المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الضغوط الأوروبية ضد النقاب تحتاج إلى رد فعل إسلامي ((دعوة لفرض"الحشمة"على الأجنبيات))



مقطع حق
02-05-2010, 08:04 AM
تحت المجهر ...
((( دعوة لفرض "الحشمة" على الأجنبيات )))


الضغوط الأوروبية ضد النقاب تحتاج إلى رد فعل إسلامي قوي
كتب – عمرو توفيق :

دعا عدد من العلماء والدعاة الدول الإسلامية إلى فرض "الاحتشام" على ملابس النساء الغربيات، ردًا على ما وصفوه بـ "حرب الحجاب" المتصاعدة في أوروبا.
يأتي هذا في ظل تصاعد الضغوط الأوروبية ضد ارتداء النقاب، حيث ينص مشروع قانون في فرنسا على توقيع عقوبة السجن لمدة تصل إلى عام ودفع غرامة مالية قدرها 15 ألف يورو على الرجال الذين يجبرون النساء على ارتداء النقاب، أما عقوبة ارتداء النقاب نفسها فستكون 150 يورو.
ومن المقرر أن ينتهي التصويت على القانون الذي يحظر ارتداء النقاب بحلول خريف هذا العام.
وكان للبلجيكيين السبق في هذا الأمر، حيث أقر مجلس النواب البلجيكي مسودة قانون يحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة بالاجماع تقريبا مساء الخميس الماضي. وقد يصبح الحظر قانونا في الشهور المقبلة، بعد الموافقة المرتقبة لمجلس الشيوخ.
ويزعم مؤيدو الحظر بأنه خطر على الامن العام واهانة لكرامة المرأة ويقولون انه يتنافى مع المساواة بين الجنسين ويقحم الدين في الحياة العامة.
وفي فرنسا وصف النائب الشيوعي "أندريه جيرين" والقيادية اليمينية المتشددة "مارين لوبان" الامر الاسبوع الماضي بأنه "مجرد قطرة في بحر" وذلك للحث على الحظر الكامل لارتداء النقاب.
وقالت لوبان: بعدما نحل مشكلة النقاب ستظل أمامنا مشكلة تعدد الزوجات، وصلاة الجماعة في شوارع المدن الكبرى، وحظر لحوم الخنازير في المقاهي، وباختصار كل المطالب الطائفية التي يواجهها الفرنسيون يوميا.
على الجانب الآخر، قال محمد حنيش رئيس اتحاد الجمعيات الاسلامية: إن الحظر المقرر يثير فزعا في الضواحي الشمالية الحساسة للعاصمة الفرنسية، حيث يشعر الناس بأنه مثل الاغتصاب.
كما قال جون دالهويزن من منظمة العفو الدولية: تمثل خطوة بلجيكا لحظر ارتداء النقاب وهي الاولى في أوروبا سابقة خطيرة، يجب أن تكون القيود على حقوق الانسان دائما تتناسب مع هدف قانوني، ولا ينطبق هذا على الحظر الكامل لارتداء النقاب.
وإزاء هذه الأحداث المتصاعدة، دعا علماء ودعاة الدولة الإسلامية إلى اتخاذ خطوات قوية ردًا على الإساءة المتواصلة للمسلمين في كل مكان، وقالوا إن أقل شيء يمكن فعله هو المعاملة بالمثل كما تقتضي الأعراف الدبلوماسية.
وأوضحوا أن على الدول الإسلامية فرض "الاحتشام" على أقل تقدير على النساء الغربيات عند دخولهن لهذه الدول، وذلك من خلال سن قوانين ولوائح تنظم هذه العلمية، ثم مطالبة الجميع بالالتزام بالقوانين ومراعاة ثقافة المجتمع وهويته الثقافية والدينية، كما تفعل الدول الأوروبية مع المسلمين هناك.
وأكدوا أن هذه الأحداث تمثل فرصة ذهبية أمام المسلمين لتطبيق تعاليم الإسلام والمحافظة على ثوابت المجتمع، وفرض الحشمة على الأوروبيات اللاتي يتجولن بملابس عارية خلال الجولات السياحية بالعالم الإسلامي.
وأشاروا إلى أن هذه الخطوة ستمثل رد فعل قويا وحضاريا في الوقت ذاته، يضع المتطرفين الأوروبين في موقف حرج ، فإما السماح للمسلمات بارتداء الملابس الشرعية أو تأييد فرض الاحتشام في الدول الإسلامية لأنها سنت قوانين تحافظ بها على ثقافة المجتمع وهويته، كما فعلت الدول الأوروبية.


عدم احتشام الأجنبيات له تأثير سلبي على مجتمعاتنا

أكد د.محمد حسن المريخي أن هذه الخطوة لا يجب أن تكون مجرد رد فعل تجاه هذا التطرف الغربي في مواجهة المسلمين والستر والعفاف، بل يجب التأكيد أن هذا هو منهج الإسلام وعقيدته وشريعته، حيث يدعو الاسلام إلى الستر والعفاف، والحفاظ على المجتمع من الانزلاق في مهالك الفتن والسفور والإباحية.
وشدد على ضرورة مخاطبة الغرب وتوضيح حقيقة الحجاب في الإسلام، وأنه ليس مجرد رمز ديني، إنما هو جزء من شخصية المرأة المسلمة، ولا يمكن لها أن تعيش في المجتمع بدونه، لافتا الى أهمية الرد على هذه الخطوات بكل قوة ولكن في الوقت ذاته بالحكمة والانضباط الشرعي بعيدًا عن العواطف والانفعالات التي لا تؤدي إلى تحرك إيجابي، مضيفًا: فيجب علينا كمسلمين أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر بالطرق الشرعية والوسائل المنضبطة بآداب الإسلام وتعالميه السمحة.
واشارإلى أن هذه التجربة تقوم بها العديد من الدول للحفاظ على هويتها وثاقفتها والعادات والتقاليد السائدة في المجتمع، مشيرًا إلى أن الصين طلبت خلال استضافة دورة الألعاب الأولمبية من الجماهير الراغبة في متابعة الدورة أن تلتزم بعادات وتقاليد المجتمع، وأن تتجنب كل ما يخدش ثقافة المجتمع.
وأكد أن عدم الاحتشام في ملابس النساء الغربيات داخل الدول الإسلامية اثر بشدة على عادات وتقاليد النساء المسلمات، فضلا عن الشباب والمراهقين، خاصة وأنها تؤدي إلى الجرأة على دين الله عز وجل.
وأضاف: فعلى سبيل المثال نعاني من ظاهرة البويات في المجتمعات الخليجية، وغيرها من الظواهر التي انتشرت بين النساء والفتيات، رغم أن نساءنا كن مضرب المثل في الستر والعفاف، كما أصبحنا نرى من الرجال والشباب من يرتدي "شورت" ويخرج به إلى الأسواق والمجمعات التجارية، وهذا لم يكن موجودًا من قبل في مجتمعاتنا الإسلامية.
وانتقد من يشككون في النقاب من المسلمين، وقال إنهم قدموا العون والحجة للأوروبين الذين يقولون إن من المسلمين من يرفض النقاب نهائيًا وبالتالي فنحن أولى بهذا الرفض.


الدعوة للاحتشام ليست استفزازاً للغرب

أكد د.عبد الله الفقيه أهمية التحرك الإيجابي باتجاه نشر الفضيلة ومنع الرذيلة، وكان هذا التحرك هو الواجب في الأصل قبل أي استفزاز من الغرب، فهو واجب المسلمين، وما فرضه عليهم ربهم تبارك وتعالى.
وأضاف: فالأصل أن يلتزم جميع الرعايا في الدول الإسلامية بالملابس المحتشمة التي تراعي درجة معينة من الملابس الشرعية، حتى لا تحدث فتنة في المجتمع، ويحافظ المسلمون على الستر والعفاف الذي يميزهم عن باقي المجتمعات.
وأوضح أن هذه الحملة الغربية تمثل فرصة حقيقية أمام المسلمين للعودة إلى هذا الأصل، ويجب ألا يفرط المسلمون في هذه الفرصة الثمينة، ويجب التعامل مع الغرب بمنطق كما أنكم تلزمون المسلمين بقوانينكم، فنحن نلزمكم أيضًا بقوانيننا، ويجب عليكم الالتزام بها كما تفرضون علينا ما تريدون، وعندها سيجدون أنفسهم في حرج إما التسليم بذلك، أو الكيل بمكيالين كما هي عادتهم في التعامل مع المسلمين.
وأشار إلى أن الملابس الفاضحة التي ترتديها الغربيات في المجتمعات المسلمة، تركت سلبيات كثيرة على هذه المجتمعات، وأدت إلى فتنة عدد كبير من النساء والرجال في الوقت ذاته.
وأضاف: لذلك فهي في أصلها منكرات يجب أن تزال وفق الضوابط الشرعية المعروفة، وقد سنحت الفرصة لتغييرها الآن، والتعامل معها بنفس المنطق الغربي من الحفاظ على ثاقفة المجتمع وتقاليده.


مطلوب حماية مجتمعاتنا من العري

دعا الشيخ أحمد البوعينين إلى احترام عادات وتقاليد الدول الإسلامية، ومعاقبة كل من يخالف القوانين واللوائح التي تحافظ على هوية المجتمع وثقافته، وعلى رأسها قضية العفة والاحتشام وعدم خدش الحياء داخل المجتمع.
وقال البوعينين: من العجيب أن نرى في أوروبا وبعض الدول العربية للأسف الشديد، تعليمات صارمة لمنع نزول حمامات السباحة سوى بالمايوهات الفاضحة، وفي الوقت ذاته نرى التضييق على المحجبات والمنتقبات، بزعم مخالفة القوانين، لذلك ندعو إلى تفعيل القوانين التي تمنع خدش الحياء العام، وسن قوانين أخرى في هذا الإطار أيضاً.
وأضاف: يجب أن نحمي المجتمعات الإسلامية من خطورة الكاسيات العاريات سواء من العرب أو الغرب، علينا أن نعمل بكل جهد لحماية بناتنا وأبنائنا، ونحافظ على الشباب من الانحراف بسبب هذه المظاهر الفاسدة، علينا أن نحمي الأجيال القادمة من مخاطر الإباحية وما يترتب عليها من فساد للمجتمع.
وشدد على أن قضية الملبس من أهم القضايا التي يجب أن تراعي ثقافة المجتمع وهويته، ولا تسبب ضرراً لأفراد المجتمع، ولا يمكن ترك الأمر بزعم الحرية الشخصية، فكل إنسان حر داخل منزله، لكن عندما ينزل إلى الشارع عليه أن يراعي المجتمع، مضيفاً: وبالطبع فهذا هو نفس المنطق الذي يستخدمه المتطرفون في أوروبا، لكنهم يستخدمونه في الباطل، فنحن نريد الستر والعفاف وصلاح المجتمعات، وهم يريدون الفساد والإباحية ونشر الرذيلة واختلاط الأنساب.


التعري يتعارض مع الحضارة الإسلامية

أكد الشيخ عبد الله العباد أن هذه الخطوة هي أقل ما ينبغي فعله للوقوف أمام المتطرفين في الغرب، ومساندة المسلمين المستضعفين الذين يتعرضون للضغوط اليومية بسبب تمسكهم بشريعتهم المطهرة ودينهم الحنيف.
وقال الشيخ العباد: إذا كانت نساء الغرب تمرح في الدول الإسلامية كما تشاء بدعوى الحرية الشخصية، فلماذا يمنعون العفيفات من التمسك بدينهن من باب الحرية الشخصية؟
واشار الى ضرورة تطبيق المعاملة بالمثل، فكما يزعمون أنهم يمنعون النقاب لأنه يتعارض والحضارة الأوروبية وثقافتها، فعلينا أن نفرض عليهم الاحتشام في الملابس، ونؤكد عليهم أن التعري يتعارض مع الحضارة الإسلامية وثقافتها، كما أنه يتعارض مع عادات وتقاليد الشعوب العربية، ويتسبب في خدش الحياء داخل المجتمع.
وتابع: بالطبع نستخدم هذا المنطق في التعامل مع الغربيين، وإلا فإن الأمر بالستر والعفاف هو فريضة شرعية، يجب أن تسود في المجتمعات المسلمة، فمن أحكام أهل الذمة في بلاد الإسلام أن يلتزموا بالآداب العامة للمجتمع، وعدم القيام بأي فعل يصيب المسلمين بالضرر في دينهم.
وقال: وبالطبع فهذا العري الذي نشاهده في بعض الدول الإسلامية من قبل الغربيات والمسلمات للأسف الشديد يعتبر من أخطر الأضرار التي تهدد المجتمعات، فالفسفور والإباحية من أعظم المصائب على الدين، لذلك يجب أن نتكاتف جميعًا لحماية ديننا وأوطاننا من.


************************************************** *****************

فعلا يجب التحرك
:nice::nice::nice:

كازانوفا
02-05-2010, 08:15 AM
الخوف لو تحركنا نجد انفسنا قد ملئنا السجون .... لانه سيقال انها حرية شخصيه وديمقراطيه ...
فالحياه عندنا نختلف تمام عن الحياه بدول الغرب بشكل واااضح وبكل المقاييس
هم دائما متفقون بكل شي وبالذات ضدنا ...ونحن دائما متفقون على الا نتفق بشيء لصالحنا ولا متناااا

لكن ارجو من الله ان يكون ردة فعلنا هذه المره قويه وواضحه ضد هذه الفتنه
تقبل مروري

بوخالد911
02-05-2010, 08:17 AM
المفرووض : المعاملة بالمثل

ونفرض عليهن شروطنا

الأصيلة
02-05-2010, 08:22 AM
لا أعتقد باستطاعتنا السيطرة على الأجانب وإجبارهم على لبس الحجاب مثلا...
ولكن على جهات العمل تنبيه أي موظفة بالتزام الحشمة في ملابسها بحيث تستر جميع جسدها...
بالإضافة إلى الأسواق وغيره...
بما معناه يجب اصدار أمر وينشر في الجرائد الأجنبية بضرورة التستر ومراعاة الدين والعادات
والتقاليد باسلوب محبب وجميل وبدون تهديد حتى لا ينفروا من ديننا...وهذا اسلوب المصطفى صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين...
وهناك منهم والله ان بهم خير كثير وقلوبهم لاتحمل البغض والحقد ...
المصيبة ليست بالأجانب المصيبة بالعرب أهل الشام الذين اصبحت نسائهم تتمخطر في شوارعنا وأسواقنا ومجمعاتنا بملابسهم الفاضحة...
هؤلاء يحتاجون لوقفه تردعهم عن حركاتهم ومحاولة استمالة الرجال لهم..
الله اسألك ستر الدنيا عن العار وستر الآخرة عن النار...

BIG-VEGA
02-05-2010, 08:41 AM
^^^^^^^^^^^^^^

بل نستطيع

بس يبيلها شنب

ماريسا
02-05-2010, 08:47 AM
متابعة

كازانوفا
02-05-2010, 09:01 AM
^^^^^^^^^^^^^^

بل نستطيع

بس يبيلها شنب


لا ما يبيلها شنب

يبيلها قوة ايمان واتكال على الله ليس على البشر

محمد افندي
02-05-2010, 09:09 AM
51 دولة اسلامية , 1.3 مليار مسلم

لكن كـ غثاء السيل ..

انا فقدت الامل من هـ الامة :(

BIG-VEGA
02-05-2010, 09:14 AM
^^^^^^^^^^^^^^

بل نستطيع

بس يبيلها شنب


لا ما يبيلها شنب

يبيلها قوة ايمان واتكال على الله ليس على البشر

والنعم بالله

قصدي بالشنب ...مسؤول قادر انه يرد الاهانه بالاهانه

بس وين الشنب ...........مافيه دين ...مافيه شنب

بارك الله فيك :)

مستوى الدعم
02-05-2010, 09:38 AM
51 دولة اسلامية , 1.3 مليار مسلم

لكن كـ غثاء السيل ..

انا فقدت الامل من هـ الامة :(

ما يجوز تتكلم عن هالأمة وتعمم بهالشكل وذلك لحديثه صلى الله عليه وسلم:

(لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين إلى يوم القيامة )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 156
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أما بخصوص الأجانب الغربيين اللي موجودين في بلادنا فأنا اشوفهم يشيخون على بعض العرب الي في بلادنا من ناحية احترام معتقداتنا وعاداتنا...

في عملي كنت منتظرة وفد غربي ومن ضمنهم سيدة هولندية...قبل ما تجي قطر سوت بحث عن نظام اللبس في بلادنا وسألت إذا مطلوب تلبس عباية... عأساس بتلبسها اذا كانت قوانين البلد تفرض هالشي....ولما تأكدت انه بلادنا ما تفرض العباية على النساء جات بأستر لبس ممكن... ما يكشف غير شعرها...!

شوفوا جماعة "يا خيي" ..اللي مشيخينهم في بلادنا معظمهم لا يحترمون ديننا او عادات البلد من ناحية المظهر والسلوك، وأذا كلمتهم او علقت قالوا "ولو هيدي حريي شخصيي" والله وحدو بيحاسبني... والمشكلة الأكبر مب هني .. مشكلتك لين نط واحد من جماعتك في ويهك وتعلق في بلعومك وقال لك شعليك منهم ياخي كيفهم وهذي عاداتهم!!!! وبعدين هذيلا وايد منهم مب مسلمين
ليش هي دول الغرب يوم حاربت الحجاب وعندهم علم انه فرض على المسلمات احترموا هالشي؟

في وحدة سمعت عنها جزاها الله خير سوت فكرة حلوة.. سوت مثل ميدالية وشهادة تقدير وتذكارات تمشي فيها المجمعات والأماكن العامة ...تهديها لكل غربية تلبس باحتشام وتحترم شعور اهل البلاد

راعي البيرق
02-05-2010, 10:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الإقامة في بلاد الكفر لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -

الإقامة في بلاد الكفر هذا هو السؤال ، يعني سؤال عن هذا الأمر وزيادة عليه على الناس الأمريكان في الأصل ثم أمريكان مسلمين هل يجب عليهم الهجرة من هناك ؟

