كفايه دعاء على اليهود والنصارى ----- والدعاء عليهم ليس بهدي الرسول(ص)

[الوعب]

كلام كبيررررررررر من الشقيري‏


لنسمع مع الادله هل الدعاء على اهل الكتاب بالهلاك والدمار من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

أضغط على الرابط


http://xa.yimg.com/kq/groups/14365804/878765259/name/nice.wmv


ادعوهم باللتي هي أحسن

[خوي الدرب]

والله اني مادري وش هالحنية التي نزلت على رؤوس هالخلق مع النصارى واليهود

وهم يسلخوننا قبل ذبحنا

ومثل ما يقال العرق ينبت على بذره

[لوسيل]

الدعاء يكون على المعتدين منهم ومن يحارب الإسلام

ولا ماتبغينا ندعي عليهم بعد ؟؟؟

[الوعب]

الدعاء يكون على المعتدين منهم ومن يحارب الإسلام

ولا ماتبغينا ندعي عليهم بعد ؟؟؟

وهذا اللي قالوا على الرابط (على المعتدين)

ولكن الدعاء عليهم جميعا فليس من هدي الرسول صلى الله وعليه وسلم

[الرويـس]

قبل لا ادخل الموضوع
جا في بالي (برنامج الشقيري)

وفعلا بعد ما دخلت الموضوع وجدت انك مستند على قوله
وحقيقة انا ما سمعت من احد مثل اللي قاله

فهل يعتبر قوله اجتهاد صائب أم العكس


وشكرا للمووضوع اللي فعلا كل ما جيت اسال فيه انسى

:p موفقين

[Abu Omar]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجوز الدعاء على مطلق الكفار سواء كانوا مقاتلين أو غير مقاتلين، ويدخل فيهم اليهود والنصارى والوثنيين والملاحدة، ويدل على ذلك:
قوله تعالى عن نوح عليه السلام:رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً [نوح:26].

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه: اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق. رواه أحمد.

قال النووي في شرح مسلم في شرحه لحديث: وانقل حماها إلى الجحفة. قال الخطابي وغيره: كان ساكنو الجحفة في ذلك الوقت يهودا، ففيه دليل الدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك، وفيه الدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم، وهذا مذهب العلماء كافة. انتهى.


قال العراقي في طرح التثرتب 2/292 في شرح حديث قنوت النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار: فيه جواز الدعاء على الكفار ولعنهم، قال صاحب المفهم: ولا خلاف في جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم، واختلفوا في جواز الدعاء على أهل المعاصي فأجازه قوم ومنعه آخرون. انتهى


وقال ابن العربي في أحكام القرآن 4/269: في تفسير قوله تعالى عن نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض ... المسألة الثانية : دعاء نوح على الكافرين أجمعين، ودعاء النبي صلى الله وعليه وسلم على من تحزب على المؤمنين، وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه لأن مآله عندنا مجهول.

والله أعلم.

[Bu Rashid]

مشكووووووور اخوي على النقل ...
الله يهديك .. تأذن في خرابه

[الوعب]

قال وزير الاوقاف والشؤن الاسلاميه بالسعوديه الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ، أن الدعاء في صلاة الجمعة في المساجد على أهل الكتاب من النصارى واليهود عامة هو من الاعتداء المنهي عنه ، ولايجوز . وأكد وجوب البر بأهل الكتاب من اليهود والنصارى والدعاء لهم باالهداية للتوحيد والاسلام ، وان الدعاء عليهم باالهلاك من الاعتداء المنهي عنه ، وان تعميمه على جميع النصارى واليهود غير ( جائز ) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يدعو على المعتدين على المسلمين فقط ، ويحددهم بالإسم ، وأن الله جل وعلا لم ينه عباده عن بر غير المسلمين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يحاربوهم حيث قال( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين ) الممتحنه اية 8 .

[GPC]

قال وزير الاوقاف والشؤن الاسلاميه بالسعوديه الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ، أن الدعاء في صلاة الجمعة في المساجد على أهل الكتاب من النصارى واليهود عامة هو من الاعتداء المنهي عنه ، ولايجوز . وأكد وجوب البر بأهل الكتاب من اليهود والنصارى والدعاء لهم باالهداية للتوحيد والاسلام ، وان الدعاء عليهم باالهلاك من الاعتداء المنهي عنه ، وان تعميمه على جميع النصارى واليهود غير ( جائز ) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يدعو على المعتدين على المسلمين فقط ، ويحددهم بالإسم ، وأن الله جل وعلا لم ينه عباده عن بر غير المسلمين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يحاربوهم حيث قال( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين ) الممتحنه اية 8 .


هذا هو ديننا العظيم

[Bu Rashid]

نهى الشيخ سلمان العودة عن الدعاء بالهلاك على الكافرين، مشيرا إلى أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
لما قيل له: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ ((إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً)).

[بلوتنيوم]

ندعي على اليهود المحتلين لاراضينا
واليهود الممولين لاحتلال اليهود لاراضينا
واليهود المخططين والداعمين والضاغطين على القيادات العالمية من اجل النيل من كرامة المسلمين
ونرجع للنصاري
الحاظرين النقاب والحجاب والمأذن باسم الحرية المطلقة

كم نسبتهم هذيلا:rolleyes:

[Abu Omar]

الدعاء على الكفار هو من جهادهم، وقد نفذه النبي صلى الله عليه وسلم، فقد دعا على قريش أن يؤخذوا بالسنين: "اللهم اجعلها عليهم سنيناً كسنيِّ يوسف"، وكذلك دعا على عصية ورعل وذكوان، ودعى على كسرى بعينه حين مزق كتابه، فقال: "مزق الله ملكه" فقتله ولده، ودعا على ابن أبي لهب حين بَصَقَ في وجهه وهو يصلي فقال: "اللهم سلط عليه كلباً من كلابك فأكله الأسد".

فالدعاء على الكفار سواء كان جنساً كقبيلة كقريش ورعل وعصية وذكوان، أو كان فرداً كمعتب بن أبي لهب أو كسرى مثلاً فهذا من الأمور التي هي عبادة، وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعلى المسلم أن لا يتحرَّج من أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده، فالدعاء على الكفار جميعاً بالإهلاك دفعة واحدة كما في آية نوح هذا قد تحرَّج منه أهل العلم لأن هذه الأرض مبنية على سنة التدافع ولن يقع فيها طوفان كطوفان نوح مرة أخرى، فلا بد أن يبقى فيها التدافع بين الحق والباطل حتى عندما تملأ عدلاً بعد أن ملئت جوراً، وحتى في أيام المسيح ابن مريم سيبقى فيها أهل الكفر، وهم آخر من يبقى فيها، تبقى حفالة أو حثالة كحفالة الشعير لا يباليهم الله باله، يتهارجون كما تتهارج الحمر، وعليهم تقوم الساعة "لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس".

فلابد أن يبقى أولئك، وبعملهم يغضب الرب سبحانه وتعالى غضبه الأعظم: "إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله"، ولذلك لا يُدعى على عموم الكفار جميعاً بدعاء يشمل جميعهم، لكن يجوز الدعاء على أمة منهم كالنصارى واليهود أو كالأمريكان والبريطانيين ونحوهم، فهذا مما يجوز.

وحتى لو كان فيهم مسلمون فإن ذلك لا يمنع الدعاء عليهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندما دعا على قريش، ومن المعلوم أن فيهم رجالاً ونساءً من المسلمين، ولذلك قال الله تعالى في سورة الفتح: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم}، فبيَّن أنهم لو تزيلوا حينئذ لتحقق وعد الله بتعذيبهم، والتزيل التمايز بين الكفار والمسلمين، فالدعاء على قريش يختص بالكفرة منهم، والعهد الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ربه أن من دعى عليه ممن لا يستحق اللعن يجعل الله له ذلك رحمة وبركة، ولهذا فإذا دُعيَ على قوم وفيهم مسلمون فيكون الدعاء خيراً لهم، ويكون الشر على الكفار منهم.

[بوسعد قطر]

سبحان الله


على ما أعتقد بأننا كنا نسمع أئمة الحرمين يدعون على اليهود والنصارى ... صحيح أو غلطان؟


تذكرونهم أيام ما يدعون على اليهود والنصارى في الحرم ؟


يعني ما كانوا يعرفون الحكم الشرعي في الدعاء ؟


سبحان الله ..



أبحث وأقراء


إرشاد الحيارى إلى وجوب الدعاء على اليهود والنصارى

[بلوتنيوم]

سبحان الله


على ما أعتقد بأننا كنا نسمع أئمة الحرمين يدعون على اليهود والنصارى ... صحيح أو غلطان؟


تذكرونهم أيام ما يدعون على اليهود والنصارى في الحرم ؟


يعني ما كانوا يعرفون الحكم الشرعي في الدعاء ؟


سبحان الله ..



أبحث وأقراء


إرشاد الحيارى إلى وجوب الدعاء على اليهود والنصارى









تغير الزمان والمكان
يقولك مؤتمر (ماردين) جرد فتوى (ابن تيمية) من توظيفها لتبرير الارهاب :omen2:

[PoBox]

*
*

ندعي ان الله يهدينا احسن

مالعب فينا غيرنا الا من مهانة في انفسنا

ومن سوى نفسه سبوس لعبت به الchicken

[Abu Omar]

جاء الشرع بلعن الكفار عمومًا كما قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} (الأحزاب: 64).

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين}َ (البقرة من الآية: 89).

وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} (البقرة من الآية: 161).


في الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

وكان المسلمون يلعنون الكفار في قنوتهم كما جاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقنت بعد الركوع ويقول في دعائه" اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين"

وروى مسلم عن خفاف بن إيماء قال: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان" ثم وقع ساجداً. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وصح أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار.

وقد تواتر النقل عن السلف الصالح بلعن الكفار عموماً لا سيما في رمضان كجحدهم الحق، وعداوتهم للدين وأهلـه.

فلعن الكفار إجمالاً جائز سواء علق اللعن بوصف الكفر، أو بصنف من أصنافهم كاليهود والنصارى ونحو ذلك، وقد حكى بعض العلماء الإجماع على ذلك.

[الوعب]

فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حول مسألة الدعاء على الكفار

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟

الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.

المرجع مجلة الدعوة العدد1869 16 رمضان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتوى معالي الشيخ صالح آل الشيخ حول مسألة الدعاء على الكفار

س: معالي الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأنا لمعاليكم فتوى في مجلة الدعوة بعدم الدعاء على اليهود والنصارى بالهلاك ،

فأشكل علينا قول نوح عليه السلام ( رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً ) فنأمل من معاليكم توضيح هذه الفتوى مع ذكر الأدلة؟

ج: هذا على إثر سؤال جاء حين قمتُ بزيارة لمؤسسة الدعوة الصحفية.التي تصدر مجلة الدعوة ،وقد نبهتُ مراراً من قديم على هذه المسألة لعدم موافقتها لأصول الاعتقاد وذلك أن الدعاء بالهلاك بعامة على الكفار هذا كان لنوح عليه السلام والرسل بعده لم تدعوا بالهلاك العام قال جل علا: ( وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً )

والنبي صلى الله عليه وسلم قال له الملك: لوشئت لأطبقتُ على أهل مكة الأ خشبين فقال : ((لا لعل الله أن يظهر من أصلابهم من يعبد الله وحده لاشريك له))

ولعن النبي صلى الله عليه وسلم بعض صناديد الكفر. فنزل عليه كما في كتاب التوحيد، فنزل عليه قول الله تعالى: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )

وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في دعائهم على الكفار أن يكون دعاءً خاصاً على المعتدي, على الظالم، على من حارب الإسلام وأهله

كما في دعاء عمر في القنوت: اللهم عليك بكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويقاتلون أولياءك

أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالأستئصال ، فإنه لايجوز شرعاً.

وهو من الأعتداء في الدعاء وذلك لأن الله جل وعلا أخبرنا أن اليهود والنصارى، سيبقون إلى زمن خروج المسيح الدجال فإذا دعا أحد بإن يستأصلهم الله جل وعلا الآن قبل نزول المسيح الدجال

فهو إعتراضٌ على ماأجرى الله حكمته وقدره الكوني ببقائهم إلى آخر الزمان

ولهذا لم يؤثر عن أحد من السلف ولامن أئمة الإسلام أنه دعا بهذا الدعاء العام . على اليهود والنصارى وإنما يدعى بالدعاء الخاص لمن قاتل، لمن حارب ، لمن آذى المؤمنين ونحو ذلك .

الأمر الثاني من الوجهة:

أن الله جل وعلا له الأسماء الحسنى والصفات العلى ومن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن للأسماء الحسنى وللصفات العلى آثاراً على خلق الله جل وعلا فمنها:

أسماء وصفات ترجع إلى عموم الخلق ومنها أسماء وصفات يرجعُ أثرها إلى خاصة المؤمنين. فمما يرجعُ إلى عموم الخلق:

الخالق الرازق ، المحيي المميتُ، الخافض ، الرافع ، القابض، الباسط وبعض أنواع الرحمة .

فأسماء الله جل وعلا وصفاته لها أثرٌ على جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم ولهذا نبه الله جل وعلا ابراهيم الخليل على هذا الأصل وفي تنبيه أبراهيم الخليل عليه السلام على ذلك تنبيه لجميع الحنفيين، قال ابراهيم الخليل ( وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ )

قال الله جل وعلا ( قَالَ وَمَنْ كَفَرَ ) يعني أن مسألة الرزق هذه من آثارربوبية الله لعباده فرزق العباد ،وسلامتهم من الأمراض وإعطائهم الصحة والأرزاق والإفاضة عليهم أوأبتلائهم هذه من آثار الربوبية فليست خاصة بالمؤمن دون الكافر

ولهذا: الدعاء هذا مع عدم وروده عن أحداً من الأئمة ولا من السلف ولاثبتت به سنة ولاقول صحابة أيضاً هو مخالفٌ كما ذكرنا لسبب نزول قول الله تعالى : ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )

ولمعرفة هدي السلف في الدعاء ولمعرفة آثار الأسماء والصفات على الخلق ومنافاة حكمه الله جل وعلا هذا اعتداء في الدعاء.

مثلاً يدعو بدعاء مستحيل في دعائه.

يقول: اللهم أخرج نبياً يهدي الناس !!! النبوة ختمت، فهو ولكان دعاء، فهو باطل لمنافته بما أخبر الله جل وعلا به.

أو دعا يقول: اللهم أخرج المهدي الآن!!! اللهم انزل المسيح عيسى بن مريم الآن!!! هذا دعا ءٌ باطل.

لأنه قد أخبر الله جل وعلا وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم أن وقت خروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لم تأتي علامته الآن أو يدعوا بدعاءٍ ممتنع من جهة الخلق. هذا كله من الأعتداء في الدعاء.

هذا مأخذ الكلمة التي نشرت في مجلة الدعوة. انتهى كلام معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.

[Abu Omar]

بوب البخاري رحمه الله فقال [ باب الدعاء على المشركين ] . ولك أن تراجع شرح ابن حجر رحمه الله وتأييده لهذا القول . فالمسألة يسندها آيات وأحاديث صحيحة

[بوسعد قطر]

هل يجوز الدعاء بهذه الصيغة

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً،

[Abu Omar]

بالمناسبة فشيخ الإسلام ممن يرى جواز الدعاء على جنس الكفار بعامة .

وقد جاءت السنة بهذا :
فبوب البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه : [ باب الدعاء على المشركين ] ، و في كتاب الاستسقاء نحوه .
ولقد استنبط الحافظ في الفتح 7/384 الدعاء على المشركين بالتعميم من قصة خبيب بن عدي رضي الله عنه ، حيث دعا فقال : " اللهم احصهم عددا، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا " ؛
وهي دعوة في زمن الوحي ولم تُنكر ، والعبرة بعموم لفظها لا بخصوص سببها .

[Abu Omar]

لو كان الدعاء بالتعميم منهي عنه لنزه الله تعالى أنبياءه ورسله من الوقوع فيه ، فنوح عليه السلام وهو من أولي العزم كيف يقوم بالدعاء على الكفار ، وغيره يوفق للسلامة ؟!!

وعليه فنحن اليوم ندعو على اليهود والنصارى فنقول " اللهم احصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ، اللهم اشدد وطأتك عليهم ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف" ،

وهذا الدعاء هو المناسب لأحوال الأمة الإسلامية مع هؤلاء الأرجاس وما يكيدونه للمسلمين والإسلام

[بوسعد قطر]

لو كان الدعاء بالتعميم منهي عنه لنزه الله تعالى أنبياءه ورسله من الوقوع فيه ، فنوح عليه السلام وهو من أولي العزم كيف يقوم بالدعاء على الكفار ، وغيره يوفق للسلامة ؟!!

وعليه فنحن اليوم ندعو على اليهود والنصارى فنقول " اللهم احصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ، اللهم اشدد وطأتك عليهم ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف" ،

وهذا الدعاء هو المناسب لأحوال الأمة الإسلامية مع هؤلاء الأرجاس وما يكيدونه للمسلمين والإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا اخوي بو عمر

وجزاك الله الفرودس

يا ابن الحلال المشايخ قالوا ما يجوز خلاص يا اخي ما يجوز على كفيهم هههههههههه


لانك يا اخوي بو عمر بتتعب معهم بالمنتدى واخرتها مغلق الموضوع فلا تتعب روحك


بس محد رد على سؤالي غيرك اخوي بو عمر أبي غيرك يرد على سؤالي اللي مؤيدين عدم الدعاء على اليهود والنصارى


هل يجوز الدعاء بهذه الصيغة

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً،

[الوعب]

هل يجوز الدعاء بهذه الصيغة

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً،




اللهم أعز الإسلام والمسلمين ,,, هذا لا خلاف عليه

وأذل الشرك والمشركين،,,, حتى تبقى العزه للمسلمين

ودمر أعداء الدين،,,, وهذا ايضا لا خلاف عليه اي الدعاء على اعداء الدين

اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً،,, وطبعا هذا الدعاء تكمله الى اللهم دمر اعداء الدين وهذا ايضا لا خلاف عليه


فتمعن يا أخي في الدعاء (على أعداء الدين)

فكان يكفي القول بالدعاء اللهم دمر النصارى واليهود ولكن خص بالقول أعداء الدين ,,فهو دعاء عام على من هم اعداء هذه الامه من اي دين او مذهب

[بوسعد قطر]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين ,,, هذا لا خلاف عليه

وأذل الشرك والمشركين،,,, حتى تبقى العزه للمسلمين

ودمر أعداء الدين،,,, وهذا ايضا لا خلاف عليه اي الدعاء على اعداء الدين

اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً،,, وطبعا هذا الدعاء تكمله الى اللهم دمر اعداء الدين وهذا ايضا لا خلاف عليه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا اخوي الوعب


سؤال لك

تذكر امام الحرم السديس والشريم يوم يدعون على اليهود والنصارى ؟

متى كان يدعوا عليهم ومتى توقف عن الدعاء تقريبا يعني ؟

ماهي الاسباب عن توقف المشايخ بالدعاء عليهم صراحه ؟

[بوسعد قطر]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين ,,, هذا لا خلاف عليه

وأذل الشرك والمشركين،,,, حتى تبقى العزه للمسلمين

ودمر أعداء الدين،,,, وهذا ايضا لا خلاف عليه اي الدعاء على اعداء الدين

اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً،,, وطبعا هذا الدعاء تكمله الى اللهم دمر اعداء الدين وهذا ايضا لا خلاف عليه


فتمعن يا أخي في الدعاء (على أعداء الدين)

فكان يكفي القول بالدعاء اللهم دمر النصارى واليهود ولكن خص بالقول أعداء الدين ,,فهو دعاء عام على من هم اعداء هذه الامه من اي دين او مذهب


سؤال من هم أعداء الدين ؟

هل اليهود والنصارى هم من أعداء الدين ؟

أم هم أخوانا في البشريه ؟

[الوعب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا اخوي الوعب


سؤال لك

تذكر امام الحرم السديس والشريم يوم يدعون على اليهود والنصارى ؟

متى كان يدعوا عليهم ومتى توقف عن الدعاء تقريبا يعني ؟

ماهي الاسباب عن توقف المشايخ بالدعاء عليهم صراحه ؟

هذا السؤال يوجه لهم بارك الله فيك,,, فانا ليس بالمتحدث عنهم

فسؤالي لك

فاذا الدعاء على جميع النصارى جائز فتمعن في هذه الايه :

{ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى
ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: 82، 83].

[بوسعد قطر]

هذا السؤال يوجه لهم بارك الله فيك,,, فانا ليس بالمتحدث عنهم
فسؤالي لك

فاذا الدعاء على جميع النصارى جائز فتمعن في هذه الايه :

{ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى
ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: 82، 83].


وبارك الله فيك فهمت مقصدي انت وتذكر دعائهم على اليهود والنصارى ولكنك لا تعرف سبب التوقف عن الدعاء عليهم ....

وأتوقع بأنك تعرف الجواب ....

[بوسعد قطر]

قال فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام وفي أمثالهم لعنة الله على اليهود والنصارى فنسأل الله أن يلعن اليهود والنصارى اللهم العن اليهود والنصارى اللهم العن اليهود والنصارى اللهم العن اليهود والنصارى اللهم العن كل عدو للمسلمين من الملحدين والمنافقين يا رب العالمين يا ذا الجلال والإكرام اللهم إنا لا نقول إلا ما قال رسولك لعنة الله على اليهود والنصارى



لأن النصارى كاليهود حاقدون على الأسلام حاقدون على أهل الإسلام لا يودون أن يبقي الإسلام على وجه الأرض طرفة عين

http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_596.shtml

[بوسعد قطر]

هل يجوز منع الخطباء من الدعاء على النصارى ؟؟





السؤال : ما رد الشيخ على الذي منع الخطباء من الدعاء على النصارى في المساجد ؟؟


الجواب :
الجواب على سؤال السائل عن حكم منع الخطباء من الدعاء على النصارى

***الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد المؤيد بمعجزة التنزيل ، المبشر به في التوراة والإنجيل ، وعلى آله وصحبه أفضل جيل ، وبعد :

***فقد ذكر الله تعالى أن أشد أعداء أمة التوحيد المحمدية الإسلامية ، هم كفرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى المشركين بالله ، المبدلين دين أنبياءهم الذين أسلموا ، الجاحدين لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم بغيا وحسدا بعد أن عرفوها كما يعرفون أبناءهم ، الكائدين لهذه الأمة المكائد الخسيسة ، الساعين في إفسادها بكل دسيسة .


***كما قال الحق سبحانه في القرآن العظيم ( وقالت اليهود عزير ابن الله ، وقالت النصارى المسيح ابن الله ، ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون ، اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لاإله إلا هو سبحانه عما يشركون ، يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ، هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركــــون ) .


***وإذا كان الله تعالى قال عنهم ( قاتلهم الله ) فكيف يمنع خطباء المساجد من الدعاء عليهم ؟! وإذا كان الله تعالى حكى عن السموات أنها تكاد تتفطر من افتراء النصارى عليه باتخاذ الولد ، وتكاد الأرض تنشق من هذا الكفر الشنيع ، وتكاد الجبال تطبق عليهم كما قال سبحانه : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ، أن دعوا للرحمن ولدا ) فكيف تمنع منابر المسلمين من الدعاء عليهم ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم .
***هذا ،، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم من هم المغضوب عليهم المذكورون في سورة الفاتحة فقال اليهود ، ومن هم الضالون : فقال النصارى ، وأطبق على ذلك علماء التفسير اتباعا لتفسير النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا يعلم أن كل مسلم يدعو على اليهود والنصارى ، في ركعة من كل صلاة ، يدعو أن يجنبه الله تعالى طريقهم الضال ، فكيف يحق لاحد أن يمنع ذلك >
*** كماروى محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل بإسناد صحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانوا يدعو على كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيل الله ويكذبون رسل الله ويقاتلون أولياء الله .
فكيف يمنع الخطباء من الدعاء على النصارى ولاحول ولا قوة إلا بالله تعالى .

***والواجب على المسؤول الذي من منع الخطباء من الدعاء على النصارى أن يتق الله تعالى ، و أن يرعى لمنبر الخطبة الذي وضع أساسه النبي محمد صلى الله عليه وسلم حرمته ، وأن يحفظ دوره المهم في توعية المسلمين في دينهم ، وتحذيرهم من مكائد أعداءهم ، في زمن قد تداعت عليهم الأمم ، وتكالبت عليهم المحن ، فلم يبق لهم إلا بيوت الله تعالى ، عصمة لهم بعد الله من كل فتنة والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .
موقع الشيخ حامد العلي

[بوسعد قطر]

الشقيري يقول لا تدعو على الكفار !!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم وانا اتصفح بعص المواقع لأقرأ اخر الاخبار في المجتمع
وجدت موضوعا في موقع كل الوطن بعنوان " إتقوا الله...إالأدعية الغليظة على غير المسلمين"
للداعيه او المذيع احمد الشقيري في برنامجه خواطر بجزئه الثالث.ويطالب المسلمين عدم الدعاء على الكفار واستشهد هذا الداعيه بمذيع غربي هذا المذيع اتى بمقطع فيديو من احد المساجد يدعو فيها الامام على اليهود والنصارى "اللهم يتم اطفالهم ورمل نساؤهم وجمد الدماء في عروقهم ... ويعلق المذيع ان الاسلام ليس دين سلام ..واعتبر الشقيري انه اعتداء بالدعاء وحسب علمي ان الاعتداء بالدعاء بهلاك كل الكفار هو الممنوع لأأنه مخالفه لسنة الهيه هي وجود اهل الكفر ...استشهد الشقيري بالرسول صلى الله عليه وسلم حين دعا على ثقيف بالهدايه هم لديهم اسرى طالب الائمة المسلمين من عدم الدعاء على الكافرين ,بل الدعاء لهم بالهدايه ..وهل يجهل هذا الشقيري ان القرآن الكريم لعنهم وكفّرهم؟؟؟
الشقيري يريد منّا ان نراعي شعور هؤلاء اللكفرة الفجرة لعنهم الله ..هذا هو ديننا يا شقيري اما انتم المنهزمين نفسيا وفكريا واعتقد انه من دُعاة التقريب ايضاً !! فقواقولها ان شاء من غير قصد ..نتيجة حماسكم لا اكثر. النصارى واليهود اعداء لله ورسوله يجب على كل مسلما ان يبغضهم ويبغض عقيدتهم الفاسدة المُنحرفه سواء كانو مقاتلين معتدين او مُسالمين - فديننا واضح لا لبس فيه ولا غشّ ولا خداع -



الاسشهاد بفتوى من الشبكة الإسلامية

رقـم الفتوى : 19230عنوان الفتوى :أدلة الدعاء على الكافرين كافة بمن فيهم أهل الكتابتاريخ الفتوى :04 جمادي الأولى 1423 / 14-07-2002السؤال
1- ما حكم التأمين التجاري ؟
2- ما حكم الدعاء على مطلق النصارى دون المقاتلين منهم ؟
3- عندنا خادمة ونريد السفر إلى مكة فهل يجوز أن تذهب معنا علما أنه ليس معها محرم ، وماذا نفعل بها عند السفر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

1- سبق برقم : 7394.
2- فإنه يجوز الدعاء على مطلق الكفار سواء كانوا مقاتلين أو غير مقاتلين، ويدخل فيهم اليهود والنصارى والوثنيين والملاحدة، ويدل على ذلك:
قوله تعالى عن نوح عليه السلام:رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً [نوح:26].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه: اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق. رواه أحمد.
قال النووي في شرح مسلم في شرحه لحديث: وانقل حماها إلى الجحفة. قال الخطابي وغيره: كان ساكنو الجحفة في ذلك الوقت يهودا، ففيه دليل الدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك، وفيه الدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم، وهذا مذهب العلماء كافة. انتهى.
قال العراقي في طرح التثرتب 2/292 في شرح حديث قنوت النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار: فيه جواز الدعاء على الكفار ولعنهم، قال صاحب المفهم: ولا خلاف في جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم، واختلفوا في جواز الدعاء على أهل المعاصي فأجازه قوم ومنعه آخرون. انتهى
وقال ابن العربي في أحكام القرآن 4/269: في تفسير قوله تعالى عن نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض ... المسألة الثانية : دعاء نوح على الكافرين أجمعين، ودعاء النبي صلى الله وعليه وسلم على من تحزب على المؤمنين، وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه لأن مآله عندنا مجهول. انتهى.
3- سبق برقم : 10809.
والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد :
فإن الدعاء على الكافرين بالتعميم جائز ٌ، فيدعى عليهم بالهلاك إذا كان مصلحةً ، فإن رُجيَ هدايتهم دُعي لهم بالهداية . وقد جاءت السنة بهذا وهذا ، فبوَّبَ البخاري فـي كتاب الدعوات من (( صحيحه )) : باب الدعاء على المشركين . وباب الدعاء للمشركين ، وفي كتاب الاستسقاء نحوه . بيان الدليل على مشروعية الدعاء على الكافرين بالهلاك على وجه التعميم استنبط الحافظ ابن حجر فـي (( الفتح )) 7/384 : الدعاء على المشركين بالتعيم من قصة خبيب بن عدي  ، حيث دعا فقال : (( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً )) وهي دعوةٌ فـي زمن الوحي ولم تُنكر ، والعبرة بعموم لفظها لا بخصوص سببها . وقولـه  : (( قاتل الله اليهود ... )) الحديث . يحتمل أن يكون إخباراً ، ويحتمل أن يكون دعاءً . قال القاضي ـ كما فـي المرقاة للقاري ـــ 6/19 : قاتل الله اليهود أي : عاداهم . وقيل : قتلهم . فأخرج فـي صورة المغالبة . وفي (( الصحيحين )) عن عائشة رضي الله عنها أن النبي  قال : (( لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) . وجاء لعن كفرة بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم . ومما جاء عن السلف فـي ذلك ما رواه ابن أبي شيبة فـي (( المصنف )) 10/443 عن أبي معاوية عن الأعمش عن يحيى بن وثاب قال : سمعته يقول فـي قنوته : ((اللهم عذِّب كفرة أهل الكتاب ، اللهم اجعـــل قلوبهم قلـــوب نساءٍ كوافر )) ، وما جاء عن عمر بن الخطاب  لا يخرج عن هذا المعنى . فالدعاء عليهم من أجل الكفر . وفي قول الله تعالى : ( وقال نوح رب لاتذرعلى الأرض من الكافرين ديار* إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولايلدوا إلا فاجرا كفاراً) [نوح :26-27] نصٌّ على أن هذه الدعوة من شرع نوح ، ولذا استجابها الله ، ولو كانت خطيئة أو تعدّياً لبيَّن الله تعالى ذلك ولم يُقرَّهُ على الخطأ ، كما هو الحال فـي معاتبة الله له لَما دعا لولده فقال تعالى (فلاتسألن ماليس لك به علمٌ إني أعظك أن تكون من الجاهلين)[هو : 46] ، وقد حرَّر الحافظ ابن حجر فـي (( الفتح )) 11/434 أنَّ نوحاً يعتذر يوم الموقف بأمرين : الأول : أنه استنفد الدعوة التي له ، إذْ كل نبي له دعوة مستجابة ، ولذا قال : إنه كانت لي دعوة ، دعوتها على قومي . الثاني : دعاؤه لابنه، وهذه هي الخطيئة التي أشار إليها فـي حديث أنس (. وقد قرَّر علماء الإسلام أن نبينا محمداً  أُعطي مثل دعوة نوح عليه السلام ، ولكنه لم يستنفدها ، بل ادخرها للأمة فـي الآخرة . قال الإمام الفقيه أبومحمد عبدالله بن حامد فـي كتابه (( دلائل النبوة )) : ذِكْرُ ما أُوتي نوح عليه السلام من الفضائل، وبيان ما أُوتي محمد  مما يضاهي فضائله ويزيد عليها . قالوا : إنَّ قوم نوح لما بلغوا من أذيّته والاستخفاف به وترك الإيمان بما جاءهم به من عند ا لله دعـــا عليهم فقال : (رب لاتذر على الأرض من الكفارين دياراً)[نوح :26] فاستجاب الله دعوته ، وغرَّق قومه ، حتى لم يسلم شيء من الحيوانات والدواب إلا من ركب السفينة ، فكان ذلك فضيلة أوتيها ، إذ أُجيبت دعوته ، وشفي صدره بإهلاك قومه . قلنا : وقد أوتي محمد  مثله حين ناله من قريش ما ناله من التكذيب والاستخفاف، فأنزل الله إليه ملك الجبال ، وأمره بطاعته فيما يأمره به من إهلاك قومه، فاختار الصبر على أذيتهم ، والابتهال فـي الدعاء لهم بالهداية .اهـ . قال ابن كثير فـي (( البداية والنهاية )) : وهذا حسنٌ . اهـ . قلت : حديث عائشة فـي (( الصحيحين )) وفيه : قال ــ مَلَك الجبال ــ : يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك لك ، وأنا ملَك الجبال ، قد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك ، فما شئت ؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين . فقال رسول الله : (( بل أرجو أن يُخرِجَ اللهُ من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً )) . فهذا يؤيد أن شرعنا موافق لشرع نوح فـي هذه المسألة ، وذلك أعلى درجات الاستدلال بشرع من قبلنا ، ولو لم يَرِد فـي شرعنا ما يدل على الموافقة ، فليس فـي شرعنا ما ينصُّ على إلغاء دعوة نوح أو خصوصيتها به ، فهي حُجَّةٌ فـي أصح أقوال العلماء . ورحم الله ابنَ تيمية ؛ فإنه لما ذكر المســـألة علىجهة البحث ــ كما فـي ((الفتاوى )) 8/336 قال : ثم ننظر فـي شرعنا هل نسخه أم لا ؟ . اهـ . ولعل فيما ذكره ابن حجر من الاستدلال بعموم دعاء خبيب ما يدلُّك على أن شرعنا لم ينسخ هذه الدعوة . فصلٌ والدعاء عليهم بالقحط وهلاك الأموال ونحوها جائزٌ على جهة التعميم ، وليس ذلك خاصاً بالنبي  بل له ولمن بعده ، فإن كانت مصلحة المسلمين فـي ذلك فَثَمَّ شرع الله . قال البخاري رحمه الله : باب الدعاء على المشركين، وقال ابن مسعود رضي الله عنه : قال النبي  : (( اللهم أعنِّي عليهم بسبعٍ كسبع يوسف .. )) وذكر فيه أحاديث منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي  كان إذا قال : سمع الله لمن حمده فـي الركعة الآخرة من صلاة العشاء قنت : (( ... اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف )) . وهذا الدعــــاء ليس منسوخـــاً بقولـه تعالى : (ليس لك من الأمر شيء) [آل عمران : 128] ؛ لأن الآية إنما نزلت فـي أُحُد ، ولأن الآية إنما نهت عن الدعاء على المعيَّن من الكفار باللعن وهم أحياء وليس الدعاء على مضر من ذلك . قال الحافظ فـي (( الفتح )) 7/366 : والصواب أنها نزلت فـي شأن الذين دعا عليهم بسبب قصة أُحُد . والله أعلم . اهـ .
وحرَّر رحمه الله أن الآية لا تتناول قصة مضر إسناداً ومتناً . ومما يدل على مشروعية الدعاء عليهم بإهلاك أموالهم ؛ ما جاء فـي دعاء موسى عليه السلام ، قال عـز وجل عنه : (ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلايؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم) [يونس :88] معنى اطمس : أَهْلِك . قال ابن كثير فـي (( البداية والنهاية )) 2/106 : وهذه دعوة غضب لله تعالى ولدينه ولبراهينه ، فاستجاب الله لها وحقّقها وتقبّلها ، كما استجاب لنوح فـي قومه . اهـ .
فهذا شرع موسى عليه السلام ، وقد جاء فـي شرعنا ما يؤيده ،كما فـي دعائه  على مُضَر ، وما كان الله تعالى وتقدَّس ليقرَّ موسى عليه السلام على هذه الدعوة ويستجب له ؛ إلا أنها مشروعة . ومما يدل على ذلك ــ أيضاً ـــ دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، حيث دعا ربه، كما قال الله تعالى : (وارزق أهله من الثمرات من ءامن منهم بالله واليوم الآخر) [البقرة :126] فهذا هو الدعاء المشروع ، إذْ لا يشرع أن يقول مؤمن بالله واليوم الآخر ابتداءً : اللهم ارزق المؤمنين والكافرين ، اللهم أَغِث المؤمنين والكافرين ، ونحو ذلك ، وإن كان يجوز فـي بعض الحالات كأن يطلب الكافر من المسلم أن يدعو الله لـه بالغيث فيجيبه رجاءَ إسلامــــه ؛ فبان لك أن قـــول الله : (قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير) هو لبيان الأمر الكوني ، إذْ ليس ذلك إنكاراً على إبراهيم دعوته هذه ، ولو كان كذلك لكان المشروع أن يقال فـي الدعاء دوماً : اللهم ارزق المؤمن والكافر ، وذلك ما لم يقله أحدٌ فيما أعلم ، فقولـه الله تعالى : (قال ومن كفر...) الآية كقولـه تعالى كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك) [الإسراء :20] ، وقولـه تعالى (وأممٌ سنمتعهم...) [هود : 48] .
فصلٌ قول القائل : إن الدعاء على الكافرين بالهلاك طعن فـي الحكمة الإلهية ، إذْ قضى الله كوناً أن يبقوا ، ودلَّ الدليل على بقائهم إلى آخر الزمان ؛غير صحيحٍ لأمور : الأول : أنَّ هذا احتجاجٌ بالقدر على الشرع ، وهو باطل ؛ فالقدر علم الله وكتابته ومشيئته وخلقه ، والشرع وظيفة العبد المكلف . وهذا الاحتجاج هوعمدة القائلين بالتقريب بين الأديان فـي زماننا ، يقولون : (( ليس من أهداف الإسلام أن يفرض نفسه على الناس فرضاً حتى يكون هو الديانة العالمية الوحيدة ، إذْ أنَّ كل ذلك محاولة فاشلة ، ومقاومة لسنّة الوجود ، ومعاندة للإرادة الإلهية )) . هذا كلام د. وهبة الزحيلي فـي كتابه (( آثار الحرب )) ص65 . ولغيره من دعاة التقريب هذا الاحتجاج ، وقد أجاد فـي ردِّه وإبطاله وبيان فساد ما يترتب عليه الدكتور الشيخ أحمد بن عبدالرحمن القاضي فـي كتابه (( دعوة التقريب بين الأديان : دراسة نقدية فـي ضوء العقيدة الإسلامية )) 2/748 وما بعدها. الثاني : لو كان الدعاء بالتعميم طعناً فـي الحكمة الإلهية لنزَّه الله تعالى أنبياءه ورسله من الوقوع فـيه ، فنوحٌ عليه السلام وهو من أولي العزم كيف يطعن فـي الحكمة الإلهية بالدعاء على الكفار ، وغيره يوفق للسلامة ؟ .. سبحانك هذا بهتان عظيم . وما كان طعناً فـي الحكمة الإلهية الآن فهو طعن فـي الحكمة الإلهية زمن نوح، إذْ لا تختلف الشرائع فـي ذلك . الثالث : احتج القرافي فـي (( الفروق )) 4/281 على أنه لا يجوز الدعاء بــ ((اللهم اغفر للمسلمين جميع ذنوبهم )) بأن الأحاديث جاءت بدخول طائفة من المسلمين النار بذنوبهم ، ففي الدعاء تكذيب لتلك الأحاديث ... إلخ . فجاء ابن المشاط فـي كتابه (( إدرار الشروق على أنوار الفروق )) 4/283 بردِّ كلام القرافي هنا ردَّاً مبيناً مستقيماً ، حيث قال بعد إيراد جميع كلام القرافي : قلت : لقد كلَّف هذا الإنسان نفسه شططاً ، وادَّعى دواعي لا دليل عليها ولا حاجة إليها وهماً منه وغلطاً ، وما المانع من أن يكلف الله تعالى خلقه أن يطلبوا منه المغفرة لذنوب كل واحد من المؤمنين مع أنه قد قضى بأن منهم من لا يغفر له ؟! ومن أين تَلزَمُ المنافاة بين طلب المغفرة ووجوب نقيضها ؟؟ هذا أمر لا أعرف له وجهاً إلا مجرد التحكُّم بمحض التوهم .. اهـ .
قلت : رحم الله ابن المشاط ، لقد أصاب وأجاد فـي ردِّ الخلط بين الأمر الشرعي والأمر الكوني ، بما هو معروف عند أهل السنة والجماعة . فالأمر الكوني لا يُؤخذ منه حكمٌ ، فضلاً عن كونه يعارض به الأمر الشرعي ويقضي عليه . ومما يرد كلام القرافي صراحةً قولـه تعالى : ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات)[محمد : 19] أي : ولذنوب المؤمنين والمؤمنات . وحديث : (( اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقَّه وجُلَّه ، سرَّه وعلانيته ، أولَه وآخره )) ، فلو كان كلام القرافي حقاً لما جاز لجميع المؤمنين والمؤمنات أن يدعو بهذا الدعاء ، بل بعضهم ، وهذا باطل . وقول القائل : إن الدعاء على الكفار بإهلاك أموالهم بالتعميم فيه معارضة لآثار أسماء الله . غير صحيحٍ لأمور : الأول : إنَّ آثار أسماء الله تكون فـي الخلق والأمر ، فالخلق هو الأمر الكوني، والأمر هو الأمر الشرعي . فالرازق اسم من أسماء الله يتعلق أثره بالخلق فيرزق جميع خلقه ، كما يتعلق أثره بالأمر فـي نحو قولـه تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)[الطلاق : 2-3] . فالخلط بين الآثار المترتبة على الأمر الكوني والأمر الشرعي خطأٌ بيِّن ، وقد تقدَّم إبطال ذلك . قال ابن القيِّم رحمه الله فـي (( مدارج السالكين )) 1/208 : وأنت إذا فرضتَ الحيوان بجملته معدوماً ، فمن يرزق الرازقُ سبحانه ؟ . وإذا فرضتَ المعصية والخطيئة منتفية عن العالم ، فلمن يَغْفِر ؟ وعمَّن يعفو ؟ وعلى من يتوب ويحلم ؟ . وإذا فرضتَ الفاقات سُدَّتْ ، والعبيد أغنياء معافون ، فأين السؤال والتضرع والابتهـــال ، والإجابة ، وشهود الفضل والـمِنَّة ، والتخصيص بالإنعام والإكرام؟. اهـ . فهذا هو الفهم الصحيح لآثار الأسماء الحسنى ، فدعْ عنك ما سواه .
الثاني : أن فـي ذلك لازماً شنيعاً وهو استجهال من هو من أولي العزم من الرسل . فموسى عليه الصلاة والسلام دعا بقطع أرزاقهم ، فهل أنكر بذلك آثار اسم الله تعالى الرزاق ؟ ومحمد  دعا بقطع أرزاقهم ، فهل يقال فيه ذلـــك . سبحانك هذا بهتان عظيم ! . الثالث : ما تقدم فـي دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام . هذا ما تيسر فـي هذه المسألة على جهة الاختصار . وعليه : فنحن اليوم ندعو على اليهود والنصارى فنقول : (( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تُبقي منهم أحداً ، اللهم اشدُد وطأتك عليهم ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف )) . وهذا الدعاء هو المناسب لأحوال الأمة الإسلامية مع هؤلاء الأرجاس ، وأما الدعاء بهدايتهم فـي هذه الظروف فلا أراه . والله أعلم .

قاله وكتبه الدكتور/ عبدالسلام بن برجس العبدالكريم

منقول ...................

[بوسعد قطر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:

السلام عليكم

شيخنا الكريم ...
لي صاحب يعارضني إذا دعيت علي الكافرين ، يقول لي لماذا لا تدعوا لهم بالهداية ، أقول له لأنهم معاندين جاحدين حاقدين يحاربوننا في الدين ، يقول لي هل تجزم بأنهم قد ضلوا وليست لهم هداية ؟ ، أقول لا ، يقول فلا تدعو عليهم ، ادعوا لهم بالهداية عسي الله أن يهديهم ونتقي شر الخلاف والحرب . .... وكان كلامه هذا طيب

إلا أنه - للأسف - كان يرفض الدعاء عليهم علي إطلاقه ، وإنه يتلهف لموقفه هذا ، حتي أني في مرة قلت له هذا فعل رسول الله وقد دعا علي الكافرين فحصل له خلل في أن يقنعني ذهب به الي أن يقول ، رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط هو الذي دعا عليهم والصحابة لم يدعو عليهم ، فكذبته في ذلك

نرجوا منكم القاء كلمه أنقلها له عن جواز الدعاء علي الكافرين والحكمة في ذلك

وهل يجوز الدعاء علي الكافرين من غير أولي الحرب معنا ؟
بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________

الجواب

الحمد لله رب العالمين وبعد،
فإن الدعاء مشروع ليس على الكافرين فحسب بل حتى على عصاة المسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال).
وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله من لعن والديه)
وقال صلى الله عليه وسلم (اتقوا اللاعنين..التبرز في طريق الناس وفي ظلهم)
في أحاديث كثيرة...
وأما لعن الكافرين والدعاء عليهم فكثير جدا في القرآن من ذلك:
قال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
وقال تعالى (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)
وقال تعالى (ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله...)
في آيات كثيرة
وأما السنة ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على قريش فقال (اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف) فأصابتهم مجاعة حتى أكلوا ورق الشجر ، وحتى رأوا كهيئة الدخان بين السماء والأرض من شدة الجوع ...
كما دعا على مضر فقال (اللهم اشدد وطأتك على مضر)
ودعا صلى الله عليه وسلم على قبائل من العرب ، وقنت عليهم شهرا حتى نزل عليه قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون)
وأجمعت الأمة على مشروعية الدعاء على الكفار . وإذا جاز قتالهم فالدعاء عليهم أولى بالجواز.وأما الدعاء بالهداية فهذا في حق من كان يرجى إسلامه لحسن علاقته بالمسلمين كما في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي لما قال يا رسول الله : ادع على دوس فقال الصحابة : هلك دوس. فقال صلى الله عليه وسلم (اللهم اهد دوسا وائت بهم ) فأسلمت دوس وهاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الكافر المعاند والمحارب ومن يسفك الدماء ويهتك الأعراض ويشرد الأسر ويرتكب المجازر ويفعل ما تفعله الجيوش الصليبية والصهيونية في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان...ثم يقول بعد ذلك لا يجوز الدعاء عليهم وإنما يقول اللهم اهدهم !!!
أقول لهذا الذي يقول هذا الكلام لو سطا سارق مسلم على بيته أكان يدعو له بالهداية أم يطالب بقطع يده؟ ولو اعتدى مسلم على عرض زوجته أو ابنته أكان يدعو له بالهداية ويعفو عنه أم ينتقم لنفسه!!
سبحان الله ، لقد هانت علينا أرواح إخواننا وأعراضهم وأموالهم ، بل هان علينا دين الله حتى صار أعداء الله الكفرة وأعراضهم أعز علينا منهم فلا حول ولا قوة إلا بالله.

الشيخ حامد العلي حفظهُ الله

[ابو عبد الرحمن]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

أخي الحبيب أود أن أشير هنا الى أنه لا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) كما هو مكتوب في عنوان الموضوع وللإستزادة يرجى قراءة الفتوى التالية وجزاك الله خيرا


http://www.islam-qa.com/ar/ref/47976

[مطيع الله]

مطيع الله سوف يدعو على النصارى واليهود وكل ملة الكفر حتى يلقى ربه،

القرآن كله دعوة عليهم ولعن لهم وحرمان لهم من الجنة،
هم كلهم من أهل النار بإذن الله،

وكذلك لا تنسوا خواص الشيعة والصوفية من دعواتكم ولعناتكم،
تقبل الله منا ومنكم،

[الوعب]

مطيع الله سوف يدعو على النصارى واليهود وكل ملة الكفر حتى يلقى ربه،

القرآن كله دعوة عليهم ولعن لهم وحرمان لهم من الجنة،
هم كلهم من أهل النار بإذن الله،

وكذلك لا تنسوا خواص الشيعة والصوفية من دعواتكم ولعناتكم،
تقبل الله منا ومنكم،



بما معناه من مقالتك ان ديننا قائم على الكره والبغض واللعن وليس دين السلام

وهذا ليس بصحيح :

"لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم"

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (125) سورة النحل

{اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه43 ، طه44

هذي اسلوب الدعوه باللين والرحمه ودائما تأتي بثمارها والدليل موجود في واقعنا المعاصر

واما اذا جئنا الى موقف الجهاد هنا تأتي الغلظه والشده والتعنيف والزجر :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}

[الوعب]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

أخي الحبيب أود أن أشير هنا الى أنه لا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) كما هو مكتوب في عنوان الموضوع وللإستزادة يرجى قراءة الفتوى التالية وجزاك الله خيرا


http://www.islam-qa.com/ar/ref/47976

كلامك صحيح يا ابو عبدالرحمن
ولكن لما كتبت العنوان فهناك حد معين للكتابه ,,فلم اقدر ان أكتب الصلاه على الرسول كامله
ولكن في الموضوع الداخلي تجدها مكتوبه كامله

[مطيع الله]

بما معناه من مقالتك ان ديننا قائم على الكره والبغض واللعن وليس دين السلام


الأخ الوعب المحترم،
من يعطيني شهادة أن ديني دين السلام؟

ومن هو الذي يصف ديننا بالكره والعنف؟

لا نخضع ولا نذل إلا لله الواحد القهار،

كيف نذل لكذابين مجرمين،
أمرنا الله عز وجل نصاً أن لا نذل لهم ولا نهادنهم ولا نتودد لهم؟

وكيف تأتي هذه الدعوات للذل والخنوع والخضوع ونحن مضطهدين محتلة بلداننا منهوبة خيراتنا؟

إن اتفق العلماء الأحياء على ما تقول، فيجب مخالفتهم جميعاً، لأنهم قد أصابتهم المهانة والذل والخنوع الذي أصاب أقواماً آخرين،

بددوا دينهم وجعلوه لعباً لمن لا يعبد الله ولا يتبع رسوله،


ديننا دين حرب على المحارب، وسلم على المسالم على شروط محددة واضحة،

[الوعب]

الأخ الوعب


ديننا دين حرب على المحارب، وسلم على المسالم على شروط محددة واضحة،


الله يجزيك خير , جبتها من الاخر

وسلم على المسالم وما أكثرهم

وحرب على المحارب وما اكثرهم

[الوعب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وأما الدعاء بالهداية فهذا في حق من كان يرجى إسلامه لحسن علاقته بالمسلمين كما في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي لما قال يا رسول الله : ادع على دوس فقال الصحابة : هلك دوس. فقال صلى الله عليه وسلم (اللهم اهد دوسا وائت بهم ) فأسلمت دوس وهاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الكافر المعاند والمحارب ومن يسفك الدماء ويهتك الأعراض ويشرد الأسر ويرتكب المجازر ويفعل ما تفعله الجيوش الصليبية والصهيونية في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان...ثم يقول بعد ذلك لا يجوز الدعاء عليهم وإنما يقول اللهم اهدهم !!!
أقول لهذا الذي يقول هذا الكلام لو سطا سارق مسلم على بيته أكان يدعو له بالهداية أم يطالب بقطع يده؟ ولو اعتدى مسلم على عرض زوجته أو ابنته أكان يدعو له بالهداية ويعفو عنه أم ينتقم لنفسه!!
سبحان الله ، لقد هانت علينا أرواح إخواننا وأعراضهم وأموالهم ، بل هان علينا دين الله حتى صار أعداء الله الكفرة وأعراضهم أعز علينا منهم فلا حول ولا قوة إلا بالله.

الشيخ حامد العلي حفظهُ الله

بارك الله فيك يا بو سعد وفي الشيخ حامد

1- ادع على دوس فقال الصحابة : هلك دوس. فقال صلى الله عليه وسلم (اللهم اهد دوسا وائت بهم ) فأسلمت دوس وهاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. (مع انهم كفار فدعا لهم بالهدايه)

2-وأما الكافر المعاند والمحارب ومن يسفك الدماء ويهتك الأعراض ويشرد الأسر ويرتكب المجازر ويفعل ما تفعله الجيوش الصليبية والصهيونية في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان..(وهذا يأتي تحت المعتديين على الامه وهنا وجب الدعاء عليهم والجهاد ضدهم)

فلو تلاحظ من كلام الشيخ حامد
ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا على بعض ولكن لم يعم (دعا على قريش ودعا على مضر ودعا صلى الله عليه وسلم على قبائل من العرب )

[مروض الفكرة]

الحين احمد الشقيري صار مفتي؟؟



صدق النبي صلى الله عليه وسلم



(فيتخذ الناس رؤوسا جهالا)

[بوسعد قطر]

الحين احمد الشقيري صار مفتي؟؟


صدق النبي صلى الله عليه وسلم



(فيتخذ الناس رؤوسا جهالا)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عاد أتشوف أنت اخوي مروض الفكرهـ


http://farm2.static.flickr.com/1025/730422321_ea99958467.jpg

http://www.arabiyat.com/magazine/uploads/ashuqairi2.jpg


الله يسلمك أنت شوف موقعه وبعدين بتعرف من هو الشقيري

http://www.thakafa.net//

http://www.thakafa.biz/cgi-bin/category.cgi?category=search&query=^newarrival.sql

[Abu Omar]

نعم البعض يريد أن يمنعنا حتى من الدعاء على الكفار


عن عبد الله الزرقي أنه قَالَ : ( لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ ، وَانْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ

قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِي عَلَى رَبِّى ، فَصَارُوا خَلْفَهُ صُفُوفاً .. وذكر في دعائه .. اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ ، وَالأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ ، اللهمَّ إني عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ ، اللهمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ في قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ ، اللهمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ وَأَحْيِنَا مُسْلِمِينَ وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ مَفْتُونِينَ ، اللهمَّ قَاتَلِ الْكَفَرَةَ الذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رَجْزَكَ وَعَذَابَكَ ، اللهمَّ قَاتَلِ الْكَفَرَةَ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَهَ الْحَقِّ ) رواه أحمد في المسند 3/424 ، وصححه الألباني في الأدب المفرد (699) .

ملحوظة : غزوة أحد كانت بين المسلمين والمشركين من قريش فلماذا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكفار من أهل الكتاب ، لولا أن هذا يجوز ؟؟؟...

