توبة الدكتور/ غازي القصيبي (( هداه الله )) رسالة لمن اضاع الطريق

[راعي البيرق]

توبة الدكتور غازي القصيبي-سامحه الله- رسالة لمن أضاع الطريق
جميلة تلك الأبيات التي ترنم بها الشاعر الدكتور غازي القصيبي-وهو على فراش المرض- وقد قارب السبعين عاماً .
غازي القصيبي-سامحه الله- الذي ملأ الدنيا ضجيجاً بشعره الغزلي، وكتاباته الجريئة التي ساهمت بتحوِّل أفكارٍ ثُلة-لا يُستهان بعددها- نحو الانحراف الأخلاقي، وشجعت كثيراً من الشباب الذين يعيشون في البلد المحافظ على تسوّر جدران الفضيلة، ها هو بعد هذا العمر الطويل يعود تائباً نادماً على ما فَرَط منه في سالف أيامه، ويعلنها توبة صريحة إلى الله سبحانه طالباً منه العفو والمسامحة، متمنياً أنْ لو عاد إلى أوّل صباه، فعمَّر حياته بالعبادة وقراءة القرآن وملازمة الذكر .
يقول غازي :

أغالب الليلَ الحزين الطويل
أغالب الداء المقيم الوبيلْ
أغالب الآلامَ مهما طغت
بحسبي اللهُ ونعم الوكيلْ
فحسبي الله قبيل الشروق
وحسبي الله بُعيد الأصيلْ
وحسبي الله إذا رضَّني
بصدره المشؤوم همي الثقيلْ
وحسبي الله إذا أسبَلَت
دموعَها عينُ الفقير العليلْ
يا ربِّ أنت المرتجى سيدي
أَنِـر لخطوتي سواء السبيلْ
قضيت عمري تائهـاً، ها أنا
أعود إذْ لمْ يبْقَ إلا القليلْ
الله يدري أنني مؤمنٌ
في عمق قلبي رهبةٌ للجليلْ
مهما طغى القبح يظل الهدى
كالطود يختال بوجه جميلْ
أنا الشريد اليوم يا سيدي
فاغفر أيا ربِّ لعبد ذليلْ
ذرفت أمس دمعتي توبة
ولم تزل على خدودي تسيلْ
يا ليتني مازلت طفلاً وفي
عينيَّ ما زال جمال النخيلْ
أرتل القرآن يا ليتني
مازلت طفلاً في الإهاب النحيلْ
على جبين الحب في مخدعي
يؤزني في الليل صوت الخليلْ
هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويلْ
تقول: يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني هديلْ
كلمات مؤثرة، وعلى قدرِ ما كانت القصيدة مؤثرة، إلا أن مما زادها أثراً ووقعاً في القلوب اعترافُ كاتبها بأنه كان تائهاً حتى استبانت له منارات الطريق الحق؛ وظهرت له شمس الحقيقة .
إن هذه القصيدة رسالة إلى من أضاع عمره في اللهو والمجون والطرب والمحادة لله ورسوله، فإنه سيوقن إنْ تقدم عمره أنَّ سعيه لم يكن إلا إلى شتات .
فإذا كانت هذه القصيدة من رجلٍ كغازي القصيبي؛ الذي اجتمعت له المكانة الاجتماعية؛ والثراءُ الفاحش، والمناصب السياسية الكبرى، فكيف بمن لم يحصل على أيٍّ من ذلك؛ وهو مع ذلك يهاجم الدين؛ ويحارب الأخلاق؛ ويدعو إلى الذوبان في المدنية الغربية واللحاق بركب اليهود والنصارى وغيرهم من أمم الكفر؟!.
فما أجمل بالمرء أن يعتبر بما يقرأ ويسمع، وما أجمل به أنْ يتوب إلى الله سبحانه قبل حلول الأجل وفوات الفرصة وانقطاع زمن التوبة، فإنَّ التوبة تجبُّ ما قبلها .
ولايغتـرّ المسرفُ على نفسه بحلم الله سبحانه، فإنَّ الله تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلته.
غفر الله لغازي؛ وتقبل توبته، وجعل عملَه عبرةً وعظةً لمن لم يزل يتخبط في متاهات الحيرة، لعله أنْ يراجع نفسه فيرتدع عن غيه .

[سوق واقف]

اللهم أقبل توبته

اتمنى من الجميع سماع الشيخ صالح المغامسي ومحاضراته لعل وعسى نرى توبة الكثير من محاضرات هذا الشيخ ..

[GULFSUN]

http://www.alwatan.com.sa/NEWS/writerdetail.asp?issueno=3410&id=17435&Rname=96

ضرورة توبة غازي القصيبي

اقراء الموضوع والردود :omg:

[بوخالد911]

الله يغفر له

[ماريسا]

كلام جميــل

[بوعلي2]

http://www.y outube.com/watch?v=A3wJuD2Yjeg&feature=related


لزقوا كلمة يوتيوب

[البدع]

قرأت كتابين للدكتور غازي القصيبي

ولم اشعر انه ضد الاسلام او الدين

هو وطني .. وشديد الولاء لبلاده

ولاحظت ان لديه مشكلة مع العلماء بسبب شعره

حيث اشتكوا مرة الى الملك فهد .. بسبب اشعاره

وتم التحقيق من طرف ثالث وقد تم انصافه .. ولكن العلماء يتحسسون منه كثيرا

صحيح انه مبتعد عن الدين قليلا

ولكن ليس لدرجة التوبة كما يتحدث البعض

[الموضوعي]

الله يغفر له ويغفر لجميع المسلمين

المثل يقول
الضب مايعرف ربه إلا اذا تسلقى

[ولد الخال]

أنا شخصيا صليت صلاة الظهر والعصر مع الدكتور غازي عدة مرات

لو كان كما تدعون ما كان صلى

[غزلان]

الله يتقبل التوبه من عباده

والله يتوب علينا جميعا ويثبتنا على الدين

[hemoud123]

ومن منا لا يحتاج الى ان يتوب لله ؟
اذا كان سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام يقول ( اني لاتوب لله في اليوم مائة مرة ) او كما قال , فما بالك بغيره
نسال الله ان يشفيه ويتوب علينا وعليه

[FHN]

الله يتوب علينا جميع يااخوان كلنا خطائون كلنا لازم نستغفر ونتوب طول ايامنا وليالينا عسى سبحانه يرزقنا توبه نصوح ويتوفانا وهو راضي عنا .. آآآآآآآآآآآآآآميييين

[مشيرب]

كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون

[Bu Rashid]

" وهو مع ذلك يهاجم الدين؛ ويحارب الأخلاق؛ ويدعو إلى الذوبان في المدنية الغربية واللحاق بركب اليهود والنصارى وغيرهم من أمم الكفر؟!. "

أتق الله اذا كنت كاتب هذه الكلمات واتهاماتك باطله للدكتووور غازي القصيبي
ابو سهيل له بصمات رائعه ليست للامه العربيه فقط وانما للامه الاسلاميه ايضا
وكما ذكر الاخ حموووود من منا لا يريد التوبه
الدكتور كاتب وناقد وشاعر ودبلوماسي وسياسي وتربوي
تجمعت فيه الخصال مالم تتجمع لاحد في جميع الدول العربيه
دولة البحرين عفوا مملكة البحرين لا تنسى هذى الشخص الكريم مع انه ليس ابنها
ولكن نحت اسمه بين اهالي وشعب البحرين وقياداتها فما بالك بالمملكه السعوديه
فلا يتم تفسير كتابات الدكتور واشعاره على حسب اهوائكم