الشيخ : وهل من شك في ذلك لهؤلاء قال الله تعالى :(( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها )) .
نعم
لكن قبل سؤالك الأخير ، الشطرالأول منه ما أدري أنت ثابت على سؤاله فنجيب عنه ؟
أكون شاكر لو تجيب عنه .
بارك الله

الشيخ : أنا في اعتقادي أن الشطر الأول من السؤال يفهم ضمنا من الجواب على الشطر الثاني منه . لكن لعله من الأفضل بيان ماجاء في السنة من الأحاديث الصحيحة التي تحذّر المسلم من أن يستوطن بلاد الكفر. هناك في علم الفقه والأصول قياس يسمى بالقياس الأولوي . إذا كان أهل البلد ولادة ووراثة إذا ما أسلموا وجب عليهم أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام فمن باب أولى من كان على العكس من ذلك ولد في بلاد الإسلام ونشأ وتربى أنه لا يجوز له أن يسافر ولا أقول أن يهاجر إلى بلاد الكفر هذا من باب أولى . لكن مع ذلك أقول الأحاديث جاءت تترا لتنهى المسلم من أن يسافر إلى بلاد الكفر فمن ذلك الحديث الذي رواه الإمام أبو داود في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بأوجد عبارة :" من جامع المشرك فهو مثله " والمجامعة هنا المقصود : المخالطة أي المساكنة وجاءت أحاديث أخرى تؤكد هذا المعنى في أوضح عبارة فيقول عليه الصلاة والسلام :" المسلم والمشرك لا تتراءا نارهما " هذا كناية عن أنه يجب على المسلم أن يكون مسكنه بعيدا عن مسكن المشرك لأن العرب من عادتهم أنهم كانوا يوقدون النار أمام دورهم ، أمام خيامهم فيترءا النار للقادم من بعيد فكأن الرسول عليه السلام يقول للمسلم إبعد إبعد ما استطعت عن أن يرى نارك الكافر المشرك . " المسلم والمشرك لا تتراءا نارهما " .
يؤكد أيضا هذا، حديث ثالث وهو قوله صلى الله عليه وسلم :" أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين " .
هذه نصوص واضحة جدا أنها تؤكد أنه لا يجوز للمسلم أن يسكن بين ظهراني المشركين والحكمة من ذلك واضحة جدا ليس من الناحية المنطقية أوالعقلية أو التجربية لأن هذا الأمر ثانوي بالنسبة للنصوص النقلية ، فهناك بعض الأحاديث التي يمكن أن يُعتمد عليها لأخذ جواب ، سؤال قد يتبادر لبعض الأدهان حينما يسمعون تلك الأحاديث . ماهو السر ؟ ماهي الغاية ؟ ماهي الحكمة من نهي الرسول عليه السلام من المسلم من مخالطة المشرك . هناك حديثان من المناسب ذكرهما كجواب عن هذا التساؤل ؟
الأول : قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك إما أن يحذيك ، وإما أن تشتري منه وإما أن تشم منه رائحة طيبة . ومثل الجليس السوء كمثل الحداد إما أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة ."
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب مثلا في المجلس المصغّر، مجلس مصغّر تجلس مع إنسان واحد ، فرد ، فيقول لك إن كان صالحا فمثله كمثل بائع المسك ... إلى آخر الحديث ، أو كان طالحا فكالحداد إما أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة .
الحديث الثاني : الذي يؤكد الحديث الأول والواقع أيضا يزيده تأكيدا وهوما رواه الإمام مسلم وربما البخاري أيضا في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال :" قتل رجل ممن قبلكم تسعة وتسعين نفسا ثم أراد أن يتوب فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُل على راهب فأتاه وقال له : أنا قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة ؟ قال : قتلت تسعة وتسعين نفسا وتسأل هل لك من توبة ؟ لا توبة لك . فأكمل به عدد المئة . ثم لم يزل يسأل حتى دُل على عالم وهو من قبل دُل على راهب أي متعبد جاهل فأفتاه بجهله فكان عاقبة أمره أن ألحقه بالسابقين من القتلى .
في المرة الثانية دُل على عالم فجاءه قال له أنا قتلت مئة نفس بغير حق فهل لي من توبة ؟ قال ومن يحول بينك وبين التوبة ؟ ولكنك بأرض سوء هنا الشاهد . بأرض سوء فأخرج منها إلى القرية الفلانية الصالح أهلها فانطلق إليهم إلى تمام الحديث . وهو معروف إن شاء الله .
الشاهد أن هذا الرجل العالم متفقه بفقه هذا الحديث أو هذه الأحاديث وهذا لا يمنع أنه هذه الأحاديث حدثنا بها الرسول عليه السلام ، لا يمنع أن يكون هذا من فقه الأنبياء من قبله عليه السلام لأنهم جميعا كانوايستقون من مشكاة واحدة . فإذا هذا العالم فهم هذه الحقيقة أن الجو الموجود فهوقد يعدي الشخص الصالح فيما إذا خالطه ، وهذا مثال ومن النواحي المادية المرضية ،الأمراض التي تتعدى ولذلك فجاء الحج الصح المعروف اليوم
والرسول صلى الله عليه وسلم قد وضع قاعدته في الحديث المعروف : " إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها وإذا وقع الطاعون في أرض لستم فيها فلا تدخلوا إليها ، وهكذا . إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حرّم على المسلمين أن يستوطنوا بلاد الكفر إنما هومحافظة على عقيدتهم ، على عبادتهم ، على سلوكهم فلهذا أوجب ليس على المشركين ، هذا أمر مهم جداأيضا وربّما قلّ ما تعرضت له حينما نتكلم عن مثل هذه المسألة : الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فقط أو الشارع الحكيم أوجب على المشركين إذا أسلموا أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام بل أوجب على الأعراب أن يهاجروا من بداوتهم إلى حضرهم هذا فيه أيضا مراعاة بعض نفس المعنى لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في بعض الأحاديث : " من بدا جفا " فإذا عاش الأعرابي بعد أن تلقن التوحيد وتعلم ما يجب عليه لتصحيح إيمانه وإسلامه ثم رجع إلى باديته وعاش فيها فقد يتأثر بالجفاء الذي هو من طبيعة الأعراب . فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم حضّ الأعراب أولا على أن يعودوا حضرا ثم ربط بذلك حكما شرعيا وهو أنهم ليس لهم حق في المغانم التي يغنمها المسلمون بسبب مقاتلة الكفار، فأولى وأولى وأولى أن يوجب على المسلمين أن يلزموا ديارهم وأن لا ينتقلوا إلى بلاد الكفر والشرك والضلال وبخاصة في هذه الأيام . لأنكم تعلمون بأن اليهود والنصارى وإن كانوا ضالين بسبب إنحرافهم أولا عن التوحيد الذي بلغهم عن أنبيائهم ثم بسبب كفرهم بنبينا صلى الله عليه وسلم فهم مع ذلك كانوا على شيء من السلوك الحسن والأخلاق الطيبة و و إلخ . ومن كان في سني أو قريبا منه فهو يعلم أنّ نساء النصارى في بلاد الإسلام كنا يتحجبن بحجاب أحسن من كثير من المسلمات اليوم ومعنى هذا الكلام أن أهل الكتاب ما كان انتشر فيهم الفسق والفجور والخلاعة ، الإنتشار الذي أخذ يشكو منه العقلاء إن كان فيهم عقلاء من هؤلاء الكفار في بلادهم . فلذلك كيف يجوز للمسلم أن يعرّض نفسه لهذا المجتمع الموصوف بالتفسخ الخُلقي والتحلل الخُلقي . هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال .


السائل :هذه الأحاديث هناك من يؤولها بأن هذه الأحاديث كلها نوع من الأمر بالهجرة إلى المدينة المنورة ، والهجرة كانت أمر من النبي صلى الله عليه وسلم للناس أن يهاجروا إليه، للمسلمين أن يهاجروا إلى المدينة فالذين ما هاجروا كانوا قد اقترفوا هذا الإثم . فهذه الأحاديث تعني إنما وجوب هجرة المسلم إلى دار الإسلام حينما يكون للمسلمين إمام يأمرهم بالهجرة إليه والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما فتحت مكة قال :" لا هجرة بعد الفتح فأوقف هذه الهجرة يعني ما طلب من الناس الذين هم في ديار الشرك أن يأتونه لأنه قد قال : " لا هجرة بعد الفتح وحديث :" أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين ، مرادف للآية :(( والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء )) هذا معنى أنا بريء ، أنا بريء يعني أنهم ليس لهم حق المواطنة في المدينة المنورة ، في الدولة المسلمة لذلك هو بريء من دماءهم إن حصلت حرب بينه وبينهم وآتوا مع المشركين أو إذا غار على قوم مشركين وكانوا منهم وقتل منهم فكأنهم ما هاجروا كما في بعض الأحاديث : أن بعض المسلمين آتوا مع بعض المشركين في غزوة بدر فقتلوا وما علم المسلمين على قتلهم وفي نفس الحديث : أنا بريء من كل مسلم أقام بين ظهراني المشركين في تكملة في بدايته ونهايته أن المسلمين أغاروا على قوم على قوم مشركين وكان فيهم مسلمون فالمسلمون اللي مع المشركين سجدوا حتى ينبهون المسلمين إلى أنهم مسلمون فأسرع فيهم القتل . فالمسلمون شكوا في ذلك كيف قتلوا إخوانهم ، فقال صلى الله عليه وسلم :" أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين " فهذه الأحاديث إذا فسرت بأنها كانت أمر بالهجرة والهجرة يعني هي أمر بالهجرة إلى دار الإسلام وليس أمروزيد مشروط وجود إمارة ودولة مسلمة تأمر بالهجرة . حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا هجرة بعد الفتح " انتهى هذا الأمرفإن هذا التأويل لهذه الأحاديث وممكن ..

الشيخ : أنا أعتقد كما يقال ولا مؤاخذة لقد أبعدت النجعة ما أدري أنت تشعر معي أنه نحن تطرقنا للجواب عن سؤالك ذي الشقين أحدهما يتعلق بالهجرة التي أنت الآن تدندن حولها ، والأخر يتعلق بـ : لا أقول مكررا لما قلت آنفا لا أقول بـ : هجرة المسلم إلى بلاد الكافر وإنما بسفره إلى بلاد الكفر وأنا آراك الآن أنت تدندن حول ، ليس فقط الحديث أو الأحاديث التي تأمر الكافر بأن يهاجر من بلد الكفر إلى بلد الإسلام بل والآية التي أنا أشرت إليها آنفا .
أنت تدندن حول هذه النقطة بالذات . وجوابا على هذه الدندنة أنا أقول : أعجبني منك حينما قلت إن بعض الناس يتأولون هذه النصوص بهذا التأويل لكني خشيت أنك قد لا تعني بلفظة التأويل المعنى الإصطلاحي له ، لأن التأويل لغة قد يأتي بمعنى التفسير فخشيت أن تعني بكلمة التأويل هو التفسير . وهذه الخشية بدت لي أخيرا حينما استعملت التفسير لفظة التفسير ، فأظنك إذن لا تعني التأويل بمعنى التأويل الإصطلاحي وإنما التأويل بمعنى التفسير .

السائل : نعم

الشيخ : طيب ، الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرت تماما أنه قال :" لا هجرة بعد الفتح . هل هذا النص فيما تعلم هو عام أم خاص ؟
السائل : عام في ماذا تقصد ، عفوا ؟
الشيخ : يعني لا هجرة مطلقا إلى أي بلد إسلامي من أي بلد كافر أم لا هجرة فقط إلى المدينة .
السائل : هو هذا السؤال المطروح يعني هذا السؤال : لا هجرة تعني لا هجرة إلى المدينة المنورة أم أنه لا هجرة معناها لا وجوب للهجرة إلى ديار المسلمين وإنما كان الأمر بالمجيء إلى دار المسلمين إنما هو أمر بالهجرة .

الشيخ : أنا ما فهمت أنه كان هذا سؤالك ، فهمت أنه كان تفسيرك لتلك النصوص وحمل لها على الهجرة التي كانت من قبل واجبة ثم أصبحت منسوخة بقوله عليه السلام : لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا " هكذا فهمت من كلامك ، وما فهمت أنك وجهت سؤالا ، هذا السؤال الذي أنا وجهته إليك : قوله عليه السلام :" لا هجرة بعد الفتح " هل يعني لا هجرة مطلقا أم هو يعني لا هجرة إلى المدينة لأن الله عز وجل نصر نبيه وعزّ جنده ومكّن لدينه في المدينة ، بعد ذلك لم يكن هناك حاجة بعد أن تمكن الإسلام والمسلمون في بلدهم وقامت دولتهم .
" لا هجرة بعد الفتح "
فأنا أقول جوابا على هذا السؤال : الحديث بارك الله فيك ليس عاما أي هو لا ينفي استمرارية الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام وإنما هو يعني لا هجرة بعد فتح مكة إلى المدينة لأن الرسول عليه السلام كان قد خطط بأمر من الله عز وجل أن يتجمع المسلمون وأن يتكتلوا في دار المدينة لتقوم دولتهم وليتجمعوا لمحاربة الكفار في مكة الذين استضعفوا المؤمنين وعذبوهم . فلما نصر الله عز وجل نبيه وعزّ جنده و فتح مكة قال :" لا هجرة بعد الفتح ولكنه جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا " .
ولذلك أذّكر هنا بقاعدة : إن ما نقلته آنفا عن بعضهم معنى ذلك المصير إلى نسخ نصوص كثيرة وكثيرة جدا .
أولها : الآية التي تقول : (( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها )) فأريد أن أذّكر أن النسخ إنما يصار إليه حينما يتعارض نصان صحيحان تعارضا متنافرا كل التنافر لا يمكن التوفيق بينهما بوجه من وجوه التوفيق المعروفة عند العلماء والتي أوصلها بعضهم إلى أكثر من مئة وجه ، فحينما لا يمكن الجمع بين الوجه الأول والثاني و...حينها يقال هذا ناسخ وهذا منسوخ أو العكس وهذا فيه شرط مهم جدا وهو أن يعرف المتقدم من المتأخر فالنسخ لا يصار إليه إلا بعد أن تسد كل الطرق للجمع بين النصوص ، وهنا لا ضرورة إطلاقا ولا حاجة ليس فقط ضرورة ، لا حاجة للصيرورة إلى ادعاء نسخ الآية فضلا عن الأحاديث التي ذكرناها آنفا من أن الشارع الحكيم حضّ الأعراب أن يهاجروا من باديتهم إلى حاضرتهم ليكون لهم ما للمسلمين عامة من الغنائم .
نسخ هذه النصوص مع إمكان الجمع: بالمعنى الذي نعرفه عن العلماء قاطبة في تفسيرهم للحديث :لا هجرة بعد الفتح أي لا هجرة إلى المدينة هذا الذي رفع .
أما الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فبابها مفتوح وماض إلى يوم القيامة وهذا مذكور في العقائد المتوارثة خلفا عن سلفا كما أنهم يقولون الجهاد ماض إلى يوم القيامة كذلك يقولون الهجرة ماضية إلى يوم القيامة ، ولعل هناك حديث بهذا الخصوص لكن الآن لا أستحضره . ما أدري إذا كان بعضكم يذكر هذا ...
الشاهد ، لكن كل هذا الكلام بارك الله فيك ، الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام يعني أنه ليس منسوخا هذا وإنما المنسوخ الهجرة فقط إلى المدينة . بمعنى لو أن مسلما هاجر اليوم من المدينة إلى مكة ما أحد يقول له لماذا خالفت ؟ لا . فضلا ، هاجر من بلد آخر إلى مكة دون المدينة ما أحد ينكر هذا الشيء إطلاقا .
يتبع

راعي البيرق
02-05-2010, 10:19 AM
تابع الجزء الثاني من كلام الشيخ :

فالهجرة إذن ماضية إلى يوم القيامة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام لكن نحن موضوعنا الهام في الحقيقة الذي يتعلق بالمسلمين الذين ابتلوا بالسفر من بلادهم إلى بلاد الكفر فهذه النصوص التي ذكرتها آنفا لا يمكن تأويلها بالمعنى الإصطلاحي ولاأعني تفسيرها . لا يجوز تأويلها بأنها أصبحت منسوخة لأن هذه ليس لها علاقة بقوله عليه السلام " لا هجرة بعد الفتح "ليس لها علاقة هذه عكس ما قدمنا آنفا وقلنا أنه هناك في الفقه الإسلامي قياس ، يسمى بالقياس الأولوي فقلنا إذا كان الشارع الحكيم أمر من كان مقيما في بلاد الكفر وقد هداه الله إلى الإسلام أن يهاجر إلى بلد الإسلام . فكيف يأذن لمن كان مسلما أبا عن جد ويعيش في بلاد إسلامية كيف يسمح له بأن يذهب إلى بلاد الكفر ويستوطنها ومن كثّر سواد قوم فهو منهم . من جامع المشرك فهو منهم .
على أننا نحن نقول إذا لاحظنا المعنى الذي فهمناه من حديث الرجل الذي قتل مئة نفس بغير حق وذلك العالم الحكيم الطبيب قال له : أنت في أرض شر ، فاخرج منها . فهذه هي الحكمة أن يقال لمن يعيش في بلاد الفسق والفجور أن يتطلب بلدا أقل منه فسقا وفجورا فضلا أن يكون أقل منه كفرا وضلالا وليس العكس تماما أن يقال أترك بلادا أو بلدا إسلاميا وسافر إلى بلد كافر . ثم ما الذي يحمل هؤلاء الناس على السفر إلى بلاد الكفر دون بلاد الإسلام الأخرى . أنا كثيرا ما أسمع من بعض الناس : إننا نحن مضطرون للسكن في هذه البلاد لأننا أخرجنا من ديارنا مُكرهين وهذه نحن نعرفها مع الأسف حقيقة مُرة لكن الذي أقوله لهم ، لم تؤمروا أن تسافروا إلى الأرض التي أنتم الآن تستوطنونها ، أخرجتم من بلدكم ، بلد مسلم ثم اخترتم أنتم باختياركم المحض أن تقيموا في بلد الكافر : كأمريكا ، كبريطانيا ، كألمانيا ، كفرنسا وغيرها فإذا هذا ليس عذرا . أنا أتصور أن زيدا من الناس أخرج من داره مكرها ، وأنا من هؤلاء لكن حينما اخترت بلدا إسلاميا اخترته بمحض اختياري فلماذا أولئك يختارون بلد الكفر والضلال ؟ لأن هناك المرابح المادية . إذن هم لم يسافروا هناك كما سافر بعض الضعفاء المرغومين من مكة إلى الحبشة المرة الأولى والثانية فرارا من الظلم فقط وإلى أرض فيها الأمن كما جاء وصف ذلك في بعض الأحاديث . ما سافروا لهذا لأنه بإمكانهم أن يجدواهذا الأمن في بلد إسلامي وأن يجدوا العمل أيضا الذي يعتاشون به وبرزق حلال مثل ذلك أو قريب من ذلك . لكن الذي يجعلهم يؤثرون السفر إلى تلك البلاد هو الربح المادي وهذه فتنة من زاوية أخرى وهي ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحديث الصحيح المعروف :" إنّ لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال ، ما الفقر أخشى عليكم إنما أخشى عليكم أن تفتح عليكم الدنيا وزهرتها أو كما قال عليه الصلاة والسلام . وأنا أعرف أو ألمس تأثر المسلم بالجوالكافر وبذوقه من حيث يشعر أو لا يشعر .
وقعت لي القصة التالية وفيها عبرة لكل من يعتبر . قُدّر لي أن سافرت إلى أوربا وبريطانيا منها وجلست هناك أياما وزرت بعض الدعاة الإسلاميين وكان الشهر شهر رمضان فأنبئت بأحد الدعاة الأفاضل في قرية تبعد عن لندن بنحو مئة وعشرين كيلومترا بالسيارة فسافرنا وجلسنا على طعام الإفطار والداعي شاب في نحو الخامسة والثلاثين أو الأربعين . وهو إما باكستاني أو هندي طبعا مسلم ويتكلم اللغة العربية ببيان واضح ومتزي بالزي الإسلامي واللحية لكنه يلبس الجاكيت والبنطال ، زيادة على الجاكيت الكرافيت هذه .

فأنا من باب التناصح مع الرجل لسيّما وقد سمعت حوله ثناءا طيبا ، بدأت أتكلم بموضوع " من تشبه بقوم فهو منهم " وموضوع آخر يختلط أحيانا على بعض الناس بالموضوع الأول ألا وهو مخالفة المشركين : الأحاديث التي تأمر المسلم بمخالفة المشرك فالأمر بمخالفة المشرك أهم من النهي عن التشبه بالمشرك وهذا واضح في مثل قوله عليه السلام كما في صحيح البخاري :" إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم : .
الشيب صبغة الله لا يملكه الإنسان مفروض على المسلم والكافر ، على الصالح والطالح مع ذلك قال عليه السلام فخالفوهم ، أنت تشيب والكافر يشيب خالفه بأن تصبغ شعرك ، لحيتك ، تحدثت معه في هذا الموضوع ومن طيب نفسه أنه استجاب فورا وهذا نادرا ما نجد مثل هذه الإستجابة السريعة ونحن على الطعام ، وافق قال طيب . لكنه قال وليته ما قال هنا الشاهد قال : والله أنا ما وضعت هذه الكرافيت إلا لأنه هنا الإنكليز ينظرون إلى إخواننا الفلسطنيين الذين من عادتهم ( كما أنت فاعل يا دكتور) قميص بدون كرافيت مفكوك الزر فينظرون إليهم يعني نظرة انكارأواستكراه أو ما شابه ذلك ، قلت ولهذا أنت وضعتها ، ليتك ما قلت هذا الكلام . أنت تهتم بهذه النظرة الإنكليزية لإخوانك المسلمين فتريد أن لا تشاركهم في هيئتهم ، حتى الإنكليز يحسن الظن بك ويظلون يسيئون الظن بإخوانك الفلسطنيين ، قصدي هذا رجل فاضل وداعية فتأثر بالجو البريطاني الذي ينظر إلى بعض المسلمين تلك النظرة ، فرأى أن ينجو من مثلها بأن يتزي بزيهم وهذا قليل من الجلّ مما يتأثر به كثير من الشباب المسلم حينما يستوطنون بلاد الكفر ولذلك أنا صار من عادتي وقد بليت وأرجو إن شاء الله أن أكون بليت بالخير ، بهذا الهاتف فكل ليلة تأتيني أسئلة من مختلف البلاد حتى هذه البلاد التي نحذّر المسلمين من استيطانها. في الأمس القريب ما أدري من كان هنا من إخواننا ، واحد اتصل من بلد نسيت اسمه والله نادرا ما يتصلوا من هناك يقول لي أنا أكلمك من أمريكا من بريطانيا ، أنا من هنغاريا أنا من ألمانيا إلخ أقول له أرجو الله أنه ينجيك فورا من بلاد الكفر ، هنا يصير فيه حديث مع كثيرين منهم ، بعضهم والله وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس يقولون نحن سمعنا أشرطتك واقتنعنا ولمسنا ضرر الإقامة في هذه البلاد لكن الخلاص منها ليس بالأمر السهل ويحتاج إلى استعدادات . أحدهم راجعني ثلاث مرات بواسطة الهاتف يقول أنا علي ديون كذا ألف ما أدري دينار أو قال شيء آخر وأنا الآن ما أستطيع أن أرجع إلى بلدي وإلا أسجن ، حتى أجمع هذا المال وأستطيع أن أخلص ذمتي ... من هذا الكلام يعني .
فالشاهد ، الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ، لا يجوز للمسلم أن يدع بلده المسلم ، وأنا أعني البلد المسلم باللغة الشرعية وليس باللغة الإقليمية أي بلاد الإسلام كلها وأنا أعرف مع الأسف الشديد أن الكثير منها لا يستطيع المسلم أن يدخلها وإذا استطاع دخولها فهو لا يستطيع الإقامة فيها . أنا أعرف هذا لكن ليست كلها بمثابة واحدة من حيث التضييق ولذلك هذا من باب الدين النصيحة .
وضف على هؤلاء المسلمين الذين استوطنوا في بلاد الكفر أن يعودوا إلى بلاد الإسلام بأي طريقة كانت : فقر ، صبر هذا هو يعني الأمر الطبيعي بالنسبة للمسلم (( ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ))
لكن أنا أقول مشكلة المسلمين اليوم أنهم يفقدون ركيزتين هامتين جدا نحن دائما ندندن حولهما [ التصفية والتربية ] تصفية الإسلام مما دخل فيه مما هو غريب عنه والتربية على هذا الأساس . اليوم تربية على الحياة الضنك وعيشة الفقر ، أكثر الناس لا يعرفونه ولذلك يصوّرون لأنفسهم أن يهاجروا إلى بلاد الكفر من أجل الحصول على المال ثم يعللون لأنفسهم أنهم سيعودون يوما ما إلى بلادهم بعد أن يكونوا جاءوا بالمال . هل كان السلف الصالح هكذا أم صبروا صبر أيوب عليه السلام .حتى فتح الله عليهم البلاد ويعجبني بهذه المناسبة أن أبا هريرة الذي كان من أهل الصفة ينام في المسجد ليس له مأوى ، ليس له زوجة ، فيما بعد تزوج إمرأة في قصة بديعة بس ما أحد منكم يذكرها لعله كان يخدمها أو أي شيء بعدين صارت زوجته . مش هذا المهم ، كان أمير في بلد ما طلّع منديل وامتخط فيه فقال : كخ كخ أبو هريرة يتمخط في المنديل فانظروا إليه وإلى الوضع السابق . الله أكبر . لكن الحقيقة أن الصبر هومفتاح الفرج ، لكن المسلمون بحاجة إلى تربية ولذلك الذين يسافرون إلى تلك البلاد إما أن يكون فيهم نقص في فهمهم للإسلام وهذا غالب على الناس أو فيهم نقص تربية إسلامية صحيحة وهذا أغلب على الناس ، ولذلك فنحن ننصح بأن يعودوا إلى بلدهم .
هنا شبهة لابد من ذكرها بهذه المناسبة وهي شبهة غرّارة يغتر بها الكثيرمن الشباب . يقولون والله يا شيخ نحن هنا واخذين حريتنا الدينية أكثر من بلدنا وهذا من بعض الجوانب صحيح ، لكن أنا أفجأهم بحقيقة هم يعيشونها أقول لهم : هل تستطيعون أن ترفعوا أصواتكم بالأذان ، يقولوا : لا . أقول لهم : إيه الحرية التي تدعونها . ثم أذكرهم بالمدى البعيد أنتم إذا كنتم تفرون بدينكم زعمتم إلى بلاد الكفر هل بإمكانكم أن تتصوروا أنكم تستطيعون أن تقيموا دولة الإسلام حيث أنتم في أمريكا ، في فرنسا إلخ إلا بعد قرون وقرون طويلة . أي الأمرين أقرب أن تعودوا إلى بلادكم وأن تتعاونوا مع إخوان لكم هناك لتحققوا أولا المجتمع الإسلامي والحياة الإسلامية التي منها ينبع إقامة دولة الإسلام والحكم بالإسلام أم هناك أقرب ؟ لا والله يقولون في بلادنا أقرب لأنه لإعادة تلك البلاد الكافرة إلى مثل ما هو الوضع في البلاد الإسلامية يحتاج إلى قرون .
فلذلك أنتم تعيشون في أوهام ، تقولون نحن نعيش في حرية أكثر من بلاد الإسلام ، هذا وهم ، هذا خيال ، نعم تصلون وبتصوموا إلخ لكن أكثر صيامكم ، أكثر صلاتكم ليس على الوجه الشرعي ثم دعوا هذا الجانب . تسمع هناك مشاكل يتعرض لها الشباب من حيث الزواج ببعض الكتابيات زعموا والتوالد اللي يحصل بعد ذلك والنزاع إذا المرأة طلقته مش هو طلقها فيبقى ولده أو ابنته معها وليس معه الخ . مشاكل يعني دائما نُسأل عنها ، هذه ما تقع في بلاد الإسلام . لذلك تكون الحقيقة التي لا شك فيها ولا ريب أنه لا يجوز للمسلم اليوم أن يعيش في بلاد الكفر فإذا أخرج من بلده ، من مسقط رأسه فيسعه أن ينتقل إلى بلاد آخر من بلاد الإسلام ، هذا ما يحضرني ذكره أو رأيت من الضروري ذكره بمناسبة البحث في هذه المسألة .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
المصدر : سلسلة الهدى والنور من شريط رقم 617
لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -[/color]

مقطع حق
02-05-2010, 09:00 PM
الخوف لو تحركنا نجد انفسنا قد ملئنا السجون .... لانه سيقال انها حرية شخصيه وديمقراطيه ...
فالحياه عندنا نختلف تمام عن الحياه بدول الغرب بشكل واااضح وبكل المقاييس
هم دائما متفقون بكل شي وبالذات ضدنا ...ونحن دائما متفقون على الا نتفق بشيء لصالحنا ولا متناااا

لكن ارجو من الله ان يكون ردة فعلنا هذه المره قويه وواضحه ضد هذه الفتنه
تقبل مروري


تفاعلك دائما مميز

شكرا يا"كازانوفا"

الهايم
02-05-2010, 09:57 PM
51 دولة اسلامية , 1.3 مليار مسلم

لكن كـ غثاء السيل ..

انا فقدت الامل من هـ الامة :(

قال صلى الله عليه وسلم (الخير في أمتي حتى تقوم الساعه)

لا تيأس اخي الحبيب فما زال الامل موجود لقد تعرضت أمتنا لأزمات ونكبات اكبر وأقسى من وضعنا الذي نعيشه وبفضل الله ثم فضل أبنائها المخلصين نهضت من جديد
يقول كسنجر احد الساسه البارزين في الولاياتا لمتحده الامريكيه في القرن الماضي ما معناه
,(يجب ألا نترك العرب والمسلمين ليرتاحو بل يجب أن نوجه لهم الضربه تلو الأخرى
لأنهم عندما تتوفر لهم الظروف المناسبه بإستطاعتهم في سنوات قليله إسترداد ما فقدوه في مئات السنين ) وكان يسمي أمة الاسلام بالخطر الأخضر