[مروض الفكرة]

هلا اخوي بو سعد دخلت موقعه وتابعت بعض حلقاته في خواطر


بس انت وبعدين بتعرف من هو الشقيري


الي اقصده انه ليس من حقه كمقدم برامج ان يفتي ويترك هذه الامور لاهلها

[Abu Omar]

عجبا البعض يرفع عقيرته بالهذيان
نأتي له بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابه والسلف
واجماع علماء الامه من السلف الصالح بجواز الدعاء على الكفار
ولكنه لا يزال يرفع عقيرته بالهذيان
ما رأينا قلبك الرحيم بالكفار ... ما رأينا هذا القلب حينما يقتلون الابرياء في العراق وافغانستان والصومال والفلبين والشيشان وقبلهم في البوسنة
انها والله شنشنة النفاق
نسأل الله حسن الخاتمه

[Abu Omar]

كلامك صحيح يا ابو عبدالرحمن
ولكن لما كتبت العنوان فهناك حد معين للكتابه ,,فلم اقدر ان أكتب الصلاه على الرسول كامله
ولكن في الموضوع الداخلي تجدها مكتوبه كامله

كذبت انا جربت ان اضع عنوان موضوعك بالاضافه لكلمة صلى الله عليه وسلم
على هذا الشكل
"كفايه دعاء على اليهود والنصارى ----- والدعاء عليهم ليس بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم"

ولم تكن هناك مشكله
اي عضو يستطيع ان يجرب ؛ يفتح موضوع جديد وسيجد كلامي صحيحا

المشكله في قلبك الذي لا يريد ان يصلي على رسول الله
قلوب رحيمه بالكفار ؛ شديده على المؤمنين

[الوعب]

كذبت انا جربت ان اضع عنوان موضوعك بالاضافه لكلمة صلى الله عليه وسلم
على هذا الشكل
"كفايه دعاء على اليهود والنصارى ----- والدعاء عليهم ليس بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم"

ولم تكن هناك مشكله
اي عضو يستطيع ان يجرب ؛ يفتح موضوع جديد وسيجد كلامي صحيحا

المشكله في قلبك الذي لا يريد ان يصلي على رسول الله
قلوب رحيمه بالكفار ؛ شديده على المؤمنين

حسبي الله عليك
كذبتني وانا مسلم وقلت اني لا احب ان اصلي على الحبيب

اشققت قلبي حتى تعرف ما فيه

والله كلمتك اقاضيك بها يوم القيامه

الحمدالله الذي رزقني بولد حافظ لكتابه الكريم وامام من امه مساجد قطر وانت تأتي وتتهمني بالكذب

حسبي الله عليك

[Abu Omar]

حسبي الله عليك
كذبتني وانا مسلم وقلت اني لا احب ان اصلي على الحبيب

والله كلمتك اقاضيك بها يوم القيامه

الحمدالله الذي رزقني بولد حافظ لكتابه الكريم وامام من امه مساجد قطر وانت تأتي وتتهمني بالكذب

حسبي الله عليك


اللهم اعلم بما تقول
ولكنك كذبت فيما قلت
انا حاولت ان اضع الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم كامله ولم تكن هناك المشكله التي قلت عليها
فسرها انت كما تحب
١ - اما كراهية الصلاه على الرسول صلى الله عليه وسلم
٢ - او كذب لسبب آخر
وبيني وبينك ان تنسخ هذا السطر وتضعه كعنوان لموضوع جديد

كفايه دعاء على اليهود والنصارى ----- والدعاء عليهم ليس بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم

وسترى انك كنت كاذبا فيما قلت

[الوعب]

مقتطفات من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد

الجزء الأول

لفضيلة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين


ففي الآية خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وقد شج وجهه، وكسرت رباعيته، ومع ذلك ما عذره الله - سبحانه - في كلمة واحدة: "كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟"، فإذا كان الأمر كذلك، فما بالك بمن سواه؟ فليس لهم من الأمر شيء، كالأصنام، والأوثان، والأولياء، والأنبياء، فالأمر كله لله وحده، كما أنه الخالق وحده، والحمد لله الذي لم يجعل أمرنا إلى أحد سواه، لأن المخلوق لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فكيف يملك لغيره؟‍
ونستفيد من هذا الحديث أنه يجب الحذر من إطلاق اللسان فيما إذا رأى الإنسان مبتلى بالمعاصي، فلا نستبعد رحمة الله منه، فإن الله تعالى قد يتوب عليه.

والرجل المطيع الذي يمر بالعاصي من بني إسرائيل ويقول: "والله، لا يغفر الله لفلان. قال الله له: من ذا الذي يتألى علي على أن لا أغفر لفلان؟ قد غفرت له وأحبطت عملك"(1)، فيجب على الإنسان أن يمسك اللسان لأن زلته عظيمة، ثم إننا نشاهد أو نسمع قوماً كانوا من أكفر عباد الله وأشدهم عداوة انقلبوا أولياء لله، فإذا كان كذلك، فلماذا نستبعد رحمة الله من قوم كانوا عتاة؟!
وما دام الإنسان لم يمت، فكل شيء ممكن، كما أن المسلم - نسأل الله الحماية - قد يزيغ قلبه لما كان فيه من سريرة فاسدة.
فالمهم أن هذا الحديث يجب أن يتخذ عبرة للمعتبر في أنك لا تستبعد رحمة الله من أي إنسان كان عاصياً.

وليس بعيداً من ذلك قصة أصيرم بن عبد الأشهل الأنصاري، حيث كان معروفاً بالعداوة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلما جاءت وقعة أحد ألقى الله الإسلام في قلبه دون أن يعلم به النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من قومه، وخرج للجهاد وقتل شهيداً، فلما انتهت المعركة جعل الناس يتفقدون قتلاهم، فإذا هو في آخر رمق، فقالوا: ما جاء بك يا فلان؟ أحدب على قومك، أم رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فأخبروا عني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخبروه، فقال: "هو من أهل الجنة"، فهذا الرجل لم يصل لله ركعة واحدة، ومع هذا جعله الله من أهل الجنة، فالله حكيم يهدي من يشاء لحكمة، ويضل من يشاء لحكمة، فالمهم أننا لا نستبعد رحمة الله - عز وجل - من أي إنسان.


الرابعة: أن المدعو عليهم كفار.
الرابعة: أن المدعو عليهم كفار، تؤخذ من قوله تعالى: أو يتوب عليهم، فهذا دليل على أنهم الآن ليسوا على حال مرضية، ومن المعلوم أن صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام وقت الدعاء عليهم كانوا كفاراً.
وهذه المسألة - أي أن المدعو عليهم كفار - ترمي إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم وإن كان يرى أنه دعا عليهم بحق، فقد قطع الله - سبحانه وتعالى - أن يكون له من الأمر شيء لأنه قد يقول قائل: إذا كانوا كفاراً، أليس يملك الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو عليهم؟.
نقول: حتى في هذه الحال لا يملك من أمرهم شيئاً، هذا وجه قول المؤلف أن المدعو عليهم كفار، وليس مراده الإعلام بكفرهم، لأن هذا معلوم لا يستحق أن يعنون له، بل المراد في هذه الحال الذي كان هؤلاء كفاراً لم يملك النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً بالنسبة إليهم.
* * *
الخامسة: أنهم فعلوا أشياء ما فعلها غالب الكفار، منها: شجهم نبيهم، وحرصهم على قتله، ومنها التمثيل بالقتلى مع أنهم بنو عمهم. السادسة: أنزل الله عليه في ذلك: ليس لك من الأمر شيء. السابعة: قوله: أو يتوب عليهم أو يعذبهم، فتاب عليهم، فآمنوا.
الخامسة: أنهم فعلوا أشياء ما فعلها غالب الكفار، أي: إنهم مع كفرهم كانوا معتدين، ومع ذلك قيل له في حقهم: ليس لك من الأمر شيء، وإلا، فهم شجوا النبي صلى الله عليه وسلم ، ومثلوا بالقتلى مثل حمزة بن عبد المطلب، وكذلك أيضاً حرصوا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم ، مع أن كل هؤلاء فيهم من بني عمهم، وفيهم من الأنصار.
السادسة: أنزل الله عليه في ذلك: ليس لك من الأمر شيء، أي: مع ما تقدم من الأمور التي تقتضي أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم حق بأن يدعو عليهم أنزل الله: ليس لك من الأمر شيء، فالأمر لله وحده، فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قطع عنه هذا الشيء، فغيره من باب أولى.



وهذا كلام العلامه ابن عثيمين رحمه الله عليه

ثم يأتي من بعدهم اناس يدعون العلم ويكفرون المسلمين ويكذبونهم ويدعون انهم على صواب وغيرهم دجالين ومنافقين ولا حول ولا قوه الا بالله

[مطيع الله]

أيهم أخف ضرراً،
المسلم يقتله الكافر،
أو الكافر يلعنه المسلم؟

بعد التفكير الطويل، ننتظر إجاباتكم...

[الوعب]

أيهم أخف ضرراً،
المسلم يقتله الكافر،
أو الكافر يلعنه المسلم؟

بعد التفكير الطويل، ننتظر إجاباتكم...


الكافر يلعنه المسلم؟الكافر الذي لم يتعدى على المسلمين فيدعوا له بالهدايه وليس اللعن

المسلم يقتله الكافر،ومن ثم يسلم الكافر فيجب ما قبله

فأيهم أخف ضررا ؟ الله أعلم
و اللعن هو الاخف من القتل

جزاك الله خير

[Abu Omar]

هذا خبر هدية لك

نظمت رابطة الدفاع الإنجليزية اليمينية المتطرفة مظاهرة كبيرة أمس السبت احتجاجًا على بناء مسجد في مدينة دادلي، وهاجم المتظاهرون الشرطة والصحفيين بالعصي والزجاجات الفارغة، وحاولوا اجتياز حواجز الشرطة للوصول إلى مسجد المدينة.

وتحولت الشوارع وسط المدينة إلى حلبة مطاردة واشتباكات بين الجماعات اليمينية وبين شبان مسلمين ، أصيب فيها عدد من المحتجين.


==================


أشار رئيس المجلس الفرنسي للدين الإسلامي محمد موسوي إلى التشنج في فرنسا بشأن "الإسلام تغذيه المناقشات حول الهوية الوطنية والنقاب والاستفتاء السويسري بشأن بناء المآذن.
يأتي ذلك في وقت كان الرئيس الفرنسي قد دعا إلى حظر ارتداء النقاب في البلاد وطالب بتشريع قانون بهذا الشأن.
التجسس على المسلمين:
وكانت مصادر صحافية بريطانية قد أعلنت أن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (cia) حصلت على معلومات شخصية تتعلق بنحو ألف طالب جامعي بريطاني مسلم.
وذكرت صحيفة "اندبندنت" أن الكشف عن هذا النبأ أثار غضب الجماعات الإسلامية، فيما يخشى هؤلاء الطلاب الذين لم يتورطوا في "التطرف" من ورود أسمائهم على قوائم مراقبة "الإرهاب" الدولي.
وأضافت أن هناك مخاوف من استخدام بيانات الأبرياء، ما يدعو للريبة في المعاملة الجائرة للطلاب المسلمين في المملكة المتحدة من قبل الأجهزة الأمنية.
وأكدت الصحيفة أنه حتى الآن تم دهم منازل أكثر من 50 طالب مسلم من قبل رجال الشرطة، لكن لم يتم توقيف أحد منهم.
وأوضحت الصحيفة أن معلومات عن طلاب في جامعة لندن (كلية لندن الجامعية) تم تسليمها إلى الشرطة من قبل الجامعة واتحاد الطلبة منذ مطلع عام 2010.

[الوعب]

نعم البعض يريد أن يمنعنا حتى من الدعاء على الكفار
عن عبد الله الزرقي أنه قَالَ : ( لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ ، وَانْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ

قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِي عَلَى رَبِّى ، فَصَارُوا خَلْفَهُ صُفُوفاً .. وذكر في دعائه .. اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ ، وَالأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ ، اللهمَّ إني عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ ، اللهمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ في قُلُوبِنَا ، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ ، اللهمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ وَأَحْيِنَا مُسْلِمِينَ وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ مَفْتُونِينَ ، اللهمَّ قَاتَلِ الْكَفَرَةَ الذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رَجْزَكَ وَعَذَابَكَ ، اللهمَّ قَاتَلِ الْكَفَرَةَ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَهَ الْحَقِّ ) رواه أحمد في المسند 3/424 ، وصححه الألباني في الأدب المفرد (699) .

ملحوظة : غزوة أحد كانت بين المسلمين والمشركين من قريش فلماذا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكفار من أهل الكتاب ، لولا أن هذا يجوز ؟؟؟...

من واجب الامانه انك تقول منقوله من وخاصه اذا نقلت كامله وبالحرف

فتنقل اراء اناس بالحرف الواحد حتى مقدمه و نهايه الموضوع ولا تذكرهم ولا تنسب اليهم , هل هذه الامانه عندك

على الاقل زيد عليها من علمك حتى ننسبها لك

او علمك فقط في اللعن والقذف ؟؟

[Abu Omar]

للعلم كل كلامي منقول
والعاقل يفهم هذا بدون اشاره
انا انقل العلم

[Bu Rashid]

للعلم كل كلامي منقول
والعاقل يفهم هذا بدون اشاره
انا انقل العلم



معليش اخوي انقل العلم وان شاء الله سيكون في ميزان حسناتك
ولكن يجب احترام الاخ الوعب بدل ان تتهمه بالكذب وغيره
الوعب رجل فاضل وما شفنا منه الا كل خير في هذى المنتدى

[ماريسا]

فعلاً انا ضد لعن و سب و احتقار اليهود و النصارى أو أي ناس ما حاربونا في شي

[الوعب]

للعلم كل كلامي منقول
والعاقل يفهم هذا بدون اشاره
انا انقل العلم

طبعا العلم ينقل ولكن ينسب لاصحابه ,,

وانظر الى الاخ بوسعد نقل عن ولد عمنا الشيخ حامد العلي ما قاله بخصوص الدعاء وذكر اسمه ككاتب للموضوع

ملاحظه: فأرجوا ان لا اتهم بالكذب عندما ذكرت ابن عمنا الشيخ حامد العلي ,, فممكن ان تتصل فيه وتتأكد هل عنده اولاد عم في قطر ام لا

لان الاتهام والقذف من اسهل الامور عندكم الا من رحم ربي

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

ياولد الحلال اهي جات بس عند الدعاء على اليهود والنصارى 0:weeping:000000

انا من كمن اسبوع شفت موضوع منزلينه ويدعون ويوجهون اشد الادعيه على شخص مسلم

بصرف النظر عن افعاله لكن مايجوز ندعو للمسلم بالشر حرام ياجماعه والله عيب

صراحه اي موضوع ادخله احصل سب وشتم احس بقصه بداخلي وحسره على هالعقول الي سخرت ثواني من وقتها للدعوه بالشر على اخوهم المسلم واحتمال مره ملك يقول لك مثل ذلك

انا اقول قبل لاندعي وتاخذنا الفزعه والحميه نفتح اشوي كتاب الله وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم وانشوف رسولنا كيف كان يقابل الاساءه وكيف كان يعامل المسلمين واليهود والنصارى 000بعدها نقرر ونصدر الافعال والاقوال 000000

[الوعب]

قبل لا ادخل الموضوع
جا في بالي (برنامج الشقيري)

وفعلا بعد ما دخلت الموضوع وجدت انك مستند على قوله
وحقيقة انا ما سمعت من احد مثل اللي قاله

فهل يعتبر قوله اجتهاد صائب أم العكس


وشكرا للمووضوع اللي فعلا كل ما جيت اسال فيه انسى

:p موفقين

ونقل ايضا عن العلامه الشيخ القرضاوي والدكتور طارق السويدان


ونقلت لك انا ايضا عن العلامه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه قوله في الدعاء

[الوعب]

نهى الشيخ سلمان العودة عن الدعاء بالهلاك على الكافرين، مشيرا إلى أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
لما قيل له: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ ((إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً)).



قال الشيخ سلمان العوده: هناك قدر من الدعاء مطلوب، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- دعا والأنبياء دعوا على المشركين، وكذلك الصحابة، فعمر -رضي الله عنه- دعا على المقاتلين المحاربين من أعداء الله تعالى وأعداء رسوله -صلى الله عليه وسلم- ؛ ولهذا أن يدعو الداعي على الصهاينة وعلى المحتلين على من يؤذون الله ورسوله ويؤذون المؤمنين هذا قدر مطلوب، ولكن لابد ألا يقتصر الأمر على هذا، وكأن مشكلتنا دائماً من عدونا هي الدعاء، ولكن ينبغي أن يأخذ هذا قدره المعتدل.

وأضاف فضيلته أنه لابد من عدم الاعتداء في الدعاء حتى على المشركين، لافتاً إلى أن البعض يدعو عليهم بأن يقطع الله تعالى نسلهم أو يبيدهم ! مع أن قطع النسل مستحيل، فالله -سبحانه وتعالى- قضى أنهم باقون إلى قيام الساعة بل لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، فأنت إذا دعوت بإبادتهم تدعو بأمر مخالف للسنن الكونية ومخالف لوعد الله ووعد رسوله -صلى الله عليه وسلم-، كما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما جاءه ملك الجبال وقال : مرني بما شئت. لِتَأْمُرَنِى بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ .

فقال -صلى الله عليه وسلم- « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا »، ولم يدع عليهم بأن يُقطع نسلهم، فالأطفال الصغار أبرياء ما داموا دون سن التكليف وليس لهم ذنب أو تبعة أو مسؤولية.

وأوضح الدكتور العودة أن الكثير من هؤلاء الدعاة هم محل دعوة، أي ( يُدعون )، يقول تعالى (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ) كما أن كثيراً منهم في الطريق إلى الإسلام، أو متعاطفون مع القضايا الإسلامية، أو هناك مصلحة للمسلمين عندهم، لافتاً إلى أن المسلمين اليوم لا يستبدون ولا يستقلون بأحوالهم ومصالحهم بل معظم مصالحهم هي معتمدة على غيرهم من أمم الشرق وأمم الغرب وهذا ليس بسر .

ولهذا ينبغي أن يكون الدعاء على الكافرين المعتدين، فيدعو على المحاربين، والمؤذين، مشيراً إلى أن هذا ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ « إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ». بل عندما قيل له : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ دَوْسًا قَدْ كَفَرَتْ وَأَبَتْ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا. فَقِيلَ هَلَكَتْ دَوْسٌ فَقَالَ « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »، وهنا دعا لهم بدلاً من أن يدعو عليهم .

وأوضح الدكتور العودة أن الدعاء لبعض المشركين بالهداية لا بأس به بل حسن، وأيضاً الدعاء للمصلحة العامة مثلاً الدعاء برفع الوباء اللهم ارفع الوباء والبلاء عن عبادك أجمعين وعن بلادك أجمعين ؛ لأنه من مقتضى السنة الإلهية أنه فيروس أنفلونزا الخنازير مثلاً إذا وُجد في أمريكا ووجد في أوروبا ووجد في اليابان ووجد في الشرق ووجد في الغرب ستكون بلاد المسلمين حجراً محجوراً واستثناءً منه، هذا ما جرت به السنة الإلهية .

[الوعب]

ندعي على اليهود المحتلين لاراضينا
واليهود الممولين لاحتلال اليهود لاراضينا
واليهود المخططين والداعمين والضاغطين على القيادات العالمية من اجل النيل من كرامة المسلمين
ونرجع للنصاري
الحاظرين النقاب والحجاب والمأذن باسم الحرية المطلقة

كم نسبتهم هذيلا:rolleyes:

انت قلت كم نسبتهم؟ اي ليس الجميع , فمنهم المسالم ومن يناصر المسلمون في قضياهم والطفل والمتزوجات من مسلمين وهكذا---

فكيف ندعوا عليهم جميعا

[~~ الدانـه ~~]

كذبت انا جربت ان اضع عنوان موضوعك بالاضافه لكلمة صلى الله عليه وسلم
على هذا الشكل
"كفايه دعاء على اليهود والنصارى ----- والدعاء عليهم ليس بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم"

ولم تكن هناك مشكله
اي عضو يستطيع ان يجرب ؛ يفتح موضوع جديد وسيجد كلامي صحيحا

المشكله في قلبك الذي لا يريد ان يصلي على رسول الله
قلوب رحيمه بالكفار ؛ شديده على المؤمنين


اعوذ بالله من هكذا اسلوب

قلبك انت الشديد على المؤمنين والدليل الفاظك الي كلها سب وشتم وتكذيب لهم بدون وجه حق

لو تتعلم كيفية التعامل بالحسنى مع الغير افضل لك عند الله من تعلم القرآن بدون العمل به ....

سميت بدنا بتناقضك

[Abu Omar]

جاء الشرع بلعن الكفار عمومًا كما قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} (الأحزاب: 64).

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين}َ (البقرة من الآية: 89).

وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} (البقرة من الآية: 161).


في الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

وكان المسلمون يلعنون الكفار في قنوتهم كما جاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقنت بعد الركوع ويقول في دعائه" اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين"

وروى مسلم عن خفاف بن إيماء قال: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان" ثم وقع ساجداً. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وصح أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار.

وقد تواتر النقل عن السلف الصالح بلعن الكفار عموماً لا سيما في رمضان كجحدهم الحق، وعداوتهم للدين وأهلـه.

فلعن الكفار إجمالاً جائز سواء علق اللعن بوصف الكفر، أو بصنف من أصنافهم كاليهود والنصارى ونحو ذلك، وقد حكى بعض العلماء الإجماع على ذلك.

ما رأيت لك ردا على هذه الادله
الله لعنهم
الرسول صلى الله عليه وسلم لعنهم
الصحابه لعنوهم
وتواتر النقل بلعن الكفار عموما عن السلف الصالح
لم ترد ولا بدليل ضد كلامي

[Abu Omar]

اعوذ بالله من هكذا اسلوب

قلبك انت الشديد على المؤمنين والدليل الفاظك الي كلها سب وشتم وتكذيب لهم بدون وجه حق

لو تتعلم كيفية التعامل بالحسنى مع الغير افضل لك عند الله من تعلم القرآن بدون العمل به ....

سميت بدنا بتناقضك

انا ما سببته او شتمته
انا قلت له كذبت
هو قال لم يستطيع ان يضع كلمه صلى الله عليه وسلم كامله بسبب انه لم يكن لديه حروف تكفي في عنوان الموضوع
حيث يتم تحديد عدد الحروف التي يمكن وضعها كعنوان للموضوع

ثم انا جربت ووضعت العنوان كاملا متضمنا كلمة صلى الله عليه وسلم ولم تكن هناك المشكله التي قال عنها
فقلت له كذبت والامر كذلك
وان كان لديه حجه انه حاول مثلما قال فليخبرنا
وبيني وبينكم ان تجربوا

فهذا كذبا .... فقلنا له انت كذبت
وهذا ليس سبا او شتما

انصحك ان تتعلمي اولا قبل ان تردي على الرجال
اسأل الله ان يرزقك على قدر نيتك

[الوعب]

ما رأيت لك ردا على هذه الادله
الله لعنهم
الرسول صلى الله عليه وسلم لعنوهم
الصحابه لعنوهم
وتواتر النقل بلعن الكفار عمومت عن السلف الصالح
لم ترد ولا بدليل ضد كلامي

اولا هذا ليس بكلامك انما نقلته

ثانيا: الايات مرتبطه في بعضها , فلا نأخذ ما نريد ونترك الباقي

مثال :وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى __ فلو توقفنا هنا لقلنا ان جميع النصارى هم اقرب موده للمؤمنين.

فلنكمل الايه :ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ(82)وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ(83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ(84)
فهنا عرفنا من المقصود بالاقرب موده للمؤمنين.

وجئتني بايات من القران الكريم وانا ليس بعالم حتى افسر قول الله تعالى

وانا جئتك سابقا بأقوال بعض العلماء المشهود لهم في العلم و الفقه والتفسير ولم تأخذ برأيهم


واما ما جئتني به الدعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو واضح وضوح الشمس ان الدعاء على من يصدون عن سبيل الله ويقاتلون اولياءه ويكذبون الرسل فهذا متفق عليه

(اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين")

فأين الدعاء عليهم أجمعين؟؟

(اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان") فهنا التخصيص في الدعاء على فئه معينه

سبحان الله نقلت الادله عن عدم جواز الدعاء عليهم اجمعين


سؤال موجه لكم يا من يسبون النصارى كلهم ,, فلماذا تذهبون لبلادهم لتسرحون وتمرحون ولماذا تذهبون للعلاج عندهم وخاصه انهم كما تدعون ملعونون(اي مطرودون من رحمه الله)
ولماذا تذهبون للدراسه وغيرها كثير؟؟؟

[Abu Omar]

اولا هذا ليس بكلامك انما نقلته

ثانيا: الايات مرتبطه في بعضها , فلا نأخذ ما نريد ونترك الباقي

مثال :وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى __ فلو توقفنا هنا لقلنا ان جميع النصارى هم اقرب موده للمؤمنين.

فلنكمل الايه :ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ(82)وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ(83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ(84)
فهنا عرفنا من المقصود بالاقرب موده للمؤمنين.

وجئتني بايات من القران الكريم وانا ليس بعالم حتى افسر قول الله تعالى

وانا جئتك سابقا بأقوال بعض العلماء المشهود لهم في العلم و الفقه والتفسير ولم تأخذ برأيهم


واما ما جئتني به الدعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو واضح وضوح الشمس ان الدعاء على من يصدون عن سبيل الله ويقاتلون اولياءه ويكذبون الرسل فهذا متفق عليه

(اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين")

فأين الدعاء عليهم أجمعين؟؟

(اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان") فهنا التخصيص في الدعاء على فئه معينه

سبحان الله نقلت الادله عن عدم جواز الدعاء عليهم اجمعين




الله لعنهم من فوق سبع سماوات
ورسول الله والصحابه ثم السلف
ثم جاء مجموعه من المتأخرين تحرجوا من الدعاء على الكفار .. فمن نطيع
ثم انا نقلت لك اجماع العلماء على جواز لعن عموم الكفار
هل تفهم معنى الاجماع؟



هل تشغل نفسك بالدعاء للمجاهدين مثلما اشغلت الناس وضيعت اوقاتنا في دفاعك عن الكفار
حتى لو على قولك لا ندعي إلا على المحاربين لنا فقط
فسوف نستثني ١٠ دول تقريبا ان لم تخني الذاكرة

لان هؤلاء الكفار الذي تحالفت اكثر من ٩٠ دوله على احتلال العراق وافغانستان ... اليسوا هؤلاء محاربين

اعطيني قائمة بعدد الدول الكافرة التي لم ترسل لها جيشا ليحتل افغانستان او العراق ؛ او تسب نبينا وتسخر من ديننا

هل انت تعيش ما نراه من حرب صليبيه على الاسلام والمسلمين؟

اخيرا


سؤال موجه لكم يا من يسبون النصارى كلهم ,, فلماذا تذهبون لبلادهم لتسرحون وتمرحون ولماذا تذهبون للعلاج عندهم وخاصه انهم كما تدعون ملعونون(اي مطرودون من رحمه الله)
ولماذا تذهبون للدراسه وغيرها كثير؟؟؟

انت تريد ان تناقش قضية الدعاء على الكفار
ام قضيه مشروعية السفر إلى بلاد الكفر
كل قضيه لها احكامها

[الوعب]

انصحك ان تتعلمي اولا قبل ان تردي على الرجال
اسأل الله ان يرزقك على قدر نيتك

ليس الرجل من قال انا رجل انما الرجل هو الذي يسير على هدي القرآن الكريم وعلى نهج النبوة الشريفة، مقتدي بأخلاق الرسول الكريم وخصاله الحميدة, وحكمته وحلمه وشجاعته وكرمه وصدقه ومعاملته

فهل انت منهم؟؟

[Abu Omar]

ليس الرجل من قال انا رجل انما الرجل هو الذي يسير على هدي القرآن الكريم وعلى نهج النبوة الشريفة، مقتدي بأخلاق الرسول الكريم وخصاله الحميدة, وحكمته وحلمه وشجاعته وكرمه وصدقه ومعاملته

فهل انت منهم؟؟

هلا فسرت لي كذبك قبل ان تطيل في الردود
انا ما اردت ان احرجك اكثر
ولكن يبدوا انك وجدت حلمي عليك فتطاولت
الان انت قلت انك ما استطعت ان تكتب صلى الله عليه وسلم كامله
وكتبت ص لانه لا توجد حروف كافيه
وانا اثبت ان كلاما ليس صحيحا
وبيني وبينك التجربه
انتظر منك توضيحا لكلامك ... والا اعتبرتك كذابا
والكاذب لا نتحاور معه في امور الدين
لان هناك اقوام تسعه اعشار دينهم الكذب اقصد التقية

[الوعب]

الله لعنهم من فوق سبع سماوات
ورسول الله والصحابه ثم السلف
ثم جاء مجموعه من المتأخرين تحرجوا من الدعاء على الكفار .. فمن نطيع
ثم انا نقلت لك اجماع العلماء على جواز لعن عموم الكفار
هل تفهم معنى الاجماع؟



هل تشغل نفسك بالدعاء للمجاهدين مثلما اشغلت الناس وضيعت اوقاتنا في دفاعك عن الكفار
حتى لو على قولك لا ندعي إلا على المحاربين لنا فقط
فسوف نستثني ١٠ دول تقريبا ان لم تخني الذاكرة

لان هؤلاء الكفار الذي تحالفت اكثر من ٩٠ دوله على احتلال العراق وافغانستان ... اليسوا هؤلاء محاربين

اعطيني قائمة بعدد الدول الكافرة التي لم ترسل لها جيشا ليحتل افغانستان او العراق ؛ او تسب نبينا وتسخر من ديننا

هل انت تعيش ما نراه من حرب صليبيه على الاسلام والمسلمين؟

اخيرا



انت تريد ان تناقش قضية الدعاء على الكفار
ام قضيه مشروعية السفر إلى بلاد الكفر
كل قضيه لها احكامها

ولماذا لم تذكر الدول الاسلاميه اللتي ساعدت دخول الصليبين؟؟

ولما ذكرت ان هناك 90 دوله ,, واستثنيت 10 دول فلماذا تدعوا عليهم وتلعنهم؟

وهل سكان 90 دوله كلهم مؤيدن للحرب؟؟

وكل حرب قامت على المسلمين ,, هناك من قام بالتظاهر ضد الحرب وبعث المساعدات لهم وانتم نائمون في البلدان الاسلاميه

فلا تذكرهم وتسبهم وانتم(الدول الاسلاميه) اسوأ منهم الا من رحم ربي


وانت تقول الاجماع ؟؟ عطني اياهم مشايخ الامه الذين أجمعوا على هلاك و لعن وسب وقتل كل اليهود والنصارى واطفالهم ونسائهم؟؟

[الوعب]

هلا فسرت لي كذبك قبل ان تطيل في الردود
انا ما اردت ان احرجك اكثر
ولكن يبدوا انك وجدت حلمي عليك فتطاولت
الان انت قلت انك ما استطعت ان تكتب صلى الله عليه وسلم كامله
وكتبت ص لانه لا توجد حروف كافيه
وانا اثبت ان كلاما ليس صحيحا
وبيني وبينك التجربه
انتظر منك توضيحا لكلامك ... والا اعتبرتك كذابا
والكاذب لا نتحاور معه في امور الدين
لان هناك اقوام تسعه اعشار دينهم الكذب اقصد التقية

اذا فالزم صومعتك ياهذا لانك امعه وناقل بدون علم

[الوعب]

مشكووووووور اخوي على النقل ...
الله يهديك .. تأذن في خرابه



صدقت يا بوراشد

ولكن من باب التوضيح نزلنا الموضوع حتى نستفيد ونفيد ولكن للاسف ؟؟؟؟

[bu_hussain99]

انا متزوج مسيحيه وانتو تدعون عل مرتي بدل ماتدعون لها بل هدايه !!!

[Abu Omar]

ولماذا لم تذكر الدول الاسلاميه اللتي ساعدت دخول الصليبين؟؟

ولما ذكرت ان هناك 90 دوله ,, واستثنيت 10 دول فلماذا تدعوا عليهم وتلعنهم؟

وهل سكان 90 دوله كلهم مؤيدن للحرب؟؟

وكل حرب قامت على المسلمين ,, هناك من قام بالتظاهر ضد الحرب وبعث المساعدات لهم وانتم نائمون في البلدان الاسلاميه

فلا تذكرهم وتسبهم وانتم(الدول الاسلاميه) اسوأ منهم الا من رحم ربي


وانت تقول الاجماع ؟؟ عطني اياهم مشايخ الامه الذين أجمعوا على هلاك و لعن وسب وقتل كل اليهود والنصارى واطفالهم ونسائهم؟؟



جاء الشرع بلعن الكفار عمومًا كما قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} (الأحزاب: 64).

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين}َ (البقرة من الآية: 89).

وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} (البقرة من الآية: 161).


في الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

وكان المسلمون يلعنون الكفار في قنوتهم كما جاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقنت بعد الركوع ويقول في دعائه" اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين"

وروى مسلم عن خفاف بن إيماء قال: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان" ثم وقع ساجداً. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وصح أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار.

وقد تواتر النقل عن السلف الصالح بلعن الكفار عموماً لا سيما في رمضان كجحدهم الحق، وعداوتهم للدين وأهلـه.

فلعن الكفار إجمالاً جائز سواء علق اللعن بوصف الكفر، أو بصنف من أصنافهم كاليهود والنصارى ونحو ذلك، وقد حكى بعض العلماء الإجماع على ذلك.

[Abu Omar]

اذا فالزم صومعتك ياهذا لانك امعه وناقل بدون علم

لازلت لم تجاوب
على هذا
=================
هلا فسرت لي كذبك قبل ان تطيل في الردود
انا ما اردت ان احرجك اكثر
ولكن يبدوا انك وجدت حلمي عليك فتطاولت
الان انت قلت انك ما استطعت ان تكتب صلى الله عليه وسلم كامله
وكتبت ص لانه لا توجد حروف كافيه
وانا اثبت ان كلاما ليس صحيحا
وبيني وبينك التجربه
انتظر منك توضيحا لكلامك ... والا اعتبرتك كذابا
والكاذب لا نتحاور معه في امور الدين
لان هناك اقوام تسعه اعشار دينهم الكذب اقصد التقية
================

[alfaqeer]

فتوى آل الشيخ فتوى سياسية وليست شرعية الا اذا اقر بعموم الدعاء على الكفار , فالدعاء على عموم الكفار ليس اقل من توعد الله بهم في النار, فكون الرسول صلى الله عليه وسلم دعى على قتلة السبعين قاريء, فهذا لا يلغي النصوص المسندة التي اوردها الاخوان كونه خصص بعض القبائل في الدعاء , ولكن النصوص الاخرى التي تجيز الدعاء بشكل العموم لا يفترض أن تنسخ بحجة التخصيص , فهناك تخصيص وتعميم, ومسألة الدعاء تأتي في السياقين.

ابودحيم

[alfaqeer]

"سؤال موجه لكم يا من يسبون النصارى كلهم ,, فلماذا تذهبون لبلادهم لتسرحون وتمرحون ولماذا تذهبون للعلاج عندهم وخاصه انهم كما تدعون ملعونون(اي مطرودون من رحمه الله)
ولماذا تذهبون للدراسه وغيرها كثير؟؟؟"

الأخ الكريم الوعب

هل لك بدليل شرعي يحرم السفر الى ديارهم مع الدعاء عليهم أم ان الأمر منوط بالعاطفة والعقل ؟

فقط اردت التوضيح ان الدعاء بالعموم يكون في مناسبة وليس دون مناسبة , والا الاصل فينا نحن المسلمون الدعوة الى الاسلام, والدعوة لا تأتي بالدعاء عليهم, ولكن الأصل في الدعاء عليهم بالعموم في النوازل والواقع الذي نعيشه لا يختلف عليه اثنان ممن لا يأتمرون بأوامر السلطان , فأتفق معك فيما ذهبت اليه من نصوص مستندة , ولكن هذه النصوص لا تمنع الدعاء على العموم في النوازل التي تلحق بالمسلمين جراء سياساتهم, اخيرا أتمنى ان نفرق بين اعجابنا بالغرب لسبب ما, وبين ما يامرنا الشرع به, ولا ننس ان الله سبحانه وتعالى زكى النصارى في الأمانة ولا يوجد عالم مسلم يختلف على أن النصارى في الأمانة قد يتفوقون علي المسلمين عمليا في هذه السمة, ولكن هذا لا يحول دون دعائنا عليهم بالعموم اذا تعرضنا الى اذى وضرر واضطهاد واحتلال وقتل وتدمير عقول المسلمين وحياكة المؤامرات منهم .
أسأل الله ان يهدينا جميعا ويبصرنا ويفقههنا في شرعنا.

ابودحيم

[الوعب]

فتوى آل الشيخ فتوى سياسية وليست شرعية الا اذا اقر بعموم الدعاء على الكفار , فالدعاء على عموم الكفار ليس اقل من توعد الله بهم في النار, فكون الرسول صلى الله عليه وسلم دعى على قتلة السبعين قاريء, فهذا لا يلغي النصوص المسندة التي اوردها الاخوان كونه خصص بعض القبائل في الدعاء , ولكن النصوص الاخرى التي تجيز الدعاء بشكل العموم لا يفترض أن تنسخ بحجة التخصيص , فهناك تخصيص وتعميم, ومسألة الدعاء تأتي في السياقين.

ابودحيم

حياك الله اخي ابو دحيم

اذا فتوى آل الشيخ فتوى سياسية

وفتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حول مسألة الدعاء على الكفار

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟

الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.

المرجع مجلة الدعوة العدد1869 16 رمضان



مقتطفات من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد
الجزء الأول لفضيلة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين

نهايته:فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قطع عنه هذا الشيء، فغيره من باب أولى.


العلامه الشيخ يوسف القرضاوي ورأيه في هذا الموضوع

والشيخ سلمان العوده ورأيه في الموضوع


اخي ابو دحيم انا لاول مره اطلع بعمق على فتوى الدعاء على اليهود والنصارى
وشخصيا مقتنع بعدم صحه الجمع عليهم في الدعاء الا اذا اثبت لي غير ذلك

والادله اللي كتبوها الاعضاء تميل الى عدم الجواز وليس الجواز بالدعاء عليهم

[Bu Rashid]

حياك الله اخي ابو دحيم

اذا فتوى آل الشيخ فتوى سياسية

وفتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حول مسألة الدعاء على الكفار

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟

الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.

المرجع مجلة الدعوة العدد1869 16 رمضان



مقتطفات من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد
الجزء الأول لفضيلة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين

نهايته:فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قطع عنه هذا الشيء، فغيره من باب أولى.


العلامه الشيخ يوسف القرضاوي ورأيه في هذا الموضوع


اخي ابو دحيم انا لاول مره اطلع بعمق على فتوى الدعاء على اليهود والنصارى
وشخصيا مقتنع بعدم صحه الجمع عليهم في الدعاء الا اذا اثبت لي غير ذلك

والادله اللي كتبوها الاعضاء تميل الى عدم الجواز وليس الجواز بالدعاء عليهم



بارك الله فيك اخوي الوعب
مثلك وشرواك يعطوووون صوره طيبه للمسلمين
وللاسف البعض يعطون صورة سيئة عن الإسلام

[Abu Omar]

اخي الكريم ابودحيم
للاسف القوم قلوبهم مرهفه على الكفار
ولا يتحملون ان ندعوا عليهم
ولم نرى مواقفهم امام دماء المسلمين التي سالت في كل البقاع بسبب هؤلاء الكفار الذين ينافحون عنهم

اللهم بلغت اللهم فاشهد

[الوعب]

"سؤال موجه لكم يا من يسبون النصارى كلهم ,, فلماذا تذهبون لبلادهم لتسرحون وتمرحون ولماذا تذهبون للعلاج عندهم وخاصه انهم كما تدعون ملعونون(اي مطرودون من رحمه الله)
ولماذا تذهبون للدراسه وغيرها كثير؟؟؟"

الأخ الكريم الوعب

هل لك بدليل شرعي يحرم السفر الى ديارهم مع الدعاء عليهم أم ان الأمر منوط بالعاطفة والعقل ؟

فقط اردت التوضيح ان الدعاء بالعموم يكون في مناسبة وليس دون مناسبة , والا الاصل فينا نحن المسلمون الدعوة الى الاسلام, والدعوة لا تأتي بالدعاء عليهم, ولكن الأصل في الدعاء عليهم بالعموم في النوازل والواقع الذي نعيشه لا يختلف عليه اثنان ممن لا يأتمرون بأوامر السلطان , فأتفق معك فيما ذهبت اليه من نصوص مستندة , ولكن هذه النصوص لا تمنع الدعاء على العموم في النوازل التي تلحق بالمسلمين جراء سياساتهم, اخيرا أتمنى ان نفرق بين اعجابنا بالغرب لسبب ما, وبين ما يامرنا الشرع به, ولا ننس ان الله سبحانه وتعالى زكى النصارى في الأمانة ولا يوجد عالم مسلم يختلف على أن النصارى في الأمانة قد يتفوقون علي المسلمين عمليا في هذه السمة, ولكن هذا لا يحول دون دعائنا عليهم بالعموم اذا تعرضنا الى اذى وضرر واضطهاد واحتلال وقتل وتدمير عقول المسلمين وحياكة المؤامرات منهم .
أسأل الله ان يهدينا جميعا ويبصرنا ويفقههنا في شرعنا.

ابودحيم

هذا الذي علمنا ديننا الحنيف من خلق ومعامله وصدق
فكيف العن واسب فلان واذهب اليه
طبق هذا الشئي على نفسك اترضاها, فاذا انت لم ترضاها فكيف ننسبه الى الدين الحنيف دين الفطره الدين الكامل لجميع العصور

با اخي اندونيسيا وماليزيا اسلموا يخلق وصدق ومعامله تجار المسلمين لهم , فكيف لو علموا ان هؤلاء يلعنونهم ويسبونهم ويدعون عليهم وعلى اهليهم واطفالهم بالهلاك

هل نطبق على انفسنا المقوله : اظهر لهم غير ما أبطن
فانت لا تخفى عليك أخي هذه المقوله والله لا يجعلنا منهم
الذين يظهرون ما لايبطنون

( فقط اردت التوضيح ان الدعاء بالعموم يكون في مناسبة وليس دون مناسبة ) ولو هناك مناسبه فلماذا الدعاء بالعموم , ممكن زوجتي تكون نصرانيه وهي اقرب للاسلام وتساعد المسلمين فلماذا اشملها بالدعاء عليها

فماذا تقول يا اخي في الذميين وهم غير مسلمين الذي عاهدهم الرسول صلى الله وعليه وسلم ’ هل كان يدعوا عليهم؟؟

دعا عليهم عندما خانوا العهد وحاولوا ايذاء المسلمين
فالدعاء على من حارب واذى وساند الكفار على المسلمين

هذا هو ديننا العظيم دين الرحمه

[MCTs]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:

السلام عليكم

شيخنا الكريم ...
لي صاحب يعارضني إذا دعيت علي الكافرين ، يقول لي لماذا لا تدعوا لهم بالهداية ، أقول له لأنهم معاندين جاحدين حاقدين يحاربوننا في الدين ، يقول لي هل تجزم بأنهم قد ضلوا وليست لهم هداية ؟ ، أقول لا ، يقول فلا تدعو عليهم ، ادعوا لهم بالهداية عسي الله أن يهديهم ونتقي شر الخلاف والحرب . .... وكان كلامه هذا طيب

إلا أنه - للأسف - كان يرفض الدعاء عليهم علي إطلاقه ، وإنه يتلهف لموقفه هذا ، حتي أني في مرة قلت له هذا فعل رسول الله وقد دعا علي الكافرين فحصل له خلل في أن يقنعني ذهب به الي أن يقول ، رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط هو الذي دعا عليهم والصحابة لم يدعو عليهم ، فكذبته في ذلك

نرجوا منكم القاء كلمه أنقلها له عن جواز الدعاء علي الكافرين والحكمة في ذلك

وهل يجوز الدعاء علي الكافرين من غير أولي الحرب معنا ؟
بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________

الجواب

الحمد لله رب العالمين وبعد،
فإن الدعاء مشروع ليس على الكافرين فحسب بل حتى على عصاة المسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال).
وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله من لعن والديه)
وقال صلى الله عليه وسلم (اتقوا اللاعنين..التبرز في طريق الناس وفي ظلهم)
في أحاديث كثيرة...
وأما لعن الكافرين والدعاء عليهم فكثير جدا في القرآن من ذلك:
قال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
وقال تعالى (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)
وقال تعالى (ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله...)
في آيات كثيرة
وأما السنة ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على قريش فقال (اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف) فأصابتهم مجاعة حتى أكلوا ورق الشجر ، وحتى رأوا كهيئة الدخان بين السماء والأرض من شدة الجوع ...
كما دعا على مضر فقال (اللهم اشدد وطأتك على مضر)
ودعا صلى الله عليه وسلم على قبائل من العرب ، وقنت عليهم شهرا حتى نزل عليه قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون)
وأجمعت الأمة على مشروعية الدعاء على الكفار . وإذا جاز قتالهم فالدعاء عليهم أولى بالجواز.وأما الدعاء بالهداية فهذا في حق من كان يرجى إسلامه لحسن علاقته بالمسلمين كما في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي لما قال يا رسول الله : ادع على دوس فقال الصحابة : هلك دوس. فقال صلى الله عليه وسلم (اللهم اهد دوسا وائت بهم ) فأسلمت دوس وهاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الكافر المعاند والمحارب ومن يسفك الدماء ويهتك الأعراض ويشرد الأسر ويرتكب المجازر ويفعل ما تفعله الجيوش الصليبية والصهيونية في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان...ثم يقول بعد ذلك لا يجوز الدعاء عليهم وإنما يقول اللهم اهدهم !!!
أقول لهذا الذي يقول هذا الكلام لو سطا سارق مسلم على بيته أكان يدعو له بالهداية أم يطالب بقطع يده؟ ولو اعتدى مسلم على عرض زوجته أو ابنته أكان يدعو له بالهداية ويعفو عنه أم ينتقم لنفسه!!
سبحان الله ، لقد هانت علينا أرواح إخواننا وأعراضهم وأموالهم ، بل هان علينا دين الله حتى صار أعداء الله الكفرة وأعراضهم أعز علينا منهم فلا حول ولا قوة إلا بالله.

الشيخ حامد العلي حفظهُ الله

جزاك الله خير اخوي .. أول مرة اسمع بالشيخ حامد العلي .. وسابحث عن محاضراته ان شاء الله ..

[الوعب]

انا متزوج مسيحيه وانتو تدعون عل مرتي بدل ماتدعون لها بل هدايه !!!

الله يهديها الى الاسلام ويثبتها دنيا واخره

اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

[Abu Omar]

جزاك الله خير اخوي .. أول مرة اسمع بالشيخ حامد العلي .. وسابحث عن محاضراته ان شاء الله ..

موقع الشيخ الرسمي
http://www.h-alali.cc/m_index.php

[سيزن]

حتــــــــــــــــــى الدعاء ’ مايجوز ...!!!


الله المستعان على ما تصفون . :(

[alfaqeer]

أخي الكريم الوعب

اذا كنت تحرم الدعاء بشكل عام على الكفار , فقد جانبت الصواب, فالله سبحانه وتعالى لعنهم واللعن ابلغ من الدعاء , اما اذا كنت تحرم نوع الدعاء كالقول بالهلاك والاستئصال, فالمسألة فيها نظر لدى قلة من العلماء ومنهم الشيخ ابن عثيمين فيما أعلم والله أعلم فالشيخ يرحمه الله فيما أعلم لا يرَ بالدعاء عليهم بالهلاك والاستئصال وأنا بكل صراحة أميل الى عدم الدعاء عليهم بالهلاك والاستئصال كوني أعمل في مجال دعوة غير المسلمين الى الاسلام فأرى بالتفريق بين ما هو معتدٍ بعينه ومن يدعمه من دول ومؤسسات او من خلال الانتخابات وبين من لا حيلة له في الأمر, اما ما سقته من نصوص فلا يعدو كونه اجتهاد من طلاب العلماء والعلماء لظروف لا تخفَ على من هو مضطلع او قريب في هذا الأمر لأن المسألة خلافية والأرجح جواز الدعاء عليهم بشكل عام , وهو ثابت في الكتاب والسنة, ولو سلمنا بما تسوقه من أدلة في التحريم او المنع, فما قولك في هلاك القرى بمؤمنيها وعاصيها, أليس اولى بالمسلمين جميعا بعدم الهلاك, ولا أعتقد يخفاك حديث اُمّنا الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات عائشة رضي الله عنها في البخاري ومسلم بلفظ البخاري عن الجيش الذي يغزو الكعبة ويخسف بأولهم وآخرهم, ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قالت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم . فهل الكفار اولى بعدم الدعاء عليهم بشكل عام عندما يتعرضون للمسلمين بشتى انواع القهر والذل والاحتلال والقتل التي حرمها الله من خسف المسلمين في الكعبة بمؤمنهم وعاصيهم .

أما بالنسبة للسفر الى ديارهم مع الدعاء عليهم متى اقتضى الأمر, فلا تعارض بين ذلك شرعا, والعقل والمنطق لا يقوم عليه حكم شرعي في الفقه كما يقول العلماء في قاعدة اذا جاء النقل بطل العقل , واذا انتفى النقل فالعقل ليس راجح ان لم يدعمه اجماع كمصدر من مصادر التشريع ولو سلمنا بمنطقك, فهم يقتلوننا ويكيدون لنا المكائد ويسترزقون ويسرقون أموالنا ويعيثون في ارضنا فسادا, فهل نمنعهم دخولهم بلادنا؟ وهذا يدخل في باب المصالح مع الكفار ولنا هدي في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.


أسأل الله ان يرشدنا سواء السبيل ويمن علينا التفقه في الدين.
والله تعالى أعلم

ابودحيم

[الوعب]

أخي الكريم الوعب

اذا كنت تحرم الدعاء بشكل عام على الكفار , فقد جانبت الصواب, فالله سبحانه وتعالى لعنهم واللعن ابلغ من الدعاء , اما اذا كنت تحرم نوع الدعاء كالقول بالهلاك والاستئصال, فالمسألة فيها نظر لدى قلة من العلماء ومنهم الشيخ ابن عثيمين فيما أعلم والله أعلم فالشيخ يرحمه الله فيما أعلم لا يرَ بالدعاء عليهم بالهلاك والاستئصال وأنا بكل صراحة أميل الى عدم الدعاء عليهم بالهلاك والاستئصال كوني أعمل في مجال دعوة غير المسلمين الى الاسلام فأرى بالتفريق بين ما هو معتدٍ بعينه ومن يدعمه من دول ومؤسسات او من خلال الانتخابات وبين من لا حيلة له في الأمر, اما ما سقته من نصوص فلا يعدو كونه اجتهاد من طلاب العلماء والعلماء لظروف لا تخفَ على من هو مضطلع او قريب في هذا الأمر لأن المسألة خلافية والأرجح جواز الدعاء عليهم بشكل عام , وهو ثابت في الكتاب والسنة, ولو سلمنا بما تسوقه من أدلة في التحريم او المنع, فما قولك في هلاك القرى بمؤمنيها وعاصيها, أليس اولى بالمسلمين جميعا بعدم الهلاك, ولا أعتقد يخفاك حديث اُمّنا الطاهرة المطهرة من فوق سبع سموات عائشة رضي الله عنها في البخاري ومسلم بلفظ البخاري عن الجيش الذي يغزو الكعبة ويخسف بأولهم وآخرهم, ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قالت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم . فهل الكفار اولى بعدم الدعاء عليهم بشكل عام عندما يتعرضون للمسلمين بشتى انواع القهر والذل والاحتلال والقتل التي حرمها الله من خسف المسلمين في الكعبة بمؤمنهم وعاصيهم .

أما بالنسبة للسفر الى ديارهم مع الدعاء عليهم متى اقتضى الأمر, فلا تعارض بين ذلك شرعا, والعقل والمنطق لا يقوم عليه حكم شرعي في الفقه كما يقول العلماء في قاعدة اذا جاء النقل بطل العقل , واذا انتفى النقل فالعقل ليس راجح ان لم يدعمه اجماع كمصدر من مصادر التشريع ولو سلمنا بمنطقك, فهم يقتلوننا ويكيدون لنا المكائد ويسترزقون ويسرقون أموالنا ويعيثون في ارضنا فسادا, فهل نمنعهم دخولهم بلادنا؟ وهذا يدخل في باب المصالح مع الكفار ولنا هدي في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله ان يرشدنا سواء السبيل ويمن علينا التفقه في الدين.
والله تعالى أعلم

ابودحيم

جزاك الله خير على اسلوبك الراقي ومنكم نستفيد
بالنسبه لهلاك القرى والزلازل والكوراث , شئي مقدر ومكتوب من الله سبحانه وتعالى

اما اني ادعوا عليهم بالهلاك ,فاقول كما قال العلامه بن عثيمين:فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قطع عنه هذا الشيء(ليس لك من الأمر شيء)، فغيره من باب أولى.


انا ليس خلافي في الدعاء على الذين يكيدون لنا ويسرقوننا ويتاءمرون علينا
وانما على المسالمين منهم والضعفاء والاطفال

[بوسعد قطر]

السؤال: ما رأيك في فتوى جمعية التراث التي تجيز لولي الأمر منع الدعاء على اليهود والنصارى

--------------------------------------------------------------------------------

جواب الشيخ:
السؤال:

ما رأيك في فتوى جمعية التراث التي تجيز لولي الأمر منع الدعاء على اليهود والنصارى
***الجواب على سؤال السائل الذي يقول فيه :

نشرت صحيفة القبس بتاريخ 5 ربيع الأول 1423هـ ، الموافق 17 مايو 2002م ، هذا الخبر : أصدرت لجنة الفتوى في جمعية إحياء التراث الإسلامي فتوى حول منع الخطباء من الدعاء على النصارى مؤكدة أنه يجوز لولي الأمر اتخاذ ما يراه محققا للمصلحة الشرعية في ذلك ، وأوضحت الفتوى التي وقع عليها كل من الشيخ ناظم المسباح والشيخ محمد السنين والشيخ محمد الحمود والشيخ حاي الحاي أنه لاتلازم بين معاداة الكفار من يهود ونصارى وبين لعنهم والدعاء عليهم والأمر يدور على مراعاة المصلحة الشرعية وهو ما يعرف بمبدأ سد الذرائع ، وفيما يلي نص السؤال وإجابة اللجنة عليه :

***هل يجوز لولي الأمر أن يمنع الخطباء من الدعاء على النصارى وغيرهم ؟

***الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

لاتلازم بين معاداة الكفار من يهود ونصارى وبين لعنهم والدعاء عليهم وذلك أن معاداة الكفار من أصول اعتقاد المسلمين ومن الثوابت العقدية لهذا الدين وأما الدعاء عليهم ولعنهم فيرجع هذا إلى المصلحة الشرعية المبنية على السياسة الشرعية التي يراها ولي الأمر بما يحقق مصلحة الإسلام والمسلمين في وقت من الأوقات ، وقد أشار ربنا عز وجل في محكم تنزيله إلى هذا المعنى بقولـــــه ( ولانتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ففي هذه الآية نهـــى الله تعالى المؤمنين عن سب آلهة المشركين إذا ترتب على ذلك سب المشركين لله تعالى ، ففي هذه الآية مراعاة المصلحة الشرعية وهو ما يعرف عند الفقهاء والأصوليين بباب ( سد الذرائع ) انتهى ما نقلته الصحيفة من الفتوى .

***والعجب أن الفتوى زادت بضم اليهود إلى النصارى في منع الدعاء عليهم .
والسؤال هو : ما رأيكم في هذه الفتوى ؟؟

*********************

جواب الشيخ:

***الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

***تضمنت الفتوى المذكورة غلطين :

***الأول
: في التسويغ لولي الأمر أن يلزم الناس بما يخالف الكتاب والسنة .

***الثاني :

في تنزيل قاعدة سدر الذرائع ، في غير موضعها .

***أما الأول :
فإن ما ذكر في هذه الفتوى ـ كما نقلته الصحيفة المذكورة ـ خطأ مخالف لما دل عليه الكتاب والسنة ، فقد تظافرت الأدلة منهما على أن الدعاء على الكافرين ، ومنهم كفرة اليهود والنصارى ، من إظهار البراءة منهم التي أمر الله تعالى بها في الكتاب ، وامتثلها نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ، وآيات الكتاب طافحة بذلك وحصرها يطول في هذه الفتوى ، وسيأتي ذكر بعضها.

***وقد قال صلى الله عليه وسلم :
(لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد ) رواه النسائي من حديث أبي هريرة ، وقال : (لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم ، فباعوها ، وأكلوا ثمنها ، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه ) رواه أحمد وأبو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وقال صلى الله عليه سلم : (لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها .

*** هذا ومما سئل عنه شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله حكم إلزام ولي الأمر الناس بمذهبه في مسائل الاجتهاد التي اختلف فيها العلماء.

***فأجاب:

***( ليس له منع الناس من مثل ذلك، ولا من نظائره مما يسوغ فيه الاجتهاد وليس معه بالمنع نص من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا ما هو في معنى ذلك، لا سيما وأكثر العلماء على جواز مثل ذلك، وهو مما يعمل به عامة المسلمين في عامة الأمصار ) (مجموع الفتاوى 30/79-81)

***وقد قال شيخ الإسلام ابن تيميه عمن أفتى بمسائل الاجتهاد :
(ولا يجوز باتفاق الأئمة الأربعة نقض حكمه إذا حكم ، ولا منعه من الحكم به ، ولا من الفتيا به ، ولامنع أحد من تقليده ، ومن قال : إنه يسوغ المنع من ذلك ، فقد خالف إجماع الأئمة الأربعة ، بل خالف إجماع المسلمين ، مع مخالفته الله ورسوله ) 33/134

*** وإذا كان هذا في مسائل الاجتهاد التي اختلف فيها العلماء ، وأنه ليس لولي الأمر أن يمنع الناس من العمل بما دل عليه الكتاب والسنة ، فكيف بأن يمنعهم مما هو من أعظم ما شرعه الله في الكتاب والسنة ، وهو الدعاء على كفرة أهل الكتاب ، ولعنهم كما قال تعالى في المحكم التنزيل ( لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ، ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ) المائدة 78ـ 80

***ولاريب أن طاعة من ينهى آئمة المسلمين عن الدعاء على كفرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، لاسيما في هذا الوقت الذي يعادون فيه الإسلام أشد العداوة ، أن طاعته من طاعة المخلوق في معصية الخالق .

***وقد قال صلى الله عليه وسلم
( لاطاعة لاحد في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف ) متفق عليه من حديث علي رضي الله عنه .

***وقد ذكرت فيما سبق جوابا على سؤال السائل ( ماردك على من منع الدعاء على النصارى على المنابر ) مايلي :

***الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد المؤيد بمعجزة التنزيل ، المبشر به في التوراة والإنجيل ، وعلى آله وصحبه أفضل جيل ، وبعد :

***فقد ذكر الله تعالى أن أشد أعداء أمة التوحيد المحمدية الإسلامية ، هم كفرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى المشركين بالله ، المبدلين دين أنبياءهم الذين أسلموا ، الجاحدين لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم بغيا وحسدا بعد أن عرفوها كما يعرفون أبناءهم ، الكائدين لهذه الأمة المكائد الخسيسة ، الساعين في إفسادها بكل دسيسة .

***كما قال الحق سبحانه في القرآن العظيم
( وقالت اليهود عزير ابن الله ، وقالت النصارى المسيح ابن الله ، ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون ، اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لاإله إلا هو سبحانه عما يشركون ، يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ، هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركــــون ) .

***وإذا كان الله تعالى قال عنهم ( قاتلهم الله ) فكيف يمنع خطباء المساجد من الدعاء عليهم ؟! وإذا كان الله تعالى حكى عن السموات أنها تكاد تتفطر من افتراء النصارى عليه باتخاذ الولد ، وتكاد الأرض تنشق من هذا الكفر الشنيع ، وتكاد الجبال تطبق عليهم كما قال سبحانه : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ، أن دعوا للرحمن ولدا ) فكيف تمنع منابر المسلمين من الدعاء عليهم ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم .

***هذا ،، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم من هم المغضوب عليهم المذكورون في سورة الفاتحة فقال اليهود ، ومن هم الضالون : فقال النصارى ، وأطبق على ذلك علماء التفسير اتباعا لتفسير النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا يعلم أن كل مسلم يدعو على اليهود والنصارى ، في ركعة من كل صلاة ، يدعو أن يجنبه الله تعالى طريقهم الضال ، فكيف يحق لاحد أن يمنع ذلك ، فلاحول ولا قوة إلا بالله . ***

والواجب على المسؤول الذي منع الخطباء من الدعاء على النصارى أن يتق الله تعالى ، و أن يرعى لمنبر الخطبة الذي وضع أساسه النبي محمد صلى الله عليه وسلم حرمته ، وأن يحفظ دوره المهم في توعية المسلمين في دينهم ، وتحذيرهم من مكائد أعداءهم ، في زمن قد تداعت عليهم الأمم ، وتكالبت عليهم المحن ، فلم يبق لهم إلا بيوت الله تعالى ، عصمة لهم بعد الله من كل فتنة والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير انتهى ، (فتوى سابقة) .

****فإن قيل فنحن لم نمنع لعنهم ، ولكن جوزنا لولي الأمر المنع من إظهاره على المنابر فحسب ، عملا بقاعدة سد الذرائع ، واستدلالا بقوله تعالى ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) .

فالجواب : أن سد الذرائع قسمان :

***قسم ورد في أدلة الشرع فهذا يجب المصير إليه مثل ، تحريم الخلوة بالمرأة ونحوه مما ورد في النصوص .

***وقسم لم يرد في النصوص ، فهذا نوعان أيضا :

***نوع يقطع أو يغلب على الظن ، بأنه يفضي إلى المحظور فهذا محرم ، مثل بيع السلاح في الفتنة .

***ونوع يندر إفضاؤه إلى المحظور فهذا لا يحرم مثل بيع العنب في الأسواق ، مع احتمال أن يشتريه من يتخذه خمرا .

***ومعلوم أن قوله تعالى ( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) من القسم الأول الذي ورد فيه النص ، وقد أجمعوا على منعه ، ولكن لا يصح أن يجعل دليلا على النهي عن الدعاء على اليهود والنصارى على منابر المسلمين عامة ، ذلك أن معنى الآية النهي عن سب الأصنام عند أهلها ، لمن يعلم من حاله أنه يسب الله تعالى عند سبها ، كما قال القرافي : ( وَسَبِّ الأصنام عِنْدَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهَا , وَيُعْلَمُ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ يَسُبُّ اللَّهَ تَعَالَى عِنْدَ سَبِّهَا ).

***ومعلوم أن ذلك يحدث في السب عند الملاحاة والخصام ، مما يشعر بالإهانة والتحقير ، وإلا فالقرآن مليء بسب آلهة المشركين ، وأنها لا تنفع ولا تضر ، وأنها لاتشفع ، وأنها هي ومن يعبدها حصب جهنم ، وأنها طواغيت ، وهو مبالغة من الطغيان ، وأن عبادتها طاعة للشيطان ، وغير ذلك مما طفح به القرآن ، ولاتعارض بين هذا كله ، والنهي عن سب آلهة المشركين عند الملاحاة خشية أن يقع السب منهم على الله تعالى .

*** ثم النهي هنا عن سب آلهتهم ، إذا كان سيؤدي إلى سب الله تعالى ، أما لعن اليهود والنصارى امتثالا لما في القرآن ، والدعاء عليهم على منابر المسلمين وفي مساجدهم وصلواتهم ، فلن يؤدي إلى سب الله تعالـــــى ، لانهم ـ أعني كفرة اليهود والنصارى ـ يؤمنون بالله تعالى فلن يقع منهم السب ، وإن كان إيمانهم بالله لا ينفعهم لانهم أشركوا به.

***والمقصود أن الاستدلال بقاعدة سد الذرائع هنا في غير محله ، لان الدعاء على كفرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، ولعنهم ، لا يحصل به الإفضاء إلى مفسدة ، ولا معنى لاعتقاد ذلك ، ولاوجه له البتة .

***بل في ذلك من المصالح العظيمة ، ما يجعله من أهم المطلوبات الشرعية لاسيما هذه الأيام ، حيث تكالب كفرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى على المسلمين في بقاع الأرض ، واشتد مكرهم وكيدهم ، وطغى ضررهم ، وعظم شرهم ، مما يجعل الدعاء عليهم ، لو قدر انه منهي عنه سدا للذريعة ، يجعله مطلوبا مشروعا :

***كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه :
( وَمَا كَانَ مَنْهِيًّا عَنْهُ لِسَدِّ الذَّرِيعَةِ لا لاَنَّهُ مَفْسَدَةٌ فِي نَفْسِهِ يُشْرَعُ إذَا كَانَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ رَاجِحَةٌ وَلا تَفُوتُ الْمَصْلَحَةُ لِغَيْرِ مَفْسَدَةٍ رَاجِحَةٍ ) .

***فكيف وهو أصلا مطلوب من كل مسلم كما تقدم .

***ومعلوم أن الدعاء من أهم وسائل المسلمين في رد كيد أعداءهم ، والنصر عليهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( أبغوني الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ) رواه مسلم من حديث أبي الدرداء ، أي تنصرون بدعاءهم .

***فإن قيل لم نمنع الدعاء عليهم ، وإنما إظهاره ،

فالجواب :
إن في إظهار الدعاء على كفرة اليهود والنصارى المحاربين لله ورسوله ولدينه ، امتثالا للقرآن العظيم ، وطاعة لله رب العالمين ، واقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ، و تقوية قلوب المؤمنين ، واجتماعها على الدعاء وهو أرجى في الإجابة ، وإظهارا لعقيدة الولاء والبراء ، فكيف يحل لاحد أن يمنع ذلك ، بغير علم ، ولاهدى ، ولا كتاب منير .

***ولا يعارض هذه المصالح أي مفسدة ، وليس في مقابل هذه المصالح ، إلا موافقة الحكام الذين خانوا الله ورسوله ، وبدلوا شريعته ، وذلوا لأعدائه ، وأسلموا أولياءه ، ثم لما انتهوا من ذلك كله ، عادوا إلى منابر المسلمين ، فمنعوها من الدعاء على الأعداء ، فمن بلغ به الخوف والذل لاعداء الله هذا المنتهى ، فليس منه مرتجى . هذا ونسأل الله تعالى أن يسدد ألسنتنا ، ويهدي قلوبنا ، ويرزقنا الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وان يعصمنا من مضلات الفتن ، وان يجعلنا هادين مهديين ، غير خزايا ولا نادمين آمين وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .

حامد بن عبد الله العلي
5 ربيع الأول 1423هـ ، 17مايو 2002م

http://www.h-alali.cc/f_open.php?id=0318ddf6-dc00-1029-a62a-0010dc91cf69

[بوسعد قطر]

السؤال: تعليق من الشيخ محمد بن خميس العجمي على الرد على فتوى جمعية التراث في منع الدعاء على اليهود والنصارى

--------------------------------------------------------------------------------

جواب الشيخ:
السؤال:

أرجوا نشر تعليقي على رد الشيخ حامد العلي على فتوى جمعية التراث مع التعقيب إن وجد

*********************

جواب الشيخ:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ـ
وصلنا هذا التعليق من الاخ الشيخ أبو عبدالرحمن محمد بن خميس العجمي :

تعليق على رد الشيخ حامد العلي على فتوى جمعية إحياء التراث

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبعه إلى يوم الدين و بعد،،،

قرأت رد فضيلة الشيخ حامد العلي حفظه الله تعالى و سدده إلى الحق ، على فتوى الأخوة في جمعية إحياء التراث الإسلامي ، وهو جواز أن يمنع و لي الأمر الخطباء على الدعاء على النصارى .

فأعجبني الشيخ حامد في رده المتزن و المدعم بالأدلة الشرعية ، و ليس هذا بجديد عليه .

وأردت أن أشارك بمبحث حول هذا الموضوع ، و إن كان ما ذكره الشيخ حامد من أدلة شرعية كافية في معرفة الحق لمن تجرد عن الهوى و التعصب.

و أنبه : أني لا أقصد في هذا المبحث الطعن أو التشكيك في المشايخ الكرام الذيم أصدروا هذه الفتوى ، فنحن نقر بأنهم اجتهدوا و اجتهادهم خطأ يحتمل الصواب و اجتهادنا صحيح يحتمل الخطأ ، و العصمة لله وحده و لرسوله.

و الفتوى التي ذكروها تقوم على عدة أمور تحتاج إلى بيان وتفصيل ، و أحاول في هذا المبحث الإيجاز و ترك الأدلة التي ذكرها الشيخ حامد لعدم التكرار.

أولا : قولهم أنه لا تلازم بين معاداة الكفار من يهود ونصارى وبين لعنهم و الدعاء عليهم.

ثانيا : أن الدعاء عليهم يرجع إلى المصلحة الشرعية المبينة على السياسة الشرعية التي يراها ولي الأمر.

ثالثا : استدلالهم بقوله تعالى : " و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله0000الآية.
و إنها من باب سد الذرائع.

أقول بحول الله و قوته :

أولا : قولهم : أنه لا تلازم بين معاداة الكفار000إلخ.

هذا خطأ بل هناك تلازم بين معاداة الكفار و الدعاء عليهم ، لأنه يلزم من المؤمن لعن كل من لعنه الله ورسوله ، فهي طاعة لله ولرسوله لا تنفك ، فهل يعقل أن يقرأ المؤمن قوله تعالى : " لعن الذين كفروا من بني اسرائيل000الآية وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" لعن الله اليهود و النصارى000الحديث.
ثم نقول لا تلازم ! بل يلزم من قولكم أنه يجوز أن لا نعمل بالآيات و الأحاديث التي فيها لعن اليهود و النصارى لأن الأمر منفك عندكم فيجب معاداتهم و لا يجب لعنهم فكيف نوفق بين قولكم لا يجب لعنهم و بين دعاء الله ورسوله عليهم ؟

ثانيا : قولكم : أن الدعاء عليهم يرجع إلى المصلحة الشرعية المبنية على السياسة الشرعية و الجواب على هذه الشبهة من وجوه :

أولا : بيان المقصود من السياسة الشرعية و بيان ضوابطها.

عرف ابن عقيل الحنبلي : " السياسة : ما كان فعلا معه الناس أقرب إلى الصلاح و أبعد عن الفساد و إن لم يضعه الرسول صلى الله عليه وسلم و لا نزل به وحي " (الطرق الحكمية لابن القيم وانظر تبصرة الحكام :2/132لابن فرحون).

فنحن نقر بأن للحاكم سلوك السياسة في تدبير أمور الناس وتقويم العوج وفق معايير وضوابط داخلة تحت قواعد الشرع ، وإن لم ينص عليها بخصوصها.

قال الإمام ابن القيم : " و هذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب.
فرط فيه طائفة : فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرأوا أهل الفجور على الفساد ، وجعلوا الشريعة قاصرة لاتقوم بمصالح العباد000

وأفرطت طائفة أخرى قابلت هذه الطائفة :
فسوغت من ذلك ما ينافي حكم الله ورسوله ، وكلتا الطائفتين أتيت من تقصيرها في معرفة ما بعث الله به رسوله و أنزل به كتابه000(الطرق الحكمية ص 13وما بعدها).

وما ذكره الأخوة في فتواهم يندرج ضمن الطائفة الثانية ، حيث أن فتواهم جواز أن يمنع ولي الأمر الخطباء من الدعاء على اليهود و النصارى و إن هذا من باب السياسة هو إفراط ينافي حكم الله و رسوله بالدعاء عليهم كما بينا من الأدلة السابقة.

قال ابن القيم :" فلا يقال : إن السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع ، بل هي موافقة لما جاء به ، بل جزء من أجزائه ، ونحن نسميها سياسة تبعاً لمصطلحهم ، و إنما هي عدل الله ورسوله. وتقسيم بعضهم طرق الحكم إلى شريعة و سياسة كتقسيم غيرهم الدين إلى شريعة و حقيقة ، وكتقسيم آخرين الدين إلى عقل و نقل و كل ذلك تقسيم باطل، بل السياسة و الحقيقة و الطريقة و العقل كل ذلك ينقسم إلى قسمين : صحيح و فاسد : فالصحيح قسم من أقسام الشريعة لا قسيم لها ، و الباطل ضدها ومنافيها ، وهذا الأصل من أهم الأصول و أنفعها "(الطرق الحكمية ص 13وما بعدها).

ثالثا : استدلالهم بقوله تعالى :" و لا تسبوا الذيم يدعون000الآية.
و استدلالهم بأنها من باب سد الذرائع.

أولا :استدلالهم بالآية في غير محل الخلاف لأن المقصود من الآية كما بين فضيلة الشيخ حامد ، أن النهي عن سب آلة المشركين في محلهم و ليس عام في كل موضع.

1-قال الإمام ابن القيم مبينا قاعدة سد الذرائع و أقسامها :" الفعل أو القول المفضي إلى المفسدة قسمان ، أحدهما : أن يكون وضعه للإفضاء إليها كشرب المسكر المفضي إلى مفسدة السكر ، و كالقذف المفضي إلى مفسدة الفرية ، و الزنا المفضي إلى اختلاط المياه و فساد الفراش ، ونحو ذلك ، فهذه أفعال و أقوال وضعت لهذه الفسدة و ليس ظاهر غيرها.
الثاني :أن تكون موضوعة للإفضاء إلى أمر جائز أو مستحب ، فيتخذ وسيلة إلى محرم إما بقصده أو بغير قصد منه.
فالأول : كمن يعقد النكاح قاصدا به التحليل ، أو يعقد البيع قاصدا به الربا ، أو يخالع قاصدا به الحنث ، ونحو ذلك.
و الثاني : كمن يصلي تطوعا بغير سبب في أوقات النهي ، أو يسب أرباب المشركين بين أظهرهم000(إعلام الموقعين:3/108).
وجه الدلالة : أن ابن القيم رحمه الله فسر النهي عن سب آلة المشركين إذا كان ذلك بين أظهرهم.

2-قال الإمام ابن تيمية في تفسيره لهذه الآية :" قال قتادة : كان المسلمون يسبون أوثان الكفار ، فيردون ذلك عليهم ، فنهاهم الله تعالى أن يستبوا لربهم قوماً جهلة لا علم لهم بالله ، وذلك أنه في اللجاجة ( أي: الخصومة) أن يسبَّ الجاهل من يعظمه مراغمةً لعدوه إذا كان يعظمه أيضاً "(الصارم المسلوم:3/925).

وجه الدلالة: بين رحمه الله : أن النهي عن السب يكون في وقت الخصومة و هذا لا يكون إلا عند الكفار لا على إطلاقه في كل موضع.

فإن قيل : هل النهي عن السب خاص للكافر المشرك الغير كتابي ؟
قلنا : لا ، بل هو يشمل النهي عن سب صلبان و دين و كنائس النصارى إذا كان ذلك عندهم أو كان الكافر في قوة و في منعة.
قال الإمام القرطبي في تفسيره لهذه الآية : " قال العلماء : حكمها باقٍ في هذه الأمة على كل حال ، فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يسب الإسلام أو النبي عليه السلام أو الله عزوجل ، فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم و لا دينهم و لا كنائسهم ، و لا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك ، لأنه بمنزلة البعث على المعصية. وعبر عن الأصنام و هي لا تعقل بـ"الذين" على معتقد الكفرة فيها " (تفسير الإمام القرطبي:7/41).

و مما يجب التنبيه عليه : أن الدعاء هو من أعظم السلاح عند أهل الإسلام الذي أرشد إليه الله تعالى في كتابه ، ورسوله في سنته ، و لا سيما في هذا العصر الذي تكالب الأعداء على أهل الإسلام فالصرب النصارى في البوسنة و الهرسك ، و في كوسوفا ، و في الشيشان و الفلبين و أفغانستان و السودان و اليهود في فلسطين ، فهل نراهم يقتلون إخواننا ويشردونهم و يزنون في نسائهم و يأخذون أموالهم ثم نقول لا تدعون على اليهود و لا على النصارى من باب المصلحة أي مصلحة بعد هذا الذل و الله !

قال الإمام ابن تيمة :" و الجهاد بالنفس يكون كما يكون باليد ، بل قد يكون أقوى منه ، قال النبي صلى الله عليه و سلم:"جاهدوا المشركين بأيديكم و ألسنتكم و أموالكم " رواه النسائي و غيره ، و كان صلى الله عليه و سلم يقول لحسان بن ثابت :" اغزهم وغازهم " وكان ينصب له منبرا في المسجد ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعره و هجائه للمشركين. و قال النبي صلى الله عليه و سلم :" اللهم أيده بروح القدس " و قال :" إن جبريل معك ما دمت تنافح عن رسوله " و قال :" هي أنكى فيهم من النبل ".
و كان عدد من المشركين يكفون عن أشياء مما يؤذي المسلمين خشية هجاء حسان ، حتى إن كعب بن الأشرف لما ذهب إلى مكة كان كلما نزل عند أهل بيت هجاهم حسان بقصيدة فيخرجونه من عندهم ، حتى لم يبق له بمكة من يؤويه . و في الحديث : " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " و " أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، و رجل تكلم بحق عند سلطان جائر فأمر به فقتل ".
و إذا كان شان الجهاد باللسان هذا الشأن في شتم المشركين و هجائهم و إظهار دين الله و الدعاء إليه عُلم أن من شتم دين الله و رسوله ، وأظهر ذلك ، وذكر كتاب الله بسوء علانية ، فقد جاهد المسلمين وحاربهم و ذلك نقض للعهد "(الصارم المسلول: 2/389-391 2/389-391 ).

هذا ما تيسر لي ذكره على عجالة ، و إن كنت أذكر ذلك فأنا كلي أذان صاغية للرد أو للتعقيب على كل ما كتبت و أنا على استعداد للرجوع عن الخطأ و اتباع الحق فهذا موضع لا ينتصر فيه إلا لله و لرسوله ، و الله أعلم.

كما رجوا من فضيلة الشيخ حامد نشر هذا المبحث في موقعه و لا ينساني من النصح و التوجيه و الإرشاد و له مني جزيل الشكر.
أبو عبد الرحمن العجمي

التعقيب : رد قيم ، وقلم واعد ، وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك .
حامد بن عبدالله العلي

http://www.h-alali.cc/f_open.php?id=2f2f7d96-dc00-1029-a62a-0010dc91cf69

[بوسعد قطر]

السؤال: القنوت على كفرة الدنمرك؟
--------------------------------------------------------------------------------

جواب الشيخ:
السؤال:

فضيلة الشيخ هل يشرع القنوت في الصلوات على كفرة الدنمرك والنروج ، هل تنصح به ، وماذا نقول ، مع ملاحظة أننا كنا نقنت في أمور كثيرة مع أن هذه النازلة أشد ، فلماذا لانقنت عليهم ؟

**************

جواب الشيخ:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :ـ



نعم يُشرع دعاء القنوت في الصلوات المكتوبة ، إمّـا في جميع الصلوات ، أو في صلاتي الفجر والمغرب ، إثـر الركوع من الركعة الأخيرة ، وقبل أن يسجد الإمام ، يرفع يديه ويدعو الإمام ويؤمّن المأمومون ثم يسجد .



وفي هذه الأيام يكون الدعاء على كفرة أهل الكتاب الذين تطاولُوا على نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وطعنوا في دينه ، بل هذا الدعاء ، دعاء القنوت هذه الأيام ، من أولى الأمور ، وأحسنها أثرا على أهل الإسلام ، والمسلمون في أمس الحاجة إليه .



وفي الحديث الذي رواه البخاري ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ) أي بدعاءهم .


وفيما يلي ما ورد من أحاديث دالة على مشروعية دعاء القنوت على الكفرة المعتدين في الصلوات : ـ


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه :
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ " متفق عليه واللفظ لمسلم .


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
" أَنَّ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَدُوٍّ فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ كَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ وَغَدَرُوا بِهِمْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ قَالَ أَنَسٌ فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ ( بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا) " . أخرجه البخاري .


وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
" كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ " أخرجه البخاري.


وعَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ : " قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ " أخرجه مسلم.


وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ قَنَتَ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ". أخرجه البخاري .


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ : " قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ " أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم كلهم من طريق ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس به صححه ابن القيم في زاد المعاد 1/280 ، وحسنه ابن حجر في نتائج الأفكار 2/130



أما ما يقال في الدعاء فكل ما يحصل به المقصود من الإستغاثة بالله تعالى عليهم ، وسؤاله إنزال البأس ، والإنتقام لنبيه صلى الله عليه وسلم ، فهو مشروع ،



ومن ذلك مما جمعته مما ورد في مجمل الآثار :


اللهم إنا نستعينك ونؤمن بك ، ونتوكل عليك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يكفرك

، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ،

نرجو رحمتك ونخشى عذابك ، إن عذابك الجدَّ بالكفار مُلحِق ،

اللهم عذِّب الكفرة أهل الكتاب الذين يصدّون عن سبيلك ،ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أولياءك

اللهم إنا نتوكلّ عليك ، ونستعديك على عدوّك وعدوّنا ، اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم ، وندفع بك في نحورهم .
حسبنا الله ونعم الوكيل ،

اللهمّ خذهم أخذ عاد وثمود ،
اللهمّ عليك بهم

خذهم أخذ عزيز مقتدر ، اللهم أنزل عليهم بأسك الذي لايُردّ على القوم الكافرين ، اللهم إنّك قلت وقولك الحق ( إنا كفيناك المستهزئين ) اللهم فاكفناهم بما شئت

اللهم اشدد وطأتك على كفرة الدنمرك والنرويج ومن والاهم وأعانهم ، وخالف بين كلمتهم ، وألقِ في قلوبهم الرعب ، وألقِ عليهم رجزك ،

وعذابك ،، إله الحق

اللهم انصر دينك ونبيّك وأولياءك ،

واجعل المستهزئين بنبيّك صلى الله عليه وسلم سَلَفا ومَثَلا للآخرِيـن
آمين آمين آمين

http://www.h-alali.cc/f_open.php?id=d292594c-dc3a-1029-a62a-0010dc91cf69

[بوسعد قطر]

السؤال: فضيلة الشيخ انتشرت عندنا ظاهرة عند بعض الخطباء في بلادنا وهي تخصيص الدعاء لبعض الزعماء في الخطبة لأهداف سياسية ، ومدح الحكام ، وأحيانا يقوم الخطيب بشرح كلام الزعيم! كأنه نص نسأل الله السلامة فما حكم ذلك أحسن الله إليكم

--------------------------------------------------------------------------------

جواب الشيخ:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

فالدعاء للحاكم بإسمه في الخطبة بدعة محدثة ، أمّا تعيينه بألقاب المدح في الخطبة فأشنع ، وقد ذكر العلماء هذا فيما مضى ، عندما كان الحكام يحكمون بالشريعة ، ويرفعون راية الجهاد ، أما اليوم ، فإنَّ هذا من أشنـع البدع المغلَّظة .

أما اتخاذ كلامهم موضوع الخطبة ، فهذه أدهى وأمر ، وهي من البدعة القبيحة التي لم يسبق إليها قبل هذا العصر ، ولا يفتي به إلاَّ من يصدق عليه الحديث : ( اتخذ الناس رؤوسا جهّالا ) ، نسأل الله السلامة.
وقد روى ابن أبي شيبة في مصنفه 7/175 عن جعفر بن برقان قال : " كتب عمر بن عبد العزيز : ( أما بعد : فإنّ أناسا من الناس التمسوا الدنيا بعمل الآخرة ، وإنّ أناسا من القصّاص قد أحدثوا من الصلاة ( أي الدعاء ) على خلفائهم ، وأمرائهم ، عــدل ( أي مثل ) صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا أتاك كتابي هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة ، ويدعون ما سوى ذلك".

وتأمّل أن هذه الفتوى من عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ، في زمنه ، زمـن هذا الخليفة الراشد ، الإمام العادل ، فكيف بهذا الزمان الذي بدَّل فيه الحكام الدين ، وعطَّلوا الشريعة ، وتعاونوا مع الأعداء على المسلمين ، وتنكّروا لدعوة الإسلام ، ونشروا كلَّ فساد بين الأنام .

وقال الشافعي رحمه الله كما الأم 1/203 : " أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : ما الذي أرى الناس يدعون به في الخطبة يومئذ ؟ أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عمن بعد النبي عليه الصلاة والسلام ؟. قال : لا ، إنما أُحدث ، إنما كانت الخطبة تذكيرا . قال الشافعي : فإن دعا لأحد بعينه ، أو على أحد كرهته " اهـ

وقد روى البيهقي هذا في باب ما يكره من الدعاء لأحدٍ بعينه في الخطبة ، ثم روى بإسناده أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب : أنْ لا يُسمَّى أحدٌ في الدعاء ، سنن البيهقي 3/217

وقال الإمام الشاطبي في الاعتصام 1/21 : "سئل أصبغ عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين فقال: هو بدعة ، ولا ينبغي العمل به ، وأحسنُه أن يدعو للمسلمين عامة "

وقال ابن حزم رحمه الله كما في المحلى 3/270 : "أما إذا أدخل الإمام في خطبته مدح من لا حاجة بالمسلمين إلى مدحه , أو دعاء فيه بغي ، وفضول من القول , أو ذمّ من لا يستحق - : فليس هذا من الخطبة , فلا يجوز الإنصات لذلك , بل تغييره واجب إن أمكن : روينا من طريق سفيان الثوري ، عن مجالد قال : رأيت الشعبي , وأبا بردة بن أبي موسى الأشعري يتكلمان ، والحجاج يخطب حين قال : لعن الله ، ولعن الله , فقلت : أتتكلّمان في الخطبة ؟ فقالا : لم نُؤمـر بأن ننصت لهذا ؟ وعن المعتمر بن سليمان التيمي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : رأيت إبراهيم النخعي يتكلم ، والإمام يخطب زمن الحجاج"

وهذا لأنه كان يدعو لحكَّام الجور ، من بني أميّة ، وعمّالهم ، ومنهم الحجاج ، مع أنَّ الحجاج ، وأمثاله ، خير من ملء الأرض من حكّام هذا الزمان .

وعن الإمام أبي بكر ابن العربي: " رأيت الزهّاد بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، والكوفة ، إذا بلغ الإمام الدعاء للأمراء ، أو أهل الدنيا ، قاموا فصلوا، ويتكلمون مع جلسائهم ، فيما يحتاجون إليه من أمرهم ، أو في علم، ولا يصغون إليهم ; لأنه لغو".ذكره في شرح الخرشي لمختصر خليل 2/89 .

وقال ابن نجيم الحنفي رحمه الله البحر الرائق 2/160 " لهذا اختار بعضهم أن الخطيب ما دام في الحمد والمواعظ فعليهم الاستماع ، فإذا أخذ في مدح الظلمة ، والثناء عليهم ، فلا بأس بالكلام حينئذ ، وحكي في الظهيرية ، والخانية : عن إبراهيم النخعي ، وإبراهيم بن مهاجر ، أنهما كانا يتكلمان وقت الخطبة ، فقيل لإبراهيم النخعي في ذلك فقال : إني صلّيت الظهر في داري ، ثم رحت إلى الجمعة تقية ) و في السراج الوهاج : ( وأما الدعاء للسلطان في الخطبة فلا يستحب ؛ لما روي أن عطاء سئل عن ذلك فقال : إنه محدث , وإنما كانت الخطبة تذكيرا).

وسبب نهي العلماء عن هذه البدعة ، فضلا عن كونها محدثة في الدين ، هـو لئلا (يُسيَّس) المنبر ،
وحتّى لا تُتَّخذ هذه المؤسسة التي وضع لبنتها النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، لتكون مستقلةً عن كلِّ هوى ، ومعلما للصدع بالحق ، وإرشادا لإمّته ، حتى لاتُتّخذ ملعبةً للحكام ، كلَّما أرادوا أن يحققوا شيئا من أهواءهم ، استغلّـوا خطبة الجمعة في بيوت الله .

وقد كان ملوك الإسلام الصالحون يحاربون هذه الظاهرة السيئة ، لما يعلمون من ضرورة الحفاظ على هيبة منابر العلم .

ومن الأمثلة على هذا، أنـَّه اتفق أنَّ الملك الظاهربيبرس رحمه الله لما وصل إلى الشام وحضر لصلاة الجمعة ، أبدع الخطيب بألفاظ يشير بها إلى مدح السلطان ، وأطنب فيه ، فلما فرغ من صلاته ، أنكر عليه ، وقال مع كونه تركيـَّا : ( ما لهذا الخطيب يقول في خطبته السلطان ! السلطان ! ليس شرط الخطبة هكذا ، وأمـر به أن يُضرب المقارع ، فتشفَّع له الحاضرون ، وهذا مع كمال علم الخطيب ، وصلاحه وورعه ، فما خلص إلاّ بعد الجهد الشديد) مجلة المنار محرم 1348هـ

فتأمَّل هذا الحال ، وما وصل إليه حال كثير من الخطباء اليوم من التزلّف ، والتملّق ، والنفاق ، وتجارتهم بالدين ، فنسأل الله أن يثبتنا ، ويعافينـا ، ويحسن خاتمتنا آمين

http://www.h-alali.cc/f_open.php?id=fe753088-b799-102c-98b2-00e04d932bf7

[بوسعد قطر]

خواطـــر في الدعـاء وفضله

حامد بن عبدالله العلي
سألني سائل ذات مرة : مَنْ أعظم الناس توفيقا ، فقلت : من أُوتي التوفيق في الدعاء .

ذلك أنَّ الدعاء مفتاح كلِّ خيرٍ طرق الوجود ، ولا أدلّ على ذلك من أنّ أعظم رحمة مهداة ، وأعلى نعمة مسداة ، وهو محمّد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، هـو استجابة لدعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وكذلك ما نجا آدم عليه السلام بعد معصيته فحلَّت بركت نجاته على الوجود الإنساني إلاَّ بإستجابة الله تعالى دعاءه ، إثر الكلمات التي تلقاها من ربه ، فعلَّمه كيف يدعو ويسأل المغفرة ، والتوبة ، ثم تاب الله عليه وزوجه .

وما أعظـم فقه الإمام الجليل مطرّف بن الشخير رحمه الله إذ قال : ( تذكرت ما جماع الخير فإذا الخير كثير : الصوم ، والصلاة .. وإذا هو بيد الله عز وجل ، وإذا أنت لا تقدر على ما في يد الله عزوجل إلاّ أن تسأله فيعطيك ، فإذا جماع الخير: الدعاء ) .

وصدق رحمه الله ، ما نال عبدٌ خيراً إلاّ بدعاء الله تعالى فيعطيـه ، إما بدعاءه لنفسه أو دعاء غيره له

ولهذا كان كلُّ ما أُويتناه ، نحن أمّة محمد صلى الله عليه وسلم من الخيرات ، والبركات ، والعـزّ ، والنصـر ، كان إستجابة لدعاء نبيّنا صلى الله عليه وسلم لأمَّته .

ذلك أنَّ في الدعاء يتجلَّى الإقرار بالعبودية ، وتمام الإفتقار إلى الله تعالى ، وإظهار ذلك ، وإعلان الإنقطاع عن الخلق إلى خالقهم ، وعن العبيـد إلى سيّدهـم ، ولهذا صار الدعاء أكرم شيء على الله تعالى.

وقـد قال عليه الصلاة والسلام: ( ليس من شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء ) رواه احمد وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ولهذا صـار : (من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه) حديث صحيح رواه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الدعاء هو العبادة ) ، ثمّ قرأ:( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ، رواه أصحاب السنن وغيرهم من حديث النعمان رضي الله عنه .


ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ( أفضل العبادة الدعاء ) رواه الحاكم ، وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما .


ولهذا يبقى الدعاء ، الذي هو رأس العبادة ، في الآخرة ، فينفع الله بها العبـاد ، بينما ينقطع غيره ، فيدعو محمد صلى الله عليه وسلم ربه في المقام المحمود ، ويدعو لأمته عند أنواع الشفاعات التي آتاه الله تعالى ، ويدعو المؤمنون ربهم ويناشدونـه أن يشفّعهم فيمن دخل النار ليخرجهـم منها ، فيستجيب الله تعالى ذلك اليوم أعظـم الأدعيـة نفعا ، وأعظمـها بركة على الخليـقة .

حتى إذا خرج من النار من خرج بالتوحيـد , وبقى فيها آخـر الخارجين ، وأعصى الموحّدين ، لم ينفعـه في شقاءه ذلك اليوم ، إلاّ الدعاء فيستجيب الله تعالى دعاءه فينجّيه من الخلود في الشقاء الأبـدي.

والدعاء هو الذي لا يـردّ القضـاء غيـره ، كما قال صلى الله عليه وسلم قال: (لا يرد القضاء إلاّ الدعاء،ولا يزيد في العمر إلاّ البر) ، رواه الترمذي من حديث سلمان رضي الله عنه.

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : (أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام) رواه الطبراني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ذلك أنَّ الله تعالى أقدره على شيء به يُردّ حتى القضاء ، ومع ذلك عجـز عنه !

وإنما كان كذلك ، لأن الدعاء هو ملك الأسباب وسيُّدها ، وهـو أعظمها تأثيـرا في المسبَّبـات ، وإن كان الجهال يظنّونه أضعفها ، ولهذا لايلجأون إليه إلاّ بعد استنفاذ الأسباب الأخرى ، ولهذا يقول قائلهم في سياق الإستهانة بشأن الدعـاء : لانملك إلاَّ الدعاء ، وهذا كلُّه من الجهـل بحقيقة الدعاء ، وبأثره العظيم.

ولأنَّ الدعاء هو ملك الأسباب وسيّدها ، وجميع الأسباب الأخرى بالنسبة إليه كالجنود بين يدي الملك ، وهو أعظمها تأثيرا ، كان هو الذي يبقى إذ يسقط ما سواه .

فهل نصر الله تعالى رسله وأتباعهم إلاَّ بالدعاء ، حتى لو ضاقت عليهم الأسباب ، وتكالب عليهم الأعداء ، وهل نصر الله تعالى نوحا ، وهودا ، وصالحا ، وشعيبا ، وموسى وهارون ، وجميع الأنبياء عليهم السلام ، إلاَّ بالدعاء.

وهل نصر محمداً صلى الله عليه وسلم في معاركه إلاّ بالدعاء ، فلم يزل يقول بعد ذلك : الحمد لله الذي أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده .

وهل إنتصر المسلمون على أعداءهم قط إلاّ بدعاء الضعفاء ، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أبغوني الضعفاء ، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم ) رواه أصحاب السنن إلاّ ابن ماجة من حديث أبي الدرداء.

وقد روى البخاري عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال : رأى سعد أن له فضلا على من دونه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث.
،
ولهذا لا أرى ما أصاب أمريكا من هلاك أموالها ، وجمود إقتصادها ، وفسـاد خزائنها ، هذه الأيام ، إلاّ بدعاء الضعفاء ، والأيتام ، والفقراء ، الذين لاحقت أمريكا الأموال التي كانت تأتيهم ، فأغلقت الجمعيات الخيرية ، وجمَّدت حساباتها ، وسعت في محاربة العمل الخيري الإسلامي ، فحاق بهم ما كانوا يمكرون ، وسنكتب عن هذا بإذن الله تعالى لاحقا بالتفصيـل، بعد إنقضاء هذا الشهر الفضيل.
،

ولما كان الدعاء أكرم شيء على الله تعالى ، كتب على نفسه ـ وهو أكرم الأكرمين سبحانه ـ إن لا يردَّ يـدَ عبده صـفْرا ، وحرم على نفسه أنْ لا يعطي عبده السائل شيئا ، وقد رفع يديه إلى ربه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (إن الله تعالى حييّ ، كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه ، أن يردهما صفرا خائبتين) رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما من حديث سلمان رضي الله عنه.

ومعنى هذا أن الله تعالى ،لابد أن يضـع في يد عبده من كرمه وجوده ، ثـم قد لايكون ما وضعـه في يـده إجابة طلبه ، لأنَّ إجابة طلبه قد لاتكون في مصلحته ، وهو العبد الجاهل ، يسأل ربَّه العليم الخبير ، وربُّه أعـلم بمصلحته ، فلهذا يحرمه مما طلب ،ويعطيه خيرا مما طلب في الدنيا أو الآخرة .

كما قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذًا نكثر الدعاء، قال: الله أكثر).

هذا ..وإن الله تعالى ، قـد أشار إلى أن بين إجابته دعاء عباده ،واستجابتهم لدعاءه لهم بشكره ، وطاعته ، بين هذا وهذا علاقة وثيقة .

وذلك في قال تعالى: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِإِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).

فكأنه يقول سبحانه تعالى ، كلَّما استجبتم لدعائي ، استجبت دعاءكم .

وتصديق ذلك في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ( احفظ الله ، يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ) رواه الترمذي ، وقال ( تعرف على الله في الرخاء ، يعرفك في الشدة ) رواه الطبراني وغيره .

وأخيـرا فإن من أهم الدعاء ، الدعاء للمسلمين ، وعلى أعداءهم من الكافرين ، كما كان دعاء الأنبياء ، ودعاء نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفي القرآن ( وانصرنا على القوم الكافرين ) في غير موضع .

وهذا من أهم المهمات في الدعاء الظاهر الجماعي في مجامع الإيمان ، ومجتمع المسلمين ، كالجمع ، والأعياد ، ودعاء القنوت في رمضان ، كما سـنَّ عمر رضي الله عنه .

وفي ذلك ربط مطلوب بين العقيدة ، والجهاد ، وبين الصلاة وصلة الأمة ببعضها ، وبين الدعاء ، وواقع الأمة .

فعليكم عباد الله بإخلاص الدعاء لله تعالى هذه الليالي العظيمة ، وأكثروا من الدعاء بالنصـر والتمكين لأمة الإسلام ، وخصّوا أهل فلسطين ، لاسيما أهل غزة ، وخصّوا المجاهدين من أمِّـتنا المجيدة فإنهم أبطالها ، وزينة تاجها ، وحراس بيضتها.

وادعو ربنا العظيم على أعداء المسلمين ، وارفعوا إلى ذي العرش أكفَّ الضراعة ، أن يجعل الدائرة عليهم أجمعين .

وهذا منا الدعاء ، فأمِّنوا أيها القـراء ..

اللهم إنا نسألك بإسمك الأعظم ، يا حي يا قيوم ، يا منان ، بديع السموات الأرض ، ياذا الجلال والإكرام ،لا إله إلا أنت ، أن تصلي وتسلم وتبارك على عبده ورسولك محمد وعلى آله ، كما صليت على إبراهيم وآله .

اللهم انصر الإسلام والمسلمين ، وارفع راية الجهاد وانصر المجاهدين ، اللهم انصر المجاهدين في فلسطين ، وارفع الحصار عن غزة الإسلام والمسلمين ، وأمدهم بمدد من عنـدك ، وأيدهم بجند من جندك ، اللهم انصر المجاهدين في العراق ، وأفغانستان ،والصومال ، وفي الفلبين ، وكشمير ، وكلّ مكان ، اللهم اجمع شملهم ، وسدد رميهم ، وانصرهم على عدوك وعدوهـم ،.

اللهم من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر،ومن استنصر بك فلن يخذل، ومن استعان بك فلن يغلب،ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هُدي إلى صراط مستقيم، اللهم فكن لنا وللمسلمين ، وللمجاهدين ، وليا ونصيرا،

اللهم يا منزل الكتاب ، ويا مجرى السحاب ، ويا هازم الأحزاب ، ويا منان ، يا بديع السماوات والأرض ، نسألك اللهم أن تنزل بأسـك الذي لا يرد على القوم المجرمين ، الذين اعتدوا على عبادك المسلمين في كل مكان من الأرض , اللهم زلزل الصليبين والصهاينة ، ومن شايعهم ، اللهم اطمس على أموالهم ، واقطع دابرهم ، ودمـّر خططهم ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، وفرق شملهم ، وشتت جمعهم ، وردهم عن بلاد الإسلام إلى ديارهم خائبــين .
اللهم يا حىُّ يا قيوم برحمتك نستغيـث ، أصلح لنـا شأننـا كلـّه , و لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين آمين آمين آمين

http://www.h-alali.cc/m_open.php?id=07dead60-dd71-102b-8b9c-001ec9fec395

[الوعب]

حياك الله يا بوسعد وبارك فيك وفي جهدك للوصول الى الحقيقه

نحن ليس خلافنا منع الدعاء عليهم على المنابر او القنوت او في الصلوات

ولكن الخلاف هل الدعاء عليهم أجمعين بالهلاك ومنهم المسالمين والضعفاء والاطفال؟؟


ومن استدل بدعاء نوح عليه السلام فله تفسير الشيخ العلامه المفسر محمد الشنقيطي في كتابه
( أضواء البيان)

(( قوله تعالى : ( وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُواْ إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً ).

في هذه نص على أن نبي الله نوحاً طلب من الله إهلاك من على الأرض جميعاً ، مع أن عادة الرسل الصبر على أممهم ، وفيه إخبار نبي الله نوح عمن سيولد من بعد ، وأنهم لم يلدوا إلا فاجراً كفاراً ، فكيف دعا على قومه هذا الدعاء وكيف حكم على المواليد فيما بعد ؟
والقرآن الكريم بين هذين الأمرين :
أما الأول : فإنه لم يدع عليهم هذا الدعاء إلا بعد أن تحدوه ويئس منهم ، أما تحديهم ففي قولهم : ( يا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَآ ).
وقوله : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُواْ عَبْدَنَا وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنُّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ).
وأما يأسه منهم فلقوله تعالى : ( وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ ).
وأما إخباره عمن سيولد بأنه لن يولد لهم إلا فاجر كفار ، فهو من مفهوم الآية المذكورة آنفاً ، لأنه إذا لم يؤمن من قومه إلا من قد آمن ، فسواء في الحاضر أو المستقبل . ))
وجزاكم الله خيراً.

فهذا الدعاء خاص بنبي الله نوح على قومه بعد ما اوحي اليه انه لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ

[بوسعد قطر]

حياك الله يا بوسعد وبارك فيك وفي جهدك للوصول الى الحقيقه

نحن ليس خلافنا منع الدعاء عليهم على المنابر او القنوت او في الصلوات

ولكن الخلاف هل الدعاء عليهم أجمعين ومنهم المسالمين والضعفاء والاطفال


وجزاكم الله خيراً.



الله يحيك ويبقيك اخوي الوعب
وجزاك الله خير

سؤالين لو تكرمت

السؤال الاول

أيش رايك بهذا الدعاء يمشي حاله يجوز ( معليش بتكلم معاك بالعاميه )


اللهم زلزل الصليبين والصهاينة ، ومن شايعهم ، اللهم اطمس على أموالهم ، واقطع دابرهم ، ودمـّر خططهم ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، وفرق شملهم ، وشتت جمعهم ، وردهم عن بلاد الإسلام إلى ديارهم خائبــين .


السؤال الثاني

سألتك من قبل هذا السؤال

تذكر أئمه المساجد بكل العالم يكون يدعون بالدعاء الذي ينتقده الشقيري

السؤال

هل تعتقد بأن المشايخ الذين كانوا يدعون بهذا الدعاء ليس لديهم علم شرعي وكانوا على خطأ ؟

أو ان السبب كثره الكلام والشكوى من اليهود والنصارى للحكام العرب لاسكات المشايخ وعدم الدعاء على اليهود والنصارى وعدم احراج حكام العرب مع اليهود والنصارى ..

من زمان واحنا نسمع هذا الدعاء في جميع المنابر ليش خرجت هذه الفتوى الان وكثر الحديث عنها ؟



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الوعب]

الله يحيك ويبقيك اخوي الوعب
وجزاك الله خير

سؤالين لو تكرمت

السؤال الاول

أيش رايك بهذا الدعاء يمشي حاله يجوز ( معليش بتكلم معاك بالعاميه )


اللهم زلزل الصليبين والصهاينة ، ومن شايعهم ، اللهم اطمس على أموالهم ، واقطع دابرهم ، ودمـّر خططهم ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، وفرق شملهم ، وشتت جمعهم ، وردهم عن بلاد الإسلام إلى ديارهم خائبــين .


السؤال الثاني

سألتك من قبل هذا السؤال

تذكر أئمه المساجد بكل العالم يكون يدعون بالدعاء الذي ينتقده الشقيري

السؤال

هل تعتقد بأن المشايخ الذين كانوا يدعون بهذا الدعاء ليس لديهم علم شرعي وكانوا على خطأ ؟

أو ان السبب كثره الكلام والشكوى من اليهود والنصارى للحكام العرب لاسكات المشايخ وعدم الدعاء على اليهود والنصارى وعدم احراج حكام العرب مع اليهود والنصارى ..

من زمان واحنا نسمع هذا الدعاء في جميع المنابر ليش خرجت هذه الفتوى الان وكثر الحديث عنها ؟



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم زلزل الصليبين والصهاينة ، ومن شايعهم ، اللهم اطمس على أموالهم ، واقطع دابرهم ، ودمـّر خططهم ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، وفرق شملهم ، وشتت جمعهم ، وردهم عن بلاد الإسلام إلى ديارهم خائبــين

اللهم امين



هل تعتقد بأن المشايخ الذين كانوا يدعون بهذا الدعاء ليس لديهم علم شرعي وكانوا على خطأ ؟

لو رجعت لفتره من الزمن , من كان يضم يديه بعد القيام من الركوع وحتى أمه الحرم

وايضا عدم جواز صبغ اللحيه بالسواد واما الان شوفت عينك

فهل نعتبرهم ليس لديهم علم شرعي ؟


يا اخي بوسعد
كل هذا الحوار والمناقشه فقط لنصل الى صيغه هل الدعاء بالهلاك عليهم يشمل الاطفال و النساء والمسالمين ومن يساند المسلمين وقضاياهم العادله ام يشمل المعتدين ومن شايعهم؟

فشخصيا اميل الى الدعاء على المعتديين ومن شايعهم كان من كان

وجزاك الله خيرا

[الوعب]

هل ينبغي أن ندعو على أعداء الأمة

اعتاد خطيب المسجد الذي أصلي فيه الجمعة أن يردد هذه الدعاء في نهاية الخطبة “اللهم اهلك اليهود والصليبيين، اللهم اهلك أعداءك أعداء الدين”، وفي كل جمعة كان جميع المصلين في المسجد يرددون، بما فيهم أنا، آمين، آمين، أكثر من 15 عاما وأنا أصلي في نفس المسجد وأسمع نفس الدعاء كل جمعة، حتى أخذت أفكر في مضمون هذا الدعاء المتكرر، والذي بالمناسبة هو شائع ويستخدمه الكثير من الخطباء. عندما تفكر في مضمون الدعاء ونتائجه تصل إلى خلاصة في غاية الخطورة والأهمية وهي أنه لو استجاب الله سبحانه وتعالى لدعائنا وأهلك أعداء الإسلام لهلكت الأمة الإسلامية بالتبعية كذلك، والله سبحانه وتعالى رحيم بخلقه الذين خلقهم، وهو يرزقهم جميعا من هم على دينه ومن ليسوا على ذلك.

تعالوا نتخيل ما الذي يمكن أن يحدث لو استجاب الله سبحانه وتعالى لدعائنا وأهلك أعداءنا. من المؤكد أن الهلاك هو القضاء على الناس، وهو ما سوف يؤدي إلى خراب اقتصادي، حيث ستتحول أوروبا والأمريكيتين وأستراليا وأجزاء واسعة من آسيا وكذلك إفريقيا إلى مناطق خربة لا إنتاج فيها ولا استهلاك، فعندما يهلك الناس تهلك قوتان هامتان هما عماد الاقتصاديات في العالم اليوم، قوة الإنتاج (العمال)، وقوة الاستهلاك (المستهلكين)، ويؤدي فقدان قوة العمل إلى توقف القدرة على الإنتاج، حيث لا يمكن تشغيل تسهيلات الإنتاج حاليا بدون عنصر العمل، ثم لماذا سيتم الإنتاج إذا لم يكن هناك استهلاك لهذا الإنتاج على الطرف الآخر (في السوق)، النتيجة الحتمية إذن هي توقف عمليات الإنتاج في أكبر مناطق العالم إنتاجا. ماذا يعني ذلك؟ إن ذلك يعني ببساطة توقف تلك الدول عن طلب النفط الخام الذي ننتجه، ولن نجد بالتبعية من نبيع إليه نفطنا، هذا في الأجل القصير. في الأجل الطويل لن نستطيع أن نستخرج هذا النفط أصلا من باطن الأرض، وذلك بعد مرور المدى الزمني اللازم لتعطل تسهيلات استخراج هذا النفط وحاجتها إلى تبديل قطع للغيار لكي تعمل تلك التسهيلات التي تتولى مهمة استخراج النفط ودفعه إلى سطح الأرض. أليست هذه التسهيلات وقطع غيارها تأتينا من تلك الدول؟، الحقيقة التي لا يمكن إغفالها هي أن تقنيات إنتاج واستخراج النفط والمعدات اللازمة لذلك ليست من صنعنا، إنما طورها وصنعها لنا أعداءنا، وهم يملكون ناصية إنتاجها وتطويرها ونحن لا نملك ذلك.

سوف يؤدي هلاك أعداء الدين إذن إلى توقف مصدر دخلنا الأساسي ولن تجد حكوماتنا، التي تعتمد أساسا على الإيرادات من النفط، مصادر إيراد يمكن ان تعتمد عليها للإنفاق علينا. أي أنه في الشهر التالي لهلاك أعداءنا لن تنزل رواتبنا في حساباتنا، بسبب عجز حكوماتنا عن تدبير تلك الرواتب، وأنى لها أن تقوم بذلك وهي بدون مصادر إيراد غير نفطية تقريبا، فبقدر ما كان النفط نعمة بالنسبة لنا، فقد كان أيضا نقمة علينا حيث رفع من درجة اعتمادنا عليه إلى هذا الحد الخطير الذي أصبحت معه قدراتنا على الفكاك من أسره محدودة.

لن تجد حكوماتنا ما تستخدمه لتمويل فتح مستشفيات لنا، أو لبناء مدارسنا أو لمد الطرق التي نسير عليها، بل إننا لن نحتاج إلى بناء هذه الأخيرة أصلا، لأن هلاك أعداءنا وهم الذين يصنعون لنا سياراتنا التي نسير بها على هذه الطرق وقطع غيارها في حالة تعطلها، سوف يؤدي بعد فترة قصيرة جدا إلى أن تختفي تلك السيارات من حياتنا، وسنعود مرة أخرى لنستخدم الحيوانات لكي تكون وسيلة النقل الرئيسية لنا. غير أننا لسوء الحظ لن نكون قادرين على استخدام هذه الوسائل إما لأننا فقدنا مهارات ركوبها، أو لأننا سوف نصطدم بحقيقة أننا سوف نحتاج إلى فترة طويلة جدا لكي نربي منها أعدادا تكفينا، وأن منازلنا التي كنا نستخدمها قديما في إيواء هذه الحيوانات وتربيتها، لم تعد تصلح لهذه المهمة. بل أننا لن نستطيع أن نعيش في مساكننا التي أصبحنا نبنيها الآن بدون كهرباء لتضيء لنا المكان أو لتكيف لنا الهواء داخلها، لأننا لن نستطيع أن نولد الكهرباء أصلا، والتي تأتينا ماكينات توليدها وقطع غيارها بل وفي الكثير من الأحيان المهندسين الذين يعملون عليها من الخارج. لن نجد من يزرع لنا الأرز الذي أصبحنا نتناوله يوميا، والقمح الذي نصنع منه الخبز الذي نأكله، واللحوم التي نستوردها من الخارج، والأقمشة التي نصنع منها الألبسة التي نرتديها، والنظارات التي نقرأ بها، والمطابع التي نطبع عليها هذه الصحيفة التي نقرأها الآن، سوف يتوقف إنتاج الأدوية والأمصال والأجهزة الطبية الحديثة ولن نكون قادرين على معالجة أوجاعنا، وستعود الأوبئة التي كانت عدو الإنسان الأول مثل الطاعون والسل وغيرها من الأمراض الفتاكة إلينا مرة أخرى. باختصار شديد هلاك أعداءنا سوف يعني بالضرورة أننا لابد وأن نستعد للهلاك ورائهم. علينا إذن ان نفكر مليا عندما ندعو على أعداءنا ونحن على هذه الصورة.

نحن للأسف الشديد امة فقدت هويتها وقدراتها وطاقاتها على الإبداع والإنتاج، وصرنا تابعين لغيرنا إلى درجة لا يمكننا الانفكاك منها بأي حال من الأحوال حتى صارت رقابنا بأيدي غيرنا، فهم يستطيعون أن يخنقونا إذا فرضوا علينا حصارهم، خاصة في ظل عجزنا على أن ننتج ما نحتاج إليه، دون أن نعتمد عليهم سواء باستيراد سلعة أو آلة أو مادة خام. وقد نتج عن تخلفنا في ذلك أننا أصبحنا عالة على هذا العالم، فهو ينتج ويصدر إنتاجه إلينا، بينما يستورد منا مواردنا الطبيعية، التي لا فضل لنا في وجودها، فقد وهبنا الله سبحانه وتعالى إياها، وبدلا من أن نستغل هذه الثروة الاستثنائية في تطوير قدراتنا على فك اعتمادنا على غيرنا، تطورت أساليب إنفاقنا واستهلاكنا بصورة ترفية بحيث أصبحنا أكثر من أي وقت مضى في تاريخنا نعتمد على غيرنا، الذين نطلق عليهم للآسف لفظ أعداءنا. لقد فشلنا في استغلال ثرواتنا في بناء هياكل إنتاجية فاعلة، وبدلا من ذلك قمنا باستغلال تلك الثروة في خلق أنماط استهلاكية مدمرة أدت إلى سقوطنا في ما يمكن أن نطلق عليه “مصيدة الرفاه”، وهي مصيدة يبدو أنه أصبح من المستحيل علينا الفكاك منها، على الأقل حاليا.

هذا الوضع المزري لأمتنا لم يشجعنا على العمل والكد لتغيير أوضاعنا نحو الأفضل، بل على العكس جلسنا جلسة العاجز ندعو على أعداءنا، ليس ذلك فقط، وإنما أصبحنا مثالا سيئا للإسلام وللمسلمين، إذا كان هذا الدين يعاني الآن، فإن أكثر وأشد صور معاناته هي منا نحن، وليس من أعداءنا، فقد كنا مثالا سيئا لمن ينتمي إلى هذا الدين، ولم نحمل رسالة النور التي يقدمها للناس، وعمدنا إلى ان ننتقي من الدين الحنيف ما ينفر الناس منا. كل هذا المزيج السيئ قدمناه للعالم على أنه الإسلام، فأصبح ينظر إلينا على أننا رموز الرجعية والضعف والتخلف، رموز القسوة والتشدد والإرهاب .. الخ، مع أن المسلمين الأوائل الذين استقوا الإسلام من منابعه الصحيحة، عندما خرجوا للعالم رسموا أفضل صورة له، فأسلم الناس دون أن يدعوهم إلى الإسلام.

متى إذن نتخلى عن قناعاتنا بأن الإسلام لا بد وأن يصطدم مع هذا العالم، متى ننظر إلى العالم على أنه مسلم محتمل، إن لم يكن الآن ففي المستقبل. متى ندرك أننا مطالبون بأن نتعامل مع الغير باللين والرفق والأخلاق التي أمرنا الله بها. لست مفتيا، ولا يجب أن أتعرض للفتوى، حتى أطالب أئمة المساجد بأن يكفوا عن الدعاء على أعداء الإسلام، ولكن هذه هي تصوراتي لما يمكن أن يحدث لنا، إذا “لا قدر الله” استجاب سبحانه وتعالى لدعائنا وأهلك أعداء الأمة.


بواسطة د.محمد إبراهيم السقا بتاريخ 27 مايو 2010 وهو محاور اقتصادي

وكتب موضوعه ضد الدعاء عليهم من منظور اقتصادي
وهو الاعتماد عليهم في صغيره وكبيره ثم ندعوا عليهم ...اليس هذا بغريب؟؟

[الوعب]

الرايه

القرني: لا تدعوا على اليهود والنصارى

الرياض- يو بي أي: انتقد عالم الدين السعودي الشيخ الدكتور عائض القرني أئمة المساجد الذين يدعون بهلاك اليهود ومن هاودهم والنصارى ومن ناصرهم والبوذيين ومن “باوذهم”، وخاصة في صلاة التراويح والقيام، مشيراً إلى أنهم في دعائهم وكأنهم يرغبون بأن تترك الدنيا لهم فقط.وألمح الشيخ القرني في حديثه إلى أنه تصرف ينافي مبدأ التواضع الذي يفترض بأن يكون من خصال المسلم والدعوة إلى الإسلام.

[ali440]

الوعب انت صعب جدا جدا جدا مالا نهاية كل هذه الاحاديث والايات
وترجع تقول فلان وعلان والقرني و السقا ....... يا خي هذول يقولون لكن اش الدليل الشرعي لديهم
هل يوجد عنك حديث نبوي يمنع الدعاء على الكفار او ايه من القران الكريم تقوي بها موقفك وشكرا

[الثاقب]

يا جماعة لا تدعون عليهم مثل ما قال اخونا الوعب اذا دمرهم الله بدعائنا
اول شي الكهرباء بتوقف لا مكيفات ولا ثلاجات لخ
انا اشوف ندعي على من اعتدى منهم بالدمار وندعوا للصناعيين والمنتجين والمبتكرين بالتوفيق وطةل العمر

[الوعب]

الوعب انت صعب جدا جدا جدا مالا نهاية كل هذه الاحاديث والايات
وترجع تقول فلان وعلان والقرني و السقا ....... يا خي هذول يقولون لكن اش الدليل الشرعي لديهم
هل يوجد عنك حديث نبوي يمنع الدعاء على الكفار او ايه من القران الكريم تقوي بها موقفك وشكرا

جزاك الله خير وادعيلنا بالهدايه

واما عن الايه الكريمه:
(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) الممتحنه اية 8

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة ، وإذا سمَّى مَن يدعو لهم مِن المؤمنين ، ومَن يدعو عليهم مِن الكافرين المحاربين : كان ذلك حسناً" انتهى .

"كان الرسول يحب دخول الناس فى الإسلام ، فكان لا يَعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام ، بل كان يدعو لمَن كان يرجو منه الإنابة .
ومَن لا يرجوه ، ويَخشى ضره ، وشوكته : يدعو عليه ، كما دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، ودعا على صناديد قريش ، لكثرة أذاهم وعداوتهم ، فأجيبت دعوته فيهم ، فقتلوا ببدر ، كما أسلم كثير ممن دعا له بالهدى" انتهى .
"شرح صحيح البخارى"

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلاَمِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ ، فَدَعَوْتُهَا يَوْماً ... فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّى كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلاَمِ فَتَأْبَى عَلَىَّ فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِى فِيكَ مَا أَكْرَهُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ) ... فَفَتَحَتِ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . رواه مسلم

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّ دَوْساً قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : (اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْساً وَأْتِ بِهِمْ) رواه البخاري


واما عن فلان وعلان (الشيخ البراك والعوده والقرني حفظهم الله) فهم اعلم منا ولا نبخص حقهم من العلم الشرعي

[ياقوته]

أستاذي الوعب الفاضل
الذي شدني للموضوع وأحس ان في الكثير من الشد والتوتر
أن مسألة لعن الكفار هو أصلا عقيدة الولاء والبراء عند أهل السنه
وأنا أجزم أنك تؤمن بها بس الإشكاليه أخي وإلي فهمته من حوارك
أن لا يجوز التعميم وخاصه من في اليهود والنصارى مسالمين ومناهضين
للحروب التي تقع على المسلمين وعلى البشريه عامه
ومهما أختلفت آراء العلماء وفجميعنا نعلم بأننا في آخر الزمان وبحكم
هذا الزمن فأن الفتاوي للأسف أصبحت تدار بأيدي الرويبضه بين الفين والآخر
( طبعا أقصد بعض المتشدقين والمتفيقهين وهم أصلا لا علم شرعي ولا أسلامي )
فقط إعلامي وعنده ميوعه في عقيدة الدين وأخذ مساحه للأسف مع تقصير أهل العلم الشرعي
وطالبيه من الرد عليه وعلى امثاله

ولكن السؤال هنا هل تعتقد أخي الكريم وبصراحه جدا جدا
مثلا لو أنا دعيت على اليهود والنصارى عامه في كل صلواتي وكما وردت في
النصوص القرآنيه والنبويه
هل يعقل أستغفر الله يعني ربي راح يآخذهم كلهم
اليهود والنصارى

لأني بصراحه أحس أن مسألة الهدايه هذه ليست بيد أحد غير الله
والله وحده قادر يحفظ العبيد على وجهه الأرض لغايه لا ندركها

الزبده
الدعاء عليهم من أصول ديننا والله وحده مطلع على قلوب اليهود والنصارى
فأذا الدعاء شملهم فهذا منة من الله لنا وأن كان في علم الله أن بعضهم يريدون
الخير لنا فالله حسيبهم وهو القادر على كل شئ
شفت ما أبسط التحليل وتوكل على الله والهدايه بيد الله وحده سبحانه وتعالى

[الوعب]

أستاذي الوعب الفاضل
الذي شدني للموضوع وأحس ان في الكثير من الشد والتوتر
أن مسألة لعن الكفار هو أصلا عقيدة الولاء والبراء عند أهل السنه
وأنا أجزم أنك تؤمن بها بس الإشكاليه أخي وإلي فهمته من حوارك
أن لا يجوز التعميم وخاصه من في اليهود والنصارى مسالمين ومناهضين
للحروب التي تقع على المسلمين وعلى البشريه عامه
ومهما أختلفت آراء العلماء وفجميعنا نعلم بأننا في آخر الزمان وبحكم
هذا الزمن فأن الفتاوي للأسف أصبحت تدار بأيدي الرويبضه بين الفين والآخر
( طبعا أقصد بعض المتشدقين والمتفيقهين وهم أصلا لا علم شرعي ولا أسلامي )
فقط إعلامي وعنده ميوعه في عقيدة الدين وأخذ مساحه للأسف مع تقصير أهل العلم الشرعي
وطالبيه من الرد عليه وعلى امثاله

ولكن السؤال هنا هل تعتقد أخي الكريم وبصراحه جدا جدا
مثلا لو أنا دعيت على اليهود والنصارى عامه في كل صلواتي وكما وردت في
النصوص القرآنيه والنبويه
هل يعقل أستغفر الله يعني ربي راح يآخذهم كلهم
اليهود والنصارى

لأني بصراحه أحس أن مسألة الهدايه هذه ليست بيد أحد غير الله
والله وحده قادر يحفظ العبيد على وجهه الأرض لغايه لا ندركها

الزبده
الدعاء عليهم من أصول ديننا والله وحده مطلع على قلوب اليهود والنصارى
فأذا الدعاء شملهم فهذا منة من الله لنا وأن كان في علم الله أن بعضهم يريدون
الخير لنا فالله حسيبهم وهو القادر على كل شئ
شفت ما أبسط التحليل وتوكل على الله والهدايه بيد الله وحده سبحانه وتعالى

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

ولكن اصول ديننا تأمرنا ألا نظلم والا نلعن، وألا ندعوا بإثم، وألا ندعوا إلا على من ظلمنا

وديننا هو دين الرحمة وهداية للعالَمين،دين العداله للمسلمين وغير المسلمين من حقوق واموال واعراض, فكيف ندعوا على المسالمين منهم ليلا نهار بالهلاك ثم نقول ديننا دين الهدايه والرحمه ,
(وما أرسلناك إلا رحمةً للعالَمين"، "وما أرسلناك إلا كافَّةً للناس بشيراً ونذيرا")

وروي عن جابر رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله، أحرقَتْنا نبال ثقيفٍ فادع الله عليهم، فقال: "اللهمَّ اهد ثقيفا"رواه أحمد والترمذيُّ بسندٍ صحيح

[سهم مرتاح]

هل ينبغي أن ندعو على أعداء الأمة

اعتاد خطيب المسجد الذي أصلي فيه الجمعة أن يردد هذه الدعاء في نهاية الخطبة “اللهم اهلك اليهود والصليبيين، اللهم اهلك أعداءك أعداء الدين”، وفي كل جمعة كان جميع المصلين في المسجد يرددون، بما فيهم أنا، آمين، آمين، أكثر من 15 عاما وأنا أصلي في نفس المسجد وأسمع نفس الدعاء كل جمعة، حتى أخذت أفكر في مضمون هذا الدعاء المتكرر، والذي بالمناسبة هو شائع ويستخدمه الكثير من الخطباء. عندما تفكر في مضمون الدعاء ونتائجه تصل إلى خلاصة في غاية الخطورة والأهمية وهي أنه لو استجاب الله سبحانه وتعالى لدعائنا وأهلك أعداء الإسلام لهلكت الأمة الإسلامية بالتبعية كذلك، والله سبحانه وتعالى رحيم بخلقه الذين خلقهم، وهو يرزقهم جميعا من هم على دينه ومن ليسوا على ذلك.

تعالوا نتخيل ما الذي يمكن أن يحدث لو استجاب الله سبحانه وتعالى لدعائنا وأهلك أعداءنا. من المؤكد أن الهلاك هو القضاء على الناس، وهو ما سوف يؤدي إلى خراب اقتصادي، حيث ستتحول أوروبا والأمريكيتين وأستراليا وأجزاء واسعة من آسيا وكذلك إفريقيا إلى مناطق خربة لا إنتاج فيها ولا استهلاك، فعندما يهلك الناس تهلك قوتان هامتان هما عماد الاقتصاديات في العالم اليوم، قوة الإنتاج (العمال)، وقوة الاستهلاك (المستهلكين)، ويؤدي فقدان قوة العمل إلى توقف القدرة على الإنتاج، حيث لا يمكن تشغيل تسهيلات الإنتاج حاليا بدون عنصر العمل، ثم لماذا سيتم الإنتاج إذا لم يكن هناك استهلاك لهذا الإنتاج على الطرف الآخر (في السوق)، النتيجة الحتمية إذن هي توقف عمليات الإنتاج في أكبر مناطق العالم إنتاجا. ماذا يعني ذلك؟ إن ذلك يعني ببساطة توقف تلك الدول عن طلب النفط الخام الذي ننتجه، ولن نجد بالتبعية من نبيع إليه نفطنا، هذا في الأجل القصير. في الأجل الطويل لن نستطيع أن نستخرج هذا النفط أصلا من باطن الأرض، وذلك بعد مرور المدى الزمني اللازم لتعطل تسهيلات استخراج هذا النفط وحاجتها إلى تبديل قطع للغيار لكي تعمل تلك التسهيلات التي تتولى مهمة استخراج النفط ودفعه إلى سطح الأرض. أليست هذه التسهيلات وقطع غيارها تأتينا من تلك الدول؟، الحقيقة التي لا يمكن إغفالها هي أن تقنيات إنتاج واستخراج النفط والمعدات اللازمة لذلك ليست من صنعنا، إنما طورها وصنعها لنا أعداءنا، وهم يملكون ناصية إنتاجها وتطويرها ونحن لا نملك ذلك.

سوف يؤدي هلاك أعداء الدين إذن إلى توقف مصدر دخلنا الأساسي ولن تجد حكوماتنا، التي تعتمد أساسا على الإيرادات من النفط، مصادر إيراد يمكن ان تعتمد عليها للإنفاق علينا. أي أنه في الشهر التالي لهلاك أعداءنا لن تنزل رواتبنا في حساباتنا، بسبب عجز حكوماتنا عن تدبير تلك الرواتب، وأنى لها أن تقوم بذلك وهي بدون مصادر إيراد غير نفطية تقريبا، فبقدر ما كان النفط نعمة بالنسبة لنا، فقد كان أيضا نقمة علينا حيث رفع من درجة اعتمادنا عليه إلى هذا الحد الخطير الذي أصبحت معه قدراتنا على الفكاك من أسره محدودة.

لن تجد حكوماتنا ما تستخدمه لتمويل فتح مستشفيات لنا، أو لبناء مدارسنا أو لمد الطرق التي نسير عليها، بل إننا لن نحتاج إلى بناء هذه الأخيرة أصلا، لأن هلاك أعداءنا وهم الذين يصنعون لنا سياراتنا التي نسير بها على هذه الطرق وقطع غيارها في حالة تعطلها، سوف يؤدي بعد فترة قصيرة جدا إلى أن تختفي تلك السيارات من حياتنا، وسنعود مرة أخرى لنستخدم الحيوانات لكي تكون وسيلة النقل الرئيسية لنا. غير أننا لسوء الحظ لن نكون قادرين على استخدام هذه الوسائل إما لأننا فقدنا مهارات ركوبها، أو لأننا سوف نصطدم بحقيقة أننا سوف نحتاج إلى فترة طويلة جدا لكي نربي منها أعدادا تكفينا، وأن منازلنا التي كنا نستخدمها قديما في إيواء هذه الحيوانات وتربيتها، لم تعد تصلح لهذه المهمة. بل أننا لن نستطيع أن نعيش في مساكننا التي أصبحنا نبنيها الآن بدون كهرباء لتضيء لنا المكان أو لتكيف لنا الهواء داخلها، لأننا لن نستطيع أن نولد الكهرباء أصلا، والتي تأتينا ماكينات توليدها وقطع غيارها بل وفي الكثير من الأحيان المهندسين الذين يعملون عليها من الخارج. لن نجد من يزرع لنا الأرز الذي أصبحنا نتناوله يوميا، والقمح الذي نصنع منه الخبز الذي نأكله، واللحوم التي نستوردها من الخارج، والأقمشة التي نصنع منها الألبسة التي نرتديها، والنظارات التي نقرأ بها، والمطابع التي نطبع عليها هذه الصحيفة التي نقرأها الآن، سوف يتوقف إنتاج الأدوية والأمصال والأجهزة الطبية الحديثة ولن نكون قادرين على معالجة أوجاعنا، وستعود الأوبئة التي كانت عدو الإنسان الأول مثل الطاعون والسل وغيرها من الأمراض الفتاكة إلينا مرة أخرى. باختصار شديد هلاك أعداءنا سوف يعني بالضرورة أننا لابد وأن نستعد للهلاك ورائهم. علينا إذن ان نفكر مليا عندما ندعو على أعداءنا ونحن على هذه الصورة.

نحن للأسف الشديد امة فقدت هويتها وقدراتها وطاقاتها على الإبداع والإنتاج، وصرنا تابعين لغيرنا إلى درجة لا يمكننا الانفكاك منها بأي حال من الأحوال حتى صارت رقابنا بأيدي غيرنا، فهم يستطيعون أن يخنقونا إذا فرضوا علينا حصارهم، خاصة في ظل عجزنا على أن ننتج ما نحتاج إليه، دون أن نعتمد عليهم سواء باستيراد سلعة أو آلة أو مادة خام. وقد نتج عن تخلفنا في ذلك أننا أصبحنا عالة على هذا العالم، فهو ينتج ويصدر إنتاجه إلينا، بينما يستورد منا مواردنا الطبيعية، التي لا فضل لنا في وجودها، فقد وهبنا الله سبحانه وتعالى إياها، وبدلا من أن نستغل هذه الثروة الاستثنائية في تطوير قدراتنا على فك اعتمادنا على غيرنا، تطورت أساليب إنفاقنا واستهلاكنا بصورة ترفية بحيث أصبحنا أكثر من أي وقت مضى في تاريخنا نعتمد على غيرنا، الذين نطلق عليهم للآسف لفظ أعداءنا. لقد فشلنا في استغلال ثرواتنا في بناء هياكل إنتاجية فاعلة، وبدلا من ذلك قمنا باستغلال تلك الثروة في خلق أنماط استهلاكية مدمرة أدت إلى سقوطنا في ما يمكن أن نطلق عليه “مصيدة الرفاه”، وهي مصيدة يبدو أنه أصبح من المستحيل علينا الفكاك منها، على الأقل حاليا.

هذا الوضع المزري لأمتنا لم يشجعنا على العمل والكد لتغيير أوضاعنا نحو الأفضل، بل على العكس جلسنا جلسة العاجز ندعو على أعداءنا، ليس ذلك فقط، وإنما أصبحنا مثالا سيئا للإسلام وللمسلمين، إذا كان هذا الدين يعاني الآن، فإن أكثر وأشد صور معاناته هي منا نحن، وليس من أعداءنا، فقد كنا مثالا سيئا لمن ينتمي إلى هذا الدين، ولم نحمل رسالة النور التي يقدمها للناس، وعمدنا إلى ان ننتقي من الدين الحنيف ما ينفر الناس منا. كل هذا المزيج السيئ قدمناه للعالم على أنه الإسلام، فأصبح ينظر إلينا على أننا رموز الرجعية والضعف والتخلف، رموز القسوة والتشدد والإرهاب .. الخ، مع أن المسلمين الأوائل الذين استقوا الإسلام من منابعه الصحيحة، عندما خرجوا للعالم رسموا أفضل صورة له، فأسلم الناس دون أن يدعوهم إلى الإسلام.

متى إذن نتخلى عن قناعاتنا بأن الإسلام لا بد وأن يصطدم مع هذا العالم، متى ننظر إلى العالم على أنه مسلم محتمل، إن لم يكن الآن ففي المستقبل. متى ندرك أننا مطالبون بأن نتعامل مع الغير باللين والرفق والأخلاق التي أمرنا الله بها. لست مفتيا، ولا يجب أن أتعرض للفتوى، حتى أطالب أئمة المساجد بأن يكفوا عن الدعاء على أعداء الإسلام، ولكن هذه هي تصوراتي لما يمكن أن يحدث لنا، إذا “لا قدر الله” استجاب سبحانه وتعالى لدعائنا وأهلك أعداء الأمة.


بواسطة د.محمد إبراهيم السقا بتاريخ 27 مايو 2010 وهو محاور اقتصادي

وكتب موضوعه ضد الدعاء عليهم من منظور اقتصادي
وهو الاعتماد عليهم في صغيره وكبيره ثم ندعوا عليهم ...اليس هذا بغريب؟؟

السلام عليكم

اخوي الوعب اسمح لي اقولك ان الدنيا هامتك اكثر من ارواح المسلمين

كان اجدادنا عايشين بدون نفط او ثلاجات ومكيفات

يعني خايف اذا الله سبحانه يستجيب للمسلمين ويدمر اعداء الدين بتجلس في الحر لانه مافيه يهود ونصارى يصنعون لك مكيف او سياره

بأي منطق انت تتكلم

المسلمين اهون عليهم يرجعون للحياه البسيطه حياة اجدادهم و لا يموتون بسبب الرفاهيه اللي تتكلم عنها

الصناعات اليهوديه والنصرانيه تدفع مليارات لاحتلال و قتل المسلمين يوميا

الله يهديك

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

بذمتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــكم حلفتكم بالله الحين ألي بيشوف هالصوره بجيه قلب بتقول اللهم اهدي اليهود اللهم اهدي اليهود اللهم اهديهم اللهم اصلح حالهم ؟؟؟؟؟

http://www.awda-dawa.com/photos/077.jpg

ولا بتقول اللهم من اراد بنا سوء فجعل كيده في نحره 00اللهم شتت جمعهم وانصر المسلمين 0000الخ


والله العظيم موضوع غريب عجيب انقلبت الموازين ماتلاحظون هالزمن وايد يدققون بالادعيه الموجهه لليهود واضطهادهم بالارض 00 ويطلبون دعاء الهدايه لهم ولما شخص يصرخ لنصره الاسلام ويطالب بحقوقه كمسلم وحقوق المسلمين يدعون عليه بأنه يسبب فتنه ويطالبون بهدر دمه بعد ؟؟؟؟؟؟

[الوعب]

السلام عليكم

اخوي الوعب اسمح لي اقولك ان الدنيا هامتك اكثر من ارواح المسلمين

كان اجدادنا عايشين بدون نفط او ثلاجات ومكيفات

يعني خايف اذا الله سبحانه يستجيب للمسلمين ويدمر اعداء الدين بتجلس في الحر لانه مافيه يهود ونصارى يصنعون لك مكيف او سياره

بأي منطق انت تتكلم

المسلمين اهون عليهم يرجعون للحياه البسيطه حياة اجدادهم و لا يموتون بسبب الرفاهيه اللي تتكلم عنها

الصناعات اليهوديه والنصرانيه تدفع مليارات لاحتلال و قتل المسلمين يوميا

الله يهديك

ليس الوعب من يقول ,, انما الشيخ القرني والعوده والشيخ البراك وال الشيخ

الله يهدينا اجمعين

[ali440]

بذمتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــكم حلفتكم بالله الحين ألي بيشوف هالصوره بجيه قلب بتقول اللهم اهدي اليهود اللهم اهدي اليهود اللهم اهديهم اللهم اصلح حالهم ؟؟؟؟؟

http://www.awda-dawa.com/photos/077.jpg

ولا بتقول اللهم من اراد بنا سوء فجعل كيده في نحره 00اللهم شتت جمعهم وانصر المسلمين 0000الخ


والله العظيم موضوع غريب عجيب انقلبت الموازين ماتلاحظون هالزمن وايد يدققون بالادعيه الموجهه لليهود واضطهادهم بالارض 00 ويطلبون دعاء الهدايه لهم ولما شخص يصرخ لنصره الاسلام ويطالب بحقوقه كمسلم وحقوق المسلمين يدعون عليه بأنه يسبب فتنه ويطالبون بهدر دمه بعد ؟؟؟؟؟؟



فعلا الموازين مقلوبه وجزاك الله خير وبارك فيك هذا اللي اقدر اقوله

[ali440]

جزاك الله خير وادعيلنا بالهدايه

واما عن الايه الكريمه:
(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) الممتحنه اية 8

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وينبغي للقانت أن يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة ، وإذا سمَّى مَن يدعو لهم مِن المؤمنين ، ومَن يدعو عليهم مِن الكافرين المحاربين : كان ذلك حسناً" انتهى .

"كان الرسول يحب دخول الناس فى الإسلام ، فكان لا يَعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام ، بل كان يدعو لمَن كان يرجو منه الإنابة .
ومَن لا يرجوه ، ويَخشى ضره ، وشوكته : يدعو عليه ، كما دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، ودعا على صناديد قريش ، لكثرة أذاهم وعداوتهم ، فأجيبت دعوته فيهم ، فقتلوا ببدر ، كما أسلم كثير ممن دعا له بالهدى" انتهى .
"شرح صحيح البخارى"

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلاَمِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ ، فَدَعَوْتُهَا يَوْماً ... فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّى كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلاَمِ فَتَأْبَى عَلَىَّ فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِى فِيكَ مَا أَكْرَهُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ) ... فَفَتَحَتِ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . رواه مسلم

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّ دَوْساً قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : (اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْساً وَأْتِ بِهِمْ) رواه البخاري


واما عن فلان وعلان (الشيخ البراك والعوده والقرني حفظهم الله) فهم اعلم منا ولا نبخص حقهم من العلم الشرعي





استشهادك بالاية في غير محلة

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون )

اختلفوا في المراد من ( الذين لم يقاتلوكم ) فالأكثرون على أنهم أهل العهد الذين عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ترك القتال ، والمظاهرة في العداوة ، وهم خزاعة كانوا عاهدوا الرسول على أن لا يقاتلوه ولا يخرجوه ، فأمر الرسول عليه السلام بالبر والوفاء إلى مدة أجلهم ، وهذا قول ابن عباس والمقاتلين والكلبي ، وقال مجاهد : الذين آمنوا بمكة ولم يهاجروا ، وقيل : هم النساء والصبيان ، وعن عبد الله بن الزبير : أنها نزلت في أسماء بنت أبي بكر قدمت أمها قتيلة عليها وهي مشركة بهدايا ، فلم تقبلها ولم تأذن لها بالدخول ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن إليها ، وعن ابن عباس : أنهم قوم من بني هاشم منهم العباس أخرجوا يوم بدر كرها ، وعن الحسن : أن المسلمين استأمروا رسول الله في أقربائهم من المشركين أن يصلوهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقيل الآية في المشركين ، وقال قتادة نسختها آية القتال . وقوله : ( أن تبروهم ) بدل من ( الذين لم يقاتلوكم ) وكذلك ( أن تولوهم ) بدل من ( الذين قاتلوكم ) والمعنى : لا ينهاكم عن مبرة هؤلاء ، وإنما ينهاكم عن تولي هؤلاء ، وهذا رحمة لهم لشدتهم في العداوة ، وقال أهل التأويل : هذه الآية تدل على جواز البر بين المشركين والمسلمين ، وإن كانت الموالاة منقطعة ، وقوله تعالى : ( وتقسطوا إليهم ) قال ابن عباس يريد بالصلة وغيرها ( إن الله يحب المقسطين ) يريد أهل البر والتواصل ، وقال مقاتل : أن توفوا لهم بعهدهم وتعدلوا ، ثم ذكر من الذين ينهاهم عن صلتهم فقال : ( إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين ) ( أن تولوهم ) وفيه لطيفة : وهي أنه يؤكد قوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ) اذأ وين النهي في الايه التي استشهدت بها عن عدم الدعاء على الكفار .
مصدر اخر يثبت عكس كلامك ومشكلتك انك تلبس على المسلمين في دينهم هنا (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=60&nAya=8)



اما بخصوص الاحاديث التي سردتها لا شي بها ينهى المسلمون عن الدعاء على الكفار حيث ان الكفار لا حرمه لهم لانهم احلوا ماحرم الله وحرموا ماأحل الله لهذا عليهم لعنة الله

اما بخصوص القرني والسقا فهم علماء وليسوا انبياء معصومين من الخطأ ولا عندك راي ثاني

[النائب]

وانا فكرت الشقيري من المشائخ طلع مذيع ومركب سكسوكة .
الدعاء على اليهود والنصارى واجب ديني وهذا جهادنا الوحيد الآن بعد ان فقدنا ونسينا فريضة الجهاد المفروضة على كل مسلم .
والشقيري وطقته مذيعين وفهمهم على قدهم وعموما هذه دعوى باطلة خاصة بمثل هذه الظروف فالمسلمون منتهكون من قبل النصارى أكثر من غيرهم في كل بلاد العالم في الشيشان وفي البوسنة والهرسك وفي كوسوفا وفي الفلبين وفي جنوب السودان وغير ذلك، وأما اليهود ففي فلسطين وحدها ولولا دعم النصارى لم يفعلوا شيئا ،فكيف لا ندعوا عليهم؟؟؟
الأمور السياسة لا تنسينا ديننا فرسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لأخرجن اليهود و النصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما‌) فهل نقول أن هذا ليس دينا؟؟؟ وأن علينا أن لا نتلوه للناس في المساجد000 هذه مصيبة كبيرة!!! ولكن ماذا نقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا : اليهود و النصارى ؟ قال : فمن ؟ . ) وحتى يصل الأمر بمنع لعنهم 0
هذه الدعوى تمنعنا إذا من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول:لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . ) لأن فيه لعن لليهود والنصارى 0
النصارى ضلال حاقدون كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضلال .) لا يرقبون في مسلما إلا ولا ذمة .
فقد قال تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله ، وقالت النصارى المسيح ابن الله ، ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون )
وقال صلى الله عليه وسلم : (لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )
وقال : (لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم ، فباعوها ، وأكلوا ثمنها ، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه )
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضلال )
قاتلهم الله ، لعن الله اليهود والنصارى، مغضوب عليهم ضالون ، كل ذلك نصوص فماذا نفعل بها ،هل نتوقف عن قراءتها؟؟ أو من تلاوتها بالصلاة أو في الخطب أو الدروس؟؟
فالصحيح أن هذه الدعوى في عدم سب اليهود والنصارى والدعاء عليهم في هذا الوقت مشؤمة ليس لها معنى إلا التزلف لهؤلاء الكفرة الحاقدون الذين أظهروا العداوة بشتى أشكالها والله أعلم.

[ســـهم]

وسطـــــــيه ....

[CH Engineer]

الوعب والدعوه على الظالم !!!

[الوعب]

استشهادك بالاية في غير محلة


مصدر اخر يثبت عكس كلامك ومشكلتك انك تلبس على المسلمين في دينهم هنا (http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=60&naya=8)



اما بخصوص القرني والسقا فهم علماء وليسوا انبياء معصومين من الخطأ ولا عندك راي ثاني

انا ليس بعالم حتى افتى واشكك الناس في دينهم كما قلت ولكن اويد كلام اهل العلم والمشايخ في الموضوع ,, فلا تتهمني يا اخي

واما انا الايه في غير محله كما قلت لنرى قول الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ

قال وزير الاوقاف والشؤن الاسلاميه بالسعوديه الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ، أن الدعاء في صلاة الجمعة في المساجد على أهل الكتاب من النصارى واليهود عامة هو من الاعتداء المنهي عنه ، ولايجوز . وأكد وجوب البر بأهل الكتاب من اليهود والنصارى والدعاء لهم باالهداية للتوحيد والاسلام ، وان الدعاء عليهم باالهلاك من الاعتداء المنهي عنه ، وان تعميمه على جميع النصارى واليهود غير ( جائز ) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يدعو على المعتدين على المسلمين فقط ، ويحددهم بالإسم ، وأن الله جل وعلا لم ينه عباده عن بر غير المسلمين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يحاربوهم حيث قال( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين )

اخي وحبيبي في الله علي
والله لا احب المجادله ولو اريدها
هو موضوع وانطرح وانا من مؤيدين هذا الطرح وانت مخالف ,, فجئتك بكلام المشايخ فقلت هم علماء ليسوا بانبياء ,, وكما تعلم ان العلماء ورثه الانبياء(وكما تعلم ان الشيخ البراك من المشهود لهم بالعلم فارجع الى قوله في الموضوع)

وجزاك الله خيرا

[لوسيل]

بذمتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــكم حلفتكم بالله الحين ألي بيشوف هالصوره بجيه قلب بتقول اللهم اهدي اليهود اللهم اهدي اليهود اللهم اهديهم اللهم اصلح حالهم ؟؟؟؟؟

http://www.awda-dawa.com/photos/077.jpg

ولا بتقول اللهم من اراد بنا سوء فجعل كيده في نحره 00اللهم شتت جمعهم وانصر المسلمين 0000الخ


والله العظيم موضوع غريب عجيب انقلبت الموازين ماتلاحظون هالزمن وايد يدققون بالادعيه الموجهه لليهود واضطهادهم بالارض 00 ويطلبون دعاء الهدايه لهم ولما شخص يصرخ لنصره الاسلام ويطالب بحقوقه كمسلم وحقوق المسلمين يدعون عليه بأنه يسبب فتنه ويطالبون بهدر دمه بعد ؟؟؟؟؟؟



شفتي شلون يابنت النوخذه لوين وصل حالنا


شوفي هالفيديو واسمعي كلام الشهيد بأذن الله الشيخ عبدالله عزام بيبدأ كلامه بعد الدقيقة و35 ثانيه ... كلامه جميل وعجيب رحمه الله وأسكنه في عليين

http://www.you tube.com/watch?v=jWpM5kCSV4w&feature=related

[الوعب]

وانا فكرت الشقيري من المشائخ طلع مذيع ومركب سكسوكة .
الدعاء على اليهود والنصارى واجب ديني وهذا جهادنا الوحيد الآن بعد ان فقدنا ونسينا فريضة الجهاد المفروضة على كل مسلم .
.

هذا راي الشيخ القرني والعوده والشيخ البراك وال الشيخ ,, فما رأيك في هؤلاء المشايخ

فهل نحن أعلم منهم؟؟

[الوعب]

بذمتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــكم حلفتكم بالله الحين ألي بيشوف هالصوره بجيه قلب بتقول اللهم اهدي اليهود اللهم اهدي اليهود اللهم اهديهم اللهم اصلح حالهم ؟؟؟؟؟

http://www.awda-dawa.com/photos/077.jpg

ولا بتقول اللهم من اراد بنا سوء فجعل كيده في نحره 00اللهم شتت جمعهم وانصر المسلمين 0000الخ


والله العظيم موضوع غريب عجيب انقلبت الموازين ماتلاحظون هالزمن وايد يدققون بالادعيه الموجهه لليهود واضطهادهم بالارض 00 ويطلبون دعاء الهدايه لهم ولما شخص يصرخ لنصره الاسلام ويطالب بحقوقه كمسلم وحقوق المسلمين يدعون عليه بأنه يسبب فتنه ويطالبون بهدر دمه بعد ؟؟؟؟؟؟

لم تأتي بغريب اختي هؤلاء من المعتدون ,, فالدعاء عليهم واجب

[الوعب]

الوعب والدعوه على الظالم !!!

وهل فيها شك الدعوه على الظالم

[النائب]

هذا راي الشيخ القرني والعوده والشيخ البراك وال الشيخ ,, فما رأيك في هؤلاء المشايخ

فهل نحن أعلم منهم؟؟


المشائخ / القرني والعودة والبراك وآل شيخ !

جميعهم مشائخ كرام ولكن لاأثق بقولهم وذلك لقربهم وملازمتهم للسلطاااااااااااان !

[الوعب]

المشائخ / القرني والعودة والبراك وآل شيخ !

جميعهم مشائخ كرام ولكن لاأثق بقولهم وذلك لقربهم وملازمتهم للسلطاااااااااااان !

وهذا قول الشيخ العلامه الدكتور يوسف القرضاوي

أنا ذكرت في كتابي "خطابنا الإسلامي في عصر العولمة" أن هناك من المسلمين من يدعو على الكفار دعاء غير جائز، مثل: اللهم أهلك اليهود والنصارى، لا يجوز الدعاء على إهلاك اليهود لأن هناك يهود ونصارى يعيشون في بلاد المسلمين لا ذنب لهم، وهناك بعض اليهود ضد "إسرائيل" وضد قيام الدولة الصهيونية وهناك بعض النصارى مسالمون لنا ومواطنون من مواطنينا نسميهم أهل الذمة أو أهل دار الإسلام؛ فلماذا تدعو على هؤلاء؟ وأنا أدعو في خطبة الجمعة، اللهم عليك باليهود الغاصبين الظالمين أو بالصهاينة..

[ali440]

انا ليس بعالم حتى افتى واشكك الناس في دينهم كما قلت ولكن اويد كلام اهل العلم والمشايخ في الموضوع ,, فلا تتهمني يا اخي

واما انا الايه في غير محله كما قلت لنرى قول الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ

قال وزير الاوقاف والشؤن الاسلاميه بالسعوديه الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ، أن الدعاء في صلاة الجمعة في المساجد على أهل الكتاب من النصارى واليهود عامة هو من الاعتداء المنهي عنه ، ولايجوز . وأكد وجوب البر بأهل الكتاب من اليهود والنصارى والدعاء لهم باالهداية للتوحيد والاسلام ، وان الدعاء عليهم باالهلاك من الاعتداء المنهي عنه ، وان تعميمه على جميع النصارى واليهود غير ( جائز ) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يدعو على المعتدين على المسلمين فقط ، ويحددهم بالإسم ، وأن الله جل وعلا لم ينه عباده عن بر غير المسلمين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يحاربوهم حيث قال( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين )

اخي وحبيبي في الله علي
والله لا احب المجادله ولو اريدها
هو موضوع وانطرح وانا من مؤيدين هذا الطرح وانت مخالف ,, فجئتك بكلام المشايخ فقلت هم علماء ليسوا بانبياء ,, وكما تعلم ان العلماء ورثه الانبياء(وكما تعلم ان الشيخ البراك من المشهود لهم بالعلم فارجع الى قوله في الموضوع)

وجزاك الله خيرا


يا شيخنا الكريم / الوعب

انت خرجت عن الموضوع مره اخرى انا اسأل عن الاية التي استشهدت بها تحرم الدعاء على الكفار .

ترجع وتقول قال وزير الاوقاف قال وزير ....قال وزير ....قال وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير

بسم الله

لا تخوف الناس بكلمة وزير الاوقاف
هات الدليل الذي طرحتة من الايه المذكوره انفا واترك سعادة الوزير لا تدخلة في الموضوع
فهم الناس على قد عقولهم فانا جاهل وفهمني على قد عقلي لأني لم افهم من الايه والاحاديث التي طرحتها وين التحريم الذي تذكرة ؟؟؟؟ لا تخرج عن الايه والاحاديث التي ذكرتها

نرجو منك ابعاد سعادة الوزير والقرني و ... / وهات مافهمت انت من النهي ؟؟

[الوعب]

فتوى في حكم الدعاء على الكفار

فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله حول مسألة الدعاء على الكفار

السؤال :هل من الأعتداء في الدعاء في القنوت طلب هلاك كل الكفار وتدميرهم كلهم وفنائهم كلهم من الوجود؟ ومالمشروع في ذلك؟

الجواب: المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو إلى الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.

المرجع مجلة الدعوة العدد1869 16 رمضان



فتوى معالي الشيخ صالح آل الشيخ حول مسألة الدعاء على الكفار

س: معالي الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأنا لمعاليكم فتوى في مجلة الدعوة بعدم الدعاء على اليهود والنصارى بالهلاك ،

فأشكل علينا قول نوح عليه السلام ( رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً ) فنأمل من معاليكم توضيح هذه الفتوى مع ذكر الأدلة؟

ج: هذا على إثر سؤال جاء حين قمتُ بزيارة لمؤسسة الدعوة الصحفية.التي تصدر مجلة الدعوة ،وقد نبهتُ مراراً من قديم على هذه المسألة لعدم موافقتها لأصول الاعتقاد وذلك أن الدعاء بالهلاك بعامة على الكفار هذا كان لنوح عليه السلام والرسل بعده لم تدعوا بالهلاك العام قال جل علا: ( وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً )

والنبي صلى الله عليه وسلم قال له الملك: لوشئت لأطبقتُ على أهل مكة الأ خشبين فقال : ((لا لعل الله أن يظهر من أصلابهم من يعبد الله وحده لاشريك له))

ولعن النبي صلى الله عليه وسلم بعض صناديد الكفر. فنزل عليه كما في كتاب التوحيد، فنزل عليه قول الله تعالى: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )

وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في دعائهم على الكفار أن يكون دعاءً خاصاً على المعتدي, على الظالم، على من حارب الإسلام وأهله

كما في دعاء عمر في القنوت: اللهم عليك بكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويقاتلون أولياءك

أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالأستئصال ، فإنه لايجوز شرعاً.

وهو من الأعتداء في الدعاء وذلك لأن الله جل وعلا أخبرنا أن اليهود والنصارى، سيبقون إلى زمن خروج المسيح الدجال فإذا دعا أحد بإن يستأصلهم الله جل وعلا الآن قبل نزول المسيح الدجال

فهو إعتراضٌ على ماأجرى الله حكمته وقدره الكوني ببقائهم إلى آخر الزمان

ولهذا لم يؤثر عن أحد من السلف ولامن أئمة الإسلام أنه دعا بهذا الدعاء العام . على اليهود والنصارى وإنما يدعى بالدعاء الخاص لمن قاتل، لمن حارب ، لمن آذى المؤمنين ونحو ذلك .

الأمر الثاني من الوجهة:

أن الله جل وعلا له الأسماء الحسنى والصفات العلى ومن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن للأسماء الحسنى وللصفات العلى آثاراً على خلق الله جل وعلا فمنها:

أسماء وصفات ترجع إلى عموم الخلق ومنها أسماء وصفات يرجعُ أثرها إلى خاصة المؤمنين. فمما يرجعُ إلى عموم الخلق:

الخالق الرازق ، المحيي المميتُ، الخافض ، الرافع ، القابض، الباسط وبعض أنواع الرحمة .

فأسماء الله جل وعلا وصفاته لها أثرٌ على جميع خلقه مؤمنهم وكافرهم ولهذا نبه الله جل وعلا ابراهيم الخليل على هذا الأصل وفي تنبيه أبراهيم الخليل عليه السلام على ذلك تنبيه لجميع الحنفيين، قال ابراهيم الخليل ( وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ )

قال الله جل وعلا ( قَالَ وَمَنْ كَفَرَ ) يعني أن مسألة الرزق هذه من آثارربوبية الله لعباده فرزق العباد ،وسلامتهم من الأمراض وإعطائهم الصحة والأرزاق والإفاضة عليهم أوأبتلائهم هذه من آثار الربوبية فليست خاصة بالمؤمن دون الكافر

ولهذا: الدعاء هذا مع عدم وروده عن أحداً من الأئمة ولا من السلف ولاثبتت به سنة ولاقول صحابة أيضاً هو مخالفٌ كما ذكرنا لسبب نزول قول الله تعالى : ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )

ولمعرفة هدي السلف في الدعاء ولمعرفة آثار الأسماء والصفات على الخلق ومنافاة حكمه الله جل وعلا هذا اعتداء في الدعاء.

مثلاً يدعو بدعاء مستحيل في دعائه.

يقول: اللهم أخرج نبياً يهدي الناس !!! النبوة ختمت، فهو ولكان دعاء، فهو باطل لمنافته بما أخبر الله جل وعلا به.

أو دعا يقول: اللهم أخرج المهدي الآن!!! اللهم انزل المسيح عيسى بن مريم الآن!!! هذا دعا ءٌ باطل.

لأنه قد أخبر الله جل وعلا وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم أن وقت خروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لم تأتي علامته الآن أو يدعوا بدعاءٍ ممتنع من جهة الخلق. هذا كله من الأعتداء في الدعاء.

انتهى كلام الشيخ حفظه الله

[الوعب]

يا شيخنا الكريم / الوعب

انت خرجت عن الموضوع مره اخرى انا اسأل عن الاية التي استشهدت بها تحرم الدعاء على الكفار .

ترجع وتقول قال وزير الاوقاف قال وزير ....قال وزير ....قال وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير وزير

بسم الله

لا تخوف الناس بكلمة وزير الاوقاف
هات الدليل الذي طرحتة من الايه المذكوره انفا واترك سعادة الوزير لا تدخلة في الموضوع
فهم الناس على قد عقولهم فانا جاهل وفهمني على قد عقلي لأني لم افهم من الايه والاحاديث التي طرحتها وين التحريم الذي تذكرة ؟؟؟؟ لا تخرج عن الايه والاحاديث التي ذكرتها

نرجو منك ابعاد سعادة الوزير والقرني و ... / وهات مافهمت انت من النهي ؟؟


ومن انا حتى افتي واحرم وانهي واستدل واستشهد,, وانا لم اخرج من الموضوع بل نقلت لك ماذا قالوا واستدلالهم بالايه الكريمه وهم اعلم بالادله وتفسيرها

كما قلت لك انما انا ناقل من المشايخ حفظهم الله

وَقَوْله : { إِنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُقْسِطِينَ } يَقُول : إِنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُنْصِفِينَ الَّذِينَ يُنْصِفُونَ النَّاس , وَيُعْطُونَهُمْ الْحَقّ وَالْعَدْل مِنْ أَنْفُسهمْ , فَيَبَرُّونَ مَنْ بَرَّهُمْ , وَيُحْسِنُونَ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِمْ

فهل من كان مسالما او منصفا معنا ان ندعوا عليه ام نحسن اليه,,,

همسه:لماذا تريد ابعاد هؤلاء المشايخ وهم من هم من العلم والفقه

فاذا انت اعلم منهم (البراك,القرضاوي,الفوزان,القرني,العوده,ال الشيخ),,فالله يزيدك من علمه

فلا مجال للمناقشه
تحياتي

[مطيع الله]

اللهم العن اليهود ومن هاودهم والنصارى ومن ناصرهم والكافرين ومن ظاهرهم،
أعطانا الله الدعاء عليهم فلما نتركه إرضاءاً لهم؟
أتعلمون أنكم تحاربونهم بهذا الدعاء؟
أتعلمون أنكم تتعبدون ربكم بهذا الدعاء على الكافرين؟
أتعلمون أنهم يحترقون قهراً، وغيضاً حينما ترفعون أكفكم إلى السماء؟
العنوهم فقد لعنهم الله في كتابه، ولعنهم رسوله فيما أثر عنه، ولعنهم صالح المسلمين.

اللهم من أشرك بك، وكذب رسولك، واعتدى على عبادك اللهم فالعنه، واقطع دابره، وزلزل أرضه، ودمرها بالزلازل والمحن والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم.

[Bu Rashid]

الله يعطيك العافيه اخوي الووووعب
قاعد تنفخ في جربه مبطووووووطه

[المقاول 1]

ياخواني علماء الوظائف يفتون حسب من يعطيهم الراتب وهم سبب تخلف الامه وهم منافقين هذا الزمان

نحن لانتبع علماء الخيانه من خانو ايات الله وسنه نبيه ولكن ندعو عليهم مع الكفار ونسال الله ان يحشر علماء السلطان مع همان وفرعون


قال تعالى : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم...} وأمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».



بل كان المسلمون في النصف الثاني من رمضان يخصصونه في الدعاء للمسلمين والدعاء على الكافرين كما جاء في البخاري «وكانوا يلعنون الكفرة في النصف «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إنه الحق».

[المقاول 1]

خلهم يحذفون لعن اليهود ونصارى من القران اذا يقدرون

حدهم حذفوها من المناهج الدراسيه وكاننا ناخذ الدين من المدارس

[ام علاوي]

الله يجزاك خير..؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ali440]

ياخواني علماء الوظائف يفتون حسب من يعطيهم الراتب وهم سبب تخلف الامه وهم منافقين هذا الزمان

نحن لانتبع علماء الخيانه من خانو ايات الله وسنه نبيه ولكن ندعو عليهم مع الكفار ونسال الله ان يحشر علماء السلطان مع همان وفرعون


قال تعالى : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم...} وأمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».



بل كان المسلمون في النصف الثاني من رمضان يخصصونه في الدعاء للمسلمين والدعاء على الكافرين كما جاء في البخاري «وكانوا يلعنون الكفرة في النصف «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إنه الحق».


جزاك الله خير وبارك فيك وكثر من امثالك

احب ان اشير إلى شي مهم سمعته
اعجبني شريط للداعية الشيخ / نبيل العوضي

يقول المفتين للناس ثلاث انوع

النوع الاول مفتي هواء .. يفتي بما يحب الناس وهذا يحب الشهره
النوع الثاني مفتي نظام ............. تابع لجهه معينه يفتي لصالحها ؟؟؟
النوع الثالث مفتي .. قال الله وقال رسول الله فقط لاغير .....

[الوعب]

الله اكبر عليكم

صاروا علماء الامه عندكم علماء الراتب والحكومه وخانوا الله ورسوله

ونصبتوا انفسكم الحكم والقاضي عليهم

يقول ابن عساكر _رحمه الله_: (اعلم أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك ستر منتقصيهم معلومة))أي إنها ليست كغيرها، من هضمها قتلته ومن نال منها أبادته ومن تعرض لها دمرته، لأن انتقاص العلماء هو انتقاص للعلم وانتقاص للنبوة وانتقاص للقرآن والرسالة "وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة" أي أن سنة الله جرت أن ينتقم لأوليائه، ولم لا والله تبارك وتعالى يقول: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}، ولم لا والنبي - صلى الله عليه وسلم – يقول: (من يرد الله به خيرًا يفقهه الدين)، ولم لا والنبي - صلى الله عليه وسلم – قد قال: (العلماء ورثة الأنبياء)، والشافعي – رحمه الله تعالى – يقول: "إذا لم يكن العلماء هم الأولياء فليس لله من ولي في الأرض"، والله جل جلاله يقول في الحديث القدسي: (من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب).

اللهم من انتقص من علمائنا فأهدهه الى الحق فأنهم لا يعلمون ما يقولون

والله من قرأ منكم كلام ابن عساكر يجب ان يقوم الليل كله يستغفر من ذنبه ومن اغتابه

[المقاول 1]

علماء حللو الربا

علماء اجازو قتل المعارضين الاسلاميين ووقعوا على اعدام سيد قطب

علماء اجازو موالاه الكفار مثل العبيكان

فيه علماء منافقين الامه تعرفهم

علماء ايدو حافظ الاسد بقتل 150 الف مسلم بطائرات في حماه

وفيه علماء ربانيين مثل القرضاوي وغيره ندعو لهم بالخير

وكما تعرف قاضي في الجنه وثنين في النار

[المقاول 1]

انصحك تطلع على كتاب كتاب الفوائد عن علماء السؤ
لإبن القيم الجوزية رحمه الله

وكذلك قول امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فيهم

العلماء رجلان، رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، وعالم تارك لعلمه فهو هالك، وإن أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه، وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله عزوجل فاستجاب له وقبل منه، فأطاع الله عزوجل فأدخله الله الجنة، وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوى).

[ali440]

علماء حللو الربا

علماء اجازو قتل المعارضين الاسلاميين ووقعوا على اعدام سيد قطب

علماء اجازو موالاه الكفار مثل العبيكان

فيه علماء منافقين الامه تعرفهم

علماء ايدو حافظ الاسد بقتل 150 الف مسلم بطائرات في حماه

وفيه علماء ربانيين مثل القرضاوي وغيره ندعو لهم بالخير

وكما تعرف قاضي في الجنه وثنين في النار



ازيد على كلامك هذا الحديث
((أول ما تسعر النار يوم القيامة بثلاث: عالم، ومجاهد، ومنفق كريم، أما العالم فيأتي الله به ويسأله ماذا فعلت في الدنيا؟ فيقول: تعلمت العلم في سبيلك، ونشرته ابتغاء مرضاتك، - أو كما قال فقال: كذبت تعلمت ليقال عنك عالم، وقد قيل، فأخذت أجرك في الدنيا، ثم يأمر به فيلقى في النار،

[المقاول 1]

ازيد على كلامك هذا الحديث
((أول ما تسعر النار يوم القيامة بثلاث: عالم، ومجاهد، ومنفق كريم، أما العالم فيأتي الله به ويسأله ماذا فعلت في الدنيا؟ فيقول: تعلمت العلم في سبيلك، ونشرته ابتغاء مرضاتك، - أو كما قال فقال: كذبت تعلمت ليقال عنك عالم، وقد قيل، فأخذت أجرك في الدنيا، ثم يأمر به فيلقى في النار،

جزاك الله خير اخوي

الحين العلماء الربانيين في السجون مثل الشيخ خالد الراشد وسعود الهاشمي

وفيه علماء سوء قال لحومهم مسمومه هي مو لحومهم الي مسمومه هم بكبرهم سم الله ياخذهم

[الوعب]

ياخواني علماء الوظائف يفتون حسب من يعطيهم الراتب وهم سبب تخلف الامه وهم منافقين هذا الزمان

نحن لانتبع علماء الخيانه من خانو ايات الله وسنه نبيه ولكن ندعو عليهم مع الكفار ونسال الله ان يحشر علماء السلطان مع همان وفرعون


قال تعالى : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم...} وأمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».



بل كان المسلمون في النصف الثاني من رمضان يخصصونه في الدعاء للمسلمين والدعاء على الكافرين كما جاء في البخاري «وكانوا يلعنون الكفرة في النصف «اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إنه الحق».


خلهم يحذفون لعن اليهود ونصارى من القران اذا يقدرون

حدهم حذفوها من المناهج الدراسيه وكاننا ناخذ الدين من المدارس


علماء حللو الربا

علماء اجازو قتل المعارضين الاسلاميين ووقعوا على اعدام سيد قطب

علماء اجازو موالاه الكفار مثل العبيكان

فيه علماء منافقين الامه تعرفهم

علماء ايدو حافظ الاسد بقتل 150 الف مسلم بطائرات في حماه

وفيه علماء ربانيين مثل القرضاوي وغيره ندعو لهم بالخير

وكما تعرف قاضي في الجنه وثنين في النار


انصحك تطلع على كتاب كتاب الفوائد عن علماء السؤ
لإبن القيم الجوزية رحمه الله

وكذلك قول امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فيهم

العلماء رجلان، رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، وعالم تارك لعلمه فهو هالك، وإن أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه، وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله عزوجل فاستجاب له وقبل منه، فأطاع الله عزوجل فأدخله الله الجنة، وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوى).




ازيد على كلامك هذا الحديث
((أول ما تسعر النار يوم القيامة بثلاث: عالم، ومجاهد، ومنفق كريم، أما العالم فيأتي الله به ويسأله ماذا فعلت في الدنيا؟ فيقول: تعلمت العلم في سبيلك، ونشرته ابتغاء مرضاتك، - أو كما قال فقال: كذبت تعلمت ليقال عنك عالم، وقد قيل، فأخذت أجرك في الدنيا، ثم يأمر به فيلقى في النار،


جزاك الله خير اخوي

الحين العلماء الربانيين في السجون مثل الشيخ خالد الراشد وسعود الهاشمي

وفيه علماء سوء قال لحومهم مسمومه هي مو لحومهم الي مسمومه هم بكبرهم سم الله ياخذهم


فمن من هؤلاء المشايخ اللي ذكرناهم سابقا (القرضاوي و الفوزان و البراك والعوده و القرني وال الشيخ)من ينطبق عليه هذا الحديث(أول من تسعر بهم النار يوم القيامة)

لانكم نصبتم انفسكم قضاء السماء في الارض وعلمتم ما يكتمون هؤلاء العلماء,,فلنرى من من هولاء العلماء والمشايخ من ينطبق عليه هذا الحديث

والسؤال موجه لك اخي المقاول 1 ,,لانك دخلت على الخط متأخر وهؤلاء هم العلماء والمشايخ اللي ذكرناهم سابقا بالاسم

[مطيع الله]

جزاك الله خير اخوي

الحين العلماء الربانيين في السجون مثل الشيخ خالد الراشد وسعود الهاشمي

وفيه علماء سوء قال لحومهم مسمومه هي مو لحومهم الي مسمومه هم بكبرهم سم الله ياخذهم

سعود الهاشمي ليس من المشائخ،
الشيوخ الأعلام في السجون هم العلوان حفيظ عجب الدوسري والراشد وغيرهم كثير.

[ali440]

فمن من هؤلاء المشايخ اللي ذكرناهم سابقا (القرضاوي و الفوزان و البراك والعوده و القرني وال الشيخ)من ينطبق عليه هذا الحديث(أول من تسعر بهم النار يوم القيامة)

لانكم نصبتم انفسكم قضاء السماء في الارض وعلمتم ما يكتمون هؤلاء العلماء,,فلنرى من من هولاء العلماء والمشايخ من ينطبق عليه هذا الحديث

والسؤال موجه لك اخي المقاول 1 ,,لانك دخلت على الخط متأخر وهؤلاء هم العلماء والمشايخ اللي ذكرناهم سابقا بالاسم



الله اعلم ولا نتكلم في امر الله
الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
كل انسان مهما كان منصبه على وجه الارض سوف يحاسب حتى الذين ذكرتهم
لا يستثنون سوف يسالون عن مالهم وعملهم وكل شي .....

ولا انت عندك راي ثاني

كلامك كله لف و دوران

اش دخل الوزير والعلماء ووووووووو.......
موضوع النقاش الايه المذكوره انفا
والاحاديث التي طرحتها لف ودوران واضح

اسلوبك به حيده والحيده في دمك من خلال ردودك
انتهى