لا يأخذ الناس من الفلسفة إلا بقدر ما يتركون من النبوة ...

[بن خالد 2005]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






قال أبو حامد الغزالي بعد أن خبر معنى الفلسفة وحقيقة من ينادي بها :

(إني قد رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن الأتراب والنظراء بمزيد الفطنة والذكاء، قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات، واستحقروا شعائر الدين: من وظائف الصلوات، والتوقي عن المحظورات، واستهانوا بتعبدات الشرع وحدوده، ولم يقفوا عند توقيفاته وقيوده، بل خلعوا بالكلية ربقة الدين بفنون من الظنون، يتبعون فيها رهطاً يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً وهم بالآخرة هم كافرون، ولا مستند لكفرهم غير تقليد سماعي إلفي ؛ كتقليد اليهود والنصارى، إذا جرى على غير دين الإسلام نشؤهم وأولادهم، وعليه درج آباؤهم وأجدادهم، ولا غيرُ بحث نظري صادر عن التعثر بأذيال الشُبه، الصارفة عن صَوب الصواب، والانخداع بالخيالات المزخرفة كلامع السراب، كما اتفق لطوائف من النظّار في البحث عن العقائد والآراء، من أهل البدع والأهواء.

وإنما مصدر كفرهم سماعهم أسماء هائلة، كسقراط وبقراط وأفلاطون وأرسطوطاليس وأمثالهم، وإطناب طوائف من متبعيهم وضُلالهم في وصف عقولهم، وحسن أصولهم، ودقة علومهم الهندسية والمنطقية والطبيعية والإلهية، واستبدادهم -لفرط الذكاء والفطنة- باستخراج تلك الأمور الخفية، وحكايتهم عنهم أنهم مع رزانة عقولهم وغزارة فضلهم منكرون للشرائع والنحل، وجاحدون لتفاصيل الأديان والملل، ومعتقدون أنها نواميس مؤلفة ، وحيل مزخرفة.
فلما قرع ذلك سمعهم، ووافق ما حكي من عقائدهم طبعهم، تجملوا باعتقاد الكفر تحيزاً إلى غمار الفضلاء بزعمهم، وانخراطاً في سلكهم ، وترفعاً عن مسايرة الجماهير والدهماء، واستنكافاً من القناعة بأديان الآباء، ظناً بأن إظهار التكايس في النـزوع عن تقليد الحق بالشروع في تقليد الباطل جمال، وغفلة منهم عن أن الانتقال إلى تقليدٍ عن تقليدٍ خرقٌ وخبال. فأية رتبة في عالم الله أخس من رتبة من يتجمل بترك الحق المعتقد تقليداً بالتسارع إلى قبول الباطل تصديقاً ، دون أن يقبله خبراً وتحقيقاً ! والبله من العوام بمعزل عن فضيحة هذه المهواة، فليس في سجيتهم حب التكايس بالتشبه بذوي الضلالات، فالبلاهة أدنى إلى الخلاص من فطانةٍٍ بتراء ، والعمى أقرب إلى السلامة من بصيرةٍ حولاء) .



ولكي لا آخذ من وقت إخوتي وأخواتي الكثير اختصر واقول


أن الفلسفة هي محاولة بشرية لإدارك الحق وصياغة منهج لإدراك الحق..

والله تبارك وتعالى أرسل الأنبياء ليكونوا رسله للناس في بيان الحق وبيان منهج إدراك هذا الحق..

فكل من طلب الفلسفة فهو يدعي أنه يطلب الحق ويطلب منهجاً لدرك الحق من طريق ضال خلاف الطريق الذي اختاره الله لعباده..

فالأصل : هو طلب الحق ومنهاجه من طريق النبوة . وفي طريق النبوة من الحق ومنهاجه ما يكفي لسعادة الإنسان في الدارين.. و من ينكر ذلك فهو يخالف كلام رب العباد و صحيح سنة نبيه الاكرم

وبقدر ما يشتغل العبد بالفلسفة بقدر ما يهمل النبوة..

وبقدر ما يأخذ من الفلسفة يترك من النبوة..

وبقدر ما يُحصل من الفلسفة بقدر ما يضيع من النبوة..

وتسمية كلامي هذا أو غيره فلسفة ، خلل محض..

والأسماء الصحيحة في هذا الباب هي : النبوة وما أتى به النبي . ثم الفقه وهو إعمال الأدوات في معرفة مضامين ما جاء به النبي.

والحمد لله وحده.

[maruuma]

ما اقدر اخوض في هالامر
بس على ما اذكر ان في الحضارة الاسلامية هناك بعض الفلاسفة مثل الفارابي وابن رشد

تعتبر الفلسفة من علم الكلام والمنطق واعمال العقل قد تكون جيدة في العلوم الرياضية ولكن في المسائل الروحية قد يشطط الشخص في التفكير فيما لا طاقة له به

جزاك الله خير

والله المستعان

[Arab!an]

يقول جاسم سلطان صاحب مشروع النهضة "كل العلوم نشأت من الفلسفة فلما حرمنا من الفلسفه (لأننا كنا خايفين على المعتقد الديني والمعتقد الديني محمي من الله سبحانه وتعالى وقابل لأن يدافع عنه الناس دون ان نحرم من الفكر التأملي) أصبح الآن في ذهننا المعاصر ان الفلسفة تعني الكلام الذي ليس له معنى بينما عمق الفلسفه هو البحث عن الحكمة وتأمل الوقائع بشكل يسمح بالتفكير فيها واتساع الآفاق فيها"

وقال " ان مرحلة النهضة في الاسلام كانت مرحلة فكرية بامتياز"

وقال " لا يكفي استدعاء الحادثة التاريخيه لتغطية نقص لابد ان يكون هناك فكر تأملي يبحث في القضايا ويوسع النظر ويخطئ ويصيب ويعدل حتى تنمو تركة كبيرة جدا من المعارف يمكن ان يلجأ اليها الباحث الجديد"

وقال " ان العامل المحفز في نهضة اوروبا كانت الكتابات الاسلامية التي تمت ترجمتها في فترة الحروب الصليبية "

استشهد بأقوال جاسم سلطان لأنه صاحب مشروع , ومشروع نهضوي يعتد به

يعني ان كان موضوعك هنا للتدليل على ان الفلسفة لا تصلح ويجب استبعادها , ففيه نظر

[بن خالد 2005]

يقول سلطان الجاسم صاحب مشروع النهضة

سؤال

هل تعتبر أن ما نزل على محمد الهاشمي القرشي حق و أنه صاحب مشروع النهضة الأكبر منذ خلق الله الخلق إلى يوم القيامة. نعم أم لا ؟

[Arab!an]

اكيد

وسؤال لك

هل ترى ان الفلسفة مخالفه للأسلام ؟

[بن خالد 2005]

اكيد

:eek5:

انت متناقض
من المستحيل ان تعتبر الرسول صاحب اكبر مشروع نهضوي و تأخذ النهضة من سلطانك جاسم
والدليل انك يوم تشتري شي م السوق راح تختار اجود بضاعه خاصة انها متوفره قدامك بكل سهوله و تسفه البضاعه الاقل جوده خاصة انها غير موثوقه وماعليها ضمان
هاذا في اشياء بسيطة فمابالك بشي مصيري يحدد حاضري ومستقبلي وآخرتي . المفترض راح نكون حريصين اكثر م اللزوم ومانختار الا البضاعه الممتازه (نمبر وان)
بس انت رحت للبضاعه المضروبه اللي اهي من نتاج بشر ضعيف يخطىء في كل لحظه (الا ان يعصمه الله) و محمد الهاشمي القرشي معصوم بنص القرآن الكريم.

[بن خالد 2005]

الأهداف الحقيقية للمنادين بتعاطي الفلسفة :



تقوم الفلسفة على مبدا ( أن الحقيقة النسبية ) أي أنه لا أحد يملك الحقيقة . ولا احد يستطيع تحديد الحقيقة المطلقة.
فما تعتقده أنت هو حقيقة لك ولكن ليس حقيقة لي , ولكن هذا لا يعني أنك على خطأ ولا أنا على خطأ , فالحقيقة عندك هو ما تعتقده والحقيقة عندي هو ما لم أعتقد ما تعتقده أنت .
أي اثبات الشيء ونفيه بنفس الوقت. فلا احد ينكر على احد , فالكل على صواب .
وهي مبنية على مقولات مثل : ( الحق المطلق لا يملكه أحد ) أو ( لا أحد يدعي الحقيقة ) أو ( الحق نسبي ) وغيرها من العبارات التي تفيد نفس المعنى.

يريدون تعميم هذه المفاهيم المائعة التي لا لون و لا معنى و لا رائحة لها . غايتهم ان يصلوا الى الهدف الحقيقي
وهو الدين. لينسفوه من جذوره بما هو حقيقة مطلقة منزلة من الله عبر الروح القدس لخير الناس والذي وصلنا جيلا بعد جيلا بمقاييس في غاية الدقة والمصداقية.
ليقولوا لنا لقد اتفقنا انه لا حقيقة مطلقة في هذا الكون ولنا حق الكفر ومنكم واجب التسامح والسماح لنا بنشر الكفر والإلحاد بينكم.

وسلامتكم.

[بن خالد 2005]

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين

[ليث العرين]

هذا ما يمنع من التعمق بها والقراءه والدرايه

اما تشرد وتقوول حرام مب قاري شيء النت خسران حتى لو مب مؤمن بمحتوى الكتاب التطلع على هالأشياء لها تأثير في تقويه الأيمان والتفكر

[بن خالد 2005]

هذا ما يمنع من التعمق بها والقراءه والدرايه

اما تشرد وتقوول حرام مب قاري شيء النت خسران حتى لو مب مؤمن بمحتوى الكتاب التطلع على هالأشياء لها تأثير في تقويه الأيمان والتفكر

سؤال
هل كل مايُكتَب يُقرأ ؟

[ليث العرين]

سؤال
هل كل مايُكتَب يُقرأ ؟


أكيد لأ.
بس كل الي اقصده انك مب خسران اذا قريت حق ناس كان لهم مكانه بوقتهم,, حتى وهم على غلط اكيد

بتطلع بالخلاصه وتحمد ربك على ان احنا مسلمين وعندنا الشيء الي كان مسبب لهم النقص الي خلاهم يتفلسفون ههههه وهو الأسلام ولله الحمد

وياخوي الأيمان القوي ما يتأثر بكتاب ولكن التعرض لهالشخصيات التاريخيه من المفترض انه يقوي الأيمان

تحياتي

[بن خالد 2005]

أكيد لأ.
بس كل الي اقصده انك مب خسران اذا قريت حق ناس كان لهم مكانه بوقتهم,, حتى وهم على غلط اكيد


ما معنى القوة عندك ؟
تستعمل مصطلحات فضفاضة في غير محلها . لكن المحير انك تقول عنهم هم بالتأكيد على خطأ ولكنك تصفهم بالقوة في نفس الوقت . هل يكون الانسان قويا الا بالحق !
ثم يا مسلم هل قرأت يوما حديث المصطفى صلى الله عليه وسلّم:
لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسئل عن خمس، منها عمره فيم أفناه، وشبابه فيم أبلاه، وماله فيم أنفقه . وحضرتك تقول مب خسران شي اذا قضيت يومين تقرا لواحد غلطان اكيد !!! اسمحلي اخوي حضرتك متناقض








بتطلع بالخلاصه وتحمد ربك على ان احنا مسلمين وعندنا الشيء الي كان مسبب لهم النقص الي خلاهم يتفلسفون ههههه وهو الأسلام ولله الحمد


كيف حضرتك مقتنع مبدئيا بالاسلام و في نفس الوقت تضيع وقتك اللي حضرتك راح تٌسأل عنه فيم افنيته، لتثبت شي انت اساسا مقتنع فيه !!!
صراحه حيرتني لان كلامك ينسف بعضه بعضا






وياخوي الأيمان القوي ما يتأثر بكتاب ولكن التعرض لهالشخصيات التاريخيه من المفترض انه يقوي الأيمان
تحياتي

للمرة الثالثة كلامك ينسف آخره اوله فأنت تدعي ان صاحب الايمان القوي كأنه مضطر إلى قراءة شي (هو يعرف مسبقا انه غلط اكيد) ليقوي ايمانه !!!
اخوي انت تقرا اللي قاعد تكتبه !!! صراحه ماظن.


تحياتي.

[أبو مناير]

انا لا أعرف ماذا تعني فلسفة ، لكني أسمع أنها لا تتفق مع الدين في أمور كثيرة، وأنها تقود إلى الكفر والعياذ بالله. أما في حياتنا اليومية ، إذا رأينا شخصاً يتكلم كثيراً في أمور لا فائدة منها نقول: هذا ماعنده سالفة..قاعد يتفلسف.
وسلامتكم.

[الخفي]

(( احب انوه لصاحب الموضوع : ان اصحاب الفرق الضاله مثل العلمانيين والرافضه الشيعه

الانجاس اجلكم الله لا يتورعون في قراءاه كل شي لأنهم اصحاب عقول فارغه لم تمتلئ بالقران

او السنه ولم تطلع عليها لذلك تجدهم يبحثون عن اي كتب يحشون عقولهم الفارغه ويملئون

المكان الفارغ بأي شي لذلك تجدهم وقد صرحوا بأنه لا مانع من قراءاه كتب الفلسفه لعلمهم ان

قلوبهم غلفت دون سماع القران وكتب السنه لذا لابد من التسلح بأي شي ومنها الفلسفه البائده ))

[ليث العرين]

ما معنى القوة عندك ؟
تستعمل مصطلحات فضفاضة في غير محلها . لكن المحير انك تقول عنهم هم بالتأكيد على خطأ ولكنك تصفهم بالقوة في نفس الوقت . هل يكون الانسان قويا الا بالحق !
ثم يا مسلم هل قرأت يوما حديث المصطفى صلى الله عليه وسلّم:
لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسئل عن خمس، منها عمره فيم أفناه، وشبابه فيم أبلاه، وماله فيم أنفقه . وحضرتك تقول مب خسران شي اذا قضيت يومين تقرا لواحد غلطان اكيد !!! اسمحلي اخوي حضرتك متناقض








كيف حضرتك مقتنع مبدئيا بالاسلام و في نفس الوقت تضيع وقتك اللي حضرتك راح تٌسأل عنه فيم افنيته، لتثبت شي انت اساسا مقتنع فيه !!!
صراحه حيرتني لان كلامك ينسف بعضه بعضا






للمرة الثالثة كلامك ينسف آخره اوله فأنت تدعي ان صاحب الايمان القوي كأنه مضطر إلى قراءة شي (هو يعرف مسبقا انه غلط اكيد) ليقوي ايمانه !!!
اخوي انت تقرا اللي قاعد تكتبه !!! صراحه ماظن.


تحياتي.

وجهه نظرك اخوي احترمها يعني الواحد على الأقل ياخي يقراء لهم من باب الأطلاع مثلا؟؟!

وبعدين الله سبحانه وتعالى بيسئلني وبي فضول وقريت

وأنا ما أتكلم لك عن قراءه التفاصيل الممله اكيد ولاكن انك تاخذ فكره فقط في الشيء الي الفيلسوف كان معارض عليه والأشياء الي توصلها

وبعدين نعم وايد ناس أقواياء وهم ليس على حق!! هذا مب مقياس

عموما وجهه نظرك ومن حقك

تحياتي

[بويعقوب]

يقول ابن القيم في ( الصواعق المرسلة)

فيا للعقول التي لم يخسف بها أين الدين من الفلسفة؟! وأين كلام رب العالمين إلى آراء اليونان والمجوس وعباد الأصنام والصابئين؟! وأين المعقولات المؤيدة بنور النبوة إلى المعقولات المتلقاة عن أرسطو وأفلاطون والفارابي وابن سيناء وأتباع هؤلاء ممن لا يؤمن بالله ولا صفاته ولا أفعاله ولا ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؟! وأين العلم المأخوذ عن الوحي النازل من عند رب العالمين من الشبه المأخوذة عن آراء المتهوكين والمتحيرين؟! فإن أدلوا بالعقل فلا عقل أكمل من عقول ورثة الأنبياء وإن أدلوا برؤسائهم وأئمتهم كفرعون ونمرود وبطليموس وأرسطاطاليس ومقلدتهم وأتباعهم فلم يزل أعداء الرسل يعارضونهم فهؤلاء وأمثالهم يقدمون عقولهم على ما جاءوا به. ويالله العجب كيف يعرض قول الرسول بقول الفيلسوف، وعلى الفيلسوف أن يتبع الرسل وليس على الرسل أن تتبع الفيلسوف، فالرسول مبعوث والفيلسوف مبعوث إليه، والوحي حاكم والعقل محكوم عليه، ولو كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فائدة... انتهى .

[بويعقوب]

يقول جاسم سلطان صاحب مشروع النهضة "كل العلوم نشأت من الفلسفة فلما حرمنا من الفلسفه (لأننا كنا خايفين على المعتقد الديني والمعتقد الديني محمي من الله سبحانه وتعالى وقابل لأن يدافع عنه الناس دون ان نحرم من الفكر التأملي) أصبح الآن في ذهننا المعاصر ان الفلسفة تعني الكلام الذي ليس له معنى بينما عمق الفلسفه هو البحث عن الحكمة وتأمل الوقائع بشكل يسمح بالتفكير فيها واتساع الآفاق فيها"

وقال " ان مرحلة النهضة في الاسلام كانت مرحلة فكرية بامتياز"

وقال " لا يكفي استدعاء الحادثة التاريخيه لتغطية نقص لابد ان يكون هناك فكر تأملي يبحث في القضايا ويوسع النظر ويخطئ ويصيب ويعدل حتى تنمو تركة كبيرة جدا من المعارف يمكن ان يلجأ اليها الباحث الجديد"

وقال " ان العامل المحفز في نهضة اوروبا كانت الكتابات الاسلامية التي تمت ترجمتها في فترة الحروب الصليبية "

استشهد بأقوال جاسم سلطان لأنه صاحب مشروع , ومشروع نهضوي يعتد به

يعني ان كان موضوعك هنا للتدليل على ان الفلسفة لا تصلح ويجب استبعادها , ففيه نظر

إترك جاسم سلطان وإقراء (من هو الامام الغزالي - وكيف خاض في الفلسفه ثم رجع في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ، وأكب على الكتاب والسنة ، وذم الكلام وأهله وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين)

[بن خالد 2005]

وجهه نظرك اخوي احترمها يعني الواحد على الأقل ياخي يقراء لهم من باب الأطلاع مثلا؟؟!

وبعدين الله سبحانه وتعالى بيسئلني وبي فضول وقريت

وأنا ما أتكلم لك عن قراءه التفاصيل الممله اكيد ولاكن انك تاخذ فكره فقط في الشيء الي الفيلسوف كان معارض عليه والأشياء الي توصلها

وبعدين نعم وايد ناس أقواياء وهم ليس على حق!! هذا مب مقياس

عموما وجهه نظرك ومن حقك

تحياتي

* بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق *


تحياتي.

[بن خالد 2005]

يقول ابن القيم في ( الصواعق المرسلة)

فيا للعقول التي لم يخسف بها أين الدين من الفلسفة؟! وأين كلام رب العالمين إلى آراء اليونان والمجوس وعباد الأصنام والصابئين؟! وأين المعقولات المؤيدة بنور النبوة إلى المعقولات المتلقاة عن أرسطو وأفلاطون والفارابي وابن سيناء وأتباع هؤلاء ممن لا يؤمن بالله ولا صفاته ولا أفعاله ولا ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؟! وأين العلم المأخوذ عن الوحي النازل من عند رب العالمين من الشبه المأخوذة عن آراء المتهوكين والمتحيرين؟! فإن أدلوا بالعقل فلا عقل أكمل من عقول ورثة الأنبياء وإن أدلوا برؤسائهم وأئمتهم كفرعون ونمرود وبطليموس وأرسطاطاليس ومقلدتهم وأتباعهم فلم يزل أعداء الرسل يعارضونهم فهؤلاء وأمثالهم يقدمون عقولهم على ما جاءوا به. ويالله العجب كيف يعرض قول الرسول بقول الفيلسوف، وعلى الفيلسوف أن يتبع الرسل وليس على الرسل أن تتبع الفيلسوف، فالرسول مبعوث والفيلسوف مبعوث إليه، والوحي حاكم والعقل محكوم عليه، ولو كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فائدة... انتهى .
احسنت بويعقوب

كثير منا لا يعرف من دينه حتى احكام الوضوء ويبي يحفظله كلمتين ممكن يقطونه في قعر جهنم وهو مايدري بس ليفوشر.
الله المستعان

[Breakaway]

يقول جاسم سلطان صاحب مشروع النهضة "كل العلوم نشأت من الفلسفة فلما حرمنا من الفلسفه (لأننا كنا خايفين على المعتقد الديني والمعتقد الديني محمي من الله سبحانه وتعالى وقابل لأن يدافع عنه الناس دون ان نحرم من الفكر التأملي) أصبح الآن في ذهننا المعاصر ان الفلسفة تعني الكلام الذي ليس له معنى بينما عمق الفلسفه هو البحث عن الحكمة وتأمل الوقائع بشكل يسمح بالتفكير فيها واتساع الآفاق فيها"
وقال " ان مرحلة النهضة في الاسلام كانت مرحلة فكرية بامتياز"

وقال " لا يكفي استدعاء الحادثة التاريخيه لتغطية نقص لابد ان يكون هناك فكر تأملي يبحث في القضايا ويوسع النظر ويخطئ ويصيب ويعدل حتى تنمو تركة كبيرة جدا من المعارف يمكن ان يلجأ اليها الباحث الجديد"

وقال " ان العامل المحفز في نهضة اوروبا كانت الكتابات الاسلامية التي تمت ترجمتها في فترة الحروب الصليبية "

استشهد بأقوال جاسم سلطان لأنه صاحب مشروع , ومشروع نهضوي يعتد به

يعني ان كان موضوعك هنا للتدليل على ان الفلسفة لا تصلح ويجب استبعادها , ففيه نظر


الأخ العزيز عربيان، ممكن تشرح لي معنى هذه الجملة و كيف نعمل بمفهومها و مقصدها لخدمة ديننا؟

ياريت شرح مبسط و مختصر لا يخل بالمعنى الذي نسعى لمعرفته، ترى الكلام الطويل يضيعني و يخمس بتفكيري :)

[المهندس عبدالعزيز]

من أقوال بعض العلماء في ذم الفلسفة، وتعظيم ما جاءت به

لقد تصدى علماء الإسلام -رحمهم الله- للفلسفة، وبينوا عوارها وزيفها، وبينوا في الوقت نفسه عظم ما جاءت به الرسل من الحق، والهدى، والسعادة.

ويأتي على رأس هؤلاء العلماء شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.

فهو ممن خَبرَ الفلسفة، وسبر غورها، ورد على الفلاسفة، وبين بطلان ما هم عليه بالدليل النقلي والعقلي.

بل إنه -رحمه الله- استطاع أن يعكس الأمر على خصومه، ويشككهم في معقولاتهم، واستطاع أن يقوم بنفس الدور الذي قام به الفلاسفة حينما كانوا يجرُّون النصوص إلى الفلسفة، فأخذ هو يجرُّ العقل إلى خدمة النقل.

وفي سبيل ذلك اضطر إلى أن يهدم كثيراً من قضايا العقل التي يظنها الناس ضرورية، وأن يقيم مكانها أخرى تتلاءم مع نصوص الشرع الصريحة بحيث لا يُحتاج بإزاء هذه النصوص إلى إنكار أو تأويل.

وقد ألف كتباً في هذا السياق، ومنها: (نقض المنطق)، و(درء تعارض العقل والنقل) وغيرها.

وقد استطاع أن يوفق بين العقل والنقل، وأن يزيل ما عساه يُتَوهم بينهما من تعارض، وأن يثبت أن المعقولات الصريحة لا تتنافى بأية حال مع المنقولات الصحيحة، وأن كل ما يُتحدث به عن اختلاف بينهما فسببه أحد أمرين:

إما اختلاط في العقل، وإما جهل بالنص(1).

فإليك بعض النقول من كلام ذلك الإمام، وبعد ذلك نَقْلٌ من كلام ابن القيم - رحمهما الله - ومن خلال ذلك يستبين لنا أن ما جاءت به الرسل هو الحق الذي لا مرية فيه، وأن كلام الفلاسفة باطل من أساسه.

كما يتبين كذلك عظم رسالة نبينا محمد " وبركتها، وبركة أتباعها.

فإلى تلك النُّقول.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

1- "فقد تبين أن أصل السعادة وأصل النجاة من العذاب هو توحيد الله وحده لا شريك له، والإيمان برسله واليوم الآخر، والعمل الصالح"(2).

2- وقال: "من المعلوم أن المعظمين للفلسفة والكلام المعتقدين لمضمونها هم أبعد الناس عن معرفة الحديث، وأبعد عن اتِّباعه من هؤلاء.

هذا أمرٌ محسوس، بل إذا كشفت أحوالهم وجدتهم من أجهل الناس بأقواله " وأحواله، وبواطن أموره وظواهرها، حتى لتجد كثيراً من العامة أعلم بذلك منهم، ولتجدهم لا يميزون بين ما قاله الرسول وما لم يقله، بل قد لا يفرقون بين حديث متواتر عنه، وحديث مكذوب موضوع عليه، وإنما يعتمدون في موافقته على ما يوافق قولهم، سواء كان موضوعاً أو غير موضوع"(3).

3- وقال: "وما يوجد من إقرار أئمة الكلام والفلسفة وشهادتهم على أنفسهم وعلى بني جنسهم بالضلال، ومن شهادة أئمة الكلام والفلسفة بعضهم على بعض كذلك - فأكثر من أن يحتمله هذا الموضع، وكذلك ما يوجد من رجوع أئمتهم إلى مذهب عموم أهل السنة وعجائزهم كثير، وأئمة السنة والحديث لا يرجع منهم أحد؛ لأن الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، وكذلك ما يوجد من شهادتهم لأهل الحديث بالسلامة والخلاص من أنواع الضلال، وهم لا يشهدون لأهل البدع إلا بالضلال، وهذا باب واسع كما قدمناه"(4).

4- وقال: "وإذا كانت سعادة الدنيا والآخرة هي باتِّباع المرسلين - فمن المعلوم أن أحق الناس بذلك: هم أعلمهم بآثار المرسلين وأتبعهم لذلك؛ فالعالمون بأقوالهم وأفعالهم المتبعون لها هم أهل السعادة في كل زمان ومكان، وهم الطائفة الناجية من أهل كل ملة، وهم أهل السنة والحديث من هذه الأمة؛ فإنهم يشاركون سائر الأمة فيما عندهم من أمور الرسالة، ويمتازون عنهم بما اختصوا به من العلم الموروث عن الرسول " مما يجهله غيرهم أو يكذب به"(5).

5- وقال: "والمقصود: أن ما عند عوام المؤمنين وعلمائهم - أهل السنة والجماعة - من المعرفة والطمأنينة، والجزم الحق والقول الثابت، والقطع بما هم عليه، أمر لا ينازع فيه إلا من سلبه الله العقل والدين"(6).

6- وقال: "وبالجملة؛ فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسنة أضعاف أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة؛ بل المتفلسف أعظم اضطراباً وحيرة في أمره من المتكلم؛ لأن عند المتكلم من الحق الذي تلقاه عن الأنبياء ما ليس عند المتفلسف، ولهذا تجد مثل أبي الحسين البصري وأمثاله أثبت من مثل ابن سينا وأمثاله.

و -أيض- تجد أهل الفلسفة والكلام أعظم الناس افتراقاً واختلافاً، مع دعوى كل منهم أن الذي يقوله حق مقطوع به قام عليه البرهان.

وأهل السنة والحديث أعظم الناس اتفاقاً وائتلافاً، وكل من كان من الطوائف إليهم أقرب كان إلى الاتفاق والائتلاف أقرب؛ فالمعتزلة أكثر اتفاقاً وائتلافاً من المتفلسفة؛ إذ للفلاسفة في الإلهيات والمعاد والنبوات، بل وفي الطبيعيات والرياضات، وصفات الأفلاك: من الأقوال - يعني المتفرقة - ما لايحصيه إلا ذو الجلال"(7).




10- وقال ابن القيم -رحمه الله-: "ولهذا رام فلاسفة الإسلام الجمع بين الشريعة والفلسفة كما فعل ابن سينا والفارابي وأضرابهما، وآل الأمر بهم إلى أن تكلموا في خوارق العادات والمعجزات على طريق الفلاسفة المشائين، وجعلوا لها أسباباً ثلاثة: أحدها: القوى الفلكية، والثاني: القوى النفسية، والثالث:القوى الطبيعية، وجعلوا جنس الخوارق جنساً واحداً، وأدخلوا


منقول بتصرف من

http://toislam.net/1/2567/2578/

[بن خالد 2005]

:telephone:

[بن خالد 2005]

الأخ العزيز عربيان، ممكن تشرح لي معنى هذه الجملة و كيف نعمل بمفهومها و مقصدها لخدمة ديننا؟

ياريت شرح مبسط و مختصر لا يخل بالمعنى الذي نسعى لمعرفته، ترى الكلام الطويل يضيعني و يخمس بتفكيري :)
احرااااج

الله يسلمك الأخ مضيع مصدر الحكمة وعباله بيحصلها في الهرطقات.
مامرت عليه و لا مره آيه من الآيات التالية

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ - البقرة : ١٢٩

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ - البقرة : ١٥١

وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّـهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - البقرة : ٢٣١

وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ - آل عمران : ٤٨

لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ - آل عمران : ١٦٤

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا - النساء : ٥٤

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللَّـهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا - النساء : ١١٣

ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا - الإسراء : ٣٩

وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُونِ - الزخرف : ٦٣

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ - الجمعة : ٢

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّـهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّـهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ - البقرة : ٢٥١



فإنها لا تـــعمـى الأبـصـــــار ولـكـــن تـــعمــــــى القلـــــوب التـي في الصــــدور.

[maruuma]

حتى وان كنتم على حق وبينة

فلا يعني ذلك الاستهزاء بافكار الاخرين وآراءهم

تستطيعون عرض افكاركم بحرية ولكن ليس الاستهزاء واطلاق التهم جزافا

(( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ))

لان مجرد ردودكم بهذه الطريقة تنفر الآخرين منكم

والله المستعان

[بن خالد 2005]

حتى وان كنتم على حق وبينة

فلا يعني ذلك الاستهزاء بافكار الاخرين وآراءهم

تستطيعون عرض افكاركم بحرية ولكن ليس الاستهزاء واطلاق التهم جزافا

(( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ))

لان مجرد ردودكم بهذه الطريقة تنفر الآخرين منكم

والله المستعان
يزاج الله كل خير ماقصرتي اختي

قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ . وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ . وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ . وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ . وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ . فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ) المطففين/ 29 – 34

[زايدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








إني قد رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن الأتراب والنظراء بمزيد الفطنة والذكاء، قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات، واستحقروا شعائر الدين: من وظائف الصلوات، والتوقي عن المحظورات، واستهانوا بتعبدات الشرع وحدوده، ولم يقفوا عند توقيفاته وقيوده، بل خلعوا بالكلية ربقة الدين بفنون من الظنون، يتبعون فيها رهطاً يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً وهم بالآخرة هم كافرون، ولا مستند لكفرهم غير تقليد سماعي إلفي ؛ كتقليد اليهود والنصارى، إذا جرى على غير دين الإسلام نشؤهم وأولادهم، وعليه درج آباؤهم وأجدادهم، ولا غيرُ بحث نظري صادر عن التعثر بأذيال الشُبه، الصارفة عن صَوب الصواب، والانخداع بالخيالات المزخرفة كلامع السراب، كما اتفق لطوائف من النظّار في البحث عن العقائد والآراء، من أهل البدع والأهواء.



ما أشبه الليلة بالبارحة كأن أبي حامد الغزالي يقصد العلمانيين الذين فتنوا بالغرب الذين استحقروا كل ما يمت للدين وعظموا كل ما أتى من الغرب

[Super Cool]

شيء مضحك.....شخص يردد ان "فلان" على خطأ.....و في نفس الوقت يردد أنه "لا و لم و لن يقرأ له أي شيء لانه على خطأ"

طيب كيف عرف ان "فلان"على خطأ من غير الإطلاع؟؟؟

يجوز نزل عليه وحي من السماء!!!

[Arab!an]

الأخ العزيز عربيان، ممكن تشرح لي معنى هذه الجملة و كيف نعمل بمفهومها و مقصدها لخدمة ديننا؟

ياريت شرح مبسط و مختصر لا يخل بالمعنى الذي نسعى لمعرفته، ترى الكلام الطويل يضيعني و يخمس بتفكيري :)

الحكمة ضالة المؤمن , انا وجدها فهو أحق بها

وهذا الكلام فيه دليل على ان المؤمن يجب ان يبحث ويتفكر ويجتهد ولا يغلق هذا الباب من باب سد الذرائع

والاجتهاد هنا لا يعني الخوض في امور لا تنفع الناس مثل بعض الفلاسفة اللي خاضوا في العقيدة وفي البعث ويوم القيامة .. إلخ

ولكن في امور الدين والدنيا ومايهم الناس والمجتمع ويساعد على التطور

عموما الفلسفة مثل أي شي فيه جانب صحيح وجانب خاطئ

فالدعوة الى منع الفلسفة على اطلاقها على اساس انها (ممكن) تكون مدخل للأضرار بالعقيدة لا يصح

بل يواجه مافسد من افكار بما يصلحها بطريقة واضحة ومتأنية ليس فيها تأليب وتشويه وحشد للناس فيما لا يعلموه

واذكر هنا موقف ائمة الفتنة في ايام عثمان رضي الله عنه , فأنه كان معهم خلق من عامة المسلمين الذين اشتبه عليهم الامر وعتّم عليهم الموقف وذكرت لهم الشبهات على عثمان ولم يتركوا ليعرفوا رد عثمان على شبهات قادة الفتنة ولم يعلموا الا ما علموه من هؤلاء القادة

أيكفي ان يقول أحدهم ان الفلسفة تعني محاربة الدين والتشكيك في الرسالة .. بهذا الشكل يعني بهذه العمومية

حتى نحارب الفلسفة ؟

هذا التعريف عمومي وخاطئ ولابد من تفصيل

" كيف نعمل بمفهومها و مقصدها لخدمة ديننا؟"

كل العلوم كعلم الفلك والرياضيات والفيزياء والعلوم التطبيقية كلها قائمة على الفلسفة والنظريات

كذلك اجتهادات الخلفاء الراشدين وعلماء الاسلام منذ القدم قائمة في الاساس على الفلسفة والبحث والتفكير والمطابقة والمقابلة

ألم يخدموا الدين ؟

ثم هناك ايضا خدمة للمسلمين , المجتمع المسلم

مالذي فرق المسلمين الآن الا القراءة الخاطئة للتاريخ

لابد من العودة الى التاريخ وقراءته قراءة محايدة خالصة من التأثيرات السابقة وبحثه بحث منهجي للوصول الى اسباب تخلف المسلمين واسباب فرقتهم واسباب عدم تطورهم وجمودهم منذ قرون طويلة

هناك خطأ ما

لابد من العودة اليه واصلاحه

ربما نقول فلندع الفلاسفة يتفلسفون في العلوم فقط ولا دخل لهم بالدين

واحنا ايش ضيعنا الا فهمنا الخاطئ للدين

البعض يحارب اي استيراد لمناهج الغربيين او ادواتهم او سبلهم في التطور وليس لأن فيها خطأ ولكن لأنها وردت من عند قوم يحاربون الله ورسوله وبهذا فلا يجوز ولا يحل .. إلخ

وهذا مثبت في تاريخ المسلمين هناك من المسلمين من فعل هذا ومنعه وحاربه

فأذا عاد احد المفكرين الى التاريخ الاسلامي ونقاه من بعض الموروثات التي اعتقدنا بأنها صحيحة واثبت خطأها مثلا بالمنطق فلا يجب ان يحارب هذا المفكر على اساس انه بحث بهذه الطريقه ! (ارجو هنا ان لاتسألني عن ماهي الموروثات التي أقصدها , فالكلام هنا عام وأوضح منهج البحث فقط والموروث الديني هو ماجاء الينا عن طريق ممن سبقنا من العلماء وتفاسيرهم وقراءاتهم وقراراتهم)

بل يثبت خطأه ويستمر الحال هكذا بهذه الطريقه

والله أعلم

واسمح لي على الاطاله ولكن كان لابد من التوضيح قدر الامكان , وكما قلت فالكلام هنا بشكل عام والتفاصيل لها أهلها الذين هم أقدر وأفهم ويستطيعون مناقشتها بشكل مستفيض

[خوي الدرب]

يا جماعة لا تشغلوا نفوسكم بالفلسفة

والله العظيم إن أصدق ما قيل فيها

أنها لا تفتح مدارك الغبي ولا يحتاج لها النبيه

فمن أراد فعليه الاطلاع على الفلسفة من تاريخها الغريغي إلى يومنها هذا
وبعد ذلك ينظر ما ذا قدمت الفلسفة على أرض الواقع ولكن على صاحب التجربة أن يكن صادقا مع نفسه وعقله.

أنا لا أطالب بمحاربتها ولا مجافاتها فهي أقل من أن تحارب أو تجافا

فهي مثل من يزعم جهلا أن الشاعر يجب عليه أن يدرس علم العروض ويتمعن فيه

[بن خالد 2005]

شيء مضحك.....شخص يردد ان "فلان" على خطأ.....و في نفس الوقت يردد أنه "لا و لم و لن يقرأ له أي شيء لانه على خطأ"

طيب كيف عرف ان "فلان"على خطأ من غير الإطلاع؟؟؟

يجوز نزل عليه وحي من السماء!!!

مافي مضحك الا قلة معرفتك.
ليش ماترمي عمرك في النار عشان تعرف اذا بتحرقك ولا لا

[هدهد سليمان]

العدل اساس الملك وليست الفلسفه .. سؤال شالفرق بين الحكمه والفلسفه !

[Arab!an]

لا يضرني ان تناديني بما شئت

فعليك اثم ذلك ولست في غنى عن الاجر

اذكر لك حادثة واحدة الكل يعلمها وربما انت تجهلها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما توسط عنده اسامة بن زيد في حد السرقة " أتشفع في حد من حدود الله يا اسامة ؟ وأيم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها "

وهذا دليل على عظم حدود الله

ولكن عمر في عام الرمادة لم يقم حد السرقة على بعض من سرق , وله في هذا اجتهاد رغم انه حد من حدود

فهل يقال ان عمر عطل حدا من حدود الله واردا في كتابه ؟ حاشا لله

ولكنه فقه المرحلة ..

ارجو ان اكون قد وفقت في الاجابة

[Arab!an]

العدل اساس الملك وليست الفلسفه .. سؤال شالفرق بين الحكمه والفلسفه !


من قال ان الفلسفة اساس الملك !

عن سؤالك انا ما ادري وش الفرق بين الحكمة والفلسفة ولكلٍ رأي

فما رأيك انت ؟

[هدهد سليمان]

من قال ان الفلسفة اساس الملك !

عن سؤالك انا ما ادري وش الفرق بين الحكمة والفلسفة ولكلٍ رأي

فما رأيك انت ؟

فرق اكيد ما بين فلسفة البشر وحكمة القرآن الكريم .. لكن هل تم تحوير حكمة البشر الى الكلمة الانجليزيه الفلسفه من فيلسوف .. ولماذا لم تبقى على حاله ونقول هذا انسان حكيم وليس انسان فيلسوف ام تم اخذ الفلسفه بمنظور آخر غير منظوره الصحيح !