هل ستشتري سهم المخازن بعد هذا الخبر

[الكلاسيكي]

اتركم مع هذا الاقتباس لمشاركة احد الزملاء


تعامل شركه أجيليتي مع جيش الاحتلال الامريكي ودعم الوجستي لقواته في العراق

يحرم السهم ومن يتولهم فهوا منهم

قرار الشراء والبيع متروك لكم

لكن عن نفسي لن ولن ولن اشتري بها نهائيا
وساتعامل معاها كمعاملة الشركات الربوية

[dream-team]

لا إله إلا الله محمد رسول الله يعطيك العافية

[المقاول 1]

وقالت مجلة "ميد" إن المدعي العام الأمريكي طلب اسقاط التي وجهت ضد شركة اجيليتي (الأم) في نوفمبر 2009 بشأن تقاضي أموال مبالغ فيها والتلاعب بالأسعار لقاء خدمات تموينية للقوات الأمريكية الموجودة في كل من الكويت والأردن والعراق بموجب عقد بين الطرفين بمليارات

[عطا محمد]

اخواني ااعزاء
اطلاق الاحكام الشرعية بالحل والحرمة لا بد له من عالم مجتهد
حتى رفع حكم شرعي من مرتبة الى اخر بحاجة لمجتهد عنده اهلية الاجتهاد

واترك لاخواني البحث في النت عن اهلية الاجتهاد

[دهــن العود]

اخواني ااعزاء
اطلاق الاحكام الشرعية بالحل والحرمة لا بد له من عالم مجتهد
حتى رفع حكم شرعي من مرتبة الى اخر بحاجة لمجتهد عنده اهلية الاجتهاد

واترك لاخواني البحث في النت عن اهلية الاجتهاد

شركة تتعامل مع الاحتلال لا تحتاج لفتوى

ولاسهم الاسلامية الاخرى متوفرة في السوق يعني مافية الا هاسهم

[عطا محمد]

شركة تتعامل مع الاحتلال لا تحتاج لفتوى

ولاسهم الاسلامية الاخرى متوفرة في السوق يعني مافية الا هاسهم

اخي اذا كانت العلة في التحريم التعامل فقس على ذلك كل شي فيه تعامل مع الامريكان ....امر اخر قال تعالى "فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"

[مضارب دوسري]

أنا عن نسي علي استعداد للمضاربه فالسهم حتي قبل الجمعيه العموميه بيوم

وبعدها مستحيل اتعامل معها لين تطلع عليها فتوي من مشايخنا

[المقاول 1]

اخوي عطا التعامل مع الامريكان شئ وتعامل مع

جيش الاحتلال بالقتال او التعامل الوجستي معه شئ اخر

[عطا محمد]

اخوي عطا التعامل مع الامريكان شئ وتعامل مع

جيش الاحتلال بالقتال او التعامل الوجستي معه شئ اخر

اخي المقاول
الاندماج حتى الان لم يتم اولا
ولم يصدر اي خبر من عالم معتبر حتى الان بالواقع الجديد لانه لم يحدث اصلا حتى الان

[كرستال]

الله يسلمك الي صار ان الشركة الكويتية اتهمتها امريكا بالغش في عقود التموين للجيش الامريكي والتي بلغت 8.5 مليار دولار

(وأن الوكالة الاميركية اللوجستية للدفاع عينت شركة جديدة لتولي عقد التزويد الرئيسي في الكويت والعراق)
على ان تبدأ الجديدة العمل بعد سته اشهر من ابريل 2010

واعتقد انه من قريب جاء خبر (يوليو 2010) انهم بيسقطون التهم ضد هذه الشركة ربما لوجود اتفاق او تسوية خارج المحكمة


فالاول والاخير لازم تاخذ فتوى من اهل الاختصاص ( أسلم وأحوط )

وقرارك الفردي لا يلزم الجميع

[المقاول 1]

اذا جاء جيش العدو يقتل المسلمين ويحتل بلدهم

وانا ابيعه الطعام واتاجر بشرفي وديني وقتل اخواني

واقول حلال زلال

حينها انتظروا القارعه

[فلاح 1970]

مشكورين يا اخوان على الموضوع ولكن الاختلاف في الود لا يفسد القضيه

1-نبي مصدر التحريم ؟

2- ثاني شي هذي فتوى ابن باز
فتوى الشيخ ابن باز بجواز الاستعانة بالقوات الأمريكية

السؤال :

يقول بعض الناس الذين يشككون في فتوى هيئة كبار العلماء بشأن الاستعانة بغير المسلمين في الدفاع عن بلاد المسلمين وقتال حاكم العراق- بعدم وجود الأدلة القوية التي تدعمها . . فما تعليق سماحتكم على ذلك؟

الجواب :

قد بينا ذلك فيما سبق وفي مقالات عديدة ، وبينا أن الرب جل وعلا أوضح في كتابه العظيم : أنه سبحانه أباح لعباده المؤمنين إذا اضطروا إلى ما حرم عليهم أن يفعلوه ، كما قال تعالى : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}[1] ولما حرم الميتة والدم والخنزير والمنخنقة والموقوذة وغيرها قال في آخر الآية : {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}[2] والمقصود أن الدولة في هذه الحالة قد اضطرت إلى أن تستعين ببعض الدول الكافرة على هذا الظالم الغاشم . لأن خطره كبير ، ولأن له أعوانا آخرين ، لو انتصر لظهروا وعظم شرهم ، فلهذا رأت الحكومة السعودية وبقية دول الخليج أنه لا بد من دول قوية تقابل هذا العدو الملحد الظالم ، وتعين على صده وكف شره وإزالة ظلمه . وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه ، وعرفوا الحال بينوا أن هذا أمر سائغ ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر ، ولا يجوز التأخر في ذلك ، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين ، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين فيما يتعلق بصد العدوان وإزالة الظلم ، وهم جاءوا لذلك وما جاءوا ليستحلوا البلاد ، ولا ليأخذوها ، بل جاءوا لصد العدوان وإزالة الظلم ثم يرجعون إلى بلادهم ، وهم الآن يتحرون المواضع التي يستعين بها العدو ، وما يتعمدون قتل الأبرياء ، ولا قتل المدنين ، وإنما يريدون قتل الظالمين المعتدين وإفساد مخططهم والقضاء على سبل إمدادهم وقوتهم في الحرب . ولكن بعض المرجفين المغرضين يكذب على الناس ، ويقول : إنهم حاصروا الحرمين ، وإنهم فعلوا ، وإنهم تركوا ، كل هذا من ترويج الباطل والتشويش على الناس لحقد في قلوب بعض الناس ، أو لجهل من بعضهم وعدم بصيرة ، أو لأنه مستأجر من حاكم العراق ليشوش على الناس . والناس أقسام : منهم من جهل الحقائق والتبست عليه الأمور ، ومنهم من هو جاهل لا يعرف الأحكام الشرعية ، ومنهم من هو مستأجر من الطغاة الظلمة ليشوش على الناس ، ويلبس عليهم الحق ، والله المستعان .

[1] - سورة الأنعام الآية 119. [2] - سورة المائدة الآية 3.

الرابط

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=254#_ftn1



************************************************** *************************
المقاول 1

اذا جاء جيش العدو يقتل المسلمين ويحتل بلدهم

وانا ابيعه الطعام واتاجر بشرفي وديني وقتل اخواني

واقول حلال زلال

حينها انتظروا القارعه



************************************************** **************


الإستعانة بغير المسلمين في الفقه الإسلامي


كان اجتياح العراق للكويت حدقا مفزعا على المستوى العالمي بعامة . والمستوى الإسلامي والعربي منه بخاصة . والذين تابعوا الأحداث أصابهم الذهول من هول الجريمة ، وبشاعة آثارها التي لا يعرف لها مثيل في التاريخ إلا ما حكم عن نيرون وهولاكو خان ، وهتلر . ولم يستحب حاكم العراق لشفاعة أحد في المصالحة ، ولم تستطيع القوى العربية والإسلامية أن تصنع شيئا يرده ، واستهان بالإجماع العالمي ، وبموقف العقلاء من حكام العرب .

وأكدت التقارير أن أطماعه تمتد إلى السعودية وسائر دول الخليج وهي التي شدت أزره في حربه مع إيران ، ولم تدخر وسعا في مساعدته ، واستحوذ على الرجل شيطان غروره ، وشطط كبريائه .

وما كادت السعودية والدول الخليجية توافق على اليأس من قدرة العرب والمسلمين على كبح جماح هذا الصائل الشموس حتى تمسح بالإسلام ، وهو من ألد أعدائه معتقدا وواقعا، ودعا المسلمين إلى تطهير الحرمين من الغزو الأجنبي ـ وهما على بعد ألف وخمسمائة كيلو متر ـ ليستثير العواطف الإسلامية الساذجة ، وهي شنشنة يعرفها من أحزم ، فطالما استغل الجبارون الإسلام ورفعوا شعار الإيمان في ساعة العسرة ، يقول تعالى في فرعون : (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت) .

والذي يحز في النفس أن بعض العاملين في الحقل الإسلامي استخفهم هذا الشعار ، وربما صادف هوى في نفوسهم فأغفلوا أصل الداء ، واستمسكوا بآثاره وغاب عنهم أن هذا يشغلهم عن القضية الأم ، فنددو بالوجود العسكري للولايات المتحدة الأمريكية وحفائها على أرض وفي مياه إسلامية ، وقالوا : إن هذا يتنافى مع أحكام الفقه الإسلامي إذ لا يجوز الاستعانة بغير مسلمين ، وهو يؤدي إلى ضياع الخليج كما ضاعت الأندلس عندما استعان ملوك الطوائف بالفرنجة . واحب أن أوضح ما يأتي :

1ـ أن ظلم ذوي القربى من رؤوس الشر المتحكمين أشد من ظلم المحلين ، والتاريخ خير شاهد على هذا ، في الواقع المرير الذي يعيشه عالما العربي اليوم اذا قيس بعهود الاحتلال.

2ـ أن بغضنا للاحتلال الأجنبي لا ينبغي أن يحجب عنا الرؤية الصحيحة والعدالة في الحكم (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألاتعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ، وما كان لهذا الوجد الأجنبي أن يفد ألينا لولا الغزو العراقي للكويت الذي قضى على الأخضر واليابس في ساعات .

