::: رافضات التعدد..اليكن الحل :::

[STAR]

رافضات التعدد..اليكن الحل




بسم الله الرحمن الرحيم


كثر في الاونة الاخيرة في هذا المنتدى مواضيع التعدد والزواج بالثانية ، وبمجرد مايتم فتح هذا الموضوع يتم شن هجوم على صاحب الموضوع من قبل العضوات برفضهن موضوع التعدد، اعلم ان الموضوع يضايق الكثيرات منكن ، لكن ليس باليد حيلة ، فالتعدد حلال ولا يمكننا قول غير ذلك،فيحق للرجل ان يتزوج بأربع نساء بشروط وضوابط وضعها الاسلام.

لكن من الملاحظ ان بعض الرجال قد غلب على تفكيرهم ملذات الدنيا وشهواتهم ونسوا وصية الرسول (صلى الله عليه وسلم ):
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا)
وقال النبي محمد صل الله عليه وسلم :
(استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)

انا لست ضد الزواج من ثانيه وثالثة ورابعة ولكني مع تحكيم العقل وبناء الأسر وليس بناء اسرة على هدم آخرى.

فإذا كان الزوج ميسور الحال و في عيشه هنيئة ويرغب فالثانيه او الثالثة او الرابعه مع رضا الزوجه فلم لا خاصة انه لن يهدم حياة الاسرة الاولى.

اما الازواج الذين يقصرون على زوجاتهم وابنائهم ولا يفكرون إلا بأنفسهم وبشهواتهم غير مبالين بمشاعر الزوجة الاولى ورفضها لهذا الزواج فكيف لهذا ان يبني الاسر..!! بل انه يزيد في عدد المشاكل والتفكك الاسري .

فأسأل الذي يدافعون بكل شراهة على التعدد اين كان دون منطق او هدف سوى ان واحده لاتكفي ،، ماهو حال أبنائهم و هل لديهم تخطيط لمستقبلهم ام ان بعد ولادتهم الدنيا تربيهم ؟؟؟وما هو شعور الزوجة الرافضة؟

هل الذي فكر بالتعداد تمعن في احكامه وشروطه و تفاصيل العدل بين الزوجات ام انه يراه من منظوره وان واحده لاتكفي..!!

فقد غلب على تفكيرهم ملذات الدنيا وشهواتهم ونسوا مشاعر الزوجة و وصية الرسول (صلى الله عليه وسلم) :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا)

واني لاشره على المنتدى واعضائه حيث اصبحت اغلب المواضيع عن الزواج بالثانية والتعدد،فأين مواضيع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ام انهم لايذكرون عن رسولهم الكريم سوى التعداد..!! اين مواضيع تربية الابناء والاسر المطمئنه اين مواضيع السعادة الزوجيه ،اين مستقبل الاسرة المسلمة؟


اذا رافضات التعدد ماذا يفعلن حيال هذا الموضوع؟! وكيف يمكنهن ضمان عدم زواج الزوج عليهن خاصة ان البعض منهن ( رافضات التعدد) متخوفات من التفكك والتشتت الاسري الذي سيحصل، ناهيكن عن الخلافات التي ستنشأ بين الزوجتين وبين الزوج والزوجة وفالنهاية الطلاق.

اليكن الحل ..



حق الاشتراط في عقد القران


من المعروف ان للمرأه حق الاشتراط في عقد القران , ومن الشروط والتي ربما تجهله كثير من النساء هو امكانية الاشتراط صراحة بان لايتزوج زوجها عليها امرأه اخرى ويكون هذا الشرط ملزم للزوج.

نعم بامكانكِ اختي الكريمة الاشتراط بعدم الزواج عليكِ في عقد القران ، لا انكر ان هنالك اختلاف عند العلماء في هذا الموضوع لكن اغلب علماء الدين والمشايخ قد اباحوا هذا الشرط ومنهم العلامة د. يوسف القرضاوي ود. محمد العريفي والشيخ سلمان بن فهد العودة وكثيرون غيرهم...


اليكم هذا المقطع للشيخ عثمان الخميس

http://www.************/watch?v=w4-7AqL0jcE

(يوتيوب)

اعلم ان الكثير من الاعضاء الذكور سوف يشنون حربا علي خاصة اصحاب مواضيع التعدد، فمنهم من يقول كيف تشترط المرأة بمنع شي احلة الله للرجل وهو حق من حقوقة..!!

اولا اخي الفاضل فهذا الشرط لا يحرِّم الحلال ولا يعارض مبدأ تعدد الزوجات، لأن تعدد الزوجات مباح واشتراط هذا الشرط مباح، فلا تعارض بين المباحين، وللفرد والمكلَّف أن يختار من المباحات ما يميل إليه ويناسبه، ولا يُعدُّ هذا تحريماً للحلال وإنما هو اختيار لترك الحلال إلى حلال آخر، وذلك أمر جائز في حد ذاته.

و لماذا اخي الفاضل انت غاضب؟؟ فأنت لم تخسر شيئا بهذا الشرط..!!

ان تقدمت لخطبة فتاة ووضعوا اهلها هذا الشرط وانت ليست لك النية بالتعدد فما المشكلة في الموافقة على هذا الشرط؟!!

وان كانت لك النية بالزواج بالثانية فلك الحق برفض هذا الشرط والبحث عن فتاة اخرى..


واعلم ان الكيثر منكم من يقول: اذا وافقتُ على هذا الشرط وبعدها اكتشفت انها لا تنجب ماذا افعل؟؟!!

اليك الحل اخي الخاطب بامكانك تعديل الشرط بطلبك من اهل الفتاة بأنك موافق على شرطها لكن اذا ظهرت الزوجة بعدها عقيمة فيحق لك ان تتزوج..

كما يمكن ان تتزوج بالثانية حتى بوضع هذا الشرط لكن بشرط .. بموافقة الزوجة الاولى .. ان وافقت على شرطها و قمت بعدها بالزواج عليها دون موافقتها فلها الحق بالطلاق منك ولها كامل حقوقها .



اليكم بعض الادلة على اجازة هذا الشرط ( اشتراط الزوجة بعدم الزواج عليها) (( منقول))


الدليل الأول: هو عبارة عن مجموعة آيات وأحاديث فيها وجوب الوفاء بالعقود والعهود والشروط، ومن هذه الآية: (يأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) المائدة:1•

والآية: ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً) الإسراء:34، والحديث الذي في الصحيحين: >أربعٌ من كُنَّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر<•.

وجْهُ الاستدلال في هذه النصوص: أنها أوجبت الوفاء بالعقود والعهود والشروط ونحوها مما يتفق عليه الناس، ومثل هذا اشتراط المرأة على الرجل ألا يتزوج عليها•
ويُجاب عن مجمل هذا الدليل: أن محتوياته هي أدلة عامة ليست في محل النزاع ذاته•


الدليل الثاني: الحديث الذي في الصحيحين وغيرهما من قوله صلى الله عليه وسلم: >أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج.<• فهذا الحديث يدل على أن أي شرط يتصل بالنكاح ينبغي الوفاء به، لأن أمور النكاح أجلُّ وحرماتُها أعظمُ من المال، واشتراط المرأة عدم الزواج عليها هو من هذا القبيل وهو مشروع، وعلى الرجل الوفاء به وعدم مخالفته إلا بتنازل الزوجة عنه، فتكون حينئذ متنازلة عن حقها•
وأُجيب عن هذا الدليل: بأنه ينبغي حمل معنى هذا الحديث على ما هو مشروع كالإنفاق والكسوة والمعاشرة بالمعروف، لا حمله على ما هو ممنوع كهذا الشرط•

وتُعُقِّبَ هذا الجواب: بأن اشتراط المرأة عدم الزواج عليها هو مشروع أيضاً، ولم يقم دليل خاص على منعه وتحريمه، بل قام الدليل على جوازه فيما يلي:

الدليل الثالث: الحديث الذي في الصحيحين وغيرهما بروايات وألفاظ متعددة عن >المسور بن مخرمة< وغيره رضي الله عنه:
أن علياً خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك >فاطمة< فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا >علي< ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: إن >فاطمة< بضعة مني، ويؤذيني ما آذاها، وإني أكره أن يسؤوها••• وإن بني >هشام بن المغيرة< استأذنوا في أن يُنكحوا ابنتهم >عليَّ بن أبي طالب<، فلا آذن، ثم لا آذن، ثم لا آذن، وإني لست أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، ولكن لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبداً، إلا أن يريد >ابن أبي طالب< أن يطلِّق ابنتي•••

وجه الاستدلال في هذا الحديث، ما ذكره بعض العلماء منهم ابن حجر والعيني والسهارنفوري وابن القيم من أن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه قد شرط على >عليٍّ< ألا يتزوج على >فاطمة< ولا يتصرف بما يؤذيها، فلما همَّ >عليٌّ< بمخالفة الشرط قام النبي صلى الله عليه وسلم يذكِّره بذلك، ويُعْلِم الناس أنه لن يتنازل عمَّا شرطه، وأنه بهذا الشرط لا يُحلُّ حراماً ولا يحرم حلالاً، وإنما هذا هو الذي اختاره علي ويجب عليه الوفاء به•
وقد ناقش المخالفون هذا الاستدلال بأن سبب منع علي من الزواج على فاطمة هو اختياره بنت أبي جهل دون غيرها، ولو أنه خطب غيرها لما منعه النبي صلى الله عليه وسلم من الزواج على >فاطمة<•
وتعقب هذا الجواب: بأن علة المنع ليست كما قالوا، بل هي مصرح بها في قوله صلى الله عليه وسلم: >ويؤذيني ما آذاها<، وقوله: >وإني أكره أن يسوءها<، وقوله: >لست أحرم حلالاً•••<، بمعنى أنه لو خطب >علي< امرأة أخرى لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من الزواج بها، لما في ذلك من إيذاء >فاطمة< ومخالفة للشرط•

الدليل الرابع: ما روي عن بعض الصحابة: أنهم أفتوا وقضَوا بلزوم هذا الشرط ونحوه على الزوج إن كان قد رضي بذلك، ومما أوردوه في هذا الصدد ما يلي:

1 ـ ما رواه الترمذي والبيهقي وسعيد بن منصور وعبدالرزاق بأسانيد الثقات: أن رجلاً قال لـ>عمر< رضي الله عنه: إني تزوجت هذه المرأة وشرطت لها دارَها وألا أسافر بها، وإني أجمع أمري على السفر إلى أرض كذا وكذا، فقال له >عمر<: لها شرطها، المؤمنون على شروطهم•
وبنحو هذا أفتى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في حادثة مشابهة•

2 ـ ما رواه ابن عبد البر بسنده ـ في حادثة مشابهة ـ عن موالاة نافع بن عتبة بن أبي وقاص قالت: رأيت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه زوَّج ابنته رجلاً من أهل الشام وشرط لها ألا يُخرجها•
وبنحو هذا قضى معاوية وعمرو بن العاص: أن على الزوج الوفاء بما اشتُرط عليه•


الدليل الخامس: المعقول، وبيانه: أن هذا الشرط لا يُخِلُّ بمقصود النكاح الأصلي وهو الاستمتاع ولا ينافيه، فضلاً عن أنه لا يخالف النصوص الشرعية، بل هو مؤيَّد بها كما سبق بيانه، وبخاصة حادثة >علي وفاطمة< ـ رضي الله عنهما•

وقد حسم ابن رشد المالكي الكلام في ا صدد اختلاف العلماء حيث قال: >إن سبب اختلاف الفريقين معارضة العموم للخصوص، فأما العموم فحديث: (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل)• وأما الخصوص، فحديث: (أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج)• والحديثان صحيحان، والشهير عند الأصوليين القضاء بالخصوص على العموم، وهو لزوم الشرط<•

قلت: بل إن قصة >علي وفاطمة< دليل صحيح وقوي في الموضوع ذاته يؤيد ما رجحه ابن رشد•
يضاف إلى هذا: أن القول بمشروعية هذا الشرط يتوافق مع مبدأ >سد الذرائع< المعمول به عند عامة الفقهاء على اختلاف بينهم في نسبة الأخذ به، بمعنى: أن كثيراً من الخلافات والمنازعات الواقعة بين الزوجين وأولادهما وأسرتيهما تعود أسبابها إلى زواج الرجل على امرأته، وإدخاله ضرة عليها، مما يؤذي الأولى ويؤجج الغيرة في قلبها، وربما يؤذي معها أولادها وأهلها، ويفتح أمام أسرتي الزوجين المتحابين أو المتوافقين أبواب العداوة والبغضاء•

ومن المسلَّم به: أن من أهداف تشريع الزواج في الإسلام تحقيق الأنس والاستقرار والمودة والرحمة بين الزوجين بخاصة، وأولادهما وأهليهما بعامة••• وإذا كان الأمر كذلك وخُشيَ من وقوع الخلافات والمنازعات بين الأسرتين والأقرباء، كان من حق المرأة أو أهلها أن يشترطوا على الرجل ألا يتزوج عليها سداً للذريعة وتفادياً لما يُتَوقَّع من ضرر وأذى•

أما الزوج فإن قَبِل هذا الشرط كان عليه الوفاء به، وإن لم يقبل فليبحث عن أسرة أخرى يخطب من عندها من دون هذا الشرط، علماً بأنه يمكن إدخال بعض التعديلات المشروعة على هذا الشرط كأن يُشتَرط عدمُ الزواج عليها إلا إذا لم تنجب في السنوات الخمس الأولى، أو إذا ثبت عقمها وأنها لا تلد•

وخلاصة ما سبق: أن اشتراط المرأة على الرجل ألا يتزوج عليها أمر مختلف فيه بين العلماء، وأن الراجح جوازه ومشروعيته بحسب ما تقدم من الأدلة، فإن اختار الرجل الموافقة عليه لزمه الوفاء به، لما له من أثر واضح في الاستقرار الأسري والعائلي•

هذا، ومن الجدير ذكره إشارة إلى ما ذهبت بعض أنظمة الأحوال الشخصية العربية من الأخذ بمشروعية اشتراط المخطوبة على خاطبها ألا يتزوج عليها واعتباره، فإن لم يفِ الزوج بما التزم به يبقى للزوجة حق طلب فسخ النكاح ومطالبته بسائر حقوقها الزوجية•

وبهذا الذي تقدم يمكن أن يتبصَّر المسلمون ـ سواء كانوا شباباً راغبين في الزواج أو أولياء أو فتيات مقبلات على الزواج ـ بمدى مشروعية هذا الشرط، تفادياً لما قد يحدث بعدئذ من خلافات وخصومات، ربما آلت بأسرتي الزوجين وبالأولاد إلى التمزق والتمرد أو التشرط والحقد على بعضهم بعضاً•


مقتطفات :

- عضو هيئة كبار العلماء د. الباحسين : يحق للمرأة الاشتراط على الزوج عدم التعدد


http://muntada.islammessage.com/showthread.php?t=13379


- رأي الشيخ سلمان العودة في اشتراط المرأة بعدم الزواج عليها

http://www.m0dy.net/vb/t292309.html


- للزوجة حق اشتراط عدم الزواج عليها

http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=4024

- الشيخ فواز الأدهم : جواز اشتراط الزوجة في عقد النكاح ان لا يتزوج عليها ولها حق فسخ عقد الزواج اذا ما
تم ذلك

http://www.al-marsd.com/news/view/6539-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%86-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AA%D8%B2%D9%88%D8%AC-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AD%D9%82-%D9%81%D8%B3%D8%AE-%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%85-%D8%B0%D9%84%D9%83.html

[هدهد سليمان]

وينك يا اسعاف ..

[بصمة قطرية]

شــرط قوي بصراحة ..!!!
صحيح اني إمرأة ورافضة مبدأ التعدد رفض تام ..
بس الواحد يقول ما يدري باللي مكتوب له في المستقبل ..
محد يعرف الغيب ..

على العموم تسلمين عزيزتي على التوضيــح ..

[خطوة]

:ok::ok::ok:



رافضات التعدد..اليكن الحل




بسم الله الرحمن الرحيم


كثر في الاونة الاخيرة في هذا المنتدى مواضيع التعدد والزواج بالثانية ، وبمجرد مايتم فتح هذا الموضوع يتم شن هجوم على صاحب الموضوع من قبل العضوات برفضهن موضوع التعدد، اعلم ان الموضوع يضايق الكثيرات منكن ، لكن ليس باليد حيلة ، فالتعدد حلال ولا يمكننا قول غير ذلك،فيحق للرجل ان يتزوج بأربع نساء بشروط وضوابط وضعها الاسلام.

