+ د. الأنصاري : النقاب عادة جاهلية ! +

[saddawi4ever]

لا سبب لظهور العنوسة والتعدد والطلاق غير النقاب !

http://images.alarabiya.net/large_14492_83599.jpg

كتب-أحمد مراد

أكد د. عبدالحميد الأنصاري العميد الأسبق لكلية الشريعة والقانون بجامعة قطر أن النقاب عادة اجتماعية كانت لنساء الجاهلية، رافضا اعتباره سنة أو فريضة إسلامية.

وقال د. الأنصاري: النقاب كان عادة عند بعض النساء في الجاهلية واستمر في الإسلام، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ولم ينه عنه، لكن الغالب لدى عامة النساء في المجتمع الإسلامي الأول هو «الحجاب» لا «النقاب» ومن أجل أن الوجوه كانت مكشوفة، جاء الأمر القرآني بالغض من البصر وإلا لو كان النقاب هو الغالب لما كان للأمر أي معنى!!.

وشدد د. الأنصاري على أن القول بفرضية النقاب أو أفضليته معناه أن غير المنقبات عاصيات أو تركن الفضيلة، وهذا اتهام لـ99? من نساء المسلمين.

وأضاف: لا توجد آية في القرآن الكريم أو حديث نبوي يفيد فرضية النقاب ومع كل الاحترام لدعاة النقاب ومع تقدير وجهة نظرهم إلا أن الأدلة التي يتمسكون بها لا تسعفهم لأن القاعدة الشرعية العامة واضحة وصريحة في أنه «لا تحريم ولا وجوب إلا بنص صحيح صريح» لأن الأصل في الأشياء والتصرفات الإباحة ولو أراد الله عز وجل تحريم كشف الوجه لحرمه بنص صريح يقطع كل شك واحتمال مصداقا لقوله تعالى: «وقد فصل لكم ما حرم عليكم».

وقال د. الأنصاري إقرار الإسلام لعادة اجتماعية لا يفهم منه أن هذه العادة تتحول إلى سنة أو «عبادة»، فهناك عادات وأعراف أقرها الإسلام أو سكت عنها مثل تناول الطعام على الأرض والسكن في الخيام وركوب الجمال والخيول وختان النساء عند بعض القبائل وغير ذلك ولكن لا يلزم من سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه العادات أن تكتسب أية صفة شرعية غير الإباحة والجواز.

وأكد أن «النقاب» أكبر معوق أمام الاختيار السليم للزواج وهو العامل الأكبر في ارتفاع معدل العنوسة وأيضا الطلاق، لأن الشاب الذي لم ير شريكة حياته رؤية طبيعية في إطار من الألفة والدين والأخلاق فإنه - غالباً - إما أن يتزوج عليها لأنه غير قانع بها أو أن يطلقها. وانتقد د. الأنصاري مغالاة البعض في إظهار التدين الشكلي سواء اللحية أو اللباس القصير أو النقاب مؤكدا أن مجتمعاتنا تفضل المظهرية لانها الأسهل والأسرع أما تربية الضمير وتحسين السلوك وتعويد النفس على الصدق والنزاهة والأمانة وإيثار الحق فهي أمور شاقة لا تطيقها نفوس عديدة.

وقال: ولأن مجتمعاتنا، مجتمعات استهلاكية غير منتجة، هي مجتمعات ريعية أو شبه ريعية استبدلت بقيم العمل والإنتاج والإتقان، قيم المظهر والاستهلاك والمباهاة والتفاخر الكاذب والنفاق الخداع، ها نحن هذه الأيام في شهر الصيام ولكن أين التقوى؟!


الوطن / رمضانيات

[المتألم]

صحيح النقاب ليس وآجبا على المسلمات بغض النظر عن ما يؤدي إليه مما ذكر
بالمقال أعلاه .. وإنما لا يوجد دليل صريح صحيح على أن
النقاب وآجبا ..
من أرادت النقاب رغبة في الستر فلها أجرها ومن لبسته إجبارا وإتباعا للعادات والتقاليد فليس
لها من الأجر شيئا ..

[المستقل]

المعروف أن نساء الجزيرة العربية كلهم يلبسون النقاب أو ماشابه النقاب

وترى المفتي دايم ما يتأثر أبيئته!!

[meshwar]

والرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ولم ينه عنه

ان صح هذا الكلام اللي ذكره الانصاري " اقول ان صح "
فان الانصاري افقه من الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك ينهى عنه باعتباره هو الافقه

واقول هنيئاً ............... لجحا

[الميزان 1969]

هذه الوجوه تبحث عن الشهرة والأضواء ...
والا فلا ارى النقاب قضية ...التمسك به او تركه راجع للتربية والدين ولا دخل لاحد

[بو منيرة]

"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"

[المتألم]

المعروف أن نساء الجزيرة العربية كلهم يلبسون النقاب أو ماشابه النقاب

وترى المفتي دايم ما يتأثر أبيئته!!


هذا صحيح
كثيرون يتأثرون ببيئاتهم وهذا أمر طبيعي
لكن المهم بالنسبة لنا هو أن لا يشكل الدين حسب تفكيره وتفكير بيئته ..

من يجعلونه واجبا هؤلاء لا دليل لديهم وإنما هي إستنتاجات ومحاولات من هنا وهناك لجلب
القرائن ليس لإتباع الحق وإنما لإتباع رؤيتهم ..

ولهذا لا يوجد أمر يدل على وجوبه ولا على منعه إنما هو متروك للمرأة ورغبتها في كسب الحسنات
حتى أمر التفضيل لا يعني مع الأيام تحويله لواجب ..

ملاحظه :
وصفه بإنه عادة جاهلية كلام فاضي وهذا يدل على نقص العقل .. لأن العادات الجاهلية ليست كلها مذمومة
فمنها المحمود والذي أستمر عليه الناس وهو دليل الإباحة فيه ..
ومنها المذموم الذي تركوه وأنتهى بقدوم الإسلام
ومنها العادات التي كانت من بقايا الديانات السابقة وهذه بعضها تحول لديننا الكريم مثل الحج ومناسكه
مثل السقاية وكسوة الكعبة وغيرها

[khaleeji]

عودنا على طير ياللي يالانصاري !!!!

واذا ما كان فرض ليش معور قلبك خلهم يتنقبون ياخي

وبعدين غض البصر واجب حتى عن المرأه المنقبه ,,, ولا شرايكم

والاسلام اعطى للخاطب الحق بالنظرة الشرعيه ... يعني ادعاء ان انقاب سبب العنوسه او الطلاق غير صحيح

ما ادري ليش الله يهداه ما يهتم بامور اهم ويخلي المنقبات في حالهم

[الأصيلة]

الأنصاري علماني بحت
ماينخذ على كلامه...
خلوا النقاب والستر لأهله ...
مافيه داعي يتكلم عنه الأنصاري
مجرد دكتور لاراح ولاجا...
والفقه له أهله وناسه مب أي واحد ناخذ الأحكام منه سواء في نقاب أو حجاب أو أي لباس...

اللهم إني صائم...

[الأصيلة]

عودنا على طير ياللي يالانصاري !!!!

واذا ما كان فرض ليش معور قلبك خلهم يتنقبون ياخي

وبعدين غض البصر واجب حتى عن المرأه المنقبه ,,, ولا شرايكم

والاسلام اعطى للخاطب الحق بالنظرة الشرعيه ... يعني ادعاء ان انقاب سبب العنوسه او الطلاق غير صحيح

ما ادري ليش الله يهداه ما يهتم بامور اهم ويخلي المنقبات في حالهم

لأن بدايه الإنحلال هو ترك الحجاب والنقاب والسفور....
وهذا اللي يهدفون له أمثال الأنصاري...
إضعاف الأمة الإسلامية الذي لايكون إلا بإضعاف المرأة وخلع حجابها وسترها وعفافها...

[Qa10]

شفيه ساركوزي !

[قلب صادق]

وأكد أن «النقاب» أكبر معوق أمام الاختيار السليم للزواج وهو العامل الأكبر في ارتفاع معدل العنوسة وأيضا الطلاق، لأن الشاب الذي لم ير شريكة حياته رؤية طبيعية في إطار من الألفة والدين والأخلاق فإنه - غالباً - إما أن يتزوج عليها لأنه غير قانع بها أو أن يطلقها. وانتقد د. الأنصاري مغالاة البعض في إظهار التدين الشكلي سواء اللحية أو اللباس القصير أو النقاب مؤكدا أن مجتمعاتنا تفضل المظهرية لانها الأسهل والأسرع أما تربية الضمير وتحسين السلوك وتعويد النفس على الصدق والنزاهة والأمانة وإيثار الحق فهي أمور شاقة لا تطيقها نفوس عديدة.

اصبحنا والصبح الملك لله

ياترى هل هذه رياح اللبرالية :looking:

[ليلة]

لا حول و لا قوة إلا بالله


من المحزن أن ثوابت الدين الإسلامي أصبحت الآن لعبة في أيدي غير أمينة تعبث بها كما تشاء
اليوم يتكلمون في النقاب وفى القريب سنسمعهم يتكلمون في الصلاة هل هي فرض أم سنة

و صدقا لم أر معجبا بكشف وجه المرأة أكثر من الروافض و جرذان بني علمان . و هم أكثر من يجري وراء تعريتها كلّ حسب هواه .

أما قول الأنصاري فلا نأخذ به لوجود آراء أقوى من رأيه مثبتة بالأدلة قاطعة من القرآن والسنّة .



"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .


أولاً : أدلة القران .



الدليل الأول :

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .



الدليل الثاني :

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60
وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .




الدليل الثالث :

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.



الدليل الرابع :

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "






ثانياً : الأدلة من السّنّة على وجوب تغطية الوجه .



الدليل الأول :

قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .




الدليل الثاني :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .




الدليل الثالث :

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .


والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!



الدليل الرابع :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .


الدليل الخامس :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .


الدليل العاشر :

الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .


وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )





انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

والله أعلم
.

[الأصيلة]

بارك الله فيك يا أخ ليلة
على هذا التوضيح الوافي ...

[ليلة]

أجمع الأيمة على وجوب تغطية المرأة لوجهها فليس هناك خلاف . والذي جاء بالخلاف هو الاستعمار الأجنبي ثم تأثر بذلك البعض

** تغطية الوجــه عند الأيمة الاربــعة **


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد.
لا يخفى على كل مسلم -درس شيئا من الكتاب والسنة- ما يطرأ على هذه الأمة زمن الفتن، ومن ذلك الخوض في المسائل الشرعية بلا حجة علمية ولا أمانة دينية، مصداقاً للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا. وإنه في زماننا تعدى الأمر ذلك، فأصبح العلم -أعني الشرعي- كلأً مباحاً لكل مدعٍ للكتابة، محسن لصف العبارة، غير مبال بالمراقبة الإلهية، ولا النصرة للسنة النبوية، من كتبة زادهم التصفح والنقل المبتور والادعاء المثبور، روَّجت لكتاباتهم صحافة الباطل التي تنصر المنكر وتخذل المعروف، فالله طليبهم وهو حسيبهم، ولن نحزن؛ فالله يقول: ( بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) أما ما يتعلَّق بعنواني، وهو: هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ فالذي دعاني أليه هو ما كثر اللغط حوله في تلك الصحافة السيارة، والمنتديات العامة، والقنوات الفضائية من أناس تصدَّروا فيها، فأعلنوا عقيرتهم ورددوا أن وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور، فأثَّر ذلك في نفسي، ودعاني للبحث المتجرد والبعيد عن التعصب لأي من الفريقين، لا سيما من يعرفني يعرف قدر العلم الشامخ والإمام الفذ محمد ناصر الدين الألباني في قلبي، ومكانته العلمية والعملية والدعوية عندي -رحمه الله رحمة واسعة- وهو الذي استفدنا منه أن الحق أحب ألينا من الرجال، وذكره هنا لأن كل من خاض في هذه المسألة تعلَّق بكلام الشيخ -رحمه الله- ثم بعد ذلك يزيد من عنده ما شاء أن يزيد وهنا أذكر أن جمعي يدور حول قول الجمهور في المسألة ،وأي النسبتين أولى أن تنسب له، فلك -أيها القارئ- الاطلاع الآن على أقوال أهل العلم، لتحكم بعد ذلك أيه قول الجمهور :



أولاً : قول أيمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى :

يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال. قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488). ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان (حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308). وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202). وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).




ثانيا : أقوال أيمتنا من المالكيّة :

يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277). وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته. وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟ فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح. وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193). وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).




ثالثًا : أقوال أيمتنا من الشافعيَّة :

يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315). ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد. وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165). وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162). وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة. (حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174). وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192). وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال. وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240). وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة. والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة: القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).




رابعا : أقوال أئمتنا من الحنابلة :

يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601). وقال ابن تيميّة، رحمه الله: وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال. وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره. وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ... والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.




خامسا : أقوال أيمتنا من المحققين :

قال الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه. قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن. فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.

الأدلة من النظر: • قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602).

ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أيمة يُعتمَد نقلهم للإجماع وهم: • ابن عبد البر من المالكية المغاربة. • والنووي من الشافعية المشارقة . • وابن تيمية من الحنابلة. • وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية.





منقول

فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟!!
.

[إينشتاين]

الأنصاري علماني بحت
ماينخذ على كلامه...
خلوا النقاب والستر لأهله ...
مافيه داعي يتكلم عنه الأنصاري
مجرد دكتور لاراح ولاجا...
والفقه له أهله وناسه مب أي واحد ناخذ الأحكام منه سواء في نقاب أو حجاب أو أي لباس...

اللهم إني صائم...


دكتور في القانون

[ليلة]

صحيح النقاب ليس وآجبا على المسلمات بغض النظر عن ما يؤدي إليه مما ذكر
بالمقال أعلاه .. وإنما لا يوجد دليل صريح صحيح على أن
النقاب وآجبا ..
من أرادت النقاب رغبة في الستر فلها أجرها ومن لبسته إجبارا وإتباعا للعادات والتقاليد فليس
لها من الأجر شيئا ..



لا حول و لا قوة إلا بالله . إنا لله و إنا إليه راجعون

ألهذه الدرجة تتجرؤون على دين الله !!!!!!!

هذه فتوى !!!!!!!

من انت حتى تقول هذا الكلام الخطير و بهذا الشكل !!!!!!!!!
.

[راية الفخر]

سندرنا هالبلشتي كل مابين فتره وفتره يفتح موضوع النقاب ويقعد يتحلطم على النقاب والمنقبات .. شكله يبي يقزقز في بنات خلق الله على راحته .. يبه انت وشعليك من النقاب خل هالامور اللي مالها داعي ومالك شغل بالنسوان تنقبوا ولا لبسوا بطاطيل .. ياكرهي للرجال اللي يتدخل في سوالف الحريم ويشغل نفسه فيها .. خل يطلع شطارته في الاشياء الثانيه لكن هذا قدره حده نقاب وبس

[بوحارب]

حسبي الله عليه وعلى كلامة

[777]

وش تفسير العنوسه في مصر والمغرب وتونس والمنقبات هناك لايزيد نسبتهم عن20%

لكن الأنصاري مسكين من زمان يبغي منصب وسافهينه

[إينشتاين]

لا حول و لا قوة إلا بالله . إنا لله و إنا إليه راجعون

ألهذه الدرجة تتجرؤون على دين الله !!!!!!!

هذه فتوى !!!!!!!

من انت حتى تقول هذا الكلام الخطير و بهذا الشكل !!!!!!!!!
.





اليوم كنت ابحث عن موضوع النقاب لأنه دار حديث بيني وبين الشباب عن حكمة فوجدت فتوى للشيخ الألباني يقول أن تغطية الوجه والكفين غير واجبه بل مستحبه !!!

[بدوي]

ياجماعة هذا وجه واحد ناخذ بكلامة ؟

نترك كتب بن باز وبن عثيمين عليهم رحمة الله

ونقرأ كلام هذا .. الرويبضة !!

ماقول الا الله يصلح الأمة من هالاشكال

الشرهه مب عليه ، على الجرايد والصحفيين اللي ينشرون له في الصفحات الدينية

سبحان الله فيه ناس من اول نظرة لهم ، تحس كأنه مكتوب على

وجهه مللللللللللللللللللللغ

[بوحارب]

القافلة تسير والكلاب تبح

والله يستر على المنقبات وماعليكم من كلام هذا المريض

[Q.N.B]

القافلة تسير والكلاب تبح

والله يستر على المنقبات وماعليكم من كلام هذا المريض


صدقت يابوحارب القافلة تسير والكلاب تنبح

والأنصاري ومن يؤيد أفكاره مالهم علاج غير الخازوق

الله يهديهم قبل لا يجيهم ملك الموت وينحطون في القبر لا بتنفعهم علمانيتهم ولا دعوتهم للسفور

[ليلة]

اليوم كنت ابحث عن موضوع النقاب لأنه دار حديث بيني وبين الشباب عن حكمة فوجدت فتوى للشيخ الألباني يقول أن تغطية الوجه والكفين غير واجبه بل مستحبه !!!


صدقت أخي الفاضل

الإمام العلامة الشيخ الألباني رحمه الله قال -منفردا- بذلك . و لكن اسأل ماكان حال شوفاته (لا تُرى حتى اعينهن)
.

[شموخ العز]

هذا الدكتور وين يشتغل( صج مال شريعه) والله مشكله كل يوم طالع لنا طلعه

ومنو قال مافيه نقاب من عرفنا انفسنا كان فيه نقاب وماهو نقاب ( لثمه بس مو مثل لثمه الحين الحين 2009) كانت الثمه ستر و

ومقارين( براقع) ما تشوف حرمه على في البر في الصحرأ غير عليها برقع او ساتره نفسها( ومو براقع الحين 2009)براقع اول

بطاطيل بعد كانت منتشره بس مو بطاطيل الوقت هذا لالا بطايل اول


النقاب المقرون اللثمه البطاطيل ( نعم نعم نعم نعم) غيرها سفووووووووووووووووووور

[khaleeji]

الحمد لله ان كلام الانصاري غير مقبول عند الاغلبيه

[شموخ العز]

شفيه ساركوزي !



:tomato::tomato::tomato:هههههههههههههه اي والله ساركوزي

[إينشتاين]

هذا الدكتور وين يشتغل( صج مال شريعه) والله مشكله كل يوم طالع لنا طلعه

ومنو قال مافيه نقاب من عرفنا انفسنا كان فيه نقاب وماهو نقاب ( لثمه بس مو مثل لثمه الحين الحين 2009) كانت الثمه ستر و

ومقارين( براقع) ما تشوف حرمه على في البر في الصحرأ غير عليها برقع او ساتره نفسها( ومو براقع الحين 2009)براقع اول

بطاطيل بعد كانت منتشره بس مو بطاطيل الوقت هذا لالا بطايل اول


النقاب المقرون اللثمه البطاطيل ( نعم نعم نعم نعم) غيرها سفووووووووووووووووووور


يشتغل دكتور قانون في جامعة قطر

يعني ماله علاقة في الشريعة لكن استغل منصبه كعميد سابق لكلية الشريعة والقانون لنشر افكاره

[مناحي السادس عشر]

مسكين هالبني ادم

من زمان ماطلع بالجرايد حب يطلع فيها على موسم الاعياد :thumbup:

خلوه يبربر براحته محد درى عنه :tomato:

[طبعي كذا]

"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"

من وجهة نظري النقاااااب سترلوجه المرأه...وبعدين قلت المواضيع اللي يكتب عنها...:nono:

[قطري81]

مسكين هذا الدكتور، ألا يعلم أن عقولنا مقفلة وقد أحكم إقفالها جيداً فلا يستطيع هو ولا غيره أن يؤثر في قناعاتنا المسبقة !!

[عـ العبيدلي]

هذا الدكتور وين يشتغل( صج مال شريعه) والله مشكله كل يوم طالع لنا طلعه
لا لا ماله دخــل فالشريعــه ..
دكــتور قانون فالــجامعه ..

بصــراحه اانا درست عنــده كورس .. وما عجبــني اي شي من كــلامه .. يتكــلم كلام جدام الطــلاب غريب الفاظ سوقيه ما تنقــال فقاعة محاضره فالجامعه
يعني انت دكتور وما تعرف تخــتار الكلام .. ومب مهتم فالــطلاب وله شي ابدااا ..
وكل همــه انه يســافر المؤتمرات والندوات ويحضــر ويلقي ..

ولو تخبرون كلمته القديمه .. " الحجاب عاده وليست عباده " قبل كم سنه حطها فالجريده ..

من عقــب ما عطــاني دي +
وهو باااط جبــدي

الله كريم

[المثابر]

ما أقول غير الله يرحم الشيخ
الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي
ألف رسالة بعنوان " الأدلة من السنة و الكتاب في حكم الخمار و النقاب "

وأنصح الي يبي يقرا كتاب عن القضاياي المطروحة بشأن المرأة في الإسلام
والرد على أدعياء تحرير المراة

بكتاب " هل يكذب التاريخ " لعبدالله الداوود

http://amrkhaled.net/campaigns/uploads/books/book.jpg

[إينشتاين]

لا لا ماله دخــل فالشريعــه ..
دكــتور قانون فالــجامعه ..

بصــراحه اانا درست عنــده كورس .. وما عجبــني اي شي من كــلامه .. يتكــلم كلام جدام الطــلاب غريب الفاظ سوقيه ما تنقــال فقاعة محاضره فالجامعه
يعني انت دكتور وما تعرف تخــتار الكلام .. ومب مهتم فالــطلاب وله شي ابدااا ..
وكل همــه انه يســافر المؤتمرات والندوات ويحضــر ويلقي ..

ولو تخبرون كلمته القديمه .. " الحجاب عاده وليست عباده " قبل كم سنه حطها فالجريده ..

من عقــب ما عطــاني دي +
وهو باااط جبــدي

الله كريم


كيف كان تعامله من الطالبات المنقبات ؟؟

[الصريحه]

كتور حراام انه يقال عنه انه كان عميد الشريعه والقانون
قمه في التخلف ووضع الاحكام المعاكسه لطبيعه البشره والفطره السليمه
يبي يشتهر على حساب دينه
انشاءالله اي وحده تاخذ بفتوتك عليك وزرها وزر عيالها واحفادها الى يوم الدين والله يظهر لنا الحق عليك
مازاد كشف الوجه البنات الا صياعه وقله حيا وفساد
وفيه بمامعناه ان السيده عائشه اخبرت بانهم كانوا يغطون وجوههم اذا اقبل عليهم الركبان هذا وهم في مكه فكيف بالايام الباقيه
استخفاف بالعقول
وفعلا البيئه اللي جاء منها الدكتور لليوم مايلبسون نقاب ولايعرفونه_شمال الجزيره_
اما المسلمين السنه اللي كانوا ومازالوا متبعين السنه الى اليوم في كل ارض لابسين النقاب حتى في اقصلى الارض
بما في ذلك المغرب العربي والشاميين
لايخفى على كل ذي لب المصائب من قبل كشف الوجوه وما سببته لنفسها واهلها
ياليت الدكتور يروح بلاده ويمتع عينه ببنات بلاده ويخلي النقاب لاهله

[ضوى]

بكل امانة قرأت المقال امس ، وضحكت كثيرا فقد اختفى هذا الفقيه منذ فترة طويلة ويبدو لي انه اراد العودة بكلام فارغ كما عهدناه دائما يغرد خارج السرب ويأتي بكلام غوغائي لا يصلح حتى للنشر في صحيفة صفراء
وتمنيت الا يقوم احد من الاعضاء بنشر هذا المقال لان الاعضاء لن يصيبهم منه سوى كثرة حسناته فقط لاغير لذلك دعوه يقول مايقول وكلٌ يتصرف حسب قناعاته فمثل هذه الأفكار والقناعات لا تستحق ان يرد عليها من الاساس او حتى مناقشتها

[عزووز قطر]

شكله عمره ماشاف النقاب في (( بلاده )) ويوم وصل قطر وشاف النقاب منتشر عندنا تضايق واستغرب

[Doha Sun]

ماحب كلامه ولا تصريحاته .. كل فترة يطلع لنا بشي !!!
الله يهديه ويفتح بصيرته ان شاءالله

[إينشتاين]

الرجاء عدم التعرض لشخصه أو أصله وفصله ،، خلوا الكلام عن افكاره وبس

لاتنسون إن لنا ربع واصحاب واعضاء في منتدانا من نفس العايله والي طلع منها خادم العلم المرحوم الشيخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري،

[قطري !]

سمعتوا عن (( الرويبضه))

[مضارب جديد]

سمعتوا عن (( الرويبضه))

في حديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (يأتي علي الناس سنين خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة ,, قيل وما الرويبضة يارسول الله قال الفويسق يتكلم باسم الامة!!!!!!!!

[حنان الدنيا]

في سؤال دايما يدور في بالي من هالمواضيع

ايش بيستفيد من هالشى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبعدين اي نقاب اللى يتكلم عنه حسسني ان البنات كلهم متنقبين وانا اشوف في هالوقت بالذات

ماصاروا البنات يتنقبون ولا يتغطون عدل من الاساس وهذا كله باين والكل شايف هالشى

ومثال على ذلك العبايات المزخرفه والمخصره والمكياج والشعر طالع والبف اللي يسونه بنات هالايام

وسؤالي الثاني يالانصاري ليه لين الحين هالعنوسه وكل شى صار مكشوف ليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مطيع الله]

قايلكم إن جماعة راند ماخذين دفعة معنوية قبل العيد
توني كتبته أمس في موضوع ثاني
الله يكفينا شرهم
اليوم نستطيع حماية انفسنا والتغلب عليهم
ولكن ثوراتهم كثيره ويمكن يجي يوم ينتصرون ويحرمون النقاب في البلد ويكون احتلال ثقافي
هذا الدكتور متعصب ضد المتنقبات من زمان والواجب على الدوله انها ما تخليه مدرس للبنات المنقبات وهو متعصب ضدهم

للعلم العالم الاسلامي كله كان يلبس النقاب لكن حراب المستعمر نزعت ذلك النقاب ومن رأى صور المستشرقين القديمة لمصر والجزائر وتركيا والشام والهند سوف يرى هذه الصور المنقبة

وقطر كل نسائها في الماضي متنقبات الا من ليسوا من اهل قطر وتاثروا بقوميات شرق الساحل

[بوخالد911]

الله يهديه بس

[ابو محمد7]

بعيدا عن حكم تغطية الوجه والكفين و عن وجوب النقاب من عدمه وان كان الموضوع فيه خلاف لكن الحديث فيه يطول واذ حبينا نتناقش فيه عندنا اراء العلماء والمشايخ

انا ابي جواب على سؤال ( للتفكير فقط مابي حد يجاوب كتابيا علشان مانتعرض لاحد او نسيء له )

ليش الانسان يسخر نفسه وجهده بالكامل لمحاربة النقاب وتغطية الوجه وغيرها من المواضيع اللي ماتخفى عليكم ؟!!!

وهل يصدق عاقل بان كل مشاكل المجتمع من عنوسة وطلاق وغيره وغيره كلها بسبب النقاب ؟!!!

[عبسي]

وين مكافحه المخدرات من هالاشكال؟

[Doha Sun]

بعيدا عن حكم تغطية الوجه والكفين و عن وجوب النقاب من عدمه وان كان الموضوع فيه خلاف لكن الحديث فيه يطول واذ حبينا نتناقش فيه عندنا اراء العلماء والمشايخ

انا ابي جواب على سؤال ( للتفكير فقط مابي حد يجاوب كتابيا علشان مانتعرض لاحد او نسيء له )

ليش الانسان يسخر نفسه وجهده بالكامل لمحاربة النقاب وتغطية الوجه وغيرها من المواضيع اللي ماتخفى عليكم ؟!!!

وهل يصدق عاقل بان كل مشاكل المجتمع من عنوسة وطلاق وغيره وغيره كلها بسبب النقاب ؟!!!


ذول فئة تعيش تحت شعار خالف تعرف مقتنع ولا مهب مقتنع لازم يتكلم ..
النقاب ماله خص ومهب عدل يصير شماعة حق المشاكل اللي تصير في المجتمع ..
واعرف بنات مهب منقبات ولا يتغطون ماجاهم نصيب ، واعرف بعد كانو منقبات وقطو اللين اللحين ماعرسو ..

[القمه]

الأنصاري >>إذا تبي تظهر في ساحه وعلى خشبة المسرح وتبي تأييد

تحدث عن منع تبغ ومشتقاته ف دوله تحدث عن المشروبات الكحوليه
تحدث عن منع المخدارات ،،تحدث ف موضعه صحيح ،،وإذا تتحدث
حديث عن يابنت قطي الأنقاب عيل ليش ماكملتها >>العبائه
عزيزي أبي أعرف كيف أخذت شهادت دكتوراه من أي جامعه
ربي يشافي كل مريض من مرضه

[hamoor4ever]

من موقع القرضاوي

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4955&version=1&template_id=226&

رجاء الاطلاع وابداء الرأي من الاخوان

[bo_hamad]

( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا

تَعْلَمُونَ(19).


وقال صلى الله عليه وسلم يأتي عليكم زمان يصدّق فيه الكاذب و يكذّب فيه الصادق و يؤتمن الخائن و يخوّن الأمين و ينطق فيه الرويبضة قيل يا رسول الله و ما الرويبضة قال التافه يتكلم في أمور العامة)

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

حسبي الله ونعم الوكيل

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

http://images.alarabiya.net/large_14492_83599.jpg


ليش مايشل عقاله يمكن ضاقط على مخه و فاقد التركيز

الله يرد له عقله اللهم آمين :eek2:

سؤال : اهو ليش محتر من النقاب رايح وراد عليه ليكون ماخذ دكتوراه ورسالته كانت عن النقاب اهههه :looking: وماخبر في الجاهليه كان النقاب اخبرهم مفصخين وجيه الاسلام وسترهم معقوله دكتور ويجهل ذلك على الاقل يامثقف قول حريه شخصيه مهب عادة جاهليةomen

[Mohammed.a]

بيض الله وجهك الأنصاري

[qtr.qtr]

زندقه

[جغرافي قطر]

دام يقول انا افضل الجلوس في الطيارة بجانب ليلى علوي ولا افضل الجلوس بجانب القرضاوي

نخبرون هالشي دايما يطلع لنا بسوالف علمانية ويفكر انه بهالتصريحات راح يصير مشهور

وحتى على ايام الجامعة كانوا الشباب كلهم يشتكون منه

الله يعين بس

[aljaber1]

ليه دكتور الانصاري يستخدم دائماً الاسلوب الاستفزازي بطرحه !!!!!!!!!

[لابس بشت]

بغض النظر اني اتفق معاه او اعارضه
لكن والله انه بياخذ أجر هاليومين والسبه ردود الاعضاء :)
للحين ماخلص رمضان
صوموااا

[منصوربن حمد]

الانصاري ونوعيت الانصاري يبغي الشهرة وان يوصل موضوعة الى امريكا حتى ترضى عنة ويقلدونة منصب ويكون موضع اهتمام لدى الدولة لا الانصاري ولا 1000 من اشكالة يتدخل في عادات وسلوم وماترتدية نساء الشرفاء من نقاب اوغيرة يرلاوح لبلادة احسن له ويتماشى مع عاداتة وعادات اجدادة ولاله الحق ان يتجرأ بالتدخل في عادات الخليج

[الثاقب]

هذا الراي ليس عليه الدكتور الانصاري فقط بل هناك علماء كثر
مثل الشعراوي
وشيخنا القرضاوي وغيرهم

[بوخالد911]

ما قال شي عن العباية؟!؟

ولا يمكن بالجزء الثاني بيقووله؟؟؟!؟؟؟؟

[عنابي 2010]

سؤال:هو سني؟

[ابو محمد7]

هذا الراي ليس عليه الدكتور الانصاري فقط بل هناك علماء كثر
مثل الشعراوي
وشيخنا القرضاوي وغيرهم


الفرق كبير و واضح اتقوا الله

الشيخ القرضاوي وغيره من العلماء يذكرون الاختلاف ويذكرون رأي الطرفين ويدعون للعفة والستر ويدعون الى الله

اما غيرهم ممن تقارنهم به فيقول ان النقاب وتغطية الوجه ليس من الدين ! وليس ذلك فقط بل يقول انه السبب في كل مشاكل المجتمع من عنوسة وطلاق وغيره ويشن ضدهم حرب لاتنتهي ويسخر نفسه لمثل هذه المواضيع

[qatarface]

نشرت الصحف واقعة شيخ الأزهر مع الطالبة المنقبة بإحدى المدارس التابعة للأزهر.
ومما نشر، قوله إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وإنه يفهم في الدين أكثر من الفتاة المنقبة ومن اللي خلفوها!
فهل القضية كذلك، اقصد هل صحيح أن النقاب لا علاقة له بالإسلام أو أنه عادة وليس عبادة.
يقول العلامة الشيخ يوسف القرضاوي أطال الله في عمره رداً على من سأله عن النقاب هل هو بدعة بالرد التالي «إن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وإنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد، الواقع أن هذا الوصف غير علمي وغير موضوعي، وهو تبسيط مخل بجوهر القضية، ومضلل عن تبين الموضوع على حقيقته. فمما لا يماري فيه أحد يعرف مصادر العلم وأقوال العلماء أن القضية خلافية.
وممن قال بالنقاب من التابعين عبيدة السلماني حيث فسر الإدناء تفسيراً عملياً بأن غطى وجهه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى، وقال سعيد بن جبير لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار» فتاوي معاصرة (ج2ص338).
ويخلص العلامة الشيخ يوسف القرضاوي إلى القول «بأن النقاب رأي معتبر داخل نطاق الفقه الإسلامي، ولم يقل أحد من علماء المسلمين في القديم أو الحديث بتحريم لبس النقاب على المرأة بصفة عامة، إلا ما جاء في حالة الإحرام فحسب، وإنما اختلفوا فيه (النقاب) بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، والقول بالجواز.» نفس المرجع ونفس الصفحة.



نخلص من ذلك أن شيخ الأزهر لم يكن أمينا مع هذه الفتاة المنقبة عندما أفتى لها بالقول إن النقاب لا علاقة له بالإسلام.
فحتى متى يا شيخ الأزهر تبيع دينك بدنيا غيرك، إذا كنت لا تفقه أن القضية خلافية فحرى بك الرجوع إلى المصادر الموثقة قبل الخوض فيما لا تعلم، وإن كنت تعلم أن النقاب رأي في الفقه قد قال به العلماء في القديم والحديث ومع ذلك تدعي أن لا علاقة له بالإسلام فلقد والله ظلمت نفسك قبل أن تظلم من يستفتيك في أمور الشرع.
والمصيبة الأكبر أن يستخدم الشيخ الأكبر أسلوب العامة في التدليل على علمه وفقهه وذلك عندما قال «أنا افهم في الدين أكثر منك ومن اللي خلفوكي».
الحقيقة أن الأمة ابتليت بصنف من العلماء ليس له سمت الفقهاء ولا فقه العلماء تدور أقواله مع المناصب وجوداً وعدماً.
وخير ما أختم مقالي به قول الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حفظة الله (كيف ننكر على المسلمة المتدينة أن تلبس النقاب؟ على أن من طالبات الجامعة من تلبس الثياب القصيرة والشفافة والمجسمة للمفاتن، وتضع من «ألوان المكياج» ما تضع ولا ينكر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من الحرية الشخصية، مع أن هذا اللباس الذي يشف أو يصف، أو لا يغطي ما عدا الوجه واليدين من الجسم محرم شرعاً بإجماع المسلمين؟! ولو منع هذا مانع من المسؤولين في الجامعة لأيده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة «الإسلام» وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، ومع هذا لم يمنعه أحد! فيا عجباً كيف تترك الحرية للكاسيات العاريات المميلات المائلات، ولا يتعرض لهن أحد ببنت شفة، ثم يصب جام السخط كله، واللوم كله، على ربات النقاب، اللائي يعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يجوز التفريط أو التساهل فيه؟ (المرجع السابق ص 339).




وفي الأخير لقد أصبح النقاب عند بعض الدول العربية عدو الأمة «رقم واحد». مع أن الكل يعرف أن السفور والتبرج وقلة الحياء عند النساء والرجال في بلاد العرب واختلاط حابل المرأة بنابل الرجل هو «الداء» ولكن الزمن زمن انقلاب المفاهيم والدعوة إلى النار بدعوى الإصلاح، والمرأة المسلمة العفيفة الشريفة محاربة في أكل عيشها وخدمة وطنها والمحافظة على دينها وعرضها من الخدش.
فاتق الله يا شيخ الأزهر فلكل أجل كتاب ولكل بداية نهاية، أما النقاب فله رب يحميه. السلام.
http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=101161&issueNo=662&secId=16

[hamoor4ever]

الفرق كبير و واضح اتقوا الله

الشيخ القرضاوي وغيره من العلماء يذكرون الاختلاف ويذكرون رأي الطرفين ويدعون للعفة والستر ويدعون الى الله

اما غيرهم ممن تقارنهم به فيقول ان النقاب وتغطية الوجه ليس من الدين ! وليس ذلك فقط بل يقول انه السبب في كل مشاكل المجتمع من عنوسة وطلاق وغيره ويشن ضدهم حرب لاتنتهي ويسخر نفسه لمثل هذه المواضيع

صحيح هناك خلاف وهو الصواب اما القول ان النقاب من الجهل فهاذه غير مقبول للاسف الدكتور لم يستخدم العبارات الصحيحه لبيان وجهه نظره

[opama]

http://www.dohaup.com/up/2010-09-06/admin62190346.jpg (http://www.dohaup.com/)

ودك من يمسككة ويلبسة نقاب ويركبة حمار الله ايعزكم ويفرفرة على الفرجان

[اسعاف]

سؤال:هو سني؟

من سنة اهل فارس

اصله عمادي

من اعيال فرج العمادي

[ســـهم]

المشكله انه يقول النقاب ليس واجب ولم ينهي عنه رسول الله صلى الله عليه وســلم

فلماذا يريد ان يجعله من الماضي ؟

الله يشفيه ..

[qtr.wolf]

اقوول يالانصاري .. ابلعها بس

اذا اهلك ما يلبسون النقاب و مطنشين لك لا تقعد تدورعن الشهره والمشكله انك عميد كلية الشريعه المفروض انت اللي تشجع على الستر مرتين اكثر من العادي يعتي اكسترا ستر ولا كانو البنات في الجامعه منقبين و ذي الشي ضايقك لان ما تشوف وجوهم

[الرمز]

مرة من المرات قرأت بان بعض الجهات الغربية تحاول ان تتعرف على بعض الرموز من الفنانين والمشاهير والمؤثرين في الراي العام في الدول الاسلامية لاغرائهم بالمال و ضمان المناصب لهم ورفعش شانهم في مجتمعات عن طريق دعمهم ( من قبل السلطات الغربية ) اي ان كانت وذلك لجعهم يهدمون االامة الاسلامية من الداخل بالتشكيك في معتقداتهم و في تراثهم وفي اللغة العربية وفي ....... والثمن مدفوع لهم واعتقد بان بعض الشخصيات تعلن عن نفسها .

سؤال كيف ذهب هذا الصحفي الى هذا الانصاري لعمل لقاء وباي مناسبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السؤال الثاني هل النقاب سبب العنوسة في ايران

[حرقطر]

الأنصاري علماني بحت
ماينخذ على كلامه...
خلوا النقاب والستر لأهله ...
مافيه داعي يتكلم عنه الأنصاري
مجرد دكتور لاراح ولاجا...
والفقه له أهله وناسه مب أي واحد ناخذ الأحكام منه سواء في نقاب أو حجاب أو أي لباس...

اللهم إني صائم...
:thumbup:

[وحيد-الشوق]

اكره هالانسان :anger3:

[maruuma]

الحين خليتوا الموضوع الاساسي ومسكتوا في الريال
ترا احنا في رمضان وصيام واللي اتسونه غيبة ونميمة
دائما نقاشاتكم تبدأ اول صفحة في الموضوع وبعدها الكل يشتغل قذف وتجريح في شخص الانسان
ناقشووه في افكاره مب في شخصه واصله وفصله
الهداية من الله ومافي شي بالغصب
تذكروا العالم اللي كان ملحد اظن اسمه مصطفى محمود وبعدين اهتدى وعنده برنامج العلم والايمان
نرد وانقول الهداية من ربك
واتقوا الله

[<اضرب واشرد>]

والطططططيييييييييييط

مادرينا عنه

[عين قطر]

الأنصاري علماني بحت
ماينخذ على كلامه...
خلوا النقاب والستر لأهله ...
مافيه داعي يتكلم عنه الأنصاري
مجرد دكتور لاراح ولاجا...
والفقه له أهله وناسه مب أي واحد ناخذ الأحكام منه سواء في نقاب أو حجاب أو أي لباس...

اللهم إني صائم...

صدقتي اللهم اني صائم
الانصاري وما ادراك ما الانصاري .. رجل يريد الشهره باي طريقه كانت ويريد ...... اللهم اني صائم

"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"
"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"
"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"

[القلب المؤمن]

الله يرحم أيام الانصار اللي دعا لهم الرسول عليه الصلاة والسلام,الله يرحم أيام سعد بن معاذ .

[ابو محمد7]

دعاة يستنكرون تصريحات الأنصاري حول النقاب


كتب ـ أحمد مراد

رفض دعاة تصريحات د.عبدالحميد الأنصاري التي وردت في حواره مع الوطن في عدد أمس والتي أكد فيها أن النقاب عادة لنساء الجاهلية وليس سنّة أو فريضة إسلامية.

ووصفوا هذه التصريحات بأنها لا تخدم المجتمع الإسلامي في شيء وإنما تخدم الحملات الشرسة التي يشنها الغرب ضد النقاب.

وأكد الشيخ فالح خميس الهاجري الداعية بوزارة الاوقاف أن النقاب فضيلة وعبادة تتعبد بها المرأة المسلمة..رافضا مقولة د. الانصاري بأن النقاب عادة وليس سنة أو فريضة.

وقال الشيخ الهاجري: لا أحد يستطيع أن ينكر أن النقاب فضيلة وليس رذيلة وقد كانت النساء في أيام الرسول صلى الله عليه وسلم منهن من تننقب ومنهن من كانت تكشف وجهها والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين».

وأضاف: لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم أن النقاب بدعة ولكنه فقط أمر أن لا تلبسه المرأة في الحج ولو كان النقاب بدعة لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم سمح به في غير الحج.

وشدد الشيخ الهاجري على أن المرأة من حقها أن تنتقب وليس من حق أحد أن يهاجم أحدا في اي أمر يتعلق بدينه.

وأدان الداعية الإسلامي د. محمد بن حسن المريخي إمام وخطيب مسجد عثمان بن عفان بمدينة الخو رالحملات التي تُشن بين الحين والآخر ضد النقاب. وقال المريخي: ليس بغريب على الغرب أن يكون ضد النقاب ولكن الغريب والعجيب أن يأتي أناس من بيننا ليقولوا بقول الغرب إن النقاب عادة وليس فرضاً.

وأكد المريخي أن النقاب كان موجودا منذ زمن رسول الله والصحابة وكانت النساء يلبسنه ويحرصن عليه ويسترن وجوههن به عن الرجال.. وكان مألوفاً ملبوساً واضحاً في لباس المرأة المسلمة وكانت تحرص عليه ولذلك أمرها رسول الله عند الاحرام ألا تضعه أو تلبسه وتكشف وجهها إلا عند اقترابها من الرجل الأجنبي فانها تستر وجهها عنه. وقال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين». اخرجه البخاري ومسلم.. وقال عليه الصلاة والسلام: «المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوباً مسه وَرَسٌ أو زعفران ولا تتبرقع...». اخرجه البيهقي قال الشيخ الألباني: سنده صحيح.. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ومثله قال الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله.

وشدد د. المريخي على ان النقاب جزء لا يتجزأ من حجاب المرأة المسلمة بل هو تمام حجابها وهو زينة للمرأة ودلالة على حيائها وحرصها ومرضات ربها وحذرها من الفتنة وهو لباس خير النساء الصحابيات وأمهات المؤمنين وهو لباس إسلامي شرعي ثابت لا شك فيه ولا ريبة ولو شكك فيه المشككون ورفضه المتحولون وطعن فيه الطاعنون ولن تغير النقابَ طعونهم ولا شكوكهم «والله غالب على أمره».

وأشار المريخي إلى أن النقاب هو العفة والطهارة ومظهر من مظاهر التقوى وتعظيم حرمات الله عز وجل، وهو حفظ للمجتمع من السفور والتبرج كما انه دليل على رجاحة عقل المرأة ومن دواعي توقيرها واحترامها.

وطالب المرأة المسلمة بأن تتمسك به والالتزام بما كان عليه أمهات المؤمنين والصحابيات من الحجاب والنقاب والجلباب وعدم الالتفات الى من زاغت أبصارهم وحادت بهم السبل وغرهم بالله الغرور.

المصدر:

http://www.al-watan.com/data/20100906/innercontent.asp?val=local1_1

ملحق رمضانيات جريدة الوطن اليوم

[تربوي]

لا سبب لظهور العنوسة والتعدد والطلاق غير النقاب !

http://images.alarabiya.net/large_14492_83599.jpg

كتب-أحمد مراد

أكد د. عبدالحميد الأنصاري العميد الأسبق لكلية الشريعة والقانون بجامعة قطر أن النقاب عادة اجتماعية كانت لنساء الجاهلية، رافضا اعتباره سنة أو فريضة إسلامية.

وقال د. الأنصاري: النقاب كان عادة عند بعض النساء في الجاهلية واستمر في الإسلام، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ولم ينه عنه، لكن الغالب لدى عامة النساء في المجتمع الإسلامي الأول هو «الحجاب» لا «النقاب» ومن أجل أن الوجوه كانت مكشوفة، جاء الأمر القرآني بالغض من البصر وإلا لو كان النقاب هو الغالب لما كان للأمر أي معنى!!.

وشدد د. الأنصاري على أن القول بفرضية النقاب أو أفضليته معناه أن غير المنقبات عاصيات أو تركن الفضيلة، وهذا اتهام لـ99? من نساء المسلمين.

وأضاف: لا توجد آية في القرآن الكريم أو حديث نبوي يفيد فرضية النقاب ومع كل الاحترام لدعاة النقاب ومع تقدير وجهة نظرهم إلا أن الأدلة التي يتمسكون بها لا تسعفهم لأن القاعدة الشرعية العامة واضحة وصريحة في أنه «لا تحريم ولا وجوب إلا بنص صحيح صريح» لأن الأصل في الأشياء والتصرفات الإباحة ولو أراد الله عز وجل تحريم كشف الوجه لحرمه بنص صريح يقطع كل شك واحتمال مصداقا لقوله تعالى: «وقد فصل لكم ما حرم عليكم».

وقال د. الأنصاري إقرار الإسلام لعادة اجتماعية لا يفهم منه أن هذه العادة تتحول إلى سنة أو «عبادة»، فهناك عادات وأعراف أقرها الإسلام أو سكت عنها مثل تناول الطعام على الأرض والسكن في الخيام وركوب الجمال والخيول وختان النساء عند بعض القبائل وغير ذلك ولكن لا يلزم من سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه العادات أن تكتسب أية صفة شرعية غير الإباحة والجواز.

وأكد أن «النقاب» أكبر معوق أمام الاختيار السليم للزواج وهو العامل الأكبر في ارتفاع معدل العنوسة وأيضا الطلاق، لأن الشاب الذي لم ير شريكة حياته رؤية طبيعية في إطار من الألفة والدين والأخلاق فإنه - غالباً - إما أن يتزوج عليها لأنه غير قانع بها أو أن يطلقها. وانتقد د. الأنصاري مغالاة البعض في إظهار التدين الشكلي سواء اللحية أو اللباس القصير أو النقاب مؤكدا أن مجتمعاتنا تفضل المظهرية لانها الأسهل والأسرع أما تربية الضمير وتحسين السلوك وتعويد النفس على الصدق والنزاهة والأمانة وإيثار الحق فهي أمور شاقة لا تطيقها نفوس عديدة.

وقال: ولأن مجتمعاتنا، مجتمعات استهلاكية غير منتجة، هي مجتمعات ريعية أو شبه ريعية استبدلت بقيم العمل والإنتاج والإتقان، قيم المظهر والاستهلاك والمباهاة والتفاخر الكاذب والنفاق الخداع، ها نحن هذه الأيام في شهر الصيام ولكن أين التقوى؟!


الوطن / رمضانيات

مسكين الدكتور يختفي ودور شي غريب ويظهر مرة ثانية ثم يختفي ثم يبحث عن امر غريب ويعيد الفتوى ثم يختفي .... ثم.....ثم .....

هذا نموذج من دكاترة الجامعة ... قصدي بعض دكاترة الجامعة

اللهم اني صائم

[@فارس@]

مع احترامي للاعضاء الي قالو غيبة وما غيبة ..!!

من يقول ان الرد على زندقة شخص يتعامى على ادلة الكتاب والسنة وهو يحمل شهادة دكــتوراة بانها غيبة !!

وعلماء الشريعة اجازو الغيبة في ستة مواضع

القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر

والانصاري ممن اظهرو فسقهم في فتاواهم ولهذا فكل نقد له لا يعتبر غيبة خاصة وانه مجاهر بالكلام الي يناقض كلام الله ورسوله

والظاهر انها مدرسة ابليس الحديثة ومن طلابها ساركوزي والانصاري ومفتى ديار الجدار الفولاذي !!

الله يعافينا امين ويحفظ اعراضنا ونساءنا من شره وشر امثاله امين

[CH Engineer]

كذااااااااب مبين من وجهه
"اعفوا اللحى وحفوا الشوارب"

وينه عن امر الرسول
بس محد يقدر يقوله هالكلام لانه محد فينا يعفي لحيته

[Bu Rashid]

الله يهديه .. متى راح يتعلم ويصير ريال قد المسؤووووليه

[بنQATARت]

!


1- وقال د. الأنصاري: النقاب كان عادة عند بعض النساء في الجاهلية واستمر في الإسلام،


2-
2- وأكد أن «النقاب» أكبر معوق أمام الاختيار السليم للزواج وهو العامل الأكبر في ارتفاع معدل العنوسة وأيضا الطلاق، لأن الشاب الذي لم ير شريكة حياته رؤية طبيعية في إطار من الألفة والدين والأخلاق فإنه - غالباً - إما أن يتزوج عليها لأنه غير قانع بها أو أن يطلقها. وانتقد د. الأنصاري مغالاة البعض في إظهار التدين الشكلي سواء اللحية أو اللباس القصير أو النقاب مؤكدا أن مجتمعاتنا تفضل المظهرية لانها الأسهل والأسرع أما تربية الضمير وتحسين السلوك وتعويد النفس على الصدق والنزاهة والأمانة وإيثار الحق فهي أمور شاقة لا تطيقها نفوس عديدة.

الوطن / رمضانيات

1- احب اعلق على النقطة الأولى وهي ان النقاب عادة جاهلية فهنيئاً للجاهليات بالنقاب
فكيف جاء الأسلام بدعوة للحجاب اذا كانت النساء منقبات قبل الأسلام
والله حالة
المهم ان الأسلام جاء ليتمم مكارم الأخلاق فأذا كانت النساء في الجاهلية منقبات كما يدعي كبير المنافقين فهنيئاً لهم بهذة الأخلاق

2- النقطة الثانية انه كل اناء بما فيه ينضح مسكين مطلق وأعتقد سبب طلاقة انه ماسمحوله بالنظرة الشرعية مادري سمع عنها او لا

[The Emperor]

مع احترامنا لكلام الدكتور الأنصاري ولغيره من النقاد .

الحجاب واجب إلزامي ... أما النقاب فمازالت مسألة شائكة باعتباره ايضا من (مبطلات الاحرام) للنساء عند العمرة و الحج .

[Breakaway]

أنا اقول الشرهه على هذه الجريدة السخيفة الي هدفها الإثارة فقط و في هذا الموضوع بالذات، أمس حطت مقال الأنصاري واليوم جات فرحانه بالردود عليه من معارضيه، يا ملحق رمضاني اشغلوا الناس بما ينفعهم و يزيد إيماتهم، دعو عنكم الإثارة.

[مسفر2]

امـــحق وجه

اللهم انـي صايم

ما اقدر اقول اكثر من كذا مابغي ابطل الصوم

[درب السعادة]

عادة الحجاب :

أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام.

فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم.

كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك ".

كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين "

ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية. فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا. وليس ببدع أن يأمرها الشرع بالكشف، ويأمر الرجل بالغض، ليكون أعظم للابتلاء، كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه. اهـ. نقله ابن القيم في بدائع الفوائد.

والله أعلم . من موقع الدكتور العلامة يوسف القرضاوي

[درب السعادة]

الوجه ليس بعور:

ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية.

والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.

وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة ".

وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.

وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس

من موقع الدكتور القرضاوي


وما نقلته هنا ليس مساندة لتصريحات الدكتور الانصاري ولكني أحببت اظهار الفرق في بيان الفتوى وكيفية طرحها للناس مع أحترام العادات والتقاليد دون المساس بها

أن المهاجمين هاجمو شخص الدكتور الانصاري وليس في هذا شيء من الانصاف ولو كانت تصريحاته يشوبها الكثير من الخلل ولكن علينا أن نكون أناس منصفين في النقد فننقد السلوك ولا ننقد الشخص
لان مثل هذا ا لتصرف يقود الى كثير كثير من الفتن

لذلك وجب تفنيد أقواله بأقول بنفس المستوى

ولكم خالص الشكر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ســـهم]

وأكد المريخي أن النقاب كان موجودا منذ زمن رسول الله والصحابة وكانت النساء يلبسنه ويحرصن عليه ويسترن وجوههن به عن الرجال.. وكان مألوفاً ملبوساً واضحاً في لباس المرأة المسلمة وكانت تحرص عليه ولذلك أمرها رسول الله عند الاحرام ألا تضعه أو تلبسه وتكشف وجهها إلا عند اقترابها من الرجل الأجنبي فانها تستر وجهها عنه. وقال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين». اخرجه البخاري ومسلم.. وقال عليه الصلاة والسلام: «المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوباً مسه وَرَسٌ أو زعفران ولا تتبرقع...». اخرجه البيهقي قال الشيخ الألباني: سنده صحيح.. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ومثله قال الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله.


هذا طبعا في مكه مش فيلاجيوا ولا اللاندمارك .

[technical]

هذا يقول ان النقاب هو سبب الطلاق ! شوفوا اوروبا وامريكا ونسب الطلاق المرتفعه عندهم , هل وجود النقاب عندهم عامل في قضيه الطلاق ؟

زياده نسبه الطلاق سببه تغيير دور المرآه في المجتمع الى الدور الجديد الذي رسم لها .

[Engineer]

رقـم الفتوى : 114868
عنوان الفتوى : النقاب واجب على المرأة الجميلة وغيرها
تاريخ الفتوى : 18 ذو القعدة 1429 / 17-11-2008
السؤال


أنا سيدة عمري 39 سنة، منتقبة من حوالي سنة ونصف، وعلى قدر عادي من الجمال بحيث لا يستدعي ضرورة ارتداء النقاب، وأريد خلعه حيث إن نَفَسي يضيق منه، منذ أن ارتديته وأنا على أمل أن أتعود عليه ولكن مع مرور الوقت وأنا أتعب منه أكثر، حيث إنه من طبيعتي أصلا قبل ارتداء النقاب وأنا لا أستطيع الجلوس في مكان قليل التهوية لأنني نَفَسي يضيق وأتعصب ولو استمر الوضع كذلك لفترة طويلة قد أصاب بدوخة، غير أني مصابه أيضاً والحمد لله بمرض السرطان كان في الثدي وعولجت منه وحاليا في العظام وفي الكبد وأستمر في العلاج حاليا والحمد لله، ومن نصائح الطبيب لكي ينجح العلاج هي الراحة النفسية والعصبية، ولكن النقاب يضايق نَفَسي فلا أستطيع التنفس بسهولة مما يعصبني كثيراً، ويجعلني أنهج بدون عمل مجهود، ويزيد ذلك عند المشي أو طلوع السلم أو غير ذلك، وهذا يحدث بصورة أكبر مما لو كنت غير مرتدية النقاب، ولذلك أنا أريد خلع النقاب، مع الاستمرار في ارتداء الإسدال ولكني أخاف أن يكون ذلك يغضب الله، حيث الرأي الراجح أن النقاب فرض، وهذا يخيفني من غضب الله، فماذا أفعل، أرجو الإجابة السريعة وبالأدلة حتى يرتاح ضميري؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فنسأل الله تعالى أن يشفيك من كل داء يؤذيك، وجزاك الله خيراً على خوفك مما قد يغضب الله تعالى.. والأمر على ما ذكرت من أن الراجح من أقوال العلماء وجوب تغطية المرأة وجهها، ولم تفرق الأدلة بين المرأة الجميلة وغيرها، والمقصود هو تغطية الوجه سواء بلبس النقاب أم غيره، فإذا كان ما أسميته (الإسدال) يغطي الوجه تحقق المقصود وكفى، وأما إن كنت لا تستطيعين تغطية الوجه مطلقاً فيجوز لك الكشف بقدر الحاجة فقط مع تجنب الزينة في الوجه والاختلاط بالرجال قدر الإمكان، ويمكنك مراجعة الفتوى رقم: 38367.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى
الموقع
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=114868&Option=FatwaId

[Breakaway]

الوجه ليس بعور:

ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية.

والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.
وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة ".

وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.

وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس

من موقع الدكتور القرضاوي


وما نقلته هنا ليس مساندة لتصريحات الدكتور الانصاري ولكني أحببت اظهار الفرق في بيان الفتوى وكيفية طرحها للناس مع أحترام العادات والتقاليد دون المساس بها

أن المهاجمين هاجمو شخص الدكتور الانصاري وليس في هذا شيء من الانصاف ولو كانت تصريحاته يشوبها الكثير من الخلل ولكن علينا أن نكون أناس منصفين في النقد فننقد السلوك ولا ننقد الشخص
لان مثل هذا ا لتصرف يقود الى كثير كثير من الفتن

لذلك وجب تفنيد أقواله بأقول بنفس المستوى

ولكم خالص الشكر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بس توضيح، مالدليل على أن أيديهن كانت مكشوفة؟ هل تبطل رؤية الأيدي عند لبس القفاز؟
ملاحظة لبس القفازات كانت معروفة عل زمن النبي صلى الله عليه وسلم

[ام السعف]

قبل كنا نشوف من كل 100 وحدة ثنتين مب منقبات

الحين صرنا انشوف من بين كل 100 وحدة وحدة منقبة مب ثنتين

فاللهم نسألك الحفظ على الحجاب الكامل ،،،

[الثاقب]

هذه فتوى للامام الشيخ يوسف القرضاوي

"النقاب في حد ذاته لا يعد فريضة إسلامية، وكل الأدلة الشرعية في هذا السياق تفيد أن تغطية الوجه ليست واجبة

[عـ العبيدلي]

كيف كان تعامله من الطالبات المنقبات ؟؟

طويــل العمر .. الحمد لله رب العالميــن جامعتنـا مب مختطله ..

[@فارس@]

اقول للانصاري : وينك من ذوات الرايات الحمر في الجاهلية ..!!

ولا كانو منقبات هههههه !!

صحيح شر البلية ما يضحك

[قطري متواضع]

الانصاري اصل جاهل في علووم الدين وعلماني بحت
وبعدين وشدخل في كثرة الطلاق والعنوسه الخطيب يحق له النظرة الشرعيه
الانصاري حتى اليوم قاعد يمدح تركيا دليل على علمانيته
بكرة بيقوول الحجاب حرام هاذا اللي ناقص

[غزلان]

لاحول ولاقوة الا بالله

الله يهديه

[قطر دزاين]

علماني علماني علماني
هولاء المفروض لا يسمح لهم بالكتابه حتى لا تنتشر افكارهم الهدامة

[المتألم]

لا حول و لا قوة إلا بالله . إنا لله و إنا إليه راجعون

ألهذه الدرجة تتجرؤون على دين الله !!!!!!!

هذه فتوى !!!!!!!

من انت حتى تقول هذا الكلام الخطير و بهذا الشكل !!!!!!!!!
.






صدقت أخي الفاضل

الإمام العلامة الشيخ الألباني رحمه الله قال -منفردا- بذلك . و لكن اسأل ماكان حال شوفاته (لا تُرى حتى اعينهن)
.


هههههههههههههه
أشفيك همدت أخوي ليلة
أشوف ردك صار بارد ما عاد يغلي زي ردك علي
أشوفك ما قلت عن الشيخ إنه تجرىء
والله محد يتجرأ على ربنا وأحكامه غيركم
لأنكم تلاحقون الأشخاص ولا تلاحقون الحق وتتبعون الأشخاص ولا تتبعون الحق والدليل الصحيح
ولا تفكرون بعقولكم اللي أكرمكم بها الله

ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أمرنا بأن الحق احق أن يتبع
وأن الحكمة أحق الناس بها المؤمن


وبعدين وش لنا بشوفات الشيخ لا تكون أحكام ديننا نأخذها من هل الشيوخ والعلماء
يبه ذي أحكام ديننا نأخذها من الله ومن رسول الله فقط ..
وجزى الله الألباني خير أن بين للناس ..

أما بالنسبه للدلائل التي ذكرتها فبس برد على إحدى الدلائل التي تساق بلا تفكير ولا رؤيه

ذكرت أن الأمر بغض البصر وحفظ الفرج دليل على وجوب تغطية الوجه للمرأه
طيب الرجال أمروا بذلك فهل يغطوا وجوههم بعد !!!!!!!

[فلتة زمانها]

اذا النقاب من الجاهليه عيل اللثام من وين

[بوحارب]

اذا النقاب من الجاهليه عيل اللثام اللي البسه من وين ًً

اللثمه اخس من النقاب

حق لفت النظر تنفع وايد :looking:

[بوحارب]

http://www.dohaup.com/up/2010-09-06/admin62190346.jpg (http://www.dohaup.com/)

ودك من يمسككة ويلبسة نقاب ويركبة حمار الله ايعزكم ويفرفرة على الفرجان

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه :eek2:

[الأغر]

الحين يا دكتور اللحيه صارت من المغالاة في الدين؟ الله يهديك

[فلتة زمانها]

اللثمه اخس من النقاب

حق لفت النظر تنفع وايد :looking:

لا حرام عليك تنفع حق السواقه بس اشوف برقع الصقر وفرح الصقر العن

[راية الفخر]

اتذكر خذت عنده مقرر في الجامعه قطيعه من ويهه كله حمقان ويتطنز على البنات وخصوصا القطريات مايدانيهم واسلوبه كللللش زفت وكان كلامه مكسر نص كلامه مانفهمه مادري شلون حطوه دكتور .. الهين بنشره درس لمهادره جديده واتمنى الاستماء جيدا وأدم التهدس ( الحين بنشرح درس لمحاضره جديده واتمنى الاستماع جيدا وعدم التحدث ) .. والله كانت ايام :)

[الأغر]

اتذكر خذت عنده مقرر في الجامعه قطيعه من ويهه كله حمقان ويتطنز على البنات وخصوصا القطريات مايدانيهم واسلوبه كللللش زفت وكان كلامه مكسر نص كلامه مانفهمه مادري شلون حطوه دكتور .. الهين بنشره درس لمهادره جديده واتمنى الاستماء جيدا وأدم التهدس ( الحين بنشرح درس لمحاضره جديده واتمنى الاستماع جيدا وعدم التحدث ) .. والله كانت ايام :)

هههههههههههههههههههههههههههههه خلاص اتضحت الرؤيا الهين عفوا الحين

[OREO]

مالت ع البمبرة ..

[الثاقب]

اعيد واكرر هذه فتوى الشيخ القرضاوي
هذه فتوى للامام الشيخ يوسف القرضاوي

"النقاب في حد ذاته لا يعد فريضة إسلامية، وكل الأدلة الشرعية في هذا السياق تفيد أن تغطية الوجه ليست واجبة

[راية الفخر]

اذا النقاب من الجاهليه عيل اللثام من وين

اللثمه العن من كشف الوجه
http://www.alriyadh.com/2008/03/21/img/223132.jpg

http://www.mzaeen.net/gallery_files/tn_urx11220.jpg

لان المتلثمه تكون راسمه الحاجب عدل وحاطه العدسات والكحل والماسكرا وتبين اشحلاتها والله يعلم باللي تحت اللثام .. ضروس متهاوشه مع بعضها وبراطم تيوبات وخدود كلها حبوب وبقع



وهذي الصوره هديه للانساري لااااا

http://www.felixnews.com/upload/women.yemen.JPG

[ليلة]

هههههههههههههه
أشفيك همدت أخوي ليلة
أشوف ردك صار بارد ما عاد يغلي زي ردك علي
أشوفك ما قلت عن الشيخ إنه تجرىء
والله محد يتجرأ على ربنا وأحكامه غيركم
لأنكم تلاحقون الأشخاص ولا تلاحقون الحق وتتبعون الأشخاص ولا تتبعون الحق والدليل الصحيح
ولا تفكرون بعقولكم اللي أكرمكم بها الله

ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أمرنا بأن الحق احق أن يتبع
وأن الحكمة أحق الناس بها المؤمن


وبعدين وش لنا بشوفات الشيخ لا تكون أحكام ديننا نأخذها من هل الشيوخ والعلماء
يبه ذي أحكام ديننا نأخذها من الله ومن رسول الله فقط ..
وجزى الله الألباني خير أن بين للناس ..

أما بالنسبه للدلائل التي ذكرتها فبس برد على إحدى الدلائل التي تساق بلا تفكير ولا رؤيه

ذكرت أن الأمر بغض البصر وحفظ الفرج دليل على وجوب تغطية الوجه للمرأه
طيب الرجال أمروا بذلك فهل يغطوا وجوههم بعد !!!!!!!


واضح جدا أنك ومن خلال كلامك والسياق العام لمشاركاتك أنك صاحب هوى و لا تفقه شيئا في أمور الدين ولكنك فقط ترفع شعار البؤس والسخافة : خالف تُعرف .


للفائدة - أقوال بعض العلماء في حكم تتبع الرخص :

قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً "
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/ 92 والإحكام لابن حزم 6 / 317 وسير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 198، وحلية الأولياء لأبي نعيم 3/ 32 وتذكرة الحفاظ 1 للذهبي 1 /151 وتهذيب الكمال 12 / 11 وإعلام الموقعين ج3/ص285 .

وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام " .
سنن البيهقي الكبرى رقم ( 20707 ) 10 / 211 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1/ 180، تاريخ الإسلام للذهبي 9/ص491، 7 / 125 ، وإرشاد الفحول للشوكاني ص454.

وعن ابن مبارك أخبرني المعتمر بن سليمان قال رآني أبي وأنا أنشد الشعر فقال لي : يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا أبت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله .
الموافقات للشاطبي 4/ص169.

وقال بعض العلماء : "من تتبع الرخص فقد تزندق"

وقال الإمام أحمد : لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر بن الخلال رقم ( 171 ) ص 206) ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني ص 161) ، وعون المعبود 13 / 187 ، وشرح قصيدة ابن القيم 2 / 524 .

وقال الشاطبي : " فإذا صار المكلف في كل مسألة عنت له يتبع رخص المذاهب وكل قول وافق فيها هواه فقد خلع ربقة التقوى وتمادى في متابعة الهوى ونقض ما أبرمه الشارع وأخر ما قدمه " .
الموافقات للشاطبي 2 / 386 – 387 .



ختاما

تتهمني (بغير دليل وبكلام مرسل) بتهم ما انزل الله بها من سلطان . وهي عموما تدل على "نزاهتك" و "مستواك الراقي" و "سعة علمك" و "أسلوبك المستقيم" في النقاش .

و إن كنت فعلا أهلا للنقاش و لست صاحب هوى وأن هدفك ليس إلا اسقاط من لا يوافق هواك . فإني ادعوك إلى النقاش العلمي على أن تحدد منطلقاتك أولا . و سوف نعرف في الأخير بعد انقشاع الغبار إن كنت تركب فرسا أم أن الذي تحتك مجرد حمار .

ها
تتحدى أم أن لا تقوى عندك و لا علم
.

[روح الاطلس]

شخصيا ماشفت هالمنقبات اللي يتكلم عنهم الانصاري انقرضوا

في الجامعة من الف طالبة خمسه منقبات

وفي اماكن العمل من 500 موظفة مايكون فيه الا 6 منقبات

وفي السوق من الفين وحده مافيه الا عشر منقبات

هل هو زعلان عشان هالنسبة البسيطة؟؟

[ليلة]

شخصيا ماشفت هالمنقبات اللي يتكلم عنهم الانصاري انقرضوا

في الجامعة من الف طالبة خمسه منقبات

وفي اماكن العمل من 500 موظفة مايكون فيه الا 6 منقبات

وفي السوق من الفين وحده مافيه الا عشر منقبات

هل هو زعلان عشان هالنسبة البسيطة؟؟

أخي الكريم

سؤالك في محله (وإن كنت لا أتفق معك تماما في النّسب التي أوردها)


والجواب عليه في غاية البساطة :

هو فقط يقوم بتقديم طلب توظيف لدى جهات معلومة . لا غير
.

[ريــــــــان]

لا بارك الله فيك من دكتور
؟
جاي تنشر الفتنه بمجتمعنا ؟


قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

اويلاه على من يسحب الدكتوراه منك وينقعها بماي ويسوي لك منها فطيرة مهياوه :eek2:
انا مادري اي جهه دافعة له عشان ينشر الفتنه بالمجتمع :deal:

[العنابي]

الدكتور الأنصاري معروف من زمان بتوجهاته وطرحة العلماني والتشكيك في بعض ثوابت الدين والعادات .
الغريب هو كيف كان عميداً لكلية الشريعة بجامعة قطر !!!!

[القلب المؤمن]

:no: أنا والله مب فاهمه ليش الكل يعلن الحرب على المنقبات ؟ خلاص اتركوهم في حالهم ماصارت قطعة قماش وغطت وجهها الكل طايح فيهم !! هم أحرار :looking:
والله حتى بالشغل رؤسائهم يعاملونهم أسوء معاملة ,في المحاضرات ينظرون اليهم انهم متخلفات من الرؤوس الاجنبية اللي مولينها علينا استغفر الله العظيم .
ارحموا عزيـــــــــــــــــــــــــــــــز قوم ذل .
استغفرك ربي واتوب اليك ..

[ليلة]

اتضح لي بما يدع للشك أن بعض الأعضاء لا يفهمون اللغة العربية جيدا (ربما لحداثة عهدهم بها أو لبلادة في تفكيرهم) . ولعلّ في التكرار ما يفيدهم



قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها . لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .

من ذلك : قوله تعالى : (( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ )) (النور -31)

فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : (( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب -59)

فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه . ويدعم ذلك وصف أم سلمة رضي الله عنها حين قالت : "لما نزلت {يدنين عليهن من جلابيبهن} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية" . صحيح



ومن السنة أحاديث كثيرة .

منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .

وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب . لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... والله تعالى أعلم .


وقال أيضاً :

لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط . لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك .
" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 )


و أختم بحديث أم المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها : "كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلَاةَ لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْغَلَس*" . رواه البخاري واصحاب السنن

*الغلس أي ما تبقي من ظلمة الليل
.

[إينشتاين]

كيف كان تعامله من الطالبات المنقبات ؟؟


طويــل العمر .. الحمد لله رب العالميــن جامعتنـا مب مختطله ..


اختي الكريمة،،

شدخل الإختلاط :)

سألك عن تعامل الدكتور الأنصاري مع البنات الي كان يدرسهم والمعروف إن الدكاتره يدرسون البنات في جامعة قطر

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

اختي الكريمة،،

شدخل الإختلاط :)

سألك عن تعامل الدكتور الأنصاري مع البنات الي كان يدرسهم والمعروف إن الدكاتره يدرسون البنات في جامعة قطر

انا بقولك كيف تعامله 0 00من وحده كانت تاخذ مقرر عنده ومنقبه اتقول الله يسلمكم ان اخونا في الله والله يهديه ان شاء الله قولو ان شاء الله 00كان يقول في وجيهنا احنا المنقابات في الساعه المكتبيه انا ماعرف اتفاهم معاكم لان انتو منقبات احس ان مافي تواصل بيني وبينكم ماعرف من تتكلم <<<<الظاهر يبغي يشوف حلجهم >>>كنت بكتب شي ثاني بس غيرت الجمله اهه:looking: :playball:

يعني هذا عذر من لاعذر له 000الحين الشخص المتحدث والمستقبل حتى يتم التواصل ماهو الشيئ الاساسي الي يحتاجه حتى يفهم اكيد الصوت 00لان يهمه يسمع فقط المطلوب والسلام عليكم 000 اما شخص يطلع اعذار واهيه لجل يفرض افكاره على الجميع هذا الخطأ 000

انا ابغيه يقولها صراحه ويعلنها على الملأ : انا لا اشجع ولا احب ارتداء النقاب للفتيات وخلصنا 00صراحه مستعجبه مخصص مقاله وحاله عشان يهاجم النقاب 00 يا دكتور خصصها لشي يخدم الامه 00المسلمين مضطهدين في بعض دول العالم وانت وغيرك حاصرين نفسكم وتفكيركم بقطعه قماش 00
وبلاها ياعالم اعذار وهيه الا فلان قال الا ذاك قال 000ترى كل شي واضح اشله اللف والدوران النقاب لاعيب ولا بحرام معناته النقاش منتهي فيه وهل انتهت قضايا الامه حتى نلتفت لقطعه قماش تستر المرأه :looking:

[القناعة كنز]

اختي الكريمة،،

شدخل الإختلاط :)

سألك عن تعامل الدكتور الأنصاري مع البنات الي كان يدرسهم والمعروف إن الدكاتره يدرسون البنات في جامعة قطر


يمكن هو واحد ونت تكلمه على انه وحده

[إينشتاين]

يمكن هو واحد ونت تكلمه على انه وحده


يمكن ،،، اسم العضو موب واضح واحد ولاوحده

[تربوي]

لا حول و لا قوة إلا بالله


من المحزن أن ثوابت الدين الإسلامي أصبحت الآن لعبة في أيدي غير أمينة تعبث بها كما تشاء
اليوم يتكلمون في النقاب وفى القريب سنسمعهم يتكلمون في الصلاة هل هي فرض أم سنة

و صدقا لم أر معجبا بكشف وجه المرأة أكثر من الروافض و جرذان بني علمان . و هم أكثر من يجري وراء تعريتها كلّ حسب هواه .

أما قول الأنصاري فلا نأخذ به لوجود آراء أقوى من رأيه مثبتة بالأدلة قاطعة من القرآن والسنّة .



تسلم يدك :thumbup:

[غير عنهم]

الشيخ عبدالله بن زيد المحمود يرحمه الله حذر من هذا الشخص في 1985ميلادي قال اخرجو هذا الشخص من تربية ابنائنا فهو خطر حين كان مدرس .
الله يرحمه الشيخ بن محمود كان صحاب نظره ثاقبه

[سيف العز]

سمعتوا عن (( الرويبضه))

نعم هو الرويبضة . .
ومن اليوم ماعاد راح أدعيه الا بالرويبضة

[بواردي]

شفيه الحبيب..؟
الدنيا رمضان و الحبيب مريوس

[ريــــــــان]

ياسلام يقول للمنقبات ماعرف منو تتكلم ؟؟

دكتور الغفله مامر عليه في القرآن الكريم ::

قال تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}. ...


هالدختور مب صاحي :playball:

[االشامخ]

الله يهديه يارب

[شاهيناز]

المشكله مب في الانصاري لان له رب يحاسبه على كل كلمه ينطق فيها

المشكله ان كل واحد عنه ادمان الظهور في الاعلام كل يوم يطلع لنا في الجريده ويصرح بكلام يشذ فيه عن تعاليم الدين

نصيحه الاصوات النشاز اولاراء الشاذه
نتركها حتى تموت مثل ماماتت اخلاق ااصحابها

حسبنا الله ونعم الوكيل ناس ماتخاف من الله

[khalid-qtr]

والله انة موب اسخف من الموضوع قصدي موب صاحب الموضوع الي حطة بالمنتدى موضوع النقاب والحجاب الا صاحبة هذا الانصاري

اول شي لا تتكلم ياالانصاري عن عادة لا تمد لك بصلة على مدى التاريخ يعني هذي عادات العرب و انت عدل عادات الي انت ترجع لهم و انت فاهم قصدي

ثانين يا جهلة النقاش والحوار والاعلام الي صاروا مثل الرمال في كل مكان الحين هذا موضوع يتكلم فية دكتور ياخي الناس احرار تلبس بكيني تلبس نقاب تلبس الي تلبس كل انسان حر دامها هي تبي هذا الشي ليش كلة نتكلم في القشور والامور السخيفة

والله انت حرام تشيل دكتورة خضراء لو انا دكتور والله استحي انزل مستوي لامور حتى الاطفال في الغرب ما ينظرون لها

والله انا يوم سافرت براء شفت الناس احرار يلبسون الي يلبسونة لدرجة عندهم امكان خاصة حق الناس الي تبي تتفصخ بدون ملابس اعتقد تصلح لك هذي الاماكن يا الانصاري

الناس حرة خلوهم يلبسون الي يلبسونة الي متى يا اصحاب العقول الدكتورية المريضة العلمانية اشكالك يفرضون لبس الناس انا رجال وبلبس نقاب كيفي وبجلس عند باب بيتك انا حر

مشكلة تخلف حتى الدكاترة عندنا الي ينظرون لموضيع سخيفة ويطردون وراها جهل وتخلف :weeping:

[القطو السمين]

ابرك له يركب النج ويوسع صدره ويروح الى مسقط راسه ويخلي عنه النقاب بيلقاهم واجد هناك

[Q.N.B]

ابرك له يركب النج ويوسع صدره ويروح الى مسقط راسه ويخلي عنه النقاب بيلقاهم واجد هناك


لنج ؟؟؟ وايد عليه لنج

حطه في طشت وأرفسه غبه ووايد عليه بعد

[بواردي]

لنج ؟؟؟ وايد عليه لنج

حطه في طشت وأرفسه غبه ووايد عليه بعد
ههههههههههههههههههه

والله فاطس ضحك

عليك سوالف

[مخطط قطري]

الله يصلحه ويهديه بس اقول

[alihassanali]

رد طيب من فضيلة الشيخ محمد حسان وفضيلة الشيخ الحويني على منكرين النقاب

ابحث عن ( فتاوي الشيخ أبي اسحاق الحويني - النقاب ) في youtube

http://www.************/watch?v=uiGIwJNfnQU


ابحث عن ( وجوب النقاب فى زمان الفتن - لفضيلة الشيخ محمد حسان ) في youtube

http://www.************/watch?v=R0QI0VkTXoo&feature=related

[ليث العرين]

صحيح النقاب ليس وآجبا على المسلمات بغض النظر عن ما يؤدي إليه مما ذكر
بالمقال أعلاه .. وإنما لا يوجد دليل صريح صحيح على أن
النقاب وآجبا ..
من أرادت النقاب رغبة في الستر فلها أجرها ومن لبسته إجبارا وإتباعا للعادات والتقاليد فليس
لها من الأجر شيئا ..


ياخوي ماتقدر اتقول انت هاي لها أجر وهاي لأ؟!!!

كلن على نيته

[القلب المؤمن]

http://www.************/watch?v=_J-jfu9_N5I&feature=player_embedded
:playball:

[بدون]

ما عنده سالفه،،، يتدخل في اللي ما يخصه
و هالجرايد مستانسه عليه و كل كم يوم حطوا له مقال علشان يحللون الصور المايعة اللي يحطونها يومياً
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

[الـعــضــيـد]

والله مب كل من خذ دكتوراء ومنصب ينخذ بكلامة

[اكاديمي]

الله يهديه ويصلحه

[عـ العبيدلي]

كـلنــا من ادم وادم من تــراب ..

لمــاذا التعــرض للاصــول والفصــول ..

لا فرق بين عربي ولا عجــمي الا بالتــقوى ..

رغم اننـي ارفـض ما قـاله د.عبدالحميــد عن النقـاب وارفض كل تفكــيره "وانا تضررت منه "

.. الا اننا يجب ان نترفع عن التدخل في الاصـل ..

" العالم وصــلوا القمــر واحنا نتكلــم عن الاصل ونقول يركب اللنج ويرجع من وين ما رجعــ ونتكلم عن اصــله " سبــحان اللـــــه ..

[المتألم]

ختاما

تتهمني (بغير دليل وبكلام مرسل) بتهم ما انزل الله بها من سلطان . وهي عموما تدل على "نزاهتك" و "مستواك الراقي" و "سعة علمك" و "أسلوبك المستقيم" في النقاش .

و إن كنت فعلا أهلا للنقاش و لست صاحب هوى وأن هدفك ليس إلا اسقاط من لا يوافق هواك . فإني ادعوك إلى النقاش العلمي على أن تحدد منطلقاتك أولا . و سوف نعرف في الأخير بعد انقشاع الغبار إن كنت تركب فرسا أم أن الذي تحتك مجرد حمار .

ها
تتحدى أم أن لا تقوى عندك و لا علم
.



مرحبا
بالنسبة لما قلت أنني أقوله فيك فهو كذلك كما قلت عني وكان ردا فقط فأنظر إلى أين ذهبت ..
أما ما قاله العلماء فهو لا شك فيه ولكنني لا أتتبع الرخص ولا أجري وراء كل محرم أو محلل دون
أن أنظر وأسأل فإن وجدت الأدلة المقنعة أتبعتها فلست ممكن يتعنت أو يتكبر ولا أجري وراء عالم لمجرد شهرته فلن ينفعني بقبري ولهذا تبقى أدلة القرآن والسنة هي الفيصل بين
ما يقدمه العلماء من رأي يرونه ..
هذا كلام العلماء بالنسبة لمتتبع الرخص
فماذا قولهم عن من قال بالرخص أي أنت أفترضت أنني أتتبع رخص الشيخ الألباني
فما قولهم في عالم مثل الألباني هل هذه الصفات تنطبق عليه أم لا ؟
" لأن لو كان المتتبع له ذنب وصفات كما ذكرت فما هي صفات بمن قال بالفتوى هذه ،،
وإذا نجى المفتي من هذه الصفات فلماذا يحاسب بها من يتبعه مقتنعا بأن لديه الحق ؟
مجرد سؤلا لأتعلم ليس أكثر ..

أما بالنسبة للتحدي فلا مب متحديك وأفرح بنصرك وأحتفظ برأيك ...

وأنا لا أنتصر لرأيي كما تظن ولكن لو كان رأيي غلط نبذته ولو كان رأيك صح أتبعته
لن تجبرني بالقوة ولن أجبرك ..

بس كنت أتمنى لو أجبتني على تساؤلاتي بالرد رغم بساطتها ..

ياخوي ماتقدر اتقول انت هاي لها أجر وهاي لأ؟!!!

كلن على نيته


أحسنت أخي وهذا ما أردته وهو أن كلن حسب نيته فمن كانت نيتها الستر لوجه الله طبعا
فلها أجرها حسبما نعلم والله أعلم بها وبنا جميعا

مشكور أخوي


,,

الدليل الأول :

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

حسبما نرى بالأحمر فإن حفظ الفرج أيضا أمر الله تعالى به المؤمنين من الرجال
وهذا أيضا يكون بمنع الوسيلة ولا يرتاب عاقل بأن وسيلته تغطية الوجه لأن كشفه
يؤدي إلى ما ذكره الشيخ

فإذا كانت تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج لماذا لم يأمر الرجال بتغطية وجوههم
فنفس السبب ونفس المنع مطالب به الإثنين ..
فالنساء يتأملن مثل الرجال وإلا لما أمرهن الله بغض البصر مثلما أمر الرجال
وخير دليل على أن النساء يتأثرن قصة أمرأة العزيز والنسوة اللاتي قطعن أيديهن ..

ولهذا فإن تغطية الوجه لمنع الزنا كحجة فيها نظر لأنها مبنية من جهة النساء
ملغاة من جهة الرجال ..

ثم أن الغض جعله الله " مِنْ أَبْصَارِهِنَّ " وهذه تدل على أن المطالب بالغض هو بعض
وليس المحرم كل النظر وإنما المحرم معروف ما كان بشهوة ومتتبع لعورة ..

والدليل أن أمنا عائشة شاهدت الأحباش وهم يتصارعون بالمسجد ..

وكذلك بالنسبة للرجل فإن من التبعيضيه وليست لكل النظر ..
..


قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .


هل الخمار غطاء الوجه والرأس أم غطاء الرأس فقط
إن قالوا غطاء الرأس والوجه لبطلت صلاة من تلبس الخمار
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا اَبُو الْوَلِيدِ، وَاَبُو النُّعْمَانِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ اِلاَّ بِخِمَارٍ ‏"‏ ‏.‏
فإن قلنا تصلي مغطية وجهها يقولون لا فكيف يكون الخمار للرأس فقط حينا وللرأس والوجه حينا ..
أما أن الوجه باب فتنه فكذلك وجه الرجل ..
فلماذا أختصت المرأه ولم يختص الرجل أيضا بتغطية الوجه ..

أما أولوية وجوب ستر الوجه كما قال فهذه لا أدري سببها ..

..


..
ثم إن إبن عباس رضي الله عنه كان له رأي بأن الوجه والكفين هم القصد بما ظهر منها
وقال الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " قال : وجهها وكفيها والخاتم << من تفسير إبن كثير ..

وكذلك في شرح سنن أبي داوود
وقد جاء تفسير قوله إلا ما ظهر منها بالوجه والكفين عن ابن عباس رضي الله عنه أخرجه ابن أبي حاتم والبيهقي وأخرجه إسماعيل القاضي عن ابن عباس مرفوعا بسند جيد .

فهل تجرئ إبن عباس على الله حاشا وكلا ..

..
و هذا الحديث من باب الإستئذان في صحيح البخاري ..

لماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها أو بالسدل لما سببته من فتنة
للفضل بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيح وجه الفضل كي لا يرى وجهها


حَدَّثَنَا اَبُو الْيَمَانِ، اَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ اَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، اَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ يَوْمَ النَّحْرِ خَلْفَهُ عَلَى عَجُزِ رَاحِلَتِهِ، وَكَانَ الْفَضْلُ رَجُلاً وَضِيئًا، فَوَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ يُفْتِيهِمْ، وَاَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ وَضِيئَةٌ تَسْتَفْتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ اِلَيْهَا، وَاَعْجَبَهُ حُسْنُهَا، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ اِلَيْهَا، فَاَخْلَفَ بِيَدِهِ فَاَخَذَ بِذَقَنِ الْفَضْلِ، فَعَدَلَ وَجْهَهُ عَنِ النَّظَرِ اِلَيْهَا، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ اَدْرَكَتْ اَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَسْتَطِيعُ اَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ اَنْ اَحُجَّ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏
وهذا من فتح الباري شرح صحيح البخاري
قال ابن بطال : في الحديث الأمر بغض البصر خشية الفتنة ومقتضاه أنه إذا أمنت الفتنة لم يمتنع ، قال ويؤيده أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يحول وجه الفضل حتى أدمن النظر إليها لإعجابه بها فخشي الفتنة عليه ، قال وفيه مغالبة طباع البشر لابن آدم وضعفه عما ركب فيه من الميل إلى النساء والإعجاب بهن .

وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ لو لزم ذلك جميع النساء لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل . قال وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رآه الغرباء ، وأن قوله قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم على الوجوب في غير الوجه .
قلت وفي استدلاله بقصة الخثعمية لما ادعاه نظر لأنها كانت محرمة و قوله " عجز راحلته " بفتح العين المهملة وضم الجيم بعدها زاي أي مؤخرها و قوله " وضيئا " : أي لحسن وجهه ونظافة صورته و قوله فأخلف يده " : أي أدارها من خلفه و قوله " بذقن الفضل " بفتح الذال المعجمة والقاف بعدها نون .

قال ابن التين : أخذ منه بعضهم أن الفضل كان حينئذ أمرد وليس بصحيح لأن في الرواية الأخرى " وكان الفضل رجلا وضيئا ؛ فإن قيل سماه رجلا باعتبار ما آل إليه أمره قلنا بل الظاهر أنه وصف حالته حينئذ ويقويه أن ذلك كان في حجة الوداع والفضل كان أكبر من أخيه عبد الله وقد كان عبد الله حينئذ راهق الاحتلام . قلت وثبت في صحيح مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عمه أن يزوج الفضل لما سأله أن يستعمله على الصدقة ليصيب ما يتزوج به ، فهذا يدل على بلوغه قبل ذلك الوقت ولكن لا يلزم منه أن تكون نبتت لحيته كما لا يلزم من كونه لا لحية له أن يكون صبيا الحديث الثاني حديث أبي سعيد . أنتهى


والله أعلم

[ليلة]

^

صدق القائل : من تكلم في غير فنّه أتى بالعجائب




سلاما
.

[شمعة الدوحه]

سبب العنوسه !! شدخل
انزين انا بمسك عليه نقطه
سبب الطلاق :looking:
في ذمتكم واحد بيطلق مرته علشان منقبه
يعني بتعيش حياتها معاه وفي بيت واحد بنقابها بعد :no:

خل يستريح بس شهادة دكتوراه عالفاضي :eek2:

[<اضرب واشرد>]

في صحفية سعودية نسيت اسمها ، قالت أن سفارة أجنبية اتصلت فيها وعرضت عليها أنها تتكلم في أمور الدين وتبدي رايها فيه ، لكنها رفضت وفضحتهم.

ووزير الداخلية السعودي قال في تصريح صحفي موجود في اليوتيوب ، فيما معناه : أننا نعرف اتصالات هؤلاء الصحفيين مع السفارات الغربية ، وسوف نلاحقهم ونقطع ألسنتهم. ( يقصد العلمانيين والليبراليين اللي يتكلمون في الدين ويطعنون في مبادئه وعلماءه وكل شي ، ويفتعلون أزمات مع الشعوب والعلماء ويشككون الناس في الدين ) ، أغلب هؤلاء مبرمجون يا اخوان من الغرب ، وجيوبهم مليانه دولارات.


قال أقعد في الطيارة بجانب يسرى قال

[<اضرب واشرد>]

انا بقولك كيف تعامله 0 00من وحده كانت تاخذ مقرر عنده ومنقبه اتقول الله يسلمكم ان اخونا في الله والله يهديه ان شاء الله قولو ان شاء الله 00كان يقول في وجيهنا احنا المنقابات في الساعه المكتبيه انا ماعرف اتفاهم معاكم لان انتو منقبات احس ان مافي تواصل بيني وبينكم ماعرف من تتكلم <<<<الظاهر يبغي يشوف حلجهم >>>كنت بكتب شي ثاني بس غيرت الجمله اهه

يعني هذا عذر من لاعذر له

ههههههههههه

شكله مايتكلم بالجوال اذا اتصلت له يسكر بوجهك ، لازم تكلمه مكالمة فيديو لووووول

(( أعلن عن مكافأة مالية لعبدالحميد الأنصاري إذا تكلم عن البكيني وانتقده وهاجمه مثل ماهاجم النقاب واللحية وتقصير الثوب ))

بس ماظن يقدر تدرون ليش ؟ الممثلة يسرى تزعل عليه لووول

[بومبارك505]

طويــل العمر .. الحمد لله رب العالميــن جامعتنـا مب مختطله ..

وش دخل الخلط الدكتور يدرس الطلاب والطالبات

[بومبارك505]

اعيد واكرر هذه فتوى الشيخ القرضاوي
هذه فتوى للامام الشيخ يوسف القرضاوي

"النقاب في حد ذاته لا يعد فريضة إسلامية، وكل الأدلة الشرعية في هذا السياق تفيد أن تغطية الوجه ليست واجبة

خلنا نكون واقعيين لو نفرض ان البنات مالبسوا النقاب ولاتغطوا هل من المعقول ان البنت في وقتنا الحالي بتكشف من غير مكياج وتبرج

[إينشتاين]

يعلم الله إن هذا الموضوع ملتبس علي منذ زمن ولم أصل إلى قناعة جازمة بالتحليل أو التحريم لشكف المرأه لوجهها ،، ولكن جراء هذا النقاش بدأت تتكون لدي بعض الرؤى

--------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------

اكثر الأدلة التي اقنعتني في الموضوع:


هل الخمار غطاء الوجه والرأس أم غطاء الرأس فقط
إن قالوا غطاء الرأس والوجه لبطلت صلاة من تلبس الخمار
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا اَبُو الْوَلِيدِ، وَاَبُو النُّعْمَانِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ اِلاَّ بِخِمَارٍ ‏"‏ ‏.‏
فإن قلنا تصلي مغطية وجهها يقولون لا فكيف يكون الخمار للرأس فقط حينا وللرأس والوجه حينا ..



--------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------


سؤال للأخ ليله /


عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .


أخي الكريم هنا حديث شديد الوضوح وشديد الصراحة بتحريم كشف قدم المرأه ،، فلو كان تغطية وجه المرأه واجبة لماذا لم يأتي حديث بمثل هذه الصراحه والوضوح في تحريم كشف الوجه ؟؟؟

[الفولاذ]

والله مشكله هتختور , وه المتألم مدري شفيه
التختور يزج بأهله الي مالهم خص من خلال ارائه الي تنعكس عليهم
ولكن ميزت امثاله يظهر لنا اصحاب النفوس المريضة بيننا وارائهم الي تدل على مذاهبهم
سلاما

[عـ العبيدلي]

وش دخل الخلط الدكتور يدرس الطلاب والطالبات

الاخ .. الشيــخ .. طويــل العــمر الي طــرح علــي الســؤال ..

سـالني كيف يــعامل المنــقبـات .. وجــوابي "بخطف البصــر" يــدل اني لا اعــلم لاني لا ادرس مع الجــنس النـاعم ..

اللــــــه يهــدي جمــيع امــة محمـد

[ZURICH]

إالي بقلبه إيمان وخوف من رب العالمين
مايقول هالكلام في النقاب لانه ستر
خاصة في شهر الرحمه والمغفره
الله يهديه

[فلتة زمانها]

يمكن هالسبب اللي يخلي بعض الوزارات والمؤسسات تمنع النقاب

[ابو محمد7]

سبحان الله

بدال ما نتناقش في التبرج اللي قاعدين نشوفه من عبايات ضيقة ومكياج وقذل وشعور طالعه وننصح الناس بالستر قاعدين نتناقش بالنقاب !!!

وشلون انقلبت الامور وشنو هالفهم المقلوب بدال مايكون التبرج هو سبب العنوسة والطلاق وغيره صار النقاب هو سبب هالمشاكل !!!

انا صراحة ما وصلت لقناعة 100 % في حكم النقاب وتغطية الوجه ولو اني افضل تغطية الوجه في الاماكن العامة اللي ينتشر فيها الرجال مثل المجمعات وغيره واشوف ان الموضوع فيه اختلاف

المهم

اللي حابه تتنقب (او تغطي وجهها) يا اهلا وسهلا وزيادة في الخير والانسان السوي سليم الفطرة مايضايقه النقاب بشي

واللي مب حابه تتنقب او تغطي وجهها لكن تظل بحجابها ولبسها المحتشم الساتر بعد براحتها

انا اعتقد مافي داعي نضيق على اي من الفئتين او نحاربهم او نهاجمهم

وفي النهاية مب لازم تقنعني او لازم اقنعك كل واحد يعرض وجهة نظره وماعنده من رأي وخلاص

[قطري81]

جمهور العلماء يجيز كشف المرأة لوجهها بإستثناء الحنابلة، لا أفهم لماذا نتمسك بإلآراء الأحادية ونترك ماسكن إليه جمهور العلماء، لذا فما ذهب إليه الدكتور الأنصاري هو رأي مؤصل وليس ضرباً من العبث.

[Al-Enazi]

الله يهديه ويصلحه ان شاء الله

العباه الساتره والنقاب والدسوس هي والله جمال المره وحشمتها

حتى لو ماسمعنا حديث عن الرسول بخصوص النقاب..ابي كل بنت تقولين شنو اللي اقرب لقلبها للتقوى النقاب او بدون نقاب......؟

ياجماعه في اشاء مايبيلها جدال الواحد الذكي التقي اللي يخاف الله ورسوله يعرفها بديهين

هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد

[Diamond]

انا اقول الله لا يحشمك ......يتكلم بالدين ولا تبين عليه اي سمه من سمات الدين
والله سبحانه وتعالى امر بغض البصر مو من المسلمات بس كان في مشركات ويهوديات ومسيحيات....وفي شي اسمه نظره شرعيه عشان الواحد يبقق باللي ياخذها ....

[بوطلحة]

جمهور العلماء يجيز كشف المرأة لوجهها بإستثناء الحنابلة، لا أفهم لماذا نتمسك بإلآراء الأحادية ونترك ماسكن إليه جمهور العلماء، لذا فما ذهب إليه الدكتور الأنصاري هو رأي مؤصل وليس ضرباً من العبث.

الا عبث ونص !!! الكلام مو عن الوجوب الكلام عن المشروعية

والا كل مذاهب المسلمين متفقين على استحباب لبس النقاب ولكن الاختلاف في وجوبه موجود من أيام السلف

[Rayane]

يآ ليل ما أطولك.....

الأنصآري للحين يبربر... محد كسسسر فمه ...؟

ما يستحي هذا... ما في وجهه دمـــ أعوذ باللــــــــــه من كذا أشكال..... وينه عن قوله سبحانه وتعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59.

[Rayane]

يا عآلم اللي يجيب لي حديث يجيز الكشف واللي يخربط لي من مواقع ثآنيه...

عندنا مثل يقول ( الزود ولا النقص ) يعني زيآده النقآب ولا الغشـوه أخير من عدمها....

واللي يبي ينآقش ولا يعآرض اتمنى انه يوفر علي وعلى نفسه عناء الهذره ويودي مرته ولا بنته للأسوآق من دون غطآء... وخل هالخلق يشوفونها

[قطري81]

الا عبث ونص !!! الكلام مو عن الوجوب الكلام عن المشروعية

والا كل مذاهب المسلمين متفقين على استحباب لبس النقاب ولكن الاختلاف في وجوبه موجود من أيام السلف



في نهاية المطاف هذا رأيه، لكن المشكلة ليست هنا، المشكلة هي في إختزال عفة المرأة في قطعة قماش وننسى أن الأفكار التي تسكن داخل هذه المرأة هي التي تحدد سلوكها، لازال العقل والفكر خارج هذا الجدل، عجبي !!

[latty]

هالانسا ن مب طبيعي

صح مابه نص صريح لكن يبي يغير تاريخ امه

بس الله يعينه على عقله ويعين اللي حواليه عليه

[المليونير الفقير]

اخواني هالانصاري مب كفو يتكلم وينشر هالافكار العلمانيه فالجرايد الا اذا حد معطيه الضوء الاخضر وراضي عن افكاره لاكن لاتخافون الله سبحانه وتعالى يمهل ولايهمل

[بو الطيب]

يالربع ترى الانصاري ساكن في فريج كليب وانا اعرف بيته

اشرايكم يالربع نروح له البيت ونفقع له وجهه تفقيع عشان يعرف ان الله حق لان مصخهااااا


والشيء الثااااني بعض الاعضاء يقولون النقاب عاادي شنهو عاااادي على كيفكم هو عادي

يجب على بنت مسلمه ان تغطي وجهه بنقاب او غشوه لان وجهها فتنه

وكانت سيدتنا عائشه رضي الله عنها تغطي وجهها وباقي الصالحاات كان لاينكشف شيء من جسدهم

على العموووم اللي مايغار على اهله فهو ديوووووووث ويرضى الرجال يشوفون وجه مرته هذا ديووووووووووووووووث والله ورسوله لعنه

[bo_hamad]

الإنسان في صراع مستمر مع الشيطان، والانصاري هذا شيطان لا يألو جهداً في سبيل إضلال الناس.

كما قال الله عز وجل عنه: قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيم* ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [الأعراف:16-17].

وفي الحديث: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. رواه البخاري ومسلم.

سبحان الله فيه مؤيدين له

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم اهديه هداية صالحا ( آمين )

[السياسي القطري]

في نهاية المطاف هذا رأيه، لكن المشكلة ليست هنا، المشكلة هي في إختزال عفة المرأة في قطعة قماش وننسى أن الأفكار التي تسكن داخل هذه المرأة هي التي تحدد سلوكها، لازال العقل والفكر خارج هذا الجدل، عجبي !!

أخي الكريم

هل هناك مانع من الإهتمام بالشكل الخارجي للمرأة وكذلك الإهتمام بالأفكار الداخلية ؟

الإيمان ليسَ فقط بالقلب كما يقول النصارى ،

الإيمان هو ما وقرّ في القلب وصدقهُ العمل ،

فالكاسيات العاريات التي رؤوسهنّ كأسنمة البخت المائلة يدعينّ أيضاً بأنهنّ مؤمناتٍ بالقلب ،

فالإهتمام بالمرأةِ يجب أن يشمل الشكل والمضمون ، وليسَ أحدهما فقط ،

قطعة القماش التي تستهينّ بها ، تشكل إمتثالاً لطاعة الله سبحانهُ وتعالى ، وطاعة رسولهِ الكريم صلى الله عليبه وسلم ،

قطعة القماش هذهِ التي تتكلم عنها ، ترمز للدين والفضيلةِ والتقوى والإيمان بالنسبةِ للمرأةِ ، كما يرمز إرتياد المساجد بالإيمان بالنسبةِ للرجل ،

فالكتاب يعرف من عنوانه ،

فنحنُ لنا الظاهر ، فمن أظهرَ لنا الخير ، صدقناه فيما أظهره ، وأما البواطن فأمرها إلى الله سبحانهُ وتعالى ، أما فنحنُ فلسنا مسئولين عن خبايا الأنفس ، وما وقرَ في القلوب ،

خالص تحياتي .

[Abu Abdullah]

من انت يالانصاري حتى تجيز او تمنع او تتكلم عن النقاب وتاج المرآة !

الظاهر انت تربية فرنسية :)
او من صوب اهل السلاسل !

لاتكلم في ذالك لانك حتى الان جاهل !

ولا تضع عثرة العنوسة هو النقاب , !!

واقول لك ما قاله الامام الشافعي
يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا
يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا

وايضاً الحق كل الحق على من وضعك عميد في كلية الشريعة والقانون وانت لاتستاهل حتى ان تكون مربي اطفال اذا هذا كلامك .

[ســـهم]

يعلم الله إن هذا الموضوع ملتبس علي منذ زمن ولم أصل إلى قناعة جازمة بالتحليل أو التحريم لشكف المرأه لوجهها ،، ولكن جراء هذا النقاش بدأت تتكون لدي بعض الرؤى

--------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------

اكثر الأدلة التي اقنعتني في الموضوع:




--------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------


سؤال للأخ ليله /



أخي الكريم هنا حديث شديد الوضوح وشديد الصراحة بتحريم كشف قدم المرأه ،، فلو كان تغطية وجه المرأه واجبة لماذا لم يأتي حديث بمثل هذه الصراحه والوضوح في تحريم كشف الوجه ؟؟؟

إينشتاين

هناك فتاوي معاصره لعلماء كبار مثل رحمه الله الشيخ ابن باز وبن عثيمين رحمه الله

تلزم المرأه بعدم الكشف عن وجهها

تفضــل

http://www.binbaz.org.sa/mat/10981

واذا كنت مع الرأي الثاني

فهنا تأتي غيرة الرجل لفرضه تغطية الوجه على محارمه وهذه احد انواع الغيره لدى الرجل المسلم والخليجي خاصة

[سعيد حمد]

اتقوا الله فيما تقولون ..

واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله

[qatari 111]

صحيح النقاب ليس وآجبا على المسلمات بغض النظر عن ما يؤدي إليه مما ذكر
بالمقال أعلاه .. وإنما لا يوجد دليل صريح صحيح على أن
النقاب وآجبا ..
من أرادت النقاب رغبة في الستر فلها أجرها ومن لبسته إجبارا وإتباعا للعادات والتقاليد فليس
لها من الأجر شيئا ..


يا متألم راجع نفسك في ردودك السابقه من المواضيع السابقه
قبل ان تحاسب امام الله

الله يهديك وينور طريقك

[mok]

والله النقاب ماله خص في العنوسة والزواج ,أصلا السالفة نصيب ..
اللي تنقبت جازاها الله خير و اللي ماتنقبت جازاها الله ألف خير المهم هو الاخلاق و التمسك بالدين ....
و الله أعلم

[ناقد]

أخي الكريم

هل هناك مانع من الإهتمام بالشكل الخارجي للمرأة وكذلك الإهتمام بالأفكار الداخلية ؟

الإيمان ليسَ فقط بالقلب كما يقول النصارى ،

الإيمان هو ما وقرّ في القلب وصدقهُ العمل ،

فالكاسيات العاريات التي رؤوسهنّ كأسنمة البخت المائلة يدعينّ أيضاً بأنهنّ مؤمناتٍ بالقلب ،

فالإهتمام بالمرأةِ يجب أن يشمل الشكل والمضمون ، وليسَ أحدهما فقط ،

قطعة القماش التي تستهينّ بها ، تشكل إمتثالاً لطاعة الله سبحانهُ وتعالى ، وطاعة رسولهِ الكريم صلى الله عليبه وسلم ،

قطعة القماش هذهِ التي تتكلم عنها ، ترمز للدين والفضيلةِ والتقوى والإيمان بالنسبةِ للمرأةِ ، كما يرمز إرتياد المساجد بالإيمان بالنسبةِ للرجل ،

فالكتاب يعرف من عنوانه ،

فنحنُ لنا الظاهر ، فمن أظهرَ لنا الخير ، صدقناه فيما أظهره ، وأما البواطن فأمرها إلى الله سبحانهُ وتعالى ، أما فنحنُ فلسنا مسئولين عن خبايا الأنفس ، وما وقرَ في القلوب ،
خالص تحياتي .





:thumbup:


جزالك الله خير وكثر الله من أمثالك ،،،

[قطري81]

أخي الكريم

هل هناك مانع من الإهتمام بالشكل الخارجي للمرأة وكذلك الإهتمام بالأفكار الداخلية ؟

الإيمان ليسَ فقط بالقلب كما يقول النصارى ،

الإيمان هو ما وقرّ في القلب وصدقهُ العمل ،

فالكاسيات العاريات التي رؤوسهنّ كأسنمة البخت المائلة يدعينّ أيضاً بأنهنّ مؤمناتٍ بالقلب ،

فالإهتمام بالمرأةِ يجب أن يشمل الشكل والمضمون ، وليسَ أحدهما فقط ،

قطعة القماش التي تستهينّ بها ، تشكل إمتثالاً لطاعة الله سبحانهُ وتعالى ، وطاعة رسولهِ الكريم صلى الله عليبه وسلم ،

قطعة القماش هذهِ التي تتكلم عنها ، ترمز للدين والفضيلةِ والتقوى والإيمان بالنسبةِ للمرأةِ ، كما يرمز إرتياد المساجد بالإيمان بالنسبةِ للرجل ،

فالكتاب يعرف من عنوانه ،

فنحنُ لنا الظاهر ، فمن أظهرَ لنا الخير ، صدقناه فيما أظهره ، وأما البواطن فأمرها إلى الله سبحانهُ وتعالى ، أما فنحنُ فلسنا مسئولين عن خبايا الأنفس ، وما وقرَ في القلوب ،

خالص تحياتي .



سيدي،

وجه الإنسان هو هويته الرئيسية التي يتميز بها عن غيره، ومن خلال هذه الهوية يمكنك أن تدرك مشاعره و ردة فعله وبالتالي يمكنك التواصل معه بشكل طبيعي، والمرأة على فرض أنها إنسانة لا يجوز إستثنائها من هذا الطرح، وهذا بالفعل مايحدث في المجتمعات السوية كالمجتمعات الغربية حيث أن المرأة هناك تكشف وجهها وتصنع التاريخ بجانب شقيقها الرجل، إلا أنه في المجتمعات الغير سوية حيث تختبيء المرأة خلف أقنعة سوداء وتتحرك بيننا وكأنها من سلالة الجن أو كأنها أحد اللصوص الملثمين الذي يحاول التمويه ليضلل من يرصدون تحركاته، فإن المرأة ذاتها هي مصدر المشكلة وليس نقابها.

لذلك ذهبت الأغلبية الساحقة من علماء المسلمين إلى جواز كشف المرأة لوجهها، وهذا سبب عدم إلتزام الأغلبية الساحقة من نساء المسلمين بالنقاب، فإن تجولت بين الدول الإسلامية من إندونيسيا إلى المغرب فإنك ستدرك هذه الحقيقة، حقيقة أن النقاب لايلتزم به إلا الأقلية القليلة التي لاتشكل قاعدة.

[Diamond]

سيدي،

وجه الإنسان هو هويته الرئيسية التي يتميز بها عن غيره، ومن خلال هذه الهوية يمكنك أن تدرك مشاعره و ردة فعله وبالتالي يمكنك التواصل معه بشكل طبيعي، والمرأة على فرض أنها إنسانة لا يجوز إستثنائها من هذا الطرح، وهذا بالفعل مايحدث في المجتمعات السوية كالمجتمعات الغربية حيث أن المرأة هناك تكشف وجهها وتصنع التاريخ بجانب شقيقها الرجل، إلا أن في المجتمعات الغير سوية حيث تختبيء المرأة خلف أقنعة سوداء وتتحرك بيننا وكأنها من سلالة الجن أو كأنها أحد اللصوص الملثمين الذي يحاول التمويه ليضلل من يرصدون تحركاته، فإن المرأة ذاتها هي مصدر المشكلة وليس نقابها.

لذلك ذهبت الأغلبية الساحقة من علماء المسلمين إلى جواز كشف المرأة لوجهها، وهذا سبب عدم إلتزام الأغلبية الساحقة من نساء المسلمين بالنقاب، فإن تجولت بين الدول الإسلامية من إندونيسيا إلى المغرب فإنك ستدرك هذه الحقيقة، حقيقة أن النقاب لايلتزم به إلا الأقلية القليلة التي لاتشكل قاعدة.
سبحان الله صارت المراه المسلمه المحتشمه مثل اللصوص والجن...
وبعدين مو غريبه ولاجديده ان الاقليه هم اللي يطبقون شرع الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...اطلع من بيتكم وشوف كم واحد ملتحي ومقصر ثوبه وشوف العكس ..روح المجمع وقت الصلاه وشوف كم واحد قاعد بالكوفي وروح المسجد وشوف ما تحصلهم 10%
هولاء الاقليه القليله اللي تقول عنهم بالمغرب واندونيسا هم اللي قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم...(بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء)
ولله الحمد العرب والخليج خاصه معروفين بالحشمه والستر حريمنا مسترات عباده وعاده
دام الرسول عليه الصلاة والسلام ما حرم الستر على حريمنا احنا ما راح نغير هالعاده الطيبه....انا اشوف ان عيب انك قاعد تحاجج الناس لانهم يبون يسترون على حريمهم ......

[maruuma]

يالربع ترى الانصاري ساكن في فريج كليب وانا اعرف بيته

اشرايكم يالربع نروح له البيت ونفقع له وجهه تفقيع عشان يعرف ان الله حق لان مصخهااااا


والشيء الثااااني بعض الاعضاء يقولون النقاب عاادي شنهو عاااادي على كيفكم هو عادي

يجب على بنت مسلمه ان تغطي وجهه بنقاب او غشوه لان وجهها فتنه

وكانت سيدتنا عائشه رضي الله عنها تغطي وجهها وباقي الصالحاات كان لاينكشف شيء من جسدهم

على العموووم اللي مايغار على اهله فهو ديوووووووث ويرضى الرجال يشوفون وجه مرته هذا ديووووووووووووووووث والله ورسوله لعنه

يعني الحين اي بنت متسترة بحجابها وعبايتها وبدون غشوة او نقاب تعتبر غير صالحة ومافي ويهها حياء وملعونة وابوها أو اخوها او زوجها ديوث وملعون؟

لا حول ولا قوة الا بالله

[فارس قطر333]

"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"

[بسنا خرابيط]

المفرووض الانصاري ما ننقل له ولا موضوع في المنتدى

ترى هذا محد قرى موضوعه في الجريدة بس مجرد نقلة لشبكة الاسهم اصبح له قراء

لو امخلينه يخربط في الجريدة ولا حد جاب طاريـه

محد درى عنه

الله يهديه ويهدينا ويهديكم

بسكم هواش

[Breakaway]

المفرووض الانصاري ما ننقل له ولا موضوع في المنتدى

ترى هذا محد قرى موضوعه في الجريدة بس مجرد نقلة لشبكة الاسهم اصبح له قراء

لو امخلينه يخربط في الجريدة ولا حد جاب طاريـه

محد درى عنه

الله يهديه ويهدينا ويهديكم

بسكم هواش

صدقت... جعلنا من النكرة علما!

أنا لو من الإدارة الموقرة لا أدع فرصة لإشهاره و إعطاءة أكثر من حقه خصوصا إذا كان الأمر ناقشه علماء أخيار.

[ليلة]

جمهور العلماء يجيز كشف المرأة لوجهها بإستثناء الحنابلة، لا أفهم لماذا نتمسك بإلآراء الأحادية ونترك ماسكن إليه جمهور العلماء، لذا فما ذهب إليه الدكتور الأنصاري هو رأي مؤصل وليس ضرباً من العبث.


كذبت


قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
.

[khaleeji]

على العموووم اللي مايغار على اهله فهو ديوووووووث ويرضى الرجال يشوفون وجه مرته هذا ديووووووووووووووووث والله ورسوله لعنه

يا اخوي ابو الطيب ياليتك تراجع كلامك

[ابو محمد7]

يعني الحين اي بنت متسترة بحجابها وعبايتها وبدون غشوة او نقاب تعتبر غير صالحة ومافي ويهها حياء وملعونة وابوها أو اخوها او زوجها ديوث وملعون؟

لا حول ولا قوة الا بالله

مثل هالكلام وهالافكار الجاهلة اللي فيها تشدد هي اللي تخلي الناس تسمع حق امثال عبدالحميد

[تركي111]

هم من النقاب وفتوى حلق اللحيه فكيف نخذ من رجل مايعرف السنه
======================================
حكم اللحيه عند المذاهب الاربعه

--------------------------------------------------------------------------------

وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه.

الأول: مذهب الحنفية. قال في الدر المختار: ويحرم على الرجل قطع لحيته، وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة. "بالضم". وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "ومخنثة" الرجال- فلم يبحه أحد. وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم.. اهـ. فتح وقوله: (وما وراء ذلك يجب قطعه) هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها كما رواه الإمام الترمذي في جامعه، ومثل ذلك في أكثر كتب الحنفية.

الثاني: مذهب السادة المالكية: حرمه حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مثلة. وأما إذا طالت قليلا وكان القص لا يحصل به مثلة فهو خلاف الأولى أو مكروه، كما يؤخذ من شرح الرسالة لأبي الحسن، وحاشيته للعلامة العدوي. رحمهم الله.

الثالث: مذهب السادة الشافعية: قال في شرح العباب: "فائدة" قال الشيخان: يكره حلق اللحية، واعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي رضي الله عنه نص في الأم على التحريم. وقال الأذرعي: الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها.. اهـ. ومثله في حاشية ابن قاسم العبادي على الكتاب المذكور.

الرابع: مذهب السادة الحنابلة نص في تحريم حلق اللحية؛ فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها. ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافا، كصاحب الإنصاف، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب، وغيرهما.

ومما تقدم تعلم أن حرمة حلق اللحية هي دين الله وشرعه الذي لم يشرع لخلقه سواه. وأن العمل على غير ذلك سفه وضلالة، أو فسق وجهالة، أو غفلة عن هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم..) اهـ كلام الشيخ علي محفوظ من كتاب "الإبداع في مضار الابتداع".

وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير، وأرجو أن يكون فيما نقلناه من كلام أهل العلم كفاية ومقنع لطالب الحق. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا وسائر المسلمين لمعرفة الحق واتباعه وإيثاره على ما سواه، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن وطاعة الهوى والشيطان، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

حرر في 21/ 9/ 1411 هـ.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية
والإفتاء والدعوة والإرشاد

[قطري81]

كذبت


قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
.



بالرغم من أسلوبك الذي يدعو إلى القرف والإشمئزاز، لا بأس أن أجيبك حتى تتنور قليلاً، طلبت مني البرهان والدليل وكأننا نتحدث عن قضية خفية لايوجد لها دليل، معظم فقهاء الشافعية والحنفية والمالكية يرون جواز كشف المرأة لوجهها وهذا الشيء واضح وضوح الشمس، ولكن بما أن حياتنا قائمة على العادات والتقاليد وليس على الدين الإسلامي فلا أستغرب حينما تتعجب من هذا الكلام وكأنك تسمعه لأول مرة.

[بو الطيب]

يعني الحين اي بنت متسترة بحجابها وعبايتها وبدون غشوة او نقاب تعتبر غير صالحة ومافي ويهها حياء وملعونة وابوها أو اخوها او زوجها ديوث وملعون؟

لا حول ولا قوة الا بالله

نعم وتدعو الى اثارت الفتن والمعاصي

فالوجه اجمل ماتمتلكه البنت وهذا معروف

وغير صالحه لانها تجعل اللي ماطمش يطمش

ويبقق العيون ويشوف اذى انت واثق من اهلك

هل انت واثق من عيال الحراام اللي هالايام زايدين

وشدراك مايجي واحد ولد حرام ويرتكب معصيه معها برضاها او بدون رضاها

ومعروف من امهاات المسلمين رضي الله عنهم انهم كانو يلبسون الخمار من الرأس الى الرجل وامر الرسول من رجال المؤمنين التقيد بهم

العرب لم يقفو عن عاداة وئد البنات الا بعد ماشافو نظااام يعطي ذي كل حق حقه فنظام الاسلام مافضله من نظاام

يجب ان يطبق بحذاافيره وان اعتقد في هذا الزمن قله من يطبق ربع مايامر به الاسلام في اهله في في قطر وجعل خالق السما يزيدهم او بالاصح يرجعون اهل قطر الى سابق عهدهم

ورحمك الله ياشيخ ابن محمووووووود ليتك موجود

[<اضرب واشرد>]

^^^
أقول قطري81 يازينك ساكت وبالع سمبوسة

تصنع التاريخ ! ههاي ( كل دقيقة عملية اغتصاب في أمريكا ) ( المرأة في الغرب سلعة لتصدير السلع - تحصل جسمها في دعاية موس حلاقة وسيارة وكل شي - ) ( المرأة هناك تشقى في العمل وتكد مثل الرجل وأكثر وليس الرجل ملزم بالصرف عليها ) ( إلخ )

أقول احترم نفسك وتكلم عدل عن المسلمات ، الظاهر الجني فيك أنت وداخل عليك من كوعك اليسار.

ههههاي

http://www1.raya.com/2002/01/07/image/!P191.JPG

بو الشباب يمدح ( عدو الله ) ويلمع فيه ، بوش اللي قتل المسلمين في العراق وأفغانستان.

[بو الطيب]

يا اخوي ابو الطيب ياليتك تراجع كلامك

ليتك انت واهل قطر والمسلمين تراجعون عقولكم


يجب ان نتقيد بالصحااابه وغيرتهم على نساااائهم

[<اضرب واشرد>]

هدية لبو عيون زرق قطري81 :


التحرش الجنسي

وهو ما يسمى(sexual harassment) , سواء كان التحرش الجسدي أو اللفظي، وقد جاء في تقرير نشر في 29مايس1983 بإن النساء في الولايات المتحدة الأمريكية" يتعرضن للإيذاء الجسدي بشكل كبير و(1) من كل(5) نساء تتعرضن للاعتداء اللفظي وامرأة واحدة من كل (20) تتعرض لممارسة الجنس غصبا عنها". كما جاء في تقرير آخر إن 42% من الامريكيات يتعرضن الى عنف مباشر او سوء معاملة ذات طابع جنسي في أماكن العمل والدراسة والأماكن العامة .



فقد كشفت بعض التقارير الخاصة بالاغتصاب في الولايات المتحدة (مثلاً) بأن حادثة اغتصاب تُسجّل كل 6 دقائق!! وأن جرائم الاغتصاب أكثر الجرائم تسجيلاً في محاضر الشرطة, والمدن الأمريكية.

وتقول بعض التقارير المنشورة: إن 90% من حوادث الاغتصاب لاتصل إلى سجلات(البوليس), وهذا يعني أن 10% من حوادث الاغتصاب تتم كل (6) دقائق, أو أن جريمتين- تقريباً- تتم كل دقيقة!! وحسب الإحصائيات اللاتي قامت بها بعض المؤسسات النسائية, فإن نصف النساء العاملات في الولايات المتحدة, والبالغ عددهن (40) مليون امرأة, أو أكثر, يتعرضن للمضايقات الناجمة عن الجنس ولو مرة واحدة في حياتهن المهنية, وتمتنع الكثيرات منهن عن الشكوى والتظلم من هذه المضايقات؛ خشية أن يفقدن عملهن!

وفي (لوس انجلوس) التي تشتهر بأنها عاصمة حوادث الاغتصاب في العالم: واحدة من ثلاث فتيات فوق سن (14) عامًا معرضة للاغتصاب!! وفي حديث تلفزيوني أعلن الحاكم السابق لولاية (كاليفورنيا) واسمــه (jer brauon ) حربًا لمدة (10) سنوات بكلفة (5) مليارات دولار لمكافحة جريمة الاغتصاب, وتحدث عن الحال التي وصلت إليها الأوضاع في المدينة, بقوله: "إن مستوى الخوف ودرجة العنف البشعة أنشأت جوًّا من شأنه تقويض حقنا الأساسي في أن نكون أحرارًا في مجتمعنا!!". وفي تقرير صحفي لجريدة (نيويورك تايمز): أن الجيش الأمريكي يواجه اتهامات كثيفة تتعلق بتحرشات جنسية، واعتداءات جنسية بحق مجندات أمريكيات, من جانب زملاء لهن, وخاصة في العراق وأفغانستان.

ولكثرة الشكاية من التحرشات الجنسية في أماكن العمل, ومقاعد الدراسة, عمدت بعض الدول إلى تخصيص مقاعد خاصة للنساء في بعض المدارس, ومن ذلك معهد (ميلز أوكلاند) ويقع في مدينة (أوكلاند) في ولاية (كاليفورنيا), حيث لا يدرس في هذا المعهد إلاّ البنات, وحين أراد المعهد- بقرار من مجلس الإدارة- أن يرفع من سقفه المالي, بفتح المجال أمام الذكور للدراسة, احتجت الطالبات لذلك, وقمن بإضراب شامل عن الدروس, كما قمن بجمع ثلاثة ملايين دولار للجامعة؛ لتغطية العجز المالي, مما حمل أعضاء المجلس عن التراجع عن قرار السماح بالاختلاط!!

وهكذا بدأت تتعالى بعض الأصوات الحرة؛ للمطالبة بإلغاء الاختلاط بين الجنسين, واتخذت لذلك خطوات عملية, وأين؟ في البلاد الغربية التي تتخذ من العلمانية: أسلوب سياسة, ومنهج حياة!! تقول الكاتبة الإنجليزية (lady cook ) تعبيراً عن شعورها بعواقب الاختلاط في صحيفة (alaieo ) ما نصه: "إن الاختلاط يألفه الرجال، ولهذا طبعت المرأة بما يخالف فطرتها, وعلى قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنى, وهنا البلاء العظيم على المرأة, ثم تقول: أما آن لنا أن نبحث عما يخفف- إذا لم نقل: عما يزيل- هذه المصائب العائدة بالعار على المدنية الغربية, أما آن لنا أن نتخذ طريقًا تمنع قتل الآلاف من الأطفـال الذين لا ذنب لهـم...!!".

[khalid-qtr]

شسالفتهم عائلة الانصاري !!!!!

امس قناة المجتمع والمتخلف صاحبها

واليوم العلماني المريض هذا

والله عشنا وشفنا الحفات العرات يتكلمون هذي العصائص يبي لهم قص

[درب السعادة]

صيــــــــــــــــــام مقبول وافطار شهي يا جماعة

يبي لنا نتعلم من جديد ثقافة تقبل الرأي الاخر ومحد ملزم باعتناق رأي الثاني ...... والطرفين المنقبة وغير المنقبة .... الملتحي وغير الملتحي مسلمين موحدين مؤمنين شرفاء محترمين أبناء الوطن الواحد أما دعاة التفرقة فلا يجب ان نستمع لأرائهم الى أن يلتزموا بأدب الحوار مب أدب الخواره

[hamoor4ever]

نعم وتدعو الى اثارت الفتن والمعاصي

فالوجه اجمل ماتمتلكه البنت وهذا معروف

وغير صالحه لانها تجعل اللي ماطمش يطمش

ويبقق العيون ويشوف اذى انت واثق من اهلك

هل انت واثق من عيال الحراام اللي هالايام زايدين

وشدراك مايجي واحد ولد حرام ويرتكب معصيه معها برضاها او بدون رضاها

ومعروف من امهاات المسلمين رضي الله عنهم انهم كانو يلبسون الخمار من الرأس الى الرجل وامر الرسول من رجال المؤمنين التقيد بهم

العرب لم يقفو عن عاداة وئد البنات الا بعد ماشافو نظااام يعطي ذي كل حق حقه فنظام الاسلام مافضله من نظاام

يجب ان يطبق بحذاافيره وان اعتقد في هذا الزمن قله من يطبق ربع مايامر به الاسلام في اهله في في قطر وجعل خالق السما يزيدهم او بالاصح يرجعون اهل قطر الى سابق عهدهم

ورحمك الله ياشيخ ابن محمووووووود ليتك موجود

معناه يااخوي الكريم انت توصف شيوخ وعلماء الدين مثل القرضاوي بالجهل لانه افتى بجواز اظهار وجه المرأه مادامه من غير نوع من انواع الاغراء او الماكياج ، وهاذي بصراحه قمه الجهل انك ماتتقبل اراء العلماء الاخرين اذا انت مقتنع بشي لايجوز لك وصف الاخرين بأوصاف لاتليق فقط لانك تأخذ رأي بن باز او غيره من علماء المسلمين ولازم اتعرف اخي الكريم ان الاختلاف من رحمه الدين الاسلامي فهناك الكثير من المسلمين بدول الغرب او بدول عربيه اخرى وملتزمات بزي اسلامي وتعاليم اسلاميه الا انهم غالبا بحكم مجتمعاتهم يظهرون الوجه فهل من العدل انك توصفهم بأنهم يدعون للمعاصي

[فلتة زمانها]

بالرغم من أسلوبك الذي يدعو إلى القرف والإشمئزاز، لا بأس أن أجيبك حتى تتنور قليلاً، طلبت مني البرهان والدليل وكأننا نتحدث عن قضية خفية لايوجد لها دليل، معظم فقهاء الشافعية والحنفية والمالكية يرون جواز كشف المرأة لوجهها وهذا الشيء واضح وضوح الشمس، ولكن بما أن حياتنا قائمة على العادات والتقاليد وليس على الدين الإسلامي فلا أستغرب حينما تتعجب من هذا الكلام وكأنك تسمعه لأول مرة.

أحييك اخوي القطري علي أسلوبك وطريقة ردك العقلاني

[hamoor4ever]

كذبت


قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
.


اكرر الموقع لاخواني الكرام

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4955&version=1&template_id=226&

للاطلاع اخي الكريم واذا اردت فتوى مصوره بالفيديو بحاول اجيب لك بس تقتنع ان هناك خلاف في الامر هذا وياليت يتسع صدرك للمناقشه فالاختلاف في الراي لايفسد للود قضيه

[راعي البيرق]

بعد العودة من الاجازة افاجا بان المنتدى فيه مثل هالمواضيع وللحين ماتسكر زي مواضيعنا
عالعموم متابع للردود دام اني مب مشارك من اول

[ابو محمد7]

شسالفتهم عائلة الانصاري !!!!!

امس قناة المجتمع والمتخلف صاحبها

واليوم العلماني المريض هذا

والله عشنا وشفنا الحفات العرات يتكلمون هذي العصائص يبي لهم قص

لا لا يا اخوي لا تعمم

عائلة الانصاري في قطر والنعم فيهم

تذكر الشيخ عبدالله بن ابراهيم الانصاري الله يرحمه

وعندك الدكتور ابراهيم الانصاري دكتور الشريعه في جامعة قطر

[ابو محمد7]

نعم وتدعو الى اثارت الفتن والمعاصي

فالوجه اجمل ماتمتلكه البنت وهذا معروف

وغير صالحه لانها تجعل اللي ماطمش يطمش

ويبقق العيون ويشوف اذى انت واثق من اهلك

هل انت واثق من عيال الحراام اللي هالايام زايدين

وشدراك مايجي واحد ولد حرام ويرتكب معصيه معها برضاها او بدون رضاها

ومعروف من امهاات المسلمين رضي الله عنهم انهم كانو يلبسون الخمار من الرأس الى الرجل وامر الرسول من رجال المؤمنين التقيد بهم

العرب لم يقفو عن عاداة وئد البنات الا بعد ماشافو نظااام يعطي ذي كل حق حقه فنظام الاسلام مافضله من نظاام

يجب ان يطبق بحذاافيره وان اعتقد في هذا الزمن قله من يطبق ربع مايامر به الاسلام في اهله في في قطر وجعل خالق السما يزيدهم او بالاصح يرجعون اهل قطر الى سابق عهدهم

ورحمك الله ياشيخ ابن محمووووووود ليتك موجود

استغفر الله العظيم

يا اخي اتقي الله وقبل لاتدعوا الى الله تعلم الادب واصول الدعوة وطريقتها وتعلم من سيد المربيين الحبيب الرسول عليه الصلاة والسلام

اول مرة اشوف دعوة الى الله بالسب والشتم والقذف !

نحن لانحارب النقاب ولا تغطية الوجه وهو امر كله خير

ولكن الامر فيه خلاف بين العلماء

والمرأة المسلمة اللي تلتزم بحجابها وبسترها وباحترامها وحتى ان لم تغطي وجهها

غصبا عليك تحترمها ومالك اي حق تغلط عليها او على اهلها

[دريمز كارد]

يالحبيب احن انموت في العادات الجاهلية واذا مو عاجبك روح لبوش الي تمدحه وعيش ع راحتك

[ســـهم]

انا مادري شفيكم من فتوى ابن باز رحمه الله مع اثباته للادله !!

هل هو البحث عن الرخص !

ثانيا لماذا لايغار الرجل على محارمه ويؤيد تغطية وجوههم مع انهم يعلمون انه ومن خلال فتواهم التي أعتمودوها

انها جائزه !