طلاق الأنساب" بالسعودية مجدداً

[Mshari]

السلام عليكم

والله شدني موضوع لقيته نازل في موقع الجزيره نت

واستغربت هل يجهلون ان النسب ضروري في الزواج

طبعا ما استغربت من الردود الي تسب وتشتم لاننا متعودين من الجزيره هذا الحقد والكراهيه واثارة الفتنه ومن بعض ازلام مخابرات الدول الفاشله لازم يسبون ويشتمون السعوديه هههههههههههههههههههههههههههه



لكن جد هل اصبح تكافؤ النسب شي من التخلف ؟ حتى يخاض في امره ويصبح عذرا لتشويه صورة بلد


وهل السعوديه فقط من يكون فيها هذا الامر وهو شي معروف شرعا قضية تكافوء النسب ؟



رابط الموضوع

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/58DCE6D0-2573-4422-8D49-16AC340FD5D3.htm?GoogleStatID=9

[الدبلوماسيـه]

قبل ما ارد ..

سؤال يدور في بالي..

يعني هم قصدهم الي يتزوجون بدون رضى اهلم .. ولا اهلهم راضيين .. ولا شلون اهلها رضوا تتزوج واحد ما يناسبهم

دورت فالنت تعريف مالقيت \=

[الـقـاسـي]

ياخوك الجزيرة ماعندها سالفه يبون يصيرون فتنه باي شكل من الاشكال لو فيها خير الجزيرة وعندها حرية فعلا كان تكلمت عن الوضع الداخلي في قطر

[Mshari]

قبل ما ارد ..

سؤال يدور في بالي..

يعني هم قصدهم الي يتزوجون بدون رضى اهلم .. ولا اهلهم راضيين .. ولا شلون اهلها رضوا تتزوج واحد ما يناسبهم

موضوعي عن تكافؤ النسب فالسعوديه

عندنا المحكمه ترفض الزواج اذا تقدم ولي امر الزوجه الاب مثلا بأثبات ان الزوج لا نسب له

فبتم تطليق الزوجه من الزوج الذي لا نسب له

ما ادري الجزيره مستغربه من هالشي مع انه امر شرعي خالص

[Mshari]

ياخوك الجزيرة ماعندها سالفه يبون يصيرون فتنه باي شكل من الاشكال لو فيها خير الجزيرة وعندها حرية فعلا كان تكلمت عن الوضع الداخلي في قطر

لا اخوي القاسي ما اشره على الجزيره اشره على هالناس كيف تجهل امر مثل هذا امر شرعي خالص والظاهر موجود في كل محاكم الدول الاسلاميه

[الأصيلة]

إذا بـ نتابع الإعلام بـ نتعب
ومايضر السعودية شي
سواء أسيء لها من قناة الجزيرة او العربية
كله كلام في كلام..وأيام وينساه الجميع...
ومواضيع تافهه جدا...
لاحول ولاقوة إلا بالله...

[Mshari]

إذا بـ نتابع الإعلام بـ نتعب
ومايضر السعودية شي
سواء أسيء لها من قناة الجزيرة او العربية
كله كلام في كلام..وأيام وينساه الجميع...
ومواضيع تافهه جدا...
لاحول ولاقوة إلا بالله...

اختي الاصيله بارك الله فيك اقصد بموضوعي عدم تكافؤ النسب هل موجود في الدول العربيه والا بس عندنا لانه موضوعي شرعي

[تغلبية]

موضوعي عن تكافؤ النسب فالسعوديه

عندنا المحكمه ترفض الزواج اذا تقدم ولي امر الزوجه الاب مثلا بأثبات ان الزوج لا نسب له

فبتم تطليق الزوجه من الزوج الذي لا نسب له

ما ادري الجزيره مستغربه من هالشي مع انه امر شرعي خالص

هذا الموقف يبين موقف المحرر او الصحفي الذي طرح القضية وفي العادة هم من الدول العربية يجهلون هذا النوع من القضايا الشرعية ... وليست من ثقافة مجتمعاتهم المحلية
فبالتالي يرون ان هذا امر عجيب غريب لا يمت للتحضر والانسانية بصلة ..
وغير انهم يبون زلة على المملكة .. راح يسوون من الحبة قبة !

[الدبلوماسيـه]

موضوعي عن تكافؤ النسب فالسعوديه

عندنا المحكمه ترفض الزواج اذا تقدم ولي امر الزوجه الاب مثلا بأثبات ان الزوج لا نسب له

فبتم تطليق الزوجه من الزوج الذي لا نسب له

ما ادري الجزيره مستغربه من هالشي مع انه امر شرعي خالص

اها ..السالفه ترى مش سالفه امر شرعي ولا غيره السالفه انهم بس يبون يسوون زوبعه ان فيه تخلف وفيه تزمت وغيره ..على فكره ..في وايد مواضيع تصير فالجزيره .. المسؤولين فيها مايدرون عنها .. وكل هالناس الي تسوي تقارير عن هالامور ناس تتحرك بثقافه معينه وتوجيهات معينه من مخابرات و مباحث دول ثانيه.. الكل يدري شنو كره بعض الحكومات للجزيره.. يعني وصلت فيهم انهم طالبين من س > شخص له بالسياسه .. ان يكتب تقرير عن شخصيه سياسيه مخضرمه .. قال لهم ليش .. قالوا عشان نحطه اول ما يموت :eek5:!! المهم كتب لهم .. ولما شافوه قالوا لا انت كتبت انجازاته احنا نبي نقد ..قال لهم آسف ما أكتب شي ضد اللي أؤمن فيه.. >يعني هاي تصرفات شخصيه ..ونفس سالفه التدخل في الشؤون الكويتيه

آظن الجزيره يبيلها اعاده نظر في موظفيها لان الشكاوي بدت تزيد في التدخل فالاشياء الي ماتعنيها

[ابو علاوي]

يعني يكونون متزوجين وعندهم عيال ويجي ابو المرة يطلقها من رجلها مثلاً؟ والمحكمة توافق؟
نبي نفهم الموضوع حتى نرد

[Mshari]

يعني يكونون متزوجين وعندهم عيال ويجي ابو المرة يطلقها من رجلها مثلاً؟ والمحكمة توافق؟
نبي نفهم الموضوع حتى نرد

اي نعم وفي قضايا كثيره حصلت بهالخصوص

قضية تكافؤ النسب


ابحث عنها عند الشيخ قوقل ابو علاوي

شرفت الموضوع طال عمرك

[فارس الكلمة]

كاتب الموضوع في الجزيرة نت .. اسمه : ياسر باعمر من جده .. و يبدو من اسمه انه جداوي

من السعودية ..

[الخير كله]

انا اظن النسب مهم جدا
وولي الامر له الحق

[ابو علاوي]

اي نعم وفي قضايا كثيره حصلت بهالخصوص

قضية تكافؤ النسب


ابحث عنها عند الشيخ قوقل ابو علاوي

شرفت الموضوع طال عمرك

السؤال الذي يسدح نفسه على قولة بعض الاعضاء
هل كان ابو البنت نايم يوم زوجها للي نسبه غير كفؤ؟
ولا هو بيده زوجها ؟؟
وبعدين يطلقها؟؟
هل تقصد عدم تكافؤ النسب الاجتماعي؟؟ اي القبلي؟

[hasss1969]

في اي قرن عايشيين ياشباب...؟؟!!زيد بن حارثة وكان مملوك(يعني بلغة العصر الحالي عبد
)للنبي عليه الصلاة والسلام زوجه النبي عليه الصلاة والسلام بنت عمته زينب بنت جحش ...

[captin]

كعادتها الجزيرة
تبحث عن كل ما هو مثير للجدل في السعودية بالذات

اعتقد هذه مسألة خاصة ولكل مجتمع قضاياه
الخاصة به , لكنني استغربت عندما بحثت وقرأت عن مسالة عدم تكافؤ النسب
وقضايا التفريق بين الزوجين بتطليقهما بعد زواج دام سنوات عدة واثمر عن
عدد من الأولاد.

السوأل هنا أين هذا الأب او العم أو الأخ الذي صحى من غفوته
الآن وجاء يشكك في نسب زوج أبنته أو قريبته لماذا لم يسأل
عنه وعن نسبه وقبيلته وكل تفاصيل حياته قبل الزواج وقبل عقد القران.

[Arab!an]

تكافؤ نسب قبل الزواج .. هذا ما يجب ان ينظر فيه

وعاد فيه وجهة نظر بعد

اما امرأة متزوجه وعليها عيال يرفع على زوجها قضية عدم تكافؤ في النسب ( على فكرة الموضوع الاساسي عدم التكافؤ وليس عدم التكافؤ في النسب فقط)

هذا تخلف بالمختصر المفيد

سواء حدث في السعودية والا في اندونيسيا

ماهي الاضرار التي ستحدث اذا تزوج من لم يكافئ نسبه نسب التي سيتزوجها ومالضرر الحاصل اذا فرق بين زوجين وضيع مستقبل اولادهما فقط .. لأن النسب غير متكافئ

أيهما أكثر ضررا ؟

لا ارى ضررا أكبر من التفريق بين الزوجين الا ان يكون الزوج مثلا كافر .. او مقصر في دينه وفي زوجته .. هذا اذا هي اشتكت

يعني حتى لو ما اشتكت.. ورضت واصبرت مالهم داعي يجون يفرقون بينهم

انا اشوف ان القضاء في السعودية يجب ان يتنبه الى هذه النقطة ونقطة زواج الصغيره ..

الشرع ما هو جامد .. بل قابل لأحتواء كل الاحداث في كل زمن والتعامل معها بطريقة مرنة

[ahmed jasim]

بدلا من أن نفكر فى صحة الموضوع والخلل
قعدنا نتهجم على الجزيرة وفعايلها
ليش دائما ندافع عن الشىء الغلط لأن الهجوم جاء من برع
ليش مانشوف الأضرار المستقبلية اللى تترتب على مثل هالقوانين
بدال مانتبجح بعادات قبيحة وعنصرية وغبية

أخوي العزيز
أنا أول مرة أسمع بهذا الشىء وهذى غلط
ومافى ريال يسمح لأبو الزوجة أوللقاضي
بتشتيت عائلته أو عياله بهالسهولة

[R 7 A L]

عدم تكافؤ الانساب ماكان موجود
الا بعد احدى الفتاوي الى افتاها احد المشايخ

[ummohammed]

قال صلى الله عليه وسلم: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " رواه الترمذي وغيره.