3ـ أن الاحتلال العسكري الأجنبي لم يعد مقبولا في العصر الحاضر وهو يهيج مشاعر الشعوب لمقاومته حتى يزول شبحه ، ولكن تسلط أبطال القومية من أبناء جلدتنا ، الذين يبسطون نفوذهم ، ويسحقون شعوبهم ، ويلبسون ثياب القادة المغاوير الأشاوس الذين خلصوا بلادهم من براثن الاستعمار ـ لكن هذا أشد بأسا ، وأنكى إيلاما ، وأبشع خطرا ، إذ لا تستطيع أن تقول في هؤلاء المسلطين : أنهم الأعداء الألداء ، والمغتصبون المستعمرون .

4ـ أن لجوء السعودية ودول الخليج إلى القوى الأجنبية كان بعد اليأس الكامل من وجود قوة عربية وإسلامية ضاربة تقف في وجه هذا الخطر الداهم ، وترده على أعقابه خاسرا ، وقد فشلت جميع الجهود الدبلوماسية في الوصول إلى حل للأزمة . وشتان بين هذه الحالة وما كان في الأندلس من حروب بين ملوك الطوائف الذين استولى كل واحد منهم على ناحية في البلاد بعد اضمحلال الخلافة الأموية الأندلسية والتجأ بعضهم إلى ملوك الفرنجة .

5ـ أن استغلال هذا باسم الإسلام لصرف الأنظار عن فداحة الخطب في العدوان العراقي الذي التهم الكويت الجارة العربية له وفعل فيها الأفاعيل .. هو تجارة رخيصة للتلاعب بعواطف المسلمين ، ومن المحزن ما سمعناه عن انسياق التيار الإسلامي المتحمس وراء هذا الخدع الذي يدغدغ الأحلام ، دون وعى فقهي وبصيرة نيرة لأبعاد ذلك الاتجاه ، فهو كلمة حق يراد بها باطل .

6ـ أن الاستعانة بغير المسلمين لدرء الشر ، وتخفيف وطأته ، والكسر من حدته ، أمر جائز شرعا عند الضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها ، والحاجة تنزل الضرورة والقوات الأجنبية ستعود أدراجها بعد انتهاء الحاجة التي دعت إليها .

7ـ أن هذه الاستعانة الجائزة شرعا في حالة الضعف شيء ، والموالاة المنهي عنها شيء آخر ، فالموالاة المنهي عنا في مثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) وقوله : (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) هي التقارب والتواد والمحبة والتناصر ،كما يشعرون بهذا قوله تعالى في الآية الأولى : (تلقون إليهم بالمودة) أما الاستعانة فهي طلب العون في الضائقة المدافعة الظالمين الباغين دون مودة قلبية وفي الآية الثانية إشارة ينبغي إدراكها فقولة تعالى : (من دون المؤمنين) في موضع الحال ، أي متجاوزين المؤمنين جانبا ، أما إذا كان الود للمؤمنين والولاية لهم ، ولكنهم عجزوا عن النصرة ، وادلهم الخطب ، فحكم النهي لا يصدق على هذه الحالة وهي الحالة التي حاولت مع بعض القادة العرب الوصول إلى ذلك ، وبذلك جهودها دون جدوى ، وصدرت قرارات منظمة المؤتمر الإسلامي ، والجامعة العربية ومجلس الأمن فضرب بها حاكم العراق عرض الحائط.

8 ـ أن شواهد السيرة النبوية تدل على جواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة :

أ ـ اشتد إبداء المشركين لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل بهم من البلاء ما لا يقدر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على دفعه عنهم فقال لهم : لو خرجتم إلى أرض الحبشة ، فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهي أرض صدق ، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه . فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أرض الحبشة مخالفة الفتن ـ وهي أول هجرة كانت في الإسلام ـ ولم يكن النجاشي مسلما ، وإنما كان نصرانيا، فآوى المسلمين وحماهم ، وأبي يسلهم إلى المشركين .

ب ـ واستجار بعض الصحابة بأفراد من المشركين لهم سلطة وشأن ، فدخل منهم من دخل في جوارهم ليمنعوهم من أذى قومهم ، ودخل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في جوار المطعم بن عدي ، فدخول المسلم في جوار المشرك لحمايته يجوز عند الضرورة في حالة الضعف والعجز عن دفع الظلم ورد العدوان .
ج ـ ولما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الأذى ما لم تكن تنال منه في حياة عمه الذي يحميه ، واشتد إيذاؤها لصحابته ، وهم الأهل والعشيرة فخرج ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الطائف يلتمس النصرة .

هـ ـ وعاهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اليهود بالمدينة بعد هجرته وكتب بذلك الصحيفة المشهورة التي تسمى صحيفة المدينة ، وتضمنت فيما تضمنته التعاهد بحماية المدينة ، وصيانة حرمة أهل هذه الصحيفة : من المهاجرين والأنصار واليهود ، وان يقاتل اليهود مع المؤمنين ويتفقوا معهم في الحرب ، ولولا ان اليهود نقضوا العهد ما قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم . وهذا تشريع يعمل به في حالة الضعف .

وـ وما جاء في الحديث الذي رواه أحمد ومسلم عن عائشة من رده ـ صلى الله عليه وسلم ـ الرجل المشرك الذي عرض نفسه للقتال معه حتى يسلم وقوله له : " فارجع فلن أستعين بمشرك " فأسلم ، وقبله ، قوله في الحديث الآخر عند أحمد لرجلين آخرين ردهما حتى يسلما : " إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين " فأسلما وقبلهما ـ ما جاء في هذين الحديثين معارض بما رواه احمد عن ذي مخبر قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " ستصالحون الروم صلحا تغزون أنتم عدوا من ورائكم " وبما رواه أبو داود عن الزهري مرسلا : أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ استعان بناس من اليهود في خيبر في حربه فأسهم لهم ، من ثقيف والمعنة بهم من قومه ، وعمد إلى نفر من سادتهم وأشرافهم ، وطلب منهم نصرته ـ وهذه استعانة بغير المسلمين ، وإن كانوا قد ردوه ردا سيئا وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم ، فتوجه إلى ربه بالشكوى : ( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي ، إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمنى ، أم إلى عدو ملكته أمري ؟ لم يكن بك على غضب فلا أبالي ، ولكن عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك أو يحل على سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك)

د ـ وحين هاجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مكة إلى المدينة ومعه صاحبه أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، استأجرا عبد الله بن أرقط ـ وكان مشركا ـ يدلهما على الطريق ، ودفعا إليه راحلتيهما ، وتواعدا أن يأتيهما بعد ثلاث إلى غار ثور ، فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما ، ووافاهما في الموعد ، وركب كل منهما بعيره ودلهما على الطريق مع أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد اخفي هجرته وواجهته ، ولم يكن يعلم بخروجه حين خرج ألا علي بن أبي طالب ، وأبو بكر الصديق ، وآل أبو بكر . وباستعانته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصفوان بن أمية يوم حنين ، وبما ثبت عند أهل السير أن قزمان خرج مع أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم أحد وهو مشرك فقتل ثلاث من بني عبد الدار حملة لواء المشركين ، حتى قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إن الله ليأزر هذا الدين بالرجل الفاجر" ولهذا ذهب أبو حنيفة إلى جواز الاستعانة بالمشركين مطلقا ، وقال الشافعي وآخرون بالجواز إذا دعت الحاجة وكان الكفر حسن الرأي في المسلمين . وجميع الشافعي بين هذا التعارض فقال : إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تفرس الرغبة في الذين ردهم ، فردهم رجاء أن يسلموا ، فصدق الله ظنه ، وقال غيره : إن المنع كان أول الأمر ثم رخص فيه . وحيث يختلف العلماء في حكم فإن ولي الآمر له أن يختار ما يراه محققا للمصلحة ، وقد اختار ولاة الأمر في السعودية ودول الخليج القول بجواز الاستعانة للنفس والمال والعرض .

ز ـ ومن قواعد الفقه الإسلامي ما يدل على هذا :

" إذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم الأرجح منهما " ومصلحة الحفاض على أمن الخليج ، على الصعيد العالمي ، وعلى الصعيد المحلي ، أرجح من الوجود العسكري الأجنبي المؤقت لما في ذلك من حماية النفس والعرض والمال .

" إذا تعارضت مفسدتان ، ارتكب الأخف منهما " ومفسدة الاستعانة العسكرية بالولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها الغربيين إلى حين أخف من مفسدة اجتياح البلاد ، وتشريد أهلها ، ونهب ثرواتها ، وبسط النفوذ بقوة السلاح ، كما حدث في الكويت .

وبعد :

فتلك شواهد على جواز الاستعانة بغير المسلمين شرعا عند الحاجة ، والمملكة العربية السعودية ودول الخليج التي استعانت بالقوى الأجنبية عندما اشتد البأس ، وكان اليأس ، لن تدخر وسعا في أن تطلب منها مغادرة بلادها ، إذا عاد الأمن ، وذهب هذا الشيخ المخيف ، وزال خطره ، واطمأنت النفوس واستقرت أوضاع المنطقة ، وهو أمر متفق عليه .ـ فهل يعي المسلمون ـ الذين فزعوا اللوجود الأجنبي على أرض إسلامية ، وتناسوا أسبابه التي دعت إليه ، واندفعوا في ذلك بحماس إسلامي ـ هل يعي هؤلاء الفقه الشرعي في ذلك ؟ حتى تكون مواقفهم على بصيرة من أمر دينهم . نسأل الله الرشد والسداد ، وأن يكشف عنا الغمة ، ويرافقنا لما يحب ويرضى .




************************************************** *******************

واظن ان الاستعانه بالجيش الامريكي ,,,,,, بعد هالفتاوي يجوز يا اخوان ...



والله اني كتبت مو لقصد شي .. ولكن من تبوأ بغير علم (غير صحيح) فله مقعد بالنار ..

ترى السالفه مو بسيطه الافتاء ... وبعدين يا اخوان الحكومه العراقيه راضيه اذا بالاسلام الطاعه لولي الامر


والله يرحم واليكم لا تفتوووووووووووون الا بعالم دين كبير


كل الشكر لكم

[المقاول 1]

اخوي فلاح القصد احتلال الجيش الامريكي للعراق وتعامل الوجستي مع قوات الاحتلال

بن باز كان يفتي في حاله الكويت وليس احتلال العراق

بنسبه لمخازن حتى الان لم تندمج

بعد الاندماج سيكون الاشكال

[دهــن العود]

مشكورين يا اخوان على الموضوع ولكن الاختلاف في الود لا يفسد القضيه

1-نبي مصدر التحريم ؟

2- ثاني شي هذي فتوى ابن باز
فتوى الشيخ ابن باز بجواز الاستعانة بالقوات الأمريكية

السؤال :

يقول بعض الناس الذين يشككون في فتوى هيئة كبار العلماء بشأن الاستعانة بغير المسلمين في الدفاع عن بلاد المسلمين وقتال حاكم العراق- بعدم وجود الأدلة القوية التي تدعمها . . فما تعليق سماحتكم على ذلك؟

الجواب :

قد بينا ذلك فيما سبق وفي مقالات عديدة ، وبينا أن الرب جل وعلا أوضح في كتابه العظيم : أنه سبحانه أباح لعباده المؤمنين إذا اضطروا إلى ما حرم عليهم أن يفعلوه ، كما قال تعالى : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}[1] ولما حرم الميتة والدم والخنزير والمنخنقة والموقوذة وغيرها قال في آخر الآية : {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}[2] والمقصود أن الدولة في هذه الحالة قد اضطرت إلى أن تستعين ببعض الدول الكافرة على هذا الظالم الغاشم . لأن خطره كبير ، ولأن له أعوانا آخرين ، لو انتصر لظهروا وعظم شرهم ، فلهذا رأت الحكومة السعودية وبقية دول الخليج أنه لا بد من دول قوية تقابل هذا العدو الملحد الظالم ، وتعين على صده وكف شره وإزالة ظلمه . وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه ، وعرفوا الحال بينوا أن هذا أمر سائغ ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر ، ولا يجوز التأخر في ذلك ، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين ، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين فيما يتعلق بصد العدوان وإزالة الظلم ، وهم جاءوا لذلك وما جاءوا ليستحلوا البلاد ، ولا ليأخذوها ، بل جاءوا لصد العدوان وإزالة الظلم ثم يرجعون إلى بلادهم ، وهم الآن يتحرون المواضع التي يستعين بها العدو ، وما يتعمدون قتل الأبرياء ، ولا قتل المدنين ، وإنما يريدون قتل الظالمين المعتدين وإفساد مخططهم والقضاء على سبل إمدادهم وقوتهم في الحرب . ولكن بعض المرجفين المغرضين يكذب على الناس ، ويقول : إنهم حاصروا الحرمين ، وإنهم فعلوا ، وإنهم تركوا ، كل هذا من ترويج الباطل والتشويش على الناس لحقد في قلوب بعض الناس ، أو لجهل من بعضهم وعدم بصيرة ، أو لأنه مستأجر من حاكم العراق ليشوش على الناس . والناس أقسام : منهم من جهل الحقائق والتبست عليه الأمور ، ومنهم من هو جاهل لا يعرف الأحكام الشرعية ، ومنهم من هو مستأجر من الطغاة الظلمة ليشوش على الناس ، ويلبس عليهم الحق ، والله المستعان .

[1] - سورة الأنعام الآية 119. [2] - سورة المائدة الآية 3.

الرابط

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=254#_ftn1



************************************************** *************************
المقاول 1

اذا جاء جيش العدو يقتل المسلمين ويحتل بلدهم

وانا ابيعه الطعام واتاجر بشرفي وديني وقتل اخواني

واقول حلال زلال

حينها انتظروا القارعه



************************************************** **************


الإستعانة بغير المسلمين في الفقه الإسلامي


كان اجتياح العراق للكويت حدقا مفزعا على المستوى العالمي بعامة . والمستوى الإسلامي والعربي منه بخاصة . والذين تابعوا الأحداث أصابهم الذهول من هول الجريمة ، وبشاعة آثارها التي لا يعرف لها مثيل في التاريخ إلا ما حكم عن نيرون وهولاكو خان ، وهتلر . ولم يستحب حاكم العراق لشفاعة أحد في المصالحة ، ولم تستطيع القوى العربية والإسلامية أن تصنع شيئا يرده ، واستهان بالإجماع العالمي ، وبموقف العقلاء من حكام العرب .

وأكدت التقارير أن أطماعه تمتد إلى السعودية وسائر دول الخليج وهي التي شدت أزره في حربه مع إيران ، ولم تدخر وسعا في مساعدته ، واستحوذ على الرجل شيطان غروره ، وشطط كبريائه .

وما كادت السعودية والدول الخليجية توافق على اليأس من قدرة العرب والمسلمين على كبح جماح هذا الصائل الشموس حتى تمسح بالإسلام ، وهو من ألد أعدائه معتقدا وواقعا، ودعا المسلمين إلى تطهير الحرمين من الغزو الأجنبي ـ وهما على بعد ألف وخمسمائة كيلو متر ـ ليستثير العواطف الإسلامية الساذجة ، وهي شنشنة يعرفها من أحزم ، فطالما استغل الجبارون الإسلام ورفعوا شعار الإيمان في ساعة العسرة ، يقول تعالى في فرعون : (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت) .

والذي يحز في النفس أن بعض العاملين في الحقل الإسلامي استخفهم هذا الشعار ، وربما صادف هوى في نفوسهم فأغفلوا أصل الداء ، واستمسكوا بآثاره وغاب عنهم أن هذا يشغلهم عن القضية الأم ، فنددو بالوجود العسكري للولايات المتحدة الأمريكية وحفائها على أرض وفي مياه إسلامية ، وقالوا : إن هذا يتنافى مع أحكام الفقه الإسلامي إذ لا يجوز الاستعانة بغير مسلمين ، وهو يؤدي إلى ضياع الخليج كما ضاعت الأندلس عندما استعان ملوك الطوائف بالفرنجة . واحب أن أوضح ما يأتي :

1ـ أن ظلم ذوي القربى من رؤوس الشر المتحكمين أشد من ظلم المحلين ، والتاريخ خير شاهد على هذا ، في الواقع المرير الذي يعيشه عالما العربي اليوم اذا قيس بعهود الاحتلال.

2ـ أن بغضنا للاحتلال الأجنبي لا ينبغي أن يحجب عنا الرؤية الصحيحة والعدالة في الحكم (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألاتعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ، وما كان لهذا الوجد الأجنبي أن يفد ألينا لولا الغزو العراقي للكويت الذي قضى على الأخضر واليابس في ساعات .

3ـ أن الاحتلال العسكري الأجنبي لم يعد مقبولا في العصر الحاضر وهو يهيج مشاعر الشعوب لمقاومته حتى يزول شبحه ، ولكن تسلط أبطال القومية من أبناء جلدتنا ، الذين يبسطون نفوذهم ، ويسحقون شعوبهم ، ويلبسون ثياب القادة المغاوير الأشاوس الذين خلصوا بلادهم من براثن الاستعمار ـ لكن هذا أشد بأسا ، وأنكى إيلاما ، وأبشع خطرا ، إذ لا تستطيع أن تقول في هؤلاء المسلطين : أنهم الأعداء الألداء ، والمغتصبون المستعمرون .

4ـ أن لجوء السعودية ودول الخليج إلى القوى الأجنبية كان بعد اليأس الكامل من وجود قوة عربية وإسلامية ضاربة تقف في وجه هذا الخطر الداهم ، وترده على أعقابه خاسرا ، وقد فشلت جميع الجهود الدبلوماسية في الوصول إلى حل للأزمة . وشتان بين هذه الحالة وما كان في الأندلس من حروب بين ملوك الطوائف الذين استولى كل واحد منهم على ناحية في البلاد بعد اضمحلال الخلافة الأموية الأندلسية والتجأ بعضهم إلى ملوك الفرنجة .

5ـ أن استغلال هذا باسم الإسلام لصرف الأنظار عن فداحة الخطب في العدوان العراقي الذي التهم الكويت الجارة العربية له وفعل فيها الأفاعيل .. هو تجارة رخيصة للتلاعب بعواطف المسلمين ، ومن المحزن ما سمعناه عن انسياق التيار الإسلامي المتحمس وراء هذا الخدع الذي يدغدغ الأحلام ، دون وعى فقهي وبصيرة نيرة لأبعاد ذلك الاتجاه ، فهو كلمة حق يراد بها باطل .

6ـ أن الاستعانة بغير المسلمين لدرء الشر ، وتخفيف وطأته ، والكسر من حدته ، أمر جائز شرعا عند الضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها ، والحاجة تنزل الضرورة والقوات الأجنبية ستعود أدراجها بعد انتهاء الحاجة التي دعت إليها .

7ـ أن هذه الاستعانة الجائزة شرعا في حالة الضعف شيء ، والموالاة المنهي عنها شيء آخر ، فالموالاة المنهي عنا في مثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) وقوله : (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) هي التقارب والتواد والمحبة والتناصر ،كما يشعرون بهذا قوله تعالى في الآية الأولى : (تلقون إليهم بالمودة) أما الاستعانة فهي طلب العون في الضائقة المدافعة الظالمين الباغين دون مودة قلبية وفي الآية الثانية إشارة ينبغي إدراكها فقولة تعالى : (من دون المؤمنين) في موضع الحال ، أي متجاوزين المؤمنين جانبا ، أما إذا كان الود للمؤمنين والولاية لهم ، ولكنهم عجزوا عن النصرة ، وادلهم الخطب ، فحكم النهي لا يصدق على هذه الحالة وهي الحالة التي حاولت مع بعض القادة العرب الوصول إلى ذلك ، وبذلك جهودها دون جدوى ، وصدرت قرارات منظمة المؤتمر الإسلامي ، والجامعة العربية ومجلس الأمن فضرب بها حاكم العراق عرض الحائط.

8 ـ أن شواهد السيرة النبوية تدل على جواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة :

أ ـ اشتد إبداء المشركين لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل بهم من البلاء ما لا يقدر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على دفعه عنهم فقال لهم : لو خرجتم إلى أرض الحبشة ، فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهي أرض صدق ، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه . فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أرض الحبشة مخالفة الفتن ـ وهي أول هجرة كانت في الإسلام ـ ولم يكن النجاشي مسلما ، وإنما كان نصرانيا، فآوى المسلمين وحماهم ، وأبي يسلهم إلى المشركين .

ب ـ واستجار بعض الصحابة بأفراد من المشركين لهم سلطة وشأن ، فدخل منهم من دخل في جوارهم ليمنعوهم من أذى قومهم ، ودخل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في جوار المطعم بن عدي ، فدخول المسلم في جوار المشرك لحمايته يجوز عند الضرورة في حالة الضعف والعجز عن دفع الظلم ورد العدوان .
ج ـ ولما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الأذى ما لم تكن تنال منه في حياة عمه الذي يحميه ، واشتد إيذاؤها لصحابته ، وهم الأهل والعشيرة فخرج ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الطائف يلتمس النصرة .

هـ ـ وعاهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اليهود بالمدينة بعد هجرته وكتب بذلك الصحيفة المشهورة التي تسمى صحيفة المدينة ، وتضمنت فيما تضمنته التعاهد بحماية المدينة ، وصيانة حرمة أهل هذه الصحيفة : من المهاجرين والأنصار واليهود ، وان يقاتل اليهود مع المؤمنين ويتفقوا معهم في الحرب ، ولولا ان اليهود نقضوا العهد ما قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم . وهذا تشريع يعمل به في حالة الضعف .

وـ وما جاء في الحديث الذي رواه أحمد ومسلم عن عائشة من رده ـ صلى الله عليه وسلم ـ الرجل المشرك الذي عرض نفسه للقتال معه حتى يسلم وقوله له : " فارجع فلن أستعين بمشرك " فأسلم ، وقبله ، قوله في الحديث الآخر عند أحمد لرجلين آخرين ردهما حتى يسلما : " إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين " فأسلما وقبلهما ـ ما جاء في هذين الحديثين معارض بما رواه احمد عن ذي مخبر قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " ستصالحون الروم صلحا تغزون أنتم عدوا من ورائكم " وبما رواه أبو داود عن الزهري مرسلا : أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ استعان بناس من اليهود في خيبر في حربه فأسهم لهم ، من ثقيف والمعنة بهم من قومه ، وعمد إلى نفر من سادتهم وأشرافهم ، وطلب منهم نصرته ـ وهذه استعانة بغير المسلمين ، وإن كانوا قد ردوه ردا سيئا وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم ، فتوجه إلى ربه بالشكوى : ( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي ، إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمنى ، أم إلى عدو ملكته أمري ؟ لم يكن بك على غضب فلا أبالي ، ولكن عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك أو يحل على سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك)

د ـ وحين هاجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مكة إلى المدينة ومعه صاحبه أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، استأجرا عبد الله بن أرقط ـ وكان مشركا ـ يدلهما على الطريق ، ودفعا إليه راحلتيهما ، وتواعدا أن يأتيهما بعد ثلاث إلى غار ثور ، فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما ، ووافاهما في الموعد ، وركب كل منهما بعيره ودلهما على الطريق مع أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد اخفي هجرته وواجهته ، ولم يكن يعلم بخروجه حين خرج ألا علي بن أبي طالب ، وأبو بكر الصديق ، وآل أبو بكر . وباستعانته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصفوان بن أمية يوم حنين ، وبما ثبت عند أهل السير أن قزمان خرج مع أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم أحد وهو مشرك فقتل ثلاث من بني عبد الدار حملة لواء المشركين ، حتى قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إن الله ليأزر هذا الدين بالرجل الفاجر" ولهذا ذهب أبو حنيفة إلى جواز الاستعانة بالمشركين مطلقا ، وقال الشافعي وآخرون بالجواز إذا دعت الحاجة وكان الكفر حسن الرأي في المسلمين . وجميع الشافعي بين هذا التعارض فقال : إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تفرس الرغبة في الذين ردهم ، فردهم رجاء أن يسلموا ، فصدق الله ظنه ، وقال غيره : إن المنع كان أول الأمر ثم رخص فيه . وحيث يختلف العلماء في حكم فإن ولي الآمر له أن يختار ما يراه محققا للمصلحة ، وقد اختار ولاة الأمر في السعودية ودول الخليج القول بجواز الاستعانة للنفس والمال والعرض .

ز ـ ومن قواعد الفقه الإسلامي ما يدل على هذا :

" إذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم الأرجح منهما " ومصلحة الحفاض على أمن الخليج ، على الصعيد العالمي ، وعلى الصعيد المحلي ، أرجح من الوجود العسكري الأجنبي المؤقت لما في ذلك من حماية النفس والعرض والمال .

" إذا تعارضت مفسدتان ، ارتكب الأخف منهما " ومفسدة الاستعانة العسكرية بالولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها الغربيين إلى حين أخف من مفسدة اجتياح البلاد ، وتشريد أهلها ، ونهب ثرواتها ، وبسط النفوذ بقوة السلاح ، كما حدث في الكويت .

وبعد :

فتلك شواهد على جواز الاستعانة بغير المسلمين شرعا عند الحاجة ، والمملكة العربية السعودية ودول الخليج التي استعانت بالقوى الأجنبية عندما اشتد البأس ، وكان اليأس ، لن تدخر وسعا في أن تطلب منها مغادرة بلادها ، إذا عاد الأمن ، وذهب هذا الشيخ المخيف ، وزال خطره ، واطمأنت النفوس واستقرت أوضاع المنطقة ، وهو أمر متفق عليه .ـ فهل يعي المسلمون ـ الذين فزعوا اللوجود الأجنبي على أرض إسلامية ، وتناسوا أسبابه التي دعت إليه ، واندفعوا في ذلك بحماس إسلامي ـ هل يعي هؤلاء الفقه الشرعي في ذلك ؟ حتى تكون مواقفهم على بصيرة من أمر دينهم . نسأل الله الرشد والسداد ، وأن يكشف عنا الغمة ، ويرافقنا لما يحب ويرضى .




************************************************** *******************

واظن ان الاستعانه بالجيش الامريكي ,,,,,, بعد هالفتاوي يجوز يا اخوان ...



والله اني كتبت مو لقصد شي .. ولكن من تبوأ بغير علم (غير صحيح) فله مقعد بالنار ..

ترى السالفه مو بسيطه الافتاء ... وبعدين يا اخوان الحكومه العراقيه راضيه اذا بالاسلام الطاعه لولي الامر


والله يرحم واليكم لا تفتوووووووووووون الا بعالم دين كبير


كل الشكر لكم

كفاية اجلتي الكويتية ناصبة على الامريكان:tease:

[فلاح 1970]

اخوي فلاح القصد احتلال الجيش الامريكي للعراق وتعامل الوجستي مع قوات الاحتلال

بن باز كان يفتي في حاله الكويت وليس احتلال العراق

بنسبه لمخازن حتى الان لم تندمج

بعد الاندماج سيكون الاشكال

ليش تقول قوات احتلال ... والحكومه العراقيه راضيه ؟؟ والامريكان كل ما انتهت مدتهم طالبتهم الحكومه في البقاء للحفاظ على الامن .. وكل عراقي يذبح عراقي ؟؟

واذا على التعامل معها فأظن الدول خليجيه مسويه لها قاعده رئيسيه ومستضيفتها عندها !!

معناته حرم التعامل مع الدول الخليحيه ايضا واي خليجي لا يقعد في بلاده او لا يرضى في وجودهم ويفجرهم

[فلاح 1970]

كفاية اجلتي الكويتية ناصبة على الامريكان:tease:

هي جات على النصب ... النصب عندك مكفي ووفي وناصبين عليك بكبرك :)

[فلاح 1970]

اخوي فلاح القصد احتلال الجيش الامريكي للعراق وتعامل الوجستي مع قوات الاحتلال

بن باز كان يفتي في حاله الكويت وليس احتلال العراق

بنسبه لمخازن حتى الان لم تندمج

بعد الاندماج سيكون الاشكال

المقاول لو انها احتلال كان ما حرموا المشاييخ الجهاد لهم ...

[مقيم]

ليش تقول قوات احتلال ... والحكومه العراقيه راضيه ؟؟ والامريكان كل ما انتهت مدتهم طالبتهم الحكومه في البقاء للحفاظ على الامن .. وكل عراقي يذبح عراقي ؟؟

واذا على التعامل معها فأظن الدول خليجيه مسويه لها قاعده رئيسيه ومستضيفتها عندها !!

معناته حرم التعامل مع الدول الخليحيه ايضا واي خليجي لا يقعد في بلاده او لا يرضى في وجودهم ويفجرهم
اخوي لازم تفرق بين الشعوب والحكومات
فلااعتقد اي مواطن عادي يرضى ان يتعامل مع المحتلين
وكذلك الحال مع الشركات
ورؤوس الاموال المختلفة

[فلاح 1970]

اخوي لازم تفرق بين الشعوب والحكومات
فلااعتقد اي مواطن عادي يرضى ان يتعامل مع المحتلين
وكذلك الحال مع الشركات
ورؤوس الاموال المختلفة

شكرا اخوي مقيم على المداخله ...

انا مفرق ... وهم يقولون احتلال الجيش الامريكي والحكومه العراقيه راضيه فكيف يكون احتلال ؟؟

لو ان السالفه احتلال ما شفت اي عراقي يدخل او يخرج او يذهب للعمل ؟؟

فضربت مثل ان حكوماتنا راضيه ايضا في بقائهم لدينا ,,, هل نسمي وجودهم احتلال لدينا ؟؟

[مقيم]

شكرا اخوي مقيم على المداخله ...

انا مفرق ... وهم يقولون احتلال الجيش الامريكي والحكومه العراقيه راضيه فكيف يكون احتلال ؟؟

لو ان السالفه احتلال ما شفت اي عراقي يدخل او يخرج او يذهب للعمل ؟؟

فضربت مثل ان حكوماتنا راضيه ايضا في بقائهم لدينا ,,, هل نسمي وجودهم احتلال لدينا ؟؟
انا كمواطن سواءا عراقي او كويتي .. اسميه احتلال
والحكومة تسميه صداقة وتعاون استراتيجي .. لانه توجد مصلحة مشتركة
او قل ... عرفان للجميل في حكومة البلدين
لان القوات الامريكية هي من اعادت السلطة لحكومة الكويت بعد احتلال العراق لها
وكذلك لان القوات الامريكية هي من جاءت بالذين يحكمون الان بالعراق
اي مصالح مشتركة
اما انا كمواطن .. فارى انه احتلال .. وليس مصلحة مشتركة
ولو صغرنا ساحة النقاش
ننظر الى السوق .. فهناك من يرى في فودافون .. انها اسهم حلال
وفي من يراها .. اسهم حرام
انا اميل للطرف الاول في انها حلال
لكن رائي هذا لايتفق مع من يرى انها حرام
وهذا مثال .. للاعلى
في وجهة نظر الحكومة والشعوب
بالتوفيق اخوي

[البركان]

ياامة ضحكت من جهلها الامم

تسافرون لهم وتصيفون عندهم

تشترون جميع البضائع منهم

تستعملون اختراعاتهم الجديده

انتم بدونهم ماتستطيعون صناعة طفايه سجاير ولاحتى قلاص ماء

لبسكم من انتاجهم حتى عطوركم حتى سراير نومكم

كل شئ كل شئ حتى الحلويات والاكل حتى منظف الاذن تشترونه منهم



انا اللى يقهرنى لما يجى شخص ما ويقول

انا شخصياارى ان هذا احتلال ولكن حكومتى ترى انه مصالح مشتركه

والدين الاسلامى دين شامل للجميع صالح بجميع الاحوال والازمان

وتوجد قاعده بالدين الاسلامى وهى طاعة ولى الامر


ارجو من الاخوه الافاضل عدم تحريم وتحليل اى امر الا بالرجوع الى اهل الفتوى


سوف اشترى مخازن واضارب وبها وادخل جمعيتها العموميه الى ان يفتى مشايخنا الافاضل بعدم التعامل مع الشركه


انا سوف اطرح سؤال للاخوه الافاضل


هل يجوز استعمال وركوب الطائره والسياره وهى من صنع الكفار

نحن بشراءنا هذه الطائرات والسيارات سوف ندعم اقتصاد الكفار ؟


هل يجوز شرعا استخدام التلفاز والانترنت والايبود والهواتف النقاله وهى من صنع الكفار

هل يجوز شرعا شراء استخدام الكهرباء وهى من صنيعة الكفار

هل يجوز شراء الرز الهندى وهو ينتج من مزارع هنديه يمتلكها كافر

هل يجوز شرعا الدخول الى منتدى الاسهم القطريه من خلال الانترنت المصنوع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الدخول للماسنجر والهوتميل صنع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الوضوء بمغسله صنعت من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الصلاه على سجاد صنع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا شراء ادويه صنعت من قبل الكفار

هل يجوز التعامل مع الكفار

هل يجوز شرعا ان افتى مع العلم انى من عامة الشعب

هل يجوز شرعا ان احلل واحرم وانا لاافقه اصول الدين

هل يجوز شرعا قتل الكافر بدون سبب

هل يجوز شرعا لحماية المسلمين قطع ايدى الكفار

هل يجوز شرعا شراء سهم مخازن اللتى يملكها قطرى وتقيم بدولة قطر وراس مالها قطرى



استحوا عاااااد وكل واحد يتكلم باللى يعرفه

[عطا محمد]

اذا جاء جيش العدو يقتل المسلمين ويحتل بلدهم

وانا ابيعه الطعام واتاجر بشرفي وديني وقتل اخواني

واقول حلال زلال

حينها انتظروا القارعه


اخي الحبيب المقاول
لكي لا يظن بانني مع المحتل او العدو
لا شك بان التعامل مع العدو لا يجوز او جواز الاستعانة به مشروط بان يكون السلطة ليس له وانما لصاحب البلد وحتى الصلح معه لا يجوز الا في حالة "اذا راى ولي امر المسلمين مصلحة للصلح معه وبعد ذلك فض ولي الامر لفض الصح من طرفة بعد تحقق المصلحة من الصلح"
فيجب في حالة الصلح حتى ان يتوفر التالي:
*ان يكون ولي امر للمسمين
*وجود المصلحة الشرعية للصلح
*سلطة ولي الامر لفض الصلح بعد تحقق المصلحة من الصلح

والحمد لله ان جعل لنا من يقرر لنا ديننا وهو خالقنا فقد انزل الحكم الشرعي ولم يتركنا هملا بل بعث برسولنا صلى الله علية وسلم لبيان تفصيل تنفيذ هذا الحكم ووضع الشروط للتنفيذ وليس هذا فقط بل قرر من له صلاحية اتنفيذ اي الجهة التي تقوم بالتنفيذ ...

واحمد لله ان جعل اختلاف الائمة رحمة للامة وقرر بان الامور الذي يجوز الاختلاف فيها هي ما لم يكون اصلا من اصول الدين او امر معلوم من الدين بالضرورة بل اباح الاختلاف بالامور الفرعية الظنية من الاسلام التي يجوز بها الاجتهاد ولا ينكر مسلم على اخر اجتهاد امام تبناه

اما مسالتنا فهي الى الان لم يتم الواقع الجديد الذي نختلف على اساسة "الاندماج" وعلى اساس الورع يقوم البعض بتجنب هذا السهم عند الاندماج ولكن الكلام الان بذلك ربما يكون سبب خسارة للمسلمين الذين اشتروا هذا السهم النقي ايامها باسعار عالية وربما لا يتم الاندماج ويكون ضحية ذلك من قام ببيع السهم ورعا وباعة بخسارة وبارك الله بالجميع

[عطا محمد]

ياامة ضحكت من جهلها الامم

تسافرون لهم وتصيفون عندهم

تشترون جميع البضائع منهم

تستعملون اختراعاتهم الجديده

انتم بدونهم ماتستطيعون صناعة طفايه سجاير ولاحتى قلاص ماء

لبسكم من انتاجهم حتى عطوركم حتى سراير نومكم

كل شئ كل شئ حتى الحلويات والاكل حتى منظف الاذن تشترونه منهم



انا اللى يقهرنى لما يجى شخص ما ويقول

انا شخصياارى ان هذا احتلال ولكن حكومتى ترى انه مصالح مشتركه

والدين الاسلامى دين شامل للجميع صالح بجميع الاحوال والازمان

وتوجد قاعده بالدين الاسلامى وهى طاعة ولى الامر


ارجو من الاخوه الافاضل عدم تحريم وتحليل اى امر الا بالرجوع الى اهل الفتوى


سوف اشترى مخازن واضارب وبها وادخل جمعيتها العموميه الى ان يفتى مشايخنا الافاضل بعدم التعامل مع الشركه


انا سوف اطرح سؤال للاخوه الافاضل


هل يجوز استعمال وركوب الطائره والسياره وهى من صنع الكفار

نحن بشراءنا هذه الطائرات والسيارات سوف ندعم اقتصاد الكفار ؟


هل يجوز شرعا استخدام التلفاز والانترنت والايبود والهواتف النقاله وهى من صنع الكفار

هل يجوز شرعا شراء استخدام الكهرباء وهى من صنيعة الكفار

هل يجوز شراء الرز الهندى وهو ينتج من مزارع هنديه يمتلكها كافر

هل يجوز شرعا الدخول الى منتدى الاسهم القطريه من خلال الانترنت المصنوع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الدخول للماسنجر والهوتميل صنع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الوضوء بمغسله صنعت من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الصلاه على سجاد صنع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا شراء ادويه صنعت من قبل الكفار

هل يجوز التعامل مع الكفار

هل يجوز شرعا ان افتى مع العلم انى من عامة الشعب

هل يجوز شرعا ان احلل واحرم وانا لاافقه اصول الدين

هل يجوز شرعا قتل الكافر بدون سبب

هل يجوز شرعا لحماية المسلمين قطع ايدى الكفار

هل يجوز شرعا شراء سهم مخازن اللتى يملكها قطرى وتقيم بدولة قطر وراس مالها قطرى



استحوا عاااااد وكل واحد يتكلم باللى يعرفه

الحمد لله ان جعل لنا شرع نقيس علية ونفرق به بين الاشياء والافعال
الحمد لله ان جعل العلم فريضة على كل مسلم وهو العلم الذي تحتاجة لمعرفة الحلال والحرام فيما تحتاجة في هذه الدنيا

فلم يخرجنا من دائرة الاختراعات والعلم بحجة انه ليس من صنعنا بل فرض علينا العلم وجعلة فرض عين لتحقيق علة الارهاب للعدو قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم" ولا يتحقق ارهاب العدو بدون العلم واخذ اخر ما توصل له العلم لذلك ...
اما الاختراعات فقد قال علمائنا بان الاداة مثل التلفاز او الجوال وغيرها تاخذ حكمها من طريقة استخدامها اكان هذا الاستخدام للخير فيكون لك الاجر باستخدامها مثل وصل الرحم بالجوال وغيرة...وان كان هذا الجوال للشات مع الغريبات عنك وازعاجهم فيكون استخدامة اثم عليك ...

[لاعب بورصة]

العلماء أختلفوا :) وكثر الحديث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والى اخي كلاسيكي والمقاول ومقيم الرجاء إثبات الفتوى بعدم التعامل مع أجيليتي فقط كشركة وهناك شركات

خليجية كثيرة تتعامل بالعراق بشراكة أمريكية ولها دخل بجميع البورصات

الرجاء ثم الرجاء من اي شيخ هذه الفتوى؟ وهل هي تعم على سائر الشركات ولأ فقط إشاعات فتاوي مجهوله

حتى يتم الرد العلمي والديني عليها وفقا لما يحدث الآن

لانريدها مثل ما إحترقت ناقلات وبعدها نسمع هناك تطهير وتضيع السالفه بآخرتها :)

[لاعب بورصة]

الحمد لله ان جعل لنا شرع نقيس علية ونفرق به بين الاشياء والافعال
الحمد لله ان جعل العلم فريضة على كل مسلم وهو العلم الذي تحتاجة لمعرفة الحلال والحرام فيما تحتاجة في هذه الدنيا

فلم يخرجنا من دائرة الاختراعات والعلم بحجة انه ليس من صنعنا بل فرض علينا العلم وجعلة فرض عين لتحقيق علة الارهاب للعدو قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم" ولا يتحقق ارهاب العدو بدون العلم واخذ اخر ما توصل له العلم لذلك ...
اما الاختراعات فقد قال علمائنا بان الاداة مثل التلفاز او الجوال وغيرها تاخذ حكمها من طريقة استخدامها اكان هذا الاستخدام للخير فيكون لك الاجر باستخدامها مثل وصل الرحم بالجوال وغيرة...وان كان هذا الجوال للشات مع الغريبات عنك وازعاجهم فيكون استخدامة اثم عليك ...

البركان قصده واضح تشتري بضائعهم وتمول حروبهم :) إترك عنك سوء الاستعمال او حسناته!!!

القصد المتاجره المتبادله ونحن بحالة سلم او بحالة حرب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[لاعب بورصة]

انا كمواطن سواءا عراقي او كويتي .. اسميه احتلال
والحكومة تسميه صداقة وتعاون استراتيجي .. لانه توجد مصلحة مشتركة
او قل ... عرفان للجميل في حكومة البلدين
لان القوات الامريكية هي من اعادت السلطة لحكومة الكويت بعد احتلال العراق لها
وكذلك لان القوات الامريكية هي من جاءت بالذين يحكمون الان بالعراق
اي مصالح مشتركة
اما انا كمواطن .. فارى انه احتلال .. وليس مصلحة مشتركة
ولو صغرنا ساحة النقاش
ننظر الى السوق .. فهناك من يرى في فودافون .. انها اسهم حلال
وفي من يراها .. اسهم حرام
انا اميل للطرف الاول في انها حلال
لكن رائي هذا لايتفق مع من يرى انها حرام
وهذا مثال .. للاعلى
في وجهة نظر الحكومة والشعوب
بالتوفيق اخوي

من أول الدول العربية إعترفت بالولايات المتحدة سلطنة عمان

ومن أول الدول التي إعترفت بكيان إسرائيل عربيا ومعاهدات سلام معه واجتماعات علنية وسرية = مصر + الأردن + المنظمة الفلسطينية والتفاوض العلني معه

من أول الدول التي إعترفت بالحكومة الجديدة بدولة قطر = الولايات المتحدة الأمريكية - واشنطن

والدين لايفرق مابين حكومة وشعب فــــ اذا قال عمر بن الخطاب = ان لقيتم بي اعوجاجا فأعدلوني

والاسلام واضح وشمولي وليس به تفرقه وعدم اخلال بين الاطراف ولكن نحن الان بواقع مرير جدا

تظهر الفتاوي لمصالح خاصه ومن ثم بكل سهوله تتراجع للخلف وننسى من قال ومن خسر ومن مات ومن قتل ؟؟؟؟!!!!

[مقيم]

ياامة ضحكت من جهلها الامم

تسافرون لهم وتصيفون عندهم

تشترون جميع البضائع منهم

تستعملون اختراعاتهم الجديده

انتم بدونهم ماتستطيعون صناعة طفايه سجاير ولاحتى قلاص ماء

لبسكم من انتاجهم حتى عطوركم حتى سراير نومكم

كل شئ كل شئ حتى الحلويات والاكل حتى منظف الاذن تشترونه منهم



انا اللى يقهرنى لما يجى شخص ما ويقول

انا شخصياارى ان هذا احتلال ولكن حكومتى ترى انه مصالح مشتركه

والدين الاسلامى دين شامل للجميع صالح بجميع الاحوال والازمان

وتوجد قاعده بالدين الاسلامى وهى طاعة ولى الامر


ارجو من الاخوه الافاضل عدم تحريم وتحليل اى امر الا بالرجوع الى اهل الفتوى


سوف اشترى مخازن واضارب وبها وادخل جمعيتها العموميه الى ان يفتى مشايخنا الافاضل بعدم التعامل مع الشركه


انا سوف اطرح سؤال للاخوه الافاضل


هل يجوز استعمال وركوب الطائره والسياره وهى من صنع الكفار

نحن بشراءنا هذه الطائرات والسيارات سوف ندعم اقتصاد الكفار ؟


هل يجوز شرعا استخدام التلفاز والانترنت والايبود والهواتف النقاله وهى من صنع الكفار

هل يجوز شرعا شراء استخدام الكهرباء وهى من صنيعة الكفار

هل يجوز شراء الرز الهندى وهو ينتج من مزارع هنديه يمتلكها كافر

هل يجوز شرعا الدخول الى منتدى الاسهم القطريه من خلال الانترنت المصنوع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الدخول للماسنجر والهوتميل صنع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الوضوء بمغسله صنعت من قبل الكفار

هل يجوز شرعا الصلاه على سجاد صنع من قبل الكفار

هل يجوز شرعا شراء ادويه صنعت من قبل الكفار

هل يجوز التعامل مع الكفار

هل يجوز شرعا ان افتى مع العلم انى من عامة الشعب

هل يجوز شرعا ان احلل واحرم وانا لاافقه اصول الدين

هل يجوز شرعا قتل الكافر بدون سبب

هل يجوز شرعا لحماية المسلمين قطع ايدى الكفار

هل يجوز شرعا شراء سهم مخازن اللتى يملكها قطرى وتقيم بدولة قطر وراس مالها قطرى



استحوا عاااااد وكل واحد يتكلم باللى يعرفه
اذا كنت ترى انك فاهم كل شىء
ولاتهتم بمايقوله الاخرون
فافعل ماتريد يااخي
وانا كنت لااتكلم عن سهم
بل اتكلم عن تعريف الاحتلال
وكيف اختلط الحابل بالنابل
ولانكاد نعرف شيئا مما يدور حولنا
ولااحب اكون مثل النعامة التي تدفن راسها بالتراب

حتى الامم المتحدة تقول عن القوات الامريكية في العراق انها قوات احتلال
اما اذا زعلت عن كون القوات الامريكية في الكويت - قوات محتلة -
ولاتزعل
هي قوات صديقة وحليفة - والنعم ببوش وربعه -

[مقيم]

العلماء أختلفوا :) وكثر الحديث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والى اخي كلاسيكي والمقاول ومقيم الرجاء إثبات الفتوى بعدم التعامل مع أجيليتي فقط كشركة وهناك شركات

خليجية كثيرة تتعامل بالعراق بشراكة أمريكية ولها دخل بجميع البورصات

الرجاء ثم الرجاء من اي شيخ هذه الفتوى؟ وهل هي تعم على سائر الشركات ولأ فقط إشاعات فتاوي مجهوله

حتى يتم الرد العلمي والديني عليها وفقا لما يحدث الآن

لانريدها مثل ما إحترقت ناقلات وبعدها نسمع هناك تطهير وتضيع السالفه بآخرتها :)
اخوي انا لم اتكلم عن سهم المخازن او غيره
بل تكلمت عن تعريف الاحتلال فقط
اما عن المخازن وغيرها
هناك الكثير من العلماء - الذين يمكن استشارتهم في هذا الموضوع - وهم محل ثقة

[فلاح 1970]

اذا كنت ترى انك فاهم كل شىء
ولاتهتم بمايقوله الاخرون
فافعل ماتريد يااخي
وانا كنت لااتكلم عن سهم
بل اتكلم عن تعريف الاحتلال
وكيف اختلط الحابل بالنابل
ولانكاد نعرف شيئا مما يدور حولنا
ولااحب اكون مثل النعامة التي تدفن راسها بالتراب

حتى الامم المتحدة تقول عن القوات الامريكية في العراق انها قوات احتلال
اما اذا زعلت عن كون القوات الامريكية في الكويت - قوات محتلة -
ولاتزعل
هي قوات صديقة وحليفة - والنعم ببوش وربعه -

اخوي مقيم .. مهما كانت جنسيتك ... الاحتلال معنى غير المعنى الموجود في العراق .. ؟؟

المحتل يقتل - يغتصب النساء - يعذب الشباب - يسرق - يحرق - يستحل الدوله - يحكم الدوله - ينعدم الامن

واللي في العراق غير ذلك ... يذهبون للمدارس وللعمل - رواتب - يدخلون ويخرجون متى رغبوا بذلك ؟؟ يسافرون .. اشياء كثيره .. وقبل وانت عارف متى قبل .. التاريخ يشهد ..

ما يقدر اي اعراقي يتنفس !!!

العراق منها وفيها مصايبها ... من عبدالكريم قاسم

الشعب العراقي ما شاف الحريه الا الحين .... والله يزيدهم ويبارك ويبقى الامن والامان على طول

والكويت دولة الخير على الجميع ... وما قصرت الكويت .. وفديت ترابك ياكويت

[البركان]

اذا كنت ترى انك فاهم كل شىء
ولاتهتم بمايقوله الاخرون
فافعل ماتريد يااخي
وانا كنت لااتكلم عن سهم
بل اتكلم عن تعريف الاحتلال
وكيف اختلط الحابل بالنابل
ولانكاد نعرف شيئا مما يدور حولنا
ولااحب اكون مثل النعامة التي تدفن راسها بالتراب

حتى الامم المتحدة تقول عن القوات الامريكية في العراق انها قوات احتلال
اما اذا زعلت عن كون القوات الامريكية في الكويت - قوات محتلة -
ولاتزعل
هي قوات صديقة وحليفة - والنعم ببوش وربعه -

ان كنت تريد المعنى الاساسى للاحتلال فنحن محتلون اقتصاديا وفكريا واجتماعيا وسياسيا وحزبيا

مايوجد الان هو تصادم حضارات ابى من ابى ورضى من رضى

ارجو منك ان تعى وتعرف وتستوعب ان مايحصل الان هو تصادم حضارات

استطاع الكفار من خلاله الاستفاده من هذا التصادم لدرجة انهم استطاعوا دخول كل منزل مسلم من خلال التكنولوجيا والتطور الفكرى

ونحن الى الان نعيش على هل قيادة المرأه حلال ام حرام


اخ مقيم

انت وفى منزلك تستخدم وتشترى وتشاهد وتدعم اقتصاد دول كافره

فكيف تسمح لنفسك بان تدعم اقتصاد دول كافره


الاحتلال لست انت الذى توضحه لنا مايحدث الان هو معاهدات بين دول


والاصل ان كنت ترى ان هناك احتلال فالواجب شرعا عليك هو الجهاد ومقاتلة المحتلين



مايحدث فالعراق هو نزاع عقائدى اسلامى سنى شيعى وشيعى شيعى وسنى سنى وكل مايحدث من اجل الكراسى وامور دنيويه الاسلام بعيد عنها كل البعد


واكتفى

[مقيم]

اخوي مقيم .. مهما كانت جنسيتك ... الاحتلال معنى غير المعنى الموجود في العراق .. ؟؟

المحتل يقتل - يغتصب النساء - يعذب الشباب - يسرق - يحرق - يستحل الدوله - يحكم الدوله - ينعدم الامن

واللي في العراق غير ذلك ... يذهبون للمدارس وللعمل - رواتب - يدخلون ويخرجون متى رغبوا بذلك ؟؟ يسافرون .. اشياء كثيره .. وقبل وانت عارف متى قبل .. التاريخ يشهد ..

ما يقدر اي اعراقي يتنفس !!!

العراق منها وفيها مصايبها ... من عبدالكريم قاسم

الشعب العراقي ما شاف الحريه الا الحين .... والله يزيدهم ويبارك ويبقى الامن والامان على طول

والكويت دولة الخير على الجميع ... وما قصرت الكويت .. وفديت ترابك ياكويت
اخوي ماتقصده كان مايسمى بالاستعمار القديم
الاستعمار الحديث ... هو مصالح مشتركة .. قواعد عسكرية
وفتن بين اهل البلد الواحد بين مختلف طوائفه
ومانراه من قتل يومي للعراقيين
يضاف الى النقص في خدمات الكهرباء والماء
حيث لم يتم بناء اي شىء في السنوات السبع السابقة
وكل ماتم بناؤه هو جدران عازلة بين مختلف المناطق
بلد هو اغنى بلدان الارض
تجد شعبه مهاجر ولاجىء في عدة بلدان
اي حرية تتكلم عنها اخي المحترم
حرية ضاعت بين المطرقة الامريكية والسندان الايراني

[الطامة الكبرى]

يمكن تطلع فيها فتوة تطهير أخوي الكلاسيكي ههههههههههههههههههههه..

[مضارب دوسري]

اذا تبون نصيحه من أخوكم الصغير مضارب دوسري

ارى ان الافضل لمن يملك السهم ويريد الانتظار او ما الى ذلك ان يحتفظ باسهمه حتي يأتي فتوووه شرعيه من الشيخ القره داغي والشيخ السالوس

افضل من ان كل واحد يحط بذمته وممكن يتسبب في خساير للبعض

أنا والله لا املك فالسهم ولكن لا يحق لنا في المنتدي ان نفتي مادام انه لم تخرج فتوى شرعيه من المشايخ الله يجزاهم خير

وشكرا

[المقاول 1]

لاطاعه لولي الامر في معصيه الله

ولا لاي مخلوق

بورقيبه امر الشعب التونسي بعدم صوم رمضان وعصى الشعب ولي الامر

بنسبه لطاعه ولي الامر فهو موضوع طويل

ذكر بعض العلماء ان الطاعه اولي الامر كما نص القران وليس لولي الامر مباشره

ونطيع ولي الامر اذا بايعوه فقط فطاعه اذن لهم اي اولي الامر عندما بايعوه وليست لولي الامر مباشره

اذن لاطاعه لمخلوق في معصيه الله


ملاحظه اولي الامر هم العلماء واهل الحل والعقد

[المقاول 1]

فيه اعضاء لايفرقون بين التجاره والعماله

حتى التجاره معهم افتى القرضاوي وكثير من العلماء بالمقاطعه ليلا ونهارا وعصينا العلماء اولي الامر

[هبوب الكوس]

اذا كنت ترى انك فاهم كل شىء
ولاتهتم بمايقوله الاخرون
فافعل ماتريد يااخي
وانا كنت لااتكلم عن سهم
بل اتكلم عن تعريف الاحتلال
وكيف اختلط الحابل بالنابل
ولانكاد نعرف شيئا مما يدور حولنا
ولااحب اكون مثل النعامة التي تدفن راسها بالتراب

حتى الامم المتحدة تقول عن القوات الامريكية في العراق انها قوات احتلال
اما اذا زعلت عن كون القوات الامريكية في الكويت - قوات محتلة -
ولاتزعل
هي قوات صديقة وحليفة - والنعم ببوش وربعه -

:nice::ok::victory:

[المقاول 1]

فتوى العلامه ابن باز

محبّة الكفار وإعانتهم على باطلهم، واتخاذهم أصحاباً وأخداناً ونحو ذلك من كبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله.

فإن نصرهم على المسلمين وساعدهم ضد المسلمين، فهذا هو التّولي، وهو من أنواع الردّة عن الإسلام؛ لقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[2]، وقال سبحانه: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[3] الآية. وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[4]. والله ولي التوفيق

منقول من موقع بن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/4159#_ftnref1

انا قلت حرام بعد البحث وجدت ان بن باز يكفر من يعاون الكافر ضد المسلمين

كما توضح فتوى بن باز استناد على كتاب الله والايات واضحه للمؤمنين

[المقاول 1]

حجتك اخوي فلاح ن حكومه المالكي العراقيه التي عينها الاحتلال راضيه بوجود الحتلال الامريكي


احتج عليك ان حكومه الكويت الي عينها العراق ابان الاحتلال كانت راضيه بحتلال العراق للكويت

ايش رايك هل طاعه حكومه الكويت المعينه من العراق ايام الغزو واجبه

مالكم كيف تحكمون

[لاعب بورصة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المنتدى والموضوع للأسهم القطرية وانحنى منحنى سياسي وتقليب الماضي وكل واحد يفتي ويزيد على خسائر المسلمين او ملاك السهم وارجو من الادارة المنتدى اغلاق الموضوع

حتى يتبين من اين صدرت هذه الفتوى ومن اي شيخ ؟؟؟؟

وحتى الآن لم تندمج الشركتين وحتى الآن هناك موضوع اكبر من هذا وهو الانسحاب التدريجي من القوات الامريكية من العراق بنهاية هذه السنة فلذلك يصبح العراق حرا وحكومته حره بتشكيل نفسها وانتخاباتها

والله لايخسركم يا أهل قطر في أسهمكم ومالكم والله اني لا أملك اي سهم لا بالمخازن القطرية ولا حتى اجيليتي

ووالله على ما أقول شهيد لكن سوف يحصل لما حصل لناقلات الغاز وسوف يفتون بالتطهير بعدها ويتم التداول

بعد خسائر الملاك وهلم جره

[فلاح 1970]

لاطاعه لولي الامر في معصيه الله

ولا لاي مخلوق

بورقيبه امر الشعب التونسي بعدم صوم رمضان وعصى الشعب ولي الامر

بنسبه لطاعه ولي الامر فهو موضوع طويل

ذكر بعض العلماء ان الطاعه اولي الامر كما نص القران وليس لولي الامر مباشره

ونطيع ولي الامر اذا بايعوه فقط فطاعه اذن لهم اي اولي الامر عندما بايعوه وليست لولي الامر مباشره

اذن لاطاعه لمخلوق في معصيه الله


ملاحظه اولي الامر هم العلماء واهل الحل والعقد

يا اخوي المقاول انت كل مالك تدخل جوانب اخرى وتبتعد عن الموضوع ...

يا اخي هذا صيام ... ؟؟ لا طاعه في معصيه الله وكمل نص الشيخ ...

س1: سماحة الشيخ هناك من يرى اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟

ج1: بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:

فقد قال الله-عز وجل-:

( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) ( سورة النساء:الآية 59 )

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.

والنصوص من السنة تبين المعنى، وتفيد الآية بأن المراد طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم: « ألا من ولي عليه وال فرآه فيأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة » ( أخرجه مسلم، وأحمد، وغيرهم من حديث عوف بن مالك الأشجعي-رضي الله عنه-. وأوله: « خيار أئمتكم الذين تحبونهم...).

و « من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية » ( أخرجه مسلم، وأحمد، وغيرهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه )

وقال صلى الله عليه وسلم: « على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة » ( أخرجه مسلم، والنسائي وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ).

وسأله الصحابي – لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم و تنكرون- قالوا )فما تأمرنا ؟ )، قال: « أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم » ( متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ).

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: « بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله » ، وقال: « إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » ( أخرجه مسلم، والنسائي، وابن أبي عاصم وغيره ).

فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا(أي ظاهرا مكشوفا) عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة السر بما هو شر منه بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندها قدرة تزيله بها وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر و تقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك، لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين ومن شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
ولتحميل الفتوى الاطلاع على موقع السكينة:
http://www.asskeenh.com/


ما وصلنا للكفر البواح .. الحمدلله امن وامان والمحاكم في كل دوله مو مقصره اللي يبي حقه بجيه ..
واذا كل شي مو عاجب شخص وتسويه حكومه بقول كفر بواح !! هذي مصيبه
لأن الشخص في بيته ويحكم اسره ممكن يغلط وهو ولي امر هل يقولون له ابناءه هناك كفر بواح ويطلعون عن ولاته !! محد كامل يالمقاول




حجتك اخوي فلاح ن حكومه المالكي العراقيه التي عينها الاحتلال راضيه بوجود الحتلال الامريكي


احتج عليك ان حكومه الكويت الي عينها العراق ابان الاحتلال كانت راضيه بحتلال العراق للكويت

ايش رايك هل طاعه حكومه الكويت المعينه من العراق ايام الغزو واجبه

مالكم كيف تحكمون

مالكم كيف تحكمون ... يا ليت تعرف معناها عدل وتعرف شنو تكتب يالمقاول بعدها اكتب
ويالمقاول قمت تفتح منافذ اكثر واكثر وتتوسع كل ما حطينا لك رد ... اذا تبي تتوسع نحط موضوع انا وياك واكتب اللي في خاطرك عن الكويت والعراق واللي تبيه ... بس رجاءا لا تتكلم عن الكويت بشي انت ما تعرفه
حكومة كويتيه ويعينها العراق ؟؟ شلون صار .. ؟؟
حكومة الكويت المؤقته وبتاريخ 4/8/1990 والغزو 2/8/1990 وعن طريق التلفزيون المدار من العراقيين ورئيس الحكومه الكويتيه (عراقي) ... ؟؟ الحكومه عراقيه 100%

علاء حسين علي جبر الخفاجي، من مواليد 1948، ضابط سابق في الجيش الكويتي، وترأس الحكومة الكويتية المؤقتة التي عينت من قبل العراق في الفترة ما بين 4 أغسطس 1990 و8 أغسطس 1990 أثناء الغزو العراقي للكويت.

نشأ علاء حسين في الكويت، وتلقى تعليمه الجامعي في بغداد، في أثناء الغزو العراقي للكويت، ترأس علاء حسين حكومة الكويت المؤقتة وهي حكومة صورية عينت من قبل العراق، في الفترة ما بين 4 أغسطس 1990 و8 أغسطس 1990، وبعدها أعلن انضمام الكويت إلى العراق بناء على طلب الحكومة الكويتية المؤقتة لتصبح المحافظة رقم تسعة عشر، وكان أيضا وزيرا للداخلية ووزير الدفاع [1].

بعد حرب الخليج الثانية، بدأت محاكمة علاء حسين غيابياً، فحكمت عليه المحكمة الكويتية في 1993 بالإعدام وذلك بسبب الخيانة العظمى، وصدر حكم التميز النهائي بالسجن المؤبد بتهمة الخيانة والتآمر مع العدو في زمن الحرب.[2].

وكان علاء حسين بعد حرب الخليج الثانية قد عاش متنقلا ما بين العراق وتركيا والنرويج حتى يناير 2000 عندما عاد إلى الكويت ليثبت بأنه لم يكن متعاونا مع العراق في أثناء الغزو العراقي للكويت[3] وانما أجبر على قبول رئاسة وزارة الحكومة المؤقتة، وصدرت محكمة التمييز بالكويت حكما عليه بالحبس المؤبد في مارس 2001.






فتوى العلامه ابن باز

محبّة الكفار وإعانتهم على باطلهم، واتخاذهم أصحاباً وأخداناً ونحو ذلك من كبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله.

فإن نصرهم على المسلمين وساعدهم ضد المسلمين، فهذا هو التّولي، وهو من أنواع الردّة عن الإسلام؛ لقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[2]، وقال سبحانه: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[3] الآية. وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[4]. والله ولي التوفيق

منقول من موقع بن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/4159#_ftnref1

انا قلت حرام بعد البحث وجدت ان بن باز يكفر من يعاون الكافر ضد المسلمين

كما توضح فتوى بن باز استناد على كتاب الله والايات واضحه للمؤمنين


لا اله الا الله محمد رسول الله

اخوي المقاول تعرف معنى الموالاه للكافر ؟؟ تعرف ما هي الموالاة الـمنهي عنها شرعاً؟ هذا عنوان موضوعك ؟؟

وانا متأكد انك ما تعرف ولا معنى ...

باختصار يجب التفريق بين موالاة الكفار على دينهم وبين موالاتهم لغرض دنيوي

بحث قيم : تحديد (مناط الكفر بموالاة الكفار) للدكتور عبدالله القرني

--------------------------------------------------------------------------------

مقدمة البحث


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فقد أوجب الله الموالاة بين المؤمنين، والبراءة من الكافرين، وجاءت نصوص كثيرة في تقرير هذا الأصل، وتحذُير المؤمنين مما وقع فيه المنافقون من موالاة الكافرين.
ومن الأصول التي لا تحتمل الخلاف أن موالاة الكفار بمحبتهم أو نصرتهم لأجل دينهم كفر مخرج من الملة، وأنه يستحيل ثبوت الإيمان وأصل البراءة من الكفار مع حصول الموالاة للكفار بهذا المعنى، إذ لا يتصور اجتماع الإيمان مع محبة دين الكفار أو نصرتهم لأجل دينهم، لكون ذلك من اجتماع النقيضين. وهذا الأصل لا إشكال فيه.
لكن حصل الإشكال في أصل آخر، وهو ما يتعلق بحكم موالاة الكفار لمجرد غرض دنيوي، حين ظن من ظن أنه يلزم أن يكون حكم موالاة الكفار لغرض دنيوي كحكم موالاتهم على دينهم، وأنه لا فرق بين الحالين.
وأصل الإشكال في عدم التفريق بين موالاة الكفار بهذين المعنيين ما يظن من دلالة الآيات الواردة في التكفير بموالاة الكفار على التكفير بمطلق الموالاة لهم، وأن النصرة إذا كانت داخلة في مطلق الموالاة فيلزم أن تكون تلك الآيات دالة على التكفير بمطلق مظاهرة الكفار على المسلمين، دون نظر إلى الحامل على نصرة الكفار، بحيث لا يفرق بين أن تكون نصرة الكفار لأجل دينهم أو لمجرد غرض دنيوي .
وقد ترتب على الخلط في هذا الباب الوقوع في الغلو، والتكفير بما تدل النصوص الشرعية على عدم التكفير به، وتأويل النصوص الدالة على عدم الكفر بمظاهرة الكفار لغرض دنيوي بما يناقض دلالتها الظاهرة، والتجاوز في ذلك بالحكم على دول وجماعات بالكفر بمجرد الظن واتباع المتشابه، مع وجود النصوص المحكمة الواضحة الدلالة في الفرق بين الحالين .
ويستند التفريق بين موالاة الكفار على دينهم وبين موالاتهم لغرض دنيوي إلى أساسين :
أحدهما: حقيقة أصل الولاء والبراء، وما يقتضيه بيان تلك الحقيقة من التفريق بين ما ينافي أصل الولاء والبراء وما ينافي كماله، وأنه كما لا يلزم من مطلق معاداة المؤمن للمؤمن انتفاء أصل الموالاة بينهما، فإنه لا يلزم من مطلق موالاة المؤمن للكفار انتفاء أصل البراءة منهم، وأنه إذا كانت موالاة المؤمن للمؤمنين لا تنتفي إلا بما ينافي أصلها، بحيث تكون عداوة المؤمن للمؤمن لأجل إيمانه، فإن البراءة من الكفار لا تنتفي أيضاً إلا بما ينافي أصلها، بحيث تكون موالاة المؤمن للكفار لأجل دينهم، وجميع الآيات الواردة في التكفير بموالاة الكفار فإنما تفهم وفق هذا الأصل، فلا يصح الاستناد إلى دعوى دلالة تلك الآيات على التكفير بمطلق الموالاة مع ذلك.
وأما الأساس الثاني للدلالة على التفريق بين موالاة الكفار على دينهم وموالاتهم لمجرد غرض دنيوي فيستند إلى دلالة النصوص على أن موالاة الكفار لغرض دنيوي ليست كفراً لذاتها، ويكفي في الدلالة على ذلك ما جاء في قصة حاطب رضي الله عنه ، وما حصل منه من مكاتبة المشركين، ومظاهرتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعدم تكفير النبي صلى الله عليه وسلم له، لما بين أن الحامل له على مظاهرتهم كان هو حماية أهله وماله بمكة، لا رضى بالكفر وردة عن الإسلام. وقد كان هذا البحث في تقرير الدلالة في هذين الأساسين، وبيان اتفاق نصوص الكتاب والسنة في الدلالة عليهما ، ونقل أقوال العلماء المحققين في بيان وجه دلالة النصوص عليهما ، والرد على شبهات من يدعون دلالة النصوص على التكفير بمطلق موالاة الكفار. والحرص في ذلك كله على الاعتدال والتوسط، والبراءة من الغلو والجفاء في هذا الباب العظيم .
والله أسأل أن يجعل هذا البحث خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به إنه سميع مجيب ،،
علماً أن الدكتور عبدالله القرني هو صاحب كتاب (ضوابط التكفير) وله كتاب آخر (المعرفة في الإسلام) .

[فلاح 1970]

اذا تبون نصيحه من أخوكم الصغير مضارب دوسري

ارى ان الافضل لمن يملك السهم ويريد الانتظار او ما الى ذلك ان يحتفظ باسهمه حتي يأتي فتوووه شرعيه من الشيخ القره داغي والشيخ السالوس

افضل من ان كل واحد يحط بذمته وممكن يتسبب في خساير للبعض

أنا والله لا املك فالسهم ولكن لا يحق لنا في المنتدي ان نفتي مادام انه لم تخرج فتوى شرعيه من المشايخ الله يجزاهم خير

وشكرا


حيا الله يالدوسري

ومن قالك ان احنا بنبيع وحتى لو بعت برجع له ...

كل من قال حرام ولا حلال مشينا وراه .. يا اخي الحمدلله عاد عقولنا موجوده ونقدر نسأل ونبحث ونستفسر وناخذ الفتوى من اهل العلم المعروفه


ولا هنت يالدوسري

[الكلاسيكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتركم مع شارت الشركة

ولكم التعليق

http://up.esgmarkets.com/uploads/images/esgm-68e19624bb.jpg
http://up.esgmarkets.com/uploads/images/esgm-64376756d9.jpg


شركة ستتجه الى 16.8 هذا هو الهدف الظاهر لدي
للاسف الكثير اشترو وانخدعو بموضوع الدمج الي نسمع عنه ومانشوفه
بسب عدم الشفافية وسمعة اجيلتي المشبوهه

[لاعب بورصة]

الى اخواني الاعزاء كلاسيكي ومقاول ومقيم ارجو منكم اذا هناك فتوى من شيخ ان تأتوا بها حاليا وهي لهذا الوقت وماهي الشركات التي يستوجب عدم التعامل معها وفقا لهذه الفتوى لأنها تهم شريحة كبيره اما الفتاوي وتفصيلها على امور حالية ونحن لسنا بمشايخ فهذا جهل منا ونحن نريد ان نسأل ونستفسر قبل الاستعجال والحكم !!!

اما بالنسبة للشارت الفني فلا خلاف عليه فهو باسهم الشركات والبورصات والنصح بها واجب

لكن الاشاعة والتحريم شي كبير ومهم لعامة الناس الذين لا يعلمون ماذا يحصل لهم وهم مساهمين

قدامي سواء من اهل قطر او من خارجها وفجأه تأتي هذه المقوله مع ان خبر الاندماج قبل مابين سنة او 6 شهور صادر لماذا الآن أتت بهذه الطريقه لماذا لم ينصح بالابتعاد عن المخازن القطرية مع اول صدور الخبر وليس لقربه الآن؟؟؟ واجيليتي لها تعامل بكل من العراق والاردن من 2003 بعد سقوط الطاغية صدام حسين

والله من وراء القصد

[المقاول 1]

اخوي الحبيب لاعب بورصه بنسبه لي تركت الموضوع لااريد ارجع له بتاتا


وذكرت ماعندي ولكم ان ترجعون لاهل الذكر

انا ملتزم بان من يعاون جيش الاحتلال ضد اخوانه المسلمين

ولايه واضحه ومن يتولهم اي الكفار فهوا منهم كافر

تنطبق عليه فتوى الشيخ بن باز انها كفر

وفطره المسلم ان لايعين كافر على مسلم والله العظيم تكفي

ولو حيدنا الاسلام والله البوذي والهندوسي لايعين عدوه على الهندوسي مثله

وحتى شيمه ومروه العرب وفطرتهم من ايام الجاهليه ترفض مساعده الغريب على اخوك

والمثل يقول الي مافيه انعره مايسوى ابعره

فما بالك ونحن مسلمين ايعقل ان نسال عن فتوى هل يجوز ان اساعد في قتل اخي من اجل المال

ايعقل ايعقل مالكم كيف تحكمون


هذه كما اشرت اخر مشاركه لي

اللهم اني قد بالغت اللهم فاشهد



و