من هو ال 00000000؟؟؟؟

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

(انني لا أريد أن ترتفع الجدران من كل جانب حول بيتي...ولا أن يحكم إغلاق نوافذي إنني أريد أن تهب ثقافة كل الارض حول بيتي

بأقصى قدر من الحرية..لكنني أرفض أن تقتلعني ريح أي منها من جذوري) .....
المهاتما غاندي

لفتت انتباهي هذه المقوله وانا اتصفح النت وتأملتها كثيرا" ووجدت فيها معاني كثيره اهمها ان مهما تعددت ثقافه الشخص وتعددت اقتراحاته وحلوله وابتكاراته وردوده ومفاهيمه ومطالبته في الحياه بالحقوق 00واستنكاره لبعض المواقف وتعدد قراءته وتنوعها 0وطريقه كتابته واستخدامه للمصطلحات اللغويه 000الا اني اجد ان اهم من هذا كله هو جذور الشخص وقيمه واتفق مع المهاتى غاندي بمقولته السابق ذكرها :)



سؤال : من هو المثقف في نظركم ؟؟؟

او

من هو الشخص الي يستحق مسمى مثقف ؟؟؟

[الكونت]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال

(لتتبعن سنن من قبلكم حذو القذه بالقذه حتى لو دخلو جحر ضبن لدخلتموه)او كما قال

[do7awi]

الكونت ؟؟؟ هاه؟؟

غاندي من اعظم الشخصيات في العالم. ومن اجمل مقولاته التي احفظها:
"في البداية يتجاهلونك ، ثم يسخرون منك ، ثم يحاربونك .. و ثم تنتصر"

المثقف في نظري هو الشخص اللي يقرا و يكون قاعدة علمية و ثقافية و ثم يقوم هو نفسه بالتفكير ليستخلص بعقله فكر او اتجاه او ثقافة او اهتمام معين. سواء كان علمي او ادبي او فني.

وليس المثقف من بجمع اقاويل الناس و يتبع خلاصة تفكير غيره.

[STAR]

المثقف بنظري هو اللي عنده مرونه في التعرف
ع الثقافات الاخرى والإطلاع عليها ولا يشترط
ان يتبنى جميع تلك الثقافات يكفي الاطلاع عليها

[ام السعف]

من أحب الشخصيات على قلبي المهاتما غاندي.....> شكرا على اختيار مقولته

المثقف بشكل عام من لديه ثقافة تعينه على الابحار في هذا العالم وأخذ ما يناسبه
وترك ما لا يناسبه مع الاحتفاظ بكل ما يناسبه ومالا يناسبه في ذاكرته ،،

[الكونت]

الكونت ؟؟؟ هاه؟؟

غاندي من اعظم الشخصيات في العالم. ومن اجمل مقولاته التي احفظها:
"في البداية يتجاهلونك ، ثم يسخرون منك ، ثم يحاربونك .. و ثم تنتصر"

المثقف في نظري هو الشخص اللي يقرا و يكون قاعدة علمية و ثقافية و ثم يقوم هو نفسه بالتفكير ليستخلص بعقله فكر او اتجاه او ثقافة او اهتمام معين. سواء كان علمي او ادبي او فني.

وليس المثقف من بجمع اقاويل الناس و يتبع خلاصة تفكير غيره.


دوحاوي هاه

لاتقول غاندي ولا غير باندي
لايوجد رجل على وجه البسيطه افضل من رجل واحد فقط!!!!
والظاهر انكم تعرفونه (بأبي هو وبأمي)

[مناحي السادس عشر]

المثقف في نظر المجتمع اللي لابس نظاره طبيه

وفي نظري تختلف من شخص لشخص
حسب دراسته ومستوى تعليمه :)

[الكونت]

من أحب الشخصيات على قلبي المهاتما غاندي.....> شكرا على اختيار مقولته

المثقف بشكل عام من لديه ثقافة تعينه على الابحار في هذا العالم وأخذ ما يناسبه
وترك ما لا يناسبه مع الاحتفاظ بكل ما يناسبه ومالا يناسبه في ذاكرته ،،


أرقت فبات ليلي لا يزول ... وليل أخي المصيبة فيه طول


وأسعدني البكاء وذاك فيما ...أصيب المسلمون به قليل


لقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول



وأضحت أرضنا مما عراها ... تكاد بنا جوانبها تميل



فقدنا الوحي والتنزيل فينا ... يروح به ويغدو جبرئيل



وذاك أحق ما سالت عليه ... نفوس الناس أو كربت تسيل



نبي كان يجلو الشك عنا ... بما يوحى إليه وما يقول



ويهدينا فلا نخشى ضلالاً ... علينا والرسول لنا دليل



أفاطم إن جزعت فذاك عذر ... وإن لم تجزعي ذاك السبيل



فقبر أبيك سيد كل قبر ... وفيه سيد الناس الرسول

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال

(لتتبعن سنن من قبلكم حذو القذه بالقذه حتى لو دخلو جحر ضبن لدخلتموه)او كما قال





عليه افضل الصلاه والسلام اتباع سنه الرسول وكتاب الله هذا مافي اختلاف عليه واجب وفرض علينا وامر مسلّم به ^____^ لايحتاج لتنبيه ولكن بعض المقولات التي تصدر احيانا من اشخاص تجبرنا ان نقف لهم احتراما خصوصا" اذا كان كلامهم يطابق احاديث رسولنا الكريم 00ونورت اخوي 00وسعيده بمشاركتك وصراحه ياريت المهاتا غاندي مات مسلما" على الاقل مسلم مات وترك خلفه مقولات وحكم يتناولها الاجيال ابرك من مسلم مات ولا استفاد منه البشريه ولافاد :)

[ام السعف]

أرقت فبات ليلي لا يزول ... وليل أخي المصيبة فيه طول


وأسعدني البكاء وذاك فيما ...أصيب المسلمون به قليل


لقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول



وأضحت أرضنا مما عراها ... تكاد بنا جوانبها تميل



فقدنا الوحي والتنزيل فينا ... يروح به ويغدو جبرئيل



وذاك أحق ما سالت عليه ... نفوس الناس أو كربت تسيل



نبي كان يجلو الشك عنا ... بما يوحى إليه وما يقول



ويهدينا فلا نخشى ضلالاً ... علينا والرسول لنا دليل



أفاطم إن جزعت فذاك عذر ... وإن لم تجزعي ذاك السبيل



فقبر أبيك سيد كل قبر ... وفيه سيد الناس الرسول



اشفيك ؟

ليش تخلط الأمور ؟

هل عندما نقول من احب الشخصيات الى قلبي فهذا يعني ان ما في غيره احب منه ؟

فرجاء لا تخلط الموضوع رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام ملزمين نتبعه في كل شي
لكن المهاتما غاندي مب ملزمين نتبعه في كل ما يقوله ،،

بينما من حقنا ان نعطيه حقه كإنسان عاش على هذه الأرض وكلماته
وعباراته لها ثقل في صفحات التاريخ البشري ،،

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

الكونت ؟؟؟ هاه؟؟

غاندي من اعظم الشخصيات في العالم. ومن اجمل مقولاته التي احفظها:
"في البداية يتجاهلونك ، ثم يسخرون منك ، ثم يحاربونك .. و ثم تنتصر"

المثقف في نظري هو الشخص اللي يقرا و يكون قاعدة علمية و ثقافية و ثم يقوم هو نفسه بالتفكير ليستخلص بعقله فكر او اتجاه او ثقافة او اهتمام معين. سواء كان علمي او ادبي او فني.

وليس المثقف من بجمع اقاويل الناس و يتبع خلاصة تفكير غيره.

حلو تفكيرك للمثقف ولكن وماذا عن جانب القيم ورضى الله في المثقف وجذوره ؟؟؟ وايد نشوف مثقفين وعلى مستوى علمي وادبي عالي لكن لايمتلك من القيم الا القليل هل هذا مثقف ؟؟؟؟

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

المثقف بنظري هو اللي عنده مرونه في التعرف
ع الثقافات الاخرى والإطلاع عليها ولا يشترط
ان يتبنى جميع تلك الثقافات يكفي الاطلاع عليها

طيب واذا يتملك كم هائل من الثقافات الا انه ينقصه بعض القيم هل هذا مثقف :) سؤال فضول :omen2:

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

من أحب الشخصيات على قلبي المهاتما غاندي.....> شكرا على اختيار مقولته

المثقف بشكل عام من لديه ثقافة تعينه على الابحار في هذا العالم وأخذ ما يناسبه
وترك ما لا يناسبه مع الاحتفاظ بكل ما يناسبه ومالا يناسبه في ذاكرته ،،

:victory: احييج ياام السعف على مفهومج للثقافه :victory:

[do7awi]

حلو تفكيرك للمثقف ولكن وماذا عن جانب القيم ورضى الله في المثقف وجذوره ؟؟؟ وايد نشوف مثقفين وعلى مستوى علمي وادبي عالي لكن لايمتلك من القيم الا القليل هل هذا مثقف ؟؟؟؟


الاخلاق قد لا تندرج تحت الثقافة. فليس كل مثقف خلوق. و كثير من المثقفين اذا تبنى فكر معين يبدأ يسيء لافكار المثقفين الاخرين.

من حق كل انسان ان يبني ثقافته في اي مجال. سواء عجبت غيره او لا. و النقاش و المناظرات شيء حلو و صحي بين المثقفين. لكن لما يبدأ الواحد يتعدى على غيره فهنا يتعدى حرية من حريات غيره و هي الاستقلالية في التفكير.

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

دوحاوي هاه

لاتقول غاندي ولا غير باندي
لايوجد رجل على وجه البسيطه افضل من رجل واحد فقط!!!!
والظاهر انكم تعرفونه (بأبي هو وبأمي)



انرد وانقول تمسكنا بتعاليم دينا واتباع كلام الله وسنه رسوله واجب وفرض ولا يختلف فيه اثنين وامر مسّلم به ولايحتاج مناقشه لانه زرع فينا ^______^

وموضوعنا المقوله بارك الله فيك والسؤال من هو المثقف ؟؟؟ وماقلت المهاتا غاندي يجب تبجيله وتقديم فروض الطاعه نفس الهندوس :) نورت اخوي الا سؤال من هو باندي ؟؟؟:nice:

[do7awi]

مثلا .. موضوع البنات و السينما اللي انطرح ..

انا شخصيا معارض 100% لكثير من اللي قالوا عيب وحدة تروح السنما .. الخ

لكن اذا قلت رأيي و سمعت رأي غيري .. هنا يكون النقاش جميل. انا مش ملزوم اني اقتنع بكلامهم. و في قرارة نفسي انا مقتنع بانهم غلط.

لكن مش من حقي ان اقول لهم انتوا اغبيا و تعيشون في العصر الحجري وتفكريكم غلط.

ومثل ما يقولون .. الاختلاف لا يفسد للود قضية.