قال صلى الله عليه وسلم : ( تخطب المرأة لأربع لحسبها ونسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك )
من الحديثين الشريفين يتبين لنا ان الاصل في الاختيار هو الدين سواء بالنسبة للرجل او المراة

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة...".

ومن هذا الحديث يتبين لنا ان الفخر في الاحساب والطعن في الانساب هي من الجاهلية

بس الغريب انه في مجتعمنا الرجل يتزوج بأي إمراءة بغض النظر عن نسبها واصلها وفصلها أما البنت تبقى بدون زواج إلى أن يأتي من يوافقها في النسب والحسب !!!

[ابن الجزيرة]

ماهو المقصود بالنسب؟؟


السنا جميعا مسلمين ونؤمن اننا ابناء ادم وحواء؟؟


ايوجد في السعودية ناس اتوا من الفضاء ولا ينتسبوا الى ابو البشرية ؟؟


مشكلة السعوديين انهم يمسكوا بالبردعة ويتركوا الحمار....


تركوا الموضوع الاساسي وهو تطليق امراءة ولديها عدد من الاطفال وبداوا يشتموا في الجزيرة الحاقدة


عليهم"على ايش يا حسرة""


على الفساد الذي يزكم الانوف واعترفت به السلطات السعودية بعد سيول جدة التي ذهب فيها مئات الضحاياء


ام على الفقر المستشري في احياء الرياض في اكبر دولة مصدرة للبترول


الاجدى ان تشكروا الجزيرة لانها تعري مساؤكم وبالتالي تستطيعوا معالجتها

[ابن الجزيرة]

قال صلى الله عليه وسلم: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " رواه الترمذي وغيره.


قال صلى الله عليه وسلم : ( تخطب المرأة لأربع لحسبها ونسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك )
من الحديثين الشريفين يتبين لنا ان الاصل في الاختيار هو الدين سواء بالنسبة للرجل او المراة

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة...".

ومن هذا الحديث يتبين لنا ان الفخر في الاحساب والطعن في الانساب هي من الجاهلية

بس الغريب انه في مجتعمنا الرجل يتزوج بأي إمراءة بغض النظر عن نسبها واصلها وفصلها أما البنت تبقى بدون زواج إلى أن يأتي من يوافقها في النسب والحسب !!!



يبدو ان الاخوان ما تعجبهم هذه الاحاديث

[دانـة قطـر]

إيه من كم يوم مادري شجاب هالموضوع على بالي :rolleyes2:
وأقول شلون يطلقونهم والرسول عليه الصلاة والسلام قال: "لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى"
مادري إذا هي عادات وتقاليد ولا موجود ومذكور بالقرآن والسنه؟

لأن جد مو فاهمة الموضوع عدل:(

[ام ناصر1]

..لو كان الزوج ( غير كفء ونسيب ) اساء للمرأة وأسرتها وخرج عن نطاق الدين والعرف ..يجوز أن تطلق منه .. كأي حالة طلاق مبررة
بس لو كان قايم بواجباته والمرأة راضية به لم نضر بالاسرة السعيدة المتكونة ...
طيب الرجل إذا تزوج إمرأة غير كفء ...مثلا خليجي تزوج هندية أو اندونسية ..
يطلع الزواج متكافئ ..ويحق له أن يستمر به ..أو ممكن عايلته ( ابناء وأخوان ) يطلبون الطلاق ...مساءلة الزواج وتكوين أسرة أكبر من أن يحتويها النسب فقط

[خالـــــد]

مشاري فتحت موضوع وشردت ليش ههههههههههه

المهم ابي اشوف الفتوى اللي استند عليها القضاء في التفريق بين الازواج بسبب عدم الكفاءه في النسب

لان اغلب الاحاديث ومقاصد الشريعه وافعال الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابه من بعده تدل على عكس ذلك

فياليت تعطينا الفتوى لعل ههناك من الامور ما لا نعلمه ( على حد علمي المتواضع )

في الانتظار

تحياتي

استدراك اخير اخوي مشاري انا ما احب الجزيره لكن العربيه سوت تقرير كامل عن حادثة تفريق لزوج وزوجه ولديهم اولاد واللي زوجها ابوها عند قاضي سعودي وولد عمها اقام دعوى التفريق وكسبها واستضافت العربيه شيخ سعودي ناشد المفتي بوضع حد لهذا القانون وبين ان لا يوجد دليل لا من قران ولا سنه على ذلك ؟؟؟

فكيف لقاضي ان يفض عقد قران صحيح انتج عن اسره سعيده وبرضى الزوجه وابوها ولي امرها ............. هذا في رايي قمة الظلم والتجني على الشريعه

[ارين]

فياليت تعطينا الفتوى لعل ههناك من الامور ما لا نعلمه ( على حد علمي المتواضع )




من المتعارف وليس بذلك غريب أن بعض القبائل لها عاداتها وقوانينها الخاصة ..

وإنها لا تزوج بناتها إلا من قبائل متكافئة لها بالنسب ( أي لا تزوجهم بغير قبيلي " أو قبيلة غير معروفة ") .. ومن بيننها قبيلتنا ..

ولكني لا أعتقد إن هذا له علاقة بالشرع ويرجع فقط للتشدد والتعصب القبلي وبحكم العادات وحتى لا يحدث اخلال بالقبيلة واختلاط بالأنساب ..

وأما إذا حدث الزواج الغير متكافئ بالنسب والطرفين راضيين بذلك ويجبرون على الطلاق فهذا بالفعل يحتاج لدليل شرعي ..

و أتفق مع الأخ خالد .. يا ليت تطلعنا على الفتوى أو النص الشرعي لاجبار الزوجين الغير متكافئين في النسب على الطلاق .. وشكرا لك

[خالـــــد]

من المتعارف وليس بذلك غريب أن بعض القبائل لها عاداتها وقوانينها الخاصة ..

وإنها لا تزوج بناتها إلا من قبائل متكافئة لها بالنسب ( أي لا تزوجهم بغير قبيلي " أو قبيلة غير معروفة ") .. ومن بيننها قبيلتنا ..

ولكني لا أعتقد إن هذا له علاقة بالشرع ويرجع فقط للتشدد والتعصب القبلي وبحكم العادات وحتى لا يحدث اخلال بالقبيلة واختلاط بالأنساب ..

وأما إذا حدث الزواج الغير متكافئ بالنسب والطرفين راضيين بذلك ويجبرون على الطلاق فهذا بالفعل يحتاج لدليل شرعي ..

و أتفق مع الأخ خالد .. يا ليت تطلعنا على الفتوى أو النص الشرعي لاجبار الزوجين الغير متكافئين في النسب على الطلاق .. وشكرا لك





بالضبط اختي

ان ترفض تزويج بناتك بسسب عدم الكفاءه هذا امر لا نقاش فيه

فمن حق ولي الامر ان يبحث عن مصلحة ابنته وان يزوجها من هو كفوء لها

لكن ان يفرق بينهم بعد تزويجهم بعقد صحيح وعند قاضي شرعي وبموافقة ولي الامر ؟؟؟

وتشريد الاولاد وهدم اسره ؟؟؟؟

هذا ما نريد عليه دليل وفتوى

[البارح]

ماهو المقصود بالنسب؟؟


السنا جميعا مسلمين ونؤمن اننا ابناء ادم وحواء؟؟


ايوجد في السعودية ناس اتوا من الفضاء ولا ينتسبوا الى ابو البشرية ؟؟


مشكلة السعوديين انهم يمسكوا بالبردعة ويتركوا الحمار....

تركوا الموضوع الاساسي وهو تطليق امراءة ولديها عدد من الاطفال وبداوا يشتموا في الجزيرة الحاقدة


عليهم"على ايش يا حسرة""


على الفساد الذي يزكم الانوف واعترفت به السلطات السعودية بعد سيول جدة التي ذهب فيها مئات الضحاياء


ام على الفقر المستشري في احياء الرياض في اكبر دولة مصدرة للبترول


الاجدى ان تشكروا الجزيرة لانها تعري مساؤكم وبالتالي تستطيعوا معالجتها




أعجبتني هذه الجملة
على العموم ليش يزوجونه من البدايه

[ضوى]

يبدو لي اني لم افهم الموضوع بشكل صحيح !!


يعني الطلاق بعد الزواج ووجود أطفال بينهم لعدم تكافؤ النسب بعد سنين عدة له مقصد شرعي؟؟؟؟

نعم اؤمن الاب لا يزوج البنت الا لمن له نسب يشرفه ويناسبه ولكن ان يزوج ومن ثم يكتشف انه لانسب له ويريد ان يطلق ابنته بمبرر شرعي فهذا شئ محير فعلا

[بويوسف]

كل شي بغينا نحصل فيه على تأييد وعشان محد يرفضه لصقناه في الدين ولكن هل هذا الامر من الدين والا لا ؟

يعني يا مشاري تقول ان زواج اللي نسبه معروف واللي نسبها معروف من شخص غير معروض النسب هو زواج باطل ؟

احنا نعرف ان الزواج محرم بين امرأة مسلمة وكافر .. وبين رجل ومشركة .. عدا ذلك يدخل في العادات والعرف ..

[سما الوطن]

موضوع جدا غريب

اولا : لو افترضنا ان الانساب لها اهميتها ...وين كان الاهل والزوجه وقت الزواج
وإلا بعد الزواج فجاه أكتشفوا ان الزوج لا نسب له

ثانيا هل التطليق يتم بموافقه الزوجه وطلبها أو لا ..لو كان تقبل مثل تلك الدعاوي من غير طلب الزوجه فتلك طامه كبرى لا ادري كيف يبررها القضاء السعودي او غيره مما يقبل مثل تلك القضايا

ثالثا التفريق لفروق النسب لا اظن له اصلا بالشريعه على الاطلاق والدليل الاحاديث النبويه التي تحث على ان يكون المعيار هو فقط الدين ...فما ادري ما هو السند اللي يرجع له القضاء فان كان فقط عادات وتقاليد ..لا يستحق ابدا مثل ذلك القضاء إلا ان يهاجم

رابعا الخبر يقول
وتقدم أحد أبناء عمومة امرأة متزوجة (قريبها من الجد الخامس عشر) للتفريق بينها وبين زوجها بعد مضي عام ونصف العام من زواجهما أنجبا خلاله طفلة.

