الاستبعاد الاجتماعى بين اللى "فوق " واللى "تحت"

[قطرى مزمن]

خطر لابد من التنبه له
الاستبعاد الاجتماعى" بين اللى"فوق" واللى "تحت "
قضية الاستبعاد الاجتماعى شغلت بال كثير من علماء الاجتماع كونها سبب مباشر فى تقسيم المجتمعات وظهور بؤر التوتر والانقسام فيها فالاستبعاد الاجتماعى يعمل فى تضاد تام مع عملية الاندماج التىتقوم عليها المجتمعات حتى ان مفهوم الدوله ذاته يعد ناقصا مع وجود بوادر الاستبعاد الاجتماعى فيها . هناك نوعان من الاستبعاد الاجتماعى يمكن ملاحظتهما فى مجتمعات الراسماليه الناقصه حيث يؤدى راس المال دوراسلبيا نتيجه عدم ارتباطه بنشوء الديمقراطيه وطبقاتها الملازمه لها تاريخيا. فوجود الاثنيات والطوائف وجود طبيعى فى جميع المجتمعات ولايمكن ان يشكل خطرا عليها الا اذا اقترن بفكرة النقاء والاصطفاء او امتلاك الحقيقه لفئه او طائفه دون غيرها لذلك يمكن التعامل مع نتائجه مع التسليم بوجوده اصلا. ما يهمنا هنا نمط اخر مؤسس لعمليه الاستبعاد الاجتماعى له علاقه بعملية التطور التى مرت بها مجتمعاتنا العربيه واجتياح الراسماليه وحدها لهذه المجتمعات دون مصاحبه حقيقيه لتشكيلاتها الارضيه الضابطه لقيامها كنشوء برجوازيه وطنيه مطالبه بحقوقها النوعان من الاستبعاد الاجتماعى الذى اشرت اليه احدهما متعلق بالنخبه او بالطبقه العليا فى المجتمع والاخر بطبقه المهمشين فيه الاولى لانها مكتفيه والثانيه لانها مقصيه الاولى لها مبرراتها بنفى نقسها اختياريا والثانيه لاتستطيع ان تبرر شعورها بالاستبعاد الاولى عادة ضيقه والثانيه غالبا مفتوحه وتزداد مساحتها مع الوقت الاولى لها اخلاقياتها والثانيه كذلك الاولى تمجد الوضع الراهن والاخرى تطلب التغيير . شكلت الدراسات الاجتماعيه مدخلا هاما لدراسة وجود الاستبعاد الاجتماعى فى المجتمعات الريعيه واثبتت الدراسات ان عملية توزيع الريع عاملا هاما فى وجود وقيام مثل هذه الظاهره الاجتماعيه الخطيره وان من اهم سلبياتها انزياح المجتمع ضد نفسه ومكوناته بل انه حتى فى المجتمعات المتقدمه شكلت جيوب المهمشين مشكله للانظمه والحكومات والخطوره فى مجتمعاتنا لها شقين ليس فقط متعلقين باطراف المجتمع نفسه الطبقه العليا والطبقه الدنيا بل فى غياب الطبقه الوسطى كذلك واضمحلالها الذى نفهمه ان الاستبعاد الاجتماعى بشكله التاريخى المعروف متعلق بطبقه المهمشين وجيوبها اما الشكل الذى يلاحظ فى مجتمعاتنا الخليجيه بالذات ان جزءا اخر يسعى لاستبعاد نفسه اجتماعيا نظرا لأ كتفاءه وعدم حاجته ربما وهنا مكمن الخطوره متى شعرت فئه او طبقه باكتفاءها واستغناءها عن باقى فئات المجتمع فالامر خطير على المجتمع ككل مترابط يشد بعضه بعضا ويتلاحم افراده فى جميع الظروف والمناسبات . تشكل الديمقراطيه جسرا يمكن العبور فوقه لتجاوز هذا المثالب التى نتجت عن قصور بعض المجتمعات تاريخيا ليس بالضروره ان يكون المجتمع منتجا للديمقراطيه ولكنه من الضروره الاقتناع بها واستيعابها من نسيجه وبعض الياتها مع التطورلمنع الاحتكاك الذى قد يحدث لو استفحل الامروالذى نشهده فى مجتمعات عديده والذى لانتماه ان يحدث فى اى بلد عربى فنحن لانزال نأمل فىان تستمر حنية اللى "فوق" على اللى "تحت" حتى حينه
اوكما قال احمد عدويه

[السامـي]

ولم الحنية من اللي فوق على اللي تحت،ما دام السلطة والمال بإيديهم،
هم يروا ان يستمر الوضع على ما هو عليه،او فليزداد إتساعاً،ما دام
لا يوجد ما يعكر صفو هذه الإستمرارية او الخوف من إنهيارها.

[المعارضة]

انا ما فهمت شي بعدين ايش معنى الراسمالية الناقصة

[كاريرا]

انا ما فهمت شي بعدين ايش معنى الراسمالية الناقصة

قصده أنه التطبيق للرأس ماليه ناقص

يعني طريقة انتقال الثروات وقدرة الشخص على تحصيل المال منقوصه فالمنظومه الاقتصاديه وهناك فئه تستأثر بالمال ومن كثرة استئثارها بالمال انعزلت عن البقيه .... بلا بلا من الخربطه

طبعاً ليعذرني كاتب المقال أن اقول له أنه استنتاجاته خاطئه ٦٠٪

[المعارضة]

رأس مالية!

[تغلبية]

قصده أنه التطبيق للرأس ماليه ناقص

يعني طريقة انتقال الثروات وقدرة الشخص على تحصيل المال منقوصه فالمنظومه الاقتصاديه وهناك فئه تستأثر بالمال ومن كثرة استئثارها بالمال انعزلت عن البقيه .... بلا بلا من الخربطه

طبعاً ليعذرني كاتب المقال أن اقول له أنه استنتاجاته خاطئه ٦٠٪

علل ؟

[كاريرا]

رأس مالية!

أنت شكلك روكي

^طبعاً روكي مهب القصد منها روكي زي روكي بطل الملاكمه

بل المقصود مبتدء

^الله لا يهينك سو قوقل وبعلمك كل شي

[كاريرا]

علل ؟

اذا قدرتي تقنعيني بالفائده من وراء تضييع دقائق او ساعات من وقتي في الكتابه للشرح

يمكن بعلل

شخصياً أنا مقتنع بأنه كل مواضيع المعارضه محلها في نهاية اليوم السله اياها

ولج بالفنان الكوميدي الي متنيم بالسياسه اكبر دليل

كل مواضيعه محلها النهائي السله ولا من شاف ولا من دري

لسبب بسيط أنه الأيجابيات مازالت تطغى عالسلبيات بشكل جبار وهي معادله بسيطه ما دامت الاغلبيه مرتاحه فما راح يهمها شي

كوبرندي ولا ني كوبريندي؟

يعني الباقي بغض النظر عن دوافعهم طبعاً ٨٠٪ منهم اذا ماكان ٩٠٪ يبون يلعبون لعبة الستينات القديمه

يلعب دور المعارض والزعلان يبه الفيت بيلاقي تأييد

عشان يجونه عقب ايقولونله تعال حبيبي ليش زعلان هاك فلوس واسكت

^ده كان زمااان

حالياً اعتقد السياسه هي بربر قد ماتبي فالنهايه مافي شي

يعني ماراح يساومونه حتى

^>فمافي فايده حد يلبسلي عباة الدين ويبربر بمطالبات ثاني ثانوي القديمه وغيرها لأنه بسبب بسيط بيغدي مثل المسعري حزب من رجل واحد
^هههه

يعني ماعنده مؤيد واحد فالواقع

--

فالنهايه والختام هناك منطق للأمور ١+١=٢

اي محاوله لتغيير المعادله ستلاقي الفشل المحتوم

مادام ٨٥٪ من الشعب مرتاح فالباقي ينفلق ويظرب راسه فأي طوفه

طبعاً ٨٥٪ هو رقم عالي جداً جداً جداً جداً لكنه واقعي في قطر فقط اتوقع

معنه معلومه عالطاير > حتى لو كانت نسبة الرضا هي ٢٥٪ فراح يكون معدل جيد ولك باوروبا العتيده فالديمقراطيه دليل.

فنصيحه شخصيه شجعي ريال مدريد وروقي وريحي بالج

^>صدقيني احسن من البربره عالفاضي لأنج فالنهايه ماراح اتغيرين شي ولا راح أتأثرين فحتى ٠.٠٢٪ فليش تدفنين نفسج عالفاضي؟

^لايغرونج بشعاراتهم البراقه ترهي سوالف ثانويه وبربره

^>فالنهايه هم بعد يبون فلوس ويبون يبون وبس

^الزبده يبون يبتزون غيرهم لتمشية مصالحهم

والشي الرائج هالايام هو هالدين المسكين الي كل من جا واستغله لمصلحته

^>تدرين لاحظت شي غريب اتقولج دراسه عالميه أنه الدين الأسلامي هو اكثر دين تم المتاجره فيه للأهداف والسياسه فالتاريخ

يعني مافي ديانه ثانيه على مر التاريخ تاجرو فيها البياعين قد الدين الأسلامي

>اعتقادي الشخصي أنه الدين الأسلامي براء براء منهم.

[هدوء العاصفة]

اللي مايفهم في الفقع يقول بمبر

[المعارضة]

أنت شكلك روكي

^طبعاً روكي مهب القصد منها روكي زي روكي بطل الملاكمه

بل المقصود مبتدء

^الله لا يهينك سو قوقل وبعلمك كل شي

مفروض (رأسمالية) وليس (راس مالية) لان (راس مالية) مالها معنى، وشوف قوقل

[تغلبية]

اذا قدرتي تقنعيني بالفائده من وراء تضييع دقائق او ساعات من وقتي في الكتابه للشرحيمكن بعلل

شخصياً أنا مقتنع بأنه كل مواضيع المعارضه محلها في نهاية اليوم السله اياها

ولج بالفنان الكوميدي الي متنيم بالسياسه اكبر دليل

كل مواضيعه محلها النهائي السله ولا من شاف ولا من دري

لسبب بسيط أنه الأيجابيات مازالت تطغى عالسلبيات بشكل جبار وهي معادله بسيطه ما دامت الاغلبيه مرتاحه فما راح يهمها شي

كوبرندي ولا ني كوبريندي؟

يعني الباقي بغض النظر عن دوافعهم طبعاً ٨٠٪ منهم اذا ماكان ٩٠٪ يبون يلعبون لعبة الستينات القديمه

يلعب دور المعارض والزعلان يبه الفيت بيلاقي تأييد

عشان يجونه عقب ايقولونله تعال حبيبي ليش زعلان هاك فلوس واسكت

^ده كان زمااان

حالياً اعتقد السياسه هي بربر قد ماتبي فالنهايه مافي شي

يعني ماراح يساومونه حتى

^>فمافي فايده حد يلبسلي عباة الدين ويبربر بمطالبات ثاني ثانوي القديمه وغيرها لأنه بسبب بسيط بيغدي مثل المسعري حزب من رجل واحد
^هههه

يعني ماعنده مؤيد واحد فالواقع

--

فالنهايه والختام هناك منطق للأمور ١+١=٢

اي محاوله لتغيير المعادله ستلاقي الفشل المحتوم

مادام ٨٥٪ من الشعب مرتاح فالباقي ينفلق ويظرب راسه فأي طوفه

طبعاً ٨٥٪ هو رقم عالي جداً جداً جداً جداً لكنه واقعي في قطر فقط اتوقع

معنه معلومه عالطاير > حتى لو كانت نسبة الرضا هي ٢٥٪ فراح يكون معدل جيد ولك باوروبا العتيده فالديمقراطيه دليل.

فنصيحه شخصيه شجعي ريال مدريد وروقي وريحي بالج

^>صدقيني احسن من البربره عالفاضي لأنج فالنهايه ماراح اتغيرين شي ولا راح أتأثرين فحتى ٠.٠٢٪ فليش تدفنين نفسج عالفاضي؟

^لايغرونج بشعاراتهم البراقه ترهي سوالف ثانويه وبربره

^>فالنهايه هم بعد يبون فلوس ويبون يبون وبس

^الزبده يبون يبتزون غيرهم لتمشية مصالحهم

والشي الرائج هالايام هو هالدين المسكين الي كل من جا واستغله لمصلحته

^>تدرين لاحظت شي غريب اتقولج دراسه عالميه أنه الدين الأسلامي هو اكثر دين تم المتاجره فيه للأهداف والسياسه فالتاريخ

يعني مافي ديانه ثانيه على مر التاريخ تاجرو فيها البياعين قد الدين الأسلامي

>اعتقادي الشخصي أنه الدين الأسلامي براء براء منهم.