انا ما اقول اني مثقف ..لكن حبيت اذكر مثال على التحاور و التناقش

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

المثقف في نظر المجتمع اللي لابس نظاره طبيه

وفي نظري تختلف من شخص لشخص
حسب دراسته ومستوى تعليمه :)

يعني الاغلب اعتبر المثقف الي يمتلك كم من المعلومات ؟؟؟؟؟؟

طيب وين جذوره ماذا عن المثقف المنسلخ من جذوره هل يصنف من ضمن قائمه المثقفين 000

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

أرقت فبات ليلي لا يزول ... وليل أخي المصيبة فيه طول


وأسعدني البكاء وذاك فيما ...أصيب المسلمون به قليل


لقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول



وأضحت أرضنا مما عراها ... تكاد بنا جوانبها تميل



فقدنا الوحي والتنزيل فينا ... يروح به ويغدو جبرئيل



وذاك أحق ما سالت عليه ... نفوس الناس أو كربت تسيل



نبي كان يجلو الشك عنا ... بما يوحى إليه وما يقول



ويهدينا فلا نخشى ضلالاً ... علينا والرسول لنا دليل



أفاطم إن جزعت فذاك عذر ... وإن لم تجزعي ذاك السبيل



فقبر أبيك سيد كل قبر ... وفيه سيد الناس الرسول



عليه افضل الصلاه والسلام

بس ليش استدليت بهذا البيت هل لمست من احد خروج عن شرع الله واعتراض على سنه الرسول ؟؟؟؟

من اعظم مايتحلى به الشخص المثقف هو عدم اتهامه للطرف الاخر بدون ادله وبراهين00سعيده جدا بمداخلاتك فقط لان تحمل بين طياتها ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم :)

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

اشفيك ؟

ليش تخلط الأمور ؟

هل عندما نقول من احب الشخصيات الى قلبي فهذا يعني ان ما في غيره احب منه ؟

فرجاء لا تخلط الموضوع رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام ملزمين نتبعه في كل شي
لكن المهاتما غاندي مب ملزمين نتبعه في كل ما يقوله ،،

بينما من حقنا ان نعطيه حقه كإنسان عاش على هذه الأرض وكلماته
وعباراته لها ثقل في صفحات التاريخ البشري ،،

وهذا نموذج للثقافات وصورها في حياتنا 00000خلط الامور0

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

مثلا .. موضوع البنات و السينما اللي انطرح ..

انا شخصيا معارض 100% لكثير من اللي قالوا عيب وحدة تروح السنما .. الخ

لكن اذا قلت رأيي و سمعت رأي غيري .. هنا يكون النقاش جميل. انا مش ملزوم اني اقتنع بكلامهم. و في قرارة نفسي انا مقتنع بانهم غلط.

لكن مش من حقي ان اقول لهم انتوا اغبيا و تعيشون في العصر الحجري وتفكريكم غلط.

ومثل ما يقولون .. الاختلاف لا يفسد للود قضية.


انا ما اقول اني مثقف ..لكن حبيت اذكر مثال على التحاور و التناقش

صح كلامك وهذا خيط من خيوط الثقافه احترام الاراء وعدم القذف والاتهام بالباطل سعيده بمداخلاتك الي اثرت الموضوع:)

[مستوى الدعم]

ليس المثقف من قرأ موسوعات ومجلدات.. ثم يردد تلك المعلومات كالببغاء ويتشدق عليك بفكر غيره

في اللغة العربية التثقيف: هو تقويم الاعوجاج وتهذيبه..

إذاً .. الشخص المثقف هو شخص لديه اطلاع واسع ونظرة شمولية ..وقدرة على فرز الأفكار التي يطلع عليها.. فلا يتبنى فكراً لا يقبله عقله أو خط تفكيره.. واذا وجد فكرة جيدة تشوبها بعض العيوب ..استطاع تمحيصها ليأخذ ما هو حسن فيها ونبذ ما هو سيء بها...

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

ولكن يختلف مفهوم المثقف من فكر الى فكر آآخر ..
فمثلا :
هناك الرجل الموسوعة الذي يسميه البعض ( مثقف ) يحفظ عن ظهر قلب الكثير من المعلومات والتراجم و السير ..الخ الا انه لا يجيد التعامل الحضاري مع الغير يفشل في حل المشكلات الاجتماعية <<< فيطلق عليه البعض لقب المتخلف أو الهمجي رغم ثراءه الثقافي

و هناك رجل راقي في الاسلوب .. عقلاني في التعامل الا انه ربما لا يلم بالعلوم و المعلومات ولا يعرف حتى ابسط ما يعرفه طلاب المدارس في مراحلهم الدنيا <<< ولكن يطلق عليه البعض انه مثقف

وهناك من يقنعك بعذب حديثه .. وحسن منطوق لسانه ..و تنظيم افكاره ..يدهشك في الحوار والنقاش والاقناع ولكنه يفشل في اختبار المحصلة المعلوماتية و الثقافية <<<< الا انه يطلق عليه البعض مثقف

منقول



00فما هو رأيكم 000:)

[الكونت]

عليه افضل الصلاه والسلام اتباع سنه الرسول وكتاب الله هذا مافي اختلاف عليه واجب وفرض علينا وامر مسلّم به ^____^ لايحتاج لتنبيه ولكن بعض المقولات التي تصدر احيانا من اشخاص تجبرنا ان نقف لهم احتراما خصوصا" اذا كان كلامهم يطابق احاديث رسولنا الكريم 00ونورت اخوي 00وسعيده بمشاركتك وصراحه ياريت المهاتا غاندي مات مسلما" على الاقل مسلم مات وترك خلفه مقولات وحكم يتناولها الاجيال ابرك من مسلم مات ولا استفاد منه البشريه ولافاد :)

((سبحان الله)))خلق الانسان من عجل

اسمع واسمعي الا هذا الكلام يامثقفين ومن بعد ذلك لكم القرار وارجو عدم الاستعجال علي!!!وللعلم لم تفهموني؟
وهاذه مصيبتنها دائما الحكم السريع على الامور قبل الفهم الكامل للمسأله؟
اترككم مع الذي ليس بغاندي ولا افلاطون؟ انما هو ملقب (بطبيب القلوب)ان كان لنا قلوب

يقــــــــول:

(المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة حتى إن الرجلين إذا كانا من بلد واحد ثم اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والموالاة والائتلاف أمر عظيم وإن كانا في مصر هما لم يكونا متعارفين أو كانا متهاجرين وذلك لأن الاشتراك في البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة بل لو اجتمع رجلان في سفر أو بلد غريب وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب أو الشعر أو المركوب ونحو ذلك لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما وكذلك تجد أرباب الصناعات الدنيوية يألف بعضهم بعضا مالا يألفون غيرهم حتى إن ذلك يكون مع المعاداة والمحاربة إما على الملك وإما على الدين وكذلك تجد الملوك ونحوهم من الرؤساء وإن تباعدت ديارهم وممالكهم بينهم مناسبة تورث مشابهة ورعاية من بعضهم لبعض وهذا كله بموجب الطباع ومقتضاها إلا أن يمنع عن ذلك دين أو غرض خاص فإذا كانت المشابهة في أمور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في أمور دينية فإن إفضاءها إلى نوع من الموالاة أكثر وأشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الإيمان قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين) وقال تعالى فيما يذم به أهل الكتاب (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون) فبين سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم، وقال سبحانه وتعالى (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه) فأخبر سبحانه وتعالى أنه لا يوجد مؤمن يواد كافرا فمن واد الكفار فليس بمؤمن فالمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة كما تقدم تقرير مثل ذلك واعلم أن وجوه الفساد في مشابهتهم كثيرة فلنقتصر على ما نبهنا عليه) والله أعلم
من كلام شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

ليس المثقف من قرأ موسوعات ومجلدات.. ثم يردد تلك المعلومات كالببغاء ويتشدق عليك بفكر غيره

في اللغة العربية التثقيف: هو تقويم الاعوجاج وتهذيبه..

إذاً .. الشخص المثقف هو شخص لديه اطلاع واسع ونظرة شمولية ..وقدرة على فرز الأفكار التي يطلع عليها.. فلا يتبنى فكراً لا يقبله عقله أو خط تفكيره.. واذا وجد فكرة جيدة تشوبها بعض العيوب ..استطاع تمحيصها ليأخذ ما هو حسن فيها ونبذ ما هو سيء بها...

ابدعتي واضيف على الكلام الي قلتيه عدم اتهام الاخرين والتصغير من شأنهم مهما بلغت مكانته الثقافيه والاجتماعيه والسياسيه

احسنت اختي بتوصيل مفهوم المثقف :)

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

((سبحان الله)))خلق الانسان من عجل

اسمع واسمعي الا هذا الكلام يامثقفين ومن بعد ذلك لكم القرار وارجو عدم الاستعجال علي!!!وللعلم لم تفهموني؟
وهاذه مصيبتنها دائما الحكم السريع على الامور قبل الفهم الكامل للمسأله؟
اترككم مع الذي ليس بغاندي ولا افلاطون؟ انما هو ملقب (بطبيب القلوب)ان كان لنا قلوب

يقــــــــول:

(المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة حتى إن الرجلين إذا كانا من بلد واحد ثم اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والموالاة والائتلاف أمر عظيم وإن كانا في مصر هما لم يكونا متعارفين أو كانا متهاجرين وذلك لأن الاشتراك في البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة بل لو اجتمع رجلان في سفر أو بلد غريب وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب أو الشعر أو المركوب ونحو ذلك لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما وكذلك تجد أرباب الصناعات الدنيوية يألف بعضهم بعضا مالا يألفون غيرهم حتى إن ذلك يكون مع المعاداة والمحاربة إما على الملك وإما على الدين وكذلك تجد الملوك ونحوهم من الرؤساء وإن تباعدت ديارهم وممالكهم بينهم مناسبة تورث مشابهة ورعاية من بعضهم لبعض وهذا كله بموجب الطباع ومقتضاها إلا أن يمنع عن ذلك دين أو غرض خاص فإذا كانت المشابهة في أمور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في أمور دينية فإن إفضاءها إلى نوع من الموالاة أكثر وأشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الإيمان قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين) وقال تعالى فيما يذم به أهل الكتاب (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون) فبين سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم، وقال سبحانه وتعالى (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه) فأخبر سبحانه وتعالى أنه لا يوجد مؤمن يواد كافرا فمن واد الكفار فليس بمؤمن فالمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة كما تقدم تقرير مثل ذلك واعلم أن وجوه الفساد في مشابهتهم كثيرة فلنقتصر على ما نبهنا عليه) والله أعلم
من كلام شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله



كلام جميل جدا" واحييك عليه ولكن :

سؤال بارك الله فيك :

هل لمست تبجيل وموالاه وتعظيم من نوع خاص للشخص ذاته ؟؟؟ ولا لمست احترام لارآء شخص ومقوله تطابق نوعا" ما تعاليم دينا ؟؟؟؟؟؟وتحمل بين طياتها هدف سامي ؟؟

هل لمست قولا" من احد بتعليق صوره المهتما غاندي وتقديم فروض الطاعه صباحا" ومساء ؟؟؟
لاتخلط الامور بارك الله فيك طلعتنا مواليين لغير شرع الله ورسوله استغفر الله العظيم

[OTOsan]

يقول عنتره :

جادت له كفّي بعاجل طعنةٍ .. بـ(مثقّفٍ) صدق الكعوب مقـــــوّم
فشككت بالرمح الاصم ثيابه .. ليس الكريم عــلى القنا بمحرّم

هذا اللي اعرفه !

