صدق أو لاتصدق ((( سعودية تقطع 1500 كم لتخطب لزوجها ))) ياريت حريمنه يقتدين بها

[اسعاف]

يمكن هذي احلى كلمه نطقتها من فتحت الموضوع ( الله يهديك) اللهم آآآآآآآآآآمين
ياخوى شنو مخاطر عدم التعدد،، شبلاك هذي مب فرض على الرجال ،التعدد ليس قاعده بل استثناء وجاء عشان يكون حل بديل عن الطلاق وعشان دينا فيه مرونه ،،اما تقولي مخاطر عـــــــدم التعدد؟؟الحمدلله العلم نور والجهل ظلام وانا اشوف ان الرجال يعرفون حقوقهم عدل بس للاسف احنا البنات عايشين على البركة،عشان كذا البنت اللي ماتعرف حقوقها قاعدين تأيدونها وتقولون لها كلام جميل وانسانه عاااقله .. ايه عاقله عشان سعادتكم سبحان الله ..!! لو الرجال يلتزمون باسبط قاعده (غض البصر) كان عاشوا مرتاحين وقانعين .. لكن الله المستعان،
اقوووووووول اقضوا على العنووووسه وشدوا حيلكم




اسباب التعدد وحكمه





إن تعدد الزوجات شرعة قديمة وضرورة اجتماعية لابد منها ، وسر حتمية هذا التشريع ما يأتي :

1- عاملان طبيعيان :

لقد خلق الله تعالى الرجل محبا للنساء ميالا لحيازة اكبر عدد منهن ، فلكيلا يستغل هذا الميل في الاستمتاع بهن فقط شرع التعدد في زواج شرعي يتفق وكرامة الإنسان.
التعدد استجابة لعامل جنسي في طبيعة الرجل والمرأة ، ففاعلية الرجل الجنسية مستمرة وممتدة بينما قابلية المرأة متقطعة بسبب الحيض والحمل والولادة وغير ممتدة إذ تنتهي بسن اليأس ، فكان لابد من سبيل يحمي الرجل من الزلل.

2- عامل اجتماعـي :

دلت الإحصاءات في جميع دول العالم وعلى مر العصور أن عدد الإناث دائما أكثر من عدد الذكور وذلك لسببين :
أن الله تعالى قد شاءت حكمته أن تكون المواليد من الإناث اكثر من الذكور وذلك للتكاثر ، فالذكر في مقدوره تلقيح أعداد من الإناث ولكن في مسالة الحمل والولادة والبيض هي للإناث فقط ، ففي كثرة الإناث كثرة للجنس .
إن تعرض الذكور للفناء أكثر من تعرض الإناث وذلك بسبب الحروب والأعمال الشاقة التي يقومون بها .
لهذا كله أباحت الشرائع السابقة التعدد وكذلك أباحــــه الإسلام .... ولكن ..............

شروط التعدد وأحكامــه :

قلنا أباح الإسلام التعدد مثلما أباحته الشرائع السابقة ، ولكن لم يبحه إباحة مطلقة ولكن وضع لها شروطا وأحكاما :-

1. أن لا يزيد التعدد عن أربع في وقت واحد .

2. أن يعدل الرجل بين جميع زوجاته ويسوي بينهن في الحقوق وبخاصة المادية ، أما العدل في غير المستطاع كالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته .

3. إن الأمر في قوله تعالى : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء....." يفيد الإباحة ولا يفيد الوجوب .

*************************


وما ظاهرة العشيقات والخليلات في الغرب وعند الدول العربية التي منعت التعدد ألا اثر من آثار منع التعدد

[غير البشر]

اسعاف لاتخليني بروحي ابي اصير عديلك :(

[اسعاف]

الله يسلمك مو تحقيق بس أبي أعرف رد اللي يبي يسويها لما الزوجة الاولى ماعليها قصور من كل النواحي لهادرجة هم heartless مايقيمون أي وزن لكرامة و مشاعر الزوجة الأولى اللي كل تفكيرها رضى زوجها و سعادته و راحته جابت له العيال و قصرت في حق نفسها عشان راحة ريلها و رضاه و حبه و بالأخير يجازيها بالتفكير بوحدة غيرها ؟؟؟ وين الاحترام و التقدير على الأقل!! ممكن تتكرم بالاجابة أخي إسعاف؟

المشكلة في حواء تظن ان زواج وجها عليها دليل على الأهانة لها وانه ضد كرامتها
وضد تقديرها
وهذا مفهوم غلط

فلو كان التعدد فيه ما قلت لما اجازه الشرع الحنيف الذي هو لا ظلم فيه ولا حيف

فهل السلف الصالح كانوا يظلمون المرأة

وهل كانت المرأة مظلومة ومقهورة ومهدورة الكرامة لما يتزوج عليها زوجها ؟

طبعا الجواب معروف

لكن الحقيقة ان هناك شعور بالغيرة مفطورة عليها المرأة وهذا لا غبار عليه

لكن لا ينبغي ان نحجب شرع اللله تعالى من اجل شعور ذاتي مثل الغيرة

والرجل الشاطر هو الذي يستطيع ان يتعامل مع زوجاته بشكل مرضي وصحيح

[اسعاف]

:secret:
والله لو على جثتي ماخطبت له

قصووووووووووووووووووره .. حلوة ذي البس عباتي ووين رايحة يا مرة ، رايحة اخطب حق ريلي .. اخطب له عزرائيل الموت

لوووو ياه هالتفكير وقال بيتزوج علي، بقوله اوكي بس شرط خل يكتب لي البيت باسمي عشان اضمن حقي وحق اعيالي اللي اهم مني ولين سجل بعتر وبخليه يطلقني وبتزوج واحد ثاني وبحطه في البيت وبحرق قلبه حرق ويعله مايتهنى وياها طول العمر .. وخله يندم لين يعرف ان الله حق

تجربة التعدد جربناها عندنا في محيط الاسرة والله ماشفنا منها غير الهم والغم ..

بعدين انتوا الرياييل ، من حطكم مسؤلين عن العوانس والارامل والمطلقات ؟؟ شيخصكم فيهم انتوا ؟؟ كل واحد عليه من مرته واعياله وبس لاتدخلون في شي مالكم خص فيه.. الحين لو المرة قايلة تبي شي قلتوا ماعندنا وماتقدر وماتحس والمسؤليات وارتفاع الاسعار.. بس حق مرة ثانية عندكم فلوس ..

والله انا اقول ان كان غنى الريال بيخليه يتزوج على مرته يعله الفقر لين يموت وربي لايغنيه


واسعاف بسسسسسسسسسسسسسسك من هالمواضيع تراك فاقع مرارتي وموتني قهر من اشوف هالمواضيع اللي تسد النفس ، ذي كله وانا للحين ( مب متزوجة )

:omg:







:eek5:









:secret:










بل بل جاو اهل البحرين

وآنه آقول الله يعين لما بنت البحرين تقرا الموضوع وترد

حشه هذا مب رد بنت البحرين هذا رد من 00000المحتلة:secret:

على العموم يا بنت البحرين هذا خبر موجود في جريدة العرب حبيت آنشره في المنتدى لتعم الفائدة

[اسعاف]

انا اقول هذي السيدة مؤمنه بالله وراضيه بالقضاء والقدر واجرها عند الله عظيم لانها ضحت بسعادتها عشان مرضاة ربها وزوجها وعسى الله يعيضها خير الدنيا والاخره

ياريت بنت البحرين تقتنع بهذا الرد العقلي الجميل

[اسعاف]

يبيلهم أخس من جي
خلهم يتجرعون كأس سمومهم و يعرفون إحساس الخيانة والظلم

التدد عفة وطهارة وليس خيانة وظلم

[اسعاف]

امممممم اذا انا مقصره اي بختارله مثلا من حبه لي ماقصر فيني وطيب وصابر علي سواء مرض او غيره 00000 غير انه يدلعني اخر دلع مايظلمني 0000 اي بزوجه 0000 اما قثيث ولوعه ويبيني بعد انق له 000 اقول فراقك احسن

ليش شرط ان تكون المرأة مقصرة في حق زوجها لكي يتزوج من اخرى

قد تكون كاملة وامكملة بعد

[اسعاف]

والله ان هذة المرأ شهمة شهامة الرجاجيل لو انا من رجلها لااقول لها عقب اللي شفتة منها والله ما تزوج غيرج يا افلانة ياللي ما في مثلج في الوجود بصير انا اشهم منج ومراح اتزوج عليج يا حبي الاول والاخير وبتكونين انت الاولى والاخيرة وعلى راس الكل بضحيلج العمر كلة مثل ما كنتي تبين تضحيلي يا الغلى كلة يا كنز فؤادي عسى ربي ما يحرمني منج يا اغلى انسانة على قلبي مثل ما عرفتيني بقدري عندج بعرفج بقدرج عندي ماراح اتزوج عليج يا اغلى من كل الحريم اللي في الدنيا

قصّّر على صوتك اشوي لا يسمعونك بعض الناس

[اسعاف]

شفيك عشت الدور وصرت رومانسي زيادة حبتين :secret:

فيني ضحكه اخاف اضحك وتفهمني غلط :secret:


ههههههه :secret:

كثر الله من امثالك وياليت يحسون الشباب بتضحيات الحريم :victory:

:anger1::anger1:

[اسعاف]

زيييين،، انك طلبت الحل ،،

الحل الله يسلمك انه يوزن الرجل الأمور بطريقة عااااااقلة ، و يفكر مليون مرة
هل هو قد التعدد ؟
هل باستطاعته انه يثبت قوامته و رجولته في اثبات حقه الشرعي ؟
هل باستطاعته اعطاء كل بيت حقه ،، بحيث يحسس الأولى إنه صار احسن من قبل ؟

المرأة ما بتقتنع ، بينما ممكن تكون لها حسابات ثانية لما الأمر يكون واقع ،،
هل هو قد تحمل عقبات الأمور هذه بحكمة و روية و هداوة و مسايسة وتطيب خاطر
و ترطيب للعلاقة ،، و تجبير للكسر اللي ممكن تشعر به المرأة ؟
كما ان هناك امور كثيرة يجب على الرجل ان يفكر فيها ،، في موضوع يا اخوي اسعاف منشور
في المنتدى منقول عن الشيخ و الدكتور عائض القرني،،
يقول
ان كثرة العدد ليس دليل تطور
واقول لك
فكثرة النساء ليس دليل فحولة او رجولة
فهناك بيت ثاني
اطفال بحاجة الى تربية
و اسرتين بحاجة الى حياة كريمة ( عارفة ان الأرزاق بيد الله )
بس بعد بحاجة الى متابعة من ابوهم ،،
فإن كان بالفعل قد الزواج فليعدد يا حجي اسعاف ،،

الحمد لله

يعني انتي معانا موافقة للتعدد بضوابط

صح ؟

[اسعاف]

بوك بوك بوك بوك

يعني هالحجي ما بيطلع منك الا يوم بتوافق لك و بتروح تخطب لك :omen2:

هاذول ما يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب

[kitmat]

شكلها ماتدانيه وتبي تتخلص منه الفقير وتفضى لنفسها

[حرقطر]

ياسلام صراحه والنعم فيها

وينهم خلوهم يتعظون

[حقيقه]

امحق

تشتري لها الهديه
وتسافر لها عشان تقنعها
وتخطبها واكيد زفتها حق سي السيد

اذا بيعرس خل ينقلع يخطب حق عمره مب تقلل من نفسها وتسوي هالحركات يابلفيت مره سنعه

اكيد انه مقرفها وتبي الفكه من مقابل وجهه

[اسعاف]

يمكن هذي احلى كلمه نطقتها من فتحت الموضوع ( الله يهديك) اللهم آآآآآآآآآآمين
ياخوى شنو مخاطر عدم التعدد،، شبلاك هذي مب فرض على الرجال ،التعدد ليس قاعده بل استثناء وجاء عشان يكون حل بديل عن الطلاق وعشان دينا فيه مرونه ،،اما تقولي مخاطر عـــــــدم التعدد؟؟الحمدلله العلم نور والجهل ظلام وانا اشوف ان الرجال يعرفون حقوقهم عدل بس للاسف احنا البنات عايشين على البركة،عشان كذا البنت اللي ماتعرف حقوقها قاعدين تأيدونها وتقولون لها كلام جميل وانسانه عاااقله .. ايه عاقله عشان سعادتكم سبحان الله ..!! لو الرجال يلتزمون باسبط قاعده (غض البصر) كان عاشوا مرتاحين وقانعين .. لكن الله المستعان،
اقوووووووول اقضوا على العنووووسه وشدوا حيلكم

احسن كلمة قلتيها وتشكري عليها

[اسعاف]

اي بعد ما شفت صدقها بالكلام بين معدنها الاصلي اشلون ما اقولها هذا الكلام الاصيلة بنت الاصول والله لاصير ااصل منها

كفو عليك

[اسعاف]

اسعاف لاتخليني بروحي ابي اصير عديلك :(

لا لا تواخيني تراني ( من الموحدين ):nice:

[اسعاف]

شكلها ماتدانيه وتبي تتخلص منه الفقير وتفضى لنفسها

بل مخلصة له

[اسعاف]

ياسلام صراحه والنعم فيها

وينهم خلوهم يتعظون

ان شاء بيسمعوا الكلام بعد هذا الدرس

[اسعاف]

امحق

تشتري لها الهديه
وتسافر لها عشان تقنعها
وتخطبها واكيد زفتها حق سي السيد

اذا بيعرس خل ينقلع يخطب حق عمره مب تقلل من نفسها وتسوي هالحركات يابلفيت مره سنعه

اكيد انه مقرفها وتبي الفكه من مقابل وجهه

بل تبغي تسعده علشان يرضى عنها

[حقيقه]

بل تبغي تسعده علشان يرضى عنها



وهي ماتبي حد يسعدها ؟؟

ومن يكون اصلن عشان تطلب رضاه

امحححق
يفكر يعرس عليها وتبي رضاه بعد ياسلام ياسلام

إللي مايبيني مابيه خله يولي

دامه قرر يتزوج ماعتقد يحبها وحب يقدم على هالخطوه كحب تغيير للزوجه الاولى

[اسعاف]

وهي ماتبي حد يسعدها ؟؟

ومن يكون اصلن عشان تطلب رضاه

امحححق
يفكر يعرس عليها وتبي رضاه بعد ياسلام ياسلام

إللي مايبيني مابيه خله يولي

دامه قرر يتزوج ماعتقد يحبها وحب يقدم على هالخطوه كحب تغيير للزوجه الاولى

اهمية الزوج لدي الزوجة المؤمنة

أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام الزوجات بالقيام بحق الأزواج،
ويبدو ذلك جليًا في أحاديث كثيرة.
:  فيروي أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله
(( لا يصلح لبشرٍ أن يسجد لبشرٍ ، ولو صلح لبشرٍ أن يسجد
. لبشر، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، من عظم حقه عليها )) ١
:  وتروي عائشة – رضي الله عنها – أا سألت النبي
أي الناس أعظم حقًا على المرأة ؟
قال عليه الصلاة والسلام : (( زوجها )) .
. قلت : فأي الناس أعظم حقًا على الرجل ؟ قال : (( أمه ))
وفي هذا بيان كثرة حقوقه عليها، وعجزها عن القيام بشكرها ، وفي
هذا غاية المبالغة لوجوب إطاعة المرأة في حق زوجها، فإن السجدة لا
يجعل من الأسباب التي يتوقف عليها تحل لغير الله ، بل إن الرسول
دخول المرأة إلى الجنة، هو طاعة زوجها .
.:يقول عليه الصلاة والسلام : (( إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت
شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب
. الجنة شاءت

[حقيقه]

نصيحه اذا في رجال في هالوقت لين الحين تفكيرهم كذا
من الافضل انه نحتفظ بحريتنا والحياه بدون رجل ماهمه الا الزواج وبس

[اسعاف]

جزاها الله الف خير

وجزاك

[جنوب الدوحه]

والله لو على جثتي ماخطبت له

قصووووووووووووووووووره .. حلوة ذي البس عباتي ووين رايحة يا مرة ، رايحة اخطب حق ريلي .. اخطب له عزرائيل الموت

لوووو ياه هالتفكير وقال بيتزوج علي، بقوله اوكي بس شرط خل يكتب لي البيت باسمي عشان اضمن حقي وحق اعيالي اللي اهم مني ولين سجل بعتر وبخليه يطلقني وبتزوج واحد ثاني وبحطه في البيت وبحرق قلبه حرق ويعله مايتهنى وياها طول العمر .. وخله يندم لين يعرف ان الله حق

تجربة التعدد جربناها عندنا في محيط الاسرة والله ماشفنا منها غير الهم والغم ..

بعدين انتوا الرياييل ، من حطكم مسؤلين عن العوانس والارامل والمطلقات ؟؟ شيخصكم فيهم انتوا ؟؟ كل واحد عليه من مرته واعياله وبس لاتدخلون في شي مالكم خص فيه.. الحين لو المرة قايلة تبي شي قلتوا ماعندنا وماتقدر وماتحس والمسؤليات وارتفاع الاسعار.. بس حق مرة ثانية عندكم فلوس ..

والله انا اقول ان كان غنى الريال بيخليه يتزوج على مرته يعله الفقر لين يموت وربي لايغنيه


واسعاف بسسسسسسسسسسسسسسك من هالمواضيع تراك فاقع مرارتي وموتني قهر من اشوف هالمواضيع اللي تسد النفس ، ذي كله وانا للحين ( مب متزوجة )

نعلت السلفيييييييييييييييييل << ^_^

[اسعاف]

نصيحه اذا في رجال في هالوقت لين الحين تفكيرهم كذا
من الافضل انه نحتفظ بحريتنا والحياه بدون رجل ماهمه الا الزواج وبس

هل العنوسة حرية؟؟

هل الزواج من رجل متزوج سجن؟؟

ارجوا الأجابة؟

[اسعاف]

نعلت السلفيييييييييييييييييل << ^_^

هذا كود ولا ايش؟

[مبارك سعد]

اخواني اذا كانت المرأة لها غيرة لا تستطيع ان تتحكم بها وهذة غريزتها فالرجل لة غريزة الا وهي الشهوة فهو لايستطيع ان يتحكم بها او يغيرها فلا تلوموا المرأ بأن تضغط على نفسها وتتخلى عنها فلا يقدر الرجل ان يتخلى عن غريزتة الفطرية (اخواني خلينا صريحين اذا قالت المرأة لزوجها سازوجك هل ستستغنة عن الشهوة طبعا الاجابة لا واذا انت قلت للمراة سأتزوج هل ستستغنة عن الغيرة الاجابة طبعا لا فلماذا الهجوم على المرأة وفي النهاية من دائما يظحي للاخر اكيد هي المرأة ليش احنا ما نظحي للزوجات اقعد معها شوي وبشوف فيها الزوجة اللي خاطرك بمواصفاتها وبتكون هي بعيونك احلى من كل نساء العالم ياريت الرجاجيل يقتدون بهذة الزوجة مثل ما ضحت بغيرتها يضحيي الرجل بشهوتة وتكون مقصورة لزوجتة لوحدها وبرضاة

[ودي أكون]

اخواني اذا كانت المرأة لها غيرة لا تستطيع ان تتحكم بها وهذة غريزتها فالرجل لة غريزة الا وهي الشهوة فهو لايستطيع ان يتحكم بها او يغيرها فلا تلوموا المرأ بأن تضغط على نفسها وتتخلى عنها فلا يقدر الرجل ان يتخلى عن غريزتة الفطرية (اخواني خلينا صريحين اذا قالت المرأة لزوجها سازوجك هل ستستغنة عن الشهوة طبعا الاجابة لا واذا انت قلت للمراة سأتزوج هل ستستغنة عن الغيرة الاجابة طبعا لا فلماذا الهجوم على المرأة وفي النهاية من دائما يظحي للاخر اكيد هي المرأة ليش احنا ما نظحي للزوجات اقعد معها شوي وبشوف فيها الزوجة اللي خاطرك بمواصفاتها وبتكون هي بعيونك احلى من كل نساء العالم ياريت الرجاجيل يقتدون بهذة الزوجة مثل ما ضحت بغيرتها يضحيي الرجل بشهوتة وتكون مقصورة لزوجتة لوحدها وبرضاة

ونعم المشاعر أخوي مبارك :)

الوحده تستشف من كلامك الاخلاص والفاا والصبر والتضحيه ..

كثر الله من وفاءك أخوي واخلاصك .. وبارك الله فيك :)

[ام رويشد]

مب صاحية ...اكيد تبي تفتك منه ....لا وبعد تبات عندها!!!!!!!!!!!

[القلب المؤمن]

نصيحه اذا في رجال في هالوقت لين الحين تفكيرهم كذا
من الافضل انه نحتفظ بحريتنا والحياه بدون رجل ماهمه الا الزواج وبس

اي والله عندج حق خلاص أنا قررت ما أتزوج في الدنيا لان الرجال كلهم تافهين ويجرون ورا شهواتهم ,أنا أسعى بالدنيا لارضاء ربي مافي بقلبي حب للدنيا وملذاتها الحمدلله .
ان شاء الله سبحانه وتعالى بيرزقني بالزوج الطيب بالجنة :nice:

كله من اسعاف ..عقدني كرهني بالرجال أكثر وأكثر
أشكرك اسعاف على زرع الكراهية في قلوب نساء المنتدى وقهرهم ومضايقتهم بمواضيع التعدد ما أظن هالشي بيكون في ميزان حسناتك :secret:

[بوهديب]

ياخوي يااسعاف كلن عنده ظروف خاصه فيه

[هداف]

اي والله عندج حق خلاص أنا قررت ما أتزوج في الدنيا لان الرجال كلهم تافهين ويجرون ورا شهواتهم ,أنا أسعى بالدنيا لارضاء ربي مافي بقلبي حب للدنيا وملذاتها الحمدلله .
ان شاء الله سبحانه وتعالى بيرزقني بالزوج الطيب بالجنة :nice:

كله من اسعاف ..عقدني كرهني بالرجال أكثر وأكثر
أشكرك اسعاف على زرع الكراهية في قلوب نساء المنتدى وقهرهم ومضايقتهم بمواضيع التعدد ما أظن هالشي بيكون في ميزان حسناتك :secret:

طبعا جميع الرجال تافهين في منظورج !! من ضمنهم ابوج واخوانج وخوالج وعمامج الخ

طبعا هذا كلامج انتي عممتي ياصاحبة القلب المؤمن !! واضح

[ام السعف]

الحمد لله

يعني انتي معانا موافقة للتعدد بضوابط

صح ؟


ما في شي اسمه تعدد بضوابط ،، التعدد 4 حريم ما في شي يضبط التعدد
دام الرجل يتمتع بكامل المقدرة
الجنسية
المالية
العاطفية
القلبية
العدالة

الأمر هذا ماله ضابط في التعدد ،،

ممكن يكتفي بوحدة ايضا وهو يتمتع بكل الأمور السابقة ،،

التعدد شرع الله ،، ممكن يلجأ له رجل في الحالات كثيرة
منها
عجز الزوجة ،،
الرغبة الجنسية الجامحة لديه بحيث لا تستطيع واحدة ترويضه ،،
الرغبة في الذرية ،،
كثرة سفره مثلا ،، و انشغال المرأة مع العيال ،، فياخذ له زوجة ترافقه في سفراته،،

الأسباب كثيرة للتعدد ،،

بينما الرجل هل باستطاعته ان يعدد و ما يظلم بيته الأول او الثاني ؟

هذا يعود إلى مدى قناعة الرجل بما يتحمله من آمانة في عنقه يوم الدين ،،
حتى وان كان صاحب زوجة وحدة فقط ،،

هذه هي وجهة نظري ،،

[اسعاف]

اخواني اذا كانت المرأة لها غيرة لا تستطيع ان تتحكم بها وهذة غريزتها فالرجل لة غريزة الا وهي الشهوة فهو لايستطيع ان يتحكم بها او يغيرها فلا تلوموا المرأ بأن تضغط على نفسها وتتخلى عنها فلا يقدر الرجل ان يتخلى عن غريزتة الفطرية (اخواني خلينا صريحين اذا قالت المرأة لزوجها سازوجك هل ستستغنة عن الشهوة طبعا الاجابة لا واذا انت قلت للمراة سأتزوج هل ستستغنة عن الغيرة الاجابة طبعا لا فلماذا الهجوم على المرأة وفي النهاية من دائما يظحي للاخر اكيد هي المرأة ليش احنا ما نظحي للزوجات اقعد معها شوي وبشوف فيها الزوجة اللي خاطرك بمواصفاتها وبتكون هي بعيونك احلى من كل نساء العالم ياريت الرجاجيل يقتدون بهذة الزوجة مثل ما ضحت بغيرتها يضحيي الرجل بشهوتة وتكون مقصورة لزوجتة لوحدها وبرضاة

الناظر في سيرة الرسول الكريم انه لم يتزوج من اجل شهوة او لذة

انما كان زواجها اما لأرملة مات عنها زوجها او امرأة كفر زوجها او بنت صديق او ووو

فلماذا تجعل التعدد من اجل قضاء الشهوة

قول عمر رضي الله عنه وارضاه:اني لأتزوج المرأة وما بي حاجة في شهوةلكن من اجل الولد

اي من اجل ان يرزقه الله بولد صالح يكون له امتداد لعمله الصالح وينفعه يوم القيامة (او ولد صالح يدعو له )
فالموجو عند مناقشة هذه المواضيع ان لا تكون العاطفة هي المقياس للحكم على الأمور بل شرع الله تعالى

[الــوفـــــي]

:thumbup:[QUOTE=ام السعف;5491807][right]
ما في شي اسمه تعدد بضوابط ،، التعدد 4 حريم ما في شي يضبط التعدد
دام الرجل يتمتع بكامل المقدرة
الجنسية
المالية
العاطفية
القلبية
العدالة

الأمر هذا ماله ضابط في التعدد ،،

ممكن يكتفي بوحدة ايضا وهو يتمتع بكل الأمور السابقة ،،

التعدد شرع الله ،، ممكن يلجأ له رجل في الحالات كثيرة
منها
عجز الزوجة ،،
الرغبة الجنسية الجامحة لديه بحيث لا تستطيع واحدة ترويضه ،،
الرغبة في الذرية ،،
كثرة سفره مثلا ،، و انشغال المرأة مع العيال ،، فياخذ له زوجة ترافقه في سفراته،،

الأسباب كثيرة للتعدد ،،

بينما الرجل هل باستطاعته ان يعدد و ما يظلم بيته الأول او الثاني ؟

هذا يعود إلى مدى قناعة الرجل بما يتحمله من آمانة في عنقه يوم الدين ،،
حتى وان كان صاحب زوجة وحدة فقط ،،

هذه هي وجهة نظري ،،

:nice: كــــلام في الصميم

يرت كـــل الحريم تفكيرهم كذا

الشرع حلل اربع شحقه بعد يعترضوون!!!

[الــوفـــــي]

:thumbup:[QUOTE=ام السعف;][right]
ما في شي اسمه تعدد بضوابط ،، التعدد 4 حريم ما في شي يضبط التعدد
دام الرجل يتمتع بكامل المقدرة
الجنسية
المالية
العاطفية
القلبية
العدالة

الأمر هذا ماله ضابط في التعدد ،،

ممكن يكتفي بوحدة ايضا وهو يتمتع بكل الأمور السابقة ،،

التعدد شرع الله ،، ممكن يلجأ له رجل في الحالات كثيرة
منها
عجز الزوجة ،،
الرغبة الجنسية الجامحة لديه بحيث لا تستطيع واحدة ترويضه ،،
الرغبة في الذرية ،،
كثرة سفره مثلا ،، و انشغال المرأة مع العيال ،، فياخذ له زوجة ترافقه في سفراته،،

الأسباب كثيرة للتعدد ،،

بينما الرجل هل باستطاعته ان يعدد و ما يظلم بيته الأول او الثاني ؟

هذا يعود إلى مدى قناعة الرجل بما يتحمله من آمانة في عنقه يوم الدين ،،
حتى وان كان صاحب زوجة وحدة فقط ،،

هذه هي وجهة نظري ،،

:nice: كــــلام في الصميم

يرت كـــل الحريم تفكيرهم كذا

الشرع حلل اربع شحقه بعد يعترضوون!!!



......:nice: كــــلام في الصميم

يرت كـــل الحريم تفكيرهم كذا

الشرع حلل اربع شحقه بعد يعترضوون

[اسعاف]

ونعم المشاعر أخوي مبارك :)

الوحده تستشف من كلامك الاخلاص والفاا والصبر والتضحيه ..

كثر الله من وفاءك أخوي واخلاصك .. وبارك الله فيك :)

كان السلف الصالح يعددون وكانوا من اوفى الناس لزوجاتهم

[اسعاف]

مب صاحية ...اكيد تبي تفتك منه ....لا وبعد تبات عندها!!!!!!!!!!!