[راعي البيرق]

" وهو مع ذلك يهاجم الدين؛ ويحارب الأخلاق؛ ويدعو إلى الذوبان في المدنية الغربية واللحاق بركب اليهود والنصارى وغيرهم من أمم الكفر؟!. "

أتق الله اذا كنت كاتب هذه الكلمات واتهاماتك باطله للدكتووور غازي القصيبي
ابو سهيل له بصمات رائعه ليست للامه العربيه فقط وانما للامه الاسلاميه ايضا
وكما ذكر الاخ حموووود من منا لا يريد التوبه
الدكتور كاتب وناقد وشاعر ودبلوماسي وسياسي وتربوي
تجمعت فيه الخصال مالم تتجمع لاحد في جميع الدول العربيه
دولة البحرين عفوا مملكة البحرين لا تنسى هذى الشخص الكريم مع انه ليس ابنها
ولكن نحت اسمه بين اهالي وشعب البحرين وقياداتها فما بالك بالمملكه السعوديه
فلا يتم تفسير كتابات الدكتور واشعاره على حسب اهوائكم

مشكور اخوي على ردك اولا وانا ولله الحمد متقي الله اولا واخرا وما زودت ولا جبت شي جديد الدكتور نسال الله ان يغفر له ويرحمه برحمته اعلنها
صراحه من خلال هذا الشعر المؤثر عن خطاه واخطائه وانت تجي تقول لا ما
غلط ،،،،،،
اما بخصوص ما قدم للاسلام فهل (( شقة الحريه )) وغيرها من الروايات
التي كانت تعد جريئه في بلد محافظ كالمملكه تعدها مما خدم بها الاسلام !!!
عموما الرجل اعلنها توبه نصوح نسال الله تعالى ان يتقبلها فالرجل له ثقله
وسط محبيه ونرجو ان يعوا ويستوعبوا ماانزل دموعه من مآقيها وهذا الهدف
من كتابة هذا المقال .
وشكرا

[Bu Rashid]

مشكور اخوي على ردك اولا وانا ولله الحمد متقي الله اولا واخرا وما زودت ولا جبت شي جديد الدكتور نسال الله ان يغفر له ويرحمه برحمته اعلنها
صراحه من خلال هذا الشعر المؤثر عن خطاه واخطائه وانت تجي تقول لا ما
غلط ،،،،،،
اما بخصوص ما قدم للاسلام فهل (( شقة الحريه )) وغيرها من الروايات
التي كانت تعد جريئه في بلد محافظ كالمملكه تعدها مما خدم بها الاسلام !!!
عموما الرجل اعلنها توبه نصوح نسال الله تعالى ان يتقبلها فالرجل له ثقله
وسط محبيه ونرجو ان يعوا ويستوعبوا ماانزل دموعه من مآقيها وهذا الهدف
من كتابة هذا المقال .
وشكرا



مشكوووووور اخوي على الرد الراقي وهذى ليس بغريب عليك
وكما ذكرت اخوي دائما نحتاج الى التوووبه كي نستعيد توازنا

اما عن روايته شقة الحرية .. الي انا عرفته عن هذه انها مأخوذه عن قصة حقيقية حدثت بالفعل
فالكاتب حاول ان يعكس هذى الواقع الذي حدث عبر هذه الروايه وابطالها معروووفين

بارك الله فيك وفي الدكتوووووور غازي القصيبي ..

[ليــث قطر]

المصدر؟


الرجل غفر الله له .. معروف بترويجه للفكر الغربي التحرري في السعودية ..


وله رواياته أكثرها يشكل الجنس والنساء عامل رئيسي فيها



اتمنى ان يكون الخبر صحيحاً لأن غازي رأس من رؤوس الليبرالية ف السعودية

[ليــث قطر]

أخي بوراشد .. قرأت جميع مؤلفات غازي القصيبي ورائحة الليبرالية تفوح منها


وإن ادعى في حياة للإدارة أنه يحب المشايخ لكنهم فهموه خطأ ..



الرجل إدارياً ناااااجح .. لكن خلقياً وفكرياً لا !

[(الفيصل)]

ومن منا لايخطيء ويستغفر ويتوب ويخطيء ويستغفر ويتوب !!!
ولايمل الله حتى تملوا
أسأل الله الهدايه للجميع ، والتوبة النصوح قدرها عند الله وليست عند العبيد
ولعله يوم القيامة يكون أفضل ممن ينتقده اليوم ، وقد ُيبدل سيئاته حسنات.
الله يهديه ويثبته

[واحد 11]

الدكتور الشاعر صاحب القصائد الرائعة اصبح كافر كما نقل وصور لنا صاحب الموضوع

ياجماعة اتقوا الله ... هذه قصيدة كتبها ليس لاعلان التوبة وتبدل الحال الى حال لكنه مسلم ولاغرابة في كتابتها ولايوجد منا بلاذنوب

[المعارضة]

الريال عنده القرحة بس

[(الفيصل)]

الدكتور الشاعر صاحب القصائد الرائعة اصبح كافر كما نقل وصور لنا صاحب الموضوع

ياجماعة اتقوا الله ... هذه قصيدة كتبها ليس لاعلان التوبة وتبدل الحال الى حال لكنه مسلم ولاغرابة في كتابتها ولايوجد منا بلاذنوب

وهل التوبة للكافر ؟؟!!!:rolleyes2:

خيرة الناس تستغفر وتتوب في اليوم مائة مره

نستغفرك يارب ونتوب إليك

[واحد 11]

وهل التوبة للكافر ؟؟!!!:rolleyes2:

خيرة الناس تستغفر وتتوب في اليوم مائة مره

نستغفرك يارب ونتوب إليك

سياق الموضوع لم يكن كما اشرت اليه .. من ان التوبه والاستغفار امر طبيعي ويؤجر عليه المسلم

الخبر تناول هدايه شخص لم يظهر يوما ما لنا بأنه عاصي او علماني وصورت القصيدة لغير معناها الذي كتبت من اجله

من الظلم ان نعتبر ثقافة وابداع شاعر كغازي القصيبي شيء مزري ومخالف للدين ..... ارجعوا لقصائده هداكم الله

[رحال]

طهور ان شاء الله يا أبـــا يــــارا

غازي القصيبي هو الوزير والسفير والدكتور والشاعر والأديب ...

كلام جميل ... ان شاء الله تاريخه ينصفه

شفاك الله وعافاك وألبسك ثوب الصحة والعافية

أتذكر أحلى قصائده

" لورا تلك لورا فداء لورا الغواني "

التي تغنى فيها أبوعبده في مطلع الثمانينات ...