[الكونت]

انتم مسلمين ولايوجد مؤمن حقا يوالي من كفر بالله وبرسوله
ولاكن انتم استعجلتم علي ولم تسمعوا ردي وهذا الامر ليس من اداب الحوار
وللعلم انا لم اقذف احد ولاكن انا فقط نبهت وهو مجرد خوف على اخواني من الوقوف
في فخ الاعجاب في من عادا الله ورسوله وكفر بالله ومات على ذلك
وانا متأسف قد يكون اخترت توقيت غير مناسب للتنبيه او النصيحه بمعنى اشمل
وارجو من الجميع ان لايسيئوا الظن في كلامي وانا ماقصدت الا خيرا يعلم الله
وتحياتي لكم جميعا اخوكم الكــــــــــــــــــــونــــــــــــــــــت

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

بعض الاراء الي عجبتني عن تعريف المثقف :

:)في نظري المثقف هو الانسان الكامل اي الانسان الذي يمتلك جميع صفات الموجوده في الحياه من علم ودين واخلاق وذوق وفن واسلوب وعاطفه فلا يكون الانسان مثقفا اذا كان فقط لديه علم ومعرفه حتى لو كان عالما او فيلسوفاً وهو يفتقر الجانب الاجتماعي من ناحيه الاسلوب او المنطق او العاطفه ، المثقف هو الذي يستطيع ان يواكب التطور والمجتمع وهو متمسك بدينه واخلاقه :nice:

-:)المثقفة والجريئة التي نذرت نفسها وفكرها وضميرها لخدمة أبناء هذا الدين
وهؤلاء النخبة حتما هم مهذبو الفكر والنفس لآن عندما يكون الفكر مهذب والنفس مهذبة خالية من الشوائب الثقافية والمصلحة الخاصة وفي حينها سيكون عمل هذه النخبة في القاعدة التي هي مكان عمل الحقيقي والمطلوب لان القاعدة هي بيت الداء وتحتاج إلي دواء من اجل العلاج الحقيقي وهذا الدواء لا يمكن شرائه ولا إنتاجه إلا من خلال هذه النخب المثقفة التي تعرف أين الداء.:nice:.
-أيها الإخوة المثقفون إن المرحلة الحالية هي مرحلة إثبات الوجود الفعلي في هذا الزمن وعلى الجميع النظر إلى جميع الاتجاهات والخروج من الدوائر المغلقة التي يتواجدون فيها والظهور علي سطح البحر من اجل قيادة سفينة أبناء جلدتهم بشكل جيد وإنقاذها من أمواج البحر المتلاطم والفسح الهوائية المبتلعة والخروج إلى بر الأمان وهذا لآياتي إلا من خلال توحيد الأقلام والتركيز في الكتابة في تجاه مشاكل أبناء هذا الدين (الدينية والدنيوية) وعلى الأقل في الوقت الحاضر أنا ليس ضد الكتابات في المجالات ألآخري أبدا ولكن بعد إثبات بيت هذا الدين في الأرض الخصبة وجعله شاهقا أسوة بالأبنية المحيطة به وفي حينها نكتب ما تشتهي الأفكار وما تري الأعين وما تحب النفس.

ومازال الموضوع مستمر :)

[STAR]

طيب واذا يتملك كم هائل من الثقافات الا انه ينقصه بعض القيم هل هذا مثقف :) سؤال فضول :omen2:

بنت النوخذة..لاتقعدين تفرين راسي حسستيني اني فالمحاضرة..وحدي امفهية..

شنو القيم الي تقصدينها؟!‏

بغض النظر عن القيم..اتوقع اجابة لسؤالج اللي طرحتي عليه هو
نعم يعتبر مثقف..مانقدر ننكر ان هالشخص غير مثقف لانه تخلى عن قيمه..

[الكونت]

يقول عنتره :

جادت له كفّي بعاجل طعنةٍ .. بـ(مثقّفٍ) صدق الكعوب مقـــــوّم
فشككت بالرمح الاصم ثيابه .. ليس الكريم عــلى القنا بمحرّم

هذا اللي اعرفه !

شكرا على بيت عنتره الجاهلي

وقد قيل
(اذا لم تستحي فعل ماتشاء):nice:

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

يقول عنتره :

جادت له كفّي بعاجل طعنةٍ .. بـ(مثقّفٍ) صدق الكعوب مقـــــوّم
فشككت بالرمح الاصم ثيابه .. ليس الكريم عــلى القنا بمحرّم

هذا اللي اعرفه !

مشكور على المداخله 000


انتم مسلمين ولايوجد مؤمن حقا يوالي من كفر بالله وبرسوله
ولاكن انتم استعجلتم علي ولم تسمعوا ردي وهذا الامر ليس من اداب الحوار
وللعلم انا لم اقذف احد ولاكن انا فقط نبهت وهو مجرد خوف على اخواني من الوقوف
في فخ الاعجاب في من عادا الله ورسوله وكفر بالله ومات على ذلك
وانا متأسف قد يكون اخترت توقيت غير مناسب للتنبيه او النصيحه بمعنى اشمل
وارجو من الجميع ان لايسيئوا الظن في كلامي وانا ماقصدت الا خيرا يعلم الله
وتحياتي لكم جميعا اخوكم الكــــــــــــــــــــونــــــــــــــــــت

مسموح اخوي 000بس الاعجاب بالكلمات الساميه وليس الشخصيه 00سعيده بمداخلاتك:)

[الكونت]

المثقف هو الذي يستطيع ان يواكب التطور والمجتمع وهو متمسك بدينه واخلاقه
كثيرا ما اعجبني هاذا الكلام

[الكونت]

مشكور على المداخله 000


مسموح اخوي 000بس الاعجاب بالكلمات الساميه وليس الشخصيه 00سعيده بمداخلاتك:)

شكرا على المرور وهاذا هو المقصود من كلامي
والله من وراء القصد

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

بنت النوخذة..لاتقعدين تفرين راسي حسستيني اني فالمحاضرة..وحدي امفهية..

شنو القيم الي تقصدينها؟!‏

بغض النظر عن القيم..اتوقع اجابة لسؤالج اللي طرحتي عليه هو
نعم يعتبر مثقف..مانقدر ننكر ان هالشخص غير مثقف لانه تخلى عن قيمه..

ابد مهب مثقف 00اي ثقافه بلا قيم ولا شنهو بنستفيد من ثقافه بعيده عن القيم

على طاري المحاضره مادري قريت موضوع معين في احد المواقع وحاولت انزله لكم باثاره الانتباه لمعنى الثقافه الي يعتبرها البعض قراءه واطلاع وجمع المعلومات فقط 00والله منوره الموضوع ستار 000




شكرا على بيت عنتره الجاهلي

وقد قيل
(اذا لم تستحي فعل ماتشاء):nice:

اذكرو الله 000

[الكونت]

لا اله الا الله محمد رسول الله

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

المثقف هو الذي يستطيع ان يواكب التطور والمجتمع وهو متمسك بدينه واخلاقه
كثيرا ما اعجبني هاذا الكلام




شكرا على المرور وهاذا هو المقصود من كلامي
والله من وراء القصد

انزين اخوي او اختي الكونت وهذا ملخص المقوله في بدايه الموضوع عدم الانسلاخ من الجذور والقيم الحميده :)

[OTOsan]

شكرا على بيت عنتره الجاهلي

وقد قيل
(اذا لم تستحي فعل ماتشاء):nice:

ايش فيك داش بقوه وشاد حيلك !!
اشدخل المثل اللي حطيته باقتباسك لمداخلتي ..؟؟

الكلمة اللي في بيت الشعر الجاهلي هذا تعريف المثقف (لغويا) .. يعني مب خارج الموضوع ،،

[الكونت]

الكونت رجل:nice:
الكلام صحيح لاكن ككل الكلام فيه الغث والسمين
ولايوجد احد معصوم عن الزلل والخطأ

[الكونت]

ايش فيك داش بقوه وشاد حيلك !!
اشدخل المثل اللي حطيته باقتباسك لمداخلتي ..؟؟

الكلمة اللي في بيت الشعر الجاهلي هذا تعريف المثقف (لغويا) .. يعني مب خارج الموضوع ،،

ومن قال لك غير ذلك :nice:
الظاهر انت الي داش شاد حيلك بارك الله فيك

[مستوى الدعم]

يقول عنتره :

جادت له كفّي بعاجل طعنةٍ .. بـ(مثقّفٍ) صدق الكعوب مقـــــوّم
فشككت بالرمح الاصم ثيابه .. ليس الكريم عــلى القنا بمحرّم

هذا اللي اعرفه !




الكلمة اللي في بيت الشعر الجاهلي هذا تعريف المثقف (لغويا) .. يعني مب خارج الموضوع ،،

اعتقد ان المثقف في هذا البيت يعني الرمح ..إذا ما خانتني الذاكرة

[الرويـس]

لا تتهاوشون

عطونا تشكيل كلمة ( مثقفٍ) .. هل الثاء ساكنه أم القاف مشددة ؟
:(

[ســـهم]

لا تتهاوشون

عطونا تشكيل كلمة ( مثقفٍ) .. هل الثاء ساكنه أم القاف مشددة ؟
:(

البركه فيك يامثقف .. :)

[الكونت]

جادت يداي له بالعاجل طعنة



بمثقف صدق الكعوب مقوم


صدق أي صلب، الكعوب جمع كعب وهي أنبوب الرمح والجمع أنابيب.

برحيبة الفرغين يهدي جرسها



بالليل معتس الذئابالضرم


الرحيبة الواسعة: الفرغين: تثنية الفرغ، وهي مدافع الماء إلى الأودية الجرس: الصوت، المعتس من الذئاب: الطالب. الضرم جمع ضارم الجياع.

فشككت بالرمح الأصم ثيابـه



ليس الكريم على القنا بمحرم


الكريم: الشريف السيد الفاضل ومنه قوله تعالى (ولقد كرمنا بني آدم) ويقال للصبوح الكريم لتفضله قال تعالى (إن ربي غني كريم) ويقال للكثير كريم قال تعالى (ورزق كريم) ويقال للحسن كريم لقوله تعالى (ومقام كريم) وقوله ليس الكريم أي ليس يمنعه كرمه من أن يقتل بالقنا فما عليه ذلك بحرام.

[الكونت]

انا استأذن بروح اصلي وتحياتي للجميع

[OTOsan]

ومن قال لك غير ذلك :nice:
الظاهر انت الي داش شاد حيلك بارك الله فيك
طيب بارك الله فيك
وين (قلة الحيا) في الرد عشان تقول (اذا لم تستح فاصنع ماشئت ) !!!!


اعتقد ان المثقف في هذا البيت يعني الرمح ..إذا ما خانتني الذاكرة

اعتقد انه ليس الرمح بذاته وانما (لربما) صفة الاستقامة فيه .. كونه صرح بكلمة (الرمح) في البيت الثاني والله اعلم ..
وردني شرح كامل لهذين البيتين على الخاص ولكني ارتأيت الا اضعه كي لا نخرج عن صلب الموضوع .. مع الشكر لصاحب الشرح ،،

[الرويـس]

البركه فيك يامثقف .. :)

اشكرك بعنف .. بس عطني التشكيل بالأول عشان أحل (بركتي) .. :)

[STAR]

ابد مهب مثقف 00اي ثقافه بلا قيم ولا شنهو بنستفيد من ثقافه بعيده عن القيم

على طاري المحاضره مادري قريت موضوع معين في احد المواقع وحاولت انزله لكم باثاره الانتباه لمعنى الثقافه الي يعتبرها البعض قراءه واطلاع وجمع المعلومات فقط 00والله منوره الموضوع ستار 000



اذكرو الله 000

بنت النوخذة..انا اخالفج الراي..انتي من نفسج حطي لنا عدة تعاريف للمثقف..

وانا بوجهة نظري الشخصية المثقف هو من لديه
دراية واسعة بالمعلومات العامة ومدى تقبله لمواكبة الحضارة..
اما تخليه عن القيم وتغييره فهذا راجع لشخصية الفرد نفسه..

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

ايش فيك داش بقوه وشاد حيلك !!
اشدخل المثل اللي حطيته باقتباسك لمداخلتي ..؟؟

الكلمة اللي في بيت الشعر الجاهلي هذا تعريف المثقف (لغويا) .. يعني مب خارج الموضوع ،،




ومن قال لك غير ذلك :nice:
الظاهر انت الي داش شاد حيلك بارك الله فيك

هاه بشرو خلصتو ولا لحين :omen2:

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

لا تتهاوشون

عطونا تشكيل كلمة ( مثقفٍ) .. هل الثاء ساكنه أم القاف مشددة ؟
:(



البركه فيك يامثقف .. :)

:nice: ليكون الرويس صايم اليوم:omen2:

[do7awi]

قضية الولاء و البراء لا تعني ان نكره كل شخص غير رسوله الله صلى الله عليه و سلم ..

خذ الحكمة اينما و جدت. و غاندي كان يدعو لسلام. و رب كافر اقرب للإسلام من مسلم.

و نسأل الله الاخلاص !!

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

بنت النوخذة..انا اخالفج الراي..انتي من نفسج حطي لنا عدة تعاريف للمثقف..

وانا بوجهة نظري الشخصية المثقف هو من لديه
دراية واسعة بالمعلومات العامة ومدى تقبله لمواكبة الحضارة..
اما تخليه عن القيم وتغييره فهذا راجع لشخصية الفرد نفسه..

طيب كيف بيفيد البشريه بثقافته وهو لاقيم وشي؟؟ شفايده الثقافه اذا"

الثقافه يفيد ويستفيد قولا وفعلا"

[الكونت]

طيب بارك الله فيك
وين (قلة الحيا) في الرد عشان تقول (اذا لم تستح فاصنع ماشئت ) !!!!



اعتقد انه ليس الرمح بذاته وانما (لربما) صفة الاستقامة فيه .. كونه صرح بكلمة (الرمح) في البيت الثاني والله اعلم ..
وردني شرح كامل لهذين البيتين على الخاص ولكني ارتأيت الا اضعه كي لا نخرعن صلب الموضوع .. مع الشكر لصاحب الشرح ،،


عـــــــــــــــــــــــــــــودت

مشكووووووووور يالشايب:nice:

بس لاادقق واجد بارك الله فيك (ترا انما الاعمال بنيات)
وتحياتي لك ولجميع الحاضرين (الحاظرين)ماادري بلعصى ولا بدون:eek5:

[STAR]

طيب كيف بيفيد البشريه بثقافته وهو لاقيم وشي؟؟ شفايده الثقافه اذا"

الثقافه يفيد ويستفيد قولا وفعلا"

هل مفهوم الثقافة ان يفيد البشرية؟!!‏

بنت النوخذة شكلنا بنتهاوش خخخخ

طقونا بعين هههههه

[ماريسا]

انتم مسلمين ولايوجد مؤمن حقا يوالي من كفر بالله وبرسوله
ولاكن انتم استعجلتم علي ولم تسمعوا ردي وهذا الامر ليس من اداب الحوار
وللعلم انا لم اقذف احد ولاكن انا فقط نبهت وهو مجرد خوف على اخواني من الوقوف
في فخ الاعجاب في من عادا الله ورسوله وكفر بالله ومات على ذلك
وانا متأسف قد يكون اخترت توقيت غير مناسب للتنبيه او النصيحه بمعنى اشمل
وارجو من الجميع ان لايسيئوا الظن في كلامي وانا ماقصدت الا خيرا يعلم الله
وتحياتي لكم جميعا اخوكم الكــــــــــــــــــــونــــــــــــــــــت

يعني كل اللي ما اسلموا عادوا الله و رسوله؟؟ طيب و اللي مايعرف شنو يعني الاسلام اصلاً و ما أسلم خلاص ما نتكلم عنهم ولا نعجب بأخلاقهم و لا نمدح صفاتهم و لاشي؟؟

اعتذر من صاحبة الموضوع بنت النوخذة ع المداخلة و لا اقصد الحديث بموضوع آخر

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

عـــــــــــــــــــــــــــــودت

مشكووووووووور يالشايب:nice:

بس لاادقق واجد بارك الله فيك (ترا انما الاعمال بنيات)
وتحياتي لك ولجميع الحاضرين (الحاظرين)ماادري بلعصى ولا بدون:eek5:

منورين بتعليقاتكم الي اثرت الموضوع 0000000


هل مفهوم الثقافة ان يفيد البشرية؟!!‏

بنت النوخذة شكلنا بنتهاوش خخخخ

طقونا بعين هههههه

يفيد ويستفيد:anger1: يعني بقولج مره شفت برنامج حواري مع وحده مثقفه جدا" جدا جدا ولكن للاسف بلاقيم اهنيه انا قلت ياخساره شفايده الثقافه بلاقيم وجذوراصيله فمادري طرى علي سؤال هل هذه المرأه ممكن نطلق عليها مثقفه ؟؟ واذا نعم اي نوع من الثقيف ؟؟؟

واذا بغيتي تتهاوشين دخلي الخاص لا تفرجين علينا العالم بيقولون ناقصات عقل ودين اهههههه الكلمه المتداوله:)

[الرويـس]

:nice: ليكون الرويس صايم اليوم:omen2:

هنا ليبيا
:(

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

يعني كل اللي ما اسلموا عادوا الله و رسوله؟؟ طيب و اللي مايعرف شنو يعني الاسلام اصلاً و ما أسلم خلاص ما نتكلم عنهم ولا نعجب بأخلاقهم و لا نمدح صفاتهم و لاشي؟؟

اعتذر من صاحبة الموضوع بنت النوخذة ع المداخلة و لا اقصد الحديث بموضوع آخر

اخونا الكونت تراجع عن كلامه لان فهم غلط >>>>صح الكونت انت تراجعت:discuss:

احنا نقصد الاعجاب بالمقوله وليس تبجيل شخص من اجل شخصه بل من اجل مقولاته الي تخدم البشريه بالفكر وهدفها سامي 00واكرر مقوله المهاتما غاندي قمه الروعه00 وهذا لا يعني تسيبنا في الجانب الديني وبعدنا عن اقوال الرسول وكتاب الله 0ومنوره اختي الموضوع ولج الحريه المطلقه في التعبير0

[ماريسا]

قضية الولاء و البراء لا تعني ان نكره كل شخص غير رسوله الله صلى الله عليه و سلم ..
خذ الحكمة اينما و جدت. و غاندي كان يدعو لسلام. و رب كافر اقرب للإسلام من مسلم.

و نسأل الله الاخلاص !!

اتفق مع هذا الرأي
كوني مسلمة مؤمنة بالله كإله واحد لا إله غيره لا يعني إني بكون منافقة لما أتكلم بإيجابية عن شخص غير مسلم

[ماريسا]

اخونا الكونت تراجع عن كلامه لان فهم غلط >>>>صح الكونت انت تراجعت:discuss:

احنا نقصد الاعجاب بالمقوله وليس تبجيل شخص من اجل شخصه بل من اجل مقولاته الي تخدم البشريه بالفكر وهدفها سامي 00واكرر مقوله المهاتما غاندي قمه الروعه00 وهذا لا يعني تسيبنا في الجانب الديني وبعدنا عن اقوال الرسول وكتاب الله 0ومنوره اختي الموضوع ولج الحريه المطلقه في التعبير0

صدقتي في كل كلمة

[STAR]

يدتي بنت النوخذة...

الاختلاف لا يفسد من الود قضية..

عزيزة وغالية,,,

تحياتي لج ‏‏^‏‏_‏‏^‏

[الكونت]

قضية الولاء و البراء لا تعني ان نكره كل شخص غير رسوله الله صلى الله عليه و سلم ..

خذ الحكمة اينما و جدت. و غاندي كان يدعو لسلام. و رب كافر اقرب للإسلام من مسلم.

و نسأل الله الاخلاص !!



مع احترامي لك انا اخالفك الرأي في بعض الامور
من اهمها اولا (الحكمه)
والحكمه لله يورثها من يشاء من عباده
والامر الاخر غاندي يدعو لسلام وليس للاسلام وعناك فرق
والامر الاخير وهو الطامه( رب كافر اقرب للاسلام من مسلم)
وهذا الكلام مردود عليك من عده اوجه...
الوجه الاول:ان المسلم العاصي اقرب الا الله من الكافر
والدليل ان الكافر مخلد في نار جهنم والعاصي تحت رحمه الله وليس مخلد في النار
والدليل الاخر قول الله تعالى (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)

والجه الثاني:فالاقوال والافعال والاراء اذا لم تكن في حكم الشريعه فلا خير فيها ولو كانت جميله او رنانه والدليل:قوله تعالى(ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هو الكافرون)

والله اجل واعلم

[ســـهم]

هنا ليبيا
:(

او


قم ..

[الكونت]

اخونا الكونت تراجع عن كلامه لان فهم غلط >>>>صح الكونت انت تراجعت:discuss:

احنا نقصد الاعجاب بالمقوله وليس تبجيل شخص من اجل شخصه بل من اجل مقولاته الي تخدم البشريه بالفكر وهدفها سامي 00واكرر مقوله المهاتما غاندي قمه الروعه00 وهذا لا يعني تسيبنا في الجانب الديني وبعدنا عن اقوال الرسول وكتاب الله 0ومنوره اختي الموضوع ولج الحريه المطلقه في التعبير0


لا اختي انا ماتراجعت الا عن وقت التنبيه او النصيحه وكلامي واضح مايحتاج اعيده
وتحياتي للجميع واتمنى التفاعل في الموضوع بإجابيه:)

[الكونت]

وانا استأذن وابي تسامحوني اذا اخطيت
ولكم مني كل ود ومحبه في امان الله

[ابو محمد7]

الانسان المثقف هو الذي يعرف شيء عن كل شيء وكل شيء عن شيء

يعني تكون عنده معلومات ولو حتى بسيطة في شتى المجالات وبنفس الوقت يكون عنده مجال واحد هو متخصص فيه ومتعمق بالمعرفه فيه

صراحة انا استغرب من اللي ينكر على الناس انهم ياخذون الحكمة من شخص غير مسلم !

الدين الاسلامي دين عالمي ويصلح لكل زمان ومكان والمسلمين الاوائل لولا انهم أخذوا من علوم الشعوب كلها ومن ثقافات الشعوب كلها ماكنا شفنا علماء ومخترعين المسلمين المعروفين امثال جابر ابن حيان وابن سينا وغيرهم الكثيرين

احنا ممكن نتعلم من اي انسان دام ان عنده شي مفيد ومايتعارض مع الدين

[do7awi]

وينك ما جيتنا من قبل يا بو محمد؟

كالعادة ..طلتك تسعدنا

[technical]

المثقف هو من يستمر في القرأه , ولا يتكبر اذا وجد معلومه افضل . ولو جائت ممن ليست عنده القابه الأكاديميه !

[qqaattaarr]

دوحاوي هاه

لاتقول غاندي ولا غير باندي
لايوجد رجل على وجه البسيطه افضل من رجل واحد فقط!!!!
والظاهر انكم تعرفونه (بأبي هو وبأمي)

نعم نعم

[الكونت]

الانسان المثقف هو الذي يعرف شيء عن كل شيء وكل شيء عن شيء

يعني تكون عنده معلومات ولو حتى بسيطة في شتى المجالات وبنفس الوقت يكون عنده مجال واحد هو متخصص فيه ومتعمق بالمعرفه فيه

صراحة انا استغرب من اللي ينكر على الناس انهم ياخذون الحكمة من شخص غير مسلم !

الدين الاسلامي دين عالمي ويصلح لكل زمان ومكان والمسلمين الاوائل لولا انهم أخذوا من علوم الشعوب كلها ومن ثقافات الشعوب كلها ماكنا شفنا علماء ومخترعين المسلمين المعروفين امثال جابر ابن حيان وابن سينا وغيرهم الكثيرين

احنا ممكن نتعلم من اي انسان دام ان عنده شي مفيد ومايتعارض مع الدين


يابو محمد انت تهرف بما لاتعرف
بعدين من قال لك ان المسلمين اخذو العلوم من الشعوب
ومن قال لك انني قلت لاتأخذوا الاختراع والاشياء النافعه من الكفار
هاؤلاء الذين ذكرتهم برزوا من انفسهم ومن مجتمعهم
ومن قال لك ان الخبراء والمخترعين اخذو من الشعوب الاخرى
ولا تلبس على الناس الامور و انت لاتدري الله يهديك

انا قلت ولا زلت اقول لابد من الحذر من التعلق في الرجال والبارزين
الذين لو كانوا مسلمين فلا يجوز التعلق بهم فكيف لو كانوا كفارا
اسمع بارك الله فيك
الحكمه ليست ولن تكون في من يؤمن بالطاغوت ويكفر بالله
الحكمه كما قلت سابقا وهي كما فسرها العلماء
وهي كلاتي:



الحكمة لها مكانة عظيمة في دين الله، والأقوال والأفعال إذا اتصفت بصفة الحكمة صار لها قدر وقيمة، وإذا تباعدت عنها استحقت الذم ووصفت بالرعونة والطيش والحمق؛ ولذلك نجد الكبير والصغير والرجل والمرأة، والحاكم والمحكوم، بل والمسلم والكافر ينسب نفسه إليها ، ويفرح أشد الفرح إذا وصف بأنه حكيم في تقديراته وتصرفاته.

ماهي الحكمة ؟
فالحكمة هي العقل والفقه في دين الله، وهي إتقان العلم و العمل، وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء مواضعها وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام والإحجام في موضع الإحجام.

والحكمة لا تختص بالنبوة، بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة والرسالة، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع. قال تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. وقال سبحانه عن لقمان: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)[لقمان:12].

وقال في معرض الامتنان على يوسف عليه السلام: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:22]. وقال في وصف داود عليه السلام: (وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ)[البقرة:251].

والقرآن بما فيه من عجائب الأسرار ودقائق الأمور كله حكمة. قال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل:125]. وقد تأتي الحكمة بمعنى النبوة والرسالة: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ)[آل عمران:48], (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ)[ص:20]. ومعانيها كثيرة لا تقتصر على ذلك.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة"[رواه البخاري]. قال ابن حجر: واختلف في المراد بالحكمة هنا فقيل: الإصابة في القول. وقيل: الفهم عن الله. وقيل: ما يشهد العقل بصحته. وقيل: نورٌ يُفرق به بين الإلهام والوسواس. وقيل: سرعة الجواب بالصواب. ومنهم من فسر الحكمة هنا بالقرآن.

وفي الحديث: "رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويُعلمها"[رواه البخاري].

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة"[رواه البخاري] أي من الشعر قولاً صادقًا مطابقًا للحق. وفي الحديث: "الإيمان يمان، والحكمة يمانية"[رواه البخاري ومسلم].

الحكمة حكمتان

قال ابن القيم: والحكمة حكمتان: علمية وعملية. فالعلمية: الإطلاع على بواطن الأشياء، ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها، خلقًا وأمرًا، قدرًا وشرعًا، والعملية – كما قال صاحب المنازل -: وضع الشيء في موضعه. قال: وهي على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: أن تعطي كل شيء حقه، ولا تعديه حده، ولا تعجله عن وقته، ولا تؤخره عنه.

الدرجة الثانية: أن تشهد نظر الله في وعده، وتعرف عدله في حكمه، وتلحظ بره في منعه.

الدرجة الثالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة، وفي إرشادك الحقيقة، وفي إشاراتك الغاية".

من أمثلة الحكمة في القرآن الكريم

ومن أمثلة الحكمة في القرآن الكريم قصة أصحاب الكهف، فهؤلاء الفتية لم يقلدوا قومهم على ما هم عليه من كفر وضلال، واعتزلوا قومهم بعد أن أدركوا أنه لا ينفع معهم نصح ولا دعوة ثم ثباتهم على الحق وقضاء حوائجهم على هذا النحو: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا)[الكهف:19].

وكلها صور تدل على حكمة بليغة؛ فالحكمة لا تقتصر على الكبير دون الصغير .

وفي قصة سليمان مع ملكة سبأ تلمس حكمة التصرف واتخاذ القرار، فعنايته برعيته وتفقده لأحوالهم وعدم تعجله بالحكم على غياب الهدهد، والتزامه بمنهج التثبت في خبر سبأ كما حكاه الهدهد: (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)[النمل:27].

ثم الرسالة التي كتبها بأسلوب حكيم: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)[النمل:30، 31].

وكانت بلقيس ملكة سبأ على قدر كبير من الحكمة في قيادة قومها والتزامها بالشورى منهجًا وسلوكًا. قال الحسن: كانت هي أحزم رأيًا منهم، وأعلم بأمر سليمان، وإنه لا قِبَلَ لها بجيوشه وجنوده.

وكذلك في قصة لقمان مع ابنه صور كثيرة من الحكمة .

والسنة مليئة بالحكمة، ومن ذلك ما حدث في قصة صلح الحديبية والتعامل مع المنافقين، وعدم قتل ابن سلول المنافق، وقتال أبي بكر لمانعي الزكاة والمرتدين... وكلها دروس بليغة لابد من التعرف عليها؛ وذلك لأسباب كثيرة فمدار نجاح الدعوات على الحكمة، والصحوة الإسلامية في يقظتها المعاصرة أحوج ما تكون إلى الحكماء.

ثم الفهم الخاطئ لمعاني الحكمة إفراطًا وتفريطًا قد تؤدي بالبعض إلى مداهنة الظالمين وضياع الحق والسكوت على الباطل باسم الحكمة، ومن جهة أخرى فبعض المواقف والأعمال اتسمت بالتهور والاندفاع كالاغتيالات والدخول في مواجهات أو إحراق أماكن الفساد، وقد جرت مثل هذه الأعمال على أمتنا عمومًا وعلى الدعاة خصوصًا الويلات.

موانع الحكمة

إن الهوى وعدم التجرد من أعظم موانع هذه الحكمة. قال تعالى: ({وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)[ص:26]. (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)[المؤمنون:71].

وفي الحديث: "فإذا رأيت شحًا مطاعًا، وهوىً متبعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك"[رواه ابن ماجه]. والهوى يعمي ويصم كما قال شيخ الإسلام.

فمن كانت هذه حاله فأنى له الحكمة، والجهل والحكمة ضدان لا يجتمعان. قال تعالى: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ)[الزمر:64].

وقد يكون من خوارم الحكمة عدم فهم الأدلة، أو الاستدلال بها في غير مواضعها، أو عدم الجمع بينها، وكذلك قلة الخبرة والتجربة وكذلك الانفرادية وعدم تحديد الأهداف والنظرة السطحية للأمور والارتجال والعجلة وعدم ضبط النفس والخلط في المفاهيم، وكذلك تقديم الجزئيات على الكليات والغفلة عن مكائد الأعداء وعدم إتقان قاعدة المصالح والمفاسد.

قال العلماء: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، ولكن العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين، وشرع الله مصلحة كله وحيثما كانت المصلحة فثم شرع الله.كيف نحصل على الحكمة ؟

ولما كانت التخلية قبل التحلية، فلابد لكل من أراد الحكمة وطلبها أن يتخلى عن الموانع والخوارم قبل التلبس بالأركان والبحث في الأسباب .


والحكمة فضل من الله، وما عند الله من خير وبركة لا نناله إلا بطاعته، ومن أعظم أسباب ذلك التجرد والإخلاص والتقوى وطلب العلم الشرعي من مظانه، والاستشارة والاستخارة، وبُعد النظر وسمو الأهداف وفقه السنن الكونية والشرعية، والعدل والتثبت والمجاهدة والدعاء والصبر والرفق ولين الجانب، وقد تجتمع هذه الأركان في شخص واحد – وهو نادر وقليل – وقد تتوافر في مجموعة من الأفراد، ولهذا فإن الحكمة قد تكون كاملة وقد تكون نسبية وهو الأكثر.

قال ابن القيم في مدارج السالكين: والله تعالى أورث الحكمة آدم وبنيه، فالرجل الكامل من له إرث كامل من أبيه، ونصف الرجل كالمرأة له نصف ميراث، والتفاوت في ذلك لا يحصيه إلا الله تعالى، وأكمل الخلق في هذا: الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، وأكملهم أولو العزم، وأكملهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا امتن الله سبحانه وتعالى عليه وعلى أمته بما آتاهم من الحكمة كما قال تعالى: (وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ)[النساء:113]. وقال: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ)[البقرة:151].

لابد من مراعاة الحكمة وعدم التساهل في موضوع بر الوالدين وتربية الأولاد ومصاحبة الزوجة ومعاشرتها وصلة الأهل والأرحام، وقد أساء البعض فهم حق القوامة فتسلط على زوجته واعتبرها مملوكة وتجاهل حقوقها، وهذا استعباد لم يأذن به الله، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)[النساء:19]. وآخرون خضعوا لسلطان الشهوة؛ فاستعبدتهم النساء، ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.

وكذلك لابد من مراعاة الحكمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد ذكر العلماء ضوابط لذلك ، فلا يجوز إنكار المنكر بمنكر أعظم، ولا إنكار المنكر بتثبيته والإتيان بمنكر آخر، ولا استعداء الأذى على الأهل والإخوان والأصدقاء، ولا يتم ذلك بإتلاف النفس في غير مصلحة شرعية، فالإخلال بالحكمة له آثاره التي لا تخفى.

لابد من حيطة وتثبت في نقل الأخبار وخصوصًا ما يتعلق منها باتهام الآخرين وما يترتب عليه إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. قال تعالى: (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)[النساء:83]. وقال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)[النــور:15]. وذلك في قصة الإفك.

وفي الحديث: "كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع"[رواه مسلم].

ومن هذا النقد وبيان الأخطاء فقد أطلق البعض لسانه دون رقيب أو حسيب، وعلى العكس والنقيض اعتبر البعض النصيحة فضيحة، والتنبيه على الأخطاء تجريحًا، وجعلوا للأفراد والهيئات والجماعات قداسة لا تُمس، وكلا الطرفين ذميم ومراعاة ذلك هو الحكمة التي نعنيها، والضالة التي ننشدها.

ومن المسائل المتعارضة التي سوى الناس بينها الخلط بين القوة وبين الضعف والغلظة، والرفق واللين وبين الضعف، والعزة وبين التكبر، والتواضع وبين الذل، والشجاعة وبين التهور، وخوف الفتنة وبين الجبن والخوف...

والمنهج الصحيح هو تسمية الحقائق بأسمائها، ولا يتسنى ذلك إلا لمن رزق علمًا وفهمًا وقدرة على وضع الشيء في موضعه، وهذه هي الحكمة التي نتحدث عنها. (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. والله اعلم


منقول

[الكونت]

نعم نعم


بارك الله فيك

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

هنا ليبيا
:(


او


قم ..

حياكم اهنيه http://www.qatarshares.com/vb/forumdisplay.php?f=45

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

مع احترامي لك انا اخالفك الرأي في بعض الامور
من اهمها اولا (الحكمه)
والحكمه لله يورثها من يشاء من عباده
والامر الاخر غاندي يدعو لسلام وليس للاسلام وعناك فرق
والامر الاخير وهو الطامه( رب كافر اقرب للاسلام من مسلم)
وهذا الكلام مردود عليك من عده اوجه...
الوجه الاول:ان المسلم العاصي اقرب الا الله من الكافر
والدليل ان الكافر مخلد في نار جهنم والعاصي تحت رحمه الله وليس مخلد في النار
والدليل الاخر قول الله تعالى (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)

والجه الثاني:فالاقوال والافعال والاراء اذا لم تكن في حكم الشريعه فلا خير فيها ولو كانت جميله او رنانه والدليل:قوله تعالى(ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هو الكافرون)

والله اجل واعلم

اخوي انت عطيت غاندي اهميه بالتركيز عليه اكثر منا 00بارك الله فيك الكلام على المقولات والحكم الي تخدم الناس والي هدفها سامي هذي الحكم لولا هدفها السامي كان ماشفتها مخلده في اذهان البعض 00


الانسان المثقف هو الذي يعرف شيء عن كل شيء وكل شيء عن شيء

يعني تكون عنده معلومات ولو حتى بسيطة في شتى المجالات وبنفس الوقت يكون عنده مجال واحد هو متخصص فيه ومتعمق بالمعرفه فيه

صراحة انا استغرب من اللي ينكر على الناس انهم ياخذون الحكمة من شخص غير مسلم !

الدين الاسلامي دين عالمي ويصلح لكل زمان ومكان والمسلمين الاوائل لولا انهم أخذوا من علوم الشعوب كلها ومن ثقافات الشعوب كلها ماكنا شفنا علماء ومخترعين المسلمين المعروفين امثال جابر ابن حيان وابن سينا وغيرهم الكثيرين

احنا ممكن نتعلم من اي انسان دام ان عنده شي مفيد ومايتعارض مع الدين

تمام كلامك وهذا الي نقوله وهذا اهو الشخص المثقف الي ياخذ من هذا وذاك بحيث يترك مايخالف دينه وشريعته وقيمه 000



المثقف هو من يستمر في القرأه , ولا يتكبر اذا وجد معلومه افضل . ولو جائت ممن ليست عنده القابه الأكاديميه !

حلو ولكن بس التعريف ناقص 000000 هل الثقافه تعتمد على كم المعلومات المكتسبه فقط




يابو محمد انت تهرف بما لاتعرف
بعدين من قال لك ان المسلمين اخذو العلوم من الشعوب
ومن قال لك انني قلت لاتأخذوا الاختراع والاشياء النافعه من الكفار
هاؤلاء الذين ذكرتهم برزوا من انفسهم ومن مجتمعهم
ومن قال لك ان الخبراء والمخترعين اخذو من الشعوب الاخرى
ولا تلبس على الناس الامور و انت لاتدري الله يهديك

انا قلت ولا زلت اقول لابد من الحذر من التعلق في الرجال والبارزين
الذين لو كانوا مسلمين فلا يجوز التعلق بهم فكيف لو كانوا كفارا
اسمع بارك الله فيك
الحكمه ليست ولن تكون في من يؤمن بالطاغوت ويكفر بالله
الحكمه كما قلت سابقا وهي كما فسرها العلماء
وهي كلاتي:



الحكمة لها مكانة عظيمة في دين الله، والأقوال والأفعال إذا اتصفت بصفة الحكمة صار لها قدر وقيمة، وإذا تباعدت عنها استحقت الذم ووصفت بالرعونة والطيش والحمق؛ ولذلك نجد الكبير والصغير والرجل والمرأة، والحاكم والمحكوم، بل والمسلم والكافر ينسب نفسه إليها ، ويفرح أشد الفرح إذا وصف بأنه حكيم في تقديراته وتصرفاته.

ماهي الحكمة ؟
فالحكمة هي العقل والفقه في دين الله، وهي إتقان العلم و العمل، وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء مواضعها وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام والإحجام في موضع الإحجام.

والحكمة لا تختص بالنبوة، بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة والرسالة، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع. قال تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. وقال سبحانه عن لقمان: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)[لقمان:12].

وقال في معرض الامتنان على يوسف عليه السلام: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:22]. وقال في وصف داود عليه السلام: (وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ)[البقرة:251].

والقرآن بما فيه من عجائب الأسرار ودقائق الأمور كله حكمة. قال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل:125]. وقد تأتي الحكمة بمعنى النبوة والرسالة: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ)[آل عمران:48], (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ)[ص:20]. ومعانيها كثيرة لا تقتصر على ذلك.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة"[رواه البخاري]. قال ابن حجر: واختلف في المراد بالحكمة هنا فقيل: الإصابة في القول. وقيل: الفهم عن الله. وقيل: ما يشهد العقل بصحته. وقيل: نورٌ يُفرق به بين الإلهام والوسواس. وقيل: سرعة الجواب بالصواب. ومنهم من فسر الحكمة هنا بالقرآن.

وفي الحديث: "رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويُعلمها"[رواه البخاري].

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة"[رواه البخاري] أي من الشعر قولاً صادقًا مطابقًا للحق. وفي الحديث: "الإيمان يمان، والحكمة يمانية"[رواه البخاري ومسلم].

الحكمة حكمتان

قال ابن القيم: والحكمة حكمتان: علمية وعملية. فالعلمية: الإطلاع على بواطن الأشياء، ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها، خلقًا وأمرًا، قدرًا وشرعًا، والعملية – كما قال صاحب المنازل -: وضع الشيء في موضعه. قال: وهي على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: أن تعطي كل شيء حقه، ولا تعديه حده، ولا تعجله عن وقته، ولا تؤخره عنه.

الدرجة الثانية: أن تشهد نظر الله في وعده، وتعرف عدله في حكمه، وتلحظ بره في منعه.

الدرجة الثالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة، وفي إرشادك الحقيقة، وفي إشاراتك الغاية".

من أمثلة الحكمة في القرآن الكريم

ومن أمثلة الحكمة في القرآن الكريم قصة أصحاب الكهف، فهؤلاء الفتية لم يقلدوا قومهم على ما هم عليه من كفر وضلال، واعتزلوا قومهم بعد أن أدركوا أنه لا ينفع معهم نصح ولا دعوة ثم ثباتهم على الحق وقضاء حوائجهم على هذا النحو: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا)[الكهف:19].

وكلها صور تدل على حكمة بليغة؛ فالحكمة لا تقتصر على الكبير دون الصغير .

وفي قصة سليمان مع ملكة سبأ تلمس حكمة التصرف واتخاذ القرار، فعنايته برعيته وتفقده لأحوالهم وعدم تعجله بالحكم على غياب الهدهد، والتزامه بمنهج التثبت في خبر سبأ كما حكاه الهدهد: (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)[النمل:27].

ثم الرسالة التي كتبها بأسلوب حكيم: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)[النمل:30، 31].

وكانت بلقيس ملكة سبأ على قدر كبير من الحكمة في قيادة قومها والتزامها بالشورى منهجًا وسلوكًا. قال الحسن: كانت هي أحزم رأيًا منهم، وأعلم بأمر سليمان، وإنه لا قِبَلَ لها بجيوشه وجنوده.

وكذلك في قصة لقمان مع ابنه صور كثيرة من الحكمة .

والسنة مليئة بالحكمة، ومن ذلك ما حدث في قصة صلح الحديبية والتعامل مع المنافقين، وعدم قتل ابن سلول المنافق، وقتال أبي بكر لمانعي الزكاة والمرتدين... وكلها دروس بليغة لابد من التعرف عليها؛ وذلك لأسباب كثيرة فمدار نجاح الدعوات على الحكمة، والصحوة الإسلامية في يقظتها المعاصرة أحوج ما تكون إلى الحكماء.

ثم الفهم الخاطئ لمعاني الحكمة إفراطًا وتفريطًا قد تؤدي بالبعض إلى مداهنة الظالمين وضياع الحق والسكوت على الباطل باسم الحكمة، ومن جهة أخرى فبعض المواقف والأعمال اتسمت بالتهور والاندفاع كالاغتيالات والدخول في مواجهات أو إحراق أماكن الفساد، وقد جرت مثل هذه الأعمال على أمتنا عمومًا وعلى الدعاة خصوصًا الويلات.

موانع الحكمة

إن الهوى وعدم التجرد من أعظم موانع هذه الحكمة. قال تعالى: ({وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)[ص:26]. (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)[المؤمنون:71].

وفي الحديث: "فإذا رأيت شحًا مطاعًا، وهوىً متبعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك"[رواه ابن ماجه]. والهوى يعمي ويصم كما قال شيخ الإسلام.

فمن كانت هذه حاله فأنى له الحكمة، والجهل والحكمة ضدان لا يجتمعان. قال تعالى: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ)[الزمر:64].

وقد يكون من خوارم الحكمة عدم فهم الأدلة، أو الاستدلال بها في غير مواضعها، أو عدم الجمع بينها، وكذلك قلة الخبرة والتجربة وكذلك الانفرادية وعدم تحديد الأهداف والنظرة السطحية للأمور والارتجال والعجلة وعدم ضبط النفس والخلط في المفاهيم، وكذلك تقديم الجزئيات على الكليات والغفلة عن مكائد الأعداء وعدم إتقان قاعدة المصالح والمفاسد.

قال العلماء: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، ولكن العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين، وشرع الله مصلحة كله وحيثما كانت المصلحة فثم شرع الله.كيف نحصل على الحكمة ؟

ولما كانت التخلية قبل التحلية، فلابد لكل من أراد الحكمة وطلبها أن يتخلى عن الموانع والخوارم قبل التلبس بالأركان والبحث في الأسباب .


والحكمة فضل من الله، وما عند الله من خير وبركة لا نناله إلا بطاعته، ومن أعظم أسباب ذلك التجرد والإخلاص والتقوى وطلب العلم الشرعي من مظانه، والاستشارة والاستخارة، وبُعد النظر وسمو الأهداف وفقه السنن الكونية والشرعية، والعدل والتثبت والمجاهدة والدعاء والصبر والرفق ولين الجانب، وقد تجتمع هذه الأركان في شخص واحد – وهو نادر وقليل – وقد تتوافر في مجموعة من الأفراد، ولهذا فإن الحكمة قد تكون كاملة وقد تكون نسبية وهو الأكثر.

قال ابن القيم في مدارج السالكين: والله تعالى أورث الحكمة آدم وبنيه، فالرجل الكامل من له إرث كامل من أبيه، ونصف الرجل كالمرأة له نصف ميراث، والتفاوت في ذلك لا يحصيه إلا الله تعالى، وأكمل الخلق في هذا: الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، وأكملهم أولو العزم، وأكملهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا امتن الله سبحانه وتعالى عليه وعلى أمته بما آتاهم من الحكمة كما قال تعالى: (وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ)[النساء:113]. وقال: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ)[البقرة:151].

لابد من مراعاة الحكمة وعدم التساهل في موضوع بر الوالدين وتربية الأولاد ومصاحبة الزوجة ومعاشرتها وصلة الأهل والأرحام، وقد أساء البعض فهم حق القوامة فتسلط على زوجته واعتبرها مملوكة وتجاهل حقوقها، وهذا استعباد لم يأذن به الله، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)[النساء:19]. وآخرون خضعوا لسلطان الشهوة؛ فاستعبدتهم النساء، ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.

وكذلك لابد من مراعاة الحكمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد ذكر العلماء ضوابط لذلك ، فلا يجوز إنكار المنكر بمنكر أعظم، ولا إنكار المنكر بتثبيته والإتيان بمنكر آخر، ولا استعداء الأذى على الأهل والإخوان والأصدقاء، ولا يتم ذلك بإتلاف النفس في غير مصلحة شرعية، فالإخلال بالحكمة له آثاره التي لا تخفى.

لابد من حيطة وتثبت في نقل الأخبار وخصوصًا ما يتعلق منها باتهام الآخرين وما يترتب عليه إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. قال تعالى: (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)[النساء:83]. وقال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)[النــور:15]. وذلك في قصة الإفك.

وفي الحديث: "كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع"[رواه مسلم].

ومن هذا النقد وبيان الأخطاء فقد أطلق البعض لسانه دون رقيب أو حسيب، وعلى العكس والنقيض اعتبر البعض النصيحة فضيحة، والتنبيه على الأخطاء تجريحًا، وجعلوا للأفراد والهيئات والجماعات قداسة لا تُمس، وكلا الطرفين ذميم ومراعاة ذلك هو الحكمة التي نعنيها، والضالة التي ننشدها.

ومن المسائل المتعارضة التي سوى الناس بينها الخلط بين القوة وبين الضعف والغلظة، والرفق واللين وبين الضعف، والعزة وبين التكبر، والتواضع وبين الذل، والشجاعة وبين التهور، وخوف الفتنة وبين الجبن والخوف...

والمنهج الصحيح هو تسمية الحقائق بأسمائها، ولا يتسنى ذلك إلا لمن رزق علمًا وفهمًا وقدرة على وضع الشيء في موضعه، وهذه هي الحكمة التي نتحدث عنها. (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. والله اعلم


منقول

اخوي في فرق بين الحكمه الي هذدفها سامي ولا تخالف شرع الله بل فيها مايدعو الشرع اليه وفي فرق بين تبجيل شخص كافر مثل ماقلت 00في فرق بين المقوله والقائل 000

عموما ماعندي تعليق زياده وسعيده جدا" بمداخلاتك وتتبعك للموضوع 00^_^ وننتظر البقيه

والسؤال الي يطرح نفسه الان :

من هو المثقف ؟؟؟

وهل ممكن الشخص يزيد من ثقافته واكتسابه للمعلومات من اشخاص من غير دين الاسلام ولكن اهدافهم ومقولاتهم كانت ساميه ؟؟؟


وهل هناك فرق بين الشخصيه ومقولات وحكم الشخصيه ؟؟؟يعني هل اعجابي بحكمه ومقوله شخص يعكس اعجابي به وولائي له ؟؟

[freespirit]

<< يضحك ويقول مسكينه بنت النوخذه تنفخ في قربه مقطوعه

صار لج ثمان صفحات الحين تحاولين تفهمين الشخص انه مافيها شي ناخذ حكمه من شخص غير مسلم وهو ماسكه معه انه مايصير ..

ياخي انصاف الغرب .. لا يعني اتباعه .. على كلام الشيخ عايض القرني .. يعني لو شفنا شي زين مافيها شي لو ذكرناه .. وشفيها لو احد غير مسلم قال مقوله واعجبنا بها ؟ وشفيها لو واحد غير مسلم يعرف يسوق واعجبنا بسواقته ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم دعى انه الله ينصر الاسلام بعمر بن الخطاب ولا ابو جهل .. وكلاهما كافر ... نصر الاسلام بهم .. ما تظن هذي مدحه؟ ما تظنه اعجاب بهم؟ من شخصيات وقوه وغلبه ؟

عشان محد يقول لي الرابط على مقوله الشيخ عايض ..

وأما الشيخ عائض القرني - وفقه الله - فقال في مقال له بعنوان ( إنصاف الغرب لا يعني اتباعه ) المنشور في جريدة " الشرق الأوسط " بتاريخ 24 / 3 / 1429 هـ :
( إن منهج الوحي كتاباً وسُنة يقوم على الإنصاف والعدل حتى مع غير المسلمين ، وقد أنصفَ اللهُ النصارى في كتابه فقال : " لَيْسُواْ سَوَاء منْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمةٌ قَآئِمَةٌ " ، وقال : " وَلَتَجِدَن أَقْرَبَهُمْ موَدةً للذِينَ آمَنُواْ الذِينَ قَالُوَاْ إِنــا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَن مِنْهُمْ قِسيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ " .
وفي صحيح مسلم ، أن رسول الله قال : " لا تقوم الساعة إلا والروم أكثر الناس " ، والروم هم أجداد الأمريكان والأوروبيين . وعلق عمرو بن العاص على هذا الحديث بمدحهم ثم قال : " هم أمنعُ الناسِ للظلم " ، فلماذا لا ننصفهم في هذا الجانب كما أنصفهم الله ورسوله والصحابة ؟ )

وبعدين نقول الانصاف غير .. والمدح غير.. الانصاف ذكرهم بما هو فيهم ..واللي قالو غاندي حكيم .. اكيد عنده حكمه .. ولا ما كان نشوف العالم كله اليوم يحترم هالشخص :)

على العموم انا ما جيت هنا عشان اتناقش مع واحد ماسكه معاه هههههههه انا جاي اقول اشارك في الموضوع

المثقف, الشخص المتعلم, المطلع على الاحداث .. هذا في وجهه نظري

تحياتي

[ابو محمد7]

وينك ما جيتنا من قبل يا بو محمد؟

كالعادة ..طلتك تسعدنا

الله يسعدك دنيا واخره يا اخوي

والله يهدينا جميعا

[ابو محمد7]

يابو محمد انت تهرف بما لاتعرف
بعدين من قال لك ان المسلمين اخذو العلوم من الشعوب
ومن قال لك انني قلت لاتأخذوا الاختراع والاشياء النافعه من الكفار
هاؤلاء الذين ذكرتهم برزوا من انفسهم ومن مجتمعهم
ومن قال لك ان الخبراء والمخترعين اخذو من الشعوب الاخرى
ولا تلبس على الناس الامور و انت لاتدري الله يهديك

انا قلت ولا زلت اقول لابد من الحذر من التعلق في الرجال والبارزين
الذين لو كانوا مسلمين فلا يجوز التعلق بهم فكيف لو كانوا كفارا
اسمع بارك الله فيك
الحكمه ليست ولن تكون في من يؤمن بالطاغوت ويكفر بالله
الحكمه كما قلت سابقا وهي كما فسرها العلماء
وهي كلاتي:



الحكمة لها مكانة عظيمة في دين الله، والأقوال والأفعال إذا اتصفت بصفة الحكمة صار لها قدر وقيمة، وإذا تباعدت عنها استحقت الذم ووصفت بالرعونة والطيش والحمق؛ ولذلك نجد الكبير والصغير والرجل والمرأة، والحاكم والمحكوم، بل والمسلم والكافر ينسب نفسه إليها ، ويفرح أشد الفرح إذا وصف بأنه حكيم في تقديراته وتصرفاته.

ماهي الحكمة ؟
فالحكمة هي العقل والفقه في دين الله، وهي إتقان العلم و العمل، وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء مواضعها وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام والإحجام في موضع الإحجام.

والحكمة لا تختص بالنبوة، بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة والرسالة، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع. قال تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. وقال سبحانه عن لقمان: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)[لقمان:12].

وقال في معرض الامتنان على يوسف عليه السلام: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:22]. وقال في وصف داود عليه السلام: (وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ)[البقرة:251].

والقرآن بما فيه من عجائب الأسرار ودقائق الأمور كله حكمة. قال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل:125]. وقد تأتي الحكمة بمعنى النبوة والرسالة: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ)[آل عمران:48], (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ)[ص:20]. ومعانيها كثيرة لا تقتصر على ذلك.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة"[رواه البخاري]. قال ابن حجر: واختلف في المراد بالحكمة هنا فقيل: الإصابة في القول. وقيل: الفهم عن الله. وقيل: ما يشهد العقل بصحته. وقيل: نورٌ يُفرق به بين الإلهام والوسواس. وقيل: سرعة الجواب بالصواب. ومنهم من فسر الحكمة هنا بالقرآن.

وفي الحديث: "رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويُعلمها"[رواه البخاري].

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة"[رواه البخاري] أي من الشعر قولاً صادقًا مطابقًا للحق. وفي الحديث: "الإيمان يمان، والحكمة يمانية"[رواه البخاري ومسلم].

الحكمة حكمتان

قال ابن القيم: والحكمة حكمتان: علمية وعملية. فالعلمية: الإطلاع على بواطن الأشياء، ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها، خلقًا وأمرًا، قدرًا وشرعًا، والعملية – كما قال صاحب المنازل -: وضع الشيء في موضعه. قال: وهي على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: أن تعطي كل شيء حقه، ولا تعديه حده، ولا تعجله عن وقته، ولا تؤخره عنه.

الدرجة الثانية: أن تشهد نظر الله في وعده، وتعرف عدله في حكمه، وتلحظ بره في منعه.

الدرجة الثالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة، وفي إرشادك الحقيقة، وفي إشاراتك الغاية".

من أمثلة الحكمة في القرآن الكريم

ومن أمثلة الحكمة في القرآن الكريم قصة أصحاب الكهف، فهؤلاء الفتية لم يقلدوا قومهم على ما هم عليه من كفر وضلال، واعتزلوا قومهم بعد أن أدركوا أنه لا ينفع معهم نصح ولا دعوة ثم ثباتهم على الحق وقضاء حوائجهم على هذا النحو: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا)[الكهف:19].

وكلها صور تدل على حكمة بليغة؛ فالحكمة لا تقتصر على الكبير دون الصغير .

وفي قصة سليمان مع ملكة سبأ تلمس حكمة التصرف واتخاذ القرار، فعنايته برعيته وتفقده لأحوالهم وعدم تعجله بالحكم على غياب الهدهد، والتزامه بمنهج التثبت في خبر سبأ كما حكاه الهدهد: (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)[النمل:27].

ثم الرسالة التي كتبها بأسلوب حكيم: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)[النمل:30، 31].

وكانت بلقيس ملكة سبأ على قدر كبير من الحكمة في قيادة قومها والتزامها بالشورى منهجًا وسلوكًا. قال الحسن: كانت هي أحزم رأيًا منهم، وأعلم بأمر سليمان، وإنه لا قِبَلَ لها بجيوشه وجنوده.

وكذلك في قصة لقمان مع ابنه صور كثيرة من الحكمة .

والسنة مليئة بالحكمة، ومن ذلك ما حدث في قصة صلح الحديبية والتعامل مع المنافقين، وعدم قتل ابن سلول المنافق، وقتال أبي بكر لمانعي الزكاة والمرتدين... وكلها دروس بليغة لابد من التعرف عليها؛ وذلك لأسباب كثيرة فمدار نجاح الدعوات على الحكمة، والصحوة الإسلامية في يقظتها المعاصرة أحوج ما تكون إلى الحكماء.

ثم الفهم الخاطئ لمعاني الحكمة إفراطًا وتفريطًا قد تؤدي بالبعض إلى مداهنة الظالمين وضياع الحق والسكوت على الباطل باسم الحكمة، ومن جهة أخرى فبعض المواقف والأعمال اتسمت بالتهور والاندفاع كالاغتيالات والدخول في مواجهات أو إحراق أماكن الفساد، وقد جرت مثل هذه الأعمال على أمتنا عمومًا وعلى الدعاة خصوصًا الويلات.

موانع الحكمة

إن الهوى وعدم التجرد من أعظم موانع هذه الحكمة. قال تعالى: ({وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)[ص:26]. (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)[المؤمنون:71].

وفي الحديث: "فإذا رأيت شحًا مطاعًا، وهوىً متبعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك"[رواه ابن ماجه]. والهوى يعمي ويصم كما قال شيخ الإسلام.

فمن كانت هذه حاله فأنى له الحكمة، والجهل والحكمة ضدان لا يجتمعان. قال تعالى: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ)[الزمر:64].

وقد يكون من خوارم الحكمة عدم فهم الأدلة، أو الاستدلال بها في غير مواضعها، أو عدم الجمع بينها، وكذلك قلة الخبرة والتجربة وكذلك الانفرادية وعدم تحديد الأهداف والنظرة السطحية للأمور والارتجال والعجلة وعدم ضبط النفس والخلط في المفاهيم، وكذلك تقديم الجزئيات على الكليات والغفلة عن مكائد الأعداء وعدم إتقان قاعدة المصالح والمفاسد.

قال العلماء: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، ولكن العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين، وشرع الله مصلحة كله وحيثما كانت المصلحة فثم شرع الله.كيف نحصل على الحكمة ؟

ولما كانت التخلية قبل التحلية، فلابد لكل من أراد الحكمة وطلبها أن يتخلى عن الموانع والخوارم قبل التلبس بالأركان والبحث في الأسباب .


والحكمة فضل من الله، وما عند الله من خير وبركة لا نناله إلا بطاعته، ومن أعظم أسباب ذلك التجرد والإخلاص والتقوى وطلب العلم الشرعي من مظانه، والاستشارة والاستخارة، وبُعد النظر وسمو الأهداف وفقه السنن الكونية والشرعية، والعدل والتثبت والمجاهدة والدعاء والصبر والرفق ولين الجانب، وقد تجتمع هذه الأركان في شخص واحد – وهو نادر وقليل – وقد تتوافر في مجموعة من الأفراد، ولهذا فإن الحكمة قد تكون كاملة وقد تكون نسبية وهو الأكثر.

قال ابن القيم في مدارج السالكين: والله تعالى أورث الحكمة آدم وبنيه، فالرجل الكامل من له إرث كامل من أبيه، ونصف الرجل كالمرأة له نصف ميراث، والتفاوت في ذلك لا يحصيه إلا الله تعالى، وأكمل الخلق في هذا: الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، وأكملهم أولو العزم، وأكملهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا امتن الله سبحانه وتعالى عليه وعلى أمته بما آتاهم من الحكمة كما قال تعالى: (وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ)[النساء:113]. وقال: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ)[البقرة:151].

لابد من مراعاة الحكمة وعدم التساهل في موضوع بر الوالدين وتربية الأولاد ومصاحبة الزوجة ومعاشرتها وصلة الأهل والأرحام، وقد أساء البعض فهم حق القوامة فتسلط على زوجته واعتبرها مملوكة وتجاهل حقوقها، وهذا استعباد لم يأذن به الله، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)[النساء:19]. وآخرون خضعوا لسلطان الشهوة؛ فاستعبدتهم النساء، ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.

وكذلك لابد من مراعاة الحكمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد ذكر العلماء ضوابط لذلك ، فلا يجوز إنكار المنكر بمنكر أعظم، ولا إنكار المنكر بتثبيته والإتيان بمنكر آخر، ولا استعداء الأذى على الأهل والإخوان والأصدقاء، ولا يتم ذلك بإتلاف النفس في غير مصلحة شرعية، فالإخلال بالحكمة له آثاره التي لا تخفى.

لابد من حيطة وتثبت في نقل الأخبار وخصوصًا ما يتعلق منها باتهام الآخرين وما يترتب عليه إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. قال تعالى: (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)[النساء:83]. وقال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)[النــور:15]. وذلك في قصة الإفك.

وفي الحديث: "كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع"[رواه مسلم].

ومن هذا النقد وبيان الأخطاء فقد أطلق البعض لسانه دون رقيب أو حسيب، وعلى العكس والنقيض اعتبر البعض النصيحة فضيحة، والتنبيه على الأخطاء تجريحًا، وجعلوا للأفراد والهيئات والجماعات قداسة لا تُمس، وكلا الطرفين ذميم ومراعاة ذلك هو الحكمة التي نعنيها، والضالة التي ننشدها.

ومن المسائل المتعارضة التي سوى الناس بينها الخلط بين القوة وبين الضعف والغلظة، والرفق واللين وبين الضعف، والعزة وبين التكبر، والتواضع وبين الذل، والشجاعة وبين التهور، وخوف الفتنة وبين الجبن والخوف...

والمنهج الصحيح هو تسمية الحقائق بأسمائها، ولا يتسنى ذلك إلا لمن رزق علمًا وفهمًا وقدرة على وضع الشيء في موضعه، وهذه هي الحكمة التي نتحدث عنها. (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. والله اعلم


منقول

سبحان الله المعرفة محصورة فقط في اللي تقوله انت !

احتكرت المعرفة واي واحد يخالف رايك مخطيء !

وبعدين بسك قص ولزق واقتباس جمل وعبارات ماتعرف معناها ولا متى تستخدمها

" تلبس على الناس" !!!!

انا ما قلت شي عن التعلق بالكافر !

ولا اعتقد ان هذا هو الموضوع

باختصار يحق للمسلم ان يتعلم من كل انسان مهما كان دينه او حتى ان كان لا يدين بأي دين مادام عنده من العلم ماهو مفيد ولا يخالف الدين الاسلامي

وهل يعقل ان العلماء المسلمين بدأوا من الصفر ! هم اكيد كانوا يبدأون من ماوصل اليه العلم في ذاك الزمان

وفي مخترعين وعظماء كثر من غير المسلمين وخاصة في هذا الزمن بسبب تقصير وتخلف المسلمين ولا يستطيع الانسان الا ان ينبهر بما اخترعوا وصنعوا

وسائل المواصلات والكهرباء والكمبيوتر والانترنت اللي انت قاعد تستخدمهم خير مثال

احنا ناخذ العلم منهم وهذا مافيه شي خطأ ونكون معجبين بعلمهم وافكارهم اللي تفيدنا

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

<< يضحك ويقول مسكينه بنت النوخذه تنفخ في قربه مقطوعه
صار لج ثمان صفحات الحين تحاولين تفهمين الشخص انه مافيها شي ناخذ حكمه من شخص غير مسلم وهو ماسكه معه انه مايصير ..

ياخي انصاف الغرب .. لا يعني اتباعه .. على كلام الشيخ عايض القرني .. يعني لو شفنا شي زين مافيها شي لو ذكرناه .. وشفيها لو احد غير مسلم قال مقوله واعجبنا بها ؟ وشفيها لو واحد غير مسلم يعرف يسوق واعجبنا بسواقته ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم دعى انه الله ينصر الاسلام بعمر بن الخطاب ولا ابو جهل .. وكلاهما كافر ... نصر الاسلام بهم .. ما تظن هذي مدحه؟ ما تظنه اعجاب بهم؟ من شخصيات وقوه وغلبه ؟

عشان محد يقول لي الرابط على مقوله الشيخ عايض ..

وأما الشيخ عائض القرني - وفقه الله - فقال في مقال له بعنوان ( إنصاف الغرب لا يعني اتباعه ) المنشور في جريدة " الشرق الأوسط " بتاريخ 24 / 3 / 1429 هـ :
( إن منهج الوحي كتاباً وسُنة يقوم على الإنصاف والعدل حتى مع غير المسلمين ، وقد أنصفَ اللهُ النصارى في كتابه فقال : " لَيْسُواْ سَوَاء منْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمةٌ قَآئِمَةٌ " ، وقال : " وَلَتَجِدَن أَقْرَبَهُمْ موَدةً للذِينَ آمَنُواْ الذِينَ قَالُوَاْ إِنــا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَن مِنْهُمْ قِسيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ " .
وفي صحيح مسلم ، أن رسول الله قال : " لا تقوم الساعة إلا والروم أكثر الناس " ، والروم هم أجداد الأمريكان والأوروبيين . وعلق عمرو بن العاص على هذا الحديث بمدحهم ثم قال : " هم أمنعُ الناسِ للظلم " ، فلماذا لا ننصفهم في هذا الجانب كما أنصفهم الله ورسوله والصحابة ؟ )

وبعدين نقول الانصاف غير .. والمدح غير.. الانصاف ذكرهم بما هو فيهم ..واللي قالو غاندي حكيم .. اكيد عنده حكمه .. ولا ما كان نشوف العالم كله اليوم يحترم هالشخص :)

على العموم انا ما جيت هنا عشان اتناقش مع واحد ماسكه معاه هههههههه انا جاي اقول اشارك في الموضوع

المثقف, الشخص المتعلم, المطلع على الاحداث .. هذا في وجهه نظري

تحياتي

:(

بس للعلم للجميع دوم اقرى مقولات لاشخاص ولكن لم يشدني احد غير مسلم لكتابه موضوع عن مقولته او حكمته مثل المهاتما غاندي 00اعيد واكرر انا قلت الحكمه او المقوله ولا قلت الشخص ولجل عيونه 00 طبعا" وهذا لايعني اننا نجهل الاحاديث وحكم الصالحين المسلمين 000

لان الصالحين المسلمين ننقل حكمهم وسيرتهم المشرّفه لخدمه الاسلام والمسلمين كي نقتدي بهم في طاعتهم ومقولتهم 000

اتمنى التفريق <<<وجب التنويه

[محمد افندي]

المثقف هو من لديه سمة التسامح مع الاعراق , الاديان , الاراء , الافكار المختلفة عنه :)

[باسكن روبنز]

بغض النظر عن الشهادات المطلوبه لتوضيح صورة المثقف باعين الناس ،

المثقف هو الي يفكر بعقله قبل قلبه ويوازن الامور بواقعها وعلى طبيعتها ،

[technical]

[size="5"]حلو ولكن بس التعريف ناقص 000000 هل الثقافه تعتمد على كم المعلومات المكتسبه فقط





هذا التعريف يكفي المثقف , لأن هم من يثقف نفسه ان يكون ملم في المجال الذي ينفعه . واذا انتقلنا الى قضيه التنفيذ سنتكلم عن القائد وفي القياده اساليب واحوال ونتائج مختلفه .

[الكونت]

اسف على التأخير ومبروك عليكم شهر رمضان اسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

طبعا لن اعود للمناقشه والسبب هو رمضان شهر القران والسبب الاخر انني رأيت ان الموضوع عقيم

طبعا عقيم من اوجه
الوجه الاول: هو ان نقطه الخلاف الا وهي التعلق باقوال الكفار تركت وتعلقنا في التوابع
الوجه الثاني:هو سو الظن بالاخرين وعدم فهم الطرف الاخر فهم ايجابي يعود بنفع على الجميع
الوجه الثالث:ان القصد من النقاش الذي ذكرته هو الحذر من الوقوع في فخ الاعجاب بلاقوال من ثم الافعال
وبعدها التعلق و هاذا مزلق خطير وقد وقع فيه من وقع في الماضي والحاضر
والوجه الرابع والاخير:معنى الحكمه وقد بينت معناها آنفا من من كتاب الله ومن سنه رسوله واقوال العلماء ولاكن وللاسف الشديد لا حياة لمن تنادي
وبعد ذكر جميع الامور المذكوره اعلاه :فسمحولي واعذروني اذا خرجت غير اسف من هذا النقاش العقيم
ولي كلمه اخيره اسال الله ان ينفعني واياكم بها
وهي اني لم اقصد الا الخير ويعلم الله ولاكن قد يوجد من فهمني خطأ او لم يفهم معنى كلامي وهو مني في حل انشالله
وليس بيني وبين اخوتي الا الخير ولكنها وجه نظر وللاسف لم تفهم الفهم الصحيح
واقد اكون انا من ضمن المخطئين واستغفر الله لذلك
واتمنى مني ومن الجميع ان لا نستعجل في الحكم على نيات البشر من اقوالهم
فكم من مريد للحق لم يوفق اليه

اخوي freespirit لقد قولتني كلام لم اقله وراجع الصفحات السابقه وسوف ترى
انني نصحت اخواني من التعلق بالرجال وقلت معنى الحكمه وذكرت معها الدليل
وجــــــــزاك الله خـــــــــــــــير على حـــــــــــــــــســــــــــن الظـــــــــــــــــن
وانا اســـــــــــــــــــف وسامحوني واعذروني لا استطيع المناقشه من دون اخذ وعطى
وتحياتي للجميع واسال الله ان يرنا الحق حق ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلنا ويرزقنا اجتنابه
آمــــــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــــ ـن
واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[freespirit]

اخوي الكونت ,, افا عليك انت على عيني وراسي ولا تزعل ..

بس طريقه دخول الموضوع منك ومن اشخاص ثانيين حولت النقاش في الموضوع عن فكره الطرح مليون في الميه

اللي دخل يبكي على حاله الامه .. واللي دخل يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم .. ويقارن مع انه الموضوع الرئيسي ماله شغل ابدا .. اكيد الرسول صلى الله عليه وسلم في نظرنا كمسلمين افضل الخلق ومافيه وجه مقارنه ابدا بس ما كان هذا الموضوع في البدايه .. الموضوع بسيط جدا .. وشهو المثقف .. معظم الردود في الصفحه الاولى ما ردت ابد .. تقول مأجرينهم يمدحون الاسلام كأن اللي في المنتدى مهب مسلمين ومايعرفون قيمته :s

مره ثانيه اكرر لك اعتذاري بس ياريت انا وانت والمشاركين في المواضيع يحاولون يوصلون الفكره حقت الموضوع ويردون عليها .. مب يسحبون الموضوع في عشر صفحات نقاش من نوع "اعمال طرق" ماخذ لفه طويله على الموضوع ومايمر على النقطه المطلوبه

تحياتي

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

شكرا للجميع على المشاركه واثراء الموضوع بمداخلاتكم

وفي الاخير اكرر المقوله الي بدأنا بها:
انني لا أريد أن ترتفع الجدران من كل جانب حول بيتي...ولا أن يحكم إغلاق نوافذي إنني أريد أن تهب ثقافة كل الارض حول بيتي

بأقصى قدر من الحرية..لكنني أرفض أن تقتلعني ريح أي منها من جذوري) .....
المهاتما غاندي


الثقافه العامه باختصار : ان الشخص يتعلم ويكون مطلّع وياخذ من هذا وذاك بحيث يكون قادر نوعا ما على الاجابه على اي سؤال يطرح عليه باسلوب لبق ومهذب ولايقلل من قيمه الآخرين ويحاول التطوير ومساعده الغير بالافاده بيحث ياخذ منهم ويأخذو منه ولكن على ان لا تؤثر هذه الثقافه على مبادئه وقيمه الاسلاميه بل تعزز منها 0بحيث يأخذ المفيد ويترك مايخالف شرع الله 0

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته :)