س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

[الهمداني]

فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59) :

س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد،

وعيد الأم،

والعيد الوطني،

لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،

ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار،

وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.





وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :

ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) .



وقال الشيخ صالح الفوزان :

ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 .

من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"



أجزاء من فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في اليوم الوطني ....

( 826 ـ العيد الوطني ) الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ) .

............

وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية . " المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .

..............

" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .

" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ،

......

" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله( ) .
__________________



عبدالرحمن بن عمر الفقيه
gamdi11@gmail.com

[بلوتنيوم]

الحمدالله
انه عندنا يوم وطني وماعندنا عيد وطني :)

[المليونير الفقير]

ماعندنا الا عيدين والباقي ايام وليست اعياد

[الخير كله]

ارجو حذف الموضوع
بدينا بالفتاوي

يا اخي شالمشكله من الاحتفال بافراحنا حتى العيد قلصتوه بفتاويكم للسلام وبس يعني الساعه عشر خلص العيد

فكونا
خليتو الدين كله حزن وتشدد
الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يخلي عاشه رضي الله عنها تشوف الاحتفالات
وكان عندها بنات يدقون بالدفوف
يعني تبي تفهمني ان ما في عندك ولا عند هلك حد يحتفل بشي ؟؟؟
وافففففففففف من قلب

[الهمداني]

العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات
قد بين الشيخ واعطانا تفصيل دقيق في هذا الموضوع

[N7eEeS]

الله يجزاك خير الي يبي يحتفل يحتفل محد بمانعه على الاقل اسمعوا وجهة نظر الطرف الثاني.
اذا الوطنية بالمناقز والهرانه في الكورنيش فافتخر باني لست وطني .

[بلوتنيوم]

قد بين الشيخ واعطانا تفصيل دقيق في هذا الموضوع



العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات

الله يجزي الشيخ كل خير
بس مافي عبادات بالموضوع ان شاء الله:looking:

[العقيد]

ماله علاقه ولادخل بين يوم وعيد هناك فرق كبير .

مع احترامي للشيخ الا ان كل من على وجه الارض يؤخذ بكلامه ويرد عليه الا كتاب الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.

فلسنا بملزمين بأي فتوى وقد وجهنا رسول الله الى قوله استفتي قلبك وان افتوك ,,,الخ .

[الهمداني]

الله يجزي الشيخ كل خير
بس مافي عبادات بالموضوع ان شاء الله:looking:


العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات وعلما انني من باب النصيحة
فمن اراد اتباع الدين فقد شرع الله لنا الدين وامرنا باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
والامر ليس بجديد حتى يجتهد فلان وفلان وياتوا لنا بفتوى والباحث في فتاوى العلماء يعلم ذلك
فمن اراد اتباع دين محمد فهذا الدين ومن اراد ان يخالف ويبتدع الله حسيبه

[حمد بن سعد]

ارجو حذف الموضوع
بدينا بالفتاوي

يا اخي شالمشكله من الاحتفال بافراحنا حتى العيد قلصتوه بفتاويكم للسلام وبس يعني الساعه عشر خلص العيد

فكونا
خليتو الدين كله حزن وتشدد
الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يخلي عاشه رضي الله عنها تشوف الاحتفالات
وكان عندها بنات يدقون بالدفوف
يعني تبي تفهمني ان ما في عندك ولا عند هلك حد يحتفل بشي ؟؟؟
وافففففففففف من قلب





الله يعينك على نفسك

اقراء الموضوع بتمعن لاتقرى العنوان

[M007]

انا ما احتفل في ولا واحد منهم

والوطنية مب دق ورقص وخرابيط

[حمد بن سعد]

انا ما احتفل في ولا واحد منهم

والوطنية مب دق ورقص وخرابيط

:thumbup1::thumbup1::thumbup1::thumbup1::thumbup1:

[هلالي]

ارجو حذف الموضوع
بدينا بالفتاوي

يا اخي شالمشكله من الاحتفال بافراحنا حتى العيد قلصتوه بفتاويكم للسلام وبس يعني الساعه عشر خلص العيد

فكونا
خليتو الدين كله حزن وتشدد
الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يخلي عاشه رضي الله عنها تشوف الاحتفالات
وكان عندها بنات يدقون بالدفوف
يعني تبي تفهمني ان ما في عندك ولا عند هلك حد يحتفل بشي ؟؟؟
وافففففففففف من قلب

أخي الكريم الخير كله. الرسول صلى الله عليه وسلم حين سمح لعائشة رضي الله عنها بمشاهدة الأحباش يتراقصون بالرماح. لم يسمح لها بالإختلاط فقد كانت خارج دائرة لعب الأحباش وتشاهد من بعد.

كما لم يسمح لها بالإنكشاف فقد كانت تنظر من غرفتها كما كان صلى الله عليه وسلم تارة يجعل رداءه حائلا بينها وبين من كان في المسجد من الرجال وتارة أخرى كان يقف هو أمامها وكانت عائشة ترتقي كتف الرسول وتنظر.

أما كلامك عن البنتين الضاربتين بالدفوف. فقد كن "جويريات يضربن بالدف" بنص الحديث المروي عن البخاري عن الرُّبيِّع بنت مُعوَّذ رضي الله عن عائشة رضي الله عنها.

والعرب كانت تطلق لفظ "جارية" على الطفلة فما بالك بصيغة تصغير للفظ "جارية" : "جويرة".


فتبين ماتنقل وكيف تنقل بارك الله فيك.

[حفيدعمر]

الله يجزاك خير الي يبي يحتفل يحتفل محد بمانعه على الاقل اسمعوا وجهة نظر الطرف الثاني.
اذا الوطنية بالمناقز والهرانه في الكورنيش فافتخر باني لست وطني .

جزاك الله خير

[هاب الريح]

ارجو حذف الموضوع
بدينا بالفتاوي

يا اخي شالمشكله من الاحتفال بافراحنا حتى العيد قلصتوه بفتاويكم للسلام وبس يعني الساعه عشر خلص العيد

فكونا
خليتو الدين كله حزن وتشدد
الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يخلي عاشه رضي الله عنها تشوف الاحتفالات
وكان عندها بنات يدقون بالدفوف
يعني تبي تفهمني ان ما في عندك ولا عند هلك حد يحتفل بشي ؟؟؟
وافففففففففف من قلب
انا بحتفل واللي ما يبي يحتفل بكيفة ومحد راح يجبره .

[ابن الجزيرة]

لا اعلم لماذا فتاوى التضييق والتحريم تاتي من السعودية؟؟

ولماذا يصر البعض هنا ان يجعل كل الامة تابعة لغلوا علماء السعودية؟؟


الا يوجد في العالم الاسلامي غير هولاء؟؟

اسمعنا في قطر مثلا ان الشيخ القرضاوي او القرة داغي افتوا بعدم الاحتفال باليوم الوطني؟؟


سوف نحتفل باليوم الوطني...ومن اراد ان يحتفل فاهلا به ومن لم يرد فذلك شانه


ولكن نرجو الا تعكروا علينا افراحنا....

[N7eEeS]

لا اعلم لماذا فتاوى التضييق والتحريم تاتي من السعودية؟؟

ولماذا يصر البعض هنا ان يجعل كل الامة تابعة لغلوا علماء السعودية؟؟


الا يوجد في العالم الاسلامي غير هولاء؟؟

اسمعنا في قطر مثلا ان الشيخ القرضاوي او القرة داغي افتوا بعدم الاحتفال باليوم الوطني؟؟


سوف نحتفل باليوم الوطني...ومن اراد ان يحتفل فاهلا به ومن لم يرد فذلك شانه


ولكن نرجو الا تعكروا علينا افراحنا....


اولا المملكة العربية السعوديه مهد الرسالة.
ثانيا مشايخ السعوديه مايجيبون شي من بيوتهم كله من كتاب الله وسنته وسير السلف الصالح.
ثالثا الشيخين القرضاوي والقره داقي على عينا وراسنا بس منهجهم غير.
رابعا من وين تحب ناخذ فتاوينا من قم وكربلاء مثلا او من الازهر ؟
خامسا الاحتفال باليوم الوطني وينه من زمان؟
سادسا ماهو منهج مؤسس قطر الذين تحتفلون بتاريخ تأسيس قطر على يده حاليا ؟

[هلالي]

اولا المملكة العربية السعوديه مهد الرسالة.
ثانيا مشايخ السعوديه مايجيبون شي من بيوتهم كله من كتاب الله وسنته وسير السلف الصالح.
ثالثا الشيخين القرضاوي والقره داقي على عينا وراسنا بس منهجهم غير.
رابعا من وين تحب ناخذ فتاوينا من قم وكربلاء مثلا او من الازهر ؟
خامسا الاحتفال باليوم الوطني وينه من زمان؟
سادسا ماهو منهج مؤسس قطر الذين تحتفلون بتاريخ تأسيس قطر على يده حاليا ؟


:victory: :victory: :victory:

[الثاقب 1]

أنا شخصيا أحس ان القول انه اليوم الوطني مو العيد الوطني نوع من أنواع التحايل على الشرع،

وكلٍ بذمته.

[ابن الجزيرة]

اولا المملكة العربية السعوديه مهد الرسالة.
ثانيا مشايخ السعوديه مايجيبون شي من بيوتهم كله من كتاب الله وسنته وسير السلف الصالح.
ثالثا الشيخين القرضاوي والقره داقي على عينا وراسنا بس منهجهم غير.
رابعا من وين تحب ناخذ فتاوينا من قم وكربلاء مثلا او من الازهر ؟
خامسا الاحتفال باليوم الوطني وينه من زمان؟
سادسا ماهو منهج مؤسس قطر الذين تحتفلون بتاريخ تأسيس قطر على يده حاليا ؟



المملكة العربية السعودية ليست مهد الرسالة


وهد الرسالة مكة المكرمة والمدينة المنورة


اما السعودية فعمرها لا يتعدى الثمانين عاما!!

تذكرني بالمطرب محمد عبده عندما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم سعوديا!!"عجايب"


لسنا ملزمين بالفتاوى التي تصدر من السعودية فذلك شانهم


نحن نعتد بمشائخنا ومنهم القرضاوي الذي لم نسمع ان حرم الاحتفال باليوم الوطني


وتقول منهجهم غير تعني القرضاوي والقره داغي بعد ان قلت ان مشائخ السعودية يستمدون

فتاويهم من القران والسنة ما الذي تقصده؟؟هل القرضاوي مثلا لا يستمد فتاويه من القران والسنة؟؟

والعجيب انك وضعت الازهر الى جانب قم وكربلاء!!


سنحتفل بالعيد الوطني شاء من شاء وابى من ابى

[مضاد]

اولا المملكة العربية السعوديه مهد الرسالة.
ثانيا مشايخ السعوديه مايجيبون شي من بيوتهم كله من كتاب الله وسنته وسير السلف الصالح.
ثالثا الشيخين القرضاوي والقره داقي على عينا وراسنا بس منهجهم غير.
رابعا من وين تحب ناخذ فتاوينا من قم وكربلاء مثلا او من الازهر ؟
خامسا الاحتفال باليوم الوطني وينه من زمان؟
سادسا ماهو منهج مؤسس قطر الذين تحتفلون بتاريخ تأسيس قطر على يده حاليا ؟


http://www.qatarshares.com/vb/images/icons/icon14.gif



اخوي N7eEeS بعد البحث في مشاركات المعني (ابن الجزيرة) تبين انه مقهوووور

من علماء السعودية .

[ابن الجزيرة]

http://www.qatarshares.com/vb/images/icons/icon14.gif



اخوي n7eees بعد البحث في مشاركات المعني (ابن الجزيرة) تبين انه مقهوووور

من علماء السعودية .

خليك في اليوم الوطني


لا تتعب حالك في البحث

[الخزرجي قطر]

هذا الموضوع الجدال فيه اخذ منحنى اخر
هذه مناسبات وطنيه وليست اعياد(كل واحد يسوي الي يريحه)
(أستفتي قلبك)

[فاكس727]

خلاص ولايهمك يا ابن الجزيرة :)


جيب لنا علماء ربانيين من اهل اليمن بس بشرط ما يكونون من الروافض الحوثيين

ولك علينا نتبع نهجهم اذا كان يوافق الكتاب والسنة .

:thumbup1:




نصيحة :-- يا ابن الجزيرة اترك عنك القومية .

[ارين]

جزاك الله خير

[سعادة الوزير]

(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)

مالفرق (لغوياً) بين اليوم الوطني والعيد الوطني؟؟؟

والله عيب علينا ان نقص على نفسنا بتغيير اللفظ والتمسك بالفعل!

[ابن قطر]

الله يحفظ لنا شيخنا الجليل ويطيل في عمره الشيخ القرضااااااااااااااوي

واحب اقول جات على اهل قطر انهم اذا افرحوا بالعيد الوطني حرااااااااااام ؟؟؟

بالجانب الاخر ترى احتفالات الجناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااادرية بالرياض تصل لاكثر من اسبوع

هذه مب حرام عند العلمااااااااااااااااااااااء ؟؟؟؟ والله حاله ؟

[سيزن]

خلاص ولايهمك يا ابن الجزيرة :)


جيب لنا علماء ربانيين من اهل اليمن بس بشرط ما يكونون من الروافض الحوثيين

ولك علينا نتبع نهجهم اذا كان يوافق الكتاب والسنة .

:thumbup1:




نصيحة :-- يا ابن الجزيرة اترك عنك القومية .



نعم ... نتبع نهجهم ...

ونعم بالثلاث :nice:

[العقيد]

اخوي ابن الجزيره لاتعور راسك معاهم هذولا شلة علماء السعوديه وبس والباقيين كلهم غلط .ريح راسك واحتفل باليوم الوطني والله سبحانه ماحرم شي الا لحكمه حتى القرنقعوه حرموه ماخلوا شي الا حرموه ضيقوا على عباد الله الله يهدي بعض العلماء .



عندنا الشيخ القرضاوي الله يطول بعمره هو مفتينا

[العقيد]

المجيب د. عبد الله بن بيه
التاريخ 16/12/1424هـ


السؤال
أصحاب الفضيلة المشايخ: سؤالي يا أصحاب الفضيلة عن اليوم الوطني، هل يجوز حضور الحفل؟ وإذا ألزمنا به كأعضاء سفارة ماذا علينا فعله؟ وهل يجوز لنا الحضور بنية إلقاء كلمة ذكر أو محاضرة نذكر فيها بطاعة الله ورسوله -عليه السلام-؟ أرجو إعطائي نصيحة ألقيها في هذا اليوم، أرجو الرد بأسرع وقت لأن اليوم الوطني قرب وأنا محتارة ولا أعرف ماذا أقول لزوجة السفير إذا دعتني؟.


الجواب
اليوم الوطني ليس عيداً، والأعياد التي لا يجوز إحداثها هي الأعياد الدينية وليست التجمعات التي يتجمع الناس بها لسبب أو لآخر، قد يحتفلون بالزواج وقد يحتفلون بالولادة، وقد يحتفلون بأي شيء فهذا ليس من الأعياد الدينية، لهذا يجب أن نزيل هذا الوهم، وهذه الشبهة التي يتعلق بها كثير من الناس، فيدخلون على الناس حرجاً وشغباً في دينهم، بحيث يصبح المتدين أو الملتزم في حرج يشعر وكأنه يأتي كبيرة ويأتي منكراً، هذا ليس بمنكر، فالأصل في الأشياء الإباحة، فلا حرج عليك أن تحضري فقد أجاز الحنابلة – رحمهم الله تعالى- العتيرة وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يعملونها في رجب كرهها المالكية باعتبار أنها كانت فعل الجاهلية ولكن الحنابلة أجازوها؛ لأنه لا يوجد نص يمنع من ذلك. أهل الجاهلية كانوا في رجب يذبحون ذبيحة اسمها الرجبية، واسمها العتيرة، فبعض العلماء يرى أن هذا باق على أصل الجواز، فإذا اجتمع الناس وذبحوا ذبيحة في رجب أو في شعبان أو في أي زمن فهذا لا مانع منه أن يحتفل الناس أو يفرحوا بحدث زوال الاستعمار في بلد مثلاً، هذا ما يسمى باليوم الوطني غالباً عندنا في أفريقيا، أو في البلاد التي كانت مستعمرة، فالأمر إن شاء الله لا حرج فيه، أما إذا كان ينبغي لك أن تلقي محاضرة فهذا شيء حسن إذا كانت المناسبة تسمح بإلقاء محاضرة أو خطبة تذكير ونحو ذلك فهذا لا بأس به، أما أن نتشبث: بأن أبدلنا الله عيدين، هذه أعياد كانت للأنصار وكانت أعياد جاهلية وأصنام، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- ذكر أن أعياد الإسلام الدينية عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا لا يفهم منه أنه يمنع أن يتجمع الناس في تجمع حتى ولو كان كرهه المرء ورأى أنه إذا لم يكن هناك منكر فلا داعي إلى التشويش على الناس، وإثارة بعض الفتن والخصومات في أمور ليست ممنوعة، أنا لن أخالف نصاً إن شاء الله فيما أقوله من كتاب وسنة، ولا إجماع العلماء ولا اتفاقاً حتى الاتفاقات داخل المذاهب، لكن إن شاء الله أعتقد وأعتمد أن التيسير في مثل هذه الأمور التي لا حرج فيها قطعاً، والأقوال التي تقول فيها حرج لا تستند إلى شيء، وهي أقوال ضعيفة جداً، فلا مانع من أن نفسح للناس المجال وأن نيسر لهم، فاليسر أصل من أصول هذا الدين "، وما جعل عليكم في الدين من حرج" [الحج: 78]، "يريد الله أن يخفف عنكم" [النساء: 28]، "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" [الشرح: 5-6]، "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا" رواه البخاري(69)، ومسلم(1734] من حديث أنس –رضي الله عنه-، فالأصل في هذا الدين اليسر نكررها مرة أخرى، والاجتهادات الأخرى للعلماء اجتهادات محترمة، لكنها ليست نصوصاً من الشارع. والسلام عليكم.



ومن لايعرف الشيخ عبدالله بن بيه هو:


الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، مواليد سنة 1935م في تمبدغة في موريتانيا، أحد أكبر العلماء السنة المعاصرين ونائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين تم اختياره من قبل جامعة جورج تاون كواحد من أكثر 50 شخصية إسلامية تأثيرا لعام 2009 [1]، وقد فاز بلقب "أستاذ الجيل" في جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في دورتها السابعة في البحرين [2].

[الأمبراطور]

حتى هالمناسبه بتحرمونها ؟؟!!
السماح للعامل المسيحي بالتعبد بدينه =حرام
مشاهدة قناة الجزيره = حرام(للي ذاكرته قويه بيتذكر الفتوى!! في جريدة الرايه
تمشي فوق ال160= انت منتحر والى جهنم؟؟؟!! نبي حد يفجج هذي الفتوى بس
الاحتال باليوم الوطني حرام؟؟
الانترنت = حرام ...راجعوا الفتاوي القديمه ولحد يطلب مني رابط
الدش = حرام ...روحوا السعوديه وخذوا الكلام
عايض القرني بنفسه زهق واعتزل والسبب الي حصله من هجوم ومن نقد جارح = اطلعوا على مقابلته وتشكى من المتشددين ومن الي هاجموه(قناه العربيه - اضاءات)؟؟
محل مفتوح وقت الاذان=كسره لك الحق امر بالمعروف ونهي عن المنكر؟؟!!
الي ثوبه تحت لوزته= يتفضل جهنم ؟؟!! الله يذكرك بالخير يالقرضاوي الي بين انه المساله مساله كبر وتبختر وليس مساله طول وقصر ويدخل فيها العرف العام للبلد؟؟؟!!
البلوتوث = شر وحرام وفسق وفجور وينشر المعصيه؟؟؟!! راجعوا الذكريات بس الله يرضى عليكم
مسلسل طاش ماطاش= حرام؟؟؟؟!!!
سواقة المراه = لا تعليق خل التعليق لكم ولمشايخكم الكرام
لحد يطبل على مشايخ السعوديه ولحد يطبل على الازهر ولحد يطبل على القرضاوي لحد يطبل فلان وعلان
الانسان عنده عقل+ضمير+شيخ دين يثق في علمه يرجع له
من الاخر الي يبي يحتفل بيوم تولي المؤسس الاول لدولة قطر( الشيخ قاسم طيب الله ثراه) يحتفل
والي مهب عاجبه يستريح ويريحنا من فتاويه وسندارته
والله يهديني وياكم سواء السبيل
( ماراح اعلق على اي مشاركه لضمان راحة راسي من الوجع الي يبي يايد الي يبي يعلق الي يبي ينتقد الي يبي يسيء الادب كلكم على العين والراس

[ابن قطر]

:thumbup1::thumbup1:

حتى هالمناسبه بتحرمونها ؟؟!!
السماح للعامل المسيحي بالتعبد بدينه =حرام
مشاهدة قناة الجزيره = حرام(للي ذاكرته قويه بيتذكر الفتوى!! في جريدة الرايه
تمشي فوق ال160= انت منتحر والى جهنم؟؟؟!! نبي حد يفجج هذي الفتوى بس
الاحتال باليوم الوطني حرام؟؟
الانترنت = حرام ...راجعوا الفتاوي القديمه ولحد يطلب مني رابط
الدش = حرام ...روحوا السعوديه وخذوا الكلام
عايض القرني بنفسه زهق واعتزل والسبب الي حصله من هجوم ومن نقد جارح = اطلعوا على مقابلته وتشكى من المتشددين ومن الي هاجموه(قناه العربيه - اضاءات)؟؟
محل مفتوح وقت الاذان=كسره لك الحق امر بالمعروف ونهي عن المنكر؟؟!!
الي ثوبه تحت لوزته= يتفضل جهنم ؟؟!! الله يذكرك بالخير يالقرضاوي الي بين انه المساله مساله كبر وتبختر وليس مساله طول وقصر ويدخل فيها العرف العام للبلد؟؟؟!!
البلوتوث = شر وحرام وفسق وفجور وينشر المعصيه؟؟؟!! راجعوا الذكريات بس الله يرضى عليكم
مسلسل طاش ماطاش= حرام؟؟؟؟!!!
سواقة المراه = لا تعليق خل التعليق لكم ولمشايخكم الكرام
لحد يطبل على مشايخ السعوديه ولحد يطبل على الازهر ولحد يطبل على القرضاوي لحد يطبل فلان وعلان
الانسان عنده عقل+ضمير+شيخ دين يثق في علمه يرجع له
من الاخر الي يبي يحتفل بيوم تولي المؤسس الاول لدولة قطر( الشيخ قاسم طيب الله ثراه) يحتفل
والي مهب عاجبه يستريح ويريحنا من فتاويه وسندارته
والله يهديني وياكم سواء السبيل
( ماراح اعلق على اي مشاركه لضمان راحة راسي من الوجع الي يبي يايد الي يبي يعلق الي يبي ينتقد الي يبي يسيء الادب كلكم على العين والراس

[هلالي]

المجيب د. عبد الله بن بيه
التاريخ 16/12/1424هـ


السؤال
أصحاب الفضيلة المشايخ: سؤالي يا أصحاب الفضيلة عن اليوم الوطني، هل يجوز حضور الحفل؟ وإذا ألزمنا به كأعضاء سفارة ماذا علينا فعله؟ وهل يجوز لنا الحضور بنية إلقاء كلمة ذكر أو محاضرة نذكر فيها بطاعة الله ورسوله -عليه السلام-؟ أرجو إعطائي نصيحة ألقيها في هذا اليوم، أرجو الرد بأسرع وقت لأن اليوم الوطني قرب وأنا محتارة ولا أعرف ماذا أقول لزوجة السفير إذا دعتني؟.


الجواب
اليوم الوطني ليس عيداً، والأعياد التي لا يجوز إحداثها هي الأعياد الدينية وليست التجمعات التي يتجمع الناس بها لسبب أو لآخر، قد يحتفلون بالزواج وقد يحتفلون بالولادة، وقد يحتفلون بأي شيء فهذا ليس من الأعياد الدينية، لهذا يجب أن نزيل هذا الوهم، وهذه الشبهة التي يتعلق بها كثير من الناس، فيدخلون على الناس حرجاً وشغباً في دينهم، بحيث يصبح المتدين أو الملتزم في حرج يشعر وكأنه يأتي كبيرة ويأتي منكراً، هذا ليس بمنكر، فالأصل في الأشياء الإباحة، فلا حرج عليك أن تحضري فقد أجاز الحنابلة – رحمهم الله تعالى- العتيرة وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يعملونها في رجب كرهها المالكية باعتبار أنها كانت فعل الجاهلية ولكن الحنابلة أجازوها؛ لأنه لا يوجد نص يمنع من ذلك. أهل الجاهلية كانوا في رجب يذبحون ذبيحة اسمها الرجبية، واسمها العتيرة، فبعض العلماء يرى أن هذا باق على أصل الجواز، فإذا اجتمع الناس وذبحوا ذبيحة في رجب أو في شعبان أو في أي زمن فهذا لا مانع منه أن يحتفل الناس أو يفرحوا بحدث زوال الاستعمار في بلد مثلاً، هذا ما يسمى باليوم الوطني غالباً عندنا في أفريقيا، أو في البلاد التي كانت مستعمرة، فالأمر إن شاء الله لا حرج فيه، أما إذا كان ينبغي لك أن تلقي محاضرة فهذا شيء حسن إذا كانت المناسبة تسمح بإلقاء محاضرة أو خطبة تذكير ونحو ذلك فهذا لا بأس به، أما أن نتشبث: بأن أبدلنا الله عيدين، هذه أعياد كانت للأنصار وكانت أعياد جاهلية وأصنام، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- ذكر أن أعياد الإسلام الدينية عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا لا يفهم منه أنه يمنع أن يتجمع الناس في تجمع حتى ولو كان كرهه المرء ورأى أنه إذا لم يكن هناك منكر فلا داعي إلى التشويش على الناس، وإثارة بعض الفتن والخصومات في أمور ليست ممنوعة، أنا لن أخالف نصاً إن شاء الله فيما أقوله من كتاب وسنة، ولا إجماع العلماء ولا اتفاقاً حتى الاتفاقات داخل المذاهب، لكن إن شاء الله أعتقد وأعتمد أن التيسير في مثل هذه الأمور التي لا حرج فيها قطعاً، والأقوال التي تقول فيها حرج لا تستند إلى شيء، وهي أقوال ضعيفة جداً، فلا مانع من أن نفسح للناس المجال وأن نيسر لهم، فاليسر أصل من أصول هذا الدين "، وما جعل عليكم في الدين من حرج" [الحج: 78]، "يريد الله أن يخفف عنكم" [النساء: 28]، "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" [الشرح: 5-6]، "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا" رواه البخاري(69)، ومسلم(1734] من حديث أنس –رضي الله عنه-، فالأصل في هذا الدين اليسر نكررها مرة أخرى، والاجتهادات الأخرى للعلماء اجتهادات محترمة، لكنها ليست نصوصاً من الشارع. والسلام عليكم.



ومن لايعرف الشيخ عبدالله بن بيه هو:


الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، مواليد سنة 1935م في تمبدغة في موريتانيا، أحد أكبر العلماء السنة المعاصرين ونائب رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين تم اختياره من قبل جامعة جورج تاون كواحد من أكثر 50 شخصية إسلامية تأثيرا لعام 2009 [1]، وقد فاز بلقب "أستاذ الجيل" في جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي في دورتها السابعة في البحرين [2].


:pic:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89885
.

[Fahad Alqahtani]

سبحان الله ... من متى صارت فتاوي مشايخ السعودية غريبة على المسلمين .
الاخ صاحب الموضوع ماقصر وجاب لنا فتاوي من شيوخ ثقات ولا نزكي على الله احد .
والاخ العقيد جاب فتوى من شيخ موريتاني ليس معروف كالشيخ ابن باز وصوفي بعد .
ويقول عن الشيخ بن باز والفوزان انهم شلة علماء .. فاتمنى اك تعيد النظر في استخدام كلماتك خاصة وان لحوم العلماء مسمومه فلاتنقص من قدر العلماء وتدعيهم شلة .
وفي الاخير مثل ماقلتوا كل واحد يستفتي قلبه الفتاوي موجوده ومحد راح يغصب احد على اتباع الفتوى الفلانية بس اتمنى من الجميع احترام المشايخ واستخدام الفاظ تليق بهم .
وسلامتكم

[ذيب ولد ذيب]

بالنسبه لي علماء السعوديه اجلهم واقدرهم والواضح انهم هم اول من يتمسك بالسنه الصحيحه ولايبتدعون فالدين ولايجاملون ويعلم الله هم اول الشيوخ الذين نثق بفتاويهم لكن كلامهم غير منزل ,, وقد تخفى عليهم بعض الامور ,,

بالنسبه لي بحثت في الموضوع وتبين لي ان الامر فيه اختلاف لكن الموضوع ليس له دخل فالدين (اليوم الوطني) ليس احتفال ديني حتى نسميه بدعه وليس به تشبه بالكفار لان لا اعلم ان هناك دول تحتفل باليوم الوطني غير دول الخليج وعلى سبيل المثال احتفالات الجنادريه في السعوديه لم اسمع ان العلماء الاجلاء حرموها وانا اعتفد ان لو العلماء اطلعوا على مايحدث عندنا فاليوم الوطني ستكون الفتوى مختلفه ,, واحتفالات الايام الوطنيه تختلف من دوله لاخرى وربما هناك دول احتفالاتها تحتوى على فعاليات او عبادات لهذا خرجت هذه الفتاوى ,,

احتفالات اليوم الوطني ليس بها اي عبادات مبتدعه او دينيه انما هي احتفالات تراثيه وعسكريه تتخللها بعض النشاطات والرقصات الشعبيه ,,,

والكلام هذا لا يقدح في علماء السعوديه الذين خدموا الاسلام ونشروا السنه الصحيحه على نهج السلف الصالح ولكن علمائنا بشر غير معصومون عن الخطأ ,, والله اعلم ,,

اللهم ارنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطل و أرزقنا إجتنابه

[العقيد]

:pic:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89885
.

انتوا ماخليتوا حد من العلماء الا عطيتوه مسمى الي صوفي والي اخواني والي قبوري.

باسئلك يالهلالي واستحلفك بالله انك تجاوب على سؤالي . مارأيك او راي منهجك بالشيخ القرضاوي ؟

[القحطاني505]

أصبح اليوم الوطني موسمًا للعبث واللهو والفساد والتبذير فيما أرى ما يحث هذه الأيام

[دكان عباس]

لاحول ولاقوة الا بالله حتى النصح والارشاد بالدين صار ملامة , الله المستعان

[الهمداني]

انتوا ماخليتوا حد من العلماء الا عطيتوه مسمى الي صوفي والي اخواني والي قبوري.

باسئلك يالهلالي واستحلفك بالله انك تجاوب على سؤالي . مارأيك او راي منهجك بالشيخ القرضاوي ؟

خلاصة بعض أفكار الشيخ يوسف القرضاوي - عفا الله عنا وعنه


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام
لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد،
ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،
وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد،
وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات،
ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ،
وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي)
حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات
وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها،
وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له،
أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه،
ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين فضلا عن الخواص،
ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب
(الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.


أولا : موقفه من الكفار :
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1-قال عن النصارى فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد،
مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين،
البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟
(إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).
2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .
3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).
4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط
لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى:
(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)
أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم)
وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!،
ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).
5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ،
وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ،
وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ،
وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ،
وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد
على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ،
ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ،
وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.
6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن
وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.


ثانيا : موقفه مع المبتدعة :
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ،
فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ،
أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم
مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل
فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة،
ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة
وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ،
وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية،
وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .


ثالثا : موقفه من السنة :
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ،
ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ،
وإليك أمثلة من أقواله في السنة :
1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .
قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار
وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!
( قول القرضاوي هذا خلاف قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عندما قال إن ابي وأباك في النار)
2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .
قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات . وهذا القول باطل ونلتزم بما ثبت بالشرع بدون تأويل ولا تمثيل ولا تحريف
3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.
ومع ان حكم الشرع صالح لكل زمان ومكان وكيف يرد هذا القول بأنه فقط في الزمن القديم
4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .
5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .
قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.
وله غير ذلك كثير .


رابعا : موقفه من المرأة :
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ،
فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،
وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام،
وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ،
وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية،
ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى،
فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه،
حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة،
وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،
وقال أيضا في نفس البرنامج
(مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها،
ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما
ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)،
وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء
(قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟
المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ،
فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة،
بهذا ندربهن على القيادة،
لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،
وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ،
ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ،
بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا
(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!)
إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية
والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!)
إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ،
وأن السينماء حلال طيب
ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن
ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها
من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله:
(فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم
ويذكر أنه يتابع أغاني:
(فايزة أحمد)
و (شادية)
و (أم كلثوم)
و (فيروز) وغيرهن
ويذكر عن نفسه أنه يتابع:
الأفلام
والمسلسلات
والمسرحيات ،
كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-،
و (ليالي الحلمية)
و (رأفت الهجان)
وأفلام غوار
ونور الشريف
ومعالي زايد غيرها
ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء
وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك
وأن الردة نوعان:
ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل،
وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .
وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة
وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل
وأنه يجوز حلق اللحى
ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية
بالإضافة إلى إباحته:
للغناء
والملاهي
والتلفاز
والقنوات
والمسلسلات
وإسبال الثياب
والسفور
والتصوير
والتمثيل
وبيع الخمر
والخنزير للكفار
ونقل أعضاء الخنزير للمسلم
ومصافحة النساء
والتزيي بزي الكفار
وأكل المصعوقة من اللحوم
وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ،
وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة
إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله
(اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ،
وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها،
وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
_____________________


كتبه الشيخ : ناصر بن حمد الفهد حفظه الله ووفقه لكل خير
منقول
واليك أيضا ما فعله عبر الفضائيات والشاشات امام العالم كله:
( ذهابه الى افغانستان وتوسط لأجل أصنام بوذا
( ولم يفلح ترحمه والثناء الكبير على البابا الفاتيكان بعد وفاته
( مع ان الشرع لا يجوز الترحم على الكافر
وغيرها الكثير لا حصر لها
ومن اراد معرفة المزيد عن القرضاوي فعليه البحث

[سيزن]

:pic:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89885
.



هلالي ....أصبته في مقتل :victory:


اجل كيف ..!؟ تم اختيار ( عبدالله بن بيه ) من قبل جامعة جورج تاون :tooth:

[الصريحه]

خلاصة بعض أفكار الشيخ يوسف القرضاوي - عفا الله عنا وعنه


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام
لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد،
ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،
وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد،
وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات،
ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ،
وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي)
حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات
وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها،
وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له،
أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه،
ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين فضلا عن الخواص،
ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب
(الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.


أولا : موقفه من الكفار :
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1-قال عن النصارى فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد،
مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين،
البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟
(إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).
2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .
3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).
4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط
لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى:
(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)
أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم)
وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!،
ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).
5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ،
وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ،
وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ،
وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ،
وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد
على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ،
ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ،
وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.
6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن
وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.


ثانيا : موقفه مع المبتدعة :
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ،
فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ،
أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم
مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل
فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة،
ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة
وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ،
وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية،
وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .


ثالثا : موقفه من السنة :
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ،
ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ،
وإليك أمثلة من أقواله في السنة :
1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .
قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار
وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!
( قول القرضاوي هذا خلاف قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عندما قال إن ابي وأباك في النار)
2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .
قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات . وهذا القول باطل ونلتزم بما ثبت بالشرع بدون تأويل ولا تمثيل ولا تحريف
3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.
ومع ان حكم الشرع صالح لكل زمان ومكان وكيف يرد هذا القول بأنه فقط في الزمن القديم
4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .
5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .
قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.
وله غير ذلك كثير .


رابعا : موقفه من المرأة :
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ،
فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،
وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام،
وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ،
وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية،
ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى،
فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه،
حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة،
وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،
وقال أيضا في نفس البرنامج
(مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها،
ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما
ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)،
وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء
(قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟
المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ،
فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة،
بهذا ندربهن على القيادة،
لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،
وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ،
ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ،
بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا
(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!)
إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية
والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!)
إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ،
وأن السينماء حلال طيب
ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن
ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها
من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله:
(فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم
ويذكر أنه يتابع أغاني:
(فايزة أحمد)
و (شادية)
و (أم كلثوم)
و (فيروز) وغيرهن
ويذكر عن نفسه أنه يتابع:
الأفلام
والمسلسلات
والمسرحيات ،
كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-،
و (ليالي الحلمية)
و (رأفت الهجان)
وأفلام غوار
ونور الشريف
ومعالي زايد غيرها
ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء
وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك
وأن الردة نوعان:
ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل،
وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .
وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة
وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل
وأنه يجوز حلق اللحى
ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية
بالإضافة إلى إباحته:
للغناء
والملاهي
والتلفاز
والقنوات
والمسلسلات
وإسبال الثياب
والسفور
والتصوير
والتمثيل
وبيع الخمر
والخنزير للكفار
ونقل أعضاء الخنزير للمسلم
ومصافحة النساء
والتزيي بزي الكفار
وأكل المصعوقة من اللحوم
وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ،
وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة
إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله
(اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ،
وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها،
وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
_____________________


كتبه الشيخ : ناصر بن حمد الفهد حفظه الله ووفقه لكل خير
منقول
واليك أيضا ما فعله عبر الفضائيات والشاشات امام العالم كله:
( ذهابه الى افغانستان وتوسط لأجل أصنام بوذا
( ولم يفلح ترحمه والثناء الكبير على البابا الفاتيكان بعد وفاته
( مع ان الشرع لا يجوز الترحم على الكافر
وغيرها الكثير لا حصر لها
ومن اراد معرفة المزيد عن القرضاوي فعليه البحث

اخوي جزيت خيرياصاحب الموضوع
بعد كلام العلماء لحد يجي ويحتج ويبرطم لكن بتنسالون عن هذا الكلام في يوم لاينفع فيه مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم
ثانيا
مهما اخطا الشيخ من وجه نظر البعض وانه اتخذ منهج الوسطيه في الدين يبقى شيخ وعالم
لانتهجم عليه واحترامه واجب واجتهاده يجازى عليه
ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر واحد
ومن نحن حتى نتهجم على العلماء والمشايخ الافاضل
ربك يحاسبهم ويحاسبنا قبلهم
ارجوا ان تحترموا صاحب الموضوع وان تدعوا له وان لاتخرجوا كالعاده عن الموضوع
من اراد ان يحتفل اقلها لايحمل نفسه ذنوب وغيره بالتصرفات اللا اخلاقيه في مثل هذا اليوم
سبحان الله
اردد واقول مسرع ماالواحد يحتج ويعترض على فتوى شيخ اما في امور ثانيه
يقول المخرج عاوز كده
الله المستعان
الدين قام يصبح اللي ماسكه كانه ماسك على جمره:looking::looking::looking:

[ثلجة فوشية]

الله يحفظ لنا شيخنا الجليل ويطيل في عمره الشيخ القرضااااااااااااااوي

واحب اقول جات على اهل قطر انهم اذا افرحوا بالعيد الوطني حرااااااااااام ؟؟؟

بالجانب الاخر ترى احتفالات الجناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااادرية بالرياض تصل لاكثر من اسبوع

هذه مب حرام عند العلمااااااااااااااااااااااء ؟؟؟؟ والله حاله ؟

100% صحيح كلامك اخوي خل يشوفو نفسهم بعدين يفتون لنا

[الامتياز]

نحتاج مفتي على الحالة بخصوصيتها

[sepasteyn]

مراحب - يعطيك العافية اخي الكريم وبارك الله فيك وفي المشتركين في الردود
اخي الكريم لاحظ معي ولا اعني بذلك اعياد او ايام بعينها فنحن كمسلمين لانفرح الا بعيدين اثنين فقط ولكن :
كم يوم يعد مميزا لدى المسلمين نسيناه او تناسيناه ، لم نعد نهتم بايام مهمة في تاريخ الاسلام والمسلمين ولم يعد لها تأثير فينا فلماذا وماهي الحكمة من رفض الاحتفال بيوم نذكر فيه امجاد وعز وكرامة امه كان يعمل لها حساب ؟
ماهي المشكلة الحقيقية في الفرح والاحتفال بيوم يذكرنا بانتهاء السنة الهجرية او ذكرى حروب كان للاسلام والمسلمين الانتصار بها ، ماهي المشكلة الحقيقة في التذكير للغافلين بمولد الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ماهي المشكلة الحقيقة اذا ربطنا اجيال اليوم بتواريخ نحن بدأنا ننساها ، اصبحنا لانعلم حتى مسميات االشهور العربية ، ماهي الحكمة ان ننسى ونلغي التذكير عن عقولنا بتلك الايام والمناسبات المهمة في حياتنا لانه لم يبقى لنا غير ان نقول الله وين هاذيك الايام الله يرحمها ، ايام القوة والعزة والعلم والتاريخ .
الايام المعنية لاتنهيك عن الصلاة ولاتنهيك عن العمل الصالح ولاتدعوك الى الرذيلة والعري فلماذا نمنعها ولماذا نتحفظ في المشاركة فيها ؟

[Google]

الصراحة رفع ضغطي اللي يقيمون المشايخ سواء من السعودية او من قطر او من مصر او من اي قطر من اقطار الدول الأسلامية.

والله عيب عليكم كل المشايخ لهم قدر واحترام ونحن نحترمهم ونأخذ برأيهم وجعلهم الله على ثغرة من ثغور الأسلام فعيب عليكم تتكلمون عن مشايخنا الكرام فهم أصحاب علم وفضل ومن لم يخالطهم ويعرفهم عن قرب فالرجاء يكرمنا بسكوته.

أما عن الاعياد او الأيام الوطنية فكل دول العالم تحتفل بها لأظهار أنجازات ومكانة الدولة بين الدول وليس المعنى فيها اتخاذ عيد اضافي بدل الأعياد الرسمية.

[العقيد]

خلاصة بعض أفكار الشيخ يوسف القرضاوي - عفا الله عنا وعنه


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام
لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد،
ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،
وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد،
وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات،
ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ،
وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي)
حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات
وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها،
وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له،
أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه،
ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين فضلا عن الخواص،
ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب
(الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.


أولا : موقفه من الكفار :
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1-قال عن النصارى فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد،
مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين،
البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟
(إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).
2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .
3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).
4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط
لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى:
(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)
أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم)
وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!،
ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).
5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ،
وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ،
وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ،
وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ،
وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد
على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ،
ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ،
وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.
6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن
وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.


ثانيا : موقفه مع المبتدعة :
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ،
فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ،
أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم
مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل
فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة،
ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة
وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ،
وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية،
وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .


ثالثا : موقفه من السنة :
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ،
ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ،
وإليك أمثلة من أقواله في السنة :
1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .
قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار
وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!
( قول القرضاوي هذا خلاف قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عندما قال إن ابي وأباك في النار)
2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .
قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات . وهذا القول باطل ونلتزم بما ثبت بالشرع بدون تأويل ولا تمثيل ولا تحريف
3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.
ومع ان حكم الشرع صالح لكل زمان ومكان وكيف يرد هذا القول بأنه فقط في الزمن القديم
4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .
5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .
قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.
وله غير ذلك كثير .


رابعا : موقفه من المرأة :
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ،
فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،
وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام،
وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ،
وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية،
ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى،
فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه،
حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة،
وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،
وقال أيضا في نفس البرنامج
(مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها،
ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما
ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)،
وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء
(قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟
المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ،
فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة،
بهذا ندربهن على القيادة،
لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،
وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ،
ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ،
بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا
(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!)
إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية
والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!)
إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ،
وأن السينماء حلال طيب
ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن
ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها
من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله:
(فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم
ويذكر أنه يتابع أغاني:
(فايزة أحمد)
و (شادية)
و (أم كلثوم)
و (فيروز) وغيرهن
ويذكر عن نفسه أنه يتابع:
الأفلام
والمسلسلات
والمسرحيات ،
كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-،
و (ليالي الحلمية)
و (رأفت الهجان)
وأفلام غوار
ونور الشريف
ومعالي زايد غيرها
ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء
وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك
وأن الردة نوعان:
ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل،
وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .
وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة
وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل
وأنه يجوز حلق اللحى
ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية
بالإضافة إلى إباحته:
للغناء
والملاهي
والتلفاز
والقنوات
والمسلسلات
وإسبال الثياب
والسفور
والتصوير
والتمثيل
وبيع الخمر
والخنزير للكفار
ونقل أعضاء الخنزير للمسلم
ومصافحة النساء
والتزيي بزي الكفار
وأكل المصعوقة من اللحوم
وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ،
وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة
إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله
(اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ،
وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها،
وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
_____________________


كتبه الشيخ : ناصر بن حمد الفهد حفظه الله ووفقه لكل خير
منقول
واليك أيضا ما فعله عبر الفضائيات والشاشات امام العالم كله:
( ذهابه الى افغانستان وتوسط لأجل أصنام بوذا
( ولم يفلح ترحمه والثناء الكبير على البابا الفاتيكان بعد وفاته
( مع ان الشرع لا يجوز الترحم على الكافر
وغيرها الكثير لا حصر لها
ومن اراد معرفة المزيد عن القرضاوي فعليه البحث

بارك الله فيك ان فضحت معتقدكم ونظرتكم للعلامه القرضاوي والتقول عليه والحكم عليه حتى بدون التثبت . ولو صدقت او صدق كاتب الموضوع اعطني فقط 50% من مافتريتوه على العلامه مثبت سواء مقروء او مسموع .


اخيرا من هو ناصر بن حمد الفهد هذا الذي يقيم القرضاوي؟ وماهو الفكر الذي يتبناه؟ واين هوالان؟ وهل عندك الشجاعه ان تعطينا رأيه او فتواه في دولة السعوديه والدول المسلمه الخليجيه ؟