لكن من الملاحظ ان بعض الرجال قد غلب على تفكيرهم ملذات الدنيا وشهواتهم ونسوا وصية الرسول (صلى الله عليه وسلم ):
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا)
وقال النبي محمد صل الله عليه وسلم :
(استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)

انا لست ضد الزواج من ثانيه وثالثة ورابعة ولكني مع تحكيم العقل وبناء الأسر وليس بناء اسرة على هدم آخرى.

فإذا كان الزوج ميسور الحال و في عيشه هنيئة ويرغب فالثانيه او الثالثة او الرابعه مع رضا الزوجه فلم لا خاصة انه لن يهدم حياة الاسرة الاولى.

اما الازواج الذين يقصرون على زوجاتهم وابنائهم ولا يفكرون إلا بأنفسهم وبشهواتهم غير مبالين بمشاعر الزوجة الاولى ورفضها لهذا الزواج فكيف لهذا ان يبني الاسر..!! بل انه يزيد في عدد المشاكل والتفكك الاسري .

فأسأل الذي يدافعون بكل شراهة على التعدد اين كان دون منطق او هدف سوى ان واحده لاتكفي ،، ماهو حال أبنائهم و هل لديهم تخطيط لمستقبلهم ام ان بعد ولادتهم الدنيا تربيهم ؟؟؟وما هو شعور الزوجة الرافضة؟

هل الذي فكر بالتعداد تمعن في احكامه وشروطه و تفاصيل العدل بين الزوجات ام انه يراه من منظوره وان واحده لاتكفي..!!

فقد غلب على تفكيرهم ملذات الدنيا وشهواتهم ونسوا مشاعر الزوجة و وصية الرسول (صلى الله عليه وسلم) :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا)

واني لاشره على المنتدى واعضائه حيث اصبحت اغلب المواضيع عن الزواج بالثانية والتعدد،فأين مواضيع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ام انهم لايذكرون عن رسولهم الكريم سوى التعداد..!! اين مواضيع تربية الابناء والاسر المطمئنه اين مواضيع السعادة الزوجيه ،اين مستقبل الاسرة المسلمة؟


اذا رافضات التعدد ماذا يفعلن حيال هذا الموضوع؟! وكيف يمكنهن ضمان عدم زواج الزوج عليهن خاصة ان البعض منهن ( رافضات التعدد) متخوفات من التفكك والتشتت الاسري الذي سيحصل، ناهيكن عن الخلافات التي ستنشأ بين الزوجتين وبين الزوج والزوجة وفالنهاية الطلاق.

اليكن الحل ..



حق الاشتراط في عقد القران


من المعروف ان للمرأه حق الاشتراط في عقد القران , ومن الشروط والتي ربما تجهله كثير من النساء هو امكانية الاشتراط صراحة بان لايتزوج زوجها عليها امرأه اخرى ويكون هذا الشرط ملزم للزوج.

نعم بامكانكِ اختي الكريمة الاشتراط بعدم الزواج عليكِ في عقد القران ، لا انكر ان هنالك اختلاف عند العلماء في هذا الموضوع لكن اغلب علماء الدين والمشايخ قد اباحوا هذا الشرط ومنهم العلامة د. يوسف القرضاوي ود. محمد العريفي والشيخ سلمان بن فهد العودة وكثيرون غيرهم...


اليكم هذا المقطع للشيخ عثمان الخميس

http://www.************/watch?v=w4-7AqL0jcE

(يوتيوب)

اعلم ان الكثير من الاعضاء الذكور سوف يشنون حربا علي خاصة اصحاب مواضيع التعدد، فمنهم من يقول كيف تشترط المرأة بمنع شي احلة الله للرجل وهو حق من حقوقة..!!

اولا اخي الفاضل فهذا الشرط لا يحرِّم الحلال ولا يعارض مبدأ تعدد الزوجات، لأن تعدد الزوجات مباح واشتراط هذا الشرط مباح، فلا تعارض بين المباحين، وللفرد والمكلَّف أن يختار من المباحات ما يميل إليه ويناسبه، ولا يُعدُّ هذا تحريماً للحلال وإنما هو اختيار لترك الحلال إلى حلال آخر، وذلك أمر جائز في حد ذاته.

و لماذا اخي الفاضل انت غاضب؟؟ فأنت لم تخسر شيئا بهذا الشرط..!!

ان تقدمت لخطبة فتاة ووضعوا اهلها هذا الشرط وانت ليست لك النية بالتعدد فما المشكلة في الموافقة على هذا الشرط؟!!

وان كانت لك النية بالزواج بالثانية فلك الحق برفض هذا الشرط والبحث عن فتاة اخرى..


واعلم ان الكيثر منكم من يقول: اذا وافقتُ على هذا الشرط وبعدها اكتشفت انها لا تنجب ماذا افعل؟؟!!

اليك الحل اخي الخاطب بامكانك تعديل الشرط بطلبك من اهل الفتاة بأنك موافق على شرطها لكن اذا ظهرت الزوجة بعدها عقيمة فيحق لك ان تتزوج..

كما يمكن ان تتزوج بالثانية حتى بوضع هذا الشرط لكن بشرط .. بموافقة الزوجة الاولى .. ان وافقت على شرطها و قمت بعدها بالزواج عليها دون موافقتها فلها الحق بالطلاق منك ولها كامل حقوقها .



اليكم بعض الادلة على اجازة هذا الشرط ( اشتراط الزوجة بعدم الزواج عليها) (( منقول))


الدليل الأول: هو عبارة عن مجموعة آيات وأحاديث فيها وجوب الوفاء بالعقود والعهود والشروط، ومن هذه الآية: (يأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) المائدة:1•

والآية: ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً) الإسراء:34، والحديث الذي في الصحيحين: >أربعٌ من كُنَّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر<•.

وجْهُ الاستدلال في هذه النصوص: أنها أوجبت الوفاء بالعقود والعهود والشروط ونحوها مما يتفق عليه الناس، ومثل هذا اشتراط المرأة على الرجل ألا يتزوج عليها•
ويُجاب عن مجمل هذا الدليل: أن محتوياته هي أدلة عامة ليست في محل النزاع ذاته•


الدليل الثاني: الحديث الذي في الصحيحين وغيرهما من قوله صلى الله عليه وسلم: >أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج.<• فهذا الحديث يدل على أن أي شرط يتصل بالنكاح ينبغي الوفاء به، لأن أمور النكاح أجلُّ وحرماتُها أعظمُ من المال، واشتراط المرأة عدم الزواج عليها هو من هذا القبيل وهو مشروع، وعلى الرجل الوفاء به وعدم مخالفته إلا بتنازل الزوجة عنه، فتكون حينئذ متنازلة عن حقها•
وأُجيب عن هذا الدليل: بأنه ينبغي حمل معنى هذا الحديث على ما هو مشروع كالإنفاق والكسوة والمعاشرة بالمعروف، لا حمله على ما هو ممنوع كهذا الشرط•

وتُعُقِّبَ هذا الجواب: بأن اشتراط المرأة عدم الزواج عليها هو مشروع أيضاً، ولم يقم دليل خاص على منعه وتحريمه، بل قام الدليل على جوازه فيما يلي:

الدليل الثالث: الحديث الذي في الصحيحين وغيرهما بروايات وألفاظ متعددة عن >المسور بن مخرمة< وغيره رضي الله عنه:
أن علياً خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك >فاطمة< فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا >علي< ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: إن >فاطمة< بضعة مني، ويؤذيني ما آذاها، وإني أكره أن يسؤوها••• وإن بني >هشام بن المغيرة< استأذنوا في أن يُنكحوا ابنتهم >عليَّ بن أبي طالب<، فلا آذن، ثم لا آذن، ثم لا آذن، وإني لست أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، ولكن لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبداً، إلا أن يريد >ابن أبي طالب< أن يطلِّق ابنتي•••

وجه الاستدلال في هذا الحديث، ما ذكره بعض العلماء منهم ابن حجر والعيني والسهارنفوري وابن القيم من أن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه قد شرط على >عليٍّ< ألا يتزوج على >فاطمة< ولا يتصرف بما يؤذيها، فلما همَّ >عليٌّ< بمخالفة الشرط قام النبي صلى الله عليه وسلم يذكِّره بذلك، ويُعْلِم الناس أنه لن يتنازل عمَّا شرطه، وأنه بهذا الشرط لا يُحلُّ حراماً ولا يحرم حلالاً، وإنما هذا هو الذي اختاره علي ويجب عليه الوفاء به•
وقد ناقش المخالفون هذا الاستدلال بأن سبب منع علي من الزواج على فاطمة هو اختياره بنت أبي جهل دون غيرها، ولو أنه خطب غيرها لما منعه النبي صلى الله عليه وسلم من الزواج على >فاطمة<•
وتعقب هذا الجواب: بأن علة المنع ليست كما قالوا، بل هي مصرح بها في قوله صلى الله عليه وسلم: >ويؤذيني ما آذاها<، وقوله: >وإني أكره أن يسوءها<، وقوله: >لست أحرم حلالاً•••<، بمعنى أنه لو خطب >علي< امرأة أخرى لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من الزواج بها، لما في ذلك من إيذاء >فاطمة< ومخالفة للشرط•

الدليل الرابع: ما روي عن بعض الصحابة: أنهم أفتوا وقضَوا بلزوم هذا الشرط ونحوه على الزوج إن كان قد رضي بذلك، ومما أوردوه في هذا الصدد ما يلي:

1 ـ ما رواه الترمذي والبيهقي وسعيد بن منصور وعبدالرزاق بأسانيد الثقات: أن رجلاً قال لـ>عمر< رضي الله عنه: إني تزوجت هذه المرأة وشرطت لها دارَها وألا أسافر بها، وإني أجمع أمري على السفر إلى أرض كذا وكذا، فقال له >عمر<: لها شرطها، المؤمنون على شروطهم•
وبنحو هذا أفتى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في حادثة مشابهة•

2 ـ ما رواه ابن عبد البر بسنده ـ في حادثة مشابهة ـ عن موالاة نافع بن عتبة بن أبي وقاص قالت: رأيت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه زوَّج ابنته رجلاً من أهل الشام وشرط لها ألا يُخرجها•
وبنحو هذا قضى معاوية وعمرو بن العاص: أن على الزوج الوفاء بما اشتُرط عليه•


الدليل الخامس: المعقول، وبيانه: أن هذا الشرط لا يُخِلُّ بمقصود النكاح الأصلي وهو الاستمتاع ولا ينافيه، فضلاً عن أنه لا يخالف النصوص الشرعية، بل هو مؤيَّد بها كما سبق بيانه، وبخاصة حادثة >علي وفاطمة< ـ رضي الله عنهما•

وقد حسم ابن رشد المالكي الكلام في ا صدد اختلاف العلماء حيث قال: >إن سبب اختلاف الفريقين معارضة العموم للخصوص، فأما العموم فحديث: (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل)• وأما الخصوص، فحديث: (أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج)• والحديثان صحيحان، والشهير عند الأصوليين القضاء بالخصوص على العموم، وهو لزوم الشرط<•

قلت: بل إن قصة >علي وفاطمة< دليل صحيح وقوي في الموضوع ذاته يؤيد ما رجحه ابن رشد•
يضاف إلى هذا: أن القول بمشروعية هذا الشرط يتوافق مع مبدأ >سد الذرائع< المعمول به عند عامة الفقهاء على اختلاف بينهم في نسبة الأخذ به، بمعنى: أن كثيراً من الخلافات والمنازعات الواقعة بين الزوجين وأولادهما وأسرتيهما تعود أسبابها إلى زواج الرجل على امرأته، وإدخاله ضرة عليها، مما يؤذي الأولى ويؤجج الغيرة في قلبها، وربما يؤذي معها أولادها وأهلها، ويفتح أمام أسرتي الزوجين المتحابين أو المتوافقين أبواب العداوة والبغضاء•

ومن المسلَّم به: أن من أهداف تشريع الزواج في الإسلام تحقيق الأنس والاستقرار والمودة والرحمة بين الزوجين بخاصة، وأولادهما وأهليهما بعامة••• وإذا كان الأمر كذلك وخُشيَ من وقوع الخلافات والمنازعات بين الأسرتين والأقرباء، كان من حق المرأة أو أهلها أن يشترطوا على الرجل ألا يتزوج عليها سداً للذريعة وتفادياً لما يُتَوقَّع من ضرر وأذى•

أما الزوج فإن قَبِل هذا الشرط كان عليه الوفاء به، وإن لم يقبل فليبحث عن أسرة أخرى يخطب من عندها من دون هذا الشرط، علماً بأنه يمكن إدخال بعض التعديلات المشروعة على هذا الشرط كأن يُشتَرط عدمُ الزواج عليها إلا إذا لم تنجب في السنوات الخمس الأولى، أو إذا ثبت عقمها وأنها لا تلد•

وخلاصة ما سبق: أن اشتراط المرأة على الرجل ألا يتزوج عليها أمر مختلف فيه بين العلماء، وأن الراجح جوازه ومشروعيته بحسب ما تقدم من الأدلة، فإن اختار الرجل الموافقة عليه لزمه الوفاء به، لما له من أثر واضح في الاستقرار الأسري والعائلي•

هذا، ومن الجدير ذكره إشارة إلى ما ذهبت بعض أنظمة الأحوال الشخصية العربية من الأخذ بمشروعية اشتراط المخطوبة على خاطبها ألا يتزوج عليها واعتباره، فإن لم يفِ الزوج بما التزم به يبقى للزوجة حق طلب فسخ النكاح ومطالبته بسائر حقوقها الزوجية•

وبهذا الذي تقدم يمكن أن يتبصَّر المسلمون ـ سواء كانوا شباباً راغبين في الزواج أو أولياء أو فتيات مقبلات على الزواج ـ بمدى مشروعية هذا الشرط، تفادياً لما قد يحدث بعدئذ من خلافات وخصومات، ربما آلت بأسرتي الزوجين وبالأولاد إلى التمزق والتمرد أو التشرط والحقد على بعضهم بعضاً•


مقتطفات :

- عضو هيئة كبار العلماء د. الباحسين : يحق للمرأة الاشتراط على الزوج عدم التعدد


http://muntada.islammessage.com/showthread.php?t=13379


- رأي الشيخ سلمان العودة في اشتراط المرأة بعدم الزواج عليها

http://www.m0dy.net/vb/t292309.html


- للزوجة حق اشتراط عدم الزواج عليها

http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=4024

- الشيخ فواز الأدهم : جواز اشتراط الزوجة في عقد النكاح ان لا يتزوج عليها ولها حق فسخ عقد الزواج اذا ما
تم ذلك

http://www.al-marsd.com/news/view/6539-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%86-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AA%D8%B2%D9%88%D8%AC-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AD%D9%82-%D9%81%D8%B3%D8%AE-%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%85-%D8%B0%D9%84%D9%83.html

اختي يصير اخذ عقد زواجي للمحكمة الشرعية واضيف هذا البند؟؟؟:tease::tease:

[ريماس الغلا]

وينك يا اسعاف ..



هههههههه


اي والله يبيلها ولد العم :nice:

[اسعاف]

وينك يا اسعاف ..

لبيه:telephone:

يا أخي

لا تفتح باب علينه

وبعدين كل زوجة بتقول اول شرطي :ما يتزوج عليّ:anger1:

ويمكن اتحط هذا الشرط قبل العمل الي (اتقدسه) وقبل السكن وقبل اكمال دراستها الجامعية!!

لكن الشئ الزين في الموضوع

أن محاكمنا العامرة : مرّة اتوافق على هذا الشرط:anger1:

ومرّة ترفض هذا الشرط:)

لكن في موريتانيا : الشرط هناك اكبر من هذا

(نساؤهم فقيهات متعلمات مب جاهلات ما يعرفون الي لهم والّي عليهم )

هناك الزوجة تقول عند العقد ::anger1:

لا سابقة ولا لاحقة !!!!!!!!!!:omg:

يعني:weeping:

لا انت مقبول اذا انت متزوج (يعني تريده عازب)

ولا مقبول منك ايضا أن تتزوج عليها:weeping:

اقتراح : اقترح على(( المهاجر)) :nice:

ان يسكر الموضوع بسرعة قبل ما تقراه الحريم (ويفتح عيونهم ):secret:

يا اخي خل الحريم راقدين ما يدرون عن هذا الشرط

(للعلم انا اعرف هذا الشرط من زمان ، بس ما آبغي آقوله ،

آخاف تكثر الشروط على رجاجيل هل قطر ،وبعدين ما يقدرون يعددون ،وش اسوون بعدين!!!