ما عرف ايش دخل ولد عمها بالموضوع ...باي حق .... فعلا جهل ( ان كان تم ذلك بدون طلب الزوجه منه التقدم بطلب التفريق )

موضوع غريب
هناك حلقه ضايعه بالموضوع لانه غير منطقي
اما الجزيره لم تسرده بطريقه صحيحه كعاده اغلب الصحف ووكالات الانباء ...( اقصد قد يكون الزوج خدع الزوجه واهلها ببعض المعلومات الخاطئه عنه ولا يوجد للزوجه اخ او والد فلجات لولد عمها للتقدم نيابه عنها بطلب التطليق )
او القضاء بصراحه عليه الف علامه تعجب

[الصريحه]

اللي يصدق كل شيء غلط

[بويوسف]

عدم تكافؤ النسب ليس له تعريف مطلق .. فتوجد قبائل ترى نفسها اعلى وارفع مقاما من اخرى .. ويجد العربي ذو الاصل البدوي نفسه انقى من العربي الحضري .. والعربي يرى نفسه افضل من ذو اللون الاسمر حتى لو كان ذو نسب صريح ..

وهكذا هي دائرة لاتنتهي .. وبما اننا في مجتمع عربي فالعربي يرى نفسه افضل من البلوشي والباكستاني والباشتوني حتى لو كان الاخير قبيلي ..

فالأفضل والمنطقي أكثر هو ترك هذا الموضوع في إطار ماتعارف عليه الناس وتعودوه حسب مجتمعهم وبيئتهم وليس اقحام الدين غصبا ..

[ابن الجزيرة]

عدم تكافؤ النسب ليس له تعريف مطلق .. فتوجد قبائل ترى نفسها اعلى وارفع مقاما من اخرى .. ويجد العربي ذو الاصل البدوي نفسه انقى من العربي الحضري .. والعربي يرى نفسه افضل من ذو اللون الاسمر حتى لو كان ذو نسب صريح ..

وهكذا هي دائرة لاتنتهي .. وبما اننا في مجتمع عربي فالعربي يرى نفسه افضل من البلوشي والباكستاني والباشتوني حتى لو كان الاخير قبيلي ..

فالأفضل والمنطقي أكثر هو ترك هذا الموضوع في إطار ماتعارف عليه الناس وتعودوه حسب مجتمعهم وبيئتهم وليس اقحام الدين غصبا ..




البعض يريد ان يجعل عادات قريش دينا وشرعا ملزما لمليار ونصف مسلم

[خالـــــد]

عدم تكافؤ النسب ليس له تعريف مطلق .. فتوجد قبائل ترى نفسها اعلى وارفع مقاما من اخرى .. ويجد العربي ذو الاصل البدوي نفسه انقى من العربي الحضري .. والعربي يرى نفسه افضل من ذو اللون الاسمر حتى لو كان ذو نسب صريح ..

وهكذا هي دائرة لاتنتهي .. وبما اننا في مجتمع عربي فالعربي يرى نفسه افضل من البلوشي والباكستاني والباشتوني حتى لو كان الاخير قبيلي ..

فالأفضل والمنطقي أكثر هو ترك هذا الموضوع في إطار ماتعارف عليه الناس وتعودوه حسب مجتمعهم وبيئتهم وليس اقحام الدين غصبا ..


هلا والله بو يوسف

الا تجد هذا الحديث نقض لما ذكرت وكانه يرد عليك

في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى". وقوله صلى الله عليه وسلم "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير

ماذا نتبع قول الرسول عليه الصلاة والسلام ام راي العرف ؟؟؟

[المريش]

قبل ما نخوض في امور الشرع بدون علم لازم ما نتسرع

ولكن السؤال كيف تم الزواج من الاصل

هل برضى الوالدين
هل بامر محكمة

التفاصيل مهمة

وهل لدى الزوج والزوجة اولاد
لان قد يكون في الطلاق اثر اكبر في المجتمع من مسالة تكافأ النسب

والرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

أليس هناك عدد كبير من النساء غير متزوجات وتعدين الثلاثين من لهم

وآبائهم لا يفكرون في احاسيس بناتهم ونسمع عن الحجري وعن هذا مب من قبيلتها ولا هذا كذا وهذا ذاك

وفي الاخير البنت تدفع الثمن
بااااااااالله ان ترزق إخواتنا أزواجا صالحين

وعلى فكرة ان نسبة البنات اكثر من نسبة الرجال

واذا كانت المرأة المتزوجة ترفض فكرة التعدد ، فلابد ان تفكر مليا ماذا لو كانت في مكان تلك اللتي تبحث عن ظل رجل وتتنازل عن الكثير

أنا لا اقول هذا بداعي التعدد المطلق ولكن لكل شيء ضوابط

ولا اقول ان المرأة لابد ان تتخلى عن مشاعرها الطبيعية بقبول شريك لها في زوجها

ولكن لابد ان نكون عقلانيين. ولا اطلب اكثر من ذلك

وكما اشرت من قبل الشريعة جعلت لنا ضوابط لو اتبعناها ما وجدنا المشاكل

[كركم]

سؤال ساذج...شلون يعني واحد ماعنده نسب؟؟...يعني مثلا نسبنا يرجع لسيدنا أدم عليه الصلاة والسلام ؟ وكل البشر يرجع نسبهم لسيدنا أدم؟..عاد شنو مقياس التفاضل بين أبناء أدم اذا الجد واحد ؟؟؟!

[المريش]

سؤال ساذج...شلون يعني واحد ماعنده نسب؟؟...يعني مثلا نسبنا يرجع لسيدنا أدم عليه الصلاة والسلام ؟ وكل البشر يرجع نسبهم لسيدنا أدم؟..عاد شنو مقياس التفاضل بين أبناء أدم اذا الجد واحد ؟؟؟!

على ما اعتقد ان قصدهم نسبه مجهول

وازيدك من الشعر بين ليس نحن فقط ابناء ادم عليه السلام بل نحن أيضاً كلنا ابناء نوح عليه السلام فبعد الطوفان لم تكن هناك ذرية الا من ابناء نوح تكريما من الله لنوح عليه. السلام

وفي الاخير في ديننا الحنيف لا تفرقة فلا فضل لاحد عن احد الا بالتقوى

ومع هذا كله لو احد من الاعضاء الكرام ينقل لنا رأي الدين في تكافأ الأنساب من شيخ ثقه حتى لا نقع في حرج التكلم بدون علم*

[Mshari]

مشاري فتحت موضوع وشردت ليش ههههههههههه

المهم ابي اشوف الفتوى اللي استند عليها القضاء في التفريق بين الازواج بسبب عدم الكفاءه في النسب

لان اغلب الاحاديث ومقاصد الشريعه وافعال الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابه من بعده تدل على عكس ذلك

فياليت تعطينا الفتوى لعل ههناك من الامور ما لا نعلمه ( على حد علمي المتواضع )

في الانتظار

تحياتي

استدراك اخير اخوي مشاري انا ما احب الجزيره لكن العربيه سوت تقرير كامل عن حادثة تفريق لزوج وزوجه ولديهم اولاد واللي زوجها ابوها عند قاضي سعودي وولد عمها اقام دعوى التفريق وكسبها واستضافت العربيه شيخ سعودي ناشد المفتي بوضع حد لهذا القانون وبين ان لا يوجد دليل لا من قران ولا سنه على ذلك ؟؟؟

فكيف لقاضي ان يفض عقد قران صحيح انتج عن اسره سعيده وبرضى الزوجه وابوها ولي امرها ............. هذا في رايي قمة الظلم والتجني على الشريعه



الشرده مب لي لكن اترك المجال للاخوان يتناقشون بعده اخذ الخلاصه وارد

[العقل الحر]

نعم العرب لا يزوجوا العجم

الذي لا يوجد له نسب صريح يعتبر اعجمي بنسبه للعرب ولا يزوجوه انما رجال العرب يتزوجوا بمن ارادو من عجم وعرب

وهذا الامر معترف فيه من ايام الصحابه ولم يلغيه الاسلام ولم يذكره لانه متعارف عليه

وبالنسبه للاحاديث ومنها : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير "

من ترضون دينه المقصود به ابناء العرب فقط

ومما رواى عن سلمان الفارسي من أنه طلب إليه: أن يصلي إماماً بجماعة من الصحابة، كانوا وإيّاه في سفر، فقال:

«لا نؤمكم، ولا ننكح نساءكم، إن الله هدانا بكم».

وكذا ما رووه عنه، من أنه قال: «نفضلكم بفضل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يعني: العرب، لا ننكح نساءكم(3)».

وكذا ما ينسب إليه، من أنه قال: «نهانا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ أن ننكح نساء العرب..(4)».

وعنه: «فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين: لا نؤمكم في الصلاة، ولا ننكح نساءكم(5)».


والمعلوم بأن سلمان الفارسي ليس بعربي وانما اعجمي فارسي


وتفضيل العرب على العجم هذا ثابت عند ابن ابن تيميه والالباني

وله ذكر طول

[البارح]

عدم تكافؤ النسب ليس له تعريف مطلق .. فتوجد قبائل ترى نفسها اعلى وارفع مقاما من اخرى .. ويجد العربي ذو الاصل البدوي نفسه انقى من العربي الحضري .. والعربي يرى نفسه افضل من ذو اللون الاسمر حتى لو كان ذو نسب صريح ..

وهكذا هي دائرة لاتنتهي .. وبما اننا في مجتمع عربي فالعربي يرى نفسه افضل من البلوشي والباكستاني والباشتوني حتى لو كان الاخير قبيلي ..

فالأفضل والمنطقي أكثر هو ترك هذا الموضوع في إطار ماتعارف عليه الناس وتعودوه حسب مجتمعهم وبيئتهم وليس اقحام الدين غصبا ..



اخوي بيوسف بالنسبه للاحمر
العكس صحيح

[Mshari]

ماهو المقصود بالنسب؟؟


السنا جميعا مسلمين ونؤمن اننا ابناء ادم وحواء؟؟


ايوجد في السعودية ناس اتوا من الفضاء ولا ينتسبوا الى ابو البشرية ؟؟


مشكلة السعوديين انهم يمسكوا بالبردعة ويتركوا الحمار....


