الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟

[المتأمل خيرا]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))


كثيرُ ُ ما يترددُ مثل هذا القول - أعلاه - بشكل ٍ أو آخر..

فما درجة ُ الـدّقة ِ في مثل ِ هذا القول؟؟

أهمية هذا التساؤل ينبعُ من أنـّـه على كثرة ِ ما طـُرح هذا القول هنا "بمنتدى الحوار العام"، لم أرَ نقاشاً "متفحـِّـصاً" له.

السؤال مطروح ُُ ُ لأهميته.. ومن لديه معلومة ُ ُ أكيدة ُ ُ حول هذا الأمر.. أو خلافها.. فليتفضـّـل مشكوراً بذكرها.

علماً بأن هذا الموضوعَ مطروحُ ُ للجميع.. حيث هو موضوع ُ الجميع..

وكل ّ ما هو مطلوب ُ ُ.. حوار ُ ُ عقلاني ُ ُ للوصول لقواسم ٍ مشتركة ٍ في القناعات بناءً على الوقائع..

[s o s o]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))

احتاج توضيح اكثر اخوي المتأمل خير بارك الله فيك
او سياق اخر خصوصا وان المذكور اعلاه سبب لي نوع التشويش والالتباس

[طين وعجين]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))


كثيرُ ُ ما يترددُ مثل هذا القول - أعلاه - بشكل ٍ أو آخر..

فما درجة ُ الـدّقة ِ في مثل ِ هذا القول؟؟

أهمية هذا التساؤل ينبعُ من أنـّـه على كثرة ِ ما طـُرح هذا القول هنا "بمنتدى الحوار العام"، لم أرَ نقاشاً "متفحـِّـصاً" له.

السؤال مطروح ُُ ُ لأهميته.. ومن لديه معلومة ُ ُ أكيدة ُ ُ حول هذا الأمر.. أو خلافها.. فليتفضـّـل مشكوراً بذكرها.

علماً بأن هذا الموضوعَ مطروحُ ُ للجميع.. حيث هو موضوع ُ الجميع..

وكل ّ ما هو مطلوب ُ ُ.. حوار ُ ُ عقلاني ُ ُ للوصول لقواسم ٍ مشتركة ٍ في القناعات بناءً على الوقائع..

الخيار الديمقراطى قائم علىتوافقات او هو افراز لتوافقات داخل المجتمع وتقوم هذه التوافقات على تنازلات او اكراهات
ان تسبق الدوله المجتمع فىذلك يعنى ان تصيغ توافقاته وهو امر ليس وليد التجربه التاريخيه

[هاب ريح]

قبل ان تعرض الدولة شعارا ..وتصريحات رسمية ثابتة في ارشيف الذاكرة .. والاعلام

قبل ان تقول الدولة انها مقبلة على انتخابات تشريعية وانها تنوي القيام بخطوات نحو التحول الديمقراطي

قبل ان تعلن الدولة انها عينت لجنة اعداد دستور واعدته وطرحته للاستفتاء وصادقت عليه

قبل ان تفعل ذلك ..

ثم ينثني عزمها
وتؤجل

وتتناسى


ولا ترد على تساؤلات شعبها


قبل ذلك

كانت هناك عريضة نخبوية باسم الشعب

منذ سنوااااااات

وقعها عشرات الاشخاص من بينهم د علي خليفة الكواري


وطالبت باشراك الشعب في القرار السياسي

وبامور اخرى

وانتهى الامر نهاية سيئة (وغير ديمقراطية )

[مطيع الله]

الدولة طبخت، فلمَّا قرب نضاج الطبيخ، وخرجت رائحته الزكية، رفعت الأقداح، كلٍِ يطلب نصيبه،
عندها خاف الطباخ، وأطفأ النار، لأنه لا يقبل نصيبه منقوصاً.

[s o s o]

قبل ان تعرض الدولة شعارا ..وتصريحات رسمية ثابتة في ارشيف الذاكرة .. والاعلام

قبل ان تقول الدولة انها مقبلة على انتخابات تشريعية وانها تنوي القيام بخطوات نحو التحول الديمقراطي

قبل ان تعلن الدولة انها عينت لجنة اعداد دستور واعدته وطرحته للاستفتاء وصادقت عليه

قبل ان تفعل ذلك ..

ثم ينثني عزمها
وتؤجل

وتتناسى


ولا ترد على تساؤلات شعبها


قبل ذلك

كانت هناك عريضة نخبوية باسم الشعب

منذ سنوااااااات

وقعها عشرات الاشخاص من بينهم د علي خليفة الكواري


وطالبت باشراك الشعب في القرار السياسي

وبامور اخرى

وانتهى الامر نهاية سيئة (وغير ديمقراطية )


انتهت بماذا ؟

بالنفي ؟

[s o s o]

الدولة طبخت، فلمَّا قرب نضاج الطبيخ، وخرجت رائحته الزكية، رفعت الأقداح، كلٍِ يطلب نصيبه،
عندها خاف الطباخ، وأطفأ النار، لأنه لا يقبل نصيبه منقوصاً.

وممكن يكون الموضوع غير هذا تماما

ممكن يكون محاولة لزيادة الغضب لدى الشعب اتجاه جهة معينه
والمستفيد جهة اخرى تدير كل مايحدث بذكاء وحرفنة السياسي المحنك ..

ممكن ووارد

[المتأمل خيرا]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))

احتاج توضيح اكثر اخوي المتأمل خير بارك الله فيك
او سياق اخر خصوصا وان المذكور اعلاه سبب لي نوع التشويش والالتباس


الخيار الديمقراطى قائم علىتوافقات او هو افراز لتوافقات داخل المجتمع وتقوم هذه التوافقات على تنازلات او اكراهات
ان تسبق الدوله المجتمع فىذلك يعنى ان تصيغ توافقاته وهو امر ليس وليد التجربه التاريخيه


المعذرة لكما أخي وأختي الكريمين.. يبدو أنـّـني أحتاج لتوضيح فعلاً ما قصدته.

حسب مطالعتي لعدد من المشاركات في منتدى الحوار العام بين الوقت والآخر عندما يتم التطرق لموضوع الدستور "القطري" وانتخاب مجلس شورى - وربما في حالات أخرى - ، أن يـُـذكر ما مفاده أن وجود مجلس للشورى منتخب - حسب الدستور - في قطر هو هبة من الدولة.. لم يطالب قط به أحد في قطر. بمعنى أن الدولة متقدمة على الناس في تكرمها بطرح ذلك الخيار ضمن مواد الدستور.

آمل أن يكون ما قصدته واضحاً على ضوء هذه السطور.

[المتأمل خيرا]

قبل ان تعرض الدولة شعارا ..وتصريحات رسمية ثابتة في ارشيف الذاكرة .. والاعلام

قبل ان تقول الدولة انها مقبلة على انتخابات تشريعية وانها تنوي القيام بخطوات نحو التحول الديمقراطي

قبل ان تعلن الدولة انها عينت لجنة اعداد دستور واعدته وطرحته للاستفتاء وصادقت عليه

قبل ان تفعل ذلك ..

ثم ينثني عزمها
وتؤجل

وتتناسى


ولا ترد على تساؤلات شعبها


قبل ذلك

كانت هناك عريضة نخبوية باسم الشعب

منذ سنوااااااات

وقعها عشرات الاشخاص من بينهم د علي خليفة الكواري


وطالبت باشراك الشعب في القرار السياسي

وبامور اخرى

وانتهى الامر نهاية سيئة (وغير ديمقراطية )


شكراً لك أخي "هاب ريح".. إضافة مميـّـزة من حيث الوقائع التاريخية.. والتي ربما لا يعلم بها الكثيرون.

[مطيع الله]

نحن دائماً نقارن أنفسنا بغيرنا في كثير من الأمور،
وحينما نفعل الكثير من الأمور، نقول، انظروا نحن الأوائل،
وحينما نريد بعض الأمور، نقول نفعلها كما يفعلها غيرنا،
وحينما لا نريد أخرى، نقول كيف نفعل شيئاً لم يفعله فلان وفلان،

في هذه الحالة، لما لم تتراجع البحرين عن برلمانها؟
ما الفرق الجوهري بيننا وبين البحرين، مع أننا وهم متشابهين جداً وكلنا يفعل ما يفعله الآخر،
والبيئة السياسية والاجتماعية والعلاقات الدولية متطابقة.

[السامـي]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))

أين هو الخيار الديمقراطي،لنرى إن كانت الدولة سبقت
شعبها به،أم لا..؟!.

[مطيع الله]

وممكن يكون الموضوع غير هذا تماما

ممكن يكون محاولة لزيادة الغضب لدى الشعب اتجاه جهة معينه
والمستفيد جهة اخرى تدير كل مايحدث بذكاء وحرفنة السياسي المحنك ..

ممكن ووارد

إشعال فتنة اجتماعية؟

غير مستبعد.

[المتأمل خيرا]

الدولة طبخت، فلمَّا قرب نضاج الطبيخ، وخرجت رائحته الزكية، رفعت الأقداح، كلٍِ يطلب نصيبه،
عندها خاف الطباخ، وأطفأ النار، لأنه لا يقبل نصيبه منقوصاً.

شكراً لك أخي "مطيع الله" على هذه المشاركة..
لكن ما قصدته هو الوقائع التاريخية إذا كانت معروفة لدى البعض منا،
"حسبما أوضحته في مشاركتي الثانية - التي أتت بعد ما تفضلت به من تعقيب مقتبس هنا -"..
كي يتفضـّـل بذكرها.

[s o s o]

إشعال فتنة اجتماعية؟

غير مستبعد.

ليس المقصود اشعال فتنه اجتماعية بالضبط
ولكن ربما المقصود استخدام الشعب كأداة لتنفيذ امر يستعصي تنفيذه ولن يتقبلة الشعب مطلقا .
ولهذا يتم حاليا الضغط بكافة الطرق على الشعب ومن جميع الجهات وتعبئتة بكافة انواع السخط والغضب ليظهر بشكل عام وعالمي ان الشعب هو من اراد مايحتمل ان يكون .

[المتأمل خيرا]

أين هو الخيار الديمقراطي،لنرى إن كانت الدولة سبقت
شعبها به،أم لا..؟!.


طبعاً أخي "السامي " المقصود هو النص على هذا الحق في الدستور.. والتساؤل مطروح من هذه الزاوية كما سبق إيضاحه.

[طين وعجين]

شكراً لك أخي "مطيع الله" على هذه المشاركة..
لكن ما قصدته هو الوقائع التاريخية إذا كانت معروفة لدى البعض منا،
"حسبما أوضحته في مشاركتي الثانية - التي أتت بعد ما تفضلت به من تعقيب مقتبس هنا -"..
كي يتفضـّـل بذكرها.

اخوى المتأمل

الظاهر انك مافهمت ما اقصده من تعليقى السابق
ممكن ان تسبق الدوله المجتمع ولكن نادرا ماتكون منصفه لعل الحاله التى يمكن الاشاره الى سبق الدوله للمجتمع مع الانصاف حالة عبدالله السالم فى الكويت ووضع الدستورى الكويتى وانشاء مجلس للامه منتخب وهى حاله نادره حتى الان

[مطيع الله]

تاريخ المشاركة الشعبية والمطالبات بعيد جداً منذ أول مجلس بلدي في الستينات،
ودوائره القليلة، والتي اختفى اسم بعضها من الوجود اليوم،
وتاريخ المطالبات والحقوق بعيد أيضاً، منذ المطالبات العمالية في الفترة نفسها،
وتاريخ التجاوب الحكومي كان متفهماً، متجاوباً، ثم انتهى بتراجع كلي عن كل المكتسبات،

ولكن ما حصل بعد تولي الأمير هو رغبة شخصية من الأمير حفظه الله، ولم يسبقه حراك شعبي، أو مطالبات.

[مطيع الله]

ولهذا يتم حاليا الضغط بكافة الطرق على الشعب ومن جميع الجهات وتعبئتة بكافة انواع السخط والغضب ليظهر بشكل عام وعالمي ان الشعب هو من اراد مايحتمل ان يكون .

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه،
فهمتك،

على جثتي،

هل تظنين أن قانون المرور، يصب في هذا الإتجاه،
استفزاز الشعب، وزعزعة مبادئه؟

[s o s o]

تاريخ المشاركة الشعبية والمطالبات بعيد جداً منذ أول مجلس بلدي في الستينات،
ودوائره القليلة، والتي اختفى اسم بعضها من الوجود اليوم،
وتاريخ المطالبات والحقوق بعيد أيضاً، منذ المطالبات العمالية في الفترة نفسها،
وتاريخ التجاوب الحكومي كان متفهماً، متجاوباً، ثم انتهى بتراجع كلي عن كل المكتسبات،

ولكن ما حصل بعد تولي الأمير هو رغبة شخصية من الأمير حفظه الله، ولم يسبقه حراك شعبي، أو مطالبات.


ماحدث
بعد تولي صاحب السمو من سن دستور دائم والسماح بعودة المبعدين بسبب رغبتهم في ممارسة الديمقراطية
هو تحقيق للوعود بأن العهد الجديد سيلبي كل المتطلبات التي رفضت في العهد السابق
معنى هذا ان ما عُطل اليوم كان مرفوض بالامس
وفي النهاية النتيجة واحده
الا اذا تم الغاء بعض من القرارات وتفعيل بعضها

[s o s o]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه،
فهمتك،

على جثتي،

هل تظنين أن قانون المرور، يصب في هذا الإتجاه،
استفزاز الشعب، وزعزعة مبادئه؟


كلها في عقد واحد يزيد الخناق به على الشعب

التعليم المتدني
الصحة المتدهوره
الشُح في دخل الفرد
الضغط علية بقوانين غير دستورية وتستنزف من دخلة بدون اي دراسة للوضع وبدون تسهيل الطرق امامه وبدون بدائل
محاولة تغريب المجتمع وتضييع الهوية
فرض المحرمات وتهميش رأي المواطن
نهاية بحرمانه من اهم امر يضمنه النظام الديمقراطي وهو البرلمان

[السياسي القطري]

اخي الكريم

أعتقد إن الضغوط الغربية ، وخاصةٍ الأمريكية على الحكومةِ ، في ضرورة تطبيق الديمقراطية ،

وتكوين المجالس النيابية المنتخبةِ من الشعب ،

والسماح بحرية الرأي والتعبير ، وصيانة حقوق الإنسان ، ووجوب سن الدستور الذي يبين حقوق وواجبات المواطنين ،

وخاصةً بعد تولي الشيخ / حمد حكم البلاد ، قد تكون " الفيصل " في سن الدستور القطري ،

وما حواه من ديمقراطية منقوصة ، بوجود مجلس شورى ، ليسَ منتخباً إنتخاباً كاملاً ،


خالص تحياتي .

[السامـي]

طبعاً أخي "السامي " المقصود هو النص على هذا الحق في الدستور.. والتساؤل مطروح من هذه الزاوية كما سبق إيضاحه.

إذاً،كلنا نعلم إنه لم يطرح هذا الحق في نص الدستور إلا "بضغوط خارجية"في
أطلاق الحريات،و إلا أين منهم الأن "تفعيل" هذا الحق بعد أن خفت "الضغوط"!.

ولك أن تقيّم التجربة أخي "المتأمل خيراً"بعد إكتمالها.

[المتأمل خيرا]

اخوى المتأمل

الظاهر انك مافهمت ما اقصده من تعليقى السابق
ممكن ان تسبق الدوله المجتمع ولكن نادرا ماتكون منصفه لعل الحاله التى يمكن الاشاره الى سبق الدوله للمجتمع مع الانصاف حالة عبدالله السالم فى الكويت ووضع الدستورى الكويتى وانشاء مجلس للامه منتخب وهى حاله نادره حتى الان

شكراً اخوي"طين وعجين" لهذه المشاركة التوضيحية - بالنسبة لي - ، ومن طرفي رأيت أنه قد يكون مطلوباً أن تكون بعض الحقائق التاريخية معلومة بالنسبة لدور المواطنين - في قطر - في مراحل مختلفة، وربما بعضها سبق حتى مرحلة الإستقلال.. لذلك كانت محاولتي للإيضاح بشأن القصد من الموضوع "مشاركتي الثانية في هذا الموضوع".

أما بالنسبة للكويت هل كان إصدار الدستور - خاصة ما نص عليه من وجود مجلس للأمة - هو نتاج نضوج للحالة السياسية وتفهم الأمير آنذاك "عبدالله السالم الصباح" - رحمه الله - لها؟، والذي - إن لم أكن مخطئاً - كان يسمـّـى بـ "أبو الدستور الكويتي"..

والحقيقة أنني غير ملم بما يكفي عن الكويت من هذا الجانب، لكن الذي أعرفه أن ذلك أتى في لحظة تاريخية معينة.. خاصة إذا لاحظنا بعض أسماء من شارك آنذاك في وضع مواد الدستور والمذكرة التوضيحية له.. وطبعاً أنا هنا لا أقلل إطلاقاً من دور عبدالله السالم.. حيث كان التقدير له يتجاوز الكويت إلى الدول الخليجية الأخرى.. هذا ما أتذكره، وأكون شاكراً إذا كان هناك ما تظن أنه مناسب إضافته في هذا الجانب.

[هاب ريح]

الخيار الديمقراطى قائم على توافقات او هو افراز لتوافقات داخل المجتمع (وتقوم هذه التوافقات على تنازلات او اكراهات)
ان تسبق الدوله المجتمع فذلك يعنى ان تصيغ توافقاته وهو امر ليس وليد التجربه التاريخيه


لا يبدو ان الدولة في الحالة القطرية تحاول صياغة اي توافقات ..حاليا باتجاه اي خيار واضح

هناك تجميد للوضع وترحيل للاجندة الملحة التي يضغط بها الواقع (فقد صدر عدد من القوانين ومن المتوقع اصدار اخرى تؤثر وتمس الحياة اليومية المعيشية للناس )

ربما فهمت من كلامك ان الدولة لا تسبق ابدا المجتمع ..بل قد تتلمس ما يعتمل في داخله وتحاول ان تقوده الى يتوافق مع مصالحها ومقدار ما تستطيع منحه بحساب ..وبحذر

[مطيع الله]

كلها في عقد واحد يزيد الخناق به على الشعب

التعليم المتدني
الصحة المتدهوره
الشُح في دخل الفرد
الضغط علية بقوانين غير دستورية وتستنزف من دخلة بدون اي دراسة للوضع وبدون تسهيل الطرق امامه وبدون بدائل
محاولة تغريب المجتمع وتضييع الهوية
فرض المحرمات وتهميش رأي المواطن
نهاية بحرمانه من اهم امر يضمنه النظام الديمقراطي وهو البرلمان

إن هذا المواطن الذي صنعت له كل هذه العقبات، حقيق بأن يصلح العالم بفكره، وعقله.

[عابر سبيل]

تحية لك..على هالدحرجة الجميلة..
يا المتأمل ..
صج...انك..انسان..متأمل..

انا..شفت كلام..
من الاخ/ مطيع..حول الطبخة (الجاهزة)
و تأجيل موعد (الوليمة)..

اضافة..الى كلام..اخونا (سياسي قطر)..
عن ضغوط غربية..و خلنا على بلاطة..
انقول..امريكية..

طيب...
يمكن..فيه حد..له نظرة..
منطقية..او للجماعة..جدا مقنعة!!

حيال..الخوف من عواقب هالوليمة...
وخاصة..ان كانت في (جدر) ضغط امريكي..
موب (تيفال) فرنسي...

باعتبار اللي صار..
في بغداد..و كابول..
مو المنامة و لا الكويت و لا زنجبار..

فخذوا مثلا...
في عاصمة الرشيد..
ما عاد فيهم (أي رشيد)..
و في كابول...
هذي اخر..اخبار...
قبايل البشتون..
مع (اللوياجيركا)

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/06/100602_afghanistan_peace_jirga_tc2.shtml

*
*
،،

فالقرااائن و الادلة..
الاخيرة بالذات..انه..
لمصلحة العالم..من وراء بعض
ما في الارض من (الخيرات)..

لا (مجلس امة) يمنع حقل نفطي (حدودي)
من ان يكون من ضمن (اللقمة)..

و لا لوجيركا... ما يقدر يجتمع حتى في خيمة..
و لا مالكي (ملكي)..يدوس على
طالباني..و يقصي مشهداني...

فالرجوع..عن (المعركة)..

احيانا..هو قمة الاقدام و الشجاعة...

على..حسب طبعا..
وين ما يبيها المخرج..
او تفرضها احداث...واقعية

[المتأمل خيرا]

إخوتي الكرام..

أرى من واجبي أن أشكركم جميعاً - وكل من يطالع هذه الصفحات - على ما تتفضلون به من آراء.. والحقيقة إن دافعي الأساسي من وراء طرح الموضوع هو أن تـُـعرف - على الأقل - بعض المعلومات التاريخية.. بشأن "ماذا كانت جهود المواطنين القطريين في العمل من أجل وجود مجلس تشريعي منتخب".. يحدوني في ذلك أننا كثيرا - في عالمنا العربي - ما تتداخل الحقائق مع الافتراضات..

ولذا فإني آمل - كأخ ِ ِ لكم - أن نتمكن عبر هذا الموضوع من ذكر بعض الحقائق التاريخية ذات الصلة.. لأن من حق الناس أن تعرف مثل هذه الأمور.

مع تقديري وتحياتي لكم مجدداً..

[technical]

هؤلاء الذين يصفون تصرف ما بتقدم واخر بتأخر خاطؤن ! لسبب ان التقدم والتأخر لا يصف بالعمل او القرار بنفسه لكن بالنتيجه ! مثلاً القرار الجديد زاد الأنتاجيه بنسبه كذا في مكان العمل ! او القرار الجديد قلل الأنتاج بنسبه كذا !

والخيار الديمقراطي الذي وصف المتكلم بأنه تقدم . كانه اقر بان كل مفاهيم الدميقراطيه انتهت عنده, وان نموذجه هو افضل نموذج لمفهوم الدميقراطيه ! هذا النظام الغربي لا يعكس توجهات الشعب الفعليه ورغباته . لأن صاحب الصوت في المجلس قد يصوت بنعم لشيئ يرفضه اغلب من صوتوا له ! فأين الدميقراطيه اذاً ؟

لكن إن سُئل , ايه افضل نظام ديمقراطي غربي ؟ اقول السويسري , لأنه اقرب نظام الى الشورى عندنا في الأسلام ! لكن للأسف شفنا من يتتبع الغرب في كل شيئ , ولوا انهم دخلوا جحر ضب (ورائحه جحر الضب نتنه) لشفته يدخل ورا ذاك الضب !

الي يعملونه من محبه لذاك الغربي الذي يقتل المسلمين شرقاً وغرباً انتصاراً لأمانيهم ووعد ابليس لهم وما يعدهم ابليس الا غروراً .

[عابر سبيل]

إخوتي الكرام..

أرى من واجبي أن أشكركم جميعاً - وكل من يطالع هذه الصفحات - على ما تتفضلون به من آراء.. والحقيقة إن دافعي الأساسي من وراء طرح الموضوع هو أن تـُـعرف - على الأقل - بعض المعلومات التاريخية.. بشأن "ماذا كانت جهود المواطنين القطريين في العمل من أجل وجود مجلس تشريعي منتخب".. يحدوني في ذلك أننا كثيرا - في عالمنا العربي - ما تتداخل الحقائق مع الافتراضات..

ولذا فإني آمل - كأخ ِ ِ لكم - أن نتمكن عبر هذا الموضوع من ذكر بعض الحقائق التاريخية ذات الصلة.. لأن من حق الناس أن تعرف مثل هذه الأمور.

مع تقديري وتحياتي لكم مجدداً..




استجابة لرغبتك الكريمة للسير في خطا مستقيمة..
وجهة نظري...من تتبعي البسيط...

ان..الدحرجة لمضوع الديموقراطية او مشاركة
الناس في شيء من شؤون تدبير حياتها
العامة في الدولة..

مرت..باكثر من مرحلة..
و قد..اختلفت (حسب الروايات)
من هي الجهة التي كانت لها
الاسبقية في هالمسألة..

الدولة..ام الناس المطالبة
او الجماهير غير المبالية!

عودا..على المجلس البلدي..
موب الي يعرفه كثيرييين..
بس من بعد عام..1998....

و قبل..ما يتم..التعيين..في اوائل السبعين..
لمجلس الشورى...

كان..فيه..نوع من مشاركة شعبية..
حقيقية..بادوات و اساليب بدائية..
في الستينات..


لاختيار ممثليهم..في المجلس البلدي الاول..القديييم..


هذا..ما يحضرني..في ذاكرتي..
عن اول نوع (مقيد) عن مشاركة شعبية
(متفق عليها)
بين الجهتين!

ما قرأته...و سمعته
من بعض من كان عايش لتلك التجربة
من اواخر من بقي منها...

اشياء طيبة..
و اسامي الريادة في تلك المسالة...
كثييرة...يحضرني منها
(عبدالله بن علي العطية)..
و اسماء اخرى..احتاج
ادقق فيها قبل ما اذكرها!

بس للاسف..ما كان حينها..
فيه هالمنتدى..
الذي يخلق فضاءات اكبر من الاهتمام و الوعي..
و لا فيه ناس..تبي تطلع
ان القضية قضية
(الحقوق يبيلها حلوق)...

فحقيقة..ما اهتممت في صغري....
اني اعرف..من اللي تكرم على الطرف الاخر..
و سبقه...
هل هم الشعب..ام انها الحكومة!

المهم..شخصيا..ما اعرفه
عن اول..مشاركة شعبية..

كانت..عن مجلس بلدي...
انتخبه..اعضاء (الفرجان)..
باقتراع غير علني..
و لا هو بسري..

مممممممممم..

[المتأمل خيرا]

بعد ما قرأت مشاركة أخي "عابر سبيل" الأخيرة، قلت لنفسي: "لماذا لا أبحث في جوجل؟".. ووضعت كلمات البحث التالية "بعد حذف كلمات أخرى": ((نحن أحمد بن علي آل ثاني مجلس منتخب))، فإذا بي أصل لصفحة.. سررت ُ بها جداً.. نظراً لأهميتها التاريخية.. وأضعها هنا بنصها - وإن كنت حتى الآن لم أقرأ المواد جيداً.. فقد كنت مهتماً في المقام الأول بوضعها هنا ليتم الإطلاع عليها -:


نحن احمد بن علي ال ثاني حاكم قطر
بعد الاطلاع على النظام الاساسي المؤقت للحكم في قطر وبخاصة على المادة (45) منه , وعلى القانون رقم (2) لسنة 1961 م بالجنسية القطرية والقوانين المعدلة له ,
وبناء على ما عرضه علينا نائب الحاكم ورئيس مجلس الوزراء ,
قررنا القانون الاتي :

الباب الأول
في الناخبين

المادة 1

يتمتع بحق الانتخاب كل قطري من الذكور البالغين من العمر ثماني عشرة سنة ميلادية كاملة.
ويستثنى من ذلك القطريون العاملون في القوات المسلحة والشرطة .


المادة 2

يمارس كل ناخب حقوقه الانتخابية بنفسه في الدائرة الانتخابية التي بها موطنه .
وموطن الانتخاب هو المكان الذي يقيم فيه الشخص عادة .


المادة 3

لا يجوز للناخب ان يدلي بصوته اكثر من مرة في الانتخاب الواحد .


المادة 4

يحرم من حق الانتخاب المحكوم عليه في جريمة مخلة بالشرف او الامانة ما لم يرد اليه اعتباره .


الباب الثاني
في الدوائر الانتخابية وجداول الانتخاب

المادة 5

يكون لكل دائرة انتخابية جدول باسماء الناخبين تعده لجنة تشكل بقرار من وزير الداخلية .
ويصدر قرار التشكيل خلال ثلاثين يوما من تاريخ نشر هذا القانون في الجريدة الرسمية .


المادة 6

يشتمل جدول اسماء الناخبين في كل دائرة على اسم كل ناخب تتوافر فيه في اول يونيو 1970 الصفات المطلوبة لتولي الحقوق الانتخابية , وكذلك على لقبه وصناعته وسنه وموطنه .
ولا يجوز ان يقيد الناخب في اكثر من دائرة انتخابية واحدة .


المادة 7

يحرر جدول اسماء الناخبين في كل دائرة من خمس نسخ بترتيب حروف الهجاء وترفع نسخة الى الحاكم ورئيس مجلس الوزراء وترسل النسخة الثالثة الى وزير الداخلية وتودع الرابعة سكرتارية مجلس الشورى وتحفظ الخامسة لدى لجنة اعداد الجدول .


المادة 8

يجب الانتهاء من اعداد جداول اسماء الناخبين خلال ثلاثين يوما من تاريخ صدور قرار تشكيل لجنة اعداد جداول اسماء الناخبين .


المادة 9

على لجنة اعداد جداول اسماء الناخبين ان تراجع في شهر يناير من كل سنة جداول اسماء الناخبين وتضيف اليها :
1 – اسماء الذين اصبحوا حائزين للصفات التي يشترطها هذا القانون لممارسة الحقوق الانتخابية .
2 – اسماء من اهملوا بغير حق .
وتحذف منها :
1 – اسماء المتوفين .
2 – اسماء من فقدوا الصفات المطلوبة او من كانت اسماؤهم ادرجت بغير حق .


المادة 10

لكل من ادرج اسمه في جداول اسماء الناخبين , وفقا للاجراءات المتقدمة , الحق في الاشتراك في الانتخاب , ولا يجوز لاحد الاشتراك فيه ما لم يكن اسمه مقيدا في الجدول ويعطي رئيس لجنة اعداد جداول اسماء الناخبين لكل من قيد اسمه شهادة بذلك يذكر فيها اسمه وموطنه ورقم وتاريخ قيده بالجدول .
ويتعين على كل ناخب ابراز هذه الشهادة عند الادلاء بصوته في الانتخاب .


الباب الثالث
في انتخاب أعضاء مجلس الشورى

المادة 11

تحدد مواعيد الانتخاب بمرسوم يعلن قبل التاريخ المحدد لبدء الانتخاب بعشرة ايام علىالاقل . وينشر المرسوم في الجريدة الرسمية .


المادة 12

لكل من كانت جنسيته الاصلية جنسية دولة قطر , وتوافرت فيه الشروط الاخرى المنصوص عليها في المادة ( 46 ) من النظام الاساسي المؤقت للحكم في قطر , ان يرشح نفسه في انتخابات مجلس الشورى , ولا يجوز ان يرشح احد نفسه في اكثر من دائرة انتخابية واحدة . ويقدم الترشيح الى احد اللجان المشار اليها في المادة التالية قبل موعد بدء الانتخابات باربعة ايام على الاقل .
وتقيد الترشيحات في دفتر خاص , ويحرر كشف بالمرشحين عن كل دائرة انتخابية وتعلن اسماء المرشحين قبل ميعاد الانتخابات بيومين في مقر اللجنة .


المادة 13

تناط ادارة الانتخاب بلجان يحدد مقارها قرار تشكيل هذه اللجان .
وتشكل كل لجنة من ثلاثة اعضاء يعينهم وزير الداخلية ويكون احدهم رئيسا للجنة .
واذا لم يصل عدد اعضاء اللجنة الى ثلاثة اختار رئيس اللجنة احد الناخبين الحاضرين ليكون عضوا فيها .
واذا غاب الرئيس قام مقامه عضو اللجنة الذي يلي الرئيس في قرار التشكيل .


المادة 14

يكون الانتخاب بالاقتراع السري . ويختار كل ناخب اربعة مرشحين . ويدلي كل ناخب بصوته في الورقة التي تحمل اسماء المرشحين في الدائرة باثبات علامة ( 7 ) امام اسماء من يرغب في انتخابهم . ثم يعيد الناخب ورقة الانتخاب الى رئيس لجنة ادارة الانتخاب الذي يضعها في صندوق الانتخاب . ويجوز للنائب الادلاء بصوته شفاهة للجنة , كما يجوز له الادلاء بصوته بالاشارة اذا كان من ذوي العاهات .
وتستمر عملية الانتخاب من الساعة الثامنة حتى الساعة الحادية عشرة صباحا ومن السادسة حتى الساعة العاشرة مساء . وذلك في مواعيد الانتخاب التي تحدد طبقا للمادة ( 11 ) من هذا القانون .


المادة 15

تحرر لجنة ادارة الانتخاب قائمة تتضمن اسماء المرشحين الاربعة الذين حصلوا على اكثر الاصوات الصحيحة التي اعطيت . فاذا تساوى مرشحان او اكثر في الاصوات اقترعت اللجنة بينهم , ويعتبر من تعينه القرعة دون الاخرين المساوين له في الاصوات واحدا من الاربعة المنتخبين . ويعلن رئيس اللجنة اسماء الاربعة المذكورين , ويوقع مع عضوي اللجنة محضر الانتخاب , ثم يرسله مع القائمة المذكورة في الفقرة الاولى من هذه المادة الى وزير الداخلية .


المادة 16

اذا لم يتقدم في دائرة الانتخاب الا اربعة مرشحين او اقل من هذا العدد , او اذا لم يبق سوى اربعة مرشحين او اقل من هذا العدد بسبب تنازل او وفاة الاخرين , اعلن هؤلاء منتخبين التزكية عن الدائرة .


المادة 17

يرفع نائب الحاكم ورئيس مجلس الوزراء قوائم باسماء المنتخبين في كل دائرة الى الحاكم خلال يومين من تاريخ الانتهاء من اجراء الانتخابات .
ومع مراعاة حكم المادة السابقة، يختار الحاكم اثنين من المنتخبين من كل دائرة ليكونا عضوين عنها في مجلس الشورى.
ويصدر باعلان اسماء اعضاء مجلس الشورى بيان من الحاكم يذاع خلال اسبوع من تاريخ الانتهاء من اجراء الانتخابات , وينشر البيان في الجريدة الرسمية خلال اسبوع من اذاعته .


الباب الرابع
في جرائم الانتخاب

المادة 18

يعاقب بالحبس لمدة لا تزيد عن ستة اشهر وبغرامة لا تجاوز الف ريال او باحدى هاتين العقوبتين :
1 – كل من ادلى بصوته في الانتخابات , وهو يعلم ان اسمه ادرج في الجدول بغير حق .
2 – كل من يعتمد الادلاء بصوته باسم غيره .
3 – كل من استعمل حقه في الانتخاب اكثر من مرة انتخاب واحد .


المادة 19

يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاثة اشهر او بغرامة لا تجاوز خمسمائة ريال :
1 – كل من نشر او اذاع بين الناخبين اقوالا كاذبة عن سلوك احد المرشحين او عن اخلاقه بقصد التاثير في نتيجة الانتخاب .
2 – كل من اذاع بقصد التاثير في نتيجة الانتخاب اخبارا كاذبة .
3 – كل من افشى سر ادلاء ناخب بصوته بدون رضاه .


المادة 20

يعاقب بالحبس لمدة سنة او بغرامة لا تجاوز الفي ريال :
1 – كل من اختلس او اخفى او اعدم او افسد جدول اسماء الناخبين او ورقة انتخاب او اية ورقة اخرى تتعلق بعملية الانتخاب , وذلك بقصد تغيير نتيجة الانتخاب .
2 – كل من اخل بنظام اجراءات الانتخاب باستعمال القوة او التهديد .


المادة 21

يعاقب بغرامة لا تجاوز مائة ريال كل من دخل القاعة المخصصة للانتخابات بلا حق ولم يخرج عند امر رئيس لجنة غدارة الانتخاب له بذلك .


المادة 22

يعاقب على الشروع في جرائم الانتخاب بالعقوبة المنصوص عليها للجريمة التامة .


المادة 23

تسقط الدعوى العامة والدعوى المدنية في جرائم الانتخاب المنصوص عليها في هذا الباب بمضي ثلاثة اشهر من يوم اعلان نتيجة الانتخاب او من تاريخ اخر عمل متعلق بالتحقيق .


الباب الخامس
أحكام عامة

المادة 24

على جميع الجهات المختصة , كل فيما يخصه , تنفيذ هذا القانون . وينشر في الجريدة الرسمية . ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة المذكورة .

احمد بن علي ال ثاني
حاكم قطر

صدر في : 25 / 2 / 1390 ه .
الموافق : 1 / 5 / 1970 م .


http://www.arab-ipu.org/pdb/RelatedArticlesGvnSPName.asp?SPName=CHRN&StructuredIndexCode=&LawBookID=021020011948705&Year1=&Year2=&YearGorH=

[هاب ريح]

إخوتي الكرام..

أرى من واجبي أن أشكركم جميعاً - وكل من يطالع هذه الصفحات - على ما تتفضلون به من آراء.. والحقيقة إن دافعي الأساسي من وراء طرح الموضوع هو أن تـُـعرف - على الأقل - بعض المعلومات التاريخية.. بشأن "ماذا كانت جهود المواطنين القطريين في العمل من أجل وجود مجلس تشريعي منتخب".. يحدوني في ذلك أننا كثيرا - في عالمنا العربي - ما تتداخل الحقائق مع الافتراضات..

ولذا فإني آمل - كأخ ِ ِ لكم - أن نتمكن عبر هذا الموضوع من ذكر بعض الحقائق التاريخية ذات الصلة.. لأن من حق الناس أن تعرف مثل هذه الأمور.

مع تقديري وتحياتي لكم مجدداً..




بعد ما قرأت مشاركة أخي "عابر سبيل" الأخيرة، قلت لنفسي: "لماذا لا أبحث في جوجل؟".. ووضعت كلمات البحث التالية "بعد حذف كلمات أخرى": ((نحن أحمد بن علي آل ثاني مجلس منتخب))، فإذا بي أصل لصفحة.. سررت ُ بها جداً.. نظراً لأهميتها التاريخية.. وأضعها هنا بنصها - وإن كنت حتى الآن لم أقرأ المواد جيداً.. فقد كنت مهتماً في المقام الأول بوضعها هنا ليتم الإطلاع عليها -:


نحن احمد بن علي ال ثاني حاكم قطر
بعد الاطلاع على النظام الاساسي المؤقت للحكم في قطر وبخاصة على المادة (45) منه , وعلى القانون رقم (2) لسنة 1961 م بالجنسية القطرية والقوانين المعدلة له ,
وبناء على ما عرضه علينا نائب الحاكم ورئيس مجلس الوزراء ,
قررنا القانون الاتي :


احمد بن علي ال ثاني
حاكم قطر

صدر في : 25 / 2 / 1390 ه .
الموافق : 1 / 5 / 1970 م .


http://www.arab-ipu.org/pdb/RelatedArticlesGvnSPName.asp?SPName=CHRN&StructuredIndexCode=&LawBookID=021020011948705&Year1=&Year2=&YearGorH=




اظن بان سبق ذلك القانون الذي لم يفعل مثل نظيره التالي (الدستور الدائم ) حدث قام به مواطنون وباسم الحركة الشعبية (العمالية والطلابية ) في قطر في الستينيات

وقدم على اثرها عريضة شعبية كان اول الموقعين عليها الوجيه المرحوم ناصر المسند ورفيقه رحمه الله وتقبله حمد العطية . وتضمنت مطالب شعبية عديدة .



لي عودة


وشكرا لموضوعك المهم

في وقته ومحله :victory:

[هاب ريح]

اقرؤوا التاريخ يا شباب


رحم الله ناصر المسند الرجل الرمز


د· علي خليفة الكواري



رحم الله الأخ الكبير والقدوة الوطنية ناصر المسند وأسكنه الله فسيح جناته، وألهم أهله وذويه وكل من يعزه ويعز عليه وأهل قطر الكرام كافة، الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون· لقد كان الرجل رمزاً وطنياً ووجهاً مشرفاً من وجوه المعارضة الشعبية من أجل المساواة والكرامة وبناء دولة عصرية في قطر·

تكبد ناصر بسبب دفاعه عن حقوق أهل قطر التضييق والسجن واضطر الى الهجرة عام 1964 الى الكويت يُصحبه حوالي خُمس أهل قطر، تعبيرا عن مكانة الرجل ومستوى التضامن مع ما يمثله من معارضة ومطالبة·

ومن حق الرجل علينا بعد أن أدينا العزاء رجالاً ونساء بما يليق به، أن نذكر بعض ما نعرفه عن ناصر ودوره الرائد والفعال في الدفاع عن حقوق أهل قطر وكرامتهم·

في عام 1958 التقيت أنا وزملائي طلاب قطر في القاهرة بناصر للمرة الأولى· وكان يصحبه في الزيارة المرحومان عبدالعزيز بن عبدالله المهندي ويوسف بن راشد المهندي على ما أذكر، واستمعت منه في ذلك الوقت المبكر الى دعوته لكبار أهل قطر ومنهم والده وخليفة بن ناصر (طوار) وآخرين لا أذكرهم، لأن يقوموا بواجبهم وأن يفاتحوا الحاكم ويصارحوه مطالبين بحقوق أهل قطر والمساواة بينهم في الحقوق والواجبات عامة وفي الانتفاع من عائدات النفط على وجه الخصوص· كما يطالبون الحاكم بتطبيق إصلاحات اقتصادية واجتماعية والمساواة أمام المحاكم وفي القانون ووقف خطر الهجرة وضبط عملية التجنيس، أسوة بما حققته حكومة الكويت وما تقدمه لمواطنيها في ذلك الوقت من رعاية وحماية وخدمات اجتماعية ومساواة أمام القانون والمحاكم·



ومنذ ذلك الوقت استمر ناصر وعدد من رجالات قطر الكرام يدعون للإصلاح ويتضامنون مع الحركة العمالية والطلابية برغم كونهم من الأعيان ومن التجار والمقاولين الكبار· وقد تحقق بشكل - مباشر وغير مباشر - استجابة لمطالبهم الكثير من الإصلاح التشريعي، وقدمت خدمات اجتماعية من تعليم وصحة وإسكان ومساعدات اجتماعية على نمط الكويت· كما أنشأت بلدية قطر، وطبق قانون المرور على الجميع وتم تفعيل غرفة التجارة، حيث عين ناصر المسند وعدد من رجالات قطر في مجلس إدارة الغرفة، وكان هناك اتجاه لانتخاب مجلس بلدي وإقامة مجلس شورى· وتحقق للحركة العمالية الكثير من مطالبها فصدر قانون العمل وأقيمت إدارة العمل ومحكمة العمل، وتم الاعتراف باللجان العمالية للعاملين في شركات البترول·

وقد بلغت حركة المطالبة الشعبية أوجها في أبريل/ نيسان 1963 على أثر إطلاق الرصاص على مظاهرة مؤيدة للوحدة الثلاثية (1963/4/20) وذلك عندما عم الإضراب العام وقدمت عريضة شعبية بمطالب أهل قطر، تصدرها توقيع كل من حمد العطية وناصر المسند رحمهما الله وعدد كبير من رجالات قطر الكرام الذين لا يتسع المقام لذكر أسمائهم·

من المفارقات التي تستحق الذكر وتوجب العبرة، أن حكومة قطر قامت باعتقال الموقعين على عريضة الإصلاح وعلى رأسهم حمد العطية وناصر المسند وأتبعتهم بسجن وإبعاد كل من أيدهم حتى بلغوا حوالي خمسين شخصية من الوجهاء والتجار خلال النصف الثاني من أبريل / نيسان 1963، هذا بالإضافة الى فصل عدد من العمال والطلاب والشباب عامة·

وفي الوقت نفسه بتاريخ 1963/4/28 أذاع الحاكم بيانا على الشعب القطري ذكر فيه "أن الوقت قد حان لبدء الخطوات التنظيمية لمنهج العمل الشامل·· لإقامة صرح·· المجتمع الرفيع·· مجتمع العدالة والمساواة والنظام والإنتاج"· وبعد شهر منه في 1963/5/27 أصدر الحاكم بيان إيضاحي لمنهج العمل الشامل لتقدم البلاد، نشر في الجريدة الرسمية العدد (3) بتاريخ 1963/6/3 (انظر أيضا: إدارة الشؤون القانونية، مجموعة قوانين قطر حتى عام 1966، ص619 - 614)·

والمفارقة هنا أنه بينما تزايد عدد المعتقلين وبدأ الإبعاد والفصل للمطالبين بالإصلاح، جاء البيان الإيضاحي ردا مباشرا على عريضة المطالب الشعبية التي كان على رأس الموقعين عليها ناصر المسند وحمد العطية، بل إن البيان الإيضاحي قد لخص في وعوده مطالب أهل قطر منذ مطلع الخمسينات حتى عام 1963، فقد أكد البيان في مطلعه على أنه "منذ أتيحت لنا الإمكانيات المادية بفضل دخل الزيت، قد حققنا فعلاً صوراً من المساواة بين المواطنين وأنماطاً من العدالة الاجتماعية يفخر بها أي بلد"·

ويعدد البيان الخدمات والتشريعات والمؤسسات التي أنشئت والتي سوف تنشأ لتحقيق الإصلاح الشامل ومنها تخفيض أسعار الكهرباء وتنظيم العلاج بالخارج وضبط "إنفاق أموال الدولة في الحدود المعقولة المقررة في الوجوه التي خصصت لها هذه الأموال"·

ويتحدث البيان عن المساواة وعن "إشراك ممثلي طوائف الشعب المختلفة في دراسة الشؤون العامة، والمداولة حول خير الوسائل لمعالجتها"، ويشير البيان الى انتخابات مجلس بلدي، وهو بالمناسبة مطلب لم يتحقق منذ عام 1955 عندما أصدر المستشار الإنكليزي "دستور بلدية الدوحة"، وإنشاء مجلس أعلى يمثل أهل الرأي في البلاد·

كل هذه الوعود وبعض الإصلاحات جاءت بفضل مطالبة ناصر المسند ورجالات قطر الكرام، هذا بينما هم يكابدون في السجن ويتعرضون للإبعاد والتضييق، ولكن تلك هي سنة الحياة عندما يصحى ضمير رجالات أي بلد ويتحملون مسؤوليتهم الوطنية، غير عابئين بمصالحهم الشخصية· إنها ضريبة الوعي وصحوة الضمير يدفعها من هم على مستوى المسؤولية وممن يتواصون بالحق وبالصبر·
وقد كان للأخ الكبير ناصر المسند ورفاقه من رجالات قطر فضل السبق في تحمل المسؤولية وكان عليهم تكبد المعاناة التي تبين لنا معادن الرجال· إننا اليوم ننعم ببعض نتائج الحركة الوطنية في الخمسينات والستينات وندين لناصر المسند بالجميل على ما قدمه من تضحية· وما تعرض له من تضييق وسجن حتى أصبح آخر المسجونين في عام 1964، بعد أن توفي رفيقه حمد العطية في السجن رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، بقى ناصر وحيداً في سجنه مما أضطر قبيلة المهاندة الكرام وأهل الخور والذخيرة كلهم الى أن يهاجروا مع ناصر المسند الى الكويت عام 1964، بعد أن تعذر إطلاق سراحه أو تقديمه الى محاكمة عادلة·

رحم الله ناصر بن عبدالله المسند الذي غيبه المرض عن الساحة الوطنية ربع قرن حتى اختاره الله الى جواره منذ أيام، وجعل من المعنى العظيم الذي تركه لنا قيمة إنسانية وتراثا وطنيا نعض عليه بالنواجذ في وقت نحتاج فيه أن نعمل بما نعرف أنه الحق وأن نقدم المصلحة العامة على اعتباراتنا الشخصية
الأربعاء4/4/2007

[IPOD]

Decorations
is the word

[الثاقب]

اقرؤوا التاريخ يا شباب


رحم الله ناصر المسند الرجل الرمز


د· علي خليفة الكواري



رحم الله الأخ الكبير والقدوة الوطنية ناصر المسند وأسكنه الله فسيح جناته، وألهم أهله وذويه وكل من يعزه ويعز عليه وأهل قطر الكرام كافة، الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون· لقد كان الرجل رمزاً وطنياً ووجهاً مشرفاً من وجوه المعارضة الشعبية من أجل المساواة والكرامة وبناء دولة عصرية في قطر·

تكبد ناصر بسبب دفاعه عن حقوق أهل قطر التضييق والسجن واضطر الى الهجرة عام 1964 الى الكويت يُصحبه حوالي خُمس أهل قطر، تعبيرا عن مكانة الرجل ومستوى التضامن مع ما يمثله من معارضة ومطالبة·

ومن حق الرجل علينا بعد أن أدينا العزاء رجالاً ونساء بما يليق به، أن نذكر بعض ما نعرفه عن ناصر ودوره الرائد والفعال في الدفاع عن حقوق أهل قطر وكرامتهم·

في عام 1958 التقيت أنا وزملائي طلاب قطر في القاهرة بناصر للمرة الأولى· وكان يصحبه في الزيارة المرحومان عبدالعزيز بن عبدالله المهندي ويوسف بن راشد المهندي على ما أذكر، واستمعت منه في ذلك الوقت المبكر الى دعوته لكبار أهل قطر ومنهم والده وخليفة بن ناصر (طوار) وآخرين لا أذكرهم، لأن يقوموا بواجبهم وأن يفاتحوا الحاكم ويصارحوه مطالبين بحقوق أهل قطر والمساواة بينهم في الحقوق والواجبات عامة وفي الانتفاع من عائدات النفط على وجه الخصوص· كما يطالبون الحاكم بتطبيق إصلاحات اقتصادية واجتماعية والمساواة أمام المحاكم وفي القانون ووقف خطر الهجرة وضبط عملية التجنيس، أسوة بما حققته حكومة الكويت وما تقدمه لمواطنيها في ذلك الوقت من رعاية وحماية وخدمات اجتماعية ومساواة أمام القانون والمحاكم·



ومنذ ذلك الوقت استمر ناصر وعدد من رجالات قطر الكرام يدعون للإصلاح ويتضامنون مع الحركة العمالية والطلابية برغم كونهم من الأعيان ومن التجار والمقاولين الكبار· وقد تحقق بشكل - مباشر وغير مباشر - استجابة لمطالبهم الكثير من الإصلاح التشريعي، وقدمت خدمات اجتماعية من تعليم وصحة وإسكان ومساعدات اجتماعية على نمط الكويت· كما أنشأت بلدية قطر، وطبق قانون المرور على الجميع وتم تفعيل غرفة التجارة، حيث عين ناصر المسند وعدد من رجالات قطر في مجلس إدارة الغرفة، وكان هناك اتجاه لانتخاب مجلس بلدي وإقامة مجلس شورى· وتحقق للحركة العمالية الكثير من مطالبها فصدر قانون العمل وأقيمت إدارة العمل ومحكمة العمل، وتم الاعتراف باللجان العمالية للعاملين في شركات البترول·

وقد بلغت حركة المطالبة الشعبية أوجها في أبريل/ نيسان 1963 على أثر إطلاق الرصاص على مظاهرة مؤيدة للوحدة الثلاثية (1963/4/20) وذلك عندما عم الإضراب العام وقدمت عريضة شعبية بمطالب أهل قطر، تصدرها توقيع كل من حمد العطية وناصر المسند رحمهما الله وعدد كبير من رجالات قطر الكرام الذين لا يتسع المقام لذكر أسمائهم·

من المفارقات التي تستحق الذكر وتوجب العبرة، أن حكومة قطر قامت باعتقال الموقعين على عريضة الإصلاح وعلى رأسهم حمد العطية وناصر المسند وأتبعتهم بسجن وإبعاد كل من أيدهم حتى بلغوا حوالي خمسين شخصية من الوجهاء والتجار خلال النصف الثاني من أبريل / نيسان 1963، هذا بالإضافة الى فصل عدد من العمال والطلاب والشباب عامة·

وفي الوقت نفسه بتاريخ 1963/4/28 أذاع الحاكم بيانا على الشعب القطري ذكر فيه "أن الوقت قد حان لبدء الخطوات التنظيمية لمنهج العمل الشامل·· لإقامة صرح·· المجتمع الرفيع·· مجتمع العدالة والمساواة والنظام والإنتاج"· وبعد شهر منه في 1963/5/27 أصدر الحاكم بيان إيضاحي لمنهج العمل الشامل لتقدم البلاد، نشر في الجريدة الرسمية العدد (3) بتاريخ 1963/6/3 (انظر أيضا: إدارة الشؤون القانونية، مجموعة قوانين قطر حتى عام 1966، ص619 - 614)·

والمفارقة هنا أنه بينما تزايد عدد المعتقلين وبدأ الإبعاد والفصل للمطالبين بالإصلاح، جاء البيان الإيضاحي ردا مباشرا على عريضة المطالب الشعبية التي كان على رأس الموقعين عليها ناصر المسند وحمد العطية، بل إن البيان الإيضاحي قد لخص في وعوده مطالب أهل قطر منذ مطلع الخمسينات حتى عام 1963، فقد أكد البيان في مطلعه على أنه "منذ أتيحت لنا الإمكانيات المادية بفضل دخل الزيت، قد حققنا فعلاً صوراً من المساواة بين المواطنين وأنماطاً من العدالة الاجتماعية يفخر بها أي بلد"·

ويعدد البيان الخدمات والتشريعات والمؤسسات التي أنشئت والتي سوف تنشأ لتحقيق الإصلاح الشامل ومنها تخفيض أسعار الكهرباء وتنظيم العلاج بالخارج وضبط "إنفاق أموال الدولة في الحدود المعقولة المقررة في الوجوه التي خصصت لها هذه الأموال"·

ويتحدث البيان عن المساواة وعن "إشراك ممثلي طوائف الشعب المختلفة في دراسة الشؤون العامة، والمداولة حول خير الوسائل لمعالجتها"، ويشير البيان الى انتخابات مجلس بلدي، وهو بالمناسبة مطلب لم يتحقق منذ عام 1955 عندما أصدر المستشار الإنكليزي "دستور بلدية الدوحة"، وإنشاء مجلس أعلى يمثل أهل الرأي في البلاد·

كل هذه الوعود وبعض الإصلاحات جاءت بفضل مطالبة ناصر المسند ورجالات قطر الكرام، هذا بينما هم يكابدون في السجن ويتعرضون للإبعاد والتضييق، ولكن تلك هي سنة الحياة عندما يصحى ضمير رجالات أي بلد ويتحملون مسؤوليتهم الوطنية، غير عابئين بمصالحهم الشخصية· إنها ضريبة الوعي وصحوة الضمير يدفعها من هم على مستوى المسؤولية وممن يتواصون بالحق وبالصبر·
وقد كان للأخ الكبير ناصر المسند ورفاقه من رجالات قطر فضل السبق في تحمل المسؤولية وكان عليهم تكبد المعاناة التي تبين لنا معادن الرجال· إننا اليوم ننعم ببعض نتائج الحركة الوطنية في الخمسينات والستينات وندين لناصر المسند بالجميل على ما قدمه من تضحية· وما تعرض له من تضييق وسجن حتى أصبح آخر المسجونين في عام 1964، بعد أن توفي رفيقه حمد العطية في السجن رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، بقى ناصر وحيداً في سجنه مما أضطر قبيلة المهاندة الكرام وأهل الخور والذخيرة كلهم الى أن يهاجروا مع ناصر المسند الى الكويت عام 1964، بعد أن تعذر إطلاق سراحه أو تقديمه الى محاكمة عادلة·

رحم الله ناصر بن عبدالله المسند الذي غيبه المرض عن الساحة الوطنية ربع قرن حتى اختاره الله الى جواره منذ أيام، وجعل من المعنى العظيم الذي تركه لنا قيمة إنسانية وتراثا وطنيا نعض عليه بالنواجذ في وقت نحتاج فيه أن نعمل بما نعرف أنه الحق وأن نقدم المصلحة العامة على اعتباراتنا الشخصية
الأربعاء4/4/2007

تسلم اخوي رحمهما الله رحمة واسعة
قرانا الموضوع ونسخناه

[المتأمل خيرا]

Decorations
is the word

Of course the subject could be misunderstood; but when you search for the truth.. it does not surface immediately or very easily; so we should be patient, because - who knows - the final outcome might be very much contrary to what some might initially have thought


"I hope I have not misunderstood what you are hinting at"

[المتأمل خيرا]

.. .. ..
.. .. ..

قبل ذلك

كانت هناك عريضة نخبوية باسم الشعب

منذ سنوااااااات

وقعها عشرات الاشخاص من بينهم د علي خليفة الكواري


وطالبت باشراك الشعب في القرار السياسي

وبامور اخرى
.. .. ..
.. .. ..



فقط للتاريخ أخي "هاب ريح"، نشرت مجلة "الشراع" اللبنانيـّـة آنذاك مقابلة مع رئيس مجلس الشورى "المرحوم - بإذن الله - عبدالعزيز الغانم"، تحدث فيها عن هذه العريضة.. وقال ما معناه إنها من أبنائنا (إن لم تـخـنـّـي الذاكرة)، وقد قامت الرقابة آنذاك بنزع صفحة المقابلة تلك.. لكن البعض اطلع على النص.

[اسعاف]

من اركان الديمقراطية

مفهوم

( أنّّى لك هذا ؟؟ )

فهل نحن مستعدون لتفعيل ولتطبيق هذا المفهوم الأسلامي الأصيل ؟؟؟

[اسعاف]

الديمقراطيات الخليجية (المهذبة واللطيفة)

تقوم ببعض التشميخ والصراخ وتعكير المزاج،

واحيانا الأحراج والفضيحة والمسئلة

فهل نحن مهيئون ومستعدون لتقبل هذا الشئ؟؟

[اسعاف]

من سلبيات ومآسي تطبيق الحرية الديمقراطية

ظهور فئات ومذاهب وقبائل وجماعات واحزاب

مثال

انظر الى تجربة الكويت والبحرين

فهناك في انشقاق للشعب الى طائفتين ( سنة وشيعة )

ووانقسم الناس الى فئات اكثر تفتتا

فصارت جماعة (الموالين للحكومة)

والعلمانيين

والأخوان

والسلفيين بطوائفهم المتعددة

وهناك استقطاب قبائلي مؤثر في الكويت وغير ذي شأن في البحرين

لكنه ذو حدة وشراسة سوف يظهر في قطر (بين كبار منسوبي القبائل)

================

وفي خضم تلك المعمعة

احيانا يذوب( الحفيظ الأمين ) في اعصار الأنتخابات

ويظهر احيانا (الرويبة )ذو المال والنفوذ

[هاب ريح]

decorations
is the word





فقط للتاريخ أخي "هاب ريح"، نشرت مجلة "الشراع" اللبنانيـّـة آنذاك مقابلة مع رئيس مجلس الشورى "المرحوم - بإذن الله - عبدالعزيز الغانم"، تحدث فيها عن هذه العريضة.. وقال ما معناه إنها من أبنائنا (إن لم تـخـنـّـي الذاكرة)، وقد قامت الرقابة آنذاك بنزع صفحة المقابلة تلك.. لكن البعض اطلع على النص.


نزعت اوراق كثيرة ايها الاخ الفاضل المتامل خيرا

قل لي اي الكتب المتاحة واي المصادر اليوم تذكر احداثا ووقائع تاريخية حديثة في تاريخ قطر ؟؟

اين تجد معلومات وافية ( او حتى ناقصة ) عن إضراب العمال في شركة نفط قطر التي كانت بلا شك اول مجمع عمالي، وأيها يذكر حركة طلاب قطر وأنشطتهم الوطنية والثقافية في زخم المد القومي الناصري الذي غمر المنطقة العربية والخليج والجزيرة .
ايها الاخوة

هناك عريضتان تاريخيتان مهمتان :
الاولى : عريضة الستينيات وقدمها ناصر المسند وكانت تدعمها وتسندها حركة شعبية وطلابية وعمالية (عمال النفط )

والاخرى : عريضة نخبوية امهرها عشرات الاشخاص النابهين المخلصين بتوقيعهم في التسعينيات
والعريضة الاخيرة لم تستطع للاسف استدعاء اي اسناد او دعم من المجتمع (بقايا مجتمع )





اما العريضة الثالثة ففي علم الغيب

[عبدالله العذبة]

اخي الكريم

أعتقد إن الضغوط الغربية ، وخاصةٍ الأمريكية على الحكومةِ ، في ضرورة تطبيق الديمقراطية ، وتكوين المجالس النيابية المنتخبةِ من الشعب ، والسماح بحرية الرأي والتعبير ، وصيانة حقوق الإنسان ، ووجوب سن الدستور الذي يبين حقوق وواجبات المواطنين ،

وخاصةً بعد تولي الشيخ / حمد حكم البلاد ، قد تكون " الفيصل " في سن الدستور القطري ، وما حواه من ديمقراطية منقوصة ، بوجود مجلس شورى ، ليسَ منتخباً إنتخاباً كاملاً ،


خالص تحياتي .


أخي الكريم السياسي القطري المحترم

لا أتفق معك بأن الدستور القطري الذي اعتمده سمو الأمير في العام 2005 كان نتاجاً لضغط أميركي.

إن الأميركان لم يعترفو بديمقراطية تأتي بحماس، الأمر الآخر بعد حرب العراق والمقاومة التي شهدها المحتل الأميركي دفعت وزيرة الخارجية آن ذاك إلى أن تذهب إلى مصر لتقول بأن أميركا يهمها الأمن أكثر من الديمقراطية.

إنني ما زلت مؤمناً بأن سمو الأمير هو من أراد أن يشارك الشعب في التشريع وصنع القرار في قطر، وبحسب الدستور الحالي فأن مجلس الشورى المنتخب لا يستطيع تعطيل مشاريع التنمية ولا يشكل بعبعاً للحكومة تخشاه، ولذلك كل من يعتقد بأن الحكومة تخشى من البرلمان فهو على خطأ من وجهة نظري.

أخيراً وليس آخراً، الأميركان أو غيرهم لا يأتون بخير خالص لأحد، ولكنهم يبحثون عن مصالحهم بطريقة براقماتية.

إن دفع المكاره مقدم على استجلاب المصالح؛ ولذلك ما زلت أؤمن بأن الانتخابات الشورية آتية في الطريق وفي الوقت المناسب بإذن الله.

[الثاقب]

يعطيكم العافيه السياسي وعبدالله
اتفق مع عبدالله العذبه ان الدستور لم ياتي نتيجه لضغط خارجي
وتاخيره في اعتقادي الخاص ان الشعب يدفع باتجا ه البرلمان بينما الطرف الاخر هو اصحاب المصلحه الخاصه وهم ليس بالقليل او السهل اقناعهم خاصة ان مصالحهم قائمه على عدم وجود المحاسبه الشعبيه
من خلال البرلمان
انا على يقين ان سمو الامير وولي عهده يدفعون باتجاه البرلمان
والمساله ليس لي ذراع او ما شابه ولكن الموازنه مهمه
ومن هنا ما نراه من رداة فعل شعبيه نستشفها من خلال المنتدى او المجالس والصحف يدل على ان البرلمان تاخر كثيرا وهذه المطالبات الشعبيه قد تكون قناعة لدى سمو الامير وولي عهده بالتعجيل بالنتخابات ولا استبعد ذلك فسموه دائما يتحسس حاجة شعبه

[سلمان_1]

ثلاث سنوات ليست بالفترة الطويلة
بس انشالله ما يتم تمديدها ثلاث سنوات اخرى :)

لكن بعيد انتهاء الثلاث سنوات اعتقد لازم يكون هناك مطالبة ورغبة واضحة من الشعب لتفعيل بنود الدستور العاطلة.

لكن عندي سؤال :
حد منكم سمع اي ردود فعل من قبل المثقفين و النخب القطرية ؟!
وين دكاترة الجامعة؟ وين الناشطين والحقوقيين؟ وين الأعيان والوجهاء؟ وين الصحافة

[الثاقب]

ثلاث سنوات ليست بالفترة الطويلة
بس انشالله ما يتم تمديدها ثلاث سنوات اخرى :)

لكن بعيد انتهاء الثلاث سنوات اعتقد لازم يكون هناك مطالبة ورغبة واضحة من الشعب لتفعيل بنود الدستور العاطلة.

لكن عندي سؤال :
حد منكم سمع اي ردود فعل من قبل المثقفين و النخب القطرية ؟!
وين دكاترة الجامعة؟ وين الناشطين والحقوقيين؟ وين الأعيان والوجهاء؟ وين الصحافة


ما سمعنا منهم اي ردة فعل يبدوا انهم خائفون

[bu abdulrahm]

B][/b]اخي العزيز
لااوافقك على القول(لم يطالب قط به احد في قطر) واعذرك اذا كنت من جيل ماتحت الاربعين؟فأذا لم تسمع بحركة عام 1964فأرجو محاولة معرفة مطالبها الكثيره والتي طالبت بالشراكه في ادارة امور البلاد وبالطرق الديموقراطيه ,وضحى من اجل هذه المطالب الكثير من الناس سواء من دخل السجون اومن تشرد ونفي من قطر,والقصه طويله.

[شاهيناز]

لكن عندي سؤال :
حد منكم سمع اي ردود فعل من قبل المثقفين و النخب القطرية ؟!
وين دكاترة الجامعة؟ وين الناشطين والحقوقيين؟ وين الأعيان والوجهاء؟ وين الصحافة


اخي السكوت يعني ان لازلنا غير مؤهليين للبرلمان

الي تكلمو واعترضوا هم تحت ستار الاسم المستعار
لكن هل السياسي وبقيه الشله عندهم الجرئه لتصريح بارائهم باسمائهم؟ في الصحف؟
مع اننا ليس في دوله بوليسيه والامير الله يحفظه ويخليه لنا
يتقبل الراي الاخر

لكن الخوف ساكن القلوب كيف يطالبون بالديموقراطيه والبرلمان

الموضوع كله تنفسيات في المنتديات وقضاء وقت
واكتساب شعبيه وهميه..
لااكثر

[السياسي القطري]

اخي السكوت يعني ان لازلنا غير مؤهليين للبرلمان

الي تكلمو واعترضوا هم تحت ستار الاسم المستعار
لكن هل السياسي وبقيه الشله عندهم الجرئه لتصريح بارائهم باسمائهم؟ في الصحف؟
مع اننا ليس في دوله بوليسيه والامير الله يحفظه ويخليه لنا
يتقبل الراي الاخر

لكن الخوف ساكن القلوب كيف يطالبون بالديموقراطيه والبرلمان

الموضوع كله تنفسيات في المنتديات وقضاء وقت
واكتساب شعبيه وهميه..
لااكثر


أختي الكريمة

تعلمين تماماً بأني قد ذكرت إسمي الصريح أكثر من مرةٍ في هذا المنتدى ،

فليسَ مثلي من يخاف من أحداً أبداً ، إلا الله سبحانهُ وتعالى ،

ولا يزال في قطر رجال يقولون " لا " ، ولا يخشون في الله لومة لائم ،

وسوفَ نستمر في بيان الأخطاء الكثيرة التي نراها في بلدنا ومجتمعنا ،

لن نطبل ، ولن نصفق ،

وسنقول للخطأ " لا "

ونقول للصح " نعم "

فلا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق ،


خالص تحياتي .

[شاهيناز]

أختي الكريمة

تعلمين تماماً بأني قد ذكرت إسمي الصريح أكثر من مرةٍ في هذا المنتدى ،

فليسَ مثلي من يخاف من أحداً أبداً ، إلا الله سبحانهُ وتعالى ،

ولا يزال في قطر رجال يقولون " لا " ، ولا يخشون في الله لومة لائم ،

وسوفَ نستمر في بيان الأخطاء الكثيرة التي نراها في بلدنا ومجتمعنا ،

لن نطبل ، ولن نصفق ،

وسنقول للخطأ " لا "

ونقول للصح " نعم "

فلا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق ،


خالص تحياتي .



واذكر ان الاعضاء قالو لك الاسم مفبرك
اقدر اصف لي اسم الحين
انا قلت تكتب باسمك في الجرايدوتعترض وتقول لا

وتقول نفس الكلام الي تقوله هناك تقوله في الجرايد

[السياسي القطري]

واذكر ان الاعضاء قالو لك الاسم مفبرك
اقدر اصف لي اسم الحين
انا قلت تكتب باسمك في الجرايدوتعترض وتقول لا

وتقول نفس الكلام الي تقوله هناك تقوله في الجرايد


أختي الكريمة

لو كنتُ أعلم بأن الجرائد توافق على نشر مواضيعي ، لكنتُ قد قمتُ بنشرها في الجرائد ،

ولكن أعلم بأن الجرائد لا توافق على ذلك ،

وقد حاولت إنشاء جريدة تكون صوت " للمعارضة في قطر " وذلك قبل عدة سنوات ،

ولكن قيلَ لي بأن جميع طلبات الجرائد الجديدة يتم رفضها ،

فلا يوجد حرية حقيقية للإعلام عندنا ، واسئلوا مينار ،

فهل بإستطاعتكِ مساعدتي في الحصول على ترخيص لصحيفة " معارضة " في البلاد ؟


خالص تحياتي .

[شاهيناز]

أختي الكريمة

لو كنتُ أعلم بأن الجرائد توافق على نشر مواضيعي ، لكنتُ قد قمتُ بنشرها في الجرائد ،

ولكن أعلم بأن الجرائد لا توافق على ذلك ،

وقد حاولت إنشاء جريدة تكون صوت " للمعارضة في قطر " وذلك قبل عدة سنوات ،

ولكن قيلَ لي بأن جميع طلبات الجرائد الجديدة يتم رفضها ،

فلا يوجد حرية حقيقية للإعلام عندنا ، واسئلوا مينار ،

فهل بإستطاعتكِ مساعدتي في الحصول على ترخيص لصحيفة " معارضة " في البلاد ؟


خالص تحياتي .


االله ياخذ روحي اذا فكرت اساعدك

[السياسي القطري]

االله ياخذ روحي اذا فكرت اساعدك

الله يطول عمرك ،

[سلمان_1]

أختي الكريمة

لو كنتُ أعلم بأن الجرائد توافق على نشر مواضيعي ، لكنتُ قد قمتُ بنشرها في الجرائد ،

ولكن أعلم بأن الجرائد لا توافق على ذلك ،

وقد حاولت إنشاء جريدة تكون صوت " للمعارضة في قطر " وذلك قبل عدة سنوات ،

ولكن قيلَ لي بأن جميع طلبات الجرائد الجديدة يتم رفضها ،

فلا يوجد حرية حقيقية للإعلام عندنا ، واسئلوا مينار ،

فهل بإستطاعتكِ مساعدتي في الحصول على ترخيص لصحيفة " معارضة " في البلاد ؟


خالص تحياتي .

بناء على التصريحات التي صاحبت تدشين الدستور من بعض المسؤولين اللي شاركوا صياغته
بأن مجلس الشورى المنتخب سيشكل رافداً ومساعد للحكومة وليس نداً لها.
يعني المطلع على البنود الخاصة بمجلس الشورى يرى بأن مجلس الشورى لن يشكل معارضة حقيقة للحكومة بأي شكل من الاشكال.
هذا هو التوجه العام اخي السياسي . والذكي هو الذي يحاول الاستفادة من الوضع و ليس الذي يحاول تغييره.

[السياسي القطري]

بناء على التصريحات التي صاحبت تدشين الدستور من بعض المسؤولين اللي شاركوا صياغته
بأن مجلس الشورى المنتخب سيشكل رافداً ومساعد للحكومة وليس نداً لها.
يعني المطلع على البنود الخاصة بمجلس الشورى يرى بأن مجلس الشورى لن يشكل معارضة حقيقة للحكومة بأي شكل من الاشكال.
هذا هو التوجه العام اخي السياسي . والذكي هو الذي يحاول الاستفادة من الوضع و ليس الذي يحاول تغييره.


أخي الكريم سلمان_1

لم اقصد المعارضة للحكومة بصورةٍ مطلقة ،

فتلكَ غالباً توجد في الدول التي نظامها يسمح بتداول السلطةِ بينَ الكتل والأحزاب السياسية ،

بينما ديمقراطيتنا منقوصةٍ جداً ، فلا شرعية للأحزاب أو الكتل السياسية المختلفة ،

ولا الإنتخابات تشمل جميع أعضاء مجلس الشورى ، بل هي للثلثين فقط ، بينما الثلثُ يتم تعينه ،

وهذا الثلث يستطيع بزيادة صوت واحد فقط تعطيل أي قرار يستلزم ثلثي أصوات المجلس ،

ولكن ما قصدتهُ " بالمعارضة " هي معارضة الأخطاء فقط ، وعدم التطبيل والتصفيق لجميع القرارات ،

مثل على سبيل المثال ، قرار تأجيل إنتخابات مجلس الشورى ، وقرار السماح ببيع الخمور في البلاد ،


وبغض النظر عن التصريحات ، فإن من يطلع على بنود الدستور ، يدرك الصلاحيات التي يتمتع بها المجلس ،

وذلك في مجال التشريع والمحاسبة والمسائلة وإقرار الميزانية ،

وهذهِ الصلاحيات الممنوحةِ لهذا المجلس بموجب الدستور ، هي السبب الحقيقي في قرار التأجيل ،

وليسَ أي سببٍ آخر ، وذلك من وجهة نظري الشخصية ،


خالص تحياتي .

[s o s o]

اختلف معاك اخوي السياسي على تسمية رأيك او توجهك (بالمعارض او المعارضة )

اذا سمينا كل رأي مخالف لما هو حاصل بالمعارض ووصفنا اصحابة بالمعارضين
ستكون النتيجة مهولة خصوصا في الوقت الحالي وسيصبح اغلب الشعب معارض

[s o s o]

وقد بلغت حركة المطالبة الشعبية أوجها في أبريل/ نيسان 1963 على أثر إطلاق الرصاص على مظاهرة مؤيدة للوحدة الثلاثية (1963/4/20) وذلك عندما عم الإضراب العام وقدمت عريضة شعبية بمطالب أهل قطر، تصدرها توقيع كل من حمد العطية وناصر المسند رحمهما الله وعدد كبير من رجالات قطر الكرام الذين لا يتسع المقام لذكر أسمائهم·



الله يرحمهم ويغفر لهم
يعني الحين مايصير نسوي مثلهم ونسوي اضراب عام ؟

اذ كان جوابكم بــ لا

فليش تستعرضون سيرة الرجال الاولين اللي بدون اثبات ندري انهم اهل فعل لااهل كلام وثرثره

هل هذا لتسليط الضوء على الفرق بين رجال اليوم ورجال الامس ؟

ماهو موقفكم الفعلي (العملي ) غير الكلام تجاه كل ماترفضونه ؟

لو دعوتكم لعمل مسيرة احتجاج بشكل رسمي هل ستهبون لكتابة الطلب وهل سيوقع علية منكم 3 وهل ستتابعون اجراءات الموافقه علية ؟

ام ستكتفون بالتحسر على رجال الزمن الجميل وتتحججون بان المسيره لاجدوى منها ؟

[المتأمل خيرا]

اخي السكوت يعني ان لازلنا غير مؤهليين للبرلمان

الي تكلمو واعترضوا هم تحت ستار الاسم المستعار
لكن هل السياسي وبقيه الشله عندهم الجرئه لتصريح بارائهم باسمائهم؟ في الصحف؟
مع اننا ليس في دوله بوليسيه والامير الله يحفظه ويخليه لنا
يتقبل الراي الاخر

لكن الخوف ساكن القلوب كيف يطالبون بالديموقراطيه والبرلمان

الموضوع كله تنفسيات في المنتديات وقضاء وقت
واكتساب شعبيه وهميه..
لااكثر


لا أقول أنه ليس هناك خوف.. والأمر متفاوت ونسبي.. أظن ّ فعلاً أن الخوف موجود، وهذا نتيجة تجارب طويلة للناس. ومثل هذا الأمر سيستمر إن لم يكن هناك في الجانب الآخر معادلة تتمثـّـل في حضور لإرادة المواطنين (بمجلس منتخب).. وهنا أنا أتكلـّـم عن الناس بشكل ٍ عام .

من ناحية أخرى فلا أرى أننا بحوارنا هنا في هذا الموضوع نمثـّـل أي شلليـّـة، بل أظن أنـّـه من الظلم وصف الأمر على هذا النحو.. فكلّ منا هنا يعبـّـر عن رأيه.. وواجب المرء منـّـا أن يكون عنصر تنوير - متى ما اقتنع بمثل هذا الأمر في لحظة ما - مهما كان مثل هذا الدور متواضعاً.

أما بالنسبة للأسماء وأنها مجهولة.. فطبعاً هذا الكلام غير دقيق حيث سبق التطرق له ضمن مواضيع أخرى في المنتدى.. فالأسماء حقاً قد تكون مجهولة بيننا، لكنها للجهات المعنيـّـة هي ليست كذلك، وقد سبق لمصدر رسمي بالدولة أن صرّح قبل فترة وجيزة أنه من السهل معرفة من يكتب.

وإن سمحت لي فأنا "مطمئن" أنني غير مجهول.. كما هو الحال أيضاً مع غيري، والحروف المذكورة في التوقيع هي الحروف الأولى من إسمي. كما سبق وأن كتبت إسمي كاملاً قبل فترة عند طرح موضوع العقود للموظفين القطريين.. لأنه كان لي وجهة نظر محدّدة حول الأمر.. رأيت معها أنه من المناسب ذكر الإسم الكامل. وقد وضعت الإسم هناك لفترة قصيرة.

أما الحرص على اكتساب "شعبيـّـة وهمية" فهذا يعود للمرء وضميره، ومثل هذا الأمر - إن وجد - أظنّ انه لن يقتصر على موضوع معيـّـن، لكن ما هي الفائدة من "كسب شعبية وهمية؟"..


تحياتي لك ِ .

[المتأمل خيرا]

المعذرة لكما أخي وأختي الكريمين.. يبدو أنـّـني أحتاج لتوضيح فعلاً ما قصدته.

حسب مطالعتي لعدد من المشاركات في منتدى الحوار العام بين الوقت والآخر عندما يتم التطرق لموضوع الدستور "القطري" وانتخاب مجلس شورى - وربما في حالات أخرى - ، أن يـُـذكر ما مفاده أن وجود مجلس للشورى منتخب - حسب الدستور - في قطر هو هبة من الدولة.. لم يطالب قط به أحد في قطر. بمعنى أن الدولة متقدمة على الناس في تكرمها بطرح ذلك الخيار ضمن مواد الدستور.

آمل أن يكون ما قصدته واضحاً على ضوء هذه السطور.


اخي العزيز
لااوافقك على القول(لم يطالب قط به احد في قطر) واعذرك اذا كنت من جيل ماتحت الاربعين؟فأذا لم تسمع بحركة عام 1964فأرجو محاولة معرفة مطالبها الكثيره والتي طالبت بالشراكه في ادارة امور البلاد وبالطرق الديموقراطيه ,وضحى من اجل هذه المطالب الكثير من الناس سواء من دخل السجون اومن تشرد ونفي من قطر,والقصه طويله.

أخي "بو عبدالرحمن".. أعتقد أنك تشير لمشاركتي التي اقتبستها كاملة أعلاه، لذا أظن أنه ينبغي علي أن أوضـّـح أنني ذكرت تلك الجملة من زاوية أخرى.. حيث قلت :
((حسب مطالعتي لعدد من المشاركات في منتدى الحوار العام بين الوقت والآخر عندما يتم التطرق لموضوع الدستور "القطري" وانتخاب مجلس شورى - وربما في حالات أخرى - ، أن يـُـذكر ما مفاده أن وجود مجلس للشورى منتخب - حسب الدستور - في قطر هو هبة من الدولة.. لم يطالب قط به أحد في قطر.))

ولو كنت مقتنعاً - أخي بو عبدالرحمن - "من طرفي" بمثل هذا القول - دون دليل - لما طرحت الموضوع أصلاً.. للمناقشة.

راجياً تقبـّـل تحياتي،،،

[المتأمل خيرا]

الله يرحمهم ويغفر لهم
يعني الحين مايصير نسوي مثلهم ونسوي اضراب عام ؟

اذ كان جوابكم بــ لا

فليش تستعرضون سيرة الرجال الاولين اللي بدون اثبات ندري انهم اهل فعل لااهل كلام وثرثره

هل هذا لتسليط الضوء على الفرق بين رجال اليوم ورجال الامس ؟

ماهو موقفكم الفعلي (العملي ) غير الكلام تجاه كل ماترفضونه ؟

لو دعوتكم لعمل مسيرة احتجاج بشكل رسمي هل ستهبون لكتابة الطلب وهل سيوقع علية منكم 3 وهل ستتابعون اجراءات الموافقه علية ؟

ام ستكتفون بالتحسر على رجال الزمن الجميل وتتحججون بان المسيره لاجدوى منها ؟

الأخت "s o s o"..

أعتقد ان المطالبة بتفعيل ما ورد بالدستور بشأن وجود مجلس شورى منتخب ليس مطلباً سريـّـاً، حيث تتطرّق له بعض المقالات في الصحف بين وقت وآخر - إلا إذا كنت ُ مخطئاً حول هذه النقطة - .

أما بشأن طرح الموضوع هنا للمناقشة، فواضح الهدف منه، وهو مذكور بالصفحة الأولى.. ثم أعدت توضيحه ثانية في نفس الصفحة.

تحياتي لك ِ ،،،

[المتأمل خيرا]

بناء على التصريحات التي صاحبت تدشين الدستور من بعض المسؤولين اللي شاركوا صياغته
بأن مجلس الشورى المنتخب سيشكل رافداً ومساعد للحكومة وليس نداً لها.
يعني المطلع على البنود الخاصة بمجلس الشورى يرى بأن مجلس الشورى لن يشكل معارضة حقيقة للحكومة بأي شكل من الاشكال.
هذا هو التوجه العام اخي السياسي . والذكي هو الذي يحاول الاستفادة من الوضع و ليس الذي يحاول تغييره.

أخي "سلمان" اسمح لي بتعليق متواضع حول ما تفضلت بذكره،

بالنسبة لفهمي.. فالمجلس يمكن أن يكون رافداً للحكومة.. ويمكن أن يكون نـِـدّاً لها.. بمعنى أن يكون رافداً لها في الأمور المقنعة له والتي يرى أنها تخدم الوطن بالشكل المطلوب، ويكون نداً لها (أي معارضاً لها) فيما يراه غير ذلك.

أي أن التأييد أو المعارضة للحكومة ليس موقفاً ثابتاً، بل متحركاً "مرناً" حسب الموقف.. وبما يخدم الوطن والمواطنين كما سيراه أعضاء مجلس الشورى..

[الثاقب]

اود ان اطرح نقطه هنا في اعتقادي ان رداة الفعل هذه ناتجه عن عدم معرفة السبب في تاخير البرلمان
المنتخب ومما لا شك فيه ان هناك اسباب لا نعرفها ولكن لابد من شرح هذه الاسباب حتي يقتنع الناس
بسبب اتاخير
لان عدم ذكر الاسباب تذهب بالكثير بضنون قد تكون خاطئه
ولذك كاان بودي مع صدور القرار ان تعلل اسباب تاخره هناك اسباب تاخي
يجب ان ننتبه من نقطه ان المجتمع القطري مثقف فمعظمهم جامعيين والفئة الاخرى لديهم مؤهلات عاليه
ماجستير ودكتوراه اذن نحنامام مجتمع مرتفع الثقافه ملم بالنتغيرات الدوليه
ولا يمكن ان يقتنع الانسان القطري بان السبب عدم نضج الشعب

[السياسي القطري]

اود ان اطرح نقطه هنا في اعتقادي ان رداة الفعل هذه ناتجه عن عدم معرفة السبب في تاخير البرلمان
المنتخب ومما لا شك فيه ان هناك اسباب لا نعرفها ولكن لابد من شرح هذه الاسباب حتي يقتنع الناس
بسبب اتاخير
لان عدم ذكر الاسباب تذهب بالكثير بضنون قد تكون خاطئه
ولذك كاان بودي مع صدور القرار ان تعلل اسباب تاخره هناك اسباب تاخي
يجب ان ننتبه من نقطه ان المجتمع القطري مثقف فمعظمهم جامعيين والفئة الاخرى لديهم مؤهلات عاليه
ماجستير ودكتوراه اذن نحنامام مجتمع مرتفع الثقافه ملم بالنتغيرات الدوليه
ولا يمكن ان يقتنع الانسان القطري بان السبب عدم نضج الشعب


أخي الكريم الثاقب

أعتقد إن السبب الحقيقي لتأجيل إنتخابات مجلس الشورى ، هو عدم الرغبة في أن تَصبح صلاحيات التشريع في يد الشعب ،

وعدم الرغبة أيضاً في قيام الشعب بدوره في المحاسبةِ والمسائلةِ وإقرار الميزانية ،


خالص تحياتي .

[هاب ريح]

اعتذر للعضو الاخ المتامل خيرا لخروجنا عن النص :)
فالموضوع يقول من اسبق ؟
والاخوة خاضوا في مسالة فرعية ذات صلة ... والحاح



أخي الكريم الثاقب

أعتقد إن السبب الحقيقي لتأجيل إنتخابات مجلس الشورى ، هو عدم الرغبة في أن تَصبح صلاحيات التشريع في يد الشعب ،

وعدم الرغبة أيضاً في قيام الشعب بدوره في المحاسبةِ والمسائلةِ وإقرار الميزانية ،


خالص تحياتي .



اخي السياسي القطري

لعلك تطلع على بنود الدستور فيما يخص المجلس الشوري المنتخب
وتقرا مقالات قانونيين شارحة وموضحة
وهذا ما المح اليه الاخ عبد الله العذبة

وقد ذكرته انت في موضع اخر او في موضوع اخر حين بينت ان صلاحيات المجلس المرتقب مقيدة جدا






أخي الكريم السياسي القطري المحترم

وبحسب الدستور الحالي فأن مجلس الشورى المنتخب لا يستطيع تعطيل مشاريع التنمية ولا يشكل بعبعاً للحكومة تخشاه، ولذلك كل من يعتقد بأن الحكومة تخشى من البرلمان فهو على خطأ من وجهة نظري.

.


اتفق معك اخي الثاقب تماما


اود ان اطرح نقطه هنا في اعتقادي ان رداة الفعل هذه ناتجه عن عدم معرفة السبب في تاخير البرلمان
المنتخب ومما لا شك فيه ان هناك اسباب لا نعرفها ولكن لابد من شرح هذه الاسباب حتي يقتنع الناس
بسبب اتاخير
لان عدم ذكر الاسباب تذهب بالكثير بظنون قد تكون خاطئه
ولذك كاان بودي مع صدور القرار ان تعلل اسباب تاخره هناك اسباب تاخي
يجب ان ننتبه من نقطه ان المجتمع القطري مثقف فمعظمهم جامعيين والفئة الاخرى لديهم مؤهلات عاليه
ماجستير ودكتوراه اذن نحنامام مجتمع مرتفع الثقافه ملم بالنتغيرات الدوليه
ولا يمكن ان يقتنع الانسان القطري بان السبب عدم نضج الشعب

[هاب ريح]

نزعت اوراق كثيرة ايها الاخ الفاضل المتامل خيرا



ايها الاخوة

هناك عريضتان تاريخيتان مهمتان :

الاولى : عريضة الستينيات وقدمها ناصر المسند وكانت تدعمها وتسندها حركة شعبية وطلابية وعمالية (عمال النفط )

والاخرى : عريضة نخبوية امهرها عشرات الاشخاص النابهين المخلصين بتوقيعهم في التسعينيات
والعريضة الاخيرة لم تستطع للاسف استدعاء اي اسناد او دعم من المجتمع (بقايا مجتمع )





اما العريضة الثالثة ففي علم الغيب


مقتطف من مقال
نشر في الراية في يوم الإثنين2/4/2007

بعنوان

ناصر بن عبدالله انتهاء حقبة وبداية أخري




بقلم / د. لولوة بنت عبدالله المسند ..



ناصر وحمد ربما مثلا الطبقه البرجوازية البازغة آنذاك كما تشير بعض التحليلات... الطبقه المتطلعة إلي التغيير وإرساء روح المنافسة المتكافئة في سوق الأعمال وان كان التجار علي اختلاف مشاربهم لم يجمعهم هم واحد.. اتحاد للتجار لم يكن مطلب التجار كمجموعه من جماعات الضغط أو لوبيا واحدا حيث كما هو حال البشر أراد القليل منهم المروق بانتهازيه للفرص المتاحة بالاستفادة من الأحداث وتجييرها لخدمته.

الأهم من ذلك أن أهداف لجنة الوحدة الوطنية لم يكن اقتلاع المجتمع من جذوره ومن سياقه وقيادته التاريخية كما يحب لتحليلات أخري أن تتصور ورد عليها في آنها وبعفوية صادقه عمير بن راشد آل عفيشه في قصيدة ألقاها علي مسامع الشيخ أحمد بن علي رحمة الله عليهما جميعا ثم سمح بنشرها بالكامل في السبعينيات الشيخ خليفة بن حمد أطال الله في عمره... عفوية عمير تعكس عفوية المجتمع بعيدا عن التحليلات المتكلفة سواء للمدارس الإجتماعيه المختلفة... أو للتحليلات الفردية النابعة من المصلحية المحضه. فالتشابكات العائلية في مجتمع صغير كالمجتمع القطري يصعب في الواقع تفكيكها وشطرها إلي طبقية واضحة أو إلي فرز صارم بين الحاكم والمحكوم أو حتي إلي صراع قبلي واضح المعالم.
إذا كان إنشاء مجلس بلدي منتخب وبلديات علي أسس حديثه وتقطير الوظائف واتاحةالفرص المتكافئة ورفع معدلات الأجور ووجود قانون للعمل وإدارة للشؤون الإجتماعية ووجود اتحاد للتجار واذاعة وتلفزيون وقضاء مستقل وغيرها من الطلبات التي تقدم بها ناصر المسند وحمد العطية وآخرون في ابريل 1964 وقدموا لها التضحيات حين كانت هذه الأدوات المجتمعية تعد في حكم المحرمات.
أرجو أن نكون أيضا علي قدر من الإخلاص في عدم تفريغ هذه الأدوات من مضامينها حين تأتينا علي طبق من الذهب...

رحمك الله يا ناصر والعزاء لنا جميعا

[عبدالله العذبة]

مقتطف من مقال
نشر في الراية في يوم الإثنين2/4/2007

بعنوان

ناصر بن عبدالله انتهاء حقبة وبداية أخري

بقلم / د. لولوة بنت عبدالله المسند ..

أرجو أن نكون أيضا علي قدر من الإخلاص في عدم تفريغ هذه الأدوات من مضامينها حين تأتينا علي طبق من الذهب...


بحسب ما أفهمه من هذا الجزئية بمقالة د. لولوة المسند أنها تعتقد بأن الدستور وما أتى به كان على طبق من ذهب.

إنني أؤمن بأن الدستور الحالي لم يكن نتيجة ضغوط مورست من أحد، ولكنه رغبة خالصة من سمو الأمير في أن يجعل من دولة قطر دولة تتماشى مع التطورات في المنطقة والتجاذبات الدولية المختلفة مع العلم بأنها ما زالت دولة بكر إذا ما قورنت بغيرها من الدول التي نالت استقلالها مؤخراً، ولكن استطاعت القيادة أن تحقق الكثير من التقدم في فترة وجيزة.

هل هناك أخطاء؟ في تصوري نعم، وهل هناك نجاحات وإنجازات؟ أيضاً نعم.

[طواش]

إن تقديم أي دولة إلى شعبها لأي خيار ترى فيه صالح الشعب لهو ظاهرة صحية وإن خفيت

على بعضنا أبعادها الآنية والمستقبلية .

وأي الأمرين أكثر فائدة أن تطالب بحقوقك أم أن تعطى لك بكل روية وهدوء ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

[هاب ريح]

بحسب ما أفهمه من هذا الجزئية بمقالة د. لولوة المسند أنها تعتقد بأن الدستور وما أتى به كان على طبق من ذهب.

إنني أؤمن بأن الدستور الحالي لم يكن نتيجة ضغوط مورست من أحد، ولكنه رغبة خالصة من سمو الأمير في أن يجعل من دولة قطر دولة تتماشى مع التطورات في المنطقة والتجاذبات الدولية المختلفة مع العلم بأنها ما زالت دولة بكر إذا ما قورنت بغيرها من الدول التي نالت استقلالها مؤخراً، .


طبق من ذهب :discuss:

هذا مطروح بالفعل ومتداول ويقال صريحا ومبطنا :
ان الدستور وما فيه مكرمة وقد تقدم وقد تؤجل


ولذلك طرح العضو المتامل خيرا موضوعا للمناقشة

ولذلك يسال العضو طواش سؤاله ادناه :





وأي الأمرين أكثر فائدة أن تطالب بحقوقك أم أن تعطى لك بكل روية وهدوء ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!



ومن المطروح كذلك: ان الضغوط الامريكية في عهد ادارة بوش كانت تضغط باتجاه برامج اصلاحية لمزيد من الحلحلة الداخلية لكيلا ينفجر الوضع من جهة وللتنفيس عن احتقان اسلامي ظنت الاستخبارات بل جزمت بانه قنبلة موقوتة ستنفجر في وجه الامريكان ومواليهم
هذا حق لا مراء فيه


مسالة ان يلتقط نظام ما الصنارة قبل النظام الاخر مسالة وجهات نظر متعلقة بمصالح وتكتيكات (ليست استرتيجية كاملة على كل حال )

لن اناقض تحليلات مراقبين سياسيين وباحثين وخبراء وارى ان الكلام صحيح جدا
وفعلا خف الضغط الامريكي وانصرف اهتمامها واولوياتها وانثنى العزم
وهذا ما نقله الي مرة احد الاخوة من اساتذة البحرين وقال بانه لمسه من مقابلة شخصيات لساسة امريكان

[هاب ريح]

ايها الاخ المتامل خيرا

للاسف ما من مصادر للباحث والمتعطش للمعرفة
ولا حتى روايات شفوية تلقي اضواء على تاريخنا الحديث منذ القرن التاسع عشر
لابد من تدوين التاريخ
لابد من مصادر متعددة
لابد من شهادات مختلفة
تتناولها وتحللها رؤى ووجهات نظر مختلفة وتقوم بتفسيرها وكشفها
من كافة الجوانب فيكتمل المشهد

هناك حركة هاج بها المجتمع وماج ( طلابا وعمالا وتجارا واعيانا واهالي .. وشيوخا )
هناك حركة تبرعمت في مجتمع صغير نام بلا مثقفين ولا خريجين ولا حتى متعلمين ..

فما وراء تلك الحركة ؟ ما الذي انشاها وغذاها .. وصعدها وفجرها ؟؟


لابد ان نتحدث - اذا - عن المد القومي الذي اكتسح المنطقة كلها من المحيط الى الخليج
لابد ان نتحدث حتما عن بروز بطل شعبي كاريزمي هو عبد الناصر
ولابد ان نتحدث اولا واخيرا عن مشروع قومي كبير استطاع ان يسند ظهر الحركات الشعبية المتعددة والمتزعمين لها من طبقات وفئات واعيان

[s o s o]

الله يرحمهم ويغفر لهم
يعني الحين مايصير نسوي مثلهم ونسوي اضراب عام ؟

اذ كان جوابكم بــ لا

فليش تستعرضون سيرة الرجال الاولين اللي بدون اثبات ندري انهم اهل فعل لااهل كلام وثرثره

هل هذا لتسليط الضوء على الفرق بين رجال اليوم ورجال الامس ؟

ماهو موقفكم الفعلي (العملي ) غير الكلام تجاه كل ماترفضونه ؟

لو دعوتكم لعمل مسيرة احتجاج بشكل رسمي هل ستهبون لكتابة الطلب وهل سيوقع علية منكم 3 وهل ستتابعون اجراءات الموافقه علية ؟

ام ستكتفون بالتحسر على رجال الزمن الجميل وتتحججون بان المسيره لاجدوى منها ؟


الأخت "s o s o"..

أعتقد ان المطالبة بتفعيل ما ورد بالدستور بشأن وجود مجلس شورى منتخب ليس مطلباً سريـّـاً، حيث تتطرّق له بعض المقالات في الصحف بين وقت وآخر - إلا إذا كنت ُ مخطئاً حول هذه النقطة - .

أما بشأن طرح الموضوع هنا للمناقشة، فواضح الهدف منه، وهو مذكور بالصفحة الأولى.. ثم أعدت توضيحه ثانية في نفس الصفحة.

تحياتي لك ِ ،،،

الفاضل المتأمل خير
كل ماذكرتة نعلمة ونعلم انه ليس سرا ونعلم ويعلم التاريخ ان قطر كان بها رجال يقولون مايفعلون وليس في هذا تمرد ولاعصيان ولامعارضة بقدر ماهو رغبة قوية وملحة في مشاركة الدولة الرأي والقرار (كانو سابقين عصرهم ومارسو الديمقراطية في حين لم تكن ممنوحة لهم بعكس اليوم حيث بتنا وبات الاغلبية يمارس الكلام ويبرع في فنونه وعند طلب التحرك الفعلي يقولون (يوجد لدينا نوع من الخوف ) خوف من ماذا ولماذا ؟
هل في قطر معتقلات ؟
هل في قطر تصفيات جسديه ؟
هل في قطر كبت وقمع واضطهاد ؟
لايوجد اخي الكريم مايوجد لدى غيرنا من الدول ومن نفو بالامس عادو اليوم فلا تكونو في محلك سر وتطلبون الاصلاح وتنشدونه من بعيد .
(الحركة بركة )
(اصحاب القضيه قلوبهم مليئة بايمانهم بقضيتهم ولايوجد فيها متسع لاي نوع من انواع الخوف سوى الخوف من لله ويكون هو محركهم )

عموما احترم ردك واحترم مداخلات الاخوان
ولكني كنت ارغب في اجابة منكم لكي يتضح لي ولغيري ممن اعجبو بفكركم ..
هل هذا الفكر قضية تؤمنون بها وتسعون من من خلالة للصالح العام ام مجرد كلام منتديات كما يقول البعض ؟!!

عموم مازلت متأملة خير فيكم وفي باقي الاخوان ان يبدأ من عندكم عهد جديد يخلف عهد من ذكرتوهم في مقالاتكم التي ادرجتوها في هذا الموضوع ..
وعندي امل كبير ان تحظى اسئلتي بااجوبة ايجابية :)

[هاب ريح]

يبدو ان موضوع الاخ الفاضل المتامل خيرا يقودنا اخيرا الى السؤال الاكثر اهمية :

: ما هو تاريخ قطر ؟؟

اولا خلنا نسال :

هل عندنا تاريخ بوصفنا شعبا من الشعوب ؟؟



هل عندنا تاريخ لم يكتب ؟ام نحن بلا تاريخ اساسا !!

( لاننا لم ننضج كمجتمع ولم يعلو لنا صوت كشعب ولم تعتمل في داخلنا بذور التحضر ؟؟)



وبمناسبة اقتراب موعد اليوم الوطني واحتفالاته
هل هناك لجنة اسمها لجنة تدوين تاريخ قطر ؟؟

اذا

الا يوجد اصدارات عربية متاحة ومطروحة بالمكتبات لعامة القراء عن قطر تاريخا ؟؟


ولكن


ماذا تتوقعون ان يكتب عن تاريخ قطر ؟؟

ما المؤسسات الاهلية او الحكومية .. الموجودة التي لها تاريخ ومؤسسون ورصيد من اي نوع ؟
ما النقلات التي عاشها المجتمع ؟
ما التيارات في المجتمع القطري ؟
اين تاريخ الحركة الثقافية في قطر ؟؟

ما اثر الصحافة ؟؟ وما اثارها في المجتمع ؟؟

وما الكتب التي تعرفونها وتتحدث عن تاريخ قطر
تاريخ نفط او بحر او تاسيس ادارات حكومية ؟
كلها كتب معدودة ولا صلة لها بتاريخ المجتمع القطري

[s o s o]

يبدو ان موضوع الاخ الفاضل المتامل خيرا يقودنا اخيرا الى السؤال الاكثر اهمية :

: ما هو تاريخ قطر ؟؟

اولا خلنا نسال :

هل عندنا تاريخ بوصفنا شعبا من الشعوب ؟؟



هل عندنا تاريخ لم يكتب ؟ام نحن بلا تاريخ اساسا !!

( لاننا لم ننضج كمجتمع ولم يعلو لنا صوت كشعب ولم تعتمل في داخلنا بذور التحضر ؟؟)



وبمناسبة اقتراب موعد اليوم الوطني واحتفالاته
هل هناك لجنة اسمها لجنة تدوين تاريخ قطر ؟؟

اذا

الا يوجد اصدارات عربية متاحة ومطروحة بالمكتبات لعامة القراء عن قطر تاريخا ؟؟


ولكن


ماذا تتوقعون ان يكتب عن تاريخ قطر ؟؟

ما المؤسسات الاهلية او الحكومية .. الموجودة التي لها تاريخ ومؤسسون ورصيد من اي نوع ؟
ما النقلات التي عاشها المجتمع ؟
ما التيارات في المجتمع القطري ؟
اين تاريخ الحركة الثقافية في قطر ؟؟

ما اثر الصحافة ؟؟ وما اثارها في المجتمع ؟؟

وما الكتب التي تعرفونها وتتحدث عن تاريخ قطر
تاريخ نفط او بحر او تاسيس ادارات حكومية ؟
كلها كتب معدودة ولا صلة لها بتاريخ المجتمع القطري


اخوي هاب ريح خلك من التاريخ اللي مضى وتعال نسجل تاريخ جديد

انا بكتب طلب لوزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده

هل بتوقع معاي على الطلب ؟
السؤال لك ولكل مهتم
ابي اشوف المهتمين اشكثر:cool:
وياريت تكون الاجابة لاابيض لا اسود
وبعيده عن اللف والدوران والاغماءة والخوف وحبتين الوطنيه المزيفه اللي مالهم داعي :rolleyes:

[السياسي القطري]

اخوي هاب ريح خلك من التاريخ اللي مضى وتعال نسجل تاريخ جديد

انا بكتب طلب لوزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده

هل بتوقع معاي على الطلب ؟
السؤال لك ولكل مهتم
ابي اشوف المهتمين اشكثر:cool:
وياريت تكون الاجابة لاابيض لا اسود
وبعيده عن اللف والدوران والاغماءة والخوف وحبتين الوطنيه المزيفه اللي مالهم داعي :rolleyes:


أختي الكريمة

ضعي أسمي أول أسم في الكتاب ،

ولكن ثقي تماماً بأنه لن يتم الموافقة على هذهِ المسيرة ، حتى ولوكانت مجرد وقفة تعبيريةٍ في مكانها بدون حراك ،

والسبب ، إنه لا توجد لدينا أي حرية حقيقية في البلاد ،

شعارات بلا تطبيق ،

وشكلاً بلا مضمون ،

ومظهراً بلا مخبر ،


خالص تحياتي .

[s o s o]

أختي الكريمة

ضعي أسمي أول أسم في الكتاب ،

ولكن ثقي تماماً بأنه لن يتم الموافقة على هذهِ المسيرة ، حتى ولوكانت مجرد وقفة تعبيريةٍ في مكانها بدون حراك ،

والسبب ، إنه لا توجد لدينا أي حرية حقيقية في البلاد ،

شعارات بلا تطبيق ،

وشكلاً بلا مضمون ،

ومظهراً بلا مخبر ،


خالص تحياتي .


انا وانت اثنين
الامير يحترم الشجعان
ان شاء الله مايكونون اثنين بس
ونصيحة مني لك يااخوي السياسي
خلك واثق بأن اهم اسباب الثبات في اي خطوة هو التفاؤل والنظره الايجابية
والديمقراطيه عندنا لاتقبل التأجيل ولاتقبل التعطيل لانها نظام وان كان وجد من عطلها فهو الشعب بسلبيتة وبخوفة اللي من غير اي داعي

(اصحاب القضية يسبق مطالبتهم تفائلهم ..وغير هذا سيكون الفشل حليفهم )

في انتظار المزيد من مُحبي هذا الوطن ومدركين معنى الديمقراطية

المتبقي اسم واحد ولكن البركة في الجمع الكبير

:nice:

[الثاقب]

وانا ايضا ضعي اسمي معكم بالتوفيق للجميع

واعتقد ان ولاة الامر لن يقصروا

[s o s o]

وانا ايضا ضعي اسمي معكم بالتوفيق للجميع

:nice:

في انتظار المزيد وفي انتظار المتبرع بمتابعة الاجراءات في الداخلية
وان صار ماصار وخاف من خاف وتخاذل من تخاذل انا بودي الطلب بنفسي
وامري لله :shy:

[هاب ريح]

اخوي هاب ريح خلك من التاريخ اللي مضى وتعال نسجل تاريخ جديد

انا بكتب طلب لوزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده

هل بتوقع معاي على الطلب ؟
السؤال لك ولكل مهتم
ابي اشوف المهتمين اشكثر:cool:
وياريت تكون الاجابة لاابيض لا اسود
وبعيده عن اللف والدوران والاغماءة والخوف وحبتين الوطنيه المزيفه اللي مالهم داعي :rolleyes:



زادك الله حرصا يا اختي الفاضلة
ووقاك شر الجهالة الدستورية .. والسياسية

وشكر الله لكل من السياسي القطري والثاقب
واثابهما خيرا على النية .. وحسن التوثب

ولكني استغرب : اول ما شطح نطح ؟؟



قولي لي ما معنى

الطلب من وزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج ((على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده))


اسمحي لي ان اقول لك ان هذا عمل اهوج :)

ان المطلوب منا هو القيام بعمل ضمن القانون لا فوق القانون
ما معنى الاحتجاج على قرار تاجيل البرلمان ؟
هل هو الاحتجاج على قرار اميري بمد مدة المجلس الحالي المعين ؟؟
:eek5:

لكن هذا امر غير دستوري
نعم
صدقي او لا تصدقي

الم تقراي اختصاصات سمو الامير
وصفة سمو الامير
وكون ذاته مصونة

وامور اخرى قد اكون غافلا عنها بحكم انني غير قانوني .. (امور كثيرة جدا)


ايها الاخت سوسو
لقد طرحت موضوعا بعنوان المرشد البرلماني
فهل قرات الدستور ووعتيه وهل تعرفين حدود العمل السياسي السلمي ؟؟ ام تحتاجين انت نفسك الى ارشاد برلماني ودستوري ؟؟

ولي عودة

[s o s o]

زادك الله حرصا يا اختي الفاضلة
ووقاك شر الجهالة الدستورية .. والسياسية

وشكر الله لكل من السياسي القطري والثاقب
واثابهما خيرا على النية .. وحسن التوثب

ولكني استغرب : اول ما شطح نطح ؟؟



قولي لي ما معنى

الطلب من وزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج ((على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده))


اسمحي لي ان اقول لك ان هذا عمل اهوج :)

ان المطلوب منا هو القيام بعمل ضمن القانون لا فوق القانون
ما معنى الاحتجاج على قرار تاجيل البرلمان ؟
هل هو الاحتجاج على قرار اميري بمد مدة المجلس الحالي المعين ؟؟
:eek5:

لكن هذا امر غير دستوري
نعم
صدقي او لا تصدقي

الم تقراي اختصاصات سمو الامير
وصفة سمو الامير
وكون ذاته مصونة

وامور اخرى قد اكون غافلا عنها بحكم انني غير قانوني .. (امور كثيرة جدا)


ايها الاخت سوسو
لقد طرحت موضوعا بعنوان المرشد البرلماني
فهل قرات الدستور ووعتيه وهل تعرفين حدود العمل السياسي السلمي ؟؟ ام تحتاجين انت نفسك الى ارشاد برلماني ودستوري ؟؟

ولي عودة

اااااها
يعني الحين هالتصرف اهوج ومظاهرة المسند والاخوان اللي معاه تصرف مش اهوج ؟!!

احنا مع القانون طال عمرك ان كنت تجهل دستوريا ان حق التجمع مكفول ..واوضحلك اكثر
لابد من طلب تقدمة للداخلية بالتجمع واسبابة ومتى والساعة كم
وهم يوافقون
وان ماوافقو خلال 3 ايام لك ان تتظلم
وتفاصيل تقدر تبحث عنها في قوقل كون انك شاطر في البحث حول الله عليك وحواليك

يعني راح تكون مسيره قانونية وتحت مظلة الديمقراطية اللي تطالب فيها وتتحسر عليها

عندك عزم في خطوة عملية وتكون معانا وتدخل التاريخ الجديد بدال القديم والا ماتبي تكون اهوج مثلي وتكتفي بالقص واللصق والثرثرة على ضفاف الدستور:rolleyes:

[s o s o]

ايها الاخت سوسو
لقد طرحت موضوعا بعنوان المرشد البرلماني
فهل قرات الدستور ووعتيه وهل تعرفين حدود العمل السياسي السلمي ؟؟ ام تحتاجين انت نفسك الى ارشاد برلماني ودستوري ؟؟

ولي عودة

حطيت انت شي مفيد ويعود بالفائدة ياصاحب العلم في الموضوع اللي ذكرتة كوني انا جاهلة ؟

مشكلتك
كثر اللت والعجن والكلام

[هاب ريح]

اااااها
يعني الحين هالتصرف اهوج ومظاهرة المسند والاخوان اللي معاه تصرف مش اهوج ؟!!

احنا مع القانون طال عمرك ان كنت تجهل دستوريا ان حق التجمع مكفول ..واوضحلك اكثر
لابد من طلب تقدمة للداخلية بالتجمع واسبابة ومتى والساعة كم
وهم يوافقون
وان ماوافقو خلال 3 ايام لك ان تتظلم
وتفاصيل تقدر تبحث عنها في قوقل كون انك شاطر في البحث حول الله عليك وحواليك

يعني راح تكون مسيره قانونية وتحت مظلة الديمقراطية اللي تطالب فيها وتتحسر عليها

عندك عزم في خطوة عملية وتكون معانا وتدخل التاريخ الجديد بدال القديم والا ماتبي تكون اهوج مثلي وتكتفي بالقص واللصق والثرثرة على ضفاف الدستور:rolleyes:




حاشاك بل قلت ان الطلب اهوج


اختي الفاضلة

لقد حضرت ما سمي اعتصاما لموظفي كهرو ماء وهو ما عزفت الصحف عن نشر اي شي عنه فقد (جاءت توجيهات للصحف بعدم نشره او نشر صور في حينه)

وكان الجماعة من موظفي وموظفات كهروماء حانقين ومحتجين بسبب مباشر وقوي ويؤثر على حياتهم وهو خصم او اقتطاع جزء من الراتب بعد اصدار قانون الموارد البشرية

الجماعة الذين تحرروا من خوفهم اثر تهديدات وتعاميم داخلية في كهرو ماء تمنع موظفيها من مغادرة مكاتبهم وتحذرهم من مغبة الاشتراك في ذلك العمل (المشين ) تجمعوا امام المبنى

وكان التصريح بذلك (التصرف ) مضطربا مرة سموه اضرابا
لكن الاضراب ممنوع
اذن قالوا وش نسميه ؟؟
استقرت اكثر الاراءعلى ان يسمونه اعتصاما ليكون قانونيا ويكون ضمن مبني المؤسسة وفي مدخلها لكيلا يقعوا تحت طائلة القانون
وباذني سمعت احدهم يقول للاخر اذا سالنا صحفي ماذا نقول هل نحتج على قانون الموارد ؟؟
فرد الاخر : لا القانون اصدره الامير كيف يجوز ان نحتج على ما اصدره الامير
نحتج على خصم البدل من رواتبنا
الشاهد هنا

ان الامور لا تجري باعنتها

هناك ضوابط قانونية
وهناك قيود ضمنية
والمطلب بالاحتجاج على تاجيل الدعوة الى الانتخابات اثر صدور قرار اميري

امر مستحيل .. وغير دستوري الاعتراض على قرارات اميرية

والامر فيه تحريض لقلب نظام الحكم :tease:

[s o s o]

حاشاك بل قلت ان الطلب اهوج


اختي الفاضلة

لقد حضرت ما سمي اعتصاما لموظفي كهرو ماء وهو ما عزفت الصحف عن نشر اي شي عنه فقد (جاءت توجيهات للصحف بعدم نشره او نشر صور في حينه)

وكان الجماعة من موظفي وموظفات كهروماء حانقين ومحتجين بسبب مباشر وقوي ويؤثر على حياتهم وهو خصم او اقتطاع جزء من الراتب بعد اصدار قانون الموارد البشرية

الجماعة الذين تحرروا من خوفهم اثر تهديدات وتعاميم داخلية في كهرو ماء تمنع موظفيها من مغادرة مكاتبهم وتحذرهم من مغبة الاشتراك في ذلك العمل (المشين ) تجمعوا امام المبنى

وكان التصريح بذلك (التصرف ) مضطربا مرة سموه اضرابا
لكن الاضراب ممنوع
اذن قالوا وش نسميه ؟؟
استقرت اكثر الاراءعلى ان يسمونه اعتصاما ليكون قانونيا ويكون ضمن مبني المؤسسة وفي مدخلها لكيلا يقعوا تحت طائلة القانون
وباذني سمعت احدهم يقول للاخر اذا سالنا صحفي ماذا نقول هل نحتج على قانون الموارد ؟؟
فرد الاخر : لا القانون اصدره الامير كيف يجوز ان نحتج على ما اصدره الامير
نحتج على خصم البدل من رواتبنا
الشاهد هنا

ان الامور لا تجري باعنتها

هناك ضوابط قانونية
وهناك قيود ضمنية
والمطلب بالاحتجاج على تاجيل الدعوة الى الانتخابات اثر صدور قرار اميري

امر مستحيل .. وغير دستوري الاعتراض على قرارات اميرية

والامر فيه تحريض لقلب نظام الحكم :tease:



اسئل مجرب ولاتسئل طبيب
انت حضرت الاعتصام وانا كنت في قلب الاعتصام وكان بيني وبين السجن شعره
ولذلك ولان بالفعل كان الاعتصام غير قانوني وبدون تصريح
اقولك لابد من طلب تصريح قانوني للمسيرة
والجاهل فقط هو من يقول ان في هذا تحريض
لان الدستور ياعالم الدستور اعطاك الحق في مخاطبة السلطات والتجمعات نوع من المخاطبة الديمقراطية المكفولة وتعبير عن الرأي

بس تعال قولي
شتعرف عن النعامة ؟
والااقولك
ماذا تعني لك الديمقراطيه ؟

[الثاقب]

اخوي هاب الريح التضاهره ليست على القانون الذي اصدره سمو الامير حفظه الله فالقانون صدر بتجديد مدة الشورى
الاحتجاج يجب ان يكون عن سبب تاخر البرلمان الانتخابي ولم يصدر قانون بتاخير لبرلمان

ولا دخل لنضام الحكم فنضام الحكم هو عقد بين الامير وشعب قطر قبل الدستور وسيستمر انشالله حكم الامير وابنائه ما دمنا على قيد الحياة فهذا بيعه للامير ورثناها عن ابائنا واجدادنا
ولذلك من الخطأ اذا طالب الشعب بحقوقه تعتبر انقلاب على نضام الحكم
فدعوة المسند والعطيه كانت دعوة لصالح الشعب وعملت بها الحكومات التي تولت الحكم

[هاب ريح]

اخوي هاب الريح التضاهره ليست على القانون الذي اصدره سمو الامير حفظه الله فالقانون صدر بتجديد مدة الشورى
الاحتجاج يجب ان يكون عن سبب تاخر البرلمان الانتخابي ولم يصدر قانون بتاخير لبرلمان






وباذني سمعت احدهم يقول للاخر اذا سالنا صحفي ماذا نقول هل نحتج على قانون الموارد ؟؟
فرد الاخر : لا القانون اصدره الامير كيف يجوز ان نحتج على ما اصدره الامير
نحتج على خصم البدل من رواتبنا
الشاهد هنا


والمطلب بالاحتجاج على تاجيل الدعوة الى الانتخابات اثر صدور قرار اميري
امر مستحيل .. وغير دستوري الاعتراض على قرارات اميرية

والامر فيه تحريض لقلب نظام الحكم :tease:



اخي الثاقب

وين ما ضربتها ..سال دمها :)


روح قول لهم هالكلام مب لي !

[السامـي]

الأخ الفاضل/ المتأمل خيراً،أرجو أن تسمح لي بهذه الإضافة:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fgif&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1171982233838&ssbinary=true


الديمقراطية الخليجية.. غطاء حديث لأنظمة عتيقة


لاحقت رياح التغيير السياسي سريعًا دول المنطقة العربية، وتفاوت معدل التأثر بها من دولة إلى أخرى، وعلى الرغم من الانتشار السريع للمدّ الديمقراطي في شتى أرجاء العالم، فإن تعاطي الدول العربية معه اختلف كمًّا ونوعًا، ومن اللافت أن دول مجلس التعاون لدول الخليج العربي تعاطت مع الاتجاه العالمي نحو الديمقراطية والحرية السياسية - بالمعنى الليبرالي الغربي - بشكل بدا أكثر إيجابية ومرونة من دول عربية أخرى قديمة العهد بالتطور الديمقراطي والحراك السياسي بمعناه الشامل.
فبينما عرفت شعوب مصر والعراق والشام - على سبيل المثال لا الحصر - الدولة مفهومًا وتنظيمًا منذ زمن طويل، فإن التغيرات الديمقراطية التي تشهدها بعض الدول الخليجية في السنوات القليلة الماضية تنذر باحتمال تجاوز ما وصلت إليه الدول الثلاث المشار إليها، فهل هذا يعني أن دول الخليج - التي لم يبلغ نصفها الثلاثين عامًا بعد - في سبيلها إل ى إقامة نظم سياسية ديمقراطية حسب المفهوم الغربي الليبرالي، متفوقة بذلك على دول عربية عريقة المفهوم والممارسة؟

الديمقراطية كلٌّ لا يتجزأ

إن بعض الأوساط والفعاليات الخليجية تزهو بممارساتها الديمقراطية، كالانتخابات والاستفتاءات وأشكال أخرى من درجات المشاركة السياسية، وربما لها الحق في الزهو والتباهي بما وصلت إليه من توسيع لنطاق المشاركة وحرية التعبير بعد عقدين أو ثلاثة من حكم قبلي منغلق، لكن هذا لا يعني أن تلك الدول قد لاحقت الحد الأقصى من حرية التعبير، فضلاً عن امتداد المشاركة بالرأي لتصل إلى المشاركة في الحكم، نهيًا بالطبع عن أن هذه أو تلك ليستا إلا جزءاً من منظومة كاملة لا تكتمل الديمقراطية إلا باكتمالها.

وربما يكشف النظر إلى أسباب الاتجاه الخليجي إلى تلك "الديمقراطية الجزئية" عن حقيقة تُغفِلها الحكومات وتتعامى الشعوب الخليجية عنها، هي أن التجربة الديمقراطية الخليجية بدأت منقوصة وتسير بهذه النواقص، وليس من المتوقع بحال أن تنضج فجأة أو تستكمل نواقصها ذاتيًّا.

وإذا كانت الديمقراطية السليمة تصحح أخطاءها ذاتيًّا وتسدّ ثغراتها من الداخل تلقائيًّا، فإن هذا يستلزم توفّر مقومات الديمقراطية كلها، لا جزئيًّا، وأن تقبل النظم الحاكمة بقواعد اللعبة الديمقراطية دون انتقائية، وعندها فقط يمكن أن تنشأ بالفعل آليات ذاتية للمتابعة والتقويم، إلا أن الوضع خليجيًّا بعيد تمامًا عن هذا التصور الافتراضي، فما قامت به دول الخليج العربية لم يكن سوى استجابة اضطرارية لضغوطات داخلية وخارجية، ينبع بعضها من التطلعات والآمال التي تسود الشعوب عندما تنظر إلى التطورات المحيطة بها في عالم تنتقل فيه المعلومات والأحداث آنيًّا، والبعض الآخر انعكاس للأوضاع المحيطة بهذه الدول، ب ما في ذلك تحديات خارجية رأت النظم الحاكمة معها ضرورة تماسك المجتمع من الداخل، وتعبئة الصفوف لمساندة النظام في مواجهة تلك التحديات، فضلاً عن الاستجابة لدعوات ومطالبات تصدر من حين إلى آخر عن منظمات حقوقية دولية، وأحيانًا دول أجنبية أيضًا.

الديمقراطية لا تتحقق برد فعل فوقي

إن الاتجاه نحو الديمقراطية أو بالأصح تبنّي بعض صورها وتطبيق درجات معينة منها، جاء كرد فعل وليس فعلاً، أي لم يكن بمبادرة إرادية حقيقية كما تزعم النظم الخليجية الحاكمة. لكن في الوقت ذاته لا ينبغي أن تُفرض الديمقراطية أو أي من أساليب إدارة المجتمع بقرارات فوقية، حتى وإن كانت إرادية وبمبادرة مستقلة تمامًا من النظام الحاكم، فالطريقة المُثلى لتطبيق أسلوبٍ ما في حكم الشعب أو إدارة أحوال المجتمع أن يأتي انعكاسًا لإرادة هذا المجتمع لا حكّامه، فإذا كان ما يزعمه بعض الحكام الخليجيين - والعرب على وجه العموم - بأن إتاحة قدر من الحرية السياسية لشعوبهم جاء باختيارهم حرصًا على صالح ومستقبل هذه الشعوب مجرد ادعاء باطل، فهو أيضًا ادعاء ما ليس مطلوبًا.

غياب المعارضة السياسية

لكن ما يدعو للدهشة في التجربة الديمقراطية الخليجية، غياب الضغط الشعبي الدافع نحو الأخذ بالديمقراطية؛ إذ لم تتجاوز العوامل الداخلية التي حدت بالحكام إلى تبني قدر ما من أشكال الديمقراطية حدود التطلع بانبهار إلى ديمقراطيات حقيقية تُطلّ على مواطني الخليج من الفضائيات وعبر شبكة الإنترنت، بل ربما لا نبالغ إذا قلنا: إن الحكام حاولوا نسب الرغبة في ممارسة تلك الديمقراطية الانتقائية إلى الشعوب، بينما هي – مغلوبة على أمرها – لم تدّع هذا الشرف يومًا، باستثناء بعض تنظيمات معارضة قوامها الرئيس، ليس الاعتراض على نظام الحكم أو النظام الحاكم، وإنما لإغفال بعض حقوق أفرادها، أو لغُبن لَحِق بهم، لكونها تنظيمات تعبر غالبًا عن حال فئة مذهبية كالشيعة في البحرين، أو أفكار سياسية تحاول تطبيقها تحت عباءة النظام الحاكم، وتُقدم الكويت مثالاً واضحًا على هذه الحال.

وفضلاً عن صعوبة العثور على كيانات معارضة بصفة عامة خارج هاتين الدولتين، فإن القول بوجود "معارضة سياسية" بالمعنى السليم في أي من دول الخليج العربية يُعدّ من قبيل المجاملة لبضعة تنظيمات أو عدة أفراد (لا يزيدون عن بضع عشرات في كل دولة) يختلفون مع هذا النظام أو ذاك، كما يعني في الوقت ذاته مبالغة غير محسوبة لمدى النضج السياسي الذي وصلت إليه النظم السياسية الخليجية.

ليس حبًّا في الديمقراطية

المسألة إذن لا تتجاوز كونها محاولة من نظم حكم قبلية ورثت الاستعمار بعد رحيله لارتداء ثوب الشورى والديمقراطية، واستعارة بعض مظاهر الحرية السياسية والاجتماعية لامتصاص تيار انفتاحي جارف فرض نفسه على العالم ممتطيًا عولمة السلوكيات الغربية (الأمريكية تحديدًا)، ومتقمصًا قيمًا ومفاهيم مثالية مجردة.

ومما يؤكد هذا التحليل أنه رغم التشابه الكبير - بل والتطابق أحيانًا - بين ظروف ومسيرة المجتمعات الخليجية، فإن الاتجاه إلى الديمقراطية والانفتاح السياسي يتفاوت من دولة إلى أخرى، بينما لم تشرع فيه بعضها من الأصل، ولو كان اتجاهًا طبيعيًّا نتاج تطور تلقائي ونضج ذاتي للمجتمع والدولة؛ مفهومًا وممارسة، للمسنّاة في دول الخليج العربية الست، ولا نحصر التفاوت بينها داخل نطاق ضيق بحكم عوامل بعينها مثل تباين بسيط في التركيبة المجتمعية، واختلاف تاريخ الاستقلال، وفروق جزئية في شكل نظام الحكم.

لكن الأمر الحاصل غير ذلك، فبينما تحظى الكويت بحياة سياسية نشطة في مجملها، لم يبتعد النظام السياسي السعودي كثيرًا عنه أيام الملك عبد العزيز مطلع القرن الماضي. وفي حين تسرع كل من قطر والبحرين إلى الاحتماء من أية قلاقل محتملة لنظام الحكم بإنشاء هياكل وتنظيمات سياسية تسمح بقدر من حرية التعبير للمواطنين، لا ترى عُمان والإمارات في الهروب إلى الديمقراطية ضرورة مُلحّة في الوقت الحاضر، نتيجة قلة التهديدات الخارجية وقوة قبضة السلطة في مسقط، واستمرار الحد الأدنى المطلوب من التوافق البيني في الإمارات.

ونجد بعضًا من تفسير هذا التفاوت في العلاقة مع فكرة الديمقراطية وتطبيقاتها في مضمون وطريقة التطبيق ذاتها، فبالنظر إلى ما وصلت إليه الكويت - وهي أقدم دول الخليج عهدًا بالممارسات الديمقراطية - نجد أن مجمل التفاعل السياسي عبارة عن حلقة مغلقة تدور فيها سلطات وأجهزة الدولة، ولا غلبة لأي منها على الأخرى، باستثناء الأمير الذي يتمتع بصلاحيات وسلطات تفوق أية سلطة في الدولة، وكلما دارت السلطتان التشريعية والتنفيذية في تلك الحلقة المغلقة عبر أزمة بين البرلمان والحكومة يكون قرار الأمير هو الفيصل في تحديد كيفية فتح هذه الحلقة والخروج من الموقف المتأزم.

أما في البحرين، فرغم التغييرات السياسية المحمودة التي اتخذت مؤخرًا، فإن جوانب عدة لا تزال غامضة وتثير التساؤل من أهمها العلاقة بين أجهزة ومؤسسات الحكم، وبالتحديد العلاقة بين رأس النظام ومؤسساته، أي العلاقة بين الملك (في ظل النظام الجديد المقترح)، وكل من السلطة التشريعية (البرلمان) والتنفيذية (الحكومة) والقضائية، والميثاق الجديد الذي استفتي عليه البحرينيون مؤخرًا يجعل الحكومة مسؤولة أمام رأس النظام، لكن تظل هناك جوانب غير واضحة مثل علاقته بالبرلمان، وإلى أيهما ستؤول الكلمة الأخيرة، وهناك جوانب أخرى يخالف فيها الميثاق الدستور، لكن المرجعية ستؤول تدريجيًّا للميثاق، الذي يكرّس بإقرار تحويل البحرين إلى مملكة مبدأ توريث السلطة.

ولا يختلف الأمر كثيرًا في قطر أو عُمان أو الإمارات، فإنشاء مجالس للشورى (تعيينًا أو انتخابًا) أو مجالس نيابية بلدية، أو غيرها من تلك الهيئات والمؤسسات لم يحمل جديداً إي جابيًّا سوى في الشكل دون مشاركة شعبية حقيقية في الحكم، ناهيك عن غياب فكرة تداول الحكم كجوهر للتعددية السياسية وركن أساسي في الديمقراطية.

القاسم المشترك بين الدول العربية

حقيقة الأمر، أن القاسم المشترك الأكبر بين دول الخليج الست، هو ذاته الذي يجمعها مع تلك الدول العريقة في المنطقة، وهو قدرة النظم الحاكمة فيها على البقاء والاستمرار، وتختلف طرقها ووسائلها في ذلك باختلاف الظروف المحيطة بكل منها، وإذ ترى بعضها أنه لا حاجة بها للديمقراطية لا كليًّا ولا جزئيًّا، حيث النظام مستقر ومتماسك حتى إشعار آخر، وجد البعض الآخر فيها مهربًا مناسبًا وغطاء يؤمّن قدرًا من المشروعية الدستورية ومزيدًا من الحصانة للنظام.

إن تبنّي بعض مظاهر الديمقراطية والحرية السياسية لم يكن سوى وسيلة عصرية لتكريس مبدأ توريث السلطة، وتثبيت أركان النظم القائمة، وإضفاء شرعية جديدة عليها تتماشى وعصر العولمة، بل وتستخدم آلياتها.


--------------------------------------------------------------------------------

سامح راشد باحث في الشؤون السياسية

[هاب ريح]

اسئل مجرب ولاتسئل طبيب
انت حضرت الاعتصام وانا كنت في قلب الاعتصام وكان بيني وبين السجن شعره
ولذلك ولان بالفعل كان الاعتصام غير قانوني وبدون تصريح
اقولك لابد من طلب تصريح قانوني للمسيرة
والجاهل فقط هو من يقول ان في هذا تحريض
لان الدستور ياعالم الدستور اعطاك الحق في مخاطبة السلطات والتجمعات نوع من المخاطبة الديمقراطية المكفولة وتعبير عن الرأي

بس تعال قولي
شتعرف عن النعامة ؟
والااقولك
ماذا تعني لك الديمقراطيه ؟

هداك الله

انت غاضبة ولن ازعل من كلامك (وتريقتك )
مقبولة منك.

الله يحفظك

[السياسي القطري]

زادك الله حرصا يا اختي الفاضلة
ووقاك شر الجهالة الدستورية .. والسياسية

وشكر الله لكل من السياسي القطري والثاقب
واثابهما خيرا على النية .. وحسن التوثب

ولكني استغرب : اول ما شطح نطح ؟؟



قولي لي ما معنى

الطلب من وزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج ((على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده))


اسمحي لي ان اقول لك ان هذا عمل اهوج :)

ان المطلوب منا هو القيام بعمل ضمن القانون لا فوق القانون
ما معنى الاحتجاج على قرار تاجيل البرلمان ؟
هل هو الاحتجاج على قرار اميري بمد مدة المجلس الحالي المعين ؟؟
:eek5:

لكن هذا امر غير دستوري
نعم
صدقي او لا تصدقي

الم تقراي اختصاصات سمو الامير
وصفة سمو الامير
وكون ذاته مصونة

وامور اخرى قد اكون غافلا عنها بحكم انني غير قانوني .. (امور كثيرة جدا)


ايها الاخت سوسو
لقد طرحت موضوعا بعنوان المرشد البرلماني
فهل قرات الدستور ووعتيه وهل تعرفين حدود العمل السياسي السلمي ؟؟ ام تحتاجين انت نفسك الى ارشاد برلماني ودستوري ؟؟

ولي عودة


أخي الكريم هاب ريح

لا يوجد أي خطأ قانوني في الإحتجاج على القوانين التي يصدرها الأمير في البلاد ، متى ما تمّ تنظيم المسيرة بإذن وزارة الداخلية ،

فقطر دولة ديمقراطية ،

والديمقراطية تعني الرأي والرأي الآخر ،

وتعني وجود الموالاة والمعارضة ،


نعم ذات الأمير مصونة ،

أما قراراته وتصرفاتهِ في الشأن العام فهي غير مصونة ، فيجوز معارضتها وإنتقادها ، لأن ذلك من حرية التعبير عن الرأي ،

تنص المادة ( 134 ) من قانون العقوبات على :-

" يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز خمس سنوات، كل من طعن لإحدى طرق العلانية في ممارسة الأمير لحقوقه وسلطاته، أو عاب في ذاته.

ويعاقب بذات العقوبة، كل من ارتكب فعلاً من الأفعال السابقة على نائب الأمير، أو ولى العهد.

مع الاخذ بالاعتبار القوانين الخاصة بالتعبير عن الرأي والطباعه والنشر "


فمعنى " عاب في ذاته " هو التهجم على شخصة بأي صورة من التهجم ،

وهو جريمة في حق كل شخص وتسمى " جريمة سب وقذف "

اما الطعن في ممارسة الأمير لحقوقة وسلطاته فيكون ذلك مثلاً برفض موظف تنفيذ أمر صادر من الأمير ،

ولقد سبقَ لقناة الجزيرة أن إنتقدت الأمير - كما صرح بذلك رئيس الوزراء -

كما سبقَ لي شخصياً أن إنتقدت قرارات الأمير عدة مرات في موقع الساحة العربية ،


خالص تحياتي

[s o s o]

هداك الله

انت غاضبة ولن ازعل من كلامك (وتريقتك )
مقبولة منك.

الله يحفظك

ليش اغضب ؟
علشان بس نتكلم ووقت الصج نقول عن اي تصرف اهوج ؟

من صجك يااخوي هاب ريح :sneaky:

ويحفظك

[السياسي القطري]

والامر فيه تحريض لقلب نظام الحكم :tease:



أخي الكريم هاب ريح


التحريض على قلب نظام الحكم ، هو طلب تغير الحاكم عن طريق القوة والعنف والإنقلاب العسكري ،

ولا علاقةَ له بالتعبير عن الرأي ، ومعارضة قرار صادر عن الأمير ، بطريقة قانونية وسلمية ،


خالص تحياتي .

[هاب ريح]

أخي الكريم هاب ريح

لا يوجد أي خطأ قانوني في الإحتجاج على القوانين التي يصدرها الأمير في البلاد ، متى ما تمّ تنظيم المسيرة بإذن وزارة الداخلية ،


هني القمندة :)


فقطر دولة ديمقراطية ، :omen2:

:polling:

والديمقراطية تعني الرأي والرأي الآخر ،

وتعني وجود الموالاة والمعارضة ،


نعم ذات الأمير مصونة ،

أما قراراته وتصرفاتهِ في الشأن العام فهي غير مصونة ، فيجوز معارضتها وإنتقادها ، لأن ذلك من حرية التعبير عن الرأي ،

:rolleyes2::rolleyes2:

تنص المادة ( 134 ) من قانون العقوبات على :-

" يعاقب بالحبس مدة لا تجاوز خمس سنوات، [size="6"]كل من طعن لإحدى طرق العلانية في ممارسة الأمير لحقوقه وسلطاته، أو عاب في ذاته.



[color="black"]هذا هو موضوع النقاش

ويعاقب بذات العقوبة، كل من ارتكب فعلاً من الأفعال السابقة على نائب الأمير، أو ولى العهد.

اما الطعن في ممارسة الأمير لحقوقة وسلطاته فيكون ذلك مثلاً برفض موظف تنفيذ أمر صادر من الأمير ،
:discuss:


كما سبقَ لي شخصياً أن إنتقدت قرارات الأمير عدة مرات في موقع الساحة العربية ،


خالص تحياتي








اخي الفاضل السياسي

اشكرك لردك ودفعني ذلك للتفكير بصوت عال :


ما زلت
اعتقد بان الاحتجاج جماعيا وليس شخصيا على تاجيل امر بناء على قرار اميري امر يحتاج نظر
كل ما قلته نظريا ...ماشي

اما عمليا وواقعيا فانني ارجو ان يؤذن لكم بالمسيرة لهذا السبب بالذات




اقول لك شي انا عايشته
خل النصوص على صوب وتعال معي :)



تذكر اول نشر لرسوم مسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم
منذ سنوات عديدة رحنا مسجد عمر حاملين لافتات واعلام لان الوعد كان على مسيرة
ولما قضيت الصلاة خرجنا فاذا شيخ يقول : انصرفوا راشدين لا مسيرة !!

وسيارات الدورية واقفة على طول الشارع
اظنهم تخوفوا ان المسيرة تروح صوب السفارة الامريكية القريبة :)

طيب الحين قالوا لا مسيرة !! من تكلم وعلى من ستحتج ؟؟
اذا على نصوص الدستور فالمجلس الشوري المنتخب موجود نصا

والنصوص موجودة نظريا

تقول : متى تم الاذن من الداخلية ؟؟

فهل تتوقع يتم الاذن لهذا السبب بالذات ؟؟
اذا اعتصام لموظفين ما اعطوهم اذن ولا سمحوا للصحافة بالتصوير وطوقوا المكان



يا اخي

دخل صحفيون مخافر شرطة ومثلوا امام نيابة عامة
ولم يقبل منهم ان يقولوا : حقي ولا مقي

شوف قانون النشر لعام 1979 (قديم ومغبر صح ؟)

يحيل الى قانون العقوبات الجنائية في حال التعرض الى موظف رسمي (حتة موظف ) وتعاقب بالحبس

ماذا يعني التعرض لموظف دولة رسمي ؟؟؟

الاجابة في الحلقة القادمة :)


اما قناة الجزيرة فلا تقارنا بها .. على راسها ريشة

[هاب ريح]

أخي الكريم هاب ريح


التحريض على قلب نظام الحكم ، هو طلب تغير الحاكم عن طريق القوة والعنف والإنقلاب العسكري ،

ولا علاقةَ له بالتعبير عن الرأي ، ومعارضة قرار صادر عن الأمير ، بطريقة قانونية وسلمية ،


خالص تحياتي .





وفقك الله ورعاك

يبدو انني عايش في المريخ :)

[s o s o]

وفقك الله ورعاك

يبدو انني عايش في المريخ :)

انت عايش معانا في قطر الحب وكلنا قطر ووالله احبك ياقطر

بس خايف وماتبي تعترف ومن خوفك اختلطت عليك الامور

عندك مبدأ وقضية مؤمن بها
اذا
يفترض انك عارف مايحف طريق المطالبة وعارف اللي لك واللي عليك

[مطيع الله]

انا بكتب طلب لوزارة الداخلية بعمل مسيرة احتجاج على قرار تأجيل البرلمان كل هالمده والمطالبة بتقليل المده
:rolleyes:

حطي اسمي بدل اسمك،
وهالله الله فينا بالزيارة يوم الأحد والأربعاء من الساعة 7 صباحاً إلى الساعة 12 ظهراً،


بس هاااااااااااه، أهم شيء الصياغة، وتكييف التهمة، والاستفادة من الثغرات في قانون العقوبات!!

[سلمان_1]

يعطيك العافية السامي على النقل الجميل صراحة افدتنا و استفدنا



الأخ الفاضل/ المتأمل خيراً،أرجو أن تسمح لي بهذه الإضافة:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fgif&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1171982233838&ssbinary=true




[QUOTE]الديمقراطية لا تتحقق برد فعل فوقي

. لكن في الوقت ذاته لا ينبغي أن تُفرض الديمقراطية أو أي من أساليب إدارة المجتمع بقرارات فوقية،

يمكن يكون هذا من اسباب التأجيل ، يبغون يشوفون طلب من الشعب

[السياسي القطري]

أخي الكريم المتأمل خيرا

هذا مقال سبقَ لي نشرهُ في الساحةِ العربية ، ويدور حول ذات الموضوع المطروح :-


منذ حوالي القرنين من الزمان ، بدأت دول الخليج العربي ، الموجودة حالياً في الظهور ، كدول ذات نظام سياسي ،

غاية في البساطة ، وكانت بداية التكوين لهذه الدول ، هي ظهور زعامات فردية ، ألتفت حولها القبائل والأسر ،

لما تمييزت به هذه الزعامات من سمات القيادة ، والقدرة على السيطرة على القبائل المتناحرة فيما بينها ،

وكسب ولائها ، وتحقيق الأمن ، والذي كان مطلباً رئيسياً في ذلك الزمان ، وغالباً ما كانت هذه الزعامات ،

تتميز بالغنى المادي ، الذي يساعدها في إجتذاب الأتباع ، وتأليف القلوب .


ويستثنى من هذه القاعدة ، تأسيس المملكة العربية السعودية ، والتي قصة تأسيسها معروفة ،

وبدأت بتحالف الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ، مع أمير الدرعية ، الأمير / محمد بن سعود ، ولكن في الواقع ،

تبقى كيفية إدارة شؤؤن الدولة ، وتطور سيطرة الأسرة الحاكمة ، تخضع لذات المقاييس .


ولقد كان الولاء لهذه الزعامات ، في مجمله ، ولاءاً إختيارياً ، نابعاً من رغبة وأقتناع هذه القبائل والأسر ،

بسمات هذا الزعيم أو الحاكم ، ولهذا كثيراً ما كان يقوم بعضاً منها ، بشق عصا الطاعة على الحاكم ،

عندما تتعارض مصالحها مع مصالحه .


ولهذا السبب كان هؤلاء الحكام ، يحرصون أشد الحرص ، على تلبية طلبات هذه القبائل والأسر ،

كما كانوا يحرصون كثيراً على تجنب الأصطدام بها ، وذلك عن طريق مسايستها , ومحاولة إرضائها وأكرامها ،

خوفاً من قيامها بشق عصا الطاعة ، والتمرد على سلطة الحاكم .


وكانت سلطة هذا الحاكم بسيطة جداً ، وسيطرته على رعاياه ، سيطرة شبه أسمية ، تعتمد على الولاء والوفاء ،

والشيمة والجاه ، أكثر من أعتمادها على القوة والنظام والقانون ، فلم يكن هذا الحاكم ، يملك جيشاً نظامياً ،

يبسط به سيطرته على رعاياه ، ولا حكومة لتسيير الأعمال المختلفة ، وإنما كان كل ما لدية ،

هم عدد بسيط من الأتباع والخدم ، يعتمد عليهم في تسيير شؤؤن الحكم .


ولقد كان مجلس هذا الحاكم مفتوحاً ، صباحاً ومساءاً ، حيث كان يتواجد به الحاكم ، كما كان يتواجد به زعماء

القبائل ووجهاء الأسر ، حيث كانت شؤؤن الحكم تجري على مرأى ومسمع من الحاضرين ، وقد كانوا يشاركون

الحاكم بحث المسائل ، وطرح وجهات النظر ، ولم يكن الحاكم يقطع برأي دون مشاورتهم ، وذلك لحاجته إلى

دعمهم ومشاركتهم ، عنما يقرر القيام بعمل عسكري ضد الخارجين عليه ، لذلك كانت القرارات في مجملها ،

قرارات جماعية للحاضرين ، وليس قراراً فردياً للحاكم .


كما كان وصول المواطنين للحاكم ، أمراً سهلاً جداً ، ويستطيع أي مواطن الذهاب إلى مجلس الحاكم ،

المفتوح طرفي النهار ، ومقابلته وتقديم طلباته ، والتحدث إليه بكل أريحية ، ومناقشته بدون تكلف ،

بل ومجادلته والاختلاف معه ، وهو في ذلك يناديه بإسمه المجرد من الألقاب ، وربما تدخل أحد الحاضرين وأصلح بينهما ،

فقد كان الجميع يتعاملون مع بعضهم البعض ، كأنهم أفراد أسرة واحدة ، يراعي ويقدر بعضهم البعض الآخر .


وقد يحدث أن تتعاقب عدة أسر على حكم منطقة واحدة ، وذلك بسبب بروز زعيم جديد يستقطب الولاءات ،

ويبسط سيطرته ، أو بسبب رحيل الأسرة الحاكمة وتركها للبلاد !!!!! مثلما حدث مع آل خليفة ، وذلك عندما

رحلوا من الكويت ، التي كانوا يتشاركون في حكمها مع أبناء عمهم آل الصباح ، ثم بعد ذلك أيضاً ، قاموا بالرحيل من قطر .


وبإستعراض تاريخ قطر مثلاً ، نجد إنها خضعت لسيطرة أسرة آل مسلم , وهي أسرة معروفة في قطر ، ثم خضعت

بعد ذلك لسيطرة أسرة آل خليفة ، حكام البحرين اليوم ، ثم أخيراً ، خضعت لسيطرة أسرة آل ثاني ، حكام قطر الحاليين .


وحدث ذلك أيضاً في المملكة العربية السعودية ، فقد خضعت المنطقة الشرقية لحكم آل بني خالد ، وذلك لمدة طويلة

من الزمن ، كما خضع الحجاز لحكم الأشراف ، وأيضاً خضعت المنطقة الشمالية ، لسيطرة أسرة آل رشيد ،

أمراء حائل ، وذلك قبل أن يتم توحيدها تحت راية آل سعود ، وقس على ذلك بقية دول الخليج العربي .


وبعد ظهور البترول ، وتدفق الثروة النفطية ، وضع هؤلاء الحكام أيديهم على عائدات هذه الثروة ، وخص كل حاكم نفسه ،

بنسبة كبيرة وغير منطقية من هذا العائد ، كما تم تخصيص رواتب عالية جداً لأفراد الأسرة التي ينتمي إليها الحاكم ،

ومُنحوا مزايا وحقوق لم تكن متاحة لهم قبل إكتشاف البترول ، وهو ماساعد على تدعيم حكم هذه الأسر ، وظهور

أفرادها كطبقة جديدة في المجتمع ، بسبب إستئثارهم بالأموال والنفوذ والسلطة ، والأفضلية في كل شؤؤن الدولة ،

ومع تضخم أعداد هذه الأسر الحاكمة ، وزيادة عدد أفرادها ، بدأت التقسيمات تظهر حتى بين أفرع هذه الأسر الحاكمة .


وأعتقد شخصياً ، إن استئثار الحاكم وأفراد أسرته ، بنسبة كبيرة من دخل البترول ، وتَمييزه لإسرته عن باقي

أبناء الشعب ، وإعتبارهم طبقة جديدة في المجتمع ، كان خطأً كبيراً ، وأثر كثيراً على علاقة الشعب بالحاكم ،

وعلى علاقة الشعب بإسرته ، وذلك لشعور الشعب بالمرارة ، على إختصاصهم أنفسهم بالخير والثروة من دونه ،

كما أثر على التطور الذي حدث في هذه الدول ، بسبب المبالغ الكبيرة التي أقتطعت من دخل الثروة النفطية

لصالح الحاكم وأسرته ، والتي كان من الممكن ان تسرع من التطوير لو كانت رصدت للتنمية في حينها


ولا أعتقد إن شعوب المنطقة كانت موافقة على هذا التَمييز لأفراد الأسر الحاكمة ، ولا على استئثارهم بالثروة النفطية

وباقي الإمتيازات ، ففي قطر مثلاً ، أحتجت القبائل القطرية ، على تخصيص رواتب لأفراد الأسرة الحاكمة بعد ظهور البترول ،

وحدث ما يمكن أن نطلق عليه سخط ٌ شعبي عارم بين المواطنين ، وطالبوا بالعدالة في توزيع الثروة النفطية ،

وأن يتم تخصيص رواتب لهم أيضاً ، أسوةً بأفراد الأسرة الحاكمة ، إلا إن الحاكم لم يستجب لرغبات الشعب وتمسكَ بموقفه .


ويحضرني هنا ما دار بين الحاكم في ذلك الوقت وبين أحد وجهاء البلاد ، والذي ذهب إلى الحاكم ، محتجاً على

تخصيص رواتب لأفراد الإسرة الحاكمة دون باقي أفراد الشعب ، وبعد إحتدام النقاش والجدال بينهما ،

قال الحاكم غاضباً لهذا الوجيه ، وذلك بالهجة المحلية :-

" يافلان ، أبوك له شي عندي تطلبني أياه "

فرد عليه الوجيه قائلاً ، وبالهجة المحلية أيضاً :-

" وخزاين الأرض هاذي ، هي مالت أبوك "


كما نظم وجيه آخر قصيدتين رائعتين ، يحتج فيهما على استئثار أفراد العائلة الحاكمة بالرواتب والأمتيازات دون باقي

أفراد الشعب ، وبدأ تَمييزهم على أخوانهم المواطنين ، وهو الأمر الذي لم يكن موجوداً قبل استخراج النفط ، ولكن للأسف الشديد ،

فقدت تلكَ القصيبدتين ، وأذكر منهما فقط بعض المقاطع ، والتي أوردها هنا ، لما حوته من دلائل سياسية واجتماعية :-

" حنا قبل النفط بني عم وأخوان "

" عطونا نص الحق واخذوا حقين "


هذا من ناحية استفادة الأسر الحاكمة من عائدات النفط في تدعيم نفوذها وسلطانها ، أما من الناحية الآخرى ،

فقد قاد حكام هذه الأسر عملية التحديث في المنطقة بما تبقى من عائدات النفط بطريقة لا بأس بها ، وذلك في بداية

عملية التحديث هذه في الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي ، وقد نال التحديث جميع المجالات المختلفة ،

الإقتصادية ، والتعليمية ، والصحية ، ومشاريع البنية التحتية ، وتوفير الخدمات للمواطن .


وبالفعل حدثت طفرة كبيرة في تطور المجتمعات الخليبجية خلال الخمسين سنة الماضية حتى وقتنا الحالي ،

شملت جميع أوجه الحياة المختلفة ، كما تطورت النظم في شتى المجالات التي أشرنا إليها سابقاً .


إلا إن الملاحظ ، إن النظام السياسي في هذه المجتمعات ، لم يستطع التطور بنفس السرعة التي تطور بها المجتمع ،

ولم يستطع أن يواكب ذلك التغيير الكبير في مفاهيمه ، وتطلعاته ، وأجهزته ، وعلاقاته بغيره من الدول والمجتمعات ،

وهو ما أدى إلى بطئ وعجز هذه الأنظمة على استيعاب هذه التغيرات ، وبالتالي إخفاقها في إرضاء أفراد الشعب والمجتمع .


ومع تظخم هذه المجتمعات ، وكثرة وتنوع أعباء الحكم ، بدأت الصلة تضعف بين الحاكم وشعبه ، وبدأت أنظمة الحكم ،

تتحول إلى أنظمة حكم فردية ، حيث أصبحت القرارات في معظمها فردية ، يتخذها الحاكم دون مشاورة ممثلي شعبه ،

بالمخالفة لما جرت عليه العادة قديماً ، عندما كان الحاكم يسير شؤؤن الحكم من مجلسة ، وذلك بمشاركة الحاضرين

من رؤساء القبائل ووجهاء الأسر كما سبقَ وأسلفنا .


كما أصبحت تحيط بالحاكم هالة من التبجيل والتعظيم ، بحيث تعتبر أي معارضة لأحد قراراته ، خروج على ولي الأمر ،

وأي رأي مخالفٌ لرأيه ، عداءاً للوطن ، وأي إنتقاد لتصرف من تصرفاته ، جريمة لا تغتفر .


وذات الأمر ينطبق على أفراد الأسرة الحاكمة ، فألقاب التبجيل والتعظيم ، تسبق أسمائهم الكريمة ،

ولهم الأفضلية في جميع إدارات الدولة ومؤسساتها ، وربما اُستثنوا من الأنظمة والقوانين ، التي تطبق

على المواطن العادي ، وبصورة عامة ، طلباتهم مجابة ، وأمورهم ناجزة وميسرة ، بخلاف باقي أفراد الشعب والمجتمع .

ومع مرور الوقت ، أصبح هؤلاء الحكام ، يجدون صعوبة بالغة في إدارة شؤؤن الحكم بالكيفية السابقة ،

وأصبح نظام إتخاذ القرارات غير فعال لتسيير أمور الدولة الداخلية والخارجية ، كما إنه لا يمثل دائماً رأي الشعب ،

وإنما هو يمثل فقط رأي الحاكم الذي أتخذه ، وربما تعارضت هذه القرارات من رغبات الشعب الحقيقية .


لقد أصبحَت أنظمة الحكم الحالية غير قادره على القيام بدورها المطلوب بفاعلية ، وأصبحَ لابد من تطوير طريقة إدارة الدولة ،

وكيفية إتخاذ القرارات فيها ، بحيث تكون أكثر ملائمة لما استجد من أوضاع ، وظروف أقليمية ودولية ،

ومتطلبات الحياة العصرية ، وعالم اليوم .


وبما إن التطوير هو سنة الحياة ، وإن الجمود هو تراجع ، وإن ما صلحَ لحقبة زمنية معينة ، قد لا يصلح لحقبة زمنية تالية ،

إلا إذا تم تطويره ليواكب متطلبات وظروف وواقع ذلك الزمان الجديد ، وإلا فسوف يكون معوق للتقدم والرقي ،

ويقود البلاد إلى الوراء ، بكثرة الأخطاء ، وسوء التصرف ، وعدم القدرة على إدارة الدولة ، فنظام الحاكم الفرد ،

الذي بيده مقاليد كل الأمور ، لم يعد النظام المناسب .


لكل ما سبق بيانه من أسباب ، أعتقد أنه أصبح من الضرورات الملحة القيام بإدخال الأصلاحات السيايسية ، على

أنظمة الحكم الأسرية ، في دول الخليج العربي ، لتكون أكثر ملائمة للواقع في العالم اليوم ، ولتَعود الشعوب للمشاركة

الإيجابية مع الحاكم في بناء وإدارة الدولة , والتصرف في مواردها ، وإتخاذ القرارات الصحيحة ، لما فيه خير والوطن والمواطن .


إن من حق الشعوب ، أن تشارك ولاة الأمور إتخاذ القرارات التي تمس مصالحها ، وتنظم حياتها ،

كما أن من حقها مراقبة الأداء الحكومي ، وكيفية التصرف في الثروة النفطية ، ومجالات إنفاقها .

أعتقد إن شعوب دول الخليج العربي قد بلغت من النضج السياسي والثقافي ، ما يجعل الوقت مناسباً جداً الآن ،

للقيام بالإصلاحات السياسية المطلوبة ، لتطوير أنظمة الحكم الأسرية في هذه الدول ، فلا ضير أبداً من التشارك

في إدارة الدولة ، والتصرف في مواردها بما يحقق المصلحة العليا لهذه الأوطان .


إن استمرار أنظمة الحكم الأسرية ، بالإنفراد بالسلطة والقرار ، لم يعد مناسباً للحقبة الزمنية الحالية ،

ولا المستقبلية ، فما كان مناسباً للأمس ، أصبحَ غير مناسب لليوم ، وبالتالي لن يكون مناسباً للمستقبل .


إذن لا مفر من التغيير والتطوير للطريقة التي تسيّر بها الأنظمة الأسرية شؤؤن الحكم .


ولكن ماهي الإصلاحات السياسية المطلوبة لتطوير أنظمة الحكم الأسرية في دول الخليج العربي ؟

ذلك هوموضوع الجزء الثاني من هذا المقال .


خالص تحياتي .

[شاهيناز]

http://www.al3nabe.com/vb/images/ONION/5795af1659.gif

[هاب ريح]

أخي الكريم المتأمل خيرا

هذا مقال سبقَ لي نشرهُ في الساحةِ العربية ، ويدور حول ذات الموضوع المطروح :-



وبعد ظهور البترول ، وتدفق الثروة النفطية ، وضع هؤلاء الحكام أيديهم على عائدات هذه الثروة ، وخص كل حاكم نفسه ،

بنسبة كبيرة وغير منطقية من هذا العائد ، كما تم تخصيص رواتب عالية جداً لأفراد الأسرة التي ينتمي إليها الحاكم ،

ومُنحوا مزايا وحقوق لم تكن متاحة لهم قبل إكتشاف البترول ، وهو ماساعد على تدعيم حكم هذه الأسر ، وظهور

أفرادها كطبقة جديدة في المجتمع ، بسبب إستئثارهم بالأموال والنفوذ والسلطة ، والأفضلية في كل شؤؤن الدولة ،

ومع تضخم أعداد هذه الأسر الحاكمة ، وزيادة عدد أفرادها ، بدأت التقسيمات تظهر حتى بين أفرع هذه الأسر الحاكمة .


وأعتقد شخصياً ، إن استئثار الحاكم وأفراد أسرته ، بنسبة كبيرة من دخل البترول ، وتَمييزه لإسرته عن باقي

أبناء الشعب ، وإعتبارهم طبقة جديدة في المجتمع ، كان خطأً كبيراً ، وأثر كثيراً على علاقة الشعب بالحاكم ،

وعلى علاقة الشعب بإسرته ، وذلك لشعور الشعب بالمرارة ، على إختصاصهم أنفسهم بالخير والثروة من دونه ،

كما أثر على التطور الذي حدث في هذه الدول ، بسبب المبالغ الكبيرة التي أقتطعت من دخل الثروة النفطية

لصالح الحاكم وأسرته ، والتي كان من الممكن ان تسرع من التطوير لو كانت رصدت للتنمية في حينها


ولا أعتقد إن شعوب المنطقة كانت موافقة على هذا التَمييز لأفراد الأسر الحاكمة ، ولا على استئثارهم بالثروة النفطية

وباقي الإمتيازات ، ففي قطر مثلاً ، أحتجت القبائل القطرية ، على تخصيص رواتب لأفراد الأسرة الحاكمة بعد ظهور البترول ،

وحدث ما يمكن أن نطلق عليه سخط ٌ شعبي عارم بين المواطنين ، وطالبوا بالعدالة في توزيع الثروة النفطية ،

وأن يتم تخصيص رواتب لهم أيضاً ، أسوةً بأفراد الأسرة الحاكمة ، إلا إن الحاكم لم يستجب لرغبات الشعب وتمسكَ بموقفه .


ويحضرني هنا ما دار بين الحاكم في ذلك الوقت وبين أحد وجهاء البلاد ، والذي ذهب إلى الحاكم ، محتجاً على

تخصيص رواتب لأفراد الإسرة الحاكمة دون باقي أفراد الشعب ، وبعد إحتدام النقاش والجدال بينهما ،

قال الحاكم غاضباً لهذا الوجيه ، وذلك بالهجة المحلية :-

" يافلان ، أبوك له شي عندي تطلبني أياه "

فرد عليه الوجيه قائلاً ، وبالهجة المحلية أيضاً :-

" وخزاين الأرض هاذي ، هي مالت أبوك "


كما نظم وجيه آخر قصيدتين رائعتين ، يحتج فيهما على استئثار أفراد العائلة الحاكمة بالرواتب والأمتيازات دون باقي

أفراد الشعب ، وبدأ تَمييزهم على أخوانهم المواطنين ، وهو الأمر الذي لم يكن موجوداً قبل استخراج النفط ، ولكن للأسف الشديد ،

فقدت تلكَ القصيبدتين ، وأذكر منهما فقط بعض المقاطع ، والتي أوردها هنا ، لما حوته من دلائل سياسية واجتماعية :-

" حنا قبل النفط بني عم وأخوان "

" عطونا نص الحق واخذوا حقين "




ذلك هوموضوع الجزء الثاني من هذا المقال .


خالص تحياتي .


يمكن هذا اللي زعل شاهيناز عليك :discuss:


:telephone:

شاهيناز
اصحي فيه جزء ثاني من الفيلم ..السياسي:secret:

[السياسي القطري]

يمكن هذا اللي زعل شاهيناز عليك :discuss:


:telephone:

شاهيناز
اصحي فيه جزء ثاني من الفيلم ..السياسي:secret:


أخي الكريم هاب ريح

هم زعلانين علي أنا ، من قبل ما أصبح عضواً في هذا المنتدى ،

ولكن خلاص تعودنا على مسلسل " توم أند جيري " ،


خالص تحياتي .

[شاهيناز]

شوف وش كاتب ابو سبت

الاسره الي تنتمي للحاكم

من الثقل الي في قلبه مايقدر يقول ال ثاني

اترك الموضوع للمشرف

ال ثاني تاج على راسه
ال ثاني هم الي مع المخلصين من القبايل الي بنو البلد ودافعو عنها

مب من الفاشلين الي بعثتهم الدوله يدرسون في الخارج لعبو في لفلوس
وجونا معارضين


وخل يحترم الاسرة قبل لايتكلم عنهم

[شاهيناز]

أخي الكريم المتأمل خيرا

هذا مقال سبقَ لي نشرهُ في الساحةِ العربية ، ويدور حول ذات الموضوع المطروح :-


منذ حوالي القرنين من الزمان ، بدأت دول الخليج العربي ، الموجودة حالياً في الظهور ، كدول ذات نظام سياسي ،

غاية في البساطة ، وكانت بداية التكوين لهذه الدول ، هي ظهور زعامات فردية ، ألتفت حولها القبائل والأسر ،

لما تمييزت به هذه الزعامات من سمات القيادة ، والقدرة على السيطرة على القبائل المتناحرة فيما بينها ،

وكسب ولائها ، وتحقيق الأمن ، والذي كان مطلباً رئيسياً في ذلك الزمان ، وغالباً ما كانت هذه الزعامات ،

تتميز بالغنى المادي ، الذي يساعدها في إجتذاب الأتباع ، وتأليف القلوب .


ويستثنى من هذه القاعدة ، تأسيس المملكة العربية السعودية ، والتي قصة تأسيسها معروفة ،

وبدأت بتحالف الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ، مع أمير الدرعية ، الأمير / محمد بن سعود ، ولكن في الواقع ،

تبقى كيفية إدارة شؤؤن الدولة ، وتطور سيطرة الأسرة الحاكمة ، تخضع لذات المقاييس .


ولقد كان الولاء لهذه الزعامات ، في مجمله ، ولاءاً إختيارياً ، نابعاً من رغبة وأقتناع هذه القبائل والأسر ،

بسمات هذا الزعيم أو الحاكم ، ولهذا كثيراً ما كان يقوم بعضاً منها ، بشق عصا الطاعة على الحاكم ،

عندما تتعارض مصالحها مع مصالحه .


ولهذا السبب كان هؤلاء الحكام ، يحرصون أشد الحرص ، على تلبية طلبات هذه القبائل والأسر ،

كما كانوا يحرصون كثيراً على تجنب الأصطدام بها ، وذلك عن طريق مسايستها , ومحاولة إرضائها وأكرامها ،

خوفاً من قيامها بشق عصا الطاعة ، والتمرد على سلطة الحاكم .


وكانت سلطة هذا الحاكم بسيطة جداً ، وسيطرته على رعاياه ، سيطرة شبه أسمية ، تعتمد على الولاء والوفاء ،

والشيمة والجاه ، أكثر من أعتمادها على القوة والنظام والقانون ، فلم يكن هذا الحاكم ، يملك جيشاً نظامياً ،

يبسط به سيطرته على رعاياه ، ولا حكومة لتسيير الأعمال المختلفة ، وإنما كان كل ما لدية ،

هم عدد بسيط من الأتباع والخدم ، يعتمد عليهم في تسيير شؤؤن الحكم .


ولقد كان مجلس هذا الحاكم مفتوحاً ، صباحاً ومساءاً ، حيث كان يتواجد به الحاكم ، كما كان يتواجد به زعماء

القبائل ووجهاء الأسر ، حيث كانت شؤؤن الحكم تجري على مرأى ومسمع من الحاضرين ، وقد كانوا يشاركون

الحاكم بحث المسائل ، وطرح وجهات النظر ، ولم يكن الحاكم يقطع برأي دون مشاورتهم ، وذلك لحاجته إلى

دعمهم ومشاركتهم ، عنما يقرر القيام بعمل عسكري ضد الخارجين عليه ، لذلك كانت القرارات في مجملها ،

قرارات جماعية للحاضرين ، وليس قراراً فردياً للحاكم .


كما كان وصول المواطنين للحاكم ، أمراً سهلاً جداً ، ويستطيع أي مواطن الذهاب إلى مجلس الحاكم ،

المفتوح طرفي النهار ، ومقابلته وتقديم طلباته ، والتحدث إليه بكل أريحية ، ومناقشته بدون تكلف ،

بل ومجادلته والاختلاف معه ، وهو في ذلك يناديه بإسمه المجرد من الألقاب ، وربما تدخل أحد الحاضرين وأصلح بينهما ،

فقد كان الجميع يتعاملون مع بعضهم البعض ، كأنهم أفراد أسرة واحدة ، يراعي ويقدر بعضهم البعض الآخر .


وقد يحدث أن تتعاقب عدة أسر على حكم منطقة واحدة ، وذلك بسبب بروز زعيم جديد يستقطب الولاءات ،

ويبسط سيطرته ، أو بسبب رحيل الأسرة الحاكمة وتركها للبلاد !!!!! مثلما حدث مع آل خليفة ، وذلك عندما

رحلوا من الكويت ، التي كانوا يتشاركون في حكمها مع أبناء عمهم آل الصباح ، ثم بعد ذلك أيضاً ، قاموا بالرحيل من قطر .


وبإستعراض تاريخ قطر مثلاً ، نجد إنها خضعت لسيطرة أسرة آل مسلم , وهي أسرة معروفة في قطر ، ثم خضعت

بعد ذلك لسيطرة أسرة آل خليفة ، حكام البحرين اليوم ، ثم أخيراً ، خضعت لسيطرة أسرة آل ثاني ، حكام قطر الحاليين .


وحدث ذلك أيضاً في المملكة العربية السعودية ، فقد خضعت المنطقة الشرقية لحكم آل بني خالد ، وذلك لمدة طويلة

من الزمن ، كما خضع الحجاز لحكم الأشراف ، وأيضاً خضعت المنطقة الشمالية ، لسيطرة أسرة آل رشيد ،

أمراء حائل ، وذلك قبل أن يتم توحيدها تحت راية آل سعود ، وقس على ذلك بقية دول الخليج العربي .


وبعد ظهور البترول ، وتدفق الثروة النفطية ، وضع هؤلاء الحكام أيديهم على عائدات هذه الثروة ، وخص كل حاكم نفسه ،

بنسبة كبيرة وغير منطقية من هذا العائد ، كما تم تخصيص رواتب عالية جداً لأفراد الأسرة التي ينتمي إليها الحاكم ،

ومُنحوا مزايا وحقوق لم تكن متاحة لهم قبل إكتشاف البترول ، وهو ماساعد على تدعيم حكم هذه الأسر ، وظهور

أفرادها كطبقة جديدة في المجتمع ، بسبب إستئثارهم بالأموال والنفوذ والسلطة ، والأفضلية في كل شؤؤن الدولة ،

ومع تضخم أعداد هذه الأسر الحاكمة ، وزيادة عدد أفرادها ، بدأت التقسيمات تظهر حتى بين أفرع هذه الأسر الحاكمة .


وأعتقد شخصياً ، إن استئثار الحاكم وأفراد أسرته ، بنسبة كبيرة من دخل البترول ، وتَمييزه لإسرته عن باقي

أبناء الشعب ، وإعتبارهم طبقة جديدة في المجتمع ، كان خطأً كبيراً ، وأثر كثيراً على علاقة الشعب بالحاكم ،

وعلى علاقة الشعب بإسرته ، وذلك لشعور الشعب بالمرارة ، على إختصاصهم أنفسهم بالخير والثروة من دونه ،

كما أثر على التطور الذي حدث في هذه الدول ، بسبب المبالغ الكبيرة التي أقتطعت من دخل الثروة النفطية

لصالح الحاكم وأسرته ، والتي كان من الممكن ان تسرع من التطوير لو كانت رصدت للتنمية في حينها


ولا أعتقد إن شعوب المنطقة كانت موافقة على هذا التَمييز لأفراد الأسر الحاكمة ، ولا على استئثارهم بالثروة النفطية

وباقي الإمتيازات ، ففي قطر مثلاً ، أحتجت القبائل القطرية ، على تخصيص رواتب لأفراد الأسرة الحاكمة بعد ظهور البترول ،

وحدث ما يمكن أن نطلق عليه سخط ٌ شعبي عارم بين المواطنين ، وطالبوا بالعدالة في توزيع الثروة النفطية ،

وأن يتم تخصيص رواتب لهم أيضاً ، أسوةً بأفراد الأسرة الحاكمة ، إلا إن الحاكم لم يستجب لرغبات الشعب وتمسكَ بموقفه .


ويحضرني هنا ما دار بين الحاكم في ذلك الوقت وبين أحد وجهاء البلاد ، والذي ذهب إلى الحاكم ، محتجاً على

تخصيص رواتب لأفراد الإسرة الحاكمة دون باقي أفراد الشعب ، وبعد إحتدام النقاش والجدال بينهما ،

قال الحاكم غاضباً لهذا الوجيه ، وذلك بالهجة المحلية :-

" يافلان ، أبوك له شي عندي تطلبني أياه "

فرد عليه الوجيه قائلاً ، وبالهجة المحلية أيضاً :-

" وخزاين الأرض هاذي ، هي مالت أبوك "


كما نظم وجيه آخر قصيدتين رائعتين ، يحتج فيهما على استئثار أفراد العائلة الحاكمة بالرواتب والأمتيازات دون باقي

أفراد الشعب ، وبدأ تَمييزهم على أخوانهم المواطنين ، وهو الأمر الذي لم يكن موجوداً قبل استخراج النفط ، ولكن للأسف الشديد ،

فقدت تلكَ القصيبدتين ، وأذكر منهما فقط بعض المقاطع ، والتي أوردها هنا ، لما حوته من دلائل سياسية واجتماعية :-

" حنا قبل النفط بني عم وأخوان "

" عطونا نص الحق واخذوا حقين "


هذا من ناحية استفادة الأسر الحاكمة من عائدات النفط في تدعيم نفوذها وسلطانها ، أما من الناحية الآخرى ،

فقد قاد حكام هذه الأسر عملية التحديث في المنطقة بما تبقى من عائدات النفط بطريقة لا بأس بها ، وذلك في بداية

عملية التحديث هذه في الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي ، وقد نال التحديث جميع المجالات المختلفة ،

الإقتصادية ، والتعليمية ، والصحية ، ومشاريع البنية التحتية ، وتوفير الخدمات للمواطن .


وبالفعل حدثت طفرة كبيرة في تطور المجتمعات الخليبجية خلال الخمسين سنة الماضية حتى وقتنا الحالي ،

شملت جميع أوجه الحياة المختلفة ، كما تطورت النظم في شتى المجالات التي أشرنا إليها سابقاً .


إلا إن الملاحظ ، إن النظام السياسي في هذه المجتمعات ، لم يستطع التطور بنفس السرعة التي تطور بها المجتمع ،

ولم يستطع أن يواكب ذلك التغيير الكبير في مفاهيمه ، وتطلعاته ، وأجهزته ، وعلاقاته بغيره من الدول والمجتمعات ،

وهو ما أدى إلى بطئ وعجز هذه الأنظمة على استيعاب هذه التغيرات ، وبالتالي إخفاقها في إرضاء أفراد الشعب والمجتمع .


ومع تظخم هذه المجتمعات ، وكثرة وتنوع أعباء الحكم ، بدأت الصلة تضعف بين الحاكم وشعبه ، وبدأت أنظمة الحكم ،

تتحول إلى أنظمة حكم فردية ، حيث أصبحت القرارات في معظمها فردية ، يتخذها الحاكم دون مشاورة ممثلي شعبه ،

بالمخالفة لما جرت عليه العادة قديماً ، عندما كان الحاكم يسير شؤؤن الحكم من مجلسة ، وذلك بمشاركة الحاضرين

من رؤساء القبائل ووجهاء الأسر كما سبقَ وأسلفنا .


كما أصبحت تحيط بالحاكم هالة من التبجيل والتعظيم ، بحيث تعتبر أي معارضة لأحد قراراته ، خروج على ولي الأمر ،

وأي رأي مخالفٌ لرأيه ، عداءاً للوطن ، وأي إنتقاد لتصرف من تصرفاته ، جريمة لا تغتفر .


وذات الأمر ينطبق على أفراد الأسرة الحاكمة ، فألقاب التبجيل والتعظيم ، تسبق أسمائهم الكريمة ،

ولهم الأفضلية في جميع إدارات الدولة ومؤسساتها ، وربما اُستثنوا من الأنظمة والقوانين ، التي تطبق

على المواطن العادي ، وبصورة عامة ، طلباتهم مجابة ، وأمورهم ناجزة وميسرة ، بخلاف باقي أفراد الشعب والمجتمع .

ومع مرور الوقت ، أصبح هؤلاء الحكام ، يجدون صعوبة بالغة في إدارة شؤؤن الحكم بالكيفية السابقة ،

وأصبح نظام إتخاذ القرارات غير فعال لتسيير أمور الدولة الداخلية والخارجية ، كما إنه لا يمثل دائماً رأي الشعب ،

وإنما هو يمثل فقط رأي الحاكم الذي أتخذه ، وربما تعارضت هذه القرارات من رغبات الشعب الحقيقية .


لقد أصبحَت أنظمة الحكم الحالية غير قادره على القيام بدورها المطلوب بفاعلية ، وأصبحَ لابد من تطوير طريقة إدارة الدولة ،

وكيفية إتخاذ القرارات فيها ، بحيث تكون أكثر ملائمة لما استجد من أوضاع ، وظروف أقليمية ودولية ،

ومتطلبات الحياة العصرية ، وعالم اليوم .


وبما إن التطوير هو سنة الحياة ، وإن الجمود هو تراجع ، وإن ما صلحَ لحقبة زمنية معينة ، قد لا يصلح لحقبة زمنية تالية ،

إلا إذا تم تطويره ليواكب متطلبات وظروف وواقع ذلك الزمان الجديد ، وإلا فسوف يكون معوق للتقدم والرقي ،

ويقود البلاد إلى الوراء ، بكثرة الأخطاء ، وسوء التصرف ، وعدم القدرة على إدارة الدولة ، فنظام الحاكم الفرد ،

الذي بيده مقاليد كل الأمور ، لم يعد النظام المناسب .


لكل ما سبق بيانه من أسباب ، أعتقد أنه أصبح من الضرورات الملحة القيام بإدخال الأصلاحات السيايسية ، على

أنظمة الحكم الأسرية ، في دول الخليج العربي ، لتكون أكثر ملائمة للواقع في العالم اليوم ، ولتَعود الشعوب للمشاركة

الإيجابية مع الحاكم في بناء وإدارة الدولة , والتصرف في مواردها ، وإتخاذ القرارات الصحيحة ، لما فيه خير والوطن والمواطن .


إن من حق الشعوب ، أن تشارك ولاة الأمور إتخاذ القرارات التي تمس مصالحها ، وتنظم حياتها ،

كما أن من حقها مراقبة الأداء الحكومي ، وكيفية التصرف في الثروة النفطية ، ومجالات إنفاقها .

أعتقد إن شعوب دول الخليج العربي قد بلغت من النضج السياسي والثقافي ، ما يجعل الوقت مناسباً جداً الآن ،

للقيام بالإصلاحات السياسية المطلوبة ، لتطوير أنظمة الحكم الأسرية في هذه الدول ، فلا ضير أبداً من التشارك

في إدارة الدولة ، والتصرف في مواردها بما يحقق المصلحة العليا لهذه الأوطان .


إن استمرار أنظمة الحكم الأسرية ، بالإنفراد بالسلطة والقرار ، لم يعد مناسباً للحقبة الزمنية الحالية ،

ولا المستقبلية ، فما كان مناسباً للأمس ، أصبحَ غير مناسب لليوم ، وبالتالي لن يكون مناسباً للمستقبل .


إذن لا مفر من التغيير والتطوير للطريقة التي تسيّر بها الأنظمة الأسرية شؤؤن الحكم .


ولكن ماهي الإصلاحات السياسية المطلوبة لتطوير أنظمة الحكم الأسرية في دول الخليج العربي ؟

ذلك هوموضوع الجزء الثاني من هذا المقال .


خالص تحياتي .

المشرف يرضيك الكلام

[السياسي القطري]

شوف وش كاتب ابو سبت

الاسره الي تنتمي للحاكم

من الثقل الي في قلبه مايقدر يقول ال ثاني

اترك الموضوع للمشرف

ال ثاني تاج على راسه
ال ثاني هم الي مع المخلصين من القبايل الي بنو البلد ودافعو عنها

مب من الفاشلين الي بعثتهم الدوله يدرسون في الخارج لعبو في لفلوس
وجونا معارضين


وخل يحترم الاسرة قبل لايتكلم عنهم




أختي الكريمة

الموضوع يتعلق بجميع الأسر الحاكمةِ في الخليج ،

لذلك عندما لا أذكر أسم الأسرة ، فذلك يعني أن الموضوع عام لجميع الأسر ،

وعندما أتكلم عن أسرة معينة ، فأذكرها بالأسم ،

أرجو أن يكون الإلتباس قد زالَ الآن ،


خالص تحياتي .

[السياسي القطري]

المشرف يرضيك الكلام


أختي الكريمة

هذا المقال هو عبارة عن بحث تاريخي ، قمتُ بإعدادة بطريقةٍ علمية ، وقد أثنى عليه الكثيرين ،

وكذلك تمّ نقلهِ إلى ربما أكثر من موقع ،

خالص تحياتي .

[شاهيناز]

http://www.up.al3nabe.com/uploads/a3a2d4cfb8.jpg

[السياسي القطري]

http://www.up.al3nabe.com/uploads/a3a2d4cfb8.jpg

والنعم بآل ثاني ،

[ركن]

انا ارى ان هنالك بعض الاطراف سيسبب لهم البرلمان بالكثير من الخسائر الماديه وفيه ناس بيتحاسبون كثير وعشان كذا يضغطون على الدوله بالغاء البرلمان بطريقه غير مباشره وبعضها مباشر
بعض الاطراف البنوك وبعض الهوامير لاداعي لذكر اسماء كي لايغلق المنتدى كما اغلق منتدى قطري سابقا اعتقد انه هالمنتدى لاتخدمني الذاكره حاليا
الموووووووووووهم لايوجد هنالك لاديمقراطيه ولاخرابيط هنالك عمي فلان وخالي فلان واخوي فلان وابوي فلان
الله المستعان

[هاب ريح]

الخيار الديمقراطى قائم على توافقات او هو افراز لتوافقات داخل المجتمع
وتقوم هذه التوافقات على تنازلات او اكراهات
ان تسبق الدوله المجتمع فذلك يعنى : ان تصيغ توافقاته وهو امر ليس وليد التجربة التاريخية


لم يزل السؤال مطروحا :

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))

[المتأمل خيرا]

لم يزل السؤال مطروحا :

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))

شكراً أخي "هاب ريح".. للتذكير بصلب الموضوع، فقد كنت حقاً في حاجة إليه..

[سلمان_1]

شكراً أخي "هاب ريح".. للتذكير بصلب الموضوع، فقد كنت حقاً في حاجة إليه..

نعم سبقت الحكومة الشعب
حسب علمي يوم تم الاعلان عن الدستور لم يكن هناك مطالبات او اي حاراك سياسي.

[pink girl]

نعم سبقت الحكومة الشعب
حسب علمي يوم تم الاعلان عن الدستور لم يكن هناك مطالبات او اي حاراك سياسي.

أذن بماذا تفسر التردد والتباطئ في تفعيل الدستور وخصوصا البرلمان . ام ان الاعلان عن الدستور وبنوده كان من متطلبات المرحلة التي لم تعد موجوده الان ؟

[ام السعف]

لم يزل السؤال مطروحا :

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))

تقولون الخيار الديمقراطي هل سبقت به الدولة شعبها

عني ما اعتبره سباق ديمقراطي ان نقطة التعيين في مجلس الشورى
مب عاجبتني ،،، هذي من ناحية عتبي على الحكومة ،،


من ناحية الشعب ،، لازالت فكرة سم طال عمرك وشلني و اشيلك
وانطم و لا اتكلم في شي ما يخصك ،، راسخة في عقول الكثيريين
كما ان مازالت ثقافة الخوف مكبلة الكثير في المجتمع القطري،،

فما هي فائدة برلمان في ظل امثال هذه العقول ؟

لذلك ارى ان من الحكمة السير خلف قرار واحد من مجلس واحد
عوضا ان انتظار التغيير من اناس قد يكسر عودهم من نظرة واحدة،،

الديمقراطية العجوز

[s o s o]

تقولون الخيار الديقراطي هل سبقت به الدولة شعبها

عني ما اعتبره صباق ديقراطي ان نقطة التعيين في مجلس الشورى
مب عاجبتني ،،، هذي من ناحية عتبي على الحكومة ،،


من ناحية الشعب ،، لازالت فكرة سم طال عمرك وشلني و اشيلك
وانطم و لا اتكلم في شي ما يخصك ،، راسخة في عقول الكثيريين
كما ان مازالت ثقافة الخوف مكبلة الكثير في المجتمع القطري،،

فما هي فائدة برلمان في ظل امثال هذه العقول ؟

لذلك ارى ان من الحكمة السير خلف قرار واحد من مجلس واحد
عوضا ان انتظار التغيير من اناس قد يكسر عودهم من نظرة واحدة،،

الديمقراطية العجوز

اشرايج انتي في الخوافين

يوم قلنا مسيرة
قالو تصرف اهوج وغير حضاري وانقلاب على الدولة
يخرب بيت زمن الديمقراطية اللي الناس فيه حافظه فيه كلام كبير وماتعرف معناه ولامتى تقولة

عاجبتج مدة التمديد والاتبين تعبرين عن رغبتج في تغييرها بشكل عملي ؟

مانبي استعراض لغوي وحبتين مصارعة كلامية على شوية استرجاع تاريخ

نبي ممارسة ديمقراطية عملية طبقا للدستور :fight:


ها اشقلتي :telephone:

[ام السعف]

اشرايج انتي في الخوافين

يوم قلنا مسيرة
قالو تصرف اهوج وغير حضاري وانقلاب على الدولة
يخرب بيت زمن الديمقراطية اللي الناس فيه حافظه فيه كلام كبير وماتعرف معناه ولامتى تقولة

عاجبتج مدة التمديد والاتبين تعبرين عن رغبتج في تغييرها بشكل عملي ؟

مانبي استعراض لغوي وحبتين مصارعة كلامية على شوية استرجاع تاريخ

نبي ممارسة ديمقراطية عملية طبقا للدستور :fight:


ها اشقلتي :telephone:


اللي اقوله ،،اذا اني ابي شي ما يهمني غيري شيقول عني
اللي ابي اقوله مثل ما غيري يعطي نفسه الحق في انه يتكلم
لي كامل الحق في اني اتكلم واعبر عن رايي ،،

اللي اقوله ان هناك طرق متعددة للتعبير عن راينا
و المطالبة بحقوقنا سواء كانت طرق تقليدية او منهجية
او متطورة لم يعهد المجتمع عليه ،،

فيوم اتبع اول الطرق التقليدية اكون بذلك مارست حقي ضمن
الدستور ،، و يوم ما القى نتيجة هناك طرق قانونية اخرى
ضمنها لي الدستور وما علي من اللي بيتكلم او بينتقد
اللي يهمني هل عملي هذا مخالف او مطابق للدستور،،

فالدستور مب وجهات نظر نعمل على بعض منها و نعترض
على البعض الآخر ،، دام ان خطواتي ضمن بنود الدستور
نتوكل على الله وما التوفيق الا به ،،

مدة التمديد حسب فهمي البسيط للدستور انه مخالف للدستور
الا اذا فهمي مضروب بسبة كبر عمري و لأني عيزت خلاص
فطاحت اسناني و معها بديت ادخل في مرحلة ارذل الذاكرة
فهذا شي ثاني ،،

فهل يحق لي كمواطنة ان اقول ان حسب فهمي ان التمديد
مخالف للدستور ،، اقول نعم يحق لي ،، لأن صاحب قرار التمديد
اعطاني حرية التعبير من خلال الدستور نفسه
فإذا الدستور معاي و القانون معاي وسكوت صاحب القرار معاي
يبقى اي كلام موجه لي يعبر عن وجهة نظر صاحبها و ما تلزمني بشي ،،

برجع لنقطة هل عاجبج التمديد اقول انه ما ضرني بشي
لإني وضحت وجهة نظري في الرد السابق
اشوف التمديد افضل من مجلس شلني و اشلك و الحسرة والقهر
بيذبحوننا يوم ننضرب ممن كنا نراهن عليهم :(

العيوز الديقراطية
غاندي يوم عمل على بناء اساس ديمقراطي كبير
الثورة اللي اثارها في قلوب المطالبين بالحرية غير
عن الثورة اللي تملأ القلوب اهنيه ،، الكل ساكت و خايف
يقول لي حق في كذا وكذا والتعبير لمجرد التعبير
يعتبر تعدي على مكانة الدولة ،،،

[المتأمل خيرا]

اود ان اطرح نقطه هنا في اعتقادي ان رداة الفعل هذه ناتجه عن عدم معرفة السبب في تاخير البرلمان
المنتخب ومما لا شك فيه ان هناك اسباب لا نعرفها ولكن لابد من شرح هذه الاسباب حتي يقتنع الناس
بسبب اتاخير
لان عدم ذكر الاسباب تذهب بالكثير بضنون قد تكون خاطئه
ولذك كاان بودي مع صدور القرار ان تعلل اسباب تاخره هناك اسباب تاخي
يجب ان ننتبه من نقطه ان المجتمع القطري مثقف فمعظمهم جامعيين والفئة الاخرى لديهم مؤهلات عاليه
ماجستير ودكتوراه اذن نحنامام مجتمع مرتفع الثقافه ملم بالنتغيرات الدوليه
ولا يمكن ان يقتنع الانسان القطري بان السبب عدم نضج الشعب



.. الفكرة من وجود "المجلس البلدي" أساساً - كما فهمته ، وأظن كما فهم غيري، حتى وإن لم يـُـكتـَـب - هو نوع من "التمرين/البروفة" تسبق وجود مجلس نيابي مـُـنتـّـخـّـب.. والمجلس البلدي مرّ بأكثر من دورة انتخابية، وبالتالي تأجيل الإنتخابات النيابية هو أمر غير مـُـقـنـِـع.. خاصة مع ما رافق تلك الإنتخابات - خاصة الأولى - من زخم اعلامي محلي ودولي.

من ناحية ثانية ، فسبق لمعالي رئيس مجلس الوزراء أن ذكر قبل عدة سنوات أنه بيننا وبين الإنتخابات سنة أو ربما سنتان (لا أذكر حالياً على وجه الـدّقة).. وأظن أن الوعد تكرر.. وهذه المدة "الموعودة" مرّت منذ زمن..


أخي الكريم الثاقب

أعتقد إن السبب الحقيقي لتأجيل إنتخابات مجلس الشورى ، هو عدم الرغبة في أن تَصبح صلاحيات التشريع في يد الشعب ،

وعدم الرغبة أيضاً في قيام الشعب بدوره في المحاسبةِ والمسائلةِ وإقرار الميزانية ،


خالص تحياتي .




أتفق مع هذا الرأي.. إلا إذا برزَ سبب ُ ُ مقنع ُ ُ آخر..

[سلمان_1]

اشرايج انتي في الخوافين

يوم قلنا مسيرة
قالو تصرف اهوج وغير حضاري وانقلاب على الدولة
يخرب بيت زمن الديمقراطية اللي الناس فيه حافظه فيه كلام كبير وماتعرف معناه ولامتى تقولة

عاجبتج مدة التمديد والاتبين تعبرين عن رغبتج في تغييرها بشكل عملي ؟

مانبي استعراض لغوي وحبتين مصارعة كلامية على شوية استرجاع تاريخ

نبي ممارسة ديمقراطية عملية طبقا للدستور :fight:


ها اشقلتي :telephone:

الناس مب متعودين على المظاهرات ... ومازالت تمتلكهم تابوهات الزمن الغابر

بس في حل في رايي احسن من المظاهرات :discuss:

وهو ان ننتظر لمدة 3 سنوات و قبيل انقضاءها تبدا التهاني في المنتديات ووضع الاعلام على البيوت والسيارات و نشر الملصقات الصغيرة والكتيبات التي تمجد الدستور وتذكر بالانتخابات ... وهكذا
او ضع تاريخ معين مثلا 1/05/2013 من خلالها نقوم بالعد التنازلي حتى يثبت هذا التاريخ في ذاكرة الناس والحكومة ايضاً.

[هاب ريح]

الناس مب متعودين على المظاهرات ... ومازالت تمتلكهم تابوهات الزمن الغابر

بس في حل في رايي احسن من المظاهرات :discuss:

وهو ان ننتظر لمدة 3 سنوات و قبيل انقضاءها تبدا التهاني في المنتديات ووضع الاعلام على البيوت والسيارات و نشر الملصقات الصغيرة والكتيبات التي تمجد الدستور وتذكر بالانتخابات ... وهكذا
او ضع تاريخ معين مثلا 1/05/2013 من خلالها نقوم بالعد التنازلي حتى يثبت هذا التاريخ في ذاكرة الناس والحكومة ايضاً.




اثني على اقتراحك
وعلى كل اقتراح يصب في باب التوعية والتنوير والتذكير .. والحث والمبادرة

وان شاء الله نظل على عزم ونية تقويان ولا تضعفان خلال السنوات الثلاث القادمة
ولا ننسى المطالبة بالحقوق التي نص عليها الدستور دون ان يكفلها اي ضمان اخر

اقول لكم :

اذا كان للبرلمان ضرورة
وانا مقتنع بضرورته المتزايدة
واذا كان للبرلمان مؤيدون فسوف تتواصل الدعوات وتكثر وتتوالى
ونأمل بلا شك خلال السنوات الثلاث القادمة ان ننشط (نحن في المنتديات على النت واخوتنا الكتاب والكاتبات في الصحف ) في طريق الحث والدفع باتجاه التهيئة والتوعية والاعداد لاقامة حياة برلمانية وذلك عن طريق المطالبة بالكثير من الامور منها مثلا :

اصدار قانون انتخابات الشورى (ومناقشته علنا )
اطلاق اسار الجمعيات التي تمت الموافقة عليها ولم تشهر بلا ابداء اسباب (وكذلك اصدار القانون الجديد للجمعيات المزمع اصداره والله يستر منه )
كفالة حرية التعبير (باصدار قانون تنظيم اعلام راق ومحصن ويلزم باللجوء الى القضاء )
وتهيئة المناخ العام بكل السبل مثل :
انفاذ الوعد بانشاء هيئة الانتخابات الدائمة
انفاذ العزم الذي اعلن بتبني الية الانتخاب في الادارات والهيئات والمجالس
تنفيذ برامج توعوية (وعلى راسها اطلاق برنامج حواري ومساعدة القطريين على التعبير )

ولا أثبط اي محاولة لعمل مسيرة او تظاهرة سلمية (ما دامت تملك ارضية قانونية صلبة تقف عليها واذا كانت محتملة
الوقوع ويجد مؤيدوها ان السلطات سوف تسمح بها )

..والله يوفق كل جهد

[ام السعف]

الناس مب متعودين على المظاهرات ... ومازالت تمتلكهم تابوهات الزمن الغابر

بس في حل في رايي احسن من المظاهرات :discuss:

وهو ان ننتظر لمدة 3 سنوات و قبيل انقضاءها تبدا التهاني في المنتديات ووضع الاعلام على البيوت والسيارات و نشر الملصقات الصغيرة والكتيبات التي تمجد الدستور وتذكر بالانتخابات ... وهكذا
او ضع تاريخ معين مثلا 1/05/2013 من خلالها نقوم بالعد التنازلي حتى يثبت هذا التاريخ في ذاكرة الناس والحكومة ايضاً.
عاد الحكومة ابخص على قولة اللي ما يبوننا نتكلم
بيقولون لكم احنا أجلنا لكن ما اعلننا يوم بداية الانتخاب
وبنخسر اوقاتنا و فلوسنا على ما ميش :telephone:

[الثاقب]

اثني على اقتراحك
وعلى كل اقتراح يصب في باب التوعية والتنوير والتذكير .. والحث والمبادرة

وان شاء الله نظل على عزم ونية تقويان ولا تضعفان خلال السنوات الثلاث القادمة
ولا ننسى المطالبة بالحقوق التي نص عليها الدستور دون ان يكفلها اي ضمان اخر

اقول لكم :

اذا كان للبرلمان ضرورة
وانا مقتنع بضرورته المتزايدة
واذا كان للبرلمان مؤيدون فسوف تتواصل الدعوات وتكثر وتتوالى
ونأمل بلا شك خلال السنوات الثلاث القادمة ان ننشط (نحن في المنتديات على النت واخوتنا الكتاب والكاتبات في الصحف ) في طريق الحث والدفع باتجاه التهيئة والتوعية والاعداد لاقامة حياة برلمانية وذلك عن طريق المطالبة بالكثير من الامور منها مثلا :

اصدار قانون انتخابات الشورى (ومناقشته علنا )
اطلاق اسار الجمعيات التي تمت الموافقة عليها ولم تشهر بلا ابداء اسباب (وكذلك اصدار القانون الجديد للجمعيات المزمع اصداره والله يستر منه )
كفالة حرية التعبير (باصدار قانون تنظيم اعلام راق ومحصن ويلزم باللجوء الى القضاء )
وتهيئة المناخ العام بكل السبل مثل :
انفاذ الوعد بانشاء هيئة الانتخابات الدائمة
انفاذ العزم الذي اعلن بتبني الية الانتخاب في الادارات والهيئات والمجالس
تنفيذ برامج توعوية (وعلى راسها اطلاق برنامج حواري ومساعدة القطريين على التعبير )

ولا أثبط اي محاولة لعمل مسيرة او تظاهرة سلمية (ما دامت تملك ارضية قانونية صلبة تقف عليها واذا كانت محتملة
الوقوع ويجد مؤيدوها ان السلطات سوف تسمح بها )

..والله يوفق كل جهد

مؤيد لهذا الكلام تماما المطالبه يجب ان تكون مستمره وان يتخصص بها ناس في المنتدى هنا

[سلمان_1]

مؤيد لهذا الكلام تماما المطالبه يجب ان تكون مستمره وان يتخصص بها ناس في المنتدى هنا

وانا كذلك :nice:

[سلمان_1]

عاد الحكومة ابخص على قولة اللي ما يبوننا نتكلم
بيقولون لكم احنا أجلنا لكن ما اعلننا يوم بداية الانتخاب
وبنخسر اوقاتنا و فلوسنا على ما ميش :telephone:

تفاءلي بالخير و اعتقد الحكومة تبي تشوف شوية حماس من المواطنين تجاه الديمقراطية :)
وهذا الاتجاه اعتقد بدت تظهر بوادرة و ثلاث سنوات فترة قصيرة في عمر الشعوب
الصبر زين والعجلة من الشيطان

[سلمان_1]

أذن بماذا تفسر التردد والتباطئ في تفعيل الدستور وخصوصا البرلمان . ام ان الاعلان عن الدستور وبنوده كان من متطلبات المرحلة التي لم تعد موجوده الان ؟

لا اريد ان افتي بما لا اعلم لكن ...
اتوقع ان يكون ذلك لسببين :-
1- لا توجد مؤشرات على وجود مطالب او حراك سياسي شعبوي.
2- السبب الاول يدل على عدم وجود المام باهمية الديمقراطية لدى الشعب لذلك وبما ان الشعب لا يطلبها فلما تعطى له.

[ام السعف]

تفاءلي بالخير و اعتقد الحكومة تبي تشوف شوية حماس من المواطنين تجاه الديمقراطية :)
وهذا الاتجاه اعتقد بدت تظهر بوادرة و ثلاث سنوات فترة قصيرة في عمر الشعوب
الصبر زين والعجلة من الشيطان
حماس محاصرين :(

بالنسبة لي امارس الديمقراطية و اسجل حضوري
عاد ارجع و اقول لك ان مفهوم الحكومة ابخص ما زال مسيطر:telephone:

[salih2]

قانون
5/1/1970
27/10/1389
تنظيم الانتخابات العامة لمجلس الشورى في قطر





نحن احمد بن علي ال ثاني حاكم قطر
بعد الاطلاع على النظام الاساسي المؤقت للحكم في قطر وبخاصة على المادة (45) منه , وعلى القانون رقم (2) لسنة 1961 م بالجنسية القطرية والقوانين المعدلة له ,
وبناء على ما عرضه علينا نائب الحاكم ورئيس مجلس الوزراء ,
قررنا القانون الاتي :
الباب الأولفي الناخبين


المادة 1


يتمتع بحق الانتخاب كل قطري من الذكور البالغين من العمر ثماني عشرة سنة ميلادية كاملة.
ويستثنى من ذلك القطريون العاملون في القوات المسلحة والشرطة .



المادة 2


يمارس كل ناخب حقوقه الانتخابية بنفسه في الدائرة الانتخابية التي بها موطنه .
وموطن الانتخاب هو المكان الذي يقيم فيه الشخص عادة .



المادة 3


لا يجوز للناخب ان يدلي بصوته اكثر من مرة في الانتخاب الواحد .



المادة 4


يحرم من حق الانتخاب المحكوم عليه في جريمة مخلة بالشرف او الامانة ما لم يرد اليه اعتباره .
الباب الثانيفي الدوائر الانتخابية وجداول الانتخاب


المادة 5


يكون لكل دائرة انتخابية جدول باسماء الناخبين تعده لجنة تشكل بقرار من وزير الداخلية .
ويصدر قرار التشكيل خلال ثلاثين يوما من تاريخ نشر هذا القانون في الجريدة الرسمية .



المادة 6


يشتمل جدول اسماء الناخبين في كل دائرة على اسم كل ناخب تتوافر فيه في اول يونيو 1970 الصفات المطلوبة لتولي الحقوق الانتخابية , وكذلك على لقبه وصناعته وسنه وموطنه .
ولا يجوز ان يقيد الناخب في اكثر من دائرة انتخابية واحدة .



المادة 7


يحرر جدول اسماء الناخبين في كل دائرة من خمس نسخ بترتيب حروف الهجاء وترفع نسخة الى الحاكم ورئيس مجلس الوزراء وترسل النسخة الثالثة الى وزير الداخلية وتودع الرابعة سكرتارية مجلس الشورى وتحفظ الخامسة لدى لجنة اعداد الجدول .



المادة 8


يجب الانتهاء من اعداد جداول اسماء الناخبين خلال ثلاثين يوما من تاريخ صدور قرار تشكيل لجنة اعداد جداول اسماء الناخبين .



المادة 9


على لجنة اعداد جداول اسماء الناخبين ان تراجع في شهر يناير من كل سنة جداول اسماء الناخبين وتضيف اليها :
1 – اسماء الذين اصبحوا حائزين للصفات التي يشترطها هذا القانون لممارسة الحقوق الانتخابية .
2 – اسماء من اهملوا بغير حق .
وتحذف منها :
1 – اسماء المتوفين .
2 – اسماء من فقدوا الصفات المطلوبة او من كانت اسماؤهم ادرجت بغير حق .



المادة 10


لكل من ادرج اسمه في جداول اسماء الناخبين , وفقا للاجراءات المتقدمة , الحق في الاشتراك في الانتخاب , ولا يجوز لاحد الاشتراك فيه ما لم يكن اسمه مقيدا في الجدول ويعطي رئيس لجنة اعداد جداول اسماء الناخبين لكل من قيد اسمه شهادة بذلك يذكر فيها اسمه وموطنه ورقم وتاريخ قيده بالجدول .
ويتعين على كل ناخب ابراز هذه الشهادة عند الادلاء بصوته في الانتخاب .
الباب الثالثفي انتخاب أعضاء مجلس الشورى


المادة 11


تحدد مواعيد الانتخاب بمرسوم يعلن قبل التاريخ المحدد لبدء الانتخاب بعشرة ايام علىالاقل . وينشر المرسوم في الجريدة الرسمية .



المادة 12


لكل من كانت جنسيته الاصلية جنسية دولة قطر , وتوافرت فيه الشروط الاخرى المنصوص عليها في المادة ( 46 ) من النظام الاساسي المؤقت للحكم في قطر , ان يرشح نفسه في انتخابات مجلس الشورى , ولا يجوز ان يرشح احد نفسه في اكثر من دائرة انتخابية واحدة . ويقدم الترشيح الى احد اللجان المشار اليها في المادة التالية قبل موعد بدء الانتخابات باربعة ايام على الاقل .
وتقيد الترشيحات في دفتر خاص , ويحرر كشف بالمرشحين عن كل دائرة انتخابية وتعلن اسماء المرشحين قبل ميعاد الانتخابات بيومين في مقر اللجنة .



المادة 13


تناط ادارة الانتخاب بلجان يحدد مقارها قرار تشكيل هذه اللجان .
وتشكل كل لجنة من ثلاثة اعضاء يعينهم وزير الداخلية ويكون احدهم رئيسا للجنة .
واذا لم يصل عدد اعضاء اللجنة الى ثلاثة اختار رئيس اللجنة احد الناخبين الحاضرين ليكون عضوا فيها .
واذا غاب الرئيس قام مقامه عضو اللجنة الذي يلي الرئيس في قرار التشكيل .



المادة 14


يكون الانتخاب بالاقتراع السري . ويختار كل ناخب اربعة مرشحين . ويدلي كل ناخب بصوته في الورقة التي تحمل اسماء المرشحين في الدائرة باثبات علامة ( 7 ) امام اسماء من يرغب في انتخابهم . ثم يعيد الناخب ورقة الانتخاب الى رئيس لجنة ادارة الانتخاب الذي يضعها في صندوق الانتخاب . ويجوز للنائب الادلاء بصوته شفاهة للجنة , كما يجوز له الادلاء بصوته بالاشارة اذا كان من ذوي العاهات .
وتستمر عملية الانتخاب من الساعة الثامنة حتى الساعة الحادية عشرة صباحا ومن السادسة حتى الساعة العاشرة مساء . وذلك في مواعيد الانتخاب التي تحدد طبقا للمادة ( 11 ) من هذا القانون .



المادة 15


تحرر لجنة ادارة الانتخاب قائمة تتضمن اسماء المرشحين الاربعة الذين حصلوا على اكثر الاصوات الصحيحة التي اعطيت . فاذا تساوى مرشحان او اكثر في الاصوات اقترعت اللجنة بينهم , ويعتبر من تعينه القرعة دون الاخرين المساوين له في الاصوات واحدا من الاربعة المنتخبين . ويعلن رئيس اللجنة اسماء الاربعة المذكورين , ويوقع مع عضوي اللجنة محضر الانتخاب , ثم يرسله مع القائمة المذكورة في الفقرة الاولى من هذه المادة الى وزير الداخلية .



المادة 16


اذا لم يتقدم في دائرة الانتخاب الا اربعة مرشحين او اقل من هذا العدد , او اذا لم يبق سوى اربعة مرشحين او اقل من هذا العدد بسبب تنازل او وفاة الاخرين , اعلن هؤلاء منتخبين التزكية عن الدائرة .



المادة 17


يرفع نائب الحاكم ورئيس مجلس الوزراء قوائم باسماء المنتخبين في كل دائرة الى الحاكم خلال يومين من تاريخ الانتهاء من اجراء الانتخابات .
ومع مراعاة حكم المادة السابقة، يختار الحاكم اثنين من المنتخبين من كل دائرة ليكونا عضوين عنها في مجلس الشورى.
ويصدر باعلان اسماء اعضاء مجلس الشورى بيان من الحاكم يذاع خلال اسبوع من تاريخ الانتهاء من اجراء الانتخابات , وينشر البيان في الجريدة الرسمية خلال اسبوع من اذاعته .
الباب الرابعفي جرائم الانتخاب


المادة 18


يعاقب بالحبس لمدة لا تزيد عن ستة اشهر وبغرامة لا تجاوز الف ريال او باحدى هاتين العقوبتين :
1 – كل من ادلى بصوته في الانتخابات , وهو يعلم ان اسمه ادرج في الجدول بغير حق .
2 – كل من يعتمد الادلاء بصوته باسم غيره .
3 – كل من استعمل حقه في الانتخاب اكثر من مرة انتخاب واحد .



المادة 19


يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاثة اشهر او بغرامة لا تجاوز خمسمائة ريال :
1 – كل من نشر او اذاع بين الناخبين اقوالا كاذبة عن سلوك احد المرشحين او عن اخلاقه بقصد التاثير في نتيجة الانتخاب .
2 – كل من اذاع بقصد التاثير في نتيجة الانتخاب اخبارا كاذبة .
3 – كل من افشى سر ادلاء ناخب بصوته بدون رضاه .



المادة 20


يعاقب بالحبس لمدة سنة او بغرامة لا تجاوز الفي ريال :
1 – كل من اختلس او اخفى او اعدم او افسد جدول اسماء الناخبين او ورقة انتخاب او اية ورقة اخرى تتعلق بعملية الانتخاب , وذلك بقصد تغيير نتيجة الانتخاب .
2 – كل من اخل بنظام اجراءات الانتخاب باستعمال القوة او التهديد .



المادة 21


يعاقب بغرامة لا تجاوز مائة ريال كل من دخل القاعة المخصصة للانتخابات بلا حق ولم يخرج عند امر رئيس لجنة غدارة الانتخاب له بذلك .



المادة 22


يعاقب على الشروع في جرائم الانتخاب بالعقوبة المنصوص عليها للجريمة التامة .



المادة 23


تسقط الدعوى العامة والدعوى المدنية في جرائم الانتخاب المنصوص عليها في هذا الباب بمضي ثلاثة اشهر من يوم اعلان نتيجة الانتخاب او من تاريخ اخر عمل متعلق بالتحقيق .
الباب الخامسأحكام عامة


المادة 24


على جميع الجهات المختصة , كل فيما يخصه , تنفيذ هذا القانون . وينشر في الجريدة الرسمية . ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة المذكورة .

احمد بن علي ال ثاني
حاكم قطر

صدر في : 25 / 2 / 1390 ه .
الموافق : 1 / 5 / 1970 م .

[دلة الرسلان]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))


الدولة سبقت الشعب بخيارات عديدة لم يكن له فيها ناقة ولا جمل ولا خطام اي منهما !!

سبقتنا الدولة بخيار تطوير التعليم بوثباته الصاروخية ومن ثم سقطاته المدوية ومع ذلك

لم تتخلى الدولة عنه .

سبقتنا الدولة بخيار الاختلاط ورغم رفضنا كشعب مسلم على مذهب احمد بن حنبل وعلى

خطى المجدد محمد بن عبدالوهاب فأن الدولة مازالت متمسكة بتنفيذ الاختلاط كحقيقة واقعة .

سبقتنا الدولة بخيار التخلص من الخبرات الوطنية المنتجة وجلبت قوافل من الباحثين عن

ارض الميعاد القطرية ممن لفظتهم اوطانهم لينالوا ما كان حق مكتسب للشعب .

الدولة سبقتنا بخيارات عديدة والغريب أنها تخلت فقط عن خيار اليمقراطية ولم تتخلى عن

الخيارات الاخرى رغم أنها فرضت على الشعب ولم تراعي اعتراضه ورفضه :(

[ام السعف]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))


الدولة سبقت الشعب بخيارات عديدة لم يكن له فيها ناقة ولا جمل ولا خطام اي منهما !!

سبقتنا الدولة بخيار تطوير التعليم بوثباته الصاروخية ومن ثم سقطاته المدوية ومع ذلك

لم تتخلى الدولة عنه .

سبقتنا الدولة بخيار الاختلاط ورغم رفضنا كشعب مسلم على مذهب احمد بن حنبل وعلى

خطى المجدد محمد بن عبدالوهاب فأن الدولة مازالت متمسكة بتنفيذ الاختلاط كحقيقة واقعة .

سبقتنا الدولة بخيار التخلص من الخبرات الوطنية المنتجة وجلبت قوافل من الباحثين عن

ارض الميعاد القطرية ممن لفظتهم اوطانهم لينالوا ما كان حق مكتسب للشعب .

الدولة سبقتنا بخيارات عديدة والغريب أنها تخلت فقط عن خيار اليمقراطية ولم تتخلى عن

الخيارات الاخرى رغم أنها فرضت على الشعب ولم تراعي اعتراضه ورفضه :(

ما قلت لكم الحكومة ابخص ،، شكرا لج يا دلة

[هاب ريح]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))


الدولة سبقت الشعب بخيارات عديدة لم يكن له فيها ناقة ولا جمل ولا خطام اي منهما !!

سبقتنا الدولة بخيار تطوير التعليم بوثباته الصاروخية ومن ثم سقطاته المدوية ومع ذلك

لم تتخلى الدولة عنه .

سبقتنا الدولة بخيار الاختلاط ورغم رفضنا كشعب مسلم على مذهب احمد بن حنبل وعلى

خطى المجدد محمد بن عبدالوهاب فأن الدولة مازالت متمسكة بتنفيذ الاختلاط كحقيقة واقعة .

سبقتنا الدولة بخيار التخلص من الخبرات الوطنية المنتجة وجلبت قوافل من الباحثين عن

ارض الميعاد القطرية ممن لفظتهم اوطانهم لينالوا ما كان حق مكتسب للشعب .

الدولة سبقتنا بخيارات عديدة والغريب أنها تخلت فقط عن خيار اليمقراطية ولم تتخلى عن

الخيارات الاخرى رغم أنها فرضت على الشعب ولم تراعي اعتراضه ورفضه :(


الاخت الفاضلة
يبدو انك حانقة جدا على قطر ((السباقة )) جدا

ولكن اسمحي لي ان اطلب منك ان تعودي صفحات الى الخلف وتري بان هناك عرائض ومطالبات شعبية سبقت الحكومة ..بكثيييييييييييير

بل ان القبائل سبقت مجىء الدولة الحديثة وقبل الاستقلال بمطالبات حول تقسيم الثروة والاشراك في القرار
وعندما لم تستطع القبيلة الواحدة ان تصمد في وجه القرار المفروض فانها لم تكن ترضخ بل تجلو ..او تحارب احيانا



وعلى فكرة قبل مبادرة التعليم الجديد (المضطربة الملخبطة ) كانت هناك دعوات ونداءات من تربويين قطريين لاصلاح التعليم .. ولكن ..العين بصيرة واليد قصيرة

[دلة الرسلان]

الاخت الفاضلة
يبدو انك حانقة جدا على قطر ((السباقة )) جدا

ولكن اسمحي لي ان اطلب منك ان تعودي صفحات الى الخلف وتري بان هناك عرائض ومطالبات شعبية سبقت الحكومة ..بكثيييييييييييير

بل ان القبائل سبقت مجىء الدولة الحديثة وقبل الاستقلال بمطالبات حول تقسيم الثروة والاشراك في القرار
وعندما لم تستطع القبيلة الواحدة ان تصمد في وجه القرار المفروض فانها لم تكن ترضخ بل تجلو ..او تحارب احيانا



وعلى فكرة قبل مبادرة التعليم الجديد (المضطربة الملخبطة ) كانت هناك دعوات ونداءات من تربويين قطريين لاصلاح التعليم .. ولكن ..العين بصيرة واليد قصيرة


مطالب الشعب غير وخيارات الدولة او على قولة ام السعف بخوصية الدولة غير !

يعني لما نطالب بتطوير التعليم غير عن التطوير الحاصل والمفروض فخيارات الدولة التي

تعتقد انها افضل لنا هي التي تنفذ :)

[هاب ريح]

مطالب الشعب غير وخيارات الدولة او على قولة ام السعف بخوصية الدولة غير !

يعني لما نطالب بتطوير التعليم غير عن التطوير الحاصل والمفروض فخيارات الدولة التي

تعتقد انها افضل لنا هي التي تنفذ :)



لا نختلف على ان القرار .. لا يشرك فيه (الناس)
واخاف اقول الشعب يقول لي احد الاعضاء : هل تحقق مفهوم الشعب عندنا ؟؟


اقوم اضرب لخمة وانكتم :secret:

[الثاقب]

طيب يا اجماعه لو وافقت الدوله على الانتخابات
كيف ممكن ان نجعل هذا الانتخاب انتخاب قائم على الاكفأ وليس على القبليه هل هناك طريقه للتخلص من هذه المشكله

ارجو من لديه حل ان يشارك

[دلة الرسلان]

طيب يا اجماعه لو وافقت الدوله على الانتخابات
كيف ممكن ان نجعل هذا الانتخاب انتخاب قائم على الاكفأ وليس على القبليه هل هناك طريقه للتخلص من هذه المشكله

ارجو من لديه حل ان يشارك


طيب شنهي المشكلة لو اصبح عندي 2 من المرة و4 من الكوارة و2 من الكعبان

و3 من النعيم و2 من الهواجر و1 من الدواسر و3 من السلطة و1 من العبيدلي و1 من

المفتاح و1 من السويدي و3 من المهانده و2من........... و3من............ الى اخره

ما المميزات اللي راح تحصل عليها القبيلة وما هي السلبيات التي ستعود على الدولة ؟

[سلمان_1]

طيب يا اجماعه لو وافقت الدوله على الانتخابات
كيف ممكن ان نجعل هذا الانتخاب انتخاب قائم على الاكفأ وليس على القبليه هل هناك طريقه للتخلص من هذه المشكله

ارجو من لديه حل ان يشارك

تغيير مفاهيم الناس هذي صعبة و تحتاج وقت طويل ...

لكن هناك طرق اخرى من شأنها الحد من تأثير القبلية على العملية الانتخابية
وهي كثيرة جداً و سهلة جداً ودستورية جداً :)

لكني لا اعتقد ان يعمل بها لأسباب وجيهه وعديدة.

[السياسي القطري]

طيب يا اجماعه لو وافقت الدوله على الانتخابات
كيف ممكن ان نجعل هذا الانتخاب انتخاب قائم على الاكفأ وليس على القبليه هل هناك طريقه للتخلص من هذه المشكله

ارجو من لديه حل ان يشارك


أخي الكريم الثاقب ،

تجد أدناه ردي على الأخت / الأصيله حول ذات الموضوع ،

ارجو أن يكون ذا فائدة ،


أختي الكريمة

مجلس الشورى سلطة تشريعية وليست تنفيذية ،

وعضو المجلس لا يملك حق إتخاذ قرارات فردية ، وإنما هو يصوت مع باقي الأعضاء على مشاريع القرارات ،

بمعنى إن معظم صلاحيات وأنشطة النائب تندرج في بحث المواضيع والقرارات العامة وليسَت الخاصة ،

وبذلك فإن أي شخص يتم إنتخابه ، يجب أن يتعاون مع بقية الأعضاء في المواضيع التي تهم الشأن العام ،

هنا - ما هو الفرق إن كانَ من فاز في هذهِ الإنتخابات من القبيلةِ الفلانيةِ أو العلانية ؟

جميعهم أبناء قطر ، وكلنا إسرةِ واحدة ، ولا نشك في حب أي واحدٍ منهم لبلده قطر وشعب قطر ،

جميعهم سوف يعملون من أجل مصلحة الوطن ، وجميعهم سوفَ يعملونَ من أجل مصلحة المواطن القطري ،

لا نشكُ في أي مواطن ، ولا نتهم أي مواطن ، والفيصل في ذلك " صندوق الإقتراع " ،

فمن فاز في هذهِ الإنتخابات ، فهو ممثلنا بغض النظر عن إسرته ، وبغض النظر عن قبيلته ،

فكلنا إسرةٍ واحدة ، وكلنا أبناء وطنٍ واحد ، وكلنا مواطنين قطريين ،


كما إن تجربة المجلس البلدي خيرَ برهان على وطنية وإخلاص كل قطريّ بلا إستثناء ،

هل عملَ كل عضوّ من أعضاء البلدي لصالح إسرته أو قبيلته أم عمل لصالح قطر ومواطني قطر ؟


أيضاً لا ننسى إن الناخب القطري يتمتع بالوعي والثقافةِ والعلم ، ويدرك إن إختيار النائب مسئوليةٍ وأمانة ،

وسوفَ يختار إن شاء الله الأفضل والأصلح بغض النظر عن أسم الأسرةِ أو القبيلة ، فالمنصب تكليف وليسَ تشريف ،


كما لا ننسى إن ثلث الأعضاء سيتم تعينهم من قبل الأمير ، وهؤلاء ليسوا بالضرورةِ أن يكونوا من إسر أو قبائل معينة ،


شكراً على مشاركتك القيمة ،

وحفظكِ الله .

[سلمان_1]

أخي الكريم الثاقب ،

تجد أدناه ردي على الأخت / الأصيله حول ذات الموضوع ،

ارجو أن يكون ذا فائدة ،


اعتقد الثاقب يعني ان النائب يجب ان ينظر إلى مصلحة الدولة والشعب العليا
بينما النائب القبلي او الفئوي ينظر فقط لمصلحة فئته او قبيلته او دائرته بغض النظر عن مصلحة الدولة
وهذا في تعطيل للمصالح العامة من اجل مصالح خاصة

وهذا موجود و واضح في التجربة الكويتية.

[المتأمل خيرا]

طيب يا اجماعه لو وافقت الدوله على الانتخابات
كيف ممكن ان نجعل هذا الانتخاب انتخاب قائم على الاكفأ وليس على القبليه هل هناك طريقه للتخلص من هذه المشكله

ارجو من لديه حل ان يشارك


أظنّ ُ أن أفضلَ حل ٍ كي يتم اختيار الأكفأ، في حال إجراء انتخابات لمجلس شورى منتخب،
هو أن تكون قطر كلها دائرة ً واحدة..
يـُـتـنافسُ فيها على المقاعد كلّ ُ من يرى نفسَـه أهلاً لتمثيل ِ المواطنين، بغض النـّـظر عن مكان إقامته في قطر.

[الثاقب]

طيب حتى الان انا لا اعرف هل سيتم الانتخاب على شكل قبلي يعني كل قبيله تنتخب واحد منها ام سيتم عن طريق مناطق يعني كل منطقه تختار من يمثلها من لديه معلومه يبلغنا وجزاكم الله خير

[المتأمل خيرا]

طيب حتى الان انا لا اعرف هل سيتم الانتخاب على شكل قبلي يعني كل قبيله تنتخب واحد منها ام سيتم عن طريق مناطق يعني كل منطقه تختار من يمثلها من لديه معلومه يبلغنا وجزاكم الله خير

طبعاً لا.. أخي "الثاقب".. هذا أمر جداً جداً مستبعـَـد "أقصد أن يكون الإنتخاب على أساس قبلي صـِـرْف".

ما أظنه أن هناك احتمالين.. أما الإنتخاب عن طريق الدوائر التي سيتم تحديدها" عدداً ومناطقياً"، أو أن تعتبر قطر دائرة واحدة.. يتنافس المترشحون فيها على المقاعد الثلاثين للمجلس. وآمل أن يكون الخيار الأخير هو الذي يـُقر، لأنه في مثل هذه الحالة سيتيح "قانون نظام الإنتخاب" بأن يصل للمجلس أفضل الكفاءات من بين المواطنين المترشحين.

[الثاقب]

طبعاً لا.. أخي "الثاقب".. هذا أمر جداً جداً مستبعـَـد.

ما أظنه أن هناك احتمالين.. أما الإنتخاب عن طريق الدوائر التي سيتم تحديدها" عدداً ومناطقياً"، أو أن تعتبر قطر دائرة واحدة.. يتنافس المترشحون فيها على المقاعد الثلاثين للمجلس. وآمل أن يكون الخيار الأخير هو الذي يـُقر، لأنه في مثل هذه الحالة سيتيح "قانون نظام الإنتخاب" بأن يصل للمجلس أفضل الكفاءات من بين المواطنين المترشحين.

ما فهمت اخوي المتامل يعني دائره واحده لاهل قطر كلهم بمعنى مكان واحد وياتي اليه الجميع لينتخبوا مرشحهم

[المتأمل خيرا]

رأيت وضع المواد المتعلقة بالسلطة التشريعية، "أي مجلس الشورى المنتخب"، التي نص عليها الدستور.. نظراً لأهميتها ولكونها ذات صلة بموضوع النقاش:


((الفصل الثالث
السلطة التشريعية))

المادة 76

يتولى مجلس الشورى سلطة التشريع، ويقر الموازنة العامة للدولة، كما يمارس الرقابة على السلطة التنفيذية، وذلك على الوجه المبين في هذا الدستور.


المادة 77

يتالف مجلس الشورى من 45 عضوا. يتم انتخاب ثلاثين منهم عن طريق الاقتراع العام السري المباشر، ويعين الامير الاعضاء الخمسة عشر الاخرين من الوزراء او غيرهم. وتنتهي عضوية المعينين في مجلس الشورى باستقالتهم او اعفائهم.


المادة 78

يصدر نظام الانتخاب بقانون تحدد فيه شروط واجراءات الترشيح والانتخاب.


المادة 79

تحدد الدوائر الانتخابية التي تقسم اليها الدولة ومناطق كل منها بمرسوم.


المادة 80

يجب ان تتوافر في عضو مجلس الشورى الشروط التالية:
- ان تكون جنسيته الاصلية قطرية.
- الا تقل سنه عند قفل باب الترشيح عن ثلاثين سنة ميلادية.
- ان يجيد اللغة العربية قراءة وكتابة.
- الا يكون قد سبق الحكم عليه نهائيا في جريمة مخلة بالشرف او الامانة، ما لم يكن قد رد اليه اعتباره وفقا للقانون.
- ان تتوافر فيه شروط الناخب وفقا لقانون الانتخاب.


المادة 81

مدة المجلس اربع سنوات ميلادية تبدا من تاريخ اول اجتماع له، وتجرى انتخابات المجلس الجديد خلال التسعين يوما السابقة على نهاية تلك المدة، ويجوز اعادة انتخاب من انتهت مدة عضويته، واذا لم تتم الانتخابات عند انتهاء مدة المجلس، او تاخرت لاي سبب من الاسباب، يبقى المجلس قائما حتى يتم انتخاب المجلس الجديد. ولا يجوز مد الفصل التشريعي الا للضرورة وبمرسوم، على الا يتجاوز ذلك المد فصلا تشريعيا واحدا.


المادة 82

يعين القانون الجهة القضائية المختصة بالفصل في صحة انتخاب اعضاء مجلس الشورى.


المادة 83

اذا خلا محل احد اعضاء مجلس الشورى المنتخبين قبل نهاية مدته بستة اشهر على الاقل لاي سبب من الاسباب، انتخب خلف له خلال شهرين من تاريخ ابلاغ المجلس بخلو المكان، واذا خلا محل احد الاعضاء المعينين عين عضو جديد خلفا له، وفي كلتا الحالتين يكمل العضو الجديد مدة سلفه.


المادة 84

تكون مدة دور انعقاد المجلس ثمانية اشهر في السنة على الاقل. ولا يجوز فض دور الانعقاد قبل اعتماد موازنة الدولة.


المادة 85

يعقد مجلس الشورى دور انعقاده السنوي العادي بدعوة من الامير خلال شهر اكتوبر من كل عام.


المادة 86

استثناء من احكام المادتين السابقتين يدعو الامير مجلس الشورى لاول اجتماع يلي الانتخابات العامة للمجلس خلال شهر من انتهاء تلك الانتخابات. واذا تاخر انعقاد المجلس في هذا الدور عن الميعاد السنوي المنصوص عليه في المادة السابقة خفضت مدة الانعقاد بمقدار الفارق بين الميعادين.


المادة 87

يفتتح الامير او من ينيبه دور الانعقاد السنوي لمجلس الشورى ويلقي فيه خطابا شاملا يتناول فيه شؤون البلاد.


المادة 88

يدعو الامير بمرسوم مجلس الشورى لاجتماع غير عادي في حالة الضرورة، او بناء على طلب اغلبية اعضاء المجلس، ولا يجوز في دور الانعقاد غير العادي ان ينظر المجلس في غير الامور التي دعي من اجلها.


المادة 89

تكون دعوة مجلس الشورى للانعقاد في ادواره العادية وغير العادية وفضها بمرسوم.


المادة 90

للامير ان يؤجل بمرسوم اجتماع مجلس الشورى لمدة لا تتجاوز شهرا، ولا يتكرر التاجيل في دور الانعقاد الواحد الا بموافقة المجلس ولمدة واحدة ولا تحسب مدة التاجيل ضمن فترة الانعقاد.


المادة 91

يعقد المجلس اجتماعاته في مقره بمدينة الدوحة. ويجوز للامير دعوته للاجتماع في اي مكان اخر.


المادة 92

يؤدي اعضاء مجلس الشورى قبل مباشرة اعمالهم امام المجلس، وفي جلسة علنية اليمين التالية «اقسم بالله العظيم ان اكون مخلصا للوطن وللامير، وان احترم الشريعة الاسلامية والدستور والقانون وان ارعى مصالح الشعب، وان اؤدي عملي بامانة وصدق).


المادة 93

ينتخب المجلس في اول اجتماع له، ولمدة المجلس، رئيسا ونائبا للرئيس من بين اعضائه، واذا خلا مكان اي منهما انتخب المجلس من يحل محله لنهاية مدة المجلس. ويكون الانتخاب بالاقتراع السري بالاغلبية المطلقة لاصوات الاعضاء الحاضرين، فان لم تتحقق هذه الاغلبية في المرة الاولى، اعيد الانتخاب بين الاثنين الحائزين على اكثر اصوات الاعضاء الحاضرين، فان تساوى مع ثانيهما غيره في عدد الاصوات، اشترك معهما في انتخاب المرة الثانية، ويكون الانتخاب في هذه الحالة بالاغلبية النسبية، فان تساوى اكثر من واحد في الحصول على الاغلبية النسبية، تم الاختيار بينهم بالقرعة. ويراس الجلسة لحين انتخاب الرئيس اكبر الاعضاء سنا.


المادة 94

يشكل المجلس من بين اعضائه خلال اسبوعين من بدء دور انعقاده السنوي اللجان اللازمة لاعماله، ويجوز لهذه اللجان ان تباشر صلاحيتها خلال عطلة المجلس تمهيدا لعرض نتائج اعمالها عليه في بداية دور انعقاده التالي.


المادة 95

يكون للمجلس مكتب يتالف من الرئيس ونائبه ورؤساء اللجان، وامانة عامة تعاونه على اداء مهامه.


المادة 96

حفظ النظام في المجلس من اختصاص رئيس المجلس.


المادة 97

يضع مجلس الشورى لائحته الداخلية متضمنه النظام الداخلي وطريقة سير العمل في المجلس، واعمال لجانه، وتنظيم الجلسات، وقواعد المناقشة، والتصويت، وسائر الصلاحيات المنصوص عليها في هذا الدستور. وتحدد اللائحة الجزاءات التي تقرر على مخالفة العضو للنظام، او تخلفه عن جلسات المجلس او اللجان بدون عذر مقبول، وتصدر اللائحة بقانون.


المادة 98

تكون جلسات مجلس الشورى علنية، ويجوز عقدها سرية بناء على طلب ثلث اعضاء المجلس او بناء على طلب من مجلس الوزراء.


المادة 99

يشترط لصحة انعقاد المجلس حضور اغلبية اعضائه على ان يكون من بينهم الرئيس او نائب الرئيس، فان لم يكتمل العدد المطلوب تؤجل الجلسة الى الجلسة التي تليها.


المادة 100

تصدر قرارات المجلس بالاغلبية المطلقة للاعضاء الحاضرين، وذلك في غير الحالات التي تشترط فيها اغلبية خاصة، واذا تساوت الاصوات يرجح الجانب الذي منه الرئيس.


المادة 101

تنتهي العضوية في مجلس الشورى باحد الاسباب التالية:
- الوفاة او العجز الكلي.
- انتهاء مدة العضوية.
- الاستقالة.
- اسقاط العضوية.
- حل المجلس.


المادة 102

تكون استقالة عضو المجلس كتابة الى رئيس المجلس، وعلى الرئيس ان يعرض الاستقالة على المجلس ليقرر قبولها او رفضها. وتنظم اللائحة الداخلية الاحكام المتعلقة بهذا الشان.


المادة 103

لا يجوز اسقاط عضوية احد اعضاء المجلس الا اذا فقد الثقة والاعتبار، او فقد احد شروط العضوية التي انتخب على اساسها، او اخل بواجبات عضويته، ويجب ان يصدر قرار اسقاط العضوية من المجلس باغلبية ثلثي اعضائه.


المادة 104

للامير ان يحل مجلس الشورى بمرسوم يبين فيه اسباب الحل، على انه لا يجوز حل المجلس لذات الاسباب مرة اخرى، واذا حل المجلس وجب اجراء انتخابات المجلس الجديد في موعد لا يتجاوز ستة اشهر من تاريخ الحل. والى ان يجري انتخاب المجلس الجديد يتولى الامير بمعاونة مجلس الوزراء سلطة التشريع.


المادة 105

لكل عضو من اعضاء المجلس حق اقتراح القوانين، ويحال كل اقتراح الى اللجنة المختصة في المجلس لدراسته وابداء الراي بشانه، وعرضه على المجلس بعد ذلك، فاذا راى المجلس قبول الاقتراح احاله الى الحكومة بعد وضعه في صيغة مشروع قانون لدراسته وابداء الراي بشانه واعادته للمجلس في دور الانعقاد ذاته او الذي يليه. كل اقتراح بقانون رفضه المجلس لا يجوز تقديمه ثانية في دور الانعقاد ذاته.

المادة 106

كل مشروع قانون اقره مجلس الشورى يرفع الى الامير للتصديق عليه. اذا لم ير الامير التصديق على مشروع القانون، رده الى المجلس في غضون ثلاثة اشهر من تاريخ رفعه اليه مشفوعا باسباب عدم التصديق. اذا رد مشروع اي قانون خلال المدة المبينة في البند السابق واقره مجلس الشورى مرة ثانية بموافقة ثلثي الاعضاء الذين يتالف منهم المجلس صدق عليه الامير واصدره. ويجوز للامير عند الضرورة القصوى ان يامر بايقاف العمل بهذا القانون للمدة التي يقدر انها تحقق المصالح العليا للبلاد، فاذا لم يحصل المشروع على موافقة الثلثين فلا يجوز اعادة النظر فيه خلال ذات الدورة


المادة 107

يجب عرض مشروع الموازنة العامة على مجلس الشورى قبل شهرين على الاقل من بدء السنة المالية، ولا تعتبر نافذة الا باقراره لها. ويجوز لمجلس الشورى ان يعدل مشروع الموازنة بموافقة الحكومة، واذا لم يتم اعتماد الموازنة الجديدة قبل بدء السنة المالية عُمل بالموازنة السابقة الى حين اقرار الموازنة الجديدة. ويحدد القانون طريقة اعداد الموازنة، كما يحدد السنة المالية.


المادة 108

لمجلس الشورى حق ابداء الرغبات للحكومة في المسائل العامة، وان تعذر على الحكومة الاخذ بهذه الرغبات وجب ان تبين للمجلس اسباب ذلك، وللمجلس ان يعقب مرة واحدة على بيان الحكومة.


المادة 109

لكل عضو من اعضاء مجلس الشورى ان يوجه الى رئيس مجلس الوزراء والى احد الوزراء اسئلة لاستيضاح الامور الداخلة في اختصاصاتهم. وللسائل وحده حق التعقيب مرة واحدة على الاجابة.


المادة 110

لكل عضو من اعضاء مجلس الشورى ان يوجه استجوابا الى الوزراء في الامور الداخلة في اختصاصاتهم، ولا يجوز توجيه الاستجواب الا بموافقة ثلث اعضاء المجلس، ولا تجرى مناقشة الاستجواب الا بعد عشرة ايام على الاقل من توجيهه، الا في حالة الاستعجال وبشرط موافقة الوزير على تقصير المدة.


المادة 111

كل وزير مسؤول امام مجلس الشورى عن اعمال وزارته، ولا يجوز طرح الثقة عن الوزير الا بعد مناقشة استجواب موجه اليه، ويكون طرح الثقة بناء على رغبته او طلب موقع عليه من خمسة عشر عضوا، ولا يجوز للمجلس ان يصدر قراره في هذا الشان قبل عشرة ايام على الاقل من تاريخ تقديم الطلب او ابداء الرغبة، ويكون سحب الثقة من الوزير باغلبية ثلثي الاعضاء الذين يتالف منهم المجلس. ويعتبر الوزير معتزلا الوزارة من تاريخ قرار سحب الثقة.


المادة 112

لا تجوز مؤاخذة عضو المجلس عما يبديه امام المجلس او لجانه من اراء او اقوال بالنسبة للامور الداخلة في اختصاص المجلس.


المادة 113

لا يجوز في غير حالات التلبس القبض على عضو مجلس الشورى او حبسه او تفتيشه او استجوابه الا باذن سابق من المجلس واذا لم يصدر المجلس قراره في طلب الاذن خلال شهر من تاريخ وصول الطلب اليه اعتبر ذلك بمثابة اذن، ويصدر الاذن من رئيس المجلس في غير ادوار الانعقاد. في حالة التلبس يجب اخطار المجلس بما اتخذ من اجراءات في حق العضو المخالف، وفي غير دور انعقاد المجلس يتعين ان يتم ذلك الاخطار عند اول انعقاد لاحق له.


المادة 114

لا يجوز الجمع بين عضوية مجلس الشورى وتولي الوظائف العامة وذلك في ما عدا الحالات التي يجوز فيها الجمع وفقا للدستور.


المادة 115

على اعضاء مجلس الشورى ان يستهدفوا في سلوكهم مصالح الوطن والا يستغلوا العضوية باية صورة كانت لفائدتهم او لفائدة من تصله بهم علاقة خاصة، ويحدد القانون الاعمال التي لايجوز لعضو مجلس الشورى القيام بها.


المادة 116

يتقاضى رئيس المجلس ونائبه والاعضاء مكافاة يصدر بتحديدها قانون، وتستحق من تاريخ حلف اليمين امام المجلس.


http://www.arab-ipu.org/pdb/RelatedArticlesGvnSPName.asp?SPName=CHRN&StructuredIndexCode=&LawBookID=141120038947661&Year1=&Year2=&YearGorH=

[المتأمل خيرا]

ما فهمت اخوي المتامل يعني دائره واحده لاهل قطر كلهم بمعنى مكان واحد وياتي اليه الجميع لينتخبوا مرشحهم


شكراً أخوي "الثاقب" على الإستفسار، لأنه فعلاً يمكن يكون ما قصدته في ردّي غير واضح.

أن تكون قطر - كلـّـها - "دائرة انتخابية واحدة" يعني أن المقاعد الثلاثين التي عليها التنافس لعضوية مجلس الشورى ستكون متاحة لجميع المواطنين الذين تنطبق عليهم شروط الترشـّـح للمجلس. وبالتالي يمكن لمواطن - له حق الإنتخاب - في الوكرة "مثلاً" أن ينتخب مترشـّـحاً للمجلس.. يسكن مدينة الخور، ويمكن - مثلاً - لمترشـّـح في منطقة "بن عمران" أن يذهب للقيام بدعاية انتخابية له في منطقة الريـّـان.. وهكذا.

أي أن كل مناطق قطر مفتوحة لكل المترشحين، ولا يكون هناك تقسيم مناطقي.. مثلما هو الحال مع المجلس البلدي حالياً. فساكن الريان - في حال المجلس البلدي - لا يحق له التصويت لمرشـّـح في أمسيعيد، بينما في حال اعتبار قطر دائرة انتخابية واحدة.. عندها سيحق للمواطن في الريان أن ينتخب شخصاً مكان إقامته أمسيعيد.

أما بالنسبة لأماكن التصويت "الإقتراع" فيمكن أن تكون في أي مكان.. وفي هذه الحالة أرجـّـح أن تكون متعددة ( مثل أيام الإكتتاب :) )..

[هاب ريح]

طيب يا اجماعه لو وافقت الدوله على الانتخابات
كيف ممكن ان نجعل هذا الانتخاب انتخاب قائم على الاكفأ وليس على القبليه هل هناك طريقه للتخلص من هذه المشكله

ارجو من لديه حل ان يشارك

ليس هناك حل في الافق القريب
لان الدولة ستقسم البلاد الى ثلاثين دائرة !
عن كل دائرة مرشح
البلاد الان مقسمة بالكاد الى 29 دائرة (بعض الدوائر ما فيها عدد معقول من المواطنين الذين يحق لهم الترشح والتصويت ) لا ادري كيف سيدبرون الدائرة 30
يمكن يشحتوها من دائرة اخرى (لان الدوائر ما فيها هارموني وتناسق حجما وعددا)



طيب شنهي المشكلة لو اصبح عندي 2 من المرة و4 من الكوارة و2 من الكعبان

و3 من النعيم و2 من الهواجر و1 من الدواسر و3 من السلطة و1 من العبيدلي و1 من

المفتاح و1 من السويدي و3 من المهانده و2من........... و3من............ الى اخره

ما المميزات اللي راح تحصل عليها القبيلة وما هي السلبيات التي ستعود على الدولة ؟

:eek5::eek5::eek5:
بس ؟؟؟
استخدمي الكلكيتر
لا حاجة بنا الى القفز على (الوقائع )
والبلدي على قلة اهميته .. شاهد


اعتقد الثاقب يعني ان النائب يجب ان ينظر إلى مصلحة الدولة والشعب العليا
بينما النائب القبلي او الفئوي ينظر فقط لمصلحة فئته او قبيلته او دائرته بغض النظر عن مصلحة الدولة
وهذا في تعطيل للمصالح العامة من اجل مصالح خاصة

وهذا موجود و واضح في التجربة الكويتية.



ظاهرة او اشكالية نائب الخدمات لا تتعلق بتقسيم الدوائر
جرى تقليل الدوائر بالكويت .. وحتى لو صارت الدولة دائرة واحدة فان نائب الخدمات باق ..ومستمر
لان السيستم عطلان
والمحسوبية وشيلني واشيلك ..فعالة

[هاب ريح]

في مشاركة اعلاه يقول السياسي القطري :





مجلس الشورى سلطة تشريعية وليست تنفيذية ،

وعضو المجلس لا يملك حق إتخاذ قرارات فردية ، وإنما هو يصوت مع باقي الأعضاء على مشاريع القرارات ،

بمعنى إن معظم صلاحيات وأنشطة النائب تندرج في بحث المواضيع والقرارات العامة وليسَت الخاصة ،

وبذلك فإن أي شخص يتم إنتخابه ، يجب أن يتعاون مع بقية الأعضاء في المواضيع التي تهم الشأن العام ،

هنا - ما هو الفرق إن كانَ من فاز في هذهِ الإنتخابات من القبيلةِ الفلانيةِ أو العلانية ؟

جميعهم أبناء قطر ، وكلنا إسرةِ واحدة ، ولا نشك في حب أي واحدٍ منهم لبلده قطر وشعب قطر ،

جميعهم سوف يعملون من أجل مصلحة الوطن ، وجميعهم سوفَ يعملونَ من أجل مصلحة المواطن القطري ،


وحفظكِ الله .


هذا ما نتأمله ..مثلك
ولكننا لا نتوقعه !
هذا ما يجب ان يكون
ولكنه ليس بكائن ..على وجه الحتمية

وانت تعرف انه لم يتحقق.. في بيئة اكثر تحضرا وتسييسا .. مثل الكويت برغم كل العوامل المساندة والمسلعدة والتي لا نتملكها في قطر

القصد : ليس هناك صورة زاهية ولا وردية
والعمل السياسي معتركه .......طوييييييييييل

وعسى ان نخطو اول خطوة .. يا معود :)

[الثاقب]

شكراً أخوي "الثاقب" على الإستفسار، لأنه فعلاً يمكن يكون ما قصدته في ردّي غير واضح.

أن تكون قطر - كلـّـها - "دائرة انتخابية واحدة" يعني أن المقاعد الثلاثين التي عليها التنافس لعضوية مجلس الشورى ستكون متاحة لجميع المواطنين الذين تنطبق عليهم شروط الترشـّـح للمجلس. وبالتالي يمكن لمواطن - له حق الإنتخاب - في الوكرة "مثلاً" أن ينتخب مترشـّـحاً للمجلس.. يسكن مدينة الخور، ويمكن - مثلاً - لمترشـّـح في منطقة "بن عمران" أن يذهب للقيام بدعاية انتخابية له في منطقة الريـّـان.. وهكذا.

أي أن كل مناطق قطر مفتوحة لكل المترشحين، ولا يكون هناك تقسيم مناطقي.. مثلما هو الحال مع المجلس البلدي حالياً. فساكن الريان - في حال المجلس البلدي - لا يحق له التصويت لمرشـّـح في أمسيعيد، بينما في حال اعتبار قطر دائرة انتخابية واحدة.. عندها سيحق للمواطن في الريان أن ينتخب شخصاً مكان إقامته أمسيعيد.

أما بالنسبة لأماكن التصويت "الإقتراع" فيمكن أن تكون في أي مكان.. وفي هذه الحالة أرجـّـح أن تكون متعددة ( مثل أيام الإكتتاب :) )..



اها الحين فهمتها يعني الدوائر مفتوحه للجميع وهذا بدوره لن يلزم الاشخاص بالتصويت في دائره معينه فكره حلوه وممكن تخفف من القبليه
لان بلوتنا مع القبليه
وياليت الاخوان يعطونا اقتراحات اخرى
لان الدوله اعتقد تحجم عن الانتخاب بسبب القبليه حيث اعتقد نتائجها محسومه مسبقا

[مطيع الله]

:eek5::eek5::eek5:
بس ؟؟؟
استخدمي الكلكيتر
لا حاجة بنا الى القفز على (الوقائع )
والبلدي على قلة اهميته .. شاهد




المطالبة بالنسبة والتناسب، هي بوجاهة، أو سذاجة المطالبة بتقليل العدد بحيث يكون من كل قبيلة شخص أو شخصان،
الأهم الثمرة المرجوة، من المشاركة، هل تكون لخدمة الشعب، أم لخدمة الهوامير.

[مطيع الله]

تعليقاً على القبلية،
أقول جازماً، إن أثرها سوف يكون 00000000000 في حال توزيع الدوئر إلى 30،
والسبب أن المنافسة سوف تكون بين الفخائذ نفسها داخل القبيلة،
ولا أظن التنسيق والفرعيات الموجود في الكويت مثلاً عند العوازم ومطير والعجمان والهواجر والعتبان سوف يستنسخ هنا،
ما أقصده، أن التواصل داخل القبيلة نفسها، في الكويت، لا يوجد في قطر،
ثم في حال وجود هذا التنسيق أصلاً فهو لن يتعدى 5 دوائر على الأكثر، وأرى أنه حق مشروع.

[دلة الرسلان]

بس ؟؟؟
استخدمي الكلكيتر
لا حاجة بنا الى القفز على (الوقائع )
والبلدي على قلة اهميته .. شاهد

يا هاب الريح الارقام وضعتها اعتباطيا وبما أنك اوردت البلدي كمثال فما الفائدة التي عادت

على القبيلة أذا اسم منطقة لم نرى لكثرتهم اثر في تثبيته كما هو السائد في جميع المناطق .

الذي اراه ان هناك تخوف وتوهم تجعل القبيلة ذريعة لتأخير الانتخابات واعتقد بشكل كبير أن

هناك منتفعيين من الوضع الحالي ولا يريدون من يوقف خططهم او ينتقص من

ارباحهم لذلك كانت القبيلة وعدم نضج المجتمع هما الشماعة لتأخير الانتخابات .

[هاب ريح]

بس ؟؟؟
استخدمي الكلكيتر
لا حاجة بنا الى القفز على (الوقائع )
والبلدي على قلة اهميته .. شاهد

يا هاب الريح الارقام وضعتها اعتباطيا وبما أنك اوردت البلدي كمثال فما الفائدة التي عادت

على القبيلة أذا اسم منطقة لم نرى لكثرتهم اثر في تثبيته كما هو السائد في جميع المناطق .

الذي اراه ان هناك تخوف وتوهم تجعل القبيلة ذريعة لتأخير الانتخابات واعتقد بشكل كبير أن

هناك منتفعيين من الوضع الحالي ولا يريدون من يوقف خططهم او ينتقص من

ارباحهم لذلك كانت القبيلة وعدم نضج المجتمع هما الشماعة لتأخير الانتخابات .



لقطع الشك باليقين يجب على الدولة ( وقد تكون هي لا نحن من يتوهم او يتخوف او يترقب او يتحسب ) اقول على الدولة ان تضع الضوابط وان تقرنها بالمتابعة .. وان تضع البرامج - منذ الان - وتضع النقاط على الحروف .
اما مشروع قانون انتخابات يجعل من مجلس الشور مجلس القبائل ؟ ...فهذا يبعث على الخوف ويدعم التوهم ولا يزيل خيوطه ونسيجه
اما العزم على تقسيم البلاد الى 30 دائرة ؟ فهذا امر يقوي دابر التوهم ولا يقطعه

الدولة
وحدها
بما اوتيت
وبما يقع تحت سلطاتها ..
تستطيع ان تصوغ توجهات .. وتوافقات المجتمع في المرحلة القادمة

والكلكليتر في اناملها .. والحسبة تحت يدها
والله يستر

[إنتعاش]

السياسي القطري ..

بمشاركتك رقم 92
http://qatarshares.com/vb/showpost.php?p=5949413&postcount=92

قمت بنسخ مشاركة من مشاركاتك بموقع الساحة العربية الذي تكتب فيه و تشارك بمواضيع لا أود التعقيب عليها ولا القول أنها تخدم بلادك التي من المفترض أن لديك غيرة و حرص عليها وعلى مصالحها و على اصلاح العيوب الموجودة على حد قولك .

فلا أدري ما هي الحكمة من المشاركة بمثل هذه المشاركات في مواقع أنت أعلم الناس بما تحتويه على بلادك الغالية قطر ! .
وهل من الصحيح والسليم بأن تلجأ لها وتضع بها كتاباتك المعارضة ! .. أو لنقول المنتقدة ! ..
وبالطبع ستلجأ لنقطة ( ماعندنا حرية اعلام ، مافي جريدة تنشر لي ، مافي موقع يرغب فيني ) ..
وأعتقد باتك تعلم بان طريقة انشاء مدونة خاصة بالكاتب أصبحت مجانية وسهلة للصغير والكبير لوضع مقالات وكتابات ..
فلا أدري أي منطق أو رجاحة عقل أو غيرة على بلادك تجعلك تكتب ما تكتب في مثل هذه المواقع التي تستقطب كل من يريد النيل من هذه البلاد . ! واترك أمرك إلى الله وحده .


أعود إلى ما وضعته من نسخ ولصق لمشاركتك التي ذكرت بأنها أصبحت شهيرة و تناقلتها مواقع الانترنت فرحا ً وطربا ً بكتاباتك وما فيها من فائدة ! كما تراها أنت .


1- الكاتب وتوجهاته : بلا شك المتابع لنهجك وطريقة كتاباتك يعلم تمام العلم ما تحمله في قلبك من تحامل كبير وملحوظ و فاضح على حكومة دولة قطر ولا أدري ما سبب ذلك .. وبالأخص على الأسرة الحاكمة ( آل ثاني ) ولك أعتقد كتابات تزامنت مع يومنا الوطني 18 ديسمبر .. تكتب فيها ما يعكر صفو هذه الأيام و يجمع أطياف الشعب القطري على الإلتفاف على حكومته وقيادته القطرية .

2- طبعا بتروح لنقطة انك لا تقصد قطر تحديدا بمشاركتك انما دول الخليج .. فلا أدري مالذي تحمله جعبتك في تهييج الشعوب الخليجية على قياداتها ؟ .. تبي تحكم يالسياسي ؟ او وش القصة بالضبط؟ تبيها جمهورية ؟ او بتدندن على الوتر الديني وبتقول لي خلاقة ؟ .. لاشيء لديك .. إنما كره لا أعلم والله مالذي جعله في قلبك عليهم ! ..

هذا الكره .. وهذه الآراء أو السموم ان صحت تسميتها ان افترضنا جدلا ً صحتها .. لو كانت على ظالم .. على جبار .. على طاغية .. على صهاينة .. بأقولك حقك .. وصح لسانك . لكن أنت تشوف دولنا الخليجية عايشة بخير وبنعيم من جراء سياسة الحكم في الدول الخليجية .. ومهما جعجعت الأصوات وقالت حكم وراثي .. نبي انتخابات نبي نبي نبي .. جيب لي دولة عربية واحدة .. نظامها الحاكم أفضل من الملكي الوراثي الحالي بالدول الخليجية .. كم ياخذون كم مدري ايش .. هاذي اولا ً ما لك عليها دليل من باب ( البينة على من ادعى ) هاذي نقطة وثانيا ً .. هناك رب يحاسب كل إنسان على كل درهم يدخل جيبه هل هو حلال عليه او حرام .. لكن بنفس الوقت .. احرموا شعبهم ؟ احرموا بلادهم ؟ .. او خلوها من أفضل الدول ؟ يعني من باب الإنصاف .. شوف مصر شوف ليبيا شوف العراق .. شوف وشوف وشوف .. قارن ايران ايام الشاه بالحين بعد الثورة .. مستحيل تلقى نظام حكم مماثل لدولنا الخليجية .. ولله الحمد والمنة .. استقرار ونعمة وخير .

نقطة المداخيل والمخصصات المالية هذه جارية في كل دولة خليجية ومثل ما ذكرت بانها من بعد اكتشاف النقط والحمدلله ان شيوخنا ما خذوها بالتسلط والسيف والجبروت .. خذوها بطيبهم وبطيب تعاملهم مع روس القبايل واهل البلد .. وارتضوا لهم حكمهم وارتضوا لهم كيفية ادارة البلاد قناعة و بيعة ، فكانت سياسة تخصيص مبالغ شهرية لأفراد كل أسرة حاكمة موجودة وفقا ً لسياسة كل بلد خليجي .. ولو لفيت الخليج عن بكرة أبيه .. ولقيت لي نظام او توازن عقلاني و منطقي و معقول ما بين اكرامي لأبناء عمومتي وما بين اكرامي لشعبي وناسي .. ما راح تلقاه بغير هالديرة قطر ..

وانت اعلم وادرى بمعلومات تقدر تجيبها بكيفية استقطاع نسب كبيرة من المداخيل الخاصة بكل دولة وكيفية حرمان شعوب تلك البلدان من هذه الخيرات .. ولله الحمد والمنة اننا غيرهم وعايشين تحت ظل حكامنا آل ثاني اللي عزوا القريب والغريب.

وحسب ما ذكرت بأن والله هم سووها بالغصب والناس مب راضية و و و و .. فهاذي يمكن من خيالات فكرك .. وبنفس الوقت لو كان صحيح فمعناتها انك تتكلم عن حكام متجبرين و متسلطين .. و أتحداك أنك تذكر لي نقطة وحدة بتاريخنا القطري تثبت بأن كان لآ ثاني الكرام أي تصرف يدل على ذلك .. ما عرفنا منهم الا كل خير وكل علمن طيب وتواضع بالتعامل و طيب نفس ومشاركة الناس واندماجهم الفريد بكل دول الخليج مع افراد المجتمع لدرجة أننا ما نفرق بين شيخ من اسرة حاكمة وما بين مواطن .. والحمدلله هاذي النقطة بالذات أنا أعايشها من طفولتي إلين اليوم .. وبنفس الوقت لدي بالمقابل أقارب بدول خليجية مجاورة و أعلم تمام العلم ما يرونه من أفراد أسرهم المالكة .. وعندما أذكر لهم واقعنا القطري و أسرتنا الحاكمة ما يصدقون كلامي ! .. إلين ما يزوروني الدوحة ويشوفون بعينهم ويتيقنون من أننا بالذات في قطر نعيش بنعمة وخير مو قصدي من ناحية مادية لا والله .. بالعكس الخير واجد .. لكن قصدي خير ونعمة من ناحية الأسرة الحاكمة في البلاد و حبابة النفس و طيب الأخلاق و الذرابة و توقير الرجال و احترام الآخرين بلا تكبر ولا تعنطز مثل ما يسوونه غيرهم وأنت أدرى فيهم بلا ذكر أسماء .

ومن جديد ذكرت بأن تم فرض المخصصات والناس مب راضية .. طيب تراك تتكلم عن رجاجيل و روس قبايل يا عزيزي .. لو ماكانوا راضين ما كان تطبق هالشي .. ولو ماتم التفاهم فيما بين الحاكم وبين أعيان البلد و تفهمهم لفضل الأسرة الحاكمة في توحيد و تأسيس الدولة والمحافظة على سلامتها وسلامة اهلها ورعاية شؤونهم وتوحيد كلمتهم ..ماكان رضوا بذلك .. ولا تنسى اننا نتكلم عن آل ثاني .. يعني رجاجيل جالسين كل واحد مع الثاني يتقهوون ولا تفرق بين حاكم ومحكوم .ولا تقول هذا جالس على كرسي مذهب وعليه اثنين خدام وراه يهفون عليه بمهفات تبرد والناس واعيان البلد متربعين على الارض يركعون ويقدمون الولاء والطاعة ! .. يبه انت لو قطري وتعرف آل ثاني حق المعرفة لعلمت أو فهمت بأن ما تم ذلك إلا برضا وتفاهم وتوافق بين الجميع ..


نقطة : ان استقطاع الكثير من مداخيل البلد تأثر على التنمية والتطوير في البلاد : بالتأكيد لا تعني قطر إنما تعني الدول الاخرى ربما .. التي بها ملايين مع الأسف الشديد تحت خط الفقر ! .. وكان الله في عونهم .


- اتخاذ القرارات الفردية و عدم الإلتفات لرأي أعيان البلد : هذه النقطة لا أرى بها منطق بحيث يوجد بدولتنا ممثلين للشعب تم تعيينهم من أمير البلاد من عام 1972 . إلى يومنا هذا .. بشكل متواصل .. ليقولوا ما يرونه ويوصلوا ما يرونه أصلح للبلاد .. قضية هل هم فاعلين ام لا .. هذه تعود لهم هم .. وليس للدولة .. قضية حمل هم البلد والحرص على التطوير والحرص على الافضل لها يعود على الشخص نفسه المواطن اللي تم تعيينه بمرسوم أميري ليمثل شعبه .. فأين دوره ؟

- اعيان البلد و كبارها من السهل عليهم جدا ً .. مقابلة سمو الأمير و ولي عهده الأمين و التحدث معهم وتبادل أطراف الحديث .. فلديهم المقدرة الكاملة على ابداء الرأي والنصح والتشاور فيما يخص البلاد .. فأين دورهم هم ؟ كمواطنين .. وليس اللوم على الحاكم ! .. فإذا كانوا ربما همهم أنفسهم .. أو مصالحهم .. فليس اللوم على الحاكم إنما على هؤلاء الذين لا يقومون بالدور الذي تطلبه البلاد منهم .. فالخراب في نظري بهم هم وليس بالدولة أو بالحاكم .. فلو هم صلحوا .. لصلحت أمور كثيرة .. وسمو الأمير صدره واسع و يأخذ ويعطي فإذا ً الكرة بملعبهم ( أعيان البلد المواطنين ) .


- هالة التبجيل والتفخيم للأسماء والتعظيم .. مش موجودة عندنا في قطر ولله الحمد والمنة ..



كلمة أخيرة أود أن تسمعها مني يا السياسي القطري .. النصح والانتقاد يكون بطرقه المقبولة التي يحرص كاتبها على ايجاد النتيجة الايجابية و تنفيذ ما ينبه عليه من ملاحظات لتفاديها واصلاحها .. ولكن بهذه الطريقة من الاستحالة أن تكون هذه الطريقة المثلى للانتقاد او للنصح او للتوجيه .. هذا اسمه تحريض مبطن .. انا لا اتهمك ولا اريد النيل منك ولا اريد شيئا ً من ذلك .. ولكن والله أقولها لك بكل صدق وأمانة .. لو أردت فعلا ً من قلبك إيصال ما تريده .. فتأكد تماما ً بأن طرقك هذه خاطئة وخاطئة جدا ً .. وإنها تزيد الطين بله ولا تفيد .. للنصيحة أداب وفن و ذوق و أسلوب .. وهذا من باب إحسان الظن بك .

إما إن كان الهدف آخر وهو التحريض على شيوخنا آل ثاني .. فو الله قد خاب مسعاك أنت ومن على شاكلتك .. وتبطون والله ما حصلتوا اللي تبونه ..

[الثاقب]

السياسي القطري ..

بمشاركتك رقم 92
http://qatarshares.com/vb/showpost.php?p=5949413&postcount=92

قمت بنسخ مشاركة من مشاركاتك بموقع الساحة العربية الذي تكتب فيه و تشارك بمواضيع لا أود التعقيب عليها ولا القول أنها تخدم بلادك التي من المفترض أن لديك غيرة و حرص عليها وعلى مصالحها و على اصلاح العيوب الموجودة على حد قولك .

فلا أدري ما هي الحكمة من المشاركة بمثل هذه المشاركات في مواقع أنت أعلم الناس بما تحتويه على بلادك الغالية قطر ! .
وهل من الصحيح والسليم بأن تلجأ لها وتضع بها كتاباتك المعارضة ! .. أو لنقول المنتقدة ! ..
وبالطبع ستلجأ لنقطة ( ماعندنا حرية اعلام ، مافي جريدة تنشر لي ، مافي موقع يرغب فيني ) ..
وأعتقد باتك تعلم بان طريقة انشاء مدونة خاصة بالكاتب أصبحت مجانية وسهلة للصغير والكبير لوضع مقالات وكتابات ..
فلا أدري أي منطق أو رجاحة عقل أو غيرة على بلادك تجعلك تكتب ما تكتب في مثل هذه المواقع التي تستقطب كل من يريد النيل من هذه البلاد . ! واترك أمرك إلى الله وحده .


أعود إلى ما وضعته من نسخ ولصق لمشاركتك التي ذكرت بأنها أصبحت شهيرة و تناقلتها مواقع الانترنت فرحا ً وطربا ً بكتاباتك وما فيها من فائدة ! كما تراها أنت .


1- الكاتب وتوجهاته : بلا شك المتابع لنهجك وطريقة كتاباتك يعلم تمام العلم ما تحمله في قلبك من تحامل كبير وملحوظ و فاضح على حكومة دولة قطر ولا أدري ما سبب ذلك .. وبالأخص على الأسرة الحاكمة ( آل ثاني ) ولك أعتقد كتابات تزامنت مع يومنا الوطني 18 ديسمبر .. تكتب فيها ما يعكر صفو هذه الأيام و يجمع أطياف الشعب القطري على الإلتفاف على حكومته وقيادته القطرية .

2- طبعا بتروح لنقطة انك لا تقصد قطر تحديدا بمشاركتك انما دول الخليج .. فلا أدري مالذي تحمله جعبتك في تهييج الشعوب الخليجية على قياداتها ؟ .. تبي تحكم يالسياسي ؟ او وش القصة بالضبط؟ تبيها جمهورية ؟ او بتدندن على الوتر الديني وبتقول لي خلاقة ؟ .. لاشيء لديك .. إنما كره لا أعلم والله مالذي جعله في قلبك عليهم ! ..

هذا الكره .. وهذه الآراء أو السموم ان صحت تسميتها ان افترضنا جدلا ً صحتها .. لو كانت على ظالم .. على جبار .. على طاغية .. على صهاينة .. بأقولك حقك .. وصح لسانك . لكن أنت تشوف دولنا الخليجية عايشة بخير وبنعيم من جراء سياسة الحكم في الدول الخليجية .. ومهما جعجعت الأصوات وقالت حكم وراثي .. نبي انتخابات نبي نبي نبي .. جيب لي دولة عربية واحدة .. نظامها الحاكم أفضل من الملكي الوراثي الحالي بالدول الخليجية .. كم ياخذون كم مدري ايش .. هاذي اولا ً ما لك عليها دليل من باب ( البينة على من ادعى ) هاذي نقطة وثانيا ً .. هناك رب يحاسب كل إنسان على كل درهم يدخل جيبه هل هو حلال عليه او حرام .. لكن بنفس الوقت .. احرموا شعبهم ؟ احرموا بلادهم ؟ .. او خلوها من أفضل الدول ؟ يعني من باب الإنصاف .. شوف مصر شوف ليبيا شوف العراق .. شوف وشوف وشوف .. قارن ايران ايام الشاه بالحين بعد الثورة .. مستحيل تلقى نظام حكم مماثل لدولنا الخليجية .. ولله الحمد والمنة .. استقرار ونعمة وخير .

نقطة المداخيل والمخصصات المالية هذه جارية في كل دولة خليجية ومثل ما ذكرت بانها من بعد اكتشاف النقط والحمدلله ان شيوخنا ما خذوها بالتسلط والسيف والجبروت .. خذوها بطيبهم وبطيب تعاملهم مع روس القبايل واهل البلد .. وارتضوا لهم حكمهم وارتضوا لهم كيفية ادارة البلاد قناعة و بيعة ، فكانت سياسة تخصيص مبالغ شهرية لأفراد كل أسرة حاكمة موجودة وفقا ً لسياسة كل بلد خليجي .. ولو لفيت الخليج عن بكرة أبيه .. ولقيت لي نظام او توازن عقلاني و منطقي و معقول ما بين اكرامي لأبناء عمومتي وما بين اكرامي لشعبي وناسي .. ما راح تلقاه بغير هالديرة قطر ..

وانت اعلم وادرى بمعلومات تقدر تجيبها بكيفية استقطاع نسب كبيرة من المداخيل الخاصة بكل دولة وكيفية حرمان شعوب تلك البلدان من هذه الخيرات .. ولله الحمد والمنة اننا غيرهم وعايشين تحت ظل حكامنا آل ثاني اللي عزوا القريب والغريب.

وحسب ما ذكرت بأن والله هم سووها بالغصب والناس مب راضية و و و و .. فهاذي يمكن من خيالات فكرك .. وبنفس الوقت لو كان صحيح فمعناتها انك تتكلم عن حكام متجبرين و متسلطين .. و أتحداك أنك تذكر لي نقطة وحدة بتاريخنا القطري تثبت بأن كان لآ ثاني الكرام أي تصرف يدل على ذلك .. ما عرفنا منهم الا كل خير وكل علمن طيب وتواضع بالتعامل و طيب نفس ومشاركة الناس واندماجهم الفريد بكل دول الخليج مع افراد المجتمع لدرجة أننا ما نفرق بين شيخ من اسرة حاكمة وما بين مواطن .. والحمدلله هاذي النقطة بالذات أنا أعايشها من طفولتي إلين اليوم .. وبنفس الوقت لدي بالمقابل أقارب بدول خليجية مجاورة و أعلم تمام العلم ما يرونه من أفراد أسرهم المالكة .. وعندما أذكر لهم واقعنا القطري و أسرتنا الحاكمة ما يصدقون كلامي ! .. إلين ما يزوروني الدوحة ويشوفون بعينهم ويتيقنون من أننا بالذات في قطر نعيش بنعمة وخير مو قصدي من ناحية مادية لا والله .. بالعكس الخير واجد .. لكن قصدي خير ونعمة من ناحية الأسرة الحاكمة في البلاد و حبابة النفس و طيب الأخلاق و الذرابة و توقير الرجال و احترام الآخرين بلا تكبر ولا تعنطز مثل ما يسوونه غيرهم وأنت أدرى فيهم بلا ذكر أسماء .

ومن جديد ذكرت بأن تم فرض المخصصات والناس مب راضية .. طيب تراك تتكلم عن رجاجيل و روس قبايل يا عزيزي .. لو ماكانوا راضين ما كان تطبق هالشي .. ولو ماتم التفاهم فيما بين الحاكم وبين أعيان البلد و تفهمهم لفضل الأسرة الحاكمة في توحيد و تأسيس الدولة والمحافظة على سلامتها وسلامة اهلها ورعاية شؤونهم وتوحيد كلمتهم ..ماكان رضوا بذلك .. ولا تنسى اننا نتكلم عن آل ثاني .. يعني رجاجيل جالسين كل واحد مع الثاني يتقهوون ولا تفرق بين حاكم ومحكوم .ولا تقول هذا جالس على كرسي مذهب وعليه اثنين خدام وراه يهفون عليه بمهفات تبرد والناس واعيان البلد متربعين على الارض يركعون ويقدمون الولاء والطاعة ! .. يبه انت لو قطري وتعرف آل ثاني حق المعرفة لعلمت أو فهمت بأن ما تم ذلك إلا برضا وتفاهم وتوافق بين الجميع ..


نقطة : ان استقطاع الكثير من مداخيل البلد تأثر على التنمية والتطوير في البلاد : بالتأكيد لا تعني قطر إنما تعني الدول الاخرى ربما .. التي بها ملايين مع الأسف الشديد تحت خط الفقر ! .. وكان الله في عونهم .


- اتخاذ القرارات الفردية و عدم الإلتفات لرأي أعيان البلد : هذه النقطة لا أرى بها منطق بحيث يوجد بدولتنا ممثلين للشعب تم تعيينهم من أمير البلاد من عام 1972 . إلى يومنا هذا .. بشكل متواصل .. ليقولوا ما يرونه ويوصلوا ما يرونه أصلح للبلاد .. قضية هل هم فاعلين ام لا .. هذه تعود لهم هم .. وليس للدولة .. قضية حمل هم البلد والحرص على التطوير والحرص على الافضل لها يعود على الشخص نفسه المواطن اللي تم تعيينه بمرسوم أميري ليمثل شعبه .. فأين دوره ؟

- اعيان البلد و كبارها من السهل عليهم جدا ً .. مقابلة سمو الأمير و ولي عهده الأمين و التحدث معهم وتبادل أطراف الحديث .. فلديهم المقدرة الكاملة على ابداء الرأي والنصح والتشاور فيما يخص البلاد .. فأين دورهم هم ؟ كمواطنين .. وليس اللوم على الحاكم ! .. فإذا كانوا ربما همهم أنفسهم .. أو مصالحهم .. فليس اللوم على الحاكم إنما على هؤلاء الذين لا يقومون بالدور الذي تطلبه البلاد منهم .. فالخراب في نظري بهم هم وليس بالدولة أو بالحاكم .. فلو هم صلحوا .. لصلحت أمور كثيرة .. وسمو الأمير صدره واسع و يأخذ ويعطي فإذا ً الكرة بملعبهم ( أعيان البلد المواطنين ) .


- هالة التبجيل والتفخيم للأسماء والتعظيم .. مش موجودة عندنا في قطر ولله الحمد والمنة ..



كلمة أخيرة أود أن تسمعها مني يا السياسي القطري .. النصح والانتقاد يكون بطرقه المقبولة التي يحرص كاتبها على ايجاد النتيجة الايجابية و تنفيذ ما ينبه عليه من ملاحظات لتفاديها واصلاحها .. ولكن بهذه الطريقة من الاستحالة أن تكون هذه الطريقة المثلى للانتقاد او للنصح او للتوجيه .. هذا اسمه تحريض مبطن .. انا لا اتهمك ولا اريد النيل منك ولا اريد شيئا ً من ذلك .. ولكن والله أقولها لك بكل صدق وأمانة .. لو أردت فعلا ً من قلبك إيصال ما تريده .. فتأكد تماما ً بأن طرقك هذه خاطئة وخاطئة جدا ً .. وإنها تزيد الطين بله ولا تفيد .. للنصيحة أداب وفن و ذوق و أسلوب .. وهذا من باب إحسان الظن بك .

إما إن كان الهدف آخر وهو التحريض على شيوخنا آل ثاني .. فو الله قد خاب مسعاك أنت ومن على شاكلتك .. وتبطون والله ما حصلتوا اللي تبونه ..

اخوي انتعاش للامانه انا ما قرات لاخونا السياسي في منتدى اخر
اما في مشاركته 92 لم اجد فيها ما يشير الى الاسره الحاكمه واعتقد انه كلام عام لم يخصص فيه احد وهي وجهة نضر ايضا عامه وقد تكون صائبه او خاطئه
ماذا تقول لو سمعت عبدالله النفيس عن دول الخليج وانها على وشك ان تنتهي ويجب تنضم الى السعوديه هذا شبيه بهذا اراء عامه اليس افضل من سم طال عمرك ولما تحصل الكارثه اول من يهرب اصحاب سم طال عمرك واول من يقف مع الدوله والاسره الحاكمه هؤلاء الرجال
هي اراء عامه في اعتقادي واستشراف للمستقبل وقراءة لما هو قادم
ثانيا كيف عرفت انه يقصد الاسره الحاكمه ولا تخمين وبس
ثالثا ما الخطأ الذي قاله طالب ببرلمان هل هذا عيب اليس هذا حق وما دخل الاسره الحاكمه
طالب بمضاهره اليس هذا حق دستوري اعطاه اياه سمو الامير
انت بكلامك هذا اثبت ان الدوله فعلا لا قولا ان الدوله سبقت الشعب براحل كثيره في الديموقراطيه

[هاب ريح]

السياسي القطري ..

بمشاركتك رقم 92
http://qatarshares.com/vb/showpost.php?p=5949413&postcount=92



فلا أدري ما هي الحكمة من المشاركة بمثل هذه المشاركات في مواقع أنت أعلم الناس بما تحتويه على بلادك الغالية قطر ! .
وهل من الصحيح والسليم بأن تلجأ لها وتضع بها كتاباتك المعارضة ! .. أو لنقول المنتقدة ! ..
وبالطبع ستلجأ لنقطة ( ماعندنا حرية اعلام ، مافي جريدة تنشر لي ، مافي موقع يرغب فيني ) ..

..
فلا أدري أي منطق أو رجاحة عقل أو غيرة على بلادك تجعلك تكتب ما تكتب في مثل هذه المواقع التي تستقطب كل من يريد النيل من هذه البلاد . ! واترك أمرك إلى الله وحده .




2- طبعا بتروح لنقطة انك لا تقصد قطر تحديدا بمشاركتك انما دول الخليج .. فلا أدري مالذي تحمله جعبتك في تهييج الشعوب الخليجية على قياداتها ؟ .. تبي تحكم يالسياسي ؟ او وش القصة بالضبط؟ تبيها جمهورية ؟ او بتدندن على الوتر الديني وبتقول لي خلاقة ؟ .. لاشيء لديك .. إنما كره لا أعلم والله مالذي جعله في قلبك عليهم ! ..

هذا الكره .. وهذه الآراء أو السموم ان صحت تسميتها ان افترضنا جدلا ً صحتها .. لو كانت على ظالم .. على جبار .. على طاغية .. على صهاينة .. بأقولك حقك .. وصح لسانك . لكن أنت تشوف دولنا الخليجية عايشة بخير وبنعيم من جراء سياسة الحكم في الدول الخليجية .. ومهما جعجعت الأصوات وقالت حكم وراثي .. نبي انتخابات نبي نبي نبي .. جيب لي دولة عربية واحدة .. نظامها الحاكم أفضل من الملكي الوراثي الحالي بالدول الخليجية .. كم ياخذون كم مدري ايش .. هاذي اولا ً ما لك عليها دليل من باب ( البينة على من ادعى ) هاذي نقطة وثانيا ً .. هناك رب يحاسب كل إنسان على كل درهم يدخل جيبه هل هو حلال عليه او حرام .. لكن بنفس الوقت .. احرموا شعبهم ؟ احرموا بلادهم ؟ .. او خلوها من أفضل الدول ؟ يعني من باب الإنصاف .. شوف مصر شوف ليبيا شوف العراق .. شوف وشوف وشوف .. قارن ايران ايام الشاه بالحين بعد الثورة .. مستحيل تلقى نظام حكم مماثل لدولنا الخليجية .. ولله الحمد والمنة .. استقرار ونعمة وخير .



ومن جديد ذكرت بأن تم فرض المخصصات والناس مب راضية .. طيب تراك تتكلم عن رجاجيل و روس قبايل يا عزيزي .. لو ماكانوا راضين ما كان تطبق هالشي .. ولو ماتم التفاهم فيما بين الحاكم وبين أعيان البلد و تفهمهم لفضل الأسرة الحاكمة في توحيد و تأسيس الدولة والمحافظة على سلامتها وسلامة اهلها ورعاية شؤونهم وتوحيد كلمتهم ..ماكان رضوا بذلك .. ولا تنسى اننا نتكلم عن آل ثاني .. يعني رجاجيل جالسين كل واحد مع الثاني يتقهوون ولا تفرق بين حاكم ومحكوم .ولا تقول هذا جالس على كرسي مذهب وعليه اثنين خدام وراه يهفون عليه بمهفات تبرد والناس واعيان البلد متربعين على الارض يركعون ويقدمون الولاء والطاعة ! .. يبه انت لو قطري وتعرف آل ثاني حق المعرفة لعلمت أو فهمت بأن ما تم ذلك إلا برضا وتفاهم وتوافق بين الجميع ..




- اعيان البلد و كبارها من السهل عليهم جدا ً .. مقابلة سمو الأمير و ولي عهده الأمين و التحدث معهم وتبادل أطراف الحديث .. فلديهم المقدرة الكاملة على ابداء الرأي والنصح والتشاور فيما يخص البلاد .. فأين دورهم هم ؟ كمواطنين .. وليس اللوم على الحاكم ! .. فإذا كانوا ربما همهم أنفسهم .. أو مصالحهم .. فليس اللوم على الحاكم إنما على هؤلاء الذين لا يقومون بالدور الذي تطلبه البلاد منهم .. فالخراب في نظري بهم هم وليس بالدولة أو بالحاكم .. فلو هم صلحوا .. لصلحت أمور كثيرة .. وسمو الأمير صدره واسع و يأخذ ويعطي فإذا ً الكرة بملعبهم ( أعيان البلد المواطنين ) .





إما إن كان الهدف آخر وهو التحريض على شيوخنا آل ثاني .. فو الله قد خاب مسعاك أنت ومن على شاكلتك .. وتبطون والله ما حصلتوا اللي تبونه ..


الجيد في الامر انك اوكلت امره الى الله
ولكن
بما انك تقول ان هناك اعيانا لم يؤدوا دورهم واللوم عليهم وليس على الحاكم
فاعتقد انه يحق لاي فرد - من غير الاعيان - ان يرفع عقيرته برايه

خصوصا

ان الحاكم والحمدلله لا يقمع بالنار والحديد
ولا يجلس على كرسي ذهب

اذا

ما المشكلة ؟؟

ارى انك لو رددت عليه وفندت رايه بالحجج لكان افضل من نبش نيته
وهل اراد التحريض ام لم يرد ؟؟

ايها الاخ الفاضل
انتعاش

لم يجاوز السياسي الحق فيما قاله
وما قاله في بحثه ليس من عندياته بل قراناه كثيرا في كتب باحثين واساتذة من الخليج

الفرق بس انه قطري وانه قاله في منتدى قطري



انها في نهاية الامر .. وجهة نظر
معتبرة ومطروحة .. وموجودة

شئت ام ابيت

[السامـي]

((الخيارُ الديمقراطي في قطر.. هل هو خيارُ ُ سبقت به الدولة ُ شـَـعـْـبـَها؟؟))


رائي إن الثلث+1،ينسف كل خيار ديموقراطي،تحاول الدولة به أن تسبق شعبها.

[السياسي القطري]

أخي الكريم إنتعاش

لنترك العاطفةِ ، ولنَتناقش بالعقلِ والمنطق ،

نحنُ كما تعلم في القرن الواحد والعشرين ،

عصر القانون والأنظمة والدولةِ العصرية ،


الفرد يملك " الصفةِ القانونية " لمخاطبة السلطة التنفيذية في " الشأن الخاص " ،

ولكن الفرد لا يملك " الصفةِ القانونية " لمخاطبة السلطةِ التنفيذية في " الشأن العام " ،


أنتَ تلوم " أعيان البلاد " على عدم القيام " بواجبهم " في الأمور العامةِ ،

بأي " صفةِ قانونية " يخاطب هؤلاء الأعيان السلطة التنفيذية في " الشأن العام " ؟

لا يملكون أي صفةٍ قانونية تخولهم ذلك ،

لذلك فمن " الظلم " تحميل هؤلاء " الأعيان " مسئوليةٍ لا يملكون لها " الصفة القانونية " اللازمة ،


لذلك نرى الأخطاء تكثر في بلادنا وتتفاقم ، دونَ أن يملك أي " مواطن الصفةِ القانونية " ليشارك في منع وقوع الخطأ ،


إن ذلك يبين أهمية وجود " أعضاء مجلس الشورى " ، والذين سوفَ تكون لهم

" الصفةِ والصلاحية والحصانةِ القانونية " ، التي تمكنهم من محاسبةِ ومسائلةِ السلطةِ التنفيذية ،

وكذلك سن القوانين وإصدار التشريعات التي تمنع الكثير من التجاوزات التي نراها في المجتمع ،


أشكر لكَ مداخلتك القيمة ،

ودمتَ في رعاية الله سالماً ،


خالص تحياتي .

[ام السعف]

رائي إن الثلث+1،ينسف كل خيار ديموقراطي،تحاول الدولة به أن تسبق شعبها.

احسه نفس الكلام اللي كنت ابي اقوله بس ما عرفت اعبر عنه
بالطريقة هذي ،، نبي دروس خصوصية من سوسو:telephone:

[المتأمل خيرا]

أخي "السياسي القطري"..

اسمح لي أن أعرب لك عن اعجابي الشخصي المتواضع، وتقديري الكبير لهذه القدرة والصفة الجميلة التي تتمتع بها والمتمثـّـلة في ردودك الطيبة والأخوية على الملاحظات التي تــُـبدى من الإخوة والأخوات بشأن وجهة نظرك التي تطرحها حول مختلف المواضيع.. والتي بعضها (بعض الملاحظات التي تـُـبدى) لا تخلو من الشـّـدة تجاهك.

رأيت أن أكتب ذلك، لأنني قرأت ردوداً عديدة لك.. ودائماً أجد ُ أنـّـك حريصُ ُ على ألا تؤذي الآخرين بأي كلمة..

[سلمان_1]

أخي "السياسي القطري"..

اسمح لي أن أعرب لك عن اعجابي الشخصي المتواضع، وتقديري الكبير لهذه القدرة والصفة الجميلة التي تتمتع بها والمتمثـّـلة في ردودك الطيبة والأخوية على الملاحظات التي تــُـبدى من الإخوة والأخوات بشأن وجهة نظرك التي تطرحها حول مختلف المواضيع.. والتي بعضها (بعض الملاحظات التي تـُـبدى) لا تخلو من الشـّـدة تجاهك.

رأيت أن أكتب ذلك، لأنني قرأت ردوداً عديدة لك.. ودائماً أجد ُ أنـّـك حريصُ ُ على ألا تؤذي الآخرين بأي كلمة..

[size="4"]وانا اكذلك مثلك يا المتأمل خيراً لكن ...

انا عندي استفسار بسيط عن مسار السياسي و اجندته و ليسمح لي اخوي السياسي بالتطفل :) .
دائماً ما يغلف مساره السياسي بغلاف ديني سلفي وكلنا نعرف التالي:-
اولاً : ان المسار الديني يجرم انتقاد السلطة علناً ويسمى هؤلاء ( بالبغاة) وهناك باب في كتاب ابن تيمة في الفقه يسمى باب البغاة.
ثانياً : نظام الحكم الموجود في الخليج هو اسلامي مئة بالمئة (الخلافة استمرت 1300 سنة وانحصرت في قبيلة قريش و العثمانيين)!! فاذا كان ما ينادي به موجود اصلاً فلماذا ينادي بتغييره. اليس هذا تناقض؟!!
ثالثاً: ينظر الاسلاميون خصوصاً في السعودية الى ان الديمقراطية هي حكم الغوغاء و هي مخالفة لحكم الله وهناك فتوى واضحة لابن باز في هذا الخصوص
size]

[السياسي القطري]

أخي "السياسي القطري"..

اسمح لي أن أعرب لك عن اعجابي الشخصي المتواضع، وتقديري الكبير لهذه القدرة والصفة الجميلة التي تتمتع بها والمتمثـّـلة في ردودك الطيبة والأخوية على الملاحظات التي تــُـبدى من الإخوة والأخوات بشأن وجهة نظرك التي تطرحها حول مختلف المواضيع.. والتي بعضها (بعض الملاحظات التي تـُـبدى) لا تخلو من الشـّـدة تجاهك.

رأيت أن أكتب ذلك، لأنني قرأت ردوداً عديدة لك.. ودائماً أجد ُ أنـّـك حريصُ ُ على ألا تؤذي الآخرين بأي كلمة..


أخي الكريم المتأمل خيرا

أشكرك جزيل الشكر على كلماتك الطيبةِ ، والتي لا أجد نفسي لها أهلاً ،

وأدعو الله أن يجعل لكَ أجرها في ميزان حسناتكَ يومَ القيامة ،

حفظكَ الله لنا ذخراً ،

ودمتَ في رعاية الله سالماً ،

وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

[السياسي القطري]

وانا اكذلك مثلك يا المتأمل خيراً لكن ...

انا عندي استفسار بسيط عن مسار السياسي و اجندته و ليسمح لي اخوي السياسي بالتطفل :) .
دائماً ما يغلف مساره السياسي بغلاف ديني سلفي وكلنا نعرف التالي:-
اولاً : ان المسار الديني يجرم انتقاد السلطة علناً ويسمى هؤلاء ( بالبغاة) وهناك باب في كتاب ابن تيمة في الفقه يسمى باب البغاة.
ثانياً : نظام الحكم الموجود في الخليج هو اسلامي مئة بالمئة (الخلافة استمرت 1300 سنة وانحصرت في قبيلة قريش و العثمانيين)!! فاذا كان ما ينادي به موجود اصلاً فلماذا ينادي بتغييره. اليس هذا تناقض؟!!


أخي الكريم سلمان_1

ليسَ لدي أجندةٍ خاصة ،

ما أقوم به ، هوَ فقط ما يرضي ضميري وربي ، دونَ أن تأخذني في اللهِ لومةَ لائم ،

ما يهمني هو مصلحة الوطن ،

وما يهمني هو مصلحة المواطن ،

أعارض الأخطاء لأجل إصلاحها أو إلغائها ،

أؤمن بتطبيق ما قالَ الله سبحانهُ وتعالى ، وما قالَ رسولهِ الكريم صلى الله عليهِ وسلم ،

كذلك أؤمن بأن الحكمةِ ضالة المؤمن إينما وجدها إلتقطها ،

أشكر لكَ إهتمامكَ واستفسارك ،

وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

[إنتعاش]

الثاقب : أدعوك لقراءة الرد رقم 92 مجددا ً بتمعن وستجد طرح ما يخص دولة قطر و آل ثاني بشكل خاص ، أما عن حديث الدكتور عبدالله النفيسي عن مستقبل الدول الخليجية فله رأيه و وجهة نظره التي نعلمها ، وأعتقد بأن الدكتور عبدالله النفيسي قد يكون متشائما ً أكثر من اللازم ، وقد يكون محقا ً ربما ولكن نقطة أن تنضم دول الخليج للسعودية ! .. أعتقد أن العملية لا تصلح بشكل انضمام مطلق .. إنما في نظرتي المتواضعة بأن تفعيل مجلس التعاون الخليجي و ان تكون كل دول الخليج تحت مظلة واحدة ولكنها مستقلة كل ٌ في نطاقه و حدوده و موازناته كالاتحاد الاماراتي بأقرب مثال . ربما تكون أجدى ، ولكن كيف لي أن أتخيل ليوم واحد .. أن ننضم لدولة أخرى ! . أو أن لا أجد قطر على الخارطة ! .. لا أستطيع الحقيقة استيعاب ذلك ولا تقبله عقلا ً ومنطقا ً .. فمن أجل مواجهة المخاطر أو التحديات المستقبلية لدولنا الخليجية أعتقد بأن تفعيل قوي لدور مجلس التعاون الخليجي و عمل وحدة تكتلية سياسية وعسكرية واقتصادية بطريقة الامارات أي أن لكل دولة خصوصياتها ولكن الهم العام المشترك يتم مواجهته بتكاتف الجميع .. هذه مقبولة بل ومطلوبة .. فأمنيتنا كشعوب خليجية توحيد الصفوف والكلمة والموقف والقوات من أجل الذود عن أراضي خليجنا الغالي ..
اما عن نقطة كيف فهمت قصده للعائلة الحاكمة آل ثاني .. فربما لعدم معرفتك بالكاتب أو عدم متابعتك له لا تعلم ذلك .
واما عن نقطة المطالبة بالبرلمان .. فهذا أمر آخر قد أوجده الدستور ببنوده ومواده الخاصة ولا يتبقى الا التوقيت الذي سيعلن بدأ تفعيل البرلمان القطري المنتخب .. وفقا ً لرؤية سمو أمير البلاد المفدى .. وأقدر وأحترم الحماس والشوق لرؤية البرلمان قائما ً فعالا ً.. فهي مسألة وقت وإن شاءالله سنراه .. والاهم من ذلك ليس البرلمان كمسمى إنما كيف لنا كمواطنين مقدمين على هذه الخطوة التاريخية للبلاد استغلالها والاستفادة من الممارسات السلبية التي نراها بالدول الخليجية التي سبقتنا في هذا المجال ، فالأمر أتمنى من صميم قلبي أن يخرج من نطاق التعصب القبلي ، وحب إثبات الذات والتلميع الاعلامي ترا فلان صرح شفت فلان شقال .. ولنجعل بحق وجودنا كمواطنين في هذا البرلمان عاملا ً إيجابيا ً يساهم في دفع عجلة التقدم والتنمية لهذا البلد المعطاء ، بالعكس هذا شيء مطلوب وجيد ولا نختلف عليه .. إنما نتمنى أن نرى استغلال هذا البرلمان لإيصال الطرفين المتقابلين : الأعضاء المنتخبين و الحكومة لأفضل درجات الأداء وتلافي القصور والاخطاء من أجل رفعة الوطن والمواطن ..

نقطة المظاهرات .. الحقيقة لا أحبذها ولا أراها تناسب طبيعتنا كمجتمع قطري .. ولا أقصد السلبية أو الخوف .. لأ .. إنما ما تعودناها ولدينا حلولا ً و طرقا ً أفضل من هذه الطرق التي لا أتقبلها في بلداننا الخليجية .. لدينا انترنت .. لدينا اعلام .. لدينا كتابات .. لدينا توصيل مانريده لأصحاب الشأن بالطرق المباشرة و غير المباشرة .. لكن مظاهرات مرة وحده ! .. احترم وجهة نظرك .. ولكنني لا أتقبلها ولا أرضى بها .. كوجهة نظر شخصية بي .


-------------------------------------


هاب ريح .. جعلك الله هابا ً في الخيرات ومنفعة بلدك اللهم آمين .. ومن قال اننا نعارض الانتقاد العقلاني ؟ .. ولكن يا عزيزي ما تريده أنت لا نقبله بأن يقوم السياسي القطري وغيره بنشر كتابات تسيء للبلاد في مواقع عربية همها النيل من قطر .. ويسرح بها أناس يتمنون أمنية لبلادك بالعثرة ويدورون عليها الزلة .. كيف لي كقطري - معارض - على قولتكم .. أمتلك الحس الوطني و امتلك دما ً يفور في عروقي غيرة ً .. وحبا ً للإصلاح .. بأن أكتب في مثل هذه المواقع ! ..
هل لدي عقل وفكر واجلس مع نفسي لحظات .. وأفكر .. هل هذا الطريق الصحيح ؟ هل هذه الطريقة المثلى ؟ ..
نعم أنا حسن النية وأريد الاصلاح .. ولكن حينما أكتبها في هذه المواقع فأكون انا أضر بسمعة البلاد لدى الحاقدين ..
بالعربي .. جالس يخربها .. ويعميها .. وهو على قولته يبي يصلحها ! . . كيف يكون ذلك وكيف أتقبله كمنطق ؟
سأمشي معك بحسن النية و سلامة الصدر .. وأقول إنه لا يحقد على قطر .. وأنه فعلا ً حريص على قطر و يغير عليها ويريد لها الأفضل .. فهل بعد كل هذا ونصيحتنا و توجيهنا .. يكتفي عن تلك المواقع ؟ ويقاطعها ؟ .. أم سيستمر ؟
عيب اللي جالس يصير .. والله عيب يا هاب ريح .. من هؤلاء الكتاب ومشاركاتهم في الساحة العربية ..
مافي غيرة ؟ .. مافي دم ؟ .. مب مصدق ولا قادر استوعب ان كيف أقبل على نفسي أن أنشر غسيل أو اكتب مثالب بلادي و وطني وأرضي قطر ... لدى أولئك !! .. هذه هي نقطتي ..

إنما مسألة وجهات النظر واختلافها و حدة الطرح و الصواب والخطأ فهذا موضوع آخر .. فهو حر برأيه ومشاركاته ويتحمل تبعاتها ..

ولكنه يستطيع التعبير عن رأيه بدون المشاركة بمثل تلك المواقع .. و مساندة زميله مهنيا ً ابن ديار العم سام .. وهو يعرفه جيدا ً ..


تفضلت اخي هاب ريح وقلت : هذه وجهة نظر و رأي حر .. شئت ( يا انتعاش ) او أبيت . يعني غصب على خشمك يا انتعاش بس بطريقة مهذبة ..

وانا أعيد لك الجملة أخوي وأقول لك ترا لهالبلد سيادة و لحكومتها تقدير ولممارساتها التوجيه والنصح المهذب الفطن المنطقي وليس بالتجريح و النيل من رموزها او التقليل من ما يقدمونه للبلاد ! ..

و الواجب عليكم جميعا ً احترام ذلك - غصبا ً و طيبا ً - شئتم أم أبيتم .. وكلامي للثلاثي الأخ السياسي القطري و الاخ هاب ريح و زميل المهنة للسياسي القطري ابن ديار العم سام ! ..


لا أنزع عن احد حبه لبلاده ولا أتهم احدا ً بعدم الوطنية .. ولكن أنبه و أنصح و اوجه لطرق أفضل و أساليب أجدى لتصويب الأخطاء .. فالمسألة هم الوصول للحال الأمثل . .وليس فقط شوفوني اتكلم تراني قوي ولي عضلات ! ..


وبما أنكم ان شاءالله أصحاب منهج ديني سليم و تتبعون السنة و تتخذون ان شاءالله المنهج الاسلامي طريقا ً لكم .. فأدعوكم لقراءة المنهج الصحيح لنصح ولاة الأمر كما كان سلفنا الصالح ..


و ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه قيل له : " ألا تدخل على عثمان لتكلمه ؟ فقال : ( أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم ؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه ) " . هذا سياق مسلم .

قال القاضي عياض رحمه الله كما في " فتح الباري " للإمام ابن حجر رحمه الله ( 13/57 ) : (مراد أسامة أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك ، بل يتلطف به، وينصحه سراً فذلك أجدر بالقبول )
قال الإمام القرطبي في "المفهم شرح صحيح مسلم" ( 6 / 619 ) نقلاً من "فقه السياسة الشرعية في ضوء القرآن والسنة وأقوال سلف الأمة" للشيخ خالد العنبري وفقه الله ( ص18 ): ( يعني أنه كان يتجنب كلامه بحضرة الناس ، ويكلمه إذا خلا به ، وهكذا يجب أن يعاتب الكبراء والرؤساء، يعظمون في الملأ ، إبقاءً لحرمتهم ، وينصحون في الخلاء أداء لما يجب من نصحهم .. وقوله : "لقد كلمته فيما بيني وبينه .." يعني أنه كلمه مشافهةً ، كلام لطيف ، لأنه أتقى ما يكون عن المجاهرة بالإنكار والقيام على الأئمة ، لعظيم ما يطرأ بسبب ذلك من الفتن والمفاسد "


وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله في "حقوق الراعي والرعية" ( ص11 ) : "ومن حقوق الرعاة على رعيتهم أن يناصحوهم ويرشدوهم , وأن لا يجعلوا من خطئهم إذا أخطأوا سلما للقدح فيهم ونشر عيوبهم بين الناس . فإن ذلك يوجب التنفير عنهم وكراهتهم وكراهة ما يقومون به من أعمال وإن كان حقا, ويوجب عدم السمع والطاعة لهم" .


وقال العلامة صالح الفوزان حفظه الله في "الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة" ( ص 99 – 100 ) : ( ومن النصيحة لهم – أي لولاة الأمور – تنبيههم على الأخطاء والمنكرات التي تحصل في المجتمع – وقد لا يعلمون عنها ـ ، ولكن يكون هذا بطريقة سرية فيما بين الناصح وبينهم ، لا النصيحة التي يجهر بها أمام الناس ، أو على المنابر ؛ لأن هذه الطريقة تثير الشر ، وتحدث العداوة بين ولاة الأمور والرعية. ليست النصيحة أن الإنسان يتكلم في أخطاء ولاة الأمور على منبر، أو على كرسي أمام الناس ؛ هذا لا يخدم المصلحة ، وإنما يزيد الشر شراً .
إنما النصيحة أن تتصل بولاة الأمور شخصياً ، أو كتابياً ، أو عن طريق بعض الذين يتصلون بهم ، وتبلغهم نصيحتك سراً فيما بينك وبينهم . وليس من النصيحة – أيضاً - : أننا نكتب نصيحة وندور بها على الناس ، أو على كل أحد ليوقعوا عليها ، ونقول : هذه نصيحة . لا ، هذه فضيحة ؛ هذه تعتبر من الأمور التي تسبب الشرور ، وتفرح الأعداء ، ويتدخل فيها أصحاب الأهواء ) انتهى كلامه حفظه الله ، وأضيف إليه أن نصح ولي الأمر علانية فيه مخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم القائل :( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده فإن سمع منه فذاك وإلا كان أدى الذي عليه ).

[سلمان_1]

أخي الكريم سلمان_1

ليسَ لدي أجندةٍ خاصة ،

ما أقوم به ، هوَ فقط ما يرضي ضميري وربي ، دونَ أن تأخذني في اللهِ لومةَ لائم ،

ما يهمني هو مصلحة الوطن ،

وما يهمني هو مصلحة المواطن ،

أعارض الأخطاء لأجل إصلاحها أو إلغائها ،

أؤمن بتطبيق ما قالَ الله سبحانهُ وتعالى ، وما قالَ رسولهِ الكريم صلى الله عليهِ وسلم ،

كذلك أؤمن بأن الحكمةِ ضالة المؤمن إينما وجدها إلتقطها ،

أشكر لكَ إهتمامكَ واستفسارك ،

وتقبل خالص تحياتي وتقديري .




السلف كانوا لا ينتقدون في العلن و النهج الذي اتبع خلال القرون اللي مضت كانت بمهادنة الحكام و محاولة كسب قلوبهم للوصول للتغيير وذلك بطرق كثيرة احداها الدعوة لهم من على المنابر ( بالصلاح و بالبطانة الصالحة) والاخر بالفتاوي التي تشد من ازرهم وتقوي وجودهم.

التيارات الدينية لم يسبق لها ان امنت بالديمقراطية كنهج ، الاخوان المسلمين الي وقت قريب كانوا يريدون خطف الحكم بمعنى عندما يتولون السلطة عندها يلغون الديمقراطية ( وهذا باعترافهم) حماس مثلاً خذت الحكم ولن تعيده. السلف الموجوديين في الكويت و هم امتداد لــلسلف في السعودية يلاقون معارضة شديدة من نظرائهم في السعودية بل ان السعوديين اخذوا يتبروؤن منهم وذلك لأنهم انتهجوا السياسة.

نهجك الذي تتبعه الأن هو كسر صارخ لما فعله السلف بل هو ثورة على الاصول و ما عرف في الدين بالضرورة. وعندما تقول ( انك تقول الحق ولا تخاف في الله لومة لائم) فهذه الجملة تحمل دلالة دينية ولكنك لا تتبع ضوابطها والتي منها ( النقد لا يكون في العلن).
كذلك مقولتك
أؤمن بأن الحكمةِ ضالة المؤمن إينما وجدها إلتقطها
ذو دلالة دينية مع ان الدين لا يرى في الديمقراطية حكمة بل يراها نقمة.

انا اذا سمعت عن شخص ليبرالي يدعي إلى الديمقراطية فإن ذلك امر عادي بالنسبة لي بغض النظر عن اختلافي معه ، لكن الامر المستغرب هو ان الملتزمين كذلك ينادون بالديمقراطية ليس لانهم ملتزمين بل السبب هو الفتاوي الموجودة والحية والتي تناهض الديمقراطية بل وتحرمها.

يمكنك الرجوع إلى هذا الموقع و فتوى حول الديمقراطية
http://www.islam-qa.com/ar/ref/98134
وتقبل مروري

[السياسي القطري]

السلف كانوا لا ينتقدون في العلن و النهج الذي اتبع خلال القرون اللي مضت كانت بمهادنة الحكام و محاولة كسب قلوبهم للوصول للتغيير وذلك بطرق كثيرة احداها الدعوة لهم من على المنابر ( بالصلاح و بالبطانة الصالحة) والاخر بالفتاوي التي تشد من ازرهم وتقوي وجودهم.

التيارات الدينية لم يسبق لها ان امنت بالديمقراطية كنهج ، الاخوان المسلمين الي وقت قريب كانوا يريدون خطف الحكم بمعنى عندما يتولون السلطة عندها يلغون الديمقراطية ( وهذا باعترافهم) حماس مثلاً خذت الحكم ولن تعيده. السلف الموجوديين في الكويت و هم امتداد لــلسلف في السعودية يلاقون معارضة شديدة من نظرائهم في السعودية بل ان السعوديين اخذوا يتبروؤن منهم وذلك لأنهم انتهجوا السياسة.

نهجك الذي تتبعه الأن هو كسر صارخ لما فعله السلف بل هو ثورة على الاصول و ما عرف في الدين بالضرورة. وعندما تقول ( انك تقول الحق ولا تخاف في الله لومة لائم) فهذه الجملة تحمل دلالة دينية ولكنك لا تتبع ضوابطها والتي منها ( النقد لا يكون في العلن).
كذلك مقولتك
ذو دلالة دينية مع ان الدين لا يرى في الديمقراطية حكمة بل يراها نقمة.

انا اذا سمعت عن شخص ليبرالي يدعي إلى الديمقراطية فإن ذلك امر عادي بالنسبة لي بغض النظر عن اختلافي معه ، لكن الامر المستغرب هو ان الملتزمين كذلك ينادون بالديمقراطية ليس لانهم ملتزمين بل السبب هو الفتاوي الموجودة والحية والتي تناهض الديمقراطية بل وتحرمها.

يمكنك الرجوع إلى هذا الموقع و فتوى حول الديمقراطية
http://www.islam-qa.com/ar/ref/98134
وتقبل مروري

أخي الكريم سلمان_1

الشريعة الأسلامية غنيةٍ وذات ثراء وتوجهاتٍ كثيرة ، وهي تصلح لكلٍ زمانٍ ومكان ،

وهناك الكثير من المدارس الفكرية التي نستطيع أن نستلهم منها ما يوافق الزمان والمكان ،

فعلى سبيل المثال ، فلقد وقفَ عبد الرحمن بن أبي بكر ( رضي الله عنه ) في المسجد ، أمام الناس وخاطبَ الخليفةَ الأموي

معاويةَ بن أبي سفيان بقوله " ما الخير أردتم لأمة محمد ، بل أردتم أن تجعلوها هرقلية كلما ماتَ هرقل جاء آخر " أو كما قال ،

كما إن الصحابي أبو ذر الغفاري ( رضي الله عنه ) كانَ مشهوراً بإنتقاداتهِ العلنية ، وهو ما أدى إلى نفيهِ من المدينةِ المنورة ،

لا أؤمن بالجمود ، ولنا في السلف الصالح خير مثال ، فقد أفتى الإمام الشافعي في مصر بفتاوي مختلفةٍ عن تلكَ التي سبقَ أن

أفتى بها في العراق ، وذلك لتغير الزمان والمكان ، لذلك يقال قالَ الشافعي في القديم ( العراق ) وقال الشافعي في الجديد ( مصر ) ،

كذلك أؤمن بالترجيح بينَ المصالح المختلفة ، فوجود مجلس الشورى وإن كانَ على النمط الغربي ، أفضل من عدم وجودهِ إطلاقاً ،

كذلك أؤمن بإمكانية أسلمة التجارب الإنسانيةِ والإستفادةِ منها ، وذلك بعد تحريرها مما يخالف الشريعةِ الإسلامية ،

ولعلَ أكبر دليلٍ على ذلك ، هو نظام البنوك الإسلامية ، والذي هو نظام مستمدٍ من الأنظمةِ الربوية ، وذلك بعدَ إيجاد البدائل الشرعية ،

لذلك لا يجب علينا التقيد بقول العالم الفلاني أو غيره ، " فكلٌ يأخذ من قولهِ ويترك إلا رسول الله صلى الله عليهِ وسلم "


وتقبل خالص تحياتي وتقديري .

[ام السعف]

أخي "السياسي القطري"..

اسمح لي أن أعرب لك عن اعجابي الشخصي المتواضع، وتقديري الكبير لهذه القدرة والصفة الجميلة التي تتمتع بها والمتمثـّـلة في ردودك الطيبة والأخوية على الملاحظات التي تــُـبدى من الإخوة والأخوات بشأن وجهة نظرك التي تطرحها حول مختلف المواضيع.. والتي بعضها (بعض الملاحظات التي تـُـبدى) لا تخلو من الشـّـدة تجاهك.

رأيت أن أكتب ذلك، لأنني قرأت ردوداً عديدة لك.. ودائماً أجد ُ أنـّـك حريصُ ُ على ألا تؤذي الآخرين بأي كلمة..

اسمح لي يا اخوي المتأمل خيرا ان اضيف نفسي الى قائمة الاعجاب
تجاه ما يكتبه اخونا السياسي وكل ما تم ذكره في السطور السابق الموقعة باسمك ،،
وان كان لي عتب فهو صغير جدا ،، ان يتحرى المعلومة قبل الكتابة عنها
مثل مصنع لصنع الخمر و كنيسة مدفوعة من الدولة ،،

حتى يكون تعاملنا مع ما يكتبه خالٍ من اي عدم تصديق
فتحية له ،،

[الثاقب]

بمشاركة قطر .. برلمانيون عرب في زيارة تضامنية لغزة


عواصم - وكالات - بمشاركة قطر، بدأ وفد برلماني عربي أمس، زيارة تضامن إلى قطاع غزة تأتي في سياق الجهود الشعبية الهادفة إلى رفع الحصار عن القطاع، والتي بدأت بأسطول الحرية الذي تعرض لعدوان من إسرائيل نجم عنه مقتل «9» من النشطاء الأتراك. ودشن إسماعيل هنية مع الوفد البرلمان، نصبا تذكاريا لضحايا «أسطول الحرية» في ميناء غزة. ووضع هنية بمشاركة أعضاء الوفد أكاليل الورود على تسعة أكفان رمزية تحمل العلم التركي للقتلى التسعة. وجدد هنية إشادته بمتضامني أسطول الحرية وتضحيتهم من أجل القضية الفلسطينية ورفع الحصار عن غزة معتبراً أنهم قاموا بعمل بطولي

قطر شاركت البرلمان الغرب بماذا بوفد رياضي شر البلية ما يضحك

[هاب ريح]

اما عن نقطة كيف فهمت قصده للعائلة الحاكمة آل ثاني .. فربما لعدم معرفتك بالكاتب أو عدم متابعتك له لا تعلم ذلك .


واما عن نقطة المطالبة بالبرلمان .. فهذا أمر آخر قد أوجده الدستور ببنوده ومواده الخاصة ولا يتبقى الا التوقيت الذي سيعلن بدأ تفعيل البرلمان القطري المنتخب .. وفقا ً لرؤية سمو أمير البلاد المفدى .. وأقدر وأحترم الحماس والشوق لرؤية البرلمان قائما ً فعالا ً.. فهي مسألة وقت وإن شاءالله سنراه .. والاهم من ذلك ليس البرلمان كمسمى إنما كيف لنا كمواطنين مقدمين على هذه الخطوة التاريخية للبلاد استغلالها والاستفادة من الممارسات السلبية التي نراها بالدول الخليجية التي سبقتنا في هذا المجال ، فالأمر أتمنى من صميم قلبي أن يخرج من نطاق التعصب القبلي ، وحب إثبات الذات والتلميع الاعلامي ترا فلان صرح شفت فلان شقال .. ولنجعل بحق وجودنا كمواطنين في هذا البرلمان عاملا ً إيجابيا ً يساهم في دفع عجلة التقدم والتنمية لهذا البلد المعطاء ، بالعكس هذا شيء مطلوب وجيد ولا نختلف عليه .. إنما نتمنى أن نرى استغلال هذا البرلمان لإيصال الطرفين المتقابلين : الأعضاء المنتخبين و الحكومة لأفضل درجات الأداء وتلافي القصور والاخطاء من أجل رفعة الوطن والمواطن ..

نقطة المظاهرات .. الحقيقة لا أحبذها ولا أراها تناسب طبيعتنا كمجتمع قطري .. .




هاب ريح .. جعلك الله هابا ً في الخيرات ومنفعة بلدك اللهم آمين .. ومن قال اننا نعارض الانتقاد العقلاني ؟ .. ولكن يا عزيزي ما تريده أنت لا نقبله بأن يقوم السياسي القطري وغيره بنشر كتابات تسيء للبلاد في مواقع عربية همها النيل من قطر .. ويسرح بها أناس يتمنون أمنية لبلادك بالعثرة ويدورون عليها الزلة .. كيف لي كقطري - معارض - على قولتكم .. أمتلك الحس الوطني و امتلك دما ً يفور في عروقي غيرة ً .. وحبا ً للإصلاح .. بأن أكتب في مثل هذه المواقع ! ..
هل لدي عقل وفكر واجلس مع نفسي لحظات .. وأفكر .. هل هذا الطريق الصحيح ؟ هل هذه الطريقة المثلى ؟ ..
نعم أنا حسن النية وأريد الاصلاح .. ولكن حينما أكتبها في هذه المواقع فأكون انا أضر بسمعة البلاد لدى الحاقدين ..
بالعربي .. جالس يخربها .. ويعميها .. وهو على قولته يبي يصلحها ! . . كيف يكون ذلك وكيف أتقبله كمنطق ؟
سأمشي معك بحسن النية و سلامة الصدر .. وأقول إنه لا يحقد على قطر .. وأنه فعلا ً حريص على قطر و يغير عليها ويريد لها الأفضل .. فهل بعد كل هذا ونصيحتنا و توجيهنا .. يكتفي عن تلك المواقع ؟ ويقاطعها ؟ .. أم سيستمر ؟
عيب اللي جالس يصير .. والله عيب يا هاب ريح .. من هؤلاء الكتاب ومشاركاتهم في الساحة العربية ..
مافي غيرة ؟ .. مافي دم ؟ .. مب مصدق ولا قادر استوعب ان كيف أقبل على نفسي أن أنشر غسيل أو اكتب مثالب بلادي و وطني وأرضي قطر ... لدى أولئك !! .. هذه هي نقطتي ..

إنما مسألة وجهات النظر واختلافها و حدة الطرح و الصواب والخطأ فهذا موضوع آخر .. فهو حر برأيه ومشاركاته ويتحمل تبعاتها ..

ولكنه يستطيع التعبير عن رأيه بدون المشاركة بمثل تلك المواقع .. و مساندة زميله مهنيا ً ابن ديار العم سام .. وهو يعرفه جيدا ً ..


تفضلت اخي هاب ريح وقلت : هذه وجهة نظر و رأي حر .. شئت ( يا انتعاش ) او أبيت . يعني غصب على خشمك يا انتعاش بس بطريقة مهذبة ..

وانا أعيد لك الجملة أخوي وأقول لك ترا لهالبلد سيادة و لحكومتها تقدير ولممارساتها التوجيه والنصح المهذب الفطن المنطقي وليس بالتجريح و النيل من رموزها او التقليل من ما يقدمونه للبلاد ! ..

و الواجب عليكم جميعا ً احترام ذلك - غصبا ً و طيبا ً - شئتم أم أبيتم .. وكلامي للثلاثي الأخ السياسي القطري و الاخ هاب ريح و زميل المهنة للسياسي القطري ابن ديار العم سام ! ..


لا أنزع عن احد حبه لبلاده ولا أتهم احدا ً بعدم الوطنية .. ولكن أنبه و أنصح و اوجه لطرق أفضل و أساليب أجدى لتصويب الأخطاء .. فالمسألة هم الوصول للحال الأمثل . .وليس فقط شوفوني اتكلم تراني قوي ولي عضلات ! ..


وبما أنكم ان شاءالله أصحاب منهج ديني سليم و تتبعون السنة و تتخذون ان شاءالله المنهج الاسلامي طريقا ً لكم .. فأدعوكم لقراءة المنهج الصحيح لنصح ولاة الأمر كما كان سلفنا الصالح ..


).[/color]




تمنيت عليك ان تدلي برايك حالك حالنا بنك نيم عضو عادي
والا فانت كمدير منتدى يجب الا تتحيز لراي ضد اخر
ويجب الا تستخدم (صفتك ) باسلوب انفعالي وتهجمي يوحي بانك تستغله او تحتمي به


ما ذكرته في مشاركتك الاولى والاخرى لا يعدو وجهة نظر (تخصك )
ليس من حقك ان تفسر الامور كما تشتهي وكما تراها انت


من حقك ان تعبر عنها وبالاسلوب الذي سيقرأه الناس ويحكمون به على شخصك

اما انا فلي نفس الامتياز الذي تحصل عليه انت في المنتدى : اقول رايي واتحمل تبعاته عند الجهات الامنية .



وشكرا لك

[هاب ريح]

بمشاركة قطر .. برلمانيون عرب في زيارة تضامنية لغزة


عواصم - وكالات - بمشاركة قطر، بدأ وفد برلماني عربي أمس، زيارة تضامن إلى قطاع غزة تأتي في سياق الجهود الشعبية الهادفة إلى رفع الحصار عن القطاع، والتي بدأت بأسطول الحرية الذي تعرض لعدوان من إسرائيل نجم عنه مقتل «9» من النشطاء الأتراك.

قطر شاركت البرلمان الغرب بماذا بوفد رياضي شر البلية ما يضحك


في العرب اليوم

الشيخة موزة: رفع حصار غزة ضرورة قصوى


2010-06-07
الدوحة - qna
أكدت صاحبة السمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند المبعوث الخاص للتعليمين الأساسي والعالي لدى اليونسكو، ضرورة إجراء تحقيق مستقل في الهجوم الإسرائيلي على قافلة الحرية.
ودعت سموها في تصريح، إلى ضرورة رفع الحصار عن غزة والسماح للمزيد من السفن المتجهة إلى غزة بأن ترسو هناك دون تدخل من السلطات الإسرائيلية، وأن يتم توزيع المساعدات بشكل ملائم.





والامر الذي لا افهمه هو عدم تمكن الناس من المشاركة !!

انظر مقال الكاتبة سهلة ال سعد .نشر في العرب بالامس


بقعة ضوء
شكراً إسرائيل.. ولكن أين القطريون من الأسطول القادم؟
سهلة آل سعد
2010-06-06


موقف حكومتنا مشرف، لكنه لا يعفي ولا يحل محل من أراد وكانت له الأهلية من أفراد الشعب في المشاركة الفعلية في الأسطول القادم.
أم لا توجد أهلية للقطريين للقيام بخطوات كهذه، بناء على أن لا أهلية لهم في إنشاء جمعيات مهنية ومجلس شورى منتخب؟
أم لا يوجد أصلا قطريون ناشطون إنسانياً؟ أم يوجد ولكنهم بانتظار التوجيهات العليا لهم؟ فلم سُموا ناشطين إذاً؟ ما نشاطهم –إن وجدوا- النشاط الموجّه؟
المشاركة في الأسطول فرض كفاية ليقوم به بعض الأفراد عن أفراد آخرين، لا أن تقوم به الحكومة عن الشعب حين يكون بمقدور الشعب المشاركة مع شعوب العالم في تلك المسيرة المباركة، مع اعترافنا بمواقف دولتنا المشرفة في هذه الأزمة وغيرها، ولكن يجب أن لا يلغي دورها دور الشعب ومؤسساته.
الأسطول القادم حقيق بأن يسمى أسطول الكرامة والحرية والإباء، وحري أن يشارك به القطريون إلى جانب إخوتهم في الإنسانية من دول العالم المختلفة.

[الثاقب]

في العرب اليوم

الشيخة موزة: رفع حصار غزة ضرورة قصوى


2010-06-07
الدوحة - qna
أكدت صاحبة السمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند المبعوث الخاص للتعليمين الأساسي والعالي لدى اليونسكو، ضرورة إجراء تحقيق مستقل في الهجوم الإسرائيلي على قافلة الحرية.
ودعت سموها في تصريح، إلى ضرورة رفع الحصار عن غزة والسماح للمزيد من السفن المتجهة إلى غزة بأن ترسو هناك دون تدخل من السلطات الإسرائيلية، وأن يتم توزيع المساعدات بشكل ملائم.





والامر الذي لا افهمه هو عدم تمكن الناس من المشاركة !!

انظر مقال الكاتبة سهلة ال سعد .نشر في العرب بالامس


بقعة ضوء
شكراً إسرائيل.. ولكن أين القطريون من الأسطول القادم؟
سهلة آل سعد
2010-06-06


موقف حكومتنا مشرف، لكنه لا يعفي ولا يحل محل من أراد وكانت له الأهلية من أفراد الشعب في المشاركة الفعلية في الأسطول القادم.
أم لا توجد أهلية للقطريين للقيام بخطوات كهذه، بناء على أن لا أهلية لهم في إنشاء جمعيات مهنية ومجلس شورى منتخب؟
أم لا يوجد أصلا قطريون ناشطون إنسانياً؟ أم يوجد ولكنهم بانتظار التوجيهات العليا لهم؟ فلم سُموا ناشطين إذاً؟ ما نشاطهم –إن وجدوا- النشاط الموجّه؟
المشاركة في الأسطول فرض كفاية ليقوم به بعض الأفراد عن أفراد آخرين، لا أن تقوم به الحكومة عن الشعب حين يكون بمقدور الشعب المشاركة مع شعوب العالم في تلك المسيرة المباركة، مع اعترافنا بمواقف دولتنا المشرفة في هذه الأزمة وغيرها، ولكن يجب أن لا يلغي دورها دور الشعب ومؤسساته.
الأسطول القادم حقيق بأن يسمى أسطول الكرامة والحرية والإباء، وحري أن يشارك به القطريون إلى جانب إخوتهم في الإنسانية من دول العالم المختلفة.

نعم هذا ما اردنا قوله المشاركين في اسطول الحريه يمثلون مؤسسات وبرلمانات من مختلف اطياف العالم وله هدف وهو ان الشعوب لا ترضى بهذا الظلم اما نحن لم نشارك لانه لا توجد لدينا مؤسسات تمثل الشعب

[إنتعاش]

تمنيت عليك ان تدلي برايك حالك حالنا بنك نيم عضو عادي
والا فانت كمدير منتدى يجب الا تتحيز لراي ضد اخر
ويجب الا تستخدم (صفتك ) باسلوب انفعالي وتهجمي يوحي بانك تستغله او تحتمي به


ما ذكرته في مشاركتك الاولى والاخرى لا يعدو وجهة نظر (تخصك )
ليس من حقك ان تفسر الامور كما تشتهي وكما تراها انت


من حقك ان تعبر عنها وبالاسلوب الذي سيقرأه الناس ويحكمون به على شخصك

اما انا فلي نفس الامتياز الذي تحصل عليه انت في المنتدى : اقول رايي واتحمل تبعاته عند الجهات الامنية .



وشكرا لك

هاب ريح

انا أدلي بدلولي حالي حال أي عضو في المنتدى يريد المشاركة بموضوع نقاشي ولم أتحيز لأحد ضد أحد ، فأنا أعبر عن رأيي الشخصي فقط ومن حقي ذلك كأي عضو يشارك .

ولو صدق كلامك بأنني أستغل الصلاحيات المتوفرة لدي للترهيب والتهديد ! فصدقني كانت ردة الفعل مغايرة وليست كما تراها الآن .

وسبحان الله يا هاب ريح انت صباح وليل جالس في المنتدى و تشارك وتطالب بحرية الرأي والديمقراطية و وو .. ولما جات وجهة نظر معاكسة لما تقوله تعتبرها ليست من حقي ! ..

وبعدين مين جاب طاري الجهات الأمنية ! .. انا ذكرت بان السياسي القطري يتحمل ما تصدره كتاباته من تبعات ولكنني لا أقصد الجهات الأمنية مطلقا ً .. بل أقصد التبعات مثل :
1- تقديم هدايا مجانية عبر مقالاته لوسائل اعلام خارجية تستهدف دولة قطر دائما ً وما يتبعها من ضرر علينا .
2- تعكير الأجواء و إثارة مواضيع تسبب فتنة و مفاسد في نفوس القطريين أنفسهم فيما بينهم وبين حكومتهم .
3- خسارة الهدف الأساسي من الانتقاد من خلال الأسلوب الخاطىء بل وربما تؤدي إلى عواقب أكبر لنا كمواطنين .
4- خسارة الكاتب لمصداقية الطرح من خلال الأسلوب الخاطىء والذي لا أتفق معاه فيه أسلوبا ً و طريقة ً و بعض المضامين .


اما ما فسرته بنفسك يا هاب ريح انها تبعات تختص بالجهات الأمنية فلا أقصد ذلك مطلقا ً فبإعتقادي الشخصي بأن دولتنا الغالية قطر تختلف عن بقية الدول المجاورة .. من ناحية الصبر والتأني .. لو السياسي بدولة أخرى ربما لم يبيت في بيته يوما واحدا ً .. ولكننا الحمدلله في قطر
وأزيدك من الشعر بيت أن السياسي القطري لا يتخفى تحت اسم مستعار إنما قد سبق له كتابة اسمه ( الخماسي كاملا ً ) في مشاركات سابقة لدينا في المنتدى .. فهدىء من روعك ولا تفهمني غلط يا هاب ريح ..

يا اخوان أعيد وأقول .. لنتذكر سويا ً الهدف الأساسي من إنشاء هذا المنتدى الكبير بأقلام أعضائه .. و لنلطف طرحنا و ننقي الأنفس قليلا ً وتذكروا بأننا لسنا أعداء او من ملل ونحل أخرى .. ترانا عيال ديرة وحدة .. واخوان .. وعن نفسي تحديدا ً لا أمثل طرف على طرف إنما مشاركاتي دائما ً تعبر عن نفسي فقط ولا تمثل دفاعا ً عن طرف أو جهة دون الأخرى .. أو تحيزا ً لأحد .. ولكن لا يصح الا الصحيح دائما ً وأبدا ً .. والخطأ بقول عنه خطأ والصح بقول عنه صح .. وعيشوا حياتكم البرلمانية في المنتدى بأريحية :)

[هاب ريح]

يا اخوان أعيد وأقول .

. لنتذكر سويا ً الهدف الأساسي من إنشاء هذا المنتدى الكبير بأقلام أعضائه .. و لنلطف طرحنا و ننقي الأنفس قليلا ً وتذكروا بأننا لسنا أعداء او من ملل ونحل أخرى .. ترانا عيال ديرة وحدة .. واخوان .. وعن نفسي تحديدا ً لا أمثل طرف على طرف إنما مشاركاتي دائما ً تعبر عن نفسي فقط ولا تمثل دفاعا ً عن طرف أو جهة دون الأخرى .. أو تحيزا ً لأحد .. ولكن لا يصح الا الصحيح دائما ً وأبدا ً .. والخطأ بقول عنه خطأ والصح بقول عنه صح .. وعيشوا حياتكم البرلمانية في المنتدى بأريحية :)



بيض الله وجهك

والاختلاف في الرأي عمره ما افسد عندي للود قضية :)