فتاوي علمائنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الصريحه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لاحظت كما لاحظ اهل العقول في هذا المنتدى شيء غريب
الا وهو جراه البعض على نقد راي او فتوه للعلماء الاجلاء
والمصيبه ليس فقط ان ينقد لكن يرد على مثل هذي الفتاوي برد سخيف وفيه تقليل من قيمه العلماء واجتهادهم
العالم افضل عند الله من العابد لانه ينفع نفسه وغيره لكن العابد ينفع نفسه فقط
اما ان البعض اصبح يبيح اكل لحومهم هذا مالانرضاه
ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر
واليوم الفتن كثيره ومتداخله على بعض
فهم اليوم اصبحت فتواهم تلزمهم الدقه والحرص اكثر واقل شيء قدر تعبهم وحرصهم وخوفهم من الامور المشتبهات وخوفهم بان تكون من المحرمات
لكن البعض لايكف ان يتبع هواه وانما ينتقد من بيأخذ علمه عن طريقهم بقوله
لاتدعونهم يسيرون حياتكم بفتاويهم:(
واتعجب كل العجب هل من الممكن ان تصدر تلك العباره من قلب رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واخر يقول هذا العالم غسلت يدي منه :(
والاخر يطعن فيه والاخر له رايي اخر مخالف تبعا لهواه
والمصيبه اجد من يشجع هذا وذاك ولارقيب ولاحسيب:(
وانما ينبغي للمسلم ان يسمع ويطيع ويقول (سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير)
يااخي ان اخطا فادعوا له لان ترد بتلك الجمل السخيفه في حقهم واصبح الكل يستطيع وبكل قوه ان يرد وينتقد ويجرح باسلوب سخيف مثل هؤلاء العلماء لكن في امور اخرى حياتيه
لانسمع له ردا او تجريحا لامر لايعجبه صدر من اخر في جهه عليا:secret:
ونجده يعلق المخرج عاوز كده:eek5:
من قال ان العالم دمه حلال والاخر دمه حرام
وانصح الجميع واولهم نفسي بتقوى الله ثم العلم بان ماكتبته سياتي يوم يكون لي او علي واتمنى ان يكون لي لا علي..........................

ولاتعلم بعد ان تلقي تلك الكلمه اسيرضى عنك الله بعدها ام سيسخط عليك
نعوذبالله من سخطه وعقابه
سورة النور آية رقم 15 قال الله تعالى:
{إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم}

...واخيرا..............................
اني ابرأ لله تعالى ممن طعن او جرح او تكلم في عرض عالم يبتغي وجهه الله تعالى في علمه
واطالب المشرفين في هذا المنتدى ان يقوموا بالتنبيه على من تجاوز تلك الخطوط الحمراء اسوه بباقي المواضيع الحمراء
وان ينبه صاحبها ثم اذا استمر ينذر ويطرد لمده شهر واذا تجرا مره اخرى تلغى عضويته
هذا اقل مانفعله ممن تخطى على اي عالم فاضل
ووالله من وراء القصد

[مخطط قطري]

الله المستعان

[MAZEN37]

صادقه اختي
الله يهدي الجميع كل شيء من كلامنا محاسبين عليه

[do7awi]

مافيها شي اني اقول انا ما اوافق الشيخ الفلاني في كلامه. مب شرط انه يقنعني و كلامه مجرد اجتهاد. هو ما ينزل عليه وحي.

شيخ قال التصوير بالكاميرا حرام (مثلا). و اجتهد و استدل بدليل. حل هذا يعني لازم اتبع كلامه خلاص؟ انا اشوف كلامه خطأ. ومثل ما هو له الحق انه يفكر انا بعد لي حق اني افكر و اتستنج. هم مجرد بشر مثلنا.

[الصريحه]

الله المستعان
فعلا الله المستعان وعليه التكلان

صادقه اختي
الله يهدي الجميع كل شيء من كلامنا محاسبين عليه

اللهم اهدي قومي فانهم لايعلمون
اللهم امين

[al-vtc]

الله يعينا ويعين علمائنا

[الصريحه]

مافيها شي اني اقول انا ما اوافق الشيخ الفلاني في كلامه. مب شرط انه يقنعني و كلامه مجرد اجتهاد. هو ما ينزل عليه وحي.

شيخ قال التصوير بالكاميرا حرام (مثلا). و اجتهد و استدل بدليل. حل هذا يعني لازم اتبع كلامه خلاص؟ انا اشوف كلامه خطأ. ومثل ما هو له الحق انه يفكر انا بعد لي حق اني افكر و اتستنج. هم مجرد بشر مثلنا.

هل انت اعلم بالفقه من الشيخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واجتهاده هل ستحاسب عليه ان لم تعمل به؟
اسال اخوي
هم بشر لكن لايحق لاحد التعرض للحومهم والسخريه منهم
اذا اخطا
فادع له ولا تدع قلمك يكتب مايسوء ذلك العالم لانك ستحاسب عليه

[الصريحه]

الله يكون في العون

الله يعين امور الحياه كثرت وصعبت
الله المستعان

[الصريحه]

الله يعينا ويعين علمائنا

جزيت خير
نبي الدعوه لهم ولنا
الفتوى صارت صعبه والله يعينهم على رؤيه الحق

[do7awi]

لا يحق لاحد السخريه من اي شخص. لكن من حقي ان يكون لي تفكيري المستقل. الشيخ ليس الوحيد في العالم اللي يقدر يفكر في الاحاديث و "يستنبط" منها احكام. هو مجرد انه يحفظ احاديث اكثر مني مب معناه يقدر يفكر بالنيابه عني.

طبعا خطأ السخرية منهم لكن اللي ابي اقوله ان كلامهم مب دايما صح و هم ما يقررون عنا. هم يأتون بالدليل و يشرحون ليش "هم" يعتقدون ان الحكم في الشيء الفلاني حلال او حرام. و بعدين يأتي دورنا في التفكير سواء اقتنعنا او لا.

هم ليسوا مصدر تشريع (يعني لاهم قرآن ولا سنه) و انما ناس يعرفون اكثر منا و يبدون اللي هم استنتجوه. و كل يؤخذ من كلامه و يرد الا حبيبي عليه الصلاة والسلام.

[راعي البيرق]

لا يحق لاحد السخريه من اي شخص. لكن من حقي ان يكون لي تفكيري المستقل. الشيخ ليس الوحيد في العالم اللي يقدر يفكر في الاحاديث و "يستنبط" منها احكام. هو مجرد انه يحفظ احاديث اكثر مني مب معناه يقدر يفكر بالنيابه عني.

طبعا خطأ السخرية منهم لكن اللي ابي اقوله ان كلامهم مب دايما صح و هم ما يقررون عنا. هم يأتون بالدليل و يشرحون ليش "هم" يعتقدون ان الحكم في الشيء الفلاني حلال او حرام. و بعدين يأتي دورنا في التفكير سواء اقتنعنا او لا.

هم ليسوا مصدر تشريع (يعني لاهم قرآن ولا سنه) و انما ناس يعرفون اكثر منا و يبدون اللي هم استنتجوه. و كل يؤخذ من كلامه و يرد الا حبيبي عليه الصلاة والسلام.

احيك على تفكيرك المستقل !!!
وافهم من كلامك اللي سقته انفا انك انسان مجتهد بامكانك التفكير بالاحاديث واستنباط الاحكام منها
وبناء عليه هل تتفضل علينا مشكورا بذكر شروط صحة وضوئك وصلاتك مع الدليل لاهنت
من الكتاب والسنة

[كازانوفا]

((اسالو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)) يعني رب العالمين خص هذه الفئه بان نتبع فتواهم لا اكثر

شاكره لكي

[do7awi]

احيك على تفكيرك المستقل !!!
وافهم من كلامك اللي سقته انفا انك انسان مجتهد بامكانك التفكير بالاحاديث واستنباط الاحكام منها
وبناء عليه هل تتفضل علينا مشكورا بذكر شروط صحة وضوئك وصلاتك مع الدليل لاهنت
من الكتاب والسنة

لحظه اتصل في الافتاء و ارد عليك.

انت قول لي .. شنهو سبب تعاقب الليل و انهار اذا كانت الارض غير كرويه؟ نعم احدهم (و اتحفظ عن ذكر اسمه لتجنب الاهانه) قال ان الارض غير كرويه و حرام ادعاء ذلك! هل كلامه صحيح؟

[do7awi]

حديث صحيح، رواه أحمد والدارميُّ عن وابصةَ الأسديِّ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا وابصةُ، اسْتَفْتِ قلبَك، واستفتِ نفْسَك ثلاث مرات؛ البِرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ، والإثمُ ما حاكَ في النفْس، وتَرَدَّدَ في الصدر، وإنْ أفتاكَ الناسُ وأفتَوْكَ"، وحَسَّنه النوويُّ.

:) شكرا للجميع.

[الصريحه]

لا يحق لاحد السخريه من اي شخص. لكن من حقي ان يكون لي تفكيري المستقل. الشيخ ليس الوحيد في العالم اللي يقدر يفكر في الاحاديث و "يستنبط" منها احكام. هو مجرد انه يحفظ احاديث اكثر مني مب معناه يقدر يفكر بالنيابه عني.

طبعا خطأ السخرية منهم لكن اللي ابي اقوله ان كلامهم مب دايما صح و هم ما يقررون عنا. هم يأتون بالدليل و يشرحون ليش "هم" يعتقدون ان الحكم في الشيء الفلاني حلال او حرام. و بعدين يأتي دورنا في التفكير سواء اقتنعنا او لا.

هم ليسوا مصدر تشريع (يعني لاهم قرآن ولا سنه) و انما ناس يعرفون اكثر منا و يبدون اللي هم استنتجوه. و كل يؤخذ من كلامه و يرد الا حبيبي عليه الصلاة والسلام.

رديت عليك العالم افقه مني ومنك
ثانيا اسال هل عليك شيء ان لم تاخذ بفتوى العالم الثقه ام لا؟
اما مساله تقتنع ام لا؟
هذي مصيبه بحد ذاتها حتى المتبرجه تقول اول اقتنع
اذا الله عزوجل قال:
(واسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون)
اجي انا او انت واقول غير مقتنع واقنعوني اسفه
هذا اعتقد من ضعف الايمان
الله يهدينا جميعا لما يحب ويرضى

[do7awi]

اختي الصريحه .. الحلال بين و الحرام بين و بينهما امور مشتبهات.

المشايخ جزاهم الله خير يقيسون الاحكام و يستنبطونها من احاديث و ايات .. صح والا لا؟

اعيد نفس المثال: حكم تحريم التصوير جاء قياسا على الصورة. ولا تدخل اللائكة بيت فيه صورة.

هل انتي في رايج ان القياس سليم؟ في ناس تعتقد انه قياس منطقي .. في ناس تعتقد ان الصورة المذكوره في الحديث مقصود بها شيء اخر و تختلف عن الصور الفوتوغرافية. و في ناس تسمع كلام الشيخ و تتبعه بدون ما تفكر لانه هو قام بالقياس عنهم.

و العلماء بنفسهم يختلفون في امور. و الاختلاف في الدين ما هو الا من باب الرحمة. وواجب علينا ان نعرف انه من الخطأ ان نتبع الهوى. الله خلق لنا عقل عشان نستعمله.

نقطتي واضحه وما احتاج اوضح .. انا هنا اناقش. انا لا اقصد المراددة و تطول الامور. ارجو من اللي يبي يرد علي يكون اسلوبه حواري بعيد الخطأ و التهجم.

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

ها بعد شنهو موضوعج يالصريحه ليكون عن التعدد والنعومه و000الخ:omen2:

خليني اقرى لحظه عن شنهو<<<<اهههه داخله عرض اعذريني من كثره مادوخونا بالمواضيع الي اتركز على امور هامشيه واماكن وينسون التصرفات الشخصيه الشاذه وارتباطها بالعقليه نفسها مهب بالمكان 000

عموما " لحظه خليني اقرى موضوعج:nice:

0
0
0
0
اي قريت السخريه من العلماء والفتاوي !!!

عاد ماسئلتي ليش؟؟؟
اختي هذا التطور الله يسلمج كل ما زاد الانسان انفتاح وتأثر بالمصطلحات الرنانه كل ما قل اهتمامه بالعلماء الافاضل وفتاويهم 00هذا السبب بكل بساطه 000:)

يعني مثلا يطلع شخص منفتح ويقول احنا انسوي كذا عشان كذا وكذا وندعوهم لكذا واحنا 000 وكل هذا لصالح التطور ومصالح شخصيه واقتصاديه فلما نجي ننظر للدين والعلماء وفتاويهم نجد الرفض فالشخص طبعا" بيرفض الفتاوي ليش لانه اغتر بالمصطلحات الرنانه لان خبرج التطور بألوانه الزاهيه يفتح النفس ويساعد على نسيان الفتاوي 0فالمطلوب الاطلاع والاخذ بالفتاوي ومن مجموعه من العلماء ومايتناسب معنا فكل عالم له احترامه وتقديره ولايجب الاستهزاء بأي منهم ولكن لكل شخص حريه الاخذ برأي اي عالم بدون التقليل من قيمه الاخر ^_^سلام(ن) عليكم

[بوخالد911]

بوررك فييكم

[الصريحه]

عجييب
انت بالذات الله يهديك لطريق السنه الصحيح
وليش العجب سنيه غارت على عرض العلماء السنه الافاضل



احيك على تفكيرك المستقل !!!
وافهم من كلامك اللي سقته انفا انك انسان مجتهد بامكانك التفكير بالاحاديث واستنباط الاحكام منها
وبناء عليه هل تتفضل علينا مشكورا بذكر شروط صحة وضوئك وصلاتك مع الدليل لاهنت
من الكتاب والسنة
لا ارجوك لحد يفتي وهو مب م ناهل الفتوى علشان لايستاثم



زعبولا الاوله رجع تاني
ايه والله الله يعين عليه

((اسالو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)) يعني رب العالمين خص هذه الفئه بان نتبع فتواهم لا اكثر

شاكره لكي
وشاكره مرورك وتعليقك الطيب

لحظه اتصل في الافتاء و ارد عليك.

انت قول لي .. شنهو سبب تعاقب الليل و انهار اذا كانت الارض غير كرويه؟ نعم احدهم (و اتحفظ عن ذكر اسمه لتجنب الاهانه) قال ان الارض غير كرويه و حرام ادعاء ذلك! هل كلامه صحيح؟
قلنا ان اخطا فله اجر ادعي له
ولا لا تستهزء به او تنتقصه كعالم
على فكره علوم اليوم كثيره وفيها الى الان شيء اثبتو شيء لم يثبت مازال نظريات ودراسات
وسبب تعاقب الليل والنهار والعلم عند الله


صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة الشمس - رقم الحديث : ( 2960 )



- حدثنا : ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ذر ‏(ر) ‏قال : ‏قال النبي ‏(ص) ‏‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس ‏: ‏أتدري أين تذهب قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها : إرجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى ‏: ‏والشمس تجري ‏ ‏لمستقر ‏ ‏لها ذلك تقدير العزيز العليم ‏.



وان شاء الله اجيب لك باقي الرد


حديث صحيح، رواه أحمد والدارميُّ عن وابصةَ الأسديِّ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا وابصةُ، اسْتَفْتِ قلبَك، واستفتِ نفْسَك ثلاث مرات؛ البِرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ، والإثمُ ما حاكَ في النفْس، وتَرَدَّدَ في الصدر، وإنْ أفتاكَ الناسُ وأفتَوْكَ"، وحَسَّنه النوويُّ.

:) شكرا للجميع.

اذكر دكتور في الجامعه قال لي احط راتبي في كل البنوك وعادي ربويه ولا لا؟
قلت له حرام
قال نفس الحديث استفتي قلبك
هههههههههههه
عجيب الواحد كيف يحلل لنفسه بالف والدوران
الله يهديك بس

[do7awi]

هههه حلوه فكرة دكتوركم .. ليش ما يفتح مركز فتوى و نتبعه؟

لا لا بس جد .. في فرق بين اللي يسوي الخطاء و يدري انه خطأ و بين اللي الكلام واضح جدامه و ينكر الادلة. نحن نحاسب على هذي الاشيا

[الصريحه]

لحظه اتصل في الافتاء و ارد عليك.

انت قول لي .. شنهو سبب تعاقب الليل و انهار اذا كانت الارض غير كرويه؟ نعم احدهم (و اتحفظ عن ذكر اسمه لتجنب الاهانه) قال ان الارض غير كرويه و حرام ادعاء ذلك! هل كلامه صحيح؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

فقد تكلم كثيرون عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وقوله في كروية الأرض ، فهذا قوله في فتاواه ، ودع عنك قول الكذابين .

قال الشيخ عاصم القريوتي حفظه الله :
يثبت الشيخ – أي : ابن باز – رحمه الله ويقرر كروية الأرض ، كغيره من علماء الإسلام ، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع على ذلك في عدة كتب منها " العرشية " و " درء تعارض النقل والعقل " ( 6 / 339 ) ، وانظر " رسالة في الهلال " من " مجموع الفتاوى " ( 25 / 195 ) ، ونقل الإجماع ابن كثير في " البداية والنهاية " كما في " آفاق الهداية " ( 1 / 173 ) .

ومن العجب أنه افتُري على الشيخ ابن باز – رحمه الله – في حياته بأنه ينكر كروية الأرض.

والشيخ موافق لعلماء الإسلام في هذه المسألة .

ولقد سألته عام 1395 هـ تقريباً أو 1394 هـ عن هذه المسألة وأن له كتاباً زعموا أنه له باسم " الباز المنقض على من قال بكروية الأرض " : فعجب من ذلك ، وسخر من هذا الافتراء . أ. هـ

" كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى " ( ص 167 )

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
… أما ما نشرته عني مجلة " السياسة " نقلاً عن البيان الذي كتبه كتَّاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر من : إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك ! أو قال إن الأرض كروية ، أو تدور : فهو كذب بحت !! لا أساس له من الصحة ، وقد يكون الناقل لم يتعمد الكذب ولكن لم يتثبت في النقل .

ومقالي مطبوع ومنشور وقد أوضحت فيه الرد على من هبوط الإنسان على سطح القمر ، أو كفَّر مَن صدَّق بذلك ، وبيَّنتُ أن الواجب على من لا علم لديه التوقف وعدم التصديق بذلك ، وبيَّنتُ أن الواجب على من علم لديه التوقف وعدم التصديق والتكذيب حتى يحصل له من المعلومات ما يقتضي ذلك .

كما أني قد أثبتُّ في المقال فيما نقلتُه عن العلاَّمة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض .

أما دورانها فقد أنكرته وبيَّنتُ الأدلة على بطلانه ، ولكني لم أكفِّر من قال به ، وإنما كفَّرتُ من قال إن الشمس ثابتة غير جارية ؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنَّة المطهرة الدالَّين على أن الشمس والقمر يجريان …أ.هـ

" مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز " ( 9 / 228 ) .



--------------------------------------------------------------------------------


وهذا موضع آخر في مجموع فتاوى الشيخ يكذب فيه صحفيا ادعى أن الشيخ رحمه الله ينكر كروية الأرض ويهدر دم من قال به !!
[[تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة ( المصور )
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه .
أما بعد ، فقد نشرت مجلة ( المصور ) في عددها رقم 2166 الصادر في 24 / الجمعة1385 هـ الموافق 15 أبريل 1966 م في الصفحة 15 من العدد المذكور ما نصه :
المبادئ المستوردة بقلم : أحمد بهاء الدين
( يقول نبأ من السعودية أن نائب رئيس الجامعة الإسلامية هناك نشر مقالا منذ شهرين في جميع الصحف أهدر فيه دم كل من يقول إن الأرض كروية وإن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس ، وإذا كان يبدو غريبا أن يذاع هذا الرأي في 1966 م وفي عصر الفضاء ، فصاحب هذا الرأي له فضيلة واضحة وهي أنه منطقي مع ما تردده المملكة العربية السعودية هذه الأيام من أفكار وآراء ، فحكام المملكة العربية السعودية لا يتحدثون الآن إلا عن الأفكار والنظريات المستوردة ، ولا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة عن المسلمين ، وهم يقصدون الاشتراكية بالطبع ولكنهم لا يناقشون الاشتراكية ولا فكرة العدالة الاجتماعية ، وإنما يكتفون برفضها بناء على أنها مستوردة . . . إلخ ) انتهى المقصود .
وجوابي عن ذلك أن أقول : ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية في رمضان 1385 هـ ، واطلع عليه القراء في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلا عن إهدار دم من قال بها ، وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض فكيف جاز لأحمد بهاء الدين ، أو من نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقرأه الناس ، سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري ، ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة فقد قال الله عز وجل { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : { آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان } وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته ، وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكذيب لله سبحانه ، وتكذيب لكتابه العظيم ، وتكذيب لرسوله الكريم ، وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبإجماع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال ، ويستتاب فإن تاب وإلا قتل وليس في هذا بحمد الله نزاع بين أهل العلم .
وأما قول الكاتب : ( إذا كان يبدو غريبا أن يذاع هذا الرأي في سنة 1966 م وفي عصر الفضاء . . . إلخ )
فالجواب عنه أن يقال : لا ريب أن إظهار الحق ونشره في هذا العصر ودعوة الناس إليه يعتبر من الأمور الغريبة وذلك لاستحكام غربة الإسلام وقلة دعاة الحق وكثرة دعاة الباطل ، وهذا مصداق ما أخبر به نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الصحيح : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء وفي رواية قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ آخر قال هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي )
فيتضح من هذا الحديث الشريف لذوي الألباب أن الدعوة إلى الحق وإنكار ما أحدثه الناس من الباطل عند غربة الإسلام يعتبر من الإصلاح الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى على أهله ، ويتضح للقراء أيضا من هذا الحديث العظيم أنه ينبغي لأهل الحق عند غربة الإسلام أن يزدادوا نشاطا في بيان أحكام الإسلام ، والدعوة إليه ، ونشر الفضائل ومحاربة الرذائل ، وأن يستقيموا في أنفسهم على ذلك حتى يكونوا من الصالحين عند فساد الناس ، ومن المصلحين لما أفسد الناس والله الموفق سبحانه .
وأما ما أشار إليه الكاتب في آخر كلامه من انتقاد من يحارب الأفكار والنظريات المستوردة وحمله على حكام المملكة العربية السعودية وتهمته إياهم بمحاربة الأفكار والنظريات المستوردة كالاشتراكية ، وأنهم لا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار عن المسلمين إلخ . .
فجوابه أن يقال : إن الأفكار والنظريات المستوردة فيها الحق والباطل فلا يجوز للمسلمين أن يقبلوها مطلقا ولا أن يردوها مطلقا بل الواجب هو التفصيل في ذلك فما كان منها حقا أو نافعا للمسلمين مع عدم مخالفته لشرع الله سبحانه فلا مانع من قبوله والانتفاع به ، لأن الإسلام هو دين الله الكامل الذي دعا إلى كل خير وإلى كل إصلاح ونهى عن كل ما يضر المسلمين ويفسد مجتمعهم ، وأمر أهله أن يحرصوا على ما ينفعهم ويستعينوا بالله على ذلك وأن يعدوا كلما استطاعوا من قوة لعدوهم ، وأن يأخذوا حذرهم منه وأن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى وأن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا ، وحذرهم سبحانه من اتباع أهواء أعدائهم وأخبر عز وجل أن أعداءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئا .
فالأفكار النافعة والنظريات الصحيحة قد جاء بها الإسلام ودعا إليها فليست مستوردة عليهم بل هو السابق إليها وإن خفيت على بعض أتباعه وظنوا أنها مستوردة من أعدائه وإنما قصارى ما يأتي به الأعداء من الأفكار الصحيحة والنظريات الموافقة للشرع أن يذيعوها بين الناس ويلبسوها لباسا يوهم أنها من عندهم وأنهم مبتكروها والدعاة إليها وليس الأمر كذلك ، وإنما الفضل في ذلك للإسلام عليهم حيث نبههم عليها وأرشدهم إلى أصولها وثمراتها ، فنسبوا ذلك إلى أنفسهم وجحدوا نسبة الحق إلى أهله إما جهلا وإما حسدا ، والحكومة العربية السعودية حين تحارب الاشتراكية وغيرها من المذاهب الهدامة لم تحاربها لكونها مستوردة وإنما حاربتها لأنها نظام إلحادي مخالف للشريعة ينكر الأديان والشرائع ويحارب الله سبحانه وينكر وجوده ويحل ما حرم ويحرم ما أحل وإن استخفى معتنقوه في بعض الأمكنة وفي بعض الأزمنة بشيء من هذا ولم يظهروه لأسباب قد تدعوهم إلى ذلك فالأمر واضح وكتبهم تنادي بذلك وتدعوا إليه وإمامهم ( ماركس ) اليهودي الملحد قد صرح بذلك ودعا إليه ولكن الواقع هو كما قال الله عز وجل { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }
والحكومة السعودية قد استوردت أشياء كثيرة نافعة ولم تحاربها لما ظهر لها نفعها ... ]]

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 3 / 156 – 159 ) .

هذا الرد عليك

[الصريحه]

هههه حلوه فكرة دكتوركم .. ليش ما يفتح مركز فتوى و نتبعه؟

لا لا بس جد .. في فرق بين اللي يسوي الخطاء و يدري انه خطأ و بين اللي الكلام واضح جدامه و ينكر الادلة. نحن نحاسب على هذي الاشيا

الله يهديه بس
فيه فرق علشان كذا انا تكلمت

[راعي البيرق]

لحظه اتصل في الافتاء و ارد عليك.

انت قول لي .. شنهو سبب تعاقب الليل و انهار اذا كانت الارض غير كرويه؟ نعم احدهم (و اتحفظ عن ذكر اسمه لتجنب الاهانه) قال ان الارض غير كرويه و حرام ادعاء ذلك! هل كلامه صحيح؟

دام انك موقادر تتكلم بخصوص صلاتك ووضوئك الا من خلال عالم منهو انت علشان تصرح
وتقول اننا بشر مثلهم نقدر نبحث ونستنبط الاحكام .. يعني لو واحد مثلك الله يخلف علينا بس طلع وقال حنا مثل الدكاترة والجراحين نقدر نشرح ونفتح اجساد الناس لنعمل عمليات بالقلب
ولا الدماغ فهم بشر مثلنا فياترى وش تتوقع الناس تقول عنه انسان عاقل هذا ؟!!!
فاعلم بارك الله فيك ان الدين اهم من العرض والنفس
اما بخصوص العالم اللي تعنيه فوالله لقد اجرمت بشانه وانا اعرف من تقصد واتحدى اي واحد يقول انه عنده فتوى بخصوص كروية الارض له ؟
الرجل تكلم في مسالة دوران الارض حول الشمس وقال هذا كذب وساق ادلته
تثبت قبل ان تتكلم

[الصريحه]

اختي الصريحه .. الحلال بين و الحرام بين و بينهما امور مشتبهات.

المشايخ جزاهم الله خير يقيسون الاحكام و يستنبطونها من احاديث و ايات .. صح والا لا؟

اعيد نفس المثال: حكم تحريم التصوير جاء قياسا على الصورة. ولا تدخل اللائكة بيت فيه صورة.

هل انتي في رايج ان القياس سليم؟ في ناس تعتقد انه قياس منطقي .. في ناس تعتقد ان الصورة المذكوره في الحديث مقصود بها شيء اخر و تختلف عن الصور الفوتوغرافية. و في ناس تسمع كلام الشيخ و تتبعه بدون ما تفكر لانه هو قام بالقياس عنهم.

و العلماء بنفسهم يختلفون في امور. و الاختلاف في الدين ما هو الا من باب الرحمة. وواجب علينا ان نعرف انه من الخطأ ان نتبع الهوى. الله خلق لنا عقل عشان نستعمله.

نقطتي واضحه وما احتاج اوضح .. انا هنا اناقش. انا لا اقصد المراددة و تطول الامور. ارجو من اللي يبي يرد علي يكون اسلوبه حواري بعيد الخطأ و التهجم.

قلت لك ان اخطا فله اجر وان اصاب له اجران

[الصريحه]

ها بعد شنهو موضوعج يالصريحه ليكون عن التعدد والنعومه و000الخ:omen2:

خليني اقرى لحظه عن شنهو<<<<اهههه داخله عرض اعذريني من كثره مادوخونا بالمواضيع الي اتركز على امور هامشيه واماكن وينسون التصرفات الشخصيه الشاذه وارتباطها بالعقليه نفسها مهب بالمكان 000

عموما " لحظه خليني اقرى موضوعج:nice:

0
0
0
0
اي قريت السخريه من العلماء والفتاوي !!!

عاد ماسئلتي ليش؟؟؟
اختي هذا التطور الله يسلمج كل ما زاد الانسان انفتاح وتأثر بالمصطلحات الرنانه كل ما قل اهتمامه بالعلماء الافاضل وفتاويهم 00هذا السبب بكل بساطه 000:)

يعني مثلا يطلع شخص منفتح ويقول احنا انسوي كذا عشان كذا وكذا وندعوهم لكذا واحنا 000 وكل هذا لصالح التطور ومصالح شخصيه واقتصاديه فلما نجي ننظر للدين والعلماء وفتاويهم نجد الرفض فالشخص طبعا" بيرفض الفتاوي ليش لانه اغتر بالمصطلحات الرنانه لان خبرج التطور بألوانه الزاهيه يفتح النفس ويساعد على نسيان الفتاوي 0فالمطلوب الاطلاع والاخذ بالفتاوي ومن مجموعه من العلماء ومايتناسب معنا فكل عالم له احترامه وتقديره ولايجب الاستهزاء بأي منهم ولكن لكل شخص حريه الاخذ برأي اي عالم بدون التقليل من قيمه الاخر ^_^سلام(ن) عليكم

شاكره مرورك وتعليقك

[الصريحه]

بوررك فييكم

وبارك فيك

[kooool]

هيبة الدين من هيبة الفتوى ..اعتقد واااااااااضح

[الصريحه]

هيبة الدين من هيبة الفتوى ..اعتقد واااااااااضح

معاك وشاكره مرورك

[كويتى1]

كلام جميل

مشكووره اختى ع الموضوع

[shadad]

عجييب

حسيني ممكن توضح الامر شوي بكلمة عجيب . فهلا انت مستنكر او موافق لكلام الاخت ؟

[بلوتنيوم]

الفضاء صار مليان بالفتاوى من كل صنف ولون
طب وتخير ما شئت من الفتاوى
وللاسف في اشخاص ليسوا اهل للافتاء تصدوا لهذا العمل الشاق
غير مدركين اي مسئولية وامانة حملوا في اعناقهم

وعموما الانسان في الاخير يملك عقلا مفلترا ويستطيع ان يرفض
الفتاوي التي لا تتسم مع سماحة الاسلام
او مع تعاليمه

[الصريحه]

الفضاء صار مليان بالفتاوى من كل صنف ولون
طب وتخير ما شئت من الفتاوى
وللاسف في اشخاص ليسوا اهل للافتاء تصدوا لهذا العمل الشاق
غير مدركين اي مسئولية وامانة حملوا في اعناقهم

وعموما الانسان في الاخير يملك عقلا مفلترا ويستطيع ان يرفض
الفتاوي التي لا تتسم مع سماحة الاسلام
او مع تعاليمه

شاكره مرورك وتعليقك
واقصد العلماء الثقه

[بازار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندي وجهة نظر .. وقبل لا اكتب ودي اقول

(( الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ))

في النهاية حنا مسلمين .. واخوان في الله ..

راي في المسالة ..

اوافق الاخت الكريمة على

( عدم الاستهزاء بالعلماء )

وفي نفس الوقت ما يغصبني على الفتوى !! .. (( لحظة كملو لا تستعجلون ))

ختصاص فتوى العلماء او بصيغة ثانية

العلماء في كل شي راح يفتون !!

لا يا اخون هناك امور حرام ومذكورة في القرآن واذا ماكانت في القرآن اتكون في السنة

.. انتظر اشوي ..

يعني يجيني عالم يقول
( يجوز يكون ثوبك اسفل الكعب !! من باب ستر المسلم !!
___ فيه احاديث واضحه وصحيح وواضحه يا جماعة وضوح الشمس _____

او يجيني عالم يقولي
( يجوز تصرف من العوائد الربوية على فقراء المسلمين ويجوز تبني مساجد فيها !! )
انا اتصدق لوجة الله يامسلم .. اتق الله ..

في القرآن يحرم ذلك وهو كلام الله و اوامر الله .. احسن من اجتهادات وفتاوي العلماء كلهم
(( ياخي اذا الأئمة الاربعه لما كانو يسالونهم .. يردون الم تجد الاجابة في كتاب الله او سنة نبيّــه ؟


او يجيني عالم يقول ( يجوز للمرأة الغناء !!
او يجيني عالم يقول ( لو ينزل الله على الارض ما ياخذ نسبة 99 % في الانتخابات )

او يجيني عالم يقول ( يجوز تكتتب في الشركة اللي اساسه ربوي بحت .. للمنفعه العامة !! )) شتبون ارد عليه

وربي ما خفي اعظم ..

ياجماعة الخير .. باعطيكم امثله من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم و امثله من القرن الحالي

عبد الله بن سعد بن أبى السرح ( ماكان كاتب للوحي وحافظا ً له وصحابي .. وارتد .. هل اعتبره عالم !

اتبعوه الناس لانه (( يغلف )) كلامه ويدخل ويلف ويدور ويحاول يقنع ليش !! الناس اللي معاه مقفله عقولها ..

انزين القرن الحالي ..

طيب .. اشرايكم في علماء الشيعة علماء الروافض ( ما شاء الله عندنا وايد علماء ) .. تقول عنهم علماء !

اي شخص حافظ الاحاديث وحافظ القرآن ويفتي اسميه عالم !! (( ما شاء الله وايد بيطلعون ))

بووووه شوفو قناة ماودي اسميها وايد فيها اللي يفتون

ياخي والله عجيب هذا اللي على القناة اللحين .. يقولك يجوز وما يجوز .. ويحلف ( والنبي ياجماعة )

انزين اشرايكم في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ..

يوصف حالتنا اللحين ..

والله قاعد ادوره ما حصلته ..

باقول معنى الحديث واللي يحصله ياريت يحطة ..

بما معنى الحديث ..

ان يكون في آخر الزمان نسال الشخص الحافظ للقرآن على ادق التفاصيل في حياتنا ولا نتبين هل الامر هذا موجود في القرآن او السنة ولا نتبين حقيقة هذا الرجل .. وفي الاخير انه الاثنين يمشون على خطأ ..

يا اخوان يا كرام .. يا خواتي يا بناتي ..

اتقوا الله في انفسكم .. واعلمو انكم آآآآآمنتم بالله ولم تروه ..

آآآآمنت عقولكم فآآآآآآآمنت قلوبكم ..

لماذا تجعلون او تذهبون لفتوى العالم لكي تكون شماعة لمعصيتكم وانتم تعلمون انها خطا

عندي قرآن وعندي السنة وعندي عقل ..

اذا أتى راي العالم للكتاب والسنة وفي امور لم يجتهد عليها الأئمة الاربعة او احد العلماء السابقين بمن يشهد لهم الزمن بصلاحهم وهم كثر .. مع السلامة ياخي

ياجماعة الخير راسي عورني الصراحة ..

وفي الاخير كل عقله في راسه

[الصريحه]

حسيني ممكن توضح الامر شوي بكلمة عجيب . فهلا انت مستنكر او موافق لكلام الاخت ؟
معاك مافهمت يمكن الاخ عنده تشنج في اعصاب يده لانه كل مايرد كل كلمه اعجب من الثانيه او متحلم
هههههههههه

الفضاء صار مليان بالفتاوى من كل صنف ولون
طب وتخير ما شئت من الفتاوى
وللاسف في اشخاص ليسوا اهل للافتاء تصدوا لهذا العمل الشاق
غير مدركين اي مسئولية وامانة حملوا في اعناقهم

وعموما الانسان في الاخير يملك عقلا مفلترا ويستطيع ان يرفض
الفتاوي التي لا تتسم مع سماحة الاسلام
او مع تعاليمه

معاك ولكن بدون تجريح

[al7oooot]

ماسامحتك
لانه مالك حق تغلط علي
وبعدين نزفز على كيفك
انا الصريحه قول وفعل واسم على مسمى يعني مايهمني اي راس كبير
لكن المشكله اللي يخافون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرا في جميع المواضيع ردودي وبتعرفني عدل
على العموم كلامك مازادني الا اصرار على عدم التعرض للمشايخ واكل لحومهم
واما غيرهم عليكم بالعافيه ابي اسمع ردودك على اقوى المواضيع اللي تنطرح عن الحكومه ولما تفضى رد لاتعذر
مثل مالقيت للولاه عذر القى للعلماء عذر
وازيد واقول لللعلماء من اصاب فله اجران ومن اخطا فله اجر
واللي يخطيء نبي الدعوه له مب التشمت والسخريه


ماسامحتك لانه مالك حق تغلط علي

شكراً


اقرا في جميع المواضيع ردودي وبتعرفني عدل

ماعندي وقت


انا الصريحه قول وفعل واسم على مسمى يعني مايهمني اي راس كبير

هياط :app:


لكن المشكله اللي يخافون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخاف من اللي خالقني فقط والطاعه ليست خوف


مثل مالقيت للولاه عذر القى للعلماء عذر

انا ماشتمت العلماء

قلت من حقي ارفض بعض الفتاوي المتناقضه وهذا من ابسط حقوقي

على العموم

الله يزيدج اصرار

[هبوب الكوس]

هذا يدل على جهل الشخص ولايفقه ماذا يقول

فتلقونه يسخر ويكذب العلماء فقط لان سمع من اشخاص ايضاً جهله نفسه

فيردد كلامهم مثل : الببغاء كاسكو

وجزاج الله خير اخت صريحه يا ( صريحه )

[الصريحه]

شكراً



ماعندي وقت



هياط :app:
مااهايط وشوف ردوي


اخاف من اللي خالقني فقط والطاعه ليست خوف
زين مب توك تقول السمع والطاعه واجبه لولاه الامر حتى وان كانوا خاطئين


انا ماشتمت العلماء
الحمد لله
قلت من حقي ارفض بعض الفتاوي المتناقضه وهذا من ابسط حقوقي

على العموم

الله يزيدج اصرار
شمعنى ترفضهم وما ترفض الامر من الجهات الثانيه
وبعدين اذا العالم ثقه ليش تدورون وتقولون اول خلونانقتنع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



هذا يدل على جهل الشخص ولايفقه ماذا يقول

فتلقونه يسخر ويكذب العلماء فقط لان سمع من اشخاص ايضاً جهله نفسه

فيردد كلامهم مثل : الببغاء كاسكو

وجزاج الله خير اخت صريحه يا ( صريحه )

ويدل للاسف على ضعف ايمانه
وشاكره مرورك وتعليقك

[السهم السريع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك الله فيك أختي الفاضلة وزادك الله نوراً في قلبك وثبتك على الحق
وأسأل الله العلي القدير أن يهدي بعض الأخوة الى طريق الحق

من هم العلماء؟



العلماء هم : العارفون بشرع الله , المتفقهون في دينه , العاملون بعلمهم على هدى وبصيرة , الذين وهبهم الله الحكمة (ومن يؤت الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً)
والعلماء هم : الذين جعل الله عز وجل عماد الناس عليهم في الفقه والعلم , وأمور الدين الدنيا
والعلماء هم : (فقهاء الإسلام , ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام الذين خصوا باستنباط الأحكام . وعُنوا بضبط قواعد الحلال والحرام)
والعلماء هم : أئمة الدين , نالوا هذه المنزلة العظيمة بالاجتهاد والصبر , وكمال الدين (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لَّما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
والعلماء هم : ورثة الأنبياء , ورثوا عنهم العلم , فهم يحملونه في صدورهم , وينطبع - في الجملة – على أعمالهم , ويدعون إليه الناس .والعلماء هم : الفرقة التي نَفَرَت من هذه الأمة لتتفقه في دين الله , ثم تقوم بواجب الدعوة , ومهمة الإنذار(وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين , لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)

والعلماء هم : هداة الناس الذين لا يخلو زمان منهم حتى يأتي أمر الله فهم رأس الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة , يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - :
(لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم , أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس)

[الصريحه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك الله فيك أختي الفاضلة وزادك الله نوراً في قلبك وثبتك على الحق
وأسأل الله العلي القدير أن يهدي بعض الأخوة الى طريق الحق

من هم العلماء؟



العلماء هم : العارفون بشرع الله , المتفقهون في دينه , العاملون بعلمهم على هدى وبصيرة , الذين وهبهم الله الحكمة (ومن يؤت الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً)
والعلماء هم : الذين جعل الله عز وجل عماد الناس عليهم في الفقه والعلم , وأمور الدين الدنيا
والعلماء هم : (فقهاء الإسلام , ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام الذين خصوا باستنباط الأحكام . وعُنوا بضبط قواعد الحلال والحرام)
والعلماء هم : أئمة الدين , نالوا هذه المنزلة العظيمة بالاجتهاد والصبر , وكمال الدين (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لَّما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
والعلماء هم : ورثة الأنبياء , ورثوا عنهم العلم , فهم يحملونه في صدورهم , وينطبع - في الجملة – على أعمالهم , ويدعون إليه الناس .والعلماء هم : الفرقة التي نَفَرَت من هذه الأمة لتتفقه في دين الله , ثم تقوم بواجب الدعوة , ومهمة الإنذار(وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين , لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)

والعلماء هم : هداة الناس الذين لا يخلو زمان منهم حتى يأتي أمر الله فهم رأس الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة , يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - :
(لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم , أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس)

ماقصرت كفيت ووفيت
هذا اقل تقدير لهم وهم افنوا عمرهم بالاجتهاد والفتوى والعلم ومعرفه التطور اللي حاصل لاجل الفتووى

[السهم السريع]

ماقصرت كفيت ووفيت
هذا اقل تقدير لهم وهم افنوا عمرهم بالاجتهاد والفتوى والعلم ومعرفه التطور اللي حاصل لاجل الفتووى


حقاً إننا نعيش في زمان يكثر خطباؤه ويقل علماؤه، وهذا مصداق لما أخبر به الصادق الأمين محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم؛ فالعلماء في هذا الزمان قليل، والخطباء كثير، وجولة في القنوات الفضائية تكفيك جهد البحث عن دلائل لكثرة الخطباء والمتكلمين، وقلة العلماء الربانيين .
أخرج الترمذي وأحمد وصحح الألباني حديثاً عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله[: "إنكم اليوم في زمان كثير علماؤه، قليل خطباؤه، من ترك عشر ما يعرف فقد هوى، ويأتي من بعد ذلك زمان: كثير خطباؤه، قليل علماؤه، من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا".

[502]

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :( استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ؟

--------------------------------------------------------------------------------
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ؟
الجواب : ما ذكره السائل جزء من حديث رواه أحمد عن وابصة الأسدي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم قالوا إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت دعوني فأدنو منه فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه قال دعوا وابصة ادن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه فقال يا وابصة أخبرك أو تسألني قلت لا بل أخبرني فقال جئت تسألني عن البر والإثم فقال نعم فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك ثلاث مرات البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك ) رواه أحمد بإسناد حسن كما قال المنذري في الترغيب وحسنه النووي أيضاً وقال الألباني : حسن لغيره . انظر صحيح الترغيب والترهيب 2/323 .
ورواه الدارمي بسنده عن وابصة بن معبد الأسدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوابصة جئت تسأل عن البر والإثم قال قلت نعم قال فجمع أصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثا البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك )
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي : [ ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم استفت قلبك … ) يعني أن ما حاك في صدر الإنسان فهو إثم وإن أفتاه غيره بأنه ليس بإثم فهذه مرتبة ثانية وهو أن يكون الشيء مستنكراً عند فاعله دون غيره وقد جعله أيضاً إثماً وهذا إنما يكون إذا كان صاحبه ممن شرح صدره للإيمان وكان المفتي يفتي له بمجرد ظن أو ميل إلى هوى من غير دليل شرعي . فأما ما كان مع المفتي به دليل شرعي فالواجب على المفتى الرجوع إليه وإن لم ينشرح له صدره وهذا كالرخصة الشرعية مثل الفطر في السفر والمرض وقصر الصلاة في السفر ونحو ذلك مما لا ينشرح به صدور كثير من الجهال فهذا لا عبرة به ] جامع العلوم الحكم ص320
وقال القاضي البيضاوي :[ المعنى أن الشيء إذا أشكل على السالك والتبس ولم يتبين أنه من أي القبيلين هو فليتأمل فيه إن كان من أهل الاجتهاد وليسأل المجتهدين إن كان من المقلدين فإن وجد ما تسكن إليه نفسه ويطمئن به قلبه وينشرح به صدره فليأخذ به وليختره لنفسه وإلا فليدعه وليأخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة . وهذا طريقة الورع والاحتياط وحاصله راجع إلى حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما . ولعله إنما عطف اطمئنان القلب على اطمئنان النفس للتقرير والتأكيد فإن النفس إذا ترددت في أمر وتحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك خفقاناً للقلب للعلاقة التي بينها وبين القلب الذي هو متعلق الأول لها فتنقل العلاقة إليه من تلك الهيئة أثراً فيحدث فيه خفقان واضطراب ثم ربما يسري هذا الأثر إلى سائر القوى فتحس بها الحلال والحرام فإذا زال ذلك عن النفس وحدث لها قرار وطمأنينة انعكس الأمر وتبدلت الحال على ما لها من الفروع والأعضاء وقيل المعني بهذا الأمر أرباب البصائر من أهل النظر والفكر المستقيمة وأصحاب الفراسات من ذوي النفوس المرتاضة والقلوب السليمة فإن نفوسهم بالطبع تصبو إلى الخير وتنبو عن الشر فإن الشيء ينجذب إلى ما يلائمه وينفر عما يخالفه ويكون ملهمة للصواب في أكثر الأحوال . قال التوربشتي رحمه الله : وهذا القول وإن كان غير مستعبد فإن القول بحمله على العموم فيمن يجمعهم كلمة التقوى وتحيط بهم دائرة الدين أحق وأهدى ] مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 6/26 .
وخلاصة الأمر أن معنى الحديث هو أن من تعارضت عنده أقوال العلماء فإنه يجب عليه أن يقلد الأعلم الأورع، فإن لم يترجح عنده شيء في ذلك رجع إلى صدره وقلبه، فما وجد في صدره منه حرجاً تركه وابتعد عنه.

الدكتور حسام الدين عفانه
منقول

[ابن قطر]

اختنا الصريحه ...

اول حااااااااجه انا استهجن رد احد الاخوان ااااالقاسي

ونتمنى عليه ان يعتذر وعند ذلك يزيد احترامه لدينا

وللاسف نحن في هذا المنتدى نعااااااااااااااني من البعض


امااااااااااااااااااااااااااا ما يخص موضوعج الفتاااااااااااااااوي كثير وتعبنااااااااا بصراحه وعلينا

كما قلتي ان نحترررررررررررم الجميع من مشياخنا الافاضل ..

ولكن بعض الفتاااوي ايصعب علينا ان نتقبلها وحتى ان كانت صحيحه مثلاااااااااااااا قضية ارضاع الكبيره



والانواع الحديثة من الزواااااااج الفرند والمسيار وزواج الصيفي ومنتشر وهناك استغلال للبيئات الفقيره

وايضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا نتفااااااااجى من العلماء انفسهم والتعااااااااااااارك فيما بينهم

وعندك اليوتيوب ...

وايضاااااااااااااا انقسمنا الى اقسام مثلا هناك من يعتبر الارهاب والتفجير بطولة واقصد القاعده

وهناااااااااااك مشياخنا الاجلاء بالسعودية يعتبرونهم خواااااااااااارج

والله ضعناااااااااااااااااااااااااا

عمومااااااااااااااااااااااااا موضوع شيق وممتع ومبدعه يالصريحه وانتي كلك

[VIVA]

اولا عيب اخوي الحوت هذا الكلام واتمنى انك تمسح كلامك وتعتذر للاخت الصريحه على الي قلته لها

وبخصوص الموضوع مع الاسف كثير من الاعضاء يسمحون لنفسهم التطاول والتجريح والقذف في حق العلماء بطريقه اقل مايقال عنها (وقاحه) لمجرد ان هذا العالم يختلف عنهم في المنهج، ولنا مثال في العضو (هلالي) تطاول بشكل قبيح ووقح على العالم الجليل يوسف القرضاوي بوصفه (خوانجي) وهذا فعلا شي محزن وتمادي الى ابعد الحدود ان يجي واحد مثل هذا ويتطاول على احد اكبر علماء المسلمين في زماننا هذا لمجرد اختلافه معاه في المنهج.

انا ممكن اني اناقش فتوى مب مقتنع فيها واخذ رأي عالم اخر يتفق مع منهجي ولكن في نفس الوقت مااسمح لنفسي اني اتطاول عليه بأي صوره من الصور

اتمنى من الجميع الالتزام بالاخلاق الاسلاميه في حق العلماء وعوام الناس ايضا (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)


تحياتي

[Arab!an]

المطلوب : احترام العلماء واجلالهم واعطاءهم قدرهم والكلام حولهم وعنهم بما يناسب مقاماتهم بدون افراط ولا تفريط

غير المطلوب : الاتباع التام بدون اشغال الفكر , لكل انسان الحق في مناقشة الفتوى وبيان عدم واقعيتها مثلا

اما يمنع الناس من مناقشة الفتاوى !

[هلالي]

اولا عيب اخوي الحوت هذا الكلام واتمنى انك تمسح كلامك وتعتذر للاخت الصريحه على الي قلته لها

وبخصوص الموضوع مع الاسف كثير من الاعضاء يسمحون لنفسهم التطاول والتجريح والقذف في حق العلماء بطريقه اقل مايقال عنها (وقاحه) لمجرد ان هذا العالم يختلف عنهم في المنهج، ولنا مثال في العضو (هلالي) تطاول بشكل قبيح ووقح على العالم الجليل يوسف القرضاوي بوصفه (خوانجي) وهذا فعلا شي محزن وتمادي الى ابعد الحدود ان يجي واحد مثل هذا ويتطاول على احد اكبر علماء المسلمين في زماننا هذا لمجرد اختلافه معاه في المنهج.

انا ممكن اني اناقش فتوى مب مقتنع فيها واخذ رأي عالم اخر يتفق مع منهجي ولكن في نفس الوقت مااسمح لنفسي اني اتطاول عليه بأي صوره من الصور

اتمنى من الجميع الالتزام بالاخلاق الاسلاميه في حق العلماء وعوام الناس ايضا (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)


تحياتي

أولا الشيخ يوسف القرضاوي من تنظيم الإخوان المسلمين. وهذا شيء معروف لا ينكره الشيخ نفسه و لا قيادات تنظيم إخوان المسلمين. فأين التطاول؟؟!!!

ثانيا غريب أمرك يا فيفا !!! انت شيعي تنتمي لمذهب يكذّب الله جل في علاه حين قال سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) و انتم تقولون إن القرآن محرف.
وتنتهكون عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وتتهمون عائشة الصديقة بالزنا والعياذ بالله. وتكفرون جميع الصحابة ماعدا سبعة (في أقصى روايتكم) و تلعنون صاحبي رسول الله عمر الفاروق و أبا بكر الصديق صباحا ومساء و تتقربون إلى إلهتكم بسبهم. و تكفرون كل من ليس شيعي.
ثم تأتي لتشتمني بخبث رافضي معهود.
عموما لن أنزل لمستواك. فقط لمن لا يعرف حقيقة خبثك وخبث منهجك :

http://www.archive.org/details/Gazwa-Al-Aseer-1
.

[الصريحه]

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :( استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ؟

--------------------------------------------------------------------------------
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ؟
الجواب : ما ذكره السائل جزء من حديث رواه أحمد عن وابصة الأسدي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم قالوا إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت دعوني فأدنو منه فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه قال دعوا وابصة ادن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه فقال يا وابصة أخبرك أو تسألني قلت لا بل أخبرني فقال جئت تسألني عن البر والإثم فقال نعم فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك ثلاث مرات البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك ) رواه أحمد بإسناد حسن كما قال المنذري في الترغيب وحسنه النووي أيضاً وقال الألباني : حسن لغيره . انظر صحيح الترغيب والترهيب 2/323 .
ورواه الدارمي بسنده عن وابصة بن معبد الأسدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوابصة جئت تسأل عن البر والإثم قال قلت نعم قال فجمع أصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثا البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك )
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي : [ ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم استفت قلبك … ) يعني أن ما حاك في صدر الإنسان فهو إثم وإن أفتاه غيره بأنه ليس بإثم فهذه مرتبة ثانية وهو أن يكون الشيء مستنكراً عند فاعله دون غيره وقد جعله أيضاً إثماً وهذا إنما يكون إذا كان صاحبه ممن شرح صدره للإيمان وكان المفتي يفتي له بمجرد ظن أو ميل إلى هوى من غير دليل شرعي . فأما ما كان مع المفتي به دليل شرعي فالواجب على المفتى الرجوع إليه وإن لم ينشرح له صدره وهذا كالرخصة الشرعية مثل الفطر في السفر والمرض وقصر الصلاة في السفر ونحو ذلك مما لا ينشرح به صدور كثير من الجهال فهذا لا عبرة به ] جامع العلوم الحكم ص320
وقال القاضي البيضاوي :[ المعنى أن الشيء إذا أشكل على السالك والتبس ولم يتبين أنه من أي القبيلين هو فليتأمل فيه إن كان من أهل الاجتهاد وليسأل المجتهدين إن كان من المقلدين فإن وجد ما تسكن إليه نفسه ويطمئن به قلبه وينشرح به صدره فليأخذ به وليختره لنفسه وإلا فليدعه وليأخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة . وهذا طريقة الورع والاحتياط وحاصله راجع إلى حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما . ولعله إنما عطف اطمئنان القلب على اطمئنان النفس للتقرير والتأكيد فإن النفس إذا ترددت في أمر وتحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك خفقاناً للقلب للعلاقة التي بينها وبين القلب الذي هو متعلق الأول لها فتنقل العلاقة إليه من تلك الهيئة أثراً فيحدث فيه خفقان واضطراب ثم ربما يسري هذا الأثر إلى سائر القوى فتحس بها الحلال والحرام فإذا زال ذلك عن النفس وحدث لها قرار وطمأنينة انعكس الأمر وتبدلت الحال على ما لها من الفروع والأعضاء وقيل المعني بهذا الأمر أرباب البصائر من أهل النظر والفكر المستقيمة وأصحاب الفراسات من ذوي النفوس المرتاضة والقلوب السليمة فإن نفوسهم بالطبع تصبو إلى الخير وتنبو عن الشر فإن الشيء ينجذب إلى ما يلائمه وينفر عما يخالفه ويكون ملهمة للصواب في أكثر الأحوال . قال التوربشتي رحمه الله : وهذا القول وإن كان غير مستعبد فإن القول بحمله على العموم فيمن يجمعهم كلمة التقوى وتحيط بهم دائرة الدين أحق وأهدى ] مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 6/26 .
وخلاصة الأمر أن معنى الحديث هو أن من تعارضت عنده أقوال العلماء فإنه يجب عليه أن يقلد الأعلم الأورع، فإن لم يترجح عنده شيء في ذلك رجع إلى صدره وقلبه، فما وجد في صدره منه حرجاً تركه وابتعد عنه.

الدكتور حسام الدين عفانه
منقول

جزيت خير في توضيح هذي النقطه
لان اليوم كل واحد يتبعه هواه يقول استفت قلبك

[VIVA]

أولا الشيخ يوسف القرضاوي من تنظيم الإخوان المسلمين. وهذا شيء معروف لا ينكره الشيخ نفسه و لا قيادات تنظيم إخوان المسلمين. فأين التطاول؟؟!!!

ثانيا غريب أمرك يا فيفا !!! انت شيعي تنتمي لمذهب يكذّب الله جل في علاه حين قال سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) و انتم تقولون إن القرآن محرف.
وتنتهكون عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وتتهمون عائشة الصديقة بالزنا والعياذ بالله. وتكفرون جميع الصحابة ماعدا سبعة (في أقصى روايتكم) و تلعنون صاحبي رسول الله عمر الفاروق و أبا بكر الصديق صباحا ومساء و تتقربون إلى إلهتكم بسبهم. و تكفرون كل من ليس شيعي.
ثم تأتي لتشتمني بخبث رافضي معهود.
عموما لن أنزل لمستواك. فقط لمن لا يعرف حقيقة خبثك وخبث منهجك :

http://www.archive.org/details/gazwa-al-aseer-1
.




اولا موضوع اني شيعي ورافضي وغيره هذي مليت منه ومن كثر ماعدتوا انت وغيرك علي هذي الاتهام

وبعدين يافاهم واثبت انك مب فاهم ارجع للموضوع الي انت قلت فيه هذي الشي وشوف شنو المكتوب وماالمقصود منه في اخوانجي الي هو في الاساس بعيد كل البعد عن الي فهمته انت

[الصريحه]

اختنا الصريحه ...

اول حااااااااجه انا استهجن رد احد الاخوان ااااالقاسي

ونتمنى عليه ان يعتذر وعند ذلك يزيد احترامه لدينا

وللاسف نحن في هذا المنتدى نعااااااااااااااني من البعض


امااااااااااااااااااااااااااا ما يخص موضوعج الفتاااااااااااااااوي كثير وتعبنااااااااا بصراحه وعلينا

كما قلتي ان نحترررررررررررم الجميع من مشياخنا الافاضل ..

ولكن بعض الفتاااوي ايصعب علينا ان نتقبلها وحتى ان كانت صحيحه مثلاااااااااااااا قضية ارضاع الكبيره



والانواع الحديثة من الزواااااااج الفرند والمسيار وزواج الصيفي ومنتشر وهناك استغلال للبيئات الفقيره

وايضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا نتفااااااااجى من العلماء انفسهم والتعااااااااااااارك فيما بينهم

وعندك اليوتيوب ...

وايضاااااااااااااا انقسمنا الى اقسام مثلا هناك من يعتبر الارهاب والتفجير بطولة واقصد القاعده

وهناااااااااااك مشياخنا الاجلاء بالسعودية يعتبرونهم خواااااااااااارج

والله ضعناااااااااااااااااااااااااا

عمومااااااااااااااااااااااااا موضوع شيق وممتع ومبدعه يالصريحه وانتي كلك


جزيت خير ابن قطر
وبرد على الاخ حوت ولو ان مستواه نزل في الحوار لكن ماعليه اعتبره جاهل وقاصر يبي له من يوجهه
معاك كل الحق
مثلا مساله ارضاع الكبير وللاسف بعض العلماء خاف على منصبه وخاف على رقبته ان لاتطير
فاصبح يغرد بما تريده الحكومه وهذا واضح للعيان
فمع فتواه الغريبه لااستطيع ان اذمه او اجرخ فيه الله وحده علم باسبابه
وكذلك اجتهاد بعض العلماء في زواج الفرند وغيره
حاولوا لوجود الفتن الكثيره ولتعدد المذاهب والفرق ولصعوبه بعض الضروف المحيطه بالاخرين مما دفع العالم بالاجازه
واوقات تكون لشخص معين لحاله وظرف معين ونجد الاعلام يغير الموضوع بتاتا ويجيزه ويخرجه عن نطاقه وللاسف هذا كثير
وتسمع اغلب ذلك في الفتوى حيث يحرص اكثر العلماء جزاهم الله كل خير ان يستعرض بصوره سؤيعه الحاله التي امامه لان لكل حاله فتوى معينه تبعا لظروف الشخص

واجلس اخي الفاضل قليلا على اي برنامج للفتوى واسمع الاسئله الكثيره والمتداخه والحالات الغريبه والله يعين هذا العالم بصعوبه الرد اوقات لصعوبه موافقه على عمل بعض الامور ويحاولون قدر الامكان التسهيل على الناس ومواكبه العلم الحديث بمايرضي الله عزوجل
اخطا في ذلك من اخطا واصاب من اصاب
وهم اولا واخيرا بشر وعلماء ولهم كل احترام وتقدير
اما بخصوص اخوتنا في القاعده فالله اعلم بنياتهم ولكن الصوره الحقيقيه لهم لا تغيب عن كل انسان فاهم دينه
هم ارهاب للاعداء واخوان للمسلمين يشدون بعضهم بعضا
ولاتغتر بالكذب الملفق لهم في كل مكان وانهم يضربون المسلمين ويخوفونهم
والعلماء اللذين وصفوهم بما وصفوهم عذرهم معروف للجميع
اتذكر فتنه خلق القران التي عذب فيها الكثير من اهل العلم واضطر بعضهم ان يواري بالكلام كي لايعدم اويعذب
للاسف هذا حال بعض العلماء عند بعض دولنا الاسلاميه
والله المستعان

[الصريحه]

هههههه

اي والله ذكرتوني في فتوى الرضاعه

اختي الصريحه ممكن ترضعين الدريول من اجل يصبح محرم لج ههههههههههه

نبي فعل يله هاي فتوى معتمده

انا ارفضها وبشده
بعدي طلعت رجال لكن من اي صنف منهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ذكرت اذا العالم اخطا انت لاتحاسبه ربه يحاسبه
وارجوا من المشرفين اتخاذ قرار صارم بالنسبه للاخ الحوت

يا اخي والله عيب هالرد واطلب من الاداره حذفه

ليش لغة التخاااااااااااااااااطب وصلت بنا هذه المرحله
اتمنى ان لايحذف وان يعاقب على كلمته وانتظر رد المشرفين

اولا عيب اخوي الحوت هذا الكلام واتمنى انك تمسح كلامك وتعتذر للاخت الصريحه على الي قلته لها
اتمنى ان لايحذف وان يعاقب على كلمته وانتظر رد المشرفين

وبخصوص الموضوع مع الاسف كثير من الاعضاء يسمحون لنفسهم التطاول والتجريح والقذف في حق العلماء بطريقه اقل مايقال عنها (وقاحه) لمجرد ان هذا العالم يختلف عنهم في المنهج، ولنا مثال في العضو (هلالي) تطاول بشكل قبيح ووقح على العالم الجليل يوسف القرضاوي بوصفه (خوانجي) وهذا فعلا شي محزن وتمادي الى ابعد الحدود ان يجي واحد مثل هذا ويتطاول على احد اكبر علماء المسلمين في زماننا هذا لمجرد اختلافه معاه في المنهج.

انا ممكن اني اناقش فتوى مب مقتنع فيها واخذ رأي عالم اخر يتفق مع منهجي ولكن في نفس الوقت مااسمح لنفسي اني اتطاول عليه بأي صوره من الصور

اتمنى من الجميع الالتزام بالاخلاق الاسلاميه في حق العلماء وعوام الناس ايضا (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)


تحياتي

شاكره ردك الراقي
مب مقتنع اخذ براي عالم ثقه وخلاص

[الصريحه]

المطلوب : احترام العلماء واجلالهم واعطاءهم قدرهم والكلام حولهم وعنهم بما يناسب مقاماتهم بدون افراط ولا تفريط

غير المطلوب : الاتباع التام بدون اشغال الفكر , لكل انسان الحق في مناقشة الفتوى وبيان عدم واقعيتها مثلا

اما يمنع الناس من مناقشة الفتاوى !

مايمنع الناس من مناقشه الفتاوي لكن بعدم اكل لحوم العلماء

[الصريحه]

أولا الشيخ يوسف القرضاوي من تنظيم الإخوان المسلمين. وهذا شيء معروف لا ينكره الشيخ نفسه و لا قيادات تنظيم إخوان المسلمين. فأين التطاول؟؟!!!

ثانيا غريب أمرك يا فيفا !!! انت شيعي تنتمي لمذهب يكذّب الله جل في علاه حين قال سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) و انتم تقولون إن القرآن محرف.
وتنتهكون عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وتتهمون عائشة الصديقة بالزنا والعياذ بالله. وتكفرون جميع الصحابة ماعدا سبعة (في أقصى روايتكم) و تلعنون صاحبي رسول الله عمر الفاروق و أبا بكر الصديق صباحا ومساء و تتقربون إلى إلهتكم بسبهم. و تكفرون كل من ليس شيعي.
ثم تأتي لتشتمني بخبث رافضي معهود.
عموما لن أنزل لمستواك. فقط لمن لا يعرف حقيقة خبثك وخبث منهجك :

http://www.archive.org/details/Gazwa-Al-Aseer-1
.


ونعم بتنظيم الاخوان وهو مفخره لكل المسلمين
لكن ان كان تجرات على الشيخ القرضاوي الله يعينك على نفسك
اما بخصوص الاخ viva
مااعرف وش اقول الله اعلم لااعرف ماهيه مذهبه لكن الذي اعلمه تماما باني ادعوا الله ان يهديه

[ابن قطر]

:nice::nice:

جزيت خير ابن قطر
وبرد على الاخ حوت ولو ان مستواه نزل في الحوار لكن ماعليه اعتبره جاهل وقاصر يبي له من يوجهه
معاك كل الحق
مثلا مساله ارضاع الكبير وللاسف بعض العلماء خاف على منصبه وخاف على رقبته ان لاتطير
فاصبح يغرد بما تريده الحكومه وهذا واضح للعيان
فمع فتواه الغريبه لااستطيع ان اذمه او اجرخ فيه الله وحده علم باسبابه
وكذلك اجتهاد بعض العلماء في زواج الفرند وغيره
حاولوا لوجود الفتن الكثيره ولتعدد المذاهب والفرق ولصعوبه بعض الضروف المحيطه بالاخرين مما دفع العالم بالاجازه
واوقات تكون لشخص معين لحاله وظرف معين ونجد الاعلام يغير الموضوع بتاتا ويجيزه ويخرجه عن نطاقه وللاسف هذا كثير
وتسمع اغلب ذلك في الفتوى حيث يحرص اكثر العلماء جزاهم الله كل خير ان يستعرض بصوره سؤيعه الحاله التي امامه لان لكل حاله فتوى معينه تبعا لظروف الشخص

واجلس اخي الفاضل قليلا على اي برنامج للفتوى واسمع الاسئله الكثيره والمتداخه والحالات الغريبه والله يعين هذا العالم بصعوبه الرد اوقات لصعوبه موافقه على عمل بعض الامور ويحاولون قدر الامكان التسهيل على الناس ومواكبه العلم الحديث بمايرضي الله عزوجل
اخطا في ذلك من اخطا واصاب من اصاب
وهم اولا واخيرا بشر وعلماء ولهم كل احترام وتقدير
اما بخصوص اخوتنا في القاعده فالله اعلم بنياتهم ولكن الصوره الحقيقيه لهم لا تغيب عن كل انسان فاهم دينه
هم ارهاب للاعداء واخوان للمسلمين يشدون بعضهم بعضا
ولاتغتر بالكذب الملفق لهم في كل مكان وانهم يضربون المسلمين ويخوفونهم
والعلماء اللذين وصفوهم بما وصفوهم عذرهم معروف للجميع
اتذكر فتنه خلق القران التي عذب فيها الكثير من اهل العلم واضطر بعضهم ان يواري بالكلام كي لايعدم اويعذب
للاسف هذا حال بعض العلماء عند بعض دولنا الاسلاميه
والله المستعان

اختنا الصريحه نعم نقول للاخر هذه هي لغة الحواااااااااااار الراقي

حتى وان اختلفنا بعض الشي

بارك الله فيك يالصريحه

[بنت صقار]

الختي الصريحه..موضوعج عن احترام العلماء..
مادري ليش البعض طلع منه؟؟..كالخوارج.من الارهابيين..والطوائف الاخرى..كالرافضه..
احنا في شبه الجزيره العربيه..ماعندنا فتاوي شاذة..بفضل الله..مثل ارضاع الكبير وغيره..
هذي طلعت من علماء غير..الله يهديهم..وتراجعوا عن الفتوى..لا نشكك في النيات والاهداف فكل شي الله به عليم..
اما ضحاوي اللي تقول احنا نستنبط..من الاحاديث..ونحلل الايات؟؟اذا ليش وجد العلماء؟؟لو سمعتي دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح القران كنتي عرفتي..انه مهما حملنا شهادات جامعيه..مانقدر نستنبط ما قاله وما اشار اليه..
وكذلك دروس ابن جبرين رحمه الله..
كيف نساوي انفسنا..بمن حفظ كتاب الله كاملا..واحاديث نبيه الكريم -صلى الله عليه وسلم-والمشتبهات والموضوعات..والاسانيد..و..و..و..
استفت قلبك..عندما يختلط عليك امر ما ..مهب في سائر امور حياتنا..
لحوم العلماء مسمومه..
نحن لانقول انهم معصومون..هم بشر مثلنا يخطئون..ويصيبون..ولهم اجتهاداتهم..ولكن يجب علينا توقيرهم واحترامهم وعدم الامتهان بهم..في الحديث بما معناه(انه من حفظ القران فقد ادرك النبوة بين جنبيه الا انه لا يوحى له)او كما قال -صلى الله عليه وسلم-
اما دكاتره الجامعه..فما يجوز نستفتيهم..لانهم درجه علميه كالمعلم..وليس فقيه او مفتي..وكثير منهم لا يحفظ القران كاملا..ولا يصل مستوى الفتوى..
ليس كل من حفظ القران يفتي ايضا..فهل نستفتي طفل عمره 9 سنوات لانه حافظ..
بعض الحفظه طلبه علم..
لكن درجه الافتاء لا يصل لها الا من كان له علم بالمشتبهات وحفظ الاحاديث والفقه وما الى ذلك وشرح القران وسبب التنزيل حتى لا يعمم في الاحكام..وكتب العلماء السنه المعروفيين..انا ..مجرد مجتهده..بس لا غنى لي من علمائنا وارائهم..نفع الله بعلمهم..وهداهم الى سواء السبيل..

[قطر دزاين]

بيان من سماحة الشيخ الوالد / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ( رحمه الله )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته إلى يوم الدين أما بعد:

فإن الله عز وجل يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم والبغي والعدوان، وقد بعث الله نبيه محمدا بما بعث به الرسل جميعا من الدعوة إلى التوحيد، وإخلاص العبادة لله وحده، وأمره بإقامة القسط ونهاه عن ضد ذلك من عبادة غير الله، والتفرق والتشتت والاعتداء على حقوق العباد، وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين، يفعلون ذلك سرا في مجالسهم، وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به رسوله من جهات عديدة منها:

أولا: أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين، بل خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذين بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم، واجتهدوا في تنظيم الدروس والمحاضرات، وتأليف الكتب النافعة.

ثانيا: أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم، وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات والوقوف في وجه الداعين إليها، وكشف خططهم وألاعيبهم، ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر والنفاق او من أهل البدع والضلال.

ثالثا: أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة، والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم.

رابعا: إن في ذلك إفسادا لقلوب العامة والخاصة ونشرا وترويجا للأكاذيب والإشاعات الباطلة وسببا في كثرة الغيبة والنميمة، وفتح أبواب الشر على مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدابون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا.

خامسا: أن كثيرا من الكلام الذي قيل لا حقيقة له وإنما هو من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراها بها وقد قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا...الآية"، والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم علىأحسن المحامل وقد قال بعض السلف: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا.

سادسا: وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به، ولا يثرب عليه إذا كان أهلا للاجتهاد فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن حرصا على الوصول إلى الحق من اقرب طريق، ودفعا لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين، فإن لم يتيسر ذلك ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه، ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها، وقد كان الرسول يقول في مثل هذه الأمور: "ما بال أقوام قالوا كذا وكذا"

فالذي انصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في اعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن، وشغلهم عن طلب العلم النافع، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال، والكلام عن فلان وفلان، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها وتكلف ذلك.

كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوه بكتابة او غيرها مما يبرؤون فيه انفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان، قال النبي : "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" متفق على صحته.

ومن المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه، ليبينوا لهم جلية الأمر ويوقفوهم على حقيقته ويزيلوا ما في أنفسهم من التردد والشبهة عملا بقول الله عز وجل في سورة النساء: "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا"

والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين جميعا، ويجمع قلوبهم وأعمالهم على التقوى وأن يوفق جميع علماء المسلمين وجميع دعاة الحق لكل ما يرضيه وينفع عباده، ويجمع كلمتهم على الهدى ويعيذهم من أسباب الفرقة والاختلاف وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين


وجزاك الله خير اختي الصريحة

[R 7 A L]

موضوع قيم بارك الله فيك
وجاء في وقتة


تحياتي للجميع

[الخفي]

اشكر الاخت الصريحه على هذا التنبيه

واحذر من يغمز ويلمز العلماء بقصه الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه

وقال احدهم (( ما رأينا مثل قرائنا هولاء اكبر بطونا ولا اجبن عند اللقاء )) فنزلت ايه في

نفس الوقت على النبي تكفرهم وقال الله

ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد

إيمانكم }

حتى ان احدهم كان يتعلق براحله النبي وكان ناقل الحديث يقول والله اني رأيت الرجال المتكلم

واللي غمز الصحابه واهل الدين يقول والله اني رأيته يتعلق براحله النبي وهي تمشي به على

الحصا والنبي يصد عنه ويردد (( ابالله واياته كنتم تستهزئون )) الموضوع جد خطير ولايضن من

يقول اللجنه والعلماء فتاويهم لهم او يقول احنا نستنبط منها ما يناسب اهوائنا دين الله ليس لعبه

تأخذ به ولا تبحث عن مايناسبك وتطعن في ما يايخالف هواك

الدين باللكليه لا بالجزئيه تؤمن بما جاء في الكتاب والسنه وتجل العلماء ولا تستهزي بهم

فتنطبق عليك الايه المذكوره وتكون من المناقين او والعياذ بالله من الكافرين وتأتي يوم القيامه

تبحث عن شفاعه النبي وأ،ت مستهزئ بالسنه وبالعلماء الاجلاء

الكلام الان سهل جدا انك تغمز وتلمز والكتبه كتبوها عليك فحضر للسؤال جوابا اذا وقفت بين يديه

يوم القيامه وانت قد انتقصت من دينه وسخرت من علمائه ومن فتاويهم

مره اخرى اشكر الاخت العزيزه على التنبيه والنصيحه ))

[الخفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيه الغافلين على خطورة الاستهزاء بالدين وعباد الله الصالحين


الحمد لله رب العالمين ، ولاعدوان إلا على الظالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على إمام المجاهدين من الكفار والمنافقين ، وعلى آله وأصحابه حماة الدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

أيها المسلمون: ، إن من علاماتِ الإيمانِ الظاهرة التي يتحلى بها كلُّ مسلم ،تعظيمُ شعائر الله وحرماته ، وإن من تعظيمِ حرماتِ الله وشعائرِه؛ تعظيمُ شهرِ الصومِ شهرِ رمضانَ المبارك ،والبعدُ عما يغضب اللهَ فيه ، وإن من أعظم المنكرات التي ينبغي الابتعادُ عنها في كلِّ وقت وزمان، ويعظمُ الجرمُ باقترافه في شهر القرآن ألا وهو موضوعُ الاستهزاءِ بالدين وبشرائِعه وبحملته والمتمسكين به ، فإن هذا أمرٌ خطير، ومنكرٌ عظيم ، يجب اجتنابُه والتوبُة منه،لأنه يقدح في الإيمان بل في الإسلام والتوحيد ، ويتبين خطره فيما يلى :

أولاً : إعلم وفقني الله وإياك لمرضاته والبعدِ عن عضبه ومسخطاتِه ، أن الاستهزاءَ بالدين وبأهلِه ناقضٌ من نواقض الإيمان، وكفرٌ بالله وبرسوله وبدينه ، وهذا الحكم لم يحكم به البشر من قبل أنفسهم ، وليس هو مجال للاجتهاد، بل هو نصُّ كلام رب البشر المولى جل وعلا إذ يقول في محكم التنزيل :{ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } فتأمل رعاك الله في قوله { لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } كيف صرح بهذا الحكم الواضح الذي لا لبس فيه فمن وقع في مثل ما وقعوا فيه فحكمه حكمهم، فما بالك فيمن وقع في أشدَّ من ذلك من أنواع الاستهزاء بالدين وشرائعِه وأحكامِه وحملتِه وهذا يبينه :

ثانياً : أن سبب نزول هذه الآية يبين أن الكلامَ الذي تفوه به بعضُ المنافقين هو في نظر كثير من الناس أمرٌ هين، ولا يتصور أحد أنه يصل إلى حدِّ الكفر والخروجِ من الملة ولكن هذا حكم رب العالمين الذي أنزله على رسوله الكريم ، وإليك سبب النزول وتدبره وقارن كلام من أنزلت الآيات بشأنه بكلام بعض السفهاء ومن لا خلاق لهم ممن وقعوا في مثل هذا الناقض في زماننا تجدُ البون الشاسع ،وأن سفهاءَ زماننا وقعوا في أشدَّ وأعظمَ مما وقع فيه المنافقون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : "قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوماً : ما رأيت مثل قرأئنا هؤلاء ، أرغب بطونا ، و لا أكذب ألسناً ، ولا أجبن عند اللقاء ، فقال رجل في المسجد : كذبت ، ولكنك منافق ، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن ، قال عبدالله بن عمر : وأنا رأيته متعلقاً بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " يا رسول الله ،إنما كنا نخوض ونلعب " ورسول الله يقول : { أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }"أ.هـ
قال القاضي أبو بكر بن العربي : " لايخلو أن يكون ما قالوه من ذلك جداً أوهزلاً ، وهو كيفما كان كفر؛ فإن الهزلَ بالكفر كفرٌ لا خلاف فيه بين الأمة "أ.هـ

فتنبه أخي المستمع الكريم إلى عظيم هذا الأمر ،إن هذا المنافق لم يزد عن أن طعن في بعض الصالحين، ولم يتعرض لشعائر الدين، فعده الله ورسوله من الطعن في الدين ،ومن الأسباب الموجبة للمروق من ملة المسلمين، أعاذنا الله وإياك من ذلك ، فما بالك فيمن يستهزأ بالصلاةِ مثلاً أو بالحجابِ أو ببعضِ الشعائر كقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم ) وكقوله صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) وكقوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) يستهزأ بكل التدابير الواقية من الانحراف والوقوع في الفواحش حتى يكون المجتمع طاهراً نقياً بعيدا عن الفسق والمجون، فإن من أحب إشاعة الفاحشة في مجتمعات المسلمين فهو من رؤوس المنافقين أعداء الدين يبينه:

ثالثاً: أن الاستهزاءَ بالدينِ وشرائعِه وشعائرِه وحملتِه من العلماءِ والصالحين هي من أخصِّ وأظهرِ صفات المنافقين كما قال ذلك الصحابي للمستهزء : (كذبت ولكنك منافق ) والله عزوجل بين لنا أن نتعرف عليهم بلحن قولهم ، وبين لنا أنهم يغيضهم الطهرُ والعفافُ والنقاءُ والصفاءُ ولا يطيب لهم العيش إلا في المستنقعات القذرة كما قال جل وعلا : { والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقون هم الفاسقون} ،وهذه الآيات جاءت عقب الآية التي ذُكرفيها حكمُ المستهزأ بالدين وبالله وآياته ورسوله لتدل على أنها أخصَّ صفاتهم .

رابعاً: أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو يلعب ويضحك و لا يشعر كما قال تعالى عقب هذه الآيات في سورة التوبة الفاضحة للمنافقين : { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم } فقد جاء في سبب نزولها عن عروة بن الزبير قال : " نزلت هذه الآية في الجلاس بن سويد بن الصامت أقبل هو وابن امرأته مصعب من قباء ، فقال الجلاس : إن كان ماجاء به محمد حقاً فنحن أشر من حُمُرنا هذه التي نحن عليها ، فقال مصعب : أما والله –ياعدوالله – لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وخفت أن ينزل فيَّ القرآن أو تصيبني قارعة أو أن أُخْلَط بخطيئة فقلت يارسول الله ، أقبلت أنا والجلاس من قباء فقال كذا وكذا ، ولولا مخافة أن أُخْلَط بخطيئة أو تصيبني قارعة ما أخبرتك ، قال : فدعا الجلاس فقال : ياجلاس ، أقلت الذي قاله مصعب ؟ فحلف (يعني أنه ماقال ) فأنزل الله : { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم} ..الآية"أ.هـ.، ومن الفوائد من هذه القصة : أن الإسلام يتشوف للستر على أهل المعاصي ولكن لعظيم هذا الجرم وخطره على الفرد والمجتمع فضح الله قائله وبين كذبه في الحلف بالله ، فهذا دليل على أن من الخير للمجتمع عدم الستر على أمثال هؤلاء المجرمين أعداء الدين.

خامساً: ما هو موقف المسلم حينما يجلس مثل هذه المجالس التي يستهزأ فيه بدين الله ويسخر فيها من شريعته ومن عباده الصالحين ؟ لقد بين الله لنا الموقف ولم يجعل فيها مجالاً للاجتهاد لخطورة هذه القضية فقال سبحانه : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً} قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : "أي إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يُكفر فيه بآيات الله ويُنتقص بها ، وأقررتموهم على ذلك ، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه ، فلهذا قال : { إنكم إذاً مثلهم } في المأثم ...(إلى أن قال): وقوله {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً } أي : كما اشتركوا في الكفر ، كذلك شارك الله بينهم في الخلود في نارجهنم أبداً ، وجمع بينهم في دار العقوبة والنكال والقيود والأغلال ،وشراب الحميم والغسلين لا الزلال "أ.هـ، وقال القرطبي : "فدل بهذا على وجوبَ اجتنابِ أصحابِ المعاصي إذا ظهر منهم المنكر لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلَهم، والرضا بالكفر كفر"أ.هـ، وقال سبحانه :{ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين } قال ابن كثير : " والمراد بهذا كلُّ فَرْدٍ فَرْدٍ من آحاد الأمة ألَّا يجلسوا مع المكذبين الذين يحرفون آيات الله ويضعونها على غير مواضعها "أ.هـ
وهناك موقف لابد منه من قبل ولاة أمر المسلمين من العلماء والأمراء وهو الأخذُ على أيدي هؤلاء السفهاء الذين يطعنون في دين الله وشرعِه وأحكامِه وينشرونه بين المسلمين فالله عزوجل أمر نبيه بأن يُغلظ لهؤلاء المنافقين ويجاهدهم حتى يَنْكفَّ شرُّهم وأذاهم عن المسلمين فقال جل وعلا : { ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير } ومن مجاهدة المنافقين: تأديبُهم وتعزيرُهم وإقامةُ الحدود عليهم ومنعُهم من نشر باطلهم ، ويكون ذلك بإغلاظِ القولِ لهم لا بلين القول والله المستعان.

سادساً: أن ضرر السكوت على استهزاء المنافقين بالله وآياته ورسوله وشرائع دينه وبحملته عظيم وخطير على الفرد والمجتمع أما الفرد فقد بين الله ما أعد لمن شاركهم من النكال والعذاب في الآخرة ، وأما الضرر على المجتمع فمنها على سبيل الاختصار:
1- التهوين والتقليل من حرمة الدين والقرآن والسنة مما يجرأ الكفار وأعداء الدين على النيل من شريعة رب العالمين.
2- يُزَهِّد الناس في الالتزام بالدين حينما يتجرأ عليه كلُّ فاسق ومنافق ومارق من الدين فيكثر الفسادُ العريض المؤذنُ بالعقوبة الدنيوية قبل الأخروية .
3- فيه نشر للفرقة والتفكك في المجتمع لأن هناك فئة تغار على حرمات الله فيحصل الشجار وربما الاقتتال ودرءً لهذا كله لا بد أن يُسكت هؤلاء المستهزؤون وأن لا يستثيروا حفيظة أهل الغيرة من المسلمين جنب الله المسلمين الفتن والشرور .
4- أن انتشار هذا المنكر هو طريق للضعف وطمع الأعداء في الأمة فإن العزة والقوة تكون بالتمسك بالدين وحفظ شريعته فإن الله قد قال : { أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً} ، وعدم الاعتزاز بالدين والغيرة على حرمات رب العالمين دليل على أن فاعلَه والساكتَ عنه لم يرفع بهذا الدين رأساً ومن لم يرفع بهذا الدين رأساً أصبح تابعاً لكل كافر وطامع في بلاد المسلمين ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

د/ناصر بن يحيى الحنيني

[الصريحه]

الختي الصريحه..موضوعج عن احترام العلماء..
مادري ليش البعض طلع منه؟؟..كالخوارج.من الارهابيين..والطوائف الاخرى..كالرافضه..
احنا في شبه الجزيره العربيه..ماعندنا فتاوي شاذة..بفضل الله..مثل ارضاع الكبير وغيره..
هذي طلعت من علماء غير..الله يهديهم..وتراجعوا عن الفتوى..لا نشكك في النيات والاهداف فكل شي الله به عليم..
اما ضحاوي اللي تقول احنا نستنبط..من الاحاديث..ونحلل الايات؟؟اذا ليش وجد العلماء؟؟لو سمعتي دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح القران كنتي عرفتي..انه مهما حملنا شهادات جامعيه..مانقدر نستنبط ما قاله وما اشار اليه..
وكذلك دروس ابن جبرين رحمه الله..
كيف نساوي انفسنا..بمن حفظ كتاب الله كاملا..واحاديث نبيه الكريم -صلى الله عليه وسلم-والمشتبهات والموضوعات..والاسانيد..و..و..و..
استفت قلبك..عندما يختلط عليك امر ما ..مهب في سائر امور حياتنا..
لحوم العلماء مسمومه..
نحن لانقول انهم معصومون..هم بشر مثلنا يخطئون..ويصيبون..ولهم اجتهاداتهم..ولكن يجب علينا توقيرهم واحترامهم وعدم الامتهان بهم..في الحديث بما معناه(انه من حفظ القران فقد ادرك النبوة بين جنبيه الا انه لا يوحى له)او كما قال -صلى الله عليه وسلم-
اما دكاتره الجامعه..فما يجوز نستفتيهم..لانهم درجه علميه كالمعلم..وليس فقيه او مفتي..وكثير منهم لا يحفظ القران كاملا..ولا يصل مستوى الفتوى..
ليس كل من حفظ القران يفتي ايضا..فهل نستفتي طفل عمره 9 سنوات لانه حافظ..
بعض الحفظه طلبه علم..
لكن درجه الافتاء لا يصل لها الا من كان له علم بالمشتبهات وحفظ الاحاديث والفقه وما الى ذلك وشرح القران وسبب التنزيل حتى لا يعمم في الاحكام..وكتب العلماء السنه المعروفيين..انا ..مجرد مجتهده..بس لا غنى لي من علمائنا وارائهم..نفع الله بعلمهم..وهداهم الى سواء السبيل..

جزاه الله كل خير شاكره مرورك وتعليقك
وفعلا العلم الشرعي وخصوصا في جانب الافتاء
مب شيء هين ولاسهل المنال
اتمنى من خلال هذي الرساله تفاعل الجميع واتخاذ القرار من المشرفين في هذا الشان

[الصريحه]

=زد صدودك;6549696]بيان من سماحة الشيخ الوالد / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ( رحمه الله )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته إلى يوم الدين أما بعد:

فإن الله عز وجل يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم والبغي والعدوان، وقد بعث الله نبيه محمدا بما بعث به الرسل جميعا من الدعوة إلى التوحيد، وإخلاص العبادة لله وحده، وأمره بإقامة القسط ونهاه عن ضد ذلك من عبادة غير الله، والتفرق والتشتت والاعتداء على حقوق العباد، وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين، يفعلون ذلك سرا في مجالسهم، وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به رسوله من جهات عديدة منها:

أولا: أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين، بل خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذين بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم، واجتهدوا في تنظيم الدروس والمحاضرات، وتأليف الكتب النافعة.

ثانيا: أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم، وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات والوقوف في وجه الداعين إليها، وكشف خططهم وألاعيبهم، ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر والنفاق او من أهل البدع والضلال.

ثالثا: أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة، والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم.

رابعا: إن في ذلك إفسادا لقلوب العامة والخاصة ونشرا وترويجا للأكاذيب والإشاعات الباطلة وسببا في كثرة الغيبة والنميمة، وفتح أبواب الشر على مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدابون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا.

خامسا: أن كثيرا من الكلام الذي قيل لا حقيقة له وإنما هو من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراها بها وقد قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا...الآية"، والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم علىأحسن المحامل وقد قال بعض السلف: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا.

سادسا: وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به، ولا يثرب عليه إذا كان أهلا للاجتهاد فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن حرصا على الوصول إلى الحق من اقرب طريق، ودفعا لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين، فإن لم يتيسر ذلك ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه، ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها، وقد كان الرسول يقول في مثل هذه الأمور: "ما بال أقوام قالوا كذا وكذا"

فالذي انصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في اعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن، وشغلهم عن طلب العلم النافع، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال، والكلام عن فلان وفلان، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها وتكلف ذلك.

كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوه بكتابة او غيرها مما يبرؤون فيه انفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان، قال النبي : "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" متفق على صحته.

ومن المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه، ليبينوا لهم جلية الأمر ويوقفوهم على حقيقته ويزيلوا ما في أنفسهم من التردد والشبهة عملا بقول الله عز وجل في سورة النساء: "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا"

والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين جميعا، ويجمع قلوبهم وأعمالهم على التقوى وأن يوفق جميع علماء المسلمين وجميع دعاة الحق لكل ما يرضيه وينفع عباده، ويجمع كلمتهم على الهدى ويعيذهم من أسباب الفرقة والاختلاف وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين


وجزاك الله خير اختي الصريحة[/quote]

ماقصرت حطيت الحكمه والسبب
بيض الله وجهك

[الصريحه]

موضوع قيم بارك الله فيك
وجاء في وقتة


تحياتي للجميع

جزيت خير
اعلم انه جاء بوقته
لانه اصبح الواحد ليحزن ان يدافع عن العلماء في ارض ينبع منها العرب والمفروض يكونون هم اول الناس دفاعا عنهم وليس الاكل بلحومهم

[الصريحه]

اشكر الاخت الصريحه على هذا التنبيه

واحذر من يغمز ويلمز العلماء بقصه الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه

وقال احدهم (( ما رأينا مثل قرائنا هولاء اكبر بطونا ولا اجبن عند اللقاء )) فنزلت ايه في

نفس الوقت على النبي تكفرهم وقال الله

ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد

إيمانكم }

حتى ان احدهم كان يتعلق براحله النبي وكان ناقل الحديث يقول والله اني رأيت الرجال المتكلم

واللي غمز الصحابه واهل الدين يقول والله اني رأيته يتعلق براحله النبي وهي تمشي به على

الحصا والنبي يصد عنه ويردد (( ابالله واياته كنتم تستهزئون )) الموضوع جد خطير ولايضن من

يقول اللجنه والعلماء فتاويهم لهم او يقول احنا نستنبط منها ما يناسب اهوائنا دين الله ليس لعبه

تأخذ به ولا تبحث عن مايناسبك وتطعن في ما يايخالف هواك

الدين باللكليه لا بالجزئيه تؤمن بما جاء في الكتاب والسنه وتجل العلماء ولا تستهزي بهم

فتنطبق عليك الايه المذكوره وتكون من المناقين او والعياذ بالله من الكافرين وتأتي يوم القيامه

تبحث عن شفاعه النبي وأ،ت مستهزئ بالسنه وبالعلماء الاجلاء

الكلام الان سهل جدا انك تغمز وتلمز والكتبه كتبوها عليك فحضر للسؤال جوابا اذا وقفت بين يديه

يوم القيامه وانت قد انتقصت من دينه وسخرت من علمائه ومن فتاويهم

مره اخرى اشكر الاخت العزيزه على التنبيه والنصيحه ))

وصدقت واعيد بان ينتبهوا لما يكتبوا خصوصا عند التكلم عن العلماء