تركوا الموضوع الاساسي وهو تطليق امراءة ولديها عدد من الاطفال وبداوا يشتموا في الجزيرة الحاقدة


عليهم"على ايش يا حسرة""


على الفساد الذي يزكم الانوف واعترفت به السلطات السعودية بعد سيول جدة التي ذهب فيها مئات الضحاياء


ام على الفقر المستشري في احياء الرياض في اكبر دولة مصدرة للبترول


الاجدى ان تشكروا الجزيرة لانها تعري مساؤكم وبالتالي تستطيعوا معالجتها



ابن الجزيره لا الومك في هذا الرد فأنت ابنها



حاولت اصدق ان همك المواطن السعودي

لكن الحقيقه هي لو ان الامر بيدك ويد من يحمل فكرك لابدتم السعوديه ومن عليها ولاحييتم مشروع تقسيم السعوديه الذي روجتم له كما دعمتم الحوثيين ماديا واعلاميا


لذالك الصراخ على قدر الالم

ولسنا من الذين يعرون لاننا لسنا متناقضين

[خالـــــد]

نعم العرب لا يزوجوا العجم

الذي لا يوجد له نسب صريح يعتبر اعجمي بنسبه للعرب ولا يزوجوه انما رجال العرب يتزوجوا بمن ارادو من عجم وعرب

وهذا الامر معترف فيه من ايام الصحابه ولم يلغيه الاسلام ولم يذكره لانه متعارف عليه

وبالنسبه للاحاديث ومنها : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير "

من ترضون دينه المقصود به ابناء العرب فقط

ومما رواى عن سلمان الفارسي من أنه طلب إليه: أن يصلي إماماً بجماعة من الصحابة، كانوا وإيّاه في سفر، فقال:

«لا نؤمكم، ولا ننكح نساءكم، إن الله هدانا بكم».

وكذا ما رووه عنه، من أنه قال: «نفضلكم بفضل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يعني: العرب، لا ننكح نساءكم(3)».

وكذا ما ينسب إليه، من أنه قال: «نهانا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ أن ننكح نساء العرب..(4)».

وعنه: «فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين: لا نؤمكم في الصلاة، ولا ننكح نساءكم(5)».


والمعلوم بأن سلمان الفارسي ليس بعربي وانما اعجمي فارسي


وتفضيل العرب على العجم هذا ثابت عند ابن ابن تيميه والالباني

وله ذكر طول


هههههههههه

ليتك ما رديت

اولا الاعجمي ليس من لا نسب له بل من ينسب لغير العرب

وعلى سبيل المثال الروم عجم الاحباش عجم الفرس عجم ومعروف اصلهم

وبعدين انت تقول ان الحديث : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير "

فقط للعرب دون عن العجم وباقي المسلمين ؟؟؟
هذه خرافه عندك انت فقط

هذا الحديث للمسلمين اجمع

وانت تقول ان الالباني وابن تيميه اوردو تفضيل العرب عن غيرهم

انا اقول لك اثبت ذلك

وش رايك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى".

[Mshari]

نعم العرب لا يزوجوا العجم

الذي لا يوجد له نسب صريح يعتبر اعجمي بنسبه للعرب ولا يزوجوه انما رجال العرب يتزوجوا بمن ارادو من عجم وعرب

وهذا الامر معترف فيه من ايام الصحابه ولم يلغيه الاسلام ولم يذكره لانه متعارف عليه

وبالنسبه للاحاديث ومنها : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير "

من ترضون دينه المقصود به ابناء العرب فقط

ومما رواى عن سلمان الفارسي من أنه طلب إليه: أن يصلي إماماً بجماعة من الصحابة، كانوا وإيّاه في سفر، فقال:

«لا نؤمكم، ولا ننكح نساءكم، إن الله هدانا بكم».

وكذا ما رووه عنه، من أنه قال: «نفضلكم بفضل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يعني: العرب، لا ننكح نساءكم(3)».

وكذا ما ينسب إليه، من أنه قال: «نهانا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ أن ننكح نساء العرب..(4)».

وعنه: «فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين: لا نؤمكم في الصلاة، ولا ننكح نساءكم(5)».


والمعلوم بأن سلمان الفارسي ليس بعربي وانما اعجمي فارسي


وتفضيل العرب على العجم هذا ثابت عند ابن ابن تيميه والالباني

وله ذكر طول

بوركت يداك على هذا الرد


لكن تحمل من ينتقد ردك هذا علما ان لو يخطب منهم بنغالي مسلم ما زوجوه

بحجة النسب

تقول لهم الدين يقولون لك عادات وتقاليد ولو صار الموضوع مع عائله اخرى انتفضو بمثاليه وجابو لك ادله من الدين



مجتمع متناقض

[العقل الحر]

هههههههههه

ليتك ما رديت

اولا الاعجمي ليس من لا نسب له بل من ينسب لغير العرب

وعلى سبيل المثال الروم عجم الاحباش عجم الفرس عجم ومعروف اصلهم

وبعدين انت تقول ان الحديث : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير "

فقط للعرب دون عن العجم وباقي المسلمين ؟؟؟
هذه خرافه عندك انت فقط

هذا الحديث للمسلمين اجمع

وانت تقول ان الالباني وابن تيميه اوردو تفضيل العرب عن غيرهم

انا اقول لك اثبت ذلك

وش رايك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى".



احترم من تناقش ومن ثم ارد عليك

[تميم بن خالد]

اخ مشاري هل تعرف ان قناة الجزيرة تمثل رؤية حكومة قطر .. والشعب القطري مع اي رؤية تتبناها حكومتنا .. مانبغي نخرج على الموضوع .. نبغي رايك بصراحة على الامر الملكي السامي بخصوص تكافؤ النسب .. ،



تمثل في لمِّ شمل الزوجين المفرق بينهما فاطمة ومنصور وطفليهما، بعد قرار المحكمة العليا بإلغاء حكم التفريق لعدم تكافؤ النسب الذي صدر بمحكمة الجوف قبل أربع سنوات، إلا أن الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود ملك المملكة العربية السعودية تدخل وأمر بإحالة الموضوع إلى المحكمة العليا؛ مما أدى إلى نظر القضية من جديد، وإلغاء الحكم وإعادة الزوجين بعضهما إلى بعض وجمعهما بطفليهما.


ارجو ان لا تتجاهل ردي ..

[بويوسف]

اخوي بيوسف بالنسبه للاحمر
العكس صحيح


اخوي الكريم ..

صحيح هذا الشي موجود بين الطرفين وهو على فكرة مذموم ..

كلنا حضر وبدو جماعة وحدة واهل وربع .. هذاك اول كانوا يتهاوشون من الفقر .. الحين الله منعم علينا وتعلمنا وفهمنا .. يد الله مع الجماعة مش مع الكره والتعنصر والتحزب ..

[خالـــــد]

احترم من تناقش ومن ثم ارد عليك


الحمد لله انا لم اتعدى عليك بكلمه

ولا اريد ردك

وانت لا تستطيع الرد

[بويوسف]

يا اخوان لاتدخلون الدين في متاهات .. الدين ليس للعرب فقط ... هذي كانت مقولة اليهود ومازالت .. لكن الغريب ان نلاقي ناس مؤمنة بهالشي !! اذا كنت انه يالعربي اعتقد بأني افضل .. فالفارسي كذلك والحبشي كذلك .. والتركي كذلك .. وليس صحيحا ان غير العربي مايعرف نسبه .. يعني شلون غير العرب كلهم اولاد حرام ؟ هههه

قليل من العقل .. وسنكون بخير .. وسأقف هنا عن النقاش.

[Mshari]

اخ مشاري هل تعرف ان قناة الجزيرة تمثل رؤية حكومة قطر .. والشعب القطري مع اي رؤية تتبناها حكومتنا .. مانبغي نخرج على الموضوع .. نبغي رايك بصراحة على الامر الملكي السامي بخصوص تكافؤ النسب .. ،



تمثل في لمِّ شمل الزوجين المفرق بينهما فاطمة ومنصور وطفليهما، بعد قرار المحكمة العليا بإلغاء حكم التفريق لعدم تكافؤ النسب الذي صدر بمحكمة الجوف قبل أربع سنوات، إلا أن الملك عبدالله بن عبدالعزيز تدخل وأمر بإحالة الموضوع إلى المحكمة العليا؛ مما أدى إلى نظر القضية من جديد، وإلغاء الحكم وإعادة الزوجين بعضهما إلى بعض وجمعهما بطفليهما.


ارجو ان لا تتجاهل ردي ..

اخوي ادري ان الجزيره تمثل حكومة قطر وتنفذ سياستها اتجاه السعوديه



بالنسبه لموضوع هذا استثناءات ولي الامر فهناك من يحكم عليه بالقصاص شرعا
ويرفع امره لولي الامر وله الحق بتعطيله يعني في نهاية المطاف تعتبر حاله استثنائيه لا تعمم بل تدخل انساني بوجاهة ولي الامر يعني توسط ولي الامر يعني جاهه

عرفت اخوي

[العقل الحر]

الحمد لله انا لم اتعدى عليك بكلمه

ولا اريد ردك

وانت لا تستطيع الرد


تفضل

فضل العرب على العجم

هذه مسألة مهمة جداً، لكثرة الخلط فيها. ففضل العرب على غيرهم ثابت. وقد ثبت في «صحيح البخاري» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): «بعثت من خير قرون بني آدم؛ قرناً فقرناً؛ حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه». وفي «صحيح مسلم» من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله (ص) قال: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم».

وقد قال سيدنا معاوية من قبل: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به محمد (ص) لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به» فإن قصّر العرب قصّر المسلمون

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": «باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم، رومهم و فرسهم وغيرهم، وأن قريشاً أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله (ص) أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً وأفضلهم نسباً. وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي (ص) منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم أنفسهم أفضل .

إلى أن قال: "ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم لحديث رسول الله (ص): حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق. ولا نقول بقول الشعوبية و أرذال الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضلهم، فإن قولهم بدعة و خلاف". وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم. وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل، كما قيل: "القبائل للعرب والشعوب للعجم". ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب. والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق، إما في الاعتقاد، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك».

هذا شي بسيط جدا

اقراء وتعلم ومن ثم ناقش

واذا تريد المزيد انا حاضر

[خالـــــد]

اخوي ادري ان الجزيره تمثل حكومة قطر وتنفذ سياستها اتجاه السعوديه



بالنسبه لموضوع هذا استثناءات ولي الامر فهناك من يحكم عليه بالقصاص شرعا
ويرفع امره لولي الامر وله الحق بتعطيله يعني في نهاية المطاف تعتبر حاله استثنائيه لا تعمم بل تدخل انساني بوجاهة ولي الامر يعني توسط ولي الامر يعني جاهه

عرفت اخوي


اولا يجب ان تعلم اخوي مشاري اننا نحب المملكه واهلها

واهل قطر والمملكه شعب واحد باذن الله

وبالنسبه لردود البعض وشتم المملكه نتبرا منه

لكن هذا لا يعيني ان لا نناقش موضوع التفريق الذي انت طرحته

وسالتك عن الفتاوي والادله واجبت انك سترد بعد حين

وبالنسبه لي اتوقف مثل اخوي بو يوسف عند هذا الحد

لا تزعل يا بو مشاري والمملكه بين العيون وخل بعض الملل تنقهر ههههههه

السلام عليكم

[العقل الحر]

بوركت يداك على هذا الرد


لكن تحمل من ينتقد ردك هذا علما ان لو يخطب منهم بنغالي مسلم ما زوجوه

بحجة النسب

تقول لهم الدين يقولون لك عادات وتقاليد ولو صار الموضوع مع عائله اخرى انتفضو بمثاليه وجابو لك ادله من الدين



مجتمع متناقض

تسلم اخوي مشاري

وماذكرنا الى الصحيح

وماسوينا الى الواجب

لعلى قومي يتثقفون

[تميم بن خالد]

اخوي ادري ان الجزيره تمثل حكومة قطر وتنفذ سياستها اتجاه السعوديه



بالنسبه لموضوع هذا استثناءات ولي الامر فهناك من يحكم عليه بالقصاص شرعا
ويرفع امره لولي الامر وله الحق بتعطيله يعني في نهاية المطاف تعتبر حاله استثنائيه لا تعمم بل تدخل انساني بوجاهة ولي الامر يعني توسط ولي الامر يعني جاهه

عرفت اخوي

كيف استثناءات هذه مش جنسية ولا ظيفة او علاج بالخارج والنسب ماهو عطية من خزانة السعودية .. ولا حتى اصول العرب سارت بديوان

ولا سرتوا مثل الشيعة اذا قال الامام شيء لا يناقش ولا يخطي

[Mshari]

اولا يجب ان تعلم اخوي مشاري اننا نحب المملكه واهلها

واهل قطر والمملكه شعب واحد باذن الله

وبالنسبه لردود البعض وشتم المملكه نتبرا منه

لكن هذا لا يعيني ان لا نناقش موضوع التفريق الذي انت طرحته

وسالتك عن الفتاوي والادله واجبت انك سترد بعد حين

وبالنسبه لي اتوقف مثل اخوي بو يوسف عند هذا الحد

لا تزعل يا بو مشاري والمملكه بين العيون وخل بعض الملل تنقهر ههههههه

السلام عليكم

احبك الله الذي احببتنا فيه

اخي انا لست من اؤلئك القوم بتاع كله في امور الدين الذي نجهله لا نرد ولا نخوض فيه

جالس اقرى ردود الاخوان لعلي اجد ضالتي

لكن متيقن ان موضوع النسب لا يؤخذ بامره لمجرد عادات وتقاليد بكل تأكيد هناك نصوص شرعيه تستند عليها المحاكم الشرعيه

[درب السعادة]

أين دور المرأة ورأيها في مثل هذا الامر .... ولي الامر يزوجها ويطلقها بمن شاء !! بناء على نظرته البعيدة في النسب والحسب دون النظر في الظروف المحيطة من اقتصادية ونفسية واجتماعية وصحية ؟؟؟

كلام غير منطقي ومن وجهة نظر ضيقة ومحدودة ........

[خالـــــد]

تفضل

فضل العرب على العجم

هذه مسألة مهمة جداً، لكثرة الخلط فيها. ففضل العرب على غيرهم ثابت. وقد ثبت في «صحيح البخاري» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): «بعثت من خير قرون بني آدم؛ قرناً فقرناً؛ حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه». وفي «صحيح مسلم» من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله (ص) قال: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم».

وقد قال سيدنا معاوية من قبل: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به محمد (ص) لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به» فإن قصّر العرب قصّر المسلمون

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": «باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم، رومهم و فرسهم وغيرهم، وأن قريشاً أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله (ص) أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً وأفضلهم نسباً. وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي (ص) منهم، وإن كان هذا من الفضل، بل هم أنفسهم أفضل .

إلى أن قال: "ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم لحديث رسول الله (ص): حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق. ولا نقول بقول الشعوبية و أرذال الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضلهم، فإن قولهم بدعة و خلاف". وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم. وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل، كما قيل: "القبائل للعرب والشعوب للعجم". ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب. والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق، إما في الاعتقاد، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك».

هذا شي بسيط جدا

اقراء وتعلم ومن ثم ناقش

واذا تريد المزيد انا حاضر


ان للعرب فضل ونحن منهم والحمد لله هذا بالمجمل نعم

واما اذا اردت للافراد وحساب يوم الدين عند الله فلك هذا الحديث لتعلم ان كل انسان يحاسب على ما جناه وليس على اصله وحسبه
ولذلك جمع النبي –عليه الصلاة والسلام- أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تحياتي وهذا اخر ردودي

[Mshari]

كيف استثناءات هذه مش جنسية ولا ظيفة او علاج بالخارج والنسب ماهو عطية من خزانة السعودية .. ولا حتى اصول العرب سارت بديوان

ولا سرتوا مثل الشيعة اذا قال الامام شيء لا يناقش ولا يخطي

وبما انك تعلم بعضمتها لماذا تنقدها ؟

هناك من يدعي ان ابنته تزوجت رجل لا نسب له ويريد التفريق بينمها تنظر المحكمه بامره
وتحكم بالتفريق

يلجأ الزوج للولي الامر لطلب منه التدخل

يجتمع ولي الامر مع ولي امر الزوجه الاب يعني فيطلب منه بجاهيته ان يتغضى عن هذا الامر لوجه الله فيكون الموضوع بيد ولي امر الزوجه

هذه هي الوجاهه



وانظر هذا الفيديو لتعرف كيف تكون الوجاهه


http://www.safeshare.tv/v/B33Jdt1LujE


علما ان صاحب الحق رفض الطلب وتم تنفيذ الحكم بالجاني





لا تشبهنا بالضالين الله يجزاك خير

[العقل الحر]

ان للعرب فضل ونحن منهم والحمد لله هذا بالمجمل نعم

واما اذا اردت للافراد وحساب يوم الدين عند الله فلك هذا الحديث لتعلم ان كالانسان يحاسب على ما جناه وليس على اصله وحسبه
ولذلك جمع النبي –عليه الصلاة والسلام- أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تحياتي وهذا اخر ردودي


لا تشرد ههههههههههه

تعال ماخلصنا

تم افحامك

وين الى بعده ههههههههه


عرفت من افضل الان ولا تبي اكثر (( جايني انت وغيرك لا تفرقون بين العجم و العرب ))

وسع ثقافتك ولاتردد مثل البغبغاء مايردده الغير من منافقين مثل ماذكر شيخ الاسلام ابن تيميه

وانصحك بالقراءة وتعلم من افضل العرب ولا العجم

وسبب طلاق الانساب

[تميم بن خالد]

وبما انك تعلم بعضمتها لماذا تنقدها ؟

هناك من يدعي ان ابنته تزوجت رجل لا نسب له ويريد التفريق بينمها تنظر المحكمه بامره
وتحكم بالتفريق

يلجأ الزوج للولي الامر لطلب منه التدخل

يجتمع ولي الامر مع ولي امر الزوجه الاب يعني فيطلب منه بجاهيته ان يتغضى عن هذا الامر لوجه الله فيكون الموضوع بيد ولي امر الزوجه

هذه هي الوجاهه



وانظر هذا الفيديو لتعرف كيف تكون الوجاهه


http://www.safeshare.tv/v/b33jdt1luje


علما ان صاحب الحق رفض الطلب وتم تنفيذ الحكم بالجاني





لا تشبهنا بالضالين الله يجزاك خير


اخي مشاري اعرف الجاهيه ونعرف النسب ... لكن الجاهيه لا تاتي بالامر تكون برجاء
.. لكن الامر الملكي امر بارجاع الزوجين ...

هل تشوف ان امر الملك صحيح ... انا بالنسبة لي اشوف ان الملك الله يحفظة ليس له الحق بالاجبار في الزواج او الفصل وهو لا يملك انساب الناس وبناتهم ...

[ِMera]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

موضوع النسب يشيب الراس!

يعني الأهل اللي سووا فيها عنتر وطلقوا بنتهم، وينهم أول ما خطبها؟
والا ما صدقوا انه واحد جا يفكهم من البنت و قالوا له شيل !

صج شي يحير، و آحس مهما كان أغبى قرار هو التفريق.. إلا بحاله انه كذب عليهم،
لان إذا كذب بهالموضوع وش بقى ما راح يكذب به؟
بس اذا طلع عقب انه مو اصيل وهو نفسه مايدري، فشنو ذنبه؟

مع انه بصراحة، شالحكمة بالعيش مع واحد يكافئها بالنسب و مذللها، وتخلي اللي حاشمها و مو مكافئها بالنسب!
الواحد بالنهايه يدور لبنته راحة البال، ولا ينسى انه هالبنت لو جابت له شيوخ والا فقارى مو مغيرين بأصله شي،
لان النسب يرجع للرجال مو للبنات.. فلو يتكرمون وينشبون لعيالهم ونسب حريمهم، بدال ماياخذون بناتهم من ازواجهم أحسن «لنسلهم» الكريم!



*بالنسبه لمفهوم العربي وتفضيله عالناس، اللي أعرفه انه بالسنه أن العربي هو كل من تكلم العربيه،
مو بس اللي نسبه عربي و يرجع لاصول عربيه، هذا و الله أعلم :)

[وحيد-الشوق]

نعم العرب لا يزوجوا العجم

الذي لا يوجد له نسب صريح يعتبر اعجمي بنسبه للعرب ولا يزوجوه انما رجال العرب يتزوجوا بمن ارادو من عجم وعرب

وهذا الامر معترف فيه من ايام الصحابه ولم يلغيه الاسلام ولم يذكره لانه متعارف عليه

وبالنسبه للاحاديث ومنها : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير "

من ترضون دينه المقصود به ابناء العرب فقط

ومما رواى عن سلمان الفارسي من أنه طلب إليه: أن يصلي إماماً بجماعة من الصحابة، كانوا وإيّاه في سفر، فقال:

«لا نؤمكم، ولا ننكح نساءكم، إن الله هدانا بكم».