الجواب عند النعيمي او المهاجر

وانا سامحوني / مشغول

وكلت حبيبي المهاجر يدافع عن هذه القضية نيابة عني

(هذا اذا ما سكره وارتاح وريح العباد )وخلينه الحريم في سبات عميق:secret:

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

لي مداخله بعدين 000

تكفون لحد يخفي الموضوع تراه مهم

[اسعاف]

:ok::ok::ok:

اختي يصير اخذ عقد زواجي للمحكمة الشرعية واضيف هذا البند؟؟؟:tease::tease:

شفتوا بدت الفتنة في البيوت

صاحب الموضوع احين بكون سبب في اختلاف الأزواج

الزوجة تبغي اتغير الشرط بعد ما تم العقد !!!وجابت اولاد (وخذ على راسهه)

الله يهديك يا صاحب الموضوع

ليس كل ما يعلم يقال : انا عندي شرط اكبر من هذا

لو آقوله / شان الرجاجيل راحووا ستين داهية

لكن ممنوع آقوله حق الحريم

نبغي نقضي على العنوسة ،ونستر على بنات خلق الله ،ونستر على الرجال ،ترى الفساد وايد ،والمغنيات اكثروا في البلد والله المستعان

[اسعاف]

لي مداخله بعدين 000

تكفون لحد يخفي الموضوع تراه مهم

المهاجر وينك قم

مافي قيلولة

قم احذف الموضوع قبل ما ينتشر الخبر

تراه مصيبة على رجاجيل هل قطر

[بصمة قطرية]

:ok::ok::ok:

اختي يصير اخذ عقد زواجي للمحكمة الشرعية واضيف هذا البند؟؟؟:tease::tease:

:nice::nice::nice::nice::nice:

تعجبيني ..:tease:

[بصمة قطرية]

المهاجر وينك قم

مافي قيلولة

قم احذف الموضوع قبل ما ينتشر الخبر

تراه مصيبة على رجاجيل هل قطر

يعني لو كان في صالحكم كان طالبتوا بتثبيته ..:anger1::anger1::anger1:

[ام السعف]

شسالفة اللحين من اللي يبي يعدد ؟

ترى اكثر واحد يتكلم عن التعدد اخر واحد يفكر في التعدد

اما اللي يبي يعدد تلقونه مخلص اموره وعايش مآساة جديدة

[اسعاف]

هههههههه


اي والله يبيلها ولد العم :nice:

كيف حاطيني المنتدى : إمام المعدّدين ؟

وانتوا اشفيكم ما تتكلمون وتدافعون عن نفسكم

مافي في البلد غير هالولد!!

[اسعاف]

يعني لو كان في صالحكم كان طالبتوا بتثبيته ..:anger1::anger1::anger1:

إيه:nice:

[اسعاف]

:nice::nice::nice::nice::nice:

تعجبيني ..:tease:

لا حول ولا قوة إلا بالله

[اسعاف]

شسالفة اللحين من اللي يبي يعدد ؟

ترى اكثر واحد يتكلم عن التعدد اخر واحد يفكر في التعدد

اما اللي يبي يعدد تلقونه مخلص اموره وعايش مآساة جديدة

بل عايش في جنة ثانية وعقبال الثالثة

[ROSE]

اسعاف وصلت موريتانيا ماشاء الله عليك مسوي ابحاث في التعددد ههههههههه



ستار الله يعينج على الرجال والردود اللي بتصير في الموضوع


متابعه عن قرب

[الخير كله]

والله لو الحريم الله حلل لهم التعدد كان صفو الاربع كلهم


يا اخي انتو تحرمون الحلال واش كنتو انتو
ونا اقول الرجال اللي به خير يوزن اموره وان بغى يعدد لا يتوانى

[اسعاف]

فتوى في اسلام اون لاين

محمد عبد الحميد - الإمارات العربية المتحدة الاسم

اشتراط الزوجة عدم الزواج عليها العنوان

ما الحكم لو اشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها عند العقد وقبل بذلك ثم بدا له بعد الزواج لسبب ما أن يتزوج بثانية فما الحكم في هذه الحالة. جزاكم الله عنا خير الجزاء السؤال
21/10/2002 التاريخ
أ.د حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس المفتي

الحل

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم الاعتداد باشتراط الزوجة عدم الزواج عليها ولا يجب على الزوج الوفاء بهذا الشرط،

وذهب الحنابلة إلى أن هذا الشرط معتبر ويجب الوفاء به، ومن ثم فعلى الزوج إذا أراد أن يتزوج بأخرى أن يتحلل من وعده ويستأذن زوجته، وإلا فالزوجة لها الخيار بين بقائها معه، أو طلب الطلاق ولها كامل حقوقها.

وإليك فتوى فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-:
اتفق أهل العلم على وجوب الوفاء بالشروط التي يقتضيها عقد الزواج كالإنفاق على الزوجة مثلاً. واختلفوا في الشروط التي لا تنافي مقتضى عقد الزواج، ولا تخل بمقصوده الأصلي كالشرط المذكور في السؤال .
والذي أختاره في هذه المسألة أنه يجوز للمرأة أن تشترط في عقد زواجها أن لا يتزوج زوجها عليها، وأنه يلزم الزوج الوفاء بهذا الشرط ما دام أنه قبل به عند عقد الزواج وهذا قول الحنابلة في هذه المسألة .

قال الشيخ ابن قدامة المقدسي:عند حديثه على الشروط في النكاح: [ما يلزم الوفاء به وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته مثل أن يشترط لها أن لا يخرجها من دارها أو بلدها ولا يسافر بها أو لا يتزوج عليها… فهذا يلزمه الوفاء لها به، فإن لم يفعل، فلها فسخ النكاح يروى هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وسعد بن أبي وقاص، ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم، وبه قال شريح، وعمر بن عبد العزيز، وجابر بن زيد وطاووس، والأوزاعي وإسحاق ] المغني 7/93 .

ومما يدل لهذا القول عموم النصوص الشرعية الآمرة بالوفاء بالعهد كقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) (سورة المائدة :1. (
ومما يدل عليه أيضاً ما جاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) رواه البخاري ومسلم. وقال الإمام البخاري في صحيحه: (باب الشروط في النكاح وقال عمر: مقاطع الحقوق عند الشروط. وقال المسور بن مخرمة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صهراً له فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن ، قال: حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي)

وقال الحافظ ابن حجر عن أثر عمر بأنه قد وصله سعيد بن منصور في سننه . صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري 11/124 . وقد صحح الشيخ الألباني أثر عمر المذكور .
ومما يدل لهذا القول ما جاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (المسلمون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً ) رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح .

وأنصح المقبلين على الزواج أن لا يقبلوا بهذا الشرط ابتداءً فلا ينبغي للرجل أن يقبل أن يشرط عليه في عقد الزواج أن لا يتزوج عليها ؛ لأنه لا يدري ماذا يحصل معه في مستقبل أيامه فقد تمرض زوجته مرضاً يمنع استمرار الحياة الزوجية بالشكل المطلوب، كأن تصاب بمرض مزمن أو معد، أو قد تصيبها أمور أخرى، أو قد تقع العداوة والبغضاء بينهما، ولا يستطيع تطليقها لسبب ما، فإنه حينئذ يستطيع أن يتزوج عليها ثانية فإن كان قد شرط على نفسه ألا يتزوج عليها فقد قطع الطريق على نفسه .
والله أعلم

وانا مع راي الأغلبية من العلماء (الجمهور) الذين منعوا هذا الشرط

خاصة التعليق الأخير فيه وجاهة ومنطق

[ذياب]

والله لو الحريم الله حلل لهم التعدد كان صفو الاربع كلهم


يا اخي انتو تحرمون الحلال واش كنتو انتو
ونا اقول الرجال اللي به خير يوزن اموره وان بغى يعدد لا يتوانى

الله الله

هذا الرد الي مافيه حيله

[لاجل QT]

عن نفسي لا امانع بالتعدد .... اكيد قلب الرجل سيميل لوحدة من ازواجة >>>>>>>>>>واثقة من نفسها

خلة يميل قلبة..القلوب بيد الرحمن..مهب بيدنا ..لازم المراءة العاقل تراعي هالشي.. هو اكيد ماراح يقدر يعدل في ميلان قلبة لوحدة من زوجاتة ولاكن الاهم انة مايظلم وحدة منهم

انا ارحب بالتعدد:victory:....والشاطرة هي اللى بتعرف كيف تفوز بقلب زوجها..مايبيلها شي ترا:)

[ام السعف]

بل عايش في جنة ثانية وعقبال الثالثة

يااااااااااارب تذوق هالجنة اللي تتكلم عنها :telephone:

[اسعاف]

اسعاف وصلت موريتانيا ماشاء الله عليك مسوي ابحاث في التعددد ههههههههه



ستار الله يعينج على الرجال والردود اللي بتصير في الموضوع


متابعه عن قرب

بل بل

قولي ما شاء الله (اخاف من العين)

وبعدين آنصحك اتكونين بعييييييييييييييييييييييييييد

واذا بتسكرين الموضوع آكون لك شاكرا حامدا

[بصمة قطرية]

وانا بعد اقول الله يعين على الردود اللي راح تجي من الطرف الثاني اللي رافض هالحل ..
أولها من الأخ اسعاف اللي واضح انه بدا الهجوم ..

[ROSE]

بل بل

قولي ما شاء الله (اخاف من العين)

وبعدين آنصحك اتكونين بعييييييييييييييييييييييييييد

واذا بتسكرين الموضوع آكون لك شاكرا حامدا

نووووووووووووي ساقف مع بنات جنسي

وماراح اسكر الموضوع خلنا نتنفس شوي

وراح اوقف ضدكم :tease:

[ذياب]

عن نفسي لا امانع بالتعدد .... اكيد قلب الرجل سيميل لوحدة من ازواجة >>>>>>>>>>واثقة من نفسها

خلة يميل قلبة..القلوب بيد الرحمن..مهب بيدنا ..لازم المراءة العاقل تراعي هالشي.. هو اكيد ماراح يقدر يعدل في ميلان قلبة لوحدة من زوجاتة ولاكن الاهم انة مايظلم وحدة منهم

انا ارحب بالتعدد:victory:....والشاطرة هي اللى بتعرف كيف تفوز بقلب زوجها..مايبيلها شي ترا:)


ياسلم هذي الردود الي تفتح النفس

وتعلمك انا عندنا نسوان فاهمين

في كم رد المفروض تتثبت :nice:

[بصمة قطرية]

عن نفسي لا امانع بالتعدد .... اكيد قلب الرجل سيميل لوحدة من ازواجة >>>>>>>>>>واثقة من نفسها

خلة يميل قلبة..القلوب بيد الرحمن..مهب بيدنا ..لازم المراءة العاقل تراعي هالشي.. هو اكيد ماراح يقدر يعدل في ميلان قلبة لوحدة من زوجاتة ولاكن الاهم انة مايظلم وحدة منهمانا ارحب بالتعدد:victory:....والشاطرة هي اللى بتعرف كيف تفوز بقلب زوجها..مايبيلها شي ترا:)

وينه اللي ما يظلم ..؟؟
وين اللي يعطي زوجته حقوقها كاملة ..؟
وين اللي ما يقصر في بيته ..
قلة قليلة جداً ..
وييجون يطالبون بالتعدد ..!!!!

[ام السعف]

نووووووووووووي ساقف مع بنات جنسي

وماراح اسكر الموضوع خلنا نتنفس شوي

وراح اوقف ضدكم :tease:

اييه يا خويتي وقفي معانا
بديت احس بالاضطهاد وعودي نحيل في هالمنتدى
واحس اني من غير سند اضيع وياكلوننا هالريايل ،،
ضاعت حروفي وتاهت كلماتي ولازم دعم منج :shy:

[ام السعف]

وينه اللي ما يظلم ..؟؟
وين اللي يعطي زوجته حقوقها كاملة ..؟
وين اللي ما يقصر في بيته ..
قلة قليلة جداً ..
وييجون يطالبون بالتعدد ..!!!!

خلوه يعدد ويظلم علشان يلقى عقابه من رب العالمين
ويعرف ان كلمة تعدد مب بس زواج من انثى آخرى :shy:

[بصمة قطرية]

اييه يا خويتي وقفي معانا
بديت احس بالاضطهاد وعودي نحيل في هالمنتدى
واحس اني من غير سند اضيع وياكلوننا هالريايل ،،
ضاعت حروفي وتاهت كلماتي ولازم دعم منج :shy:

ام السعف كلنا معاج ..
انتي استمري ونحن داعمين لكِ ..:nice:

[لاجل QT]

وينه اللي ما يظلم ..؟؟
وين اللي يعطي زوجته حقوقها كاملة ..؟
وين اللي ما يقصر في بيته ..
قلة قليلة جداً ..
وييجون يطالبون بالتعدد ..!!!!

كلامك ينطبق على بعض الرجال صحيح..بس الزوجة لو افهمت واعرفت للزوج عدل ...ماراح يتزوج عليها ...وحتى لو تزوج بيرجع لها لانها هي اللى فاهمتة...شرط تفهمينة وتعرفين شنهى احتياجاتة ونقطة ضعفة....ماراح يفرط في هالزوجة..اللي صعب تتكرر من وجهة نظر الزوج

نعم الزوج مستحيل يفرط في الزوجة اللى تفهم احتياجاتة ومريحتة...هذا هو الرجل بكل بساطة..:)

[بصمة قطرية]

خلوه يعدد ويظلم علشان يلقى عقابه من رب العالمين
ويعرف ان كلمة تعدد مب بس زواج من انثى آخرى :shy:

اللي يقهرني صج ..
نشوف المواضيع عن المشاكل واللي مقصرين واللي واللي واللي ..
وفي الاخير يطالبون بالتعدد ويشجعون عليه ..

يا اخي انت حر ..
بتعدد عدد الله يوفقك ..
بس لا تشجع غيرك ..:anger1:

[ام السعف]

ام السعف كلنا معاج ..
انتي استمري ونحن داعمين لكِ ..:nice:

انا مع التعدد،، بس يكون قد التعدد ويراعي ربه قبل حاجته :telephone:

من معاي ؟:shy:

[ام السعف]

اللي يقهرني صج ..
نشوف المواضيع عن المشاكل واللي مقصرين واللي واللي واللي ..
وفي الاخير يطالبون بالتعدد ويشجعون عليه ..

يا اخي انت حر ..
بتعدد عدد الله يوفقك ..
بس لا تشجع غيرك ..:anger1:

خلي الي يشجع على التعدد بيجيه يوم توصله دعاوي من اللي عدد:shy:

لكن بشكل عام خلينا نقول
التعدد حلال وجائز شرعا ،، وان الرجل اللي يبي يعدد راح يعدد
لأنه هو يبي يعدد مهما كانت الاسباب والمسببات ،،

فخليهم يشجعون بعض على التعدد وخليهم يذوقون ويلات التعدد:telephone:

[أخر الدنيا]

انا مع التعدد،، بس يكون قد التعدد ويراعي ربه قبل حاجته :telephone:

من معاي ؟:shy:

:nice::nice::nice::nice::nice:
انت صح

[بصمة قطرية]

كلامك ينطبق على بعض الرجال صحيح..بس الزوجة لو افهمت واعرفت للزوج عدل ...ماراح يتزوج عليها ...وحتى لو تزوج بيرجع لها لانها هي اللى فاهمتة...شرط تفهمينة وتعرفين شنهى احتياجاتة ونقطة ضعفة....ماراح يفرط

نعم الزوج مستحيل يفرط في الزوجة اللى تفهم احتياجاتة ومريحتة...هذا هو الرجل بكل بساطة..:)


صحيح بعض الرجــال ..
بس صدقيني مرات كثيرة الزوجة مو مقصرة وقايمة بواجباتها ومسؤولياتها على اكمل وجه ..
ومافي حجة للزواج من ثانية ..
في هالحالة صعبة انها تتقبل ان تجيها ضُرة ..

~ الضُرة تحر لو في القبر ~
احنا حريم ونعرف هالأمور عدل ..
صعبة لما زوجي يفكر في غيري ان اقبل استمر معاه ..!!!!
وقتها رجعته مالها لزمة .. !!

[بصمة قطرية]

انا مع التعدد،، بس يكون قد التعدد ويراعي ربه قبل حاجته :telephone:

من معاي ؟:shy:

لما الأمر يستلزم اوكي مع التعدد ..!!

[أخر الدنيا]

صحيح بعض الرجــال ..
بس صدقيني مرات كثيرة الزوجة مو مقصرة وقايمة بواجباتها ومسؤولياتها على اكمل وجه ..
ومافي حجة للزواج من ثانية ..
في هالحالة صعبة انها تتقبل ان تجيها ضُرة ..

~ الضُرة تحر لو في القبر ~
احنا حريم ونعرف هالأمور عدل ..
صعبة لما زوجي يفكر في غيري ان اقبل استمر معاه ..!!!!
وقتها رجعته مالها لزمة .. !!
والحل من وجهة نظرك للقضاء على العنوسة والفتن اللى جاية تهل علينا من كل صوب

[بصمة قطرية]

خلي الي يشجع على التعدد بيجيه يوم توصله دعاوي من اللي عدد:shy:

لكن بشكل عام خلينا نقول
التعدد حلال وجائز شرعا ،، وان الرجل اللي يبي يعدد راح يعدد
لأنه هو يبي يعدد مهما كانت الاسباب والمسببات ،،

فخليهم يشجعون بعض على التعدد وخليهم يذوقون ويلات التعدد:telephone:

التعدد حــلال وجائز شرعاً هالشي ما يبي له كلام ..
ما نقتي ولا نغير في الدين ..

بس احنا نتكلم عن منطق ..
اللي مش قد التعدد لا يعدد ..

يعني هدم بيت وخسارة زوجته الأولى عشان تعدد ..
اش اللي يستفيده ..؟؟


>>>> متحمسة مع الموضوع ~:shy:

[بصمة قطرية]

والحل من وجهة نظرك للقضاء على العنوسة والفتن اللى جاية تهل علينا من كل صوب

اعتقد الشباب اللي ما سبق لهم الزواج واللي تعدوا الثلاثين نسبتهم مش بسيطة ..؟
ليش ما تشجعونهم على الزواج بدل ما تطالبون بالتعدد ...!!!

[ام السعف]

صحيح بعض الرجــال ..
بس صدقيني مرات كثيرة الزوجة مو مقصرة وقايمة بواجباتها ومسؤولياتها على اكمل وجه ..
ومافي حجة للزواج من ثانية ..
في هالحالة صعبة انها تتقبل ان تجيها ضُرة ..

~ الضُرة تحر لو في القبر ~
احنا حريم ونعرف هالأمور عدل ..
صعبة لما زوجي يفكر في غيري ان اقبل استمر معاه ..!!!!
وقتها رجعته مالها لزمة .. !!

اوبيه :omg:
شوفي ،، دايما وابدا وطول عمرج ،، لا تبنين قراراتج على اساس امور
ما صارت ،، يعني اليوم سهل نقول والله ان رد رجعته ما منها فايدة،،

ممكن بكرة انت اللي تتمنين رجعته وهو ما يبي ،، حاولي كثر ما تقدرين
انج تتقبلين اي مصيبة تصير ،، وتحاولين تعالجين الموضوع في صالحج
وصالح اللي حولج ،، في الأخير الألم راح ينوجد في بعاده او قربه
لكن ،، لو حاولت تعالجين الموقف و تتفوقين على الألم وتفتحين صفحة
يديدة صدقيني انج بتعيشين حياة جديدة وان كان وجوده معاج مثل وجود
طوفة في غرفة :telephone:( طبعا هذا مثال فقط لبيان اهمية وجود
الرجل في حياة المرأة عندما تموت المشاعر ) :(

[ام السعف]

اعتقد الشباب اللي ما سبق لهم الزواج واللي تعدوا الثلاثين نسبتهم مش بسيطة ..؟
ليش ما تشجعونهم على الزواج بدل ما تطالبون بالتعدد ...!!!

ناطرينهم يتزوجون علشان يشجعون على التعدد :shy:

[بصمة قطرية]

اوبيه :omg:
شوفي ،، دايما وابدا وطول عمرج ،، لا تبنين قراراتج على اساس امور
ما صارت ،، يعني اليوم سهل نقول والله ان رد رجعته ما منها فايدة،،

ممكن بكرة انت اللي تتمنين رجعته وهو ما يبي ،، حاولي كثر ما تقدرين
انج تتقبلين اي مصيبة تصير ،، وتحاولين تعالجين الموضوع في صالحج
وصالح اللي حولج ،، في الأخير الألم راح ينوجد في بعاده او قربه
لكن ،، لو حاولت تعالجين الموقف و تتفوقين على الألم وتفتحين صفحة
يديدة صدقيني انج بتعيشين حياة جديدة وان كان وجوده معاج مثل وجود
طوفة في غرفة :telephone:( طبعا هذا مثال فقط لبيان اهمية وجود
الرجل في حياة المرأة عندما تموت المشاعر ) :(

الكــلام جداً سهل ..
صعب والله صعب ..
المنظرة لي انشلخت مستحيل ترجع مثل ما كانت ..!!!

وما اعتقد شخص بيفكر في بديل راح يكون له مكان في حياتي ..

~ من عافنا عفناه لو كان غالي والعين ما تبكي على اللي جفاها ~

[بصمة قطرية]

ناطرينهم يتزوجون علشان يشجعون على التعدد :shy:

:nice:

أم السعف ..
لاحظتي ..
الكل اختفى من الموضوع ..:shy:

[لاجل QT]

صحيح بعض الرجــال ..
بس صدقيني مرات كثيرة الزوجة مو مقصرة وقايمة بواجباتها ومسؤولياتها على اكمل وجه ..
ومافي حجة للزواج من ثانية ..
في هالحالة صعبة انها تتقبل ان تجيها ضُرة ..

~ الضُرة تحر لو في القبر ~
احنا حريم ونعرف هالأمور عدل ..
صعبة لما زوجي يفكر في غيري ان اقبل استمر معاه ..!!!!
وقتها رجعته مالها لزمة .. !!

امممم مدري شاقولج

بالنسبة لي الزوج يتزوج بشرع الله ولا يخونى مع وصخ الدنيا...على الاقل مااشيل اثمة..لين منعتة بانة يتزوج علي ويلجأ للخيانة..فكرو فيها بعقل وبشرع الله ..ماراح تخسرون..وان خسرنا الزوج مو مشكلة اهم شي مانخسر ربنا ونمنع شي احلة للزوج

واذكركم معشر الحريم الرجل مخلوق بسيط جدا بس لو فهمتية عدل بتمليكين كل حواسة ومشاعرة...

[بنت صقار]

غيرة النساء ورفض الضرّة..شيء طبيعي..وفطري..لأن حتى افضل نساء العالمين..زوجات الرسول..صلى الله عليه وسلم..قص مشهورة.
وبنته فاطمه حين اراد علي الزواج عليها؟؟فأكراما لخاطرها وخاطر ابوها لم يتزوج سيدنا علي الا بعد موتها رضي الله عنها..
لكن..
اذا انا احب زوجي..وصارت ظروف قاهرة مؤديه للتعدد؟؟اخسره..ولا ابقى معاه؟؟
بعضهم..تأيد علاقات خارجيه والخيانه ولا يتزوج عليها؟؟؟
..
الشرع جعل اسباب للتعدد..
وانا اشوف..اذا كان الواحد كفو..يعدل بين الزوجات والاولاد..ومايظلم احد..
والله..ان بعض الرجال..يستاهل اربع..
وبعضهم..ودكم انه ماحد ياخذه..:)

[بصمة قطرية]

امممم مدري شاقولج

بالنسبة لي الزوج يتزوج بشرع الله ولا يخونى مع وصخ الدنيا...على الاقل مااشيل اثمة..لين منعتة بانة يتزوج علي ويلجأ للخيانة..فكرو فيها بعقل وبشرع الله ..ماراح تخسرون..وان خسرنا الزوج مو مشكلة اهم شي مانخسر ربنا ونمنع شي احلة للزوج

واذكركم معشر الحريم الرجل مخلوق بسيط جدا بس لو فهمتية عدل بتمليكين كل حواسة ومشاعرة...

مش كل الرجال ..
في نسبة منهم والله لو تسوين له المستحيل مافي فايدة ..
بتظلين مقصرة في نظره ..
وما بيعرف قيمتج الا لين جرب غيرج ..
//
اذا الزوجة مو مقصرة في شي شنو عذره للزواج من ثانية ..
خله يتزوج محد بيمنعه ..
اكيد بالحلال ولا اتحمل ذنبه طول عمري ..

بس ينساني ..:anger1:

>>>> نصيرة النســــاء ~:shy:

[أخر الدنيا]

اعتقد الشباب اللي ما سبق لهم الزواج واللي تعدوا الثلاثين نسبتهم مش بسيطة ..؟
ليش ما تشجعونهم على الزواج بدل ما تطالبون بالتعدد ...!!!
نشجعهم احنا ونطالب الدولة ايضا" ومن قال انا مع التعدد العشوائى
انا مع التعدد ولكن بضوابط وشروط وحسب الظروف

[بصمة قطرية]

غيرة النساء ورفض الضرّة..شيء طبيعي..وفطري..لأن حتى افضل نساء العالمين..زوجات الرسول..صلى الله عليه وسلم..قص مشهورة.
وبنته فاطمه حين اراد علي الزواج عليها؟؟فأكراما لخاطرها وخاطر ابوها لم يتزوج سيدنا علي الا بعد موتها رضي الله عنها..
لكن..
اذا انا احب زوجي..وصارت ظروف قاهرة مؤديه للتعدد؟؟اخسره..ولا ابقى معاه؟؟
بعضهم..تأيد علاقات خارجيه والخيانه ولا يتزوج عليها؟؟؟
..
الشرع جعل اسباب للتعدد..
وانا اشوف..اذا كان الواحد كفو..يعدل بين الزوجات والاولاد..ومايظلم احد..
والله..ان بعض الرجال..يستاهل اربع..
وبعضهم..ودكم انه ماحد ياخذه..:)

:nice:

[بصمة قطرية]

نشجعهم احنا ونطالب الدولة ايضا" ومن قال انا مع التعدد العشوائى
انا مع التعدد ولكن بضوابط وشروط وحسب الظروف

:) يعني حتى التعدد مكلف ..!!!
يعني في الحالتين زواج ؟؟:secret:

[بصمة قطرية]

star
where are you

شكلي مسكت الموضوع ..:secret:

[ام السعف]

الكــلام جداً سهل ..
صعب والله صعب ..
المنظرة لي انشلخت مستحيل ترجع مثل ما كانت ..!!!

وما اعتقد شخص بيفكر في بديل راح يكون له مكان في حياتي ..

~ من عافنا عفناه لو كان غالي والعين ما تبكي على اللي جفاها ~

هذا هو محور حديثنا ،،، المنظرة لنكسرت ،،وانت اللي قد التغيير هذا
وانت الوحيدة اللي ممكن تساعدين نفسج على التغيير
بدليها غيريها بمنظرة اقوى واحلى واجمل ،،
ترى الجزاز سهل تبديله
لكن الانسان صعب تبديله مهما بدر منه وخاصة لو هناك من
بحاجة له اكثر منج في البيت ،، ففكري فيها بشكل اعمق وشوفي
مصالح الآخرين في البيت وعقب قولي :
من عافنا عفناه لو كان غالي والعين ما تبكي على اللي جفاها:weeping:

طيب ما اتلاحظين كأن التعدد صار واقع في حياتج( الشر برا وبعيد ):shy:


:nice:

أم السعف ..
لاحظتي ..
الكل اختفى من الموضوع ..:shy:

اييه ملاحظة الظاهر حزة الهدة من الدوامات وكل ترك كمبيوتره
وراح البيت :shy:


star
where are you

شكلي مسكت الموضوع ..:secret:

اعتقد انها تقول
It's yours

[AL ZUBARAH]

اشكركم يالحلوين على مداخلاتكم في الموضوع و كل بين رايه سوى كان مع او ضد. واخيرا خذت قراري النهائي.

[اسعاف]

[quote=بنت صقار;6746477]..
الشرع جعل اسباب للتعدد..
وانا اشوف..اذا كان الواحد كفو..يعدل بين الزوجات والاولاد..ومايظلم احد..
والله..ان بعض الرجال..يستاهل اربع..
quote]

اشهد انك بنت رجّال

[بصمة قطرية]

هذا هو محور حديثنا ،،، المنظرة لنكسرت ،،وانت اللي قد التغيير هذا
وانت الوحيدة اللي ممكن تساعدين نفسج على التغيير
بدليها غيريها بمنظرة اقوى واحلى واجمل ،،
ترى الجزاز سهل تبديله
لكن الانسان صعب تبديله مهما بدر منه وخاصة لو هناك من
بحاجة له اكثر منج في البيت ،، ففكري فيها بشكل اعمق وشوفي
مصالح الآخرين في البيت وعقب قولي :
من عافنا عفناه لو كان غالي والعين ما تبكي على اللي جفاها:weeping:

طيب ما اتلاحظين كأن التعدد صار واقع في حياتج( الشر برا وبعيد ):shy:


:shy:
لا هو يمكن يقرا الموضوع ..:tease:
//
واذا كانت غير قابلة للتبديل ..!!!
وقتها تظل مشلوخة ..؟

طبعاً لو فكرت في نفسي بس راح اكون في قمة الانانية ..
وتقدرين تقولين :
~ لجل عين تكرم ألف عين ~
بس لا يحاول مافي أمل ..:anger1:
اييه ملاحظة الظاهر حزة الهدة من الدوامات وكل ترك كمبيوتره
وراح البيت :shy:

أهااا ..
صح نسيت ..
خبرج لا شغلة ولا مشغلة ..:secret:
اعتقد انها تقول
It's yours


i also think that she say ti
:shy:

[اسعاف]

اشكركم يالحلوين على مداخلاتكم في الموضوع و كل بين رايه سوى كان مع او ضد. واخيرا خذت قراري النهائي.

شنووا قرارك ؟؟:eek5:

أكيد بتسمحين حق ابو اعيالك يعدد !!صح؟؟:secret:

[اسعاف]

اوبيه :omg:
شوفي ،، دايما وابدا وطول عمرج ،، لا تبنين قراراتج على اساس امور
ما صارت ،، يعني اليوم سهل نقول والله ان رد رجعته ما منها فايدة،،

ممكن بكرة انت اللي تتمنين رجعته وهو ما يبي ،، حاولي كثر ما تقدرين
انج تتقبلين اي مصيبة تصير ،، وتحاولين تعالجين الموضوع في صالحج
وصالح اللي حولج ،، في الأخير الألم راح ينوجد في بعاده او قربه
لكن ،، لو حاولت تعالجين الموقف و تتفوقين على الألم وتفتحين صفحة
يديدة صدقيني انج بتعيشين حياة جديدة وان كان وجوده معاج مثل وجود
طوفة في غرفة :telephone:( طبعا هذا مثال فقط لبيان اهمية وجود
الرجل في حياة المرأة عندما تموت المشاعر ) :(

والله كتاباتك اسلوبه صار وايد زين

احسن من اول

اول كله اتحمقين وتغتاظين

مشكورة على الآراء النيرة

[هدهد سليمان]

لبيه:telephone:

يا أخي

لا تفتح باب علينه

وبعدين كل زوجة بتقول اول شرطي :ما يتزوج عليّ:anger1:

ويمكن اتحط هذا الشرط قبل العمل الي (اتقدسه) وقبل السكن وقبل اكمال دراستها الجامعية!!

لكن الشئ الزين في الموضوع

أن محاكمنا العامرة : مرّة اتوافق على هذا الشرط:anger1:

ومرّة ترفض هذا الشرط:)

لكن في موريتانيا : الشرط هناك اكبر من هذا

(نساؤهم فقيهات متعلمات مب جاهلات ما يعرفون الي لهم والّي عليهم )

هناك الزوجة تقول عند العقد ::anger1:

لا سابقة ولا لاحقة !!!!!!!!!!:omg:

يعني:weeping:

لا انت مقبول اذا انت متزوج (يعني تريده عازب)

ولا مقبول منك ايضا أن تتزوج عليها:weeping:

اقتراح : اقترح على(( المهاجر)) :nice:

ان يسكر الموضوع بسرعة قبل ما تقراه الحريم (ويفتح عيونهم ):secret:

يا اخي خل الحريم راقدين ما يدرون عن هذا الشرط

(للعلم انا اعرف هذا الشرط من زمان ، بس ما آبغي آقوله ،

آخاف تكثر الشروط على رجاجيل هل قطر ،وبعدين ما يقدرون يعددون ،وش اسوون بعدين!!!

الجواب عند النعيمي او المهاجر

وانا سامحوني / مشغول

وكلت حبيبي المهاجر يدافع عن هذه القضية نيابة عني

(هذا اذا ما سكره وارتاح وريح العباد )وخلينه الحريم في سبات عميق:secret:

بغيناك تكحلها عميتها الله يهداك .. اشدخل موريتانيا في السالفه :weeping: .. يا شماتة ابله ظاظا فيه

[العـوا]

دائما وأبدا تكون حواء ضد التعداد ... لماذ ؟؟ لا ادري

[هدهد سليمان]

شسالفة اللحين من اللي يبي يعدد ؟

ترى اكثر واحد يتكلم عن التعدد اخر واحد يفكر في التعدد

اما اللي يبي يعدد تلقونه مخلص اموره وعايش مآساة جديدة

بالعكس .. الا كنج زمانه .. يبيلها ثالثه :)

[هدهد سليمان]

والله لو الحريم الله حلل لهم التعدد كان صفو الاربع كلهم


يا اخي انتو تحرمون الحلال واش كنتو انتو
ونا اقول الرجال اللي به خير يوزن اموره وان بغى يعدد لا يتوانى

الله عليك يا ام الخير كله .. هذا الكلام الزين هذا الكلام السنع .. تعلموا .. صج انك ام الخير :nice:

[بصمة قطرية]

دائما وأبدا تكون حواء ضد التعداد ... لماذ ؟؟ لا ادري

لأن حواء قبل كل شيء أنثى ..
والأنثى بطبيعتها غيورة ..
ولا تحب أن يشاركها أحد زوجها ..
هذا كل شيء ببساطة ..

[هدهد سليمان]

فتوى في اسلام اون لاين

محمد عبد الحميد - الإمارات العربية المتحدة الاسم

اشتراط الزوجة عدم الزواج عليها العنوان

ما الحكم لو اشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها عند العقد وقبل بذلك ثم بدا له بعد الزواج لسبب ما أن يتزوج بثانية فما الحكم في هذه الحالة. جزاكم الله عنا خير الجزاء السؤال
21/10/2002 التاريخ
أ.د حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس المفتي

الحل

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم الاعتداد باشتراط الزوجة عدم الزواج عليها ولا يجب على الزوج الوفاء بهذا الشرط،



وانا مع راي الأغلبية من العلماء (الجمهور) الذين منعوا هذا الشرط

خاصة التعليق الأخير فيه وجاهة ومنطق

هذا الكلام يا اسعاف .. مب موريتانيا الله يهداك :weeping:[/SIZE][/COLOR]

[AL ZUBARAH]

شنووا قرارك ؟؟:eek5:

أكيد بتسمحين حق ابو اعيالك يعدد !!صح؟؟:secret:

يا خطييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرررررررر ررررررر

[اسعاف]

هذا الكلام يا اسعاف .. مب موريتانيا الله يهداك :weeping:

اوه:omg:

روس:telephone:


الرجاء حذف مشاركتي عن النسوان الموريتانيات

اشلون فاتتني هذي النقطة وفتحت عيون النسوان عليها :weeping:

[اسعاف]

يا خطييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرررررررر ررررررر

اشكرك بعنف:nice:

[ROSE]

دائما وأبدا تكون حواء ضد التعداد ... لماذ ؟؟ لا ادري

لانها امرأه تملك من المشاعر مالا يستطيع عقل اي رجل ادراكه

ان احبت فاحبت بعنف :secret: وان كرهت فتكره بمصيبه :omen2:


المرأه تحب ان تمتلك من تحبه وان يكون لها وحدها ،، لا يشاركها شريك

وكذلك هي في حب ابنائها

[اسعاف]

لأن حواء قبل كل شيء أنثى ..
والأنثى بطبيعتها غيورة ..
ولا تحب أن يشاركها أحد زوجها ..
هذا كل شيء ببساطة ..

كل مشروك مبروك

في نسوان (ريل) متصاحبين سمن على عسل والكل يشيل الثاني

[%حورية قطر%]

اوه:omg:

روس:telephone:


الرجاء حذف مشاركتي عن النسوان الموريتانيات

اشلون فاتتني هذي النقطة وفتحت عيون النسوان عليها :weeping:


روس ولا قصدك الاخت روز !!!؟؟ في فرق شاسع ترى:nice:

[ROSE]

كل مشروك مبروك

في نسوان (ريل) متصاحبين سمن على عسل والكل يشيل الثاني

انا ودي بس اشوفك متزوج اربع

لا تحد العالم على شي انت ماسويته

[ROSE]

روس ولا قصدك الاخت روز !!!؟؟ في فرق شاسع ترى:nice:
ههههههههههه يقصدني بس شكله مضيع حرف الزاي :shy:

[هدهد سليمان]

عن نفسي لا امانع بالتعدد .... اكيد قلب الرجل سيميل لوحدة من ازواجة >>>>>>>>>>واثقة من نفسها

خلة يميل قلبة..القلوب بيد الرحمن..مهب بيدنا ..لازم المراءة العاقل تراعي هالشي.. هو اكيد ماراح يقدر يعدل في ميلان قلبة لوحدة من زوجاتة ولاكن الاهم انة مايظلم وحدة منهم

انا ارحب بالتعدد:victory:....والشاطرة هي اللى بتعرف كيف تفوز بقلب زوجها..مايبيلها شي ترا:)

يا سلام عليك هذا الكلام تعلموا .. ما شاء الله تبارك الله .. :nice:



وينه اللي ما يظلم ..؟؟
وين اللي يعطي زوجته حقوقها كاملة ..؟
وين اللي ما يقصر في بيته ..
قلة قليلة جداً ..
وييجون يطالبون بالتعدد ..!!!!

موجود الحمدلله ان شاء الله ما اكون ظالم .. بالاساس معدد وبعد يمدحون الثالثه :nice:


خلوه يعدد ويظلم علشان يلقى عقابه من رب العالمين
ويعرف ان كلمة تعدد مب بس زواج من انثى آخرى :shy:

لا تحاتين بإذن الله لكل شيء حل ..




كلامك ينطبق على بعض الرجال صحيح..بس الزوجة لو افهمت واعرفت للزوج عدل ...ماراح يتزوج عليها ...وحتى لو تزوج بيرجع لها لانها هي اللى فاهمتة...شرط تفهمينة وتعرفين شنهى احتياجاتة ونقطة ضعفة....ماراح يفرط في هالزوجة..اللي صعب تتكرر من وجهة نظر الزوج

نعم الزوج مستحيل يفرط في الزوجة اللى تفهم احتياجاتة ومريحتة...هذا هو الرجل بكل بساطة..:)

احييك للمره الثانيه .. اطالب ان تكون المحامي الرسمي لنا بالمنتدى اختنا لاجل QT
واطالب بدخولها الى عضوية المجلس البلدي او مجلس الشورى :ok:


اللي يقهرني صج ..
نشوف المواضيع عن المشاكل واللي مقصرين واللي واللي واللي ..
وفي الاخير يطالبون بالتعدد ويشجعون عليه ..

يا اخي انت حر ..
بتعدد عدد الله يوفقك ..
بس لا تشجع غيرك ..:anger1:


:nice::nice::nice::nice::nice:
انت صح

ما يصير لازم انشجع .. :(

[اسعاف]

ان احبت فاحبت بعنف :secret: وان كرهت فتكره بمصيبه :omen2:




وما الذي فعلته الكويتية (في حرق الخيمة )عنك ببعيد

[%حورية قطر%]

دائما وأبدا تكون حواء ضد التعداد ... لماذ ؟؟ لا ادري

بسبب الغيره .......

تخاف ان الرجال ما يعدل بينها وبين الزوجه الثانيه !!!!!!!!!!!

هذي اهم الاسباب وباختصار

[هدهد سليمان]

انا ودي بس اشوفك متزوج اربع

لا تحد العالم على شي انت ماسويته

سؤال بيني وبينك اختي روز .. تهقين يقدر ولا بس كلام !

اسمحلي اسعاف افتريت عليك :tease:

[%حورية قطر%]

ياللي تبي تعـــــدد عـــدد وفكنـــــا من هالسالفة رايح وراجع عليها محد بيجي له صدعة الراس والزهايمر و امــــــراض الشيخوخة المبكـــرة غيرك ....!!!!!:dance

[BigBrother]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال : اذا اشترطت الزوجة هذا الشرط ... ثم اصيبت بمرض مزمن ... اصبحت فيه الحياة الزوجية شبه معطلة .... ورفضت التنازل عن هذا الشرط ... هل تقبل ان يطلقها زوجها؟

وهل من الأفضل ان يعدد ويقوم بواجباته اليها ... ام انها تفضل الطلاق في حين انها مريضة تحتاج للرعاية ؟

سؤال اخر :
كلنا يعلم ان عددالنساء اكثر من الرجال...
فلماذا النساء ضد اخواتهن من النساء العازبات او المطلقات او الارامل؟
لماذا الانانية من طرف المرأة تجاه اختها ؟
اليس من حق المرأة ان تتزوج وان تبني اسرة حتى لو بالتعدد؟

مجرد اسئلة اتمنى ان اجد اجابة موضوعية من اخواتنا

[اسعاف]

يا سلام عليك هذا الكلام تعلموا .. ما شاء الله تبارك الله .. :nice:



موجود الحمدلله ان شاء الله ما اكون ظالم .. بالاساس معدد وبعد يمدحون الثالثه :nice:



لا تحاتين بإذن الله لكل شيء حل ..



احييك للمره الثانيه .. اطالب ان تكون المحامي الرسمي لنا بالمنتدى اختنا لاجل qt
واطالب بدخولها الى عضوية المجلس البلدي او مجلس الشورى :ok:




ما يصير لازم انشجع .. :(

هد هد سليمان

اشكرك بعنف

خلك في الموضوع ،ورد عليهم ،

انا مشغول ، والمهاجر في العسل نايم،

بس حاسب ترى روس معاهم ، ( بس لا اتغلط )ترى يدهه على زر الباند على طول

[ROSE]

وما الذي فعلته الكويتية (في حرق الخيمة )عنك ببعيد

هذي نقطه في بحر الله يسلمك ماشفت شي :tease:

[بنـ الدحيل ـت]

لماذا نحرم ما احله الله ..؟

اتقوا الله يا نساء المسلمين

[ROSE]

سؤال بيني وبينك اختي روز .. تهقين يقدر ولا بس كلام !

اسمحلي اسعاف افتريت عليك :tease:

لا مايقدرلو يقدر ماكنت تشوفه هني بالمنتدى وينادي بالتعدد :secret:

[اسعاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال : اذا اشترطت الزوجة هذا الشرط ... ثم اصيبت بمرض مزمن ... اصبحت فيه الحياة الزوجية شبه معطلة .... ورفضت التنازل عن هذا الشرط ... هل تقبل ان يطلقها زوجها؟

وهل من الأفضل ان يعدد ويقوم بواجباته اليها ... ام انها تفضل الطلاق في حين انها مريضة تحتاج للرعاية ؟

سؤال اخر :
كلنا يعلم ان عددالنساء اكثر من الرجال...
فلماذا النساء ضد اخواتهن من النساء العازبات او المطلقات او الارامل؟
لماذا الانانية من طرف المرأة تجاه اختها ؟
اليس من حق المرأة ان تتزوج وان تبني اسرة حتى لو بالتعدد؟

مجرد اسئلة اتمنى ان اجد اجابة موضوعية من اخواتنا

هن يكرهن هذا النوع من الأسئلة

[فيزيائية]

المشكلة ان (واقع) المعددين عندنا مليء بالظلم والاجحاف في حق الزوجة الأولى...

أحيانا أقول ان في أزواج (يستحقون) زوجة ثانية (تقضي) عليهم وتراويهم الويل ...
<<<<طبعا غير ويل الآخرة من الظلم !!

[هدهد سليمان]

هد هد سليمان

اشكرك بعنف

خلك في الموضوع ،ورد عليهم ،

انا مشغول ، والمهاجر في العسل نايم،

بس حاسب ترى روس معاهم ، ( بس لا اتغلط )ترى يدهه على زر الباند على طول

افا جيتك يا عبدالمعين تعين .. تهدني لا وبعد وياهم روس ولا روز .. يقولك افضل وسيلة للدفاع هي الهجوم :fight:

هيا يا قوم النساء من امامكم واسعاف من خلفكم escape

[اسعاف]

انا ودي بس اشوفك متزوج اربع

لا تحد العالم على شي انت ماسويته

اذا حصلت وحدة في مثل طيبة زوجتي واخلاقها وتدينها باتزوج

لكن مستحيل آحصل مثلها

[هدهد سليمان]

لا مايقدرلو يقدر ماكنت تشوفه هني بالمنتدى وينادي بالتعدد :secret:

تقصدين مغلوب على امره .. وحده بس الشاشة والكيبورد يطلع حرته .. اكيد أم العيال راقده ولا لو درت يبيله سيارة اسعاف :(

[اسعاف]

ههههههههههه يقصدني بس شكله مضيع حرف الزاي :shy:

:whistling::whistling::whistling:

[هدهد سليمان]

اذا حصلت وحدة في مثل طيبة زوجتي واخلاقها وتدينها باتزوج

لكن مستحيل آحصل مثلها

الله العالم انها قامت من الرقاد .. :rolleyes2:

[ROSE]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال : اذا اشترطت الزوجة هذا الشرط ... ثم اصيبت بمرض مزمن ... اصبحت فيه الحياة الزوجية شبه معطلة .... ورفضت التنازل عن هذا الشرط ... هل تقبل ان يطلقها زوجها؟


لا اعتقد بان الرجل ينتظر منها الموافقة على الطلاق

عند اصابة الزوجه باي مرض او عاهه لا سمح الله ستجد نفسها في منزل والديها

وفي اقرب فرصه

وهل من الأفضل ان يعدد ويقوم بواجباته اليها ... ام انها تفضل الطلاق في حين انها مريضة تحتاج للرعاية ؟

ان اصيبت بمرض مزمن ووافقت على التعدد هل ستضمن العدل ؟ لااعتقد ولا تأخذك المشاعر هنا

فالواقع يفرض نفسه وان حاول في البداية سيجد نفسه مع الايام قد تغيرت نظرته ومل من الاولى المريضه



سؤال اخر :
كلنا يعلم ان عددالنساء اكثر من الرجال...
فلماذا النساء ضد اخواتهن من النساء العازبات او المطلقات او الارامل؟
انا مطلقة بس مااحب ابني سعادتي على تعاسة انسانه ثانيه

افضل العزوبيه على الزواج من معدد اليوم بياخذني على راسها بكره بياخذ ثالثة على راسي

:secret:


لماذا الانانية من طرف المرأة تجاه اختها ؟

ليست بانانيه بقدر ماهي حب وغيره


اليس من حق المرأة ان تتزوج وان تبني اسرة حتى لو بالتعدد؟


من حقها طبعا ،، والاسلام حلل التعدد والخيار ليس بأيدينا ولكننا هنا نناقش

انا كأمرأه ارفض التعدد كزوجه ،، وان وقع الامر لااملك ان اعترض او اخالف شرع الله

مجرد اسئلة اتمنى ان اجد اجابة موضوعية من اخواتنا



جاوبت :nice:

[اسعاف]

سؤال بيني وبينك اختي روز .. تهقين يقدر ولا بس كلام !

اسمحلي اسعاف افتريت عليك :tease:

ما جزاء الإفتراء على الآخرين ؟؟

[اسعاف]

ياللي تبي تعـــــدد عـــدد وفكنـــــا من هالسالفة رايح وراجع عليها محد بيجي له صدعة الراس والزهايمر و امــــــراض الشيخوخة المبكـــرة غيرك ....!!!!!:dance

:omg::omg:

[ROSE]

لماذا نحرم ما احله الله ..؟

اتقوا الله يا نساء المسلمين

بنت الدحيل ،، هل ترضينها على نفسج ؟

[هدهد سليمان]

ما جزاء الإفتراء على الآخرين ؟؟

مب افتراء .. افتريّت فتنت .. اعوذ بالله ان اكون من القوم الجاهلين

[اسعاف]

هذي نقطه في بحر الله يسلمك ماشفت شي :tease:

:secret::secret:

[ROSE]

اذا حصلت وحدة في مثل طيبة زوجتي واخلاقها وتدينها باتزوج

لكن مستحيل آحصل مثلها

فيه انا عندي لك ذيك المره السنعه اللي تصونك وتحفظك ومتدينه

وتخاف ربها وطييييييييييييبه يالله لو ناوي صج راسنلي وبعطيك عنوان ابوها تروح وتطق الباب عليهم وتخطبها ها شقلت

[اسعاف]

لماذا نحرم ما احله الله ..؟

اتقوا الله يا نساء المسلمين

كفو والله يا بنت الدحيل

اشهد انك عاقلة وغير أنانية

[ROSE]

الله العالم انها قامت من الرقاد .. :rolleyes2:

ههههههههههههههههههه

[%حورية قطر%]

:omg::omg:


:whistling::whistling::whistling:







:waiting:

[اسعاف]

لا مايقدرلو يقدر ماكنت تشوفه هني بالمنتدى وينادي بالتعدد :secret:

صحيح

اذا خذيت اربع ، كيف آدخل المنتدى وانشر الخير والنصايح الطيبة للرجاجيل

لأن صاحب الأربع عليه مسؤوليات كبيرة ، الله يعينه عليها

[اسعاف]

المشكلة ان (واقع) المعددين عندنا مليء بالظلم والاجحاف في حق الزوجة الأولى...

أحيانا أقول ان في أزواج (يستحقون) زوجة ثانية (تقضي) عليهم وتراويهم الويل ...
<<<<طبعا غير ويل الآخرة من الظلم !!

كلام سليم

[هدهد سليمان]

صادوه ...


فيه انا عندي لك ذيك المره السنعه اللي تصونك وتحفظك ومتدينه

وتخاف ربها وطييييييييييييبه يالله لو ناوي صج راسنلي وبعطيك عنوان ابوها تروح وتطق الباب عليهم وتخطبها ها شقلت

الو الو اسعاف :telephone:

[BigBrother]

جاوبت :nice:

شكرا للاجابة

بس يبدوا انك شددتي على موضوع العدل

ممكن لو تكرمتي الاية التي بنيتها عليها شرط العدل في التعدد؟

مادمنا في حوار فلنكمل

[خالـــــد]

نعم تستطيع الزوج وضع مثل هذا الشرط

عز الله نص الحريم بيقعدون في بيوتهم

وهي صغيره بتتشرط ولين كبرت بترضى من غير شروط هههههههههه

المهم انتو شاغلين بالكم بمواضيع مش مهمه من رايي

لان اللي بيعدد يحصل وحده قابله بالتعدد واللي ما يبغي كيفه

والناس اجناس

فكونا من هالمواضيع

[بنـ الدحيل ـت]

بنت الدحيل ،، هل ترضينها على نفسج ؟

نعم حبيبتي

لا أعترض على أمر الله

[اسعاف]

تقصدين مغلوب على امره .. وحده بس الشاشة والكيبورد يطلع حرته .. اكيد أم العيال راقده ولا لو درت يبيله سيارة اسعاف :(

قصّر على صوتك ، لا تسمعك ام العيال !!!

[هدهد سليمان]

شكرا للاجابة

بس يبدوا انك شددتي على موضوع العدل

ممكن لو تكرمتي الاية التي بنيتها عليها شرط العدل في التعدد؟

مادمنا في حوار فلنكمل

http://www.sa66.com/vb/attachment.php?attachmentid=181&stc=1&d=1099911703

[BigBrother]

نعم حبيبتي

لا أعترض على أمر الله

هذا الكلام الصحيح


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

الأحزاب36

[ROSE]

شكرا للاجابة

بس يبدوا انك شددتي على موضوع العدل

ممكن لو تكرمتي الاية التي بنيتها عليها شرط العدل في التعدد؟

مادمنا في حوار فلنكمل


{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}


{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

[خطوة]

في المقبره ولا عند مره

[ام السعف]

والله كتاباتك اسلوبه صار وايد زين

احسن من اول

اول كله اتحمقين وتغتاظين

مشكورة على الآراء النيرة

:eek5::eek5::eek5:
ايييه الله كريم

[BigBrother]

http://www.sa66.com/vb/attachment.php?attachmentid=181&stc=1&d=1099911703

شكرا لك

هل هذه الاية التي بنى الناس عليها شرط العدل في التعدد؟

هل يوجد غيرها؟

[اسعاف]

فيه انا عندي لك ذيك المره السنعه اللي تصونك وتحفظك ومتدينه

وتخاف ربها وطييييييييييييبه يالله لو ناوي صج راسنلي وبعطيك عنوان ابوها تروح وتطق الباب عليهم وتخطبها ها شقلت

والله . ما اتساوي الي عندك ظفر من اظافر زوجتي الطيبة

[هدهد سليمان]

في المقبره ولا عند مره

على فرض انه في المقبرة على ما قلتي .. هل ستتزوجين بعده ؟ ام ستظلي وفية له ؟؟ بصراحه!!

[ROSE]

والله . ما اتساوي الي عندك ظفر من اظافر زوجتي الطيبة

عيل لاتحد العالم

[حزينه]

العدل ثم العدل ثم العدل

الزوجه الاولى : محمد تعال مسويه لك عشى , وهو متعشي عند الثانيه والثالثه وبطنه منتفخ

بس لانه محمد يبي يعادل ومايكسر خاطرها بيتعشه عندها :) :) الله يعينك


ابحث وشوف حساب الي ما يعادل يوم القيامه ( الله المستعان )

[ROSE]

هذا الكلام الصحيح


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

الأحزاب36


اعتقد الكلام اعلاه يرد على استفسارك ادناه



شكرا لك

هل هذه الاية التي بنى الناس عليها شرط العدل في التعدد؟

هل يوجد غيرها؟



ماتكفيك الايه اتوقع انها واضحه وصريحه ومايبي لها تأويل


اذا الله قال ولن تقدروا

[اسعاف]

نعم حبيبتي

لا أعترض على أمر الله

والله كبيرة انتي يا بنت الدحيل

كبرت في عيني

[بصمة قطرية]

كل مشروك مبروك

في نسوان (ريل) متصاحبين سمن على عسل والكل يشيل الثاني

وفي العكس ..!!!
الواحد ليش يجــازف ..

[هدهد سليمان]

شكرا لك

هل هذه الاية التي بنى الناس عليها شرط العدل في التعدد؟

هل يوجد غيرها؟

( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3
( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129

[ROSE]

والله . ما اتساوي الي عندك ظفر من اظافر زوجتي الطيبة

ولاتقلل من قيمة عيال الناس يااسعاف دامك تعرف في الدين وتحب الاصلاح

فكنت اتمنى منك انك ماتقلل من شأن انسانه عشان زوجتك

وشرايك لو قلت لك ان زوجتك ماتسوى ظفرها بالنسبة لي ؟ هل ترضاها

[ام السعف]

بالعكس .. الا كنج زمانه .. يبيلها ثالثه :)

كلها كم سنة يصير منحوس زمانه دايما قمة الاشياء بداية عكسها :telephone:

[اسعاف]

عيل لاتحد العالم

وانتي اشحارج

خلني ابين حكم شرعي يريد بعض الناس طمسه وتغييبه

[هدهد سليمان]

العدل ثم العدل ثم العدل

الزوجه الاولى : محمد تعال مسويه لك عشى , وهو متعشي عند الثانيه والثالثه وبطنه منتفخ

بس لانه محمد يبي يعادل ومايكسر خاطرها بيتعشه عندها :) :) الله يعينك


ابحث وشوف حساب الي ما يعادل يوم القيامه ( الله المستعان )

هذا طبعا مب عدل .. اول شي في جدول يوم عند الاولى ويوم عند الثانيه .. واي شيء يجيبه للأولى من غير كلام يكون نفسه عند الثانيه .. المسألة فقط قلبية عاطفيه .. مب مسألة اكل وشرب !!

اتوقع اذا مسألة العدل في الاكل والشرب وجب اعادة النظر

[ROSE]

اييه يا خويتي وقفي معانا
بديت احس بالاضطهاد وعودي نحيل في هالمنتدى
واحس اني من غير سند اضيع وياكلوننا هالريايل ،،
ضاعت حروفي وتاهت كلماتي ولازم دعم منج :shy:

ههههههههههه تعالي وقفي معاي :secret: وين رحتي

[اسعاف]

يالله مشغول عنكم

من بيمسك (الجول)عني

يمكن اطل عليكم قبل نصف الليل

مع السلامة

[هدهد سليمان]

كلها كم سنة يصير منحوس زمانه دايما قمة الاشياء بداية عكسها :telephone:

ابني كلامي على تجربة فعلية .. الحمدلله زوجتي الأثنيتين ( صح زوجتي ولا غلطان ) كأنهم صديقات فإن مرضت الاولى تقوم لها الثاني والعكس .. وان مرضت انا فديتهم شيسون .. الله يحفظهم :shy:

[هدهد سليمان]

يالله مشغول عنكم

من بيمسك (الجول)عني

يمكن اطل عليكم قبل نصف الليل

مع السلامة

شكلها ام العيال اصدرت اوامر صارمه .. الله يحفظك :nice:

[BigBrother]

{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}


{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

نأخذ الايات بدون تفسيرها وبدون الرجوع لسياق التنزيل
كمن يقول ان الخمر جائزة بعد الصلاة ودليله قوله تعالى :
(لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى)

الشرح:

قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } .

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية التي نصت على إباحة تعدد الزوجات: أي أنه إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه .

وروى البخاري – بإسناده – أن عروة بن الزبير سأل خالته السيدة عائشة – رضي الله عنها – عن هذه الآية فقالت : ( يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط [ يعدل ] في صداقها [ مهرها ] فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهى الأولياء عن نكاح من عنده من اليتامى إلا أن يقسطوا إليهن ، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق [ أي يعطوهن أعلى مهر تحصل عليه نظائرهن ] ، وأمروا [ وفى حالة خشية عدم العدل ] أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن [ من غير اليتامى الموجودات في كفالة هؤلاء ]).


وأما معنى { خفتم } فهو : إذا غلب على الظن عدم القسط [ عدم العدل ] في اليتيمة فاعدلوا عنها [ اتركوها إلى غيرها ] .. وليس القيد هنا لازما ، بمعنى أنه حتى في حالة من لم يخف الظلم في اليتامى فله أن يتزوج أكثر من واحدة [ اثنتين أو ثلاثا أو أربعا ] مثل من يخاف الظلم تماما فإباحة التعدد حكم عام لكل المسلمين بضوابطه .

أما معنى قوله تعالى : { ذلك أدنى ألا تعولوا } أي أقرب إلى ألا تظلموا ، وليس كما ذهب إليه البعض : (أدنى ألا تكثر عيالكم ) فقد نقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وابن عمير أن العول هو الجور [ الظلم ] ، والميل كما أن المعنى ليس كما قال آخر ذلك أدنى ألا تفتقروا ، فالمعنى لا يستقيم بذلك ، وإنما الصحيح هو ما ذهب إليه جمهور العلماء من أن الهدف هو ألا تظلموا ولا تميلوا عن الحق .

يقول الله تبارك وتعالى : { فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. }
ويقول عز من قائل : { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما )

فكيف يمكن التوفيق بين النصين ؟ وما هي العدالة المطلوبة ؟

يقول الإمام القرطبى : (( أخبر الله تعالى بعدم استطاعة تحقيق العدل بين النساء في ميل الطبع في المحبة والجماع والحظ من القلب ، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض .
ولهذا كان (صلى الله عليه وسلم) يقسم بين زوجاته [ في النفقات ] ، فيعدل ثم يقول : ( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) .. ثم نهى الله تعالى عن المبالغة في الميل فقال : { فلا تميلوا كل الميل} أي لا تتعمدوا الإساءة – كما قال مجاهد – الزموا التسوية في القسم والنفقة لأن هذا مما يستطاع )) .

وروى قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل )
والمقصود هنا الذي لا يعدل في النفقة والمبيت وليس في الحب وهوى القلب ، فلا أحد يملك القلوب سوى رب القلوب ).

وقال ابن عباس وابن جرير والحسن البصري : { كالمُـعَـلقة } أي تتركونها لا هي مطلقة [ فتبتغى زوجا آخر ] ولا هي ذات زوج [ يرعاها ويقوم على شئونها ويعطيها حقوقها ] ، وقال قتادة { كالمعلقة} أي كالمسجونة ..

[خطوة]

على فرض انه في المقبرة على ما قلتي .. هل ستتزوجين بعده ؟ ام ستظلي وفية له ؟؟ بصراحه!!

والله والله والله لاقبله ولابعده

ماعرف اتاجر بمشاعري وابيع واشتري فيها

ماعرف اكون جسد بلا روح يجري وراء رغباته ومتجاهل مشاعره

ماعمر قلبي كان منافق ويكيل بمكيالين

اتمنى حذف الموضوع لانة دعوة الى نفاق المشاعر ووأد العشرة والوفاء

[ام السعف]

اذا حصلت وحدة في مثل طيبة زوجتي واخلاقها وتدينها باتزوج

لكن مستحيل آحصل مثلها

مسكينة هالزوجة والله ،،
الله يخليها لك :secret:

[هدهد سليمان]

والله والله والله لاقبله ولابعده

ماعرف اتاجر بمشاعري وابيع واشتري فيها

ماعرف اكون جسد بلا روح يجري وراء رغباته ومتجاهل مشاعره

ماعمر قلبي كان منافق ويكيل بمكيالين

اتمنى حذف الموضوع لانة دعوة الى نفاق المشاعر ووأد العشرة والوفاء

تمنيت عدم الحلفان .. لا بعده فهمناها .. فما بال لا قبله !!.. على كل حال المسألة ليست كما ادعيتي .. هل التعدد بشرع الله نفاق .. اذا ماذا تسمي العشيقات !!
الله جل وعلا له حكمة في التعدد .. لكن المسألة لها شروط فهل يعقل ان يتزوج انسان غير اهل للمسؤولية ؟ ام غير عاقل؟ ام انسان غير قادر على الانجاب ؟

هذا باختصار

[ام السعف]

ابني كلامي على تجربة فعلية .. الحمدلله زوجتي الأثنيتين ( صح زوجتي ولا غلطان ) كأنهم صديقات فإن مرضت الاولى تقوم لها الثاني والعكس .. وان مرضت انا فديتهم شيسون .. الله يحفظهم :shy:

الله يبارك لك فيهن ،، وادري على شمعتك لا تنطفي ،
حالتك تعتبر من الحالات الشاذة عن القاعدة
احنا نتكلم عن الحالات العامة ،، ولكل قاعدة شواذ
واحمد ربك ليل نهار انك تعيش حالة شاذة :shy:

[بصمة قطرية]

صحيح

اذا خذيت اربع ، كيف آدخل المنتدى وانشر الخير والنصايح الطيبة للرجاجيل

لأن صاحب الأربع عليه مسؤوليات كبيرة ، الله يعينه عليها

خذ الرابعة ..
بيفتكون الحريم من حنتك في موضوع التعدد ..:tease:



اتغشمر لحد يزعل ~:shy:

[بصمة قطرية]

ابني كلامي على تجربة فعلية .. الحمدلله زوجتي الأثنيتين ( صح زوجتي ولا غلطان ) كأنهم صديقات فإن مرضت الاولى تقوم لها الثاني والعكس .. وان مرضت انا فديتهم شيسون .. الله يحفظهم :shy:

الله لا يغير عليكم ~:)
الله يخليهم لك ويخليك لهم ..

[nadeemy]

الحقيقه يا اخوان هناك صور رائعه للتعدد لا اجد لها ذكر في اغلب المناقشات

سيدنا ابراهيم وهبه الله اسماعيل من زوجته الثانيه , ونبينا الكريم لم تكن زوجته الاولى هي ام ابناءه الذكور الذين بكى عليه الصلاة السلام على فراقهما , والامثله كثيره رغم الفارق
صور الزواج الثاني او التعدد الناجحه كثيره ولكن لا نراها
عندي سؤال للي يحب يجاوب عليه وبكون انا اولكم

هل انت/ي ابن او ابنه للزوجه الثانيه ؟ اذا كان الجواب نعم, هل احسست يوما ان هذا الزواج ينقصه شي ؟

انا ولله الحمد ابن من الزواج الثاني
==========
من اروع صور التعدد مؤخرا
رجل في الثانيه والاربعين من العمر , لديه ابناء وبنات اكبرهم في الجامعه واصغرهم في الاعداديه
جاءه اتصال قبل الفجر بقليل ان خاله في المستشفى قسم الطوارئ, عندما وصل المستشفى وجد مع خاله ابنته التي لم يرها منذ اكثر من 25 سنه وهي الان في 35سنه , اعجب اشد الاعجاب بادبها واسلوب حوارها مع الممرضات والاطباء ولاحظ انزعاجها الشديد على حالة والدها فقرر ان يتزوجها وفعلا هذا ما حصل , طبعا بعد قليل من العواصف التي ما لبثت ان هدات وتلاشت ونسال الله لهم التوفيق
فقط حبيت اشارككم ما جرى
اسال الله التوفيق لابناء وبنات المسلمين وان يزوجهم ذكرانا واناثا , اللهم امين

[BigBrother]

اعتقد الكلام اعلاه يرد على استفسارك ادناه






ماتكفيك الايه اتوقع انها واضحه وصريحه ومايبي لها تأويل


اذا الله قال ولن تقدروا

الرد وبالشرح في المشاركة 128

[ROSE]

نأخذ الايات بدون تفسيرها وبدون الرجوع لسياق التنزيل
كمن يقول ان الخمر جائزة بعد الصلاة ودليله قوله تعالى :
(لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى)

الشرح:

قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } .

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية التي نصت على إباحة تعدد الزوجات: أي أنه إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه .

وروى البخاري – بإسناده – أن عروة بن الزبير سأل خالته السيدة عائشة – رضي الله عنها – عن هذه الآية فقالت : ( يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط [ يعدل ] في صداقها [ مهرها ] فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهى الأولياء عن نكاح من عنده من اليتامى إلا أن يقسطوا إليهن ، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق [ أي يعطوهن أعلى مهر تحصل عليه نظائرهن ] ، وأمروا [ وفى حالة خشية عدم العدل ] أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن [ من غير اليتامى الموجودات في كفالة هؤلاء ]).


وأما معنى { خفتم } فهو : إذا غلب على الظن عدم القسط [ عدم العدل ] في اليتيمة فاعدلوا عنها [ اتركوها إلى غيرها ] .. وليس القيد هنا لازما ، بمعنى أنه حتى في حالة من لم يخف الظلم في اليتامى فله أن يتزوج أكثر من واحدة [ اثنتين أو ثلاثا أو أربعا ] مثل من يخاف الظلم تماما فإباحة التعدد حكم عام لكل المسلمين بضوابطه .

أما معنى قوله تعالى : { ذلك أدنى ألا تعولوا } أي أقرب إلى ألا تظلموا ، وليس كما ذهب إليه البعض : (أدنى ألا تكثر عيالكم ) فقد نقل الطبري عن ابن عباس ومجاهد وابن عمير أن العول هو الجور [ الظلم ] ، والميل كما أن المعنى ليس كما قال آخر ذلك أدنى ألا تفتقروا ، فالمعنى لا يستقيم بذلك ، وإنما الصحيح هو ما ذهب إليه جمهور العلماء من أن الهدف هو ألا تظلموا ولا تميلوا عن الحق .

يقول الله تبارك وتعالى : { فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .. }
ويقول عز من قائل : { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما )

فكيف يمكن التوفيق بين النصين ؟ وما هي العدالة المطلوبة ؟

يقول الإمام القرطبى : (( أخبر الله تعالى بعدم استطاعة تحقيق العدل بين النساء في ميل الطبع في المحبة والجماع والحظ من القلب ، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض .
ولهذا كان (صلى الله عليه وسلم) يقسم بين زوجاته [ في النفقات ] ، فيعدل ثم يقول : ( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) .. ثم نهى الله تعالى عن المبالغة في الميل فقال : { فلا تميلوا كل الميل} أي لا تتعمدوا الإساءة – كما قال مجاهد – الزموا التسوية في القسم والنفقة لأن هذا مما يستطاع )) .

وروى قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل )
والمقصود هنا الذي لا يعدل في النفقة والمبيت وليس في الحب وهوى القلب ، فلا أحد يملك القلوب سوى رب القلوب ).

وقال ابن عباس وابن جرير والحسن البصري : { كالمُـعَـلقة } أي تتركونها لا هي مطلقة [ فتبتغى زوجا آخر ] ولا هي ذات زوج [ يرعاها ويقوم على شئونها ويعطيها حقوقها ] ، وقال قتادة { كالمعلقة} أي كالمسجونة ..


اللي بالاحمر يرد على كل اللي كنت اقوله مب شرط يحبها بس يعدل معاها

والعدل مب الحب بس العدل انه يساويها بالمثل ،، المعامله ،، حتى مايحسسها بحبه للثانيه اكثر من الاولى وهالشي صعب صعب

[خالـــــد]

اعتقد الكلام اعلاه يرد على استفسارك ادناه






ماتكفيك الايه اتوقع انها واضحه وصريحه ومايبي لها تأويل


اذا الله قال ولن تقدروا



سؤال اخت روز هل هذه الايه موجهه الى جميع الرجال ؟؟؟

واذا كانت الاجابه بنعم فكيف قراها الصحابه ثم عددو وكيف قبل الرسول لهم ذلك هل هم يجرأون على النار

وسؤال اخير هل لا يوجد خير في رحال هذا الزمان الى درجة ان لا يوجد فيهم رجل يتبع الصحابه في عدله والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الخير في امتي الى يوم الدين

خذي وقتج يوم تجاوبين

مع اني لا الوم اي امراه في رفض التعدد فهذه فطره تجعل المراه تغير على زوجها وتحافظ على بيتها

تحياتي

[هدهد سليمان]

جزاكم الله خير للدعوة الطيبه ..

[بصمة قطرية]

( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3
( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129

:nice:

[BigBrother]

مشكلتنا ليست في قبول او رفض التعدد

مشكلتنا ان كل اعداء الاسلام يتخذون من هذا الموضوع مدخلا لبث الشبهات
والقاء التهم والطعن في الشريعة الاسلامية
وللأسف ننساق خلفهم ونتشرب كذبهم وتدليسهم

اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر وخير قدوة؟
فلقد عدد
وعدد الصحابة ... لو ان في الامساك خير لما عدد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولما عدد كل الانبياء من قبله

[بصمة قطرية]

والله والله والله لاقبله ولابعده

ماعرف اتاجر بمشاعري وابيع واشتري فيها

ماعرف اكون جسد بلا روح يجري وراء رغباته ومتجاهل مشاعره

ماعمر قلبي كان منافق ويكيل بمكيالين

اتمنى حذف الموضوع لانة دعوة الى نفاق المشاعر ووأد العشرة والوفاء

ليش يُحــذف ..؟؟
الموضوع ما طلع عن محتواه الأصلي ..
ولا فيه تجاوزات ..!!

وليش يعتبر نفاق مشاعر ..؟؟
ياختي الواحد ما يعرف شلي مكتوب له ولا يعلم الغيب ..
ولا يقدر يبني حكمه على اساس نظرية هو مقتنع فيها بس ..!!
الظروف هي اللي تحكمنا وتجبرنا ..

الواحد يتمنى ويدعي ~

مافي شي اسمه متاجرة مشاعر ..!!

[هدهد سليمان]

مشكلتنا ليست في قبول او رفض التعدد

مشكلتنا ان كل اعداء الاسلام يتخذون من هذا الموضوع مدخلا لبث الشبهات
والقاء التهم والطعن في الشريعة الاسلامية
وللأسف ننساق خلفهم ونتشرب كذبهم وتدليسهم

اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر وخير قدوة؟
فلقد عدد
وعدد الصحابة ... لو ان في الامساك خير لما عدد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولما عدد كل الانبياء من قبله

احسنت .. انت قلت اعداء الاسلام .. فالأخوات لسن من اعداء الاسلام .. الكلام مبني على غيره فقط .. جزاك الله خير

[ROSE]

سؤال اخت روز هل هذه الايه موجهه الى جميع الرجال ؟؟؟


واذا كانت الاجابه بنعم فكيف قراها الصحابه ثم عددو وكيف قبل الرسول لهم ذلك هل هم يجراون على النار



لو قريت ردي انا ماقلت اني ضد التعدد وقلت لو وقع مالي يد خلاص اني اعترض لانه امر الله

وحكمه ،، ولكن الرجل الذي يجد في نفسه التعدد عليه بالعدل وياريت كل الرجال نفس

الصحابه جان ماشفنا اللي نشوفه الحين ونسمعه من القصص اللي تقطع القلب


دام الله سبحانه شرع مالنا اي اعتراض ولكن ،، كلامي هني ان الانسان اللي بيسوي شي يسويه

بالكامل واللي بينفذ ينفذه صح ،، فيه ناس فاهمين التعدد تعال وتزوج واستمتع وانسى

والاولى خلاص شبعنا منها لدرجة ان فيه ناس لما ياخذون الثانيه يلعنون الاولى

ليش مادري



وسؤال اخير هل لا يوجد خير في رحال هذا الزمان الى درجة ان لا يوجد فيهم رجل يتبع الصحابه في عدله والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الخير في امتي الى يوم الدين


مااقدر احكم ،، ولا اقدر اعمم ،، هالشي راجع لقناعة الرجل نفسه ولضميره واخلاقه

اما عن نفسي مااظن فيه شخص عادل ممكن يعدل بين زوجتها الا ماندر



خذي وقتج يوم تجاوبين

مع اني لا الوم اي امراه في رفض التعدد فهذه فطره تجعل المراه تغير على زوجها وتحافظ على بيتها

تحياتي


تحياتي ،،،

[حزينه]

انتو قوالوا الله يزوج الي ماتزوج مب الله يزوج الي متزوج

وبعدين ترى نسبة التعدد قليله عندنا مب عشان مايبي يتزوج على مرته

عشان مايقدر يفتح بيت ثاني , التعدد صار صعب في هالزمن

انا اقول التعدد للي الله مغنيه بالمال والحلال

[خطوة]

تمنيت عدم الحلفان .. لا بعده فهمناها .. فما بال لا قبله !!.. على كل حال المسألة ليست كما ادعيتي .. هل التعدد بشرع الله نفاق .. اذا ماذا تسمي العشيقات !!
الله جل وعلا له حكمة في التعدد .. لكن المسألة لها شروط فهل يعقل ان يتزوج انسان غير اهل للمسؤولية ؟ ام غير عاقل؟ ام انسان غير قادر على الانجاب ؟

هذا باختصار

انا اعتذر لنفسي عن الرد على تساؤلاتك لان حضرتك تركت جوهر الموضوع

وتمسكت في تلميح غريب ومريب الى كلمه جاءت في سياق الموضوع (( ولاقبله))

للاسف هذه ضريبة التحاور في المنتديات خلف شاشات تجهل من خلفها

[هدهد سليمان]

انا اعتذر لنفسي عن الرد على تساؤلاتك لان حضرتك تركت جوهر الموضوع

وتمسكت في تلميح غريب ومريب الى كلمه جاءت في سياق الموضوع (( ولاقبله))

للاسف هذه ضريبة التحاور في المنتديات خلف شاشات تجهل من خلفها

سامحك الله .. لم اقصد اي شيء مما ادعيتيه .. كان القصد انه لا قبل ولا بعد انك لن تتزوجي .. احسني الظن رحمك الله ..

[بصمة قطرية]

مشكلتنا ليست في قبول او رفض التعدد

مشكلتنا ان كل اعداء الاسلام يتخذون من هذا الموضوع مدخلا لبث الشبهات
والقاء التهم والطعن في الشريعة الاسلامية
وللأسف ننساق خلفهم ونتشرب كذبهم وتدليسهم

اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر وخير قدوة؟
فلقد عدد
وعدد الصحابة ... لو ان في الامساك خير لما عدد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولما عدد كل الانبياء من قبله

أخوي ..
ما حرمنا التعدد ..
ولا لنا دخل باعداء الاسلام ..
هي مجرد وجهات نظر لا أكثر ..
يعني ابدينا راينا وعبرنا عن رفضنا لهالشي وذكرنا الاسباب ..
محد حرم ..
بالنسبة لي تكلمت عن نفسي وبينت فكرتي ..
كوني أُنثى الغيرة تحكمني ..
ارفض شريكة مهما صــار ~

[BigBrother]

اللي بالاحمر يرد على كل اللي كنت اقوله مب شرط يحبها بس يعدل معاها

والعدل مب الحب بس العدل انه يساويها بالمثل ،، المعامله ،، حتى مايحسسها بحبه للثانيه اكثر من الاولى وهالشي صعب صعب



اختي ...
وهل عدل الرسول صلى الله عليه وسلم ( حسب تفسيرك ) في قوله :

( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )

والخلاصة :


لو كان صحيحا أن الآيات السابق ذكرها تحظر التعدد [ لأنها كما زعموا : قطعت بأن العدل بين النساء مستحيل ] نقول لو كان هذا صحيحا لكان واجبا أن يطلق الرسول عليه السلام وأصحابه زوجاتهم فور نزول الآية ويكتفي كل منهم بواحدة ، لكنهم لم يفعلوا ، وحاشا لله أن يخالف النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحابته أمر الله في مثل هذه الحالة أو غيرها ..

ولهذا فالصحيح أن التعدد مسموح به ومباح إلى قيام الساعة .. خاصة وأن من علامات الساعة أن ( تبقى النساء ويذهب الرجال حتى يكون لخمسين امرأة قيم [ رجل ] واحد ) حديث شريف
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

[هدهد سليمان]

اختي ...
وهل عدل الرسول صلى الله عليه وسلم ( حسب تفسيرك ) في قوله :

( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )

والخلاصة :


لو كان صحيحا أن الآيات السابق ذكرها تحظر التعدد [ لأنها كما زعموا : قطعت بأن العدل بين النساء مستحيل ] نقول لو كان هذا صحيحا لكان واجبا أن يطلق الرسول عليه السلام وأصحابه زوجاتهم فور نزول الآية ويكتفي كل منهم بواحدة ، لكنهم لم يفعلوا ، وحاشا لله أن يخالف النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحابته أمر الله في مثل هذه الحالة أو غيرها ..

ولهذا فالصحيح أن التعدد مسموح به ومباح إلى قيام الساعة .. خاصة وأن من علامات الساعة أن ( تبقى النساء ويذهب الرجال حتى يكون لخمسين امرأة قيم [ رجل ] واحد ) حديث شريف
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه




الأية الكريمة لم تحظر الزواج ..وانما نبهت في حالة عدم العدل او الخوف من عدم العدل فالأفضل واحده .. والأخوات لم يقصدن الحظر بارك الله بك

[بصمة قطرية]

اختي ...
وهل عدل الرسول صلى الله عليه وسلم ( حسب تفسيرك ) في قوله :

( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )

والخلاصة :


لو كان صحيحا أن الآيات السابق ذكرها تحظر التعدد [ لأنها كما زعموا : قطعت بأن العدل بين النساء مستحيل ] نقول لو كان هذا صحيحا لكان واجبا أن يطلق الرسول عليه السلام وأصحابه زوجاتهم فور نزول الآية ويكتفي كل منهم بواحدة ، لكنهم لم يفعلوا ، وحاشا لله أن يخالف النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحابته أمر الله في مثل هذه الحالة أو غيرها ..

ولهذا فالصحيح أن التعدد مسموح به ومباح إلى قيام الساعة .. خاصة وأن من علامات الساعة أن ( تبقى النساء ويذهب الرجال حتى يكون لخمسين امرأة قيم [ رجل ] واحد ) حديث شريف
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه




كلامـــك سليم وصحيح 100% ..
وما اعتقد حد يطعن في هالكـلام ..
هالشي مفروغ منه ومعروف أخي الكريم ..
اعتقد مجرد سوء فهم ..
ما أظن الأخت روز ذكرت حظر ..!!

[BigBrother]

الأية الكريمة لم تحظر الزواج ..وانما نبهت في حالة عدم العدل او الخوف من عدم العدل فالأفضل واحده .. والأخوات لم يقصدن الحظر بارك الله بك

اخوي هدهد سليمان

ممكن ترجع للمشاركة 128 تكرما؟
فيها شرح المعنى من العدل والمقصد من فواحدة في الاية الكريمة

وانا اتفهم غيرة الاخوات الكريمات ووجهة نظرهن ولكن القصد من ردي توضيح شرح الايات الكريمة بمعناها الصحيح حتى لا نقع في المحظور دون ان نعلم

ويبقى قبول ورفض التعدد مشكلة تغلبها العاطفة ولا يحكم فيها العقل ما دامت السماء والارض الا ان يشاء الله سبحانه ولا نستطيع الا ان نوضح الحق ونتبعه بغض النظر عن رغباتنا وشعورنا تجاهه

شكرا لك

[ROSE]

مشكلتنا ليست في قبول او رفض التعدد

مشكلتنا ان كل اعداء الاسلام يتخذون من هذا الموضوع مدخلا لبث الشبهات
والقاء التهم والطعن في الشريعة الاسلامية
وللأسف ننساق خلفهم ونتشرب كذبهم وتدليسهم

اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر وخير قدوة؟
فلقد عدد
وعدد الصحابة ... لو ان في الامساك خير لما عدد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولما عدد كل الانبياء من قبله


طلعنا اعداء للاسلام الله يستر :secret:




اختي ...
وهل عدل الرسول صلى الله عليه وسلم ( حسب تفسيرك ) في قوله :

( اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )

والخلاصة :


لو كان صحيحا أن الآيات السابق ذكرها تحظر التعدد [ لأنها كما زعموا : قطعت بأن العدل بين النساء مستحيل ] نقول لو كان هذا صحيحا لكان واجبا أن يطلق الرسول عليه السلام وأصحابه زوجاتهم فور نزول الآية ويكتفي كل منهم بواحدة ، لكنهم لم يفعلوا ، وحاشا لله أن يخالف النبي (صلى الله عليه وسلم) وصحابته أمر الله في مثل هذه الحالة أو غيرها ..

ولهذا فالصحيح أن التعدد مسموح به ومباح إلى قيام الساعة .. خاصة وأن من علامات الساعة أن ( تبقى النساء ويذهب الرجال حتى يكون لخمسين امرأة قيم [ رجل ] واحد ) حديث شريف
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه





من قال ومن جاب طاري الحظر اخوي اتمنى انك تقرأ مشاركاتي بعيد عن التعصب

[فلتة زمانها]

بناااااااااااااات خفوا مايسوى عليكم هالهجوم
صدقوني مثل هالمواضيع فقط لاستفزاز العنصر النسائي وزيادة عدد المشاركات فقط

والبعض قام يفتي ويفسر بكيفه شصاير كل هاي عشان الحريم بال بال بال

[BigBrother]

كلامـــك سليم وصحيح 100% ..
وما اعتقد حد يطعن في هالكـلام ..
هالشي مفروغ منه ومعروف أخي الكريم ..
اعتقد مجرد سوء فهم ..
ما أظن الأخت روز ذكرت حظر ..!!


اختي الكريمة
ما احببت توضيحه هو معنى العدل في الايات الكريمة ومقامه

واعتذر اذا لم اجد التعبير عن ذلك

[بصمة قطرية]

بناااااااااااااات خفوا مايسوى عليكم هالهجوم
صدقوني مثل هالمواضيع فقط لاستفزاز العنصر النسائي وزيادة عدد المشاركات فقط

خليهم معليش ما ورانا شي ..:tease:

[بصمة قطرية]

اختي الكريمة
ما احببت توضيحه هو معنى العدل في الايات الكريمة ومقامه

واعتذر اذا لم اجد التعبير عن ذلك

شكــراً على التوضيـــح أخي الكريم ~:)

[الأصيلة]

كيف حاطيني المنتدى : إمام المعدّدين ؟

وانتوا اشفيكم ما تتكلمون وتدافعون عن نفسكم

مافي في البلد غير هالولد!!

أصل انته اللي وخذتهم عليك ياسي إسعاف...

[ولي العهد]

مع تعدد الزوجات ولكن بشرط المساواة وهذا ماحث عليها دينا الحنيف .
وضد التعدد اذا انه يتزوج من الثانيه وقاط زوجتة الاولية المسيكنه الفقيره في ملحق في بيت ابوه وراح يسكن الثانيه في فيلا وهذا ابسط مثال ترى والخافي اعظم .

للامانه في وقتنا هذا البعض منا مب كفو تعدد وكله كوم والي ماخذ التعدد مصالح

[w4rr10r]

ترآكم معطين الحريم وجه زيآده عن اللزوم ..

لبغيت اتزوج الثانيه عآدي اتزوج مآدآمه حلال ! في حآل رضت الاوليه ع العين والرآس واذا مآرضت

المرة بدآلها 10 شنو يعني ..

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

سلامووووووووووووو عليكوووووووووووو

star اديني كفك :nice:

موضوع حلو صراحه وعجبني وفيه من المنطقيه (اشوي) ولكن 000

اول مره اعرف ان العلماء (بعضهم ) اباح شرط عدم التعدد في عقد الزواج :vampire:

عموما" لنفترض الزوجه اشرطت عدم الزواج من اخرى في العقد هل ممكن اتحط مبلغ وقدره في حاله قيام الزوج بالتعدد 00بحيث يدفع ثمن اخلاءه بالشرط :p


وبالنسبه لشرط عدم التعدد :

لنفترض الزوجه نكديه <<<تكره المرأه النكدي والرجل النكدي
هل يعقل ان الزوج يستمر معها في ظل هذه الحياه المليئه بالنكد من اجل شرط العقد :omen2:

ماتلاحظون ياحضره الساده المشاهدين اقصد القراء ان هذا الشرط يضمن حق الزوجه (بالتملك) مدى الحياه :p وفي نفس الوقت يهدم اخلاقيات المجتمع !!!!
بقولكم كيف 00هذا الزوج لو في بدايه العقد وافق ووقع على هذا الشرط ومرت السنين وطرأت مستجدات على الحياه الزوجيه 000وكان العقد بمثابه حبل المشنقه اهههه:nice:

ماتلاحظون ان بيفتح باب المنكر بان الرجل سيستبدل الحلال بالحرام بان يصاحب نساء بالحرام ؟؟؟؟ من اجل الحصول على مايريده لانه مقيد بشرط وعجز الحصول على التعدد (بالحلال)

اي نعم انا من حزب النساء ومن المعارضين للتعد (الذي ليس له اي هدف او سبب) ولكن لوفكرنا بعقل ايهما احسن الحلال ولا الحرام


الشرط يضمن حقوق المرأه (بالتملك) ولكن يفتح باب المنكر والحرام للرجل ^_^

العقد باختصار سلبياته اكثر من ايجابياته000 يلا دورو لنا حلّ ثاني اهههههههههه نربط الريال لا يعدد ولا يروح للحرام :D

[!..فيونكه..!]

بناااااااااااااات خفوا مايسوى عليكم هالهجوم
صدقوني مثل هالمواضيع فقط لاستفزاز العنصر النسائي وزيادة عدد المشاركات فقط

والبعض قام يفتي ويفسر بكيفه شصاير كل هاي عشان الحريم بال بال بال

تصدقين؟ انا حسيت هالشي بعد

بس يبون يستفزونا ويرفعون ضغطنا

تبا لكـــــــــــــم يا رجال وتبا لعقولكم المتخلفه :tease:

بنوتات خلكم رايقيـــــــــــــــــــــــــن واعشقو الراحــــــة

أول شرط فعقد الزواج.. انه ريايلكم مايتزوجون عليكم.. انتهى :nice:

[بصمة قطرية]

ترآكم معطين الحريم وجه زيآده عن اللزوم ..

لبغيت اتزوج الثانيه عآدي اتزوج مآدآمه حلال ! في حآل رضت الاوليه ع العين والرآس واذا مآرضت

المرة بدآلها 10 شنو يعني ..

:eek5::eek5::eek5::eek5:
..:secret:

[بصمة قطرية]

تصدقين؟ انا حسيت هالشي بعد

بس يبون يستفزونا ويرفعون ضغطنا

تبا لكـــــــــــــم يا رجال وتبا لعقولكم المتخلفه :tease:

بنوتات خلكم رايقيـــــــــــــــــــــــــن واعشقو الراحــــــة

أول شرط فعقد الزواج.. انه ريايلكم مايتزوجون عليكم.. انتهى :nice:

يا حلوات ..
عادي خلكم رايقين مثلي ..:nice:
الكل زهق من الموضوع الا انا ..:shy:
قاعده على قلوبهم ..:tease:
ولا راح استسلم ..:nice:

[خالـــــد]

هالرد



تصدقين؟ انا حسيت هالشي بعد

بس يبون يستفزونا ويرفعون ضغطنا

تبا لكـــــــــــــم يا رجال وتبا لعقولكم المتخلفه :tease:

بنوتات خلكم رايقيـــــــــــــــــــــــــن واعشقو الراحــــــة

أول شرط فعقد الزواج.. انه ريايلكم مايتزوجون عليكم.. انتهى :nice:


ما ينفعله الا هالرد


ترآكم معطين الحريم وجه زيآده عن اللزوم ..

لبغيت اتزوج الثانيه عآدي اتزوج مآدآمه حلال ! في حآل رضت الاوليه ع العين والرآس واذا مآرضت

المرة بدآلها 10 شنو يعني ..

تحياتي

[toomi9]

كــح ...
اول شرط برزه الحين ،،،
ياا اناا وياا الشيفه الثانيه الي بياخذها على راسي

[technical]

مقدمه الموضوع تحسب الرجاجيل واقفين سيد جدام الحريم يخطبونهم , ما تعرف الظواهر الصحيه الدخيله في المجتمع الي خلت وزاره الصحه تشترط الفحص الصحي قبل الزواج .

ومع ذلك باعلم الرجاجيل رد يقولنه اذا انطرى قدامهم هذا الشرط , يقولون هل فلانه راضيه بشرع الله ؟ اذا راوغ الي قدامه بكلمه ان يجوز شرعاً يرد المعرس او ابوه ويقول فلانه راضيه بشرع الله ؟ اذا راضيه بأسم الله يملك واذا مهب راضيه بشرع الله , يحمد ربه الراضي بشرع الله انه عرف اليوم قبل لي يعرف عقب ما يدخل .

[!..فيونكه..!]

هالرد





ما ينفعله الا هالرد



تحياتي


هههههههههههههههههههههههه

المشكله مايطلع ريال ااذا ماسوى الشروط اللي بالعقد ومن حقها تطلب الطلاق :tease:

[!..فيونكه..!]

يا حلوات ..
عادي خلكم رايقين مثلي ..:nice:
الكل زهق من الموضوع الا انا ..:shy:
قاعده على قلوبهم ..:tease:
ولا راح استسلم ..:nice:


ياختي حسيت نفسي في مظاهرات حقوق الرجل يثبتون انهم مايقدرون يستغنون عن الحريم ولا يعيشووووووون بدونهم هذا المستخلص من مواضيع التعدد :nice:

[w4rr10r]

مايقدرون يستغنون عن الحريم ولا يعيشووووووون بدونهم

صديقني العكس صحيح وبقوووه ..

الرجآل دآئما حر في تصرفآته :@ وعادي يشيل عيبه , لاكن لمررررة ! الله يستر عليها بث

[!..فيونكه..!]

صديقني العكس صحيح وبقوووه ..

الرجآل دآئما حر في تصرفآته :@ وعادي يشيل عيبه , لاكن لمررررة ! الله يستر عليها بث



شدخل الحريه والتصرفات والعيوب شكلك فهمت الموضوع غلط ومخك راح بعيد :rolleyes2:

انا اتكلم عن الرجل اللي يعدد..
هذا اكبر دليل واثباااااااااات انه مايقدر يعيش مع زوجه وحده بس وانه مايقدر يستغنى عن الحريم هذا المقصوود :tease:

كل هالذبحه والموضوع يوصل عششرين صفحه بس عشان تتزوجون الثانية هههههه اشفقت عليكم صراحه :D

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

يا حلوات ..
عادي خلكم رايقين مثلي ..:nice:
الكل زهق من الموضوع الا انا ..:shy:
قاعده على قلوبهم ..:tease:
ولا راح استسلم ..:nice:

كفو كفو عليج :thumbup::thumbup:

[w4rr10r]

شدخل الحريه والتصرفات والعيوب شكلك فهمت الموضوع غلط ومخك راح بعيد

رآح بعيد جدا .. اش نسوي بعد تفكيرنا على قد حالنا :@

وخلاص لحد يزعل ترآني منسحب << وبخصوص الزوآج تونا 18 وبآقي لنا وقت طووويل اذا

فكرنآ للتعدد :@

[فلتة زمانها]

صديقني العكس صحيح وبقوووه ..

الرجآل دآئما حر في تصرفآته :@ وعادي يشيل عيبه , لاكن لمررررة ! الله يستر عليها بث

بث = بس
ولا شنو ههههههههه << متسببه

[خالـــــد]

بث = بس
ولا شنو ههههههههه


من عاب ابتلى

بعدين ما شبعتو مهاوش على التعدد

كل واحد يسوي اللي يريحه ومحد مغصوب على شي

مللنا من هالمواضيع يا كثر ما تنتطرح ونفس الردود

[ظبيــღــه]

ارجوكم كفااااايه ..!!:(

[المهاجر]

سلامووووووووووووو عليكوووووووووووو

star اديني كفك :nice:

موضوع حلو صراحه وعجبني وفيه من المنطقيه (اشوي) ولكن 000

اول مره اعرف ان العلماء (بعضهم ) اباح شرط عدم التعدد في عقد الزواج :vampire:

عموما" لنفترض الزوجه اشرطت عدم الزواج من اخرى في العقد هل ممكن اتحط مبلغ وقدره في حاله قيام الزوج بالتعدد 00بحيث يدفع ثمن اخلاءه بالشرط :p


وبالنسبه لشرط عدم التعدد :

لنفترض الزوجه نكديه <<<تكره المرأه النكدي والرجل النكدي
هل يعقل ان الزوج يستمر معها في ظل هذه الحياه المليئه بالنكد من اجل شرط العقد :omen2:

ماتلاحظون ياحضره الساده المشاهدين اقصد القراء ان هذا الشرط يضمن حق الزوجه (بالتملك) مدى الحياه :p وفي نفس الوقت يهدم اخلاقيات المجتمع !!!!
بقولكم كيف 00هذا الزوج لو في بدايه العقد وافق ووقع على هذا الشرط ومرت السنين وطرأت مستجدات على الحياه الزوجيه 000وكان العقد بمثابه حبل المشنقه اهههه:nice:

ماتلاحظون ان بيفتح باب المنكر بان الرجل سيستبدل الحلال بالحرام بان يصاحب نساء بالحرام ؟؟؟؟ من اجل الحصول على مايريده لانه مقيد بشرط وعجز الحصول على التعدد (بالحلال)

اي نعم انا من حزب النساء ومن المعارضين للتعد (الذي ليس له اي هدف او سبب) ولكن لوفكرنا بعقل ايهما احسن الحلال ولا الحرام


الشرط يضمن حقوق المرأه (بالتملك) ولكن يفتح باب المنكر والحرام للرجل ^_^

العقد باختصار سلبياته اكثر من ايجابياته000 يلا دورو لنا حلّ ثاني اهههههههههه نربط الريال لا يعدد ولا يروح للحرام :D


الله يكملج بعلقج وبرجاحة تفكيرج

صدقتي اختي بنت النوخذه ان هالشرط قد يكون طريق للفساد والإنحراف

ويكون دافع للرجل لتوجه للحرام

والحل يا إختي الفاضله

ان تكون الزوجه كل يوم إمرأه ثانيه وثالثه ورابعه وعاشره

كل يوم تكون غير لها طعم غير وميزه غير

بتزينها برومانسيتها بتصرفاتها

يوم تكون صغيره ودلوعه ويوم تكون كبيره وحكيمه
يوم تكون الصديقه ويوم تكون الحبيبه

يعني هي انثى تتشكل حسب ما يحب الزوج

ان شافته يحب الدلع تدلعت عليه وان شافته يحب اللعب لعبت معاه

وان شافته يبي المشوره والراي كانت له المستشاره

وان بيوم تضايق شالت ضيقته بحنانها وحبها

يعني ماتخليه ناقصه شي

وبتلقينه عندها ما يفارقها ابد ولا راح يشوف غيرها ابد

وووووووووبس :shy: