كيف ينتقل الصوت في الأسلاك؟

[مطيع الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه دعوة للتفكر في ما بين أيدينا من اختراعات نستعملها ولا نسأل أنفسنا كيف تعمل!!

سوف أشارك في هذه التساؤلات وأدعوكم للمشاركة،

على أن تكون المشاركة تسهم في الفائدة وزيادة المعرفة،

تمنع مشاركات الشكر والمجاملات،
أو تحوير الموضوع عن مساره العلمي الجاد،

قد يكون من المحفزات للقراءة باب متى استعمل لأول مرة وأول صوت ينتقل عبر البحر وأول رسالة عبر الجوال إلى آخره،،،

تفضلوا

[كازانوفا]

:secret:

[سهم المراقيب]

انت تسأل وللى تختبر المعلومات ؟ :mad:
رجعتنا سنين للوراء لأن الجواب المطلوب مر على كل واحد درس علوم في الإبتدائية ,,

[bo-dahal]

يمكن عن طريق الجن
:vampire:

[النجم الساطع]

موضوع يحتاج وقفة
اولا لنعرف كيف ينتقل الصوت عبر الاسلاك او الفيديوا او غيره من وسائل الاتصالات فهذا علم متجددا وكل يوم يتم اضافة علوم جديده لها ولكن لن ادخل في التفاصيل الممله وسا اوجهك الى شي بسيط ممكن ان تبحث فيه وهو كل ماهو حولنا يسما وسط وهذا الوسط هو عباره عن ناقل لكل شي سوا اصواتنا او رويتنا للاشياء او سمعنا للاشياء او حتي شمنا للاشياء وهذا الوسط تلعب اشعة الشمس دور كبير فيه فهي ترسل الضوء لنا بسرعه عجيبه وتقدر ب 300 الف كيلو متر في الثانيه الواحده فسرعه عجيبه جدا وتخيل تقطع المسافه من الشمس الى الارض في 8 دقائق مثال بسيط لو انت تريد تسافر الى مكه من قطر المسافه تقريبا 1600 كيلومتر الى 1800 يعتمد من نقطة الانطلاق ومحطات التوقف والطرق المستخدمة فاذا كنت بسياره ستقطعه تقريبا من عشر ساعات الى 12 ساعه على اساس سرعتك تقريبا بين 140 كيلومتر في الساعه الى 160 كيلومتر في الساعه مع الاستراحات للبترول اما في الطائره فتقريبا ساعتين او اقل قليلا المهم في الموضوع الرجوع الى سرعه الضوء الذي تكون سرعتة 300 الف كيلو متر في الثانيه
تخيل تقطع مسافه 300000 كيلومتر في الثانيه = وتخيل مسافه مكه 1600 في كم ساعه؟؟؟؟
الان نرجع الى محور حديثنا الوسط نعمه من الله لا احد يتدخل في سرعته غير الله عزا وجل وكل ماقاموا به العلماء معرفه كيف يتم استخدام الوسط لنقل الاشياء
لذلك قاموا بمعرفه اسرار الطيف الضوئ وقاموا بعمل جدول يوضح طول الموجه وسرعة التردد وبناء عليها عرفوا اسرار كثيره من الكون ولازالو في مرحله الاكتشافات منها الرديو والتلفزيون الاكس ري وجاما والنظر العادي والاشعه الحمرا الخ جدول طويل اعجز عن سردة كامل المهم وتم تقسم قياسات كل علم في حد ذاته مثال عرفوا الرديوا طول الموجه والتردد وبدا علم الانالوج ومن ثم تم معرفه كيف يتم ارساله واستقباله عن طريق الوسط في بدايات العلوم ومن ثم تم التوصل الى تشفيره وفك التشفير وكيف يتم ارساله عن طريق المرسلات او الترانزميتر ومن ثم المستقبلات او الرسيفير وهكذا بدا التطوير تدريجا ولكن من العامل الرئيسي هو الوسط او حامل جميع الاشياء المنقوله ( فلا تتعجب عندم تكلم شخص في امريكا وفي خلال الثانيه الواحدة يقوم بالرد عليكم لان لو تحسب المسافه من قطر امريكا تقريبا لن تتجاوز 14000 الى 20000 كيلومتر فكم تعادل عن الوسط الذي سرعته 300000 كيلومتر في الثانيه؟؟؟؟؟؟ مهما تطور العلم فهو عاجز عن قدرة الخالق !!!!!!!!!!!!
امثله بسيطه لتبسيط الامور:
1- مثال عندما تسمع شخص يتكلم فانك تتعرف عليه بسهوله انه مثلا اخوك او صديقك او شخص لا تعرفه او ساعات كلام غير معروف لك او ساعات تسمع فتعرف انها اصوات حيوانات وهكذا ( كل هذا يعتمد على طول الموجه وسرعه التردد للصوت وماتقوب به اذنك تعتبر مستقبل ويقوم بعمليه فك الشفره لتذهب الى المخ لمطابقتها مع قاعدة البيانات وهذا كله يحدث بسرعه عجيبه من الخالق عزا وجل فاخذو علوم الاستقبال من السمع لدى الانسان فلو كان كل انسان عندما يتكلم له نفس السرعه والتردد لخربة الحياه ولن تميز الاصوات ابدا
2- مثال على النظر فانك عندما تشاهد الان ردي هذا. تعرف انه كتابه في منتدي الاسهم القطريه وتعرف الكتابه من الخلفيه لان الكتابه والخلفيه والشاشه وكل ماهو محيط حولك الان مختلف في التردد وطول الموجه التي بناء على ضوء بسيط تقدر تميز به الاشياء فلو ان كل طول الموجات متساويه سرعه التردد لن ترا مهوا مكتوب فسبحان الخالق الذي اعطانا كل هذه النعم
( النور كل شي لو تلاحظ في القران دايما يذكر النور لماذا؟؟؟ هل عينك هي اللتي ترا ؟؟ام ماذا ؟؟؟في حالة الاجابه نعم !!طيب لو ادخلناك في غرفه لونها اسود في اسود واطفانا الانوار هل تستطيع ان ترا اي شي؟؟؟ وعينك موجودة؟؟؟ الجواب لا ) لذلك اذا لم يكن هناك نور ولو بسيط لن تستطيع روية الاشياء . ورؤية الاشياء تحتاج الى طول الموجه المرسله من الاشياء وسرعه ترددها كذلك ومنها تم اكتشاف الكيمرات والفيديوا وكل علوم المرئيات تعتمد على علم العين
3-الكلام لكل شخيص نبره معينه وطول موجه وتردد تختلف باختلاف الاشخاص الخ
4-الشم كذلك له طول موجه وتردد وكيف تتعرف على ريحة عطر جميل او وردة جميله او نتنه كل هذا يرجع لنفس الاشياء سابقة الذكر



مما تقدم حبيت ابين لك اساسات العلوم ومنها الاتصالات والتي اذا اراد ان تبحر في اي مجال ستاخذ من عمرك سنوات كثيره لكي تبدع في مجال واحد طبعا تم تطوير العلوم من الانالوج الى الديجيتل وهنا تجي لعبة الارقام الرقميه 1010 اقصد بالارقام صفر واحد صفر واحد واهل الحاسوب يعرفونها كثيرا
اخر شي حبيت اوصل لك عن الاتصالات يسمونها سيلالار تيلفون اصل العلم كيف يتم توصيل الصوت في كل مكان باقل تكلفة فتوصلو الى خلية النحل التي تبني بيتها من شكل سداسي فهي تعمل اكبر تخزين باقل استخدام للشمع وبناء على هذه الفكره تلاحظ بان محطات التلفونات الجواله تغطي على شكل سداسي ولكن غير مرئي للبشر وهكذا
زبدة الكلام العلماء اكتشفوا طبيعة الارض والوسط ومن المخلوقات تم تطوير العلوم التي نراها يوم بعد يوم ولكن التعجب هنا ليس انتقال الصوت عبر الاسلاك التعجب هنا من سرعة الوسط الذي ايجادة من خالق الكون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اتمني هذه المعلومات البسيطه تعطيك فكرة بسيطه عن الاشياء التي حولنا واذا كنت مخطي فارجوا من الله المغفره والتنوير من اخواننا واخواتنا الاعضاء وحملة الشهادات العلياء
اخوكم النجم الساطع

[مطيع الله]

[COLOR="Gray"][B]مصادر المعرفة - د. عبد الهادي الفضلي

دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها في مصدرين، هما:

الحس.

والعقل.

كما دأبوا على استعراض الصراع الفكري والجدلي بينهم في أن المصدر هو الحس فقط أو هو العقل فقط أو هما معاً.

وكان هذا لأنهم استبعدوا الفكر الديني أو المعرفة الدينية من مجال دراساتهم.

ولأنّا نؤمن بالدين الإلهي تتربع المصادر لدينا وكالتالي:

1 الوحي.

2 الإلهام.

3 العقل.

4 الحس.

الوحي Revelation:

قال ابن فارس: "الواو والحاء والحرف المعتل: أصل يدل على إلقاء علم في إخفاء إلى غيرك".

وفي (معجم لاروس): "الوحي: كل ما ألقيته إلى غيرك ليعلمه، ثم غُلِّبَ في ما يلقيه اللهُ إلى أنبيائه".

وقال الشيخ المفيد: "وأصل الوحي هو الكلام الخفي، ثم قد يطلق على كل شيء قصد به إفهام المخاطب على السر له عن غيره، والتخصيص به دون مَن سواه، وإذا أضيف إلى الله تعالى كان فيما يخص به الرسل صلى الله عليهم خاصة دون من سواهم على عرف الإسلام وشريعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم".

وذلك أَضْرُبٌ حسبما دل عليه قوله تعالى: (وما كان لبشر أن يكلِّمه الله إلاّ وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌّ حكيم...).

ذكرت الآية الكريمة ثلاثة طرق لتكليم الله تعالى البشرَ، هي:

1 الإلهام، الذي عبرت عنه بالوحي، وهي لغة القرآن في هذا؛ لأن كلمة الوحي تشمله من حيث اللغة لأنه إلقاء علم إلى الغير في السر والإخفاء، ومنه قوله تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه)، وقوله تعالى: (وأوحى ربك إلى النحل).

2 من وراء حجاب، كما في حديث موسى، قال تعالى: (وهل أتاك حديث موسى* إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعليّ آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى* فلما أتاها نودي يا موسى* إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى*وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى* إنني أنا الله لا إله إلاّ أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري).

3 إرسال الملك المكلف بوظيفة التبليغ للأنبياء، وهو جبريل أو جبرائيل، وهو أقرب ملائكة الله المقربين لديه، ويعرف ب‍ (روح القدس) لطهارته، و(الروح الأمين) لإِتمانه على التبليغ إلى الرسل والأنبياء.

وإليه يشير أيضاً قوله تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه).

وعرّفه علمياً (المعجم الفلسفي مجمع) بما نصه:

"1 فكرة دينية وفلسفية، معناها: كشف الحقيقة كشفاً مباشراً مجاوزاً للحس ومقصوراً على من اختارته العناية الإِلهية.

ويتخذ هذا الكشف صوراً شتى نظّمها المتكلمون في مراتب مختلفة كالرؤيا الصادقة، والاتصال بجبريل في صورة رجل عادي.

2 يذهب فلاسفة الإسلام إلى أن الوحي اتصال النفس الإنسانية بالنفوس الفلكية اتصالاً روحياً فترتسم فيها صور الحوادث وتطلع على عالم الغيب.

وللأنبياء استعداد خاص لهذا الإتصال.

وقد يدركه الولي والعارف في درجات أدنى، وهذا ما يسمى بالإلهام.

3 فسر محمد عبده الوحي تفسيراً قريباً من هذا، وقرر أنه عرفان يجده الشخص من نفسه مع اليقين بأنه من عند الله بواسطة أو بغير واسطة".

وأخيراً استقرت كلمة (الوحي) مصطلحاً علمياً شرعياً يراد به:

أ جبرائيل وسيطاً في نقل ما يؤمر بنقله من الله تعالى إلى الأنبياء.

ب ما يتلقاه الأنبياء من عِلْم من عالَم الغيب، ويتمثل في شريعتنا في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

فالوحي على هذا مصدر المعرفة، وبخاصة فيما يتعلق بالغيبيات وعالَم الغيب.

الإلهام Inspiration:

قال الراغب الأصفهاني: " الإلهام: إلقاء الشيء في الرّوع.

ويختص ذلك بما كان من جهة الله تعالى وجهة الملأ الأعلى، قال تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها)...".

والرّوع لغةً: القلب والذهن والعقل.

وفي (المعجم الوسيط): "الإلهام: إيقاع شيء في القلب يطمئن له الصدر، يختص الله به بعض أصفيائه.

والإلهام: ما يلقى في القلب من معان وأفكار".

وعرّفه (صَليبا) في (المعجم الفلسفي) بقوله: " الإلهام: مصدر ألهم، وهو أن يلقي الله في نفس الإنسان أمراً يبعثه على فعل الشيء أو تركه، وذلك بلا اكتساب أو فكر، ولا استفاضة، وهو وارد غيبي".

وعدّه بعضهم كما رأينا فيما سبقه من أنواع الوحي.

وعُدَّ في رأي آخرين رافداً معرفياً مستقلاً.

العقل Reason:

قال الخليل: العقل:نقيض الجهل، يقال: عَقَل يعقل عقلاً، إذا عَرَفَ ما كان يجهله قبل، أو انزجر عما كان يفعله، وجمعه عقول.

ورجل عاقل، وقوم عقلاء وعاقلون، ورجل عَقُول إذا كان حسن الفهم وافر العقل، وما له معقول أي عقل".

وقال الدكتور صَليبا: "العقل في اللغة: هو الحَجْر والنهي، وقد سمي بذلك تشبيهاً بعقل الناقة، لأنه يمنع صاحبه من العدول عن سواء السبيل، كما يمنع العقال الناقة من الشرود".

هذا من حيث اللغة.

وعلمياً للعقل أكثر من معنى نستطيع أن نوجزها مدرجة تحت العناوين التالية:

1 العقل الشرعي:

وهو ما يميز به بين الحق والباطل، والصواب من الخطأ، والنافع من الضار.

وسمَّي شرعياً لأنه هو الذي يعتبر شرطاً في التكليف والخطابات الشرعية، وترتب الأحكام القانونية عليه في التشريعات الوضعية.

وهو الذي ورد ذكره في الحديث، ففي الصحيح عن أبي جعفر الباقر (ع): "لمّا خلق الله لعقل استنطقه، ثم قال له: أقبلْ فأقبلَ، ثم قال له: أَدبرْ فأَدبَر، ثم قال: وعزتي وجلالي، ما خلقتُ خلقاً هو أحبُّ إليَّ منك، ولا أكملتك إلاّ فيمن أحب، أَمَّا إني إيّاك آمر، وإيّاك أنهى، وإيّاك أُعاقب، وإيّاك أُثيب".

2 العقل الفلسفي:

وأعني به المبادئ العقلية (الفلسفية) التي يلتقي عندها العقلاء جميعاً، وهي: مبدأ العليّة، ومبدأ استحالة التناقض، واستحالة الدور، واستحالة التسلسل.

وسميته فلسفياً لأنه هو الذي يقول ببداهة وضرورة هذه المبادئ، وهي مما يدرس ويؤكد عليه في الفلسفة، وعليه يقوم المنهج العقلي الذي يتخذ من الدرس الفلسفي مجالاً له.

3 العقل الاجتماعي:

وأريد منه المبادئ العقلية التي تطابقت واتفقت عليها آراء الناس العقلاء جميعاً في مختلف مجتمعاتهم وشتى أزمانهم وأماكنهم، كقبح الظلم، وحسن العدل، ووجوب ما لا يتم الواجب إلاّ به، واقتضاء الأمر بالشيء النهي عن ضده، وهو ما يعرف في لغة أصول الفقه بسيرة العقلاء.

4 العقل الخلقي:

نسبة إلى الأخلاق، حيث تقسمه الفلسفة الأخلاقية إلى قسمين: نظري وعملي.

أ العقل النظري:

وهو الذي يتجه إلى ما ينبغي أن يعلم، فينصب على الإدراك والمعرفة.

ب العقل العملي:

وهو الذي يتجه إلى ما ينبغي أن يعمل، فينصب على الأخلاق والسلوك.

ويذهب (كَنْت Kant) في كتابه (نقد العقل المحض ط1 ص298، ط2 ص355) إلى أن "كل معرفتنا تبدأ من الحواس، ومن ثم تنتقل إلى الذهن، وتنتهي في العقل.

وليس فينا ما هو أسمى من العقل لمعالجة مادة العيان وردها إلى الوحدة العليا للفكر".

وهي نظرية الفلاسفة الإسلاميين بصورة عامة، والتي أطلق عليها السيد الصدر عنوان (نظرية الإنتزاع) في كتابه (فلسفتنا) وأعطى عنها بقوله: "وتتلخص هذه النظرية في تقسيم التصورات الذهنية إلى قسمين:

أ تصورات أولية.

ب وتصورات ثانوية.

فالتصورات الأولية هي الأساس التصوري للذهن البشري، وتتولد هذه التصورات من الإحساس بمحتوياتها بصورة مباشرة، فنحن نتصور الحرارة لأننا أدركناها باللمس، ونتصور اللون لأننا أدركناه بالبصر، ونتصور الحلاوة لأننا أدركناها بالذوق، ونتصور الرائحة لأننا أدركناها بالشم. وهكذا جميع المعاني التي ندركها بحواسنا، فإن الإحساس بكل واحد منها هو السبب في تصوره ووجود فكرة عنه في الذهن البشري.

وتتشكل من هذه المعاني القاعدة الأولية للتصور وينشئ الذهن بناء على هذه القاعدة التصورات الثانوية، فيبدأ بذلك دور الإبتكار والإنشاء، وهو الذي تصطلح عليه هذه النظرية بلفظ (الإنتزاع) فيولد الذهن مفاهيم جديدة من تلك المعاني الأولية.

وهذه المعاني الجديدة خارجة عن طاقة الحس، وإن كانت مستنبطة ومستخرجة من المعاني التي يقدمها الحس إلى الذهن والفكر.

وهذه النظرية تتسق مع البرهان والتجربة، ويمكنها أن تفسر جميع المفردات التصورية تفسيراً متماسكاً.

فعلى ضوء هذه النظرية نستطيع أن نفهم كيف انبثقت مفاهيم العلة والمعلول، والجوهر والعرض، والوجود، والوحدة، في الذهن البشري.

إن كلها مفاهيم انتزاعية يبتكرها الذهن على ضوء المعاني المحسوسة.

فنحن نحس مثلاً بغليان الماء حين تبلغ درجة حرارته مائة، وقد يتكرر إحساسنا بهاتين الظاهرتين ظاهرتي الغليان والحرارة آلاف المرات ولا نحس بعلية الحرارة للغليان مطلقاً، وإنما الذهن هو الذي ينتزع مفهوم العلية من الظاهرتين اللتين يقدمهما الحس إلى مجال التصور".

هذه النظرية في واقعها جاءت لتبيان مدى علاقة العقل بالحس، وأن الأمر ليس كما يذهب إليه الحسيون من الفلاسفة القدامى والتجريبيون من الفلاسفة المحدثين من أن الحس هو المصدر الوحيد للمعرفة البشرية، وإنما هناك الأفكار الفطرية والبسيطة التي يولد العقل مزوداً بها، وهناك الأفكار الغيبية التي تأتي عن طريق الوحي أو الإلهام.

الحس Sense:

لم يك الإدراك بإحدى الحواس من المعاني التي أدرجها المعجم العربي القديم في قائمة الحس.

ففي (لسان العرب): "حس الشيء يحس حَساً وحِساً وحسيساً، وأحس به وأحسه: شعر به.

ولعل أول ما أشير إليه عربياً هو فيما جاء في مثل الحديث الذي ذكره أبن الأثير في (النهاية)، وما قام به من تعريف للإحساس، قال: "إنه قال لرجل: متى أحسست أُمَّ مِلْدَم) أي متى وجدت مس الحمى.