[مطيع الله]

( الشهداء )

يشـهـد الله أنكم شـهـداء

يشـهـد الانبـياء.. والاولياء

مـتم كي تعـز كلمة ربــــــي

في ربـوع أعـزها الاسـراء

انتـحرتم؟! نحن الذين انتـحرنا

بحـيـاة .. أمـواتـها الاحيـــــــــــاء

ايهـا القوم! نحن متنا… فـهيا

نستمع مـا يقول فـينا الرثـاء

قد عجزنا.. حتى شكا العجز منا

وبكينا.. حتى ازدرانـا البـكاء

وركعنا.. حتى اشـمـأز ركوع

ورجـونا.. حتى استغاث الرجـاء

وشكونا الى طواغـيت بـيت

أبيض .. ملء قلبـه الظلمـاء

ولثـمنا حذاء (شارون)..حتى

صاح (مهلا! قطعتموني!) الحذاء

أيها القوم! نـحن متنا.. ولكن

أنفت أن تضـمنا الغـبـراء ــــــ

قل (لأيات) : ياعـروس العـوالي!

كل حـسـن لمقلتيك الفـداء

حين يخـصى الفـحول… صفوة

قــــــــــــــــــــــــ ــــــومـي

تتـصدى للمـجـرم الحـــــــسناء

تلثم الموت وهي تضـحك بشـراً

ومن الموت يهـرب الزعـمـاء

فـتـحت بابـها الجنان.. وحيت

وتلقــتك فــاطـــم الـزهــــــراء

قل لـمن دبّجوا الفتاوى : رويـداً!

رب فـتـوى تضج منها الســماء

حـين يدعـو الجهاد.. يصمت حبر

ويـراع.. والكتبُ.. والفـقـهاء

حـين يدعـو الجـهاد..لا استفتاءُ

الفـتاوى، يوم الجـهـاد ، الـدمـاء

غازي القصيبي لـنـدن - ابريل 2002

[كازانوفا]

الله يتوب عليه وعلينا يارب
كلن شايل ذنوب ما جت عليه ربي اغفر لنا ولموتانا يارب الذين شهدو لك بالوحدانيه :(

[Bu Rashid]

أخي بوراشد .. قرأت جميع مؤلفات غازي القصيبي ورائحة الليبرالية تفوح منها

وإن ادعى في حياة للإدارة أنه يحب المشايخ لكنهم فهموه خطأ ..

الرجل إدارياً ناااااجح .. لكن خلقياً وفكرياً لا !



هلا والله اخوي الليث ..
انا لم اقرا جميع مؤلفات الدكتو ...ر وهذى شيئ طيب انك قرات جميعها
وهذى يعني انه كاتب مميز ومؤلفاته قيمه وبالفعل اخوي كما ذكرت الدكتوووور غازي ليبرالي
بالاضافه مسلم متزن ينادي بالوسطيه وليس التطرف وهو صاحب فكر ناضج يواكب العولمه

[راعي البيرق]

هلا والله اخوي الليث ..
انا لم اقرا جميع مؤلفات الدكتو ...ر وهذى شيئ طيب انك قرات جميعها
وهذى يعني انه كاتب مميز ومؤلفاته قيمه وبالفعل اخوي كما ذكرت الدكتوووور غازي ليبرالي
بالاضافه مسلم متزن ينادي بالوسطيه وليس التطرف وهو صاحب فكر ناضج يواكب العولمه


الدكتور غازي الذي كان يوما مستهدفا من منسوبي الصحوة الذين كانوا يتهمونه بالزندقة والإلحاد في حين كان يتبرأ من تهمهم ويظهر في التلفاز باكيا وهو وزير قائلا هؤلاء يتهمونني وأنا مؤمن بالله أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وللإنصاف أعتقد أن الدكتور غازي تأثر بالغرب لكونه درس وأطال المكث في أمريكا ثم سفيرا للمملكة بلندن ولكن كان ذلك قبل أن يتبوأ الوزارات المختلفه ويتحمل مسؤلياته التي شهدله فيها بالوطنية وأبدع وضحى في خدمة الوطن والمواطن في وزارتي الصناعة والكهرباء وبعدها في وزارة الصحة، التي عرف فيها بالزيارات المفاجئة للمستشفيات ومحاسبة المقصر والمتلاعب وأعطيت له صلاحيات شبه مطلقة.
وفعلا أثبت جدارة وأسس أمورا حسنة في العمل ،وكان واضحا أن همه الأول هو تطوير الوطن والمواطن، ولم يستغل المنصب ليتحول إلى ثري لأنه من أسرة ثرية أصلا.
عندي يقين أن الرجل قد تعمد الحزبيون من الإخوان المسلمين المبالغة في تشويه صورته بالحق والباطل كما هو عادتهم التي لاتخفى ولأسباب تصب في مصلحة أغراضهم الفاشلة.
ومع هذا الرجل يعترف بانه مقصر وكلنا كذلك ويرى بذات نفسه انه تسبب بشعره باغواء الكثيرين ولهذا اعلنها الرجل صرخه من اعماق ذاته بانه تائب وقالها شعرا افي هذا الكلام
غلط ما يجعل اخواني يتعصبون ضدي ؟!!
ويشهد الله تعالى انني لم اقصد التشفي من توبته ومرضه ولكنني احسست من خلال شعره بمدى صدق توبته والحرقه على الذنوب فاحببت ان اكتب وانقل مااحسست به .
، فكلنا غرقى في ذنوبنا ونادمون على مامضى من أيامنا لم نستغلها كاملة في العبادة ،ومن أسماء اليوم الآخر يوم التغابن فلا يبقى مؤمن إلا شعر بالغبن على أنه لم يكن يزداد في الطاعات ليزداد في الدرجات فاللهم وفقنا لطاعتك كل وقت وحين واغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم اللهم اغفر لعبدك القصيبي واشفه وأقل عثرته فإنه من عبادك المؤمنين بإذنك ومشيئتك .
هذا والله الموفق

[Bu Rashid]

ويشهد الله تعالى انني لم اقصد التشفي من توبته ومرضه ولكنني احسست من خلال شعره بمدى صدق توبته والحرقه على الذنوب فاحببت ان اكتب وانقل مااحسست به .

هذا والله الموفق




جزاك الله خير اخوي راعي البيرق
ونحن لا نشك بما ذكرت وهذى من طيبك ان توضح لنا الصوره اكثر
والصوره اخوي اتضحت من اول رد ومداخله لك

واتمنى لك التوفيق اخي الكريم

[ليــث قطر]

عندي يقين أن الرجل قد تعمد الحزبيون من الإخوان المسلمين المبالغة في تشويه صورته بالحق والباطل كما هو عادتهم التي لاتخفى ولأسباب تصب في مصلحة أغراضهم الفاشلة.



حسبي الله ونعم الوكيل عليك !!


من رد على غازي القصيبي هم:


1- الشيخ سفر الحوالي

2- الشيخ سلمان العودة

3- الشيخ ناصر العمر

4- الشيخ عايض القرني



فهل هؤلاء العلماء هم حزبيون وإخوان مسلمون !!!


هل تفضل الليبراليين الذين يريدون الافساد على مشايخ الصحوة !!


حسبي الله ونعم الوكيل ..

[ليــث قطر]

هذه مقاطع من محاضرة للشيخ القدير المجاهد سلمان العودة, بعنوان ( الشريط الإسلامي , ما له وما عليه) ألقيت ارتجالاً ضمن سلسلة الدروس العلمية 34 في يوم 1/6/1411 ..

