مهرجان العيد قطر في سوق واقف ..... استهزاء بالدين

[gt_511]

مهرجان العيد قطر في سوق واقف مسوينة امام المسجد يعني العن من الاستهزاز كذا انا ماشفت الى اين راح نستهين بالدين ونحول المناسبات الى معاصي



اترك لكم التعليق

[Bu Rashid]

الله يهديك اخوي .. وين الاستهزاء بالدين
الصووووره مش واضحه

[halcrow]

اقول كل عام وانتم بخير

[al-sadd]

اخوي عساكم من عواده

[فتى البراري]

طويل العمر ماوضحت وين الاستهزاء في شنو بالضبط اغاني فرقة يالربع حد يفهمني

[الملا]

قصد الاخ ان القائمين على المهرجان خلو كل المساحات الفاضية اللي في سوق واقف وسو المهرجان في الساحة الفاضية اللي خلف المسجد

[ولد الخال]

كل عام وأنت بخير

[<اضرب واشرد>]

شفيهم الربع مضيعين في هالموضوع !!

أشوف تدعّــم اطــوَف لوووول

جزاك الله خير اخوي gt_511 والله يكون في العون

هذي أحوال المترفين ، لو كانوا في غير نعمة ماتحصلهم بهالحال ، شوف اخوانا في الدول المنكوبة والفقيرة ! ، قال عليه الصلاة والسلام : ( صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ، ورنة عند مصيبة ) حسنه الألباني ، صحيح الترغيب والترهيب.

رنة يعني صوت النياحة.





قال صلى الله عليه وآله وسلم في العيد : ( إنّها أيّام أكل وشرب وذكر لله عز وجل )

[فتى البراري]

يالحب اضرب واشرد الربع وانه منهم ماعرفنا شنو بالضبط اغاني ولا اشياء ثانية مااوضحت صورة الموضوع

ثانيا تذكر رسولنا الكريم

دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

مع السلام ياصحبي وبسنا خرابيييييييييييييط

[<اضرب واشرد>]

^
1) كانتا تضربان بالدف فقط ( والدف مباح في العيد للصغار والنساء كما قال العلماء وفي الأعراس )

2) كان الكلام عفيفا شريفا ليس فيه مافي أغاني الفساق

3) تسمية أبي بكر الصديق آلتهم بمزمار الشيطان وعدم انكار الرسول عليه الصلاة والسلام التسمية دليل على أن هذا هو ما تعلموه من رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم فيما يخص المعازف.

- والموضوع كان واضح يقول لك حفلة ( خرابيييييييييييييط ) وهشك بشك أمام مسجــد بس اللي ماوده يفهم ماراح يفهم وعيدك مبارك -

- ماكنت أقصدك ياخوي فتى البراري من مشاركتي الأولى لأنك تكلمت في صلب الموضوع سواء مع أو ضد فهمته أو مافهمته ، يعني ماحقرته -

[فتى البراري]

اقولك بسنا خراااااااابييييييييييييييييييط

انا معاكم في الخير ومع قول الله عزوجل ( كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه...........)

اقرأ تفسير الشيخ السعدي والله عجييييييييييييييييييييييب في هذة الاية

وانا احبك في الله

وفيه موضوع لي بعنوان ( رسالة حسرة لاهلي وجماعتي اهل قطر) وبتعرف توجهي يالحب

[technical]

عيدكم مبارك , ثم هل هؤلاء الي قاعدين في المهرجان مستهزئين بالدين ؟ وأذا كانوا مستهزئين بالدين هل هم مسلمين ؟

[فتى البراري]

عيني عليك باردة

[technical]

عيني عليك باردة

طيب رد على السؤال , هذا اذا كانت كلمتك لي !

[abdulla999]

اخوي كل عيد تصير مصخرة بس محد يقدر يقول لالالا

[غدير البورصه]

اللهو المباح

[حياة]

انزين يكيف يرفع الاذان وتقام الصلاه مادام فيه حفلات واغاني بجانب المسجد؟؟؟
هل يعقل يعني اتهم يوقفون الحفله لين ماتنتهي الصلاه؟؟؟؟؟
اعتقد هذا هو المقصود من الموضوع ,,,,

[Super Cool]

مب جنب المسجد الل يهداك!!!!

في مساحة القار

[المرحب]

الله المستعان

عيد ووناسه ولا فيه الا كل خير
:thumbup:

[حسن]

اليله عيد

[الماريّة]

صحيح كلامك اخوي المفروض ماحطوا المهرجان قريب من المسجد

حرام يزعجون المصلين وحتى لو قلنا الاحتفال بكون بوقت متاخر مش مع وقت الصلاة

بعد يمكن فيه اشخاص معتكفين او اشخاص يقرون قرآن

الله يهديهم يارب

[بوحارب]

يعني ما لقوا يسوون الأحتفالات والمهرجانات الا بجانب المسجد !!!

حسبي الله ونعم الوكيل

[غرفاوي قطري]

خلهم يترقصون عند المسيد عبآلهم فلآ .. !
حمدلله والشكر ..
كل سنه جذي حآلأهم آخوي ..

[JN000N]

الله المستعان

[gt_511]

يالحب اضرب واشرد الربع وانه منهم ماعرفنا شنو بالضبط اغاني ولا اشياء ثانية مااوضحت صورة الموضوع

ثانيا تذكر رسولنا الكريم

دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

مع السلام ياصحبي وبسنا خرابيييييييييييييط

ابي سند الحديث لاني دورت في كل الكتب واظنه والله موضوع

[gt_511]

اللهو المباح

هذا افتاء ولا دعوة ولا ايش يكون لان الداعي للخير له اجر من تبعه والداعي للشر عليه اثام من تبعه

[gt_511]

مب جنب المسجد الل يهداك!!!!

في مساحة القار

روح شوف بنفسك اذا الحفل بعيد ولا قريب يالشيخ يعني سبب بناء المساجد لذكر الله اناء الليل واطراف النهار وقراءة القران والصلاة مب قاعد تقراء قران وتسمع بوعبدي ولا بو صقر

اللهم اني ابراء منك من هؤلاء

[gt_511]

الله المستعان

عيد ووناسه ولا فيه الا كل خير
:thumbup:

الله المستعان على ما تقولون كل خير اتشهد الله على ذالك

[ليلة]

يالحب اضرب واشرد الربع وانه منهم ماعرفنا شنو بالضبط اغاني ولا اشياء ثانية مااوضحت صورة الموضوع

ثانيا تذكر رسولنا الكريم

دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

مع السلام ياصحبي وبسنا خرابيييييييييييييط



أخي الكريم فتى البراري

***إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم***



كلام ابن القيم رحمه الله في غناء الجاريتين ( مدارج السالكين 1/493 ) :

( وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ (جاريتين : تطلقه العرب على البنت الصغير السن) عند امرأة صبية (عائشة رضي الله عنها) في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم ، فأين هذا من هذا ، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم ، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان ، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما ، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى ؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام )




وقال ابن الجوزي رحمه الله ( تلبيس إبليس 229 ) :

وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ،و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها .




وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله ( فتح الباري 2/442-443 ) :

( واستدل جماعة من الصوفية بحديث الباب - حديث الجاريتين - على إباحة الغناء وسماعه بآلة وبغير آلة ، ويكفي في رد ذلك تصريح عائشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها " وليستا بمغنيتين " ، فنفت عنهما بطريق المعنى ما أثبته لهما باللفظ .. فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتا وكيفية تقليلا لمخالفة الأصل - أي الحديث - والله أعلم)
.

[تركي الشهراني]

أخي الكريم فتى البراري

***إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم***



كلام ابن القيم رحمه الله في غناء الجاريتين ( مدارج السالكين 1/493 ) :

( وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ (جاريتين : تطلقه العرب على البنت الصغير السن) عند امرأة صبية (عائشة رضي الله عنها) في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم ، فأين هذا من هذا ، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم ، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان ، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما ، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى ؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام )




وقال ابن الجوزي رحمه الله ( تلبيس إبليس 229 ) :

وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ،و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها .




وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله ( فتح الباري 2/442-443 ) :

( واستدل جماعة من الصوفية بحديث الباب - حديث الجاريتين - على إباحة الغناء وسماعه بآلة وبغير آلة ، ويكفي في رد ذلك تصريح عائشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها " وليستا بمغنيتين " ، فنفت عنهما بطريق المعنى ما أثبته لهما باللفظ .. فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتا وكيفية تقليلا لمخالفة الأصل - أي الحديث - والله أعلم)
.

جزااك الله خير على التوضيح

[باسكن روبنز]

سوق واقف؟ ،
ايييييييييي جايكم الشتا وبترجع سوالف سواد الويه عند الشيش ،:playball:

[latty]

زد اثقالهم اثقال سبحان الله يعني الوناسه في المزمار والرقص طيب لو فيه محاضره بالمسجد ياترى حد من هلوجوه اللي شاهدت المهرجات بيحضرها

سبحان الله كل عام وحزنا من هالحاله يكبر

ليه مايحطونهم بصاله او فندق ويروح لهم اللي يبيهم حرام والله يعني وش فيها حديقه البدع يروحون هناك

[فتى البراري]

جزى الله خير كل من انكر هذه الحفلات

انا اتكلم عن اهل الديرة الي هم أهل ديرتي احنا مانرضى بأي شكل من الاشكال بهذة المصخرة الي صايرة

في البلاد

قال الله تعالى ((كانوا لايتناهون عن منكر.....)) قال الشيخ السعدي رحمة الله

قال رحمه الله:
ومن معاصيهم التي أحلت بهم المثلات , وأوقعت بهم العقوبات أنهم ؛"كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه "
أي : كانوا يفعلون المنكر, ولاينهى بعضهم بعضا , فيشترك بذلك المباشر وغيره."الذي سكت عن النهي عن المنكر مع قدرته على ذلك.
وذلك يدل على تهاونهم بأمر الله وأن معصيته خفيفة عليهم , فلو كان لديهم تعظيم لربهم لغاروا لمحارمه, ولغضبوا لغضبه, وإنما كان السكوت عن المنكر-مع القدرة -موجبا للعقوبة , لمافيه من المفاسد العظيمة:


منها:أن مجرد السكوت ,فعل معصية , وإن لم يباشرها الساكت ,فإنه -كما يجب اجتناب المعصية -, فإنه يجب الإنكار على من فعل المعصية .

ومنها :ماتقدم ,أنه يدل على التهاون بالمعاصي ,وقلة الإكتراث بها ,

ومنها :أن ذلك يجريء العصاة على الإكثار من المعاصي إذا لم يردعوا عنها ,فيزداد الشر ,وتعظم المصيبة الدينية والدنيوية ,ويكون لهم الشوكة والظهور , ثم بعد ذلك يضعف
أهل الخير عن مقاومة أهل الشر , حتى لايقدرون على ماكانوا يقدرون عليه أولاً .

ومنها :أن في ترك إنكار المنكر ,يندرس العلم , ويكثر الجهل , فإن المعصية -مع تكررها وصدورها من كثير من الأشخاص ,وعدم إنكار أهل العلم والدين لها - يظن أنها ليست

بمعصية , وربما ظن الجاهل أنها عبادة مستحسنة , وأيٌّ مفسدة أعظم من اعتقاد ماحرم الله حلالاٍ؟ وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤية الباطل حقا؟!!!

ومنها :أن السكوت على معصية العاصين , ربما تزينت المعصية في صدور الناس, واقتدى بعضهم ببعض, فالإنسان مولع بالإقتداء بأضرابه وبني جنسه , ومنها , ومنها.

فلما كان السكوت عن الإنكار بهذه المثابة ,نص الله تعالى أن بنيإسرائيل الكفار منهم ,لعنهم الله بمعاصيهم وإعتدائهم ,وخص من ذلك هذا المنكر العظيم

اقوووول لو عندنا مفتي عدل مثل الناس كان ماصار الي صار

ولو كان حي الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رحمة الله مفتى قطر سابقا كان افتى فتوى فوريه بمسح المصخرة

الموجودة في بقعة في البلاد

عطوني حل شلي انسوية ................احنا ساكتين ولا ننكر الا بالقلب ولا نتكلم الا باللسان طبعا في المنتدى

هذي حالتنا ليصير فينا مثل ماصار في صلوح بسنا خرابيييييييييييييييط

هم يبون جذي بس دوم في ناس مثلكم وشرواكم ناكرين هذا الشي

فالاثم على القائم ومصرح بهذي المصخرة

قال الله عز وجل

(( واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا))

طبعا مترفيها معروفين........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال الله عز وجل

(( فاما نسوا ماذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا

يفسقون ))

تفسير ابن كثير :

قال تعالى " فلما نسوا ما ذكروا به " أي فلما أبى الفاعلون قبول النصيحة " أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا " أي ارتكبوا المعصية " بعذاب بئيس " فنص

على نجاة الناهين وهلاك الظالمين وسكت عن الساكتين لأن الجزاء من جنس العمل فهم لا يستحقون مدحا فيمدحوا ولا ارتكبوا عظيما فيذموا

واسمحولي على الاطالة