اهيه الصاحية صج

[بنت^البحرين1]

لو بكيفي مسحت هالموضوع خير شر

[(الفيصل)]

اعرف قصة (واقعية ) في قطر
زوج طلب من زوجته أن يتزوج فقررت أن تخطب له
وتم الزواج بالفعل ، ومن ثم طلق الثانية ورجع (للأولى ) بإستماته
وهو حتى الان مع الاولى
فسبحان الله
تخيلوا لو هذه (رفضت) زواجه والخ الخ
ماهي النتيجة ياترى الان؟؟
سبحانك يارب لك حكمة في كل شيء وتوفي الصابرين أجرهم بغير حساب

[اسعاف]

اي والله عندج حق خلاص أنا قررت ما أتزوج في الدنيا لان الرجال كلهم تافهين ويجرون ورا شهواتهم ,أنا أسعى بالدنيا لارضاء ربي مافي بقلبي حب للدنيا وملذاتها الحمدلله .
ان شاء الله سبحانه وتعالى بيرزقني بالزوج الطيب بالجنة :nice:

كله من اسعاف ..عقدني كرهني بالرجال أكثر وأكثر
أشكرك اسعاف على زرع الكراهية في قلوب نساء المنتدى وقهرهم ومضايقتهم بمواضيع التعدد ما أظن هالشي بيكون في ميزان حسناتك :secret:

يا صاحبة القلب المؤمن

بالهداوة اشوي

انتي ليش دائما الدنيا سودة في نظريك
رجاءا إلبسي نظارة بيضاء فسوف ترين الدنيا غير

وبعدين يا ابنتي الأسلام حرم التبتل والأنقطاع عن الزواج بحجة التعبد لحديث ( وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني )
فإن شاء الله تتزوجين ويأتيك الزوج الصالح الي ما يتزوج عليكي ويقدرك ويحميك وترزقين منه الذرية الصالحة
وبعدين ليش تعممين ان الرجال كلهم تافهين ويجرون وراء شهواتهم؟؟
فلا تنسي ان اباك واخاك وولدك وخالك عمك كلهم رجال ،فهل يصح وصفهم بهذا الوصف؟

وان من تمام النمة والعطاء ان يرزق المرأة الرجل الصالح الذي يستر عليها ويقدرها

كما ان م فضل الله على حواء ان يرزقها زوجا في الجنة اذا كانت لم ترزق في الدنيا بزوج

وبعدين انا طرحت القصة ليس لتكريه النساء في الرجال بل الأخذ بالعبرة منها
ولم انشر الكراهية والبغضاء بين اعضاء المنتدى فهم مثل اخواتي واخواني وكلهم احبهم فالله

واحب لهم النصيحة
واخيرا الذي يكتب في ميزان حسناتي هذا عند الله تعالي وليس موكولا لبشر

هداك الله تعالى وشرح الله صدرك وازال غمك ورزقك زوجا صالحا (موحدا)

قولي آمين ؟

[اسعاف]

ياخوي يااسعاف كلن عنده ظروف خاصه فيه

صحيح والكل يمد رجله على قد إلحافه

[اسعاف]

طبعا جميع الرجال تافهين في منظورج !! من ضمنهم ابوج واخوانج وخوالج وعمامج الخ

طبعا هذا كلامج انتي عممتي ياصاحبة القلب المؤمن !! واضح

معليه

خف عليها شوي ترى هي امعصبة ومتعقدة وايد من بعض الأزواج الله يهديهم

[اسعاف]

]

ما في شي اسمه تعدد بضوابط ،، التعدد 4 حريم ما في شي يضبط التعدد[/color]
دام الرجل يتمتع بكامل المقدرة
الجنسية
المالية
العاطفية
القلبية
العدالة
هذه ضوابط انتي قلتيها بعظم لسانك
الأمر هذا ماله ضابط في التعدد ،،

ممكن يكتفي بوحدة ايضا وهو يتمتع بكل الأمور السابقة ،،

التعدد شرع الله ،، ممكن يلجأ له رجل في الحالات كثيرة
منها
عجز الزوجة ،،
الرغبة الجنسية الجامحة لديه بحيث لا تستطيع واحدة ترويضه ،،
الرغبة في الذرية ،،
كثرة سفره مثلا ،، و انشغال المرأة مع العيال ،، فياخذ له زوجة ترافقه في سفراته،،

الأسباب كثيرة للتعدد ،،

بينما الرجل هل باستطاعته ان يعدد و ما يظلم بيته الأول او الثاني ؟

نعم يستطيع وعندي امثلة من ربعي كثيرة

هذا يعود إلى مدى قناعة الرجل بما يتحمله من آمانة في عنقه يوم الدين ،،
حتى وان كان صاحب زوجة وحدة فقط ،،

هذه هي وجهة نظري ،،

انتي ذكرتي بعض الضوابط لكنها ناقصة
واول هذا الضوابط مخافة الله تعالى في كل زوجاته
العدل في النفقة والمبيت والسكنى وغيره
القيام بالواجب الشرعي على اكمل وجه لجميع زوجاته

--------------

ام السعف كلامك فيه رائحة قلم ( أثر الفراشة )لكن برتوش وديكورات

[مبارك سعد]

الناظر في سيرة الرسول الكريم انه لم يتزوج من اجل شهوة او لذة

انما كان زواجها اما لأرملة مات عنها زوجها او امرأة كفر زوجها او بنت صديق او ووو

فلماذا تجعل التعدد من اجل قضاء الشهوة

قول عمر رضي الله عنه وارضاه:اني لأتزوج المرأة وما بي حاجة في شهوةلكن من اجل الولد

اي من اجل ان يرزقه الله بولد صالح يكون له امتداد لعمله الصالح وينفعه يوم القيامة (او ولد صالح يدعو له )
فالموجو عند مناقشة هذه المواضيع ان لا تكون العاطفة هي المقياس للحكم على الأمور بل شرع الله تعالى

صح كلامك بس الحين مافي الا القليل اللي يعدل بين زوجاتة او يصرف على عيالة اذا الحين ردهم في هذا الموضوع يعني تحس فية يبون يحرون النساء بكلامهم اشلون بيعدل الله يسلمك هذا الزمن غير زمن الصحابة نادر ما تلقة واحد يعدل بين زوجاتة القليل القليل اللى يقدر اما الباقي فلا شوف ردود الرجال تحس ان ما في احساس من صوب المرأة يقط الكلام ولا يراعي شعورهم هم اصلا يبون يتزوجون وبس واذا طاح الفاس باراس اشردو من المسؤلية هذا واقع لااحد ينكر

[اسعاف]

لو بكيفي مسحت هالموضوع خير شر

الحمد لله منتدانا ديمقراطي مو مثل منتدى بعض الدول الي يمسح فيه الموضوع على طول

حسب مزاجية المراقب

وبعدين العاجز عن الحوار هو الذي يريد إلغاء الأخر ومسحه (بالأستيكة زين مازين )

[اسعاف]

اعرف قصة (واقعية ) في قطر
زوج طلب من زوجته أن يتزوج فقررت أن تخطب له
وتم الزواج بالفعل ، ومن ثم طلق الثانية ورجع (للأولى ) بإستماته
وهو حتى الان مع الاولى
فسبحان الله
تخيلوا لو هذه (رفضت) زواجه والخ الخ
ماهي النتيجة ياترى الان؟؟
سبحانك يارب لك حكمة في كل شيء وتوفي الصابرين أجرهم بغير حساب

مشاركة طيبة

وينك يالفيصل تركتني ابروحي انافح في الموضوع

خلك سند في الحق ولا تخشى في الله لومة لائم

[(الفيصل)]

مشاركة طيبة

وينك يالفيصل تركتني ابروحي انافح في الموضوع

خلك سند في الحق ولا تخشى في الله لومة لائم

موضوعك كدخولنا (لعش الدبابير)
نتجنب (اللسع) بارك الله فيك :shy:

بس خل قلبك قوي ولاتخاف وأقدم :nice:

[اسعاف]

صح كلامك بس الحين مافي الا القليل اللي يعدل بين زوجاتة او يصرف على عيالة اذا الحين ردهم في هذا الموضوع يعني تحس فية يبون يحرون النساء بكلامهم اشلون بيعدل الله يسلمك هذا الزمن غير زمن الصحابة نادر ما تلقة واحد يعدل بين زوجاتة القليل القليل اللى يقدر اما الباقي فلا شوف ردود الرجال تحس ان ما في احساس من صوب المرأة يقط الكلام ولا يراعي شعورهم هم اصلا يبون يتزوجون وبس واذا طاح الفاس باراس اشردو من المسؤلية هذا واقع لااحد ينكر

شوف الي ما يقدر يعدل خلة على وحدة ابرك له

ترى صعبة يأتي يوم القيامة وشقه مائل لأنه مال لأحدى زوجاته عن الأخرى

لكن الي يقدر وعنده المقدرة فليش نمنعه

والا ايش رايك؟

[ام السعف]

انتي ذكرتي بعض الضوابط لكنها ناقصة
واول هذا الضوابط مخافة الله تعالى في كل زوجاته
العدل في النفقة والمبيت والسكنى وغيره
القيام بالواجب الشرعي على اكمل وجه لجميع زوجاته

--------------

ام السعف كلامك فيه رائحة قلم ( أثر الفراشة )لكن برتوش وديكورات


ضوابط شرعية بالنسبة لي يعني يضبطه و يقيده ،،

فالأمور التي ذكرتها لو انوجدت في الرجل ما في شي يضبطه
فله الحق في التعدد من غير ضوابط ،،
اما مخافة الله هذا ضابط في كل شيء بشكل عام
( احس اني مخي افتر من هالسالفة )

بخصوص الريحة : ما ادري اشبلاك على سالفة الروايح اليوم
على العموم ( ما فيني من ريحة أثر الفراشة )..

[اسعاف]

موضوعك كدخولنا (لعش الدبابير)
نتجنب (اللسع) بارك الله فيك :shy:

بس خل قلبك قوي ولاتخاف وأقدم :nice:

انا من الصبح وانا صامل

وجسمي كله عض الدبابير

لكن اقرأ عليه فيبرأ بإذن الله تعالى

اما قولك اقدم ، ؟ فعلى ماذا اقدم ؟

[اسعاف]

ضوابط شرعية بالنسبة لي يعني يضبطه و يقيده ،،

فالأمور التي ذكرتها لو انوجدت في الرجل ما في شي يضبطه
فله الحق في التعدد من غير ضوابط ،،
اما مخافة الله هذا ضابط في كل شيء بشكل عام
( احس اني مخي افتر من هالسالفة )

بخصوص الريحة : ما ادري اشبلاك على سالفة الروايح اليوم
على العموم ( ما فيني من ريحة أثر الفراشة )..

كلام غير سليم

التعدد له اصول وضوابط وليس سبهللا

واليك هذا النقل

ميثاق الأسرة



الفصل السادس : فـي تعـدد الزوجات


يتحدث هذا الفصل عن التعدّد وضوابطه، واشتراط عدم إظهار الميل لإحدى الزوجات حين التعدّد، كما بيّن مسألة جواز اشتراط عدم التعدّد في عقد الزواج، ثم بيّن متى يكون التعدّد سببًا للطلاق، وذلك من خلال أربع مواد.

مــادة (79)

ضوابط التعدّد

يباح تعدد الزوجات في الحدود المقررة شرعًا، تحقيقًا لمصلحة شرعية أو اجتماعية، وبشرْط القدرة على تبعات الإنفاق على الزوجات والأبناء، وتحقيق العدالة بينهم بالمساواة التامة في المسكن والمأكل والملبس والمبيت وكلّ شئون الحياة.

-------------------------

بينت هذه المادة بشكل قاطع أنه يباح تعدد الزوجات في الحدود المقررة شرعًا، تحقيقًا لمصلحة شرعية أو اجتماعية، وبشروط.

أما أنه مباح فلقول الله تعالى: (وإنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي اليَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وثُلاثَ ورُبَاعَ فَإنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا)[النساء: 3]، فقد علّقت الآية إباحة التعدد عند الأمن من الظلم بين الزوجات في القسم والنفقة عند التعدّد، فهو أقرب إلى عدم الوقوع في الظلم؛ فصيغة الأمر هنا بشرطه تفيد الإباحة كما تقرّر في الأصول.([140])

ويُصار إلي التعدد عند وجود دواعيه؛ تحقيقًا لمصلحة شرعية أو اجتماعية، ومن هذه المصالح معالجة قلة الرجال وكثرة النساء سواء في الأحوال العادية بزيادة نسبة النساء كشمال أوروبا، أو في أعقاب الحروب كما حدث في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، وحينئذ يصبح نظام التعدد ضرورة اجتماعية وأخلاقية، تقتضيها المصلحة والرحمة، وصيانة للنساء عن التبذّل والانحراف.

ومن هذه المصالح أيضًا أن المرأة قد تكون عقيمًا لا تلد، أو أنّ بها مرضًا منفرًا، فيكون من الأفضل والأرحم ومن المروءة أن تظلّ هذه الزوجة في رباط الزوجية؛ لأنه أكرم لها وأحبّ إلى نفسها، وتعطى للرجل فرصة الزواج بثانية، وقد يزول العقم والمرض مع مرور الزمن، إلى غير ذلك من المصالح الشرعية والاجتماعية، حتى وإن كانت مجرد طغيان الشهوة عند الرجل وعدم كفاية الزوجة الواحدة له.

وقد اشترطت المادة شرطين لإباحة التعدد:

أما الأول: فهو القدرة على تبعات الإنفاق على الزوجات والأبناء؛ لأنه لا يحل شرعًا الإقدام على الزواج سواء من واحدة أو أكثر إلا بتوافر القدرة على مؤن الزواج وتكاليفه، والاستمرار في أداء النفقة الواجبة للزوجة على الزوج، كما سبق تقريره([141]) عند الحديث عن جَرَيَان الأحكام الشرعية على الزواج؛ ويدل عليه قول الرسول ((صلى الله عليه وسلم)): «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ»[حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة]، وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رضي الله عنهما- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ((صلى الله عليه وسلم)): «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ»[حديث حسن، رواه أحمد وأبو داود].

أما الشرط الثاني: فهو تحقيق العدالة بين هؤلاء الزوجات: بالمساواة التامة في المسكن والمأكل والملبس والمبيت وكلِّ شئون الحياة، ويدل عليه آية العدل السابقة، ومعناها أن يغلب على ظنِّ الإنسان أنه يقدر على العدل بين زوجاته، ومن لم يجد في نفسه القدرة عليه لم يجز له الجمع بين أكثر من زوجة.

ويدلّ على وجوب العدل واشتراطه ما رواه أَبو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ ((صلى الله عليه وسلم)) قَالَ: «إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ»[حديث صحيح، رواه الترمذي]، وفي رواية: «مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ»[حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد والدارمي، واللفظ لأبي داود والدارمي]، ويقصد بالعدل هنا في هذا الشرط: العدل في الأمور المادية المقدور عليها، أما العدل في الميل القلبي والعاطفة النفسية فقد تحدثت عنه المادة التالية.

***

مــادة (80)

عدم إظهار الميل لإحدى الزوجات

تحثّ الشريعة على التوازن النفسي بعدم المبالغة في إظهار الحب والميل القلبي لإحدى الزوجات.

-------------------------

أشارت هذه المادة إلى وجود أمر معنوي لا يستطيع الزوج التحكم فيه وبالتالي فقد لا يستطيع أن يعدل فيه بين زوجاته، وهو العدل في الميل القلبي، ويدل على هذا ما روته عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ((صلى الله عليه وسلم)) يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلا أَمْلِكُ»، قَالَ أبو دَاوُد([142]): يَعْنِي الْقَلْبَ.[حديث صحيح، رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي]، وقد صرحت المادة بأن الشريعة تحثّ على التوازن النفسي بعدم المبالغة في إظهار الحب والميل القلبي لإحدى الزوجات؛ وذلك حرصًا على العلاقة الزوجية ومراعاة لنفس وشعور بقية الزوجات، وإذا كان الميل القلبي لا يتحكم فيه الإنسان، فإن إظهار هذا الميل يمكن السيطرة عليه والتحكّم فيه فلا ينبغي المبالغة في إظهاره.

***

مــادة (81)

اشتراط عدم التعدّد

يجوز للزوجة أن تشترط في عقد الزواج ألا يتزوج عليها زوجها، وأن تحدّد الجزاء المترتّب على مخالفة هذا الشرط.

-------------------------

تحدثت هذه المادة عن جواز اشتراط الزوجة في عقد الزواج ألا يتزوج عليها زوجها، وأن تحدّد الجزاء المترتّب على مخالفة هذا الشرط، وقد سبق تقرير جواز مثل هذه الشروط، والدليل عليها.([143])

***

مــادة (82)

متى يكون التعدّد سببًا للطلاق

إذا لم يراعِ الزوج الشروط الشرعية للتعدّد، وترتّب على ذلك ضرر للزوجة كان من حقها طلب الطلاق، فإذا لم يَسْتَجِبْ الزوجُ طَلَبَتْ من القاضي تطليقَها منه.

-------------------------

بيّنت المادة حقّ الزوجة في طلب الطلاق من زوجها أو من القاضي عند رفض الزوج، وذلك إذا تضرّرت الزوجة من الزوج لعدم مراعاته للشروط الشرعية للتعدّد؛ كأن يهجرها ولا يبيت عندها ويترك معاشرتها، وهذا الطلاق أو التطليق إنما هو من أجل الضرر لا التعدد، وسيأتي تفصيل الكلام على هذا النوع من التطليق.([144])

[مبارك سعد]

شوف الي ما يقدر يعدل خلة على وحدة ابرك له

ترى صعبة يأتي يوم القيامة وشقه مائل لأنه مال لأحدى زوجاته عن الأخرى

لكن الي يقدر وعنده المقدرة فليش نمنعه

والا ايش رايك؟

اللي يقدر قلتلك ينعدون على الاصابع لاتقول لا حنا مش في زمن الرسول علشان يراعي احسيسها ويراعي شعورها حتى اللي بيزوجها الجديدة بعد بيضلمها وبيجي تعبان من الاولى والثانية خلك صريح لاتعارض احنا عا يشين الزمن ونسمع ونشوف فحرام يضلم الثانية وعيالها فخلي التعدد لاهل التقي اللي يخافون من الله والا اشرايك روح شوف المحاكم من ضلم الرجل للمرأة في التعدد

[ام السعف]

اسعاف الله يهداك ،، الحين صاف لي نقل من ضوابط ما بعد التعدد ؟
انا اتكلم ضوابط ما قبل التعدد ،، فالرجل دام انه يتمتع بكل ما ذكرته لك و هو متزوج
زوجة واحدة ،، فما شي يضبطه في إنه يعدد ،، لأن شرع الله امنحه حق التعدد ،،

فتلقى الرجل قبل الزواج ،، يقول و الله اني بعدد و الله اني مب مقصر
و الله اني بهتم في عيالي أكثر من قبل ،،

بعد الزواج من الثانية ،، اهنيه ندخل في الضوابط التي تتكلم عنها اخوي حجي اسعاف ،،
إما ضوابط ما بعد التعدد ،، أي بعدما صارت الحرمة حرمتين
اهنيه في ضوابط عليه انه يتقيد بها ،،

كلامي صعب يا حجي اسعاف ؟

[اسعاف]

اللي يقدر قلتلك ينعدون على الاصابع لاتقول لا حنا مش في زمن الرسول علشان يراعي احسيسها ويراعي شعورها حتى اللي بيزوجها الجديدة بعد بيضلمها وبيجي تعبان من الاولى والثانية خلك صريح لاتعارض احنا عا يشين الزمن ونسمع ونشوف فحرام يضلم الثانية وعيالها فخلي التعدد لاهل التقي اللي يخافون من الله والا اشرايك روح شوف المحاكم من ضلم الرجل للمرأة في التعدد

ظلم بالظاء

المشكلة اننا نخلط بين تعاليم الأسلام وسلوك الناس الغلط في المسئلة

فهل اذا زوج خان زوجته نقول كل الأزواج خونة؟؟

لا شك ان صورة التعدد في مجتمعنا قاتمة وذلك بسبب الأعلام والتطبيق السئ له ومكر الغرب لكل ماهو اسلامي سواء الحجاب او الأختلاط او التعدد او حتى الأنجاب

[اسعاف]

اسعاف الله يهداك ،، الحين صاف لي نقل من ضوابط ما بعد التعدد ؟
انا اتكلم ضوابط ما قبل التعدد ،، فالرجل دام انه يتمتع بكل ما ذكرته لك و هو متزوج
زوجة واحدة ،، فما شي يضبطه في إنه يعدد ،، لأن شرع الله امنحه حق التعدد ،،

فتلقى الرجل قبل الزواج ،، يقول و الله اني بعدد و الله اني مب مقصر
و الله اني بهتم في عيالي أكثر من قبل ،،

بعد الزواج من الثانية ،، اهنيه ندخل في الضوابط التي تتكلم عنها اخوي حجي اسعاف ،،
إما ضوابط ما بعد التعدد ،، أي بعدما صارت الحرمة حرمتين
اهنيه في ضوابط عليه انه يتقيد بها ،،

كلامي صعب يا حجي اسعاف ؟

لا ليس بصعب يا اسعفه

بس احنا موضوعنا عن الزوج الي يقدر يعدد فعلا

ترى ليس كل ما يتمناه المرء يدركه

انا عندي واحد من اهلي وكذلك صديق عددوا وكانوا عادلين

بس زوجاتهن اقلبوا عليهم الدنيا وطلبوا الخلع وفركشوا العيال وهدموا البيت

كل ذلك من جراء الغيرة العمياء والحش في الرجال وكثرة المكر مع اهل الزوجة ضد زوجها

فهل يعجبك هذا ؟

[(الفيصل)]

في وقتنا الحالي الذي يمتاز بسرعة وتيره الوقت، والمادية الطاغية، وزيادة الاعباء ، وعدم مقدرة الرجل والمرأة على متابعة أبنائهم وأعطائهم حقهم كاملاً (غير منقوص) لاسيما اذا كانوا من (العاملين).
ارى أن مسئلة (التعدد) يجب أن تكون (إستثناء ) وأستثناء ضيق جداً لحالات نادرة جداً
كمرض الزوجه مثلاً ، لأن (العدل) المطالب به الزوج شبهه (مستحيل ) الا من رحم ربي

اذن أتصور أن (أمراة واحدة ) تكفي :)
وغير ذالك (فهو عين زايغه) و(حب للنفس) و(أهمال للأولاد ) و(جرح للمرأة)

اذن الاصل هو مرأة واحده، والاستثناء(الضيق) هو تطبيق شرع التعدد (ولاخلاف عليه).

رأي شخصي

[اسعاف]

في وقتنا الحالي الذي يمتاز بسرعة وتيره الوقت، والمادية الطاغية، وزيادة الاعباء ، وعدم مقدرة الرجل والمرأة على متابعة أبنائهم وأعطائهم حقهم كاملاً (غير منقوص) لاسيما اذا كانوا من (العاملين).
ارى أن مسئلة (التعدد) يجب أن تكون (إستثناء ) وأستثناء ضيق جداً لحالات نادرة جداً
كمرض الزوجه مثلاً ، لأن (العدل) المطالب به الزوج شبهه (مستحيل ) الا من رحم ربي

اذن أتصور أن (أمراة واحدة ) تكفي :)
وغير ذالك (فهو عين زايغه) و(حب للنفس) و(أهمال للأولاد ) و(جرح للمرأة)

اذن الاصل هو مرأة واحده، والاستثناء(الضيق) هو تطبيق شرع التعدد (ولاخلاف عليه).

رأي شخصي

افا

ايش الي غير كلامك يا امعود

خلك صليب مثلي اشوي

عموما كلامك فيه الكثير من الحقيقة

لدرجة ان البحرين مثلا اشترطت لمن اراد التعدد ا يعرض على لجنة تناقش احواله المادية وغيرها
وهل هو اهل للتعدد ام سبهللا وتخبط

وهذا قرار جيد رغم انه يحد من وتيرة التعدد

[(الفيصل)]

افا

ايش الي غير كلامك يا امعود

خلك صليب مثلي اشوي

عموما كلامك فيه الكثير من الحقيقة

لدرجة ان البحرين مثلا اشترطت لمن اراد التعدد ا يعرض على لجنة تناقش احواله المادية وغيرها
وهل هو اهل للتعدد ام سبهللا وتخبط

وهذا قرار جيد رغم انه يحد من وتيرة التعدد

صدقني يااخي الغالي اسعاف
المسئله ليست قوة وتصلب رأي وتمسك به
فرأي الشرع واضح وقد (حسم) مسئلة التعدد
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم..)
لكن العاقل من يقيس الامور ويرى مدى مناسبتها له أو لمجتمعه من عدمه
فلاتعمم المسائل والأمور
فمايصلح (للفيصل) قد لايصلح(لإسعاف) وهكذا
وماكان (يصلح) في عهد عمر رضي الله عنه قد لايصلح في زمن ال 24 ساعه أصبحت كالساعه!!
ولاتنسى أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أوصانا بهن خيرا
فلنكن عوناً لهن على الحياة والتربية .. ولانفكر في أنفسنا فقط

دمتم على زوجة واحدة، وكانت رفيقتك في الجنة ايضاً (أن شاء الله):)

[Prestige]

والله ما حصلت وحده مثل ام اعيالي لين احين

اخي الكريم

سالتك سؤال واضح

بناء على رد في موضوع

وتنميت ان يكون ردك بعيد عن الامور التي ذكرتها في ردي السابق




ما افتهملي

انت دور على وحدة نفس مواصفات زوجتك او احسن منها

والا تبي تقضي على العنوسة ووجود اسم مطلقات وارامل

ارجو ان يكون الرد اكثرمن تعليق بسيط

وان لا يكون فقط ان الشرع حلل الزواج باربع

مع الشكر


وجا ردك


الشرع الحكيم مقدما على كل الأقوال

اخي الكريم

كنت فعلا ابي اعرف ردك على السؤال

اذا انت دور على وحدة مثل زوجتك حتى تتزوج بالثانية

والا تشجع الزواج بالثانية لان تريد ان تقضي على العنوسة والارامل والمطلقات

الاحظ ان في تناقض في ردك

لذلك لم تجب على سؤالي

لا اعلم الفكرة من طرح الموضوع

هل تريد ان تثبت بان من حق الرجل ان يتزوج باربع، ولا اعرف من اعطاك الحق في انك تجبر الاخرين بالزواج باخرى، باسم القضاء على العنوسه والارامل والمطلقات


اليك شرح مفصل للاية الكريمة، وارجوا ان لاتاخذك العزه بالنفس، وتفهم المفهوم الصحيح لمعنى التعدد، واساسياته

{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

الحق سبحانه وتعالى حينما يشرع الحكم يشرعه مرة إيجاباً ومرة يشرعه إباحة ، فلم يوجب ذلك الأمر على الرجل ، ولكنه أباح للرجل ذلك ، وفيه فرق واضح بين الإيجاب وبين الإباحة . والزواج نفسه حتى من واحدة مباح . إذن ففيه فرق بين أن يلزمك الله أن تفعل وان يبيح لك أن تفعل . وحين يبيح الله لك أن تفعل ، ما المرجح في فعلك ؟ إنه مجرد رغبتك .
ولكن إذا أخذت الحكم ، فخذ الحكم من كل جوانبه ، فلا تأخذ الحكم ، وبإباحة التعدد ثم تكف عن الحكم بالعدالة ، وإلا سينشأ الفساد في الأرض ، وأول هذا الفساد أن يتشكك الناس في حكم الله . لماذا ؟ لأنك إن أخذت التعدد ، وامتنعت عن العدالة فأنت تكون قد أخذت شقاً من الحكم ، ولم تأخذ الشق الآخر وهو العدل ، فالناس تجنح أمام التعدد وتبتعد وتميل عنه لماذا ؟ لأن الناس شقوا كثيراً بالتعدد أخذاً لحكم الله في التعدد وتركاً لحكم الله في العدالة .
والمنهج الإلهي يجب أن يؤخذ كله ، فلماذا تكره الزوجة التعدد ؟ لأنها وجدت أن الزوج إذا ما تزوج واحدة عليها ألتفت بكليته وبخيره وببسمته وحنانه إلى الزوجة الجديدة ، لذلك فلابد مرأة أن تكره زواج الرجل عليها بامرأة أخرى .
إن الذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يلزموا أنفسهم بحكم الله أيضاً في العدالة ، فإن لم يفعلوا فهم يسيعون التمرد على حكم الله ، وسيجد الناس حيثيات لهذا الترد ، وسيقال : انظر ، إن فلان تزوج بأخرى وأهمل الأولى ، أو ترك أولاده دون رعاية واتجه إلى الزوجة الجديدة .

فكيف تأخذ إباحة الله في شيء ولا تأخذ إلزامه في شيء آخر ، إن من يفعل ذلك يشكك الناس في حكم الله ، ويجعل الناس تتمرد على حكم الله ـ والسطحيون في الفهم يقولون : إنهم معذورون وهذا منطق لا يتأتى .
إن آفة الأحكام أن تؤخذ حكم جزئي دون مراعاة الظروف كلها ، والذي يأخذ حكماً عن الله لابد أن يأخذ كل منهج الله ز

هات إنساناً عدل في العِشْرة وفي النفقة وفي البيتوتة وفي مكان الزمان ولم يرجح واحدة على أخرى ، فالزوجة الأولى إن فعلت شيئاً فهي لن تجد حيثية لها أمام الناس . أما عندما يكون الأمر غير ذلك فإنها سوف تجد الحيثية للأعتراض ، والصراخ الذي نسمعه هذه الأيام إنما نشأ من أن بعضاً قد أخذ حكم الله في إباحة التعدد ولم يأخذ حكم الله في عدالة التعدد . والعدالة تكون في المور التي للرجل فيها خيار . أما الأمور التي لا خيار للرجل فيها فلم يطالبه الله بها .

ومن السطحيين من يقول : إن الله قال : اعدلوا ، ثم حكم أننا لا نستطيع أن نعدل .

نقول لهم : بالله أهذا تشريع ؟ ، أيعطي الله باليمين ويسحب بالشمال ؟ ألم يشرع الحق على عدم الاستطاعة فقال :
{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه ، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه .

فالمنهج من الله يؤخذ جملة واحدة من كل الناس ، لأن أي انحراف في فرد من أفراد الأمة الإسلامية يصيب المجموع بضرر . فكل حق لك هو واجب عند غيرك ، فإن أردت أن تأخذ حقك فأدّ واجبك .

والذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يأخذوا حكم الله أيضاً في العدل ، وإلا أعطوا خصوم دين الله حججا قوية في إبطال شرع الله ، وتغيير ما شرع الله بحجة ما يرونه من آثار أخذ حكم وإهمال حكم آخر .

والعدل المراد في التعدد هو القسمة بالسوية في المكان ، أي أن لكل واحدة من تالمتعددات مكاناً يساوي مكان الأخرين ، وفي الزمان ، وفي متاع المكان ، وفيما يخص الرجل من متاع نفسه ، فليس له أن يجعل شيئاً له قيمة عند واحدة ، وشيئاً لا قيمة له عند واحدة أخرى ، يأتي مثلا بيجامة ((منامه)) صُوف ويضعها عند واحدة ، ويأتي بأخرى من قماش أقل جودة ويضعها عن واحدة ، لا

لابد من المساواة ، لا في متاعها فقط ، بل متاعك أنت الذي تتمتع به عندها ، حتى أن بعض المسلمين الأوائل كان يساوي بينهن في النعال التي يلبسها في بيته ، فيأتي بها من لون واحد وشسكل واحد وصنف واحد ، وذلك حتى لا تَدِلُّ واحدة منهن على الأخرى قائلة : إن زوجي يكون عندي أحسن هنداماً منه عندك .

والعدالة المطلوبة ـ أيضاً ـ هي العدالة فيما يدخل في اختيارك ، لأن العدالة التي تدخل في اختيارك لا يكلف الله بها ، فأنت عدلت في المكان ، وفي الزمان ، وفي المتاع لكل واحدة ، وفي المتاع لك عند كل واحدة ، ولكن لا يطلب الله منك أن تعدل بميل قلبك وحب نفسك ؛ لأن ذلك ليس في مكنتك .

والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا هنا القول : عن عائشة رضى الله عنها قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ويعد ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) يعني القلب } رواه الإمام احمد وأبو داود والدارمي .

إذن فهذا معنى قول الحق :
{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ ... النساء129}

لأن هناك أشياء لا تدخل في قدرتك ، ولا تدخل في اختيارك ، كأن ترتاح نفسياً عند واحدة ولا ترتاح نفسياً عند أخرى ، أو ترتاح جنسيا عند واحدة ولا ترتاح عند أخرى ، ولكن الأمر الظاهر للكل يجب أن يكون فيه القسمة بالسوية حتى لا تَدِلُّ واحد على واحدة .

وإذا كان هذا في النساء المتعددات ـ وهن عوارض ـ حيث من الممكن أن يخرج الرجل عن أي امرأة ـ بطلاق أو فراق فما بالك بأولادها منه ؟ لابد أيضاً من العدالة .

والذي يفسد جو الحكم المنهجي لله أن أناساً يجدون رجلا عدّد ، فأخذ بإباحة الله في التعدد ، ثم لم يعدل ، فوجدوا أبناءه من واحدة مهملين مشردين ، فيأخذون من ذلك حجة على الإسلام . والذين يحاولوا أن يفعلوا ما فعلوا في قوانين الأحوال الشخصية إنما نظروا إلى ذلك التباين الشديد الذي يحدثه بعض الأباء الحمقى نتيجة تفضيل أبناء واحدة على الأخرى في المأكل والملبس والتعليم !

إذن فالمسلم هو الذي يهجر دينه ويعرضه للنقد والنيل من أعدائه له . فكل إنسان مسلم على ثغرة من ثغرات دين الله تعالى فعليه أن يصون أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته من أي انحراف أو شطط ؛ لأن كل مسلم بحركته وبتصرفه يقف على ثغرة من منهج الله ، ولا تظنوا أن الثغرات فقط هي الشيء الذي يدخل منه أعداء الله على الأرض كالثغور ، لا ..... الثغرة هي الفجوة حتى في القيم يدخل منها خصم الإسلام لينال من الإسلام .

إنك إذا ما تصرفت تصرفاً لا يليق فأنت فتحت ثغرة لخصوم الله . فسد كل ثغرة من هذه الثغات ، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توسع في العدل بين الزوجات توسعاً لم يقف به عند قدرته ، وإن وقف به عند اختياره ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حين مرض كان من الممكن أن يعذره المرض فيستقر في بيت واحدة من نسائه ، ولكنه كان يأمر بأن يحمله بعض الصحابه ليطوف على بقية نسائه في أيامهن فأخذ قدرة الغير . وكان إذا سافر يقرع بينهن ، هذه هي العدالة .

وحين توجد مثل هذه العدالة يشيع في الناس أن الله لا يشرع إلا الحق ، ولا يشرع إلا صدقاً ، ولا يشرع إلا خيراً ، ويسد الباب على كل خصم من خصوم دين الله ، حتى لا يجد ثغرة ينفذ منها إلى ما حرم دين الله ، وإن لم يستطع المسلم هذه الاستطاعة فليلزم نفسه بواحدة . ومع ذلك حين يلزم المسلم نفسه بزوجة واحدة ، هل انتفت العدالة مع النفس الواحدة ؟ لا
فلا يصح ولا يستقم ولا يحل أن يهمل الرجل زوجته . ولذلك حينما شكت امرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن زوجها لا يأتي إليها وهي واحدة وليس لها ضرائر ، فكان عنده احد الصحابة ، فقال له : أفتها ( أي أعطها الفتوى )
قال الصحابي : لك أن يبيت عندك الليلة الرابعة بعد كل ثلاث ليال .

ذلك أن الصحابي فرض أن لها شريكات ثلاثا ، فهي تستحق الليلة الرابعة .

وسُر عمر بن الخطاب رضى الله عنه من الصحابي ؛ لأنه عرف كيف يفتي حتى في أمر المرأة الواحدة .

إذن قوله الحق سبحانه وتعالى : {{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129
أي لا تظنوا أن المطلوب منكم تكليفاً هو العدالة حتى في ميل القلب وحبه ، لا .

إنما العدالة في الأمر الاختياري ، ومادام الأمر قد خرج عن طاقة النفس وقدرتها فقد قال ـ سبحانه ـ (( فلا تميلوا كل الميل )) . ويأخذ السطحيون الذين يريدون أن يبرروا الخروج عن منهج الله فيقولوا : إن المطلوب هو العدل وقد حكم الله أننا لا نستطيع العدل .

ولهؤلاء نقول : هل يعطي ربنا باليمين ويأخذ بالشمال ؟ فكأنه يقول : أعدلوا وأنا أعلم أنكم لن تعدلوا ؟ فكيف يأتي لكم مثل هذا الفهم ؟ إن الحق حين قال : { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ .. النساء129} أى لا يتعدى العدل ما لا تملكون من الهوى والميل ؛ لأن ذلك ليس في إمكانكم ، ولذلك قال : { فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129
نقول ذلك للذين يريدون أن يطلقوا الحكم غير واعين ولا فاهمين عن الله ، ونقوله كذلك للفاهمين الذين يريدون أن يدلسوا على منهج الله ، وهذه المسألة من المسائل التي تتعرض للأسرة ، وربها الرجل .فهب أن رجلا ليس له ميل إلى زوجته ، فماذا يكون الموقف ؟ أمن الأحسن أن يطلقها ويسرحها ، أم تظل عنده ويأتي بامرأة تستطيع نفسه أن ترتاح معها ؟ أو يطلق غرائزه في أعراض الناس ؟

إن الحق حينما شرع ، إنما يشرع ديناً متكاملاً ، لا تأخذ حكماً منه لتترك حكماً آخر .

والأحداث التي أرهقت المجتمعات غير المسلمة ألجأتهم إلى كثير من قضايا الإسلام ، ولعدم الإطالة هناك بعض الدول تكلمت عن إباحة التعدد لا لأن الإسلام قال به ، ولكن لأن ظروفهم الاجتماعية حكمت عليهم أن لا يحل مشاكلهم إلا هذا ، حتى ينهوا مسألة الخليلات . والخليلات هن اللائي يذهب إليهن الرجال ليهتكوا أعراضهن ويأتوا منهن بلقطاء ليس لهم أب .

إن من الخير أن تكون المرأة الثانية ، امرأة واضحة في المجتمع . ومسألة زواج الرجل منها معروفة للجميع ، ويتحمل هو عبء الأسرة كلها . ويمكن لمن يريد أن يستوضح كثيراً من أمر هؤلاء الناس أن يرجع إلى كتاب تفسير في هذا الموضوع للدكتور محمد خفاجة حيث أورد قائمة بالدول وقرارتها في إباحة التعدد عند هذه الآية .

وهنا يجب أن ننتبه إلى حقيقفى وهي : أن التعدد لم يأمر الله به ، وإنما أباحه ، فالذيتلرهقه هذه الحكاية لا يعدد ، فالله لم يأمر بالتعدد ولكنه أباح للمؤمن أن يعدد . والمباح أمر يكونالمؤمن حراً فيه يستخدم رخصة الإباحة أو لا يستعملها ، ثم لنبحث بحثاً آخر . إذا كان هناك تعدد في طرف من طرفين فإن كان الطرفان متساويين في العدد ، فإن التعدد في واحدة لا يتأتى ، والمثل هو الآتي :

إذا دخل عشرة أشخاص حجرة وكان بالحجرة عشرة كراسي فكل واحد يجلس على كرسي ، ولا يمكن بطبيعة الحال أن يأخذ واحد كرسياً للجلوس وكرسياً آخر لمد عليه ساقه ، ولكن إذا كان هناك أحد عشر كرسياً ، فواحد من الناس ياخذ كرسياً للجلوس وآخر لستند عليه ، إذن فتعدد طرف في طرف لا ينشأ إلا من فائض . فإذا لم يكن هناك فائض ، فالتعدد ـ واقعاً ـ يمتنع ، لأن كل رجل سيتزوج امرأة واحدة وتنتهي المسألة ، ولو أراد أن يعدد الزواج فلن يجد .
إذن فإباحة التعدد تعطينا أن الله قد أباحه وهو يعلم أنه ممكن لأن هناك فائضاً . والفائض كما قلنا معلوم ، لأن عدد ذكور كل نوع من الأنواع أقل من عدد الإناث .

وضربنا المثل من قبل في البيض عندما يتم تفريخه ؛ فإننا نجد عدداً قليلاً من الدجيوك والبقية إناث . إذن فالإناث في النبات وفي الحيوان وفي كل شيء أكثر من الذكور .

وإذا كانت الإناث أكثر من الذكور ، ثم أخذ كل ذكر مقابله فما مصير الأعداد التي تفيض وتزيد من الإناث ؟
إما أن تعف الزائدة فتكبت غرائزها وتحبط ، وتنفس في كثير من تصرفتها بالنسبة للرجل وللمحيط بالرجل ، وإما أن تنطلق ، تنطلق مع من ؟ إنها تنطلق مع متزوج . وإن حدث ذلك فالعلاقات الاجتماعية تفسد .

ولكن الله حين أباح التعدد أراد أن يجعل منه مندوحة لامتصاص الفائض من النساء ؛ ولكن بشرط العدالة . وحين يقول الحق : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } النساء 3 .. أي إن لم تستطع العدل الاختياري فليلزم الإنسان واحدة .

اللهم تقبل منا صالح الأعمال
من خواطر الإمام / محمد متولي الشعراوي

كفانا ان نسمم ديننا ونجعل من انفسنا اضحوكة كمسلمين باستخدام انصاف الاحاديث من السنة والايات، فقط لكي نثبت اننا على حق، فهذه مسؤوليه كبيرة تسال بها امام رب العباد

مع ان ديننا السموي مبداءة العدل واحترام الجنسين من الذكر والانثى

تحياتي

[مبارك سعد]

ظلم بالظاء

المشكلة اننا نخلط بين تعاليم الأسلام وسلوك الناس الغلط في المسئلة

فهل اذا زوج خان زوجته نقول كل الأزواج خونة؟؟

لا شك ان صورة التعدد في مجتمعنا قاتمة وذلك بسبب الأعلام والتطبيق السئ له ومكر الغرب لكل ماهو اسلامي سواء الحجاب او الأختلاط او التعدد او حتى الأنجاب

لا اخوي ليش نخلط بين تعاليم الاسلام وسلوك الناس مب الرجل لين يتزوج يقول باعدل يا الله وين العدل الله يسلمك لاتناقظ نفسك وللي يبي يعدد بيعدد بس يعدل تمام العدل ما لة خص الاعلام ولا الغرب ولا الحجاب والاخطلاط والانجاب احنا نتكلم عن اللي يبي يعدد بيعدل بينها وبين زوجتة ولا لا هذا موظوعنا ولاتروح بعيد

[meme~qatar]

انا اقول هالمرة موب سهلة
اكيد في شي تحت راسها









بالنسبة حق ريلي
ماله امل يفكر يتزوج علي





قال اخطبله قال



عسى ماشر خبلة؟

[العنيد000]

لله درها وهقت البنت وشرت راحتها عن حنة الريال :tease:

هالمره الذكيه :shy:

وأنا لين تزوجت وشفت الزوج موسيدة ومايتعدل بزوجه على حسابي :tease:



اسعاف ابشرك الدنيا بخير

[عنوووود]

ههههههههههههههههه

إن كيدهن لعظيم (( أكيد إنه علة وملوع جبدها ويمكن من النوع الي كله منسدح في الصالة وشافت هذي أنسب طريقة )) ههههه
بالعكس أحيي فيها دهاءها وذكائها أبرك من الطلاق وتضيع وتضيع عيالها
بالطريقة هذي الكل يمدحها وهو يشيل لها معروف وجميل

وفي المقابل تفتك منه بطريقة حكيمة هههههههههههههه

[لمسات البدور]

اهل القصيم عادي عندهم

المهم الزوجه الاولى من الاهل وعقب لخذ اي وحده

والله لو الموت ما اسويها ليش عسى ما شر

خله يروح بروحه ,,,, لا وبعد افشش توايرة عشان يتعقد

اقول شباب الحقو على وحده وعقب الله يسهل عليكم

ههههههههههههههههه

لحد يزعل

بس بعد ما عندها سالفه كلش

[ماريسا]

نصيحه اذا في رجال في هالوقت لين الحين تفكيرهم كذا
من الافضل انه نحتفظ بحريتنا والحياه بدون رجل ماهمه الا الزواج وبس

يا ما قلتها لربيعاتي و ماسمعوا كلامي و بالأخير يرجعونلي ياريت و ياريت

[فلفل حار]

بنات قطـر فيهم خيـر وبركـه ...:unsure:

[اسعاف]

صدقني يااخي الغالي اسعاف
المسئله ليست قوة وتصلب رأي وتمسك به
فرأي الشرع واضح وقد (حسم) مسئلة التعدد
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم..)
لكن العاقل من يقيس الامور ويرى مدى مناسبتها له أو لمجتمعه من عدمه
فلاتعمم المسائل والأمور
فمايصلح (للفيصل) قد لايصلح(لإسعاف) وهكذا
وماكان (يصلح) في عهد عمر رضي الله عنه قد لايصلح في زمن ال 24 ساعه أصبحت كالساعه!!
ولاتنسى أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أوصانا بهن خيرا
فلنكن عوناً لهن على الحياة والتربية .. ولانفكر في أنفسنا فقط

دمتم على زوجة واحدة، وكانت رفيقتك في الجنة ايضاً (أن شاء الله):)


ها

اذن ستأتيك المدائح من الطرف الثاني

[اسعاف]

اخي الكريم

سالتك سؤال واضح

بناء على رد في موضوع

وتنميت ان يكون ردك بعيد عن الامور التي ذكرتها في ردي السابق




وجا ردك



اخي الكريم

كنت فعلا ابي اعرف ردك على السؤال

اذا انت دور على وحدة مثل زوجتك حتى تتزوج بالثانية

والا تشجع الزواج بالثانية لان تريد ان تقضي على العنوسة والارامل والمطلقات

الاحظ ان في تناقض في ردك

لذلك لم تجب على سؤالي

لا اعلم الفكرة من طرح الموضوع

هل تريد ان تثبت بان من حق الرجل ان يتزوج باربع، ولا اعرف من اعطاك الحق في انك تجبر الاخرين بالزواج باخرى، باسم القضاء على العنوسه والارامل والمطلقات


اليك شرح مفصل للاية الكريمة، وارجوا ان لاتاخذك العزه بالنفس، وتفهم المفهوم الصحيح لمعنى التعدد، واساسياته

{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

الحق سبحانه وتعالى حينما يشرع الحكم يشرعه مرة إيجاباً ومرة يشرعه إباحة ، فلم يوجب ذلك الأمر على الرجل ، ولكنه أباح للرجل ذلك ، وفيه فرق واضح بين الإيجاب وبين الإباحة . والزواج نفسه حتى من واحدة مباح . إذن ففيه فرق بين أن يلزمك الله أن تفعل وان يبيح لك أن تفعل . وحين يبيح الله لك أن تفعل ، ما المرجح في فعلك ؟ إنه مجرد رغبتك .
ولكن إذا أخذت الحكم ، فخذ الحكم من كل جوانبه ، فلا تأخذ الحكم ، وبإباحة التعدد ثم تكف عن الحكم بالعدالة ، وإلا سينشأ الفساد في الأرض ، وأول هذا الفساد أن يتشكك الناس في حكم الله . لماذا ؟ لأنك إن أخذت التعدد ، وامتنعت عن العدالة فأنت تكون قد أخذت شقاً من الحكم ، ولم تأخذ الشق الآخر وهو العدل ، فالناس تجنح أمام التعدد وتبتعد وتميل عنه لماذا ؟ لأن الناس شقوا كثيراً بالتعدد أخذاً لحكم الله في التعدد وتركاً لحكم الله في العدالة .
والمنهج الإلهي يجب أن يؤخذ كله ، فلماذا تكره الزوجة التعدد ؟ لأنها وجدت أن الزوج إذا ما تزوج واحدة عليها ألتفت بكليته وبخيره وببسمته وحنانه إلى الزوجة الجديدة ، لذلك فلابد مرأة أن تكره زواج الرجل عليها بامرأة أخرى .
إن الذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يلزموا أنفسهم بحكم الله أيضاً في العدالة ، فإن لم يفعلوا فهم يسيعون التمرد على حكم الله ، وسيجد الناس حيثيات لهذا الترد ، وسيقال : انظر ، إن فلان تزوج بأخرى وأهمل الأولى ، أو ترك أولاده دون رعاية واتجه إلى الزوجة الجديدة .

فكيف تأخذ إباحة الله في شيء ولا تأخذ إلزامه في شيء آخر ، إن من يفعل ذلك يشكك الناس في حكم الله ، ويجعل الناس تتمرد على حكم الله ـ والسطحيون في الفهم يقولون : إنهم معذورون وهذا منطق لا يتأتى .
إن آفة الأحكام أن تؤخذ حكم جزئي دون مراعاة الظروف كلها ، والذي يأخذ حكماً عن الله لابد أن يأخذ كل منهج الله ز

هات إنساناً عدل في العِشْرة وفي النفقة وفي البيتوتة وفي مكان الزمان ولم يرجح واحدة على أخرى ، فالزوجة الأولى إن فعلت شيئاً فهي لن تجد حيثية لها أمام الناس . أما عندما يكون الأمر غير ذلك فإنها سوف تجد الحيثية للأعتراض ، والصراخ الذي نسمعه هذه الأيام إنما نشأ من أن بعضاً قد أخذ حكم الله في إباحة التعدد ولم يأخذ حكم الله في عدالة التعدد . والعدالة تكون في المور التي للرجل فيها خيار . أما الأمور التي لا خيار للرجل فيها فلم يطالبه الله بها .

ومن السطحيين من يقول : إن الله قال : اعدلوا ، ثم حكم أننا لا نستطيع أن نعدل .

نقول لهم : بالله أهذا تشريع ؟ ، أيعطي الله باليمين ويسحب بالشمال ؟ ألم يشرع الحق على عدم الاستطاعة فقال :
{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه ، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه .

فالمنهج من الله يؤخذ جملة واحدة من كل الناس ، لأن أي انحراف في فرد من أفراد الأمة الإسلامية يصيب المجموع بضرر . فكل حق لك هو واجب عند غيرك ، فإن أردت أن تأخذ حقك فأدّ واجبك .

والذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يأخذوا حكم الله أيضاً في العدل ، وإلا أعطوا خصوم دين الله حججا قوية في إبطال شرع الله ، وتغيير ما شرع الله بحجة ما يرونه من آثار أخذ حكم وإهمال حكم آخر .

والعدل المراد في التعدد هو القسمة بالسوية في المكان ، أي أن لكل واحدة من تالمتعددات مكاناً يساوي مكان الأخرين ، وفي الزمان ، وفي متاع المكان ، وفيما يخص الرجل من متاع نفسه ، فليس له أن يجعل شيئاً له قيمة عند واحدة ، وشيئاً لا قيمة له عند واحدة أخرى ، يأتي مثلا بيجامة ((منامه)) صُوف ويضعها عند واحدة ، ويأتي بأخرى من قماش أقل جودة ويضعها عن واحدة ، لا

لابد من المساواة ، لا في متاعها فقط ، بل متاعك أنت الذي تتمتع به عندها ، حتى أن بعض المسلمين الأوائل كان يساوي بينهن في النعال التي يلبسها في بيته ، فيأتي بها من لون واحد وشسكل واحد وصنف واحد ، وذلك حتى لا تَدِلُّ واحدة منهن على الأخرى قائلة : إن زوجي يكون عندي أحسن هنداماً منه عندك .

والعدالة المطلوبة ـ أيضاً ـ هي العدالة فيما يدخل في اختيارك ، لأن العدالة التي تدخل في اختيارك لا يكلف الله بها ، فأنت عدلت في المكان ، وفي الزمان ، وفي المتاع لكل واحدة ، وفي المتاع لك عند كل واحدة ، ولكن لا يطلب الله منك أن تعدل بميل قلبك وحب نفسك ؛ لأن ذلك ليس في مكنتك .

والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا هنا القول : عن عائشة رضى الله عنها قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ويعد ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) يعني القلب } رواه الإمام احمد وأبو داود والدارمي .

إذن فهذا معنى قول الحق :
{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ ... النساء129}

لأن هناك أشياء لا تدخل في قدرتك ، ولا تدخل في اختيارك ، كأن ترتاح نفسياً عند واحدة ولا ترتاح نفسياً عند أخرى ، أو ترتاح جنسيا عند واحدة ولا ترتاح عند أخرى ، ولكن الأمر الظاهر للكل يجب أن يكون فيه القسمة بالسوية حتى لا تَدِلُّ واحد على واحدة .

وإذا كان هذا في النساء المتعددات ـ وهن عوارض ـ حيث من الممكن أن يخرج الرجل عن أي امرأة ـ بطلاق أو فراق فما بالك بأولادها منه ؟ لابد أيضاً من العدالة .

والذي يفسد جو الحكم المنهجي لله أن أناساً يجدون رجلا عدّد ، فأخذ بإباحة الله في التعدد ، ثم لم يعدل ، فوجدوا أبناءه من واحدة مهملين مشردين ، فيأخذون من ذلك حجة على الإسلام . والذين يحاولوا أن يفعلوا ما فعلوا في قوانين الأحوال الشخصية إنما نظروا إلى ذلك التباين الشديد الذي يحدثه بعض الأباء الحمقى نتيجة تفضيل أبناء واحدة على الأخرى في المأكل والملبس والتعليم !

إذن فالمسلم هو الذي يهجر دينه ويعرضه للنقد والنيل من أعدائه له . فكل إنسان مسلم على ثغرة من ثغرات دين الله تعالى فعليه أن يصون أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته من أي انحراف أو شطط ؛ لأن كل مسلم بحركته وبتصرفه يقف على ثغرة من منهج الله ، ولا تظنوا أن الثغرات فقط هي الشيء الذي يدخل منه أعداء الله على الأرض كالثغور ، لا ..... الثغرة هي الفجوة حتى في القيم يدخل منها خصم الإسلام لينال من الإسلام .

إنك إذا ما تصرفت تصرفاً لا يليق فأنت فتحت ثغرة لخصوم الله . فسد كل ثغرة من هذه الثغات ، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توسع في العدل بين الزوجات توسعاً لم يقف به عند قدرته ، وإن وقف به عند اختياره ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حين مرض كان من الممكن أن يعذره المرض فيستقر في بيت واحدة من نسائه ، ولكنه كان يأمر بأن يحمله بعض الصحابه ليطوف على بقية نسائه في أيامهن فأخذ قدرة الغير . وكان إذا سافر يقرع بينهن ، هذه هي العدالة .

وحين توجد مثل هذه العدالة يشيع في الناس أن الله لا يشرع إلا الحق ، ولا يشرع إلا صدقاً ، ولا يشرع إلا خيراً ، ويسد الباب على كل خصم من خصوم دين الله ، حتى لا يجد ثغرة ينفذ منها إلى ما حرم دين الله ، وإن لم يستطع المسلم هذه الاستطاعة فليلزم نفسه بواحدة . ومع ذلك حين يلزم المسلم نفسه بزوجة واحدة ، هل انتفت العدالة مع النفس الواحدة ؟ لا
فلا يصح ولا يستقم ولا يحل أن يهمل الرجل زوجته . ولذلك حينما شكت امرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن زوجها لا يأتي إليها وهي واحدة وليس لها ضرائر ، فكان عنده احد الصحابة ، فقال له : أفتها ( أي أعطها الفتوى )
قال الصحابي : لك أن يبيت عندك الليلة الرابعة بعد كل ثلاث ليال .

ذلك أن الصحابي فرض أن لها شريكات ثلاثا ، فهي تستحق الليلة الرابعة .

وسُر عمر بن الخطاب رضى الله عنه من الصحابي ؛ لأنه عرف كيف يفتي حتى في أمر المرأة الواحدة .

إذن قوله الحق سبحانه وتعالى : {{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129
أي لا تظنوا أن المطلوب منكم تكليفاً هو العدالة حتى في ميل القلب وحبه ، لا .

إنما العدالة في الأمر الاختياري ، ومادام الأمر قد خرج عن طاقة النفس وقدرتها فقد قال ـ سبحانه ـ (( فلا تميلوا كل الميل )) . ويأخذ السطحيون الذين يريدون أن يبرروا الخروج عن منهج الله فيقولوا : إن المطلوب هو العدل وقد حكم الله أننا لا نستطيع العدل .

ولهؤلاء نقول : هل يعطي ربنا باليمين ويأخذ بالشمال ؟ فكأنه يقول : أعدلوا وأنا أعلم أنكم لن تعدلوا ؟ فكيف يأتي لكم مثل هذا الفهم ؟ إن الحق حين قال : { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ .. النساء129} أى لا يتعدى العدل ما لا تملكون من الهوى والميل ؛ لأن ذلك ليس في إمكانكم ، ولذلك قال : { فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129
نقول ذلك للذين يريدون أن يطلقوا الحكم غير واعين ولا فاهمين عن الله ، ونقوله كذلك للفاهمين الذين يريدون أن يدلسوا على منهج الله ، وهذه المسألة من المسائل التي تتعرض للأسرة ، وربها الرجل .فهب أن رجلا ليس له ميل إلى زوجته ، فماذا يكون الموقف ؟ أمن الأحسن أن يطلقها ويسرحها ، أم تظل عنده ويأتي بامرأة تستطيع نفسه أن ترتاح معها ؟ أو يطلق غرائزه في أعراض الناس ؟

إن الحق حينما شرع ، إنما يشرع ديناً متكاملاً ، لا تأخذ حكماً منه لتترك حكماً آخر .

والأحداث التي أرهقت المجتمعات غير المسلمة ألجأتهم إلى كثير من قضايا الإسلام ، ولعدم الإطالة هناك بعض الدول تكلمت عن إباحة التعدد لا لأن الإسلام قال به ، ولكن لأن ظروفهم الاجتماعية حكمت عليهم أن لا يحل مشاكلهم إلا هذا ، حتى ينهوا مسألة الخليلات . والخليلات هن اللائي يذهب إليهن الرجال ليهتكوا أعراضهن ويأتوا منهن بلقطاء ليس لهم أب .

إن من الخير أن تكون المرأة الثانية ، امرأة واضحة في المجتمع . ومسألة زواج الرجل منها معروفة للجميع ، ويتحمل هو عبء الأسرة كلها . ويمكن لمن يريد أن يستوضح كثيراً من أمر هؤلاء الناس أن يرجع إلى كتاب تفسير في هذا الموضوع للدكتور محمد خفاجة حيث أورد قائمة بالدول وقرارتها في إباحة التعدد عند هذه الآية .

وهنا يجب أن ننتبه إلى حقيقفى وهي : أن التعدد لم يأمر الله به ، وإنما أباحه ، فالذيتلرهقه هذه الحكاية لا يعدد ، فالله لم يأمر بالتعدد ولكنه أباح للمؤمن أن يعدد . والمباح أمر يكونالمؤمن حراً فيه يستخدم رخصة الإباحة أو لا يستعملها ، ثم لنبحث بحثاً آخر . إذا كان هناك تعدد في طرف من طرفين فإن كان الطرفان متساويين في العدد ، فإن التعدد في واحدة لا يتأتى ، والمثل هو الآتي :

إذا دخل عشرة أشخاص حجرة وكان بالحجرة عشرة كراسي فكل واحد يجلس على كرسي ، ولا يمكن بطبيعة الحال أن يأخذ واحد كرسياً للجلوس وكرسياً آخر لمد عليه ساقه ، ولكن إذا كان هناك أحد عشر كرسياً ، فواحد من الناس ياخذ كرسياً للجلوس وآخر لستند عليه ، إذن فتعدد طرف في طرف لا ينشأ إلا من فائض . فإذا لم يكن هناك فائض ، فالتعدد ـ واقعاً ـ يمتنع ، لأن كل رجل سيتزوج امرأة واحدة وتنتهي المسألة ، ولو أراد أن يعدد الزواج فلن يجد .
إذن فإباحة التعدد تعطينا أن الله قد أباحه وهو يعلم أنه ممكن لأن هناك فائضاً . والفائض كما قلنا معلوم ، لأن عدد ذكور كل نوع من الأنواع أقل من عدد الإناث .

وضربنا المثل من قبل في البيض عندما يتم تفريخه ؛ فإننا نجد عدداً قليلاً من الدجيوك والبقية إناث . إذن فالإناث في النبات وفي الحيوان وفي كل شيء أكثر من الذكور .

وإذا كانت الإناث أكثر من الذكور ، ثم أخذ كل ذكر مقابله فما مصير الأعداد التي تفيض وتزيد من الإناث ؟
إما أن تعف الزائدة فتكبت غرائزها وتحبط ، وتنفس في كثير من تصرفتها بالنسبة للرجل وللمحيط بالرجل ، وإما أن تنطلق ، تنطلق مع من ؟ إنها تنطلق مع متزوج . وإن حدث ذلك فالعلاقات الاجتماعية تفسد .

ولكن الله حين أباح التعدد أراد أن يجعل منه مندوحة لامتصاص الفائض من النساء ؛ ولكن بشرط العدالة . وحين يقول الحق : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } النساء 3 .. أي إن لم تستطع العدل الاختياري فليلزم الإنسان واحدة .

اللهم تقبل منا صالح الأعمال
من خواطر الإمام / محمد متولي الشعراوي

كفانا ان نسمم ديننا ونجعل من انفسنا اضحوكة كمسلمين باستخدام انصاف الاحاديث من السنة والايات، فقط لكي نثبت اننا على حق، فهذه مسؤوليه كبيرة تسال بها امام رب العباد

مع ان ديننا السموي مبداءة العدل واحترام الجنسين من الذكر والانثى

تحياتي

اذن انت معي بإباحة التعدد بشرط العدل

فليش انت زعلان

الظاهر انك ما قرأت ردودي بتدبر

وردك السابق المشفوع بالأدلة هذا يؤيد فكرتي وانا لا احيد عنه قيد انملة

لكن الجماعة حتى مع العدل والأستطاعة لا يرون التعدد لأنه اهانة للمرأة

فهل انت معي او معهم

أجب على هذا السؤال لو سمحت؟

[ام السعف]

لا ليس بصعب يا اسعفه

بس احنا موضوعنا عن الزوج الي يقدر يعدد فعلا

ترى ليس كل ما يتمناه المرء يدركه

انا عندي واحد من اهلي وكذلك صديق عددوا وكانوا عادلين

بس زوجاتهن اقلبوا عليهم الدنيا وطلبوا الخلع وفركشوا العيال وهدموا البيت

كل ذلك من جراء الغيرة العمياء والحش في الرجال وكثرة المكر مع اهل الزوجة ضد زوجها

فهل يعجبك هذا ؟

ما تدري يمكن خيرة له ،، فليس كل خطوة يقدم عليها الرجل في صالحه ،، فانظر
للموضوع نظرة إيجابية ،، انت تؤيد التعدد ،، فيجب ان كان الرجل مقتدر ان يعيش حياة
سعيدة كاملة مكملة ،، بينما ربنا سبحانه وتعالى له عبر من خلال المصائب او المشاكل
التي تحل على راسه ،،

فلما تقول كانوا عادلين ،، لابد ان تعيش معهم في البيتين ،، إما بشكل عام
لا نستطيع الحكم على اناس عادلين من المظهر ،،

هذه وجهة نظري و تجربتي في الحياة ،،

اتمنى لك من كل قلبي انك تتزوج 4 وتسعد بحياة زوجية متعددة ،،

فإنت يوم تستشهد بحالة او

[اسعاف]

لا اخوي ليش نخلط بين تعاليم الاسلام وسلوك الناس مب الرجل لين يتزوج يقول باعدل يا الله وين العدل الله يسلمك لاتناقظبالضاد لو سمحت ض) نفسك وللي يبي يعدد بيعدد بس يعدل تمام العدل ما لة خص الاعلام ولا الغرب ولا الحجاب والاخطلاط والانجاب احنا نتكلم عن اللي يبي يعدد بيعدل بينها وبين زوجتة ولا لا هذا موظوعنا 0 ( بالضاد لو سمحت ض ) ولاتروح بعيد

في رجال يدعي انه بيعدل فتوافق زوجته على الزواج بأخرى

فإذا هذا الرجل نسى زوجته الأولى وعلقها ونساها لأنه مشغول بحبه الجديد

هذا رجل ما عنده مبدأ وليس صاحب كلمة وكذاب

وهذا من ابشع صور التشويه ضد التعدد

بس يا ولد سعد هل نمنع التعدد علشان زيد او اعبيد كذبوا على زوجاتهم وظلموهم

اجب ؟

[اسعاف]

انا اقول هالمرة موب سهلة
اكيد في شي تحت راسها

بالنسبة حق ريلي
ماله امل يفكر يتزوج علي

قال اخطبله قال

عسى ماشر خبلة؟

عسى ما شر انقلبتي مصرية!!

والله يخلي لك ريلج

[اسعاف]

اسعاف ابشرك الدنيا بخير

عاد احنا ما نتمنى الرجال يظلمون زوجاتهم لما يعددون

[اسعاف]

ههههههههههههههههه

إن كيدهن لعظيم (( أكيد إنه علة وملوع جبدها ويمكن من النوع الي كله منسدح في الصالة وشافت هذي أنسب طريقة )) ههههه
بالعكس أحيي فيها دهاءها وذكائها أبرك من الطلاق وتضيع وتضيع عيالها
بالطريقة هذي الكل يمدحها وهو يشيل لها معروف وجميل

وفي المقابل تفتك منه بطريقة حكيمة هههههههههههههه

:anger1::anger1:

[الرويـس]

نرجع لموضوع اخونا اسعاف

صدق أو لاتصدق ((( سعودية تقطع 1500 كم لتخطب لزوجها)))

:( الله يبارك لهم

[اسعاف]

اهل القصيم عادي عندهم

المهم الزوجه الاولى من الاهل وعقب لخذ اي وحده

والله لو الموت ما اسويها ليش عسى ما شر

خله يروح بروحه ,,,, لا وبعد افشش توايرة عشان يتعقد

اقول شباب الحقو على وحده وعقب الله يسهل عليكم

ههههههههههههههههه

لحد يزعل

بس بعد ما عندها سالفه كلش

الأخت شغالة في بنشري سيلين؟؟:nice:

[اسعاف]

يا ما قلتها لربيعاتي و ماسمعوا كلامي و بالأخير يرجعونلي ياريت و ياريت

هذه دعوة ضد تكوين الاسر

ويخرج منها مفاسد كثيرة

[ام سلطون]

استغفر الله العظيم
مادري متى الريايل بيخلون هالموااااااااااااااااااااااااااااااال
سندرتونا
تعدد
تعدد
بتزوج
بتزوج
شوفو تر الي مسندرنا عن التعدد هواخر واحد يعدد
اما الساكت:secret:هذي الي ينخاف منه

شوفو يامعشر الرجال
ترى المره الي تزوج ريلها هذي متحبه :eek5::eek5:
اي متحبه لاتبققلي عيونك جذية
هي عندها شعار (فراقه عييييييييييييييييييييييد)
اما الي تزعل :(
وتصيح:weeping:
وتعصب:anger1:
هذا هو الحب الحئيئي بيعيش ياحبيبي

[اسعاف]

بنات قطـر فيهم خيـر وبركـه ...:unsure:

انا اشهد

بس في ميزة لبنات قطر تعتبر في صالح النساء

وهي كلفة الزواج المرتفعة سواء من اراد ان يتزوج الآولى او من الثانية

فالي ما معووش ما يلزمووش ، كما يقول اخواننا المصريين

فالي ما يقدر يفتح بيت واحد لا يورط نفسه بفتح بيتين وهو اصلا عاجز عن تسكين الأولى

خاصة ان اجار السكن في قطر مرتفع وهو ايضا في صالح النساء الذين لا يحبون التعدد

اما في المملكة او البحرين او سوريا فالأمور هناك طيبة وميسرة

ويا ريت تتيسر الأمور عندنا في قطر مثلهم

قولوا آمين يا سامعين

[ahmed8]

اشهد انها مره سنعه

[اسعاف]

ما تدري يمكن خيرة له ،، فليس كل خطوة يقدم عليها الرجل في صالحه

(انتي ليت امالسعف بل ام العاند

الرجل اخترب بيته وانهدم وتقولي يمكن خير له ؟؟)

،، فانظر
للموضوع نظرة إيجابية ،، انت تؤيد التعدد ،، فيجب ان كان الرجل مقتدر ان يعيش حياة
سعيدة كاملة مكملة ،، بينما ربنا سبحانه وتعالى له عبر من خلال المصائب او المشاكل
التي تحل على راسه ،،

فلما تقول كانوا عادلين ،، لابد ان تعيش معهم في البيتين ،، إما بشكل عام

( اهذا كلام يدخل في العقل ؟؟)


لا نستطيع الحكم على اناس عادلين من المظهر ،،

هذه وجهة نظري و تجربتي في الحياة ،،

اتمنى لك من كل قلبي انك تتزوج 4 وتسعد بحياة زوجية متعددة ،،

(لا ، زوجتي هي هي في الدنيا والأخرة فديته)

فإنت يوم تستشهد بحالة او

تقولين :هذه تجربتي في الحياة

(تجربة تحتاج الى عمق اكثر )

[اسعاف]

نرجع لموضوع اخونا اسعاف

صدق أو لاتصدق ((( سعودية تقطع 1500 كم لتخطب لزوجها)))

:( الله يبارك لهم

هلا اهل الرويس يا سادة

[اسعاف]

استغفر الله العظيم
مادري متى الريايل بيخلون هالموااااااااااااااااااااااااااااااال
سندرتونا
تعدد
تعدد
بتزوج
بتزوج
شوفو تر الي مسندرنا عن التعدد هواخر واحد يعدد
اما الساكت:secret:هذي الي ينخاف منه

شوفو يامعشر الرجال
ترى المره الي تزوج ريلها هذي متحبه :eek5::eek5:
اي متحبه لاتبققلي عيونك جذية
هي عندها شعار (فراقه عييييييييييييييييييييييد)
اما الي تزعل :(
وتصيح:weeping:
وتعصب:anger1:
هذا هو الحب الحئيئي بيعيش ياحبيبي

صدقت ( بالأحمر )

[اسعاف]

اشهد انها مره سنعه

هذا الكلام الطيب

اشكرك

[راحيل]

وانا اشهد انه فيها من الدلاخه ما الله به عليم

مدري بعض الحريم وش يجيهم

[بو خليل]

ما شاء الله عليها
صج مؤمنه بالله وتخاف الله
لله يرزقنا فبنت الحلال الي تكون نفسها
مشكور اخوي على الموضوع

[اسعاف]

وانا اشهد انه فيها من الدلاخه ما الله به عليم

مدري بعض الحريم وش يجيهم

:rolleyes2::rolleyes2:

[اسعاف]

ما شاء الله عليها
صج مؤمنه بالله وتخاف الله
لله يرزقنا فبنت الحلال الي تكون نفسها
مشكور اخوي على الموضوع

لا شكر على واجب:secret:

[ام السعف]

تقولين :هذه تجربتي في الحياة

(تجربة تحتاج الى عمق اكثر )

تجربتي تقول اني ما احكم على أي موضوع من رواية اشخاص معينين،، حتى اصحاب المشكلة
ما احكم على الموضوع من سماعها من طرف واحد فقط ،، فالحياة الزوجية فيها اسرار لا يعلمها الا رب العالمين و الأبناء و الزوجين ، فلا استطيع ان اصدق إمرأة تقول
انها لم تقصر في حق زوجها أبدا مجرد إنها ذكرت مثل هذا الأمر امامي ،، فالمنطق يحتم علي قبل الحكم على زوجها ان استمع له امامها ،، او اواجه بالسلبيات ،،

إما بخصوص الخيرة ،، الله يهداك حجي اسعاف
هذي ابسط الأمور التي يجب ان يؤمن بها المسلم المؤمن بقضاء الله وقدره
و يحتسب الأجر و الخيرة في كل ما يتعرض له في هذه الدنيا من مشاكل ،،

تقول الحكاية الإسلامية ،، ان رجل اقدم إليه ابنه مع راعي اغنامه يقول له
يا أبي يا أبي لقد فقدنا كل اموالنا ( مب متذكرة ان كانوا انسرقوا او انكلوا من الذيابة )
فنظر الأب الى الراعي فقال له اذهب انت ايضا كما ذهبت الاغنام ،،
تساءل الإبن خسرنا اموالنا و تُخسرنا مملوكنا ايضا ؟
قال له ربي حاب يختبرني وانا ابي اكون قد الإختبار ،،

وفي رواية أخرى يقولون ان رجل سافر الى بلد بعيدة وفي طريقه و صله خبر وفاة أهل بيته
فحمد الله ،، ومن ثم سقط من دابته و هرب بعيره فحمد الله ،، و من ثم تعثر و اصيب بالعمى فحمد الله و شكره واعتبره اختبار و امتحان ،، السالفة قريتها من فترة بعيدة مب متذكرة تفاصيلها ،، بس هذا هو المسلم المؤمن الذي ينظر للإيمان و تطبيق شرع الله بالرضاء بكل ما يحل به و اعتباره خيرة له لا وبالا عليه في حياته ان احتسبه لله سبحانه و تعالى ،،

وانت يا اخوي بس تبي تنظر للدين من ناحية التعدد ؟
ومستغرب يوم اقول لك ان خراب بيته اللي انت اتجوفه خراب ربما خيرة له ؟

اقرأ قصة الصحابي الجليل ابو الدرداء ، وجوف قوة إيمانه يوم قالوا له بيتك احترق
وجوف اشلون نظر للموضوع ،،

[اسعاف]

تجربتي تقول اني ما احكم على أي موضوع من رواية اشخاص معينين،، حتى اصحاب المشكلة
ما احكم على الموضوع من سماعها من طرف واحد فقط ،، فالحياة الزوجية فيها اسرار لا يعلمها الا رب العالمين و الأبناء و الزوجين ، فلا استطيع ان اصدق إمرأة تقول
انها لم تقصر في حق زوجها أبدا مجرد إنها ذكرت مثل هذا الأمر امامي ،، فالمنطق يحتم علي قبل الحكم على زوجها ان استمع له امامها ،، او اواجه بالسلبيات ،،

إما بخصوص الخيرة ،، الله يهداك حجي اسعاف
هذي ابسط الأمور التي يجب ان يؤمن بها المسلم المؤمن بقضاء الله وقدره
و يحتسب الأجر و الخيرة في كل ما يتعرض له في هذه الدنيا من مشاكل ،،

تقول الحكاية الإسلامية ،، ان رجل اقدم إليه ابنه مع راعي اغنامه يقول له
يا أبي يا أبي لقد فقدنا كل اموالنا ( مب متذكرة ان كانوا انسرقوا او انكلوا من الذيابة )
فنظر الأب الى الراعي فقال له اذهب انت ايضا كما ذهبت الاغنام ،،
تساءل الإبن خسرنا اموالنا و تُخسرنا مملوكنا ايضا ؟
قال له ربي حاب يختبرني وانا ابي اكون قد الإختبار ،،

وفي رواية أخرى يقولون ان رجل سافر الى بلد بعيدة وفي طريقه و صله خبر وفاة أهل بيته
فحمد الله ،، ومن ثم سقط من دابته و هرب بعيره فحمد الله ،، و من ثم تعثر و اصيب بالعمى فحمد الله و شكره واعتبره اختبار و امتحان ،، السالفة قريتها من فترة بعيدة مب متذكرة تفاصيلها ،، بس هذا هو المسلم المؤمن الذي ينظر للإيمان و تطبيق شرع الله بالرضاء بكل ما يحل به و اعتباره خيرة له لا وبالا عليه في حياته ان احتسبه لله سبحانه و تعالى ،،

وانت يا اخوي بس تبي تنظر للدين من ناحية التعدد ؟
ومستغرب يوم اقول لك ان خراب بيته اللي انت اتجوفه خراب ربما خيرة له ؟

اقرأ قصة الصحابي الجليل ابو الدرداء ، وجوف قوة إيمانه يوم قالوا له بيتك احترق
وجوف اشلون نظر للموضوع ،،

كلام جميل

ومن ( اقدار الله المؤلمة )ان تصبر الزوجة على زوجها اذا تزوج باخرى على سنة الله ورسوله

وعنده العدل والأستطاعة

وتحتسب صبرها عند الله تعالى

أليس كذلك ؟

[ام السعف]

كلام جميل

ومن ( اقدار الله المؤلمة )ان تصبر الزوجة على زوجها اذا تزوج باخرى على سنة الله ورسوله

وعنده العدل والأستطاعة

وتحتسب صبرها عند الله تعالى

أليس كذلك ؟

يا سبحان الله ،، توك تقول انخرب بيته و تقولين خيرة
الحين صار خيرة للمرأة انها اتصبر على زواج زوجها ؟

ايه صح و عدل كلامك في مشاركتك الأخيرة ،، لأن الرضاء بالوضع الحالي
عن طريق شكر الله و حمده و الصبر ثم الصبر يفتح ابواب السعادة و الراحة في القلوب ،،

و بنفس الوقت رجل متضايق من بيته // بدل ما يحمد الله و يشكره و يتصبر على بلواه
تلقاه يروح يتزوج و يزيد المشكلة مشكلتين وفي الحالتين ما تلقاه يقول الحمدلله الله بلاني ولا زم اتصبر ، ، فيكون الحل بنظره
انه ياخذ الثالثة ،،:omen2:

[(الفيصل)]

ها

اذن ستأتيك المدائح من الطرف الثاني

صدقني ياسيدي أسعاف
مايهمني تأتيني (المدايح) أو يأتيني(الذم)
المهم
أن أقول وجهة النظر التي أعتقد بصوابها
عندها فقط أستطيع أن أقول(وبالفم المليان)
رأي صواب ويحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ ويحتمل الصواب

تحياتي لك:)

[مبارك سعد]

[font="arial"]
في رجال يدعي انه بيعدل فتوافق زوجته على الزواج بأخرى

فإذا هذا الرجل نسى زوجته الأولى وعلقها ونساها لأنه مشغول بحبه الجديد

هذا رجل ما عنده مبدأ وليس صاحب كلمة وكذاب

وهذا من ابشع صور التشويه ضد التعدد

بس يا ولد سعد هل نمنع التعدد علشان زيد او اعبيد كذبوا على زوجاتهم وظلموهم

اجب ؟

ماشاء الله عليك صايرلي مدرس لغة قواعد اللغوي مرة تعلمني حرف الضــــــــــــ ومرة تعلمني حرف االظـــــــــــــــــــ اللي علق مرتة ونساها ترى كثر كثـــــــــــــــــــــــــــر وقليل اللي بيعدل ينعدون على اصابع يدك وشوف نفسك انت منهم يا اسعاف لان طريقتك على الرد للنساء ماطمن (رفقا بالقوارير يا اسعاف) [/font

[(الفيصل)]

[font="arial"]

ماشاء الله عليك صايرلي مدرس لغة قواعد اللغوي مرة تعلمني حرف الضــــــــــــ ومرة تعلمني حرف االظـــــــــــــــــــ [/font

من علمني (حرفاً) صرت له عبداً
أشكره على ذالك بارك الله فيك ولاتمتعض :nice:

[مبارك سعد]

من علمني (حرفاً) صرت له عبداً
أشكره على ذالك بارك الله فيك ولاتمتعض :nice:



ماشاء الله عليكم الظاهر نفس الطينة اشكركم انتوا الاثنين تمتعض شنهو هذة بعد

[(الفيصل)]

ماشاء الله عليكم الظاهر نفس الطينة اشكركم انتوا الاثنين تمتعض شنهو هذة بعد

:omg:
أسئل (معلمك الأول) أسعاف

[اسعاف]

يا سبحان الله ،، توك تقول انخرب بيته و تقولين خيرة
الحين صار خيرة للمرأة انها اتصبر على زواج زوجها ؟

ايه صح و عدل كلامك في مشاركتك الأخيرة ،، لأن الرضاء بالوضع الحالي
عن طريق شكر الله و حمده و الصبر ثم الصبر يفتح ابواب السعادة و الراحة في القلوب ،،

و بنفس الوقت رجل متضايق من بيته // بدل ما يحمد الله و يشكره و يتصبر على بلواه
تلقاه يروح يتزوج و يزيد المشكلة مشكلتين وفي الحالتين ما تلقاه يقول الحمدلله الله بلاني ولا زم اتصبر ، ، فيكون الحل بنظره
انه ياخذ الثالثة ،،:omen2:

الضيق يعتمد من ايش؟؟

اذا كان زوجته لا تعطيه حقه الشرعي ولا تطيعه فالتعدد له مباح أليس كذلك ؟

[اسعاف]

صدقني ياسيدي أسعاف
مايهمني تأتيني (المدايح) أو يأتيني(الذم)
المهم
أن أقول وجهة النظر التي أعتقد بصوابها
عندها فقط أستطيع أن أقول(وبالفم المليان)
رأي صواب ويحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ ويحتمل الصواب

تحياتي لك:)

رحم الله الشافعي قائل هذه العبارة

[مبارك سعد]

:omg:
أسئل (معلمك الأول) أسعاف



انا اسعاف ما اخذة لي قدوة لا فيي التعليم ولا في طريقة الرد على الحريم

[اسعاف]

[font="arial"]

ماشاء الله عليك صايرلي مدرس لغة قواعد اللغوي مرة تعلمني حرف الضــــــــــــ ومرة تعلمني حرف االظـــــــــــــــــــ اللي علق مرتة ونساها ترى كثر كثـــــــــــــــــــــــــــر وقليل اللي بيعدل ينعدون على اصابع يدك وشوف نفسك انت منهم يا اسعاف لان طريقتك على الرد للنساء ماطمن (رفقا بالقوارير يا اسعاف) [/font

الظاهر انت شايفني امعدد وظالم بعد

صح؟

[(الفيصل)]

انا اسعاف ما اخذة لي قدوة لا فيي التعليم ولا في طريقة الرد على الحريم

هذا شائنك وأحترم رغبتك ورأيك
بس على أقل تقدير أخذه (قدوة) في (اللغة) التي أصلحها لك وأشكره (من قلبك) عليها :)

[اسعاف]

من علمني (حرفاً) صرت له عبداً
أشكره على ذالك بارك الله فيك ولاتمتعض :nice:



شتقول عاد

بدل ما 000000؟

[هدهد سليمان]

استاذنا الفاضل اسعاف .. لا ادري لماذا اصبح لدي شعور تلقائي في حالة وجود موضوع زواج او تعدد زوجات تكون انت كاتب الموضوع :) .. زوجك الله ثانيه وثالثه ورابعه .. وسبعون من حور العين

[(الفيصل)]

شتقول عاد

بدل ما 000000؟

لك الاجر لك الاجر أن شاء الله
(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا )
:)

[اسعاف]

ماشاء الله عليكم الظاهر نفس الطينة اشكركم انتوا الاثنين تمتعض شنهو هذة بعد

هذه

تكتب بالهاء( ه ) وليس بالتاء المربوطة(ة)

الله يربطك ب 4 زوجات قل آمين :nice:

[المها قطر]

وش هالمرأة اللي تقطع 1500 كيلو متر لتخطب لزوجها شدعوة سندباد !
اكيد شاردة منة ومن ريحة الصنان والوصاخة ولا رجلها علة وبخيل ولوعة
وما خطبت لة من خير لان المرأة انانية وحقودة وحسودة وغيورة من النساء الاخريات ولا يمكن تخطب لزوجها ولا تبر بة احد الا لانة استغفر الله سيء الخلق وما يتعاشر وتبي ترتاح منة وبدون طلاق
وزغرطي يا اللي انتي مش دريانة كلوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووش :tease:

[مبارك سعد]

الظاهر انت شايفني امعدد وظالم بعد

صح؟
اسمحلي اخوي اذا كنت غلط فيك السموحة

[اسعاف]

:omg:
أسئل (معلمك الأول) أسعاف



الأمتعاض هو الشعور الذي تحس به المرأة لما تقرأ مثل هكذا موضوع

فهمت ولا لا؟

[(الفيصل)]

هذه

تكتب بالهاء( ه ) وليس بالتاء المربوطة(ة)

الله يربطك ب 4 زوجات قل آمين :nice:



اسمحلي اخوي اذا كنت غلط فيك السموحة

أضحك الله سنكما:)
وجمعكما في جنة قطوفها (دانيه) ، كما جمعكما في دنيا (فانية) :nice:

[اسعاف]

انا اسعاف ما اخذة لي قدوة لا فيي التعليم ولا في طريقة الرد على الحريم

آخذه ( بالهاء بدون نقط ، يا ابو الشباب)

[اسعاف]

استاذنا الفاضل اسعاف .. لا ادري لماذا اصبح لدي شعور تلقائي في حالة وجود موضوع زواج او تعدد زوجات تكون انت كاتب الموضوع :) .. زوجك الله ثانيه وثالثه ورابعه .. وسبعون من حور العين

لا تدعي علي بالتعدد في الدنيا

في الأخرة ( زيد منّّه ):nice:

[(الفيصل)]

آخذه ( بالهاء بدون نقط ، يا ابو الشباب)

يوجد خطأ أخر ايضاً
(وياكثر أخطائنا جميعاً) :shy:

[اسعاف]

لك الاجر لك الاجر أن شاء الله
(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا )
:)

شكرا بس

خلونا من السوالف

ونرجع لموضوعنا الأساسي

[اسعاف]

وش هالمرأة اللي تقطع 1500 كيلو متر لتخطب لزوجها شدعوة سندباد !
اكيد شاردة منة ومن ريحة الصنان والوصاخة ولا رجلها علة وبخيل ولوعة
وما خطبت لة من خير لان المرأة انانية وحقودة وحسودة وغيورة من النساء الاخريات ولا يمكن تخطب لزوجها ولا تبر بة احد الا لانة استغفر الله سيء الخلق وما يتعاشر وتبي ترتاح منة وبدون طلاق
وزغرطي يا اللي انتي مش دريانة كلوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووش :tease:

:omg::omg:

حرام عليك ظلمتي الرجال

[اسعاف]

اسمحلي اخوي اذا كنت غلط فيك السموحة

محشوم يا بو سعد

خشمك

[رذاذ]

35 صفحه للموضوع ههههههههههههههه
اتوقع يوصل المليون صفحه ..

وجهات نظر كلها متفاوته ..

[اسعاف]

يوجد خطأ أخر ايضاً
(وياكثر أخطائنا جميعاً) :shy:

لا لا تشتت بوسعد في التعليم

اليوم بس درس في الهاء المربوطة والفرق بينها وبين التاء المربوطة

يعني بالتدرج اشوي اشوي

[(الفيصل)]

شكرا بس

خلونا من السوالف

ونرجع لموضوعنا الأساسي


محشوم يا بو سعد

خشمك

:nice:

[اسعاف]

35 صفحه للموضوع ههههههههههههههه
اتوقع يوصل المليون صفحه ..

وجهات نظر كلها متفاوته ..

اهم شئ اختلافنا لايفسد للود قضية

مب مثل بعض الردود ( انا بكرهك وما ادري ايش )

[اسعاف]

:nice:

خلاص بو سعد صار معانا

[aldouha]

يعطيك العافيـــة اخوي اسعــاف
جــد موضوع مهم جدا
بارك الله فيك

[اسعاف]

يعطيك العافيـــة اخوي اسعــاف
جــد موضوع مهم جدا
بارك الله فيك

لا شكرا على ( واجب ):secret:

[Prestige]

اذن انت معي بإباحة التعدد بشرط العدل

فليش انت زعلان

الظاهر انك ما قرأت ردودي بتدبر

وردك السابق المشفوع بالأدلة هذا يؤيد فكرتي وانا لا احيد عنه قيد انملة

لكن الجماعة حتى مع العدل والأستطاعة لا يرون التعدد لأنه اهانة للمرأة

فهل انت معي او معهم

أجب على هذا السؤال لو سمحت؟

الظاهر يا اخي الكريم

تقرا فقط الذي تريده

ومن قالك ان التعدد حرام

اباح الله عز وجل التعدد

ولكن ليس بفرض ولا اجبار

انا مع التعدد لان هذا حلال حسب الضوابط والشريعة

ولكن هذا لا يعني ان اذا الانسان يستطيع ان يعدل، زوجته الاولى تستطيع ان تعيش معه، فمن حقها اذا لا تستطيع ان تعيش معه ان تطلب الطلاق ولا اظن ان الطلاق حرام

اذا الرجل لا يستطيع ان يكبح جماح نفسه وغريزته ويحتسب الاجر عند الله ولليوم الاخر، فكيف نطالب المراة بان تصبر اذا كان هذا ياثر على نفسيتها ويجعلها انسانة بجسد ولكن لا روح، لانها منكسرة وتتعذب

نحن بشر ولا يوجد فينا الكمال، الكمال لله وحده

واذا قرات ردي السابق وتعمقت فيه، لوجدت ان ليس من السهل العدل، فاذا وجد اناس يعدون فهم قلة ونوادر خاصة هذه الايام، واذا وجدت هذه الفئة، ليس بالضرورة ان توافق زوجته الاولى وهذا حق مشروع لها

ومع ذلك نشجع التعدد ونطالب الزوجات الانصياع وكان هذا مرسوم، وهنالك فرق بين الاباحة والواجب

يا اخي اذا صادف انسان انه عطشان وما عنده شئ يروئ ضمائه غير كاسة خمرها هل يشربها ام لا

الدين يقول نعم اذا مضطر، مع انه محرم

نثني على من توافق بان زوجها يتزوج عليها، ولكننا لا نستطيع ان نجبرها، هذا اللي لازم ينفهم

ولا يكون فقط شعارنا ان تعدد مباح، واللي يبي يتزوج بثانية وثالثة ما في مشكلة لان الاسلام اباح

فياتيك من لا يعرف عن شئ عند دينه ويقول ابي اتزوج الثانية لان الله عز وجل حلل لي

ولا قرات كلام العلامه رحمة الله عليه، لوجدت ان هنالك مسببات للتعد وليس فقط تعال وتزوج لا الشرع حلل اربع

سالت وجاوبتك، واقولك اني اتفق معك بان التعد مجاز مجاز مجاز، ولا يحد يقدر ان ينكر هذا الشئ، ولكن ليس شعار الاسلام هو التعد كما يدعي البعض لان فيه مسالة من رب العالمين من ناحية العدل وامور اخرى،

للحين ابي اعرف ردك على سؤالي

هل انت تريد تتزوج وحد بموصفات زوجتك والا تريد تتزوج لاجل ان تستر المطلقات والارامل والعوانس؟

ملاحظة

نعيب ان الزوجة تطلب الطلاق اذا الزوج تزوج عليها

فهل هنالك دليل من الكتاب والسنة صريح يبين ان اللي تطلب الطلاق من زوجها اذا تزوج تكون معارضه شرع الله؟

[اسعاف]

ملاحظة

نعيب ان الزوجة تطلب الطلاق اذا الزوج تزوج عليها

فهل هنالك دليل من الكتاب والسنة صريح يبين ان اللي تطلب الطلاق من زوجها اذا تزوج تكون معارضه شرع الله؟

الواجب عليها أن ترضى بحكم الله وتسلم وتنقاد له ، وما تجده في نفسها من الغيرة أو الكراهية لذلك ، فهذا أمر فطري لا تلام المرأة عليه ، بشرط أن لا تعترض على حكم الله ، وأن لا تطلب الطلاق أو تسيء عشرة زوجها وتمنعه حقوقه بسبب ذلك . ولا يجوز لها طلب الطلاق من أجل أن زوجها تزوج عليها ، بل ذلك من كبائر الذنوب ، ويدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم :

(أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ)

رواه ابن ماجه (2055) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه .

من موقع الإسلام سؤال وجواب.

[بنت^البحرين1]

لاحول ولا قوة الا بالله العظيم

اسعاف، لست اتهرت من الحوار.. ولكن هذا الموضوع بالذات كما ذكر الفيصل، يشعرني بالامتعاض والقهر ، لا أعلم مالهدف من طرح هكذا موضوع وقد سبق وان طرح لاكثر من عشرات المرات، هل الدافع هو استفزاز مشاعر نساء المنتدى ؟؟ ام تحفيزهن للرد والشد والجذب، وكأني بالوضع لو كان على ارض الواقع لقامت حرب داحس والغبراء

من اراد ان يعدد وذمته واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسعه فالباب مفتوح ونقول له هنيئا مريئا لك الزوجة الثانية بالعافية عليه

وبالنسبة لتعليقك ان الوضع في البحرين مسهلا وميسرا، فذلك بالنسبة لك ولكنه في البحرين ليس كذلك، فالوضع المادي اصبح صعبا على الكثير وليس بالسهل توفير امور الزواج بسهولة ويسر.. ومع ذلك اقول يارب لاتغني اللي يفكر يتزوج على زوجته بدون سبب ليوم الدين


وكان الله غفورا رحيما

[~~ الدانـه ~~]

عملها ظاهريآ يوحي بحبها بل عشقها لزوجها

مع ان احساسي يقولي مكيده !

عمومآ ياليت اخواتنا المتزوجات يعتبرون ويحذون حذو هالزوجه الوفيه في البحث عن زوجه

ثانيه وثالثه ان استطاعوا والله بتقل عندنا نسبة العنوسه وفيه نواحي ايجابيه كثيره للزوجه

الاولى ان الثانيه بتشيل عنها حمل الزوج وطلباته وبنفس الوقت بتفتح مجال للثانيه بتكوين

اسره تحلم فيها مع رجل وابناء

واذا الزوجه الاولى خايفه من عدم استطاعة رجلها ماديآ تشترط عليه يتزوج ميسوره الحال

ترى اغلبنا موظفات وبعضنا سيدات اعمال ومتعلمات ولازلنا سجينات بيت الأب ننتظر النصيب

الي ماتواجهه سوى عقبه واحده اسمها الزوجه الاولى

انا مستغربه من رجل تحكمه رغبه مشروعه مباحه بالتعدد ......وغير مشروط برضى اسرته

او مجتمعه فأمره بيده ....... ويخاف من زوجته .

[همس]

اقرا من كلامكم العجب
اخواتي العانسات الموقرات ابي اعرف السبب بحقدكم الدفين على المرأه المتزوجه ودايم عينكم مثل الليزر على زوج هذه المرأه بالرغم من وجود الكثير من الشباب العازب
ليش تطالعون اللقمه في يد الغير
عوانس قليلات بخت الله لايبلانا

[بنت^البحرين1]

عملها ظاهريآ يوحي بحبها بل عشقها لزوجها

مع ان احساسي يقولي مكيده !

عمومآ ياليت اخواتنا المتزوجات يعتبرون ويحذون حذو هالزوجه الوفيه في البحث عن زوجه

ثانيه وثالثه ان استطاعوا والله بتقل عندنا نسبة العنوسه وفيه نواحي ايجابيه كثيره للزوجه

الاولى ان الثانيه بتشيل عنها حمل الزوج وطلباته وبنفس الوقت بتفتح مجال للثانيه بتكوين

اسره تحلم فيها مع رجل وابناء

واذا الزوجه الاولى خايفه من عدم استطاعة رجلها ماديآ تشترط عليه يتزوج ميسوره الحال

ترى اغلبنا موظفات وبعضنا سيدات اعمال ومتعلمات ولازلنا سجينات بيت الأب ننتظر النصيب

الي ماتواجهه سوى عقبه واحده اسمها الزوجه الاولى

انا مستغربه من رجل تحكمه رغبه مشروعه مباحه بالتعدد ......وغير مشروط برضى اسرته

او مجتمعه فأمره بيده ....... ويخاف من زوجته .




:omg::omg::omg:
:eek5::eek5::eek5:


اختي انتي شقاعدة تقولييييييييييين ؟؟ ليش تعتبرين قعدتج عن اهلج سجن ؟؟ وبعدين ماتدرين يمكن رب العالمين مب كاتب لج انج تكونين متزوجة شوفي انا الحين عمري 24 وماشية في ال 25 ومابالغ والله وربي شاهد ان عدد اللي تقدموا لي فوق ال 20 شخص واكثر، وفيهم من المميزات اللي اعتقد ان البنات يتمنونها، بس ذي مب شرط للزواج، الارتيااااااااااح النفسي اهم شي قبل مواصفات الزوج الذهبية .. مايهمني كلام حد كل ماشافوا سالوا ها متى بتزوجين انتي، لمتى ، شنو مواصفات الريل اللي تبينه، يعني الناس شايلة همي اكثر من هلي؟؟ لو رب العالمين كاتب لج تكونين زوجة اولى بتكونين لو وصل عمرج 40 ولو مكتوب لج ماتتزوجين خير شر بعد بتمين مب متزوجة

بس معناته انج تروحين توافق انج تكونين زوجة ثانية في سبيل انج تحملين اسم متزوجة فديتج.. ترى انج تكونين على راس وحدة صدقيني بتدخلين في دوامة وعوار راس انتي في غنى عنه والله .. انتي الحين تقولين هالكلام لانج تبين تتزوجين لكن لو تزوجتي وكنتي زوجة ثانية بتذوقين الويل والمر .. وذي ان ماصار وضعج مثل البعض يتزوجون وعقب مدة يطلق يقول زوجته الاولى تصيح ومب راضية ترد البيت ويقوم يرضخ ويردج بيت هلج( الله لا يقوله وبسم الله عليج) ..

شوفي انا معاج ان المرة مكانها عند ريلها،، وانا من البنات اللي بصراحة أقدس وجود الرجل واشوفه ضروري جدا في حياة البنت( كزوج اقصد) لكن بعد مايعني اني اذبح نفسي والا اي حد تقدم لي اقوم اوافق بس لاني بصير 25 سنة وانا مب متزوجة .. بس عشان الناس يطالعوني ويقولون فلانة تزوجت ..

ادعي من ربج يرزقج الزوج الصالح وصدقيني الالحاح في الدعاء من رب العالمين ، بتنفرج لج كل امورج بس لاتتخذين خطوة الموافقة على انج تكونين زوجة ثانية صدقينييييييييييييييييييييني بتكون حياتج تعيسة ومليانة مشاكل وهموم .. ساعتها مابينفعج لا ندم ولا تحسف ولاغيره، خاصة لين كان عنده اعيال .. لاتخلين هالفكرة في راسج..

[(الفيصل)]

اقرا من كلامكم العجب
اخواتي العانسات الموقرات ابي اعرف السبب بحقدكم الدفين على المرأه المتزوجه ودايم عينكم مثل الليزر على زوج هذه المرأه بالرغم من وجود الكثير من الشباب العازب
ليش تطالعون اللقمه في يد الغير
عوانس قليلات بخت الله لايبلانا

أختي الكريمه .. همس

دعيني (أهمس في أذنك) وأقول
الدنيا (دواره) ومن (تعايرنهن) اليوم (بقلة البخت) وتقولي بما ليس فيهن أو فيهن
قد تكوني يوماً منهن
وهذا مالاأتمناه لكِ أو لغيركِ
فلتتقي الله فيما تقولين بارك الله فيك
ولتعلمي أن كلاً يأخذ نصيبه في هذه الدنيا شئنا أم أبينا

[(الفيصل)]

عملها ظاهريآ يوحي بحبها بل عشقها لزوجها

مع ان احساسي يقولي مكيده !

عمومآ ياليت اخواتنا المتزوجات يعتبرون ويحذون حذو هالزوجه الوفيه في البحث عن زوجه

ثانيه وثالثه ان استطاعوا والله بتقل عندنا نسبة العنوسه وفيه نواحي ايجابيه كثيره للزوجه

الاولى ان الثانيه بتشيل عنها حمل الزوج وطلباته وبنفس الوقت بتفتح مجال للثانيه بتكوين

اسره تحلم فيها مع رجل وابناء

واذا الزوجه الاولى خايفه من عدم استطاعة رجلها ماديآ تشترط عليه يتزوج ميسوره الحال

ترى اغلبنا موظفات وبعضنا سيدات اعمال ومتعلمات ولازلنا سجينات بيت الأب ننتظر النصيب

الي ماتواجهه سوى عقبه واحده اسمها الزوجه الاولى

انا مستغربه من رجل تحكمه رغبه مشروعه مباحه بالتعدد ......وغير مشروط برضى اسرته

او مجتمعه فأمره بيده ....... ويخاف من زوجته .


http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=332322

[~~ الدانـه ~~]

:omg::omg::omg:
:eek5::eek5::eek5:


اختي انتي شقاعدة تقولييييييييييين ؟؟ ليش تعتبرين قعدتج عن اهلج سجن ؟؟ وبعدين ماتدرين يمكن رب العالمين مب كاتب لج انج تكونين متزوجة شوفي انا الحين عمري 24 وماشية في ال 25 ومابالغ والله وربي شاهد ان عدد اللي تقدموا لي فوق ال 20 شخص واكثر، وفيهم من المميزات اللي اعتقد ان البنات يتمنونها، بس ذي مب شرط للزواج، الارتيااااااااااح النفسي اهم شي قبل مواصفات الزوج الذهبية .. مايهمني كلام حد كل ماشافوا سالوا ها متى بتزوجين انتي، لمتى ، شنو مواصفات الريل اللي تبينه، يعني الناس شايلة همي اكثر من هلي؟؟ لو رب العالمين كاتب لج تكونين زوجة اولى بتكونين لو وصل عمرج 40 ولو مكتوب لج ماتتزوجين خير شر بعد بتمين مب متزوجة

بس معناته انج تروحين توافق انج تكونين زوجة ثانية في سبيل انج تحملين اسم متزوجة فديتج.. ترى انج تكونين على راس وحدة صدقيني بتدخلين في دوامة وعوار راس انتي في غنى عنه والله .. انتي الحين تقولين هالكلام لانج تبين تتزوجين لكن لو تزوجتي وكنتي زوجة ثانية بتذوقين الويل والمر .. وذي ان ماصار وضعج مثل البعض يتزوجون وعقب مدة يطلق يقول زوجته الاولى تصيح ومب راضية ترد البيت ويقوم يرضخ ويردج بيت هلج( الله لا يقوله وبسم الله عليج) ..

شوفي انا معاج ان المرة مكانها عند ريلها،، وانا من البنات اللي بصراحة أقدس وجود الرجل واشوفه ضروري جدا في حياة البنت( كزوج اقصد) لكن بعد مايعني اني اذبح نفسي والا اي حد تقدم لي اقوم اوافق بس لاني بصير 25 سنة وانا مب متزوجة .. بس عشان الناس يطالعوني ويقولون فلانة تزوجت ..

ادعي من ربج يرزقج الزوج الصالح وصدقيني الالحاح في الدعاء من رب العالمين ، بتنفرج لج كل امورج بس لاتتخذين خطوة الموافقة على انج تكونين زوجة ثانية صدقينييييييييييييييييييييني بتكون حياتج تعيسة ومليانة مشاكل وهموم .. ساعتها مابينفعج لا ندم ولا تحسف ولاغيره، خاصة لين كان عنده اعيال .. لاتخلين هالفكرة في راسج..



:)


فديت قلبج بنت البحرين


كلامج يهبل

حسستيني اني عيوز ترى انا متقاربه معاج بالعمر

شوفي حبيبتي انا اتمنى رجال متزوج لأني احس ان المتزوج تقدم لي مو لرغبه عابره فيه او نزوه

لا .... هو مكتفي عاطفيآ نوعأ ما ويحتاج للثانيه تجديد حياة :) فهمتيني ؟ خبرته وسنه تحسسني

بالأمان اكثر من الشاب الأعزب .

انا واثقه جدآ من نفسي مستحيل بعد مايتزوجني يرجع للأولى قصدي يطلقني مثل ماقلتي ويرجع

للأولى وبخصوص انها تصيح هي من قبل لايتزوجني تحن وتصيح شالجديد يعني

عادي حبيبتي مو اشكال عندي اتم ببيت ابوي انا مرتاحه ومقتنعه بالنصيب هي مجرد وجهة نظر


تسلمين ياعمري على الدعوه الطيبه

[(الفيصل)]

:)


فديت قلبج بنت البحرين


كلامج يهبل

حسستيني اني عيوز ترى انا متقاربه معاج بالعمر

شوفي حبيبتي انا اتمنى رجال متزوج لأني احس ان المتزوج تقدم لي مو لرغبه عابره فيه او نزوه

لا .... هو مكتفي عاطفيآ نوعأ ما ويحتاج للثانيه تجديد حياة :) فهمتيني ؟ خبرته وسنه تحسسني

بالأمان اكثر من الشاب الأعزب .

انا واثقه جدآ من نفسي مستحيل بعد مايتزوجني يرجع للأولى قصدي يطلقني مثل ماقلتي ويرجع

للأولى وبخصوص انها تصيح هي من قبل لايتزوجني تحن وتصيح شالجديد يعني

عادي حبيبتي مو اشكال عندي اتم ببيت ابوي انا مرتاحه ومقتنعه بالنصيب هي مجرد وجهة نظر


تسلمين ياعمري على الدعوه الطيبه


أشم (ريحة ) غرور (غير محبب ولامستحب) ياأخت دانه
رفقاً بنفسك وببنات جنسك بارك الله فيك :)
وان كنتِ واثقة من نفسك (هكذا) فلايخلو الامر (من نظرة الاخر لك) وثقته وعدمها معك
والله من وراء القصد

[~~ الدانـه ~~]

أشم (ريحة ) غرور (غير محبب ولامستحب) ياأخت دانه
رفقاً بنفسك وببنات جنسك بارك الله فيك :)
وان كنتِ واثقة من نفسك (هكذا) فلايخلو الامر (من نظرة الاخر لك) وثقته وعدمها معك
والله من وراء القصد



لا ورب البيت ماهو غرور


ثقه بالنفس زايده شوي بعيد عنك :)

[بنت^البحرين1]

:)


فديت قلبج بنت البحرين


كلامج يهبل

حسستيني اني عيوز ترى انا متقاربه معاج بالعمر

شوفي حبيبتي انا اتمنى رجال متزوج لأني احس ان المتزوج تقدم لي مو لرغبه عابره فيه او نزوه

لا .... هو مكتفي عاطفيآ نوعأ ما ويحتاج للثانيه تجديد حياة :) فهمتيني ؟ خبرته وسنه تحسسني

بالأمان اكثر من الشاب الأعزب .

انا واثقه جدآ من نفسي مستحيل بعد مايتزوجني يرجع للأولى قصدي يطلقني مثل ماقلتي ويرجع

للأولى وبخصوص انها تصيح هي من قبل لايتزوجني تحن وتصيح شالجديد يعني

عادي حبيبتي مو اشكال عندي اتم ببيت ابوي انا مرتاحه ومقتنعه بالنصيب هي مجرد وجهة نظر


تسلمين ياعمري على الدعوه الطيبه



هلا بج فديتج ، وان شاءالله دامج من سنايني ربي يرزقج بالزوج الصالح وانا ادعي لج من كل قلبي ياخذج عازب ماعنده مرة .. انتي الحين لانج ماجربتي فتتكلمين وتقول انج قادرة وواثقة وانا اقول ربي يستجيب دعوتي ويعطيج عازب ان شاءالله يحطج في عينه احسن من المتزوج اللي تنمرين وياه ويا مرته وتتبهدلين ( بسم الله عليج وعلى وكل حبايبنا ان شاءالله )

[اسعاف]

لاحول ولا قوة الا بالله العظيم



من اراد ان يعدد وذمته واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسعه فالباب مفتوح ونقول له هنيئا مريئا لك الزوجة الثانية بالعافية عليه

وبالنسبة لتعليقك ان الوضع في البحرين مسهلا وميسرا، فذلك بالنسبة لك ولكنه في البحرين ليس كذلك، فالوضع المادي اصبح صعبا على الكثير وليس بالسهل توفير امور الزواج بسهولة ويسر.. ومع ذلك اقول يارب لاتغني اللي يفكر يتزوج على زوجته بدون سبب ليوم الدين


وكان الله غفورا رحيما

بل سهل

انا كنت هناك من يومين

ابارك لقريب لي : قلت له كم مهرك مع الشبكة

قال 60 الف

قلت له نحن في قطر المهر لوحده بين 80 الى 100ألف

والذهب بين 40 الة 80 ألف

هذا بخلاف عرس النسوان والرجال يعني الفقير كلش في قطر خسر ربع مليون

فلما سمع البحريني ذلك مني فتح فمه واسعا

فقلت له احمد ربك الأمور عندكم ميسرة في البحرين

[اسعاف]

عملها ظاهريآ يوحي بحبها بل عشقها لزوجها

مع ان احساسي يقولي مكيده !

عمومآ ياليت اخواتنا المتزوجات يعتبرون ويحذون حذو هالزوجه الوفيه في البحث عن زوجه

ثانيه وثالثه ان استطاعوا والله بتقل عندنا نسبة العنوسه وفيه نواحي ايجابيه كثيره للزوجه

الاولى ان الثانيه بتشيل عنها حمل الزوج وطلباته وبنفس الوقت بتفتح مجال للثانيه بتكوين

اسره تحلم فيها مع رجل وابناء

واذا الزوجه الاولى خايفه من عدم استطاعة رجلها ماديآ تشترط عليه يتزوج ميسوره الحال

ترى اغلبنا موظفات وبعضنا سيدات اعمال ومتعلمات ولازلنا سجينات بيت الأب ننتظر النصيب

الي ماتواجهه سوى عقبه واحده اسمها الزوجه الاولى

انا مستغربه من رجل تحكمه رغبه مشروعه مباحه بالتعدد ......وغير مشروط برضى اسرته

او مجتمعه فأمره بيده ....... ويخاف من زوجته .

هذا مربط الفرس يا اختي

ما شاء الله موفقة في الرد

[اسعاف]

اقرا من كلامكم العجب
اخواتي العانسات الموقرات ابي اعرف السبب بحقدكم الدفين على المرأه المتزوجه ودايم عينكم مثل الليزر على زوج هذه المرأه بالرغم من وجود الكثير من الشباب العازب
ليش تطالعون اللقمه في يد الغير
عوانس قليلات بخت الله لايبلانا

هل من ايثار وتعاون منك لهؤلاء العنس

[بنت^البحرين1]

بل سهل

انا كنت هناك من يومين

ابارك لقريب لي : قلت له كم مهرك مع الشبكة

قال 60 الف

قلت له نحن في قطر المهر لوحده بين 80 الى 100ألف

والذهب بين 40 الة 80 ألف

هذا بخلاف عرس النسوان والرجال يعني الفقير كلش في قطر خسر ربع مليون

فلما سمع البحريني ذلك مني فتح فمه واسعا

فقلت له احمد ربك الأمور عندكم ميسرة في البحرين

اخوي اسعاف .. انت مافهمت قصدي .. انت تنظر للوضع بمنظور اخر .. انت تنظر له بمنظور ان المهر عندنا يعتبر ولاشي مقارنة بالوضع في قطر .. لكن هالشي في البحرين عندنا صعب توفيره .. يعني رفيجك اللي سالته وفتحه حلجه اساله شكثر كلفه من جهد وتعب عشان يجمع المهر ومتطلبات وامور الزواج .. اتمنى اني قدرت اوصل لك كلامي اللي ابي افهمك اياه

تحياتي

[اسعاف]

:omg::omg::omg:
:eek5::eek5::eek5:


اختي انتي شقاعدة تقولييييييييييين ؟؟ ليش تعتبرين قعدتج عن اهلج سجن ؟؟ وبعدين ماتدرين يمكن رب العالمين مب كاتب لج انج تكونين متزوجة شوفي انا الحين عمري 24 وماشية في ال 25 ومابالغ والله وربي شاهد ان عدد اللي تقدموا لي فوق ال 20 شخص واكثر، وفيهم من المميزات اللي اعتقد ان البنات يتمنونها،

( هذا بنظري خطأ

قال صلى الله عليه وسلم :اذا جاءم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )واعتقد اذا استمريتي في كبريائك عن الزواج فسوف تندمي ويفوتك القطار كما فات غيرك،فتدبري كلامي )
بس ذي مب شرط للزواج، الارتيااااااااااح النفسي اهم شي قبل مواصفات الزوج الذهبية ..

( الأرتياح النفسي يأتي بعد الزواج وليس قبله ،وكم من محبين انقلبت حياتهم عذاب بعد الزواج واسألي المحاكم عندكم في البحرين وسينبؤونك بذلك )

مايهمني كلام حد كل ماشافوا سالوا ها متى بتزوجين انتي، لمتى ، شنو مواصفات الريل اللي تبينه، يعني الناس شايلة همي اكثر من هلي؟؟ لو رب العالمين كاتب لج تكونين زوجة اولى بتكونين لو وصل عمرج 40 ولو مكتوب لج ماتتزوجين خير شر بعد بتمين مب متزوجة


( بس غلط ان المراة ياتيها الرجل المتدين الخلق وترده ،بحجة ليحين اصغيره ، ولا ما استانست في حياتي /ولا مابي آتقيد بزوج يقيد حريتي ويقعدني في البيت وووو)
بس معناته انج تروحين توافق انج تكونين زوجة ثانية في سبيل انج تحملين اسم متزوجة فديتج.. ترى انج تكونين على راس وحدة صدقيني بتدخلين في دوامة وعوار راس انتي في غنى عنه والله .. انتي الحين تقولين هالكلام لانج تبين تتزوجين لكن لو تزوجتي وكنتي زوجة ثانية بتذوقين الويل والمر .. وذي ان ماصار وضعج مثل البعض يتزوجون وعقب مدة يطلق يقول زوجته الاولى تصيح ومب راضية ترد البيت ويقوم يرضخ ويردج بيت هلج( الله لا يقوله وبسم الله عليج) ..

شوفي انا معاج ان المرة مكانها عند ريلها،، وانا من البنات اللي بصراحة أقدس وجود الرجل واشوفه ضروري جدا في حياة البنت( كزوج اقصد) لكن بعد مايعني اني اذبح نفسي والا اي حد تقدم لي اقوم اوافق بس لاني بصير 25 سنة وانا مب متزوجة .. بس عشان الناس يطالعوني ويقولون فلانة تزوجت ..

ادعي من ربج يرزقج الزوج الصالح وصدقيني الالحاح في الدعاء من رب العالمين ، بتنفرج لج كل امورج

(هذا كلام طيب )
بس لاتتخذين خطوة الموافقة على انج تكونين زوجة ثانية صدقينييييييييييييييييييييني بتكون حياتج تعيسة ومليانة مشاكل وهموم .. ساعتها مابينفعج لا ندم ولا تحسف ولاغيره، خاصة لين كان عنده اعيال .. لاتخلين هالفكرة في راسج..

يعني تنصحينها بعدم الزواج من زوج متزوج حتى لو بلغت من الكبر عتيا؟؟

[اسعاف]

:)


فديت قلبج بنت البحرين


كلامج يهبل

حسستيني اني عيوز ترى انا متقاربه معاج بالعمر

شوفي حبيبتي انا اتمنى رجال متزوج لأني احس ان المتزوج تقدم لي مو لرغبه عابره فيه او نزوه

لا .... هو مكتفي عاطفيآ نوعأ ما ويحتاج للثانيه تجديد حياة :) فهمتيني ؟ خبرته وسنه تحسسني

بالأمان اكثر من الشاب الأعزب .

انا واثقه جدآ من نفسي مستحيل بعد مايتزوجني يرجع للأولى قصدي يطلقني مثل ماقلتي ويرجع

للأولى وبخصوص انها تصيح هي من قبل لايتزوجني تحن وتصيح شالجديد يعني

عادي حبيبتي مو اشكال عندي اتم ببيت ابوي انا مرتاحه ومقتنعه بالنصيب هي مجرد وجهة نظر


تسلمين ياعمري على الدعوه الطيبه

كلام طيب ومنطقي

[موضي قطر]

[quote=prestige;5494978][color="blue"]







للحين ابي اعرف ردك على سؤالي

[size="7"]هل انت تريد تتزوج وحد بموصفات زوجتك والا تريد تتزوج لاجل ان تستر المطلقات والارامل والعوانس؟




ممكن اخوي اسعاف تجاوب على سؤال أخينا ولا تتجاهل الرد هذا السؤال اريد اجابتك عليه

تحديداً انت ماجاوبت عليه لما سألك الأخ الفاضل ؟؟؟؟؟؟

[اسعاف]

أشم (ريحة ) غرور (غير محبب ولامستحب) ياأخت دانه
رفقاً بنفسك وببنات جنسك بارك الله فيك :)
وان كنتِ واثقة من نفسك (هكذا) فلايخلو الامر (من نظرة الاخر لك) وثقته وعدمها معك
والله من وراء القصد


اتصدق يا خوي

ان في نساء ما يبغون يتزوجون الشباب صغار السن

يش قالوا : ما يتحملون المسئولية ،وبعدين يطلقني ويرميني بالشارع وانا لسه اصغيره

لذلك هي تريد الأستقرار والراحة النفسية والأطمئنان

وهذا قريب من زوج مقتدر مستطيع غني عادل

الله يوفق الأخت دانة الى زوج بدون ضرة

[اسعاف]

لا ورب البيت ماهو غرور


ثقه بالنفس زايده شوي بعيد عنك :)

اثبتي فإنك على الحق

وفقك لله لزوج صالح يسعدك في الدارين

[اسعاف]

اخوي اسعاف .. انت مافهمت قصدي .. انت تنظر للوضع بمنظور اخر .. انت تنظر له بمنظور ان المهر عندنا يعتبر ولاشي مقارنة بالوضع في قطر .. لكن هالشي في البحرين عندنا صعب توفيره .. يعني رفيجك اللي سالته وفتحه حلجه اساله شكثر كلفه من جهد وتعب عشان يجمع المهر ومتطلبات وامور الزواج .. اتمنى اني قدرت اوصل لك كلامي اللي ابي افهمك اياه

تحياتي

انزين فهمت بس لا تستحمقين عليّّ:secret:

قريبي هذا لم يدفع شئ من جيبه كله من جيب ابوه

صحيح ان الرواتب في البحرين على( قدها)بس فيها بركة ،ومافي بهانس وافشار ومظاهر مثل الي عندنا في قطر
هل تدرين ان متوسط تكاليف العرس في قطر تقريبا نصف مليون؟

[اسعاف]

[quote=prestige;5494978][color="blue"]

للحين ابي اعرف ردك على سؤالي

هل انت تريد تتزوج وحد بموصفات زوجتك

[size="6"]لا

والا تريد تتزوج لاجل ان تستر المطلقات والارامل والعوانس؟

ايضا لا

ممكن اخوي اسعاف تجاوب على سؤال أخينا ولا تتجاهل الرد هذا السؤال اريد اجابتك عليه

تحديداً انت ماجاوبت عليه لما سألك الأخ الفاضل ؟؟؟؟؟؟

نحن بصدد تقرير قضية فقهية مرادها

ان التعدد مباح للمستطيع والعادل

وليس القضية شخصية هل انا استطيع ام لا؟

فهمتوا ولا ،لا

[موضي قطر]

[quote=موضي قطر;5495385][size="5"][b]

نحن بصدد تقرير قضية فقهية مرادها

ان التعدد مباح للمستطيع والعادل

وليس القضية شخصية هل انا استطيع ام لا؟

فهمتوا ولا ،لا

ومازال أعضاء المنتدى بانتظار الدرة قصدي ( الإجابة ) :nice:


على فكرة للحين ماعرفت انت ليش طرحت موضوع الكل يعرف انه شرعاً مباح وحلال ؟؟ لكن بشروط

أمها العدل !!!!!!

هل عشان تشوف ردود فعل بنات حواء يا آدم ؟؟؟؟؟ :secret:

[اسعاف]

من اراد ان يعدد وذمته واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسعه فالباب مفتوح ونقول له هنيئا مريئا لك الزوجة الثانية بالعافية عليه


الي يبغي يعدد خايف ربه ولا يلعب ببنات الناس عن طريق المغازل والليالي الحمراء

فهل هذا يوصف بأن ذمته وسيعة

ذكرتيني بأمرأة جاهلة تقول لزوجها المشتاق لزواج من ثانية

:تقول له : تبغي تتزوج عليّّ ممنوع ،تبغي الخدامة تعاشرها بالحرام تفضل !!

حرام عليك ظلمتي بختك يا بنت البحرين

[اسعاف]

[quote=اسعاف;5495414]

ومازال أعضاء المنتدى بانتظار الدرة قصدي ( الإجابة ) :nice:


على فكرة للحين ماعرفت انت ليش طرحت موضوع الكل يعرف انه شرعاً مباح وحلال ؟؟ لكن بشروط

أمها العدل !!!!!!

هل عشان تشوف ردود فعل بنات حواء يا آدم ؟؟؟؟؟ :secret:

ارجعي للعنوان ستجدين الجواب

( ياريت نسوانه يقتدين بها)

ها عرفت الجواب والله تريدين ان تشقي قلبي لتتعرفي على ما به من نوايا وخواطر

سبحان الله

[أم جود]

لو على قص رقبتي ما زوجته
المرا اصلا طبيعتها الغييييرة لا تقول الشرع حلل 4
اي كلنا ندري
لكن الرياييل اللي يعدلوووون قلييييل والله
لازم القلب يميل

وبعدين ما اتخيل وحدة تشاركني فزوجي وتشاركني كل خصوصياتي معااااه
مستحيييييييييل
ولو انا مو متزوجة ما اخذ متزوج لو شنو ليش اجيب حق نفسي عوار الراس
والصراحة لو زوجي تزوج علي
انا بقوله كل واحد فطريج
انا غيرتي ما تسمح لي اعيش مع نص انسان
كل وحدة تدري بقلبها وتعرف اذا تقدر تتحمل او لا
وانا مو من النوع اللي يتحمل ابد

[Prestige]

الواجب عليها أن ترضى بحكم الله وتسلم وتنقاد له ، وما تجده في نفسها من الغيرة أو الكراهية لذلك ، فهذا أمر فطري لا تلام المرأة عليه ، بشرط أن لا تعترض على حكم الله ، وأن لا تطلب الطلاق أو تسيء عشرة زوجها وتمنعه حقوقه بسبب ذلك . ولا يجوز لها طلب الطلاق من أجل أن زوجها تزوج عليها ، بل ذلك من كبائر الذنوب ، ويدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم :

(أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ)

رواه ابن ماجه (2055) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه .

من موقع الإسلام سؤال وجواب.

استغرب لما تقول هذا واجب عليها، مع ان التعدد ليس واجب

استغرب انك تصر وتكرر نفس الكلام من غير استناد الى حديث او اية قرانية

والحديث الذي استندت عليه،

يا ليت تقرا الحديث وتفهمه

رديت عليك في موضوع اخر وجبت المعنى من سرد هذا الحديث

واعيد لك المعنى مرة اخرى


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم،

أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فقد حرم الله عليها الجنة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما معنى حرم عليها؟
وما هو البأس الذي يجوز للمرأة طلب الطلاق من أجله؟
وما يجب أن تطلب الطلاق به ؟


الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان وحسنه الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة.

ومعنى حرام عليها رائحة الجنة تقدم الكلام عنه في الفتوى رقم: 40543.

وأما البأس: فيقول الأحوذي في شرحه على الترمذي: (من غير بأس) أي من غير شدة تلجئها إلى سؤال المفارقة. اهـ

ومن أمثلة هذا البأس: سوء العشرة، وكرهها له بحيث لا تطيق العيش معه، والإضرار بها من حيث الوطء ونحو ذلك.

وأما ما يجب أن تطلب الطلاق به فأمور ومنها:

-أن يأمرها بالمعاصي والذنوب ويلزمها بطاعته في ذلك.

-أن يكون الرجل زانياً ونحو ذلك.

ولمزيد فائدة راجع الفتاوى التالية: 14779/26915/1114.

ملاحظة

اذا الرجال كره زوجته وطلقها، فهذا حق من حقوقه

اما المراة اذا كرهت زوجها وطلبت الطلاق، تعارض شرع الله

بالله عليك اي منطق هذا

والا هو فقط زيادة عدد الردود الذي تسعى اليه

ولما تذكر بان

نحن بصدد تقرير قضية فقهية مرادها

ان التعدد مباح للمستطيع والعادل

وليس القضية شخصية هل انا استطيع ام لا؟

فهمتوا ولا ،لا (راجع ردودك وبنفهم ان شاء الله)

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

ليكون ناوي طلع لنا فقه جديد غير اللي فاهمينه

الله المستعان

[Stranger Man]

اااااه يا اخوي إسعاف ودي والله ودي بس اللي عندي بتعفسني ههههههههه

[اسعاف]

لو على قص رقبتي ما زوجته
المرا اصلا طبيعتها الغييييرة لا تقول الشرع حلل 4
اي كلنا ندري
لكن الرياييل اللي يعدلوووون قلييييل والله
لازم القلب يميل

وبعدين ما اتخيل وحدة تشاركني فزوجي وتشاركني كل خصوصياتي معااااه
مستحيييييييييل
ولو انا مو متزوجة ما اخذ متزوج لو شنو ليش اجيب حق نفسي عوار الراس
والصراحة لو زوجي تزوج علي
انا بقوله كل واحد فطريج
انا غيرتي ما تسمح لي اعيش مع نص انسان
كل وحدة تدري بقلبها وتعرف اذا تقدر تتحمل او لا
وانا مو من النوع اللي يتحمل ابد

الله يرزقك قوة التحمل والصبر

[اسعاف]

استغرب لما تقول هذا واجب عليها، مع ان التعدد ليس واجب

استغرب انك تصر وتكرر نفس الكلام من غير استناد الى حديث او اية قرانية

والحديث الذي استندت عليه،

يا ليت تقرا الحديث وتفهمه

رديت عليك في موضوع اخر وجبت المعنى من سرد هذا الحديث

واعيد لك المعنى مرة اخرى


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم،

أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فقد حرم الله عليها الجنة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما معنى حرم عليها؟
وما هو البأس الذي يجوز للمرأة طلب الطلاق من أجله؟
وما يجب أن تطلب الطلاق به ؟


الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان وحسنه الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة.

ومعنى حرام عليها رائحة الجنة تقدم الكلام عنه في الفتوى رقم: 40543.

وأما البأس: فيقول الأحوذي في شرحه على الترمذي: (من غير بأس) أي من غير شدة تلجئها إلى سؤال المفارقة. اهـ

ومن أمثلة هذا البأس: سوء العشرة، وكرهها له بحيث لا تطيق العيش معه، والإضرار بها من حيث الوطء ونحو ذلك.

وأما ما يجب أن تطلب الطلاق به فأمور ومنها:

-أن يأمرها بالمعاصي والذنوب ويلزمها بطاعته في ذلك.

-أن يكون الرجل زانياً ونحو ذلك.

ولمزيد فائدة راجع الفتاوى التالية: 14779/26915/1114.

ملاحظة

اذا الرجال كره زوجته وطلقها، فهذا حق من حقوقه

اما المراة اذا كرهت زوجها وطلبت الطلاق، تعارض شرع الله

بالله عليك اي منطق هذا

والا هو فقط زيادة عدد الردود الذي تسعى اليه

ولما تذكر بان

نحن بصدد تقرير قضية فقهية مرادها

ان التعدد مباح للمستطيع والعادل

وليس القضية شخصية هل انا استطيع ام لا؟

فهمتوا ولا ،لا (راجع ردودك وبنفهم ان شاء الله)

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

ليكون ناوي طلع لنا فقه جديد غير اللي فاهمينه

الله المستعان



اسمع لهذا السؤال الجواب

وارجو ان تترك التعصب ليشرح الله صدرك للحق


فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين (4511)



رقـم الفتوى : 111562
عنوان الفتوى : حكم طلب المرأة الطلاق لمجرد زواج زوجها بأخرى
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1429 / 19-08-2008
السؤال

زوجة غضبت من زوجها وذهبت إلي بيت أبيها، ورفض أبوها أن يعيدها إلي بيت زوجها بصفته وكيلها في العقد، ثم رفعت تلك الزوجة دعوى طلاق للضرر؛ لأن زوجها يسيء معاملتها، ورفضت المحكمة تلك الدعوى، وذهب أخو الزوج لأبيها ليخبره بأن زوجها يريد ابنته ( الزوجة ) أو سيتزوج، فقال عم الزوجة فليتزوج من أربعة، لن ترجع، فتزوج الزوج من أخرى، فرفعت الزوجة الناشز تلك على زوجها دعوى طلاقا للضرر للزواج بأخرى، وحكمت لها محكمة الأسرة بالطلاق؛ لأن القانون في مصر ينص علي أنه إذا تزوج الزوج على زوجته فيحق للأولى الطلاق بموجب الضرر .. مع العلم أنها كانت في بيت والدها ولم يقع عليها أي ضرر من الزوجة الجديدة ..
ما موقف هذه الزوجة من الشريعة الإسلامية؟
وهل هذا الطلاق صحيح؟
وما هو حقها الشرعي في متاعها؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الألباني.

ومجرد زواج الرجل من امرأة ثانية ليس فيه إلحاق أي ضرر بالأولى طالما التزم العدل بينهما في المعاملة وغيرها, فطلبها الطلاق بمجرد زواجه الثاني حرام، ويدخلها في الوعيد المذكور.

ولا يجوز لها أن ترفع دعوى للطلاق لأجل هذا السبب، وإذا رفعت فليس للقاضي أن يحكم بطلاقها لأجل هذا السبب ؛ لأن الأصل أن الطلاق حق للزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الطلاق لمن أخذ بالساق

- يعني الزوج - رواه ابن ماجة وغيره وحسنه الألباني.

وإنما يحكم القاضي بطلاق المرأة من زوجها إذا وجد سبب لإجبار الزوج على الطلاق، كإضراره بالزوجة أو إعساره بالإنفاق، فطلاق القاضي في هذه الأحوال صحيح ولو لم يتلفظ الزوج بالطلاق.

قال الكاساني في بدائع الصنائع: لأن الزوج إذا أبى الفيء - يعني من الإيلاء - والتطليق يقدم إلى الحاكم ليطلق عليه الحاكم.. اهـ

وقال ابن قدامة في المغني في حديثه عن المُولي الذي امتنع من الفيئة: فإن لم يطلق طلق الحاكم عليه.. وليس للحاكم إجباره على أكثر من طلقة. اهـ

وقال ابن مفلح في الفروع: فإذا لم توجد نفقة ثبت إعساره، وللحاكم الفسخ بطلبها. اهـ

أما إذا لم يكن هناك سبب لإجبار الزوج على الطلاق أو التطليق عليه فإن الطلاق باطل.

وإذا تزوجت المرأة بناء على هذا الطلاق فإن العقد باطل، لأنها ما زالت زوجة لزوجها الأول، ومن هذا يعلم حكم طلب المرأة الطلاق لغير ضرر، وأن للمرأة طلب الطلاق لمسوغ من عجز عن نفقة أو إضرار بها وأنه ليس للقاضي أن يطلق المرأة على زوجها لغير مسوغ لذلك، لكن لا يمكننا تنزيل شيء من هذه الأمور على هذه القضية بالذات لعدم تحققنا من حيثياتها ولم نسمع القضية من جميع الأطراف.

وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 35430، 5198، 106868 .

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى ( اسلام ويب )

==================

هذه الفتوى تؤخذ من اولي العلم الفقهاء المتخصصيين في الفقه الأسلامي

وليس كل من هب ودب يفتي في شرع الله تعالى

[اسعاف]

اااااه يا اخوي إسعاف ودي والله ودي بس اللي عندي بتعفسني ههههههههه

اسمك : استرنقر مان!!!! الرجل القوي:secret:

هذا الكلام الذي صدر عنك يوصف بأنه خارج من : ضعيف مان :secret:

[Prestige]

اسمع لهذا السؤال الجواب

وارجو ان تترك التعصب ليشرح الله صدرك للحق


فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين (4511)



رقـم الفتوى : 111562
عنوان الفتوى : حكم طلب المرأة الطلاق لمجرد زواج زوجها بأخرى
تاريخ الفتوى : 16 شعبان 1429 / 19-08-2008
السؤال

زوجة غضبت من زوجها وذهبت إلي بيت أبيها، ورفض أبوها أن يعيدها إلي بيت زوجها بصفته وكيلها في العقد، ثم رفعت تلك الزوجة دعوى طلاق للضرر؛ لأن زوجها يسيء معاملتها، ورفضت المحكمة تلك الدعوى، وذهب أخو الزوج لأبيها ليخبره بأن زوجها يريد ابنته ( الزوجة ) أو سيتزوج، فقال عم الزوجة فليتزوج من أربعة، لن ترجع، فتزوج الزوج من أخرى، فرفعت الزوجة الناشز تلك على زوجها دعوى طلاقا للضرر للزواج بأخرى، وحكمت لها محكمة الأسرة بالطلاق؛ لأن القانون في مصر ينص علي أنه إذا تزوج الزوج على زوجته فيحق للأولى الطلاق بموجب الضرر .. مع العلم أنها كانت في بيت والدها ولم يقع عليها أي ضرر من الزوجة الجديدة ..
ما موقف هذه الزوجة من الشريعة الإسلامية؟
وهل هذا الطلاق صحيح؟
وما هو حقها الشرعي في متاعها؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الألباني.

ومجرد زواج الرجل من امرأة ثانية ليس فيه إلحاق أي ضرر بالأولى طالما التزم العدل بينهما في المعاملة وغيرها, فطلبها الطلاق بمجرد زواجه الثاني حرام، ويدخلها في الوعيد المذكور.

ولا يجوز لها أن ترفع دعوى للطلاق لأجل هذا السبب، وإذا رفعت فليس للقاضي أن يحكم بطلاقها لأجل هذا السبب ؛ لأن الأصل أن الطلاق حق للزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الطلاق لمن أخذ بالساق

- يعني الزوج - رواه ابن ماجة وغيره وحسنه الألباني.

وإنما يحكم القاضي بطلاق المرأة من زوجها إذا وجد سبب لإجبار الزوج على الطلاق، كإضراره بالزوجة أو إعساره بالإنفاق، فطلاق القاضي في هذه الأحوال صحيح ولو لم يتلفظ الزوج بالطلاق.

قال الكاساني في بدائع الصنائع: لأن الزوج إذا أبى الفيء - يعني من الإيلاء - والتطليق يقدم إلى الحاكم ليطلق عليه الحاكم.. اهـ

وقال ابن قدامة في المغني في حديثه عن المُولي الذي امتنع من الفيئة: فإن لم يطلق طلق الحاكم عليه.. وليس للحاكم إجباره على أكثر من طلقة. اهـ

وقال ابن مفلح في الفروع: فإذا لم توجد نفقة ثبت إعساره، وللحاكم الفسخ بطلبها. اهـ

أما إذا لم يكن هناك سبب لإجبار الزوج على الطلاق أو التطليق عليه فإن الطلاق باطل.

وإذا تزوجت المرأة بناء على هذا الطلاق فإن العقد باطل، لأنها ما زالت زوجة لزوجها الأول، ومن هذا يعلم حكم طلب المرأة الطلاق لغير ضرر، وأن للمرأة طلب الطلاق لمسوغ من عجز عن نفقة أو إضرار بها وأنه ليس للقاضي أن يطلق المرأة على زوجها لغير مسوغ لذلك، لكن لا يمكننا تنزيل شيء من هذه الأمور على هذه القضية بالذات لعدم تحققنا من حيثياتها ولم نسمع القضية من جميع الأطراف.

وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 35430، 5198، 106868 .

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى ( اسلام ويب )

==================

هذه الفتوى تؤخذ من اولي العلم الفقهاء المتخصصيين في الفقه الأسلامي

وليس كل من هب ودب يفتي في شرع الله تعالى

الحمد لله يا حبذا الواحد يكون بالفعل كلامه على قد افعاله

الى الان لم تاتي بدليل من السنة او الاية الكريمة التي يحرم طلب المراة الطلاق اذا طلبت الطلاق اذا تزوج زوجها عليها

تفسير الحديث الشريف كما هو واضح وبين في ما ذكر سابقا

وابن ماجه لم يذكر في تفسيره ان المراة المتزوج عليها زوجها يحرم عليها طلب الطلاق

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن الأزهر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن الفضل ‏ ‏عن ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏عن ‏ ‏ثوبان ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما ‏ ‏بأس ‏ ‏فحرام عليها رائحة الجنة ‏





شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏
‏قوله ( في غير ما بأس ) ‏
‏ما زائدة والبأس الشدة أي التي تطلب الطلاق في غير حال شدة ملجئة إليه وتأويل قوله فحرام ما تقدم . ‏

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن الأزهر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن الفضل ‏ ‏عن ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏عن ‏ ‏ثوبان ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما ‏ ‏بأس ‏ ‏فحرام عليها رائحة الجنة ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=2743



شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏
‏قوله ( في غير ما بأس ) ‏
‏ما زائدة والبأس الشدة أي التي تطلب الطلاق في غير حال شدة ملجئة إليه وتأويل قوله فحرام ما تقدم . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=2744



المقدم:
رسالة من مشاهد من الرياض يقول هل يجوز للزوجة تهديد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها، وهو يريد الزواج عليها؟

القرضاوي:
يجوز لها طبعاً، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) من غير بأس، تعنتا وإغاظة، إنما لو كان هناك بأس، تجد أنه يتزوج عليها، وأنه سيظلمها وأن الجديدة ستكون هي المحظية وسيتبع عليها الضرر، في هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق.

http://www.islamicmedicine.org/qadivorce.htm#تهديد الزوجة بطلب الطلاق

[Prestige]

كيف تتخلص الزوجة الكارهة من زوجها؟

هناك سؤال يَعِنُّ لكثير من الناس: إذا كان الطلاق بِيَدِ الرجل - كما عرَفْنا من أسباب ومُبرِّرات - فما الذي جعَله الشرع بيَدِ المرأة؟ وما سبيلها إلى التخلص من نِير الزوج إذا كرِهت الحياة معه لغِلَظِ طبعِه، أو سوء خُلُقه أو لتقصيره في حقوقها تقصيرًا ظاهرًا، أو لعَجْزه البدني أو المالي عن الوفاء بهذه الحقوق، أو لغير ذلك من الأسباب؟



بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

ليس معنى أن الطلاق بيد الرجل أن المرأة الكارهة لزوجها تظل تحت زوجها مع شدة بغضها له، وعدم احتمالها له، بل لها إذا لم تطق الحياة معه بغضا له أن تفدي نفسها منه فيما يعرف بالخلع كما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كما أنه عند اشتداد الخصومة بين الزوجين يقوم الزوجان بتنصيب حكمين يحاولان رأب الصدع بينهما، ولهما أن يحكما بالطلاق إن رأيا أن ذلك هو الأفضل.


يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:

جعل الشارِع الحكيم للمرأة عدَّةَ مخارج تستطيع بأحدها التخلص من ورطتها:

ا- اشتراطها في العقد أن يكون الطلاق بيدها، فهذا جائز عند أبي حنيفة وأحمد. وفي الصحيح: "أحقُّ الشروط أن تُوَفُّوا به ما استَحلَلْتُم به الفروج" . "متفق عليه من حديث عقبة بن عامر، اللؤلؤ والمرجان: 2 / 894"


2- الخُلع: فللمرأة الكارهة لزوجها أن تَفدِي نفسها منه بأن ترُدَّ عليه ما أخذَتْ من صَدَاق ونحوه، إذ ليس من العدْل أن تكون هي الراغبة في الفراق وهدْم عُشِّ الزوجية، ويكون الرجل هو الغارم وحدَه.. قال تعالى: (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به). (البقرة: 229)


وفي السنة: أن امرأة ثابت بن قيس شكَت إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ شدَّة بُغضِها له: فقال لها: "أترُدِّين عليه حديقته"؟ ـ وكانت هي مهرَها ـ فقالت: نعم. فأمر الرسول ثابتًا أن يَأخُذ منها حديقتَه ولا يَزدَاد." البخاري: 6 / 170 كتاب الطلاق باب (12) عن ابن عباس.

3- تفريق الحكَمين عند الشقاق.. فقد قال تعالى: (وإن خفتم شقاقَ بينِهما فابعثوا حكَمًا من أهله وحكمًا من أهلها إنْ يُريدا إصلاحًا يُوفِّق الله بينهما)، (النساء: 35) وتَسمية القرآن لهذا المجلس العائلي بـ "الحكمي" يَدُل على أن لهما حق الحكم والفصل.


وقد قال بعض الصحابة للحكمين: إن شئتُما أن تجمعَا فاجمعَا، وإن شئتما أن تفرِّقَا ففرقَا.


4- التفريق للعيوب الجنسية... فإذا كان في الرجل عيْب يُعجِزُه عن الاتصال الجنسي، فللمرأة أن ترفع أمرَها إلى القضاء فيَحكم بالتفريق بينهما، دفعا للضرر عنها، إذ لا ضرر ولا ضِرار في الإسلام.


5 – التطليق لمُضارَّة الزوجة ... إذا ضارَّ الزوج زوجته وآذاها وضيَّق عليها ظُلمًا، كأن امتنع من الإنفاق عليها، فللمرأة أن تَطلُب من القاضي تطليقها، فيُطلقُها عليه جَبرًا، ليرفع الضرر والظلم عنها. قال تعالى: (ولا تُمسِكُوهنَّ ضِرارًا لتَعْتَدُوا)،(البقرة: 231) وقال تعالى: (فإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) .(البقرة: 229) ومن مُضارَّتها ضربها بغير حق.


بل لقد ذهب بعض الأئمة إلى جواز التفريق بين المرأة وزوجها المُعْسِر، إذا عجَز عن النفقة، وطلبت هي ذلك؛ لأن الشرع لم يُكلِّفها الصبر على الجوع مع زوج فقير، ما لم تقبل هي ذلك من باب الوفاء ومكارم الأخلاق.


وبهذه المخارج فتح الإسلام للمرأة أبوابًا عِدَّة للتحرُّر من قسوة بعض الأزواج، وتَسلُّطهم بغير حق. "انظر: "حق الزوجة الكارهة" من كتابي "فتاوى معاصرة": 2 / 361 ـ 366"


إن القوانين التي يَضعها الرجال، لا يَبعُد أن تَجور على حقوق النساء، أما القانون الذي يَضعُه خالق الرجل والمرأة وربهما، فلا جُورَ فيه ولا مُحابَاة، إنه العدل كل العدل: (ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَومٍ يُوْقِنُونَ). (المائدة: 550)


والله أعلم .



المصدر إسلام أون لاين

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3832&version=1&template_id=226&parent_id=17

ومع ذلك من ياتي ويقول بان الزوجة التي اذا تزوج عليها زوجها حرام عليها ان تطلب الطلاق

فاذا بغضته او كرهته لانه تزوج، لا يجوز لها

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

هل يجوز لولي الأمر منع الرعية من التعدد؟



موقع القرضاوي/ 12-12-2006

تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي سؤالا عما إذا كان لولي أمر المسلمين أن يمنع الرعية من التعدد بدعوى أحقيته في تقييد بعض المباحات بناء على ما يراه من المصالح والمنافع؟ أم أن هذا ليس من حقه؟.

وردا على ذلك، قال فضيلته :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-

إن الذي أعطاه الشرع لولي الأمر هو حق تقييد بعض المباحات لمصلحة راجحة في بعض الأوقات أو بعض الأحوال، أو لبعض الناس، لا أن يمنعها منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤبَّدًا؛ لأن المنع المطلق المؤبد أشبه بالتحريم الذي هو من حق الله تعالى، وهو الذي أنكره القرآن على أهل الكتاب الذين (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ). (التوبة: 31)

وقد جاء الحديث مُفسِّرًا للآية: "إنَّهم أَحلوا لهم وَحَرَّموا عليهم فَاتَّبِعُوهم". "رواه الترمذي عن عدي بن حاتم في أبواب التفسير (3095)، وابن جرير في تفسيره برقم (16631)، وقال الترمذي: غريب. لكن في الباب عن حذيفة موقوفًا رواه الطبراني (16634)"

إن تقييد المُباحِ مثل منع ذبح اللحم في بعض الأيام تقليلًا للاستهلاك منه، كما حدَث في عصر عمر رضي الله عنه، ومثل منع زراعة مَحصول مُعَيَّن بأكثر من مِقْدار مُحدَّد كالقُطن في مصر، حتى لا يَجور التوسع في زراعته على الحبوب والمحاصيل الغذائية التي يَقوم عليها قُوت الناس.

ومثل منع كبار ضباط الجيش أو رجال السِّلْك الديبلوماسي من الزواج بأجنبيات، خشية تُسَرَّبَ أَسرار الدولة، عن طريق النساء إلى جهات مُعادية.

ومثل ذلك منع زواج الكتابيات إذا خيف أن يَحيف ذلك على البنات المسلمات، وذلك في مجتمعات الأقليات الإسلامية الصغيرة والجاليات الإسلامية المحدودة العدد.

أما أن نجيء إلى شيء أَحلَّه الله تعالى وأَذِن فيه بصريح كتابه وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ واستقر عليه عمل الأمة مثل الطلاق أو تعدد الزوجات، فنمنعه منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤبَّدًا. فهذا شيء غير تقييد المباح الذي ضربنا أمثلته.

والله أعلم.

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4662&version=1&template_id=226&parent_id=17

اذا يحق لولي الامر ان يمنع التعد احيانا

اليس من الاولى بصاحبة الضرر ان يكون لها حق في ذلك؟

[Prestige]

عملها ظاهريآ يوحي بحبها بل عشقها لزوجها

مع ان احساسي يقولي مكيده !

عمومآ ياليت اخواتنا المتزوجات يعتبرون ويحذون حذو هالزوجه الوفيه في البحث عن زوجه

ثانيه وثالثه ان استطاعوا والله بتقل عندنا نسبة العنوسه وفيه نواحي ايجابيه كثيره للزوجه

الاولى ان الثانيه بتشيل عنها حمل الزوج وطلباته وبنفس الوقت بتفتح مجال للثانيه بتكوين

اسره تحلم فيها مع رجل وابناء

واذا الزوجه الاولى خايفه من عدم استطاعة رجلها ماديآ تشترط عليه يتزوج ميسوره الحال

ترى اغلبنا موظفات وبعضنا سيدات اعمال ومتعلمات ولازلنا سجينات بيت الأب ننتظر النصيب

الي ماتواجهه سوى عقبه واحده اسمها الزوجه الاولى

انا مستغربه من رجل تحكمه رغبه مشروعه مباحه بالتعدد ......وغير مشروط برضى اسرته

او مجتمعه فأمره بيده ....... ويخاف من زوجته .

اختي الكريمة

كلامك اللي علمت عليه بالاحمر رائع

وخاصة يا ليت

هذا تمني للخير، وهو ما يحثنا الاسلام عليه

وخاصة انه يحل موضوع العنوسه

ولكن اللي معلم بالاخضر

ليه تستغربين

فالزواج مباح وليس اجبار على كل مسلم

وليه تستغربين ان الزوجة الاولى ترفض هذا الشئ، الا لها حق، اليس لديها مشاعر، والا نضرب بمشاعرها عرض الحائط، ونقول ان الزواج مباح، مع ان الزواج مباح ولكن له شروط وقيود واهمها العدل، وابيح الزواج للقادر على ان يتزوج باخرى هل كل متزوج باخرى قادر على ها الشئ الا من رحم ربي

ركزوا على كلمة قادر

والقادر من يستطيع ان يسعد زوجته الاولى لدرجة انها لا تمانع من ان يتزوج بالثانية، وذلك لما ترى فيه من حسن خلق واحترام وتعامل طيب ومعيشه طيبة وعدم ظلم

وهل من يخاف من زوجته يصبح انسان نكره

لماذا نسميه خوفا اصلا، لماذا لا نقول بانه يحترم مشاعرها ويقدر ذلك

رجل لا ينجب اولاد، وبعد كم سنه من حوله ينصحونه بان يتزوج باخرى، ولكنه لا يتزوج تقديرا للعشرة التي بينه وبين زوجته فهل في هذا حرام ان يقدر زوجته

رجل به قوه جنسية مع ذلك لا يتزوج باخرى، تقديرا واحترام لمشاعر زوجته، ويمسك نفسه ويصبر نفسه فهل هذا حرام

رجل زوجته مريضه مع ذلك لا يتزوج باخرى تقديرا واحترام لمشاعر زوجته، ويحتسب الاجر عند الله، فهل هذا حرام

رجل زوجته بين حين واخر منغصه عليه حياته، مع ذلك لا يتزوج عليها مراعة لشعورها، فهل هذا حرام

اللي ذكرتهم فوق من امثله الشرع يحلل لهم الزواج باخرى، مع ان هذا من النوادر ان نحصل على انواع من هذا الصنف من الرجال


فهل اذا لم يتزوجوا يكونون جبناء ويخاوفون من زوجاتهم

اين نحن من قول رب العباد

{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}

ليه دائما ناخذ زاوية ونركز عليها، ومن لا يتبع هذه الزاويه يكون على خطا او جبان او فيه شئ غير طبيعي

مثل ما اباح الدين التعدد، فايضا حسن الخلق مطلوب والمعاملة الطيبة مطلوبه والايثار ايضا مطلوب لدرجة انهم يكونون من المفلحون


وهذا قول الباري عز وجل

فالمراة انسان لها مشاعر واحاسيس، فلا يجب ان ندوس على هذه المشاعر والاحاسيس ونقول ان الاسلام حث على ذلك

محد كامل الا الله عز وجل

وانا قبل غيري فينا الكثير من العيوب

اسال الله الهدايا لي ولكم

[اسعاف]

كيف تتخلص الزوجة الكارهة من زوجها؟

هناك سؤال يَعِنُّ لكثير من الناس: إذا كان الطلاق بِيَدِ الرجل - كما عرَفْنا من أسباب ومُبرِّرات - فما الذي جعَله الشرع بيَدِ المرأة؟ وما سبيلها إلى التخلص من نِير الزوج إذا كرِهت الحياة معه لغِلَظِ طبعِه، أو سوء خُلُقه أو لتقصيره في حقوقها تقصيرًا ظاهرًا، أو لعَجْزه البدني أو المالي عن الوفاء بهذه الحقوق، أو لغير ذلك من الأسباب؟



بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

ليس معنى أن الطلاق بيد الرجل أن المرأة الكارهة لزوجها تظل تحت زوجها مع شدة بغضها له، وعدم احتمالها له، بل لها إذا لم تطق الحياة معه بغضا له أن تفدي نفسها منه فيما يعرف بالخلع كما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كما أنه عند اشتداد الخصومة بين الزوجين يقوم الزوجان بتنصيب حكمين يحاولان رأب الصدع بينهما، ولهما أن يحكما بالطلاق إن رأيا أن ذلك هو الأفضل.


يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:

جعل الشارِع الحكيم للمرأة عدَّةَ مخارج تستطيع بأحدها التخلص من ورطتها:

ا- اشتراطها في العقد أن يكون الطلاق بيدها، فهذا جائز عند أبي حنيفة وأحمد. وفي الصحيح: "أحقُّ الشروط أن تُوَفُّوا به ما استَحلَلْتُم به الفروج" . "متفق عليه من حديث عقبة بن عامر، اللؤلؤ والمرجان: 2 / 894"


2- الخُلع: فللمرأة الكارهة لزوجها أن تَفدِي نفسها منه بأن ترُدَّ عليه ما أخذَتْ من صَدَاق ونحوه، إذ ليس من العدْل أن تكون هي الراغبة في الفراق وهدْم عُشِّ الزوجية، ويكون الرجل هو الغارم وحدَه.. قال تعالى: (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به). (البقرة: 229)


وفي السنة: أن امرأة ثابت بن قيس شكَت إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ شدَّة بُغضِها له: فقال لها: "أترُدِّين عليه حديقته"؟ ـ وكانت هي مهرَها ـ فقالت: نعم. فأمر الرسول ثابتًا أن يَأخُذ منها حديقتَه ولا يَزدَاد." البخاري: 6 / 170 كتاب الطلاق باب (12) عن ابن عباس.

3- تفريق الحكَمين عند الشقاق.. فقد قال تعالى: (وإن خفتم شقاقَ بينِهما فابعثوا حكَمًا من أهله وحكمًا من أهلها إنْ يُريدا إصلاحًا يُوفِّق الله بينهما)، (النساء: 35) وتَسمية القرآن لهذا المجلس العائلي بـ "الحكمي" يَدُل على أن لهما حق الحكم والفصل.


وقد قال بعض الصحابة للحكمين: إن شئتُما أن تجمعَا فاجمعَا، وإن شئتما أن تفرِّقَا ففرقَا.


4- التفريق للعيوب الجنسية... فإذا كان في الرجل عيْب يُعجِزُه عن الاتصال الجنسي، فللمرأة أن ترفع أمرَها إلى القضاء فيَحكم بالتفريق بينهما، دفعا للضرر عنها، إذ لا ضرر ولا ضِرار في الإسلام.


5 – التطليق لمُضارَّة الزوجة ... إذا ضارَّ الزوج زوجته وآذاها وضيَّق عليها ظُلمًا، كأن امتنع من الإنفاق عليها، فللمرأة أن تَطلُب من القاضي تطليقها، فيُطلقُها عليه جَبرًا، ليرفع الضرر والظلم عنها. قال تعالى: (ولا تُمسِكُوهنَّ ضِرارًا لتَعْتَدُوا)،(البقرة: 231) وقال تعالى: (فإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) .(البقرة: 229) ومن مُضارَّتها ضربها بغير حق.


بل لقد ذهب بعض الأئمة إلى جواز التفريق بين المرأة وزوجها المُعْسِر، إذا عجَز عن النفقة، وطلبت هي ذلك؛ لأن الشرع لم يُكلِّفها الصبر على الجوع مع زوج فقير، ما لم تقبل هي ذلك من باب الوفاء ومكارم الأخلاق.


وبهذه المخارج فتح الإسلام للمرأة أبوابًا عِدَّة للتحرُّر من قسوة بعض الأزواج، وتَسلُّطهم بغير حق. "انظر: "حق الزوجة الكارهة" من كتابي "فتاوى معاصرة": 2 / 361 ـ 366"


إن القوانين التي يَضعها الرجال، لا يَبعُد أن تَجور على حقوق النساء، أما القانون الذي يَضعُه خالق الرجل والمرأة وربهما، فلا جُورَ فيه ولا مُحابَاة، إنه العدل كل العدل: (ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَومٍ يُوْقِنُونَ). (المائدة: 550)


والله أعلم .



المصدر إسلام أون لاين

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3832&version=1&template_id=226&parent_id=17

ومع ذلك من ياتي ويقول بان الزوجة التي اذا تزوج عليها زوجها حرام عليها ان تطلب الطلاق

فاذا بغضته او كرهته لانه تزوج، لا يجوز لها

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

هل يجوز لولي الأمر منع الرعية من التعدد؟



موقع القرضاوي/ 12-12-2006

تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي سؤالا عما إذا كان لولي أمر المسلمين أن يمنع الرعية من التعدد بدعوى أحقيته في تقييد بعض المباحات بناء على ما يراه من المصالح والمنافع؟ أم أن هذا ليس من حقه؟.

وردا على ذلك، قال فضيلته :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-

إن الذي أعطاه الشرع لولي الأمر هو حق تقييد بعض المباحات لمصلحة راجحة في بعض الأوقات أو بعض الأحوال، أو لبعض الناس، لا أن يمنعها منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤبَّدًا؛ لأن المنع المطلق المؤبد أشبه بالتحريم الذي هو من حق الله تعالى، وهو الذي أنكره القرآن على أهل الكتاب الذين (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ). (التوبة: 31)

وقد جاء الحديث مُفسِّرًا للآية: "إنَّهم أَحلوا لهم وَحَرَّموا عليهم فَاتَّبِعُوهم". "رواه الترمذي عن عدي بن حاتم في أبواب التفسير (3095)، وابن جرير في تفسيره برقم (16631)، وقال الترمذي: غريب. لكن في الباب عن حذيفة موقوفًا رواه الطبراني (16634)"

إن تقييد المُباحِ مثل منع ذبح اللحم في بعض الأيام تقليلًا للاستهلاك منه، كما حدَث في عصر عمر رضي الله عنه، ومثل منع زراعة مَحصول مُعَيَّن بأكثر من مِقْدار مُحدَّد كالقُطن في مصر، حتى لا يَجور التوسع في زراعته على الحبوب والمحاصيل الغذائية التي يَقوم عليها قُوت الناس.

ومثل منع كبار ضباط الجيش أو رجال السِّلْك الديبلوماسي من الزواج بأجنبيات، خشية تُسَرَّبَ أَسرار الدولة، عن طريق النساء إلى جهات مُعادية.

ومثل ذلك منع زواج الكتابيات إذا خيف أن يَحيف ذلك على البنات المسلمات، وذلك في مجتمعات الأقليات الإسلامية الصغيرة والجاليات الإسلامية المحدودة العدد.

أما أن نجيء إلى شيء أَحلَّه الله تعالى وأَذِن فيه بصريح كتابه وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ واستقر عليه عمل الأمة مثل الطلاق أو تعدد الزوجات، فنمنعه منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤبَّدًا. فهذا شيء غير تقييد المباح الذي ضربنا أمثلته.

والله أعلم.

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4662&version=1&template_id=226&parent_id=17

اذا يحق لولي الامر ان يمنع التعد احيانا

اليس من الاولى بصاحبة الضرر ان يكون لها حق في ذلك؟

الظاهر انك ما اتركز في كلامي

كلامي ينحصر في رجل لم يظلم زوجته ولم يقصر فيها على شئ

فقط انه تزوج عليها

فهذا الذي نقول لا ينبغي للمرأة ان تطاب الطلاق فيه

وانت اذا دقت في كلام الشيخ القرضاوي وقريته بعين التجرد وحب الحقيقة

سيتضح لك مقالي هذا جيدا

والله من وراء القصد

والسلام

[اسعاف]

كيف تتخلص الزوجة الكارهة من زوجها؟

هناك سؤال يَعِنُّ لكثير من الناس: إذا كان الطلاق بِيَدِ الرجل - كما عرَفْنا من أسباب ومُبرِّرات - فما الذي جعَله الشرع بيَدِ المرأة؟ وما سبيلها إلى التخلص من نِير الزوج إذا كرِهت الحياة معه لغِلَظِ طبعِه، أو سوء خُلُقه أو لتقصيره في حقوقها تقصيرًا ظاهرًا، أو لعَجْزه البدني أو المالي عن الوفاء بهذه الحقوق، أو لغير ذلك من الأسباب؟



بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

ليس معنى أن الطلاق بيد الرجل أن المرأة الكارهة لزوجها تظل تحت زوجها مع شدة بغضها له، وعدم احتمالها له، بل لها إذا لم تطق الحياة معه بغضا له أن تفدي نفسها منه فيما يعرف بالخلع كما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كما أنه عند اشتداد الخصومة بين الزوجين يقوم الزوجان بتنصيب حكمين يحاولان رأب الصدع بينهما، ولهما أن يحكما بالطلاق إن رأيا أن ذلك هو الأفضل.


يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:

جعل الشارِع الحكيم للمرأة عدَّةَ مخارج تستطيع بأحدها التخلص من ورطتها:

ا- اشتراطها في العقد أن يكون الطلاق بيدها، فهذا جائز عند أبي حنيفة وأحمد. وفي الصحيح: "أحقُّ الشروط أن تُوَفُّوا به ما استَحلَلْتُم به الفروج" . "متفق عليه من حديث عقبة بن عامر، اللؤلؤ والمرجان: 2 / 894"


2- الخُلع: فللمرأة الكارهة لزوجها أن تَفدِي نفسها منه بأن ترُدَّ عليه ما أخذَتْ من صَدَاق ونحوه، إذ ليس من العدْل أن تكون هي الراغبة في الفراق وهدْم عُشِّ الزوجية، ويكون الرجل هو الغارم وحدَه.. قال تعالى: (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به). (البقرة: 229)


وفي السنة: أن امرأة ثابت بن قيس شكَت إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ شدَّة بُغضِها له: فقال لها: "أترُدِّين عليه حديقته"؟ ـ وكانت هي مهرَها ـ فقالت: نعم. فأمر الرسول ثابتًا أن يَأخُذ منها حديقتَه ولا يَزدَاد." البخاري: 6 / 170 كتاب الطلاق باب (12) عن ابن عباس.

3- تفريق الحكَمين عند الشقاق.. فقد قال تعالى: (وإن خفتم شقاقَ بينِهما فابعثوا حكَمًا من أهله وحكمًا من أهلها إنْ يُريدا إصلاحًا يُوفِّق الله بينهما)، (النساء: 35) وتَسمية القرآن لهذا المجلس العائلي بـ "الحكمي" يَدُل على أن لهما حق الحكم والفصل.


وقد قال بعض الصحابة للحكمين: إن شئتُما أن تجمعَا فاجمعَا، وإن شئتما أن تفرِّقَا ففرقَا.


4- التفريق للعيوب الجنسية... فإذا كان في الرجل عيْب يُعجِزُه عن الاتصال الجنسي، فللمرأة أن ترفع أمرَها إلى القضاء فيَحكم بالتفريق بينهما، دفعا للضرر عنها، إذ لا ضرر ولا ضِرار في الإسلام.


5 – التطليق لمُضارَّة الزوجة ... إذا ضارَّ الزوج زوجته وآذاها وضيَّق عليها ظُلمًا، كأن امتنع من الإنفاق عليها، فللمرأة أن تَطلُب من القاضي تطليقها، فيُطلقُها عليه جَبرًا، ليرفع الضرر والظلم عنها. قال تعالى: (ولا تُمسِكُوهنَّ ضِرارًا لتَعْتَدُوا)،(البقرة: 231) وقال تعالى: (فإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) .(البقرة: 229) ومن مُضارَّتها ضربها بغير حق.


بل لقد ذهب بعض الأئمة إلى جواز التفريق بين المرأة وزوجها المُعْسِر، إذا عجَز عن النفقة، وطلبت هي ذلك؛ لأن الشرع لم يُكلِّفها الصبر على الجوع مع زوج فقير، ما لم تقبل هي ذلك من باب الوفاء ومكارم الأخلاق.


وبهذه المخارج فتح الإسلام للمرأة أبوابًا عِدَّة للتحرُّر من قسوة بعض الأزواج، وتَسلُّطهم بغير حق. "انظر: "حق الزوجة الكارهة" من كتابي "فتاوى معاصرة": 2 / 361 ـ 366"


إن القوانين التي يَضعها الرجال، لا يَبعُد أن تَجور على حقوق النساء، أما القانون الذي يَضعُه خالق الرجل والمرأة وربهما، فلا جُورَ فيه ولا مُحابَاة، إنه العدل كل العدل: (ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَومٍ يُوْقِنُونَ). (المائدة: 550)


والله أعلم .



المصدر إسلام أون لاين

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3832&version=1&template_id=226&parent_id=17

ومع ذلك من ياتي ويقول بان الزوجة التي اذا تزوج عليها زوجها حرام عليها ان تطلب الطلاق

فاذا بغضته او كرهته لانه تزوج، لا يجوز لها

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

هل يجوز لولي الأمر منع الرعية من التعدد؟



موقع القرضاوي/ 12-12-2006

تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي سؤالا عما إذا كان لولي أمر المسلمين أن يمنع الرعية من التعدد بدعوى أحقيته في تقييد بعض المباحات بناء على ما يراه من المصالح والمنافع؟ أم أن هذا ليس من حقه؟.

وردا على ذلك، قال فضيلته :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-

إن الذي أعطاه الشرع لولي الأمر هو حق تقييد بعض المباحات لمصلحة راجحة في بعض الأوقات أو بعض الأحوال، أو لبعض الناس، لا أن يمنعها منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤبَّدًا؛ لأن المنع المطلق المؤبد أشبه بالتحريم الذي هو من حق الله تعالى، وهو الذي أنكره القرآن على أهل الكتاب الذين (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ). (التوبة: 31)

وقد جاء الحديث مُفسِّرًا للآية: "إنَّهم أَحلوا لهم وَحَرَّموا عليهم فَاتَّبِعُوهم". "رواه الترمذي عن عدي بن حاتم في أبواب التفسير (3095)، وابن جرير في تفسيره برقم (16631)، وقال الترمذي: غريب. لكن في الباب عن حذيفة موقوفًا رواه الطبراني (16634)"

إن تقييد المُباحِ مثل منع ذبح اللحم في بعض الأيام تقليلًا للاستهلاك منه، كما حدَث في عصر عمر رضي الله عنه، ومثل منع زراعة مَحصول مُعَيَّن بأكثر من مِقْدار مُحدَّد كالقُطن في مصر، حتى لا يَجور التوسع في زراعته على الحبوب والمحاصيل الغذائية التي يَقوم عليها قُوت الناس.

ومثل منع كبار ضباط الجيش أو رجال السِّلْك الديبلوماسي من الزواج بأجنبيات، خشية تُسَرَّبَ أَسرار الدولة، عن طريق النساء إلى جهات مُعادية.

ومثل ذلك منع زواج الكتابيات إذا خيف أن يَحيف ذلك على البنات المسلمات، وذلك في مجتمعات الأقليات الإسلامية الصغيرة والجاليات الإسلامية المحدودة العدد.

أما أن نجيء إلى شيء أَحلَّه الله تعالى وأَذِن فيه بصريح كتابه وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ واستقر عليه عمل الأمة مثل الطلاق أو تعدد الزوجات، فنمنعه منعًا عامًّا مُطلقًا مُؤبَّدًا. فهذا شيء غير تقييد المباح الذي ضربنا أمثلته.

والله أعلم.

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4662&version=1&template_id=226&parent_id=17

اذا يحق لولي الامر ان يمنع التعد احيانا

اليس من الاولى بصاحبة الضرر ان يكون لها حق في ذلك؟

الظاهر انك ما اتركز في كلامي

كلامي ينحصر في رجل لم يظلم زوجته ولم يقصر فيها على شئ

فقط انه تزوج عليها (وتريد الطلاق منه)

فهذا الذي نقول لا ينبغي للمرأة ان تطاب الطلاق فيه

وانت اذا دققت في كلام الشيخ القرضاوي وقريته بعين التجرد وحب الحقيقة

سيتضح لك مقالي هذا جيدا

والله من وراء القصد

والسلام

[OTOsan]

صباحكم خير ،،



للحين ..؟؟!

[اسعاف]

اختي الكريمة

كلامك اللي علمت عليه بالاحمر رائع

وخاصة يا ليت

هذا تمني للخير، وهو ما يحثنا الاسلام عليه

وخاصة انه يحل موضوع العنوسه

ولكن اللي معلم بالاخضر

ليه تستغربين

فالزواج مباح وليس اجبار على كل مسلم

وليه تستغربين ان الزوجة الاولى ترفض هذا الشئ، الا لها حق، اليس لديها مشاعر، والا نضرب بمشاعرها عرض الحائط، ونقول ان الزواج مباح، مع ان الزواج مباح ولكن له شروط وقيود واهمها العدل، وابيح الزواج للقادر على ان يتزوج باخرى هل كل متزوج باخرى قادر على ها الشئ الا من رحم ربي

ركزوا على كلمة قادر

والقادر من يستطيع ان يسعد زوجته الاولى لدرجة انها لا تمانع من ان يتزوج بالثانية، وذلك لما ترى فيه من حسن خلق واحترام وتعامل طيب ومعيشه طيبة وعدم ظلم

وهل من يخاف من زوجته يصبح انسان نكره

لماذا نسميه خوفا اصلا، لماذا لا نقول بانه يحترم مشاعرها ويقدر ذلك

رجل لا ينجب اولاد، وبعد كم سنه من حوله ينصحونه بان يتزوج باخرى، ولكنه لا يتزوج تقديرا للعشرة التي بينه وبين زوجته فهل في هذا حرام ان يقدر زوجته

رجل به قوه جنسية مع ذلك لا يتزوج باخرى، تقديرا واحترام لمشاعر زوجته، ويمسك نفسه ويصبر نفسه فهل هذا حرام

رجل زوجته مريضه مع ذلك لا يتزوج باخرى تقديرا واحترام لمشاعر زوجته، ويحتسب الاجر عند الله، فهل هذا حرام

رجل زوجته بين حين واخر منغصه عليه حياته، مع ذلك لا يتزوج عليها مراعة لشعورها، فهل هذا حرام

اللي ذكرتهم فوق من امثله الشرع يحلل لهم الزواج باخرى، مع ان هذا من النوادر ان نحصل على انواع من هذا الصنف من الرجال


فهل اذا لم يتزوجوا يكونون جبناء ويخاوفون من زوجاتهم

اين نحن من قول رب العباد

{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}

ليه دائما ناخذ زاوية ونركز عليها، ومن لا يتبع هذه الزاويه يكون على خطا او جبان او فيه شئ غير طبيعي

مثل ما اباح الدين التعدد، فايضا حسن الخلق مطلوب والمعاملة الطيبة مطلوبه والايثار ايضا مطلوب لدرجة انهم يكونون من المفلحون


وهذا قول الباري عز وجل

فالمراة انسان لها مشاعر واحاسيس، فلا يجب ان ندوس على هذه المشاعر والاحاسيس ونقول ان الاسلام حث على ذلك

محد كامل الا الله عز وجل

وانا قبل غيري فينا الكثير من العيوب

اسال الله الهدايا لي ولكم




ذكرتني بقصة

والد ماتت عنه زوجته وهو كبير

المشكلة انه مازالت فيه قوة000 وهو وحيد في البيت والعيال كبروا وعرسوا000

ويريد ان يستر على نفسه بالحلال بدل ما يبقق عينه في القنوات الهابطة او يدور في الأسواق

المهم :العيال قالوا له :يا ابانا عيب تاخذ على امناّّ!!!وين الوفاء ؟وين المحبة!!


وويش اتقول عنا الناس لما تتزوج الحينّّّ!!

لا زوم تكون ( وفي )لأمنا وهي في قبرها لين تموت!!

ولازم تتصبر واتشيل فكرة الزواج من راسك

(خايفين من تقاسم الزوجة الجديدة للورث)

الوالد مسكين تحت ضغط العيال العاقين صبر

لكن ايش النتيجة

بعد اسابيع قليلة فقد الوالد عقله واصيب بالجنون

وتورط الأولاد في مشكلة والدهم المجنون

فرموه في مستشفى المجانين غير آسفين كما تلقى القمامة!!

حسبي الله عليكم من اعيال اهكذا يكون البر بالوالد لما يكبر ؟

[اسعاف]

صباحكم خير ،،



للحين ..؟؟!

ايه :secret:

باقي اشوي عاد

معليه؟؟

[Prestige]

المقدم:
رسالة من مشاهد من الرياض يقول هل يجوز للزوجة تهديد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها، وهو يريد الزواج عليها؟

القرضاوي:
يجوز لها طبعاً، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) من غير بأس، تعنتا وإغاظة، إنما لو كان هناك بأس، تجد أنه يتزوج عليها، وأنه سيظلمها وأن الجديدة ستكون هي المحظية وسيتبع عليها الضرر، في هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق.

http://www.islamicmedicine.org/qadivorce.htm#تهديد الزوجة بطلب الطلاق


الظاهر انك ما اتركز في كلامي

كلامي ينحصر في رجل لم يظلم زوجته ولم يقصر فيها على شئ

فقط انه تزوج عليها

فهذا الذي نقول لا ينبغي للمرأة ان تطاب الطلاق فيه

وانت اذا دقت في كلام الشيخ القرضاوي وقريته بعين التجرد وحب الحقيقة

سيتضح لك مقالي هذا جيدا

والله من وراء القصد

والسلام


انا انسان

يجوز اني اقرا بعين غير مجرده

ويجوز اني لا اقرا الا الذي اريد ان اقراه

ويجوز اني فقط اصر علي راي لمجرد انه راي ولابد ان ينفذ

ويجوز اني انتقي من الاحاديث نقاط معينه وانسى باقي الحديث وتفسيره،

كل شئ يجوز

ويمكن فضيله الشيخ القرضاوي الله يحفظه، يعني ما قلت بان من كرهت زوجها بسبب الطلاق فهذا حرام شرعا

والمسلمة لانها مسلمة والاسلام انصفها لابد ان تنكسر وتنذل وتنصاع لان زوجها تزوج عليها وواجب عليها ان ترضخ مع ان ليس واجب على الزوج ان يتزوج باخرى

ولكن لابد ان تطيع زوجها من دون ان يكون لها راي، واذا رفضت يضرب بكلامها عرض الحائط، اليست امراة

فهي كالحائط في البيت لا يجب ان تزعل ولا يجب ان يكون لها مشاعر واحاسيس، لما تكون المسالة ان زوجها يقرر ان يتزوج عليها، لانها تحرم ما احله الله




ويمكن اني ارد على موضوع ثاني في موضوعك وانا ما ادري ولا اشوف اش هي الردود التي تذكرها

كل شئ يجوز ترى الكبر شين

الله المستعان

[شواطئ منسيه]

صدقوني هذا الريال ملوع جبد زوجتة اكيد
عشان جذي زوجتة
بتترتاح اكيد

[Prestige]

ذكرتني بقصة

والد ماتت عنه زوجته وهو كبير

المشكلة انه مازالت فيه قوة000 وهو وحيد في البيت والعيال كبروا وعرسوا000

ويريد ان يستر على نفسه بالحلال بدل ما يبقق عينه في القنوات الهابطة او يدور في الأسواق

المهم :العيال قالوا له :يا ابانا عيب تاخذ على امناّّ!!!وين الوفاء ؟وين المحبة!!


وويش اتقول عنا الناس لما تتزوج الحينّّّ!!

لا زوم تكون ( وفي )لأمنا وهي في قبرها لين تموت!!

ولازم تتصبر واتشيل فكرة الزواج من راسك

(خايفين من تقاسم الزوجة الجديدة للورث)

الوالد مسكين تحت ضغط العيال العاقين صبر

لكن ايش النتيجة

بعد اسابيع قليلة فقد الوالد عقله واصيب بالجنون

وتورط الأولاد في مشكلة والدهم المجنون

فرموه في مستشفى المجانين غير آسفين كما تلقى القمامة!!

حسبي الله عليكم من اعيال اهكذا يكون البر بالوالد لما يكبر ؟

وين ها الموضوع من موضوعنا

الظاهر اني بالفعل ما قمت اميز

وين التعدد في ها الشئ؟

اخي الكريم

التعدد له ضوابط وشروط، وهو مباح وليس واجب او فرض

هل توافق الشرع في هذا الراي، لان هذا ليس من عندي

وكما شرح فضيله الامام محمد متولي الشعراوي في تفسي الاية الكريمة في التعدد

فقد ذكر بان ليس بمقدور كل شخص ان يعدد وذلك لوجود شرط قوي وهو العدل

فليه نجي نحن ونثني على كل من يتزوج، لمجرد ان التعدد مباح، ومن تعارض تكون قد اجرمت وحرمت ما احل الله

[اسعاف]

انا انسان

يجوز اني اقرا بعين غير مجرده

ويجوز اني لا اقرا الا الذي اريد ان اقراه

ويجوز اني فقط اصر علي راي لمجرد انه راي ولابد ان ينفذ

ويجوز اني انتقي من الاحاديث نقاط معينه وانسى باقي الحديث وتفسيره،

كل شئ يجوز

ويمكن فضيله الشيخ القرضاوي الله يحفظه، يعني ما قلت بان من كرهت زوجها بسبب الطلاق فهذا حرام شرعا

والمسلمة لانها مسلمة والاسلام انصفها لابد ان تنكسر وتنذل وتنصاع لان زوجها تزوج عليها وواجب عليها ان ترضخ مع ان ليس واجب على الزوج ان يتزوج باخرى

ولكن لابد ان تطيع زوجها من دون ان يكون لها راي، واذا رفضت يضرب بكلامها عرض الحائط، اليست امراة

فهي كالحائط في البيت لا يجب ان تزعل ولا يجب ان يكون لها مشاعر واحاسيس، لما تكون المسالة ان زوجها يقرر ان يتزوج عليها، لانها تحرم ما احله الله




ويمكن اني ارد على موضوع ثاني في موضوعك وانا ما ادري ولا اشوف اش هي الردود التي تذكرها

كل شئ يجوز ترى الكبر شين

الله المستعان

لك في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة

صحيح انه يقع بينهم غيره وبعض المنقصات

لكن الوحدة لا تخرج من شرع الله قيد انملة

ولا تنبت شفاها بأي كلمة فيها هم وغمز بتعاليم الأسلام

وقد عاشوا احسن حياة مع رسول الله لى الله عليه وسلم رغم شظف العيش وقلة ذات اليد

والمرأة مكرمة ومحشومة في السلام

لكن وساوس الغرب والحداثيين ودعاة تحرير المرأة ، افسدوا على المرأة ذوقها وحياءها

وتفكيرها

حتى طالبوا المرأة بالعدول عن الزواج اصلا ،وابتغاء الخليلات من النساء (ازواجا ومتعة)

وهوما يسمى بالزواج المثلي

ولو المرأة المسلمة اتخت هذا الحديث الاحق نبراس لحياتها لسعدت في حياتها

(( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها

: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ))

[اسعاف]

اخي الكريم

التعدد له ضوابط وشروط، وهو مباح وليس واجب او فرض

هل توافق الشرع في هذا الراي، لان هذا ليس من عندي

وكما شرح فضيله الامام محمد متولي الشعراوي في تفسي الاية الكريمة في التعدد

فقد ذكر بان ليس بمقدور كل شخص ان يعدد وذلك لوجود شرط قوي وهو العدل

فليه نجي نحن ونثني على كل من يتزوج، لمجرد ان التعدد مباح، ومن تعارض تكون قد اجرمت وحرمت ما احل الله

اذن نحن متفقون على مبدأ شرعية التعدد

وانه بشروط العدل والقوة والأستطاعة


لكن ما المانع الذي عندك لما انا أثئي على المتعددين؟؟هل يغيظك هذا ؟؟سبحان الله


وإيك هذه المنقولة لعلها تبينلك مقدار عظيم الزوج

حتى يقدر ويحترم ويطاع ،وتعود الحياة الزوجية صافية كما اراد الله تعالى


رجاء حار مني اقرئيه بتدبر

نسأل الله لنا ولكم الهداية



لماذا حق الزوج عظيم ؟! (1)

تساءلت إحداهن : لماذا حق الزوجة على زوجها معظم في الشريعة ، ونصوص القرآن والسنة النبوية ؟!

فقلت : أما سبب تعظيم الشريعة لحق الزوج على زوجته فلعظيم منَّته وفضله عليها ، ولعظيم واجباته ومسؤولياتها تجاهها ، فلقد أوجب الشريعة عليه ما لم يوجبه على المرأة ، فأوجب لها عليه مهراً ، وأن ينفق عليها طول حياته ، وأن يؤمن لها السكن والكسوة حسب وسعه ، وفي المقابل أعفى المرأة من النفقة على نفسها ، حتى ولو كانت غنِّية ، أو كان لها مورد مالي يكفيها ، أو يزيد على حاجتها .
كما أوجب على الزوج النفقة على أولاده منها حتى يستغنوا عنه ، حتى ولو طلقها وفارقها ، وإن طلقها في مدة الحمل وجب عليه أن ينفق عليها حتى تضع حملها ، فإذا وضعت حملها فلها أن تأخذ أجرةً على إرضاع ولدها منه .
كل ذلك ثابت لها بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وينظر تفصيله في مظانه .
أفلا يعظم حقه عليها مقابل ما كُلِّف به من واجبات ونفقات تجاهها ؟!

لماذا حق الزوج عظيم ؟! (1)

تساءلت إحداهن : لماذا حق الزوجة على زوجها معظم في الشريعة ، ونصوص القرآن والسنة النبوية ؟!

فقلت : أما سبب تعظيم الشريعة لحق الزوج على زوجته فلعظيم منَّته وفضله عليها ، ولعظيم واجباته ومسؤولياتها تجاهها ، فلقد أوجب الشريعة عليه ما لم يوجبه على المرأة ، فأوجب لها عليه مهراً ، وأن ينفق عليها طول حياته ، وأن يؤمن لها السكن والكسوة حسب وسعه ، وفي المقابل أعفى المرأة من النفقة على نفسها ، حتى ولو كانت غنِّية ، أو كان لها مورد مالي يكفيها ، أو يزيد على حاجتها .
كما أوجب على الزوج النفقة على أولاده منها حتى يستغنوا عنه ، حتى ولو طلقها وفارقها ، وإن طلقها في مدة الحمل وجب عليه أن ينفق عليها حتى تضع حملها ، فإذا وضعت حملها فلها أن تأخذ أجرةً على إرضاع ولدها منه .
كل ذلك ثابت لها بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وينظر تفصيله في مظانه .
أفلا يعظم حقه عليها مقابل ما كُلِّف به من واجبات ونفقات تجاهها ؟!

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : "
لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها "
رواه الترمذي وأحمد من أبي هريرة ومعاذ رضي الله عنهما .

وفي رواية " والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها ، حتى تؤدي حق زوجها كله ، حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه " رواه أحمد وابن ماجة من حديث عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنه .
فأكد النبي – صلى الله عليه وسلم- على فضل الزوج على زوجته ، ونبَّه إلى عظيم حقه عليها حتى يكون ذلك أدعى لها أن تطيعه ولا تعصيه ولو فيما تكره ، إلا فيما هو من معصية الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام .
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يشكر الله من لا يشكر الناس " رواه أحمد وأبوداود وصححه ابن حبان والألباني .

ومثله نقول : لماذا جعل الله عزوجل حقّ الأم على ولدها- سواء كان ذكراً أو أنثى- أعظم من حق الأب عليهم ؟ وأوصى الشارع بها أعظم من وصيته بالأب ؟ كما في الحديث المشهور: " يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال: أمك ، قال: ثم من ؟ قال: أمك ، قال: ثم من ؟ قال: أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أبوك" رواه البخاري (5971) ومسلم (2548) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
أليس تعظيم الشرع الحنيف لحق الأم على حق الأب ، هو لأجل أنما تحتمله من مشاق في حمل الولد وولادته وحضانته ورضاعته وتربيته وتغذيته ؟! أكثر مما يقدمه الأب ؟
بلى ، هو كذلك ، فكذلك الزوج ، عظم حقه على زوجته هو لعظيم فضله ومنـته
ونفقته عليها ، وقيامه على شئونها .

قال الله تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) النساء : 34.
ثم إن البيوت لا تصلح بلا راع يسوس الرعية ، كما لا يصلح البلد بلا حاكم ورئيس ، ولا الجيش بلا قائد وأمير ، ولا السفينة بلا ربان .
فكذلك لا تصلح البيوت بلا طاعة الأزواج .
وتعظيم حق الزوج عليها لا يعني هضم منزلتها، ولا بخسها شيئاً من حقوقها أو قدرها ، ولا يلزم منه احتقارها وإذلالها.
وللحديث بقية ،،،
والله سبحانه أعلم

[اسعاف]

صدقوني هذا الريال ملوع جبد زوجتة اكيد
عشان جذي زوجتة
بتترتاح اكيد

ويمكن هي تريد ان يرضى عنها ربها لما ترضي زوجها؟

[ام السعف]

كم رجل اقتنع بفكرة التعدد الى الآن ؟

و كم زوجة احست انها مخطئة لرفضها لفكرة زواج بعلها من أخرى ؟

[Prestige]

كاني بك تقول باني احرض المراة على عصيان زوجها

وخاصة لما ضربت في امثله الطاعة

وكان اقولها خربي بيتك

اخي الكريم

قلت سابقا واقول لك الان

اذا المراة تستطيع ان تتحمل ان يتزوج عليها زوجها، نثني عليها راجع ردودي

وايضا لم احرم التعدد كما ذكرت امثله عن الغرب

قبل لا استرسل في الكلام

هل تؤيد ان المراة اذا كرهت زوجها لاي سبب يحق لها طلب الطلاق

وهل تؤيد بان التعدد ليس واجب ام لا

[اسعاف]

كم رجل اقتنع بفكرة التعدد الى الآن ؟

و كم زوجة احست انها مخطئة لرفضها لفكرة زواج بعلها من أخرى ؟

ج-1 - الحمد لله وايد

ج - 2 - كذلك وايد

وارجو ان تكوني من احداهن:nice:

قولي : آمين:secret:

[شـــوق]

انتوا لين الحين على هالسالفه ،، ماخلصتوا بعدكم:telephone:

بشرنا عنك اسعاف خانو عساك قدرت تقنع زوجتك بانك تتزوج عليها من بعد ماوصلت 420 رد في هالموضوع:secret:

[اسعاف]

كاني بك تقول باني احرض المراة على عصيان زوجها

وخاصة لما ضربت في امثله الطاعة

وكان اقولها خربي بيتك

اخي الكريم

قلت سابقا واقول لك الان

اذا المراة تستطيع ان تتحمل ان يتزوج عليها زوجها، نثني عليها راجع ردودي

وايضا لم احرم التعدد كما ذكرت امثله عن الغرب

قبل لا استرسل في الكلام

هل تؤيد ان المراة اذا كرهت زوجها لاي سبب يحق لها طلب الطلاق

( بسبب ضرر كسوء العشرة مثلا

او الأهانة

او عدم العدل في النفقة او السكنى او المعاشرة الزوجية

او ضربها ضربا مبرحا من غير مبرر

كل ذلك مبسوط في كتب الفقه،وهي من الأسباب التي يجوز فيها للمرأة ان ترفع تظلمها للقاضي

الشرعي وهو بدوره يحكم لها او عليها بحسب الوقائع والشهود والبينات والأثباتات)

لكن ان تطلب الطلاق بمجرد ان زوجها تزوج عليها ، لا ارى ذلك ،وقد قدمت لك فتاوى الفقهاء من قبل فلا حاجة لأعادتها خشية التطويل الممل





وهل تؤيد بان التعدد ليس واجب ام لا

( التعدد ليس واجب ولم اقل به ابدا

بل مباح لمن يستطيع العدل ولديه القدرة المالية والجنسية وغيرها من الشروط التي قررها

الفقهاء في كتب الفقه المعتمدة)


والأن هل تتفق معي في رايي ام لا.

[اسعاف]

انتوا لين الحين على هالسالفه ،، ماخلصتوا بعدكم:telephone:

بشرنا عنك اسعاف خانو عساك قدرت تقنع زوجتك بانك تتزوج عليها من بعد ماوصلت 420 رد في هالموضوع:secret:

شوق خانو

ما أظن أني اجد في مثل زوجتي من طيب اخلاق وحفظ قرآن إلا في حور الجنة

وحتى هناك ان شاء الله سوف تفوهم جمالا وحبا

[ام السعف]

ج-1 - الحمد لله وايد

ج - 2 - كذلك وايد

وارجو ان تكوني من احداهن:nice:

قولي : آمين:secret:

آميييييييييييين يارب ،، إن كان زواجه ستر له و لي و لعيالي،،
فالخير ابوابه متعددة ما تقتصر على وقف الانجاب او تحديده او منع زوج من التعدد ،، او ربط الزوج في البيت ،،

علمتني الحياة عقب ما عيزت و تقلقت ضروسي ،، ان للسعادة ابواب كثيرة ،، فكلما يغلق باب
فهناك ابواب أخرى ستفتح ،، وبأيدينا ان نستقبل التعاسة بتلك الأبواب و بأيدينا ان نستقبل السعادة ،،

على فكرة حجي اسعاف ،،
تراني خارج المنتدى كل ما انفتح موضوع التعدد ،، اقول لبنات و نساء جنسي
انه حق للرجل ،، الشرع اعطاه مثل هذا الحق ،،، يقولون لي بينقّص علينا
اقول لهم الله الرازق ،، يقولون بيهمل في عياله أكثر ،، اقول لهم في ذمته
لان ربنا بيحاسبه ،، بتيين انت بتفكرين اشلون يتصرف علشان ربنا لا يحاسبه ،،

يبقى الرجل ان يعرف ما هي حقوق المرأة و البيت و الزوج و الضوابط الشرعية ما بعد التعدد

وعلى الله يا اسعاف اتمنى لك من كل قلبي ،، ان تصلي لك ام العيال حبا فيك و طلبا لمرضاة الله
ان تتزوج 4 و حدة من البوسنة و الثانية من الشيشان ووحدة من الصومال و الرابعة من ماليزيا ،،

[شـــوق]

شوق خانو

ما أظن أني اجد في مثل زوجتي من طيب اخلاق وحفظ قرآن إلا في حور الجنة

وحتى هناك ان شاء الله سوف تفوهم جمالا وحبا

ما شاء الله ،، الله يديم عليكم الود ولايغير عليكم> قول آمين

اجل شعنده اسعاف خانو شاد الهمه في هالموضوع ،، ترا اكسروا خاطري البنات كم وحده ماخذين الموضوع بحميه وتعصب غير شكل

انا حاسه ان في كم وحده منهم لو شافتك بمكان راح ترتكب جريمه:secret:

[اسعاف]

ما شاء الله ،، الله يديم عليكم الود ولايغير عليكم> قول آمين

اجل شعنده اسعاف خانو شاد الهمه في هالموضوع ،، ترا اكسروا خاطري البنات كم وحده ماخذين الموضوع بحميه وتعصب غير شكل

انا حاسه ان في كم وحده منهم لو شافتك بمكان راح ترتكب جريمه:secret:

:omg:


















:eek5:




















escape

[اسعاف]

آميييييييييييين يارب ،، إن كان زواجه ستر له و لي و لعيالي،،

( الله يستجيب لتأمينك في الدعاء )

فالخير ابوابه متعددة ما تقتصر على وقف الانجاب او تحديده او منع زوج من التعدد ،، او ربط الزوج في البيت ،،

علمتني الحياة عقب ما عيزت و تقلقت ( تقلقلت) ضروسي ،، ان للسعادة ابواب كثيرة ،، فكلما يغلق باب
فهناك ابواب أخرى ستفتح ،، وبأيدينا ان نستقبل التعاسة بتلك الأبواب و بأيدينا ان نستقبل السعادة ،،

على فكرة حجي اسعاف ،،
تراني خارج المنتدى كل ما انفتح موضوع التعدد ،، اقول لبنات و نساء جنسي
انه حق للرجل ،، الشرع اعطاه مثل هذا الحق ،،، يقولون لي بينقّص علينا
اقول لهم الله الرازق ،، يقولون بيهمل في عياله أكثر ،، اقول لهم في ذمته
لان ربنا بيحاسبه ،، بتيين انت بتفكرين اشلون يتصرف علشان ربنا لا يحاسبه ،،

يبقى الرجل ان يعرف ما هي حقوق المرأة و البيت و الزوج و الضوابط الشرعية ما بعد التعدد

وعلى الله يا اسعاف اتمنى لك من كل قلبي ،، ان تصلي لك ام العيال حبا فيك
تصلي لله تعالى وليس لي ،

إلا اذا اردت الصلاة بمعنى الدعاء وهذا وارد فهو صحيح أي تدعو لي)

و طلبا لمرضاة الله
ان تتزوج 4 و حدة من البوسنة و الثانية من الشيشان ووحدة من الصومال و الرابعة من ماليزيا ،،

وبعدين زوجتي دائما تدعو لله بهذا الدعاء ( الله لا يغير علينا حبنا )

[ام السعف]

وبعدين زوجتي دائما تدعو لله بهذا الدعاء ( الله لا يغير علينا حبنا )

طبعا تصلي لله علشان خاطرك ،، و اللهم آمين من كل قلبي اقولها ،،
و ربنا يوفقه بو العيال في اللي يسعده و يهنيه و يريح له باله ،،

وتسلم حجي اسعاف على اضافة حرف لام لكلمة تقلقلت ،،

[اسعاف]

طبعا تصلي لله علشان خاطرك ،، و اللهم آمين من كل قلبي اقولها ،،
و ربنا يوفقه بو العيال في اللي يسعده و يهنيه و يريح له باله ،،

وتسلم حجي اسعاف على اضافة حرف لام لكلمة تقلقلت ،،

العفو



بس انا لما اقرأ اسمك ( ام السعف )

آتذكر يوم احنه اصغار كانو يخرعونه من ( أم الخضر والليف ):secret:

بس ان شاء الله ما اتزعلين على هذه الخاطرة ،ومتأسف مقدما

[ام السعف]

العفو



بس انا لما اقرأ اسمك ( ام السعف )

آتذكر يوم احنه اصغار كانو يخرعونه من ( أم الخضر والليف ):secret:

بس ان شاء الله ما اتزعلين على هذه الخاطرة ،ومتأسف مقدما

ولو ابدا ما فيها زعل ،، فمن جذيه ما عندي مانع بو العيال يتزوج وحدة ثانية ،،
لأنه اسم على مسمى ،،

[اسعاف]

ولو ابدا ما فيها زعل ،، فمن جذيه ما عندي مانع بو العيال يتزوج وحدة ثانية ،،
لأنه اسم على مسمى ،،

الله يحفظ لك ابو اعيالك واعيالك واموالك

وان شاء الله تفرحين في كل اعيالك

ويسعدكم دوم ويبعد عنكم شر الحاسدين

[ام السعف]

الله يحفظ لك ابو اعيالك واعيالك واموالك

وان شاء الله تفرحين في كل اعيالك

ويسعدكم دوم ويبعد عنكم شر الحاسدين

جميعا
اللهم آمين

[بو خليفه 123]

شكلها تبي الفكه منه

أنا لو مرتي اقولها بتزوج عليج يمكن تحطلي واير كهربا في البانيو :vampire:

[بوحارب]

http://up.souqaldoha.com/get-2-2010-3vul2c2i.gif (http://up.souqaldoha.com)


i hope my wife make like this women

http://up.souqaldoha.com/get-2-2010-3vul2c2i.gif (http://up.souqaldoha.com)

[التيما]

والله لو الرياييل يجي منهم رجا جان صارت علوم .. ههههههههههههه انتوا لاحظوا من انانيته حتى مافكر يشتري لمرته الأولى هدية " مالت عليه " في ظني تبي تاخذ الأجر من الله وتفتك من ريلها وبلاه .. لا واقنعت البنت وشرت لها الذهب من حرصها انها توافق وتفتك منه ههههههههههه

[ماريسا]

والله لو الرياييل يجي منهم رجا جان صارت علوم .. ههههههههههههه انتوا لاحظوا من انانيته حتى مافكر يشتري لمرته الأولى هدية " مالت عليه " في ظني تبي تاخذ الأجر من الله وتفتك من ريلها وبلاه .. لا واقنعت البنت وشرت لها الذهب من حرصها انها توافق وتفتك منه ههههههههههه

أصلن السالفة واضحة :rolleyes2:

[اسعاف]

شكلها تبي الفكه منه

أنا لو مرتي اقولها بتزوج عليج يمكن تحطلي واير كهربا في البانيو :vampire:

بل

هذا اشد فتكا من الكويتية:nice:صاحبة الحريقة

[اسعاف]

http://up.souqaldoha.com/get-2-2010-3vul2c2i.gif (http://up.souqaldoha.com)


i hope my wife make like this women

http://up.souqaldoha.com/get-2-2010-3vul2c2i.gif (http://up.souqaldoha.com)

إن شاء الله ، الله يعطيك التي ( تتهوبه ) i hope :nice:

[اسعاف]

والله لو الرياييل يجي منهم رجا جان صارت علوم .. ههههههههههههه انتوا لاحظوا من انانيته حتى مافكر يشتري لمرته الأولى هدية " مالت عليه " في ظني تبي تاخذ الأجر من الله وتفتك من ريلها وبلاه .. لا واقنعت البنت وشرت لها الذهب من حرصها انها توافق وتفتك منه ههههههههههه

الرجاجيل فيهم خير كثير

بس يبغونوحده تعرف كيف تحسن التصرف معاه

[!الشايمه!]

وش سويت فيهم......فيهن يا اسعاف << ماعندي وقت اقرا بس
كثرة الردود تقول قطيت لهم قنبلة :)

مواضيع الزوجة الثانية دوم تسوي قلق



تحية

[لاجل QT]

عادي خلة يتزوج هع هع مردة بيرجع للى تفهمة وحافظتة حفظ ..هذى سنة الرجاجيل يتبع اللى تفهمة59927

[وخروا عن طريقها]

ولا يهمك راح نقتدي بها

وقت ما يكون بخاطري افتك منه
:happy::happy:

[المحاميه]

نقتدي فيها؟
هذا اللي انتو تبونه .. عيونكم زايغه عالطول ومايمليها الا التراب .. تبون 4 بس جذي تنوبع بدون سبب مقنع ... صحيح الله سبحانه وتعالى احل التعدد ولكن لاسباب معقوله مو مني والطريج وللاسف الحين الكل فاهم السالفه غلط ويبي كل يوم وحده شكل ..

حمدالله والشكر والله يهديكم

[اسعاف]

وش سويت فيهم......فيهن يا اسعاف << ماعندي وقت اقرا بس
كثرة الردود تقول قطيت لهم قنبلة :)

مواضيع الزوجة الثانية دوم تسوي قلق



تحية

البلوى ان اذا ناقشنا موضوع التعدد نجد النسوان

يتكلمون كأن زوجها هو المقصود لا غيره

فتجدها اتسب ودعي وتلعن سلسبيل الرجال وكاتب المقال

ويتركون المناقشة العلمية والحوار الهادئ

فإلى متى سوف يرتقي نساؤنا في حوارهم في مشاكلنا الأجتماعية

[أم جود]

الله يرزقك قوة التحمل والصبر

اللهم اميييين
يارب ترزقني الصبر والتحمل في كل امور دينك ودنياك الا زواج زوجي
ارزقني نسيانه بعد زواجه
:)

[أم جود]

كم رجل اقتنع بفكرة التعدد الى الآن ؟

و كم زوجة احست انها مخطئة لرفضها لفكرة زواج بعلها من أخرى ؟

السؤال الأول اتوقع الأغلبية مقتنعين من زماااااااااااااااان
بس ينطرون الاشارة

والسؤال الثاني
اتوقع لين الحين الحريم يتوقعون انهم على صواب
وانا منهم :nice:

[اسعاف]

عادي خلة يتزوج هع هع مردة بيرجع للى تفهمة وحافظتة حفظ ..هذى سنة الرجاجيل يتبع اللى تفهمة59927
اولا :
تصحيح لغوي
بل لو جعلتي الهاء = ه ( في الحروف الحمراء ) بدلا من التاء المربوطة لكان اصح في اللغة

ولم تكتبيها صح إلا في كلمة سنّّة

ثانيا
كلامك صحيح الزوج يحن دائما للي تفهمه وتعرف مشاكله وتحلها له

[اسلوب راقي]

لااااااااااااااااااااا تعليييييييييييييييق
@@

[أم جود]

البلوى ان اذا ناقشنا موضوع التعدد نجد النسوان

يتكلمون كأن زوجها هو المقصود لا غيره

فتجدها اتسب ودعي وتلعن سلسبيل الرجال وكاتب المقال

ويتركون المناقشة العلمية والحوار الهادئ

فإلى متى سوف يرتقي نساؤنا في حوارهم في مشاكلنا الأجتماعية

لا والله ما نقصد ازواجنا
اللهم احفظ لنا ازواجنا
والغير متزوجات ارزقهم ازواج يتحملونهم مثل ما ازواجنا متحملينا :nice:
ما نسب الرجال
ولكن المرأة تغلبها عاطفتها
ومن كثر ما نسمع من اللي حولنا
تلاقي المرا تدافع عن بنات جنسها بقوة وبشدة

[اسعاف]

ولا يهمك راح نقتدي بها

وقت ما يكون بخاطري افتك منه
:happy::happy:

افا ايش هذه العلوم

وين عظيم حق الزوج على الزوجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اسعاف]

نقتدي فيها؟
هذا اللي انتو تبونه .. عيونكم زايغه عالطول ومايمليها الا التراب .. تبون 4 بس جذي تنوبع بدون سبب مقنع ... صحيح الله سبحانه وتعالى احل التعدد ولكن لاسباب معقوله مو مني والطريج وللاسف الحين الكل فاهم السالفه غلط ويبي كل يوم وحده شكل ..

حمدالله والشكر والله يهديكم

عيوننا زايغة!!!!!!!!!!

اعوذ بالله

لو كانت زايغة فعلا لأتخذنا خليلات ومومسات بدل التعدد والأقتران بالطاهرات

ولما كان المتدينون يغضون ابصارهم عن الحرام فمالهم غير الحلال مثل الزوجة او الزواج

من اخرى اذا احتاج الى ذلك

وانتي اسمك محامية

فكيف تلقين التهم علينا جزافا دون دليل ولا اثبات ولا شهود

[اسعاف]

اللهم اميييين
يارب ترزقني الصبر والتحمل في كل امور دينك ودنياك الا زواج زوجي
ارزقني نسيانه بعد زواجه:)

مستحيل المرأة تنسى حسن عشرة زوجها الأول اذا كان يحسن اليها ثم تزوج على رأسها

[اسعاف]

السؤال الأول اتوقع الأغلبية مقتنعين من زماااااااااااااااان
بس ينطرون الاشارة

والسؤال الثاني
اتوقع لين الحين الحريم يتوقعون انهم على صواب
وانا منهم :nice:

سؤال

ليش الزوج يبغي يتزوج على زوجته؟؟؟

غالب هذا الدافع يكون نتيجة نقص يعيشة في حياته مع زوجة الأولى وهو يريد اكمال هذا النقص
وبعدين قلنا لك اياكم ان تقعوا في الأثم وتطلبون الطلاق بمجرد ان ازواجكم عددوا ،وهم عادلون معكم ومستطيعون للعدل

[اسعاف]

لااااااااااااااااااااا تعليييييييييييييييق
@@

عيل ليش امعلق ؟؟

[اسعاف]

لا والله ما نقصد ازواجنا
اللهم احفظ لنا ازواجنا
والغير متزوجات ارزقهم ازواج يتحملونهم مثل ما ازواجنا متحملينا :nice:
ما نسب الرجال
ولكن المرأة تغلبها عاطفتها
ومن كثر ما نسمع من اللي حولنا
تلاقي المرا تدافع عن بنات جنسها بقوة وبشدة

اعجبني ردك

ورد ام السعف

ففيه من المناقشة العقلانية والهدوء ما نتوصل بها الى الهدف

مو مثل ردود كلام بعض النسوان كانهم داخلين فلم كوبوي

[أم جود]

مستحيل المرأة تنسى حسن عشرة زوجها الأول اذا كان يحسن اليها ثم تزوج على رأسها

علشان جذي انا قلت يارب لأن رب العالمين قادر على ما لا يستطيع عليه بشر

حتى لو عيشتي كانت نكد ما كنت بنسى زوجي مهما كان
صدقني فتلك اللحظة يمكن انسى كل المشاكل واتذكر اللحظات الحلوة ولو كانت صغيرة

[أم جود]

سؤال

ليش الزوج يبغي يتزوج على زوجته؟؟؟

غالب هذا الدافع يكون نتيجة نقص يعيشة في حياته مع زوجة الأولى وهو يريد اكمال هذا النقص
وبعدين قلنا لك اياكم ان تقعوا في الأثم وتطلبون الطلاق بمجرد ان ازواجكم عددوا ،وهم عادلون معكم ومستطيعون للعدل

بقولك شي عن وحدة من اهلي
متزوجة من تقريبا 25 سنة
قبل 5 سنوات تزوج عليها زوجها
والله يشهد والكل يشهد ان هذه المرأة ربت عيالها احسن تبية
شايلة بيتها وزوجها
صاينة نفسها
والكل يشهد لها
الجديدة .. يوم تزوجها تزوجها لأنه كان على معرفة فيها
وشكله حب استطلاع فقط
لأن الأولى كانت على قدر كبير من جمال الخلق والخلق مع انها اربعينية ما شا الله عليها
والكل يعرف هالشي
وبعد زواجه بالثانية بسنتين طلقها ورجع للأولى ندمان
ياترى شنو السبب
والأولى استقبلته بكل حب
والله يوم علمت بخبر زواجه
كانت قاعدة وبس دموعها اربع اربع
وما تكلمت ولا قالت ولا شي
وزوجها رجع لها فالنهاية
والله معطي الرياييل شي مب عند النساء من القوة البدنية والعقلية اكبر من النساء صدقني
الرجال يفكر بعقله قبل قلبه
عكس النساء اللي عواطفهم تتحكم في احكامهم


شنو تتوقع السبب اللي خلاه يتزوج
وعلى فكرة اذا بتقول القدرة المالية الحمدلله الاثنين ما شا الله من بيوت مرفهة

[اسعاف]

علشان جذي انا قلت اللهم لأن رب العالمين قادر على ما لا يستطيع عليه بشر

حتى لو عيشتي كانت نكد ما كنت بنسى زوجي مهما كان
صدقني فتلك اللحظة يمكن انسى كل المشاكل واتذكر اللحظات الحلوة ولو كانت صغيرة

الله يتمم نعمته عليك وعلى ابي جود

والله يجعله ( لك) خالصا لا تشاركك فيه امرأة اخرى

( انا اتحداك ما تقولي آمين ؟؟)

[أم جود]

اعجبني ردك

ورد ام السعف

ففيه من المناقشة العقلانية والهدوء ما نتوصل بها الى الهدف

مو مثل ردود كلام بعض النسوان كانهم داخلين فلم كوبوي

شكرا اخوي
بس حبيت اضيف شي لاتقول اياكم تطلبون الطلاق

كيف القلب بيستحمل اسمحلي اخوي والله انا بموت من القهر
بتييني الجلطة او بموت بسكتة قلبية
لا تقول اعيش تحت سقف واحد مع نص انسان
وسبب الزواج الثاني وايد رياييل يفكرون فجمال المرأة ويبون وحدة بمواصفات خاااااصة
ويروح الجمال وتبقى الأخلاق وقتها بيعرف من احلى فيهم
خاصة اذا كانت الأولى طيبة المعشر وحسنة اللسان والسلوك اكثر من الجميلة الصغيرة الثانية

[أم جود]

الله يتمم نعمته عليك وعلى ابي جود

والله يجعله ( لك) خالصا لا تشاركك فيه امرأة اخرى

( انا اتحداك ما تقولي آمين ؟؟)

هذي مب امين وحدة الا قول مليوووووون اميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييين
اميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييين
اميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييين

يارب دعوتك تكون خالصة لرب العالمين ويتقبلها من الله في هذه الساعة من الليل

ياااااااااااااااااااااارب

[اسعاف]

بقولك شي عن وحدة من اهلي
متزوجة من تقريبا 25 سنة
قبل 5 سنوات تزوج عليها زوجها
والله يشهد والكل يشهد ان هذه المرأة ربت عيالها احسن تبية
شايلة بيتها وزوجها
صاينة نفسها
والكل يشهد لها
الجديدة .. يوم تزوجها تزوجها لأنه كان على معرفة فيها
وشكله حب استطلاع فقط
لأن الأولى كانت على قدر كبير من جمال الخلق والخلق مع انها اربعينية ما شا الله عليها
والكل يعرف هالشي
وبعد زواجه بالثانية بسنتين طلقها ورجع للأولى ندمان
ياترى شنو السبب
والأولى استقبلته بكل حب
والله يوم علمت بخبر زواجه
كانت قاعدة وبس دموعها اربع اربع
وما تكلمت ولا قالت ولا شي
وزوجها رجع لها فالنهاية
والله معطي الرياييل شي مب عند النساء من القوة البدنية والعقلية اكبر من النساء صدقني
الرجال يفكر بعقله قبل قلبه
عكس النساء اللي عواطفهم تتحكم في احكامهم


شنو تتوقع السبب اللي خلاه يتزوج
وعلى فكرة اذا بتقول القدرة المالية الحمدلله الاثنين ما شا الله من بيوت مرفهة

احتمال وجد نقص في 000000

فالمرأة بعد سن الأربعين تنقطع (عادتها ) ويقل انجذابها نحو زوجها

وتبدأ تنشغل بنفسها وعيالها وعيال عيالها

والرجل ما زال في عنفوانه وطاقته

فإذا المرأة في سن الأربعين اهملت الزوج وانشغلت بالأولاد والعمل والزيارات والأعراس

وقلت عاطفتها00000 للزوج = هنا الزوج يقرر ان عطاء زوجته ف هذه المسئلة قد نفذ وانتهى
وانه لابد من بديل آخر يشبع حاجاته00000

فيقوم ويتزوج عليها

لمن في تلك القصة المذكورة احتمال الزوج قد كره من الجديدة خلقا ،وتذكر كمال اخلاق الأولى

فرجع الى الأولى خاصة بعد ان قضى 00000

فالدرس( السري ) الذي يجب ان تعلمه حواء بعد سن الأربعين

اياك واهمال نفسك واهمال ثيابك وجمالك ،وانشغالك عن زوجك ،وابتعادك عنه

يجب عليك ان تكوني له كما كنت في اول زواجكما

ترى الزوج مهما كبر ،وحس بعطش نحو00000 ولديه المقدرة المادية

فلسوف يفعلها ولو ( بالمسيار )

فهل وصلت لك الرسالة واضحة يا اخي

[اسعاف]

شكرا اخوي
بس حبيت اضيف شي لاتقول اياكم تطلبون الطلاق

كيف القلب بيستحمل اسمحلي اخوي والله انا بموت من القهر
بتييني الجلطة او بموت بسكتة قلبية
لا تقول اعيش تحت سقف واحد مع نص انسان
وسبب الزواج الثاني وايد رياييل يفكرون فجمال المرأة ويبون وحدة بمواصفات خاااااصة
ويروح الجمال وتبقى الأخلاق وقتها بيعرف من احلى فيهم
خاصة اذا كانت الأولى طيبة المعشر وحسنة اللسان والسلوك اكثر من الجميلة الصغيرة الثانية

ليس الجمال هو كل ما يبحث عنه الرجل

تذكرين تشارز ولي عهد لندن خان زوجته ديانا الجميلة واحب وحدة قبيحة واتخرع!!!

ليش؟؟؟؟؟؟

هذا السؤال هو المطروح عليك وعلى اخواتك

[العنيد000]

سمعت المثل اللي يقول

اول 10 سنوات زوجتك

وثاني 10 سنوات اختك

وثالث 10 سنوات امك


فالذالك من اول 10 سنوات اجمع الفلوس لثانيه

بدون ماتحس الاولى خخخخخخخ


وبالتوفيق للي بيتزوج

الاولى ولا الثانيه ولا الثالثه ولا الرابعه بالتوفيق لهم

[اسعاف]

سمعت المثل اللي يقول

اول 10 سنوات زوجتك

وثاني 10 سنوات اختك

وثالث 10 سنوات امك


فلذلك من اول 10 سنوات اجمع الفلوس لثانيه

بدون ماتحس الاولى


وبالتوفيق للي بيتزوج

الاولى ولا الثانيه ولا الثالثه ولا الرابعه بالتوفيق لهم

والله فكرة طيبة حق الشباب

بس ان شاء الله الحريم ما يسمعونهه،ويكثرون الطلبات والمصاريف والسفرات على

ابو الشباب ،وبعدين يكون امفلس حلي،ومحد يبغيه

وعنئذ تستفرد فيه (العقربة):secret:
:weeping:

[ماريسا]

احتمال وجد نقص في 000000

فالمرأة بعد سن الأربعين تنقطع (عادتها ) ويقل انجذابها نحو زوجها

وتبدأ تنشغل بنفسها وعيالها وعيال عيالها

والرجل ما زال في عنفوانه وطاقته

فإذا المرأة في سن الأربعين اهملت الزوج وانشغلت بالأولاد والعمل والزيارات والأعراس

وقلت عاطفتها00000 للزوج = هنا الزوج يقرر ان عطاء زوجته ف هذه المسئلة قد نفذ وانتهى
وانه لابد من بديل آخر يشبع حاجاته00000

فيقوم ويتزوج عليها

لمن في تلك القصة المذكورة احتمال الزوج قد كره من الجديدة خلقا ،وتذكر كمال اخلاق الأولى

فرجع الى الأولى خاصة بعد ان قضى 00000

فالدرس( السري ) الذي يجب ان تعلمه حواء بعد سن الأربعين

اياك واهمال نفسك واهمال ثيابك وجمالك ،وانشغالك عن زوجك ،وابتعادك عنه

يجب عليك ان تكوني له كما كنت في اول زواجكما

ترى الزوج مهما كبر ،وحس بعطش نحو00000 ولديه المقدرة المادية

فلسوف يفعلها ولو ( بالمسيار )

فهل وصلت لك الرسالة واضحة يا اخي

جد شكراً عالنصيحة و كلامك صح (هالرد الوحيد اللي عاجبني:nice:)
بس في اللي منهم اللي ملكات جمال حتى بعد الأربعين و في الكشخة مو مقصرين و بعد ازواجهم مب عاجبهم العجب و يطالعون برة لييييييييييييش:waiting::anger1:

[ماريسا]

نقتدي فيها؟
هذا اللي انتو تبونه .. عيونكم زايغه عالطول ومايمليها الا التراب .. تبون 4 بس جذي تنوبع بدون سبب مقنع ... صحيح الله سبحانه وتعالى احل التعدد ولكن لاسباب معقوله مو مني والطريج وللاسف الحين الكل فاهم السالفه غلط ويبي كل يوم وحده شكل ..

حمدالله والشكر والله يهديكم

هههه نفس اللي دينه أي كلام و يوم جا بيتوب قال لزوجته باركيلي تبت و قررت ألتزم..و أصير مطوع:shy:

مبروك يا حبيبي الله يثبتك ان شالله:nice::nice::nice:

..و قررت اتزوج ثانية و ثالثة بما ان التعدد حلال :victory:

أغلبهم ما يعرفون بالدين الا التعدد
:rolleyes2:

[اسعاف]

جد شكراً عالنصيحة و كلامك صح (هالرد الوحيد اللي عاجبني:nice:)
بس في اللي منهم اللي ملكات جمال حتى بعد الأربعين و في الكشخة مو مقصرين و بعد ازواجهم مب عاجبهم العجب و يطالعون برة لييييييييييييش:waiting::anger1:

:anger1:

[ROSE]

ماراح نخلص من سالفة الزواج هذي :rolleyes2:


اسعاف انت ش رايك في التعدد بالنسبة لك شخصياً ؟


وليش ماتزوجت للحين من الثانيه مع اني اسمعك تدعوا للعدد من عرفتك

[الرويـس]

هو الموضوع في قطع 1500 كم والا قطع 1500 رد :( !!

[اسعاف]

جد شكراً عالنصيحة و كلامك صح (هالرد الوحيد اللي عاجبني:nice:)
بس في اللي منهم اللي ملكات جمال حتى بعد الأربعين و في الكشخة مو مقصرين و بعد ازواجهم مب عاجبهم العجب و يطالعون برة لييييييييييييش:waiting::anger1:

قولي له : خاف الله وغض بصرك عن الأجانب

(هل ترضى احد يشوف بناتك او اختك )

لأن النظر الى النساء بدون موجب تورث قسوة في القلب،وانشغال في الفكر،وعذاب في النفس

خاصة اذا كان معدوما ،او زوجته (لوعة)ومتسلطة عليه(فيموت قهر وكمد )

فالأفضل له يصرف بصره عن النسوان ويريح قلبه ،

ولا يجرح قلب زوجته التي بجانبه تمشي بالمجمعات ، وهي اتشوفه اماها يبصبص في الحريم

بلا حيا وبلا خجل ( قوي العين:eek5:)وبلا احساس بلّّي معاه من انثى حساسة

[اسعاف]

هههه نفس اللي دينه أي كلام و يوم جا بيتوب قال لزوجته باركيلي تبت و قررت ألتزم..و أصير مطوع:shy:

مبروك يا حبيبي الله يثبتك ان شالله:nice::nice::nice:

..و قررت اتزوج ثانية و ثالثة بما ان التعدد حلال :victory:

أغلبهم ما يعرفون بالدين الا التعدد
:rolleyes2:

هذول الجهال من الناس،الدين عقيدة وعمل واخلاق وسلوك وتشريع

مب زوجات بس

والتعدد فيه من المسؤولية والحساب للمقصر بالظلم في يوم القيامة ،كما جاء التهديد النبوي للي يظلم احدى زوجاته لى حساب الأخرى

حيث قال عليه الصلاة والسلام :

( يأتي يوم القيامة وشقّّه مائل ) يالطيف : فيه شلل نصفي !!

مما يجعل اهل التقوى والورع ، يترددون الف مرة ويحسبون الف حساب ،

حتى يقدموا على خطوة التعدد

دون مخاطرة ولا ظلم للأولى

[اسعاف]

هو الموضوع في قطع 1500 كم والا قطع 1500 رد :( !!

لا هذي ولا هذي

قطع 1500 كيلو شمال فرضة الرويس!!

[لاجل QT]

جد شكراً عالنصيحة و كلامك صح (هالرد الوحيد اللي عاجبني:nice:)
بس في اللي منهم اللي ملكات جمال حتى بعد الأربعين و في الكشخة مو مقصرين و بعد ازواجهم مب عاجبهم العجب و يطالعون برة لييييييييييييش:waiting::anger1:

يس في ملكات جمال ومحافظات على رشاقتهم حتى ممكن تنافس بنات العشرين في ذلك:)...بس الرجل هو الرجل:weeping:..خلة يروح ماردة بيرجع حق جوة اللى فاهمتة :victory:

[اسعاف]

يس في ملكات جمال ومحافظات على رشاقتهم حتى ممكن تنافس بنات العشرين في ذلك:)...بس الرجل هو الرجل:weeping:..خلة يروح ماردة بيرجع حق جوة اللى فاهمتة :victory:

صحيح

بس يا ريت حريمنه يسمعون كلام ازواجهم هالأيام

عرسان اليوم : المرأة ، كلما قال لها زوجها : يمين ،

قالة له : يسار ،كيفي،انا حرة،انا مب خدامتك، باروح بيت هلي



هذي بالله عليكم زوجة ويعتمد عليها في بناء بيت وتربية اعيال ؟؟

[ام السعف]

صحيح

بس يا ريت حريمنه يسمعون كلام ازواجهم هالأيام

عرسان اليوم : المرأة ، كلما قال لها زوجها : يمين ،

قالة له : يسار ،كيفي،انا حرة،انا مب خدامتك، باروح بيت هلي



هذي بالله عليكم زوجة ويعتمد عليها في بناء بيت وتربية اعيال ؟؟

حجي اسعاف صباحك خير
اشرايك تفتح موضوع منفصل بخصوص المكتوب باللون الأحمر ،، لأن الحديث فيه ذو شجون ،،

[بسمة حزن]

عاد من الى يستاهل الزوجه اتسوي له هالشئ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[لاجل QT]

صحيح

بس يا ريت حريمنه يسمعون كلام ازواجهم هالأيام

عرسان اليوم : المرأة ، كلما قال لها زوجها : يمين ،

قالة له : يسار ،كيفي،انا حرة،انا مب خدامتك، باروح بيت هلي



هذي بالله عليكم زوجة ويعتمد عليها في بناء بيت وتربية اعيال ؟؟

اللى تعارض زوجها اخسرتة ..لين يقول يمين يعنى يمين ولين يقول يسار يعنى يسار..حتى لو مهب مقتنعة في كلامة مومهم كلمتة ماتزل الارض.. تبين تحافظين على زوجك سوي كذي كلمته هي اللى تمشي..لاتركضين وراة الشعارات حقوقوج ومدري وشو.. دام هو يحبج سلمية الخيط والمخيط 59932

[Prestige]

( التعدد ليس واجب ولم اقل به ابدا

بل مباح لمن يستطيع العدل ولديه القدرة المالية والجنسية وغيرها من الشروط التي قررها

الفقهاء في كتب الفقه المعتمدة)


والأن هل تتفق معي في رايي ام لا.



لظروف خاصة لم اتواجد في النت

اتفق في كل شئ الا ان تنكر على المراة حقها في الطلاق

نرجع للاسترسال

ممكن تبدي رايك في ما ذكره فضيلة الشيخ القرضاوي ؟


المقدم:
رسالة من مشاهد من الرياض يقول هل يجوز للزوجة تهديد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها، وهو يريد الزواج عليها؟

القرضاوي:
يجوز لها طبعاً، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) من غير بأس، تعنتا وإغاظة، إنما لو كان هناك بأس، تجد أنه يتزوج عليها، وأنه سيظلمها وأن الجديدة ستكون هي المحظية وسيتبع عليها الضرر، في هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق.

وايضا راح ارجع ان شاء الله

[اسعاف]

عاد من الى يستاهل الزوجه اتسوي له هالشئ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابو اعيالك يستاهل

[اسعاف]

اللى تعارض زوجها اخسرتة ..لين يقول يمين يعنى يمين ولين يقول يسار يعنى يسار..حتى لو مهب مقتنعة في كلامة مومهم كلمتة ماتزل الارض.. تبين تحافظين على زوجك سوي كذي كلمته هي اللى تمشي..لاتركضين وراة الشعارات حقوقوج ومدري وشو.. دام هو يحبج سلمية الخيط والمخيط 59932

انا ما اقصد طاعة عمياء او كأنه شرطي امام ضابط

بس ان الأصل ان المرأة تطيع في غير معصية ولا ضرر

[اسعاف]

لظروف خاصة لم اتواجد في النت

اتفق في كل شئ الا ان تنكر على المراة حقها في الطلاق

نرجع للاسترسال

ممكن تبدي رايك في ما ذكره فضيلة الشيخ القرضاوي ؟


المقدم:
رسالة من مشاهد من الرياض يقول هل يجوز للزوجة تهديد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها، وهو يريد الزواج عليها؟

القرضاوي:
يجوز لها طبعاً، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) من غير بأس، تعنتا وإغاظة، إنما لو كان هناك بأس، تجد أنه يتزوج عليها، وأنه سيظلمها وأن الجديدة ستكون هي المحظية وسيتبع عليها الضرر، في هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق.

وايضا راح ارجع ان شاء الله

بالأحمر هو البأس

وليس بمجرد الزواج وحده (هل وصلت الفكرة)

[لاجل QT]

انا ما اقصد طاعة عمياء او كأنه شرطي امام ضابط

بس ان الأصل ان المرأة تطيع في غير معصية ولا ضرر


بس انا اقصد الطاعة العميااااء:shy:
لان الزوج اللى يحب زوجتة ماراح يضرها :nice:

[Prestige]

بالأحمر هو البأس

وليس بمجرد الزواج وحده (هل وصلت الفكرة)

كنت اتمنى ان تقرا رد فضيلة الشيخ قرضاوي ورده على السؤال

حينما سؤال السؤال

المقدم:
رسالة من مشاهد من الرياض يقول هل يجوز للزوجة تهديد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها، وهو يريد الزواج عليها؟

وكان رد فضيلته

يجوز لها طبعاً، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) من غير بأس، تعنتا وإغاظة، إنما لو كان هناك بأس، تجد أنه يتزوج عليها، وأنه سيظلمها وأن الجديدة ستكون هي المحظية وسيتبع عليها الضرر، في هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق.

اي ان المراة عندما تجد ان زوجها قد يظلمها، فان من حقها ان تطلب الطلاق

اي بمعنى اخر

لما تفكر بان زوجها سوف يظلمها بزواجه باخرى، فيجوز لها ان تطلب الطلاق

فهل تؤيد ما ذكر فضيلته ام لا

[روح-قطر]

ليش تسمونها انانيه فطره المره عالغيره ولازم بتغار في ناس اوك يقبلون وناس لا..

عن نفسي لا :)

[اسعاف]

كنت اتمنى ان تقرا رد فضيلة الشيخ قرضاوي ورده على السؤال

حينما سؤال السؤال

المقدم:
رسالة من مشاهد من الرياض يقول هل يجوز للزوجة تهديد زوجها بطلب الطلاق إذا تزوج عليها، وهو يريد الزواج عليها؟

وكان رد فضيلته

يجوز لها طبعاً، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غيرما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) من غير بأس، تعنتا وإغاظة، إنما لو كان هناك بأس، تجد أنه يتزوج عليها، وأنه سيظلمها وأن الجديدة ستكون هي المحظية وسيتبع عليها الضرر، في هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق.

اي ان المراة عندما تجد ان زوجها قد يظلمها، فان من حقها ان تطلب الطلاق

اي بمعنى اخر

لما تفكر بان زوجها سوف يظلمها بزواجه باخرى، فيجوز لها ان تطلب الطلاق

فهل تؤيد ما ذكر فضيلته ام لا

( لما اتفكر )

على اطلاقها ،لا أويد كلامه

بس احتمال ان فضيلة الشيخ يقصد ان المرأة تعرف زوجها جيدا وانه اصلا غير متقي الله فيها

وهو معاها قد يكون مقصر عليها في معيشة او سكنى او مبيت اوسوء خلق

في هذه احالة فقط ممكن المرأة تتخوف (وتفكر)

لكن لو قلنا يجوز لكل امرأة ان تطلب الطلاق من زوجها بمجرد ما يتزوج عليها

لو قلنا ذلك يجوز لخربت بيوت كثير من المسلمين

ولتشتت وراء ذلك العيال والحقوق

ارجوا ان قد فهمت قصدي

جزاك الله خيرا

[Trader QTR]

جزاها الله الف خير

[اسعاف]

جزاها الله الف خير

وجزاك

[Prestige]

( لما اتفكر )

على اطلاقها ،لا أويد كلامه

بس احتمال ان فضيلة الشيخ يقصد ان المرأة تعرف زوجها جيدا وانه اصلا غير متقي الله فيها

وهو معاها قد يكون مقصر عليها في معيشة او سكنى او مبيت اوسوء خلق

في هذه احالة فقط ممكن المرأة تتخوف (وتفكر)
لكن لو قلنا يجوز لكل امرأة ان تطلب الطلاق من زوجها بمجرد ما يتزوج عليها لو قلنا ذلك يجوز لخربت بيوت كثير من المسلمين

ولتشتت وراء ذلك العيال والحقوق

ارجوا ان قد فهمت قصدي

جزاك الله خيرا

لا تعليق

[مهندس زمانه]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انا ماحتاج اعلق لاني صراحه مستمتع بالمتابعه،،اسعاف اشكرك على هالموضوع وامضي قبلا" ونحن ورائك معشر الرجال. تدرون انه في تشاد مجتمع اذا عنست بنت عندهم او ترملت، حريم الفريج يلفون ويغنون ويشجعون الشباب والرجال ع الزواج

[القناعة كنز]

ماخلصتوا نقاش بهالموضوع :whistling:
الريال تزوج الثانيه وياب ولد والحين ولده بالمدرسه ونتوا للحين تلتون وتعينون بهالموضوع :D

[لاجل QT]

http://up.7cc.com/upfiles/Fnt66574.gif

59974

عجبنى الكراكتيور قاعدة اوزعة في الاقسام هع هع

[الطائر الحائر]

ربي يهنيهم والفال لنا

[هند88]

شنو انانية؟؟؟؟ اذا مارضى زوجي يتزوج غيري انانية؟؟؟ منطق غريب
والحين تبي تقول اذا الرجال اذا يبي يتزوج بتمنعه زوجته؟؟ لا والله اذا يبي يتزوج مايعوقه شي ..

[غير البشر]

http://up.7cc.com/upfiles/Fnt66574.gif

59974

عجبنى الكراكتيور قاعدة اوزعة في الاقسام هع هع



:rolleyes: :rolleyes:

[لاجل QT]

:rolleyes: :rolleyes:

غير البشر يبيلك هع هع:tease:
صباحك الله بالخير:)

[غير البشر]

غير البشر يبيلك هع هع:tease:
صباحك الله بالخير:)



ومن قالج ماجربت

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه

صباح النور والسرور

منوووره اختي لأجل :nice:

[لاجل QT]

ومن قالج ماجربت

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه

صباح النور والسرور

منوووره اختي لأجل :nice:

:omg:

احسن :tease:


المرة صغيرة بعد ليش تبي تزوج عليها:anger1: ماعرفنالكم انتو الريايل:anger1:..واحد يقول زوجتى كبرت والثانى مسوي نفسة شمشون الجبارعلى الطل هع هع:tease: والثالث بس يبي يقلد اللى تزوج موضوع غيرة يعنى...وي اشعندكم ينيتو وقعدو:omen2:
:tease:

[غير البشر]

:omg:

احسن :tease:


المرة صغيرة بعد ليش تبي تزوج عليها:anger1: ماعرفنالكم انتو الريايل:anger1:..واحد يقول زوجتى كبرت والثانى مسوي نفسة شمشون الجبارعلى الطل هع هع:tease: والثالث بس يبي يقلد اللى تزوج موضوع غيرة يعنى...وي اشعندكم ينيتو وقعدو:omen2:
:tease:




السالفه تغيير روتين بس

دايما يقولون التغير حلووو :tease:

وبعدين اشدراج انها صغيره :p