*****************
طالعتنا صوت الكويت بمقال بعنوان (يوميات كاسيت), تكلمت فيه عن أحد العلماء المحدثين المعروفين و علق الكاتب بقوله : (نتمنى على بعض علمائنا الأكارم أن يبقوا في مجال تخصصهم, و ألا يزجوا بأنفسهم في بحار السياسة , و هم لا يحسنون السباحة فيها حتى لا يغرقوا و يغرقوا شبابنا الحائر معهم ).

ويقول : ( و قديما قال محدث فقيه ألمعي , بين أصحابنا من أرجو بركته و لا أقبل شهادته , و قلت في أمور السياسة ).

أي لا يقبل شهادته في أمور السياسة! يا عجباً..! متى كان الفصل بين الدين و السياسة؟ و منهج من هذا؟ أن يكون عندنا علماء نرجو بركتهم و نقبل منهم الحلال و الحرام و نأخذ عنهم الحديث و العلم و لا نقبل كلامهم في أمور السياسة ؟ و هل أمور السياسة بمعزل عن الدين ؟ هل هناك سياسة و هناك دين, طرفان متناقضان؟
أم أن السياسة و الاقتصاد و الاجتماع و الفن و الأدب و الإعلام و كل أمور المجتمع يجب أن تخضع للإسلام ؟
لا شك أن الجواب هو الثاني, و لا نعرف في دين الإسلام فرقاً بين شيءٍ اسمه دين وشئ اسمه سياسة, و ما هي قيمة العالِم إذا لم يبين للناس قضاياهم السياسية التي هي من أهم القضايا التي يحتاجون إليها و التي تتعلق بمصالح الأمة العامة, هل تريد من العالم أن يبقى محصوراً فقط في أحكام مثل الذبائح و الصيد و النُسُك و الحيض و النفاس و الوضوء و الغسل و المسح على الخفين ، و أن يترك قضايا الأمة لغيره ممن لم يتذوقوا طعم العلم الشرعي, و لم يعرفوا ببلائهم و جهادهم في سبيل الله عز و جل و ما شهدت لهم الأمة بالجهاد في ميدان دعوتها و إعادتها إلى الطريق المستقيم؟ هل تريد هذا؟؟ هيهات!

ألا تدري أنك بكلامك هذا قد أسقطت مجموعة هائلة من فتاوى و بيانات هيئة كبار العلماء تتعلق بأمور سياسية بجميع المقاييس, و أسندت الأمر في هذه الفتاوى بعد أن أسقطتها إلى من تثق أنت بهم و تقبل شهادتهم..؟


إنك تطالب باحترام التخصص, كما هو واضح من عبارتك ,و هذا إجمالا ممكن و معقول , لكن لننظر هل هذه القاعدة عامة لكل الناس , أم أنك مستثنى من هذه القاعدة و لك الحق في طرح أي موضوع بدون استثناء؟

ما بالك خضتَ في قضايا مشرقة و أخرى مغرّبة؟

فأنت مرة اقتصادي ماهر, و محلل في مسائل التنمية , تكتب في مقال : ( أوهام و أضغاث أحلام ) ، في ملحمة التنمية ، و ذلك في مجلة الاقتصاد و الإدارة , و تكتب بحثاً بعنوان ( التنمية وجها لوجه ) و هو كتاب مطبوع ضمن سلسلة إصدارات تهامة .

و مرة أخرى أنت خبير في الصناعة و التخطيط الصناعي , تكتب بحثاً بعنوان ( الجبيل و ينبع..كيف و لماذا ) ، و هو موجود في مكتبة وزارة التخطيط بالرياض , و تكتب بحثاً آخر بعنوان ( الصناعة في الخليج .. آفاق جديدة ) ، و هي عبارة عن محاضرة صغيرة ألقيت بجمعية المهندسين البحرينيين .

و مرة ثالثة تكتب في الصحة و الخدمات الصحية حيث نشرت لك مقالة بعنوان ( نحو خدمة صحية أفضل ) .
و مرة أنت خبير في السياسة و العلاقات الدولية حيث دراساتك و رسالة الماجستير و الدكتوراه , و من ذلك مقال نشر بعنوان : ( نظرية العلاقات الدولية , هانز جي و نقاده ) , و قد ذكرت في مقابلة مع المجلة العربية في هذا الشهر , أن المصلحة الوطنية , و هذا مما يتعلق بالسياسة و الخبرة في العلاقات الدولية, أن المصلحة الوطنية تقتضي أنك عندما تكون حليفاً لدولة ما , أن تعتبر كل ما يدور بداخل هذه الدولة,خيراً كان أو شراً, من شؤونها الداخلية ، ومن حقك أن تعقد حلفاً مع دولة ما, مهما كان فساد هذه الدولة الداخلي , و لا يعنيك شأنها الداخلي , بمعنى أنك حين قلت قصيدة تمجد فيها صمود العراق في وجه إيران، يوم كانت العراق تحارب إيران حسب تصريحك أنت في العدد نفسه,مصيب و لست بنادمٍ على القصيدة , أي من حقك مثلا أن تتجاهل جرائم صدام حسين مع المسلمين الأكراد و السنة في العراق , و مجازره البشعة ضد العلماء في بلده و ضد الدعاة , و استئصاله لشأفتهم , و قضاءه المبرم عليهم , و أنت تعتبر هذا أمراً داخلياً لا شأن لك به ما دامت مصلحتك الوطنية تقتضي أن تكون حليفاً له . هذا معنى كلامك , و هو جزء مما تحدثت فيه في العلاقات الدولية و الخبرة السياسية .
و مرة أخرى أنت مؤرخ ، (...مقطوع...) , منها أن عمر رضي الله عنه يدعو زوجته إلى طعام الغداء مع ضيف جاء إلى عمر من أحد البلاد , و أن الذي منع المرأة من القدوم هو سخطها على عمر , و إلا لجاءت لتأكل مع الضيف , و هي ساخطة لأن عمر لم يشتر لها ملابس جميلة كملابس فلانة و فلانة من نظيراتها , ثم عقبْتَ على مقالك هذا بالهجوم على السادة الكرام الذين يتصورون أن المرأة مخلوقة من الدرجة الثانية و ربما من العاشرة , و لم تبين بالضبط من تعني بهؤلاء السادة الكرام , فربما نكون نحن جميعاً من أولئك السادة الكرام !
و مرة أنت مفسر و محدث تروي عن الطبري في تفسيره أقوال منكرة غريبة و آثار مرفوضة , و تتجاهل كلام ابن كثير في نكارتها , و تتجاهل العقل الذي ينكرها و يرفضها , و تتجاهل أن إسنادها مظلم كالليل , و تمكن لهذه الروايات ، لتستدل بها على بعض نظراتك التي تتعلق بالأوضاع السياسية في منطقة الخليج و ما حولها .
و مرة أنت باحث اجتماعي كما في كتابتك ( قضية القضايا , و بقية البقايا ) حيث تحدثت عن التغير الاجتماعي و كيف يتم هذا التغيير , و أنه من خلال التغيير الاجتماعي يمكن أن تُحسم أمور سابقة كقضية اللاسلكي , أو تعليم المرأة أو عمل المرأة أو قضية التلفاز و غيرها , و أنه يجب أن يتم الحوار حول القضايا المطروحة في جو هادئٍ بعيدٍ عن التشنج و الانفعال و استعداء السلطة على الرأي الآخر , و بعيدٍ عن الاتهامات التي تلقى جزافاً و بلا مبالاة .
لا أدري , ما دمت تحذّر من استعداء السلطة على الرأي الآخر , ماذا كنت تعني بالضبط بقولك في يوميات كاسيت : ( أيتصور البعض أن جهاد الكاسيت معركة باردة ) , يعني الجواب عنده : لا ! هي معركة ساخنة فخذوا حذركم .. هذا معنى كلامه ..
و مرة أنت كاتب أصولي تكتب في أصول الفقه , و تكتب عن آداب الاجتهاد و الاختلاف في الإسلام , كما في اليمامة , و تنقل عن الإمام ابن القيم رحمه الله و الإمام مالك رحمه الله و الإمام الشاطبي رحمه الله و قد حسبت في هذا الكلام نقولَ كثيرة , بل إن الكلام كله نقول , و ختمت النقول بقولك : ( ترى ..متى يتعلم المسلمون المعاصرون من أسلافهم العظام شيئاً من أدب الاجتهاد و أدب الاختلاف ؟ ) .
نحن نوافق على أنه يجب أن نتعلم من أسلافنا كل شئ و ليس فقط أدب الخلاف و أدب الاجتهاد , لكن لا أدري أين ذهبت هذه الآداب في مقالة الشريط , حيث برزت اتهامات بالكذب و الاختلاق , و اتهمت بعض المحدثين بأن هناك أشياء و قصص يروونها لا وجود لها إلا في خيالهم , و معنى ذلك أنهم تخيلوا شيئا و اختلقوه و رسموا منه قصة موضوعة , و سردوا حكايات لا وجود لها إلا في خيالهم , و لا أدري لماذا التدخل في توزيع التخصصات و الاستغناء عن خدمات العلماء ؟
إنك تلمح بأن بعض المتحدثين في تلك الأشرطة هم كإذاعة بغداد , و أنهم أخذوا بعض ما يتكلمون فيه عن مخاطر وجود المرأة الأجنبية مجندة كانت أو غير مجندة على هذه البلاد و أخلاقياتها من خيالهم , و أن همهم هو إثارة البسطاء كما تقول , و استفزازهم بقصص خيالية .
إن هذا الكلام يصدق على الممثلين و يصدق على الفنانين , و يصدق على بعض المشتغلين في الإعلام , و يصدق على بعض الأدباء و الشعراء الذين همهم إثارة البسطاء و استفزازهم حقاً , أما العلماء فإنهم يتكلمون عن حقائق و وثائق و وقائع و إن كانت لا تعجبك على كل حال..
أين الأسلوب العلمي ؟ أين الهدوء المعتاد الذي تدعو إليه؟
و مرة أخرى , تتحول إلى مفتي , يفتي في الجليل و الحقير , ففي مقابلة مع عكاظ يفتي بالموسيقى و بفتي بجواز كشف المرأة لوجهها , و يقول : ( هاتوا لي دليلا من الكتاب و السنة , على تحريم قيادة المرأة للسيارة , فالكلام المطروح حتى الآن غير مقنع هذا الموضوع ) .
و قد تجرأتَ أكثر و أكثر حين كتبت في جريدة المسلمون في عدد هذا الأسبوع بعنوان : ( حد القذف هل يشترط التصريح أم يكفي فيه التلميح ) , و هذا تدخّل حتى في أعمال القضاة أيضا , تحدث عن القذف و أنه حرام بالكتاب و السنة , و ساق الأدلة على تحريمه , و أنا ألخص لكم الفائدة حتى تنتفعوا بها , و ذكر أن ألفاظ القذف تنقسم إلى ثلاثة أقسام : صريح و كناية و تعريض ..!
طيب .. ماذا بقي لنا بارك الله فيك , و أصلحك ؟ إذا وصلت إلى هذه القضية ماذا بقي لنا؟ السياسة لا تتكلموا فيها , و الاقتصاد ليس من شؤونكم , و الصناعة و الصحة و الإعلام و .. و .. و الآن أتيت إلى تخصصنا أيضا في موضوع القذف , و في قضايا فقهية تتحدث عن الأدلة و تنقل و تقول أنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام و تأتي باختلاف العلماء حول الكنايات كقول القائل لامرأة يا فاسقة يا فاجرة يا خبيثة , و تنقل مذهب الأحناف من كتاب اسمه الميسور للسرخسي , يمكن خطأ مطبعي .. لا أدري , الميسور لا أعرف كتاباً بهذا الاسم , هناك كتاب اسمه المبسوط للسرخسي , و هو المقصود , على كل حال , و نقل من كتاب آخر اسمه الفقه على المذاهب الأربعة , و هذا الكتاب يقول بعض علمائنا المعاصرين بوجوب إحراقه لأنه كتاب غير موثق و لا يعتمد .
ثم عقب بقوله : ( فأعجب من نفرٍ يدعون الغيرة على الأعراض , و هم يستخدمون ألفاظاً يستحق قائلها الحدّ أو التعزير .. ) و معروف من يقصد بذلك , و لا أدري بالضبط هل سمع هو أو سمع غيره شخصاً معيناً يقذف أحداً بالفاحشة ؟
أصل القضية , الكلام في قضية الحد، يفتقر إلى أن يكون أمامك شخص قاذف , فلان بن فلان قذف , بعد ذلك تبحث هل قذف بلفظة صريحة أو كناية أو تعريض, و هل يستحق الحد أم التعزير و هل هو مخطئ أم مصيب .. هذا موضوع آخر ..
لكن الآن ليس أمامنا شخص معين وجد أنه قذف حتى تأتي أصل فكرة البحث , أصل فكرة البحث مبنية على شفا جرف هارٍ , لكن هكذا من تدخل في ما لا يحسن أتى بالعجائب .. فكيف تتحدث عن فعل لا فاعل له ؟!
و إلى هذا و ذاك , فأنت الشاعر الرقيق , صاحب الدواوين العديدة و التي منها ديوان ( معركة بلا راية ) , و أستغفر الله و أتوب إليه حين أجد نفسي مضطراً إلى أن أقرأ لكم مقاطع من ديوان معركة بلا راية لهذا الفقيه المفتي :
**********
أتفهمين إذا قالوا غدا ذهبا
أتفهمين إذا قالوا اختفى..هربا؟
مضى و ما قال في عينيك قافيةً
و خلف الكأس تبكي الصيف و العنبا
**********
أفتش بين الوجوه
فألمح شوق البشر
إلى رحلة في بوادي الخدر
و ألمح خلف العيون
حنيناً إلى سفرة في الجنون
و ترثي الكؤوس..لمن يشربون و لا يسكرون
**********
و هذي الجموع
تحاول نسيان آلامها
و تبني محاريب أوهامها
و تحلم فيها بليلة سُكْر
و مخدع عطر
يحوم عليها بخار الكحول
و يروي المساء
حكايا الفحول
و كيف يصيدون أحلى النساء
***********
و كنتِ بقربي
و كان السرير..يحدث عن ليلةٍ ثائرة
***********
أتحسبين أننا , بقبلةٍ , نقدر أن نخلق نفسينا كما نشاء؟
و أننا بضمةٍ ، نقوى على نسيان ما يدور في الخفاء؟
و أننا إذا ارتمينا في السرير عاريين
نهرب مما كان في ثيابنا؟
*********
نعم .. أحببتُ قبلكِ ألف مرة
و ذقت الحب نشوته و مره
و طرتُ مع الشفاه إلى ربيع
قطفت وروده و شربت خمره
و غصتُ مع النهود إلى لهيبٍ
نشقتُ دخانه و أكلت جمره
**********

[ليــث قطر]

و أنا أستغفر الله عز وجل , ثم أعتذر إليكم من إيراد مثل هذا الكلام المنتن في مثل هذا المكان الطيب المبارك , و لكن هذا مما لا بد له لإيضاح الأمور و كشف الحقائق و تجليتها لمن لا يدركها..
انتهينا الآن من تناول النقطة الأولى , و هي أن كل الناس يجب أن يتخصصوا و أن يحترموا تخصصهم , خاصة من هم في المجالات الشرعية , يجب ألا يتدخلوا في ما لا يعنيهم , أما غيرهم فمن حقهم أن يتكلموا في أي موضوع !
و هناك أمر آخر , ما هذه التناقضات ؟
إنني لا أستطيع أن أفهم شخصاً يتكلم عن ابن القيم و مالك و الشافعي و أحمد و الشاطبي رحمهم الله , ثم يتحدث بلهجة أخرى عن مثل نزار قباني بأنه : ( شاعر فحل لا يزيده هجوم الهاجمين إلا شموخا و سموقاً ) , كما في مقابلة مع عكاظ عام 1402 هـ ، و هي عندي مصورة .
لِمَ لَمْ تثر حميّتُك الدينية ضد نزار قباني كما ثارت لصالح قضية القذف , والتي تكلمت عنها و انفعلت بها ؟
لِمَ لَمْ تثر حميتك كما ثارت في قضية الكاسيت , ألم تسمع نزار قباني يسخر من رب العالمين و يقول في كتاب الحب :
" قد يعرف الله في فردوسه المللا ..! "
ألم تسمعه أيضا يقول :
" أنا أرفض الإحسان من يد خالقي ..! "
هل هناك أكفر من هذا الكفر , و أبجح من هذه البجاحة ؟
فلماذا تلمِّع مثل هؤلاء الناس الذين أعلنوا كفرهم برب العالمين , و تتكلم عنهم كأنهم عظماء - و لو في مجالهم - دون أن تتكلم بكلمة واحدة عن مناوأتهم لهذه الأمة و مخالفتهم حتى لأخلاقياتها و قيمها , بل حتى لمصالحها .. ؟
كيف تتحدث عن طه حسين بقولك : " الذي خلده التاريخ " و تتناسى أنه يقول : ( قد يحدثنا القرآن عن إبراهيم و إسماعيل , و هذا لا يعني بالضرورة وجودهما التاريخي ) ؟
لِمَ لَمْ تثر حميتك الدينية من ذلك المحاضر الذي طردك من القاعة كما تقول في اليمامة عدد " 1127 " ، و الذي تعلمت منحنيات العرض و الطلب و قانون المنفعة المتناقضة , و نظرية الميزة النسبية , و سمعت منه لأول مرة اسم آدم سميث و كارل ماركس ؟
و أشير إلى مقابلة في الشرق الأوسط أجرتها معه هدى الحسيني , و سألته : (هل يمكن للإنسان أن ينجح في أن يكون دبلوماسياً و سياسياً و شاعراً و كاتباً و صحفياً في الوقت نفسه ؟ ) , لاحظ السؤال , هي ما سألت و فقيهاً و عالماً و مفتياً و قاضياً و كذا و كذا , سألت فقط عن أربع نقاط , الجواب له : ( من الناحية المنطقية يمكن للإنسان أن يكون عدة أشياء , أين الصعوبة ؟ لقد عرف التاريخ العديد من الدبلوماسيين الذين كانوا في نفس الوقت شعراء و كتاب قصة , و أعظم الشعراء في العصر الحاضر كانوا من الدبلوماسيين أمثال عمر أبو ريشة و نزار قباني , و بدوي الجبل كان وزيراً و سياسياً , لذلك ليس بالأمر الغريب أو بالبدعة أن يكون الإنسان دبلوماسياً و شاعراً و كاتباً في وقت واحد ) .
و هاهنا أقول : لمن التخصص إذن ؟
القضية الثانية , هي كيف نفهم هذا التناقض , ثم ما هذا الهجوم الصارخ على كل من تسميهم بالأصوليين , و هي تسمية نصرانية مستوردة غربية كما هو معروف , أنت تحاربهم بسيفك الخشبي القديم المتآكل , فما هو السر في أن تحشرهم جميعاً في زمرة صدام حسين , و أنت مرة تسميهم بالصدَّاميين أيضا , و مرة أخرى تقول عنهم : ( فئة المزايدين من زعماء ما يسمى بالحركات الأصولية و منطق هؤلاء وصولي محض - لاحظ وصولي..أي أن هدفه الوصول إلى السلطة بكل وسيلة - و لا تزال الشعارات المعادية للإمبريالية ذات بريق في الشارع الوصولي , فهم يستخدمونها لأغراضهم السياسية و هذا موقفٌ انتهازيٌ من ساسةٍ يهمهم الوصول إلى الحكم تحت أي شعارٍ و بأي وسيلة ) .
ثم ذكر موقف زعيم الأصوليين في السودان كما يقول , و قال : ( إن لهم هدفاً واحداً يتيماً , الوصول إلى السلطة , و قس على هذا الموقف موقف بقية الساسة الأصوليين المتعطشين إلى الحكم ) .
أولاً : الذي نعهده من المخلص لقضيته , و أنت تظهر الإخلاص لقضيتك , أنه يحرص على أن يكسب الناس ضد صدام , و ليس أن يحشرهم في زمرة صدام , فما بالك مع من ينتسبون إلى الدعوة الإسلامية , لقد حرصت على أن تحشرهم جميعا في زمرة الموالين لصدام حسين , مع أنني لا أنكر أبدا و لا أحد ينكر أن هناك فئة غير قليلة ممن ينتسبون إلى الدعوة الإسلامية , قد انخدعوا بهذه الدعوات و الألفاظ البراقة التي أعلنها صدام حسين , فركضوا وراءه و هتفوا باسمه و تحالفوا مع البعثيين و غيرهم , و هذه غلطة كبيرة تحدثت عنها في غير هذا الموقع ، و هي أمور في الواقع تؤكد فعلاً أنه يجب مراجعة أمور كثيرة بالنسبة للدعوة الإسلامية و أوضاع الدعاة ,و لكن ليس صحيحاً أن بعض الذين في قلوبهم مرض يستغلون خطأ فئة ليحاولوا أن يلصقوا هذا بكل من ينتسب للدعوة الإسلامية .
سميتهم بالأصوليين و حشرتهم جميعاً دون أن تميز بعضهم من بعض و بدأت تطلق التّهم جزافاً تحت مظلة أن هؤلاء من أصحاب صدام و أن من حقك أن تقول فيهم ما تشاء.
نحن حريصون على أن كل إنسان ليس موالياً لصدام , يعلن صوته و يبرأ ساحته , و لسنا حريصين على أن نتهمه بالموالاة و أن نشهر إعلاميا أنه من المؤيدين و لو لم يكن كذلك .
أين الإخلاص للقضية التي تكتب عنها صباح مساء ؟ إنك الآن تتهم هؤلاء بأنهم طلاب حكم أو طلاب سياسة , و أنا لست مدافعا عنهم فهذا أمر آخر .
و لكنني أقول : إنك أيضاً في مقالك (يوميات كاسيت) وصفت طائفة أخرى من المؤمنين بأنها تستهدف الشهرة من خلال الشريط , فها أنت تقول ساخرا من شاب بكى لوجود مجندة أجنبية : ( لماذا لم ينضم صاحبنا إلى المقاومة الكويتية ؟ أرجو ألا يكون السبب الخوف ! ) , ثم قال : ( و ليس كذلك اللقاء مع أشرطة الكاسيت ) .
يعني ما فيه خوف اللقاء مع أشرطة الكاسيت !
ثم يقول : ( فهو شعبية بلا ثمن , قال بعض الفقهاء عن صيام رمضان في الشتاء ..غنيمة باردة ).
إذن أنتم يا أصحاب الكاسيت طلاب شهرة و طلاب شعبية لا أكثر و لا أقل !
أما صاحب المقال فليس كذلك , ألم تقرءوا في الشرق الأوسط حين قابلته هدى الحسيني : ( أنا لم أكن في يوم من الأيام في مباراة كسب شعبية , و لست الآن في مباراة كسب شعبية مع أحد , و لن أخوض في المستقبل مباراة لكسب شعبية لا مع حكام و لا مع شعوب ).
سبحان مغير الأحوال! ما بين المقالين إلا أيام و ليال , و لي هاهنا أكثر من سؤال ..
أولا : إذا لم تكن تريد الشعبية و لست تريد المنصب كما نفيت ذلك أيضا , فأنت تريد الجنة بعملك هذا إذن ؟ لستُ من الحراس على باب الجنة , و عَلِم الله أننا نتمنى لكل إنسان أن يهديه الله عز و جل سواء السبيل و أن يكون من أهل الجنة , هذا ما يعلمه الله من قلوبنا , حتى الذين أساءوا و ظلموا , نتمنى لهم أن يهديهم الله عز و جل إلى سواء السبيل ، و أن يرفعوا الرايات البيضاء و يعلنوا ولاءهم للإسلام و أهله صدقاً بقولهم و فعلهم لا بمجرد التمسح بألفاظ و عبارات إسلامية , علم الله أننا نتمنى أن يهديهم الله عز و جل ..
لكن أعمالَ كثيرة مما تعملها , ليست من الأعمال التي شرعها الله للوصول إلى الجنة..
ثانياً: لم هذا الزخم الهائل من الكتابات , حتى كثرت مقالاتك و مقابلاتك و قصائدك و تعليقاتك و مشاركاتك , حتى إن بعض الصحف لو لم تصلها المقالة ما صدرت ذلك اليوم أو تأخر صدورها , فضلاً عن المجلات الأسبوعية و الشهرية و الكتب و أخيرا ..الأشرطة!
حتى تجار الكاسيت كما يسميهم هذا التعيس , لم ترض إلا أن تشاركهم في عملهم , الذي لم يبق بأيديهم غيره , و كأنك تندب حظك العاثر حين تقول في اليوميات : ( جاء دوري , استمعت إلى كاسيت بصوتي القبيح يحتوي على الرسائل التي كتبتها بعد الاحتلال , و هاأنا أصنّف نفسي دون تردد من مجاهدي الكاسيت , رحم الله امرئ عرف قدر نفسه , و ها أنا عرفت قدر نفسي , جبان خاف الموت في المعركة ، فآثر السلامة في الكاسيت , و أنا على خلاف زملاء المهنة من مجاهدي الكاسيت , أحمد الله على أن جعل البترول ضروريا للعالم كله .. ) .
كأنك تلمح إلى عدم انتشار شريطك , و سبب ذلك تعزوه إلى قبح صوتك كما وصفت , اسمح لي أن أقدم رأيي المتواضع فأقول : أولاً ، السعر غالي , الشريط بعشرين هو و الكتاب و المضمون واحد , لأن الكتاب مفرغ في شريط , فلماذا يُقرن بينهما في كيس واحد؟
ثانياً : الكتاب سبعون صفحة سميكة ملونة فخمة , منها عشر صفحات بيضاء100% , و الباقي يكون في الصفحة أحيانا كلمتين أو ثلاث , أو أربع , ما حاجة القارئ إلى شراء صفحات بيضاء , مع أنك تعرف ظروف القارئ المادية و الاقتصادية , يعني مجرد صفحات عليها فارس سقط من حصانه , عشر صفحات هكذا , و ما حاجته إلى شريط لصوتك القبيح على أنغام الموسيقى ؟
سؤال أخير , ما معنى نشرك باقة من الورود ما دمت من الزهاد في الشهرة , و الزهاد في الشعبية , و الزهاد في المنصب , و الزهاد في كل شئ إلا في ما عند الله عز و جل , فما معنى نَشْرِكَ في الشرق الأوسط باقة من الورود الحقيقية تعبيراً عن الإعجاب بشخصك؟
لقد نشر مجموعة من الرسائل أنقلها باختصار :
***************
" فلان يرجو قبوله مريداً لنا.. "
الجواب : لن تجد أكثر منا ترحيباً بمريد.
" فلان سمى مولوده باسمنا .. ".
" فلانة تصف كلماتنا بأنها جرعة أمن و أمان لنا في هذا الزمن البائس .. ".
" أرسل إلينا فلان قصيدة جميلة .. "
( و لا أدري كيف صارت جميلة )..
" عنوانها : سفير المعالي و المكارم و الندى .. "
( صارت جميلة لهذا !).
" فلان يصف شخصنا المتواضع بالجوهرة.. "
" الأخ الكريم فلان يعتبر ما نكتبه يعبر تعبيراً صادقاً عن شعورنا كسعوديين . . "
" و آخر يرسل رجاءً حاراً هو ألا نمتنع أبدا عن الكتابة .. "
" و عاشر يقول : إن شعور كل الناس , كل واحد منا ، إنما تنطق بلسانه و تخط بيمينه.."
" و العشرين يعبر عن إشفاقه علينا من المخاطرة الكبيرة التي نعرض لها أنفسنا .."
" و آخر كتب قصيدتين جميلتين فينا.."
( و لم يكتب أبيات من هذه القصائد حتى نشارك في الحكم على جمالهما ).
" آخر يخبرنا أنه يحبنا .."
" واحد ينصح باتباع الحذر و الحيطة خوفا من أتباع الطاغية صدام .."
و الأخت الكريمة فلانة تقول : " أنت والله الوحيد ممن يكتبون ، ممن يستطيع إثارة مكامن الفكر في نفسي .. ".
( لاحظ ليس مكامن الفكر في عقلي , بل في نفسي , و الذي نعرف أن الفكر في عقل الإنسان ! ).
" فلان يقول كل من لا تعجبه كتاباتنا فهو من أنذال العرب .."
" فلان يصفنا بأننا قائد الكتاب الخليجيين .."
و آخر يقول: " لقد أنشدت فأطربت .."
و الأخ الكريم يستغرب أن تصلنا رسالة شتيمة واحدة , يقول : " لأني لم ألمس لك إلا الحب الشديد من كل الناس .."
و فلان يقول " " إن عين العاصفة هي الوجبة الدسمة الشهية .."
فلان أرسل إلينا يقول :
" و إذا الفتى بلغ السماء بفضله *** كانت كأعداد النجوم عداه .."

__________________________

و بقي أن أقول , إن المجتمع و الأمة لا يمكن أن تتقبل مثل هذا المديح ، و لا أن تتقبل البراءة من حب المديح و حب الشهرة من إنسان ينشر مثل هذه القائمة الطويلة ممن مدحوه و كتبوا له رسائل ثناء و شكر و إطراء ..
و على كل حال .. الأمة تعرف مجاهدي الكاسيت كما سميتهم منذ زمن بعيد ,وقد بلتهم و جــــــرّبـــَــــتـــْهم في المحن و الشدائد , فوجدتهم أخلص الناس لها , و أثبت الناس في المواقف و الأزمات , و أصدق الناس , و إن كانوا ليسوا بالملائكة و لا بالمعصومين , و لكنهم من أتباع الرسل , و هم الورثة لهذا الميراث النبوي الكريم , و تاريخهم طويل , و لكن لعل اكتشافك لمعرفة الأمة بهؤلاء الرجال و اكتشافك أن الأمة لا ترضى بهم بديلاً و لا يمكن أن تقدم عليهم أحداً , و أنها تلفظ و ترفض كل من يناوئهم , هذا الاكتشاف جاء متأخراً و هو الذي سبب هذا الانزعاج لك فظننت أنهم ولدوا في يوم وليلة ..
هذا ما أحببت أن أطرحه بين أيديكم ..

_____________________________

انتهى كلام الشيخ سلمان العودة .

[المعارضة]

الريال حي وما فية الا القرحة وموتوه

[راعي البيرق]

اخوي ليث قطر حياك الله :
فإن الرجل قد ساهم الحزبيون و الحركيون منذ فتنة حرب الخليج على تشويه صورته و اتهامه بالعلمانية و قد تبرأ منها و رد عليهم ردوداً جميلة في كتابه المشهور " حتى لا تكون فتنة " فليرجع إليه ، و قد كتب مقالاً عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - يرثي فيه الشيخ و يذكر شيئاً من مناقبه و مما قاله فيه :
" ذات يوم...
قرع الباب بمنزلي في حي "الروضة" بالرياض...
وفتحت زوجتي الباب وجاءت ، مذهولة ، تخبرني أن -الشيخ- عند الباب يستأذن في الدخول...
وذهلت بدوري...
كان البعض -غفر الله لنا ولهم- قد دقوا بين الشيخ وبيني "عطر منشم"...
ونقلوا إليه ما نقلوا مشوها...
ومحرّفا...
وخارج سياقه...
وكان بيني وبين الشيخ عتاب لم يخل من حدّة...
وتحمل الشيخ الحدّة...
كما يتحمل الأب الصبور نزوات الابن المشاغب...
وهُرعت...
استقبل الشيخ...
رغم الحمّى التي كانت -وقتها- زائرة ثقيلة...
بلا حياء...
قال الشيخ أنه سمع بمرضي وجاء يعودني...
وتحدثنا طويلا...
وقال عن عملي في وزارة الصحة ما يخجلني حتى بعد هذه السنين أن أردده...
ودعا لي...
وخرج... "

و قال في كتابه " حتى لا تكون فتنة " رداً على الحركيين الذين اتهموه بالعلمانية و محاربة الدين :
"
جاء والله الجزء البغيض الى نفسي ، الحديث عن نفسي

هل من دلائل خطورتي على الاسلام القائي عشرات المحاضرات عن الاسلام في الغرب يوم كنت ادرس هناك ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام انشائي كرسي الملك فيصل رحمه الله للدراسات الاسلاميه في جامعه كاليفورنيا!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام سعيي الى ان يكون كل المستشارين النظاميين في الدوله من خريجي كليه الشريعه عن طريق البرنامج الذي انشأته في معهد الاداره العامه؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام المسجد الكبير في حي السكه الحديديه بالدمام الذي قررت انشأه يوم كنت مديرا عاما لسكه الحديد ؟!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام مسجد روضه الذي بنيته بقرب منزلي بعون الله ثم بعون اصدقاء افاضل في مقدمتهم اخي الاستاذ حمد المالك؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني وجهت بأنشاء مسجد في كل مصنع يوم كنت وزيرا للصناعه والكهرباء ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني تابعت ايصال الكهرباء بنفسي الى مئات المساجد في شرق البلاد وغربها؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني انشأت اول جمعيه لرعايه الاطفال المعوقين في المملكه ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني ساهمت في انشاء اول جمعيه للبر في الرياض مع سمو الامير سلمان بن عبد العزيز؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني ساهمت بالمال والجهد في انشا عشرات المراكز الاسلاميه في الولايات المتحده الامريكيه؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني اقدم بيميني ملا يجوز ان تعلم به شمالي لكل ( مشروع خيري اسلامي ) تتبناه الرابطه الاسلاميه وكل مشروع اسلامي اخر يمر علي ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني ساهمت بجهد كبير في انشاء مدرسه الامام محمد بن سعود الاسلاميه في البحرين

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني ساهمت بجهد كبير في انشاء بيت القران في البحرين ويحتوي على مكتبه ومدرسه لتحفيظ القرأن ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني حرصت على ان يكون القران الكريم في متناول يد كل مريض عندما كنت وزيرا للصحه؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني وجهت بانشاء مسجد في كل مستشفى عندما كنت وزيرا للصحه؟!! وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني استعنت بسماحه الشيخ / عبد العزيز بن باز لتزويد كل مريض بكتب من الادعيه الصالحه ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني اعمل الان على انشاء ملجأ لايتام المجاهدين في افغانستان ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام انيني قمت خلال السنوات الاخيره بايصال مالا يقل عن مائتي الف مصحف الى مائتي الف مسلم ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام كل ما قمت به لحمايه صحه المسلمين عندما كنت وزيرا للصحه ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني ساهمت بجهدي كله في انشاءاول قلعه حديثه للصناعه في العالم الاسلامي كله ، في مدينتي الجبيل وينبع ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني كنت عضوا مؤسسا في مؤسسة الملك فيصل الخيريه ، وعضو نشطا في كل نشاطاتها الاسلاميه ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني اني ذكرت كل مريض ان الشفاء من عند الله بالتوجيه بأ تكون الايه الكريمه ((( واذا مرضت فهو يشفين ))) على مرأى من كل مريض ؟!!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني كنت بدعم من سموالامير سلمان بن عبد العزيز ازل من سعى لانشاء مركز الكلى ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام اني شكلت بالتفاهم مع سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز ومع معالي الدكتور رضاء عبيد يوم كان رئيسا للمركز الوطني للابحاث ، مدينه الملك عبد العزيزالعلميه الان لجنه علميه لاستقصاء كل ادوية يوجد فيها الكحول واستبدالهابغيرها وقطعت اللجنه شوطا بعيدا في ذلك ؟!!

وهل من دلائل خطورتي على الاسلام كل ماقمت به من رحلات وجولات ومهمات في مشارق الارض ومغاربها كجزء من عملي لدعم كل قضيه اسلاميه في كل مكان في العالم؟!! "

أكرر نعم في مقالات القصيبي مخالفات شرعية و أمور منكرة و للرجل حسنات و مواقف معلومة، لكن الرجل لا يبلغ به أبداً أن يقال عنه مثل هذا الوصف ، و الله أعلم