وكذا ما رووه عنه، من أنه قال: «نفضلكم بفضل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يعني: العرب، لا ننكح نساءكم(3)».

وكذا ما ينسب إليه، من أنه قال: «نهانا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ أن ننكح نساء العرب..(4)».

وعنه: «فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين: لا نؤمكم في الصلاة، ولا ننكح نساءكم(5)».


والمعلوم بأن سلمان الفارسي ليس بعربي وانما اعجمي فارسي


وتفضيل العرب على العجم هذا ثابت عند ابن ابن تيميه والالباني

وله ذكر طول

اخوي العقل الحر انتبه على كلامك :eek5:

وين راح قول سيد البشر صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى

للعلم الكثير من القطريات ابا عن جد ماخذين عجم وغير عرب

[Mshari]

اخي مشاري اعرف الجاهيه ونعرف النسب ... لكن الجاهيه لا تاتي بالامر تكون برجاء
.. لكن الامر الملكي امر بارجاع الزوجين ...

هل تشوف ان امر الملك صحيح ... انا بالنسبة لي اشوف ان الملك الله يحفظة ليس له الحق بالاجبار في الزواج او الفصل وهو لا يملك انساب الناس وبناتهم ...

ياخوي ابو وليد يا الغالي يا بعد راسي انت فديت خشمك

مثلا تمت الجاهيه ووافق ولي امر الزوجه

شلون ينفذ الامر الليس بأمر ملكي من ولي الامر ؟

والا يشمون يدهم المحكمه ويقولون الملك توسط هههههههههههههههههههه

لازم امر وقرار سامي ينهي ملف القضيه تستند عليه المحكمه بمسمى امر سامي
وتذكر تفاصيله

من وين جبت اجبر ؟ ليش تاخذ الامور بسوء الظن يا ابو وليد تراكم والله ظالمينا ترى ربعنا والله ناس فيها خير وعايشين معنا لا يغركم الاعلام والله ناس اجاويد ويعرفون السلوم ويقدرون وفي امور كثيره خاصه في شان البلاد داخليا وخارجيا يشارون فيها اهل البلد ويعرفون الصح والغلط وكل شي يدرو ونظرة الناس لهم اخذها مني لا تظن المسأله ضرب وتشلخ هههههههههههههههههههههههههههه

ترى حالهم حالنا في منهم من يخطب ولا يزوجونه وفي منهم من يقتل ويجي يطلب العفو وفي منهم من يظلم ويستعدونه للمحاكم وربي الصوره الي فالمنتديات والاعلام غلط جد مخلينا نحس اننا عايشين بستبداد وقتل ولعنة خير هههههههههههههههههههههههههههههههه

[اسعاف]

قانون الأسرة القطري الصادر بتاريخ 28/08/2006 ( 04/08/1427 )

>> الكتاب الأول >>

الباب الثاني >>

الفصل السادس


من صفحة 31 إلى 99

06 الفصل السادس - الكفاءة في الزواج (31-35)

المادة 31


الكفاءة شرط في لزوم الزواج، والعبرة فيها بالصلاح في الدين والخلق عند العقد.

--------------------------------------------------------------------------------

المادة 32


الكفاءة حق خاص للمرأة ووليها.
--------------------------------------------------------------------------------

المادة 33


الولي في الكفاءة هو العاصب على الترتيب المنصوص عليه في الفقرة الأولى من المادة (26) من هذا القانون.

--------------------------------------------------------------------------------

المادة 34


إذا ادعى الزوج الكفاءة ثم تبين انه غير كفء، كان لكل من الزوجة، أو وليها، حق طلب الفسخ.

--------------------------------------------------------------------------------

المادة 35


يسقط حق طلب الفسخ لانتفاء الكفاءة بحمل الزوجة، أو انقضاء سنة على عقد الزواج

وهذا هو المعمول به في السلطة القضائية في قطر

=======================================

سؤال لمشاري:

لو طبقت المملكة القانون القطري( في الكفاءة ) لما صار في المملكة أكثر من 2 مليون عانس

أكثرهن يعشن في منطقة الحجاز وما حولها

[Mshari]

قانون الأسرة القطري الصادر بتاريخ 28/08/2006 ( 04/08/1427 )

>> الكتاب الأول >>

الباب الثاني >>

الفصل السادس


من صفحة 31 إلى 99

06 الفصل السادس - الكفاءة في الزواج (31-35)

المادة 31


الكفاءة شرط في لزوم الزواج، والعبرة فيها بالصلاح في الدين والخلق عند العقد.

--------------------------------------------------------------------------------

المادة 32


الكفاءة حق خاص للمرأة ووليها.
--------------------------------------------------------------------------------

المادة 33


الولي في الكفاءة هو العاصب على الترتيب المنصوص عليه في الفقرة الأولى من المادة (26) من هذا القانون.

--------------------------------------------------------------------------------

المادة 34


إذا ادعى الزوج الكفاءة ثم تبين انه غير كفء، كان لكل من الزوجة، أو وليها، حق طلب الفسخ.

--------------------------------------------------------------------------------

المادة 35


يسقط حق طلب الفسخ لانتفاء الكفاءة بحمل الزوجة، أو انقضاء سنة على عقد الزواج

وهذا هو المعمول به في السلطة القضائية في قطر

=======================================

سؤال لمشاري:

لو طبقت المملكة القانون القطري( في الكفاءة ) لما صار في المملكة أكثر من 2 مليون عانس

أكثرهن يعشن في منطقة الحجاز وما حولها




يعطيك العافيه اسعاف

قانون المملكه ليس وضعي بيد البشر

هناك علماء وضعوه وفق الشرعيه منذ قيام الدوله

[اسعاف]

يعطيك العافيه اسعاف

قانون المملكه ليس وضعي بيد البشر

هناك علماء وضعوه وفق الشرعيه منذ قيام الدوله

وقانون الأسرة ليس بوضعي ايضا

وضعته المحاكم الشرعية قبل ان تنحل أو تدمج في العدلية

لكن المهم :ان على ولي الأمر عندكم والقضاء أن يولوا لقضية 2 مليون عانس اهمية كبرى

وان يجتهدوا لوضع الحلول وتذليل الصعاب

وكل ذلك من الشريعة السمحاء

[الأصيلة]

الكلام شي والواقع شي ثاني
أغلب العرب لا يرضون بزواج بناتهم من الأعاجم بغض النظر عن الخلق والدين
وهذا حق لولي الأمر وتبعا لأعراف المجتمع الذي نعيشه والتقاليد التي عشنا بظلها منذ زمن بعيد...
والتكافؤ في النسب والمستوى الإجتماعي من اسباب نجاح الحياة الأسرية
لعوامل كثيرة لايمكن سردها الآن...
ومن يزوج الأعاجم القليل القليل ولظروف خاصة به...
يعني ممكن الخليجي يزوج السائق الهندي أو الباكستاني اللي يشتغل عنده مهما كان خلقه ودينه...
خلنا واقعيين أكثر....

[SASAS]

الكلام شي والواقع شي ثاني
أغلب العرب لا يرضون بزواج بناتهم من الأعاجم بغض النظر عن الخلق والدين
وهذا حق لولي الأمر وتبعا لأعراف المجتمع الذي نعيشه والتقاليد التي عشنا بظلها منذ زمن بعيد...
والتكافؤ في النسب والمستوى الإجتماعي من اسباب نجاح الحياة الأسرية
لعوامل كثيرة لايمكن سردها الآن...
ومن يزوج الأعاجم القليل القليل ولظروف خاصة به...
يعني ممكن الخليجي يزوج السائق الهندي أو الباكستاني اللي يشتغل عنده مهما كان خلقه ودينه...
خلنا واقعيين أكثر....

أختي الأصيلة

الموضوع عن الطلاق بعد الزواج لعدم تكافؤ النسب ...
وليس عن الزواج...

[اسعاف]

يا أولياء الأمور خففوا اشوي من شروطكم على الأزواج

حتى نستر على بناتنا الكثيرات القابعات في خدورهن

والله إن المشاكل كثرت لما ضيقنا باب الحلال

وفتحنا باب الحرام للمجون والغناء على مصراعيه

فاتقوا الله في بناتكم واستروا عليهم

[الأصيلة]

أختي الأصيلة

الموضوع عن الطلاق بعد الزواج لعدم تكافؤ النسب ...
وليس عن الزواج...

لكن بعض الإخوة دخلوا بموضوع الزواج وما قبله...

[صوت الضمير]

تكافؤ نسب قبل الزواج .. هذا ما يجب ان ينظر فيه

وعاد فيه وجهة نظر بعد

اما امرأة متزوجه وعليها عيال يرفع على زوجها قضية عدم تكافؤ في النسب ( على فكرة الموضوع الاساسي عدم التكافؤ وليس عدم التكافؤ في النسب فقط)

هذا تخلف بالمختصر المفيد

سواء حدث في السعودية والا في اندونيسيا

ماهي الاضرار التي ستحدث اذا تزوج من لم يكافئ نسبه نسب التي سيتزوجها ومالضرر الحاصل اذا فرق بين زوجين وضيع مستقبل اولادهما فقط .. لأن النسب غير متكافئ

أيهما أكثر ضررا ؟

لا ارى ضررا أكبر من التفريق بين الزوجين الا ان يكون الزوج مثلا كافر .. او مقصر في دينه وفي زوجته .. هذا اذا هي اشتكت

يعني حتى لو ما اشتكت.. ورضت واصبرت مالهم داعي يجون يفرقون بينهم

انا اشوف ان القضاء في السعودية يجب ان يتنبه الى هذه النقطة ونقطة زواج الصغيره ..

الشرع ما هو جامد .. بل قابل لأحتواء كل الاحداث في كل زمن والتعامل معها بطريقة مرنة

ردك كافي ووافي
توني ادري بهالسالفة الجديدة

يوم كان العصر الجاهلي .. كانت السيادة للقبيلة
لكن يوم جاء الاسلام.. خلا السيادة للدين ..

والا حاديث اللي اذكروها الاخوان تكفي وتوفي..
ترضون دينه وخلقه زوجوه الدين والاخلاق

وشدخل القبيلة..يعني اللحين اللي متزوجه امريكي مسلم..تتطلق لانه موب قبيلي

قمة التخلف ..

أبداع

[PARIS]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ... الحين الحريم لاقيين رجال يتزوجونهم عشان يتشرطون الاهذا قبيلي وهذا ماعنده نسب ... وين المشكله كلن ينام على الجنب الي يريحه وكلن ياخذ من ثوبه ...

[الأصيلة]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ... الحين الحريم لاقيين رجال يتزوجونهم عشان يتشرطون الاهذا قبيلي وهذا ماعنده نسب ... وين المشكله كلن ينام على الجنب الي يريحه
وكلن ياخذ من ثوبه ...

فعلا صحيح ...

[العقل الحر]

اخوي العقل الحر انتبه على كلامك :eek5:

وين راح قول سيد البشر صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى

للعلم الكثير من القطريات ابا عن جد ماخذين عجم وغير عرب


اخي الكريم وحيد - الشوق

انا اشد الحرص على تبيان الحق وعدم الانجراف وراء السائد اليوم

اذا عندي كلمه حق اقولها مهما كانت تبعياتها

وبالنسبه للحديث تم تبيان الامر في مشاركه سابقه وواضح وضوح الشمس تفضيل العرب على العجم في احاديث كثيرة صحيحه
نعم يوجد قطريات ابا ممكن متزوجات من عجم ولكن نسبه قليله جدا ولكن عن جد لا تتعدى ال 1 في المئه وحط تحت كلمه قطريات الف خط لانه في قطريات عرب وعجم

ومع انى نسبه العجم القطريين قليله

ولك الشكر الجزيل

[العقل الحر]

الكلام شي والواقع شي ثاني
أغلب العرب لا يرضون بزواج بناتهم من الأعاجم بغض النظر عن الخلق والدين
وهذا حق لولي الأمر وتبعا لأعراف المجتمع الذي نعيشه والتقاليد التي عشنا بظلها منذ زمن بعيد...
والتكافؤ في النسب والمستوى الإجتماعي من اسباب نجاح الحياة الأسرية
لعوامل كثيرة لايمكن سردها الآن...
ومن يزوج الأعاجم القليل القليل ولظروف خاصة به...
يعني ممكن الخليجي يزوج السائق الهندي أو الباكستاني اللي يشتغل عنده مهما كان خلقه ودينه...
خلنا واقعيين أكثر....

اختي الأصيلة

شكرا على التوضيح واضيف انه اهم واغلى شي عند العرب هو نساءهم لذلك لا يزوجوا اي شخص

وكان العرب في وقت الحروب اذا انهزمت قبيلة يسبوا نساءهم ليطرحوا كرامه القبيلة المهزومه لانه ابشع واكثر استحقاراً من قتل واسر واستعباد رجالهم

[s500]

الخطأ كان قديم مثلا في ناس ضمت ناس على اساس أنهم من قبيلتهم كحب ولطف منهم وسجلوهم باسم قبيلتهم في بعض افراد القبيله مايدرون مثلا فيسال عنه وهذا يطلع من خيره الرجال ولاكن لما يزوجه على اساس انه من قبيله الفلانيه يكتشف مع الايام لما يسال ويتحرى أنه ملموم للقبيله الفلانيه وهو بالاساس لا اصل له ولا فص . ولاكن اللوم لايقع على اب الزوجه و الزوجه اللوم يقع على الزوج لنه لم يخبرهم بالحقيقه

[mosahm]

اختي الأصيلة

شكرا على التوضيح واضيف انه اهم واغلى شي عند العرب هو نساءهم لذلك لا يزوجوا اي شخص

وكان العرب في وقت الحروب اذا انهزمت قبيلة يسبوا نساءهم ليطرحوا كرامه القبيلة المهزومه لانه ابشع واكثر استحقاراً من قتل واسر واستعباد رجالهم

كلامك غير صحيح فالعرب لايسبون اهل الاصل

[العقل الحر]

كلامك غير صحيح فالعرب لايسبون اهل الاصل

اخي الكريم

هذا الكلام مب من 200 او 300 سنه

انا اتكلم قبل الاسلام وبعد حتى العصر العباسي بعد هزيمتهم من المغول انتهى هذا العرف

[ابو علاوي]

بعض الربع خلطو الدين بالعادات الجاهلية
عدم تكافؤ النسب مصطلح للتفريق بين اي زوجين بدون وجود شيئ حقيقي وملموس في ارض الواقع


فلا يجهلن أحد علينا ..........فنجهلن فوق جهل الجاهلينا

[hasss1969]

هذا موضوع بالله عليكم...؟
السعودية بها 4 ملايين عانس وانتم تتكلموا عن القبيلة والنسب....!
استروا عليهم..هذه قنبلة موقوتة ومايعرف بمدى اثاراها المستقبلية الا رب العالمين....وبعدين يا جماعة الخير كل شخص وله ظروفه الخاصة ...واحنا الله ماوكلنا نتكلم باسم الغير ونحلل ونمنع زواجهم على كيفنا ..اللهم الا لنقص في الفكر والرؤية وزيدة وقت الفراغ جعلتنا نغرف بما لانعرف...

[vtc_4.8]

كلنا عيال آدم

[طرفه]

اخوي العقل الحر
للعلم الكثير من القطريات ابا عن جد ماخذين عجم وغير عرب



صدقت فيما قلت
وللعلم هولي متزوج من جماعتهم
واعرفهم شخصياٌ

[SASAS]

نحتاج الى دليل شرعي يا صاحب الموضوع
دليل من قال الله وقال رسوله
ومن غير هذا الدليل .....لا نعتد برأيك ...
وبالنسبة الى أخوي العقل الحر
صحيح العربي أفضل في النسب .... ولكن لو تزوجت انا فلبينيه مسلمة .... فهل يحق لأخي التفريق بيني وبين زوجتي لعدم تكافؤ النسب ؟؟؟
زواج الرسول من مارية القبطية هل هو تكافؤ في النسب ؟؟؟؟

[وحيد-الشوق]

اخي الكريم وحيد - الشوق

انا اشد الحرص على تبيان الحق وعدم الانجراف وراء السائد اليوم

اذا عندي كلمه حق اقولها مهما كانت تبعياتها

وبالنسبه للحديث تم تبيان الامر في مشاركه سابقه وواضح وضوح الشمس تفضيل العرب على العجم في احاديث كثيرة صحيحه
نعم يوجد قطريات ابا ممكن متزوجات من عجم ولكن نسبه قليله جدا ولكن عن جد لا تتعدى ال 1 في المئه وحط تحت كلمه قطريات الف خط لانه في قطريات عرب وعجم

ومع انى نسبه العجم القطريين قليله

ولك الشكر الجزيل

:rolleyes2:

اقولك قول الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تقولي احاديث صحيحه !!!

ما اختلفنا ياخوي

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

الحين كلام رب العالمين وسيد البشر مشكوك فيه ولا ايش ؟ كأنك تضرب فيه عرض الحائط

اعذرني ترى محد احسن من احد في النهاية الحاكم والغني والفقير والخادم في التراب

اخوي اتق الله الكلام الي تكتبه انت مسؤول عنه

[nadeemy]

هذا موضوع بالله عليكم...؟
السعودية بها 4 ملايين عانس

لطفك يالله لطفك يالله
اتقوا الله في بناتكم واخواتكم يا اولي الامر
4 ملايين انسانه تنظر بحسره الى شباب ولى , وولي الامر يتبجح بانه لن يزوج الا من يختار هو وليس من تقبل هي به , وفي نفس الوقت يتزوج هو مثنى وثلاث ورباع

4ملايين انسانه تئن تحت ضغط غريزة الامومه وان ياتي اليوم الذي تشعر بالجنين يحترك في احشائها
4 ملايين انسانه لسان حالها يقول ليل نهار ( ربي لاتذرني فردا وانت خير الوارثين )
4 ملايين انسانه تنتظر الانسان الذي يشاركها وحدتها على سنه الله ورسوله وان اتى فانه يرفض بحجج ما انزل الله بها من سلطان

4 ملايين انسانه محرومه , ومنسيه , ونحن نحاول تبرير ما اقدم عليه احد المشايخ من هدم اسره قد تكون سعيده مهما كانت المبررات
جزاك الله خيرا يا خادم الحرميين الشريفين عندما منعت ان يفتي كل من هب ودب
وشكرا لصاحب الموضوع

[ريم المدينة]

تخلف!!!

[dream~qa]

السلام عليكم

والله شدني موضوع لقيته نازل في موقع الجزيره نت

واستغربت هل يجهلون ان النسب ضروري في الزواج

طبعا ما استغربت من الردود الي تسب وتشتم لاننا متعودين من الجزيره هذا الحقد والكراهيه واثارة الفتنه ومن بعض ازلام مخابرات الدول الفاشله لازم يسبون ويشتمون السعوديه هههههههههههههههههههههههههههه



لكن جد هل اصبح تكافؤ النسب شي من التخلف ؟ حتى يخاض في امره ويصبح عذرا لتشويه صورة بلد


وهل السعوديه فقط من يكون فيها هذا الامر وهو شي معروف شرعا قضية تكافوء النسب ؟



رابط الموضوع

http://www.aljazeera.net/nr/exeres/58dce6d0-2573-4422-8d49-16ac340fd5d3.htm?googlestatid=9

إذا تقصد الردود .. فالجزيرة مالها شغل بالردود وادخل على موقع العربية ولا ايلاف وشوف الردود علشان تعرف أن في كل المواقع تكون مثل هالردود موجودة .

أما عن تكافؤ الأنساب فأنا معه لأنه يعتبر من أسباب الاستقرار الأسري وخصوصا في مجتمعاتنا الخليجية .

[R 7 A L]

ياجماعة قولوا لا اله الا الله

هالامر حصل من كم سنة في المملكة العربية السعودية
وهي تطليق بعض الاسر بناتها من ازواجهم حتى لو كانوا لايريدون الطلاق
وذلك من باب عدم تكافؤ النسب
ويتم الطلاق في المحاكم الشرعية بالمملكة العربية السعودية ويتعبر طلاق صحيح وبأسباب صحيحة
وهي انة اي الزوج عندما يتقدم للزواج يخبر اهم الزوجة انة من القبيلة الفلانية او العائلة الفلانية وبعد مرور كم سنة يكتشف اهل البنت انة لاينتسب لهذه القبيلة او العائلة التي قال لهم انه منها
ففي الاعوام الاخيرة في المملكة العربية السعودية كثير من القبائل انكرت انتماء بعض الاسماء من عوائل وفخوذ لها لذا اعتبر هذا الزواج غير صحيح في نظرهم

والله أعلم

[غايه الطواش]

ماضحكني بالموضوع الا قريبها من الجد الخامس عشر ....

ماشاء الله ....
اقربائها من الجد الاربعطعش مالهم راي !!! ماشوف لهم حس!!
وابوها واخوانها شخبارهم !!!
ليش اسكتوا يوم القريب من الجد الخامس عشر>>>>عاجبتها السالفه
الصراحه هاي نوع جديد من المشاكل بدت تطفوا على السعوديه

بكره عيال عمومه والا قبيليين من نفس العائله يتهاوشون يروحون يطلقون بنات قرايبهم ..

[القطو السمين]

يا أولياء الأمور خففوا اشوي من شروطكم على الأزواج

حتى نستر على بناتنا الكثيرات القابعات في خدورهن

والله إن المشاكل كثرت لما ضيقنا باب الحلال

وفتحنا باب الحرام للمجون والغناء على مصراعيه

فاتقوا الله في بناتكم واستروا عليهم الظاهر الحماس خذكم بعيد عن الموضوع

[القطو السمين]

ان قرات جميع الردودبعض الردود اخذت منحى بعيد صاحب الموضوع كان يتسائل لماذا الجزيرة تتكلم عن موضوع في بلاده بهذه الطريقة ولم يسال عن فتوى التفريق لانه يعرف متى يجب التفريق فرجاء عدم التطاول على دولة شقيقة تعرف متى تسن مثل هذا القوانين وليست محتاجة من البعض باتيان بعض الاحاديث والايات للتدليل على ان هذا القانون خطى

[ALKASER]

الحمد لله
من المقرر في قواعد الشريعة المقررة في القرآن الكريم أن ميزان التفاضل والمنافسة بين الناس هو التقوى والعمل الصالح ، كما قال سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13.
ومن المقرر أيضا في السنة النبوية أن العروبة مفضلة على غيرها من الأجناس ، فقد اختار الله سبحانه وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم من العرب ، وجعل القرآن – الذي هو الرسالة الخالدة – عربيا ، واتفق أهل السنة والجماعة على أفضلية العروبة على غيرها من الأعراق والأنساب .
وليس بين التقريرين السابقين تعارض :
فتفضيل العروبة هو تفضيل جنس وليس تفضيل أفراد ، فالعجمي المتقي الصالح خير من العربي المقصر في حق الله تعالى ، وتفضيل العروبة إنما هو اختيار من الله تعالى ، قد تظهر حكمته جلية ، وقد لا تكون ظاهرة لنا ، إلا أن في العرب من الصفات والخلال ما يشير إلى وجه هذا التفضيل .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (19/29-30)
وقد كتب كثير من العلماء كتبا خاصة في هذا الموضوع ، كالإمام ابن قتيبة في كتابه " فضل العرب والتنبيه على علومها"، والإمام العراقي في "محجة القرب في فضل العرب"، ونحوه للإمام الهيثمي ، ومن المتأخرين العلامة مرعي الكرمي في رسالته : " مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب "، والشيخ بكر أبو زيد في " خصائص جزيرة العرب "، كلها تقرر الحقيقة السابقة .
ولعل أفضل من شرح المسألة وبينها بالبيان الشافي شيخ الإسلام ابن تيمية ، فنحن ننقل نص كلامه هنا ، مع شيء من الاختصار غير المخل إن شاء الله .
يقول رحمه الله :
" الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم .
وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا .
وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم ، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل - بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا ، وإلا لزم الدور .
ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد ، في وصفه للسنة التي قال فيها : هذا مذهب أئمة العلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها ، وأدركت مَن أدركت مِن علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق ، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد ، وعبد الله بن الزبير الحميدي ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم
فكان من قولهم :
أن الإيمان قول وعمل ونية ، وساق كلاما طويلا إلى أن قال :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97) وقال الذهبي : الهيثم بن حماد متروك ، وانظر "السلسلة الضعيفة" (1190)- ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ، ولا يقرون بفضلهم ، فإن قولهم بدعة وخلاف .
ويروون هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الإصطخري عنه إن صحت ، وهو قوله وقول عامة أهل العلم .
وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم ، وهؤلاء يسمون الشعوبية ، لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل ، كما قيل القبائل للعرب ، والشعوب للعجم .
ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب .
والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق : إما في الاعتقاد ، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس ، مع شبهات اقتضت ذلك .
ولهذا جاء في الحديث : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) .
مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ، ونصيب للشيطان من الطرفين ، وهذا محرم في جميع المسائل .
فإن الله قد أمر المؤمنين بالاعتصام بحبل الله جميعا ، ونهاهم عن التفرق والاختلاف ، وأمر بإصلاح ذات البين ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله )
وهذان حديثان صحيحان ، وفي الباب من نصوص الكتاب والسنة ما لا يحصى .
والدليل على فضل جنس العرب ، ثم جنس قريش ، ثم جنس بني هاشم :
ما رواه الترمذي من حديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال :
قلت : يا رسول الله ! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ] .
والمعنى أن النخلة طيبة في نفسها وإن كان أصلها ليس بذاك ، فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه خير الناس نفسا ونسبا .
وروى الترمذي أيضا من حديث الثوري ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله ابن الحارث ، عن المطلب بن أبي وداعة قال : جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال :
من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم . قال : أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن .
[ رواه الترمذي (3532) ، وأحمد بنحوه (1791) ، وحسنه محققو المسند ]
وقوله في الحديث : ( خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم خيرهم فجعلهم فرقتين ، فجعلني في خير فرقة ) يحتمل شيئين :
أحدهما : أن الخلق هم الثقلان ، أو هم جميع ما خلق في الأرض ، وبنو آدم خيرهم ، وإن قيل بعموم الخلق حتى يدخل فيه الملائكة ، فكان فيه تفضيل جنس بني آدم على جنس الملائكة وله وجه صحيح .
ثم جعل بني آدم فرقتين ، والفرقتان : العرب والعجم . ثم جعل العرب قبائل ، فكانت قريش أفضل قبائل العرب ، ثم جعل قريشا بيوتا ، فكانت بنو هاشم أفضل البيوت .
ويحتمل أنه أراد بالخلق بني آدم ، فكان في خيرهم ، أي ولد إبراهيم ، أو في العرب ، ثم جعل بني إبراهيم فرقتين : بني إسماعيل ، وبني إسحاق ، أو جعل العرب عدنان وقحطان ، فجعلني في بني إسماعيل ، أو بني عدنان ، ثم جعل بني إسماعيل أو بني عدنان قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة وهم قريش .
وعلى كل تقدير فالحديث صريح في تفضيل العرب على غيرهم .
ومثله أيضا في المسألة ما رواه أحمد ومسلم والترمذي من حديث الأوزاعي عن شداد بن عمار عن واثلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) .
وهذا يقتضي أن إسماعيل وذريته صفوة ولد إبراهيم ، فيقتضي أنهم أفضل من ولد إسحق ، ومعلوم أن ولد إسحق الذين هم بنو إسرائيل أفضل العجم ، لما فيهم من النبوة والكتاب ، فمتى ثبت الفضل على هؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى ، وهذا جيد ...
واعلم أن الأحاديث في فضل قريش ثم في فضل بني هاشم فيها كثرة ، وليس هذا موضعها ، وهي تدل أيضا على ذلك ، إذ نسبة قريش إلى العرب كنسبة العرب إلى الناس ، وهكذا جاءت الشريعة .
فإن الله تعالى خص العرب ولسانهم بأحكام تميزوا بها ، ثم خص قريشا على سائر العرب بما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصائص ، ثم خص بني هاشم بتحريم الصدقة واستحقاق قسط من الفيء إلى غير ذلك من الخصائص ، فأعطى الله سبحانه كل درجة من الفضل بحسبها ، والله عليم حكيم .
( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) و ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) وقد قال الناس في قوله تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك ) وفي قوله : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) أشياء ليس هذا موضعها .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع .
وأيضا فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء كتب الناس على قدر أنسابهم ، فبدأ بأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .
وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة " انتهى.
"اقتضاء الصراط المستقيم" (148-162)
وانظر : "منهاج السنة النبوية" (4/364)
والله أعلم

[هدهد سليمان]

التاريخ يعيد نفسه .. وسنرجع الى عصر الجاهلية و وأد البنات والعياذ بالله !!

[دلة الرسلان]

إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي إن تغيير اسم الأب في العاده يكون بقصدذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
ولذلك كان التبني في الإسلام حرامًا بدلالة الآية الكريمة، و لما فيه تلبيس على الناس فيجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله وإعادة الحق إلى نصابه بالانتساب إلى أبيه الشرعي0 تحقيق مصالح دنيوية نتنة،أو لكسب وجاهة مزعومة، أو بغية الترفع عن الانتساب إليهم، فما ذاك إلا من الكذب والزور القبيحين مع ما يحمل في ثناياه من احتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الانتساب إليهم، مما يجعله ذنباً في مصاف أكبر الكبائر والعياذ بالله، فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله، وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه.
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله

منقوول

ياترى كم واحد بينا ناسبين نفسهم لعائلة او قبيلة معروفة والى الآن مازالوا يمثلون الدور ؟

[ahmed jasim]

الحل الأمثل

http://dl103.herosh.com/687ac88c7acedf1468fc5eb9e01b7dbb/cv.marriage.bmp

[صعبة وصوفه]

التاريخ يعيد نفسه .. وسنرجع الى عصر الجاهلية و وأد البنات والعياذ بالله !!

ليش هالنظره التشائمية؟؟؟
وشدخل وأد البنات بموضوع النسب؟؟!!! :eek5:

اخوي لاتحمس زيادة عن اللزوم وتلخبط المواضيع.. لما بعث النبي عليه السلام أزال جاهليه وأد البنات (وأقر بالحفاظ على النسب)..

اذا موضوع النسب مسبب حساسية للبعض منكم ماهو مجبور يدخل ويناقش..

الموضوع تحلل من كثر النقاش.. اتمنى لو يتصكر قبل لايرجعونا بعد للعصر الحجري..!! :rolleyes2: