امـ حمد
04-11-2010, 12:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( يقول الله ,إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة، فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي، فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنة، فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها، إلى سبعمائة)هذا من فضل الله وإحسانه، أن السيئة لا تكتب إلا إذا عملها، وفيه بيان أن السيئة إذا تركها الإنسان من أجل الله كتبت له حسنة، وأنه إذا هم بها ولم يعملها، فلا تكتب عليه، وإن عملها كتبت عليه واحدة، والسيئة إذا عملها الإنسان،فلها ثلاثة أحوال,الحالة الأولى, أن يتركها خوفًا من الله، ففي هذا الحال تكتب له حسنة، كما في هذا الحديث( إنما تركها من أجلي ) فإذا هم بالسيئة، ثم تركها من أجل الله وخوفًا منه كتبت له حسنة؛ لأن هذا الخوف وهذا الترك من أجل الله يؤجر عليها,الحالة الثانية,أن يترك السيئة عجزًا عنها، فيرد أن يعملها لكنه عجزعن فعلها، وفعل بعض الأسباب التي تمكنه من فعلها، فهذا تكتب عليه سيئة؛ لحديث (القاتل والمقتول في النار، قيل,يارسول الله هذا القاتل،فما بال المقتول، قال, إنه كان حريصًا على قتل صاحبه) فالمقتول في النار؛ لأنه كان حريصًا على قتل صاحبه، لكن غلبه صاحبه وبذل الأسباب التي تمكنه من قتله، لكن ما استطاع ذلك، فعوقب على هذه السيئة لأنه تركها عجزا، فإذا ترك السيئة عجزًا عنها كتبت عليه سيئة,
بأن يفعل بعض الأسباب التي تمكنه من فعلها، فهذا يعاقب بالنية وبفعل الأسباب, وأن لا يعمل شيئًا من السيئات لكن ينوي فعلها، وهناك مانع يمنعه، فيعاقب على هذه النية السيئة,وأن يترك السيئة ذهولاّ وغفلة، لا خوفًا من الله، ولا عجزًا عنها، فهذا لا تكتب له ولا عليه,
فأن السيئة إن تركها خوفًا من الله، فتكتب له حسنة، وإن تركها عجزًا عنها، فتكتب عليه سيئة، وإن تركها ذهولاّ وإعراضًا، فلا تكتب له ولا عليه,أما الحسنة فإذا هم بها، ولم يعملها كتبها الله حسنة، وإن هم بها وعملها كتبت له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، على حسب هذا العمل وتأثيره، وعلى حسب ما يقوم في القلب من الإخلاص، فقد تكتب له الحسنة عشرين، وقد تكتب له ثلاثين، وقد تكتب أربعين، وقد تكتب سبعمائة، وهذا من فضل الله وإحسانه, أن الأحاديث القدسية، لفظها ومعناها من الله, قال تعالى( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )فالرسول صلى الله عليه وسلم,لا يتكلم بهواه، فالسنة كلها معناها من الله ولفظها من الرسول صلى الله عليه وسلم ,إلا الأحاديث القدسية، لفظها ومعناها من الله، لكن الحديث القدسي غير القرآن، فله أحكام تخالف أحكام القرآن,فالقرآن تعبدنا الله بتلاوته في الصلاة وخارج الصلاة، ومنها أنه لا يمس المصحف إلا متوضئ وله أحكام أخرى، أما الأحاديث القدسية، فيجوز أن يمسها وإن لم يكن طاهرًا، ولم يتعبدنا الله بتلاوته، وإنما يقرأ كما تقرأ سائر الأحاديث.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( يقول الله ,إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة، فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي، فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنة، فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها، إلى سبعمائة)هذا من فضل الله وإحسانه، أن السيئة لا تكتب إلا إذا عملها، وفيه بيان أن السيئة إذا تركها الإنسان من أجل الله كتبت له حسنة، وأنه إذا هم بها ولم يعملها، فلا تكتب عليه، وإن عملها كتبت عليه واحدة، والسيئة إذا عملها الإنسان،فلها ثلاثة أحوال,الحالة الأولى, أن يتركها خوفًا من الله، ففي هذا الحال تكتب له حسنة، كما في هذا الحديث( إنما تركها من أجلي ) فإذا هم بالسيئة، ثم تركها من أجل الله وخوفًا منه كتبت له حسنة؛ لأن هذا الخوف وهذا الترك من أجل الله يؤجر عليها,الحالة الثانية,أن يترك السيئة عجزًا عنها، فيرد أن يعملها لكنه عجزعن فعلها، وفعل بعض الأسباب التي تمكنه من فعلها، فهذا تكتب عليه سيئة؛ لحديث (القاتل والمقتول في النار، قيل,يارسول الله هذا القاتل،فما بال المقتول، قال, إنه كان حريصًا على قتل صاحبه) فالمقتول في النار؛ لأنه كان حريصًا على قتل صاحبه، لكن غلبه صاحبه وبذل الأسباب التي تمكنه من قتله، لكن ما استطاع ذلك، فعوقب على هذه السيئة لأنه تركها عجزا، فإذا ترك السيئة عجزًا عنها كتبت عليه سيئة,
بأن يفعل بعض الأسباب التي تمكنه من فعلها، فهذا يعاقب بالنية وبفعل الأسباب, وأن لا يعمل شيئًا من السيئات لكن ينوي فعلها، وهناك مانع يمنعه، فيعاقب على هذه النية السيئة,وأن يترك السيئة ذهولاّ وغفلة، لا خوفًا من الله، ولا عجزًا عنها، فهذا لا تكتب له ولا عليه,
فأن السيئة إن تركها خوفًا من الله، فتكتب له حسنة، وإن تركها عجزًا عنها، فتكتب عليه سيئة، وإن تركها ذهولاّ وإعراضًا، فلا تكتب له ولا عليه,أما الحسنة فإذا هم بها، ولم يعملها كتبها الله حسنة، وإن هم بها وعملها كتبت له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، على حسب هذا العمل وتأثيره، وعلى حسب ما يقوم في القلب من الإخلاص، فقد تكتب له الحسنة عشرين، وقد تكتب له ثلاثين، وقد تكتب أربعين، وقد تكتب سبعمائة، وهذا من فضل الله وإحسانه, أن الأحاديث القدسية، لفظها ومعناها من الله, قال تعالى( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )فالرسول صلى الله عليه وسلم,لا يتكلم بهواه، فالسنة كلها معناها من الله ولفظها من الرسول صلى الله عليه وسلم ,إلا الأحاديث القدسية، لفظها ومعناها من الله، لكن الحديث القدسي غير القرآن، فله أحكام تخالف أحكام القرآن,فالقرآن تعبدنا الله بتلاوته في الصلاة وخارج الصلاة، ومنها أنه لا يمس المصحف إلا متوضئ وله أحكام أخرى، أما الأحاديث القدسية، فيجوز أن يمسها وإن لم يكن طاهرًا، ولم يتعبدنا الله بتلاوته، وإنما يقرأ كما تقرأ سائر الأحاديث.