يوجد لدينا عقد اجتماعي، هذا الكلام ينطبق على بلد فولتير،
ونمط الاقتصاد بدائي "فيروسي" سرطاني يعتمد على التجارة من الباطن، أو استيراد ولا يوجد صناعة،


على كل حال فان لهاذين الهاجسين بعدهما تاريخى داخل العقليه العربيه ,فحديث الفرقه الناجيه المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم اسس لركيزه استئصاليه ضمن الذهنيه العربيه والاسلاميه لاتقل خطوره عن خطورة ادعاء الجميع بانهم هم دون غيرهم من يعنيهم هذا الحديث وبالتالى يؤسس لعقلية الغنيمه التى اشار اليها الجابرى فى تحليله لبنية العقل السياسى العربى تلك العقليه الفئويه ذات طابع الخلاص الفردى .

تمثلت بما لا يجوز هداك الله،
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ما دام الليل والنهار،


ام اليتم الاجتماعى فبعده التاريخى يتمثل فى تسلط النخب على الاوطان فينزاح الاقتصاد بالتالى الى الجزء على حساب الكل فى حين تبدو المعركه معركة الكل, ونظرا لما للاقتصاد الريعى من اثر حاسم فى عدم تبلور تحول ديمقراطى حقيقى,تصبح هذه النخب هى من يشكل طبقات المجتمع وهى من يتخذ القرار نيابة عنه وهى من ينجو على حسابه.

هذا نفي للعقد الاجتماعي الذي ذكرته سابقاً،
ولو حللت الاقتصاد الريعي لوجدته أقوى ما يكون في صورتين، المصارف والعقار،


الان مايجعل هذين البعدين اشد اهميه واكثر استفزازا عنهما فى السابق هو تحول المنطقه من دول وطنيه الى اقرب الى الاسواق شكلا والسكان من مواطنين او مشروع مواطنه الى مستهلكين او اعداد من المستهلكين, والحلقه الاضعف والحال هذه هى تلك المجتمعات التى تغيب او تختفى فيها قوى المجتمع المدنى واطيافه وتكتلاته وتتضاءل فيها المشاركه الشعبيه فهى بالتالى موطن خصب للتفكير بمنطق الفرقه الناجيه وارض معطاء للشعور باليتم الاجتماعى.


من قال لك أن هذه الدول وطنية؟،
المواطن هو من أثمن ما يملك الاقتصاديون الريعيون،


لااقول ان الامور قد وصلت الى مراحلها القصوى فى هذا الشأن,بل ان النظام الاجتماعى فى قطر على مر العصور هو الافضل خليجيا لاسباب عديده لاتخفى على احد ولكن مجرد التوجس والاحساس يدل على حالة من التبدل والتغير قادمه ارجو ان لايدفع ثمنها المواطن البسيط,خاصة مع تحسن الدخل القومى وارتفاع سعر برميل النفط وظهور موازنات تاريخيه لن تستغل بافضل مايكون اذا لم تعمل على توسيع حجم الطبقه الوسطى فى المجتمع وبالتالى يتسع مفهوم الفرقه الناجيه وتتضاءل مساحة اليتم الاجتماعى .


لا، النظام الاجتماعي في قطر، كغيره، ضحية للتغريب، والتضييق الاقتصادي، والتفكك الاجتماعي،
غير متفائل،
والدخل القومي لن ينعكس خيراً على المواطن،
بل مشاريع عمرانية مليارية، تخسر في النهاية،
ويتحمل المواطن (أثمن رأس مال) مسؤولية ضياعها،


ان التفكير بمنطق الدوله يتطلب اقامة نظامى تعليمى جيد ومتيسر للجميع ونظام صحى متطور مجانى ومتاح لجميع ابناء الوطن وكذلك سياسة ضمان اجتماعى تحمى المواطن من غوائل الزمن,فالمواطن لايمكن ان يبدع وهو يخاف غوائل الزمن ,

النظام التعليمي هو مشروع، كمشاريع الأبراج العمرانية،
والصحي كذلك،
ولن يكون مجاني، بل سوف يكون لمن يملك التأمين التعليمي والصحي،

أما التعليم العام، فقد ألغي،
والقطاع الصحي العام، ففي طريقة إلى التجاهل والإهمال،


نعجب كثيرا من حجم تبرعات الغربيين الاثرياء منهم فى جميع المجالات حتى لايكاد احدهم يبقى لنفسه شيئا لسبب بسيط وواضح هو انهم امنوا ووثقوا بانظمتهم ومكتسباتهم التاريخيه والاجتماعيه فلا تراجع عنها ,

هنا نعود للخل في النفوس والتربية الدينية والأخلاقية،
لا يوجد تربية دينية، ولا أخلاقية، ولا عرف اجتماعي يحض على التكافل،
والاستثنائات الموجودة ليس لها القدرة على تلبية الحاجات الهائلة للبشر الموجودين على أرضنا،


فى حين ان اثرياءنا يكتنزون الذهب والفضه خوفا من نكران الوطن لهم او قل ربما اختفاؤه من على الخريطه فالخسارة هنا مركبه عليهم وعلى اوطانهم رغم الوازع الدينى الذى قد يفتقده غيرهم.

لأنهم أخذوها بعد جهد جهيد، حيث لم يتبق لهم بعد القسمة (مع الأقوياء) إلا قسم يسير لا يكفي لبناء شوية أبراج،
كما أن لهم شركاء أيضاً، من رعايا أولائك الأقوياء، يجب تسكينهم في أبراج ومجمعات وتوفير كل أسباب الراحة لهم،
هذا عن رؤوس أثريائنا،
أما صغار أثريائنا، فهم لا يكاد ما يصلهم يفي بإنجاز كم مجمع سكني، وكم عمارة، فكيف ننتظر منهم بناء مستشفى مجاني، أو بناء حديقة عامة، أو جامعة أهلية؟!!


ان العالم اليوم باكمله وفى مقدمته الولايات المتحده الامريكيه يتجه الى الراسماليه الاجتماعيه التى تقوم اساسا على الدعائم التى ذكرت من نظام صحى وتعليمى وضمان اجتماعى تملك فيه الدوله هذه الانظمه وتطورها بشكل افقى وتترك للقطاع الخاص مجالاته الاخرى دون تدخل.


نحن لا رأسمالية، ولا اشتراكية، نحن لا نعرف أين نتجه، ولا أي نظرية اقتصادية نطبق،


ان وجود الدوله اية دوله تتطلب وجود مواطن فليس هناك خيار غير ذلك لها يمكن ان تتطلع اليه فتلاشيه بدايه واضحه لانقراضها وتلاشيها بالتالى.


بقاء الثروات، هو ضمان الاستمرارية، وزوالها، زوال هذه الأنظمة.


على كل حال اشعر باننا ابناء هذا الوطن فى ايدى امينه انشاء الله , واطرد مثل غيرى هواجس تلوح بى كلما رايت برجا جديدا يرتفع يذكرنى بهاجس الفرقه الناجيه اووجدت نفسى بين كتلا تموج من البشر بلكناتهم الغريبه على اذنى فى احياءنا وبين دورنا تذكرنى بهاجس اليتم الاجتماعى الذى لم نشعر به من قبل.

هل هو شعور جديد عليك؟
أرى أنه شعور عام،،،

[سهم داق]

كل الاحاديث منسوبه للرسول صلى الله عليه وسلم لم ينسب حديث لغيره

سبحا ن الله مع مرور الأيام يبدأون بالخروج واحد تلوى الآخر ...

أقول لك كذبت ... يا من تدعي أن الأحاديث كلها منسوبة للنبي فلا عجب فلقد طعن النبي صلى الله عليه وسلم في عرضه وشتم صاحبة أبو بكر رضي الله عنه وخليفته الثاني عمر الفاروق

يا من تقول أن الأحاديث منسوبة يعني أدعيت أن كل الأحاديث التي قالها الرسول أنها موضوعة فمن المعلوم عند أهل السنة أن الأحاديث المنسوبة عن النبي هي الأحاديث الموضوعة المكذوبة ...

و هذا تعريف الحديث الموضوع :
المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقبح أنواع الضعيف، بل من العلماء من يعتبره قسماً مستقلاً وليس نوعاً من أنواع الحديث الضعيف

أنظروا يا أخواني وأخواتي كيف أن هذا الغير قطري ( وحشا لقطر أن يكو ن فيها واحد مثلك ) أدعى أن الأحاديث كلها منسوبة للرسول ... فأن قالها عن جهل اسأل الله أن يهديه وأن قالها عن علم فأسال الله أن يحكم فيه بما يستحقه

[قطرى مزمن]

حسبنا الله ونعم الوكيل



مشكلة واقعة، لا يأمن شرها إلا أصحاب الكنوز


نعم، كلام صحيح،


كلام نظري، لا يوجد لدينا عقد اجتماعي، هذا الكلام ينطبق على بلد فولتير،
ونمط الاقتصاد بدائي "فيروسي" سرطاني يعتمد على التجارة من الباطن، أو استيراد ولا يوجد صناعة،

تمثلت بما لا يجوز هداك الله،
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ما دام الليل والنهار،

هذا نفي للعقد الاجتماعي الذي ذكرته سابقاً،
ولو حللت الاقتصاد الريعي لوجدته أقوى ما يكون في صورتين، المصارف والعقار،


من قال لك أن هذه الدول وطنية؟،
المواطن هو من أثمن ما يملك الاقتصاديون الريعيون،


لا، النظام الاجتماعي في قطر، كغيره، ضحية للتغريب، والتضييق الاقتصادي، والتفكك الاجتماعي،
غير متفائل،
والدخل القومي لن ينعكس خيراً على المواطن،
بل مشاريع عمرانية مليارية، تخسر في النهاية،
ويتحمل المواطن (أثمن رأس مال) مسؤولية ضياعها،

النظام التعليمي هو مشروع، كمشاريع الأبراج العمرانية،
والصحي كذلك،
ولن يكون مجاني، بل سوف يكون لمن يملك التأمين التعليمي والصحي،

أما التعليم العام، فقد ألغي،
والقطاع الصحي العام، ففي طريقة إلى التجاهل والإهمال،

هنا نعود للخل في النفوس والتربية الدينية والأخلاقية،
لا يوجد تربية دينية، ولا أخلاقية، ولا عرف اجتماعي يحض على التكافل،
والاستثنائات الموجودة ليس لها القدرة على تلبية الحاجات الهائلة للبشر الموجودين على أرضنا،

لأنهم أخذوها بعد جهد جهيد، حيث لم يتبق لهم بعد القسمة (مع الأقوياء) إلا قسم يسير لا يكفي لبناء شوية أبراج،
كما أن لهم شركاء أيضاً، من رعايا أولائك الأقوياء، يجب تسكينهم في أبراج ومجمعات وتوفير كل أسباب الراحة لهم،
هذا عن رؤوس أثريائنا،
أما صغار أثريائنا، فهم لا يكاد ما يصلهم يفي بإنجاز كم مجمع سكني، وكم عمارة، فكيف ننتظر منهم بناء مستشفى مجاني، أو بناء حديقة عامة، أو جامعة أهلية؟!!


نحن لا رأسمالية، ولا اشتراكية، نحن لا نعرف أين نتجه، ولا أي نظرية اقتصادية نطبق،


بقاء الثروات، هو ضمان الاستمرارية، وزوالها، زوال هذه الأنظمة.


هل هو شعور جديد عليك؟
أرى أنه شعور عام،،،

العقد الاجتماعى الذى ذكرته ليس هو ما تعتقده ولكنه عقد غير مكتوب جرى بتوافق الاسر والعائلات فى قطر فى مرحله سابقه

[قطرى مزمن]

هون عليك يارجل ولكنى اعتقد ان منطق النبوه لايمكن ان يقول بان 71 فرقه من امتى فى النار وهو من ارسل رحمة للعالمين حتى ولوصححه الالبانى لاتملك الحق فى حرمانى من التفكير ولا انت من اهدانى العقل
هون عليك

[مطيع الله]

العقد الاجتماعى الذى ذكرته ليس هو ما تعتقده ولكنه عقد غير مكتوب جرى بتوافق الاسر والعائلات فى قطر فى مرحله سابقه

هل هو ملزم؟
هل كتب؟
من هم شهوده؟
هل له صور في حياتنا اليومية؟

يعني نقدر نقول هذه الميزة التي تميزنا بها عن العالمين،
مردها إلى العقد غير المكتوب بين أهل قطر؟

مثلاً،
المرحوم بإذن الله، علي بن عبد الله وضع القوانين المؤسسة للبلد،
وبنى للمواطنين منازل،
وجعل الماء والكهرباء مجانية،
وبنى المدارس والمعاهد،
والمكتبات الوطنية،
وشكل أول ثورة علمية، ثقافية في قطر،

هل فعل ذلك بناء على عقد؟

انت ذكرت (توافق) الأسر والعائلات؟
وفي مرحلة سابقة؟
متى قبل الشيخ علي أو بعده؟

[سهم داق]

هون عليك يارجل ولكنى اعتقد ان منطق النبوه لايمكن ان يقول بان 17 فرقه من امتى فى النار وهو من ارسل رحمة للعالمين حتى ولوصححه الالبانى لاتملك الحق فى حرمانى من التفكير ولا انت من اهدانى العقل
هون عليك

أما قولك :- ( ان منطق النبوه لايمكن ان يقول بان 17 فرقه من امتى فى النار ) فلن أرد عليك لأني كما قلت أنت لست محسوب على أهل السنة


العقل السليم المفطور لابد أن يوافق النقل الصحيح ، يوافق الكتاب القرآن وما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأن العقل خلق الله والدين أمره فلا يمكن أن يتعارض الخلق والأمر، لأن كلاهما من الله - عزّ وجلّ - وكلاهما على الكمال والحق ، ثم إن النقل الصحيح وافي لا يحتاج إلى مزيد أو نقص أو يحتاج إلى تدخل، وعلى هذا (لا يتعارض قطعيا منهما أبد) يعني إذا قلنا أن العقل قطع بأمر من الأمور مثل هذه العلمية لنفرض أنه أمر رياضي بديهي كأن نقول: 1+1=2، أليست هذه بديهية علمية عقلية رياضية ؟هل يمكن أن يأتي الشرع بما يخالف هذا ؟ والعكس كذلك إذا جاء الدين بحقيقة مسلمة وهو أن اليوم الآخر ضرورة من ضرورات وحق لازم، هل يمكن أن يدعي عاقل أن عقله عنده دليل على نفي البعث واليوم الآخر ؟ يستحيل هذا, فعلى هذا لا يتعارض قطعيا، إنما التعارض يكون وهم عند بعض الناس, لأن الحقيقة الشرعية جاءت عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم - فيستحيل أن يعتريها خلل أو نقص إذاً يتهم العقل؛ لأننا نعلم قصوره، فالعقلاء يعلمون أن عقولهم محدودة وأنها قاصرة؛ لأنه يعتريها جميع عوارض النقص، فعند توهم التعارض يقدم النص.

[قطرى مزمن]

اطلقت رصاصتك ولو احتفظت بها لهدف اخر كان اجدى وانفع لك لان من رميته ليس الا انت الا انه يستعمل عقله

[الجني]

كان من الأولى اخي الكريم ذكر ان الموضوع

منقول

و من ثم مناقشته

http://www.doroob.com/?p=26749

[سهم داق]

اطلقت رصاصتك ولو احتفظت بها لهدف اخر كان اجدى وانفع لك لان من رميته ليس الا انت الا انه يستعمل عقله

الحمد لله بأن شهدت لي من دون قصد بطلقة وقعت منك في مقتل وقلت لو أحتفظت بها ... فالحمد لله فلدي الآف الطلقات لجميع الأهداف بإذن الله ... فمن جعل الله ربه لا يشرك به أحد ومحمد نبيه وقدوته فأعلم أنه منصور بإذن الله

فأربوا بنفسك يا هذا واستخدم عقلك وقلبك لتنير بصيرتك وقارن بيننا وبينكم فوالله أنك سوف تقابل ملك الملوك فيسألك ما بينك وبينه حجاب فأن ناقشك هلكت ...

روى البخاري والإمام أحمد أن عائشة رضي الله عنها كانت لا تسمع شيئاً لا تعرفه من النبي صلى الله عليه وسلم إلا راجعت فيه حتى تعرفه، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم: من حوسب عذب. فقالت: يا رسول الله، فإن الله تعالى يقول في سورة الإنشقاق: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}، ما الحساب اليسير؟ فقال: ليس ذاك الحساب، إنما ذاك العرض، أن يَنْظُرَ في كتابه فيتجَاوَزَ عنه، إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك! وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله عز وجل به عنه، حتى الشوكة تشوكه.

[سهم داق]

كان من الأولى اخي الكريم ذكر ان الموضوع

منقول

و من ثم مناقشته

http://www.doroob.com/?p=26749

جزاك الله خير أخي الجني وبارك الله فيك ... لكن سبحان الله ربك له حكمه في نقله للموضوع ولم يذكر كاتبه ... فهذا تنبيه له يا هذا انتبه لنفسك فالحياة فرصة واحدة لا تكرر فأغتنمها فالموت يأتي بغته ...

:{حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربي ارجعون، لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون } [المؤمنون:99-100]

[قطرى مزمن]

من نحن ومن انتم حتى اقارن جميعنا يشهد ان لااله الاالله وان محمد رسول الله

انت قد زكيت نفسك وكان الله لايعلم مافى الصدور ليس هذا منطق حتى من بشروا بالجنه

[سهم داق]

فأولاً من أنا علشان أزكي نفسي على الله ( أستغفر الله )

ثانياً:- شتان بيننا وبينكم فنحن .... نشهد أن لا إله إلا الله ( ولا نشرك به شيا ) ونشهد أن محمد رسول الله ونطيعه

فأمّا أنتم فتشهدون بالله وتشركون معه غيره وتقولون يا علي ويا حسين ... وتسمون عبد علي وعبد الحسين وعبد الحسن ...

ونأمن بأركان الإسلام وهي

شهادة أن لا إله الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا

وأنت حذفت الشهادة من اركان الإسلام ووضعتوا نيابة عنها الولاية والعياذ بالله

فعلا شتان بيننا وبينكم

[قطرى مزمن]

كيف استنتجت اننى شيعى مع احترامى لاخواننا الشيعه ومع ان لكل مذهب مغالين الااننى والحمدلله اعنى المعتدلين فى كل المذاهب

[Doha Land]

فأولاً من أنا علشان أزكي نفسي على الله ( أستغفر الله )

ثانياً:- شتان بيننا وبينكم فنحن .... نشهد أن لا إله إلا الله ( ولا نشرك به شيا ) ونشهد أن محمد رسول الله ونطيعه

فأمّا أنتم فتشهدون بالله وتشركون معه غيره وتقولون يا علي ويا حسين ... وتسمون عبد علي وعبد الحسين وعبد الحسن ...

ونأمن بأركان الإسلام وهي

شهادة أن لا إله الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا

وأنت حذفت الشهادة من اركان الإسلام ووضعتوا نيابة عنها الولاية والعياذ بالله

فعلا شتان بيننا وبينكم

:nice:سلِمت يداك التي خطت تِلك الكلمات . .

[قطرى مزمن]

الغريبه انك قلت انى مو محسوب على السنه ماقلت شيعى وبعدين وجهت اتهامك لى بانى شيعى
انا اعتقد ان الوصول الى الاحكام لاتتم بتصورات مسبقه الا لمن لديه استعداد للتطرف مسبق
وهنا الخطوره

[قطرى مزمن]

والله يا عزيزى المشكله فى الجاهزيه النفسيه التى ترى فى الدين تملكا خاصا وليس لعيش الانسان وسعادته واعماره للدنيا

[سهم داق]

لأن ما تكتبه يا أستاذي الفاضل, أبعد من فهمهم. فانت كعادتك تخاطب العقول
هم عقولهم لا زالت معلقة بتلك النزعة الدينية..anything else is just beyond their comprehension:)


الله يبعدنا من فهمه وفهمك الحمد لله الأمر الذي لا يخضع للكتاب والسنة مقياسنا في حياتنا فهو مرفووض ونضرب به عرض الحائط

[مطيع الله]

لأن ما تكتبه يا أستاذي الفاضل, أبعد من فهمهم. فانت كعادتك تخاطب العقول
هم عقولهم لا زالت معلقة بتلك النزعة الدينية..anything else is just beyond their comprehension:)


بالنظر إلى ردودي "العادية" في هذا الموضوع،
هل يشملني قولك؟
أم أن أحكامك مسبقة؟

كما أن لديك "خلل" في مدلول الكلمة في قولك:"أبعد من فهمهم"،
وأخطاء أخرى لا داع لذكرها،

والله أعلم، علًّم محمد، والعلماء ورثة الأنبياء، فهم ورثوا علمه صلى الله عليه وسلم،
فما معنى قولك؟

هل تقصد أن علم الدين، قاصر،
أم العلماء قاصرون،

هل قرأت ما كتبه العلماء، لتحكم بجهلهم،
هل قرأت لأحمد بن حنبل؟
أم الشافعي؟
أم أبي حنيفة؟
أم لمالك؟

هل قرأت ما كتبوه في السياسة والاقتصاد والعدالة الاجتماعية،
واصلاح أحوال الدول والمجتمعات؟


الشيطان لم يقل ذلك، فكيف تقوله؟

أجب، هداك الله

[سهم داق]

والله يا عزيزى المشكله فى الجاهزيه النفسيه التى ترى فى الدين تملكا خاصا وليس لعيش الانسان وسعادته واعماره للدنيا

ترى التلون الذي تتلون به معروف ولا يخفى على ذي لب والوجوه التي تتستر بأقنعة اللبرالية والعلمانية لتبعد عنها توجهها الحقيقي باتت رقيقة وشفافه فتضحح ما يتستر من ورائها ومن ثم تسقط مع مرور الوقت فيبين الوجه الحقيقي

نعرف الأساليب والأدوارالتي تمارس فلاعجب لأن هذه مهنتهم منذ القرن الثالث الهجري