ليتك مطول في التعليل ... :)

أوفقك على 95% من اللي قلته .. وما اختلف معاك في الـ 5 الباقية.. لا

هذي اخليها من باب اني ما ادري بدوافع صاحب الموضوع ممكن تكون غير عن اللي قلت عنها !

المتاجرة في الدين ..

والله إنك صادق... ،،،، اليوم كنت أكلم نفسي عن هاالتجارة غير الرابحة في منتدانا هالايام ...

نعم الدين الاسلامي برااااااااااااااااااااء منهم لي يوم الدين ،،

شكرا نمبر ثري

[كاريرا]

ليتك مطول في التعليل ... :)

أوفقك على 95% من اللي قلته .. وما اختلف معاك في الـ 5 الباقية.. لا

هذي اخليها من باب اني ما ادري بدوافع صاحب الموضوع ممكن تكون غير عن اللي قلت عنها !

المتاجرة في الدين ..

والله إنك صادق... ،،،، اليوم كنت أكلم نفسي عن هاالتجارة غير الرابحة في منتدانا هالايام ...

نعم الدين الاسلامي برااااااااااااااااااااء منهم لي يوم الدين ،،

شكرا نمبر ثري

:(
الكيبورد فيه صمغ

>انا ماكنت اتكلم عن مزمن ترى

>انا كنت اتكلم بشكل عام وعن المهرج ذاك بسرعه

بس مزمن ماجيته لأنه كلامه احياناً مايكس سوم سنس يعني

^هذا لايعني أني أأيده فاستنتاجاته

عفواً

[تغلبية]

:(
الكيبورد فيه صمغ

>انا ماكنت اتكلم عن مزمن ترى

>انا كنت اتكلم بشكل عام وعن المهرج ذاك بسرعه

بس مزمن ماجيته لأنه كلامه احياناً مايكس سوم سنس يعني

^هذا لايعني أني أأيده فاستنتاجاته

عفواً


كنت تقول ان 60% من الكلام خطأً وسألتك عن الصح ...!!

عجل من كنت تقصد ؟

[كاريرا]

كنت تقول ان 60% من الكلام خطأً وسألتك عن الصح ...!!

عجل من كنت تقصد ؟

الشق الأول من الجواب والمتعلق بنسب المرتاحين هو الجواب لسؤالك وهو ردي على مزمن

الشق الثاني والي يتلكم عن المهرجين الي مسوين حالهم معارضين ويبون دهان سير فالمقابل اتحدث فيه عن المهرج اياه الي ذكرته فردي الأول

شخص سطحي جداً اطروحاته اطروحات طلاب ثانوي سخيف دون حدود

[تغلبية]

الشق الأول من الجواب والمتعلق بنسب المرتاحين هو الجواب لسؤالك وهو ردي على مزمن

الشق الثاني والي يتلكم عن المهرجين الي مسوين حالهم معارضين ويبون دهان سير فالمقابل اتحدث فيه عن المهرج اياه الي ذكرته فردي الأول

شخص سطحي جداً اطروحاته اطروحات طلاب ثانوي سخيف دون حدود

i c

طول بالك .. كل إناء بما فيه ينضح :nice:

[المعارضة]

الشق الأول من الجواب والمتعلق بنسب المرتاحين هو الجواب لسؤالك وهو ردي على مزمن

الشق الثاني والي يتلكم عن المهرجين الي مسوين حالهم معارضين ويبون دهان سير فالمقابل اتحدث فيه عن المهرج اياه الي ذكرته فردي الأول

شخص سطحي جداً اطروحاته اطروحات طلاب ثانوي سخيف دون حدود

يعني من قصدك بليز؟

[المعارضة]

i c

طول بالك .. كل إناء بما فيه ينضح :nice:

ما هي الاخطاء الاملائية اعلاه؟

[كاريرا]

يعني من قصدك بليز؟

لاحول :(

والله العظيم مهب قصدي أنت

أنا قصدي انه هو مسوي حاله معارض بمعنى فعل عملي

مهب قصدي مسوي حاله معارضه أنه اسم يعني اسمك:(

^>ادري انك مافهمت بس صدقني منب قاصدك أنت

واذا حاب تتأكد ادخل وسو بحث لكل مشاركاتي بالمنتدي بتلاقي أنه عندي توجه واحد و واضح

فمجدداً أنا ماقصدك هذاني اقولها قدام الكل

المهرج الي اطريه عارف نفسه و وصله القصد