مها آل ثاني أول امرأة في سلك القضاء

[موضي قطر]

القانونيون اعتبروا القرار تعزيزًا لمسيرة النهضة وإرساء لمبدأ المساواة

الدوحة - الراية وقنا:

أدت الشيخة مها منصور سلمان جاسم آل ثاني اليمين القانونية أمس أمام سعادة السيد مسعود محمد العامري رئيس المجلس الأعلى للقضاء بعد تعيينها بوظيفة مساعد قاض في المحاكم. وبذلك تكون مها آل ثاني أول امرأة تعين في السلك القضائي بدولة قطر.
وقد لاقى القرار ترحيبا واسعا من القانونيين في الدولة الذين اعتبروه انتصارا لمسيرة النهضة في قطر وإرساء لمبدأ المساواة بين الجنسين. وقد أشادت المحاميات ندى مبارك السليطي وسعيدة كاش ومنى عياد بالقرار، معتبرات إياه فضلا عن كونه يمثل انتصارا جديدا للمرأة القطرية فهو تعبير عن الثقة الكبيرة من جانب القيادة الرشيدة في قدرات وإمكانات المرأة القطرية. وأكدت المحاميات أن القرار قفزة جريئة في المسيرة الناجحة التي تقطعها دولة قطر بخطى واثقة على درب النهضة والتقدم.
من جانبه اعتبر المحامي عبدالرحمن الجفيري أن القرار يرسي قواعد مبدأ العدل والمساواة بين الجنسين، مشيرا أن تعيين أول امرأة بالسلك القضائي هو تقدير من جانب الدولة للمرأة القطرية. فيما أكد المحامي محسن ذياب السويدي أنه لا يوجد نص في القانون أو الدستور القطري يمنع من تعيين المرأة في مجال القضاء، إلى ذلك رفض رجال دين حاولت الراية الاتصال بهم التعليق على هذه الخطوة.

[ريماس الغلا]

اي مبـــــروك

[الخير كله]

الله اكبر .....
بعد نبي اكثر...
مثلا رئيسة وزراء ,,,نائبة رئيس الوزراء......
اتمنى يكون لقطر السبق بهالمجال:)
ونبي نشوف حد بالمجال الدبلوماسي .......(سفيرات)
عااااااااااااشت قطر

[The Master]

يالله يا الغرب...شوفونا...ترانا هنا...نسوي كل شي...اهم شي ترضون عنا...
احنا نحبكم ونسوي اي شي عشانكم...فهل انتوا قدرتونا...!؟
يالله تعيش وتشوف اكثر...

[عاشق السفر]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.

[The Master]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.

خير ان شاء الله

[Bu Rashid]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.



مشكووووووور المداخله الجميلة ..
ومبروووووك للجميع

[موضي قطر]

الله اكبر .....
بعد نبي اكثر...
مثلا رئيسة وزراء ,,,نائبة رئيس الوزراء......
اتمنى يكون لقطر السبق بهالمجال:)
ونبي نشوف حد بالمجال الدبلوماسي .......(سفيرات)
عااااااااااااشت قطر

رئيسة وزراء اعتقد كبيره يالمبروكة اما سفيرات اتوقع ليش لأ بس من بيكون المحرم معاها

( زوج الست ) قصدي زوج السفيرة ؟؟؟؟؟؟؟

[موضي قطر]

يالله يا الغرب...شوفونا...ترانا هنا...نسوي كل شي...اهم شي ترضون عنا...
احنا نحبكم ونسوي اي شي عشانكم...فهل انتوا قدرتونا...!؟
يالله تعيش وتشوف اكثر...


لااااااااااااااااااااااا والف لاااااااااااااااااااااااااااااا ولا يمكن نحصل تقدير من شي سويناه

لرضى ( الغير علينا ) لأن الرضى الأهم هو رضى ( الداخل ) اي الرضى الشعبي

[موضي قطر]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.

تدري ياريت انك تقرى في تاريخ الأمم اللي انت منبهر فيهم وتشوف تاريخ النساء عندهم

ولا تحاول ترقع لأني ملمة بتاريخ نساء الغرب :)

سؤال لماذا لم يرشح الفرنسيون المرشحة رويال في الانتخابات ولماذا لم تفز سارة بيلين في امريكا بالانتخابات وهم يعيشون

في دول غير ( متخلفة ) ولا يوجد لديهم ( متخلفين ؟؟؟؟! )

[الثاقب]

مبدا العداله جميل
المراه اثبتت تفوق كبير في مجال عملها
بالتوفيق لها انشاء الله

[عاشق السفر]

تدري ياريت انك تقرى في تاريخ الأمم اللي انت منبهر فيهم وتشوف تاريخ النساء عندهم

ولا تحاول ترقع لأني ملمة بتاريخ نساء الغرب :)

سؤال لماذا لم يرشح الفرنسيون المرشحة رويال في الانتخابات ولماذا لم تفز سارة بيلين في امريكا بالانتخابات وهم يعيشون

في دول غير ( متخلفة ) ولا يوجد لديهم ( متخلفين ؟؟؟؟! )




الفوز والخسارة تعود لرأي الشعب (الواعي) الذي ينتخب ولكن الأهم هو مبدأ تكافؤ الفرص الذي يكفله القانون، وساره بيلين هي حاكمة ولاية ألاسكا وفازت بهذا المنصب من خلال الإنتخابات المحلية، نحن هنا لا نتحدث عن نتائج الإنتخابات بل عن التشريعات والقوانين التي تنصف المرأة، أما النتائج فهي مجرد تحصيل حاصل، مع إني لا أؤيد وجود إنتخابات عندنا لعدم إكتمال النضج الشعبي، فلو تركنا الأمر لشعوبنا لما ذهبت المرأة للجامعة بحجة أن المدرس (رجل) وسوف ندخل في دهاليز الفتاوى التي قد توصلنا إلى أن حتى صوت المرأة عورة ويجب أن تتحدث مع الآخرين بالإشارة.

[السياسي القطري]

لا أعتقد إن المرأةِ تصلح لأن تكون قاضية ، وذلك لغلبة العاطفةِ لديها ، وهو ما يمكن أن يجعل بعض أحكامها مخالفةِ للحق ، وفي ذلك تعريض للمرأةِ للخطر في الدنيا بإضاعة حقوق الآخرين ، وفي الآخرةِ بالمحاسبةِ الشديدةِ من الله ،

وذلك لأن المعروف إن قاضي في الجنة وقاضيين في النار من عظم منصب القضاء وخطورته ،

أعتقد إن من الممكن أن تكون المرأة باحثة قانونية ، أو مساعدة قضائيةِ ، وخاصةً في ما يتعلق بقضايا المرأة ، والأحوال الشرعية ،

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[القلب المؤمن]

ألـــــــــــــــــــــــــــــــف مبــــــــــــــــــــــــــــروك للشيخة مها :nice:
وان شاء الله الى الامام دائـــــــــــــــــــــما

فخــــــــــــر لنا جميعا معشر النساء ونصر ضد المتجبرين الذين ظلموا أنفســــــــهم الذين يتجرئون بالفتوى ولايفقهون شيئا بالدين :tease:

ولو سمحتوا لاتعلقون تعليقات تافهـة على كلامي لان هناك شئ اسمه حرية الرأي

[الثاقب]

اختي لا يوجد راي شرعي في ولاية المراه

[موضي قطر]

اختي لا يوجد راي شرعي في ولاية المراه


سؤال:
هل يجوز في الشريعة الإسلامية أن تكون المرأة حاكمة ؟ أتمنى أن يكون هناك دليل من القرآن .

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

يُشْكر الأخ السائل على حرصه على معرفة واتباع الأدلة من القرآن الكريم ، ولكن لا يلزم في كل مسألة أن يكون لها دليل خاص من القرآن ، بل كثير من الأحكام إنما ثبتت أدلتها بالسنة النبوية الصحيحة ، ولم تثبت بالقرآن ، والواجب على المسلم اتباع أدلة القرآن والسنة جميعاً . قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 .

فأمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأمر برد المسائل المتنازع فيها إلى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وقال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/7 .

وروى ابن ماجه (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) . صححه الألباني في صحيح الجامع (8186) .

ثانياً :

دلت الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز تولي المرأة للولايات العامة ، كالخلافة والوزارة والقضاء وما أشبه ذلك .

1- أدلة القرآن :

قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء / 34 .

قال القرطبي :

قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) أي : يقومون بالنفقة عليهن ، والذب عنهن ، وأيضاً : فإنَّ فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو ، وليس ذلك في النساء اهـ . "تفسير القرطبي" ( 5 / 168 ) .

وقال ابن كثير :

أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت .

( بما فضَّل الله بعضهم على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرَهم امرأة ) رواه البخاري ، وكذا منصب القضاء اهـ . "تفسير ابن كثير" ( 1 / 492 ) .

2- أدلة السنة :

عن أبي بكرة قال : لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) . رواه البخاري ( 4163 ) .

قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/305) :

فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح اهـ بتصرف .

وقال الماوردي - في معرض كلامه عن الوزارة - :

ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة ) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور اهـ "الأحكام السلطانية " ( ص 46 ) .

وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة - :

ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة اهـ "الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129 ) .

وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270 ) :

اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة ) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم ; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة , وأعباء جسيمة , تلائم الذكورة اهـ .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي :

ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟

فأجاب :

تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب : قوله تعالى : { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض } ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .

ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .

ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .

وقد أجمعت الأمة في عهد الخلفاء الراشدين وأئمَّة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير عمليّاً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المتفوقات في علوم الدين ، اللاتي يُرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة ، وما يتصل بها من المناصب ، والزعامات العامة ، ثم إن الأحكام الشرعية العامة تتعارض مع تولية النساء الإمارة ؛ فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ؛ فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة ، وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمَّة ، وجماعتها ، رجالاً ونساء في السلم والحرب ونحو ذلك ، مما لا يتناسب مع أحوال المرأة وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت .

وأيضاً : فإن المصلحة المدركة بالعقل تقتضي عدم إسناد الولايات العامة لهن ، فإن المطلوب فيمن يُختار للرئاسة أن يكون على جانب كبير من كمال العقل ، والحزم ، والدهاء ، وقوة الإرادة ، وحسن التدبير ، وهذه الصفات تتناقض مع ما جُبلت عليه المرأة من نقص العقل ، وضعف الفكر ، مع قوة العاطفة ، فاختيارها لهذا المنصب لا يتفق مع النصح للمسلمين ، وطلب العز والتمكين لهم ، والله الموفق ، وصلى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه اهـ "مجلة المجتمع" ( العدد 890 ) .

والله أعلم .

[موضي قطر]

الفوز والخسارة تعود لرأي الشعب (الواعي) الذي ينتخب ولكن الأهم هو مبدأ تكافؤ الفرص الذي يكفله القانون، وساره بيلين هي حاكمة ولاية ألاسكا وفازت بهذا المنصب من خلال الإنتخابات المحلية، نحن هنا لا نتحدث عن نتائج الإنتخابات بل عن التشريعات والقوانين التي تنصف المرأة، أما النتائج فهي مجرد تحصيل حاصل، مع إني لا أؤيد وجود إنتخابات عندنا لعدم إكتمال النضج الشعبي، فلو تركنا الأمر لشعوبنا لما ذهبت المرأة للجامعة بحجة أن المدرس (رجل) وسوف ندخل في دهاليز الفتاوى التي قد توصلنا إلى أن حتى صوت المرأة عورة ويجب أن تتحدث مع الآخرين بالإشارة.



اخي اعلم ان سارة حاكمة الاسكا واعرف قصتها كاملة بس كان اغلب المنتخبين يؤيدون ان

يكون الحاكم رجل هذا لعلمك وارجع لأيام الانتخابات وبتعرف

[درب السعادة]

بالنسبة لشبهة ولاية المرأة للقضاء.. والتى يثيرها البعض كشبهة على اكتمال أهلية المرأة فى الرؤية الإسلامية.. فإن إزالة هذه الشبهة يمكن أن تتحقق بالتنبيه على عدد من النقاط:

أولها: أن ما لدينا فى تراثنا حول قضية ولاية المرأة لمنصب القضاء هو " فكر إسلامى " و " اجتهادات فقهية " أثمرت " أحكاماً فقهية ".. وليس "دينا " وضعه الله سبحانه وتعالى وأوحى به إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالقرآن الكريم لم يعرض لهذه القضية ، كما لم تعرض لها السنة النبوية ، لأن القضية لم تكن مطروحة على الحياة الاجتماعية والواقع العملى لمجتمع صدر الإسلام ، فليس لدينا فيها نصوص دينية أصلاً ، ومن ثم فإنها من مواطن ومسائل الاجتهاد..

ثم إن هذه القضية هى من " مسائل المعاملات " وليست من " شعائر العبادات ".. وإذا كانت " العبادات توقيفية " تُلْتَمس من النص وتقف عند الوارد فيه ، فإن " المعاملات " تحكمها المقاصد الشرعية وتحقيق المصالح الشرعية المعتبرة..والموازنة بين المصالح والمفاسد فيها.. ويكفى فى " المعاملات " أن لا تخالف ما ورد فى النص ، لا أن يكون قد ورد فيها نص..

ومعلوم أن " الأحكام الفقهية " التى هى اجتهادات الفقهاء ، مثلها كمثل الفتاوى ، تتغير بتغير الزمان والمكان والمصالح الشرعية المعتبرة..
فتولى المرأة للقضاء قضية فقهية ، لم ولن يُغْلَق فيها باب الاجتهاد الفقهى الإسلامى..

وثانيها: أن اجتهادات الفقهاء القدماء حول تولى المرأة لمنصب القضاء هى اجتهادات متعددة ومختلفة باختلاف وتعدد مذاهبهم واجتهاداتهم فى هذه المسألة ، ولقد امتد زمن اختلافهم فيها جيلاً بعد جيل.. ومن ثم فليس هناك " إجماع فقهى " فى هذه المسألة حتى يكون هناك إلزام للخلف بإجماع السلف ، وذلك فضلاً عن أن إلزام الخلف بإجماع السلف هو أمر ليس محل إجماع.. ناهيكم عن أن قضية إمكانية تحقق الإجماع أى اجتماع سائر فقهاء عصر ما على مسألة من مسائل فقه الفروع كهذه المسألة هو مما لا يُتَصَوَّر حدوثه حتى لقد أنكر كثير من الفقهاء إمكانية حدوث الإجماع فى مثل هذه الفروع أصلاً. ومن هؤلاء الإمام أحمد بن حنبل [ 164 241 هجرية 780 855 م ] الذى قال: " من ادعى الإجماع فقد كذب ! ".

فباب الاجتهاد الجديد والمعاصر والمستقبلى فى هذه المسألة وغيرها من فقه الفروع مفتوح.. لأنها ليست من المعلوم من الدين بالضرورة أى المسائل التى لم ولن تختلف فيها مذاهب الأمة ولا الفِطر السليمة لعلماء وعقلاء الإسلام..

وثالثها: أن جريان " العادة " فى الأعصر الإسلامية السابقة ، على عدم ولاية المرأة لمنصب القضاء لا يعنى " تحريم " الدين لولايتها هذا المنصب ، فدعوة المرأة للقتال ، وانخراطها فى معاركه هو مما لم تجربه " العادة " فى الأعصر الإسلامية السابقة ، ولم يعن ذلك " تحريم " اشتراك المرأة فى الحرب والجهاد القتالى عند الحاجة والاستطاعة وتعيُّن فريضة الجهاد القتالى على كل مسلم ومسلمة.. فهى قد مارست هذا القتال وشاركت فى معاركه على عصر النبوة والخلافة الراشدة.. من غزوة أُحد [ 3 هجرية 625م ] إلى موقعة اليمامة [ 12 هجرية 633 م ] ضد ردة مسيلمة الكذاب [ 12 هجرية 633 م ].. وفى " العادة " مرتبطة " بالحاجات " المتغيرة بتغير المصالح والظروف والملابسات ، وليست هى مصدر الحلال والحرام..

رابعها: أن علة اختلاف الفقهاء حول جواز تولى المرأة لمنصب القضاء ، فى غيبة النصوص الدينية – القرآنية والنبوية – التى تتناول هذه القضية ، كانت اختلاف هؤلاء الفقهاء فى الحكم الذى " قاسوا " عليه توليها للقضاء. فالذين " قاسوا " القضاء على: "الإمامة العظمى " التى هى الخلافة العامة على أمة الإسلام ودار الإسلام مثل فقهاء المذهب الشافعى قد منعوا توليها للقضاء ، لاتفاق جمهور الفقهاء باستثناء بعض الخوارج على جعل " الذكورة " شرطا من شروط الخليفة والإمام ، فاشترطوا هذا الشرط " الذكورة " – فى القاضى ، قياساً على الخلافة والإمامة العظمى.

ويظل هذا " القياس " قياساً على " حكم فقهى " – ليس عليه إجماع وليس " قياساً " على نص قطعى الدلالة والثبوت..
والذين أجازوا توليها القضاء ، فيما عدا قضاء " القصاص والحدود " مثل أبى حنفية " [ 80 150 هجرية / 699 767 م ] وفقهاء مذهبه قالوا بذلك " لقياسهم " القضاء على " الشهادة " ، فأجازوا قضاءها فيما أجازوا شهادتها فيه ، أى فيما عدا " القصاص والحدود ".

فالقياس هنا أيضاً على " حكم فقهى " وليس على نص قطعى الدلالة والثبوت..وهذا الحكم الفقهى المقيس عليه وهو شهادة المرأة فى القصاص والحدود.. أى فى الدماء ليس موضع إجماع.. فلقد سبق وذكرنا فى رد شبهة أن شهادة المرأة هى على النصف من شهادة الرجل إجازة بعض الفقهاء لشهادتها فى الدماء ، وخاصة إذا كانت شهادتها فيها هى مصدر البينة الحافظة لحدود الله وحقوق الأولياء..

أما الفقهاء الذين أجازوا قضاء المرأة فى كل القضايا مثل الإمام محمد بن جرير الطبرى [ 224310 هجرية / 839 923م ] فقد حكموا بذلك " لقياسهم " القضاء على " الفتيا ".. فالمسلمون قد أجمعوا على جواز تولى المرأة منصب الإفتاء الدينى أى التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من أخطر المناصب الدينية وفى توليها للإفتاء سنة عملية مارستها نساء كثيرات على عهد النبوة من أمهات المؤمنين وغيرهن فقاس هؤلاء الفقهاء قضاء المرأة على فتياها ، وحكموا بجواز توليها كل أنواع القضاء ، لممارستها الإفتاء فى مختلف الأحكام.

وهم قد عللوا ذلك بتقريرهم أن الجوهرى والثابت فى شروط القاضى إنما يحكمه ويحدده الهدف والقصد من القضاء ، وهو: ضمان وقوع الحكم بالعدل بين المتقاضين.. وبعبارة أبى الوليد بن رشد الحفيد [ 520595 هجرية / 1126 1198م ]: فإن " من رأى حكم المرأة نافذا فى كل شئ قال: إن الأصل هو أن كل من يأتى منه الفصل بين الناس فحكمه جائز ، إلا ما خصصه الإجماع من الإمامة الكبرى " (11).

وخامسها: أن " الذكورة " لم تكن الشرط الوحيد الذى اختلف حوله الفقهاء من بين شروط من يتولى القضاء.. فهم مثلا اختلفوا فى شرط " الاجتهاد " فأوجب الشافعى [ 150204 هجرية / 767820م ] وبعض المالكية أن يكون القاضى مجتهداً.. على حين أسقط أبو حنيفة هذا الشرط ، بل وأجاز قضاء " العامى " أى الأمى فى القراءة والكتابة وهو غير الجاهل ووافقه بعض الفقهاء المالكية قياسا على أمية النبى صلى الله عليه وسلم (12).

واختلفوا كذلك فى شرط كون القاضى " عاملا " وليس مجرد " عالم " بأصول الشرع الأربعة: الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والقياس.. فاشترطه الشافعى ، وتجاوز عنه غيره من الفقهاء (13).
كما اشترط أبو حنيفة ، دون سواه أن يكون القاضى عربيا من قريش (14).
فشرط " الذكورة " فى القاضى ، هو واحد من الشروط التى اختلف فيها الفقهاء ، حيث اشترطه البعض فى بعض القضايا دون البعض الآخر ، وليس فيه إجماع.. كما أنه ليس فيه نصوص دينية تمنع أو تقيد اجتهادات المجتهدين..

وسادسها: أن منصب القضاء وولايته قد أصابها هى الأخرى ما أصاب الولايات السياسية والتشريعية والتنفيذية من تطور انتقل بها من " الولاية الفردية " إلى ولاية " المؤسسة " فلم تعد " ولاية رجل " أو " ولاية امرأة " ، وإنما أصبح " الرجل " جزءاً من المؤسسة والمجموع ، وأصبحت " المرأة " جزءاً من المؤسسة والمجموع.. ومن ثم أصبحت القضية فى " كيف جديد " يحتاج إلى " تكييف جديد " يقدمه الاجتهاد الجديد لهذا الطور المؤسسى الجديد الذى انتقلت إليه كل هذه الولايات.. ومنها ولاية المرأة للقضاء..

والله من وراء القصد .......

مبروك للقاضية مها ال ثاني ....

[سهم بن سهم]

تدري ياريت انك تقرى في تاريخ الأمم اللي انت منبهر فيهم وتشوف تاريخ النساء عندهم

ولا تحاول ترقع لأني ملمة بتاريخ نساء الغرب :)

سؤال لماذا لم يرشح الفرنسيون المرشحة رويال في الانتخابات ولماذا لم تفز سارة بيلين في امريكا بالانتخابات وهم يعيشون

في دول غير ( متخلفة ) ولا يوجد لديهم ( متخلفين ؟؟؟؟! )




هناك نساء في الغرب قادو ويقودون دول وأثبتوا جدارتهم أمام العالم كله ( مارجريت تاتشر , ميركل ) وهناك نساء في العالم أصبحوا رموزا وطنية في دولهم ( أنديرا غاندي . باندرانيكا , أميلدا ماركوس , كورازون أكينو , بنازير بوتو ) وهناك نساء عربيات أثبتوا قدراتهم في قيادة أمتهم سواء في التاريخ القديم أو الحديث ( بلقيس ملكة سبأ حيث ذكرها رب العزة والجلال في القران الكريم وحوارها مع سيدنا سليمان , زنوبيا ملكة تدمر , شجرة الدر ) .

عندما ظهرت السيدة حنان عشراوي في ميدان المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية أدهشت المراقبين الدوليين بأن الفلسطينين قادرين ان تكون بين صفوفهم إمرأة تناظل وتطالب بالحق الفلسطيني المغتصب وتذكرت إسرائيل رئيسة وزرائها الراحلة جولدا مائير وتمنت لو أنا كانت حية !


نحن كعرب نتحسس من كل شيء ونعترض على أي شيء ومن أجل لاشيء ولهذا نسجل إعتراضنا في عدم تولي المرأة أية قيادة حتى وإن كانت تعد عن ألف رجل !!!!!!!!!!!!

[Sharshooooor]

الفوز والخسارة تعود لرأي الشعب (الواعي) الذي ينتخب ولكن الأهم هو مبدأ تكافؤ الفرص الذي يكفله القانون، وساره بيلين هي حاكمة ولاية ألاسكا وفازت بهذا المنصب من خلال الإنتخابات المحلية، نحن هنا لا نتحدث عن نتائج الإنتخابات بل عن التشريعات والقوانين التي تنصف المرأة، أما النتائج فهي مجرد تحصيل حاصل، مع إني لا أؤيد وجود إنتخابات عندنا لعدم إكتمال النضج الشعبي ، فلو تركنا الأمر لشعوبنا لما ذهبت المرأة للجامعة بحجة أن المدرس (رجل) وسوف ندخل في دهاليز الفتاوى التي قد توصلنا إلى أن حتى صوت المرأة عورة ويجب أن تتحدث مع الآخرين بالإشارة.


في نظرك متى راح يكتمل النضج الشعبي ويبلغ

عندما يرضع بدل الحليب خمور؟؟؟

المعنى في بطن الشاعر

[الثاقب]

سؤال:
هل يجوز في الشريعة الإسلامية أن تكون المرأة حاكمة ؟ أتمنى أن يكون هناك دليل من القرآن .

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

يُشْكر الأخ السائل على حرصه على معرفة واتباع الأدلة من القرآن الكريم ، ولكن لا يلزم في كل مسألة أن يكون لها دليل خاص من القرآن ، بل كثير من الأحكام إنما ثبتت أدلتها بالسنة النبوية الصحيحة ، ولم تثبت بالقرآن ، والواجب على المسلم اتباع أدلة القرآن والسنة جميعاً . قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 .

فأمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأمر برد المسائل المتنازع فيها إلى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وقال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/7 .

وروى ابن ماجه (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) . صححه الألباني في صحيح الجامع (8186) .

ثانياً :

دلت الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز تولي المرأة للولايات العامة ، كالخلافة والوزارة والقضاء وما أشبه ذلك .

1- أدلة القرآن :

قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء / 34 .

قال القرطبي :

قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) أي : يقومون بالنفقة عليهن ، والذب عنهن ، وأيضاً : فإنَّ فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو ، وليس ذلك في النساء اهـ . "تفسير القرطبي" ( 5 / 168 ) .

وقال ابن كثير :

أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت .

( بما فضَّل الله بعضهم على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرَهم امرأة ) رواه البخاري ، وكذا منصب القضاء اهـ . "تفسير ابن كثير" ( 1 / 492 ) .

2- أدلة السنة :

عن أبي بكرة قال : لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) . رواه البخاري ( 4163 ) .

قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/305) :

فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح اهـ بتصرف .

وقال الماوردي - في معرض كلامه عن الوزارة - :

ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة ) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور اهـ "الأحكام السلطانية " ( ص 46 ) .

وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة - :

ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة اهـ "الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129 ) .

وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270 ) :

اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة ) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم ; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة , وأعباء جسيمة , تلائم الذكورة اهـ .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي :

ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟

فأجاب :

تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب : قوله تعالى : { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض } ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .

ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .

ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .

وقد أجمعت الأمة في عهد الخلفاء الراشدين وأئمَّة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير عمليّاً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المتفوقات في علوم الدين ، اللاتي يُرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة ، وما يتصل بها من المناصب ، والزعامات العامة ، ثم إن الأحكام الشرعية العامة تتعارض مع تولية النساء الإمارة ؛ فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ؛ فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة ، وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمَّة ، وجماعتها ، رجالاً ونساء في السلم والحرب ونحو ذلك ، مما لا يتناسب مع أحوال المرأة وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت .

وأيضاً : فإن المصلحة المدركة بالعقل تقتضي عدم إسناد الولايات العامة لهن ، فإن المطلوب فيمن يُختار للرئاسة أن يكون على جانب كبير من كمال العقل ، والحزم ، والدهاء ، وقوة الإرادة ، وحسن التدبير ، وهذه الصفات تتناقض مع ما جُبلت عليه المرأة من نقص العقل ، وضعف الفكر ، مع قوة العاطفة ، فاختيارها لهذا المنصب لا يتفق مع النصح للمسلمين ، وطلب العز والتمكين لهم ، والله الموفق ، وصلى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه اهـ "مجلة المجتمع" ( العدد 890 ) .

والله أعلم .

اختي هذه ادله فقهيه وليس شرعيه يا عالم لا تخلطون بين الشرعيه والفقهيه

[سهم بن سهم]

في نظرك متى راح يكتمل النضج الشعبي ويبلغ

عندما يرضع بدل الحليب خمور؟؟؟

المعنى في بطن الشاعر



يذكرني هذا التحليل بتحليل مجلس خالد جاسم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[موضي قطر]

هناك نساء في الغرب قادو ويقودون دول وأثبتوا جدارتهم أمام العالم كله ( مارجريت تاتشر , ميركل ) وهناك نساء في العالم أصبحوا رموزا وطنية في دولهم ( أنديرا غاندي . باندرانيكا , أميلدا ماركوس , كورازون أكينو , بنازير بوتو ) وهناك نساء عربيات أثبتوا قدراتهم في قيادة أمتهم سواء في التاريخ القديم أو الحديث ( بلقيس ملكة سبأ حيث ذكرها رب العزة والجلال في القران الكريم وحوارها مع سيدنا سليمان , زنوبيا ملكة تدمر , شجرة الدر ) .

عندما ظهرت السيدة حنان عشراوي في ميدان المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية أدهشت المراقبين الدوليين بأن الفلسطينين قادرين ان تكون بين صفوفهم إمرأة تناظل وتطالب بالحق الفلسطيني المغتصب وتذكرت إسرائيل رئيسة وزرائها الراحلة جولدا مائير وتمنت لو أنا كانت حية !


نحن كعرب نتحسس من كل شيء ونعترض على أي شيء ومن أجل لاشيء ولهذا نسجل إعتراضنا في عدم تولي المرأة أية قيادة حتى وإن كانت تعد عن ألف رجل !!!!!!!!!!!!


اختك عندها المام ولو بسيط بالنساء اللي ذكرتهم وبغيرهم ولدت في اسرة ( تحب القراءة بنهم )

وتحاول ان تتابع مايدور في العالم هؤلاء النساء ليسوا المثال ( القدوة ) راجع سير حياتهم

وبتعرف عندهم نكسات بسسب مناصبهم ماقدروا يوفقون ويوفقون الا بالصدفة وادري هالكلمة

الكل بيقوم علي بسبتها بس هذا الواقع وانا ما اسجل اعتراض لمجرد الاعتراض انا يا خوي

العزيز مو ( امعه ) انا موضي ولي رايي في بنات جنسي وصدقني اصدق احساس احساسي

لأن المرأه تكابر وتعاند وتعايي بس عشان تثبت لكم انها كفو واذا اختلت بعمرها تذكرت

( مصيبتها ) :nice:

[موضي قطر]

اختي هذه ادله فقهيه وليس شرعيه يا عالم لا تخلطون بين الشرعيه والفقهيه


اخوي العزيز ليش نجادل في الشرع او في الفقه ؟؟؟؟؟؟ ونسوي نفسنا أفهم منهم في الأحكام

؟؟؟ ولا نتقبل رأي مشايخنا؟؟؟ الشيخ يقضي عمره في العلم واحنا بكل بساطة مايعجبنا اجتهاده

ونفتي على كيفنا !!!!!!!!!!!!!!

طيب ليش نروح للدكتور نطلب العلاج ؟؟؟ ليش مانروح لدكتور في اختصاصات ثانية ؟؟؟؟؟؟

ليش مانتناقش مع المهندس في شغلة ؟؟ ولا كأن على رؤوسنا الطير بس اذا صار في الدين

كلن يفتي لا حول ولا قوة الا بالله

[المرحب]

أختـــي

موضي قطر

مشكوره على النقل وربي يوفق الجميع

[ام السعف]

اخوي العزيز ليش نجادل في الشرع او في الفقه ؟؟؟؟؟؟ ونسوي نفسنا أفهم منهم في الأحكام

؟؟؟ ولا نتقبل رأي مشايخنا؟؟؟ الشيخ يقضي عمره في العلم واحنا بكل بساطة مايعجبنا اجتهاده

ونفتي على كيفنا !!!!!!!!!!!!!!

طيب ليش نروح للدكتور نطلب العلاج ؟؟؟ ليش مانروح لدكتور في اختصاصات ثانية ؟؟؟؟؟؟

ليش مانتناقش مع المهندس في شغلة ؟؟ ولا كأن على رؤوسنا الطير بس اذا صار في الدين

كلن يفتي لا حول ولا قوة الا بالله

اتفق معاج :nice:

[ام السعف]

الفوز والخسارة تعود لرأي الشعب (الواعي) الذي ينتخب ولكن الأهم هو مبدأ تكافؤ الفرص الذي يكفله القانون، وساره بيلين هي حاكمة ولاية ألاسكا وفازت بهذا المنصب من خلال الإنتخابات المحلية، نحن هنا لا نتحدث عن نتائج الإنتخابات بل عن التشريعات والقوانين التي تنصف المرأة، أما النتائج فهي مجرد تحصيل حاصل، مع إني لا أؤيد وجود إنتخابات عندنا لعدم إكتمال النضج الشعبي، فلو تركنا الأمر لشعوبنا لما ذهبت المرأة للجامعة بحجة أن المدرس (رجل) وسوف ندخل في دهاليز الفتاوى التي قد توصلنا إلى أن حتى صوت المرأة عورة ويجب أن تتحدث مع الآخرين بالإشارة.


:eek5:

اشهببت ؟

نعم الفوز و الخسارة يعود لقرار الشعب الواعي ،
متى يكون الشعب و اعيا ؟

[The Master]

اختي موضي قطر...
الله يجزاك خير ويعطيك على قد نيتك...ويثبتك على طاعته ورضاه سبحانه...
كلامي ماهو عشان اتفقتي معاي في الراي ولا ضده
لكن على اسلوبك في الرد على المشاركات المضاده...
احييك على ما قلتيه...وان دل فا انما يدل على نضوجك العقلي...بارك الله فيج...

كان ودي ارد على كم مشاركه يبين انها سطحيه ومجرد خالف تعرف...لكن في الجامعه...ويبغي لها قعده...
لاهنتي اختي...

[ام السعف]

بالنسبة لشبهة ولاية المرأة للقضاء.. والتى يثيرها البعض كشبهة على اكتمال أهلية المرأة فى الرؤية الإسلامية.. فإن إزالة هذه الشبهة يمكن أن تتحقق بالتنبيه على عدد من النقاط:

أولها: أن ما لدينا فى تراثنا حول قضية ولاية المرأة لمنصب القضاء هو " فكر إسلامى " و " اجتهادات فقهية " أثمرت " أحكاماً فقهية ".. وليس "دينا " وضعه الله سبحانه وتعالى وأوحى به إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالقرآن الكريم لم يعرض لهذه القضية ، كما لم تعرض لها السنة النبوية ، لأن القضية لم تكن مطروحة على الحياة الاجتماعية والواقع العملى لمجتمع صدر الإسلام ، فليس لدينا فيها نصوص دينية أصلاً ، ومن ثم فإنها من مواطن ومسائل الاجتهاد..

ثم إن هذه القضية هى من " مسائل المعاملات " وليست من " شعائر العبادات ".. وإذا كانت " العبادات توقيفية " تُلْتَمس من النص وتقف عند الوارد فيه ، فإن " المعاملات " تحكمها المقاصد الشرعية وتحقيق المصالح الشرعية المعتبرة..والموازنة بين المصالح والمفاسد فيها.. ويكفى فى " المعاملات " أن لا تخالف ما ورد فى النص ، لا أن يكون قد ورد فيها نص..

ومعلوم أن " الأحكام الفقهية " التى هى اجتهادات الفقهاء ، مثلها كمثل الفتاوى ، تتغير بتغير الزمان والمكان والمصالح الشرعية المعتبرة..
فتولى المرأة للقضاء قضية فقهية ، لم ولن يُغْلَق فيها باب الاجتهاد الفقهى الإسلامى..

وثانيها: أن اجتهادات الفقهاء القدماء حول تولى المرأة لمنصب القضاء هى اجتهادات متعددة ومختلفة باختلاف وتعدد مذاهبهم واجتهاداتهم فى هذه المسألة ، ولقد امتد زمن اختلافهم فيها جيلاً بعد جيل.. ومن ثم فليس هناك " إجماع فقهى " فى هذه المسألة حتى يكون هناك إلزام للخلف بإجماع السلف ، وذلك فضلاً عن أن إلزام الخلف بإجماع السلف هو أمر ليس محل إجماع.. ناهيكم عن أن قضية إمكانية تحقق الإجماع أى اجتماع سائر فقهاء عصر ما على مسألة من مسائل فقه الفروع كهذه المسألة هو مما لا يُتَصَوَّر حدوثه حتى لقد أنكر كثير من الفقهاء إمكانية حدوث الإجماع فى مثل هذه الفروع أصلاً. ومن هؤلاء الإمام أحمد بن حنبل [ 164 241 هجرية 780 855 م ] الذى قال: " من ادعى الإجماع فقد كذب ! ".

فباب الاجتهاد الجديد والمعاصر والمستقبلى فى هذه المسألة وغيرها من فقه الفروع مفتوح.. لأنها ليست من المعلوم من الدين بالضرورة أى المسائل التى لم ولن تختلف فيها مذاهب الأمة ولا الفِطر السليمة لعلماء وعقلاء الإسلام..

وثالثها: أن جريان " العادة " فى الأعصر الإسلامية السابقة ، على عدم ولاية المرأة لمنصب القضاء لا يعنى " تحريم " الدين لولايتها هذا المنصب ، فدعوة المرأة للقتال ، وانخراطها فى معاركه هو مما لم تجربه " العادة " فى الأعصر الإسلامية السابقة ، ولم يعن ذلك " تحريم " اشتراك المرأة فى الحرب والجهاد القتالى عند الحاجة والاستطاعة وتعيُّن فريضة الجهاد القتالى على كل مسلم ومسلمة.. فهى قد مارست هذا القتال وشاركت فى معاركه على عصر النبوة والخلافة الراشدة.. من غزوة أُحد [ 3 هجرية 625م ] إلى موقعة اليمامة [ 12 هجرية 633 م ] ضد ردة مسيلمة الكذاب [ 12 هجرية 633 م ].. وفى " العادة " مرتبطة " بالحاجات " المتغيرة بتغير المصالح والظروف والملابسات ، وليست هى مصدر الحلال والحرام..

رابعها: أن علة اختلاف الفقهاء حول جواز تولى المرأة لمنصب القضاء ، فى غيبة النصوص الدينية – القرآنية والنبوية – التى تتناول هذه القضية ، كانت اختلاف هؤلاء الفقهاء فى الحكم الذى " قاسوا " عليه توليها للقضاء. فالذين " قاسوا " القضاء على: "الإمامة العظمى " التى هى الخلافة العامة على أمة الإسلام ودار الإسلام مثل فقهاء المذهب الشافعى قد منعوا توليها للقضاء ، لاتفاق جمهور الفقهاء باستثناء بعض الخوارج على جعل " الذكورة " شرطا من شروط الخليفة والإمام ، فاشترطوا هذا الشرط " الذكورة " – فى القاضى ، قياساً على الخلافة والإمامة العظمى.

ويظل هذا " القياس " قياساً على " حكم فقهى " – ليس عليه إجماع وليس " قياساً " على نص قطعى الدلالة والثبوت..
والذين أجازوا توليها القضاء ، فيما عدا قضاء " القصاص والحدود " مثل أبى حنفية " [ 80 150 هجرية / 699 767 م ] وفقهاء مذهبه قالوا بذلك " لقياسهم " القضاء على " الشهادة " ، فأجازوا قضاءها فيما أجازوا شهادتها فيه ، أى فيما عدا " القصاص والحدود ".

فالقياس هنا أيضاً على " حكم فقهى " وليس على نص قطعى الدلالة والثبوت..وهذا الحكم الفقهى المقيس عليه وهو شهادة المرأة فى القصاص والحدود.. أى فى الدماء ليس موضع إجماع.. فلقد سبق وذكرنا فى رد شبهة أن شهادة المرأة هى على النصف من شهادة الرجل إجازة بعض الفقهاء لشهادتها فى الدماء ، وخاصة إذا كانت شهادتها فيها هى مصدر البينة الحافظة لحدود الله وحقوق الأولياء..

أما الفقهاء الذين أجازوا قضاء المرأة فى كل القضايا مثل الإمام محمد بن جرير الطبرى [ 224310 هجرية / 839 923م ] فقد حكموا بذلك " لقياسهم " القضاء على " الفتيا ".. فالمسلمون قد أجمعوا على جواز تولى المرأة منصب الإفتاء الدينى أى التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من أخطر المناصب الدينية وفى توليها للإفتاء سنة عملية مارستها نساء كثيرات على عهد النبوة من أمهات المؤمنين وغيرهن فقاس هؤلاء الفقهاء قضاء المرأة على فتياها ، وحكموا بجواز توليها كل أنواع القضاء ، لممارستها الإفتاء فى مختلف الأحكام.

وهم قد عللوا ذلك بتقريرهم أن الجوهرى والثابت فى شروط القاضى إنما يحكمه ويحدده الهدف والقصد من القضاء ، وهو: ضمان وقوع الحكم بالعدل بين المتقاضين.. وبعبارة أبى الوليد بن رشد الحفيد [ 520595 هجرية / 1126 1198م ]: فإن " من رأى حكم المرأة نافذا فى كل شئ قال: إن الأصل هو أن كل من يأتى منه الفصل بين الناس فحكمه جائز ، إلا ما خصصه الإجماع من الإمامة الكبرى " (11).

وخامسها: أن " الذكورة " لم تكن الشرط الوحيد الذى اختلف حوله الفقهاء من بين شروط من يتولى القضاء.. فهم مثلا اختلفوا فى شرط " الاجتهاد " فأوجب الشافعى [ 150204 هجرية / 767820م ] وبعض المالكية أن يكون القاضى مجتهداً.. على حين أسقط أبو حنيفة هذا الشرط ، بل وأجاز قضاء " العامى " أى الأمى فى القراءة والكتابة وهو غير الجاهل ووافقه بعض الفقهاء المالكية قياسا على أمية النبى صلى الله عليه وسلم (12).

واختلفوا كذلك فى شرط كون القاضى " عاملا " وليس مجرد " عالم " بأصول الشرع الأربعة: الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والقياس.. فاشترطه الشافعى ، وتجاوز عنه غيره من الفقهاء (13).
كما اشترط أبو حنيفة ، دون سواه أن يكون القاضى عربيا من قريش (14).
فشرط " الذكورة " فى القاضى ، هو واحد من الشروط التى اختلف فيها الفقهاء ، حيث اشترطه البعض فى بعض القضايا دون البعض الآخر ، وليس فيه إجماع.. كما أنه ليس فيه نصوص دينية تمنع أو تقيد اجتهادات المجتهدين..

وسادسها: أن منصب القضاء وولايته قد أصابها هى الأخرى ما أصاب الولايات السياسية والتشريعية والتنفيذية من تطور انتقل بها من " الولاية الفردية " إلى ولاية " المؤسسة " فلم تعد " ولاية رجل " أو " ولاية امرأة " ، وإنما أصبح " الرجل " جزءاً من المؤسسة والمجموع ، وأصبحت " المرأة " جزءاً من المؤسسة والمجموع.. ومن ثم أصبحت القضية فى " كيف جديد " يحتاج إلى " تكييف جديد " يقدمه الاجتهاد الجديد لهذا الطور المؤسسى الجديد الذى انتقلت إليه كل هذه الولايات.. ومنها ولاية المرأة للقضاء..

والله من وراء القصد .......

مبروك للقاضية مها ال ثاني ....

اختي درب السعادة ،، لمن هذا الرأي المقتبس ؟
من كاتبه ؟

[الثاقب]

اخوي العزيز ليش نجادل في الشرع او في الفقه ؟؟؟؟؟؟ ونسوي نفسنا أفهم منهم في الأحكام

؟؟؟ ولا نتقبل رأي مشايخنا؟؟؟ الشيخ يقضي عمره في العلم واحنا بكل بساطة مايعجبنا اجتهاده

ونفتي على كيفنا !!!!!!!!!!!!!!

طيب ليش نروح للدكتور نطلب العلاج ؟؟؟ ليش مانروح لدكتور في اختصاصات ثانية ؟؟؟؟؟؟

ليش مانتناقش مع المهندس في شغلة ؟؟ ولا كأن على رؤوسنا الطير بس اذا صار في الدين

كلن يفتي لا حول ولا قوة الا بالله

مويضي ام السان دورتي راسي
بالنسبه للراي الفقهي فانه يخضع للزمان والمكان ومدى الثقافه السائدة في هذا الزمان والمكان
وهناك كثير من العلماء من افتى بجواز ولاية المراه
مثل ابن حجر العسقلاني وابن حزم وغيرهم من العلماء
الخلط الحاصل ان البعض يعتقد انه راي الشرع وهذا خطا فهو راي الفقه

[يحفظك ربي]

لعن الله قوما ولوا امرهم امرأة

[درب السعادة]

بالنسبة لشبهة ولاية المرأة للقضاء.. والتى يثيرها البعض كشبهة على اكتمال أهلية المرأة فى الرؤية الإسلامية.. فإن إزالة هذه الشبهة يمكن أن تتحقق بالتنبيه على عدد من النقاط:

أولها: أن ما لدينا فى تراثنا حول قضية ولاية المرأة لمنصب القضاء هو " فكر إسلامى " و " اجتهادات فقهية " أثمرت " أحكاماً فقهية ".. وليس "دينا " وضعه الله سبحانه وتعالى وأوحى به إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالقرآن الكريم لم يعرض لهذه القضية ، كما لم تعرض لها السنة النبوية ، لأن القضية لم تكن مطروحة على الحياة الاجتماعية والواقع العملى لمجتمع صدر الإسلام ، فليس لدينا فيها نصوص دينية أصلاً ، ومن ثم فإنها من مواطن ومسائل الاجتهاد..

ثم إن هذه القضية هى من " مسائل المعاملات " وليست من " شعائر العبادات ".. وإذا كانت " العبادات توقيفية " تُلْتَمس من النص وتقف عند الوارد فيه ، فإن " المعاملات " تحكمها المقاصد الشرعية وتحقيق المصالح الشرعية المعتبرة..والموازنة بين المصالح والمفاسد فيها.. ويكفى فى " المعاملات " أن لا تخالف ما ورد فى النص ، لا أن يكون قد ورد فيها نص..

ومعلوم أن " الأحكام الفقهية " التى هى اجتهادات الفقهاء ، مثلها كمثل الفتاوى ، تتغير بتغير الزمان والمكان والمصالح الشرعية المعتبرة..
فتولى المرأة للقضاء قضية فقهية ، لم ولن يُغْلَق فيها باب الاجتهاد الفقهى الإسلامى..

وثانيها: أن اجتهادات الفقهاء القدماء حول تولى المرأة لمنصب القضاء هى اجتهادات متعددة ومختلفة باختلاف وتعدد مذاهبهم واجتهاداتهم فى هذه المسألة ، ولقد امتد زمن اختلافهم فيها جيلاً بعد جيل.. ومن ثم فليس هناك " إجماع فقهى " فى هذه المسألة حتى يكون هناك إلزام للخلف بإجماع السلف ، وذلك فضلاً عن أن إلزام الخلف بإجماع السلف هو أمر ليس محل إجماع.. ناهيكم عن أن قضية إمكانية تحقق الإجماع أى اجتماع سائر فقهاء عصر ما على مسألة من مسائل فقه الفروع كهذه المسألة هو مما لا يُتَصَوَّر حدوثه حتى لقد أنكر كثير من الفقهاء إمكانية حدوث الإجماع فى مثل هذه الفروع أصلاً. ومن هؤلاء الإمام أحمد بن حنبل [ 164 241 هجرية 780 855 م ] الذى قال: " من ادعى الإجماع فقد كذب ! ".

فباب الاجتهاد الجديد والمعاصر والمستقبلى فى هذه المسألة وغيرها من فقه الفروع مفتوح.. لأنها ليست من المعلوم من الدين بالضرورة أى المسائل التى لم ولن تختلف فيها مذاهب الأمة ولا الفِطر السليمة لعلماء وعقلاء الإسلام..

وثالثها: أن جريان " العادة " فى الأعصر الإسلامية السابقة ، على عدم ولاية المرأة لمنصب القضاء لا يعنى " تحريم " الدين لولايتها هذا المنصب ، فدعوة المرأة للقتال ، وانخراطها فى معاركه هو مما لم تجربه " العادة " فى الأعصر الإسلامية السابقة ، ولم يعن ذلك " تحريم " اشتراك المرأة فى الحرب والجهاد القتالى عند الحاجة والاستطاعة وتعيُّن فريضة الجهاد القتالى على كل مسلم ومسلمة.. فهى قد مارست هذا القتال وشاركت فى معاركه على عصر النبوة والخلافة الراشدة.. من غزوة أُحد [ 3 هجرية 625م ] إلى موقعة اليمامة [ 12 هجرية 633 م ] ضد ردة مسيلمة الكذاب [ 12 هجرية 633 م ].. وفى " العادة " مرتبطة " بالحاجات " المتغيرة بتغير المصالح والظروف والملابسات ، وليست هى مصدر الحلال والحرام..

رابعها: أن علة اختلاف الفقهاء حول جواز تولى المرأة لمنصب القضاء ، فى غيبة النصوص الدينية – القرآنية والنبوية – التى تتناول هذه القضية ، كانت اختلاف هؤلاء الفقهاء فى الحكم الذى " قاسوا " عليه توليها للقضاء. فالذين " قاسوا " القضاء على: "الإمامة العظمى " التى هى الخلافة العامة على أمة الإسلام ودار الإسلام مثل فقهاء المذهب الشافعى قد منعوا توليها للقضاء ، لاتفاق جمهور الفقهاء باستثناء بعض الخوارج على جعل " الذكورة " شرطا من شروط الخليفة والإمام ، فاشترطوا هذا الشرط " الذكورة " – فى القاضى ، قياساً على الخلافة والإمامة العظمى.

ويظل هذا " القياس " قياساً على " حكم فقهى " – ليس عليه إجماع وليس " قياساً " على نص قطعى الدلالة والثبوت..
والذين أجازوا توليها القضاء ، فيما عدا قضاء " القصاص والحدود " مثل أبى حنفية " [ 80 150 هجرية / 699 767 م ] وفقهاء مذهبه قالوا بذلك " لقياسهم " القضاء على " الشهادة " ، فأجازوا قضاءها فيما أجازوا شهادتها فيه ، أى فيما عدا " القصاص والحدود ".

فالقياس هنا أيضاً على " حكم فقهى " وليس على نص قطعى الدلالة والثبوت..وهذا الحكم الفقهى المقيس عليه وهو شهادة المرأة فى القصاص والحدود.. أى فى الدماء ليس موضع إجماع.. فلقد سبق وذكرنا فى رد شبهة أن شهادة المرأة هى على النصف من شهادة الرجل إجازة بعض الفقهاء لشهادتها فى الدماء ، وخاصة إذا كانت شهادتها فيها هى مصدر البينة الحافظة لحدود الله وحقوق الأولياء..

أما الفقهاء الذين أجازوا قضاء المرأة فى كل القضايا مثل الإمام محمد بن جرير الطبرى [ 224310 هجرية / 839 923م ] فقد حكموا بذلك " لقياسهم " القضاء على " الفتيا ".. فالمسلمون قد أجمعوا على جواز تولى المرأة منصب الإفتاء الدينى أى التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من أخطر المناصب الدينية وفى توليها للإفتاء سنة عملية مارستها نساء كثيرات على عهد النبوة من أمهات المؤمنين وغيرهن فقاس هؤلاء الفقهاء قضاء المرأة على فتياها ، وحكموا بجواز توليها كل أنواع القضاء ، لممارستها الإفتاء فى مختلف الأحكام.

وهم قد عللوا ذلك بتقريرهم أن الجوهرى والثابت فى شروط القاضى إنما يحكمه ويحدده الهدف والقصد من القضاء ، وهو: ضمان وقوع الحكم بالعدل بين المتقاضين.. وبعبارة أبى الوليد بن رشد الحفيد [ 520595 هجرية / 1126 1198م ]: فإن " من رأى حكم المرأة نافذا فى كل شئ قال: إن الأصل هو أن كل من يأتى منه الفصل بين الناس فحكمه جائز ، إلا ما خصصه الإجماع من الإمامة الكبرى " (11).

وخامسها: أن " الذكورة " لم تكن الشرط الوحيد الذى اختلف حوله الفقهاء من بين شروط من يتولى القضاء.. فهم مثلا اختلفوا فى شرط " الاجتهاد " فأوجب الشافعى [ 150204 هجرية / 767820م ] وبعض المالكية أن يكون القاضى مجتهداً.. على حين أسقط أبو حنيفة هذا الشرط ، بل وأجاز قضاء " العامى " أى الأمى فى القراءة والكتابة وهو غير الجاهل ووافقه بعض الفقهاء المالكية قياسا على أمية النبى صلى الله عليه وسلم (12).

واختلفوا كذلك فى شرط كون القاضى " عاملا " وليس مجرد " عالم " بأصول الشرع الأربعة: الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والقياس.. فاشترطه الشافعى ، وتجاوز عنه غيره من الفقهاء (13).
كما اشترط أبو حنيفة ، دون سواه أن يكون القاضى عربيا من قريش (14).
فشرط " الذكورة " فى القاضى ، هو واحد من الشروط التى اختلف فيها الفقهاء ، حيث اشترطه البعض فى بعض القضايا دون البعض الآخر ، وليس فيه إجماع.. كما أنه ليس فيه نصوص دينية تمنع أو تقيد اجتهادات المجتهدين..

وسادسها: أن منصب القضاء وولايته قد أصابها هى الأخرى ما أصاب الولايات السياسية والتشريعية والتنفيذية من تطور انتقل بها من " الولاية الفردية " إلى ولاية " المؤسسة " فلم تعد " ولاية رجل " أو " ولاية امرأة " ، وإنما أصبح " الرجل " جزءاً من المؤسسة والمجموع ، وأصبحت " المرأة " جزءاً من المؤسسة والمجموع.. ومن ثم أصبحت القضية فى " كيف جديد " يحتاج إلى " تكييف جديد " يقدمه الاجتهاد الجديد لهذا الطور المؤسسى الجديد الذى انتقلت إليه كل هذه الولايات.. ومنها ولاية المرأة للقضاء..

والله من وراء القصد .......

مبروك للقاضية مها ال ثاني ....


اخوتي انا اطلب ان يبين لي احد الخلل في ما قد اوردته هنا ... طلبا للشفافية في الطرح والمناقشه ، رغم اني أطلب عظيم ....

لا نريد اراء واجتهادات شخصيه ... الامر لا يحتمل ذلك ....

وفقنا الله وأياكم لما فيه الخير والصلاح :nice:

[موضي قطر]

مويضي ام السان دورتي راسي
بالنسبه للراي الفقهي فانه يخضع للزمان والمكان ومدى الثقافه السائدة في هذا الزمان والمكان
وهناك كثير من العلماء من افتى بجواز ولاية المراه
مثل ابن حجر العسقلاني وابن حزم وغيرهم من العلماء
الخلط الحاصل ان البعض يعتقد انه راي الشرع وهذا خطا فهو راي الفقه


اخوي ياللي مالك ( لسان :) ايش السبب ان احنا مانخذ في الراي الفقهي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والأهم الشيخ او العالم الجليل افتى من وين ؟؟؟؟ ما ظن من عنده !!!!

فمعناته الشيخ اجتهد لسنوات وسنوات واطلع على الأحاديث وتفقه فيها وفي السيرة النبوية

العطرة وما جاء فيها فا جتهد وما بنى فتواه على باطل بل على أمثلة حدثت في عهد الرسول

وافتى فيها عليه الصلاة والسلام والرسول ( ماينطق عن الهوى ):nice:

[N.QTR]

لا أعتقد إن المرأةِ تصلح لأن تكون قاضية ، وذلك لغلبة العاطفةِ لديها ، وهو ما يمكن أن يجعل بعض أحكامها مخالفةِ للحق ، وفي ذلك تعريض للمرأةِ للخطر في الدنيا بإضاعة حقوق الآخرين ، وفي الآخرةِ بالمحاسبةِ الشديدةِ من الله ،

وذلك لأن المعروف إن قاضي في الجنة وقاضيين في النار من عظم منصب القضاء وخطورته ،

أعتقد إن من الممكن أن تكون المرأة باحثة قانونية ، أو مساعدة قضائيةِ ، وخاصةً في ما يتعلق بقضايا المرأة ، والأحوال الشرعية ،

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


اختي الفاضلة/ موضي قطر

اولاً اشكرك على الموضوع، ثانياً: انا اتفق مع أخي (سياسي قطر):shy:

المرأه ممكن تكون مسؤوله ناجحه، مديرة، او في اي مجال آخر ماعدا القضاء ، لنقص شهادة المرأة

وقال تعالى :{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى.. } . (البقرة :282 )

الإعجاز العلمي في الآية:
الإشارة إلى كثرة نسيان النساء لذلك جعل شهادتهم نصف شهادة الرجل وهذا ما أثبته العلم .

[ماريسا]

الله يوفقها يا رب

[الثاقب]

اخوي ياللي مالك ( لسان :) ايش السبب ان احنا مانخذ في الراي الفقهي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والأهم الشيخ او العالم الجليل افتى من وين ؟؟؟؟ ما ظن من عنده !!!!

فمعناته الشيخ اجتهد لسنوات وسنوات واطلع على الأحاديث وتفقه فيها وفي السيرة النبوية

العطرة وما جاء فيها فا جتهد وما بنى فتواه على باطل بل على أمثلة حدثت في عهد الرسول

وافتى فيها عليه الصلاة والسلام والرسول ( ماينطق عن الهوى ):nice:

اختي انا ذكرتلج عالمين من علماء المسلمين العسقلاني وابن حزم ولديهم ادلتهم
الي حبيت اوضحه
ان ولاية المراه راي فقهي مختلف عليه حتى لا باخذه الكثير على انه راي شرعي ويؤخذه بالجزم وكانه من الثوابت
ان عظمة الاسلا م في قدرته على التكيف لكل زمان ومكان

ارجو انكي فهمتي قصدي

[شـــوق]

لعن الله قوما ولوا امرهم امرأة

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
اخوي اللعن في غير مواضعه لايجوز ومحرم
الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأه)

وللعم قاله على حادثه معينه في ذاك الزمان

وهذا رابط ذو صله بالموضوع والحادثه التي قيل فيها الحديث

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/n/6.htm

[s o s o]

مبروك يامها ..من يومها طموحه هالانسانه ومتميزه الله يوفقها

ولمعارضين هذا القرار وللمستغربين منه

صدقوني افضل من التجربه العمليه مافيه

وخصوصا في قطر

والله يوفق الجميع ان شاء الله

[الثاقب]

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
اخوي اللعن في غير مواضعه لايجوز ومحرم
الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأه)

وللعم قاله على حادثه معينه في ذاك الزمان

وهذا رابط ذو صله بالموضوع والحادثه التي قيل فيها الحديث

http://www.saaid.net/doat/assuhaim/n/6.htm

الكثير ياخذ هذا الحديث على انه حجه وهو ليس بحجه (لن يفلح قوم ولوا امرأة كإيذان وإخبار منه صلى الله عليه وسلّم بسقوط دولة الفرس ، وهذا هو سبب مقولة الحديث .

[هل الشمال]

تستاهل كل خير

الف مبروووووووووك

[أجودية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اشكر اميرنا الشيخ / حمد بن خليفة ال ثاني , امير البلاد المفدى , اطال اللة في عمره على هذة الثقة التى اعطاها المرأة ونحن في وطنا قطر مثل البيت الواحد يشترك فية الرجل والمرأة في الادارة والرعاية والتوجية لافراد المجتمع .....وفي مثل قطري يقول : اذا غاب الرجال حضرت المفطنة اي المراة . اي ان بعض النساء لهم دور في حل المشاكل الاجتماعية ولاتنسوا امهاتنا وجداتنا ودورهم قي اصلاح البيوت وسد الفجوات الاسرية .
واهنئ القاضية /الشيخة مها ...على هذة المهمة الكبيرة راجية ان توفق في ماهو صلاح مجتمعنا وارساء شريعة دينا وتكفل حقوقنا بما يعود علينا بالخير للوطن الغالي ...قـــــــــــــــــطر .

[الفريق أول ركن]

لاتعليق ...

[المدهش]

يا شباب استهدوا بالله
قاضيه في المحكمة المدنيه
يعني كل الاحكام تكون بناء على الاوراق
بإختصار /// 1+1 = 2
اتمنى انكم فهمتوا

[لاجئ عاطفي]

شالمشكله اذا كانت هذه القاضيه راح تعين في القضاء الاسري يعني في محكمة الاسرة على سبيل المثال ؟؟ مادري اشفيكم ماخذين الموضوع وكانه جريمة في حق الشعب

[سداوي&مدريدي]

يالله يا الغرب...شوفونا...ترانا هنا...نسوي كل شي...اهم شي ترضون عنا...
احنا نحبكم ونسوي اي شي عشانكم...فهل انتوا قدرتونا...!؟
يالله تعيش وتشوف اكثر...

:taunt:

أهم شي البرلمان

[التيما]

لا حول ولا قوة الا بالله . انا لله وانا اليه راجعون

[بوبندر]

ابشركم هم 2 وحده بنت ال ثاني وحده سليطيه.....الله يوفقهم

[القائــد]

قال تعالى : {وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (النساء:32)
قال الإمام الشوكاني مفسراً هذه الآية الكريمة (فيه النهي عن أن يتمنى الإنسان ما فضل الله به غيره من الناس عليه ، فإن ذلك من عدم الرضى بالقسمة التي قسمها الله عن عباده على مقتضى إرادته ، و حكمته البالغة ، و فيه أيضاً نوع من الحسد المنهى عنه إذا صحبه إرادة زوال تلك النعمة عن الغير )
و دلالة هذه الآية عندي - و الله اعلم - أن للرجال مهناً و أعمالاً لا يجوز أن تعمل بها المرأة الحرة أو حتى أن تتمناها ، وذلك أن للنساء أعمال و مهام لا يحق للرجل أن يعمل بها أو يتمناها .
و الدليل على صحة هذا الاجتهاد أن النساء قديماً تمنين أن يكون لهن حظ مما ذهب به الرجال .
فقد روي أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ، و معها نسوة ، قالت : ليت كتب الله علينا الجهاد كما كتبه على الرجال ، فيكون لنا من الأجر مثلما لهم ، فنزل قوله تعالى {و لا تتمنوا ما فضل الله به …….)

و هناك دليل أبين و أوضح مبني عن أسماء بنت يزيد الأنصارية ، أنها أتت النبي صلى الله عليه و سلم ، وهو بين أصحابه ، فقالت بأبي و أمي أنت يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك ، إن الله عز و جل بعثك إلى الرجال و النساء كافة فآمنا بك و بإلهك و أنا معشر النساء محصورات ، مقصورات ، قواعد بيوتكم ، و مقضى شهواتكم ، و حاملات أولادكم و أنكم - معشر الرجال - فضلتم علينا في الجمع و الجماعات و عيادة المرضى ، و شهود الجنائز ، و الحج بعد الحج ، و أفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز و جل و إن الرجل إذا خرج حاجاً أو معتمراً ، أو مجاهداً حفظنا لكم أموالكم ، و عزلنا لكم أثوابكم ، و ربينا لكم أولادكم أفلا نشارككم في هذا الأجر و الخير ؟
فألتفت النبي صلى الله عليه و سلم إلى أصحابه بوجهه كله ، ثم ، فقال :
أفهمي أيتها المرأة . و أعلمي من خلفك من النساء ، أن حسن تبعل المرأة لزوجها و طلبها مرضاته ، و اتباعها موافقته ، يعدل ذلك كله ، فأنصرفت المرأة ، وهي تهلل}

رحم الله هذه الصحابية ،التي فقهت دور المرأة و وظيفتها في المجتمع ، و يا ليت رجال و نساء هذا العصر يفقهون ما عقلت .

وشكرا

[بو الطيب]

اخ بس

راح الرجال من هذا البلد
انا دارس في كتاب الشرعيه في قطر في الصف الثالث ثانوي من الفصل الاول
انه لايجود ان تولى أمرءه منصب القضاء في السلام
قسم بالله انهم يطنزون على شعب قطر كاننا جهال لانستطيع نفعل شيء
وترى لثار الشعب ترى راح تشب نار الفتنه من اقسى الشمال الى الجنوب
فالتزمو ياحكومه بالاسلام والمسلمين ولاتفرقو بينا المواطنين ونفذو شرع الله

[السياسي القطري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اشكر اميرنا الشيخ / حمد بن خليفة ال ثاني , امير البلاد المفدى , اطال اللة في عمره على هذة الثقة التى اعطاها المرأة ونحن في وطنا قطر مثل البيت الواحد يشترك فية الرجل والمرأة في الادارة والرعاية والتوجية لافراد المجتمع .....وفي مثل قطري يقول : اذا غاب الرجال حضرت المفطنة اي المراة . اي ان بعض النساء لهم دور في حل المشاكل الاجتماعية ولاتنسوا امهاتنا وجداتنا ودورهم قي اصلاح البيوت وسد الفجوات الاسرية .
واهنئ القاضية /الشيخة مها ...على هذة المهمة الكبيرة راجية ان توفق في ماهو صلاح مجتمعنا وارساء شريعة دينا وتكفل حقوقنا بما يعود علينا بالخير للوطن الغالي ...قـــــــــــــــــطر .



شخصياً أراه قراراً خاطئاً ومتسرعاً ،

وذلك لأن المسألةِ فيها جانب شرعي ،

- فهل تمّ مشاورة علماء الشرع في موضوع هذا التعين ؟

- وأين هي الفتوى الشرعية بجواز تولي المرأة لمنصب القضاء ؟

- ومن أصدر هذه الفتوى ؟

لا يجب أن تصدر قرارات فيها جانب شرعي إلا بعد مشاورة العلماء الراسخين في العلم ، وصدور فتاوي تجيز هذه القرارات مُدَعَمةِ بالأدلة الشرعية ،

نحن لسنا مجبرين على تقليد الغرب ، ولا ملزمين بتقديم شهادة حسن سيرة وسلوك للدول الغربية المسيحية ، لنُقنعها بأننا مناصرون لحقوق المرأة ،

نحن لدينا كتاب الله سبحانه وتعالى ، ولدينا سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، لنعرف من خلالها الصوابَ من الخطأ ، والحقّ من الباطل ،

فالنعرض كل شيء قبل إتخاذ القرار فيه على القرآن والسنة ، ولنشاور العلماء أولاً ثم لنتوكل على الله ،

خالص تحياتي .

[هدهد سليمان]

يا جماعه ممكن مساعدة القاضي تختلف عن القاضي ولا نفس الشي؟

[meme~qatar]

الحمدلله ماعندي قضية

[شاهيناز]

الله اكبر .....
بعد نبي اكثر...
مثلا رئيسة وزراء ,,,نائبة رئيس الوزراء......
اتمنى يكون لقطر السبق بهالمجال:)
ونبي نشوف حد بالمجال الدبلوماسي .......(سفيرات)
عااااااااااااشت قطر

المبروكه

وش رايك في " حواء" الي ضد القرار
ماعرف لماذا المراه تحارب نجاح المراة

اذا يبون رئيسه وزراء انا حاضره ماعندي مانع:)

الله يوفق الشيخه مها

والله يخلي لنا اميرنا الي واثق بعمل شقيقه الرجال المرأه

[ليــث قطر]

فقد ذهب جمهور العلماء إلى عدم جواز تولي المرأة القضاء والوزارة


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=59957&Option=FatwaId


من إسلام ويب .. التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر

[الخفي]

عن جابر بن عبدالله قال :
قال رسول الله(ص): ((من اسخط الله فى رضى الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه فى سخطه ،من ارضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه وارضا عنه من اسخطه فى رضاه، حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينه))

فلنرضي الغرب ونرضي العالم ولكن بسخط الله ومخالفه دينه وشريعته فهو والله الخسران والخذلان

بالنسبه للجماعه اللي يباركون التعيين فنقول لهم

ستبدئ لك الايام ماكنت جاهلا - - - - - وتأتيك بالانباء مالم تزودا

[JN000N]

لا أعتقد إن المرأةِ تصلح لأن تكون قاضية ، وذلك لغلبة العاطفةِ لديها ، وهو ما يمكن أن يجعل بعض أحكامها مخالفةِ للحق ، وفي ذلك تعريض للمرأةِ للخطر في الدنيا بإضاعة حقوق الآخرين ، وفي الآخرةِ بالمحاسبةِ الشديدةِ من الله ،

وذلك لأن المعروف إن قاضي في الجنة وقاضيين في النار من عظم منصب القضاء وخطورته ،

أعتقد إن من الممكن أن تكون المرأة باحثة قانونية ، أو مساعدة قضائيةِ ، وخاصةً في ما يتعلق بقضايا المرأة ، والأحوال الشرعية ،

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


100% :nice:

[قطرية فذة]

الى أين يذهبون بالمرأه؟

ان من شروط القضاء ان يكون القاضي رجلاً

[excited]

الله يوفقها ان شاء الله


بس عندي سؤال هي متزوجة؟؟؟؟؟؟؟

[الخفي]

الى أين يذهبون بالمرأه؟

ان من شروط القضاء ان يكون القاضي رجلاً
---------------------------------------------------------------------------------------------

(( يضنون انهم يرتقون بها وهم والله ليسوا بأعلم من الله الذي ارتضى

ان تكون امرأه وزوجه يذهبون بها الى مخالفه شرع الله الذي قال في القران

((وليس الذكر كالانثى )) يعلمون ان المرأه لاولايه لها على الرجل

فاذا كان القاضي لايجوز ان يحكم وهو غضبان فكيف لامرأه تحكمها العاطفه

ويعتريها اضطرابات نفسيه اوجدها الله فيها دون الرجال ))

[Arab!an]

بعض التعليقات اتذكرني في المقولة العظيمة "الحكومة ابخص" :omen2:

وهل قرار الحكومة قرآن منزل يخلو من الاخطاء ؟! مستحيل

وهل الواجب ان يتفق الجميع على رأي واحد ؟! مستحيل

اذاً خلوا كل زور يطلع شوره .. والنقاش والاختلاف وحرية الرأي اصبحت من متطلبات العصر الحالي .. ومن الجهل والتخلف ان ينادي البعض بأغلاق الافواه على اعتبار ان "الحكومة ابخص" ..

خلونا نتطور شوي .. ومالنا الا النقاش وتعلم ابجديات الاختلاف .. اما القرار فهو بيد صاحب القرار

اذا ماتوفرت لنا الثانية .. بتعدمونا الاولى ؟!!

[تغلبية]

المبروكه

وش رايك في " حواء" الي ضد القرار
ماعرف لماذا المراه تحارب نجاح المراة
اذا يبون رئيسه وزراء انا حاضره ماعندي مانع:)

الله يوفق الشيخه مها

والله يخلي لنا اميرنا الي واثق بعمل شقيقه الرجال المرأه



مقيولة من قديم يا شاهي ..

المرأة عدوة نفسهــــا فلا غرابة في ذلك ... لأن أغلب النساء تنطبق عليهن المقولة ....!

الله يوفق الشيخة مها لكل خير وينفع بها البلاد والعباد .. اللهم آمين ،،

[تغلبية]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.



^^^ مداخلة جميلة ،،،

نعم الأمير حمد استثنائي ........ :victory: :victory: :victory:

[فرقة الصقور]

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

الله يعينها على الحق ويعين مسئولينها على الحقوق

[مسباح عاج]

تهانينا للاستاذة مها منصور آل ثاني
وتمنياتنا لها بحياة قضائية موفقة ان شاء الله

الجدير بالذكر أن دولة قطر لم تكن الأولى في تعيين المرأة في مناصب قضائية بين دول الخليج والدول العربية
فهناك قاضيات في البحرين والإمارات ومصر منذ سنوات قليلة ، وقبل ذلك هناك قاضيات في المغرب وتونس والسودان ، كما أن هناك تجربة أخرى وهي تجربة عمل المرأة في سلك النيابة العامة والتي بدأتها قطر في عام 2003م وكذلك البحرين عام 2003م وتلتها الأمارات وأخيراً مصر ولكن بشكل محدود.
وبشكل عام فأن المرأة القطرية قطعت شوطاً كبيراً في مجال العمل القانوني العام ، فمثلاً المرأة القطرية تمثل الدولة في إدارة قضايا الدولة بوزارة العدل وكذلك في ادارة الفتوى والعقود وادارة الجريدة الرسمية وغيرها من وظائف قانونية في مختلف وزارات الدولة ومنذ سنوات .

أما في المجال الدبلوماسي فأن المرأة القطرية قطعت شوطاً لا بأس به حيث وصلت إلى درجة وزير مفوض في وزارة الخارجية ، وننتظر ان تصبح سفيرة في الوقت القريب.

ولا ننسى أن المرأة القطرية تعمل منذ عقود في قوة الشرطة سواء كشرطية أو موظفة مدنية وحالياً تعمل في وظائف إدارية بالقوات المسلحة القطرية ، وكذلك تعمل في الإدارة العامة للجمارك .

[المبرمج صلاح]

الله اكبر .....
بعد نبي اكثر...
مثلا رئيسة وزراء ,,,نائبة رئيس الوزراء......
اتمنى يكون لقطر السبق بهالمجال:)
ونبي نشوف حد بالمجال الدبلوماسي .......(سفيرات)
عااااااااااااشت قطر

وايش بعد هذا قليل عليكم يا جنس حوا
لازم تطالبو بالاكثر مثلا برئاسة الدولة و المجالس الدوليه وبعد الجيش ما تخلو شى
اااااااااخ منكم يا خوفي يجي الزمن وتاخدو كل المراكز وما تخلو لينا شي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تسلمي اختي ربنا يوفقك في الدنيا والاخرة

[الخير كله]

المبروكه

وش رايك في " حواء" الي ضد القرار
ماعرف لماذا المراه تحارب نجاح المراة

اذا يبون رئيسه وزراء انا حاضره ماعندي مانع:)

الله يوفق الشيخه مها

والله يخلي لنا اميرنا الي واثق بعمل شقيقه الرجال المرأه
ما عندهم سالفه اللي ضد حواء...
اعنبو كله حق الرجاجيل ...؟؟؟خلو المجال للحريم شوي:)
وحبيتي منصب رئيسة الوزراء انا مقدمه عليه من زمان واذا الله كتب لي اياه نذر علي لاخليج النائبه لي...:nice:
قولي ان شاء الله:eek5:

[عبدالمحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللي اعرفه ان شهادة الرجل يعادلها شهادة امرأتين ..



والاسباب كما اعرف وتعرفون هي ( نسيانها واختلاط الامور عليها ، وذلك كلام الله وهو من خلقها )


سؤالي ..


كيف تولى امرأه القضاء !! وهي شهادتها في القضاء ناقصه !؟

[شاهيناز]

مقيولة من قديم يا شاهي ..

المرأة عدوة نفسهــــا فلا غرابة في ذلك ... لأن أغلب النساء تنطبق عليهن المقولة ....!

الله يوفق الشيخة مها لكل خير وينفع بها البلاد والعباد .. اللهم آمين ،،

غيره المراه وعرفناها لكن المشكله في حواء الي تجامل ادم على حساب رغباتها__________نوع من النفاق

[شاهيناز]

ما عندهم سالفه اللي ضد حواء...
اعنبو كله حق الرجاجيل ...؟؟؟خلو المجال للحريم شوي:)
وحبيتي منصب رئيسة الوزراء انا مقدمه عليه من زمان واذا الله كتب لي اياه نذر علي لاخليج النائبه لي...:nice:
قولي ان شاء الله:eek5:

موافقه بس يوافقون عليك اول

[موضي قطر]

غيره المراه وعرفناها لكن المشكله في حواء الي تجامل ادم على حساب رغباتها__________نوع من النفاق

صدقيني اختي الغالية شاهيناز بأنه يوجد بيننا نساء ماودهم بالمناصب اللي مثل هذه خاصة

اذا تذكرت ( قاضي السماء ) :victory:

[شاهيناز]

صدقيني اختي الغالية شاهيناز بأنه يوجد بيننا نساء ماودهم بالمناصب اللي مثل هذه خاصة

اذا تذكرت ( قاضي السماء ) :victory:

وقت الجد محد بيقول لا
ولاتضنين انك افضل من الشيخه مها في الدين

مافي داعي لرياء وخاصه في الديين
لان في النت نقدر نرسم ونرسم ونرسم لكن واقعنا غير
والله يهدي الجميع

[موضي قطر]

وقت الجد محد بيقول لا
ولاتضنين انك افضل من الشيخه مها في الدين

مافي داعي لرياء وخاصه في الديين
لان في النت نقدر نرسم ونرسم ونرسم لكن واقعنا غير
والله يهدي الجميع


اختي شاهيناز انتي سويتي مقارنة دينية بيني وبينها وش دراك يمكن انا عند الله أفضل منها

ويمكنها عنده سبحانه أفضل مني :eek5:

وسالفة الرياء تذكرني انك قذفتيني ونعتيني بصفة مكروهة لنعت أي مسلم بها ولو اني نعتك فيها

كان قومتي الدنيا وماقعدتيها وسمعيني انا ما أجامل الرجال ولا اجامل احد بشي أنا مقتنعه فيه

الله يسامحك ويهدينا وياك :)

[The Master]

امممممم...

بخصوص رئيسة الوزراء...اي خير ان شاء الله...

عندي تعقيب بسيط...وبعيد عن الفتاوي...

النسوان وين...وهالمناصب وين...ارحموا حالكم بس...

بالنسبه للقضاه...قانون جديد طبقوه...او تم تنفيذه من سنتين تقريبا...
وهو وجود عسكري عند كل قاضي...لما يقد يحدث من اعتداء...او تهديد...للقضاه وحتى مساعدينهم...

يعني بالذمه...الحين اذا القاضي رجال...وتشوفه خايف وحاط لي شرطي عند الباب...ويرافقه وين مايروح في المحاكم...
اجل لجات "المرأه" وش بتسوي؟؟؟...وهي تقول لها "بو" تتخرع؟؟
هل راح تكون عادله في احكامها؟؟؟...بغض النظر وين تم تعيينها...يبقى التهديد موجود...والخوف من التبعات موجود...والعاطفه اللي تسحب المرأه موجووووده...وسرعة الحكم عند المرأه موجوووووده...

انا ماقول ان الرجال ما يتصفون بهالصفات...لكن المرأه تتعرض او ماتقدر تتحكم بهالصفات مثل الرجل...


ماعلينا من كل اللي فوق...يمكن تشوفونها هذره...

لكن اتمنى ان تكون هالقاضيه هي الوحيده...ومايكون بعدها حد..."اي هين"...
خلاص ترا الغرب شافونا ان حنا متحضرين...وكسرنا القوقعه اللي كانت تغطينا من جاهليه وبداوه وكتم حقوق المرأه ومعاملتها كا انها نكره...
بالتفتح...والتحضر...وفسخ الحيا...وكشف الشعيرات اولا ثم الشعرات...حتى وصلنا للستاندرد...وعمل المرأه في مجالات مخصصه فقط للرجال...وكذلك مساواتها ب الرجل في كل شي...

اتمنى ان ربعنا يكتفون بهالقدر من الادله والبراهين لاقناع الغرب...
لان لو زادوا اكثر...واكثر...
ماراح يقدرون يوازنون بين داخل وبره...لان كل اللي يسوونه عشان الداخل...
لكن...
الشي لزاد عن حده انقلب ضده...قد يكون هالمثال بسيط وسهل...لكن معانيه كبيييره...


قصه عالسريع"....

حنا في الجامعه...هنا في استراليا...كنا في القاعه حول ١١ طالب منهم ٨ استراليين كبار في السن معدل اعمارهم ٣٥ سنه مع المحاضر وكان شايب عمره فوق الستين...
كنا نسولف عن التطور وكيف المرأه ادخلت مجالات تخص الرجل فقط...
تخيلوا...المحاضر...خفض من صوته...وقال: لايسمعونا الحريم...مافي احسن من قعدتهم في البيت"...طبعا انا تفاجأت...توني باهز راسي على اساس اني اتفق معاه...شفت الاستراليين يتنهدون ويقولون متفقين معاك...!!!

اذا الغرب يوافقونا في الراي...فا كيف ربعنا عكسهم؟؟؟
اللهم الغرب اللي يمنعهم من الكلام هو القانون والحريات...
اما حنا وش اللي يمنعنا؟؟ دينا...لكن ربعنا عكس...سبحان الله...


هذا ماكان يجول في خاطري...وحبيت اقوله...
وهذا رايي...ومؤمن به..."حلاة المره في بيتها..."


وبالنسبه اللي تطالب ب حقوق المرأه"من النساء"...وان خلوها تنافس الرجال...
ترا اكثرهم يا عزابيه ماعاشوا مع رجال"كا زوج"...او مطلقه متبهدله من زوجها...
"راي الشخصي...وكلن راضي بعقله"

[موضي قطر]

انا اطال بالمساوة بين الرجال والنساء في ( كل شي ) نعم في كل شيوفي كل الوظائف وما يعطونا

( اجازة وضع ولا ساعتين رضاعة ) حتى تحس انها ( كاملة ) وتنافس الرجل بل وتتفوق عليه في كل شي ولا تتذمر في الطابور وهي تنطر دورها لاحد ( يبديها منكم يا شباب ) تراها مثلكم

ولا توخرون عنها في الطريق ( تراها مثلكم ) هاااا شرايكم تحققت المساواة عدل وبحذافيرها

ولا أحد يحتج ويقول موضي وش قاعدة تقول ؟؟ ترى مايصير حواء اطالب بالمساواة وذا عاملتوها كأنها آدم ( قالت ويه مو شايف حرمه قدامك ؟؟!!! ) :anger1:

[qtr1]

لاحول ولاقوة الا بالله اذا القضاه رجال وتنقع قضيتك سنين من كثر الاجازات والحين بيصيرون قاضيات حريم كم اجازه بتاخذ وكم بتنقع عشان الحكم في القضيه ؟؟؟؟؟؟:eek5:

[ورقــة أمــل]

لا تعليق

اصلا محد ياخذ رايي الشعب

[ام السعف]

استغرب ادخال غيرة النساء ،، و الحرة و سوالف مجالس الحريم في أمر فيه اجماع كبير
من علماء الدين بعدم أهلية المرأة في مثل هذه المناصب ،،


الموضوع من الأساس يتكلم عن المبدأ
السيدة او الآنسة مها غالبيتنا ما نعرفها معرفة شخصية حتى نغار منها او نتكلم عن شخصها
احنا نتكلم عن الحدث نفسه سواء كانت السيدة مها او ام السعف ،،

عندما يتم توجيه السؤال لنا : هل وجود المرأة في مثل هذه الوظيفة مطابق لشرع الله ؟

هذا ما نريد معرفته ،، بغض النظر عن الدخول في خلافات لا وجود لها من الأساس
فربنا يوفق السيدة مها سواء كنا ضد تعيين المرأة في مثل هذه الوظفية او معها ،،
الأهم ان تكون لدينا خلفية معلوماتية صحيحة في مثل هذه الحالات وفي الأخير ( الحكومة ابخص )
أكثر المؤيدين في الموضوع يربطون الوظيفة المستحدثة بالحرية التي منحها الأمير للمرأة ،،
فعندما نقول ان الحكومة ابخص فهذا يعني ان لا حول لنا ولا قوة في تغيير شيء،،

بينما يمكننا مناقشة الأمر و الوصول الى اتفاق شرعي يحدد لنا وجهة الشرع في مثل هذه الوظائف ،،

[ســـهم]

استغرب ادخال غيرة النساء ،، و الحرة و سوالف مجالس الحريم في أمر فيه اجماع كبير
من علماء الدين بعدم أهلية المرأة في مثل هذه المناصب ،،


الموضوع من الأساس يتكلم عن المبدأ
السيدة او الآنسة مها غالبيتنا ما نعرفها معرفة شخصية حتى نغار منها او نتكلم عن شخصها
احنا نتكلم عن الحدث نفسه سواء كانت السيدة مها او ام السعف ،،

عندما يتم توجيه السؤال لنا : هل وجود المرأة في مثل هذه الوظيفة مطابق لشرع الله ؟

هذا ما نريد معرفته ،، بغض النظر عن الدخول في خلافات لا وجود لها من الأساس
فربنا يوفق السيدة مها سواء كنا ضد تعيين المرأة في مثل هذه الوظفية او معها ،،
الأهم ان تكون لدينا خلفية معلوماتية صحيحة في مثل هذه الحالات وفي الأخير ( الحكومة ابخص )
أكثر المؤيدين في الموضوع يربطون الوظيفة المستحدثة بالحرية التي منحها الأمير للمرأة ،،
فعندما نقول ان الحكومة ابخص فهذا يعني ان لا حول لنا ولا قوة في تغيير شيء،،

بينما يمكننا مناقشة الأمر و الوصول الى اتفاق شرعي يحدد لنا وجهة الشرع في مثل هذه الوظائف ،،


هذا ان وجدتي من يرد هذه الامور الى الشرع

لذلك يرون بعض النساء أنه بمثابة انجاز للمرأه فقط

أي ان مسأله يحل او لايحل ليس لها اي قيمه ..!

لو لاحظتي ام السعف عن الذين عارضوا وضعو الادله والبراهين الشرعيه على عدم جوازه

عكس الذين ايدوا فلم يعودوا الى الشرع في هذه المسأله ...!

[السياسي القطري]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.

يا أخي الكريم ، لا تحاول أن تقحم السياسين في النقاش الدائر لتُسجل نقاطاً ضد الرأي الآخر ،

الموضوع المطروح هو - هل يجوز شرعاً تولي المرأة للقضاء أم لا ؟

في هذا الموضوع نحن نرجع إلى قول الله سبحانه وتعالى ، وقول رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، وقول العلماء من أهل الإجتهاد والفتوى ،

فهذه الأقوال هي التي يجب أن ينُظر فيها ، ويُحتج بها ،

أما آراء السياسين ، في ليست حُجة ، ولا يُعتد بها في مثل هذه المواضيع ،

وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

[ســـهم]

يا أخي الكريم ، لا تحاول أن تقحم السياسين في النقاش الدائر لتُسجل نقاطاً ضد الرأي الآخر ،

الموضوع المطروح هو - هل يجوز شرعاً تولي المرأة للقضاء أم لا ؟

في هذا الموضوع نحن نرجع إلى قول الله سبحانه وتعالى ، وقول رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، وقول العلماء من أهل الإجتهاد والفتوى ،

فهذه الأقوال هي التي يجب أن ينُظر فيها ، ويُحتج بها ،

أما آراء السياسين ، في ليست حُجة ، ولا يُعتد بها في مثل هذه المواضيع ،

وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

هذا بالنسبه لك اخي الكريم سياسي قطر

ولكن هو بالطبع .... لا

اليك هذا الاقتباس لأحد مشاركاته في موضوع فتوى الأختلاط ..


أنا اللي يهمني هو المجتمع ونظرته لي وليس الدين، لذلك شيء طبيعي أني راح أجاري المجتمع حتى لو الدين يجيز لي ذلك.

:(

[ام السعف]

هذا ان وجدتي من يرد هذه الامور الى الشرع

لذلك يرون بعض النساء أنه بمثابة انجاز للمرأه فقط

أي ان مسأله يحل او لايحل ليس لها اي قيمه ..!

لو لاحظتي ام السعف عن الذين عارضوا وضعو الادله والبراهين الشرعيه على عدم جوازه

عكس الذين ايدوا فلم يعودوا الى الشرع في هذه المسأله ...!

ملاحظة هالشي ،، هو رد واحد من الأخت درب السعادة فيه وجهة نظر مرتبة و منسقة
بخصوص عمل المرأة بشكل عام على كرسي الولاية او القضاء،، و سألتها عن صاحب السطور و ما لقيت رد منها ،،

المرأة بحد ذاتها انجزت أمور كثيرة يعني وصولها الى كرسي القضاء
ان كان مخالفا للشرع لا يختلف وجودها عليه على امور كثيرة تكون مخالفة لشرع الله ،،

بينما لو بالفعل الشرع يعطي المرأة الحق في المطالبة بمثل هذه الوظائف
و الإجماع الأكبر يكون في احقيتها لمثل هذه الوظيفة التي سلبت من المرأة
للفهم الخاطئ من الدين ،، هنا جميعنا سنفخر بعودة الحق للمرأة ،

شنقول يا سهم ،، انت عسى ما تكلمت عن شي بخصوص المرأة دخلوا
لك السياسة في الموضوع ( فاصبحت المرأة و الحكومة وجهان لقالب واحد )
و هالقالب ممكن يكون طابي يفقع لك مخك لو اصريت على رايك بخصوص
احقية المرأة من عدمه في امور كثيرة ،،

[غزلان]

افضل ان تختار المرأه الوظائف الى تناسبها كأمرأه :)

[الوعد2016]

لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة
وهذا اعظم خلق الله هومن قال هذا الحديث ومن يعترض على قول الله ورسواله فهو لا يومن بالله ورسوله
رح نشوف ناس مؤيده للموضوع من باب العدل والمساوه وحقوق المراءه وكان حقوقها مهضومه وممنوعه وكانها لم تستلم وزاره او اي منصب

[الوعد2016]

افضل ان تختار المرأه الوظائف الى تناسبها كأمرأه :)

ليت الكل مثل عقلك بهذا الرد وبارك الله فيك وخير الكلام ماقل ودل

[بوحارب]

عقبال الدكتوراه :tooth:<<< اشدخل :D

[موضي قطر]

استغرب ادخال غيرة النساء ،، و الحرة و سوالف مجالس الحريم في أمر فيه اجماع كبير
من علماء الدين بعدم أهلية المرأة في مثل هذه المناصب ،،


الموضوع من الأساس يتكلم عن المبدأ
السيدة او الآنسة مها غالبيتنا ما نعرفها معرفة شخصية حتى نغار منها او نتكلم عن شخصها
احنا نتكلم عن الحدث نفسه سواء كانت السيدة مها او ام السعف ،،

عندما يتم توجيه السؤال لنا : هل وجود المرأة في مثل هذه الوظيفة مطابق لشرع الله ؟

هذا ما نريد معرفته ،، بغض النظر عن الدخول في خلافات لا وجود لها من الأساس
فربنا يوفق السيدة مها سواء كنا ضد تعيين المرأة في مثل هذه الوظفية او معها ،،
الأهم ان تكون لدينا خلفية معلوماتية صحيحة في مثل هذه الحالات وفي الأخير ( الحكومة ابخص )
أكثر المؤيدين في الموضوع يربطون الوظيفة المستحدثة بالحرية التي منحها الأمير للمرأة ،،
فعندما نقول ان الحكومة ابخص فهذا يعني ان لا حول لنا ولا قوة في تغيير شيء،،

بينما يمكننا مناقشة الأمر و الوصول الى اتفاق شرعي يحدد لنا وجهة الشرع في مثل هذه الوظائف ،،

والله يا ام السعف مثل ماقلتي الأخت الفاضلة ( القاضية ) ما اعتقد ان اغلبنا يعرفها وصار

الموضوع غيرة ونسوا أو تناسوا ان الأغلبية يتكلمون عن جواز تولي المرأة منصب قاضية

من عدمه ومااتذكر انه فيه احد سأل عن تولي الأخت ( مها ) المنصب كقاضية ؟؟!!!:eek5:

سووا الموضوع غيره حريم .... تدرين مافيه فايده من النقاش مع ( بعض ) الأعضاء اللي

للحين توهم يحبون في طريق الردود ( العقلانية ) مادام كل راي يخالف رايي غيره أو محاباة

الطرف الآخر عشان تتفادى سلاطة لسانه :anger1:

[ليــث قطر]

أكثر شيء اسعدني في الموضوع ردود بناتنا العاقلات اللي يعرفون حدود الشرع ..


وما انجروا وراء دعوات المساواة الموهومة


بارك الله فيكم والله يثبتكم يارب ..


وصدقتي يا موضي قطر .. خلاص يا نسوان .. مافي اجازة وضع ولا ساعتين رضاعة ولا الرجال ملزوم يصرف عليكم ولا ملزوم يدفع لكم المهر ولا ملزوم يكون العرس على حسابه ..


ما تبون المساواة !!!!!

[السياسي القطري]

هذا بالنسبه لك اخي الكريم سياسي قطر

ولكن هو بالطبع .... لا

اليك هذا الاقتباس لأحد مشاركاته في موضوع فتوى الأختلاط ..



:(

صَدقت أخي الكريم سهم

هذه أفكار ليبرالية متطرفة ،

وهناك حملة لنشرها في دول الخليج العربي ، وهدف هذه الحملةِ الأساسي الطعن في ثوابت الدين الإسلامي ، والإنتقاص من تعاليمه ، ورموزهِ ، وعلمائه ،

ندعوا لصاحب المشاركة بالهدايةِ والصلاح ،

وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

[هند88]

لا تنسون انها احلفت يمين ... وهذا شي كبير ... يعني لازم تحكم بالعدل
وهي ماراح تتعين قاض على طول راح تكون مساعد قاض لمدة لاتقل عن 5 سنوات ...
وبعدين عشان تسير قاض لازم تدخل دورات اجبارية ولازم اللي يرشحها عشان تكون قاض .. رئيس باحد المحاكم يعني قاض واكيد ماراح يكون اي قاض ... ولو مايجوفها تنفع ماعتقد راح يرشحها...

الله يساعدها على اللي بتكون فيه لا مهمتها صعبة ...
وبالتوفيق لها..

[ليفربولي]

((من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ))

الله العالم اني احترق حسره لما وصلنا اليه في هذه الايام ، ليس على مستوى القضاء فقط (( هي جات على القضاء )) ، وانما على كافه المستويات ، ليدخل احدنا المجمعات التجاريه ويرى كيف يلبس النساء وكيف يطلق النظر الرجال ..

نعم ، وصلنا لمرحلة السفور ، والانحطاط الاخلاقي ، لعدد (( لا بأس به من أبناء وبنات البلد)) ، وانا هنا لا اعني الكل ، ولكن هناك شريحة كبيره ...

فاذا رضينا بكل ذلك ، وقلنا انه (( انفتاح وتطور )) فهنا نعلم ان عقولنا خد اخرجت من رؤوسنا ، ووضعت في (( غساله)) ناشونال ، مع مسحوق غسيل (( غربي )) وخرجت ناصعة البياض ، فلا نلوم انفسنا ان نرى ما نرى من قضاء وغيره .

[لاجئ عاطفي]

لا تنسون انها احلفت يمين ... وهذا شي كبير ... يعني لازم تحكم بالعدل
وهي ماراح تتعين قاض على طول راح تكون مساعد قاض لمدة لاتقل عن 5 سنوات ...
وبعدين عشان تسير قاض لازم تدخل دورات اجبارية ولازم اللي يرشحها عشان تكون قاض .. رئيس باحد المحاكم يعني قاض واكيد ماراح يكون اي قاض ... ولو مايجوفها تنفع ماعتقد راح يرشحها...

الله يساعدها على اللي بتكون فيه لا مهمتها صعبة ...
وبالتوفيق لها..


للتصحيح .. فترة مساعد قاض سنتين فقط ومن ثم تتعين قاض وبدون اي دورات لان الدورات اسبقت التعيين بوظيفة مساعد قاض و قرار التعيين بوظيفة قاض بمرسوم اميري وليس بامر قاض

[منــار]

انا من الناس المتابعين لحركة السياسة في دول الخليج و في الامارات العربية المتحدة بالتحديد لديهم 3 وزيرات وسفيرتان ... ومحد اعترض لا بل اشادو بالقرار

لكن احنا في قطر نجيد فن الاعتراض على كل ظاهرة جديده ليش ما ادري ..
يا اخي ويا اختي المعترضة كل شي جانا جديد تم الاعتراض عليه لما تم تعيين وزيره عندنا تم الاعتراض
المدارس المستقلة وتم الاعتراض عليها كل شي ..

نحن في دولتنا العزيزة قطر لو ما نجرب لن نتعلم ... فلنتعلم ..

والمرأة .. واعني المرأة القطرية بالاخص اتحدى اي رجل قطرى لو ما تكون المرأة اي كان دورها زوجة او

ابنه او اخت او ام او جدة في البيت ما تأدي اكبر الادوار في الاسرة .. ما بالكم عند تولى منصب ..

كفانا غرور بس ..

[المتألم]

ألف مبروك للشيخة وأدعو الله أن يوفقها في هذه المهمة، هذا الخبر بمثابة عيد بالنسبة لي وتتويج لجهود سمو الأمير حفظه الله، هذا الأمير (الإستثنائي) الذي يعلم أن الشعوب لاتتغير بالإستجابة لدعاة التخلف والجهل وعشاق الثبات والجمود وإنما بالقرارات المثيرة للجدل التي تفرض التغيير وتغير الإتجاه، هذه القرارات ليست سهلة ويلزمها رجل شجاع يقف أمام حشود المتخلفين والجهلة ويقول: كفى !!

جميعنا معك ياسمو الأمير وإلى الأمام يا قطر.


أختصرت علي ما كنت أريد قوله ،،
يجب أن يتم فرض الحقوق بالقوانين والتشريعات لأن إنتظار الفتاوى التي
تعطي الحقوق وتتفهم أحوال الدنيا وتقيس بمقياس العدل دون جلب المقابر من بعيد

لنحيا فيها أمر شائك وصعب ومستحيل
ولهذا نحيي الجهود القوية التي يبذلها سمو الأمير لتخطي حاجز التابو الذي تؤيده
جماعات العادات والتقاليد التي لا أساس لها

القضية برأيي ليس في قدرة المرأة على تولي المنصب والقيام بمهامة بقدر ما هي كسر
لعادات ظالمة وسقيمة تحرم عن المرأة وأحيانا حتى عن الرجل الحق في نيل فرصته
والتغير بما يواكب الحياة الحالية ..

[Darco]

انا من الناس المتابعين لحركة السياسة في دول الخليج و في الامارات العربية المتحدة بالتحديد لديهم 3 وزيرات وسفيرتان ... ومحد اعترض لا بل اشادو بالقرار





أخوي حتى "ربعنا" أشادوا بالقرار .. السؤال هو .. هل فعلاً الناس يشيدون بالقرار؟ :)

أنت حكمت على "إشادة" الإماراتيين للقرار من اللي قريته في صحف ونشرات تلفزيون, وهي مثلك عارف رسمية تنشر بروباقاندا مبرمجة وهذا هو أساس دورها, عندنا وعندهم.

هذا تظليل طال عمرك. الصحف شبه رسمية تتحرك بالريموت ومطلوب منها أن تشيد وأن تجمع كل رأي يشيد بهذا القرار ولو أتى شجاع خالفه -في زمن يخاف فيه المخالف على نفسه وماله وحياته المهنية أن يمشي ضد التوجه- فإن رأيه لن يظهر وستظهر لنا الصورة المشوهة الناقصة .. "إشادة واسعة بالقرار" .. ليقرأ الخبر سعودي أو أردني أو ألماني ويقول: "القطريين أشادوا بالقرار وهم ممتنين لهذا التوجه" .. في حين أن القطري آخر شخص يتكلم وآخر شخص يسأل عن رأيه في الموضوع وأي موضوع.

أنا حزين ومحبط من وضع الإعلام السلبي جداً جداً ومن أسلوب البروباغاندا المعلبة الذي لم يعد لها وجود في عالم القرن الحادي والعشرين سوى في الدول الغارقة في الفقر والتخلف.. صحافتنا كاذبة ومدلسة أوهمتنا بالكثير من الأكاذيب وتوهم الآخرين أيضاً أكاذيب عنّا وعن إرادتنا وعن ما "نشيد به" وما "ندينه" .. لايهمني الإدلاء برأيي على القرار ولكن يهمني جداً الإشارة إلى العلة الأخطر في دولتنا وهي أن المواطن "آخر من يعلم" .. وزيادة على هذا هناك من يسد فمه ويعبّر عن رأيه نيابة عنه !!

[..er..]

الله اكبر .....
بعد نبي اكثر...
مثلا رئيسة وزراء ,,,نائبة رئيس الوزراء......
اتمنى يكون لقطر السبق بهالمجال:)
ونبي نشوف حد بالمجال الدبلوماسي .......(سفيرات)
عااااااااااااشت قطر

:nice:

[(بوعوف)]

القضية برأيي ليس في قدرة المرأة على تولي المنصب والقيام بمهامة بقدر ما هي كسر
لعادات ظالمة وسقيمة تحرم عن المرأة وأحيانا حتى عن الرجل الحق في نيل فرصته
والتغير بما يواكب الحياة الحالية ..
اولا ..نبارك للسيدة مها مانالته من مركز بوظيفتها ...ولكن
هل كسر العادات والاسس الاسلامية ..هو مايرفع الظلم ..وتنال به الفرص
وهل وضع النساء بسدة ورئاسة القضاءهو ما سيجلب لنا الرفعة والعدل
..فيه مجالات كثيرة للأرتقاء لماذا تغيب لصالح امور اقل اهمية

[مسباح عاج]

للتصحيح .. فترة مساعد قاض سنتين فقط ومن ثم تتعين قاض وبدون اي دورات لان الدورات اسبقت التعيين بوظيفة مساعد قاض و قرار التعيين بوظيفة قاض بمرسوم اميري وليس بامر قاض


توضيح قانوني فقط :

المادة 28 من قانون السلطة القضائية تنص على :
( مع مراعاة أحكام المادة السابقة ، يشترط فيمن يعين قاضياً في المحكمة الابتدائية أن يكون قد قضى في وظيفة مساعد قاض مدة لا تقل عن ثلاث سنوات ، وأن يجتاز بنجاح التدريب المقرر وفقاً لأحكام القانون رقم (8) لسنة 2001 المشار إليه ) .

وتنص المادة 18 من قانون انشاء مركز الدراسات القانونية والقضائية على الأتي :
( ويكون التدريب إلزامياً لمدة لا تقل عن سنة للمساعدين والقانونيين الجدد حديثي التخرج الذين لم يمض على تعيينهم مدة ثلاث سنوات، ويعتبر تخلف المتدرب بغير عذر مقبول عن التدريب إخلالاً بواجبات وظيفته) .

[هلا & غلا]

الف مبروك للشيخة مها..ومنها للأعلى انشالله....


أهم شي الثقة في النفس & الحرص على خدمة الله والوطن.

[عووواشي]

الف مبروووووووووووووك للشيخة مها

[twilight]

الله يوفقها ويسدد خطاها