والإحساس: العلم بالحواس.

وهي (يعني الحواس): مشاعر الإنسان كالعين والأذن والأنف واللسان واليد".

وقد ركز الفلاسفة على الحواس الخمس كمصدر للمعرفة، وتوسع علماء وظائف الأعضاء (الفسيولوجيون) باستقصاء جميع أعضاء الحس وبيان دورها في تحصيل المعرفة، فقسموا "الحواس الخمس إلى مجموعتين:

أ المجموعة الأولى: وتتألف من حاستي اللمس والذوق، وتقوم بدور نقل الإنطباعات البيئية أو الإحساسات المختلفة عن طريق الإحتكاك المباشر بالأشياء المادية والمحيطة بالإنسان.

ب المجموعة الثانية: وتتألف من حاسة البصر وحاسة السمع وحاسة الشم، وتقوم بدور نقل انطباعات الأشياء المادية دون أن تحتك احتكاكاً مباشراً بتلك الأشياء المادية، بل عن طريق الأشعة الضوئية الصادرة عن الأشياء المرئية بالنسبة لحاسة البصر، وعن طريق الأمواج الصوتية المنبعثة من الأشياء المسموعة الصوت بالنسبة لحاسة السمع، وعن طريق الروائح المنبعثة من الأشياء ذات الرائحة بالنسبة لحاسة الشم".

وقالوا: "بالإضافة إلى أعضاء الحس الخمسة التي تعرف بالحواس الظاهرة (هناك) حواس أخرى كثيرة (تشاركها في تحصيل المعرفة) وتعرف بالحواس الباطنة، ومنها:

عضو الإحساس بالإتزان الموجود في الأُذن الداخلية الذي عن طريقه يشعر الشخص بتوازن جسمه أو انحرافه أثناء الوقوف أو الحركة أو ركوب الدراجة، ويشعر أيضاً بتوازن رأسه مع أعضاء جسمه الأخرى، وكذلك من ناحية مواقع أعضاء جسمه بالنسبة لبعضها.

أعضاء الحس الداخلية كالقلب والمعدة والرئتين التي تجعل مخ الإنسان يشعر بالجوع والعطش وألم المعدة مثلاً وما يجري مجراها.

وقد ثبت أيضاً في الوقت الحاضر أن في سطح الجلد خلايا عصبية حسية أخرى بالإضافة إلى الخلايا الحسية الجلدية المختصة بالإحساس باللمس: فهناك الخلايا الحسية الجلدية المتخصصة بالإحساس بالحرارة، وهي منتشرة في جميع أرجاء الجسم على هيئة بقع لا ترى بالعين المجردة يتجاوز مجموعها (30,000) بقعة.

وتوجد على سطح الجلد كذلك خلايا حسية متخصصة بالشعور بالألم، وأخرى بالشعور بالضغط، وجميعها تنتشر في مختلف مناطق الجسم على هيئة مجاميع تختلف كثافتها باختلاف تلك المناطق.

كما ثبت أيضاً أن حاسة الذوق مؤلفة بدورها من أربع مجموعات من الخلايا الحسية الذوقية المنتشرة على سطح اللسان يختص بعضها بالإحساس بالحلاوة، وبعض آخر بالمرارة، وثالث بالحموضة، ورابع بالملوحة، فطرف اللسان مثلاً أكثر تخصصاً بالإحساس بالحلاوة، وحافته بالحموضة، وقاعدته بالمرارة".

والحس كما رأينا ذو دور مهم في تحصيل المعرفة.

------------------------------------

المصدر: أصول البحث

[مطيع الله]

وتعالوا إلى (مصادر المعرفة).. وكيف ربطها الإسلام بـ(العقل)؟

نحن في شهر (القرآن).. ومن يتدبر هذا الكتاب العظيم، فإن اول ما يلتقي فيه هو ان (العقل: هو العملة الصحيحة الرائجة) في دين الاسلام.. ومن هنا نقول: ان ما كتبناه في المقالين السابقين ـ تعليقا على مقولات بابا الفاتيكان عن الاسلام ـ لا ينبغي ان يحسب في سياق (ردود الفعل)، وانما هو (حجاج عقلاني) في (سياق منهجي) يتسم بالمبادأة والمبادرة والتأصيل والاعلاء الدائم لـ (قيمة العقل).. صحيح ان (المناسبة) لها تقديرها في طرح الافكار والمفاهيم، بيد ان المناسبة قد تذكر بـ (المنهج المعرفي) لكنها لا تنشئه، اذ هو مؤسس على قواعد موضوعية مطردة في الزمان والمكان. وهي قواعد أثبت من المناسبات وأعلى وأبقى.

نقول هذا: ضمنا بالمنهج من ان يضيع في زحام ردود الفعل.. ونقوله لنبين: ان الاسلام والعقل قرينان لا يفترقان.

منذ اشهر ستة ـ تقريبا ـ قدمنا البحث التالي الى مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في الرياض من خلال مؤتمرها الجاد الراقي عن (الثقافة العلمية).

ومما انتظمه ذلك البحث: بادئ ذي بدء ينبغي كتابة سطور عن (مصادر المعرفة) التي يمكن اجمالها في ثلاثة:

أ ـ الوحي

ب ـ الحس

جـ ـ العقل الذي يعقل الوحي والحس

ونحن في بيئة تؤمن بـ (الوحي) (المجتمع السعودي) فلا داعي ـ من ثم ـ لحجاج ينزع الى اقامة البرهان على امكان نزول الوحي، والى دليل يثبت صحة الوحي.. بيد ان الاستغناء عن هذه الحاجة لا يعني الاعراض عن اهمية الوحي في تخصيب التفكير وتهيئته للثقافة العلمية. ذلك ان من الوظائف الاولى للوحي: تحريك الفكر وتفجير طاقته الكامنة المحبوسة.

ان للتخلف الحضاري اسبابا جمة: بسيطة ومركبة.. ومهما تعددت هذه الاسباب، فإن اهمها ـ باطلاق ـ : (الجمود الفكري). ولذا كانت المهمة الاولى للوحي في مطلع التنزيل هي: اذابة الجمود الفكري، والتحجر العقلي.

ولهذه الاولوية تعليل عقلاني ومنهجي واضح وهو: ان البلاغ الديني لا يتحقق ولا يبلغ مبلغه في ظل بيئة يسودها الجمود الفكري: «ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون».. ومن مدلولات الآية: ان الذين يعطلون (حواس المعرفة) ومداركها لا يمكن ان يستفيدوا من (مصادر المعرفة).. ومن هنا اقتضى الترتيب المنهجي والعقلاني: البدء بما لا يجوز البدء بسواه: البدء بمعالجة الجمود الفكري والعقلي.

وتبدت هذه المعالجة في سياقين اثنين ـ على سبيل المثال ـ:

1 ـ سياق الأمر الحصري، أو الأمر بمطلوب (وحيد)..: «قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا».

واحدة فحسب وهي: ان تكون حركة التفكير بديلا لحالة التحجر المطبقة السائدة. فما تُفهم الرسالة ـ قط ـ والحالة هذه. وانما نزلت الرسالة لتفهم، ولا يتمارى أولو النهى في ان المقدمة الأولى للفهم هي أن تكون أداة الفهم متحركة لا جامدة، متقدة غير خامدة، متفتحة غير منغلقة.

2 ـ ومن الترتيب العقلاني المنهجي: ان يقترن طلب التفكير: بما يحرك التفكير ويطلقه من عقال وحبس:

أ ـ «أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى».

ب ـ «قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون».

ج ـ «وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون».

ومن الوَفق المنهجي والمعرفي: ان الوحي من خلال تحريك الفكر واستحضار العقل: حفز على الاتصال الوثيق والطموح بـ(الحس) أو بـ(الكون)، أي حفز على (مباشرة المصدر الثاني للمعرفة).

ان (الثقافة العلمية) هي النسيج الفكري والمعلوماتي التي تتكون خيوطه القوية من (حقائق العلم) في حقوله كافة.

وحقائق العلم هي ثمرة التعامل العقلي النشط المتبصر المثابر:

مع طاقات الكون وذراته وسننه وقوانينه.. سواء كان التعامل في صورة البحوث العلمية البحتة، أو في صورة تطبيقات نتائج هذه البحوث.

ومن الوفق المنهجي والمعرفي ـ كذلك ـ: ان العقل (وهو المصدر الثالث للمعرفة) هو (ملتقى الوحي والحس).

أ ـ فالوحي لا يعقل إلا بالعقل: «إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون».

ب ـ والحس لا يعقل إلا بالعقل: «إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون».

وهذا التكامل المنهجي المعرفي هو الذي يكوّن (الثقافة العلمية) من بيئة مؤمنة بالله وشرائعه.. عازمة على ان تأخذ حظوظها الجزيلة من التقدم العلمي.. متطلعة الى (إحياء فكري عقلي) ينتفع بالوحي، وبالكونيات في مسيره ومصيره.

لئن كانت الفقرات الآنفة: موجزا للبحث، فإن سائر مباحثه ومحاوره التالية: بسط لهذا الموجز، وإشباع لمضامينه ومقاصده، وإضافات اقتضاها استيفاء الموضوع.

لنقل أو لنتفق اننا على اعتاب نهضة جديدة ندخل بها في عصرنا هذا دخولا مزودا بمؤهلات العلم والمعرفة، والعمل والانجاز، والقدرة على الاتيان بروافد جديدة الى (مدينة الكرة الأرضية) في مختلف المجالات.

لنقل ذلك من باب الأمْنية المشروعة، أو من باب الانطلاق

من ايجابيات الواقع الى ما هو أرقى من الواقع، او من باب الاقتناع الراسخ بأن النهضة المطلوبة ليست ترفا من الترف، وإنما هي (ضرورة) ـ بالمعنى الحقيقي لا المجازي ـ لبقاء وجودنا المعنوي والمادي، ولاستمراره. وللنهضة المبتغاة (اصول)، لا يملك المسلمون ـ «استثناء كونيا» في ميدان الأخذ بها.

في طليعة هذه الأصول: السنن الكونية والاجتماعية. وثمة شبهة قذفت منذ امد بعيد، ولا تزال تقذف بهدف التشكيك في قيم الاسلام وصلاحيته.

هذه الشبهة هي: ان أمما غير مسلمة نهضت وتقدمت بغير إسلام، ومن ثم فان التقدم ممكن بدون الاسلام.

وبغيرة بادية: برز مسلمون غيارى يردون الشبهة بمنطق بالغ الضعف: قوى الشبهة وزودها بالوجاهة!!. فقد قالوا: نعم.. لا يمكن ان يتقدم شعب او امة بغير الاسلام.

وهذه حجة واهنة.. يضم الى ذلك انه ليس لها موجب اصلا.

ونحن نقول بوضوح لا يعتريه خجل ـ ومعنا مقاييس العقل ـ: ان الأمم تتقدم في مضمار العلوم التجريبية والكونيات بدون الاسلام.. وليس في الكتاب والسنة ما يرتب التقدم المادي والعمراني الحضاري الشاهق: على الايمان بالله، بل يثبت القرآن ان قوما كافرين ـ كعاد وثمود ـ كانت لهم حضارات شاهقة «لم يخلق مثلها في البلاد».

ونهضة اليابان المعاصرة ـ على سبيل المثال ـ تؤكد هذا المفهوم.. واليابان غير كتابية في الجملة.

وتفسير ذلك: ان هناك سننا كونية لا تفرق ـ في التعامل معها ـ بين مؤمن وغير مؤمن، بل ان غير المؤمن يتقدم اذا برع في التعامل معها، في حين يتخلف المسلم اذا فشل في مباشرتها بعلم، والتكيف معها بمعرفة. يفشل ـ يقينا ـ وإن صلى وصام. ذلك ان السنن الكونية لها ـ في التعامل معها ـ منهج معلوم.. ومن هنا يتوقف التعامل الجيد معها على الفهم الجيد لهذا المنهج.

ان (التناسل) سنة كونية طريقها الطبيعي النبوي هو: الزواج، فاذا تزوج غير المسلم: رزق اولادا. واذا لم يتزوج المسلم فلن تتغير السنة الكونية من اجله ـ بصفته ـ لكي يرزق اولادا بغير زواج.

ان السنة الكونية ها هنا مع غير المسلم لا مع المسلم:

وبتصعيد المثل، نجد ذات النتيجة.

فالله جل ثناؤه يقول: «وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه».

ومن مفاهيم هذه الآية: ان في السموات والأرض قوانين وطاقات قابلة للتسخير والطرق والتكييف والارتفاق.

في مجال التطبيق: سارع غير المسلمين الى فهم هذه الطاقات والقوانين الكونية فاستجابوا لها بعلم، وتعاملوا معها بفن فجنوا ثمار ذلك: تطويرا للزراعة.. وارتيادا للفضاء وترقية لنظم الاتصالات.. واستخداما للأقمار الصناعية في نقل ثقافتهم وحضارتهم الى العالم عن طريق الصورة والكلمة.

وذلك كله يتأتى في سياق المعقولات او (المسلمات العقلية) التي احتفى بها القرآن أي احتفاء.


المصدر:
http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=385184&issueno=10168

[كازانوفا]

صار درس بالشريعه يا اخي مطيع الله

[سهم سهم]

بل بل من بيقرا كل هذا الكلام


^^

[بوحسن2009]

لا تعليق ..

[مطيع الله]

:secret:



انت تسأل وللى تختبر المعلومات ؟ :mad:
رجعتنا سنين للوراء لأن الجواب المطلوب مر على كل واحد درس علوم في الإبتدائية ,,



يمكن عن طريق الجن
:vampire:


صار درس بالشريعه يا اخي مطيع الله

الصبر زين وكل مطرود ملحوق.

[مطيع الله]

علم الله

علم الله أتاه بعض خلقه
فمنهم من جعل هذا العلم للخير ومنهم من جعله للشر،
من أتاه الله علم من الكتاب، في قصة نبي الله سليمان وملكة سبأ جعل علمه فيما يفيد وإحضار قصر الملكة اليمنية قبل ارتداد بصر نبي الله سليمان إليه،
وعبد الله الخضر تبعه موسى ليتعلم من علمه فكان علمه ما ذكره الله في كتابه
ومن من جعل علمه للشر السامري في قصة موسى،
وهاروت وماروت وإن كانا يقولان لمن يعلمانه لاتكفر إنما نحن فتنة،

علم الله هو العلم المحيط بكل شيء كان وما سوف يكون، الغيب الذي لم يحدث بعد والشهادة التي هي حاصلة الآن،

يعلم الله من يشاء من مخلوقاته،
فمن مخلوقاته التي أعلمها وأكسبها العقل الإنسان والملائكة والجن والشياطين،
كما ألهم بعض مخلوقاته العلم به عز وجل ومعرفته ومعرفة أوليائه مثل الهدهد في قصة سليمان والعفاريت من الجن والنمل،

إذاً معرفة الإنسان هي جزء صغير من ما أعطاه الله لخلقه،
هذه المعرفة تراكمت لتثمر حفظ النوع البشري وعمران الأرض وتوارث العلم النافع،


أي ادعاء بعلم ليس مصدره رباني، هو ادعاء يخالف العقل والمنطق،
ولدينا التحدي الذي سطره الله في كتابه:"لا تنفذون إلا بسلطان"
ما هذا لسلطان؟
حتى الآن لم يعرف!!
إذاً، أمام البشرية شوط طويل لتصل لعلم يحل كل مشاكلها.

[مطيع الله]

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ[172] الأعراف

هنا تمام وغاية العلم،
العلم بالله عز وجل،
والحجة البالغة،


وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ[31] البقرة
هنا أصل العلم،
وهنا تعلم آدم من ربه

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ[32] البقرة

شهادة أن لا علم إلا ما علمه الله لخلقه
وهنا الملائكة تشهد بذلك.

[مطيع الله]

انتقال العلوم والمعرفة والخبرة البشرية من جيل إلى جيل تعثر وضاع أكثره بسبب الحروب والجوع والأمراض والمصائب التي وقعت بسبب معصية الناس وجهلهم،

علوم كثيرة كانت في الماضي ولم تصل إلينا، كأسرار الفلك والهندسة والعمران،
وعلوم بقيت متوارثة من جيل إلى جيل تنتقل بسهولة على قلة عارفيها كالسحر وبعض الحرف كالنسيج والزراعة والحدادة وطرق الري

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ[9] الروم

هنا إخبار من الله أن من كانوا قبلنا كانوا أشد منا قوة وأكثر أثارة في الأرض وأكثر عمران لها، فما لدينا بعد ذلك؟


أراد الله لهذه الخليقة الإيمان به والعدل في الأرض، فأنزل عليها شريعته الخاتمة نزل بها الروح الأمين على قلب عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم،

أمر صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وصلة الرحم ومكارم الأخلاق والتراحم بين الناس والعدل، ولم يعلم الناس الرياضيات والهندسة، ولكنه لم يمنع الناس من المصالح الدنيوية بل حث على التجارة والصناعة والتكسب،

قامت الدولة الإسلامية، فولدت الحضارة التي أتت ولأول مرة معها الأخلاق التي أضاعتها الحضارات السابقة،
ولأول مرة تصل الحضارة إلى درجات عليا من الرقي الأخلاقي والفلسفي، وتأسس التعايش السلمي والعمران بشكل لم تشهده الحضارات السابقة التي انتهت واندثرت ولم يبقى منها إلا خرائب.

[BIG-VEGA]

موضوع جميل :)

يعطيك العافيه

(( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا))

[مطيع الله]

كيف ينتقل الصوت
لنتعرف على كيفية انتقال الصوت نجري معاً التجربة،
الأدوات المطلوبة:
1- كرتون حذاء مذياع "راديو"
2- ورقة
3- قليل من الرمل

والآن نبدأ لإجراء التجربة معاً،
شغل المذياع وحرك مفتاح الصوت ليصدر صوتاً،
ضع المذياع داخل كرتون الحذاء،
غط الكرتونة بالورقة وعليها بعض الرمل
وراقب ما يحدث لحبات الرمل
الملاحظة:
تلاحظ اهتزاز الورقة واهتزاز حبات الرمل فوقها فإذا كررنا العمل مرة أخرى بعد رفع صوت المذياع ماذا تلاحظ؟
تلاحظ زيادة اهتزاز الورقة بالتالي زيادة اهتزاز حبات الرمل فهل تعرف ماذا حدث؟

الاستنتاج:
إن صدور الصوت من المذياع يهز غشاء السماعة الداخلي للمذياع فيهز طبقة الهواء الملامسة له فتقارب جزيئات الهواء أي يحدث تضاغط ثم تهز هذه الطبقة بدورها الطبقة التي تليها فينتقل الاضطراب إلى الطبقة الثالثة وهكذا تنتقل جميع الأصوات.

المصدر بتصرف:
http://engineering.eng-club.com/23-post1.html

[Sari]

جزاك الله خير

[كازانوفا]

باين عليك يا اخي مطيع عالم ذره

المهم ان ضاع منى الموضوع ولحقته ولله الحمد
والحمدلله على سلامتى وصلتله :)

[مطيع الله]

باين عليك يا اخي مطيع عالم ذره

المهم ان ضاع منى الموضوع ولحقته ولله الحمد
والحمدلله على سلامتى وصلتله :)

الحين غدا وعقبها صلاة وعقبها راحة ثم يصير خير:(

[روح الاطلس]

يسلمووو

[غابت الشمس~]

مانبي Copy Paste

نبي شرح مبسط ومفهوم ومنطقي

وجزاك الله خير على المعلومات اللي ذكرتها

[انسان]

:rolleyes2::rolleyes2::rolleyes2::rolleyes2::rolle yes2::rolleyes2:

[كازانوفا]

:rolleyes2::rolleyes2::rolleyes2::rolleyes2::rolle yes2::rolleyes2:



ايش في ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وين مطيع يجي يشوف لوين الناس وصلت مع موضوعه :omg: