الثورات في الوطن العربي..... فتن تحير الحليم

[محمد سالم]

سعد كثير من العرب بهذه الثورات (الفتن) وظن الذين يطبلون لها بعد إسترادها من الغرب أنها
المنجيه من لهيب الفقر والفساد وما علموا أنهم سيحترقون بها وتكوا بها جباههم وجلودهم وظهرهم
كان هناك فرقه تسمى الخوارج خرجت في عهد على رضي الله عنه ومازال فكر الخوارج موجود الي يومنا هذا
ولو تأمل المسلم نهي الشرع عن شق يد الطاعه لما أقدم على ذلك الفعل
هل يعقل أن يقتل المسلم أخاه المسلم الذي كان يصلي هو إياه في صف واحد سبحان الله إين العقول
مع الفرق بينهم والخوارج كان الخوارج قصد حسن ولأجل الأخره وهؤلاء يريدون زياده في الراتب إليك بعض النصوص التي متأكد أن منكم لم يسمعها بسبب مشايخ البكاء والعويل والقصص
ومنها:
أخرج البخاري في صحيحه عن َأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ)
وَلَهُ عَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أُهْبَانَ: قَالَتْ: لَمَّا جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هاَهُنَا اَلْبَصْرَةَ دَخَلَ عَلَى أَبِي فَقَالَ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ! هَلْ تُعِينُنِي عَلَى هَؤُلَاءِ اَلْقَوْم؟. قَالَ: بَلَى: قَالَتْ: فَدَعَا بِجَارِيَةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ! أَخْرِجِي سَيْفِي, قَالَ: فَأَخْرَجَتْه، فَسَلَّ مِنْهُ قَدْرَ شِبْرٍ؛ فَإِذَا هُوَ خَشَب، فَقَالَ: إِنَّ خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ -صلى الله عليه وسلم- عَهِدَ إِلَيَّ « إِذَا كَانَتْ فِتْنَةٌ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاتَّخِذ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ »1 فَإِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ مَعَكَ. قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِيكَ, وَلَا فِي سَيْفِكَ.

هذا الحديث يرويه أهبان بن صيفي الغفاري. عديسة بنت أهبان تقول: إنه لما جاء علي رضي الله عنه إلى البصرة. يظهر أنه لقتال أهل الجمل دخل على أبيها يقول: ألا تعينني؟ يطلب منه أن يدخل معه في قتال أولئك. ألا تعينني على هؤلاء القوم؟ قال: نعم. فأمر من أتاه بسيفه، فسله. سل منه قدرا؛ فإذا هو خشب، ثم روى الحديث: إن خليلي قال: « إِذَا كَانَتْ فِتْنَةٌ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاَتَّخِذ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ »1 .

« اتخذ سيفا من خشب »2 قد يكون الحديث أن المراد به أيضا من جنس ما قلناه في الأول، يعني كناية عن ألا تتخذ سلاحا أو ألا تقاتل أصلا. وأهبان صحابي رضي الله عنه يعني حمل الحديث على ظاهره « اتخذ سيفا من خشب »2 والسيف من خشب ما ينفع في القتال؛ فلهذا لما رأى علي هذا السيف علم أن قوله: نعم، يعني إني معك، سأقاتل معك بهذا السيف. أنت تريد أن تقاتل بهذا السيف؛ السيف لا فائدة فيه؛ فقال علي: لا حاجة لي بك ولا بسيفك.

هذا كله يشهد لما تقدم من اعتزال الفتنة التي تكون بين المسلمين؛ بالكف عن القتال، وعدم اقتناء السلاح الذي يجرئ. اقتناء السلاح يجرئ على الدماء. قد يكون عند الإنسان تثور عنده حمية. يمكن يؤثر عليه بعض الناس؛ لكن لا يكن لك سيف أصلا، لا يكن عندك سلاح يجرئك على القتال. كن معتزلا وأعزل، كن أعزل من السلاح. إن كان عندك سيف فأتلفه نعم بعده.
وعن الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قال: ذهبتُ لأنصرَ هذا الرجلَ فلقيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فقالَ أين ترِيد ؟
قلت:ُ أَنْصُرُ هذا الرجل. قال: ارْجِعْ فَإِنِّي سمعتُ رسول اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليه وسَلَّم يقول: (إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) فَقُلْت:ُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟
قال: (إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ)

أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، بالرقة ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا مدرك بن سعد الفزاري ، قال : سمعت حيان أبا النضر ، يقول : حدثني جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اسمع وأطع في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ، وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ، إلا أن يكون معصية "

[الأصيلة]

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اسمع وأطع في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ،
وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ، إلا أن يكون معصية "
جزاك الله خير يابوسالم على هذا الموضوع...

[بويوسف]

وماذا عن الايات والأحاديث التي تتحدث عن الحرب على الظالم والمفسدين في الأرض ... أما ما ورد في الحديث الأخير فهو حسب ماقرأت ضعيف.

الفتن التي تحدث سببها هؤلاء الحكام وليست الشعوب المغلوب على أمرها واللي قدمت عشرات القتلى في سبيل الحصول على حقوق مشروعة ..


يا ناس الله سبحانه عادل .. ولايرضى بالظلم .. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .. فكيفي نعصي الخالق لمجرد دعوات نسمعها لطاعة الحاكم ..

[Mshari]

ثورة مصر اختطفت من المصرين والان المصرين ينزلون لشوارع

ثورة تونس اختطفت من التونسيين والان قتلى وجرحى والتونسيين ينزلون لشوارع

ثورة ليبيا لا زالت الدماء تسفك

ثورة اليمن لا زالت الدماء تسفك

ثورة البحرين وثورة عمان وثورة الاردن والبقيه تأتي



كل هذا الامر مخطط له ومعد مسبقا

واخيرا


ثورات يتفق عليها ويصفق لها الرافضه والغرب لا خير فيها

لكن لا يوجد ضحيه الا الشعوب التي خدعت بالقوميه سابقا

والان تنجرف وراء الاعلام الامريكي ليضربو بعضهم البعض ويستبيحوا بلدانهم

عافانا الله في ابتلاهم شعوب يحركها الاعلام والتباكي على القوميه تاره وعلى الفقر والجوع تاره وعلى الحريه تاره لا اعتقد انهم سوف ينجحون بشي

فلا يحلمو بحريه من ثوره تؤيدها امريكا
ولا يحلموا بتحرير من ثوره يصفق لها ذاك المعمم القابع في قم
ولا يحلمو بعزه من ذاك الاسرائيلي الذي ينظر لهم ويوجهم ويستنهض همهم خلف الشاشه

رحم الله امتنا ونصرها على اعدائها

[بويوسف]

وهذا كلام الشبخ القرضاوي حفظه الله

"وبالنسبة لطاعة ولي الأمر والخلط بينها وبين الاستبداد والاستسلام، أكد القرضاوي أن طاعة ولي الأمر مطلوبة، لكنها طاعة في ما لا معصية فيه، فإن خرج عن المؤمنين وعن طاعة الله فلا طاعة لولي الأمر في هذه الحالة.

وشدد على أنه لابد أن ندرب أمتنا على حرية التعبير والتغيير السلمي وأن يواجه علماء الأمة الحكام الطغاة دون أن يُزج بهم في المعتقلات؛ فـ "لابد أن تعرف الأمة حقوقها، وأن تجاهد ضد الظلم، وأن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر".

وأضاف أن الأمة في حال قوتها لم يستطع أحد أن يستبد بها، لكن لما دخلت في مرحلة الضعف تسربت لها عدوى الاستبداد، وبدأ المرض يتفشى في جسمها، فبدأ يؤثر هذا على علمائها ومشايخها ويُدخل عليهم نوعا من الكهنوت والرياسة المقدسة والاستبداد؛ ما أدى إلى أن أصبح الناس لا تفكر بعقولهم لا في الجانب العقدي ولا السلوكي، مؤكدا أنه حين كانت أمتنا أمة إسلامية متماسكة وتسير على الصراط المستقيم؛ لا أحد كان يستطيع أن يستبد باسم الدين، أو يدعي العصمة.

كما نبه إلى ضرورة الأخذ بأمر الشورى، مشيرا إلى أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يناقشون الرسول في جميع الأمور الدنيوية والدينية والاجتماعية والعسكرية أيضا، مشيرا إلى أن البيئة الإسلامية بطبيعتها لا تسمح لهذا الاستبداد بالنمو والنشاط، ومن يريد أن يحارب هذا الاستبداد سيجد من يشد أزره ويسانده."

[ام السعف]

احم
اوكي

نقول مرة ثانية

الثورات نتاج ظلم وقهر شعرت به الشعوب الثآئرة

اوكي جذيه ؟

انتهى خلاص

[البدع]

احم
اوكي

نقول مرة ثانية

الثورات نتاج ظلم وقهر شعرت به الشعوب الثآئرة

اوكي جذيه ؟

انتهى خلاص

:nice:
:nice:

[حسن]

احم
اوكي

نقول مرة ثانية

الثورات نتاج ظلم وقهر شعرت به الشعوب الثآئرة

اوكي جذيه ؟

انتهى خلاص

لوكان الظلم والقهر رجل لقتلته:anger1:

[ام السعف]

لوكان الظلم والقهر رجل لقتلته:anger1:

طيب لا تثور علينا،، لا يقولون الحين ام السعف السبب في ثورة حسن :(
وبما اني سبب في ثورتك فام السعف عميلة امريكية تنفذ مخطط امبريالي
ويد متغلغصة لتغير الهدوء والسلام والعدل في العالم العربي زعزعة امنه:(

[البدع]

أنا ضد الثورات

وافضل تسمية لها هو فوضى وفتن

[البدع]

أنا ضد الثورات

وافضل تسمية لها هو فوضى وفتن

[محمد سالم]

وهذا كلام الشبخ القرضاوي حفظه الله

"وبالنسبة لطاعة ولي الأمر والخلط بينها وبين الاستبداد والاستسلام، أكد القرضاوي أن طاعة ولي الأمر مطلوبة، لكنها طاعة في ما لا معصية فيه، فإن خرج عن المؤمنين وعن طاعة الله فلا طاعة لولي الأمر في هذه الحالة.

وشدد على أنه لابد أن ندرب أمتنا على حرية التعبير والتغيير السلمي وأن يواجه علماء الأمة الحكام الطغاة دون أن يُزج بهم في المعتقلات؛ فـ "لابد أن تعرف الأمة حقوقها، وأن تجاهد ضد الظلم، وأن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر".

وأضاف أن الأمة في حال قوتها لم يستطع أحد أن يستبد بها، لكن لما دخلت في مرحلة الضعف تسربت لها عدوى الاستبداد، وبدأ المرض يتفشى في جسمها، فبدأ يؤثر هذا على علمائها ومشايخها ويُدخل عليهم نوعا من الكهنوت والرياسة المقدسة والاستبداد؛ ما أدى إلى أن أصبح الناس لا تفكر بعقولهم لا في الجانب العقدي ولا السلوكي، مؤكدا أنه حين كانت أمتنا أمة إسلامية متماسكة وتسير على الصراط المستقيم؛ لا أحد كان يستطيع أن يستبد باسم الدين، أو يدعي العصمة.

كما نبه إلى ضرورة الأخذ بأمر الشورى، مشيرا إلى أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يناقشون الرسول في جميع الأمور الدنيوية والدينية والاجتماعية والعسكرية أيضا، مشيرا إلى أن البيئة الإسلامية بطبيعتها لا تسمح لهذا الاستبداد بالنمو والنشاط، ومن يريد أن يحارب هذا الاستبداد سيجد من يشد أزره ويسانده."
هذا رأي القرضاوي ومعروف من أي مدرسه فكريه ينتسب
بس لو سألتك إنت هل سوف تقتل مسلم عشان دنيا
القرضاوي ليس بنبي وكلامه يأخذ منه ويرد والواقع أكبر دليل على خطأه في هذه المسأله وما بي أسترسل في الكلام خوفا من جلمود وعابر سبيل اللذين لا يريدون أحد يخالفهم لكن أستحلفكم بالله لا تحذفوا هذا الموضوع الا إذا فعلا أسئ للحاكم أو أحدا من العلماء لأن إبداء الرأي حق للجميع ما دام ملتزم بالشرع

[Qatar-King]

^^^^^^^^^^^^^^^

القرضاوي مهما كان فكلامه صحيح و بأدلة شرعية وااضحة وضوح الشمس ,,

و الشعوب تحملت كثير و لابد أن يتخلصوا من الظلم و الأستبداد ,,,

و بخصوص العنف فأن السبب فيه الأنظمه و ليس الشعب و أكبر دليل ثورة مصر

حيث رأينا البلطجية و هجومهم الغاشم على الابرياء العزل و مانتج عن ضحايا

و هذا يدل على الظلم و يؤكد كلام القرضاوي حفظه الله ..

تحيااتي لك .

[hnoof-qtr]

هذه الثورات قامت على مظاهرات سلمية بمطالب واضحة ' والحاكم هو الذي أمضى السيف عليهم (سواء كان حديد او خشب) .
تلك الشعوب كانت تعيش في محيطات من ظلم وفساد واغتيالات وتذليل ' لا اعتقد يستطيع الانسان العيش في مثل هذه الظروف بدعوى عدم شق يد الطاعة خصوصا ان هذه اليد هي من خنقتهم.

[أخر الدنيا]

الشعب يريد ان يعيش فى حياة كريمة ويربى عياله--- حياة كرامة ورفاهية بما انعم الله عليه من نعم كتلك الحياة التى يعيشيها الحاكم وابنائة وزمرته --- لماذا اذا خرج الشعب وقال للحاكم الظالم كفى ظلم كفى استعباد قلتوا عنهم خوارج وخرجوا على ولى الامر--- ماذا تريد منهم ان يفعلوا ان يعيشوا فى ذل ومهانه--- لا لا لا للذل لا لاهانه كرامة الانسان من حقه ان ينعم هو وابناءه بالحياة الكريمة وياخذ جميع الحقوق
ولى زمن الطغاة ولى زمن صاحب القرار الاوحد ولى زمن البرلمانات ومجالس الشورى الصوريه والتى هى من صنع هؤلاء الحكام الطغاة الظالمين
ان كان كل الشعب خارجي فمن هو الشعب في نظرهم ؟؟
هل هو الحكومة وبضعة مرتزقة من بقائها اللهم انصر جميع اخواننا المسلمين وسدد خطاهم وانصرهم على من طغى عليهم وظلمهم اللهم امين

[محمد سالم]

هذه الثورات قامت على مظاهرات سلمية بمطالب واضحة ' والحاكم هو الذي أمضى السيف عليهم (سواء كان حديد او خشب) .
تلك الشعوب كانت تعيش في محيطات من ظلم وفساد واغتيالات وتذليل ' لا اعتقد يستطيع الانسان العيش في مثل هذه الظروف بدعوى عدم شق يد الطاعة خصوصا ان هذه اليد هي من خنقتهم.


^^^^^^^^^^^^^^^

القرضاوي مهما كان فكلامه صحيح و بأدلة شرعية وااضحة وضوح الشمس ,,

و الشعوب تحملت كثير و لابد أن يتخلصوا من الظلم و الأستبداد ,,,

و بخصوص العنف فأن السبب فيه الأنظمه و ليس الشعب و أكبر دليل ثورة مصر

حيث رأينا البلطجية و هجومهم الغاشم على الابرياء العزل و مانتج عن ضحايا

و هذا يدل على الظلم و يؤكد كلام القرضاوي حفظه الله ..

تحيااتي لك .
الله يحفظه ويهديه الشرع أولى من إجنهاد القرضاوي الذي في رأي أنه لم يجعل المصلحه الدينيه ضمن كلامه إنما كلامه عن الحياه الدنيويه فقط معاشات وملذات وزيادات
ألم يكن هؤلاء يصلون في المساجد بغض النظر المضايقات التي في تونس
ألم يكن هؤلاء يجدون عبشا يبلغهم إن الأمن نعمه لا تحصل الا بتباع الشرع ومن خالفه لأجل هوى ودنيا زالت وحصل الشر والقتل وما هي النتائج لا شئ إنظروا لمصر وتونس هل إرتفع دخل الفرد هل النتائج تستاهل الدم والإثم بقتل المسلمين وترويع الأمنين وتدمير الممتلكات
هل تستاهل هذه
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا أهون عند الله من دم إمرئ مسلم
لكن الصبر لا يقدر عليه الا المسلم القوي الإيمان لا يبتغي دنيا ولا يهمه من خالفه ما دام على الحق والله يصلح أحوال المسلمين

[نــــظــــره]

نحن كمسلمين اعطانا الله فوق كرامة الانسان كرامة الاسلام بان لاننذل لغيره
انا عن نفسي كمسلمه لا ارضى بالذل والهوان لامتي
فان نعيش بكرامه او نموت في سبيل الحصول عليها
سنين عديده ونحن نردد الى متى
وحينما تحركت الشعوب وثارت ضد الاصنام اللتي جعلت منا صور لاتسمع ولاترى ولاتتكلم
اختبئ البعض تحت التراب بقولهم فتنه او الخروج على الحاكم وغيرها من المبررات
ان كانت فتنه حقاً يجب أن تهدم المساجد ويحرق القران ويقتل الحفظه وان لا نرى ساجد واحد فيها
فإن ترفع المآذن وقت الثوره ويسجد لله الملايين لا ارى الا أمراً نزل من السماء الى الارض
من ربٍ إذا أراد شيئاً إنما يقول له كن فيكون
لا اتوكل على الناس بل اتوكل على ربهم احسن الظن به
لأرى امتي الحبيبه عادت قويه بعظيم ايمانها بالله
والتمسك بدينه

[nadeemy]

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اسمع وأطع في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ،
وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ، إلا أن يكون معصية "
جزاك الله خير يابوسالم على هذا الموضوع...

بالله عليك يا اخي الكريم كيف يستقيم هذا الحديث وهذا الحيث الذي يمتدح الغرب لانهم لا يرضون بالظلم

عَنْ اَلْمُسْتَوْرِدِ اَلْقُرَشِيِّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ :
تَقُومُ اَلسَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ اَلنَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: لَئِنْ قُلْتُ ذَلِكَ، إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالاً أَرْبَعًا : إِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ اَلنَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ، وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ، وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ، وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ: وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ اَلْمُلُوكِ.

[محمد سالم]

بالله عليك يا اخي الكريم كيف يستقيم هذا الحديث وهذا الحيث الذي يمتدح الغرب لانهم لا يرضون بالظلم

عَنْ اَلْمُسْتَوْرِدِ اَلْقُرَشِيِّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ :
تَقُومُ اَلسَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ اَلنَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: لَئِنْ قُلْتُ ذَلِكَ، إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالاً أَرْبَعًا : إِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ اَلنَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ، وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ، وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ، وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ: وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ اَلْمُلُوكِ.
لا يوجد أدنى تعارض بين الحديثين

[مستثمر من البحرين]

الساكت عن الحق شيطان اخرس

[دحل المسفر]

هذا رأي القرضاوي ومعروف من أي مدرسه فكريه ينتسب
بس لو سألتك إنت هل سوف تقتل مسلم عشان دنيا
القرضاوي ليس بنبي وكلامه يأخذ منه ويرد والواقع أكبر دليل على خطأه في هذه المسأله وما بي أسترسل في الكلام خوفا من جلمود وعابر سبيل اللذين لا يريدون أحد يخالفهم لكن أستحلفكم بالله لا تحذفوا هذا الموضوع الا إذا فعلا أسئ للحاكم أو أحدا من العلماء لأن إبداء الرأي حق للجميع ما دام ملتزم بالشرع
اخي الكريم محمد سالم اتفهم جيدا مقصدك الجيد وغايتك المحترمة من الموضوع. واعرف جيدا أن الشيخ القرضاوي ينتمي الى مدرسة الاخوان التي تنهج نهجا عقليا على حساب العقيدة. ولست ممن يأخذون عن الشيخ القرضاوي الفتاوى في الدين. لكن السؤال الأهم هنا : هل وافق كلامه كلام الله ورسوله أم لا. هذا هو المقياس الوحيد لأخذ كلام أي شخص كبيرا كان أم صغيرا ذكرا أم أنثى. والواضح ان كلامه هنا وافق كلام الله ورسوله.
اخيرا وبغض النظر عن القرضاوي او غيره ارجو الا تخلط الأمور وتقارن الإمام الراشد علي بن أبي طالب بزين العابدين التونسي وموبارك المصري والقذافي الليبي فلا وجه للمقارنة لا من قريب و لا من بعيد. وتذكر أن الرجل الذي يحكم بشرع الله هو فقط من يسميه العلماء بـ(ولي الأمر) الذي لا يجوز الخروج عليه. و لا تقل لي أن الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم والامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كانوا من الخوارج.

[فراغ]

ما يحصل في هذا الوقت من ثورات يذكرني
بالثورة الفرنسية
فالثورة الفرنسية (الشعب الفرنسي) قامت على ملكها الظالم
وأجتمعت جميع ملوك أوربا لقمع هذا الشعب المارق كما كانوا يقولون
وستطاع هذا الشعب أن يحرر جميع دول أوربا (شعوب أوربا) من ملوكها ومستعبديها
بعدها بدأت في أوربا تدور عجلة المعرفة والتقدم
لذلك تسمى باريس عاصمة النور
لكن ما أبهرني وكشف لي في الثورات العربيه
أن جميع الحكام الذين سقطوا
وجدوهم مختلسين لأموال الشعب
وسؤالي
هل هم حكام عدول أم لصوص

[الرادار]

بعض الحكام فتنه

[محمد سالم]

اخي الكريم محمد سالم اتفهم جيدا مقصدك الجيد وغايتك المحترمة من الموضوع. واعرف جيدا أن الشيخ القرضاوي ينتمي الى مدرسة الاخوان التي تنهج نهجا عقليا على حساب العقيدة. ولست ممن يأخذون عن الشيخ القرضاوي الفتاوى في الدين. لكن السؤال الأهم هنا : هل وافق كلامه كلام الله ورسوله أم لا. هذا هو المقياس الوحيد لأخذ كلام أي شخص كبيرا كان أم صغيرا ذكرا أم أنثى. والواضح ان كلامه هنا وافق كلام الله ورسوله.
اخيرا وبغض النظر عن القرضاوي او غيره ارجو الا تخلط الأمور وتقارن الإمام الراشد علي بن أبي طالب بزين العابدين التونسي وموبارك المصري والقذافي الليبي فلا وجه للمقارنة لا من قريب و لا من بعيد. وتذكر أن الرجل الذي يحكم بشرع الله هو فقط من يسميه العلماء بـ(ولي الأمر) الذي لا يجوز الخروج عليه. و لا تقل لي أن الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم والامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كانوا من الخوارج.
هذا ردي لك في المشاركه هل قرأته و القرضاوي في هذه المسأله خالف النص الواضح البين وجمهور العلماء اليك الرد:
الله يحفظه ويهديه الشرع أولى من إجنهاد القرضاوي الذي في رأي أنه لم يجعل المصلحه الدينيه ضمن كلامه إنما كلامه عن الحياه الدنيويه فقط معاشات وملذات وزيادات
ألم يكن هؤلاء يصلون في المساجد بغض النظر المضايقات التي في تونس
ألم يكن هؤلاء يجدون عبشا يبلغهم إن الأمن نعمه لا تحصل الا بتباع الشرع ومن خالفه لأجل هوى ودنيا زالت وحصل الشر والقتل وما هي النتائج لا شئ إنظروا لمصر وتونس هل إرتفع دخل الفرد هل النتائج تستاهل الدم والإثم بقتل المسلمين وترويع الأمنين وتدمير الممتلكات
هل تستاهل هذه
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا أهون عند الله من دم إمرئ مسلم
لكن الصبر لا يقدر عليه الا المسلم القوي الإيمان لا يبتغي دنيا ولا يهمه من خالفه ما دام على الحق والله يصلح أحوال المسلمين

[Darco]

ابتلي تراثنا الإسلامي بنوع من التشويه الذي حصل بسبب تركيز على نصوص دينية مع تحويرها لاستعمالها كذريعة دينية تحمي الطاغية. فالطاغية, الذي يقتل مخالفيه ويسرق من بيت مال المسلمين ويبدد ثروات الأمة ويرجع الإمّة عشرات السنوات إلى الوراء, لا يجب الخروج وتنحيته بل يجب على المسلم أن يستحمل إذاه ويستحمل الرصاص على صدره, ويجب (وهنا المهم) على الأمّة أن تستحمل الذل والخنوع والتراجع عن ركب الأمم من أجل مصلحة تواجد فرد تحت ذريعة "درء الفتنة".

دعونا لا نركز على الحقوق الخاصة (سجن بلا محاكمة / ضرب وتعذيب / اغتصاب مال خاص ...) .. ولكن خذ الحقوق العامة ومصير الأمّة .. أمّة بحاكم ظالم وصل إلى الحكم بطريقة غير سويّة دينياً ودنيوياً, والذي يستأثر بمالها ويحرّكه حسب فهمه فحسب, ويستأثر بفكرها ويحرّكه هو فحسب , ويشيع ثقافة التسلّط بين العباد .. هؤلاء الحكّام الذين كان لهم من يبرر جرائمهم دينيّاً هم سبب تخلّف الأمّة ووصولها النتيجة الحاليّة..

إننا متخلفين عن الركب لأن قياداتنا متخلّفة(منذ 1000 عام إلى اليوم) .. وقياداتنا متخلّفة لأن كل من حكمتهم خانعون .. وهم خانعون لأنك عزيزي وغيرك في مختلف العصور كانوا ينشرون فكرة أن مصلحة الأمّة باستمرار بقاء الظاغية خوفاً من الفتنة. الطريف في الأمر أن الفتن لم تخبو أبداً في تاريخ المسلمين بسبب "مطامع" حكّام على حكّام , وليست بسبب مطامع الأمّة في زوال الظلم!!

[الأستاذ]

سعد كثير من العرب بهذه الثورات (الفتن) وظن الذين يطبلون لها بعد إسترادها من الغرب أنها
المنجيه من لهيب الفقر والفساد وما علموا أنهم سيحترقون بها وتكوا بها جباههم وجلودهم وظهرهم
كان هناك فرقه تسمى الخوارج خرجت في عهد على رضي الله عنه ومازال فكر الخوارج موجود الي يومنا هذا
ولو تأمل المسلم نهي الشرع عن شق يد الطاعه لما أقدم على ذلك الفعل
هل يعقل أن يقتل المسلم أخاه المسلم الذي كان يصلي هو إياه في صف واحد سبحان الله إين العقول
مع الفرق بينهم والخوارج كان الخوارج قصد حسن ولأجل الأخره وهؤلاء يريدون زياده في الراتب إليك بعض النصوص التي متأكد أن منكم لم يسمعها بسبب مشايخ البكاء والعويل والقصص
ومنها:
أخرج البخاري في صحيحه عن َأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ)
وَلَهُ عَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أُهْبَانَ: قَالَتْ: لَمَّا جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هاَهُنَا اَلْبَصْرَةَ دَخَلَ عَلَى أَبِي فَقَالَ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ! هَلْ تُعِينُنِي عَلَى هَؤُلَاءِ اَلْقَوْم؟. قَالَ: بَلَى: قَالَتْ: فَدَعَا بِجَارِيَةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ! أَخْرِجِي سَيْفِي, قَالَ: فَأَخْرَجَتْه، فَسَلَّ مِنْهُ قَدْرَ شِبْرٍ؛ فَإِذَا هُوَ خَشَب، فَقَالَ: إِنَّ خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ -صلى الله عليه وسلم- عَهِدَ إِلَيَّ « إِذَا كَانَتْ فِتْنَةٌ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاتَّخِذ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ »1 فَإِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ مَعَكَ. قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِيكَ, وَلَا فِي سَيْفِكَ.

هذا الحديث يرويه أهبان بن صيفي الغفاري. عديسة بنت أهبان تقول: إنه لما جاء علي رضي الله عنه إلى البصرة. يظهر أنه لقتال أهل الجمل دخل على أبيها يقول: ألا تعينني؟ يطلب منه أن يدخل معه في قتال أولئك. ألا تعينني على هؤلاء القوم؟ قال: نعم. فأمر من أتاه بسيفه، فسله. سل منه قدرا؛ فإذا هو خشب، ثم روى الحديث: إن خليلي قال: « إِذَا كَانَتْ فِتْنَةٌ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاَتَّخِذ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ »1 .

« اتخذ سيفا من خشب »2 قد يكون الحديث أن المراد به أيضا من جنس ما قلناه في الأول، يعني كناية عن ألا تتخذ سلاحا أو ألا تقاتل أصلا. وأهبان صحابي رضي الله عنه يعني حمل الحديث على ظاهره « اتخذ سيفا من خشب »2 والسيف من خشب ما ينفع في القتال؛ فلهذا لما رأى علي هذا السيف علم أن قوله: نعم، يعني إني معك، سأقاتل معك بهذا السيف. أنت تريد أن تقاتل بهذا السيف؛ السيف لا فائدة فيه؛ فقال علي: لا حاجة لي بك ولا بسيفك.

هذا كله يشهد لما تقدم من اعتزال الفتنة التي تكون بين المسلمين؛ بالكف عن القتال، وعدم اقتناء السلاح الذي يجرئ. اقتناء السلاح يجرئ على الدماء. قد يكون عند الإنسان تثور عنده حمية. يمكن يؤثر عليه بعض الناس؛ لكن لا يكن لك سيف أصلا، لا يكن عندك سلاح يجرئك على القتال. كن معتزلا وأعزل، كن أعزل من السلاح. إن كان عندك سيف فأتلفه نعم بعده.
وعن الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قال: ذهبتُ لأنصرَ هذا الرجلَ فلقيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فقالَ أين ترِيد ؟
قلت:ُ أَنْصُرُ هذا الرجل. قال: ارْجِعْ فَإِنِّي سمعتُ رسول اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليه وسَلَّم يقول: (إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) فَقُلْت:ُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟
قال: (إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ)

أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، بالرقة ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا مدرك بن سعد الفزاري ، قال : سمعت حيان أبا النضر ، يقول : حدثني جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اسمع وأطع في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ، وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ، إلا أن يكون معصية "


أخي محمد سالم .. سلّمك الله ..
عزفت بنفسي عن الدخول في مثل هذه المناكفات منذ بدأت ..
ليقيني أنها لن تصل إلى شئ بيننا وخاصة أننا لسنا ممن تبّحر في العلم ..
كل ما لدى أغلبنا حديث من هنا ورواية من هناك ..
وسألتزم بما بدأت به ..
ولكني فقط أطرح عليك سؤالاً .. بغض النظر عن صحة ما رويت أو ضعفه ..
هل ردّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..( لا حاجة لي فيك ولا في سيفك ) هو استخفاف بحديث رسول الله أو عدم استجابة له أوبماذ تفسر موقفه !!!
وأنت تعلم من هو علي بن أبي طالب في علمه وورعه وقرابته ..
ولك خالص تقديري .. وأرجو إلاّ يتشعب الموضوع كثيراً

[chillis]

اعتقد كل هالثورات علشان يشغلون العالم عن قضيه فلسطين والي يصير في فلسطين لان من يوم الثورات ما قمنا نشوف شي يخص فلسطين

[عابر سبيل]

هذا رأي القرضاوي ومعروف من أي مدرسه فكريه ينتسب
بس لو سألتك إنت هل سوف تقتل مسلم عشان دنيا
القرضاوي ليس بنبي وكلامه يأخذ منه ويرد والواقع أكبر دليل على خطأه في هذه المسأله وما بي أسترسل في الكلام خوفا من جلمود وعابر سبيل اللذين لا يريدون أحد يخالفهم لكن أستحلفكم بالله لا تحذفوا هذا الموضوع الا إذا فعلا أسئ للحاكم أو أحدا من العلماء لأن إبداء الرأي حق للجميع ما دام ملتزم بالشرع



يا بو سالم..
اذكرك ..تذكيرافقط..
بالحديث المشهور الذي
ذكرته من قبل لاخونا/ الاستاذ..
بأن "أكذب الحديث..الظن"..
او كما ورد عن رسول الله..
صلى الله عليه و سلم..

فاسترسل -بارك الله فيك-
و لا تشيل هم حد..ما دمت
لا تتعدى ما هو معلوم للعموم و بالعموم
من حدود للنقاش المثري و المؤصل...
خاصة في مثل مادة موضوعك هذا الذي تطرحه!

احترامي لك و لكل محاوريك..
ألزمني التعقيب للتوضيح..

[ام السعف]

الساكت عن الحق شيطان اخرس

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:(

[محمد سالم]

يا بو سالم..
اذكرك ..تذكيرافقط..
بالحديث المشهور الذي
ذكرته من قبل لاخونا/ الاستاذ..
بأن "أكذب الحديث..الظن"..
او كما ورد عن رسول الله..
صلى الله عليه و سلم..

فاسترسل -بارك الله فيك-
و لا تشيل هم حد..ما دمت
لا تتعدى ما هو معلوم للعموم و بالعموم
من حدود للنقاش المثري و المؤصل...
خاصة في مثل مادة موضوعك هذا الذي تطرحه!

احترامي لك و لكل محاوريك..
ألزمني التعقيب للتوضيح..
ظني بك خيرا وأعلم المقصد دائما المصلحه لكن تحذف لي بعض الردود التي أشير الي بعض مواضع الخلل ولا أدري ما السبب لكني دائما أراجع نفسي وأقول ممكن أني أخطأت أو فهمني خطأ ولك مني صادق الدعاء بالتوفيق

[المستعينه بالله]

الشعوب كانت غافله بالفضائيات المحرمة والكورة والنرجيله

ويوم صحت بالمظاهرات قالوا عنها ( فتنه )!!!

وخوفا من المظاهرات بعض الحكام صادهم أسهال من كثره ماينزلون

من قرارات لصالح شعوبهم !

[الحبتور]

الحين الثورات العربيه وراها الامريكان ومخططاتهم والروافض ..

ياجماعة الخير الشعوب العربيه تعبت من الظلم وتسلط الحكام وثارت لنفسها .. الى متى وهم مكبوتين تحت ديمقراطيه زايفه وكلام مايودي ولا يجيب ..

بسقوط الحكام ظهرت بلاوي ..

حراميه اطلعوا الجماعه وماكلين خير الشعوب وهاضمين حقوقهم ..

هذا درس لازم نستوعبه وبلاش نطبل ونقول امريكان وصهيونيه وروافض ..

[محمد سالم]

أخي محمد سالم .. سلّمك الله ..
عزفت بنفسي عن الدخول في مثل هذه المناكفات منذ بدأت ..
ليقيني أنها لن تصل إلى شئ بيننا وخاصة أننا لسنا ممن تبّحر في العلم ..
كل ما لدى أغلبنا حديث من هنا ورواية من هناك ..
وسألتزم بما بدأت به ..
ولكني فقط أطرح عليك سؤالاً .. بغض النظر عن صحة ما رويت أو ضعفه ..
هل ردّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..( لا حاجة لي فيك ولا في سيفك ) هو استخفاف بحديث رسول الله أو عدم استجابة له أوبماذ تفسر موقفه !!!
وأنت تعلم من هو علي بن أبي طالب في علمه وورعه وقرابته ..
ولك خالص تقديري .. وأرجو إلاّ يتشعب الموضوع كثيراً
وهل تعلم في أي موقعه قال علي رضي الله عنه وتعلم ماذا وقع للمسلمين من تلك الموقعه وهل تعلم رأي العلماء في ما حدث وما هو واجبنا
على العموم لتجنب التشعب الكلام عن الثورات هل لها نتائج حميده أو سيئه ولا أدري لماذا لا نرجع الي كتب العلماء وأقول العلماء الذين شهد لهم بالتقوى إرجع لكتب لعلماء السلف أنظر في أقوال الإمام أحمد بل جميع الإئمه وأنظر لواقع الناس اليوم هل تحقق لهم ما يريدون وهل كانوا يريدون تحقيق شريعة الله أم دنيا تزول إبعد الهوى عن نفسك وألجاء إلي الله أن يبصرك بالحق وسوف ترى أن محمد صلى الله عليه وسلم ما جاء الا لخير لناس كلهم يقتل أبرياء وشرطه وتحرق ممتلكات وتسفك دماء وتعطل صلوات بسبب الخوف أين القول أتركوا الهوى وليتخيل كل منا نفسه في وسط هذه الفوضى هل تقارن بالأمن الذي نعيشه ؟؟؟

[الأستاذ]

بالحديث المشهور الذي
ذكرته من قبل لاخونا/ الاستاذ..
بأن "أكذب الحديث..الظن"..
او كما ورد عن رسول الله..
صلى الله عليه و سلم..


أخي الحبيب عابر ...

لإن سائني أن نلتني بمساءة ..
لقد سرني أني خطرت ببالك

مع اعتذاري يابوسالم للرد عن طريقك .

[محمد سالم]

الشعوب كانت غافله بالفضائيات المحرمة والكورة والنرجيله

ويوم صحت بالمظاهرات قالوا عنها ( فتنه )!!!

وخوفا من المظاهرات بعض الحكام صادهم أسهال من كثره ماينزلون

من قرارات لصالح شعوبهم !

الحين الثورات العربيه وراها الامريكان ومخططاتهم والروافض ..

ياجماعة الخير الشعوب العربيه تعبت من الظلم وتسلط الحكام وثارت لنفسها .. الى متى وهم مكبوتين تحت ديمقراطيه زايفه وكلام مايودي ولا يجيب ..

بسقوط الحكام ظهرت بلاوي ..

حراميه اطلعوا الجماعه وماكلين خير الشعوب وهاضمين حقوقهم ..

هذا درس لازم نستوعبه وبلاش نطبل ونقول امريكان وصهيونيه وروافض ..

أيش يريد الشعب وهل هناك حل غير الفوضى وترى مش شئ غريب يكون الحكام ظلمه بل الغريب أن تجد حاكم عادل لكن أين الأفضل يكون هناك بعض الضيق أو إنعدام الأمن ليش ما تشوفون واقع الحياه شرايكم بالصومال أيش رايكم بلبنان يا إخوان محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق الا بخير الأمه
وفعلا هو درس لازم تشوف آثاره فتحوا عقولكم يا ناس يعني أمريكا فيها ديموقراطيه بلاش ننساق ورا مخططات أعداء الله الذين عرفوا ديننا أكثر منا

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

["]صراحه انا اقف احتراما وتبجيلا" لعلماء المملكه العربيه السعوديه ودول الخليج الخليجيين وغيرهم من العقلاء الي كان لهم موقف مشرّف اتجاه تلك الفتنه 00

ما اثلج صدري هو ذلك اليوم يوم الجمعه من عدة اسابيع في مكه المكرمه واثناء جلوسي في الحرم المكي زدت اعجابا" بامام الحرم حينما بكى اثناء دعاءه وقال اللهم ادفع عن مصر شرّ الفتن ماظهر منها ومابطن وعن جميع بلاد المسلمين 00اللهم(احقن دماء المسلمين ) اللهم ارزق حكامهم البطانه الصالحه 00 اللهم ادم نعمه الامن والاستقرار في بلاد المسلمين وابعد عنهم شر مايكاد لهم من الغريب اللهم حقق لهم مطالبهم بعيدا" عن الفتن 000الخ00

الف تحيه لكل شيخ دين ساهم بدعاءه في تخفيف الفتنه وعدم اثارتها بالقتل


وفي الاخير الحقوق بتحصلون عليها بس بدون تخريب وحرق وهدم لان السالفه صارت لعبه (مكشوفه الاوراق بعد ثوره مصر)شي محزن في الاخبار انك تشاهد منظر وهو تجمع كبير للشعب وركوبهم فوق سياره صالون صغيره لتكسير النوافذ وحرقها لماذا هل السياره هي سبب الظلم مثلا" :rolleyes2:



الدعاء يرد القضاء
عالم عربي غريب بكل فئاته من اكبرهم الى اصغرهم COLOR]

[بوخالد911]

الله يكيفنا شر الفتن

[bo_hamad]

ثورة مصر اختطفت من المصرين والان المصرين ينزلون لشوارع

ثورة تونس اختطفت من التونسيين والان قتلى وجرحى والتونسيين ينزلون لشوارع

ثورة ليبيا لا زالت الدماء تسفك

ثورة اليمن لا زالت الدماء تسفك

ثورة البحرين وثورة عمان وثورة الاردن والبقيه تأتي



كل هذا الامر مخطط له ومعد مسبقا

واخيرا


ثورات يتفق عليها ويصفق لها الرافضه والغرب لا خير فيها

لكن لا يوجد ضحيه الا الشعوب التي خدعت بالقوميه سابقا

والان تنجرف وراء الاعلام الامريكي ليضربو بعضهم البعض ويستبيحوا بلدانهم

عافانا الله في ابتلاهم شعوب يحركها الاعلام والتباكي على القوميه تاره وعلى الفقر والجوع تاره وعلى الحريه تاره لا اعتقد انهم سوف ينجحون بشي

فلا يحلمو بحريه من ثوره تؤيدها امريكا
ولا يحلموا بتحرير من ثوره يصفق لها ذاك المعمم القابع في قم
ولا يحلمو بعزه من ذاك الاسرائيلي الذي ينظر لهم ويوجهم ويستنهض همهم خلف الشاشه

رحم الله امتنا ونصرها على اعدائها

:thumbup1::thumbup1:

[ام السعف]

ما يحصل في هذا الوقت من ثورات يذكرني
بالثورة الفرنسية
فالثورة الفرنسية (الشعب الفرنسي) قامت على ملكها الظالم
وأجتمعت جميع ملوك أوربا لقمع هذا الشعب المارق كما كانوا يقولون
وستطاع هذا الشعب أن يحرر جميع دول أوربا (شعوب أوربا) من ملوكها ومستعبديها
بعدها بدأت في أوربا تدور عجلة المعرفة والتقدم
لذلك تسمى باريس عاصمة النور
لكن ما أبهرني وكشف لي في الثورات العربيه
أن جميع الحكام الذين سقطوا
وجدوهم مختلسين لأموال الشعب
وسؤالي
هل هم حكام عدول أم لصوص

في مصر ما كان في حرية للاعلام ،، بعد الثورة هناك حرية للإعلام

في مصر كانوا كل يوم يقولون رواتبنا قليلة اليوم زادوهم 15%
في مصر كان الدعم قليل اليوم زادوه،،
ثورة تونس ومصر وليبيا ،، خلت الكراسي تهتز والفلوس تحت من البلاط:omen2:

وبدأ الصرف اللي كان يسمى ادخار للأجيال القادمة تطلع للاجيال الحاضرة ،،

فوائد كثيرة من الثورات اللي حصلت ممكن ناخذ فيها ،، وفي المقابل
مصائب كثيرة في السكوت على الحكام الظلمة يخلي الواحد نفس الشيطان الأخرس
يدعي للحكام بدوام الصحة والعافية ويموت الشعب من القهر ،،


ام السعف
مستشارة الامن القومي الشعبي

[المـهـفـة والـســفـرة]

سبحان الله .

ناس تقول ثورة , وناس تقول فتنة.
ناس تفكر بدنياهم ، وناس شاغلهم دينهم.

كل شي بيتغير ودوام الحال من المحال.

ولدكم .:)

[عابر سبيل]

عزيز و غالي يا /محمد سالم..
تحياتي..

استاذي يا الاستاذ..
و ان اساءك شيء..
خاصة ان كان مصدره مني..
فاعلم ان ذلك سيكون مصدرإساءةً لي..مني
فتبين ..بدقة اكثر.. المقصد من كلامي:)

*
*
،،
عموما..ان سُمح لي بالمشاركة..
و باقتباس لمداخلة من موضوع ثاني..
لكني ارى أنها قد تكون مناسبة
لسياق التحاور ههنا..

و ان كانت مداخلة طويلة..
لكنها جدا عميقة..و سيعلم ذلك
من يقرأها بالكامل




( 2 )
بو خليفه 123في مداخلة سابقة ليست هنا طلبت مني:
( اثرينا برأيك عن الاوضاع الراهنه .. أنا حزين جداً ).
بحثت عن المكان المناسب لأجيب – أبعد الله عنك الحزن وكل ما يؤول اليه – ولم أجد غير تحليلات فأنا تزعجني تلك المواضيع الخاصة بالثورات، فقررت الاجابة هنا بناء على طلبك فقط لكي لا تحزن..أين مستوى الدعم لتعلق على هذه العبارة أعادها الله سالمة موفقة فرحة مستبشرة من المكان الذي هي فيه الآن.
هناك في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وروسيا وغيرها من الدول الأوروبية جامعات ومؤسسات للتخطيط السياسي والعسكري والاقتصادي، ما يصطلح على تسميته ب Think Thank تعمل على استشراف مستقبل الدول في ضوء المتغيرات الحاصلة دوماً في العالم.
مهمتها الأساسية اعداد تقارير عن أوضاع الدول العربية باستمرار، وبناءً على النتائج التي تتوصل لها تعد احتمالاتها بوضع الخطط والخطط البديلة وهذا ما يسمى بعلم التخطيط السياسي.
ومن يقوم بهذه العملية هم من أصحاب العقول والفكر والخبرة كل في مجاله، اقصاء المثقفين والمفكرين غير وارد لديهم،انهم يحتوون المفكرين والمثقفين ويفتحون ابواب الجامعات ومجالات البحث العلمي أمام كل عقل مفكر يساهم في رصد أو رسم سياسة المستقبل الآني والقادم لتلك الدول.
لديهم ايمان بأن ليس ثمة أسباب تحمل على الاعتقاد بأن فريقا من الناس أجنح الى العدوان أو الحرب أو العنف، من فريق آخر لأسباب بيولوجية. فتوزيع الجينات لا يتغير من جماعة انسانية لأخرى تقريباً.
ولكن ثقافة المجتمع ( اي معتقداته وأديانه وسننه ) هي التي تمجد العدوان أو تكبته، والثقافة دائماً هي التي توجه العدوانية في أشكال شتى.
ونحن العرب للأسف – شعوب انفعالية – لا نفهم معنى علم السياسة كما يفهمونها نحن نحتكم للانفعالات دون تفكير تونس ثارت مصر استنسخت نفس السيناريو ثارت تبعتها ليبيا باختلاف المناخات التي تحكم كل مجتمع واليمن تحاول السير على نفس الدرب ، أحياناً يكون المقلدون ملئ بالصخب والضجيج فقط يريدون أن يقولوا نحن هنا انظروا الينا تثبيت للذات فقط لا غير كما يحدث في البحرين ، لا لشيء حتى في ثوراتنا شعوب مقلدة ليس لدينا ابتكار أو حنكة أو منطق أو حتى عقل لا نحتسب الآتي ولا نفكر فيه نحن وليدون اللحظة.
المتابع للأحداث يفرح يفرح جداً للتطورات ويشتم ويلعن ويكفر – على كيفه- ولديهم قاموس من المصطلحات المفروض أن تتم تسميته بالكتاب الأحمر أو الأصفر أفضل على منوال الكتاب الأخضر للقذافي، يعلم كل أنواع السباب والشتائم واللعن والتكفير وحتى تقسيم الأفراد الأحياء منهم أم الأموات ، هذا شهيد هذا مرتد، هذا ملحد هذا كافر، اذا كان بعض الأئمة هداهم الله وأصلح حالهم يكيلون بمكيالين، فكيف ببقية الأفراد المطنطنين. حتى اننا لا نحسن التعبير عن مشاعرنا تجاه أي تغيير .

أنا لست مبتهجة بما يحدث في العالم العربي ، وليطلقوا عليّ ما شاءوا من الألقاب في كتابهم الأصفر أو الأحمر، وضد كل ما يحدث، وأتمنى أن تقف المجازر التي حدثت عند هذا الحد، فهي لا تخدم صديقا بقدر ما تخدم عدواً ، أنا أنظر للتغييرات الاجتماعية التي تعقب تلك الثورات ، انها أكثر خطورة وأعمق أثراً من التغييرات السياسية التي لن تلامس إلا السطح.
سوف نفيق من هذه النشوات الوطنية على تدمير شامل في البنى التحتية لتلك البلدان، قرائتي المستقبلية لمستقبل تلك الدول صاحبة الثورات قراءة تشاؤمية.

حينما وقعنا في فخ الوحدة العربية وقيام الناصرية لعناها بعد ذلك بسنوات وسوف نلعن هذه الثورات ربما بعد أشهر وليس سنوات والدائرة تدور.

حتى ثقافاتنا لم تسلم من هياجنا الانفعالي فنحن نتقصى كل صغيرة وكبيرة من فوهة منظار أسود لا شيء يعجبنا لا شيء والأمثلة على ذلك كثيرة، والمشكلة ان الثقافة لا تزاحم السياسة على استحواذ العقول والاعلام معول هدم بما يقدمه حسب توجهاته. وأصبحت الثقافة التي هي اكسير الحياة الحقيقية والتي ترتقي بفكر الانسان وعقله وتسبغ عليه الهدوء والسكينه، أصبحت مهمشة في ظل هذا التخبط العشوائي في عالم الاحتجاجات بعد أن أحكمت السياسة سيطرتها على كل ما هو ثقافي.

لو تلقي نظرة سريعة على مواضيع المنتدى ستجدها تدور في نفس المحور ما يقال في الفيس بوك يقال هنا واكثر من موضوع يحمل نفس المعنى وليته يحمل فكراً أثناء التداول لكنه يحمل قهقهات وسخرية وتعليقات ما أنزل الله بها من سلطان والجميع نصب نفسه داعية ورجل سياسة ومحلل اعلامي يحق له أن يشرق ويغرب كما يشاء، وأنا أخشى أكثر ما أخشاه على الشباب القطري ، غيرهم من الجنسيات الأخرى لا يعنيني أمرها فأنا عنصرية بالدرجة الأولى لأبناء وطني أكثر ما أخشاه التغرير بتلك العقول الشابة الصغيرة تحت مظاهر الهياج الانفعالي، وأنا بهذا الخصوص لست قومية، ولا يعنيني نصرة الشعوب المهتاجه ولا الدعاء لها أو عليها لا تعنيني من قريب أو بعيد.

ما يعنيني بالدرجة الاولى الشباب القطري يليه مباشرة الشباب الخليجي المتعقل وما عدى ذلك شأن داخلي لا دخل لي به.

ان شاء الله الأنظمة تحصد شعوبها الأمر لا يعنيني فهو شأن داخلي ومن أقدم على عمل عليه أن يتلقى تبعات ذلك العمل حسب قراءته لمجرى الأمور، أما اذا لم تكن له قراءة وكان مستنسخاً فقط في تقليده فعليه أن يتحمل ما جنته يداه.

ختاماً لهذه الخطبة الفرحية في ظل الأوضاع القائمة نحن مقبلون بأيدينا لا بأيدي أعدائنا على عصر الظلام والظلمات، فنحن أغنيناهم بأفعالنا وهياجنا عن الكثير مما قد يقدمون عليه، نحن نقوم بعمليات تصفيات جسدية معنوية وهم من يصدر الأوامر على شكل مسميات طلب تحقيق العدالة الاجتماعية ونصرة المظلوم وحرية التعبير والقمع وغيرها من العبارات الممجوجة التي سئمنا تردادها وتكرارها بدون أن نعي معناها الحقيقي.. يوم أمس أعلن اوباما وأتباعه من الاتحاد الأوربي ان على الشعوب العربية التدخل للحد مما يحدث في ليبيا دائما الشعوب العربية في الواجهة كما حدث في عاصفة الصحراء.. من الذي تزعم القيادة أليست الشعوب العربية.. القوات الغربية وطائرات الشبح التي دفعنا ثمنها من خزانة مستقبل أبنائنا النفطية كانت تحلق في الجو.

من هو الخاسر الأول في حرب الخليج أليس نحن انهم يحاولون جرنا الى حروب جديدة من منطلق تأليب الفئات العاطله والمتهيجة انفعالياً بهدف يقظة الشباب وترسيخ نظام الديمقراطية و..و...و.. نحن في غنى عن ذلك، نحن الشعوب الخليجية لا تنفعنا أنظمة الجمهوريات نحن شعوب الخليج الحكم الوحيد الذي يجعل أوطاننا مستقرة آمنة هي السائدة الان لأننا عبارة عن قبائل وعشائر لا نستطيع أن نحتكم للجمهوريات أبعدنا الله عنها وأبعدها عنا وحفظ العقلاء من مثقفينا وشبابنا وخطباء مساجدنا لكي ينشروا ثقافة الاتزان والتعقل بدلاً من نشر ثقافة العنف.

فحلم النهضة العربية قد وئد ورفرفت رايات الهزيمة وكنا نحسبه نصراً، وفي ظل هذه البلبلة الكبرى اتمنى أن يستيقظ المثقفون الخليجيون من سباتهم العميق ولا يصدقوا كل ما يقال من جماعات التكفير والهجرة ، فثقافتهم غير ثقافتنا ومجتمعاتهم غير مجتمعاتنا.

فليسن الجميع أسنة رماحه ضدي.
ربما لدي هدف خفي لايقاظ موضوع تحليلات من غفوته التي أتمنى أن لا تصبح سباتاً كسبات المثقفين في ظل تردي الأوضاع.. أجارنا الله منها وحفظ أوطاننا وقياداتنا ومقدراتنا سالمة غانمة من كيد الكائدين وحقد الحاقدين وعبث العابثين.

ودمتم جميعاً بود وجمعة مباركة على الجميع.



مصدرها ..الرد رقم 813 في موضوع
"تحليلات من الادب العالمي"
و هي لمن احب معرفة المصدر و للتأصيل..
من خلال الرابط
http://www.qatarshares.com/vb/showpost.php?p=6976551&postcount=813

[الأستاذ]

وهل تعلم في أي موقعه قال علي رضي الله عنه وتعلم ماذا وقع للمسلمين من تلك الموقعه وهل تعلم رأي العلماء في ما حدث وما هو واجبناعلى العموم لتجنب التشعب الكلام عن الثورات هل لها نتائج حميده أو سيئه ولا أدري لماذا لا نرجع الي كتب العلماء وأقول العلماء الذين شهد لهم بالتقوى إرجع لكتب لعلماء السلف أنظر في أقوال الإمام أحمد بل جميع الإئمه وأنظر لواقع الناس اليوم هل تحقق لهم ما يريدون وهل كانوا يريدون تحقيق شريعة الله أم دنيا تزول إبعد الهوى عن نفسك وألجاء إلي الله أن يبصرك بالحق وسوف ترى أن محمد صلى الله عليه وسلم ما جاء الا لخير لناس كلهم يقتل أبرياء وشرطه وتحرق ممتلكات وتسفك دماء وتعطل صلوات بسبب الخوف أين القول أتركوا الهوى وليتخيل كل منا نفسه في وسط هذه الفوضى هل تقارن بالأمن الذي نعيشه ؟؟؟


بوسالم .. جزاك الله خير على نصيحتك
وأنا ما قلت شئ ياخوي ..
فقط سألتك عن الدليل الذي سقته ..
بما أنك أستندت عليه هل لديك توضيحاً له ..
ولم أكن مع أو ضد .. واسأل الله أن لا يجعلني تبعاً لهواي ..
وإن كانت لي وجهة نظر في الموضوع فأنني لم أتطرق إليها من قريب أو بعيد ..
فأن أستطعت الإجابة على سؤالي السابق سأكون ممتناً لك ..
وسأستفيد وغيري كذلك ..
فقط هذا كل الأمر

[شيط ويط]

ياجماعة الخير .. هل من علمائنا الحاليين من كان له حديث ورأي وفتوى عن هذه المظاهرات غير الشيخ القرضاوي ؟؟ .. يعني د. عائض القرني ؟؟ .. الشيخ نبيل العوضي ؟؟ .. الدكتور محمد العريفي ؟؟ .. الشيخ صالح الفوزان ؟؟ .. د. فهد العوده ..؟؟ .. المجمع الفقهي ؟؟ .. اتحاد العلماء المسلمين ؟؟ .. هل صدر من هؤلاء أي رأيي أو اجتهاد ؟؟ ..

ياليت اللي عنده يضيفه لنا في هالموضوع للاستفادة .. لأن العلماء في مثل هذه الامور وهذه الحالات يجب أن يكون لهم دور في التوضيح لعامة الناس !

انا شخصيا إلى الآن في حيرة من أمري هل ما يحدث صح أم خطأ ..؟؟ .. هل اتبع عاطفتي في هذا الأمر ، أم عقلي ، ماذا يقول الشرع في مثل هذا الموضوع ؟؟ .. الاحاديث النبوية .. والفتاوى ؟؟؟

[ابو محمد7]

والله الموضوع مب محتاج كل هالكلام والحق واضح

استغرب من اللي يدافع عن رئيس يرسل طائرات عسكرية تقصف ابناء شعبه !!!

او يجيب مرتزقة من كل مكان علشان يبطشون بالشعب !!!

ليش ؟ لانهم اطلعوا في مظاهرات !!!

ناس تخلت عن اكبر قضايا الامة الاسلامية وحاصرت غزة وحاربتها وبنت الجدار وراقبت الانفاق وعاونت اكبر عدو للاسلام والمسلمين !!!

عن اي دين تتكلمون ! هل الدين الاسلامي يرضى بهالشي ؟ هل الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام يقبلون بمثل ذلك ؟!!!

غريبة انكم تتناقشون في رد الفعل بدون ماتتناقشون في الفعل وهو الاصل والاساس !!!

المظاهرات والثورات رد فعل

اما الفعل فقد كان ظلم وقهر وقتل وسجن وتعذيب وجوع وفقر وتشرد لسنوات وسنوات

وبعدين وين الخروج في الموضوع انا اشوف شعب كامل يخرج ضد شخص واحد معاه مرتزقة مأجورين !!!

وفي الختام كالعادة في كل أزمة تأتي نظرية المؤامرة كل شي يصير بحياتنا وراه مخطط امريكي وصهيوني والحين الموضة الجديدة مخطط شيعي ! استغرب ان الكثيرين لازالوا يفكرون هالتفكير ويمكن هم اصلا مايفكرون ولكن ينقلون مايسمعون من كلام

نعم هناك أمم تعمل وتخطط بس عاد مب كل شي مؤامرة

[ابو محمد7]

في ناس عطلت عقولها واحالتها للتقاعد

وفي كل مسألة تشوف الراي اللي صادر من دولة معينة او من مشايخ معينيين او فكر معين وخلاص تنحاز له وتسلم له بأنه الرأي الصواب والمقدس اللي لا يخطأ

وكل ذلك بدون استخدام العقل والنظر في الاراء الاخرى المخالفة

[ام السعف]

ياجماعة الخير .. هل من علمائنا الحاليين من كان له حديث ورأي وفتوى عن هذه المظاهرات غير الشيخ القرضاوي ؟؟ .. يعني د. عائض القرني ؟؟ .. الشيخ نبيل العوضي ؟؟ .. الدكتور محمد العريفي ؟؟ .. الشيخ صالح الفوزان ؟؟ .. د. فهد العوده ..؟؟ .. المجمع الفقهي ؟؟ .. اتحاد العلماء المسلمين ؟؟ .. هل صدر من هؤلاء أي رأيي أو اجتهاد ؟؟ ..

ياليت اللي عنده يضيفه لنا في هالموضوع للاستفادة .. لأن العلماء في مثل هذه الامور وهذه الحالات يجب أن يكون لهم دور في التوضيح لعامة الناس !

انا شخصيا إلى الآن في حيرة من أمري هل ما يحدث صح أم خطأ ..؟؟ .. هل اتبع عاطفتي في هذا الأمر ، أم عقلي ، ماذا يقول الشرع في مثل هذا الموضوع ؟؟ .. الاحاديث النبوية .. والفتاوى ؟؟؟

شوف كلام الشيخ العودة ورايه في ثورة مصر
اضغط على الرابط او اكتب
الشيخ سلمان العودة و ثورة مصر في برنامج الحياة كلمة

http://www.************/watch?v=BzcSIAzun94&feature=player_embedded

[qatar213]

,



فوضى سنه أحسن من العيش في الذل اربعين سنه

[دااانة قطر]

أين كاانت هذه المظااهراات أثنااء قياام إسراائيل بالعملياات الوحشيه في غزة وغيرها من المدن الفلسطينيه ؟؟

أين كاانت هذه المظااهراات عندما اقدمت أمريكا على حرب العراااق ومافعلته هنااك من اغتصااب وانتهااك الحرماات ؟؟

أين كاانت هذه المظااهرات عند القياام الرساام الدنمااركي برسم تلك الصور المسيئه لسيد الخلق ؟؟

أين كااانت هذه المظااهرات عند دخول وإقاامة ( .............. ) في بلاادنا؟؟


هل الأمور الدنيويه أكبر وأعظم لدينا من كل ما يحدث حولنا

والأمثله كثيره أماامكم .. اصحوا قبل أن يفوت الأواان ويكون كل شي في يد من قاام بزرع تلك الفتن وزعزعة الأمن ؟؟


هل كنتم ستخسرون شيئا لو قمتم بتوحيد الصفوف والوقوف أماام الظلم والإهاانه الكبيره للإسلااام والمسلمين؟؟

[شيط ويط]

شوف كلام الشيخ العودة ورايه في ثورة مصر
اضغط على الرابط او اكتب
الشيخ سلمان العودة و ثورة مصر في برنامج الحياة كلمة

http://www.************/watch?v=bzcsiazun94&feature=player_embedded

مشكوره حجيه وجاري المتابعة

[Darco]

,



فوضى سنه أحسن من العيش في الذل اربعين سنه











بالضبط!

دائماً نسمع قاعدة: درئ المفسدة مقدّم على جلب المصلحة. نسمعها ونرى استغلالها الكبير واستعمالها في أمورٍ عدّة من المسائل الفقهيّة.. لكن لم يسأل أحدنا: ماهي هذه "المصلحة" وما هي حجمها مقارنة بالمفسدة؟!ّ

من نفس المنطق يمكن القول أن درئ المفسدة في الحوادث المرورية يكون بمنع مصلحة استعمال السيارات, أو درئ المفسدة من الاستعمال غير السوي للانترنت مقدّم على المصحلة في استخدامه!, او منع السكاكين من المحلات التجارية لأنه من الممكن استعمالها في مفسدة كالقتل!!

المفسدة في السكاكين والانترنت والسيارات لا تعادل شيئاً مقارنة بمصالحها .. ففي هذه الحالة هل لا يزال علينا ان ندرئ هذه المفسدة الجانبية مقابل منع المصلحة العظمى؟!

ثمَّ -وهذا الأهم- .. من يحدد "أهميّة" هذه المصلحة و "فداحة" هذه المفسدة؟! فمن الوضع الحالي من ثورات الشعوب المظلومة لا أقول عشرات السنين ولكن مئات السنين, نعم هناك مفسدة وهناك مصلحة , ولعل أحدهم يعتقد أن المصلحة عظيمة جداً مقابل المفسدة المصاحبة, وبعضهم يري مفاسد يعتقدها أعظم من المصالح المتحصّلة (أن وجدت) !

بالنسبة لي فإني أعتقد أن سقوط هذه الأرقام من القتلى ثمن بخس جداً وصفقة رابحة مقابل المصلحة العظيمة للدولة وللأمة ككل. أنا أعتقد أن فساد الرؤوس في الأنظمة العربية خلال السنوات المنصرمة كانت السبب في كل هذه النكبات والكبوات والعثرات, وستكون سبباً في كبوات وعثرات أعظم في المستقبل. أنا أؤمن وأعتقد أن صدق الشعوب في توجها مع حرصهم الشديد -في حالة نجاحهم- على أن لا يقعوا في نفس الأخطاء التي أوصلت رقابهم إلى ظلمة طغاة ساموهم سوء العذاب, أن هذا سيوصلهم ودولهم إلى أبعاد اقتصادية وسياسية امتنعت عنهم في السابق.

[Arab!an]

كلمة الفتنة التي يزج بها في كل أمر ..

لنعرف اولا في صالح من يزج بها ؟

ولا مرة رأينا احدا يقول ان هذا الرئيس سبب فتنة لشعبه , ابدا

الفتاوى كلها موجهة للناس .. وكأن الناس هم اللي بيدهم الحل والربط وبيدهم كل شئ

ليقم العلماء بدورهم بكف يد الحكام عن شعوبهم .. واذا لم يستجب الحكام فعلى العلماء القيام بدورهم الاهم وهو (رفض الخنوع والذل والظلم والطغيان) ..

عموما ..

الفتنة لا تعني ان يقوم الشعب على الحاكم او ان يتحارب الشعب مع نفسه او مع حكومته ..

الفتنة هي عندما تحور المطالب الدنيوية حتى يجعلوها مطالب دينية .. ثم تنشأ الحروب بناء على هذا .. هذه هي الفتنة

كل الحروب منذ القدم والتي تقوم على اساس دنيوي ابتداءا من زيادة الراتب الى نظام الحكم .. كلها تنتهي بمجرد انتهاءها

اما الحروب والمشاكل التي تقوم على الخلاف الديني فنحن نعيش حتى اليوم بقيتها

(والفتنة أشد من القتل) ..

بما يعني ان القتل ليس هو الفتنة

[ام السعف]

كلمة الفتنة التي يزج بها في كل أمر ..

لنعرف اولا في صالح من يزج بها ؟

ولا مرة رأينا احدا يقول ان هذا الرئيس سبب فتنة لشعبه , ابدا

الفتاوى كلها موجهة للناس .. وكأن الناس هم اللي بيدهم الحل والربط وبيدهم كل شئ

ليقم العلماء بدورهم بكف يد الحكام عن شعوبهم .. واذا لم يستجب الحكام فعلى العلماء القيام بدورهم الاهم وهو (رفض الخنوع والذل والظلم والطغيان) ..

عموما ..

الفتنة لا تعني ان يقوم الشعب على الحاكم او ان يتحارب الشعب مع نفسه او مع حكومته ..

الفتنة هي عندما تحور المطالب الدنيوية حتى يجعلوها مطالب دينية .. ثم تنشأ الحروب بناء على هذا .. هذه هي الفتنة

كل الحروب منذ القدم والتي تقوم على اساس دنيوي ابتداءا من زيادة الراتب الى نظام الحكم .. كلها تنتهي بمجرد انتهاءها

اما الحروب والمشاكل التي تقوم على الخلاف الديني فنحن نعيش حتى اليوم بقيتها

(والفتنة أشد من القتل) ..

بما يعني ان القتل ليس هو الفتنة

صدام كان حاكم .....> ما شفنا فتاوى الفتنة يوم اسمحوا للاميركان يدخلون عليه:weeping:

[مالي ومال الناس]

كلمة الفتنة التي يزج بها في كل أمر ..

لنعرف اولا في صالح من يزج بها ؟

ولا مرة رأينا احدا يقول ان هذا الرئيس سبب فتنة لشعبه , ابدا

الفتاوى كلها موجهة للناس .. وكأن الناس هم اللي بيدهم الحل والربط وبيدهم كل شئ

ليقم العلماء بدورهم بكف يد الحكام عن شعوبهم .. واذا لم يستجب الحكام فعلى العلماء القيام بدورهم الاهم وهو (رفض الخنوع والذل والظلم والطغيان) ..

عموما ..

الفتنة لا تعني ان يقوم الشعب على الحاكم او ان يتحارب الشعب مع نفسه او مع حكومته ..

الفتنة هي عندما تحور المطالب الدنيوية حتى يجعلوها مطالب دينية .. ثم تنشأ الحروب بناء على هذا .. هذه هي الفتنة

كل الحروب منذ القدم والتي تقوم على اساس دنيوي ابتداءا من زيادة الراتب الى نظام الحكم .. كلها تنتهي بمجرد انتهاءها

اما الحروب والمشاكل التي تقوم على الخلاف الديني فنحن نعيش حتى اليوم بقيتها

(والفتنة أشد من القتل) ..

بما يعني ان القتل ليس هو الفتنة

كلام منطقي جداً :nice:

[محمد سالم]

بوسالم .. جزاك الله خير على نصيحتك
وأنا ما قلت شئ ياخوي ..
فقط سألتك عن الدليل الذي سقته ..
بما أنك أستندت عليه هل لديك توضيحاً له ..
ولم أكن مع أو ضد .. واسأل الله أن لا يجعلني تبعاً لهواي ..
وإن كانت لي وجهة نظر في الموضوع فأنني لم أتطرق إليها من قريب أو بعيد ..
فأن أستطعت الإجابة على سؤالي السابق سأكون ممتناً لك ..
وسأستفيد وغيري كذلك ..
فقط هذا كل الأمر


أسمحلي برد عليك بغلظ وأعلم أنك لم تكن تقصد ما تقول
حبيبي إنت تسألني عن فعل وقول أحد المبشرين بالجنه تريدني أقيم على بن طالب رضي الله عنه
كبرت كلمة تخرج من أفواه من أراد أن يقيم الصحابه ويختبر مواقفهم
هل هذا قصدك وأظن وأجزم أنه سؤ فهمي مني لأنه لا يجرؤ على هذا أحد من من يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكنه مع ذلك منطقك !!

[السامـي]

إن كانت الحرية والإنعتاق من القيد،هي الفتنة فما أجملها من فتنة.

[مالي ومال الناس]

بالضبط!

دائماً نسمع قاعدة: درئ المفسدة مقدّم على جلب المصلحة. نسمعها ونرى استغلالها الكبير واستعمالها في أمورٍ عدّة من المسائل الفقهيّة.. لكن لم يسأل أحدنا: ماهي هذه "المصلحة" وما هي حجمها مقارنة بالمفسدة؟!ّ

من نفس المنطق يمكن القول أن درئ المفسدة في الحوادث المرورية يكون بمنع مصلحة استعمال السيارات, أو درئ المفسدة من الاستعمال غير السوي للانترنت مقدّم على المصحلة في استخدامه!, او منع السكاكين من المحلات التجارية لأنه من الممكن استعمالها في مفسدة كالقتل!!

المفسدة في السكاكين والانترنت والسيارات لا تعادل شيئاً مقارنة بمصالحها .. ففي هذه الحالة هل لا يزال علينا ان ندرئ هذه المفسدة الجانبية مقابل منع المصلحة العظمى؟!

ثمَّ -وهذا الأهم- .. من يحدد "أهميّة" هذه المصلحة و "فداحة" هذه المفسدة؟! فمن الوضع الحالي من ثورات الشعوب المظلومة لا أقول عشرات السنين ولكن مئات السنين, نعم هناك مفسدة وهناك مصلحة , ولعل أحدهم يعتقد أن المصلحة عظيمة جداً مقابل المفسدة المصاحبة, وبعضهم يري مفاسد يعتقدها أعظم من المصالح المتحصّلة (أن وجدت) !

بالنسبة لي فإني أعتقد أن سقوط هذه الأرقام من القتلى ثمن بخس جداً وصفقة رابحة مقابل المصلحة العظيمة للدولة وللأمة ككل. أنا أعتقد أن فساد الرؤوس في الأنظمة العربية خلال السنوات المنصرمة كانت السبب في كل هذه النكبات والكبوات والعثرات, وستكون سبباً في كبوات وعثرات أعظم في المستقبل. أنا أؤمن وأعتقد أن صدق الشعوب في توجها مع حرصهم الشديد -في حالة نجاحهم- على أن لا يقعوا في نفس الأخطاء التي أوصلت رقابهم إلى ظلمة طغاة ساموهم سوء العذاب, أن هذا سيوصلهم ودولهم إلى أبعاد اقتصادية وسياسية امتنعت عنهم في السابق.



توضيح رائع :nice:

[فراغ]

أين كاانت هذه المظااهراات أثنااء قياام إسراائيل بالعملياات الوحشيه في غزة وغيرها من المدن الفلسطينيه ؟؟

أين كاانت هذه المظااهراات عندما اقدمت أمريكا على حرب العراااق ومافعلته هنااك من اغتصااب وانتهااك الحرماات ؟؟

أين كاانت هذه المظااهرات عند القياام الرساام الدنمااركي برسم تلك الصور المسيئه لسيد الخلق ؟؟

أين كااانت هذه المظااهرات عند دخول وإقاامة ( .............. ) في بلاادنا؟؟


هل الأمور الدنيويه أكبر وأعظم لدينا من كل ما يحدث حولنا

والأمثله كثيره أماامكم .. اصحوا قبل أن يفوت الأواان ويكون كل شي في يد من قاام بزرع تلك الفتن وزعزعة الأمن ؟؟


هل كنتم ستخسرون شيئا لو قمتم بتوحيد الصفوف والوقوف أماام الظلم والإهاانه الكبيره للإسلااام والمسلمين؟؟
كان المواطن العربي في ذلك الوقت مستعبد
فكيف لمستعبد أن يحرر أخوه المستعبد الفلسطيني
يجب على المستعبد العربي أن يحرر نفسه حتى يستطيع أن يحرر أخوه
فأنني لم أرى مستعبدآ قد حرر مستعبدآ أخر ورجع للأستعباد
ولتحرر من أستعباد الحكام الخائنين لأمتهم ومثالها أغلاق معبر رفح وزج من يقترب منه في السجن
قامت هذه الثورات التحررية التي تحرر الأنسان وعقله من القمع الفكري والترهيب
فحكام اليوم يعتمدون على الغرب لحمايتهم من شعوبهم
لا توجد ثقه عند الحكام بشعوبها والسبب عدم عدالتهم وقمعهم لشعوبهم وبطشهم بأبناء جلدتهم لجم أفواههم حتى أصبح المواطن يسير مثل البهيمه لا رأئي له ويعيش في خوف حتى من أهله قد يكون بينهم من يعمل مخبر
كل ذلك أنعكس على أداء الفرد العربي وتفريطه في حقوقه للغير مثل حقه في جزء من بلادة فلسطين
ماذا نقول فلنترك الأمور للأجانب ليتحكموا في مصائرنا لأننا بلى حريه ومن حق الغير أن يقودونا كما تقاد البهائم

[بويوسف]

بالضبط!

دائماً نسمع قاعدة: درئ المفسدة مقدّم على جلب المصلحة. نسمعها ونرى استغلالها الكبير واستعمالها في أمورٍ عدّة من المسائل الفقهيّة.. لكن لم يسأل أحدنا: ماهي هذه "المصلحة" وما هي حجمها مقارنة بالمفسدة؟!ّ

من نفس المنطق يمكن القول أن درئ المفسدة في الحوادث المرورية يكون بمنع مصلحة استعمال السيارات, أو درئ المفسدة من الاستعمال غير السوي للانترنت مقدّم على المصحلة في استخدامه!, او منع السكاكين من المحلات التجارية لأنه من الممكن استعمالها في مفسدة كالقتل!!

المفسدة في السكاكين والانترنت والسيارات لا تعادل شيئاً مقارنة بمصالحها .. ففي هذه الحالة هل لا يزال علينا ان ندرئ هذه المفسدة الجانبية مقابل منع المصلحة العظمى؟!

ثمَّ -وهذا الأهم- .. من يحدد "أهميّة" هذه المصلحة و "فداحة" هذه المفسدة؟! فمن الوضع الحالي من ثورات الشعوب المظلومة لا أقول عشرات السنين ولكن مئات السنين, نعم هناك مفسدة وهناك مصلحة , ولعل أحدهم يعتقد أن المصلحة عظيمة جداً مقابل المفسدة المصاحبة, وبعضهم يري مفاسد يعتقدها أعظم من المصالح المتحصّلة (أن وجدت) !

بالنسبة لي فإني أعتقد أن سقوط هذه الأرقام من القتلى ثمن بخس جداً وصفقة رابحة مقابل المصلحة العظيمة للدولة وللأمة ككل. أنا أعتقد أن فساد الرؤوس في الأنظمة العربية خلال السنوات المنصرمة كانت السبب في كل هذه النكبات والكبوات والعثرات, وستكون سبباً في كبوات وعثرات أعظم في المستقبل. أنا أؤمن وأعتقد أن صدق الشعوب في توجها مع حرصهم الشديد -في حالة نجاحهم- على أن لا يقعوا في نفس الأخطاء التي أوصلت رقابهم إلى ظلمة طغاة ساموهم سوء العذاب, أن هذا سيوصلهم ودولهم إلى أبعاد اقتصادية وسياسية امتنعت عنهم في السابق.



كلامك جميل اخي داركو .. بارك الله فيك ..

ملينا من تصوير الشعوب وكأنها خراف ولاتفهم شيئا .. وتعطيل العقل بتاتا ثم التخويف بإسم الدين .. وفي الحديث الشريف ((يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا .. ) رواه مسلم

فإذا لم تكن سرقة الأمة بكاملها واللعب في مقدرات الشعوب وحقوقهم .. وتوكيل الأمر الى من لايستحق والى تطبيق الحد على الضعيف وترك القوي .. والى الحكم بغير ما أمر الله .. والى ظلم الناس والعباد والتضييق عليهم في معيشتهم .. وغيرها من أمور .. إن لم تكن ظلما فما هو الظلم ؟؟ وإلى متى ترى يصبر الناس ؟ هذا مش صبر هذا خذلان وتواكل وضعف ..

[OTOsan]

اعتقد ان الشعوب اصبحت تمتلك من الوعي مايقيها من ان يمتلك احد فرض رأيه عليها بعد الآن !

والنظر اليها كعقول قاصرة لاتفهم مصلحتها اصبح أمر من الماضي فدعوها تقرر ما تريد !!

[عابر سبيل]

,



فوضى سنه أحسن من العيش في الذل اربعين سنه





افغانستان...في فوضاها (الجديدة) من 2001..؟؟كم الحسبة!!
العراق..في اول فوضى يشهده ..
في العصور المتأخرة..
و تحديدا من بعد الدولة العثمانية..
و بهذا الحجم و الدمار و الامد..
فهو في "الفوضى" منذ 2003..كم الحسبة؟؟

مصر (الناصرية/العسكرية الساداتية/المباركية)
ما آلت الى ما كانت عليه الى يوم 25/يناير
الا من بعد (فوضى) انقلابية؟؟

ليبيا (القذاذفة)
ما هي الا نتاج ثورة
الفاتح (المباركة)!!؟؟

*
*
،،
نقلب التاريخ ..
*
*
،،
فتنة التقتيل الاموي و التنحية لبقية آل البيت..
ما حلت الا بعد ثورة (عباسية)!

فتن الجمل و صفين و وو..
ما كانت الا بعد ثورة..
مطالبة بتوزيع عادل للـ (الثروة)
"العثمانية/ الاموية"
ضد
من جهز (بأمواله)
جيش العسرة
و اشترى عينا في الجنة ..
بـ 35 الف درهم سعر(بئر رومة) ..
و زوحه رسول الله-صلى الله عليه و سلم-
ابنتين ..و قال له .."لو عندنا ثالثه لزوجناكها"
(او كما ورد)

ثورة بَقِيت آثارها المتشعبة على الامة..
عندما قرر "ثوار" ان يثيروا
(الفوضى) ..على خليفةٍ.. لرسول الله!

[محمد سالم]

بالضبط!

دائماً نسمع قاعدة: درئ المفسدة مقدّم على جلب المصلحة. نسمعها ونرى استغلالها الكبير واستعمالها في أمورٍ عدّة من المسائل الفقهيّة.. لكن لم يسأل أحدنا: ماهي هذه "المصلحة" وما هي حجمها مقارنة بالمفسدة؟!ّ

من نفس المنطق يمكن القول أن درئ المفسدة في الحوادث المرورية يكون بمنع مصلحة استعمال السيارات, أو درئ المفسدة من الاستعمال غير السوي للانترنت مقدّم على المصحلة في استخدامه!, او منع السكاكين من المحلات التجارية لأنه من الممكن استعمالها في مفسدة كالقتل!!

المفسدة في السكاكين والانترنت والسيارات لا تعادل شيئاً مقارنة بمصالحها .. ففي هذه الحالة هل لا يزال علينا ان ندرئ هذه المفسدة الجانبية مقابل منع المصلحة العظمى؟!

ثمَّ -وهذا الأهم- .. من يحدد "أهميّة" هذه المصلحة و "فداحة" هذه المفسدة؟! فمن الوضع الحالي من ثورات الشعوب المظلومة لا أقول عشرات السنين ولكن مئات السنين, نعم هناك مفسدة وهناك مصلحة , ولعل أحدهم يعتقد أن المصلحة عظيمة جداً مقابل المفسدة المصاحبة, وبعضهم يري مفاسد يعتقدها أعظم من المصالح المتحصّلة (أن وجدت) !

بالنسبة لي فإني أعتقد أن سقوط هذه الأرقام من القتلى ثمن بخس جداً وصفقة رابحة مقابل المصلحة العظيمة للدولة وللأمة ككل. أنا أعتقد أن فساد الرؤوس في الأنظمة العربية خلال السنوات المنصرمة كانت السبب في كل هذه النكبات والكبوات والعثرات, وستكون سبباً في كبوات وعثرات أعظم في المستقبل. أنا أؤمن وأعتقد أن صدق الشعوب في توجها مع حرصهم الشديد -في حالة نجاحهم- على أن لا يقعوا في نفس الأخطاء التي أوصلت رقابهم إلى ظلمة طغاة ساموهم سوء العذاب, أن هذا سيوصلهم ودولهم إلى أبعاد اقتصادية وسياسية امتنعت عنهم في السابق.



إنت لو كنت مقتول أو واحد من أهلك هل هو ثمن بخس الروح لا تفتدى الا في سبيل الله وكما أن من يسعر بهم النار شهيد أراد أن يمدح وأراد الدنيا فكيف من أراد أقل من ذلك إرجع لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا أهون من دم إمرئ مسلم


كلمة الفتنة التي يزج بها في كل أمر ..

لنعرف اولا في صالح من يزج بها ؟

ولا مرة رأينا احدا يقول ان هذا الرئيس سبب فتنة لشعبه , ابدا

الفتاوى كلها موجهة للناس .. وكأن الناس هم اللي بيدهم الحل والربط وبيدهم كل شئ

ليقم العلماء بدورهم بكف يد الحكام عن شعوبهم .. واذا لم يستجب الحكام فعلى العلماء القيام بدورهم الاهم وهو (رفض الخنوع والذل والظلم والطغيان) ..

عموما ..

الفتنة لا تعني ان يقوم الشعب على الحاكم او ان يتحارب الشعب مع نفسه او مع حكومته ..

الفتنة هي عندما تحور المطالب الدنيوية حتى يجعلوها مطالب دينية .. ثم تنشأ الحروب بناء على هذا .. هذه هي الفتنة

كل الحروب منذ القدم والتي تقوم على اساس دنيوي ابتداءا من زيادة الراتب الى نظام الحكم .. كلها تنتهي بمجرد انتهاءها

اما الحروب والمشاكل التي تقوم على الخلاف الديني فنحن نعيش حتى اليوم بقيتها

(والفتنة أشد من القتل) ..

بما يعني ان القتل ليس هو الفتنة
الرسول صلى الله عليه وسلم فرق في النصيحه لعامة المسلمين وخاصتهم وتوعد كل حاكم بالوعيد الشديد لمن ظلم لكن الناس يريدون أن تنزل الملإيكه تحارب معهم وتتظاهر معهم لضعف الإيمان بالأخره ولا أشك أن الروافض شر خلق الله بل إن خوفنا منهم أشد من خوفنا من اليهود !!!!

وهذه فتوى لإبن باز ومقال لعبد العزيز الفوزان
ومقطع من أجمل قصص الفتنه
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5446&PageNo=1&BookID=4#P271

http://main.islammessage.com/newspage.aspx?id=7265

http://www.islamway.com/?iw_a=view&iw_s=Lesson&lesson_id=26110

[Mshari]

كل نظام حكم او مؤسسه اعلاميه او جماعه سياسيه او دينيه او فرد ذو توجه

دائما ما تجدههم يبدأون في تنظير الامور بكلمة (( الشعوب تريد كذا ... ويكمل الفراغ بما يناسب دعواه ))

والسؤال هل الذين يتكلمون باسم الشعوب اخذو تفويض من الشعوب فعلا ام عملو استفتاء لرغبة الشعوب
ام وكلهم احد على ان يكونو محركين ومتحركين على الارض بأسم الشعوب

حقيقة ما يحصل باختصار

هو ان امريكا تريد حلفاء تاتي بهم ثورات تستبدلهم بالحلفاء القداما
الحلفاء الجدد لا يهم توجوهم بقدر ما يهم ثقلهم داخل الشارع وان لم يكن لهم ثقل فتكون عصا الاعلام السحريه هي من يصنع هذا الثقل لهم وتصورهم على انهم ابطال وثوريين ضد الاستبتداد

بعد هذا الامر يأتي حكام جدد رايتهم الاصلاح والديموقراطيه الحريه ونصرة غزه والوقوف بوجه امريكا
وعمل المسرحيات الاعلاميه والتباكي على الامه

ولنا بالقذافي خير مثال

بالامس كان القذافي حامي حمى الامه الزعيم القومي المدافع عن فلسطين وعن العرب الذي وقف بوجه امريكا واسرائيل واخرها طلع عميل امريكي باعتراف حلفائه ومؤيديه انفسهم من الذين كانو يطبلون له

حقيقة الامر هو صفقات واتفاقيات بين انظمه عربيه ضد اخرى وبين جماعات ضد اخرى
وتحالفات متشابكه

كلها تتعذر بالشعوب وتتسلق على اكتاف الشعوب وهمومها

فحلفاء واشنطن الجدد لا يقولون عن نظام حكم معروف انه دكتاتوري مورث الحكم لابنه وتاريخه اسود بقمع شعبه بأنه ديكتاتور بل اصبح ديموقراطي ومستبعد جدا ان تحدث داخله احتجاجات لاحظ احتجاجات لا يقولون ثوره

اما نظام حكم يعتبرونه يعتبرونه عدو حتى وان كان به شي من الخير يصورونه على انه دكتاتور قامع لشعبه ويجب تغيره ويتحدثون باسم شعبه ويتابكون عليه ولسخرية القدر ان من يتباكى على شعبه هم الد اعداء شعبه وارضه


انها مؤامرات والانظمه العربيه تتامر على بعض لدى امريكا وكل نظام له جماعه تروج افكاره في الاعلام عبر الخطاب الديني وعبر الخطاب الاقتصادي وعبر الخطاب السياسي والعاطفي

وفالاخير لن يرحموا الشعوب فمن ينادي بالتغير للعرب هو نفسه لا يرضى بان يغير نفسه ويبدا بالديموقراطيه على نفسه

فكيكف تريدون من شعوب ان تصدق دعواكم وانتم تامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم







مع خالص تحياتي

[مالي ومال الناس]

, , , ,

ليست هناك ثوره دون تضحيات , انظر للثوره الفرنسيه وتلتها اوروبا بأكملها

هل اوروبا سابقاً في عهد ملوكهم والانظمه الفاسده , مثل اوروبا الان ؟

نتائج الثورة الفرنسية:

النتائج السياسية: عوض النظام الجمهوري الملكية المطلقة، وأقر فصل السلطات عن الدولة والمساواة وحرية التعبير.

النتائج الاقتصادية: تم القضاء على النظام القديم، وفتح المجال لتطور النظام الرأسمالي وتحرير الاقتصاد من رقابة الدولة وحذف الحواجز الجمركية الداخلية، واعتماد المكاييل الجديدة والمقاييس الموحدة.

النتائج الاجتماعية: تم إلغاء الحقوق الفيودالية وامتيازات النبلاء ومصادرة أملاكهم كما أقرت الثورة مبدأ مجانية وإجبارية التعليم والعدالة الاجتماعية وتوحيد وتعميم اللغة الفرنسية.

[khaldoon]

أين كاانت هذه المظااهراات أثنااء قياام إسراائيل بالعملياات الوحشيه في غزة وغيرها من المدن الفلسطينيه ؟؟

هذا شيء بخص الفلسطينيين وحدهم
أين كاانت هذه المظااهراات عندما اقدمت أمريكا على حرب العراااق ومافعلته هنااك من اغتصااب وانتهااك الحرماات ؟؟

وهذا شيء بخص العراقيين وحدهم

أين كاانت هذه المظااهرات عند القياام الرساام الدنمااركي برسم تلك الصور المسيئه لسيد الخلق ؟؟

يكفي انه نضع استيكرات على سياراتنا نقول فيها نحدك فداك يا رسول الله صلى الله عليهم و سلم

أين كااانت هذه المظااهرات عند دخول وإقاامة ( .............. ) في بلاادنا؟؟

؟؟؟؟؟؟؟

هل الأمور الدنيويه أكبر وأعظم لدينا من كل ما يحدث حولنا

بصراحه نعم

والأمثله كثيره أماامكم .. اصحوا قبل أن يفوت الأواان ويكون كل شي في يد من قاام بزرع تلك الفتن وزعزعة الأمن ؟؟

اختي الفاضله هي ثورات شعوب مقهور بس ممكن تكون النتيجه النهائيه مؤامره و استغلال للظروف لا قدر الله يعني لو كانت النتيجه سيئه فمب معناته ان اللي سوى المظاهره كان مخطط انها تصير النتيجه سيئه ..الشعوب تظاهرت و حصلت على اللي تبيه بشكل جزئي و اولي بس ممكن يصير التفاف على مكتسبات ثوراتهم

هل كنتم ستخسرون شيئا لو قمتم بتوحيد الصفوف والوقوف أماام الظلم والإهاانه الكبيره للإسلااام والمسلمين؟؟

طالما ما نقص طعامنا و شرابنا فخليهم يسبوا على راحتهم ...اصلا المسبه بتلف بتلف و بترجع على صاحبها :eek5:

ولا حول ولا قوة الا بالله

[بويعقوب]

الله يحفظه ويهديه الشرع أولى من إجنهاد القرضاوي الذي في رأي أنه لم يجعل المصلحه الدينيه ضمن كلامه إنما كلامه عن الحياه الدنيويه فقط معاشات وملذات وزيادات
ألم يكن هؤلاء يصلون في المساجد بغض النظر المضايقات التي في تونس
ألم يكن هؤلاء يجدون عبشا يبلغهم إن الأمن نعمه لا تحصل الا بتباع الشرع ومن خالفه لأجل هوى ودنيا زالت وحصل الشر والقتل وما هي النتائج لا شئ إنظروا لمصر وتونس هل إرتفع دخل الفرد هل النتائج تستاهل الدم والإثم بقتل المسلمين وترويع الأمنين وتدمير الممتلكات
هل تستاهل هذه
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا أهون عند الله من دم إمرئ مسلم
لكن الصبر لا يقدر عليه الا المسلم القوي الإيمان لا يبتغي دنيا ولا يهمه من خالفه ما دام على الحق والله يصلح أحوال المسلمين

:)


بارك الله فيك ياخوي

[دحل المسفر]

الفتنة هي عندما تحور المطالب الدنيوية حتى يجعلوها مطالب دينية .. ثم تنشأ الحروب بناء على هذا .. هذه هي الفتنة

كل الحروب منذ القدم والتي تقوم على اساس دنيوي ابتداءا من زيادة الراتب الى نظام الحكم .. كلها تنتهي بمجرد انتهاءها

اما الحروب والمشاكل التي تقوم على الخلاف الديني فنحن نعيش حتى اليوم بقيتها

(والفتنة أشد من القتل) ..

بما يعني ان القتل ليس هو الفتنة

لم أر أغرب من تفسيرك للفتنة الذي لويت عنقه غصبا فقط لتلمز للدين وكأنه أس المشاكل المزمنة التي لا تنتهي. واذكرك إن السبعة عشر مليون قتيل بين مدني وعسكري في الحرب العالمية الأولى وعشرات ملايين القتلى في الحرب العالمية الثانية رغم انحصارهم في الزمن (حوالي 10 سنوات) لم يكونا أبدا على أساس ديني بل على أسس اقتصادية ووطنية وقومية. وانت بذلك دعمت رأي كاتب الموضوع من حيث أردت نسفه. فهو يبرر عدم خروجه عن أولئك الحكام بحجة درء الفتنة التي يراها كثرة القتل بسبب ذرائع دنيوية.

[502]

إنت لو كنت مقتول أو واحد من أهلك هل هو ثمن بخس الروح لا تفتدى الا في سبيل الله وكما أن من يسعر بهم النار شهيد أراد أن يمدح وأراد الدنيا فكيف من أراد أقل من ذلك إرجع لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا أهون من دم إمرئ مسلم


الرسول صلى الله عليه وسلم فرق في النصيحه لعامة المسلمين وخاصتهم وتوعد كل حاكم بالوعيد الشديد لمن ظلم لكن الناس يريدون أن تنزل الملإيكه تحارب معهم وتتظاهر معهم لضعف الإيمان بالأخره ولا أشك أن الروافض شر خلق الله بل إن خوفنا منهم أشد من خوفنا من اليهود !!!!

وهذه فتوى لإبن باز ومقال لعبد العزيز الفوزان
ومقطع من أجمل قصص الفتنه
http://www.alifta.net/fatawa/fatawadetails.aspx?view=page&pageid=5446&pageno=1&bookid=4#p271

http://main.islammessage.com/newspage.aspx?id=7265

http://www.islamway.com/?iw_a=view&iw_s=lesson&lesson_id=26110

جزاك الله خير أخي على التوضيح وأدعوا الله أن يستفيق المسلمون من هذه الفتن بالرجوع إلى العلاماء الربانيين والتمسك بالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة الأخير والخروج من هذه الفتوى الشاذة للمتصدرين في وسائل الاعلام وفق أهوائهم ومنهج مقارناتهم الضالة.
وإن العين لتدمع والقلب يحزن من هول ما يحدث في بلاد المسلمين ..

[دااانة قطر]

طالما ما نقص طعامنا و شرابنا فخليهم يسبوا على راحتهم ...اصلا المسبه بتلف بتلف و بترجع على صاحبها :eek5:

ولا حول ولا قوة الا بالله




ونعم التفكير

[مثل العسل]

بصراحه الواحد يفرح وبنفس الوقت يخاف

احسها من علامات قرب يوم القيامه

الكل ثاير ,, مع ان مانلومهم صراحه في بلدانهم قهر وظلم

تحملووه سنين وجاء الوقت اللي توعى فيه الشعوب العربيه

وتوعي معاها حكامها .~

الله يستر من اللي جاي ويفك كربه شعوبنا


والحمد لله على نعمه الامن والعافيه .~

[سلمان_1]

كلامك جميل اخي داركو .. بارك الله فيك ..

ملينا من تصوير الشعوب وكأنها خراف ولاتفهم شيئا .. وتعطيل العقل بتاتا ثم التخويف بإسم الدين .. وفي الحديث الشريف ((يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا .. ) رواه مسلم

فإذا لم تكن سرقة الأمة بكاملها واللعب في مقدرات الشعوب وحقوقهم .. وتوكيل الأمر الى من لايستحق والى تطبيق الحد على الضعيف وترك القوي .. والى الحكم بغير ما أمر الله .. والى ظلم الناس والعباد والتضييق عليهم في معيشتهم .. وغيرها من أمور .. إن لم تكن ظلما فما هو الظلم ؟؟ وإلى متى ترى يصبر الناس ؟ هذا مش صبر هذا خذلان وتواكل وضعف ..

مشالله عليك يا بو يوسف كلامك جميل و يحاكي مشاعرنا نحن معشر رواد المتندى لكن عندي سؤال

بما انكم يا معشر المشرفين و المراقبين همومكم مثل همومنا و مشاعركم مثل مشاعرنا ليش تحذفون المواضيع اللي تتكلم عن وضعنا الداخلي في قطر ليش ما اتخلون الناس اتفضفض.

ترى قسم بالله بنسوي عليكم ثورة و نطالب بسقوط نظام المنتدى :anger1:

[دحل المسفر]

اخي محمد سالم. لو رجعت للفظ الفتنة في القرآن الكريم أينما ذكرت فيه ستجد أنها لا محالة تقصد فتنة الدين و لا شيء غيره. ولعلك في الاستعانة بتفاسير جميع الآيات التي وردت فيها (الفتنة) ستتأكد يقينا من ذلك. ومن هذا المنطلق فالفتنة أشد من القتل هي فتنة الناس في عقيدتهم والتي لم يقصر فيها أبدا الرؤساء الثلاثة المذكورون.

وللموضوعية أعترف أن الثورات التي قامت ضدهم ليست لتقويم ما أفسدوه من الدين (وإن كان بعض الثائرين يحملون هذا الهم) ولكن الناس يا أخي ملوا حكاما لم يكفيهم أنهم لم يحكموا بالشرع بل وظلموا العباد حتى في أرزاقهم وماوهبهم الله من خيرات تتنزل من السماء برحمة ربهم.

[khaldoon]

ونعم التفكير

واضح انج ما فهمتي قصدي ..ردودي كلها سخريه من الواقع و من تفكير الناس و ليست تفكير اتبناه

يعني اللي نقوله شي و اللي نسويه شي اخر

هل تنكري انه الناس ما سوت شي يوم سبوا الرسول صلى الله عليه و سلم لانه لقمة عيشهم ما صار عليها شي...بل بالعكس يمكن لو انتفضوا كان زعلوا امريكا و اوروبا

انا بردودي كنت اؤؤيد وجهة نظرج بس للاسف انت ما فهمتي قصدي

يعني معقول لازم اجيب مفسر و مترجم و من يحل الطلاسم و من يفك الودع و يفسر الاحلام علشان تفهم ردودي :

بصراحه قهرتيني

[OTOsan]

لدي اسئلة تؤرقني واتمنى ان القى لها الاجابة :


لماذا أتى ذكر دماء المسلمين التي سببتها الثورات الآن وبقوة ، ولم يأت ذكرها بنفس القوة من قبل عندما كان الحاكم يقتل من شعبه من شاء من معارضيه ومن لهم رأي فيه !!

ومادامت يدا الحاكم ملطختان ولو بدم (مسلم واحد) بقتله من شاء من معارضيه احيانا واهمال بطانته احيانا.. اليس الاحرى استبداله بغيره حتى لايزيد من جبروته ..ام ان الاولى الصبر عليه !!

ألم تحاول هذه الشعوب تغيير هذه القيادات عن طريق الانتخابات (وهي الطريقة المثلى المتفق عليها) وكانت يد التزوير تمتد لتصل بالحكم الى نفس الحاكم كل مره ..؟

أليس الحكام هم السبب في ثورات شعوبهم بفعل المظالم التي اخذت تتراكم يوما بعد يوم الى ان انفجرت ...؟

أم ان الشعب لم ينفجر الا من (التخمه) ..!!!

هل يجب الصبر والسكوت على الحاكم .. حتى وان رأى الشعب بأم عينه انه يقوده الى الهاوية ..؟!

هل هناك من تجربة لشعب .. صبر وصبر وصبر على حاكمه الظالم .. ثم جاءه الفرج وتطورت البلاد وارتاحت العباد واخذ الشعب جميع حقوقه .. بفعل الصبر على الحاكم الظالم فقط ..؟؟

[ام السعف]

لدي اسئلة تؤرقني واتمنى ان القى لها الاجابة :


لماذا أتى ذكر دماء المسلمين التي سببتها الثورات الآن وبقوة ، ولم يأت ذكرها بنفس القوة من قبل عندما كان الحاكم يقتل من شعبه من شاء من معارضيه ومن لهم رأي فيه !!

ومادامت يدا الحاكم ملطختان ولو بدم (مسلم واحد) بقتله من شاء من معارضيه احيانا واهمال بطانته احيانا.. اليس الاحرى استبداله بغيره حتى لايزيد من جبروته ..ام ان الاولى الصبر عليه !!

ألم تحاول هذه الشعوب تغيير هذه القيادات عن طريق الانتخابات (وهي الطريقة المثلى المتفق عليها) وكانت يد التزوير تمتد لتصل بالحكم الى نفس الحاكم كل مره ..؟

أليس الحكام هم السبب في ثورات شعوبهم بفعل المظالم التي اخذت تتراكم يوما بعد يوم الى ان انفجرت ...؟

أم ان الشعب لم ينفجر الا من (التخمه) ..!!!

هل يجب الصبر والسكوت على الحاكم .. حتى وان رأى الشعب بأم عينه انه يقوده الى الهاوية ..؟!

هل هناك من تجربة لشعب .. صبر وصبر وصبر على حاكمه الظالم .. ثم جاءه الفرج وتطورت البلاد وارتاحت العباد واخذ الشعب جميع حقوقه .. بفعل الصبر على الحاكم الظالم فقط ..؟؟





الحاكم يكون ظالم عادي ،، لكن الشعب يقوم عليه حرام

[khaldoon]

لدي اسئلة تؤرقني واتمنى ان القى لها الاجابة :


لماذا أتى ذكر دماء المسلمين التي سببتها الثورات الآن وبقوة ، ولم يأت ذكرها بنفس القوة من قبل عندما كان الحاكم يقتل من شعبه من شاء من معارضيه ومن لهم رأي فيه !!

ومادامت يدا الحاكم ملطختان ولو بدم (مسلم واحد) بقتله من شاء من معارضيه احيانا واهمال بطانته احيانا.. اليس الاحرى استبداله بغيره حتى لايزيد من جبروته ..ام ان الاولى الصبر عليه !!

ألم تحاول هذه الشعوب تغيير هذه القيادات عن طريق الانتخابات (وهي الطريقة المثلى المتفق عليها) وكانت يد التزوير تمتد لتصل بالحكم الى نفس الحاكم كل مره ..؟

أليس الحكام هم السبب في ثورات شعوبهم بفعل المظالم التي اخذت تتراكم يوما بعد يوم الى ان انفجرت ...؟

أم ان الشعب لم ينفجر الا من (التخمه) ..!!!

هل يجب الصبر والسكوت على الحاكم .. حتى وان رأى الشعب بأم عينه انه يقوده الى الهاوية ..؟!

هل هناك من تجربة لشعب .. صبر وصبر وصبر على حاكمه الظالم .. ثم جاءه الفرج وتطورت البلاد وارتاحت العباد واخذ الشعب جميع حقوقه .. بفعل الصبر على الحاكم الظالم فقط ..؟؟





والله يا اخ فيصل القاسم اني اتفق معاك في كل ما ذكرت بالاعلى :nice:

[502]

أتقوا الله فيما تقولون يقول سبحانه وتعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )[ق:17-18].
وأن من تتحدثون ممن يحرمون المظاهرات والخروج هم من علماء المسلمين وهذه النوازل ليست بغريبة على أحد وهي تعصف بلاد المسلمين وإليكم بعض فتوى الشيخ بن باز في ذلك وأدعوا الله أن تبصر قلوبكم

أجوبة سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - :

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد قال الله عز وجل : (( ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) - النساء 59 -

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة , وهي فريضة في المعروف .

والنصوص من السنة تبين المعنى , وتفيد بأن المراد : طاعتهم بالمعروف , فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي , فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية , لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة ) , ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية ) وقال صلى الله عليه وسلم :( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

وسأله الصحابة - لما ذكر أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرونا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله " , وقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .

فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .



سؤال : سماحة الوالد : نعلم أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ولكن هناك للأسف من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا , وفيه شيء من التخاذل , وقد قيل هذا الكلام , لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير ؟

الجواب : هذا غلط من قائله وقلة فهم لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي , وإنما تحملهم الحماسة والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة , حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق , حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي , أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي وخلدوا العصاة في النار , والمعتزلة وافقوهم في العاقبة وأنهم في النار مخلدون فيها , ولكن قالوا : إنهم في الدنيا في منزلة بين المنزلتين , وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة هو الحق , أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها , فإذا زنا لا يكفر , وإذا سرق لا يكفر , وإذ شرب الخمر لا يكفر ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا , تقام عليه الحدود , ولا يكفر بذلك إلا استحل المعصية وقال إنها حلال , وما قاله الخوارج في هذا باطل , وتكفيرهم للناس باطل , ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم :( أنهم يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون فيه ) ( يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) , هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم . فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة , بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية , فيقفون مع النصوص كما جاءت , وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه , بل عليهم المناصحة والمكاتبة والمشافهة بالطرق الطيبة الحكيمة , بالجدال بالتي هي أحسن حتى ينجحوا , وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله عز وجل يقول : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) - آل عمران 159 -

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا بحدود الشرع , وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور بالكلام الطيب والحكمة والأسلوب الحسن , حتى يكثر الخير ويقل الشر , وحتى يكثر الدعاة إلى الله , وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , ويناصحوا من ولاهم الله بشتى الطرق الطيبة السليمة , مع الدعاء لهم في ظهر الغيب : أن الله يهديهم , ويوفقهم , ويعينهم على الخير , وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها , وعلى إقامة الحق , هكذا يدعو الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور , وأن يعينهم عل ترك الباطل , وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن بالتي هي أحسن , وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , وبهذا يكثر الخير ويقل الشر , ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه , وتكون العاقبة حميدة للجميع .



سؤال : لو افترضنا أن هناك خروجا شرعيا لدى جماعة من الجماعات , هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم ؟ .

الجواب : سبق أن أخبرتك أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين :
أحدهما : وجود كفر بواح عندهم فيه من الله برهان .
والثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر , وبدون ذلك لا يجوز .



سؤال : يظن البعض من الشباب أن مجافاة الكفار ممن هم مستوطنون في البلاد الإسلامية أو من الوافدين من الشرع , ولذلك البعض يستحل قتلهم وسلبهم إذا رأوا منهم ما ينكرون ؟ .

الجواب : لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا , ولا قتل العصاة , ولا التعدي عليهم بل يحالون للحكم الشرعي , هذه مسائل يحكم فيها بالحكم الشرعي .



سؤال : وإذا لم توجد محاكم شرعية ؟ .

الجواب : إذا لم توجد محاكم شرعية فالنصيحة فقط , النصيحة لولاة الأمور , وتوجيههم للخير والتعاون معهم حتى يحكموا شرع الله , أما أن الآمر والناهي يمد يده أو يقتل أو يضرب فلا يجوز , لكن يتعاون مع ولاة الأمور بالتي هي أحسن , حتى يحكموا شرع الله في عباد الله , وإلا فواجبه النصح , وواجبه التوجيه إلى الخير , وواجبه إنكار المنكر بالتي هي أحسن , هذا هو واجبه , قال الله تعالى (( فاتقوا الله ما استطعتم )) - التغابن 16 - ولأن إنكاره باليد بالقتل أو الضرب يترتب عليه شر أكثر , وفساد أعظم بلا شك ولا ريب لكل من سبَر هذه الأمور وعرفها .



سؤال : هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر وما منهج السلف في نصح الولاة ؟

الجواب : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر , لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه أو الإتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير , وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنا وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله , ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر أن فلانا يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم , ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه :( ألا تكلم عثمان ؟) فقال :( إنكم ترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم , إني لأكلمه فيما بيني وبينه دون أن افتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ) .

ولما فتحوا الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية , وقتل عثمان بأسباب ذلك , وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علنا , حتى أبغض الناس ولي أمرهم وقتلوه , نسأل الله العافية .


---------
المصدر : فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة [ منقول ]
=========

[qatar213]

افغانستان...في فوضاها (الجديدة) من 2001..؟؟كم الحسبة!!
العراق..في اول فوضى يشهده ..
في العصور المتأخرة..
و تحديدا من بعد الدولة العثمانية..
و بهذا الحجم و الدمار و الامد..
فهو في "الفوضى" منذ 2003..كم الحسبة؟؟

مصر (الناصرية/العسكرية الساداتية/المباركية)
ما آلت الى ما كانت عليه الى يوم 25/يناير
الا من بعد (فوضى) انقلابية؟؟

ليبيا (القذاذفة)
ما هي الا نتاج ثورة
الفاتح (المباركة)!!؟؟

*
*
،،
نقلب التاريخ ..
*
*
،،
فتنة التقتيل الاموي و التنحية لبقية آل البيت..
ما حلت الا بعد ثورة (عباسية)!

فتن الجمل و صفين و وو..
ما كانت الا بعد ثورة..
مطالبة بتوزيع عادل للـ (الثروة)
"العثمانية/ الاموية"
ضد
من جهز (بأمواله)
جيش العسرة
و اشترى عينا في الجنة ..
بـ 35 الف درهم سعر(بئر رومة) ..
و زوحه رسول الله-صلى الله عليه و سلم-
ابنتين ..و قال له .."لو عندنا ثالثه لزوجناكها"
(او كما ورد)

ثورة بَقِيت آثارها المتشعبة على الامة..
عندما قرر "ثوار" ان يثيروا
(الفوضى) ..على خليفةٍ.. لرسول الله!






يا أخي لا يجب علينا الخلط بين الفوضى الناجمة عن الاستعمار

(أفغانستان والعراق) أو الفوضى الناجمة عن فترة ما بعد الاستعمار وحكم العسكر (العراق,

مصر, ليبيا, سوريا, اليمن) أو كما ذكرت في نهاية عصر الخلافة الراشدة وما بعدها والتي

عززت حكم الفرد الواحد الذي يقول لشعبه ( مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ

الرَّشَادِ ) , وبين ثورة الشعوب المغلوب على أمرها عندما يطغى ميزان الظلم على العدل

ويصبح الفساد بكافة أشكاله أهم ما يميز الدول العربية ويكون المستقبل مظلم بالنسبة للشباب

ولا يستطيع الشاب أن يبني مستقبلة.

أما بالنسبة لاختياري كلمة (الفوضى ) هو للرد على الذين يخوفون الناس من الفوضى, فهذه

سنة الحياة, فلابد من أن تحدث فوضى ولكنها مؤقتة حتى يعيد الشعب توازنه وترجع الأمور

إلى نصابها......

[Arab!an]

لم أر أغرب من تفسيرك للفتنة الذي لويت عنقه غصبا فقط لتلمز للدين وكأنه أس المشاكل المزمنة التي لا تنتهي. واذكرك إن السبعة عشر مليون قتيل بين مدني وعسكري في الحرب العالمية الأولى وعشرات ملايين القتلى في الحرب العالمية الثانية رغم انحصارهم في الزمن (حوالي 10 سنوات) لم يكونا أبدا على أساس ديني بل على أسس اقتصادية ووطنية وقومية. وانت بذلك دعمت رأي كاتب الموضوع من حيث أردت نسفه. فهو يبرر عدم خروجه عن أولئك الحكام بحجة درء الفتنة التي يراها كثرة القتل بسبب ذرائع دنيوية.

في الدين حل للمشاكل يا اخي .. ما لمزت الدين !

كيف تختزل " تأسيس المشاكل على الدين" اني ألمز في الدين ؟

وكما قلت .. ليس كثرة القتل هو الفتنة هذا حسب رأيي طبعا

الافساد في الارض ايضا ليس هو الفتنة ..

ظلم الحكام المتجبرين لشعوبهم , وخنوعهم وذلهم للغرب ليس هو الفتنة ..

الفتنة ان تقوم حروب او قلاقل وسببها هو الاختلاف في الدين ..

لم يكن الخوارج خوارجا لولا اراءهم في الدين وتكفيرهم للناس وغيره ..

الحرب العالمية التي قتلت الالاف من الناس .. انتهت

انتهت فعلا ولا اثر لها باقيا .. ولانشوف الالمان يحاربون الروس ولا الطليان يحاربون البريطانيين ..

ومثل هذه الحرب حروبا قبلها وبعدها وتنتهي بانتهاءها ..

ولكن الحرب التي قسمت الناس شيعا هي التي قامت على اساس الاختلاف في فهم الدين .. كل حرب قامت على اساس الدين مازالت تستعر

وهذه هي الفتنة

[عابر سبيل]

يا أخي لا يجب علينا الخلط بين الفوضى الناجمة عن الاستعمار

(أفغانستان والعراق) أو الفوضى الناجمة عن فترة ما بعد الاستعمار وحكم العسكر (العراق,

مصر, ليبيا, سوريا, اليمن) أو كما ذكرت في نهاية عصر الخلافة الراشدة وما بعدها والتي

عززت حكم الفرد الواحد الذي يقول لشعبه ( مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ

الرَّشَادِ ) , وبين ثورة الشعوب المغلوب على أمرها عندما يطغى ميزان الظلم على العدل

ويصبح الفساد بكافة أشكاله أهم ما يميز الدول العربية ويكون المستقبل مظلم بالنسبة للشباب

ولا يستطيع الشاب أن يبني مستقبلة.

أما بالنسبة لاختياري كلمة (الفوضى ) هو للرد على الذين يخوفون الناس من الفوضى, فهذه

سنة الحياة, فلابد من أن تحدث فوضى ولكنها مؤقتة حتى يعيد الشعب توازنه وترجع الأمور

إلى نصابها......





اذا انت تتكي في استدلالاتك و احتجاجاتك القرآنية..
على سنة الحياة؟؟

و لا تريد ..ان تتمعن في ما ورد عن (سنة رسول الله)!!
و لا انت براضٍ بالمنطق.. عندما نأتيك..
بشيء موثق و مؤكد من (سنن التاريخ)
و من ازمنة متباعدة و متنوعة
و باشكال متعددة للثورات او اجواء الفوضى!

[khaldoon]

اين الناس من حديث الرسول صلى الله عليه و سلم:
افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

[سلمان_1]

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

=========

المظاهرات التي خرجت الان ليس لها صلة بالدين لا من قريب و لا من بعيد.

مطالب الناس هي في ( الحرية ، الديمقراطية ، المساواة ، الشفافية والتوزيع العادل للثروة )

نحن نعلم ان الخروج على الحاكم (المسلم) لأسباب دينية حرام و الفتاوي فيها كثيرة وهذه ما تسمى الفتن

لكن الخروج على الحاكم الظالم لأسباب دنيوية فهي في اعتقادي ليست فتنة


1400 سنة وعلماء السلطة مكممين افواه الناس و كل ما جا واحد ببيطالب بحقه قالوا له : اسكت ، حرام ، ما يجوز ، اصبر لين يطلع المهدي المنتظر. :anger1:

[واحد ثقة]

سبحان الله :)

الشرع بالنسبة للبعض هو مايوافق هواه ومايقوله من يحب من العلماء ،،

والفتنة بالنسبة للبعض هي ما يخالف هواهم وماينتقده من يحب من العلماء ،،


يعني الشرع معهم شئنا أم أبينا ، والحق معهم بغض النظر عن الأدلة الشرعية والعقلية والواقعية ،،


هذا هو اختطاف الدين واحتكاره وجعله لهم هم فقط وأما غيرهم فهم أهل فتنة ، وأن طالبوا بحقهم في دمائهم ودماء أهلهم وأقاربهم وأموالهم فهم دعاة دينا ،،


أما الحاكم فيقتل ويسلب وينهب ويهلك الحرث والنسل ويكيد للأمة ويتعاون مع أعدائها من يهود ونصارى ورافضة وغيرهم ولكنه يبقى ولي أمر المسلمين لايجوز محاسبته ولايجوز مطالبته ولو حتى بمظاهرة سلمية لم تقتل ولم تخرب ،،

وذلك لأن الحاكم يحق له أيضاً أن يرسل أعوانه وزبانيته ليثيروا الفتنة ويقتلوا ويسلبوا وينهبوا وفي الأخير ينسبوا كل مافعلوه للمتظاهرين ، فهو ولي أمر المسلمين ويحق له كل شي حتى إلصاق مايفعله من فتنة في غيره ،،


حقاً إنها فتنة :)

[qatar213]

اذا انت تتكي في استدلالاتك و احتجاجاتك القرآنية..
على سنة الحياة؟؟

و لا تريد ..ان تتمعن في ما ورد عن (سنة رسول الله)!!
و لا انت براضٍ بالمنطق.. عندما نأتيك..
بشيء موثق و مؤكد من (سنن التاريخ)
و من ازمنة متباعدة و متنوعة
و باشكال متعددة للثورات او اجواء الفوضى!




يا أخي أنا اشوف أن منطقك هو منطق خلط الأوراق ليس إلا,,,,

[ام السعف]

سبحان الله :)

الشرع بالنسبة للبعض هو مايوافق هواه ومايقوله من يحب من العلماء ،،

والفتنة بالنسبة للبعض هي ما يخالف هواهم وماينتقده من يحب من العلماء ،،


يعني الشرع معهم شئنا أم أبينا ، والحق معهم بغض النظر عن الأدلة الشرعية والعقلية والواقعية ،،


هذا هو اختطاف الدين واحتكاره وجعله لهم هم فقط وأما غيرهم فهم أهل فتنة ، وأن طالبوا بحقهم في دمائهم ودماء أهلهم وأقاربهم وأموالهم فهم دعاة دينا ،،


أما الحاكم فيقتل ويسلب وينهب ويهلك الحرث والنسل ويكيد للأمة ويتعاون مع أعدائها من يهود ونصارى ورافضة وغيرهم ولكنه يبقى ولي أمر المسلمين لايجوز محاسبته ولايجوز مطالبته ولو حتى بمظاهرة سلمية لم تقتل ولم تخرب ،،

وذلك لأن الحاكم يحق له أيضاً أن يرسل أعوانه وزبانيته ليثيروا الفتنة ويقتلوا ويسلبوا وينهبوا وفي الأخير ينسبوا كل مافعلوه للمتظاهرين ، فهو ولي أمر المسلمين ويحق له كل شي حتى إلصاق مايفعله من فتنة في غيره ،،


حقاً إنها فتنة :)

:weeping::weeping::weeping:

[عابر سبيل]

يا أخي أنا اشوف أن منطقك هو منطق خلط الأوراق ليس إلا,,,,




طيب..اليس من كرمك..او من قوة برهانك...
ان تصحح لي اوراقي
او تعدل اعوجاج منطقي..
بمنطقك (السوي)!

لا تزعل اخي..
انت علقت..و عقبنا..
ثم اتيتَ تنكر علينا استدلالا و استقراءا..

فان كنت تعلم علما اكبر عما اوردتُه..
فهاته..اما ان كنت تجهل ما كتبتُه آنفا..
فهي فرصة لك -لو احببت- لتتعلمه..

و لنتفق إن شئت..
بأن (الجهل) بالامر او الحوادث
او استقرائها..
ابدا ليس بحجة لصاحبه..
و لا بدليل يدعم حجة ..
من لم يعلم..
داحضا حجة ما يقوله
المخالف له:)


فهل يحق لك..ان تنكر احداثا ثابتة..
او ان تمنع من عَرفها
عن وضعها في موضع
يرى انها حجة لرأيه..
او لينبه عليها..من يتناقش معهم..

ليس لأحد الحق في المنع بالاحتجاج ..بحقائق..

مستنداً على كلمة عائمة ليس لها قاع و لا سما..
اسمها (سنة الحياة)!!

هذا هو المنطق الذي لا يُقبل في المناقشة..
ان كان تبادل المعرفة و تقريب وجهات النظر
هو الغاية:)..

[Darco]

إنت لو كنت مقتول أو واحد من أهلك هل هو ثمن بخس الروح لا تفتدى الا في سبيل الله وكما أن من يسعر بهم النار شهيد أراد أن يمدح وأراد الدنيا فكيف من أراد أقل من ذلك إرجع لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا أهون من دم إمرئ مسلم


الرسول صلى الله عليه وسلم فرق في النصيحه لعامة المسلمين وخاصتهم وتوعد كل حاكم بالوعيد الشديد لمن ظلم لكن الناس يريدون أن تنزل الملإيكه تحارب معهم وتتظاهر معهم لضعف الإيمان بالأخره ولا أشك أن الروافض شر خلق الله بل إن خوفنا منهم أشد من خوفنا من اليهود !!!!

وهذه فتوى لإبن باز ومقال لعبد العزيز الفوزان
ومقطع من أجمل قصص الفتنه
http://www.alifta.net/fatawa/fatawadetails.aspx?view=page&pageid=5446&pageno=1&bookid=4#p271

http://main.islammessage.com/newspage.aspx?id=7265

http://www.islamway.com/?iw_a=view&iw_s=lesson&lesson_id=26110



أوشققت على قلوبهم أنهم أرادوا الدنيا؟!! ما هذا المنطق؟!!! كيف عرفت أنهم أرادوا دون ذلك؟!

ما أرادوه هو منهاج الإسلام الذي أخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. نعم أخي أعتبر نفسي, لو كنت ليبيّاً, وأهلي كلهم ثمناً بخساً مقابل أن أضمن أن لا يموت 1200 شخص بدافع ميول مريضة من حاكم مريض, نعم هو ثمن بخس ((أستناداً)) إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أن زوال الدنيا أهون من دم امرئ مسلم, والذي يؤطر لنا من خلاله هول وعظِم ما يحصل من جرائم في هذه الأنظمة.

[SmartMan]

دعونا ننظر للثورات التي بدأت من منتصف ياناير إلى هذه اللحظه ولكن بمنظار عبر الأقمار الصناعية

(Zoom Out) ...(-) سوف نركز على قطبين متضادان في الأتجاه ولكن بينهما تجاذب رهيب قد لايتصوره أحد على الأطلاق وهما الشرق و الغرب !!!

الشرق:الصين ..ثاني أكبر دولة أقتصادياً....................الغرب : أمريكا الأولى في دول العالم أقتصادياً

يقول تشرتشل:

أن الخطر الحقيقي المحدق بنا هو الصعود الصاروخي للتنين الصيني الذي اصبح على وشك مضاهاة القوة الاقتصادية الامريكية ومن المتوقع له ان يتفوق عليها في اقل من عشرين عاما اخرى. وقد كان هذا التنين ينمو وزنا وحجما وهو يبتلع كافة الصناعات العالمية ليصبح هو الماكنة الصناعية الاوحد للعالم كله ، في غفلة من ادارة امريكية كانت وماتزال مشغولة كلية بمطاردة بضع مئات من الرجال الحفاة في كهوف جبلية نائية!
------------------------------------------------------------------------------
وما حدث في الشرق الأوسط ماهو إلا تهديد بطريقة غير مباشرة لأقتصاد الصين إذ لا يخفى على أحد أن أكبر الدول المستوردة للمنتجات الصينية هي الدول العربية والأسلامية إذاً الحرب ليست كما تبدوا في الصحف والقنوات الفضائية أنها أصلاحية وأنها نتجت من ضغوطات الجوع والفقر ! ! !

أمريكا تمارس سياسة الضغط على الصين لتخفيض أنتاجها لكي تتمكن الثانية من تصدير منتجاتها بكميات أكبر

في عام 2008 انهيار اقتصاد أمريكا وقد كان له بالمرصاد التنين الصيني الجائع الذي أحكم قبضته على الأقتصاد الأمريكي وقام بشراء GM أكبر شركة عالمية في العالم ولم يكتفي بهذا فقط بل فرض قوته على الأقتصاد الأوربي وهنا دقت أجراس الأنذار الأمريكية لكي تتمكن من كبح جماح التنين الذي لايقهر.


نسئل الله أن يمن علينا بالأمن والأيمان وأن يكفينا شرور الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم أمين.

[عابر سبيل]

سبحان الله :)


حقاً إنها فتنة :)


أوعندك شك في هذا؟؟

اليس من الافتتان..
ان يغني الناس طربا..
لمولود لم يولد؟

ما هي النتائج التي تمخضت عنها-للآن-
التحركات في تلك البلدان؟

الى الان..لم تتحقق النتائج..
و لن تتحقق..لانها اصلا غير معرفة
و لا محددة و لا هي لأهلها بمعروفة؟

اطاحة (افلان) ماذا خلفت بعدها؟؟

لا شيء للآن..

بعد عهد (بن علي) ها هم الان يعيدون تونس
الى عهود و ايدولوجيات رجال (بو رقيبة)!!

العجيب يا اخي الكريم..
ان يبارك الناس و يهللون و يفرحون..
لأُمٍّ..
لم تَحمل بعد..
حتى تضع مولودها!


لا نقول ان الانظمة ..او اغلبها..
هي كالمن و السلوى..ابدا..لمن دقق في الكلام
برويةٍ و تؤدة..

لكن المنطق الذي يتكلم به (المهللون)..
هو نفس منطق.. من طالبوا
( من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها )!

*
*
،،
إذا..
ألا ترى معي..
أن (الفرحون) في افتتان... على الاقل..للآن!

[ام السعف]

اخونا عابر ،، هم تغنوا ورقصوا لطاغية سقط
الولادة للحين في حالة عسرة ننتظر سلامة الجنين
والأم شادة حيلها علشان يطلع الجنين بالسلامة ،،

انتوا ادعوا وخلوا الباقي على رب العالمين ،،

الحياة ما بتمشي مثل ما نبي ،، خلونا نطلب الرحمة والستر والتوفيق
من رب العالمين ،، وان الأمور تسير لما يحبه ويرضاه وان كانت في الأساس
نعتقد انها بنيت على باطل وان كانت الضمائر اساسا لم تحمل باطلا في نفوسها ،،

احنا كلنا ننشد الخير لذلك خلونا نقول
ياااااااااارب قدم الخير وابعد الشر ...> بث
ام السعف
المتقاعدة ذهنيا

[Qa6ar]

كل شيء بيصبر عليه الانسان الا الظلم واخذ حقه واعطاءه لغيره

الله يبعد عنا الفتن ماظهر عنها ومابطن

[واحد ثقة]

أوعندك شك في هذا؟؟

اليس من الافتتان..
ان يغني الناس طربا..
لمولود لم يولد؟

ما هي النتائج التي تمخضت عنها-للآن-
التحركات في تلك البلدان؟

الى الان..لم تتحقق النتائج..
و لن تتحقق..لانها اصلا غير معرفة
و لا محددة و لا هي لأهلها بمعروفة؟

اطاحة (افلان) ماذا خلفت بعدها؟؟

لا شيء للآن..

بعد عهد (بن علي) ها هم الان يعيدون تونس
الى عهود و ايدولوجيات رجال (بو رقيبة)!!

العجيب يا اخي الكريم..
ان يبارك الناس و يهللون و يفرحون..
لأُمٍّ..
لم تَحمل بعد..
حتى تضع مولودها!


لا نقول ان الانظمة ..او اغلبها..
هي كالمن و السلوى..ابدا..لمن دقق في الكلام
برويةٍ و تؤدة..

لكن المنطق الذي يتكلم به (المهللون)..
هو نفس منطق.. من طالبوا
( من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها )!

*
*
،،
إذا..
ألا ترى معي..
أن (الفرحون) في افتتان... على الاقل..للآن!



ولماذا الإستعجال في الحكم بل والجزم بأنها هي الفتنة :)

جثمت هذه الأنظمة الظالمة على صدور شعوب تلك الدول لعقود ولم يجني منها الشعب إلا الظلم والقهر والفقر وسلب أمول الأمة ومحاربة الدين وموالاة الأعداء والتواطؤ معهم ،،

20 و 30 و 40 سنة ولم نرى لـ ( بيض الصعو ) شكلاً وتقول لي الآن أن هذه الثورات فاشلة وهي مازالت في مخاضها ؟

أطول عمر لهذه الثورات هي التونسية ومازالت لم تُكمل شهرها الثاني وأركان النظام البائد تسقط بهدوء والسلطة تنتقل بسلاسة ،،

مصر كل تلك الثورات في علم الغيب ولانستطيع أن نحكم إلا على مامضى ورأيناه بأعيينا ولمسته تلك الشعوب في حياتها اليومية طوال العقود الماضية ، والأكيد هو أنها كانت أنظمة ظالمة مستبدة طاغية لهذا رحبنا وهللنا لزوالها ،،


نستطيع أن نحكم على الأبن العاق بما نراه ونلمسه من عقوق لوالديه ، ولكن من الظلم أن نحكم بعقوق من لازال في رحم أمه ،،

[راعي البيرق]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فإن الإسلام لِكمال هديه وكمال حِكمته يمنع الخروج على الحكام وما يؤدي إلى الخروج، ويأمر بالنصيحة والموعظة الحسنة النافعة بالطرق الحكيمة البعيدة عن الإفساد والمفاسد.
لكن الخوارج يرون الخروج على الأئمة –بارك الله فيكم- يعني إذا كانوا يُكَفِّرُون بالكبيرة فهم يُكَفرون الإمام أو الحاكم، إذا خالف ووقع في معصية استحلوا الخروج عليه، فيخرجون يسفكون الدماء وينتهكون الأعراض ويستبيحون أخذ أموال المسلمين وسبي ذراريهم؛ إلى آخر مخازيهم التي وقعوا فيها بسبب هواهم وبسبب خلافهم لمنهج الله تبارك وتعالى ولما قرره الرسول عليه الصلاة والسلام وقرره القرآن وسار عليه العلماء وسار عليه الخلفاء الراشدون.

خالفوا هذا بأهوائهم فأثخنوا في الأمة ومزقوهم شر ممزق، وتلاحقت البدع بعد ذلك، هم فتحوا هذا الباب بل أبواب الشرور والفتن، لهذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهم، فقال: (هُم شَرّ الخلقِ والخليقة) (فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ) (يَمْرُقُونَ مِن الدِّينِ كَمَا يَمرُق السَّهمُ مِن الرَّمِيَّة) فهذه طريقة الخوارج في كل زمان ومكان.
دائمًا يدعون إلى سفك الدماء وإلى الخروج على حكام المسلمين –بارك الله فيكم-، أما الشريعة ففيها الحكمة وفيها مراعاة المصالح وفيها درء المفاسد، فإن الخروج على الأئمة له مفاسد عظيمة جدًا.
لقد أَطْلَع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على ما سيحدث في الأمة من انحراف في الحكام وفي غيرهم فقال عن الحكام: ( إنَّهَا سَتَكونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قَالُوا : يَا رَسُول الله ، فَمَّا تَأْمُرُ من أدرك منا ذلك ؟ قَالَ : تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ ، وَتَسأَلُونَ الله الَّذِي لَكُمْ) متفق عليه.
فلم يأمرهم بالخروج ولا القتال ولا المظاهرات ولا غيرها مِن ألوان الفساد.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّل فَالأَوَّلِ، وأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ ) متفق عليه.
انظر إلى هذا التوجيه النبوي الحكيم؛ فلو كان صبر المسلمين على جور حكامهم منطلقًا من هذه التوجيهات النبوية الحكيمة لجعل الله لهم فرجًا ومخرجًا (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ).
وكما تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن واقع الحكام تحدث أيضًا عن الفِرق وأنَّ هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، أطلعه الله سبحانه وتعالى على ذلك، وهذا من معجزاته، أطلعه الله على ما سيكون في هذه الأمة من بدع وسياسات منحرفة وما شاكل ذلك، ولكن رسول الله يراعي المصلحة الكبرى ويدفع الفتنة الكبرى عن المسلمين وعن دمائهم وعن أعراضهم وعن أموالهم.
أمر الله سبحانه وتعالى بتغيير المنكر (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)، وقال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
ومع ذلك الحاكم له شأن آخر، وهو أن يُنصح بالحكمة والموعظة الحسنة، لأن تغيير منكره إذا كان دون الكفر البواح يترتب عليه مفسدة أكبر وأكبر وأكبر من المفسدة التي هو واقع فيها والتي تريد أن تستريح منها وتزيلها، تقع في مفسدة أكبر وأكبر من الفوضى وسفك الدماء وانتهاك الأعراض وسلب الأموال وما شاكل ذلك، أَمرنا بالصبر عليه الصلاة والسلام، قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمَكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله حتى تَروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان"، كفر بواح لا يحتمل التأويل، ولا يقبل تأويلاً، واضح كالشمس فحينئذٍ للمسلمين أن يخرجوا على هذا الحاكم الذي وقع في الكفر الواضح بشرط أن لا يكون في خروجهم مفسدة أكبر من بقاء هذا الحاكم الكافر –بارك الله فيكم- لأنه قد يخرج بعض الناس والضعفاء فيفتك بهم ويضيع الدين والدنيا، فتكون المفسدة أكبر! فلا يخرج المسلمون على الحاكم الكافر إلا إذا كان الخروج أرجح وأنجح وأن المسلمين سيسقطونه دون سفك دماء ودون انتهاك أعراض ودون ودون.
أما إذا بقي في دائرة الإسلام "لا ما صَلوا" تروي أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنه يكون عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمَن عَرَف فقد بَرِئ، ومن أَنكر فقد سَلِم، ولكن من رَضِيَ وتابع، قالوا: ألا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا ! ما صَلَّوْا"، فما دام يصلي فلا يجوز الخروج عليه، ما قال :ما أقاموا الصلاة، قال: لا ما صلوا، مادام يصلي ظاهره الإسلام وأنه في دائرة الإسلام فلا يجوز الخروج عليه، لأن الخروج يؤدي إلى سفك الدماء وانتهاك الأعراض.
وما استفاد الناس من الخروج على الحكام أبدًا، لم يستفيدوا من الخروج على الحكام أبدًا، خروج أهل المدينة على يزيد ترتب عليه مفاسد عظيمة، خروجهم على بني أمية وعلى بني العباس ما يترتب عليها إلا الفساد والهلاك والدمار، فلم يستفد المسلمون من هذه الخروجات أبدًا، ودائمًا تأتي مفاسدها أكبر وأكبر وأشد من مصالحها، واعتبروا بالصومال كان حاكمهم ظالمًا فاجرًا فخرجوا عليه فاستمروا في دوامة من الفتن والدماء إلى يومنا هذا.
صدام الفاجر البعثي انظر لَما أُسقِط ماذا يحصل للعراق إلى يومنا هذا، وماذا سيحصل الآن لهؤلاء الذين يتظاهرون في البلدان العربية؟! ما الذي سيترتب على أعمال هؤلاء؟!
والله أنا آسَف، آسَف الأسف الشديد أنه لا ذِكر للإسلام في هذه المظاهرات كلها! وبعض الكتاب يحكي الإجماع على هذه الديموقراطية، ينطلقون من الديموقراطية، المطالب الشعبية كلها تنطلق من الديموقراطية! ليس فيها أي مطلب ينطلق من الإسلام أبدًا، والعياذ بالله، والحلول من بعض الحكام ديموقراطية، فيا غربة الإسلام.
يعني هذا حاكم تونس غادر تونس والفوضى باقية والله أعلم كيف ستنتهي الأمور؟! وما أظن أنها ستنتهي بحكم الإسلام.
وحاكم مصر طلب مهلة لمدة بسيطة ثم يتخلى عن الحكم فأصر المتظاهرون إصرارًا شديدًا على تنحيته فورًا فتنحى، فما هو البديل عن الديموقراطية أو الحكم العسكري؟ إذا لم يكن البديل هو الإسلام بعقائده ومناهجه الصحيحة في كل المجالات ومنها مجال السياسة، إذا لم يكن الإسلام هو البديل فلم يصنعوا شيئًا، إذا كان البديل هو الديموقراطية الغربية المناهضة للإسلام فبئس البديل.
أنا آسَف الآن على ما يحصل في العالم الإسلامي من هذه المظاهرات الجاهلية الهمجية الفوضوية التي لا وجود للإسلام في مطالبها ولا للمتظاهرين مما يدلك على أنهم جاهلون بالإسلام، وأنهم لا أمل لهم أو لا رغبة لهم في أن تقوم دولة إسلامية مثلاً، ما عندهم هذا، ديموقراطية! ديموقراطية! ديموقراطية! ديموقراطية! يعني طلاب جامعات ودكاترة وأساتذة وعقولهم أدنى وأدنى من عقول الأطفال! وهم يركضون من وراء أفكار الغرب وتشريعات الغرب وقوانين الغرب، ومطالبُهم لا تقوم إلا على هذه الأمور التي جاءت من أوروبا " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعًا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" أهل البدع فعلوا هذا والسياسيون فعلوا هذا مع الأسف الشديد.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيئ للأمة علماء ناصحين يقودونهم بكتاب الله وبسنة رسول الله، وأن يهيئ لهم حكامًا صالحين ناصحين يحكمون بشريعة الله تبارك وتعالى، بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إنّ الحكم لله وحده سبحانه وتعالى فلا حكم لأحد معه ولا شريك له في حكمه : ﴿ إن الحكم إلا لله، أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ﴾ ، الحكم لله وحده، ربكم الذي خلقكم وخلق الأرض وخلق السماء وأمدكم بالأنهار والجنان وكل شيء ثم تنسونه! وتنسون تشريعاته! وتتعلقون بتشريعات اليهود والنصارى!
ما أحد ذكر الإسلام في هذه المظاهرات، حتى صوت الخوارج ما وُجد عندهم مع الأسف الشديد، نحن نذم الخوارج ونذم خروجهم ونحاربهم لكن هؤلاء مطالبهم تحت مطالب الخوارج بدرجات ودرجات، مع الأسف الشديد.
فنحن ننصح المسلمين أن يعودوا إلى الله تبارك وتعالى، أن يعودوا إلى كتاب الله عز وجل، ويكون لا هم لهم إلا الالتزام بهذه الشريعة وتطبيق هذه الشريعة الغراء، تطبيق نصوص هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والسعادة كل السعادة فيه وفي بيانه السنة، والهلاك والدمار والشرور والفتن والمحن كلها تنصب على من يخرج عنهما.
ونسأل الله أن يهيئ للمسلمين حكامًا ناصحين؛ لأنَّ الحاكم إذا لم يَنصح للأمة فقد حرم الله عليه الجنة، فعن مَعْقِل بن يَسارٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَستَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً ، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ ، إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّة ) متفقٌ عليه . وفي رواية : ( فَلَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّة ) . وفي رواية لمسلم : ( مَا مِنْ أميرٍ يلي أمور المُسْلِمينَ ، ثُمَّ لا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ لَهُمْ ، إِلاَّ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ ) .
فالحاكم يجب عليه أن يَنصح، ومِن نصحه للأمة أن يطبق فيهم أحكام الله وينفذ فيهم شريعة الله ويربي الأبناء والأجيال والجيوش على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الذي يجب على المسلمين وحكامهم.
الله الذي خلقكم وبوأكم هذه الأرض، الأرض التي فُتحت بالإسلام، مصر فتحت بالإسلام، ليبيا تونس غيرها الجزائر المغرب، الشرق الغرب، العراق خراسان كلها فُتحت بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، كيف يُنسى كتاب الله وسنة الرسول؟! كيف يُنسى الله؟! كيف تنسى أحكامه سبحانه؟!
الحكم له وحده سبحانه وتعالى، ليس لأحد حاكمية مع الله تبارك وتعالى، فنسأل الله العافية.
على كل حال الخروج لا يجوز لأنه يترتب عليه مفاسد لا أول لها ولا آخر.
والتأريخ يدل على هذا والواقع الذي عاصرناه وعايشناه يدل على هذا، فالأمور لا تعالج إلا بالحكمة.
كان على هؤلاء أن يذهب العقلاء إلى الحاكم ويذكروه بالله ويخوفوه بالله، ويقولوا له والله نريد الإسلام، كيف نقول ديموقراطية!؟ هو يقول ديموقراطية، الديموقراطية فيها وفيها وفيها!! بعضهم عدد للديموقراطية حوالي مائة مفسدة أو ما أدري مائة وخمسين مفسدة، أنا رددت على عبد الرحمن عبد الخالق وبينت له مفاسد الديموقراطية قال أزيدكم أن مفاسد الديموقراطية تبلغ مائة وخمسين مفسدة، قلت له إذا كانت تزيد على مائة وخمسين مفسدة فهي أكبر من الشرك، هي أم الشرك هي أم الخبائث الآن وليس فيها عدل أبدًا، أول ما يسقطون حق الله، فأين العدل؟! أول ما يسقطون حق الله وحق رسوله وحق كتابه وحق الإسلام فأين العدل؟! بارك الله فيك، يزعمون أن فيها الحرية! لكن ما هي هذه الحرية! تَدَيَّن بما شئتَ، كُن يهوديًّا كن نصرانيًّا كن شيوعيًّا كن بعثيًّا كن قبوريا كن ما شئت –بارك الله فيك- إلبس ما شئت! تَعَرَ! امش عارياً! ازن ! اسرق ! لا تخف من إقامة الحدود –بارك الله فيك- رَابِ ! تعامل بالربا ! افرض المكوس! أين العدل؟! كلها ظلم وظلمات بعضها فوق بعض، فالحرية الصحيحة الحقيقية في الإسلام، يحرر الإنسان من كل العبوديات التي تبيحها الديموقراطية وغيرها من التشريعات الجاهلية، فكيف المسلمون يطالبون بالديموقراطية ديموقراطية ديموقراطية!
نسأل الله أن يوفق المسلمين للعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.


كلمة مفرغة للشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
17-3-1432هـ

[دحل المسفر]

كلمة مفرغة للشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
17-3-1432هـ


مع احترامي لشخص ربيع المدخلي الذي يتدثر برداء السلفية ولكنه في حقيقته من مرجئة العصر الحديث ويكفيه أن أفتى بعدم محاربة الاحتلال الأمريكي للعراق بحجة أنهم (متغلبين).
ولست ممن يأخذون الفتاوى من شخص أوصى مركز مكافحة الإرهاب الأمريكي (http://www.ctc.usma.edu/) بدعمه ودعم أفكاره وأفكار آخرين يوصي التقرير بوضوح إليهم بأسمائهم :


The difficulty comes in identifying the right leader or group. The U.S. could discretely fund mainstream Salafi figures like Madkhali who are effective in siphoning off support from jihadis and who do not advocate violence (e.g. by paying for publications, lectures, new schools). This will be effective in the short term, but it further strengthens the dehumanizing Salafi ideology from which the jihadi movement derives much of its inspiration. The U.S. could also fund non-Salafis, but it currently lacks the expertise necessary to determine who is truly influential. Perhaps a better strategy in the near term would be to pressure Middle Eastern governments to allow greater political participation and visibility for groups that jihadis are threatened by. This approach should vary from country to country. For example, in Egypt, it would be the Muslim Brotherhood


وهذه الترجمة الحرفية

تأتي الصعوبة في تحديد الزعيم أو المجموعة المناسبة,الولايات المتحدة يمكن أن تدعم بتعقل اتجاهات سلفية سائدة مثل المدخلي, و التي تؤثر في رفع الدعم عن الجهاديين , و لا تدعو إلى العنف ( بدعم المؤلفات , و المحاضرات , و المدارس الجديدة), و هذا سيكون له تأثير على المدى القصير,و هذا –أيضا-سيعمق تجريد العقيدة السلفية من الايحاء الذي تهتدي به الحركة الجهادية كثيرا,و يمكن أن تدعم غير السلفيين, و لكنها تفتقر حاليا إلى الخبرة اللازمة لتحديد من هو المناسب للدعم, و ربما أفضل استراتيجية للفترة القادمة الضغط على حكومات الشرق الأوسط للسماح بشكل أكبر بالمشاركة السياسية للجماعات المهددة من قبل التيار الجهادي, و هذا النهج ينبغي أن يتفاوت من بلد إلى بلد , على سبيل المثال : في مصر يمكن دعم الاخوان المسلمين, و في السعودية الشيعة , على أن لا تكون يد الولايات المتحدة ظاهرة في هذا الدعم.

[راعي البيرق]

مع احترامي لشخص ربيع المدخلي الذي يتدثر برداء السلفية ولكنه في حقيقته من مرجئة العصر الحديث ويكفيه أن أفتى بعدم محاربة الاحتلال الأمريكي للعراق بحجة أنهم (متغلبين).
ولست ممن يأخذون الفتاوى من شخص أوصى مركز مكافحة الإرهاب الأمريكي (http://www.ctc.usma.edu/) بدعمه ودعم أفكاره وأفكار آخرين يوصي التقرير بوضوح إليهم بأسمائهم :


The difficulty comes in identifying the right leader or group. The u.s. Could discretely fund mainstream salafi figures like madkhali who are effective in siphoning off support from jihadis and who do not advocate violence (e.g. By paying for publications, lectures, new schools). This will be effective in the short term, but it further strengthens the dehumanizing salafi ideology from which the jihadi movement derives much of its inspiration. The u.s. Could also fund non-salafis, but it currently lacks the expertise necessary to determine who is truly influential. Perhaps a better strategy in the near term would be to pressure middle eastern governments to allow greater political participation and visibility for groups that jihadis are threatened by. This approach should vary from country to country. For example, in egypt, it would be the muslim brotherhood


وهذه الترجمة الحرفية

تأتي الصعوبة في تحديد الزعيم أو المجموعة المناسبة,الولايات المتحدة يمكن أن تدعم بتعقل اتجاهات سلفية سائدة مثل المدخلي, و التي تؤثر في رفع الدعم عن الجهاديين , و لا تدعو إلى العنف ( بدعم المؤلفات , و المحاضرات , و المدارس الجديدة), و هذا سيكون له تأثير على المدى القصير,و هذا –أيضا-سيعمق تجريد العقيدة السلفية من الايحاء الذي تهتدي به الحركة الجهادية كثيرا,و يمكن أن تدعم غير السلفيين, و لكنها تفتقر حاليا إلى الخبرة اللازمة لتحديد من هو المناسب للدعم, و ربما أفضل استراتيجية للفترة القادمة الضغط على حكومات الشرق الأوسط للسماح بشكل أكبر بالمشاركة السياسية للجماعات المهددة من قبل التيار الجهادي, و هذا النهج ينبغي أن يتفاوت من بلد إلى بلد , على سبيل المثال : في مصر يمكن دعم الاخوان المسلمين, و في السعودية الشيعة , على أن لا تكون يد الولايات المتحدة ظاهرة في هذا الدعم.


طيب والشيخ صالح الفوزان هل هو من مرجئة العصر ايضا لديك
بل والشيخ عبدالمحسن العباد ادان وبشدة هذه التظاهرات
فهل هم مرجئة

[بويوسف]

أوعندك شك في هذا؟؟

اليس من الافتتان..
ان يغني الناس طربا..
لمولود لم يولد؟

ما هي النتائج التي تمخضت عنها-للآن-
التحركات في تلك البلدان؟

الى الان..لم تتحقق النتائج..
و لن تتحقق..لانها اصلا غير معرفة
و لا محددة و لا هي لأهلها بمعروفة؟

اطاحة (افلان) ماذا خلفت بعدها؟؟

لا شيء للآن..

بعد عهد (بن علي) ها هم الان يعيدون تونس
الى عهود و ايدولوجيات رجال (بو رقيبة)!!

العجيب يا اخي الكريم..
ان يبارك الناس و يهللون و يفرحون..
لأُمٍّ..
لم تَحمل بعد..
حتى تضع مولودها!


لا نقول ان الانظمة ..او اغلبها..
هي كالمن و السلوى..ابدا..لمن دقق في الكلام
برويةٍ و تؤدة..

لكن المنطق الذي يتكلم به (المهللون)..
هو نفس منطق.. من طالبوا
( من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها )!

*
*
،،
إذا..
ألا ترى معي..
أن (الفرحون) في افتتان... على الاقل..للآن!


ما أغربكم .. تريدون من الناس أن تسكت .. والساكت عن الحق شيطان أخرس بدعوى انه قد تحدث فتنة .. أما الفساد والسرقات والظلم والتحكم في عباد الله وبلاد الله .. فهي ليست بفتنة ؟

أحيانا أرى نظرية المؤامرة في كلام البعض .. وكأننا لا نملك عقولا ولانفهم شيئا .. وأحيانا أرى تخويفا بإسم الدين .. والدين منه براء .. وأحيانا ارى منطقا غير مقنع كالخوف من الفتنة والفساد الأكبر ..

اليس من يحكمون في عالمنا العربي جائوا بإنقلابات وبثورات ؟ فلماذا تلبسونهم بلباس الشرعية وتصويرهم كأنهم مبايعون من الشعوب ؟

أخي عابر .. لماذا نتدخل في أمور يراها اهلها انها من نعم الله التي حدثت في تاريخ بلدانهم ويحمدون الله عليها ليلا ونهارا ونأتي نحن ونمنطق الأمور بعكس حقيقتها ( هكذا بسذاجة).

يا أخي الشعوب قاعدة تقدم من دمها وهي راضية .. فأين هي الفتنة (حتى الآن على الاقل).

[هدهد سليمان]

سبحان الله يقولون فتن .. شعوب كانت تحت الظلم والعبوديه وضرب الاحذيه فماذا كان ذلك !

دعوا الخلق للخالق وخلكم من الفتن والكلام الإنهزامي اللي ماله داعي .. صحوة اسلاميه بإذن الله

[واحد ثقة]

ردّي طار :)

ماعلينا نعيش وناكل غيرها ،،

[عابر سبيل]

ولماذا الإستعجال في الحكم بل والجزم بأنها هي الفتنة :)




اذا...لنوجه هذا الكلام للطرفان..
و ليس لطرف واحد من اطراف (السجال)!
*
*
،،
على رسلك يا عزيزي / بو يوسف..
و لا تشط في تصويرك بان من يخالفك..
هو يحكم عليك بان تفكيرك (ساذج)..
حاشى و كلا..
و قلت لك بلون "فاقع"

اقرأ راي من يناقشك/يخالفك
بتأن و روية!
*
*
،،

الاشكال عندي..
ليس تجاه اهل تلك البلد او الثانية..
كل اهل بلد لهم الحق..متى ما كان عندهم
رؤية و نظرة و قيادة واعية متعقلة..
في التصرف بما يجلب لهم مصلحة..

النقاش..هو حول صلاحية او تقليد
تلك التحركات/الافكار/ الايدولوجيات..
من قبل كل (شباب)
في بقية المجتمعات..

الحين..الخليجيين..في مأزق حقيقي..

يؤيدون ما جرى في شمال افريقيا..
و لكنهم..لا يؤيدون..او منقسون-نوعا ما-
حول تأييد/معارضة
ما يجري في (درة الخليج)!!

ارأيت الاشكال المبدئي..
ان وافقتني على شيء من كلامي؟؟

[عابر سبيل]

ردّي طار :)

ماعلينا نعيش وناكل غيرها ،،


قول الحمد لله..ضحي بردّ يا خوي..
و لا انه يطير كل النقاش و الموضوع بكبره...
و لا اشرايك؟

نتمنى..ان نلتزم بنقاش
بعيد عن التصنيف و الاقصاء
لآراء الاخرين..باي وسيلة او لفظ..
و من كل احد:)

كرما..لا امرا..

في امان الله

[بويوسف]

اذا...لنوجه هذا الكلام للطرفان..
و ليس لطرف واحد من اطراف (السجال)!
*
*
،،
على رسلك يا عزيزي / بو يوسف..
و لا تشط في تصويرك بان من يخالفك..
هو يحكم عليك بان تفكيرك (ساذج)..
حاشى و كلا..
و قلت لك بلون "فاقع"

اقرأ راي من يناقشك/يخالفك
بتأن و روية!
*
*
،،

الاشكال عندي..
ليس تجاه اهل تلك البلد او الثانية..
كل اهل بلد لهم الحق..متى ما كان عندهم
رؤية و نظرة و قيادة واعية متعقلة..
في التصرف بما يجلب لهم مصلحة..

النقاش..هو حول صلاحية او تقليد
تلك التحركات/الافكار/ الايدولوجيات..
من قبل كل (شباب)
في بقية المجتمعات..

الحين..الخليجيين..في مأزق حقيقي..

يؤيدون ما جرى في شمال افريقيا..
و لكنهم..لا يؤيدون..او منقسون-نوعا ما-
حول تأييد/معارضة
ما يجري في (درة الخليج)!!

ارأيت الاشكال المبدئي..
ان وافقتني على شيء من كلامي؟؟

عزيزي عابر لم اقصد بأن كلامك ساذج انما قصدت بأن المنطق غير مقنع وساذجا على الاقلل بالنسبة لي ..

بخصوص الخليج فإن الوضع مختلف عن وضع الانظمة العربية .. البحرين هي حالة خاصة .. وتحديدا فإن الشيعة هناك يتربصون بحكم آل خليفة ويريدون اسقاطه لأنها أسرة سنية في المقام الأول ثم تأتي مطالب الإصلاح في درجة ثانية .. أما لو كانت مطالبهم مشروعة فالجميع سيكون معهم ..

لاتقارن قطر بمصر او بليبيا .. فالحمدلله نحن دول مستقرة وبها رخاء اقتصادي ومادي وانعدام للبطالة .. أما في تلك الدولة فلاتوجد هناك الا طبقة غنية ومترفة تتمتع بخيرات البلاد وطبقة أخرى مسحوقة فقيرة وجائعة ولاتحصل على عمل ولاخبز .. بل ترى قلة تتمتع بما هو ليس لها .. وإن وصلنا الى حالهم فمن حقنا ان نثور .. لهذا فالثورات تلك مشروعة ..

[عزوز المضارب]

بخصوص الخليج فإن الوضع مختلف عن وضع الانظمة العربية .. البحرين هي حالة خاصة .. وتحديدا فإن الشيعة هناك يتربصون بحكم آل خليفة ويريدون اسقاطه لأنها أسرة سنية في المقام الأول ثم تأتي مطالب الإصلاح في درجة ثانية .. أما لو كانت مطالبهم مشروعة فالجميع سيكون معهم ..

..

ما يقلق هو ان يكون السنه في البحرين كبش فداء
الحوار الحادث الان بين الاسره المالكه والشيعه ..فيما لو نجحوا الشيعه في الحصول
على بعض من الحقوق والمغلفه بمرجعيه شيعيه الجميع يعرف تداعياتها المستقبليه
اليس من المفروض من اهل السنه ان يكون لهم حصه في هذا الحوار القائم
وان لا يقدموا ثمنا مجانا وعليهم ان يكونوا الطرف الاخر للطرف الشيعي
لانه الحوار القائم الان بين الاسره الحاكمه والطرف الشيعي مما يعطي
انطباع لدى الغرب ولدى الاعداء بان ملك البحرين لا يمثل الا السنه من
الشعب البحريني واعتقد هذا خطا والله اعلم ؟؟!!

[السامـي]

أنا متابع ومستمتع بالحوار،وأود ان أقول إن ما يجري في البحرين
مختلف كلياً عن ما جرى في تونس ومصر وما يجري الآن في ليبيا.

[simsim1963]

مع احترامي لتفكير البعض السطحي ... اقول لهم لو كان فيه انتخابات صحيحه وسليمه أو بيعه وشورى لما حلصنا على حكام يتوارثون الحكم مع ابنائهم وكأن البلد ومن عليها ومن فوقها وتحتها ملكا خاص لهم ولما وجدنا ظلم وطغيان وعدوان من قبل الحكام وزبنائهم . اقول كفايه ظلم وكفايه كذب على الشعوب ويجب على كل حاكم حرامي وارصدته في بنوك اليهود في دول العالم ان يتنحى ويترك حكم الشعب للشعب

[simsim1963]

للأسف ولا دوله عربيه فيها حريه تعبير أو ديموقراطيه . الآن فقط حريه الرأي في مصر وتونس ولقد اصبح جليا حتى على ابسط انسان في هذي الدولتين وقد تنفسوا هواء الحريه وطردوا حاجز الخوف من انفسهم . الله يديمها من نعمه عليهم يارب

[دحل المسفر]

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمَكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله حتى تَروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان"، كفر بواح لا يحتمل التأويل، ولا يقبل تأويلاً، واضح كالشمس فحينئذٍ للمسلمين أن يخرجوا على هذا الحاكم الذي وقع في الكفر الواضح بشرط أن لا يكون في خروجهم مفسدة أكبر من بقاء هذا الحاكم الكافر –بارك الله فيكم- لأنه قد يخرج بعض الناس والضعفاء فيفتك بهم ويضيع الدين والدنيا، فتكون المفسدة أكبر! فلا يخرج المسلمون على الحاكم الكافر إلا إذا كان الخروج أرجح وأنجح وأن المسلمين سيسقطونه دون سفك دماء ودون انتهاك أعراض ودون ودون.


كلمة مفرغة للشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
17-3-1432هـ


عجيب أمر هذه الفتوى. اذ يأتي الشيخ ربيع بحديث للصحابي الجليل عبادة بن الصامت واضح مشروط بشرط وحيد أوضح منه. ولكنه يضيف من عنده هو شروطا لم ينزل الله بها من سلطان وكأنه لا يعرف أو يتناسى أن أكبر مفسدة عند الله ورسوله هي ضياع الدين فهو في القمة ويأتي بعده كل شيء من أعراض ودماء ومال و و والذي تبذل له الدماء والأموال وكل شيء لأجل رفعته والحفاظ على سلامته.
والشيخ من هذا المنطلق الفاسد الذي يرجح سلامة النفس والعرض على سلامة العقيدة أفتى بعدم جواز مقاومة الإحتلال الأمريكي الكافر في العراق بحجة قوة الأمريكان ولعله كان يفتي بجواز قتال السوفيات في أفغانستان والسبب معروف لكل ذي لب.
ولو أنزلنا هذا المنطق الفاسد نفسه حتى على جميع المعارك التي دارت في حياة الرسول بين المسلمين والكفار لمنعناها كلها اذ أن جميع المعارك تقريبا كانت فيها جيوش الكفار متغلبة عتادا وعددا. ويكفي ذكر معركة مؤتة الشهيرة التي استشهد فيها ثلة من كبار الصحابة رضوان الله عليهم من أمثال زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة حيث كان عدد المسلمين ثلاثة آلاف في حين كان جيش الروم 120 ألفا في أقل الروايات و 200 ألف في روايات أخرى.

[محمد سالم]

الحمدلله وصلى الله وسلم على محمد
أعتقد أن الحق وضح لمن أراد الحق وتجرد عن الهوى نعم إنها فتنه ناس كانت آمنه تذهب للمساجد ويسعون لطلب الأرزاق وكانوا بعدين من تلوث أيديهم من دماء المسلمين فدخلوا في ما نهى عنه أرحم الخلق وأكملهم هدايه جاء بكلام واضح بين فصيح فإذا القوم قد نكسوا على أعقابهم تبعا لهوى والله ما أرادوا إقامة الصلاه ورفعة لدين لكن لدنيا سوف يسألون عنها يوم القيامه وأنت يا من خالفت محمد صلى الله عليه وسلم إقراء الأحاديث وكلها صحيحه الم تكن تكفيك وهي واضحه بينه اما سمعت عن قوم سوف يطردون عن حوض الحبيب فيسأل الرحيم بأمته ثم يقول بعدما تعلمه الملائكه بأنهم أحدثوا سحقا سحقا لماذا تخالفه وتدعي حبه لكنها فتنه جعلت الحليم حيران وما ضل من ضل الا أنهم دخلوها أي الي الفتنه وقد نهاهم الحبيب وعندما دخلوا دخلوا والهوى إمامهم !!! حاسب نفسك سوف لن يسألك الله عن ظلم الحاكم لكن يسألك هل نصحت لها وناصحته بما تحب أنت أن تنصح به سرا لا جهرا نصيحه لا فضيحه !؟؟
وإذا لم ينتصح فقد أديت الذي عليك ولن تسأل عما فعل لكن سوف تسأل عن كلمه قلتها فثار بها الثوار وقتل بسببها مسلم أو معاهد أو ذمي
يا أمة محمد لا تقتلوا بعضكم بعضا حسبنا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

[khalid969]

فتنة فتنة فتنة

احد المخلوعين اصدر قانون لشعبه آلامن بعدم دخول المسجد الإ ببطاقة ممغنطة إذا كان تحت سن الاربعين ... ومنع الحجاب عن المسلمات الإ لمن هم فوق 45 سنة ومنع الأذان في القنوات الرسمية ....... هذا واحد منهم حوله باطنة ويسمع منها ونقول يسمع صوت شعبه لمدة 30 عاماً (7سنين كان اليد اليمنى لبورقيبة ) علشان ماتزعل ........ اكملك عن الثاني وحكمه ولا نكتفي بالإول ...... لعلمك ثرواتهم خيالية خيالية... يقولون انا ماقلت خذوها بعرق جبينهم

[أخر الدنيا]

الحكام امام طريقين لا ثالث لهما
إما طريق العدل والمساواة الذي سيخمد نار الفتنة ويفتح لكم أقطار الارض بإذن الله
و إما طريق الفتنة التي ستحرق الأخضر واليابس
والساكت عن حقه شيطان أخرس

[R 7 A L]

نسأل الله السلامة

[khalid969]

الحمدلله وصلى الله وسلم على محمد
أعتقد أن الحق وضح لمن أراد الحق وتجرد عن الهوى نعم إنها فتنه ناس كانت آمنه تذهب للمساجد ويسعون لطلب الأرزاق وكانوا بعدين من تلوث أيديهم من دماء المسلمين فدخلوا في ما نهى عنه أرحم الخلق وأكملهم هدايه جاء بكلام واضح بين فصيح فإذا القوم قد نكسوا على أعقابهم تبعا لهوى والله ما أرادوا إقامة الصلاه ورفعة لدين لكن لدنيا سوف يسألون عنها يوم القيامه وأنت يا من خالفت محمد صلى الله عليه وسلم إقراء الأحاديث وكلها صحيحه الم تكن تكفيك وهي واضحه بينه اما سمعت عن قوم سوف يطردون عن حوض الحبيب فيسأل الرحيم بأمته ثم يقول بعدما تعلمه الملائكه بأنهم أحدثوا سحقا سحقا لماذا تخالفه وتدعي حبه لكنها فتنه جعلت الحليم حيران وما ضل من ضل الا أنهم دخلوها أي الي الفتنه وقد نهاهم الحبيب وعندما دخلوا دخلوا والهوى إمامهم !!! حاسب نفسك سوف لن يسألك الله عن ظلم الحاكم لكن يسألك هل نصحت لها وناصحته بما تحب أنت أن تنصح به سرا لا جهرا نصيحه لا فضيحه !؟؟
وإذا لم ينتصح فقد أديت الذي عليك ولن تسأل عما فعل لكن سوف تسأل عن كلمه قلتها فثار بها الثوار وقتل بسببها مسلم أو معاهد أو ذمي
يا أمة محمد لا تقتلوا بعضكم بعضا حسبنا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

وضح

الحاكم فاتن ولا الشعب مفتن ؟

[دلة الرسلان]

مسكينة هذه الشعوب العربية تسوقها الأنظمة الحاكمة كقطعان ماشية وأن ثارت على الخنوع

والذل أتهمت من بني جلدتها بأنها قطعان ماشية تسوقها امريكا واسرائيل :(

حد يفهمنا شسالفة ليش شعوبنا قطعان ماشية لازم لها من يوجهها ؟ كل دول العالم تعرف

صناديق الأقتراع وتحترمها وتختار من يصلح لقيادتها وأذا لم يصلح خرج غير مأسوف عليه !

ماهي نقطة ضعفنا ؟ وين الخلل ؟

أذا الحاكم ظالم ونذل ومذل لشعبه ومدمر لمقدرات بلاده وممتص لثرواتها ومستميت في البقاء

على الكرسي هل من العدل بقاء الشعب في ربق العبودية ؟

[سلمان_1]

مسكينة هذه الشعوب العربية تسوقها الأنظمة الحاكمة كقطعان ماشية وأن ثارت على الخنوع

والذل أتهمت من بني جلدتها بأنها قطعان ماشية تسوقها امريكا واسرائيل :(

حد يفهمنا شسالفة ليش شعوبنا قطعان ماشية لازم لها من يوجهها ؟ كل دول العالم تعرف

صناديق الأقتراع وتحترمها وتختار من يصلح لقيادتها وأذا لم يصلح خرج غير مأسوف عليه !

ماهي نقطة ضعفنا ؟ وين الخلل ؟

أذا الحاكم ظالم ونذل ومذل لشعبه ومدمر لمقدرات بلاده وممتص لثرواتها ومستميت في البقاء

على الكرسي هل من العدل بقاء الشعب في ربق العبودية ؟


كلام صحيح

وهناك سؤال يطرح نفسه

لماذا لم يتطور نظام الحكم في كثير من الدول العربية؟!
اللي يلاحظ نظام الحكم في كثير من الدول العربية يجده هو نفسه نظام الحكم للدول العربية والاسلامية القديمة بدأ من الدولة الأموية.

اذن لماذا لم تتطور الانظمة السياسية العربية حتى الان اسوة ببقية دول العالم؟!

فعلاً سؤال يحير :secret:

[chillis]

ما يقلق هو ان يكون السنه في البحرين كبش فداء
الحوار الحادث الان بين الاسره المالكه والشيعه ..فيما لو نجحوا الشيعه في الحصول
على بعض من الحقوق والمغلفه بمرجعيه شيعيه الجميع يعرف تداعياتها المستقبليه
اليس من المفروض من اهل السنه ان يكون لهم حصه في هذا الحوار القائم
وان لا يقدموا ثمنا مجانا وعليهم ان يكونوا الطرف الاخر للطرف الشيعي
لانه الحوار القائم الان بين الاسره الحاكمه والطرف الشيعي مما يعطي
انطباع لدى الغرب ولدى الاعداء بان ملك البحرين لا يمثل الا السنه من
الشعب البحريني واعتقد هذا خطا والله اعلم ؟؟!!

لو جاوبتك بنروح بالرجلين انا وانت فلاتعليق :secret: بس السبب الاساسي الدول الكبرى تطلب هالشي انه نكون متخلفين عنهم :secret:

[مضارب جديد]

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اسمع وأطع في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ،
وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ، إلا أن يكون معصية "
جزاك الله خير يابوسالم على هذا الموضوع...

يعني اذا ضربوا ظهري و اخذو مالي : اسمع و اطيع !!

لا والله لا سمع و لا طاعة للطاغوت , بل السمع و الطاعة لولي الامر الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر ومن يرد الأمانات (وهي حقوق الشعب) لأهلها .

ويقول سبحانة و تعالى في الثورة على الظلم :{والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون}
صدق الله العظيم

اما النص الذي ذكرتة فهو ليس حديث صحيح بل هو من صنع الطواغيت للبغي على الناس .

[ابو محمد7]

سبحان الله :)

الشرع بالنسبة للبعض هو مايوافق هواه ومايقوله من يحب من العلماء ،،

والفتنة بالنسبة للبعض هي ما يخالف هواهم وماينتقده من يحب من العلماء ،،


يعني الشرع معهم شئنا أم أبينا ، والحق معهم بغض النظر عن الأدلة الشرعية والعقلية والواقعية ،،


هذا هو اختطاف الدين واحتكاره وجعله لهم هم فقط وأما غيرهم فهم أهل فتنة ، وأن طالبوا بحقهم في دمائهم ودماء أهلهم وأقاربهم وأموالهم فهم دعاة دينا ،،


أما الحاكم فيقتل ويسلب وينهب ويهلك الحرث والنسل ويكيد للأمة ويتعاون مع أعدائها من يهود ونصارى ورافضة وغيرهم ولكنه يبقى ولي أمر المسلمين لايجوز محاسبته ولايجوز مطالبته ولو حتى بمظاهرة سلمية لم تقتل ولم تخرب ،،

وذلك لأن الحاكم يحق له أيضاً أن يرسل أعوانه وزبانيته ليثيروا الفتنة ويقتلوا ويسلبوا وينهبوا وفي الأخير ينسبوا كل مافعلوه للمتظاهرين ، فهو ولي أمر المسلمين ويحق له كل شي حتى إلصاق مايفعله من فتنة في غيره ،،


حقاً إنها فتنة :)


كلام سليم

[عزوز المضارب]

لو جاوبتك بنروح بالرجلين انا وانت فلاتعليق :secret: بس السبب الاساسي الدول الكبرى تطلب هالشي انه نكون متخلفين عنهم :secret:

عادي اخوي الرب واحد والعمر واحد انت توكل على الله
جاوب بعدين لا تخاف الا من الله ..هو يعني تشوف عندنا دبابات
واسلحه كيماويه عشان انروح بالرجلين :discuss:

[chillis]

السؤال الي بالي انا شمعنى الحين وبالوقت هذي قامت الثورات العربيه وطلبت الإصلاح ؟

[ابو محمد7]

أتقوا الله فيما تقولون يقول سبحانه وتعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )[ق:17-18].
وأن من تتحدثون ممن يحرمون المظاهرات والخروج هم من علماء المسلمين وهذه النوازل ليست بغريبة على أحد وهي تعصف بلاد المسلمين وإليكم بعض فتوى الشيخ بن باز في ذلك وأدعوا الله أن تبصر قلوبكم

أجوبة سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله - :

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد قال الله عز وجل : (( ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) - النساء 59 -

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة , وهي فريضة في المعروف .

والنصوص من السنة تبين المعنى , وتفيد بأن المراد : طاعتهم بالمعروف , فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي , فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية , لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة ) , ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية ) وقال صلى الله عليه وسلم :( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

وسأله الصحابة - لما ذكر أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرونا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله " , وقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .

فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .



سؤال : سماحة الوالد : نعلم أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ولكن هناك للأسف من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا , وفيه شيء من التخاذل , وقد قيل هذا الكلام , لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير ؟

الجواب : هذا غلط من قائله وقلة فهم لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي , وإنما تحملهم الحماسة والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة , حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق , حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي , أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي وخلدوا العصاة في النار , والمعتزلة وافقوهم في العاقبة وأنهم في النار مخلدون فيها , ولكن قالوا : إنهم في الدنيا في منزلة بين المنزلتين , وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة هو الحق , أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها , فإذا زنا لا يكفر , وإذا سرق لا يكفر , وإذ شرب الخمر لا يكفر ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا , تقام عليه الحدود , ولا يكفر بذلك إلا استحل المعصية وقال إنها حلال , وما قاله الخوارج في هذا باطل , وتكفيرهم للناس باطل , ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم :( أنهم يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون فيه ) ( يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) , هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم . فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة , بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية , فيقفون مع النصوص كما جاءت , وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه , بل عليهم المناصحة والمكاتبة والمشافهة بالطرق الطيبة الحكيمة , بالجدال بالتي هي أحسن حتى ينجحوا , وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله عز وجل يقول : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) - آل عمران 159 -

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا بحدود الشرع , وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور بالكلام الطيب والحكمة والأسلوب الحسن , حتى يكثر الخير ويقل الشر , وحتى يكثر الدعاة إلى الله , وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , ويناصحوا من ولاهم الله بشتى الطرق الطيبة السليمة , مع الدعاء لهم في ظهر الغيب : أن الله يهديهم , ويوفقهم , ويعينهم على الخير , وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها , وعلى إقامة الحق , هكذا يدعو الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور , وأن يعينهم عل ترك الباطل , وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن بالتي هي أحسن , وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , وبهذا يكثر الخير ويقل الشر , ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه , وتكون العاقبة حميدة للجميع .



سؤال : لو افترضنا أن هناك خروجا شرعيا لدى جماعة من الجماعات , هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم ؟ .

الجواب : سبق أن أخبرتك أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين :
أحدهما : وجود كفر بواح عندهم فيه من الله برهان .
والثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر , وبدون ذلك لا يجوز .



سؤال : يظن البعض من الشباب أن مجافاة الكفار ممن هم مستوطنون في البلاد الإسلامية أو من الوافدين من الشرع , ولذلك البعض يستحل قتلهم وسلبهم إذا رأوا منهم ما ينكرون ؟ .

الجواب : لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا , ولا قتل العصاة , ولا التعدي عليهم بل يحالون للحكم الشرعي , هذه مسائل يحكم فيها بالحكم الشرعي .



سؤال : وإذا لم توجد محاكم شرعية ؟ .

الجواب : إذا لم توجد محاكم شرعية فالنصيحة فقط , النصيحة لولاة الأمور , وتوجيههم للخير والتعاون معهم حتى يحكموا شرع الله , أما أن الآمر والناهي يمد يده أو يقتل أو يضرب فلا يجوز , لكن يتعاون مع ولاة الأمور بالتي هي أحسن , حتى يحكموا شرع الله في عباد الله , وإلا فواجبه النصح , وواجبه التوجيه إلى الخير , وواجبه إنكار المنكر بالتي هي أحسن , هذا هو واجبه , قال الله تعالى (( فاتقوا الله ما استطعتم )) - التغابن 16 - ولأن إنكاره باليد بالقتل أو الضرب يترتب عليه شر أكثر , وفساد أعظم بلا شك ولا ريب لكل من سبَر هذه الأمور وعرفها .



سؤال : هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر وما منهج السلف في نصح الولاة ؟

الجواب : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر , لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه أو الإتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير , وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنا وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله , ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر أن فلانا يفعلها لا حاكم ولا غير حاكم , ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه :( ألا تكلم عثمان ؟) فقال :( إنكم ترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم , إني لأكلمه فيما بيني وبينه دون أن افتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ) .

ولما فتحوا الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية , وقتل عثمان بأسباب ذلك , وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علنا , حتى أبغض الناس ولي أمرهم وقتلوه , نسأل الله العافية .


---------
المصدر : فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة [ منقول ]
=========


يا جماعة الخير كلامكم فيه الرد عليكم بس المطلوب هو الانسان يفكر او على الاقل يقرأ مب بس كوبي وبيست !!!

راح اقتبس من الفتوى اللي فوق

"وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير ,"

الواقع يقول ان بوجود هؤلاء الحكام كانوا هم السبب في الفساد والشر واختلال الامن وكان هناك اعتقال للمظلومين وتعذيبهم ! ولم يكن هناك ردع للظالم ولانصرة للمظلوم بل العكس اذلال للمظلوم ونصرة للظالم !

كما أنه الخروج عن الجماعة لاينطبق هنا فنحن نرى الشعب بأكمله خرج ضد رجل ومن معه من جنود مرتزقة جاء بهم من الخارج !!!

[N7eEeS]

يعني اذا ضربوا ظهري و اخذو مالي : اسمع و اطيع !!

لا والله لا سمع و لا طاعة للطاغوت , بل السمع و الطاعة لولي الامر الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر ومن يرد الأمانات (وهي حقوق الشعب) لأهلها .

ويقول سبحانة و تعالى في الثورة على الظلم :{والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون}
صدق الله العظيم

اما النص الذي ذكرتة فهو ليس حديث صحيح بل هو من صنع الطواغيت للبغي على الناس .


اخوي الله يرحم والديك الحديث صحيح والتضعيف اللي فيه على الاضافة وإن ضربوك واكلو مالك.

[N7eEeS]

يا جماعة الخير كلامكم فيه الرد عليكم بس المطلوب هو الانسان يفكر او على الاقل يقرأ مب بس كوبي وبيست !!!

راح اقتبس من الفتوى اللي فوق

"وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير ,"

الواقع يقول ان بوجود هؤلاء الحكام كانوا هم السبب في الفساد والشر واختلال الامن وكان هناك اعتقال للمظلومين وتعذيبهم ! ولم يكن هناك ردع للظالم ولانصرة للمظلوم بل العكس اذلال للمظلوم ونصرة للظالم !

كما أنه الخروج عن الجماعة لاينطبق هنا فنحن نرى الشعب بأكمله خرج ضد رجل ومن معه من جنود مرتزقة جاء بهم من الخارج !!!


اخوي من اللي يحدد الخروج وماهي ضوابطه؟
الحين القذافي ظلم الشعب الليبي والقرضاوي وغيره اجاوزوا الخروج عليه.
انزين الدول اللي تساند امريكا وحلف الناتو على ذبح المسلمين في افغانستان والعراق وتدعمهم بكافة انواع الدعم هل يجوز الخروج على حكام هذه الدول.
ايهما أهم احتلال بلد مسلم من كافر او ظلم حاكم مسلم لشعبه.
هولاء المشايخ المفروض الحين يطلعون اليه وضوابط للخروج على الحكام ويحددون من هم الحكام الذين يجب الخروج عليهم مع ذكر الاسباب والعلماء هم ورثة الانبياء!! ونطالبهم انهم يكونون في الصف الاول وليس خلف الشاشات!!
ما اخوانا في افغانستان يذبحون ويقتلون من 2001 وفي العراق من 2003 وين فتاوي هولاء المشايخ؟؟
ماكانوا يقولون مافي رايه واضحه!! الحين في ليبيا وين الرايه عند من!!

[مضارب جديد]

اخوي الله يرحم والديك الحديث صحيح والتضعيف اللي فيه على الاضافة وإن ضربوك واكلو مالك.

اذا كان التضعيف في : اذا ضربوك و اكلوا مالك . فنحن نقر بذلك .

و على كل حال : اذا وجد نص في القرآن الكريم فهو نهاية الحجة

[chillis]

بس الوقت الحالي غير واعتقد في شي اسمه اجتهاد العلماء

[ام ناصر1]

مشكلة هالثورات ....اقلقت مضاجع الامنين والمدللين انفسهم في السلطة من الرؤوساء ...
وصار الحكم ..الاولوية فيه لمستوى الصلاح السياسي والخدمات والتنمية التي تقدم للشعب ..
وصارت مطالب العدالة واضحة لا الرغبة بالاستبداد ...ولا المستبدين

... والسؤال الحائر ....هل ...يجوز لهم الثورة على المظالم ....نعم يجوز بدليل قصة موسى وفرعون
ولكن ...هل يجوز الثورة على الظالم ...يعتمد من ظلمك ...فإذا تعلق الامر بولي الامر
لايجوز الخروج عليه ما دام مسلما مصليا ...الا اذا رأيت كفر بواح عندك من الله سلطان عليه ...ووردت في ذلك احاديث صحيحة
والذي يجب أن يقوم به مش الكل بل أهل الحل والعقد والشورى بالمنظومة الاسلامية ....
يعني البطانة الصالحة المحيطة بالسلطة ...فاذا خلت ...خربت

والرسول صلى الله عليه وسلم ...عرف أن الحكم سيكون فيه جور وخروج عن هديه الكريم
فأمر بالسمع والطاعة ما عادا المعصية لله ولرسوله وخيانة ألامانة ...للأمة
ولذا في نصوص لا تحضرني الآن بالنص ...بل بالمعنى طلب عدم العمل لديهم وبخاصة في الجباية
واعتبر كلمة الحق عند الجائرين من افضل الجهاد ...والجهاد هنا بالكلام الحسن واللين مثلما وجه الله سبحانه موسى عليه السلام

يعني الادلة الشرعية لاتصب في صالح السكوت والخوف وعدم التحلي بالجرأة في الحق وطلبه ..
فهذا ليس دليل على قوة الايمان للفرد فالمؤمن القوي احب لله من المؤمن الضعيف ...ولذا نحتاج للعقل والحكمة والبصيرة في عرض المطالب

لأن ما يحدث اليوم ..من الثورات ...لا يجعلني اخاف من الثورة والناس ..ورغبتهم بالمستوى الافضل
والكريم من العيش ...بل يجعلني اشك ...بأن الحكم العربي ...فيه خلل كبير وشديد في بنيانه ادى لحد الاطاحة به شعبيا ...
لذا يجب أن يعيد النظر في المبادئ والرؤى السياسية والاطروحات التي يقوم عليها ....
ويجب أن تصب في صالح الحكم الرشيد
والعدالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والتنمية المتوازنة ؟؟!!!

وهذا واجب النخب أن تطرحه والشعوب أن تمارسه وصار لدينا العكس
النخب آثرت السلطة مهما كانت نوعيتها ودرجة المظالم فيها ..فتحركت الشعوب

وهنا يظهر كما اقول الشخص الواعي الذي لايركن للصورة الجميلة التي يرسمها له من حوله ويعمل بواقعية
عبر معرفة مشكلات شعبه وحل مشكلات الناس ويعطيهم احتياجهم ....هذا فقط ما يمكن أن يحمي الانظمة
مهما كانت ..الواقعية بالتعاطي مع الجميع ومشكلاتهم مهما اختلفوا عنا ...لضمان السلم الداخلي

[QATAR-2006]

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اسمع وأطع في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ،
وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ، إلا أن يكون معصية "
جزاك الله خير يابوسالم على هذا الموضوع...

"الموت في سبيل الدفاع عن المال المراد غصبه قال صلى الله عليه وسلم: (من قتل دون ماله فهو شهيد) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله -وليس الأمر للوجوب- قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار) رواه مسلم . وعن مخارق رضي الله عنه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الرجل يأتيني يريد مالي؟ قال: ذكره بالله، قال: فإن لم يذكر؟ قال: فاستعن عليه من حولك من المسلمين، قال: فإن لم يكن حولي أحد من المسلمين؟ قال: فاستعن عليه السلطان، قال: فإن نأى السلطان عني وعجل علي؟ -هذا اللص قاطع الطريق عجل علي ولم يكن هناك وقت للاستنجاد- قال: قاتل دون مالك حتى تكون من شهداء الآخرة أو تمنع مالك). - ومن الشهداء -أيضاً-: الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس، قال صلى الله عليه وسلم: (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد -الذي يقتل دفاعاً عن عرضه- ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد) وقال عليه الصلاة والسلام: (من قتل دون مظلمته فهو شهيد)".

:):)

[دحل المسفر]

مشكلة هالثورات ....اقلقت مضاجع الامنين والمدللين انفسهم في السلطة من الرؤوساء ...
وصار الحكم ..الاولوية فيه لمستوى الصلاح السياسي والخدمات والتنمية التي تقدم للشعب ..
وصارت مطالب العدالة واضحة لا الرغبة بالاستبداد ...ولا المستبدين

... والسؤال الحائر ....هل ...يجوز لهم الثورة على المظالم ....نعم يجوز بدليل قصة موسى وفرعون
ولكن ...هل يجوز الثورة على الظالم ...يعتمد من ظلمك ...فإذا تعلق الامر بولي الامر
لايجوز الخروج عليه ما دام مسلما مصليا ...الا اذا رأيت كفر بواح عندك من الله سلطان عليه ...ووردت في ذلك احاديث صحيحة
والذي يجب أن يقوم به مش الكل بل أهل الحل والعقد والشورى بالمنظومة الاسلامية ....
يعني البطانة الصالحة المحيطة بالسلطة ...فاذا خلت ...خربت

والرسول صلى الله عليه وسلم ...عرف أن الحكم سيكون فيه جور وخروج عن هديه الكريم
فأمر بالسمع والطاعة ما عادا المعصية لله ولرسوله وخيانة ألامانة ...للأمة
ولذا في نصوص لا تحضرني الآن بالنص ...بل بالمعنى طلب عدم العمل لديهم وبخاصة في الجباية
واعتبر كلمة الحق عند الجائرين من افضل الجهاد ...والجهاد هنا بالكلام الحسن واللين مثلما وجه الله سبحانه موسى عليه السلام

يعني الادلة الشرعية لاتصب في صالح السكوت والخوف وعدم التحلي بالجرأة في الحق وطلبه ..
فهذا ليس دليل على قوة الايمان للفرد فالمؤمن القوي احب لله من المؤمن الضعيف ...ولذا نحتاج للعقل والحكمة والبصيرة في عرض المطالب

لأن ما يحدث اليوم ..من الثورات ...لا يجعلني اخاف من الثورة والناس ..ورغبتهم بالمستوى الافضل
والكريم من العيش ...بل يجعلني اشك ...بأن الحكم العربي ...فيه خلل كبير وشديد في بنيانه ادى لحد الاطاحة به شعبيا ...
لذا يجب أن يعيد النظر في المبادئ والرؤى السياسية والاطروحات التي يقوم عليها ....
ويجب أن تصب في صالح الحكم الرشيد
والعدالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والتنمية المتوازنة ؟؟!!!

وهذا واجب النخب أن تطرحه والشعوب أن تمارسه وصار لدينا العكس
النخب آثرت السلطة مهما كانت نوعيتها ودرجة المظالم فيها ..فتحركت الشعوب

وهنا يظهر كما اقول الشخص الواعي الذي لايركن للصورة الجميلة التي يرسمها له من حوله ويعمل بواقعية
عبر معرفة مشكلات شعبه وحل مشكلات الناس ويعطيهم احتياجهم ....هذا فقط ما يمكن أن يحمي الانظمة
مهما كانت ..الواقعية بالتعاطي مع الجميع ومشكلاتهم مهما اختلفوا عنا ...لضمان السلم الداخلي

عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: ( ليأتين عليكم أُمراء يُقرّبون شرار النّاس ويُؤخِّرُون الصَّلاة عن مواقيتها فمن أدركَ ذلك منهم فلا يكُونن عرِيفاً ولا شُرْطياً ولا جَابِيا ولا خَازِناً )

[دحل المسفر]

إن من يعتبر القذافي ومن قبله موبارك ومن قبلهما زين التونسي (أولياء أمر) تجب طاعتهم فقد أنزلهم منزلة ليست لهم وصبغ عليهم شرفا هم أول من تنازل عنه ورموه وراء ظهورهم وتولوا الكفار الأنجاس ينشدون رضاءهم


{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } المائدة : 45

{.. فاحكم بينهم بما أنزل الله} المائدة : 48

{.. فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم} النساء : 65

{.. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} النساء : 105

{.. واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} الجاثية : 18

{.. أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حُكماً} المائدة : 50





عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ماتعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )


عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: ( سيكون عليكم أُمراء يُؤخّرون الصلاة عن مواقيتها ويحُدِثون البدع. قلت: فكيف أصنع؟ قال: تسألني يابْنَ أُمِّ عَبْدٍ كيف تصنعُ؟ لا طاعةَ لمنعصَى الله )


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فكان من خطبته أن قال: ( ألا إني أُوشك أَنْ أُدعَى فأُجِيب.. فَيلِيكم عُمّال من بعدي يقولون ما يعلمون ويعملون بما يعرفون وطاعة أولئك طاعة، فتلبثون كذلك دهراً ثم يليكم عمّال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون، فمن ناصحهم ووازرهم وشدّ على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدواعلى المحسن بأنه محسن وعلى المسيء بأنه مسيء )

[دحل المسفر]

قال تعالى : وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ

قال تعالى : قَالَ إِنّي جَاعِلك لِلنّاسِ إماماً قاَل ومِن ذُرّيَتي قاَل لَا ينالُ عَهدِي الظّالِمين

[دحل المسفر]

قال الإمام النووي

( قال القاضي عياض : أجمع العلماء على أنّ الإمامة لا تنعقد لكافر وعلى أنّه لو طرأ عليه كفر ينعزل، قال : وكذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها.. قال القاضي : فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلاّ لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر ولا يجب في المبتدع إلاّ إذا ظنّوا القدرة عليه فإنّ تحقّقوا العجز لم يجب القيام فيها وليهاجر المسلم عن أرضه إلى غيرها ويفرّ بدينه). شرح النووي على مسلم 12/229

[khaldoon]

بارك الله فيك يا دحل المسفر

ما قلت ينطبق على ما حدث في تونس و مصر و ليبيا

[Mshari]

http://www.geostrategy-direct.com/geostrategy-direct/images/al-majid2.jpg


اسمحولي بعيدا عن الموضوع لكن على طاري الثورات تذكرت هذا الرجل
كنت اتمنى ان يكون قائد ضد بعض الثورات ذات الهوى الفارسي
لانه يعرف كيف يداوييهم

رحمه الله وتقبله شهيدا بأذن الله

[الأمبراطور]

دحل المسفر ابدعت على الردود الطيبه
تعبنا واحنا انقول ناس مظلومه=يقولون فتوى
ناس محرومه= فتوى
ناس انذبحت وتعذبت عيني عينك= فتوى+حديث
ناس تموت من اليوع والفقر= فتوى+حديث
انزين والله الي يصير مايرضي رب العالمين=لا في فتوى ومستند على حديث
حاكم ظالم= فتوى
ابليس مقعد وحرامي من الشق لي الشق= لا فتوى وفلان ابن فلان قال ...وفلان ال فلان قال
يا ناس هذول علماء وفي وعلماء غيرهم= لا احنى مانشوف جدامنا الا كم واحد
طيب لاتلزمونا براي معين= لا هذول احسن ناس وغيرهم اي كلام
الطوفه يمكن اتحس وفي ناس مهب حاسه على دمها!!!!

[دحل المسفر]

بارك الله فيك يا دحل المسفر

ما قلت ينطبق على ما حدث في تونس و مصر و ليبيا


وبارك فيك اخوي

[دحل المسفر]

دحل المسفر ابدعت على الردود الطيبه
تعبنا واحنا انقول ناس مظلومه=يقولون فتوى
ناس محرومه= فتوى
ناس انذبحت وتعذبت عيني عينك= فتوى+حديث
ناس تموت من اليوع والفقر= فتوى+حديث
انزين والله الي يصير مايرضي رب العالمين=لا في فتوى ومستند على حديث
حاكم ظالم= فتوى
ابليس مقعد وحرامي من الشق لي الشق= لا فتوى وفلان ابن فلان قال ...وفلان ال فلان قال
يا ناس هذول علماء وفي وعلماء غيرهم= لا احنى مانشوف جدامنا الا كم واحد
طيب لاتلزمونا براي معين= لا هذول احسن ناس وغيرهم اي كلام
الطوفه يمكن اتحس وفي ناس مهب حاسه على دمها!!!!


أضحك الله سنك اخوي الامبراطور :) صج شر البلية مايضحك

[فراغ]

دحل المسفر ابدعت على الردود الطيبه
تعبنا واحنا انقول ناس مظلومه=يقولون فتوى
ناس محرومه= فتوى
ناس انذبحت وتعذبت عيني عينك= فتوى+حديث
ناس تموت من اليوع والفقر= فتوى+حديث
انزين والله الي يصير مايرضي رب العالمين=لا في فتوى ومستند على حديث
حاكم ظالم= فتوى
ابليس مقعد وحرامي من الشق لي الشق= لا فتوى وفلان ابن فلان قال ...وفلان ال فلان قال
يا ناس هذول علماء وفي وعلماء غيرهم= لا احنى مانشوف جدامنا الا كم واحد
طيب لاتلزمونا براي معين= لا هذول احسن ناس وغيرهم اي كلام
الطوفه يمكن اتحس وفي ناس مهب حاسه على دمها!!!!
بارك الله فيك
أختصرت القضية
أرجو أن يفهموا

[محمد سالم]

دحل المسفر ابدعت على الردود الطيبه
تعبنا واحنا انقول ناس مظلومه=يقولون فتوى
ناس محرومه= فتوى
ناس انذبحت وتعذبت عيني عينك= فتوى+حديث
ناس تموت من اليوع والفقر= فتوى+حديث
انزين والله الي يصير مايرضي رب العالمين=لا في فتوى ومستند على حديث
حاكم ظالم= فتوى
ابليس مقعد وحرامي من الشق لي الشق= لا فتوى وفلان ابن فلان قال ...وفلان ال فلان قال
يا ناس هذول علماء وفي وعلماء غيرهم= لا احنى مانشوف جدامنا الا كم واحد
طيب لاتلزمونا براي معين= لا هذول احسن ناس وغيرهم اي كلام
الطوفه يمكن اتحس وفي ناس مهب حاسه على دمها!!!!
والله ما أبدع بل إبتدع وترك السنه بهوى في صدره والدليل أني راسلته على الخاص ولم يجبني وأخذ يخبص ويشوش على الناس دينهم جميع علماء السنه لا يرون الخروج على الحكام والتاريخ يشهد
والواقع يشهد وأكبر من ذلك نصوص واضح يحرفونها عن مواضعها لهوى في نفوسهم وجهل
وإليك سؤال أرجوا أن تجاوب عليه هل ترى ما يفعله الثوار ليبيا جهاد مقدس وإذا قتل هل هو شهيد لأنه يقاتل في سبيل الله وهل المسلم المقتول كافر أو مسلم
وإذا كنت ترى ذالك لم تتبع الصحابي الجليل عمير بن الحمام وأنت بعيدا عنه وتذهب حتى تقتل
شهيدا كما زعمت لكنه الجبن تدعوا الناس وأنت قاعد خلف الشاشه
هي دعوا إدعيتها أنت ومن وافقك من الدحول فقل لي بربك لم الجلوس وقد فتح أمامك باب الجهاد!!!!؟؟؟
إنه والله القول بشئ لست مقتعا به تحسبه هيننا وهو عند الله عظيم بكى اليوم إمام الحرم عندما دعا الله بأن يحقن دماء المسلمين وأنت لا تبالي بدماء أكثر 3000 نفس من غير الخسائر بالمليارات وصلوات ضيعت والكل خائف

[واحد ثقة]

شبكة برق | b.r.q
ا برق ا :::

القرضاوي من صلاة الجمعه في قطر ..رغم اسلحة الحكام والظلام سوف تنتصر ارادة الشعوب..انها احدى الحسنيين يااحرار ليببيا النصر او الشهاده..انتم البدريين وهم الجاهليين.

[عطا محمد]

بارك الله فيك يا دحل المسفر

يا اخي يا محمد سالم الا ترى في يوسف القرضاوي مرجعية بالامور الشرعية فهو من نصر تونس ومصر وخطب بهم ... وهو نفسة من اهدر دم القذافي ام انه انقدح في ذهنك دليل اقوى من القرضاوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد سالم]

بارك الله فيك يا دحل المسفر

يا اخي يا محمد سالم الا ترى في يوسف القرضاوي مرجعية بالامور الشرعية فهو من نصر تونس ومصر وخطب بهم ... وهو نفسة من اهدر دم القذافي ام انه انقدح في ذهنك دليل اقوى من القرضاوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في هذه المسأله لا ليس بمرجعيه لقد خالف صريح السنه وصحيحها وإجماع أهل السنه بغير دليل
ولو لا أني أخشى أن يتطاول عليه لأنزلت لك تقييم علماء السنه للقرضاوي لكن هذا باب لا أريد أن أفتحه وأنت لك عقلك الكامل فلم لا تقارن بارك الله فيك النصوص هل فيها لبس وأنظر لأقوال علماء السنه قديما وحديثا والى التاريخ والي الواقع والوقائع وحكم عقلك لا أحلام هؤلاء وسوف يتبين لك الحق إن أردت الحق

[عطا محمد]

في هذه المسأله لا ليس بمرجعيه لقد خالف صريح السنه وصحيحها وإجماع أهل السنه بغير دليل
ولو لا أني أخشى أن يتطاول عليه لأنزلت لك تقييم علماء السنه للقرضاوي لكن هذا باب لا أريد أن أفتحه وأنت لك عقلك الكامل فلم لا تقارن بارك الله فيك النصوص هل فيها لبس وأنظر لأقوال علماء السنه قديما وحديثا والى التاريخ والي الواقع والوقائع وحكم عقلك لا أحلام هؤلاء وسوف يتبين لك الحق إن أردت الحق

اخي لقد ذكر لك ادلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة من القران الكريم اما عن قولك عن علماء السنة فهم ليسوا مرجعية كالقران الكريم واجماع الصحابة يعتبر المصدر الثالث في اصول الفقة ليستدل به واصل الاجماع من القران الكريم اما عن تحكيم عقلي فباطل لان الاصل في الافعال تحكيم الشرع لا العقل وما وظيفة العقل الا لفهم النص

[دحل المسفر]

والله ما أبدع بل إبتدع وترك السنه بهوى في صدره والدليل أني راسلته على الخاص ولم يجبني وأخذ يخبص ويشوش على الناس دينهم جميع علماء السنه لا يرون الخروج على الحكام والتاريخ يشهد
والواقع يشهد وأكبر من ذلك نصوص واضح يحرفونها عن مواضعها لهوى في نفوسهم وجهل
وإليك سؤال أرجوا أن تجاوب عليه هل ترى ما يفعله الثوار ليبيا جهاد مقدس وإذا قتل هل هو شهيد لأنه يقاتل في سبيل الله وهل المسلم المقتول كافر أو مسلم
وإذا كنت ترى ذالك لم تتبع الصحابي الجليل عمير بن الحمام وأنت بعيدا عنه وتذهب حتى تقتل
شهيدا كما زعمت لكنه الجبن تدعوا الناس وأنت قاعد خلف الشاشه
هي دعوا إدعيتها أنت ومن وافقك من الدحول فقل لي بربك لم الجلوس وقد فتح أمامك باب الجهاد!!!!؟؟؟
إنه والله القول بشئ لست مقتعا به تحسبه هيننا وهو عند الله عظيم بكى اليوم إمام الحرم عندما دعا الله بأن يحقن دماء المسلمين وأنت لا تبالي بدماء أكثر 3000 نفس من غير الخسائر بالمليارات وصلوات ضيعت والكل خائف

وتحلف بعد ! طيب اشرايك الحين عليك كفارة يمين.

قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
(إنّ سل السيوف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب إذا لم يمكن دفع المنكر إلا بذلك) الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/171

وقال :
(وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكل من معه من الصحابة وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير وكل من كان معهم من الصحابة وقول معاوية وعمرو والنعمان بن بشير وغيرهم ممن معهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وهو قول كل من قام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين)

ثم قال :
( ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر وكعب دالله بن عمر ومحمد بن عجلان ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر ومطر الوراق ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله وهوالذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة والحسن بن حي وشريك ومالك والشافعي وداود وأصحابهم فإن كل من ذكرنا من قديم أو حديث إما ناطق بذلك في فتواه. وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكرا) الفصل 4/171ـ172


فهل هؤلاء كلهم أصحاب هوى ومبتدعين وخالفوا السنة وحضرتك اللي صح ؟!!!

[دحل المسفر]

عذرا المشاركة مكررة

[محمد سالم]

وتحلف بعد ! طيب اشرايك الحين عليك كفارة يمين.

قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
(إنّ سل السيوف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب إذا لم يمكن دفع المنكر إلا بذلك) الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/171

وقال :
(وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكل من معه من الصحابة وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير وكل من كان معهم من الصحابة وقول معاوية وعمرو والنعمان بن بشير وغيرهم ممن معهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وهو قول كل من قام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين)

ثم قال :
( ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر وكعب دالله بن عمر ومحمد بن عجلان ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر ومطر الوراق ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله وهوالذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة والحسن بن حي وشريك ومالك والشافعي وداود وأصحابهم فإن كل من ذكرنا من قديم أو حديث إما ناطق بذلك في فتواه. وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكرا) الفصل 4/171ـ172


فهل هؤلاء كلهم أصحاب هوى ومبتدعين وخالفوا السنة وحضرتك اللي صح ؟!!!

لا تراوغ كما يراوغ الثعلب هاتها صريحه بينه هل الخوارج سنه أم مبتدعه (سلمنا من كفارة اليمين)

وما هو الإجماع هل تعرف طبعا لا لأنك إستدللت بقول إبن حزم فقط ولم تأتي بأقوال البقيه وهل كان عبدالله بن عمر يصلي خلف الحجاج أن لا لماذا لم يقم على الحجاج هل هو مداهن أم إنه إلتزم السنه
وما رأي العلماء بن باز وبن عثمين الألبانب أبو إسحاق الحويني عبدالعزيز الفوزان

وأرجوا أن تسمع وغيرك هذه الخطبه عن الفتنه التي حصلت في عهد القرون الفاضله ةنتائجه وقسها على واقعنا واتق الله لا تجعل قصدك التعالي بل إجعل طاعة الله همك وغليك المقطع

http://www.islamway.com/?iw_a=view&iw_s=Lesson&lesson_id=26110

وسوف أتغيب لساعات ثم أعود بإذن الله

[محمد سالم]

اخي لقد ذكر لك ادلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة من القران الكريم اما عن قولك عن علماء السنة فهم ليسوا مرجعية كالقران الكريم واجماع الصحابة يعتبر المصدر الثالث في اصول الفقة ليستدل به واصل الاجماع من القران الكريم اما عن تحكيم عقلي فباطل لان الاصل في الافعال تحكيم الشرع لا العقل وما وظيفة العقل الا لفهم النص
إرجع للمشاركات وأنظر للنصوص هل هي صحيحه أم لا بين عليك إنك ما قرأت ولا سألت أحد من أهل العلم

[عطا محمد]

إرجع للمشاركات وأنظر للنصوص هل هي صحيحه أم لا بين عليك إنك ما قرأت ولا سألت أحد من أهل العلم


{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } المائدة : 45

{.. فاحكم بينهم بما أنزل الله} المائدة : 48

{.. فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم} النساء : 65

{.. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} النساء : 105

{.. واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} الجاثية : 18

{.. أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حُكماً} المائدة : 50



اليست هذه قطعية الثبوت لانها من القران وقطعية الدلالة لانها لا تحتمل اكثر من معنى

اما عن اننيلم اقرأ ولم اسأل اهل العلم فهذا ادخره لنفسي وهو القاء للغير بما لا تعلم واقول لك يا اخي بان اهل العلم ليسوا بمرجعية وانما قوة الدليل هو المرجعية والمعيار ...

[دحل المسفر]

لا تراوغ كما يراوغ الثعلب هاتها صريحه بينه هل الخوارج سنه أم مبتدعه (سلمنا من كفارة اليمين)

وما هو الإجماع هل تعرف طبعا لا لأنك إستدللت بقول إبن حزم فقط ولم تأتي بأقوال البقيه وهل كان عبدالله بن عمر يصلي خلف الحجاج أن لا لماذا لم يقم على الحجاج هل هو مداهن أم إنه إلتزم السنه
وما رأي العلماء بن باز وبن عثمين الألبانب أبو إسحاق الحويني عبدالعزيز الفوزان

وأرجوا أن تسمع وغيرك هذه الخطبه عن الفتنه التي حصلت في عهد القرون الفاضله ةنتائجه وقسها على واقعنا واتق الله لا تجعل قصدك التعالي بل إجعل طاعة الله همك وغليك المقطع

http://www.islamway.com/?iw_a=view&iw_s=lesson&lesson_id=26110

وسوف أتغيب لساعات ثم أعود بإذن الله


ثعلب وخوارج !!!! اشدخل الخوارج هنى !!!!!!!!! الا اذا تشوف ان سبط الرسول خارجي ومات ميتة جاهلية !!!!!!!!!!! حاشاه فهو أحد سيدا أهل الجنة بنص قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم. وهل كل من ذكرهم ابن حزم لم يفهموا القرآن والسنّة.

وصفتني بالثعلب وسأدعوك بأخي محمد
تدري وين مشكلتك بالضبط : إنك ما تفرق بين (الخوارج) و (الخروج) على الحاكم الظالم الذي يحكم بغير ما أنزل الله. يا أخي انت ماتفرق بين الحاكم الذي يصح فيه وصف (ولي الأمر) المسلم وغيره ممن استولى على الحكم غصبا وحكم بغير شرع الله. و إن شاء الله يوم تصير تميز بينهم راح تفهم اسقاطك الظالم لمنهج السلف وحكمهم على (فسق ولي الأمر) الذي فيه إختلاف في كيفية صده وبين الحاكم الذي حكم بغير ما أنزل الله وطغى وتجبر.
الله يهديك بس وهدي اعصابك ترى قاعد اجيبلك قال الله وقال الرسول وياليتك تقرا عدل الآيات والأحاديث وتتفكر فيها وتستضيء بتفاسيرها.

[دحل المسفر]

{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } المائدة : 45

{.. فاحكم بينهم بما أنزل الله} المائدة : 48

{.. فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم} النساء : 65

{.. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} النساء : 105

{.. واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} الجاثية : 18

{.. أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حُكماً} المائدة : 50



اليست هذه قطعية الثبوت لانها من القران وقطعية الدلالة لانها لا تحتمل اكثر من معنى

اما عن اننيلم اقرأ ولم اسأل اهل العلم فهذا ادخره لنفسي وهو القاء للغير بما لا تعلم واقول لك يا اخي بان اهل العلم ليسوا بمرجعية وانما قوة الدليل هو المرجعية والمعيار ...


يمكن الأخ الكريم محمد سالم مايشوفها قطعية الدلالة أو إن موبارك وزين العابدين والقذافي (أولياء أمر) يحكمون بالقرآن والسنة وبنهج السلف.

[فاكس727]

لا تتوفر نظرة اشمل للأمور .... ارجو الاطلاع .



http://www.gemyakurda.net/modules.php?name=News&file=article&sid=40924

[محمد سالم]

{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } المائدة : 45

{.. فاحكم بينهم بما أنزل الله} المائدة : 48

{.. فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم} النساء : 65

{.. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} النساء : 105

{.. واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} الجاثية : 18

{.. أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حُكماً} المائدة : 50



اليست هذه قطعية الثبوت لانها من القران وقطعية الدلالة لانها لا تحتمل اكثر من معنى

اما عن اننيلم اقرأ ولم اسأل اهل العلم فهذا ادخره لنفسي وهو القاء للغير بما لا تعلم واقول لك يا اخي بان اهل العلم ليسوا بمرجعية وانما قوة الدليل هو المرجعية والمعيار ...

أخي قد أكون أشدد القول لكن يعلم الله أن مريد للخير ... ثم يا أخي هل عرفت ماذا قال حبر الأمه وترجمان القرآن عن أول أيه ذكرت الم يقل هو كفر دون كفر ...!!!؟؟؟ واخرى أيضا إذا لم يكن أهل العلم بمرجعيه فمن هم المرجعيه عقول وأهواء !! هؤلاء العلماء هم ورثة الأنبياء

[محمد سالم]

ثعلب وخوارج !!!! اشدخل الخوارج هنى !!!!!!!!! الا اذا تشوف ان سبط الرسول خارجي ومات ميتة جاهلية !!!!!!!!!!! حاشاه فهو أحد سيدا أهل الجنة بنص قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم. وهل كل من ذكرهم ابن حزم لم يفهموا القرآن والسنّة.

وصفتني بالثعلب وسأدعوك بأخي محمد
تدري وين مشكلتك بالضبط : إنك ما تفرق بين (الخوارج) و (الخروج) على الحاكم الظالم الذي يحكم بغير ما أنزل الله. يا أخي انت ماتفرق بين الحاكم الذي يصح فيه وصف (ولي الأمر) المسلم وغيره ممن استولى على الحكم غصبا وحكم بغير شرع الله. و إن شاء الله يوم تصير تميز بينهم راح تفهم اسقاطك الظالم لمنهج السلف وحكمهم على (فسق ولي الأمر) الذي فيه إختلاف في كيفية صده وبين الحاكم الذي حكم بغير ما أنزل الله وطغى وتجبر.
الله يهديك بس وهدي اعصابك ترى قاعد اجيبلك قال الله وقال الرسول وياليتك تقرا عدل الآيات والأحاديث وتتفكر فيها وتستضيء بتفاسيرها.

ياليتك تخرج الرساله التي أرسلتها على الخاص وكم كان فيها من التودد وقد كنت عزمت بعد أخر مشاركه أترككم حتى يتبين بعد شهور مالذي سوف يحدث لكنك تماديت في الدعوه لمنهج الخوارج وتزينه
ثم مالفرق بين الخوارج والخروج على الحاكم الظالم والعجيب أنك في إستدلالك بقول بن حزم ذكرت عليا رضي الله عنه وهو أول من قاتل الخوارج راجع التاريخ
ثم أسأل الله أن يغفر لي وصفك بالمبتدع لأنك لم تأتي ببدعه جديده بل هو نهج سبقك غيرك ممن ليس لهم صبرا على لزوم الحق لأنه صعب
أسأل الله أن يجمعني وأياك وجميع المسلمين على سنة وطريفة محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا وفي الآخره في جنات النعيم ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ )

[الأمبراطور]

دحل المسفر+ عطا محمد
لا تعبون عمركم الرجل الكريم يمشي على كم عالم مايشوف غيرهم في الدين وماراح يقتنع

1 -جميع من افتى بفتوى مخالفه للعلماء الي يتبعهم لا يعنون له شيء

2 - جميع النصوص الي الانسان المسلم ممكن يستدل بها في الخروج على الظالم راح يضرب بها عرض الحائط
3 - من المستحيل مخالفة العلماء الي ذكرهم( محمد سالم) لان كل من خالفهم راعي هوى او دليله ضعيف او مخطئ في فتواه(اتحداك شخصيا تثبت عكس ذلك ابي فتوى وحده بس حضرتك تعتقد فيها تخالف اسماء العلماء الي ذكرتهم انت شخصيا )
4 - اخوي الله يهنيك في توجهك وعلمائك الكرام الي تتبعهم
لكن الله يرضى عليك لا تلزمنا بارائهم ..اذكرها من باب النصح لكن لاتسندرنا لنا علمائنا ومقتنعين فيهم...اذا علمائك صواب في نظرك وعلمائنا مبتدعه في نظرك>> فنحن لا نرى ذلك ....بس بذكر لك معلومه لي من ورائها مقصد: تحريم ما احل الله مصيبتها اكبر من من حلل ماحرم الله ....

[ذيب ولد ذيب]

قال تعالى [ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ]

الثورات في هذه الشعوب سلميه , ولكن هؤلاء الطغاه هم من استحلوا الحرمات وقتلوا النفس التي حرم الله واستعانوا بالمرتزقه الكفار لقتل المسلمين العزل ,, ومن حق المسلم ان يدفع عن نفسه وعن اهله الضر,

[محمد سالم]

دحل المسفر+ عطا محمد
لا تعبون عمركم الرجل الكريم يمشي على كم عالم مايشوف غيرهم في الدين وماراح يقتنع

1 -جميع من افتى بفتوى مخالفه للعلماء الي يتبعهم لا يعنون له شيء

2 - جميع النصوص الي الانسان المسلم ممكن يستدل بها في الخروج على الظالم راح يضرب بها عرض الحائط
3 - من المستحيل مخالفة العلماء الي ذكرهم( محمد سالم) لان كل من خالفهم راعي هوى او دليله ضعيف او مخطئ في فتواه(اتحداك شخصيا تثبت عكس ذلك ابي فتوى وحده بس حضرتك تعتقد فيها تخالف اسماء العلماء الي ذكرتهم انت شخصيا )
4 - اخوي الله يهنيك في توجهك وعلمائك الكرام الي تتبعهم
لكن الله يرضى عليك لا تلزمنا بارائهم ..اذكرها من باب النصح لكن لاتسندرنا لنا علمائنا ومقتنعين فيهم...اذا علمائك صواب في نظرك وعلمائنا مبتدعه في نظرك>> فنحن لا نرى ذلك ....بس بذكر لك معلومه لي من ورائها مقصد: تحريم ما احل الله مصيبتها اكبر من من حلل ماحرم الله ....
طيب أترك جميع أقوال العلماء وأنظر للواقع بسيطه هالأرواح التي أزهقها هذا المجرم بسيطه هالعمال البنغلاديش اللي تقطعت بهم السبل كانوا آمنين مطمئنين
والأعجب هو أنكم بنفسكم غير مؤمنين بهذا القتل والدليل أنكم تستطيعون الذهاب هناك لكن لا تذهبون لأنكم فقط تنظرون وتقولون مالا تفعلون هي ليست دعوه لذهاب بقدر ما هي عوده لرشد يتفرجون عليكم الإفرنج كيف دمرتم أوطانكم وروعتم الآمنين من أطفال ونساء الم يحزنك ذاك العجوز وهو يبكي حرقه على إبنه والمشكله الكبرى لماذا هذا هل هو لإقامة شرع الله هل لضرورات الحياه لا والله لكنها فتنه اسأل الله أن يطفئها
الم يكونوا بحال أفضل بلى والله

[واحد ثقة]

الشيخ اللحيدان يدعو الليبيين إلى إزاحة القذافي


http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_1_884013_1_34_340_309_.jpg



أكد الشيخ صالح اللحيدان تأييده المتظاهرين الليبيين ودعاهم إلى حقن الدماء وحفظ الأمن، وإلى إزاحة العقيد معمر القذافي الذي أوضح أنه لا يرى أنه حاكم مسلم. جاء ذلك في بيان صوتي وجهه للشعب الليبي الذي يواصل انتفاضته منذ أكثر من أسبوع.
وقال الشيخ صالح اللحيدان في بداية بيانه الصوتي، إنه لا يعرف ما يحدث في ليبيا حقيقة كاملة وإنه يستشف المعلومات من الليبيين المتصلين به ومن القنوات الفضائية التي أكد رغم ذلك عدم ثقته بها. ووصف الوضع في ليبيا بقوله "إنها فتنة خطيرة ينبغي على الليبيين إخمادها إن أمكن بالتراجع من السلطة ومن المتظاهرين بغير سفك دماء".
ودعا العالم السعودي الليبيين إلى تنحية القذافي قائلاً: "احرصوا على إزاحته وبدون قتل هو الأفضل وإن التخلص من هذا الرجل هو من المهمات الكبرى".
ونصح اللحيدان بعدم المبادرة بإطلاق النار ولكن إذا شرع المعتدون في إطلاق النار فيجب على المواطنين أن يردوا عليهم"، في إشارة منه إلى المرتزقة الذين جندهم القذافي لإخماد الثورة الشعبية في ليبيا.
وتطرق الشيخ صالح اللحيدان بعد ذلك إلى القذافي متهمًا إياه بعدة تهم أخطرها قوله إن حكومته غير إسلامية، حيث قال: "لا أرى إنها حكومة إسلامية".
وأضاف: "العقيد الليبي معمر القذافي لم يأت إلى السلطة بمبايعة أهل الحل والعقد من رجال ليبيا وقادتها ولا جاء من أهل الدين والدنيا، وهو جاء مغتصبًا وثائرًا على من سبقوه في السلطة وهو فاتح على أبواب كل الشر وليس على أبواب الخير".



= = = = = = = =


البيان بالصوت هنا :


http://www.safeshare.tv/v/ECch3sM80cQ

[محمد سالم]

الشيخ اللحيدان يدعو الليبيين إلى إزاحة القذافي


http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_1_884013_1_34_340_309_.jpg



أكد الشيخ صالح اللحيدان تأييده المتظاهرين الليبيين ودعاهم إلى حقن الدماء وحفظ الأمن، وإلى إزاحة العقيد معمر القذافي الذي أوضح أنه لا يرى أنه حاكم مسلم. جاء ذلك في بيان صوتي وجهه للشعب الليبي الذي يواصل انتفاضته منذ أكثر من أسبوع.
وقال الشيخ صالح اللحيدان في بداية بيانه الصوتي، إنه لا يعرف ما يحدث في ليبيا حقيقة كاملة وإنه يستشف المعلومات من الليبيين المتصلين به ومن القنوات الفضائية التي أكد رغم ذلك عدم ثقته بها. ووصف الوضع في ليبيا بقوله "إنها فتنة خطيرة ينبغي على الليبيين إخمادها إن أمكن بالتراجع من السلطة ومن المتظاهرين بغير سفك دماء".
ودعا العالم السعودي الليبيين إلى تنحية القذافي قائلاً: "احرصوا على إزاحته وبدون قتل هو الأفضل وإن التخلص من هذا الرجل هو من المهمات الكبرى".
ونصح اللحيدان بعدم المبادرة بإطلاق النار ولكن إذا شرع المعتدون في إطلاق النار فيجب على المواطنين أن يردوا عليهم"، في إشارة منه إلى المرتزقة الذين جندهم القذافي لإخماد الثورة الشعبية في ليبيا.
وتطرق الشيخ صالح اللحيدان بعد ذلك إلى القذافي متهمًا إياه بعدة تهم أخطرها قوله إن حكومته غير إسلامية، حيث قال: "لا أرى إنها حكومة إسلامية".
وأضاف: "العقيد الليبي معمر القذافي لم يأت إلى السلطة بمبايعة أهل الحل والعقد من رجال ليبيا وقادتها ولا جاء من أهل الدين والدنيا، وهو جاء مغتصبًا وثائرًا على من سبقوه في السلطة وهو فاتح على أبواب كل الشر وليس على أبواب الخير".



= = = = = = = =


البيان بالصوت هنا :


http://www.safeshare.tv/v/ecch3sm80cq



حبيبي هل فعلا سمعت البيان ؟؟؟ كم مره كرر حقن الدماء وهل ظننت أني أدافع عن القذافي قاتله الله بل أقول كان الناس في مأمن من هذه الفتنه يا أخي لو كان الثوار مدعومين بقوه تزيل هذا المجرم بأقل الخسائر كان يمكن لكن أنظر بماذا يقاتلون بحماس بدون عقل سكاكين وهروات مقابل طائرات ومدافع
همي ليس بحماية الطغاه بل البعد عن شرهم وبطشهم

[واحد ثقة]

حبيبي هل فعلا سمعت البيان ؟؟؟ كم مره كرر حقن الدماء وهل ظننت أني أدافع عن القذافي قاتله الله بل أقول كان الناس في مأمن من هذه الفتنه يا أخي لو كان الثوار مدعومين بقوه تزيل هذا المجرم بأقل الخسائر كان يمكن لكن أنظر بماذا يقاتلون بحماس بدون عقل سكاكين وهروات مقابل طائرات ومدافع
همي ليس بحماية الطغاه بل البعد عن شرهم وبطشهم



شكلك انت اللي ماسمعت البيان :)

الرجال قالها صريحة :

( إذا شرع المعتدون في إطلاق النار فيجب على المواطنين أن يردوا عليهم )

وقال أيضاً :

( وإن التخلص من هذا الرجل هو من المهمات الكبرى )


الرجال حشرهم وأبادهم بالمرتزقة وانت تقول حقن دماء !

الموضوع منتهى وأي شخص يدعو الآن إلى الحوار مع معمر القذافي هو أحمق ولايهمه دماء المسلمين ،،

[واحد ثقة]

الشيخ يوسف القرضاوي يهدر دم القذافي ويدعو من يستطيع أن يقتله أن يفعل :

http://www.safeshare.tv/v/YXiCKXHiqQU

[موظف عقارات]

الى يحث على الخروج واثارة الفتن ويشجع طبعا لانه لم يزق عدم وجود الامان وانتشار القتل والسرقه والنهب لانه بيحث على ذلك من خارج الاحداث اما لو داخل الاحداث فلن يتكلم بمثل هذا الكلام رغم اننا كلنا نكره الظلم والاستعباد لاكن لا نحب الفرقه والقتل والسرقه والنهب
انتهي

[واحد ثقة]

الى يحث على الخروج واثارة الفتن ويشجع طبعا لانه لم يزق عدم وجود الامان وانتشار القتل والسرقه والنهب لانه بيحث على ذلك من خارج الاحداث اما لو داخل الاحداث فلن يتكلم بمثل هذا الكلام رغم اننا كلنا نكره الظلم والاستعباد لاكن لا نحب الفرقه والقتل والسرقه والنهب
انتهي


جميع من تظاهر وانتفض وأسقط الحكام هم الشعوب التونسية والمصرية والليبية وهم الذين ذاقوا الفقر والجوع والذل والهوان ، هذه الثورات بدأت من الداخل وليس من الخارج ،،


تلك الشعوب هي التي تعرف أين مصلحتها وليس أنا أو أنت ، وقد حسمت تلك الشعوب موقفها من الطغاة وقررت إنهاء الظلم والإستعباد بأنفسها ،،

[ام السعف]

الشيخ اللحيدان يدعو الليبيين إلى إزاحة القذافي


http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_1_884013_1_34_340_309_.jpg



أكد الشيخ صالح اللحيدان تأييده المتظاهرين الليبيين ودعاهم إلى حقن الدماء وحفظ الأمن، وإلى إزاحة العقيد معمر القذافي الذي أوضح أنه لا يرى أنه حاكم مسلم. جاء ذلك في بيان صوتي وجهه للشعب الليبي الذي يواصل انتفاضته منذ أكثر من أسبوع.
وقال الشيخ صالح اللحيدان في بداية بيانه الصوتي، إنه لا يعرف ما يحدث في ليبيا حقيقة كاملة وإنه يستشف المعلومات من الليبيين المتصلين به ومن القنوات الفضائية التي أكد رغم ذلك عدم ثقته بها. ووصف الوضع في ليبيا بقوله "إنها فتنة خطيرة ينبغي على الليبيين إخمادها إن أمكن بالتراجع من السلطة ومن المتظاهرين بغير سفك دماء".
ودعا العالم السعودي الليبيين إلى تنحية القذافي قائلاً: "احرصوا على إزاحته وبدون قتل هو الأفضل وإن التخلص من هذا الرجل هو من المهمات الكبرى".
ونصح اللحيدان بعدم المبادرة بإطلاق النار ولكن إذا شرع المعتدون في إطلاق النار فيجب على المواطنين أن يردوا عليهم"، في إشارة منه إلى المرتزقة الذين جندهم القذافي لإخماد الثورة الشعبية في ليبيا.
وتطرق الشيخ صالح اللحيدان بعد ذلك إلى القذافي متهمًا إياه بعدة تهم أخطرها قوله إن حكومته غير إسلامية، حيث قال: "لا أرى إنها حكومة إسلامية".
وأضاف: "العقيد الليبي معمر القذافي لم يأت إلى السلطة بمبايعة أهل الحل والعقد من رجال ليبيا وقادتها ولا جاء من أهل الدين والدنيا، وهو جاء مغتصبًا وثائرًا على من سبقوه في السلطة وهو فاتح على أبواب كل الشر وليس على أبواب الخير".



= = = = = = = =


البيان بالصوت هنا :


http://www.safeshare.tv/v/ecch3sm80cq



القذافي كافر حسب الفتوى الصادرة من علماء المملكة العربية السعودية
فلذلك الخروج عليه لا يعد خروجا على حاكم او ولي امر مسلم ،،

[محمد سالم]

القذافي كافر حسب الفتوى الصادرة من علماء المملكة العربية السعودية
فلذلك الخروج عليه لا يعد خروجا على حاكم او ولي امر مسلم ،،

الظاهر أنا اللي بقوم بالخروج ليش إنحذف موضوعي ولا يوجد أي مبرر أو شرح أو من سعادته اللي حذف موضوعي ... يمكن أم السعف هي السبب الظاهر بسميها أم النكبات:anger1::anger1:

[دحل المسفر]

حبيبي هل فعلا سمعت البيان ؟؟؟ كم مره كرر حقن الدماء وهل ظننت أني أدافع عن القذافي قاتله الله بل أقول كان الناس في مأمن من هذه الفتنه يا أخي لو كان الثوار مدعومين بقوه تزيل هذا المجرم بأقل الخسائر كان يمكن لكن أنظر بماذا يقاتلون بحماس بدون عقل سكاكين وهروات مقابل طائرات ومدافع
همي ليس بحماية الطغاه بل البعد عن شرهم وبطشهم


يامحمد هل هناك فتنة أكبر من أن يفتن الناس في دينهم من وراء ظهر هؤلاء الحكام.
يامحمد هل هناك ظلم أكبر من الحكم بغير شرع الله.
يامحمد هؤلاء أوغلوا في دماء المسلمين وأعراضهم وسلبوا حقوقهم حتى قبل أن يقوم الناس ضدهم. فأي دين هذا الذي يدعو إلى الإستكانة لظلم الطواغيت والله ذمهم من فوق سبع سماوات.
والله ما علمنا محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي وخالد رضي الله عنهم إلا مقاومة الظلم والظالمين بجميع السبل وأمرنا ربنا أن لا نركن إلى الظالمين ونبرر لهم طغيانهم وتسلطهم على الرقاب.
أم تحسبون أن الكرامة والعزة سيهبها هؤلاء الطواغيت لأناس ناعسون على الأرائك الوثيرة تحت المكيفات يهتفون بحياة الزعيم.
يا محمد لقد كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام. وليس في الدنيا دين يحارب الظلم و يدعو لزجر الظالمين أكثر من الإسلام فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين و لا كرامة للظالم المستبيح لحرمات الله الحاكم بغير شرعه الجازر عن المعروف الآمر بالمنكر.

[محمد سالم]

يامحمد هل هناك فتنة أكبر من أن يفتن الناس في دينهم من وراء ظهر هؤلاء الحكام.
يامحمد هل هناك ظلم أكبر من الحكم بغير شرع الله.
يامحمد هؤلاء أوغلوا في دماء المسلمين وأعراضهم وسلبوا حقوقهم حتى قبل أن يقوم الناس ضدهم. فأي دين هذا الذي يدعو إلى الإستكانة لظلم الطواغيت والله ذمهم من فوق سبع سماوات.
والله ما علمنا محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي وخالد رضي الله عنهم إلا مقاومة الظلم والظالمين بجميع السبل وأمرنا ربنا أن لا نركن إلى الظالمين ونبرر لهم طغيانهم وتسلطهم على الرقاب.
أم تحسبون أن الكرامة والعزة سيهبها هؤلاء الطواغيت لأناس ناعسون على الأرائك الوثيرة تحت المكيفات يهتفون بحياة الزعيم.
يا محمد لقد كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام. وليس في الدنيا دين يحارب الظلم و يدعو لزجر الظالمين أكثر من الإسلام فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين و لا كرامة للظالم المستبيح لحرمات الله الحاكم بغير شرعه الجازر عن المعروف الآمر بالمنكر.


طيب بارك الله فيك روح جاهد معهم وشوف كيف حال فقدان الأمن ونعمة وجوده ولا تكن ممن يقولون ما لا يفعلون

[عطا محمد]

اخي محمد سالم اذا كان التعويل على نتائج الاعمال الظاهرة هي السبب في الاخذ او الترك فعلى الدنيا السلام فاذا كانت كذلك فلا كان احد جاهد في السابق او اللاحق ولا احد منا التزم باوامر الله ونواهيه لانها صعبة على النفس ولكننا مأمورون كمسلمين الا ناخذ بظواهر الاعمال او ما يصورها عقلنا الناقص مامورون بأخذ النص كما هو دون التماس عله او حكمة فالقاعدة الشرعية التي لا تقبل النقاش "الاصل في الافعال التقيد بالحكم الشرعي " فلا تاخذنا عقدة الامن في الخوف على انفسنا معيار في الاخذ او الترك .

[عطا محمد]

طيب أترك جميع أقوال العلماء وأنظر للواقع بسيطه هالأرواح التي أزهقها هذا المجرم بسيطه هالعمال البنغلاديش اللي تقطعت بهم السبل كانوا آمنين مطمئنين
والأعجب هو أنكم بنفسكم غير مؤمنين بهذا القتل والدليل أنكم تستطيعون الذهاب هناك لكن لا تذهبون لأنكم فقط تنظرون وتقولون مالا تفعلون هي ليست دعوه لذهاب بقدر ما هي عوده لرشد يتفرجون عليكم الإفرنج كيف دمرتم أوطانكم وروعتم الآمنين من أطفال ونساء الم يحزنك ذاك العجوز وهو يبكي حرقه على إبنه والمشكله الكبرى لماذا هذا هل هو لإقامة شرع الله هل لضرورات الحياه لا والله لكنها فتنه اسأل الله أن يطفئها
الم يكونوا بحال أفضل بلى والله

الامر الذي لا يقبل النقاش الموت وسببه الوحيد انتهاء الاجل فلا يقال ان تاييدي للتصدي هو سبب لموت البعض والسبب يا اخي بعلم الاصول هو مايلزم من لزومة اللزوم ويلزم من عدمة العدم.
اما بالحكم على المسلمين واستهجان النظر والمشاهدة وكره الافعال التي يقوم بها الطاغية فهو اضعف الايمان بل ادعوك لتبني اضعف الايمان على الاقل بدل التنظير برفض كل امر تحت طائلة الشرع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما عن مقولتك بان الافرنج يتفرجون عليكم فليكن بمعلومك بان الغرب منذ سقوط دولة المسلمين لا يتفرجون بل يتحكمون بحركاتنا وسكناتنا ونحن عندهم ليس اكثر من احجار شطرنج يحركونها لتحقيق مصالحهم اما عن استخافك ذلك العجوز فهل شققت على قلبة لتعلم بان حرقتة على دنيا وليس لله .

[المجدم]

هل حجم الفساد الذي بدأ يظهر في مصر والذي سببه الأول الحاكم وأبناءه وزبانيته لا يستحق أن تقام ثورات على هؤلاء ، إذا لم تقم ثورات من أجل كل هذا الظلم ، فلماذا ومتى تقوم هذه الثورات ،
أخي الفاضل عندما يكون الحاكم يأمر بأمر الله وشرعه ، عندها فقط لن يخرج أحد ضده ، ولكن عندما تصبح البلد مزرعة له ولاولاده وأحفاده وانسباءه وأصحاب ، وعامة الشعب في فقر وذل وهوان وكرامة مهدرة ومداسة ، أعتقد عندها لا طاعة له أبدا ، بل وجب تغييره ، وأخيرا أتمنى أن نعطي هذه الثورات فرصة لنرى خيرها من شرها

[محمد سالم]

الامر الذي لا يقبل النقاش الموت وسببه الوحيد انتهاء الاجل فلا يقال ان تاييدي للتصدي هو سبب لموت البعض والسبب يا اخي بعلم الاصول هو مايلزم من لزومة اللزوم ويلزم من عدمة العدم.
اما بالحكم على المسلمين واستهجان النظر والمشاهدة وكره الافعال التي يقوم بها الطاغية فهو اضعف الايمان بل ادعوك لتبني اضعف الايمان على الاقل بدل التنظير برفض كل امر تحت طائلة الشرع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما عن مقولتك بان الافرنج يتفرجون عليكم فليكن بمعلومك بان الغرب منذ سقوط دولة المسلمين لا يتفرجون بل يتحكمون بحركاتنا وسكناتنا ونحن عندهم ليس اكثر من احجار شطرنج يحركونها لتحقيق مصالحهم اما عن استخافك ذلك العجوز فهل شققت على قلبة لتعلم بان حرقتة على دنيا وليس لله .

والله ما قلت أن العجوز يبكي على دنيا أو أخره ثم لماذا تقول ما لا تفعل إذهب وجاهد في سبيل ما تعتقد أنه حق!!؟ ثم همسه في أذنك هل صليت العشاء مع الجماعه توقيت مشاركتك تقول لا إلا إذا كنت لست في قطر!!!!!!

[واحد ثقة]

للأمانة أذان العشاء في الدوحة اليوم هو 7,8 سبع وثمان دقائق ، والإقامة تكون بعد الأذان بعشرين دقيقة ، أي 7,28 دقيقة ، ولكن بعض المساجد تقيم الصلاة خلال ربع ساعة فقط ،، لهذا أعتقد بأن الأخ كتب رداً قبل الصلاة والرد الآخر بعدها مباشرة ،،

أحنسوا الظن ،،[/b][/size][/color][/font]

[عطا محمد]

والله ما قلت أن العجوز يبكي على دنيا أو أخره ثم لماذا تقول ما لا تفعل إذهب وجاهد في سبيل ما تعتقد أنه حق!!؟ ثم همسه في أذنك هل صليت العشاء مع الجماعه توقيت مشاركتك تقول لا إلا إذا كنت لست في قطر!!!!!!

اخي لم تحاول ان تخرج عن الموضوع الذي سطرت عنوانة مثل العجوز حرقة على ابنة اوليس المال والبنون زينة الحياة الدنيا .... اما عن صلاتي فالله اعلم بها ولست قيم على تصرفاتي ... واما عن قولي ما لا افعل فمردود عليك فما زال الرد الفكري المستند الى معيار شرعي سجال بيننا ... لا بد من ان يكون لديك وضوح بمفهوم ولي الامر ومعناه وهل هو موجود فعلا ...والامر الاخر الدار التي نعيش هل هي دار اسلام ام لا والا فيصبح قياسك بلا معنى بين مجتمعنا الان ومجتمع الصحابة وما بعدهم.

[عطا محمد]

اخي العزيز الحمد لله ان جعلنا مسلمين وانزل الاحكام الشرعية لسعادة الدارين وانزل كذلك كيفية تطبيق تلك الاحكام والجهة التي لها صلاحية التنفبذ ولم يتركنا هملا فالجهاد انزل وهو الفرض وانزل كيفية تنفيذة من خلال دولة للمسلمين يكون فيها امير للجهاد وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فالاولى العمل لوجود دولة الاسلام لنعبد الله كما شرع مع عدم توقف الجهاد الفردي واقسام الجهاد كثيرة واحكامة تطول ولكن القاعدة "ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب" بوجود ولي امر للمسلمين يكون فيه الامر الاسلام والولي القائم على تنفيذه لن تقوم قائمة للمسلمين وستبقى احكامنا الشرعية معطلة .
الامر الاخر من سياق طرحك للموضوع فهو يشجع الرضوخ الى الخنوع والاستسلام للظلم بدل الوقوف مع اخواننا والدعاء لهم وهو اقل الايمان .
واسلوب التسقط وسء الظن يا اخي لا يليق بمسلم يدعو الى اتقاء الفتنة

[ابو عبد الله]

بدأ الإسلام ديناً يدعو إلى تحرير الإنسان من العبودية والخضوع لغير الله –عز وجل- وأصبح اليوم في نظر الكثير دينا يوجب على أتباعه الخضوع للرؤساء والعلماء مهما انحرفوا وبدلوا، وأصبح الناس اليوم يدعون إلى دين ممسوخ مشوه لا تصلح عليه امة ولا تستقيم عليه ملة جر على العالم الإسلامي التخلف والانحطاط وشيوع الظلم والفساد وتسلط عصابات إجرامية لها سدنة من علماء السوء يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون، ولم يكن هذا الانحراف بسبب الدين بل بسبب انحراف أوصياء الدين عن مبادئه وغاياته ومقاصده بالتأويل الفاسد والتحريف الكاسد، حتى لم يعد دين الناس اليوم هو الدين الذي كان عليه الصحابة الذين -رضي الله عنهم ورضوا عنه- مع كون القرآن ما زال غضا طريا كما نزل، إلا انه حيل بين الناس وبينه بمفهوم مئات من العلماء وتأويلهم، حتى لا يكاد المسلم اليوم يقرأ آية من كتاب الله مهما كانت صريحة وقطعية في دلالتها حتى ينظر ماذا فهم منها الآخرون، وهذا هو الفرق بيننا وبين الصحابة الذين كانوا يتعاملون مع القرآن كما انزل دون أن يحدد لهم احد معالم الطريق، كيف وهو الكتاب المبين بلسان عربي مبين والميسر للذكر لكل مدكر والمفصل تفصيلا والأحسن تفسيرا.

لقد تم تفريغ الإسلام من مضمونه، فصار أكثر الدعاة إليه اليوم يدعون الناس إلى دين لا قيمة فيه للإنسان وحريته وكرامته وحقوقه، إلى دين لا يدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية، بل يرفض تغيير الواقع ويدعو إلى ترسيخه بدعوى طاعة ولي الأمر وسدنته من الملأ الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ؟!!

ماذا سنقول للعالم الآخر حين ندعوه إلى دين الله؟؟ كيف ندعو شعوب العالم الذي تساوى فيها الحاكم والمحكوم حيث الشعب يحاسب رؤساءه، وينتقدهم علانية ويعزلهم بطرح الثقة بهم، ولا يستطيع الحاكم سجن أحد أو مصادرة حريته أو تعذيبه؛ إذ الحاكم وكيل عن المحكوم الذي يحق له عزله؛ إلى دين يدعو أتباعه اليوم إلى الخضوع للحاكم وعدم نقده علانية، وعدم التصدي لجوره، والصبر على ذلك مهما بلغ فساده وظلمه؛ إذ طاعته من طاعة الله ورسوله؟! كما يحرم على هذه الشعوب الحرة أن تقيم الأحزاب السياسية أو تتداول السلطة فيما بينها لو دخلت في الدين الجديد ؟!!

إن شعوب العالم حين تنظر لديننا بهذا المنظار لن تفكر الدخول فيه حتى تقوم الساعة وهذا ما تظنه شعوب العالم في المسلمين لقد أصبحنا فتنة نصد الناس عن سبيل الله، وعندما وصل الحال بعلماء بني إسرائيل إلى هذا الحد قال الله للمؤمنين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ )[التوبة : 34]

ونسخ الله ذلك الدين المحرف وجاء بالدين الجديد (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة : 106]، دينا يدعو إلى تحرير الشعوب من الذين يأكلون أموالهم بالباطل ويجعلون أنفسهم أربابا من دون الله فالحلال ما أحلوه والحرام ما حرموه حتى اتخذهم الناس أربابا(اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ) [التوبة : 31]، والدين الجديد نهى عن ذلك وألغى هذه الوصايا وجعلها عنوان الدين الجديد (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران : 64]، ولو كان ذلك في حق الأنبياء فضلا عن العلماء (وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران : 80]

وندد بالذين حرفوا وبدلوا آيات الله وكتموها واشتروا بها ثمنا قليلا (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة : 174]،واختلفوا بغيا وحسدا بينهم مع أنها آيات بينات (وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) [الجاثية : 17]، ثم حذرنا أن نقع في غيهم فقال لنا (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [آل عمران : 105].

فما هي الآيات البينات التي اختلفنا فيها:

فرض الله الجهاد نصرة للمظلومين (وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً [النساء : 75]

ووصف المجتمع الجديد بأنه مجتمع إذا سامه الظلم لا يسكت فقال (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ [الشورى : 39] فبدل علماء السوء قولا غير الذي قيل لهم في الآيات البينات وقالوا اصبر على الظالم وان جلد ظهرك واخذ مالك.

وأكد لهم في القرآن أن المظلوم إذا انتصر لظلمه فلا لوم عليه (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ [الشورى : 41] ، بل أجاز له أن يقول ما في نفسه ويهتف بأعلى صوته ولو جهرا يجوب الشوارع ما دام مظلوما حتى لو جهر بالسوء الذي يرعب الظالمين (لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً [النساء : 148]، لكنهم لاموه وقالوا له المطالبة بالحق خروج على الحاكم وإخلال بالأمن ودعوة إلى الفتنة

والله قال لهم إن الفتنة هي ظلم الناس فلوموا الظالم وقفوا مع المظلوم (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى : 42]، فبرروا ظلمه وأمروا المظلوم بالسكوت وقالوا هو منهج الرسول وطريق الصواب وهو مخالف للكتاب.

وجعل الله الدخول في الدين اختيارا من دون أكراه (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ)[البقرة : 256]، ولكنه جعل الدخول في العدل إجبارا فقال (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ )[النحل : 90]، وأمر نبيه أن يقول لهم (وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [الشورى : 15]، ولكننا اجبرنا الناس على قبول الظلم والرضا بالظالم ولو جلد ظهورنا واخذ أموالنا وقلنا هذا دين الله .

وروينا في ذلك ما وضعه الوضاعون عن رسول الله وأكدناه بنقول لا عصمة لها من أقوال علمائنا وسكتنا عن كل ما يؤيد معنى القرآن ومبادئه وصار حالنا مستعصيا أن نتراجع عن أقوالنا ويئسنا عن ثني ورد القائلين بهذا من سدنة السلطان كما وصل الحال بعلماء بني إسرائيل حين قال الله عنهم (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [البقرة : 75]

ومن أعجب العجب صراحة القرآن ودقة توصيفه وتفصيله لما يحدث وكأنه يتنزل اليوم حين نرى هذه الآيات البينات وخصوصا عندما تقول لهم اتبعوا كتاب الله قالوا لك : قال فلان من السلف وقال العالم الفلاني وأنت تخالف الأجداد والآباء وقل لنا من هم علماؤك وليس لك مشائخ ومن هو سلفك في قولك وهذا اكبر ما يعيبونك به ولكم أن تحكموا معاشر المسلمين بعد قراءة قول الله عز وجل : (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ [البقرة : 170]

وحتى يستبين الطريق ويزول الالتباس فإن سلفنا الصالح لم يخالفوا القرآن والسنة، وما ينقله سدنة الحكام الظلمة قول محرف عن العلماء أو كان في ظروف خاصة تم بتر أقوالهم بترا، والذين لا يخشون من تحريف القرآن على وضوح آياته كيف يخشون من تحريف أقوال السلف واليك ما يدهشك من أقوال علماء الإسلام رحمة الله عليهم في الثورة على الحكام الظلمة:

الإمام مالك يقول : من يكره الناس على اختياره خليفة تحت أي ضغط فلا بيعة له وقد سجن وعذب بسبب رأيه هذا. (العلل ص186). فما نقول في بيعة من يزور إرادة الناس ويكره الأموات في قبورهم على مبايعته؟

وكان يقول: ( ضربت فيما ضرب فيه بن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة ولا خير فيمن لا يؤذى في هذا الأمر) (تاريخ الذهبي 9/331) ، الذي يداهن الظالم خوفا من أذاه لا خير فيه والخير في من يقول الحق فيؤذى.

حبس سفيان الثوري وابن جريج وعباد بن كثير لأنهم ناوءوا سياسة أبي جعفر المنصور (الطبري 4/515)

وقال الذهبي عن الساكتين من العلماء عن الحق:

قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا، سفاكا للدماء، صعب المراس، ومع هذا فالإمام الأوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى، لا كخلق من علماء السوء، الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف، ويقلبون لهم الباطل حقا - قاتلهم الله - أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق. (سير أعلام النبلاء (7/ 125).

آهل السنة يخرجون على الظالم :

احمد بن نصر الخزاعي:بايعه الناس على خلع الواثق واعد لذلك وظفر به فصلب فقال بن كثير في البداية والنهاية 10/317 عنه ( كان من أئمة السنة من أكابر العلماء العاملين ختم الله له بالشهادة).

ابن حجر: يرى أن الخوارج إذا خرجوا على الحاكم الظالم آهل حق:

هم قسمان : قسم خرجوا غضبا للدين من أجل جور الولاة وترك عملهم بالسيرة النبوية فهؤلاء أهل حق ومنهم الحسين بن علي وأهل المدينة في الحرة والقراء الذين خرجوا على الحجاج وقسم خرجوا لطلب الملك فقط وهم البغاة. فيض القدير (3/ 679).

ابن حزم ينكر على من يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم ويؤكد أن أفاضل الصحابة وأكابر التابعين وخيار المسلمين خرجوا على الظالم فقال في مراتب الإجماع ص199 : ( وقد علم أن أفاضل الصحابة وبقية الناس يوم الحرة خرجوا على يزيد بن معاوية، وان ابن الزبير ومن تبعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضا، وان الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم أترى هؤلاء كفروا؟؟

الشوكاني يرى أن الأمة لا تهلك بالشرك ما داموا يتعاطون الحقوق ولا يظلمون الناس:

قال عند قوله تعالى:{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ } أي: ما صحّ ولا استقام أن يهلك الله سبحانه أهل القرى بظلم يتلبسون به وهو الشرك ، والحال أن أهلها مصلحون فيما بينهم في تعاطي الحقوق لا يظلمون الناس شيئاً والمعنى: أنه لا يهلكهم بمجرد الشرك وحده حتى ينضمّ إليه الفساد في الأرض. فتح القدير (3/ 496)

وأكد الطبري هذا المعنى عند تفسير نفس الآية :

فقال : (وأهلها مصلحون) أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق، أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان، وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ".تفسير القرطبي (9/ 114)

وقال ابن تيمية ( إن الله يقيم الدولة العادلة وان كانت مشركة ويهلك الظالمة وان كانت مؤمنة)

آهل السنة يحرمون القتال تحت راية الحاكم الظالم ضد من يخرج عليه يطالب بحقه قال بن حجر: ( إلا أن الجميع يحرمون القتال مع أئمة الجور ضد من خرج عليهم من آهل الحق) فتح الباري 12/286

آهل السنة يرون أن من خرج على الحاكم الظالم الذي يريد أن يسلب حقه معذور: قال بن حجر (( وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ عَنْ طَاعَة إِمَام جَائِر أَرَادَ الْغَلَبَة عَلَى مَاله أَوْ نَفْسه أَوْ أَهْله فَهُوَ مَعْذُور وَلَا يَحِلّ قِتَاله وَلَهُ أَنْ يَدْفَع عَنْ نَفْسه وَمَاله وَأَهْله بِقَدْرِ طَاقَته.

آهل السنة يحرمون قتال الخوارج الذين يكفرون المسلمين إذا خرجوا على إمام جائر، قال بن حجر: (( قال الإمام علي عن الخوارج : إِنْ خَالَفُوا إِمَامًا عَدْلًا فَقَاتِلُوهُمْ ، وَإِنْ خَالَفُوا إِمَامًا جَائِرًا فَلَا تُقَاتِلُوهُمْ فَإِنَّ لَهُمْ مَقَالًا ). فتح الباري لابن حجر (19/ 389)

قال ابن القاسم : ( ولو دخلوا مدينة لا يريدون إلا الإمام وحده فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما)

وسئل مالك عن الحاكم إذا قام من يريد إزالة ملكه هل يجب الدفاع عنه فقال: ( أما مثل عمر بن عبد العزيز فنعم وأما غيره فلا ودعه وما يريد، فينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم الله منهما جميعا) العقد المنظم بحاشية تبصرة الحكام 2/195

ذاك هو كتاب الله وهؤلاء هم علماء السلف فمن هم علماء السلطة ومن سلفهم ومن هم مشائخهم وما هو كتابهم ومن هو نبيهم...؟؟ وأفتوني في الثورة التونسية والمظاهرات في اليمن ومصر والأردن (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس : 36]
واهدي للقارئ الكريم هذه الأبيات لشاعر الثورة التونسية فاعتبروا يا أولي الأبصار:

لـقدْ نامَ أَهلُ العِلْم نوماً مغنطَساً

فـلمْ يـسمعوا مَا رَدَّدَتْهُ العوالِمُ

سَـكَتُّمْ حماةَ الدِّين سَكْتَةَ واجمٍ

ونـمْتُمْ بمِلْءِ الجَفْنِ والسَّيلُ داهِمُ

أَفـيقوا فـليلُ النَّومِ ولَّى شبابُهُ

ولاحـتْ للألاءِ الصَّباحِ عَلائِمُ

فـدونَ ضجيجِ الفاسقين سَكينةٌ

هـيَ الـموتُ ممَّا أَورَثَتْهُ التَّمائِمُ

عـوائدُ تُـحيي في البلادِ نوائباً

تـقُدُّ قُـوامَ الدِّين والدِّينُ قائِمُ

أَفـيقوا وهُـبُّوا هَـبَّةً ضَيْغَمِيَّةً

ولا تحجُمُوا فالموتُ في الجبْنِ جاثِمُ

فـواالحقِّ مَا هذي الزَّوايا وأَهلُها

سِوَى مصنعٍ فيهِ تُصاغُ السَّخائِمُ

لـحى اللهُ مَـنْ لـمْ تَسْتَثِره حميَّةٌ

عـلى دِيـنه إنْ داهمتهُ العَظائِمُ

لـحى اللهُ قـوماً لم يُبالوا بأَسْهُمٍ

يُـصوِّبها نـحو الـدِّيانَةِ ظَـالِمُ

توهيب الدبعي – ماليزيا


26-1-2011

[محمد سالم]

خطبة الجمعة 22-03-1432 هـ - عن الأحداث
لفضيلة الشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

http://af.org.sa/archive/menbar_daawah/alfawzan/FR--1432-03-22.rm

[محمد سالم]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

[محمد سالم]

وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .

[محمد سالم]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .

[محمد سالم]

وسئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله سؤالا نصه:
هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟

فأجاب

الحمد لله :
منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛ يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.]. والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: "أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي" [تقدم تخريجه صفحة: (356).]؛ هذا الحديث يوافق الآية تمامًا. ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8).]... إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في الحثِّ على السّمع والطّاعة، ويقول صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (3/1476) من حديث حذيفة رضي الله عنه بلفظ قريب من هذا.].

فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.

وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.
هذا هو منهج الإسلام: إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.(رقم الفتوى: 15872)...
________________________________________

[محمد سالم]

أرسل العلامة عبد الله بن حميد رسالة إلى الملك فيصل بن عبد العزيز - رحمه الله - حال كونه وليا للعهد, وكان مما قال فيها :
"بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الله بن محمد بن حميد، إلى حضرة المكرم: صاحب السمو ولي العهد، ورئيس مجلس الوزراء، فيصل بن عبد العزيز، أعزه الله بطاعته، وأمده بعنايته، آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: لا يخفى على سموكم الكريم، ما قد حصل في هذه الأوقات الأخيرة، من النقص الكبير في الدين، وعدم الاكتراث بأوامره ونواهيه، من كثير من المسؤولين في الدولة، على ما أعطاهم الله من النعم الوافرة في الأبدان، وفي الأموال والجاه. ومع ذلك لم يعطوا هذه النعم حقها من الشكر، ولم يحصل عندهم أي غيرة على الدين، ولم يتأثروا بما أصيب به الإسلام من النقص الكبير، ولم يظهر منها كراهية لذلك، بل الكثير منهم- عياذا بالله- أصبحوا ضدا للدين وأهله، وصمدوا صمودا منكرا أمام الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
ولا يخفى: أن مثل أولئك، لا تبرأ الذمة بتوليتهم أعمال المسلمين، فإذا كان هذا بالنسبة للمسؤولين في الدولة، فكيف بمن سواهم، الذين هم من الرعاع، الذين يقول في وصفهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: (وسائر الناس همج رعاع أتباع كل ناعق) ؟! الذين لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق، فهم اتباع كل ناعق ضد الدين، أتباع كل ناعق ضد السياسة، أتباع كل ناعق ضد الأخلاق وحسن السيرة، أتباع كل ناعق ضد الأمن والطمأنينة.
أتباع كل ناعق ضد الملوكية والولايات الشرعية، أتباع كل ناعق بالفتن، أتباع كل ناعق بالحرية المزعومة الغربية، أتباع كل ناعق بسقوط المروءات، أتباع كل ناعق وإن جهلوا غاية الناعق، ومبدأه ومقاصده، كما يقول المفتون في قبره: سمعت الناس يقولون شيئا فقلته.
فإذا كانت هذه أحوال البعض من الناس، ثم صار كثير من المسؤولين في الدولة مثلهم، متى تستقيم الأحوال؟ متى تتم الأمور؟ متى تقوم دعائم الدين؟ متى تتمكن أسس الملك؟ إن الدين والملك أخوان، فمن كان ضد الدين فهو ضد ملوك الإسلام وأهله؛ ومن كان ضد ولاة الأمور فهو ضد الدين، وإن تظاهر بالنصرة للإسلام؛ لأن الإسلام ينهاه عن كل ما يمس السياسة الرشيدة؛ والإسلام يقول: (من فارق الجماعة قيد شبر فمات، فميتته ميتة جاهلية) والإسلام يقول: (من أهان إمام المسلمين أهانه الله) ، والإسلام يقول: (السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر) . ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه سيكون عليكم ولاة تعرفون منهم وتنكرون، قال رجل: أفلا تنابذهم يا رسول الله؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة" 1 فهذه سياسة الإسلام للشعوب مع ولاة أمورها، لما يترتب- على منازعة الوالي من ذهاب الإسلام، وتسلط الأعداء، وإراقة الدماء، والفوضى، وانتهاك الأعراض، وسلب الأموال، كما هو مشاهد الآن في كثير من البلاد العربية وغيرها. كل انقلاب يحدث، يذهب فيه عشرات الألوف من الناس، كما هو مشاهد الآن في مصر، والعراق، وسوريا، واليمن، والجزائر، وغيرها نسأل الله السلامة.
وبما أنه قد علم أن الدين والملك أخوان، يقوى هذا بقوة صاحبه، ويضعف بضعفه، كان من المتعين على ملوك الإسلام، التمسك بالدين وحمايته، وصيانته عن كل ما يناقضه أو ينقصه، لا سيما مثلكم.
فإنه لم يبق الآن من ملوك الإسلام، من يؤمل فيهم النصرة للدين سوى هذه الأسرة الميمونة؛ ولا تزال هي محط أنظار العالم الإسلامي، كيف لا وأنتم حماة الحرمين الشريفين، وحماة قبلة المسلمين، في مشارق الأرض ومغاربها؛ وأسلافكم الأفاضل، هم كانوا حماة الدين، ومنارا ساطعا لرفع راية التوحيد ..."
الدرر السنية في الأجوبة النجدية (15/27 وما بعدها).
رحم الله علماء الإسلام , ما أنصحهم لهذه الأمة!!.

[محمد سالم]

رســــالــة إلى الثــُـوَّار
في قسم : المنهج
نسأل الله أن يجزي الشيخ خير الجزاء وأن يباركه ويسدد أقواله وأعماله
http://www.sultanal3eed.com/public/khetab/althooar.rm

[ابو محمد7]

والله ما قلت أن العجوز يبكي على دنيا أو أخره ثم لماذا تقول ما لا تفعل إذهب وجاهد في سبيل ما تعتقد أنه حق!!؟ ثم همسه في أذنك هل صليت العشاء مع الجماعه توقيت مشاركتك تقول لا إلا إذا كنت لست في قطر!!!!!!


بعيدا عن النقاش الشرعي استوقفتني هذه المشاركة العجيبة الغربية !!!

مادخل صلاة كاتب الرد في جماعة في رأيه وفي الموضوع !!!

ربما يكون الرجل في دولة غير قطر !!!

يمكن الرجل مريض او عنده عذر !!! (الاعذار كثيرة)

حتى وان كان لم يصلي العشاء في جماعة , احنا مالنا خص في صلاته يا أخي نحن لسنا قضاة الارض ولا السماء

كونه لم يصلي الجماعة او حتى لا يصلي ابدا في جماعة ما يمنعني اخذ رايه ان كان على حق !!!

وحتى لو كنت انت او انا صلينا في جماعة وهو لم يصلي فهذا لا يعني بأني انا او انت افضل منه !!!

المفروض يكون النقاش حول اراء وليس حول اشخاص

انا اشوف ان النقاش يتوجه نحو شخص الكاتب لم تضعف الحجة

[الأستاذ]

أخي بوسالم ...السلام عليك ..
سبق أن تداخلت معك بسؤال في المشاركة رقم 26 ..
ولكنك لم تجب عليه .. والحقته بمشاركة توضيحية في المشاركات 33 و54 ..
ولكن يبدو أنه لا جواب لديك عليها ..
فإن كان لديك فأرجو أن يكون واضحاً دون موراة ..
أخي الفاضل .. يبدو أنك مشارك لأثبات رأيك فقط ..
وبالتالي فأين الحيرة الواردة في عنوان مشاركتك ..
أنت لست في حيرة أبداً بل أنت قاطع ..
ولديك من الأدلة والحجج ما يجعلك واثقاً ثقةً مطلقة بهذا الرأي ..
أمّا أنا .. فمفتون .. ـ واسأل الله أن أكون من الحلماء ـ ..
ما بين قول عالم وآخر .. ورد معتبر مقابل رد معتبر ..
ودليل يقابله دليل ..
وحجة تقابلها حجة ..
وكل يفتح في مراجعه لينتقي ما يقوّي بها رأيه ..
ونحن نتأرجح ما بين تغليب نصّ .. وعاطفة يساندها نصّ ..
دماء زكية تراق .. وأيّ ثورة لا تراق فيها دماء ـ خاصة إن كانت من المعتدي ـ ..
الأمر لم يعد أخذ مالك وضرب ظهرك ..
أخي لم يعد الأمر ظلم وأضطهاد وتعسف ..
الأمر أصبح تغيير عقيدة .. ومسخ دين ..
قد لا يكونون بنفس الدرجة من السوء ..
ولكن بعضهم يُكّفر بدون شك ..
إن لم يتب ويعلن براءته مما قال ..
أنت تدافع عن وجهة نظر معتبرة .. وأنا أقول لك ..
بو سالم .. أحمد ربك فأنت لم تعد تدخل ضمن دائرة الحيرة التي وردت في الحديث:
(ستأتي على أمتي فتنٌ كقطع الليل المظلم يصبح [COLOR="Red"]الحليم فيها حيراناً [/)COLOR]...
أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..
فلا تستدل بها ..
ونسأل الله لنا ولك .. الهدايية والتوفيق ..

[ام السعف]

لا حولا ولا قوة الا بالله
يارب انصر الضعفاء في كل مكان

[محمد سالم]

هذا ما لدي ومؤمن به وسوف أعمل بما أومن به من السمع والطاعه وإذا دعاني ولي الأمر للجهاد لأعلاء الدين سوف أقوم ببيع الدنيا وأطلب الأخره (أسأل الله الثبات على الحق حتى ألقاه) ولن أنظر لشئ ولا أعمل به
فأرجوا من جميع من أيد الثورات أن يكون على قد كلمته ويعمل بها ولا يجلس يتكلم ويزيد النار وقود
لكن أعلم أن هؤلاء هم أصلا غير مؤمنين بما يقولون مع التأكيد على حبكم جميع لأنكم جميعا إخوتي في الدين
إن أريد إلا الإصلاح ما ستطعت وما توفيق إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[واحد ثقة]

الشيخ ناصر العمر يُفتي بإهدار دم القذافي ويدعو لقتله :


http://www.safeshare.tv/v/G-2gK4xe6w0

[دحل المسفر]

أخي محمد سالم و لا عليك أمر ممكن تعرف لنا شروط ولي الأمر المطلوب طاعته وعدم الثورة عليه

[واحد ثقة]

أخي محمد سالم و لا عليك أمر ممكن تعرف لنا شروط ولي الأمر المطلوب طاعته وعدم الثورة عليه


أخي الفاضل النقاش مع الجامية ضائع فلا تتعب نفسك ،،

[عطا محمد]

أخي محمد سالم و لا عليك أمر ممكن تعرف لنا شروط ولي الأمر المطلوب طاعته وعدم الثورة عليه

تسمح لي اخي دحل المسفر ان اطلب من الاخ محمد سالم فقط معنى الامر ومعني وليه فقط

[دحل المسفر]

اولا خله يكون مرجع لاهل قطر ثم تكلم عن المسلمين ترى فتاويه ماتمشي لو شبر واحد خارج قطر ثم فتواه باهدار دم القذافي .
اقسم بالله اللي لايحلف بعزيز سواه انها قاصمة الظهر له فاصبحت هذه الفتوى خزيا له في الدنيا والاخرة
رحم الله درة اليمن الامام العلامة فقد اصاب كبد الحقيقة عندما اطلق عليه (( .... العاوي !! ))
في شريطه المشهور (( اسكات ..... العاوي , يوسف بن عبدالله القرضاوي ))
رحم الله العلماء فهم منارة الدين والدنيا للامة
وسارفق كلام للشيخ مقبل عن المظاهرات والثورات وقس اخي الكريم ايهم انصح للامة كلام هذا العاوي ام علمائها الاجلاء


حول الشيخ القرضاوي


السؤال:

كنا نسمع كثيرا أن مشايخ السلفية يهاجمون الشيخ القرضاوي هجوما شديدا، بل وصل الأمر إلى أن ألّف بعضهم كتبا مثل الكتاب الشهير على الشبكة العنكبوتية (إسكات ... العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي) للشيخ مقبل الوادعي، وكذلك كتاب (القرضاوي في الميزان)، وكتاب (الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام) لصالح بن فوزان ردا على كتاب القرضاوي.
بل وقد نشر عن فضيلتكم أن أحد الناس سألكم عن حكم نشر كتاب القرضاوي في الميزان فقلت لا بأس.
والآن نرى أن الكثير عن المشايخ رجع عن كلامه عن القرضاوي بعد تصريحاته عن الشيعة مثل الشيخ محمد إسماعيل المقدم في شريطه: (هل أطلق القرضاوي رصاصة الرحمة في مواجهة التقريب)، وحتى طلبة العلم ومنتديات العلم -السلفية- تعلو بها الصيحات الآن بالدفاع عن القرضاوي بعد أن كان اسمه في قسم التحذير من أهل البدع.
وعلى جانب آخر تماما نرى من يغالي فيه ويقول : إنه أعلم أهل الأرض.
فنرجو من فضيلتكم أن تصححوا لنا هذا التضارب في الأقوال، وكذلك القول المنسوب إلى فضيلتكم، وإذا أخذنا عليه شيئا فهل لنا أن نصفه بأنه كلب عاوي، وأن نهدم جهده، وهل نغالي فيه هكذا؟



الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فأما كتاب: "إسكات ... العاوي..."، فلا نرضى بهذا العنوان ولا هذا الأسلوب في النقد. وأما الكتابين الآخرين المذكورين ففيهما رد علمي. ليس فيهما سب ولا شتم.
وأما ثناء من أثنى من المشايخ عليه بعد تغير موقفه من الشيعة فهو حق. لأن كل من رجع إلى الحق وجب أن نرجع عن نقده؛ وليس معنى الثناء عليه في هذا الأمر الإقرار بمواقفه الأخرى التي لم يرجع عنها التي فيها موافقة للبدع أو للأقوال الضعيفة أو طرق الاستنباط المخالفة للسنة.
ونحن نرى أن من يغالي فيه فيصفه بأنه أعلم أهل الأرض قد تجاوز حده؛ فإذا كان الله قد عتب على موسى في زمنه حيث سئل: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ فقال : لا. إذ لم يرد العلم إليه، فكيف بهؤلاء الجهال؟! وهل اطلعوا على علوم أهل الأرض حتى قارنوا بينهم وبين القرضاوي حتى علموا أنه أعلمهم؟!
فالقرضاوي له مواقفه الطيبة فنقبل الحق منه، وله أخطاؤه التي نردها ولا نقبلها، وإذا رجع عن شيء منها رجعنا عن نقده فيها وهذا هو الإنصاف وليس التناقض كما تظن.

[سلمان_1]

هذا ما لدي ومؤمن به وسوف أعمل بما أومن به من السمع والطاعه وإذا دعاني ولي الأمر للجهاد لأعلاء الدين سوف أقوم ببيع الدنيا وأطلب الأخره (أسأل الله الثبات على الحق حتى ألقاه) ولن أنظر لشئ ولا أعمل به
فأرجوا من جميع من أيد الثورات أن يكون على قد كلمته ويعمل بها ولا يجلس يتكلم ويزيد النار وقود
لكن أعلم أن هؤلاء هم أصلا غير مؤمنين بما يقولون مع التأكيد على حبكم جميع لأنكم جميعا إخوتي في الدين
إن أريد إلا الإصلاح ما ستطعت وما توفيق إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية ...)

[دحل المسفر]

تسمح لي اخي دحل المسفر ان اطلب من الاخ محمد سالم فقط معنى الامر ومعني وليه فقط


:) له مطلق الحرية في الاجابة على أي السؤالين أو كلاهما أو أن لا يجيب. لأن في إجابته سيعرف هو قبل غيره أنه كمن ألبس نازلا إلى عميق اليم بدلة وربطة عنق

[عطا محمد]

اخي محمد تعقيب اخر
الاصل في المسلم النزاهة "بمعنى التنازل عن اي رأي سابق امام الدليل الاقوى وعدم صم الاذان والاعتداد برأية في حال رؤية اراء اقوى شرعا"
...اسئلة كثيرة طرحناها وتهربت منها بالتعرض لامور اقلها لا تصب في صلب الموضوع لي ولغيري وانت صاحب الموضوع والالاف يقرؤنة ويتأثرون بما يكتب فيه
...امر اخر في حال طرحي لايات قطعية تطرح بالمقابل قال الشيخ فلان وفي حال قلت قال
شيخ فلان تقدح بنزاهتة فماذا تريد
...امر اخر غير العنوان لانك لست بحيران ولك موقف تم اثباتة من قبلك
...امر اخر ما نناقشة من صلب السياسة الشرعية فهل لها تعريف لديك
...امر اخر ما معنى دار الاسلام لديك
...امر اخر ما معنى ولي الامر وشروطة والبيعة التي له برقبتنا ان كانت هذه البيعة اختيارا من اهل الحل والعقد او انتخابا من عامة الناس
ان كانت لديك اجابات على هذه الاسئلة فدعنا نستفيد منك اخي وان لم يكن فاغلق الموضوع ارجوك

[502]

هذا ما لدي ومؤمن به وسوف أعمل بما أومن به من السمع والطاعه وإذا دعاني ولي الأمر للجهاد لأعلاء الدين سوف أقوم ببيع الدنيا وأطلب الأخره (أسأل الله الثبات على الحق حتى ألقاه) ولن أنظر لشئ ولا أعمل به
فأرجوا من جميع من أيد الثورات أن يكون على قد كلمته ويعمل بها ولا يجلس يتكلم ويزيد النار وقود
لكن أعلم أن هؤلاء هم أصلا غير مؤمنين بما يقولون مع التأكيد على حبكم جميع لأنكم جميعا إخوتي في الدين
إن أريد إلا الإصلاح ما ستطعت وما توفيق إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاحول ولاقوة إلا بالله إذا كان حال المسلمون هكذا نسو أنفسهم وأشتغلوا بالدنيا وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ((والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء عن دفع السفهاء، فصار الأكابر -رضي الله عنهم- عاجزين عن إطفاء الفتنة وكف أهلها، وهذا شأن الفتن، كما قال -تعالى-: ((وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) [الأنفال:25]، وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله)) اهـ.

[Stars]

حول الشيخ القرضاوي


السؤال:

كنا نسمع كثيرا أن مشايخ السلفية يهاجمون الشيخ القرضاوي هجوما شديدا، بل وصل الأمر إلى أن ألّف بعضهم كتبا مثل الكتاب الشهير على الشبكة العنكبوتية (إسكات ... العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي) للشيخ مقبل الوادعي، وكذلك كتاب (القرضاوي في الميزان)، وكتاب (الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام) لصالح بن فوزان ردا على كتاب القرضاوي.
بل وقد نشر عن فضيلتكم أن أحد الناس سألكم عن حكم نشر كتاب القرضاوي في الميزان فقلت لا بأس.
والآن نرى أن الكثير عن المشايخ رجع عن كلامه عن القرضاوي بعد تصريحاته عن الشيعة مثل الشيخ محمد إسماعيل المقدم في شريطه: (هل أطلق القرضاوي رصاصة الرحمة في مواجهة التقريب)، وحتى طلبة العلم ومنتديات العلم -السلفية- تعلو بها الصيحات الآن بالدفاع عن القرضاوي بعد أن كان اسمه في قسم التحذير من أهل البدع.
وعلى جانب آخر تماما نرى من يغالي فيه ويقول : إنه أعلم أهل الأرض.
فنرجو من فضيلتكم أن تصححوا لنا هذا التضارب في الأقوال، وكذلك القول المنسوب إلى فضيلتكم، وإذا أخذنا عليه شيئا فهل لنا أن نصفه بأنه كلب عاوي، وأن نهدم جهده، وهل نغالي فيه هكذا؟



الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فأما كتاب: "إسكات ... العاوي..."، فلا نرضى بهذا العنوان ولا هذا الأسلوب في النقد. وأما الكتابين الآخرين المذكورين ففيهما رد علمي. ليس فيهما سب ولا شتم.
وأما ثناء من أثنى من المشايخ عليه بعد تغير موقفه من الشيعة فهو حق. لأن كل من رجع إلى الحق وجب أن نرجع عن نقده؛ وليس معنى الثناء عليه في هذا الأمر الإقرار بمواقفه الأخرى التي لم يرجع عنها التي فيها موافقة للبدع أو للأقوال الضعيفة أو طرق الاستنباط المخالفة للسنة.
ونحن نرى أن من يغالي فيه فيصفه بأنه أعلم أهل الأرض قد تجاوز حده؛ فإذا كان الله قد عتب على موسى في زمنه حيث سئل: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ فقال : لا. إذ لم يرد العلم إليه، فكيف بهؤلاء الجهال؟! وهل اطلعوا على علوم أهل الأرض حتى قارنوا بينهم وبين القرضاوي حتى علموا أنه أعلمهم؟!
فالقرضاوي له مواقفه الطيبة فنقبل الحق منه، وله أخطاؤه التي نردها ولا نقبلها، وإذا رجع عن شيء منها رجعنا عن نقده فيها وهذا هو الإنصاف وليس التناقض كما تظن.

مع احترامي لك فالاخ راعي البيرق ما قال شيء غلط بحق العالم
فهذا كلام العلماء فيه بل افيد هناك فتوى للشيخ ابن عثيمين تطالب حاكم البلد اللي يكون فيه ان يطبق فيه الحد !!
تدري ليش لان القرضاوي تطاول على مقام الله جل وعلا في خطبته المشهورة والمسجلة بالصوت والصورة عن الانتخابات الاسرائيلية .
فايهما احق بالغيرة والزعل الله جل وعلا ام القرضاوي
راجع نفسك انت والاخوة اللي ردوا على الاخ راعي البيرق

[ام السعف]

مع احترامي لك فالاخ راعي البيرق ما قال شيء غلط بحق العالم
فهذا كلام العلماء فيه بل افيد هناك فتوى للشيخ ابن عثيمين تطالب حاكم البلد اللي يكون فيه ان يطبق فيه الحد !!
تدري ليش لان القرضاوي تطاول على مقام الله جل وعلا في خطبته المشهورة والمسجلة بالصوت والصورة عن الانتخابات الاسرائيلية .
فايهما احق بالغيرة والزعل الله جل وعلا ام القرضاوي
راجع نفسك انت والاخوة اللي ردوا على الاخ راعي البيرق

اتمنى حملة بعض المنتديات السعودية ضد الشيخ يوسف القرضاوي
ما تتحول الى المنتديات القطرية ،، اتمنى من كل قلبي :telephone:

[دحل المسفر]

مكرره

[502]

اتمنى حملة بعض المنتديات السعودية ضد الشيخ يوسف القرضاوي
ما تتحول الى المنتديات القطرية ،، اتمنى من كل قلبي :telephone:

سبحان الله ... إلى هذا القول !!!
انصحك بما كان السلف يوصون بها دائماً، وهي (إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله) وهذا دين ..

[دحل المسفر]

مع احترامي لك فالاخ راعي البيرق ما قال شيء غلط بحق العالم
فهذا كلام العلماء فيه بل افيد هناك فتوى للشيخ ابن عثيمين تطالب حاكم البلد اللي يكون فيه ان يطبق فيه الحد !!
تدري ليش لان القرضاوي تطاول على مقام الله جل وعلا في خطبته المشهورة والمسجلة بالصوت والصورة عن الانتخابات الاسرائيلية .
فايهما احق بالغيرة والزعل الله جل وعلا ام القرضاوي
راجع نفسك انت والاخوة اللي ردوا على الاخ راعي البيرق


ياأخي الكريم الله أحق بالغيرة من ملء الأرض من الشيخ يوسف القرضاوي وكل مخلوق غيره. ووالله اني أعرف حجة العلامة مقبل الوداعي رحمه الله في عنونة كتابه بهكذا إسم حيث قال رحمه الله وغفر له ولجميع موتى المسلمين :

وصدق ربنا إذ يقول في كتابه الكريم:﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾[سورة الحـج:18]إذا أهان الله شخصاً لو نفخته الإذعات وكذلك أيضاً الصحافة أو غيرها ما نفعه ذلك وصار كلام الإذاعات والصحافة وبقية وسائل الإعلام صار نباحاً وقد ألح علي في الرد على القرضاوي مراراً حتى سمعت ما لا يجوز أن يسكت عنه فبدأت بهذه السلسلة الأولى وننصح الإخوة أن من كان لديه كلام أو صحيفة فيما يتعلق بالقرضاوي فليرسلها إلينا وسميت الرد"إسكات ... العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"
سيقول بعض الحزبيين: "عالم من العلماء وسميته ... عاوياً! أما هذه فكبيرة يا أبا عبد الرحمن عالم من العلماء ..."
اسمعوا إلى قول الله عز وجل ﴿ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ . وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾ [سورةالأعراف:175-176] ويقول: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [سورة الجمعة:5] ويقول: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ . وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ﴾ [سورة الأنفال:22-23]. انتهى كلامه رحمه الله

كما اني اعرف تماما رأي شيوخ أعلام كثر في الشيخ القرضاوي. لكني أقرب إلى اللين والتلطف -كما علمنا أعلام السلف- مع العلماء وتبيين أخطائهم بالردود الشرعية الهادئة.
وثق ان ذلك من المصلحة الشرعية.

[سلمان_1]

اتمنى حملة بعض المنتديات السعودية ضد الشيخ يوسف القرضاوي
ما تتحول الى المنتديات القطرية ،، اتمنى من كل قلبي :telephone:

يا بنت الحلال مسوين زحمة و الخط فاضي

شايلين حملة على القرضاوي عشانه قال التصوير و لعب الشطرنج حلال :rolleyes2:

[دحل المسفر]

يا بنت الحلال مسوين زحمة و الخط فاضي

شايلين حملة على القرضاوي عشانه قال التصوير و لعب الشطرنج حلال :rolleyes2:


لا يا أخي الكريم هي ليست حملة ولكن العلماء يردون على مايرونه مخالفا للقرآن والسنة ومنهج السلف. وليس الأمر كما أوردته في قالب تهوين كل من رد على الشيخ القرضاوي. فالرجال (العلماء) قد ردوا على بعض فتاواه -التي يرونها خاطئة- والتي تذاع عبر وسائل التواصل ويسمعها ويقرأها الملايين. ولم يفعلوا ذلك (على الأقل ممن عرفتهم) إلا محاولة منهم لإحقاق الحق ودحض الباطل بالدليل من القرآن والسنّة ومنهج السلف.
هي ردود علمية فإن كان لك باع في العلم فتفضل رد على مايلي بالحجة والدليل :

خلاصة بعض أفكار القرضاوي

كاتبه/ ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد


أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3] وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!![5]، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة [7]، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8] ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف [9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10] ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط [11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].



ثانيا : موقفه مع المبتدعة

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!![15] ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16]، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17] .



ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!![18]

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات[19] .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا[20].

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح [21].

5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.[22]

وله غير ذلك كثير .



رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،[24]وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية [25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح [26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!![27].



خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال [28]، وأن السينماء حلال طيب[29] .

2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !![30].

3- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31] .

4- ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن[32].

5- ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها[33] .

6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة [34].



سادسا : شذوذاته الفقهية :

كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :

1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].

2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها [36].

3- وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].

4- وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].

5- وأنه يجوز حلق اللحى[39].

6- ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40] .

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة عافانا الله منها، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من كتبه منها (فتاوى معاصرة)2/668، (الخصائص العامة للإسلام)90-92،(ملامح المجتمع المسلم)138، وقررها في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائحية ، وإبعادا للشبهة فإن ما أنقله عنه مما ورد في برامجه في القنوات لم أرها –والعياذ بالله- وإنما نقلتها مما هو مطبوع منها وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.

[2] (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 68، -ط4-1405، وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى.

[3] (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم) ص 70-ط1-1407 ، وقرر هذا أيضا ف برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي.

[4] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان الصراع بين المسلمين واليهود بتاريخ 7/12/97.

[5] حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية في برنامج الشريعة والحياة مثلا .

[6] حلقة الإسلام دين البشائر والمبشرات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 24/1/99م.

[7] الإسلام والعلمانية 101، (شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق) 52، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.

[8] ذكره في مواضع منها (الحلال والحرام) و (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) و غيرها من الكتب ، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية و حلقة الصراع بين المسلمين واليهود وغيرها .

[9] (فتاوى معاصرة) 2/671، (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم)147.

[10] برنامج المنتدى حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم بتاريخ 7/3/98 في قناة أبوظبي عافانا الله وإخواننا المسلمين منها، وبرنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية .

[11] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان العلاقات الدولية بتاريخ 8/3/98.

[12] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، وحلقة فضل العشر الأواخر من رمضان بتاريخ26/12/99م،وكتاب (فتاوى معاصرة) 2/617.

[13] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 22.

[14] حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية من برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب غير المسلمين في المجتمع الإسلامي 55.

[15] هذا مذكور في مقال بعنوان (زيارة القرضاوي لإيران) وهو موجود في موقعه على شبكة الإنترنت ،وانظر (المرجعية العليا للإسلام)ص 14، وحلقة مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم في برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب (الغزالي كما عرفته)242.

[16] حلقة الإسلام وشبكة الإنترنت من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 28/6/98م .

[17] قرر هذا في عامة كتبه إذا تعرض لأهل السنة والجماعة ، انظر مثلا (المرجعية العليا) ص 320،352، (السنة مصدرا للمعرفة والحضارة) 95.

[18] (كيف نتعامل مع السنة النبوية) ص 97، وهذا الكتاب ألفه مساندا لكتاب رفيقه الهالك الغزالي المسمى (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) حيث إن الغزالي ألف ذلك الكتاب استجابة لطلب (معهد الفكر الإسلامي) لصاحبه المعتزلي الخبيث طه جابر علواني من أجل محاربة السنة النبوية ، قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي ص9(وحين رأى المعهد الغبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي وشغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية وشكلياته توجه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ونفع به ليعد كتابا ضافيا في مناهج فهم السنة(الصواب: رد السنة)).

[19] نفسه ص 162.

[20] برنامج في قناة art ، بتاريخ 4/7/1418، وهو ندوة عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات ليحاكم لهم النصوص النبوية، وقد رد عليه عبد الرحمن عبد الخالق في (ردود ومناقشات حول تولي المرأة الولايات العامة) .

[21] قاله في نفس الندوة .

[22] (الشيخ الغزالي كما عرفته) ص 168.

[23] ذكر هذا في كثير من كتبه وندواته وبرامجه ، ومن ذلك : (أولويات الحركة الإسلامية)ص 67،(ملامح المجتمع المسلم)ص3، (مركز المرأة) ص 41،130، والبرامج الآتية أيضا.

[24] حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب من برنامج الشريعة والحياة 28/9/97م.

[25] حلقة الفضائيات في برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م.

[26] مجلة المجتمع عدد رقم 1319 بتاريخ 9/6/1419.

[27] أخبارالأسبوع ، عدد 401 ، السبت 5 مارس ( 3 ) 1994 م ، مجلة سيدتهم ! العدد 678 ، 5 – 11 / 3 / 1994 .

[28] في عامة كتبه وبرامجه ككتاب الحلال والحرام ، والمرجعية العليا ، وفتاوى معاصرة ،وحلقة أخلاقيات المسلم من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 14/6/99، وفي حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين بتاريخ 12/4/98م.

[29] ذكره في الحلال والحرام أيضا .

[30] في حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م .

[31] فتوى له موجودة في موقع (الإسلام على الإنترنت) في (الإنترنت) ، والموقع تحت إشرافه، وفيه من الطوام والعظائم أمور منها الدلالة على جميع القنوات الفضائحية في العالم حتى (الفاتيكان) ، وركن التعارف (حتى بين الجنسين)، وخدمة الزواج (حتى بين الكفار)، وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات، وفيه صور للنساء المتبرجات (ليس السافرات فقط)، وفيه تبجيل العقلانيين كالجاحظ وعمارة والعوا، وتلميع رؤوس الطواغيت كالسنهوري (الذي دون ثمانية دساتير عربية)، إلى غير ذلك من الموبقات، وهو يقول بأنه يريد أن يجعل هذا الموقع دار فتوى عالمية !!!!.

[32] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419.

[33] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419، و مجلة سيدتهم عدد678،5-11/3/94م، وأخبار الأسبوع عدد401 ، 23 رمضان 1414.

[34] حلقة الفضائيات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م .

[35] حاشيته على فتاوى (مصطفى الزرقا) ص 394، وحلقة السنة النبوية مصدر للتشريع بتاريخ10 /5/98 من برنامج الشريعة والحياة ، وهذا خلاف النصوص القاطعة، وخلاف الإجماع المتواتر الذي اعترف هو به.

[36] برنامج (المنتدى) في قناة أبي ظبي حلقة بعنوان (شروط الفتوى) في 10/1/98 ، وأشار إلى هذا في (الخصائص العامة للإسلام) 240 ، وهذا خلاف الإجماع الذي نقله العلماء كابن المنذر وابن عبد البر وابن قدامة وشيخ الإسلام وابن رشد وغيرهم.

[37] سبق ذكره في القرضاوي والمرأة ، وهو خلاف الإجماع الذي نص عليه عدد من الأئمة، والذي عليه عمل المسلمين المتواتر عمليا.

[38] وهذه من طوامه وموبقاته ، حيث نقل هذا الكلام - مستشهدا به - من شلتوت للرد على شبهة تنقص المرأة وذلك في كتابه (مركز المرأة) ص 20.

[39] ذكره في كتابه الحلال والحرام ص91، وفي كتابه المرجعية العليا 243، وفي مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية ص85، وفي حلقة السنة مصدر للتشريع من برنامج الشريعة والحياة ، وفي حلقة الزواج من غير المسلمات من برنامج المنتدى، وهو خلاف الإجماع الذي نقله ابن حزم وابن مفلح وابن عابدين وغيرهم.

[40] حلقة شروط الفتوى من برنامج المنتدى بتاريخ 10/1/98م، وحلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م، وهذا خلاف الإجماعات القاطعة التي ذكرها الأئمة كابن حزم وابن المنذر وابن قدامة وغيرهم، وبعض طلبة العلم يخلط بين ربا البيوع (الذي وردت فيه الأصناف الستة) وبين ربا القروض المجمع عليه، فإن الربا الأول هو الذي وقع الخلاف فيه وفي تعليل الأصناف الستة وهل تعدى إلى غيرها أو لا ؟ ، أما ربا القروض – وهو المعمول به في البنوك- فلا يجوز قطعا بالإجماع الذي نقله غير واحد في جميع الأصناف وممن نقله ابن حزم في المحلى وغيره.



العلامة أبو إسحاق الحويني (المصري)

http://www.safeshare.tv/v/gOcdY4bVRnI


العلامة إبن عثيمين (السعودي)

http://www.safeshare.tv/v/3DBGQKHoRIo


العلامة الألباني (السوري)

http://www.safeshare.tv/v/YX7Bqo27E2A

[Stars]

لا يا أخي الكريم هي ليست حملة ولكن العلماء يردون على مايرونه مخالفا للقرآن والسنة ومنهج السلف. وليس الأمر كما أوردته في قالب تهوين كل من رد على الشيخ القرضاوي. فالرجال (العلماء) قد ردوا على بعض فتاواه -التي يرونها خاطئة- والتي تذاع عبر وسائل التواصل ويسمعها ويقرأها الملايين. ولم يفعلوا ذلك (على الأقل ممن عرفتهم) إلا محاولة منهم لإحقاق الحق ودحض الباطل بالدليل من القرآن والسنّة ومنهج السلف.
هي ردود علمية فإن كان لك باع في العلم فتفضل رد على مايلي بالحجة والدليل :

خلاصة بعض أفكار القرضاوي

كاتبه/ ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد


أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3] وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!![5]، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة [7]، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8] ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف [9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10] ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط [11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].



ثانيا : موقفه مع المبتدعة

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!![15] ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16]، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17] .



ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!![18]

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات[19] .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا[20].

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح [21].

5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.[22]

وله غير ذلك كثير .



رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،[24]وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية [25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح [26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!![27].



خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال [28]، وأن السينماء حلال طيب[29] .

2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !![30].

3- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31] .

4- ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن[32].

5- ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها[33] .

6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة [34].



سادسا : شذوذاته الفقهية :

كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :

1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].

2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها [36].

3- وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].

4- وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].

5- وأنه يجوز حلق اللحى[39].

6- ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40] .

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة عافانا الله منها، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من كتبه منها (فتاوى معاصرة)2/668، (الخصائص العامة للإسلام)90-92،(ملامح المجتمع المسلم)138، وقررها في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائحية ، وإبعادا للشبهة فإن ما أنقله عنه مما ورد في برامجه في القنوات لم أرها –والعياذ بالله- وإنما نقلتها مما هو مطبوع منها وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.

[2] (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 68، -ط4-1405، وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى.

[3] (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم) ص 70-ط1-1407 ، وقرر هذا أيضا ف برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي.

[4] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان الصراع بين المسلمين واليهود بتاريخ 7/12/97.

[5] حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية في برنامج الشريعة والحياة مثلا .

[6] حلقة الإسلام دين البشائر والمبشرات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 24/1/99م.

[7] الإسلام والعلمانية 101، (شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق) 52، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.

[8] ذكره في مواضع منها (الحلال والحرام) و (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) و غيرها من الكتب ، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية و حلقة الصراع بين المسلمين واليهود وغيرها .

[9] (فتاوى معاصرة) 2/671، (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم)147.

[10] برنامج المنتدى حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم بتاريخ 7/3/98 في قناة أبوظبي عافانا الله وإخواننا المسلمين منها، وبرنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية .

[11] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان العلاقات الدولية بتاريخ 8/3/98.

[12] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، وحلقة فضل العشر الأواخر من رمضان بتاريخ26/12/99م،وكتاب (فتاوى معاصرة) 2/617.

[13] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 22.

[14] حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية من برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب غير المسلمين في المجتمع الإسلامي 55.

[15] هذا مذكور في مقال بعنوان (زيارة القرضاوي لإيران) وهو موجود في موقعه على شبكة الإنترنت ،وانظر (المرجعية العليا للإسلام)ص 14، وحلقة مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم في برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب (الغزالي كما عرفته)242.

[16] حلقة الإسلام وشبكة الإنترنت من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 28/6/98م .

[17] قرر هذا في عامة كتبه إذا تعرض لأهل السنة والجماعة ، انظر مثلا (المرجعية العليا) ص 320،352، (السنة مصدرا للمعرفة والحضارة) 95.

[18] (كيف نتعامل مع السنة النبوية) ص 97، وهذا الكتاب ألفه مساندا لكتاب رفيقه الهالك الغزالي المسمى (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) حيث إن الغزالي ألف ذلك الكتاب استجابة لطلب (معهد الفكر الإسلامي) لصاحبه المعتزلي الخبيث طه جابر علواني من أجل محاربة السنة النبوية ، قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي ص9(وحين رأى المعهد الغبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي وشغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية وشكلياته توجه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ونفع به ليعد كتابا ضافيا في مناهج فهم السنة(الصواب: رد السنة)).

[19] نفسه ص 162.

[20] برنامج في قناة art ، بتاريخ 4/7/1418، وهو ندوة عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات ليحاكم لهم النصوص النبوية، وقد رد عليه عبد الرحمن عبد الخالق في (ردود ومناقشات حول تولي المرأة الولايات العامة) .

[21] قاله في نفس الندوة .

[22] (الشيخ الغزالي كما عرفته) ص 168.

[23] ذكر هذا في كثير من كتبه وندواته وبرامجه ، ومن ذلك : (أولويات الحركة الإسلامية)ص 67،(ملامح المجتمع المسلم)ص3، (مركز المرأة) ص 41،130، والبرامج الآتية أيضا.

[24] حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب من برنامج الشريعة والحياة 28/9/97م.

[25] حلقة الفضائيات في برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م.

[26] مجلة المجتمع عدد رقم 1319 بتاريخ 9/6/1419.

[27] أخبارالأسبوع ، عدد 401 ، السبت 5 مارس ( 3 ) 1994 م ، مجلة سيدتهم ! العدد 678 ، 5 – 11 / 3 / 1994 .

[28] في عامة كتبه وبرامجه ككتاب الحلال والحرام ، والمرجعية العليا ، وفتاوى معاصرة ،وحلقة أخلاقيات المسلم من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 14/6/99، وفي حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين بتاريخ 12/4/98م.

[29] ذكره في الحلال والحرام أيضا .

[30] في حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م .

[31] فتوى له موجودة في موقع (الإسلام على الإنترنت) في (الإنترنت) ، والموقع تحت إشرافه، وفيه من الطوام والعظائم أمور منها الدلالة على جميع القنوات الفضائحية في العالم حتى (الفاتيكان) ، وركن التعارف (حتى بين الجنسين)، وخدمة الزواج (حتى بين الكفار)، وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات، وفيه صور للنساء المتبرجات (ليس السافرات فقط)، وفيه تبجيل العقلانيين كالجاحظ وعمارة والعوا، وتلميع رؤوس الطواغيت كالسنهوري (الذي دون ثمانية دساتير عربية)، إلى غير ذلك من الموبقات، وهو يقول بأنه يريد أن يجعل هذا الموقع دار فتوى عالمية !!!!.

[32] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419.

[33] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419، و مجلة سيدتهم عدد678،5-11/3/94م، وأخبار الأسبوع عدد401 ، 23 رمضان 1414.

[34] حلقة الفضائيات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م .

[35] حاشيته على فتاوى (مصطفى الزرقا) ص 394، وحلقة السنة النبوية مصدر للتشريع بتاريخ10 /5/98 من برنامج الشريعة والحياة ، وهذا خلاف النصوص القاطعة، وخلاف الإجماع المتواتر الذي اعترف هو به.

[36] برنامج (المنتدى) في قناة أبي ظبي حلقة بعنوان (شروط الفتوى) في 10/1/98 ، وأشار إلى هذا في (الخصائص العامة للإسلام) 240 ، وهذا خلاف الإجماع الذي نقله العلماء كابن المنذر وابن عبد البر وابن قدامة وشيخ الإسلام وابن رشد وغيرهم.

[37] سبق ذكره في القرضاوي والمرأة ، وهو خلاف الإجماع الذي نص عليه عدد من الأئمة، والذي عليه عمل المسلمين المتواتر عمليا.

[38] وهذه من طوامه وموبقاته ، حيث نقل هذا الكلام - مستشهدا به - من شلتوت للرد على شبهة تنقص المرأة وذلك في كتابه (مركز المرأة) ص 20.

[39] ذكره في كتابه الحلال والحرام ص91، وفي كتابه المرجعية العليا 243، وفي مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية ص85، وفي حلقة السنة مصدر للتشريع من برنامج الشريعة والحياة ، وفي حلقة الزواج من غير المسلمات من برنامج المنتدى، وهو خلاف الإجماع الذي نقله ابن حزم وابن مفلح وابن عابدين وغيرهم.

[40] حلقة شروط الفتوى من برنامج المنتدى بتاريخ 10/1/98م، وحلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م، وهذا خلاف الإجماعات القاطعة التي ذكرها الأئمة كابن حزم وابن المنذر وابن قدامة وغيرهم، وبعض طلبة العلم يخلط بين ربا البيوع (الذي وردت فيه الأصناف الستة) وبين ربا القروض المجمع عليه، فإن الربا الأول هو الذي وقع الخلاف فيه وفي تعليل الأصناف الستة وهل تعدى إلى غيرها أو لا ؟ ، أما ربا القروض – وهو المعمول به في البنوك- فلا يجوز قطعا بالإجماع الذي نقله غير واحد في جميع الأصناف وممن نقله ابن حزم في المحلى وغيره.



العلامة أبو إسحاق الحويني (المصري)

http://www.safeshare.tv/v/gocdy4bvrni


العلامة إبن عثيمين (السعودي)

http://www.safeshare.tv/v/3dbgqkhorio


العلامة الألباني (السوري)

http://www.safeshare.tv/v/yx7bqo27e2a

الحمد لله انك عرفت او لنقل بمعنى اصح عارف كلام العلماء في القرضاوي
وعارف منهج القرضاوي والقائم على منهج زعيمه حسن البنا
طيب ليش هالتحامل على الاخ راعي البيرق واللي نعرفه عنه واشهد الله على مانقول انه كل كلمة يكتبها تكون اما ب قال الله وقال رسوله او مرفقا لكلام العلماء فيها.
وهل نسينا حملته المباركة على الروافض اخزاهم الله لدرجة انه كشف عن وجود البعض المؤيد لياسر الخبيث داخل المنتدى !!!
ارجو من الادارة المحترمة ان تعيد النظر من موقفها من الاخ راعي البيرق فناقل الكفر ليس بكافراوهو لم يكن ذنبه ان ينقل كلام العلماء في القرضاوي فهل هذا ذنب .!!

[دحل المسفر]

الحمد لله انك عرفت او لنقل بمعنى اصح عارف كلام العلماء في القرضاوي
وعارف منهج القرضاوي والقائم على منهج زعيمه حسن البنا
طيب ليش هالتحامل على الاخ راعي البيرق واللي نعرفه عنه واشهد الله على مانقول انه كل كلمة يكتبها تكون اما ب قال الله وقال رسوله او مرفقا لكلام العلماء فيها.
وهل نسينا حملته المباركة على الروافض اخزاهم الله لدرجة انه كشف عن وجود البعض المؤيد لياسر الخبيث داخل المنتدى !!!
ارجو من الادارة المحترمة ان تعيد النظر من موقفها من الاخ راعي البيرق فناقل الكفر ليس بكافراوهو لم يكن ذنبه ان ينقل كلام العلماء في القرضاوي فهل هذا ذنب .!!

يا Stars غفر الله لك أين رأيت تحاملي على راعي البيرق. و على العموم أضم صوتي لصوتك في مناشدة الإدارة. بس تعوذ من قولك في من ينقل كلام الله ورسوله أن يكون كناقل الكفر. فقد كان تشبيهك سقيما

[واحد ثقة]

بارك الله في شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي وفي علمه وأمده بالصحة والعافية

[qatar213]

بارك الله في شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي وفي علمه وأمده بالصحة والعافية




آمين


بس فيه ناس يشهرون سلاح التكفير في وجه كل من يعارضهم , لأن الإنسان في منظورهم

الخطابي إما كافر أو مسلم يكفر غيره.

[فراغ]

والله ما أبدع بل إبتدع وترك السنه بهوى في صدره والدليل أني راسلته على الخاص ولم يجبني وأخذ يخبص ويشوش على الناس دينهم جميع علماء السنه لا يرون الخروج على الحكام والتاريخ يشهد
والواقع يشهد وأكبر من ذلك نصوص واضح يحرفونها عن مواضعها لهوى في نفوسهم وجهل
وإليك سؤال أرجوا أن تجاوب عليه هل ترى ما يفعله الثوار ليبيا جهاد مقدس وإذا قتل هل هو شهيد لأنه يقاتل في سبيل الله وهل المسلم المقتول كافر أو مسلم
وإذا كنت ترى ذالك لم تتبع الصحابي الجليل عمير بن الحمام وأنت بعيدا عنه وتذهب حتى تقتل
شهيدا كما زعمت لكنه الجبن تدعوا الناس وأنت قاعد خلف الشاشه
هي دعوا إدعيتها أنت ومن وافقك من الدحول فقل لي بربك لم الجلوس وقد فتح أمامك باب الجهاد!!!!؟؟؟
إنه والله القول بشئ لست مقتعا به تحسبه هيننا وهو عند الله عظيم بكى اليوم إمام الحرم عندما دعا الله بأن يحقن دماء المسلمين وأنت لا تبالي بدماء أكثر 3000 نفس من غير الخسائر بالمليارات وصلوات ضيعت والكل خائف
أخي محمد سالم
لو كنت تعرف الله والرسول
لما قلت هذه الكلمة المعلمة بالأحمر
فما يقول هذه الكلمه ألا صايع
فهي مسبة قذرة
وأنت تقول قال الله وقال الرسول
خاف الله يا رجل
تعبنا من الكوبي وبست

[ام السعف]

آمين


بس فيه ناس يشهرون سلاح التكفير في وجه كل من يعارضهم , لأن الإنسان في منظورهم

الخطابي إما كافر أو مسلم يكفر غيره.




هذا اللي نبي نقوله ،، لو اليوم اتبع فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي
نفس الاسلوب في الرد عليهم لهاجت الدنيا ،، التكفير ابيزة استغفر الله ،،

احنا ما نقدس الشيخ ،، له فتاوى ما اتبعناها ،، لكن هذا ما يعني ان نسمح
بالتطاول عليه ،، فهو عالم دين له مكانته وعلمه وخبرته في الأمور الدينية
مرجع من المراجع في الكثير من الدول ،،

[دحل المسفر]

آمين


بس فيه ناس يشهرون سلاح التكفير في وجه كل من يعارضهم , لأن الإنسان في منظورهم

الخطابي إما كافر أو مسلم يكفر غيره.


أخي الكريم كلامك عام وفضفاض. لكن مع ذلك هل تنكر إن الإنسان أي إنسان إما كافر وإما مسلم. أم عندكم منزلة بين المنزلتين ؟

[دحل المسفر]

أخي محمد سالم
لو كنت تعرف الله والرسول
لما قلت هذه الكلمة المعلمة بالأحمر
فما يقول هذه الكلمه ألا صايع
فهي مسبة قذرة
وأنت تقول قال الله وقال الرسول
خاف الله يا رجل
تعبنا من الكوبي وبست

جزاك الله خير.

[دحل المسفر]

هذا اللي نبي نقوله ،، لو اليوم اتبع فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي
نفس الاسلوب في الرد عليهم لهاجت الدنيا ،، التكفير ابيزة استغفر الله ،،

احنا ما نقدس الشيخ ،، له فتاوى ما اتبعناها ،، لكن هذا ما يعني ان نسمح
بالتطاول عليه ،، فهو عالم دين له مكانته وعلمه وخبرته في الأمور الدينية
مرجع من المراجع في الكثير من الدول ،،


أختي الكريمة عن أي أسلوب تتحدثين. هل رد الأخطاء بالدليل والحجة ثقيل على قلوبكم إلى هذا الحد ؟
ترى مستحيل نتقدم خطوة وحده إلى الأمام دام تفكيرنا جذي

[ام السعف]

أختي الكريمة عن أي أسلوب تتحدثين. هل رد الأخطاء بالدليل والحجة ثقيل على قلوبكم إلى هذا الحد ؟
ترى مستحيل نتقدم خطوة وحده إلى الأمام دام تفكيرنا جذي

لا اخوي ما اتكلم عن النقاط هذي ،،
اللي اتكلم عنه ان اللي يسوى وما يسوى صار يتكلم عن علماء الدين كانهم عيال فريجهم

العلماء يتكلمون ما بينهم وبين بعضهم ،، هذا تخصصهم
لكن العامة ما يحق لهم يتطاولون على علماء الدين،،اما غير ذلك ما لي اعتراض عليه ،،

فإن كنت اتشوف ان كلامي غلط
فتقدم اخوي انت مثل ما اتحب وخلنا في الصف الأخير المهم عندي العلماء لهم مكانتهم
اللي ما يحق للعامة التطرق لهم والتعرض لهم بالهمز واللمز ،،

[دحل المسفر]

لا اخوي ما اتكلم عن النقاط هذي ،،
اللي اتكلم عنه ان اللي يسوى وما يسوى صار يتكلم عن علماء الدين كانهم عيال فريجهم

العلماء يتكلمون ما بينهم وبين بعضهم ،، هذا تخصصهم
لكن العامة ما يحق لهم يتطاولون على علماء الدين،،اما غير ذلك ما لي اعتراض عليه ،،

فإن كنت اتشوف ان كلامي غلط
فتقدم اخوي انت مثل ما اتحب وخلنا في الصف الأخير المهم عندي العلماء لهم مكانتهم
اللي ما يحق للعامة التطرق لهم والتعرض لهم بالهمز واللمز ،،


اتفق معك تماما فيما يخص الهمز واللمز. لكني أختلف معك في أن ردود العلماء يجب أن تبقى بينهم. لسبب جدا بسيط : لأن كلام العلماء موجه للناس وحين يقال في وسائل تسمعها وتشاهدها الملايين ويكون كلامهم لا سند له من القرآن والسنة فيجب على بقية العلماء أن يتوجهوا إلى هذه الملايين لتبيين خطأ الكلام الذي نشر بينهم. لأن العوام غير متخصصين في علوم الشرع وبذلك قد يفتنون عن دينهم.

أختي الكريمة. تبيين الأخطاء ليس عيبا مادام في حدود الأدب والعلم وبالحجة والدليل. ومن الخطأ أن نسد آذاننا ونغمض أعيننا عن الحقيقة فقط لأن عاطفتنا لا تتقبل آراء المخالف حتى لو كان الحق معه.

[Stars]

[COLOR="Black"][B]هناك أمثلة عديدة للمظاهرات في الكتاب المقدس والتقليد الكنسي

منها المدنية ذات الصلة بالكنيسة، ومنها الكنسي البحت، ومنها كذلك السياسي البحت

وأمّا التعبيرات التي استخدمت في الكتاب المقدس في هذا الاطار، فهي:

"شغب" (متى 26: 5 و أعمال 20: 1 و 21: 34 و 24: 18)

و "فتنة" (لوقا 23: 19 و اعمال 24: 5)

و "احتجاج" و "سجس" (أعمال 17: 5)

و "ثورة" (دانيال 14: 29)

"بنفس واحدة" (أعمال 7: 57 و 18: 12 و 19: 29)

و "محفل" (أعمال 19: 32) و "تذمر" و "تمرد" وهياج وغيرها..

وتصنف المظاهرات الى أنواع من جهة دوافعها:

أولا :ثورات بسبب الخطية

حيث تكون الخطية هي المحرك الفعلي وراء العصيان وليس مصلحة الآخر أو الوطن

ثورة أهل سدوم على لوط البار:

أول ما يلفت الانتباه هو تظاهرة ضخمة قام بها أهل سدوم للإساءة إلى لوط البار وضيوفه

فقد حاصروا البيت وهتفوا ضده: «وَقَبْلَمَا اضْطَجَعَا [ضيفا لوط؛ الملاكان]

أَحَاطَ بِالْبَيْتِ رِجَالُ الْمَدِينَةِ، رِجَالُ سَدُومَ، مِنَ الْحَدَثِ إِلَى الشَّيْخِ، كُلُّ الشَّعْبِ مِنْ أَقْصَاهَا» (تكوين 19: 4)

هذه تظاهرة بغرض شرير ،ولكن الله عاقبهم.

تمرّد بني اسرائيل على الرب في سيناء:

بينما كان موسي علي الجبل يتسلم الشريعة من الله، سمع أصواتا وصياحا بينما هو نازل

ولما تبين الصوت لم يكن صياح نصرة أو صراخ الهزيمة

وكان موسى النبي قد ظن أن عدوا باغتهم في غيابه

ولكنه فوجيء بالشعب في شبه مظاهرة يقدمون ذبائح لعجل ذهبي صنعوه لأنفسهم وعبدوه

«وَسَمِعَ يَشُوعُ صَوْتَ الشَّعْبِ فِي هُتَافِهِ فَقَالَ لِمُوسَى: "صَوْتُ قِتَال فِي الْمَحَلَّةِ".

فَقَالَ: "لَيْسَ صَوْتَ صِيَاحِ النُّصْرَةِ وَلاَ صَوْتَ صِيَاحِ الْكَسْرَةِ، بَلْ صَوْتَ غِنَاءٍ أَنَا سَامِعٌ".

وَكَانَ عِنْدَمَا اقْتَرَبَ إِلَى الْمَحَلَّةِ أَنَّهُ أَبْصَرَ الْعِجْلَ وَالرَّقْصَ

فَحَمِيَ غَضَبُ مُوسَى، وَطَرَحَ اللَّوْحَيْنِ مِنْ يَدَيْهِ وَكَسَّرَهُمَا فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ»(خروج 32: 17-20)

لقد خرج الشعب في شبه تمرد كبير على موسى متهمين إياه بالتسبب في جوعهم وافنائهم.

خرج الشعب يتمرد على موسى، وفي الواقع كانوا يتمردون على الله نفسه

ولذا فقد كانت النتيجة أن قرر الله افنائهم لولا شفاعة موسى النبي

كما تم اهدار كميات كبيرة من الذهب حيث حطم التمثال

ونستنتج أيضا أنهم وقعوا في خطايا زني في هذا التمرد

وهذا نتيجة الانصياع لمشورة رديئة دون الرجوع لله وللمرشدين.

ثانيا: ثورات كنسية

مظاهرة للمطالبة بتأميم الكهنوت:

حدث ذلك حين قام جماعة من اليهود المنشقين محاولين "تأميم الكهنوت"

متعللين في ذلك بأن هرون وبنيه ليسوا هم فقط المعينون للكهنوت وأنهم ليسو أكثر قداسة من بقية الشعب

ويقول موسي النبي في سفر العدد أنهم اجتمعوا علي موسي وهرون وقالوا لهما

«كَفَاكُمَا! إِنَّ كُلَّ الْجَمَاعَةِ بِأَسْرِهَا مُقَدَّسَةٌ وَفِي وَسَطِهَا الرَّبُّ. فَمَا بَالُكُمَا تَرْتَفِعَانِ عَلَى جَمَاعَةِ الرَّبِّ؟» (عدد 16 :3)

وطلب موسي من كل الجماعة المنشقة أن يأتوا إلي قدام الرب وليحكم الرب في الأمر ويختار من يكهن له

ولكن الرب رفضهم وأمر الأرض فانشقت وابتلعتهم واندلعت نار

واهلكت المائتين والخمسين الذين قادوا العصيان (16 :25 ).

والعجيب أن الشعب ثار على موسى وهرون بسبب هذا الأمر وعاتباهما قائلين:

"انما قد قتلتما شعب الرب" (16: 31).

ونقرأ في التاريخ الكنسي المبكر عن تمرد مشابه من بعض الشباب ضد الاكليروس

حيث أعلنوا أحقيتهم بأعمال الكهنوت والتعليم من الرعاة في أيامهم

بل وتطاولوا عليهم بعزل البعض من وظائفهم

وهنا قام القديس أغناطيوس الأنطاكي بمعالجة ذلك من خلال العظات والكتابات

مظاهرة الفريسيين ضد الاسكندر جنايوس:

الاسكندر جنايوس هو القائد السابع من قادة المكابيين (103-76ق.م.) انضم الاسكندر الى فرقة الصدوقيين

وكان اليهود قد انقسموا الى هذين الفريقين الفريسيين والصدوقيين

وكانت كفة الفريق ترجح متى كان الملك ينتمي اليها عقائديا رغم مسئوليته عن الجميع

وكان الملك في تلك الايام يقوم بدور الملك ورئاسة الكهنوت معاً حيث بدأ ذلك من أيام يوناثان المكابي

وبالطبع لم يكن من المقبول أن الرجل الذي يخوض الحروب ويسفك الدماء

هو نفسه الذي يقود ليتورجيات الهيكل ويقدم الذبائح

اضاقة الى أنه لم يكن متضلعا ومتفرغا للعمل الكهنوتي، وهذه الرتبة في تلك الايام كانت تباع لمن يدفع أكثر.

في احتفالات عيد المظال كان التقليد اليهودي

يقضي بأن يخرج رئيس الكهنة في موكب مهيب من باب الهيكل المواجه لبركة سلوام

ومعه قدر من الفضة أو الخزف حيث يملأه من هناك ويعود به ليكسره ويسكب الماء في مجاري حول المذبح

تذكارا لتفجر الماء لبني اسلرائيل في البرية من صخرة حوريب

وفي مثل ذلك اليوم فيما كان يعرف لاحقا بـ "اليوم العظيم من المظال"

وفي اليوم الأخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلا ان عطش أحد فليقبل إلي ويشرب" (يوحنا 7 : 37).

ولكن يبدو أن الاسكندر لم يسكب الماء في مكانه بل فوق الارض

وباعتباره صدوقيا لا يؤيد الطقوس كثيرا فقد اعتبر الحاضرين ذلك اهانة بالغة متهمين اياه بالاستخفاف بالتقليد

ومن ثم بدأوا يهتفون ضده ثم تطاول عليه البعض بقذفه بثمر الاترج

وهنا ثارت ثورته فأمر جنوده بتأديب الثائرين ولم يفلح الاعتذار الذي قدمه الفريسيين له

وقتل في ذلك اليوم وداخل الهيكل ستة آلاف يهودي

ولم ينته الأمر عند هذا الحد بل اشتعلت نار الحرب بين الفريقين

والتي راح ضحيتها خمسون ألف فريسي مما جعل الايام الاخيرة من ملكه كئيبة حزينة

وكان من نتائج هذه المظاهرة تعقد العلاقات بين الفريسيين والصدوقيين لقرون.

ثالثا: ثورات سياسية

وهي احتجاجات ذات طابع سياسي، يخص الوطن والارض والرئاسات

تذمر الشعب بسبب جواسيس أرض الموعد:

حدث ذلك عندما أشاع الجواسيس العشرة من مجموع الاثني عشر

أخبارا محبطة للشعب عن أرض الموعد وسكانها من حيث قوتهم وعظمة المكان

مما لا طاقة لبني اسرائيل بهم:

«فَرَفَعَتْ كُلُّ الْجَمَاعَةِ صَوْتَهَا وَصَرَخَتْ، وَبَكَى الشَّعْبُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ» (عدد 14 :1)

وقد غضب الرب من عملهم وقال لموسي: «حَتَّى مَتَى يُهِينُنِي هذَا الشَّعْبُ؟

وَحَتَّى مَتَى لاَ يُصَدِّقُونَنِي بِجَمِيعِ الآيَاتِ الَّتِي عَمِلْتُ فِي وَسَطِهِمْ؟» (عدد 14: 11).

ومع ذلك عوقب الرجال الذين ثبّطوا عزائم الشعب، وطمأن موسي بقية الشعب بأن الرب معهم.

وهذا تذمر على القائد بسبب الخوف فقط

من المغامرة وتعريض مصالح البلاد (أو الشعب) للخطر وسفك الدماء .


مظاهرة شكيم والخلاف مع رحبعام (1 مل 12: 16-19، 2 اخ 10: 16-19)

وهي المظاهرة أو الإحتجاج الذي صدر عن أسباط اسرائيل العشرة الشمالية

بسبب الرد القاسي والمحبط الذي جاوبهم به رحبعام

فقد اجتمعوا هناك لكي يبايعوه ملكا علي كل الأسباط خلفا لسليمان، طالبين منه "بعشم"

أن يخفف النير والضرائب والسخرية التي عانوا منها في أيام سليمان أبيه

ولكنه انصاع لمشورة الشباب فأغلظ لهم القول، وعندئذ هتفوا قائلين

«"أَيُّ قِسْمٍ لَنَا فِي دَاوُدَ؟ وَلاَ نَصِيبَ لَنَا فِي ابْنِ يَسَّى! إِلَى خِيَامِكَ يَا إِسْرَائِيلُ.

الآنَ انْظُرْ إِلَى بَيْتِكَ يَا دَاوُدُ". وَذَهَبَ إِسْرَائِيلُ إِلَى خِيَامِهِمْ» (ملوك الأول 12: 16).

وفي غضب الثائرين قتلوا أدورام الذي أوفده رحبعام

ليواصل عملية التسخير التي كان يمارسها الاول مع سكان الشمال أيام سليمان (1 مل 16: 19).

وكان من نتيجة التمرد وعدم حكمة رحبعام أن انقسمت المملكة

وتكونت منذ ذلك الحين مملكة الشمال ومملكة الجنوب

لانه لم يكن هناك من يستوعب المتظاهرين.

ثورة الانطاكيين ضد الامبراطور ثيئودوسيوس:

هذا نموذج لثورة من التاريخ المسيحي المبكر، حدث ذلك في سنة 387م.

حين كانت الإمبراطورية الرومانية في القسطنطينية

تعد للإحتفال بمرور عشر سنوات علي حكم الإمبراطور ثيؤدسيوس الكبير

ومرور خمس سنوات علي اشتراك اركاديوس ابنه معه في السلطة

ولزم الأمر فرض ضرائب جديدة لتوفير التكاليف الباهظة لتلك الإحتفالات

ورغم امتعاض الشعب في كل مكان إلا أنه لم يعترض أحد سوي الأنطاكيين الذين احتجوا علي القرار

وثاروا وخرجوا يحتجون علي التثقيل عليهم

وفي ثورتهم حطموا تماثيل الإمبراطور وزوجته وابنه، وألقوها في القمامة وانذر الأمر بكارثة

ووصل الخبر فغضب الإمبراطور، وارسل بعض من قواده للانتقام من المدينة بعدم جعلها العاصمة

وكذلك اغلاق النوادي والحمامات العامة والمسارح، وحرمانها من امتيازات أخري

وُالقي القبض علي مثيري الفتنة وصودرت ممتلكاتهم ونفي بعضهم

بل صدر الأمر باحراق المدينة وقتل الشعب !!

لولا تدخل بعض النساك والمتوحدين

وكان من شأن هذا التمرد الذي افتقر الى الحكمة والدراسة من قبل قادته

أن يودي بمدينة بأكملها مع شعبها

كما أظهر كيف أن كبرياء الملك يمكن أن يصل به في انتقامه الى حد مرعب.

تظاهرة لتأييد داود النبي:

حدث ذلك حين ذاع صيت داود النبي في جميع مدن إسرائيل بعد قتله جليات الجبار الفلسطيني

وعند دخوله إلي البلاد حدث «أَنَّ النِّسَاءَ خَرَجَتْ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ إِسْرَائِيلَ بِالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ

لِلِقَاءِ شَاوُلَ الْمَلِكِ بِدُفُوفٍ وَبِفَرَحٍ وَبِمُثَلَّثَاتٍ» (صموئيل الأول 18 :6).

وفي غمرة بهجتهن هتفت الفتيات قائلات: «ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رِبْوَاتِهِ» (صموئيل الأول 18 :7)

باعتبار أن داود هو رجل شاول والمعنى الذي قُصد :

هو أن شاول يحقق الإنتصارات يومًا بعد يوم من خلال داود

غير أن شاول ساءه ذلك إذ اعتبره مقارنة مجحفة فيما بينه وبين داود، ومن ثم راح يضطهده.

ونلاحظ أن عبيد أخيش الملك الذي لجأ داود إليه من وجه شاول، تساءلوا:

«أَلَيْسَ هذَا هُوَ دَاوُدُ الَّذِي غَنَّيْنَ لَهُ بِالرَّقْصِ قَائِلاَتٍ: ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رِبْوَاتِهِ؟» (صموئيل الأول 29 :5).

مما يعني أن الأمر ذاع بسبب تلك المظاهرة الضخمة.

رابعا: ثورات دينية عرقية

هذه ثورة ليست سياسية ولا روحية بل عرقية يغلب عليها الطابع القبلي

مظاهرة أهل بابل ضد نبوخذ نصر:

يرد ذكر هذه المظاهرة في سفر دانيال (14 :27)

فبعدما كشف دانيال النبي للملك لغز اختفاء الأطعمة في معبد البعل وخداع الكهنة له

بأن البعل يلتهم كميات ضخمة من لحوم الذبائح والخمر في حين يستولون هم وأسرهم عليها

قام بتحطيم تمثاله وقتل كهنته الأشرار

وكذلك تخليص أهل بابل بقتل التنين الذي كان يخافه البابليون ويقدمون له الذبائح كإله

وقد هاج البعض الآخر وتجمعوا في مظاهرة صاخبة غاضبين:

«فلمّا سَمِع بذلك أهلُ بابلَ غَضِبوا جدًا، واجتَمَعوا على الملكِ، وقالوا إن الملكَ صارَ يهوديًا»

بل هدّدوه بالقتل ما لم يسلّم إليهم دانيال، فسلمه إليهم حيث ألقوه في جب الأسود.

يُلاحظ في تلك المظاهرة انقسام الشعب ما بين المؤيد والمعارض

فالبعض اشتكى من التنين والرعب الذي يسببه لهم، فلما أطاح به دانيال هاج البعض الآخر

ومن هنا فإن المظاهرات والاحتجاجات لا تعبر في كل مرة عن رأي الأغلبية والشعب عامة.

يقول سليمان الحكيم: «يَا ابْنِي، اخْشَ الرَّبَّ وَالْمَلِكَ. لاَ تُخَالِطِ الْمُتَقَلِّبِينَ» (أمثال 24 : 21(.

مظاهرة يهوذا الجليلي:

نادي يهوذا الذي من الجليل بعدم جواز إعطاء الجزية للرومان

وقام بتظاهرة ضخمة سنة 6 ق.م. يندد فيها بالرومان والاحتلال

وذلك بعد اعلان الرومان بدء الاكتتاب العام

فقد نادي بأن الله هو وحده ملك اسرائيل، وله وحده العشور والعطايا

فأثار يهوذا مشاعر اليهود الدينية

ولكن الرومان سحقوا المظاهرة وقتلوه هو وبعض من أتباعه، وتشتت الباقون وتلاشت الحركة

وقد تحدث عنه يوسيفوس المؤرخ اليهودي، واصفا إياه بـ "الجليلي" واخري بـ "الجبالي" (من جبالا)

إذن فهو يهوذا الجليلي أو الجبالي

ولا شك وربما كان حزب الغيوريين (زيلوت) هم أتباع يهوذا الجليلي

هذا وقد فشلت الثورة وسحق هو واتباعه

وزاد هذا الامر الرومان اصرارا على التعامل مع الثوار بأكبر قدر من القسوة والعنف

واعتبرت اليهودية منطقة تمرد وثورات.

حزب الغيوريين:

ويدعى أيضا حزب زيلوت أو "سيقاريم" أو "حملة الخناجر"

أشعل فتيلها مناحم ضد الرومان سنة 66م.

حيث استولي علي "قلعة مسادا" وقتل حاميتها واستولي علي أسلحتها،

ثم عاد إلي القدس حيث أحرق بعض المباني الهامة وقصور الأثرياء وقصر رئيس الكهنة حنانيا وقتله

ولكنه عندما أقام من نفسه زعيما دينيا وسياسيا

تعرض هو ورجاله لثورة مضادة ُقتل فيها وتشتت أتباعه

بينما استمر نشاط الغيوريين أتباعه حتي خرب الهيكل سنة 70م.

مظاهرة الجليليين في الهيكل:

كان ذلك ربما في سنة 28م. حين أراد بيلاطس البنطي

إقامة مشروع مائي ضخم في أورشليم لجلب الماء من خارج المدينة

ولما كان المشروع سيتكلف كثيرا فإن بيلاطس طلب من القائمين علي الهيكل مده بالأموال اللازمة

إذ علم أن الهيكل هو أضخم خزانة في العالم، ولكنهم امتنعوا قائلين: "مال الأقداس للأقداس".

فما كان منه إلا أنه استولي علي الأموال الآتية من بابل كتبرعات مرسلة من يهود الشتات هناك

ولم تفلح احتجاجات اليهود في استردادها، ولما اقيمت احتفالات الفصح لاحقاً

قام اليهود - الذين أتوا من الجليل- داخل الهيكل بتمرد وهتفوا ضد بيلاطس والرومان

ولما تمادوا طاردهم الجنود حتي المكان الذي تباع فيه الذبائح

وقتلوا بعضا منهم فاختلطت دماؤهم بتلك الذبائح

هذا يفسر ما قاله البعض للسيد المسيح

حين كانوا يحدثونه عن الجليليين الذين خلط بيلاطس دمهم بذبائحهم (لوقا 13: 1-5).

ولعل ذلك يلقي ضوءًا على ما قاله اليهود بخصوص التخلص من السيد المسيح

حيث أن القبض عليه أثناء وجود عدة ملايين من الحجاج في الفصح قد يستغله البعض لعمل ثورة وفتنة:

«وَلكِنَّهُمْ قَالُوا:"لَيْسَ فِي الْعِيدِ لِئَلاَّ يَكُونَ شَغَبٌ فِي الشَّعْبِ"» (متى 26: 5)

وإن كان قد حدث بالفعل: «فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئًا، بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ

أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ الْجَمْعِ قَائِلاً: "إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هذَا الْبَارِّ! أَبْصِرُوا أَنْتُمْ!"» (متى 27: 24).

فالتظاهرة التي قام بها الجليليين كانت ذات طابع "عرقي"

فإذا كانت قومية وطنية لكان المتظاهرون قد تفهموا أن مشروع بيلاطس يهدف الى مصلحة البلاد

واذا فكروا روحيا لصلوا إلى الله لكي يعم السلام بلادهم

كما كان يجب أن يتذكروا أن الله في كل مرة سلمهم لأيدي أعدائهم كان بسبب خطاياهم

وعندما اتضعوا خلصهم، "انا قد خطئنا أمامك ولذلك أسلمتنا إلى أيدي أعدائنا (استير 14 : 6).

مظاهرة للمطالبة بصلب السيد المسيح:

«وَلكِنَّ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخَ حَرَّضُوا الْجُمُوعَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا بَارَابَاسَ وَيُهْلِكُوا يَسُوعَ» (متى 27 :20)

ويقول القديس متى إنهم «كَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخًا قَائِلِينَ: "لِيُصْلَبْ!" ...

فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْب وَقَالُوا:"دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا"» (متى 27 :25 )

ونقرأ عن هياج الشعب وتحريض رؤساء الكهنة لهم

وأن بيلاطس أراد أن يرضي الجمع الهائج (مرقس 15 :15) ويقول القديس لوقا عن تلك المظاهرة:

«فَكَانُوا يَلِجُّونَ بِأَصْوَاتٍ عَظِيمَةٍ طَالِبِينَ أَنْ يُصْلَبَ. فَقَوِيَتْ أَصْوَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ» (لوقا 23 :23).

والذين صرخوا ضد المسيح تشكّلوا من نوعين

الأول بعض من الذين بايعوه ولكن على خلفية عرقية مادية وسياسية

والبعض الآخر لم يشترك في المظاهرة الاولى أصلاً بل ُكرّس من رؤساء اليهود لاثارة بيلاطس ضده.

مظاهرة أفسس (أعمال 19):

قاد هذه التظاهرة العنيفة ديمتريوس نقيب صناع الهدايا التذكارية في أفسس

والتي كانت تقوم تجارتها علي احتفالات أرطاميس وهيكلها هناك

هاج الشعب هناك وانضموا إلي الصناع

وقد استطاع ديمتريوس أن يثير حفيظة الشعب العاشق لأرطاميس

بأن هناك إهانة للإلهة وتحقير لها ولمريديها

بينما كان غرضه هو إنقاذ تجارته من الكساد الشديد الذي أصابها من جراء كرازة القديس بولس بالمسيح

وتحول الكثيرين إلي المسيحية وانفضاضهم من حول الوثنية ومعابدها..

يقول القديس لوقا أن كثيرين ممن اشتركوا في المظاهرة

لم يكونوا يدرون سببها، ولماذا يرددون تلك الهتافات مع الباقين

وهو ما يحدث كثيرا في المظاهرات حين يتحول الأمر إلي العرقية

أو عندما يستطيع البعض إثارة الجماهير المحتشدة

بل وقد تندس عناصر غريبة داخل المظاهرة راكبين موجتها

محققين مكاسبا لهم لا تنتمي إلي رغبات المتظاهرين أصلا، مستثمرين الثورة لحساب قضيتهم.

وخشي اسكندر من انتقام روما فأشار إلى الجموع ليتفاهم معهم

فلما علموا أنه يهودي هتفوا بصوت عظيم: «عَظِيمَةٌ هِيَ أَرْطَامِيسُ الأَفَسُسِيِّينَ!» (أعمال 19: 34)

وهكذا اختلطت مظاهرتان إحداهما بالأخرى، ضد المسيحية وضد اليهودية

واختلطت الهتافات والاتجاهات، الى الحد الذي وصفه كاتب سفر الاعمال بقوله:

"وكان البعض يصرخون بشيء والبعض بشيء آخر

لأن المحفل كان مضطربا وأكثرهم لا يدرون لأي شيء كانوا قد اجتمعوا" (آية 32).

هنا ونقول أنه كثيرا ما تبدأ المظاهرة بسيطة محدودة لقضية محلية صغيرة

ولكنها سرعان ما تتحول الى فوضى يشوبها العنف واللغط

ولا يكون لها هدف بعينه أوقضية محددة، وتختلط الأوراق وتتفتت القوي.

[Stars]

تابع
ثورة الليبرتيين ودفاع القديس استفانوس (أعمال ص 6، 7):

الليبرتينيون هم من العبيد المحررين غالبًا وكان لهم مجمع كبير ،

ولما تحاوروا مع القديس استفانوس ولم يفلحوا في استمالته هيجوا عليه السنهدريم وقادة اليهود والشعب:

«حِينَئِذٍ دَسُّوا لِرِجَال يَقُولُونَ:"إِنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ تَجْدِيفٍ عَلَى مُوسَى وَعَلَى اللهِ".

وَهَيَّجُوا الشَّعْبَ وَالشُّيُوخَ وَالْكَتَبَةَ، فَقَامُوا وَخَطَفُوهُ وَأَتَوْا بِهِ إِلَى الْمَجْمَعِ

وَأَقَامُوا شُهُودًا كَذَبَةً...» (أعمال 6 :11 -13).

ودافع القديس استفانوس فيما يُسمّى بـ"دفاع استفانوس" ولما حنقوا عليه

قال بأنه يرى السموات مفتوحة وابن الانسان قائما عن يمين الله، وعندئذ لم يحتملوا أكثر من ذلك:

«فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ، وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ»

وهو يصلي لأجلهم «يَارَبُّ، لاَ تُقِمْ لَهُمْ هذِهِ الْخَطِيَّةَ» (أعمال 7: 57-60).

هذه الثورة جلبت عليهم دمًا بريئًا، ولم تُنهي على المسيحية.

شغب وفتنة في فيلبي (أعمال 16):

جاء هذا الشغب بسبب عرافة (ساحرة) مدينة فيلبي حيث اعترفت رغما عنها بالمسيح

معلنة لأيام متتالية أن بولس وتيموثاوس هم عبيد الله الحي

وشعر القديس بولس أن هذا الصياح قد يعطل خدمتهما ويهيج الناس عليهما

فأمر الروح النجس بالخروج منها

(مثلما انتهر السيد المسيح الشياطين الذين صرخوا معترفين به ولم يدعهم ينطقون)

وهنا شعر مواليها (أتباعها) بأنهم خسروا ما كانوا يجنونه من سحرها وشعوذتها

فجرّوا الرسولَين إلي السوق (ساحة الإجتماع)

واستطاعوا أن يهيجوا الحكام والجموع عليهما وأمر الولاة بضربهما بالعصي ثم أمروا بسجنهما سجنا مشددا

ولكنهم افرجوا عنهما في اليوم التالي «فَقَامَ الْجَمْعُ مَعًا عَلَيْهِمَا وَمَزَّقَ الْوُلاَةُ ثِيَابَهُمَا وَأَمَرُوا أَنْ يُضْرَبَا بِالْعِصِيِّ.

فَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا ضَرَبَاتٍ كَثِيرَةً وَأَلْقُوهُمَا فِي السِّجْنِ» (أعمال 16: 22، 23).

لم يكن غرض المتظاهرين إلا نفعهم الشخصي فلا الوطن ولا العرافة نفسها ولا قضية هامة

بل الأموال التي كانوا يحصلون عليها، ولعل المتظاهرون أنفسهم لم يدركوا انهم استغلوا بهذا القدر!!.

شغب كثير في تسالونيكي (اعمال 17):

بسبب كرازة القديسان بولس وسيلا في تسالونيكي

آمن جمع كثير من اليهود والأمم بما فيهم كثير من النساء الشريفات

ولكن اليهود ثاروا واتخذوا رجالا أشرارا من أهل السوق (بلطجية)

وتجمعوا وسجسوا المدينة و "سجس" يعني تشويش واضطراب

وقبضوا علي بعض الأتباع إذ لم يجدوا ياسون "مضيف الكنيسة"

وادعوا عليهم قدام الحكام بأنهم زرعوا الفتنة في بلاد كثيرة وهاهم يحضرون إلي هنا

وقد هيج ذلك جموع الشعب والحكام الذين أطلقوا سراحهم بكفالة مالية منهم ومن ياسون نفسه

«وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوهُمَا، جَرُّوا يَاسُونَ وَأُنَاسًا مِنَ الإِخْوَةِ إِلَى حُكَّامِ الْمَدِينَةِ صَارِخِينَ:

«إِنَّ هؤُلاَءِ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمَسْكُونَةَ حَضَرُوا إِلَى ههُنَا أَيْضًا» (أعمال 17: 6).

لأول مرة نقرأ عن استخدام "البلطجية" في الثورات

وهو أمر بعيد عن النبل ويعكس نفسية المسئول عن الشغب.

مظاهرة أخائية:

لما آمن كثير من اليهود بسبب كرازة القديس بولس في كورنثوس

ثار بعض الوثنيين واليهود عليه واختطفوه وحملوه إلي كرسي ولاية غاليون

متهمين اياه بأنه يعلم تعاليم مخالفة للناموس فوبخهم "غاليون"

بأن ما فعله بولس لا يقع تحت المخالفة ولا يستحق بالتالي المحاكمة

بل وقام بطردهم من قدامه فأخذوا "سوستانيس رئيس المجمع" الذي اصبح مسيحيا وضربوه قدامه

ولكنه لم يأبه لشئ من هذا فلم يرَ في ذلك الخلاف سوي مسائل محلية ومجرد تغيير أسماء آلهة !..

هذا موسي وهذا يسوع وهذا يهوه !! فسخر منهم وطردهم.

في أورشليم ضد القديس بولس خلال زيارته الأخيرة لها (أعمال 21):

في زيارة القديس بولس الأخيرة لأورشليم دخل إلى الهيكل مع رجال عليهم نذور لكي يوفوها

هناك رآه يهود من الشتات يعرفونه جيدًا، في حين لم يعرفه يهود أورشليم في الهيكل

فأثاروا عليه اليهود هناك قائلين: «يَا أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، أَعِينُوا! (الحقوا!)

هذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يُعَلِّمُ الْجَمِيعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ ضِدًّا لِلشَّعْبِ وَالنَّامُوسِ وَهذَا الْمَوْضِعِ»

وأنه يدنس هذا الموضع بإدخاله أناسًا يونانيين إليه.

وتمثل هذه الدعوة "اعينوا" تحريضًا على التظاهر والثورة

فهاجت المدينة كلها وتراكض الشعب وامسكوا بولس وجرّوه خارج الهيكل...

ثورات بدافع عرقي

ثورات اليهود قبيل خراب أورشليم 70م.:

أشعل فتيل الثورة الكثير من الجيّاع، كما ادعى البعض النبوة مدعين أن الخلاص آت قريبا

وبدأت الثورة سنة 66 بثورة في قيصرية من اليهود ضد يونانيين

وفي أورشليم أخذ الحاكم فلورانس 17 وزنة ذهب من خزينة الهيكل

فثار اليهود وسخروا منه بأن جمعوا له المال في سلال

فأمر جيشه بمهاجمتهم وقتل 3600 شخص وكان ذلك في 3 يونيو 66م.

وهاج اليهود وهاجموا الحامية الرومانية بالسلاح وقتلوا جنود الحامية الرومانية

وقتل رئيس الكهنة حنانيا بيد الثوار الغيوريين، وقتل 20 الف يهودي في قيصرية

وثار اليهود وهاجموا الوثنيين في اكثر من مدينة

وقررت روما تأديب اليهود وكلف نيرون فاسباسيانوس بذلك

حيث زحف عليها بجيش قوامه 50 الف جندي وذلك في ربيع سنة 67م.

واكتسح كل البلاد في طريقهومن بينها الجليل التي كان يوسيفوس يدافع عنها

حيث اسر وصار يعمل مترجما للرومان.

وقد وصف المدينة من الداخل أثناء الحصار الروماني لها، وصفا بليغاً

ولكنه وصف يدمي القلوب قبل العيون

فقد احكم الرومان الحصار حول أورشليم بينما قاد ثلاثة من قادة اليهود المتعصبون ومعهم 18 الف جندي

ثورة غير متكافئة ضد الرومان

وكان القادة الثلاثة ويسمون بـ "الخوارج" أشبه ما يكونوا بقادة "الميليشيات"

يتفقون مرة فيصيبون بعض النجاح واخرى ينقسمون على أنفسهم فينكسرون قدامهم وهكذا

وقد طلب منهم الرومان تسليم المدينة حقناً للدماء

غير أنهم سدوا آذانهم عن ذلك وجروا شعبهم الى الدمار والهلاك

فقد ضربتهم المجاعة ومن بعدها الوبأ واضطر الناس الى أكل الحيوانات والجيف

بل واقدمت امرأة على ذبح ابنها وطهته واكلت منه لتسد جوعها بينما اختطف الغوغاء بقيته والتهموها

وسقطت اورشليم واحترق الهيكل

ومات أكثر من مليون ومئة ألف يهودي

بينما وقع في الاسر 97 الف بيعوا كعبيد أو ارسلوا الى الاعمال الشاقة في مصر.

وتشتت اليهود في جميع انحاء العالم شتاتا لم ينتهي حتى اليوم.

وكان الاحرى بالثوار هو أن يحافظوا على المدينة وسكانها حتى ولو بتسليمها

وهو نفس ما حدث حين اصر الرؤساء قبل السبي على عدم تسليم المدينة

رغم أن تلك كانت نصيحة الأنبياء لهم.

هنا شكل آخر من أشكال الثورة، لم يلب فيه المحتجون احتياج الشعب

بل لم يعبروا عنهم فأساءوا اليهم وجلبوا عليهم العار والدمار والفناء.

ثورة باركوكبا (132-135م.):

ترجع أسباب هذه الثورة الشهيرة الى رغبة الامبراطور هادريان

في جعل اورشليم مستعمرة رومانية باسم "ايليا كابتولينا"

وقاد تلك الثورة شخص يهودي يدعى: باركوكبا في عهد الإمبراطور هادريان سنة 137م

وقد احتل أتباعه اكثر من 70 كهفا هاجمهم الرومان وقتلوهم سنة 135م.

ومن المحتمل أن يكون "باركوكبا" من نسل يهوذا الجليلي أيضا

وقد كان من قادة الغيوريين (يسمون سيقاريم)

كما كان الأتباع يحملون سيوفا قصيرة داخل أكمامهم يستخدمونها متي بدأت الإشارة وهم مندسون بين الناس

وقد عاقبهم الرومان بأن حرموا من دخول اورشليم الا في 9 اغسطس من كل عام لزيارة حائط المبكى

كما قام الامبراطور بتكريس هيكلين أحدهما لجوبيتر عند هيكل سليمان والاخر لفينوس عند القبر المقدس

وينظر الى تلك الثورة باعتبارها اخر ثورات اليهود.

مظاهرات فرح بالرب:

وهي انفجار مشاعر الحب والبهجة بالرب من قبل الشعب

مثلما حدث عند نقل التابوت الى المحلة، وكذلك عند تدشين هيكل سليمان

وعند اجتماع عزرا بالشعب حول الشريعة والتعهد بالعودة الى الرب

وكذلك عند استقبال الشعب للسيد المسيح في اورشليم.

التظاهر

يلجأ الإنسان عادة إلى أولي الأمر للتعبير عن حاجته

فإذا لم يستجب له تحول إلى من هو في منصب أعلى ليبث شكواه من الظلم

فاذا استمر الصمت عن تلبية حاجته اضطر عندئذ إلى لفت الانتباه إلى مطالبه وذلك بالتظاهر

وهي كلمة تعني أن يُظهر للناس أن له احتياجات لم تُلبَّ

ويعلّم الكتاب المقدس التفاوض وعرض القضايا

فتكلم السيد المسيح عن الطرق الدبلوماسية وذلك في "مَثَل حساب النفقة"

حيث ذكر أن يرسل الملك "سفارة" وهي اللفظة التي يُقصد بها الطرق الدبلوماسية:

«وَإِلاَّ فَمَا دَامَ ذلِكَ بَعِيدًا، يُرْسِلُ سِفَارَةً وَيَسْأَلُ مَا هُوَ لِلصُّلْحِ» (لوقا 14: 32)

كما نصح اسكندر حشود الثائرين في أفسس برفع قضايا والترافع في المحاكم (أعمال 19)،

أما إذا استدعى الأمر التظاهر فإن الغرض منه يكون

لفت الانتباه إلى أن الاحتجاجات لم تلبَّ بعد سلوك الطرق الشرعية

على أن التظاهر يكون مشروطًا بثلاث شروط:

أولها البعد عن إراقة الدماء، وثانيها عدم الاعتداء على الممتلكات، وثالثها عدم استخدام العبارات المسيئة

فقد أوصانا الكتاب المقدس: « رَئِيسُ شَعْبِكَ لاَ تَقُلْ فِيهِ سُوءًا» (خروج 22: 28 و أعمال 23: 5)

كما منع السيد المسيح القديس بطرس من استخدام السيف في الدفاع عنه:

«رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ!» (متى 26: 52)

وما بين الحديث عن السلبية والإيجابية فإنه يجب الجمع بين الإيجابية والخضوع

حيث نرى الله فيما بيننا وبين السلطة، فالملك مرتّب من الله

وأما التمرد فهو السلوك بشكل بشري دون الإيمان بأن الله هو ضابط الكل ومدبر المسكونة.

أما عن موقف الكتاب المقدس من السلطات:

دعا الكتاب المقدس إلى الصلاة لأجل الرؤساء، وهي الطلبات التي صاغتها الكنيسة في جميع ليتورجياتها

وقد أشار القديس بولس إلى أن السلاطين مرتبة من الله، وأن الذي يقاوم السلطان يقاوم الله:

«لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِينِ الْفَائِقَةِ، لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلاَّ مِنَ اللهِ، وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ اللهِ

حَتَّى إِنَّ مَنْ يُقَاوِمُ السُّلْطَانَ يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ اللهِ

وَالْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ لأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً.

فَإِنَّ الْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفًا لِلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ. أَفَتُرِيدُ أَنْ لاَ تَخَافَ السُّلْطَانَ؟

افْعَلِ الصَّلاَحَ فَيَكُونَ لَكَ مَدْحٌ مِنْهُ، لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ!

وَلكِنْ إِنْ فَعَلْتَ الشَّرَّ فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ الَّذِي يَفْعَلُ الشَّرَّ.

لِذلِكَ يَلْزَمُ أَنْ يُخْضَعَ لَهُ، لَيْسَ بِسَبَبِ الْغَضَبِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا بِسَبَبِ الضَّمِيرِ.

فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُونَ الْجِزْيَةَ أَيْضًا، إِذْ هُمْ خُدَّامُ اللهِ مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ بِعَيْنِهِ.

فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ:

الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِبَايَةُ. وَالْخَوْفَ لِمَنْ لَهُ الْخَوْفُ. وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ» (رومية 13: 1-7)

وفي رسالته إلى تلميذه تيطس يقول:

«ذَكِّرْهُمْ أَنْ يَخْضَعُوا لِلرِّيَاسَاتِ وَالسَّلاَطِينِ، وَيُطِيعُوا، وَيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ» (تيطس 1:3)

حيث نفهم من هذا أنه كان هناك نوع من التذمر تجاه الحكام وربما قامت عدة ثورات في ذلك الحين

وكان المؤمنون بالتالي في حاجة إلى معرفة رأي الكنيسة بخصوص موقفهم من الحاكم

لا سيما وقد كان الكثير من المسيحيين الذين من أصل يهودي ما زالوا متأثرين بفكرة الملك المسيا

وأنهم يجب ألاّ يقبلوا ملكا عليهم إلا من قبل الله:

«فَإِنَّكَ تَجْعَلُ عَلَيْكَ مَلِكًا الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ. مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِكَ تَجْعَلُ عَلَيْكَ مَلِكًا.

لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَجْعَلَ عَلَيْكَ رَجُلاً أَجْنَبِيًّا لَيْسَ هُوَ أَخَاكَ» (تثنية 17: 15)

وقد نسوا أنهم في الشتات، أو أن اليهودية نفسها – الوطن الأصلي – محتل

كما أن الله كثيرًا ما أسلمهم إلى أيدي الأجانب لتأديبهم

كما أن هناك فرق بين الخضوع والخنوع

وكذلك الفرق بين الخوف منه بسبب الشرور أو المهابة باعتباره مرتبًا من الله

وكان اليهود قد أثاروا الكثير من الشغب في روما مما اضطر الإمبراطور كلوديوس قيصر

إلى طردهم من روما سنة 49م (راجع أعمال 18: 2).

وفي أوشية السلام الكبيرة نطلب عن الرئيس والجند والوزراء ومداخلنا ومخارجنا

(ربما قصد بها ما يتعلق بالداخل والخارج، وربما سلامة الطرق للداخلين والخارجين

حيث ورد أكثر من مرة أن الطرق لم تكن آمنة في كثير من الأوقات):

«وَفِي تِلْكَ الأَزْمَانِ لَمْ يَكُنْ أَمَانٌ لِلْخَارِجِ وَلاَ لِلدَّاخِلِ

لأَنَّ اضْطِرَابَاتٍ كَثِيرَةً كَانَتْ عَلَى كُلِّ سُكَّانِ الأَرَاضِي» (أخبار الأيام الثاني 15: 5).

كذلك خصصت أوشية مستقلة للملوك والرؤساء تُسمى "أوشية الرئيس":

يصلي الكاهن: "اذكر يارب ملك (رئيس) أرضنا عبدك."

ويجاوبه الشماس: "اطلبوا لكي يعطينا المسيح إلهنا رحمة ورأفة أمام السلاطين الأعزاء

ويعطف قلوبهم علينا بالصلاح في كل حين ويغفر لنا خطايانا."

ثم يكمل الكاهن قائلاً:

"احفظه بسلام وعدل وجبروت، ولتخضع له كل البربر

الأمم الذين يريدون الحروب في جميع ما لنا

تكلم في قلبه من أجل سلام كنيستك الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية

أعطه أن يفكر بالسلام فينا، وفي اسمك القدوس

لكي نعيش نحن أيضًا في سيرة هادئة ساكنة، ونوجد كائنين في كل تقوى وكل عفاف بك".

كما تتضمن طلبات البسخة المقدسة سواء الليلية أو النهارية، ما يختص أيضا بالحكام، مثل:

"عطِّف قلوب المتولين علينا بالصلاح في كل حين".

وقد تسلمت الكنيسة هذا التدبير من القديس بولس الذي قال:

«فَأَطْلُبُ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَنْ تُقَامَ طَلِبَاتٌ وَصَلَوَاتٌ وَابْتِهَالاَتٌ وَتَشَكُّرَاتٌ لأَجْلِ جَمِيعِ النَّاسِ

لأَجْلِ الْمُلُوكِ وَجَمِيعِ الَّذِينَ هُمْ فِي مَنْصِبٍ، لِكَيْ نَقْضِيَ حَيَاةً مُطْمَئِنَّةً هَادِئَةً فِي كُلِّ تَقْوَى وَوَقَارٍ

لأَنَّ هذَا حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا اللهِ» (تيموثاوس الأولى 2: 1-4).

وفي الوقت ذاته طالب الله الرؤساء أن يكونوا عادلين، وألا يذلّوا رعيتهم

وأن لا تبيت أجرة العامل للصباح لئلا يصرخ إلى الرب فينتقم الرب له

كما بكّت الله ملوكًا لأجل رعاياهم.

"اكرموا الجميع أحبوا الإخوة خافوا الله أكرموا الملك "(1 بطرس 2 :17)

نحن نخضع للسلطان لأن الله سمح له بذلك

ففي بعض الأحيان يترك الله حاكما شريرا لتأديب الشعب

الذي رفضه وبعد عنه بسبب الراحة الزائفة والرفاهية

ولم يكن ذلك تأييدا من الله للحاكم بقدر ما كان تأديباً

مثل المصريين والبابليين والآشوريين والفرس والرومان وغيرهم

فالله هو صاحب السلطان المطلق، وهو ضابط الكل وملك الملوك،

وعندما صرح بيلاطس للسيد المسيح أن له سلطان أن يصلبه وله سلطان أن يطلقه

أفهمه أنه لم يكن عليه سلطان البتة ما لم يكن قد اُعطي من فوق

أي أن الله هو الذي سمح له بذلك أساسا (فقد ترك السيد المسيح بيلاطس يمارس عمله كحاكم ..).

كما دعانا القديس بطرس الرسول إلي طاعة سادتنا حسب الجسد

أي ليس الروحيين فقط ولكن العاديين بل وفي "اكرموا الجميع احبوا الاخوة خافوا الله اكرموا الملك..

ليس للصالحين المترفقين فقط بل للعنفاء ايضا (1بط 2 : 18).

"فاطلب أول كل شيء أن تقام طلبات وصلوات وابتهالات وتشكرات لأجل جميع الناس

لأجل الملوك وجميع الذين هم في منصب لكي نقضي حياة مطمئنة هادئة في كل تقوى ووقار

لأن هذا حسن ومقبول لدى مخلصنا الله" (1 تيمو 2: 1-4)"

المظاهرات قراءة فى ضوء الأسفار المقدسة بقلم نيافة الأنبا مكاريوس الأسقف العام بالمنيا وابوقرقاص بصعيد مصر


منقول

[Stars]

http://www3.0zz0.com/2011/03/06/21/998306186.jpg (http://www.0zz0.com)

[Stars]

الصورة المرفقة اعلاه اهداء للاخوان اللي وقفوا مع القرضاوي
بالامس كان القذافي ذو تفكير وفكر عميق بل ملهما له ؟!!
واليوم يهدر دمه لانه معتوه !!
فماذا بعد هذا الاثبات انتم فاعلوون

[سعود00]

ياليت حد يحذف ردود الجاهل Stars إذا عاجبتك النصرانيه خلها لك ولا تزج فيها بينا

والشيخ يوسف القرضاوي تاج فوق راسك وهو اقدر منك وأعلى منك منزله في العلم

فهو شيخ وعالم جليل حافظ لكتاب الله والحديث النبوي قبل ان تولد ويولد معك الجهل ويستفحل في عقلك المظلم

[مونديال]

ياليت حد يحذف ردود الجاهل stars إذا عاجبتك النصرانيه خلها لك ولا تزج فيها بينا

والشيخ يوسف القرضاوي تاج فوق راسك وهو اقدر منك وأعلى منك منزله في العلم

فهو شيخ وعالم جليل حافظ لكتاب الله والحديث النبوي قبل ان تولد ويولد معك الجهل ويستفحل في عقلك المظلم

بيض الله وجهك

[Stars]

ياليت حد يحذف ردود الجاهل stars إذا عاجبتك النصرانيه خلها لك ولا تزج فيها بينا

والشيخ يوسف القرضاوي تاج فوق راسك وهو اقدر منك وأعلى منك منزله في العلم

فهو شيخ وعالم جليل حافظ لكتاب الله والحديث النبوي قبل ان تولد ويولد معك الجهل ويستفحل في عقلك المظلم

خلني انا الجاهل وخلك انت العاقل
بس ابي تعليقك عالصورة فالصورة خير برهان على مدى تخبط القرضاوي
بالامس كان القذافي الملهم وذو تفكير عميق
واليوم مهدر الدم لانه معتوه ؟!!
فهل لديك ماتقول والا خلك ساكت

[سعود00]

خلني انا الجاهل وخلك انت العاقل
بس ابي تعليقك عالصورة فالصورة خير برهان على مدى تخبط القرضاوي
بالامس كان القذافي الملهم وذو تفكير عميق
واليوم مهدر الدم لانه معتوه ؟!!
فهل لديك ماتقول والا خلك ساكت



نعم جاهل في دينك لأنك لا تحترم ولا تنزل العلماء منزلتهم

ألم تسمع قول الرسول http://vb.we3rb.com/images/smilies/we3rb-com/salla-allah.gif في حق العلماء :

(( من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفضل ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الأنبياء وان الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه اخذ بحظ وافر)) أخرجه الإمام احمد وأصحاب السنن عن أبي الدرداء رضي الله عنه .

وإذا ما أتينا للصورة فالصورة قديمة مزقتها الأوضاع الحالية

وكانت قبل قيام الثورة في ليبيا وفتوى الشيخ يوسف القرضاوي في إستباحة دم القذافي

لم تأتي إلا بعد ما طغى وتجبر وأراق دماء المسلمين بغير وجه حق

وتم نصحه بأن يكف عن قيامه بإراقه الدماء فلم يأخذ بالنصيحه

فأصدر فضيلته فتواهـ بإستباحة دم الطاغية لوقف إراقة دماء المسلمين

وأنت وش تستفيد يوم تقذف عالم دين حافظ لكتاب الله يؤم بالمسلمين والألاف يصلون خلفه بأنه متخبط

اتق الله في ما تكتب فأنت محاسب عن كل كلمه تخرج منك ودع عنك العلماء وانشغل في نفسك

أسأل الله أن يعينك على فكرك وعقيدتك الهشه التي تسمح لك بنهش لحوم العلماء

[ام السعف]

اتفق معك تماما فيما يخص الهمز واللمز. لكني أختلف معك في أن ردود العلماء يجب أن تبقى بينهم. لسبب جدا بسيط : لأن كلام العلماء موجه للناس وحين يقال في وسائل تسمعها وتشاهدها الملايين ويكون كلامهم لا سند له من القرآن والسنة فيجب على بقية العلماء أن يتوجهوا إلى هذه الملايين لتبيين خطأ الكلام الذي نشر بينهم. لأن العوام غير متخصصين في علوم الشرع وبذلك قد يفتنون عن دينهم.

أختي الكريمة. تبيين الأخطاء ليس عيبا مادام في حدود الأدب والعلم وبالحجة والدليل. ومن الخطأ أن نسد آذاننا ونغمض أعيننا عن الحقيقة فقط لأن عاطفتنا لا تتقبل آراء المخالف حتى لو كان الحق معه.

لا يا اخوي الكريم،، ما فهمتني زين ..
يوم قلت ان كلام العلماء بينهم وبن انفسهم هذا لا يعني انك ما تاخذ فيهم بس هذا ما يعطينا احنا العامة الحق ان نتطاول على المشايخ ونتكلم عنهم لمجرد ان الواحد منهم له وجهة نظر خاصة تجاه امور دينية معينة ،،

الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ،، له وجهة نظر دينية في الكثير من الأمور
التي يخالفها عليها مشايخ الدين في السعودية ،، بداية من العمليات الاستشهادية
وصولا الى الثورات والتظاهرات في الدول العربية ،،

و يدخل البعض علشان يثبت خطأ وجهة نظره يروح يتكلم انه له راي في الغناء او التمثيل او غيره او غيره ،، رأيه واضح وكلنا نعرفه من زمان وقرأنا كتبه في استباحة سماع الاغاني ونوعية الأغنية التي يطالب بالاستماع لها ،،

او يأخذ من فتوى تهنئة النصارى عذرا او يأخذ من ترحمه على بابا الفتيكان عذرا
مهما قلنا او زدنا ،، يبقى هو عالم دين له كلمته في العالم الاسلامي ،، اقلها انسان يحس بالانسانية ويتعامل معها من غير خوف او تروي ويصدر رايه او يتراجع عنه لو كان غلط ،،

فيا اخوي الكريم احنا مب محتاجين نعرف ان الأغاني حرام علشان نثبت ان فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي غلط ،، الاغاني تنسمع من غير فتاوى من الدكتور العلامة يوسف القرضاوي
وفي المملكة العربية السعودية على الرغم من تحريمها من مشايخ السعودية ،،

فهو راح يتحمل اثم فتاويه لو كانت صادرة بحكم الفساد في الأرض ،، اما غير ذلك
علمها عند الله لا انا ولا انت نقدر نحكم عليه ،،

ارجع واقول : اتمنى من كل قلبي حملات المنتديات السعودية في التطاول على الدكتور يوسف القرضاوي ما تنوجد عندنا في المنتديات القطرية ،، فاللي حاب يتكلم بأدب واحترام عن الشيخ حياه الله واللي مب عارف قيمة العلماء وان كان يخالفهم مب مرحب فيه في نفوسنا وراح يكتب على نفسه كره الناس له ،،

احنا ما نرضى على الشيخ بن عثيمين او بن باز او غيرهم ،،ولا نرضى ان يتم التطاول عليهم
ولا اعتقد من الدين ان يتم التطاول على فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي مثل مشاركة
الأخ Stars ،، عاد انه فك الشفرة يوم حط صورة الدكتور يوسف القرضاوي ،، الصورة هذي يا اخ ستارز راجعة لعام 2003 ،،

ستارز روح اذكر ربك واجمع لك حسنات ابرك لك من انك تتفرغ للكلام عن شيخ علامة بمكانة الدكتوريوسف القرضاوي ،، اللي لو مت ما حفظت اللي هو حافظه من احاديث واسانيد واحكام واراء لماشيخ اسلاميين ،،ومواقف مشرفة في الكثير من القضايا في العالم الاسلامي،،

وان كانت له اخطاء فهو بشر ومب نبي او ملك منزل من السماء ،،

[ابو محمد7]

في فكرة بسيطة صعب على البعض ان يفهمها

واجب علينا جميعا احترام جميع علماء الدين وتوقيرهم وحفظ مكانتهم كورثة للانبياء

بعد ذلك نحن لانقدس الاشخاص فالكل يصيب ويخطأ الا المعصوم عليه الصلاة والسلام

احنا نشوف الحق وين ونتبعه , يعني في مسألة معينة اذا شفنا الحق والنص مع شيخنا الحبيب القرضاوي مشينا معاه , واذا شفنا الحق عند غيره في مسألة اخرى نمشي معاه

سبحان الله في ناس مايعرفون من دين الاسلام بكل مافيه غير انه يتخصص في الكوبي والبيست ويحارب بعض علماء الدين وخاصة واقولها بصراحة اللي ماينتمون الى المذهب السلفي , مانشوف حملات شرسة لاتنتهي ضد عالم سلفي اذا اخطأ وكأن علماء المذهب السلفي رسل معصومون ولايخطأون ابدا

سبحان الله اللي ماله في العلم والدعوة يومين يهاجم وينتقد من قضى عمره في الدعوة 40 او 50 عام وله من المؤلفات والعلم

الدين الاسلامي يحتاج الى من يعمل ويقدم للأمة السلامية العمل والانجاز مب اللي يقعد وماعنده غير الكوبي والبيست والكلام

[مونديال]

خلني انا الجاهل وخلك انت العاقل
بس ابي تعليقك عالصورة فالصورة خير برهان على مدى تخبط القرضاوي
بالامس كان القذافي الملهم وذو تفكير عميق
واليوم مهدر الدم لانه معتوه ؟!!
فهل لديك ماتقول والا خلك ساكت

تعلم الادب مع العلماء وعيب تقول تخبط
والمسلم يذكره الكل بالخير والصلاح
ولو يرتد يهدر دمه .. هذا حسب مذهبك تخبط في الدين ؟
حاول ان تفهم واذا ماتفهم مش مهم خلك على تفكيرك
وعيب تشكك الناس في شيخ جليل عجبك ولا ماعجبك

[BeN QaTaR]

طيب آلوطن آلعربي يتظآهر للظلم وآلقهر وآلإستبدآد وآلذل من قبل بعض حكومآت آلدول آلعربية

إذآً لمآآآذآآآ تتم مهآآآجمة دول آلخليج ونشر آلفتن بين أوسآآطهآآ ومحآآلة أشخآآآص من بعض آلدول آلعربية آلتحريض وآلتشوية على آلدول آلخليجية

خصوصآً قطر وآلسعودية بعد مآحدث في آلبحرين

فآلحملآآآت آلتي يقومون بهآ مآآهي إلآآ تشويه لهذه آلدول

ومن أهمهآ آلفيس بوك ومآآآدرآآآك هنآآآآك صفحآآآت بهآآآ تشوية وإشآآعآآآت للدولة وأصحآآبهآآآ يتحدثون بآللهجة آلمصرية ويدعون بأنهم قطرييون مثآآآل على تعليق رأيته ( وأخيرآً رجعت لكم بعد مآحبسوني ومآرسوآ علي آلتعذيب وحآولوآ إنهم يخلوني أسكر آلصفحه ورشوني بس أنآ مآقبلت آلشزآبين آلمجرميين وطلعت منهم ورجعت لكم طول آلله عمركووو مآقصرتوو)

بآلله عليكم هل هذآ كلآآم وآحد قطري

مثآآل آخر شخص من آلمتوآآجدين طلب من أدمن آلصفحه آلذي يقول بأنه قطر بأن يخبره بكيفية آلتوآصل معه لأنه يرغب في إرسآل رسآله فرد عليه صآحب آلصفحه آلقطري مثلمآآآ يدعي ( تكفووو ولآ يهمك آلحين آعطيك إيمل)

تكفووو ههه آلظآهر وده يقول على ذآ آلخشم هه ولآآآ إبشر وش دخل تكفووو


آلمهم عندمآآ ينفعلون تكتشف بأنهم مصريين وبعد أن قآم أحد آلموآطنين آلقطريين جزآآه آلله خير بإخترآق آلصفحة إكتشف أرقآآآم وأعدآآد آلذين دخلوآ هذه آلصفحه آلتي كآن عدد آلمصريين أكثر من 17 آلف وغيرهآآ من آلدول 13 و7 و9 وغيرهآآ من آلآعدآد بآلألآآآآف ولكن آلمفآجئة بأن عدد آلقطريين فيهآ 300 فقط و270 منهم تم إعطآئهم بلوك

وأي شخص يقوم بتضييق آلخنآق على صآحب آلصفحة يتم طرده وأنآ شخصيآً تم طردي بعد أن طلبت من صآآحب آلصفحه إعطآئي دليل وآآحد بأنه قطري

كمآآ أنهم يدعوون بوجود إنفلآآب عسكري في قطر وتم إفشآلة من قبل آلحكومة وبعض آلقنوآآت آلعربية سآمحهآ آلله على شريط آلمسجآت يذيعوون مثل هذه آلآخبآر وأنآآ أتسآءل بمآآ اننآ في قطر كيف لآآآنعلم بمثل هذآ آلحدث وآلذين في آلخآرج يعلمون ( حدث آلعقل بمآ يعقل ) عدآ ذلك هنآك موآقع وصحف أيضآً تنشر هذه آلأخبآآآر

كمآ أنه بعد إخترآآق آلهكر آلقطري للصفحة قآلوآ بأنه آلحكومة آلقطرية رشت آلفيس بوك وبعضهم قالوآ بأن آلإستخبآرآت آلقطرية قآمت بآللجوء لأمريكآآآ في سرقة آلصفحة

ولكن آلأدهآ وآلأمر أنه صآحب آلصفحة إسمه محمد زغلول مصري آلجنسية

وآلعجيب بأنه آلردود من آلعرب جآئت كآلتآلي

(سنرى آلآن مآذآ ستفعل آلحكومة آلقطرية وقنآة آلجزيرة آلعميله)

(حنشوفكوآ في آلثورة ومن حفره حفره لأخيه وقع فيها حننتقم منكو)

(حنآخذ بتآرنآ منكو )


وكأن قطر وقنآة آلجزيرة هم من حرضوآ شبآب آلثوره للنزول إلى آلشآرع للتظآهر في دولهم

ولكن رسآلتي لهؤلآء

آللهم من أرآد لقطر وحكومتهآ وشعبهآ ضررآً إجعل كيده في نحره وتدبيره في تدميره

ونحن مبآيعون لأميرنآآآآ ونفديك بأروآحنآآ يآبومشعل أدآآآم آلله علينآ آلآمن وآلآمآآآن

[BeN QaTaR]

يجب عدم آلتشكيك في أرآء علمآء آلدين

وبعد مآفعله آلقذآفي بشعبه آبآآآآح دمه

لأنه لآآآيريد أن يتأذى شعب كآآمل ويموت بسبب شخص وآحد

وقآآآل من يقتل آلقذآفي لو كآن عليه ذنب في رقبتي

مآآآذآآ تريدون أكثر من ذلك

[Stars]

تعلم الادب مع العلماء وعيب تقول تخبط
والمسلم يذكره الكل بالخير والصلاح
ولو يرتد يهدر دمه .. هذا حسب مذهبك تخبط في الدين ؟
حاول ان تفهم واذا ماتفهم مش مهم خلك على تفكيرك
وعيب تشكك الناس في شيخ جليل عجبك ولا ماعجبك

اتعلم الادب مرة وحدة !!!
عالعموم مشكور وجزاك الله خير ومنكم نتعلم السنع بس ممكن تطول لي بالك وتفتح لي مكنونات صدرك شوي .
بس في نقطة ابيك تبينها لي في عقيدتك انت
وعقيدة جميع الاخوة اللي ردوا على الصورة غيرة منهم وزعلا على القرضاوي .
ايهما احق بالغيرة والزعل الله جل وعلا ام القرضاوي .
طبعا راح تقولون الله جل وعلا لثقتي في سلامة معتقدكم احق بالغيرة والزعل .
طيب ليش ماشفنا حميتكم هذه في الدفاع عن الذات الالهية المقدسة عندما تطاول عليها القرضاوي في خطبة الجمعة المشهورة والتي القاها في مسجد عمر بن الخطاب عندما تحدث عن الانتخابات الاسرائيلية (( لعلمكم الخطبة موجودة ومسجلة بالصوت والصورة )) .
منتظر ردكم الموقر وارجو ان يكون خاليا من التعصب

[مونديال]

اتعلم الادب مرة وحدة !!!
عالعموم مشكور وجزاك الله خير ومنكم نتعلم السنع بس ممكن تطول لي بالك وتفتح لي مكنونات صدرك شوي .
بس في نقطة ابيك تبينها لي في عقيدتك انت
وعقيدة جميع الاخوة اللي ردوا على الصورة غيرة منهم وزعلا على القرضاوي .
ايهما احق بالغيرة والزعل الله جل وعلا ام القرضاوي .
طبعا راح تقولون الله جل وعلا لثقتي في سلامة معتقدكم احق بالغيرة والزعل .
طيب ليش ماشفنا حميتكم هذه في الدفاع عن الذات الالهية المقدسة عندما تطاول عليها القرضاوي في خطبة الجمعة المشهورة والتي القاها في مسجد عمر بن الخطاب عندما تحدث عن الانتخابات الاسرائيلية (( لعلمكم الخطبة موجودة ومسجلة بالصوت والصورة )) .
منتظر ردكم الموقر وارجو ان يكون خاليا من التعصب

سؤال اخوي ليش قاعد تشكك في الشيخ القرضاوي وهو من علماء الامه
هل لك هدف ؟ صرح فيه او تشكك في علمه ؟
والشيخ القرضاوي مره وحده سويته يتطاول على الذات الألهيه
ولك مني نصيحه رأيك في الشيخ احتفظ به لنفسك
ممكن تعطيني اسم الشيخ المعتمد فيه عندك ؟؟

[الأستاذ]

إخواني ..
لا أحدّ فينا يحمل نفسه فوق طاقته .. ويشتري له أثآم هو في غنى عنها ..
لحوم العلماء مسمومة .. ولا لنا حاجة بذكر الشيخ القرضاوي بما يسيئ..
ولا ننكر جهوده وعلمه .. وأمره عند ربه .. سواء أخطأ أم أصاب ..
من أراد العمل بفتاويه وأقتنع بها من غير تخّير وبحث عن الرخص فهو له ..
ومن أجتهد في البحث عن غيرها فله ..
لماذا ننصب أنفسنا قضاة على علمائنا ..؟؟
فلن نصل إلى مدّ أحدهم أو نصيفه ..
أمّا تقواهم وورعهم فعلى الله حسابهم .. وليس علينا ..
ومن باع دنياه بآخرته فبئس البيعة ..
ومن أشترى آخرته سيجدها أمامه ..
نحن لا نعلم بما في نفوسهم ولا مقصدهم أنما هو تأويل منّا ..
فشوري عليكم التوقف عن أصدار الأحكام ..
ولا حتى نقلها عن عالم تجاه آخر ..
وخلونا في الهمّ إللي أحنا فيه ..

[Bo-Abdulaziz]

كلمة حق أريد بها باطل

سمعتها خلال الايام السابقة من تلفزيون الجماهيرية الليبية

أن الاعلام العربي هدفه نشر الفوضى في ليبيا والاقتتال الداخلي بين ابناء الشعب الليبي وهو هدف أسرائيل نشر الفوضى بالعالم العربي وأن هذا الاعلام يدار من الاسرائليين، والدليل المحلل السياسي لقناة الجزيرة هو اسرائيلي ويدعى الدكتور/ عزمي بشارة وهو عضو الكنست الاسرائيلي ، هو نفسه علق على احداث مصر يوم بيوم والان يعلق على الاحداث في ليبيا.

[Arab!an]

اتعلم الادب مرة وحدة !!!
عالعموم مشكور وجزاك الله خير ومنكم نتعلم السنع بس ممكن تطول لي بالك وتفتح لي مكنونات صدرك شوي .
بس في نقطة ابيك تبينها لي في عقيدتك انت
وعقيدة جميع الاخوة اللي ردوا على الصورة غيرة منهم وزعلا على القرضاوي .
ايهما احق بالغيرة والزعل الله جل وعلا ام القرضاوي .
طبعا راح تقولون الله جل وعلا لثقتي في سلامة معتقدكم احق بالغيرة والزعل .
طيب ليش ماشفنا حميتكم هذه في الدفاع عن الذات الالهية المقدسة عندما تطاول عليها القرضاوي في خطبة الجمعة المشهورة والتي القاها في مسجد عمر بن الخطاب عندما تحدث عن الانتخابات الاسرائيلية (( لعلمكم الخطبة موجودة ومسجلة بالصوت والصورة )) .
منتظر ردكم الموقر وارجو ان يكون خاليا من التعصب

وما القرضاوي الا بشر , فإن اخطأ او زل أقمنا عليه الحد !

لماذا لا نكون منطقيين ؟ ونقول هذا خطأ وهذا صح (ومن منظورنا يعني لا نعتقد بإنها الحقيقة المطلقة) بدون ان نحكم بالحكم النهائي على أحد

بخصوص الصورة , فسؤالي .. هل اجتمع القرضاوي بالقذافي بعدما جرى ؟

ابدا .. حتى نحن لم نعتقد بأن القذافي بهذه الدموية وهذا الظلم

ومن باب إلتماس العذر للشيخ فهو يعلم ان ذهابه الى ليبيا لم يكن ليمر دون ان يستضيفه القذافي وبعد القذافي سيتطيع ان يجتمع بطلبة العلم ومحبيه ويلقي الخطب وما الى ذلك .. وربما تكون فكرته عن القذافي بأنه حاكم قوي له فكر معين .. إلخ ولكن لم يكن القذافي يوما بهذه الصورة الدموية ! فكلنا ايضا غيرنا قناعاتنا عن القذافي وليس الشيخ القرضاوي بشاذ عن هذه القاعدة .. والجمود في الرأي في ظل المستجدات ليس صوابا .. فإذا ما استجد جديد واتضح شئ كان خافيا نغير ارآءنا وقناعاتنا على حسب المتغير

اما بخصوص خطبة الشيخ التي ذكر فيها نسبة الـ 99% عن الله جل جلاله فما قاله (من وجهة نظري) ليس فيه تعدي على الذات الإلهية ولا يضرني لو اطنب الكثير من الناس في قدح القرضاوي حول هذا الكلام ..

فمعنى ما قاله وسأوضح العبارة (هو انه لو اقيم استبيان بين الناس جميعا عن اختيارهم لله سبحانه لما قام 99% من الناس بأختياره) يقصد ان بعض الحكام يحصل على هذه النسبة .. في توضيح لتزويرهم الانتخابات

ولكم الحكم

[الفكر الحر]

وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ

ليتنا نعي جميعا هذه العبارة فقط !

[Stars]

سؤال اخوي ليش قاعد تشكك في الشيخ القرضاوي وهو من علماء الامه
هل لك هدف ؟ صرح فيه او تشكك في علمه ؟
والشيخ القرضاوي مره وحده سويته يتطاول على الذات الألهيه
ولك مني نصيحه رأيك في الشيخ احتفظ به لنفسك
ممكن تعطيني اسم الشيخ المعتمد فيه عندك ؟؟

اخوي انا ما اشكك بعلم القرضاوي فالقرضاوي عالم بشهادة علمائنا الاجلاء
بس هنا المصيبة عندما تجيء البلوى من اهل العلم .
انا ما تطاولت عليه انا جيتك بشيء مثبت عليه وطلبت رايكم فيه ولعلمك هناك علماء اجلاء طالبوا حاكم البلد الذي يحل فيه باقامة الحد عليه لتطاوله وكلامه المسيء للذات الالهية كالشيخ ابن عثيمين .
زبدة الكلام فتواه الاخيرة باهدار دم القذافي
على اي اساس انزلها لحقن دماء المسلمين كما يقول من بطش القذافي .
فمن باب اولى ان كنا منصفين المطالبة بفتوى الشيخ ابن عثيمين باقامة الحد على من تطاول على الذات الالهية واما ان يعلن توبته من قوله اللي قاله واللي مر عليها 15سنة دون ان نسمع له مايفيد عن توبته ,فحفظ العقائد مقدم على حفظ الدماء

[OTOsan]

كما دعانا القديس بطرس الرسول إلي طاعة سادتنا حسب الجسد

أي ليس الروحيين فقط ولكن العاديين بل وفي "اكرموا الجميع احبوا الاخوة خافوا الله اكرموا الملك..

ليس للصالحين المترفقين فقط بل للعنفاء ايضا (1بط 2 : 18).

"فاطلب أول كل شيء أن تقام طلبات وصلوات وابتهالات وتشكرات لأجل جميع الناس

لأجل الملوك وجميع الذين هم في منصب لكي نقضي حياة مطمئنة هادئة في كل تقوى ووقار

لأن هذا حسن ومقبول لدى مخلصنا الله" (1 تيمو 2: 1-4)"

المظاهرات قراءة فى ضوء الأسفار المقدسة بقلم نيافة الأنبا مكاريوس الأسقف العام بالمنيا وابوقرقاص بصعيد مصر


منقول



حقيقة انا استغرب ان تنقل بقناعتك ماكتبه قلم (نيافة الانبا مكاريوس الاسقف العام بالمنيا) ، ومن ثم تحاول التشكيك بالشيخ القرضاوي ..!!

[ابو محمد7]

حقيقة انا استغرب ان تنقل بقناعتك ماكتبه قلم (نيافة الانبا مكاريوس الاسقف العام بالمنيا) ، ومن ثم تحاول التشكيك بالشيخ القرضاوي ..!!


للاسف هذي ثقافة يتعلمها القريب والبعيد من فئة الكل يعرفها ناس ماخذت من الدين الا التصيد للعلماء المخالفين لهم وتصيد اخطائهم هذا حظهم من الدين ولا نشوفهم قدموا للأمة ولا للناس شي

[qatara]

يا اخوان

والله العالم من فعل فعل كفري نقول عنه عمله عمل كفري

ولاكن من استحل الكفر واباحه فهو كافر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

والقذافي استحل دماء المسلمين برغم علمه بحرمه دم المسلم


فمذا نسمي من يطعن بالقران والسنه

وماذا نسمي من يستحل دماء المسلمين

فرب العباد حرم قتل النفس فما بالك دم مسلم مثله


فتوا القرضاوي صحيحه والله اعلى واعلم


فكلنا نتذكر فتوا وجدي غنيم احد علماء مصر بكفر حسني مبارك بما فعله في اهل غزه


بدون ذنب ولم يعتدو عليه فهاذا كفر صريح والله اعلى واعلم

[Stars]

حقيقة انا استغرب ان تنقل بقناعتك ماكتبه قلم (نيافة الانبا مكاريوس الاسقف العام بالمنيا) ، ومن ثم تحاول التشكيك بالشيخ القرضاوي ..!!


مع كامل احترامي لرايك انا نقلت كلام النصارى لاثبت لك ان المظاهرات ليست من الاسلام في شيء حتى لو كانت سلمية بل هي من سنن من كان قبلنا والتي اخبرنا عنها الصادق المصدوق انهم لو سلكوا جحر ضب لسلكناه .
اما القرضاوي فانا لا اشكك بعلمه بل
اتيت بكلام له مثبت بصوت وصورة يتطاول فيه على الذات الالهية .
ومن هنا على اي اساس ارتكأ واسند فتواه بهدر دم القذافي فهو لم يستحل دماء المسلمين في ليبيا بل (( من وجهة نظر القذافي )) اعلن القتال على اناس متمردين عليه وكما نرى هناك من يؤيده وهناك من ثار عليه (( ولندع الاعلام المسيس والموجه جانبا )) فكيف نقول انه استحل دماء المسلمين !!
ثم هل تكون الفتاوي بهدر الدماء بناء على صك شرعي يتداول ويصدر من قبل قضاة شرعيين وبناء على ادلة شرعية يقينية الثبوت والدلالة ام بناء ماتبثه القنوات الفضائية من مشاهد العالم الله بصحة مصدرها وعدالة وامانة ناقلها ؟!!
اقول هنا وبها اختتم ... ان كان عذر القرضاوي في فتواه بهدر دم القذافي حقن دماء المسلمين فلم لانعذر العلماء الذين طالبوا حاكم البلد الذي يحل به القرضاوي باقامة الحد عليه حقنا لعقائد المسلمين .
فحفظ العقيدة مقدم على حقن الدماء
والله الموفق

[ام السعف]

للأسف اقولها ان مثل هالكلام المكتوب والهجوم على الشيخ العلامة يوسف القرضاوي
شفته من عام 2000 في منتديات سعودية اللي ناقص هالكلام ان ينكتب له الشيخ الأزهري
صاحب فتوى الحجاب الأزهري ،، حتى اباحة الشيخ لكشف الوجه عندهم اخواننا السلفيين
فيه كفر ومخالفة لشرع الله ،، ومن خلاله يتم مهاجمة الشيخ يوسف القرضاوي ،،

ومثل ما قال اخونا بو محمد هذي هي طبايع بعض علماء السلفية للأسف الشديد
عندهم التكفير والتعدي على من يخالفهم بالهجوم الكاسح اسهل وسيلة ،، واللي يتبعونهم
يزيدون مما يريدون من هجوم ،،

حتى الشيخ الدكتور عائض القرني ما سلم من هجومهم يوم نادى بمعاهدة ما بين السنة والشيعة لوقف السب والشتم ما بين بعضهم البعض ،، والله حتى الشيعة في منتديات القطرية
كان التطرق لهم كان جدا بسيط واحنا في قطر عايشين مع الشيعة في سلام وما بيننا وبينهم شي ،، لكن حملة المنتديات السعودية خلت الخليج كله يتعامل مع الشيعة في اي مكان بطريقة يستحي المسلم يقول ان مسلم من كثر اللي انشوفه من سب وشتم ولعن لهم ،،

اليوم دفاعنا عن الدكتور يوسف القرضاوي هو دفاع عن عالم دين لن نرضى ان يضع في مكانه عالم دين آخر،، سلفي كان او اخواني او غيره ،،
اما اصحاب
تبوني اقنعكم ان المظاهرات ضد الحاكم حرام تعالوا اقنعكم ان القرضاوي مرتد وصاحب هوى
وانصدرت ضده فتوى من الشيخ بن عثيمين بوجوب قتله من قبل حاكم البلاد التي يسكن فيها،،

اقول لهم روحوا لو سمحتوا شوفوا لكم شي تشغلون نفسكم فيه ،، وتتقربون فيه اكثر من رب العالمين ،، المظاهرات والثورات العربية قامت سواء ايدها القرضاوي او رفضها سواء كان معها او ضدها ،، وخلوا عنكم الكوبي بيست وخلوا الناس تعيش في سلام ،،

[ام السعف]

مع كامل احترامي لرايك انا نقلت كلام النصارى لاثبت لك ان المظاهرات ليست من الاسلام في شيء حتى لو كانت سلمية بل هي من سنن من كان قبلنا والتي اخبرنا عنها الصادق المصدوق انهم لو سلكوا جحر ضب لسلكناه .
اما القرضاوي فانا لا اشكك بعلمه بل
اتيت بكلام له مثبت بصوت وصورة يتطاول فيه على الذات الالهية .
ومن هنا على اي اساس ارتكأ واسند فتواه بهدر دم القذافي فهو لم يستحل دماء المسلمين في ليبيا بل (( من وجهة نظر القذافي )) اعلن القتال على اناس متمردين عليه وكما نرى هناك من يؤيده وهناك من ثار عليه (( ولندع الاعلام المسيس والموجه جانبا )) فكيف نقول انه استحل دماء المسلمين !!
ثم هل تكون الفتاوي بهدر الدماء بناء على صك شرعي يتداول ويصدر من قبل قضاة شرعيين وبناء على ادلة شرعية يقينية الثبوت والدلالة ام بناء ماتبثه القنوات الفضائية من مشاهد العالم الله بصحة مصدرها وعدالة وامانة ناقلها ؟!!
اقول هنا وبها اختتم ... ان كان عذر القرضاوي في فتواه بهدر دم القذافي حقن دماء المسلمين فلم لانعذر العلماء الذين طالبوا حاكم البلد الذي يحل به القرضاوي باقامة الحد عليه حقنا لعقائد المسلمين .
فحفظ العقيدة مقدم على حقن الدماء
والله الموفق

الله يهديك ،،، اتحط هدر دم عالم دين مع هدر دم قاتل و مجرم ،، ؟

[سلمان_1]

مع كامل احترامي لرايك انا نقلت كلام النصارى لاثبت لك ان المظاهرات ليست من الاسلام في شيء حتى لو كانت سلمية بل هي من سنن من كان قبلنا والتي اخبرنا عنها الصادق المصدوق انهم لو سلكوا جحر ضب لسلكناه .
اما القرضاوي فانا لا اشكك بعلمه بل
اتيت بكلام له مثبت بصوت وصورة يتطاول فيه على الذات الالهية .
ومن هنا على اي اساس ارتكأ واسند فتواه بهدر دم القذافي فهو لم يستحل دماء المسلمين في ليبيا بل (( من وجهة نظر القذافي )) اعلن القتال على اناس متمردين عليه وكما نرى هناك من يؤيده وهناك من ثار عليه (( ولندع الاعلام المسيس والموجه جانبا )) فكيف نقول انه استحل دماء المسلمين !!
ثم هل تكون الفتاوي بهدر الدماء بناء على صك شرعي يتداول ويصدر من قبل قضاة شرعيين وبناء على ادلة شرعية يقينية الثبوت والدلالة ام بناء ماتبثه القنوات الفضائية من مشاهد العالم الله بصحة مصدرها وعدالة وامانة ناقلها ؟!!
اقول هنا وبها اختتم ... ان كان عذر القرضاوي في فتواه بهدر دم القذافي حقن دماء المسلمين فلم لانعذر العلماء الذين طالبوا حاكم البلد الذي يحل به القرضاوي باقامة الحد عليه حقنا لعقائد المسلمين .
فحفظ العقيدة مقدم على حقن الدماء
والله الموفق

كلامك صحيح

موضوع فتوى قتل القذافي هي فتوى سياسية بالدرجة الأولى وليست بسبب انه كافر او ما شابه وهناك فتوى قديمة مشابهة لها عندما نشبت الحرب بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و معاوية رضي الله عنه فقد رأى كثير من السلف بأن التخلص من احديهما كفيل بؤد الفتنة.

لكن (و انا ايد الاخ ستار) في الدين لا يجوز بأي شكل من الاشكال الخروج على الحاكم و لو تم خروج الشعب على الحاكم فمن حق الحاكم المطلق ان يحاربهم و يقيم عليهم حد الحرابة اذا ظفر بهم (بمعنى يقطع ايديهم و ارجلهم من خلاف و يصلبون في الميدايين والأسواق).

يعني السالفة فيها اختلاف علماء

[Stars]

الله يهديك ،،، اتحط هدر دم عالم دين مع هدر دم قاتل و مجرم ،، ؟

الله يهديك اختي
الله احق بالغيرة للتطاول على مقامه الكريم جل وعلا من الغيرة على اي مخلوق كائن من كان

[ام السعف]

كلامك صحيح

موضوع فتوى قتل القذافي هي فتوى سياسية بالدرجة الأولى وليست بسبب انه كافر او ما شابه وهناك فتوى قديمة مشابهة لها عندما نشبت الحرب بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و معاوية رضي الله عنه فقد رأى كثير من السلف بأن التخلص من احديهما كفيل بؤد الفتنة.

لكن (و انا ايد الاخ ستار) في الدين لا يجوز بأي شكل من الاشكال الخروج على الحاكم و لم تم خروج الشعب على الحاكم فمن حق الحاكم المطلق ان يحاربهم و يقيم عليهم حد الحرابة اذا ظفر بهم (بمعنى يقطع ايديهم و ارجلهم من خلاف و يصلبون في الميدايين والأسواق).

يعني السالفة فيها اختلاف علماء

طيب فيها اختلاف علماء ،، هل هذا يعني اني ادور ورا اخطاء العلماء وابرزها علشان اقول
كل كلامهم غلط ؟

[Stars]

طيب فيها اختلاف علماء ،، هل هذا يعني اني ادور ورا اخطاء العلماء وابرزها علشان اقول
كل كلامهم غلط ؟

وهل الخطا بحق الذات الالهية يعد خطا عادي في نظرك !!

[ام السعف]

الله يهديك اختي
الله احق بالغيرة للتطاول على مقامه الكريم جل وعلا من الغيرة على اي مخلوق كائن من كان

شوف يا اخوي ،، لا تقعد اتألف علينا ،، ما في انسان مسلم عاقل خاف ربه يرضى بالتطاول على الله سبحانه وتعالى ،،، وكل ما يكتب وينقل ان ما سمعته من الشيخ العلامة يوسف القرضاوي بنفسه يشرحه بصوته ما اخذ فيه،، لأن مرات كثيرة هناك اقوال تأول الى غير تأويلها الصحيح ،،
ومن ثم تنقل الى مشايخ كرام ويصدرون الفتوى عليها على حسب ما سمعوها من ناقلها ،،

فلو سمحت احنا بفضل من الله نغار على ديننا وعلى ربنا قبل غيرتنا على عالم دين بمكانة الشيخ الجليل العلامة يوسف القرضاوي ،، لكن صدقني ما نسمح بالتطاول على العلماء
واعتقد هالشي صعب عليك تفهمه ،،

[ابو محمد7]

كلامك صحيح

موضوع فتوى قتل القذافي هي فتوى سياسية بالدرجة الأولى وليست بسبب انه كافر او ما شابه وهناك فتوى قديمة مشابهة لها عندما نشبت الحرب بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و معاوية رضي الله عنه فقد رأى كثير من السلف بأن التخلص من احديهما كفيل بؤد الفتنة.

لكن (و انا ايد الاخ ستار) في الدين لا يجوز بأي شكل من الاشكال الخروج على الحاكم و لم تم خروج الشعب على الحاكم فمن حق الحاكم المطلق ان يحاربهم و يقيم عليهم حد الحرابة اذا ظفر بهم (بمعنى يقطع ايديهم و ارجلهم من خلاف و يصلبون في الميدايين والأسواق).

يعني السالفة فيها اختلاف علماء


تخيل هالمنظر معاي لو صار

القذافي ومن معه من عصابات افريقيا من المرتزقة يقطع ايادي وارجل الشعب الليبي برجاله ونسائه وشيوخه واطفاله بملايينه ويصلبهم !!!

سبحان الله الحق واضح

[سلمان_1]

طيب فيها اختلاف علماء ،، هل هذا يعني اني ادور ورا اخطاء العلماء وابرزها علشان اقول
كل كلامهم غلط ؟

ما يسب العلماء الا شخص جاهل و هناك قاعدة تقول (من زاد علمه قل اعتراضه)

انا اذكر قبل كم شهر افتى الشيخ القرضاوي بعدم جواز تعاون ا لدولة المصرية في حصار غزة
وفي المقابل افتى شيخ الازهر بجواز تعاون الدولة المصرية مع اسرائيل لحصار غزة!!

ومع اني كنت اميل إلي فتوى القرضاوي و لم اتصور ان شيخ الازهر كان يعتمد على ادلة او براهين لكن طلع العكس
و اتضح لي فيما بعد بأن الموضوع لا يعدو عن كونه اختلاف علماء.

بس زين الواحد يقرا خلفيات الامور و يتاكد منها قبل اطلاق الاحكام.

[ام السعف]

وهل الخطا بحق الذات الالهية يعد خطا عادي في نظرك !!

اول شي اثبت لي انه اخطأ خطأ يردده كل يوم وكل ساعة وكل لحظة نفس كتاب سلمان رشدي
او ألف فيه كتب او سجل فيه محاضرات تذاع يوميا ،،

احنا نتعامل مع قول قاله العلامة هو الوحيد الذي له الحق في تفسيره قبل ما نحكم عليه
وغير هذا اسمح لي الكلام بالنسبة لي لا يعنيني شيئا ابدا ،، لأن لدي كتب كثيرة لفضيلته
ما شفت فيها لمح للتطاول على الذات الالهية ،،

فلو جبت لي ان القرضاوي يؤكد ماقاله ،، وتفسير ما قاله يؤكد تعديه على الذات الالهية
ذيك الساعة بقول لك اي والله كلامك عدل ،، اما تنخذ جملة في احنا ما ندري هو شنهي كانت نيته او تفسيره الداخلي لها ونفسرها انها تعدي على الذات الالهية اسمح لي هذا كلام غير مقبول ابدا،،

[Stars]

شوف يا اخوي ،، لا تقعد اتألف علينا ،، ما في انسان مسلم عاقل خاف ربه يرضى بالتطاول على الله سبحانه وتعالى ،،، وكل ما يكتب وينقل ان ما سمعته من الشيخ العلامة يوسف القرضاوي بنفسه يشرحه بصوته ما اخذ فيه،، لأن مرات كثيرة هناك اقوال تأول الى غير تأويلها الصحيح ،،
ومن ثم تنقل الى مشايخ كرام ويصدرون الفتوى عليها على حسب ما سمعوها من ناقلها ،،

فلو سمحت احنا بفضل من الله نغار على ديننا وعلى ربنا قبل غيرتنا على عالم دين بمكانة الشيخ الجليل العلامة يوسف القرضاوي ،، لكن صدقني ما نسمح بالتطاول على العلماء
واعتقد هالشي صعب عليك تفهمه ،،

افهم من كلامك ان المشايخ الاجلاء كالشيخ
ابن عثيمين ومقبل الوادعي وصالح الفوزان وعبيد الجابري وعبدالمحسن العباد والذين اطلعوا على قول القرضاوي
لم يستطيعوا ان يفهموا كلامه وتاولوه عندما افتوا فتاويهم (( خصوصا وهو بالصوت والصورة ))
وفهمتيه انتي !!!
ومن هم على هواك
اللهم قوي ايمانك بس !!!

[ابو محمد7]

وهل الخطا بحق الذات الالهية يعد خطا عادي في نظرك !!


لاتقعدون تستخفون بعقولنا !!! لسنا حمقى ولا مجانين ولا مغفلين !!!

بالعقل الشيخ يوسف القرضاوي اللي افنى عمره ( ولا نزكي على الله احد ) في الدعوة الى الله ومن أجل دين الله كل هذه السنوات الطوال وكل هذا العمل يأتي في يوم ليتطاول على الخالق عز وجل !!!

ما اعتقد العاقل يصدق هذا الكلام

انتوا ما وفقتم في تفسير كلامه

ويمكن يمكن يمكن في اضعف الاحوال خانه التعبير وهو لايقصد او ماكان تعبيره دقيق

احنا نحب الشيخ القرضاوي واذا رأينا عنده او عند غير الحق اخذناه واذا وجدنا غير ذلك تركناه ونحن له محبين وهذي حقيقة لو تهلكون نفسكم مانغيرها باذن الله

واسأل الله ان يثبت الشيخ القرضاوي ويهديه الى الحق وينصره وجميع المسلمين ويهدينا معاه

[qatara]

... أنت في نعمة ...


http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/1.jpg

إذا كان لديك بيت يؤويك، ومكان تنام فيه، وطعام في بيتك، ولباس على جسمك، فأنت أغنى من 75% من سكان العالم
.
.
.
.
.
.
.
http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/2.jpg

إذا كان لديك مال في جيبك، واستطعت أن توفر شيء منه لوقت الشدة فأنت واحد ممن يشكلون 8% من أغنياء العالم
.
.
.
.
.
.
.
http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/3.jpg

إذا كنت قد اصبحت في عافية هذا اليوم فأنت في نعمة عظيمة، فهناك مليون إنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم
.
.
.
.
.
.
.
http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/4.jpg

إذا لم تتجرع خطر الحروب، ولم تذق طعم وحدة السجن، ولم تتعرض لروعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض
.
.
.
.
.
.
.
http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/5.jpg

إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت، فأنت في نعمة لا يعرفها ثلاثة مليارات من البشر.
.
.
.
.
.
.
.
.
http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/7.jpg

إذا كان أبواك على قيد الحياة ويعيشان معاً غير مطلقين فأنت نادر في هذا الوجود
.
.
.
.
.
.
.
http://www.dawahmemo.com/pages/2n3mh/index_files/6.jpg

إذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمة، فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون
.
.
.
.
.
.
.--------------------------------------------------------------------------------



يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

من لقي قوت يومه وعاش امنن في سربه كانما حيزت لها الدنيا بحذافيرها

نحمد الله على نعمتة وفضله

[N7eEeS]

للأسف اقولها ان مثل هالكلام المكتوب والهجوم على الشيخ العلامة يوسف القرضاوي
شفته من عام 2000 في منتديات سعودية اللي ناقص هالكلام ان ينكتب له الشيخ الأزهري
صاحب فتوى الحجاب الأزهري ،، حتى اباحة الشيخ لكشف الوجه عندهم اخواننا السلفيين
فيه كفر ومخالفة لشرع الله ،، ومن خلاله يتم مهاجمة الشيخ يوسف القرضاوي ،،

ومثل ما قال اخونا بو محمد هذي هي طبايع بعض علماء السلفية للأسف الشديد
عندهم التكفير والتعدي على من يخالفهم بالهجوم الكاسح اسهل وسيلة ،، واللي يتبعونهم
يزيدون مما يريدون من هجوم ،،

حتى الشيخ الدكتور عائض القرني ما سلم من هجومهم يوم نادى بمعاهدة ما بين السنة والشيعة لوقف السب والشتم ما بين بعضهم البعض ،، والله حتى الشيعة في منتديات القطرية
كان التطرق لهم كان جدا بسيط واحنا في قطر عايشين مع الشيعة في سلام وما بيننا وبينهم شي ،، لكن حملة المنتديات السعودية خلت الخليج كله يتعامل مع الشيعة في اي مكان بطريقة يستحي المسلم يقول ان مسلم من كثر اللي انشوفه من سب وشتم ولعن لهم ،،

اليوم دفاعنا عن الدكتور يوسف القرضاوي هو دفاع عن عالم دين لن نرضى ان يضع في مكانه عالم دين آخر،، سلفي كان او اخواني او غيره ،،
اما اصحاب
تبوني اقنعكم ان المظاهرات ضد الحاكم حرام تعالوا اقنعكم ان القرضاوي مرتد وصاحب هوى
وانصدرت ضده فتوى من الشيخ بن عثيمين بوجوب قتله من قبل حاكم البلاد التي يسكن فيها،،

اقول لهم روحوا لو سمحتوا شوفوا لكم شي تشغلون نفسكم فيه ،، وتتقربون فيه اكثر من رب العالمين ،، المظاهرات والثورات العربية قامت سواء ايدها القرضاوي او رفضها سواء كان معها او ضدها ،، وخلوا عنكم الكوبي بيست وخلوا الناس تعيش في سلام ،،


شدخل المنتديات السعوديه في الموضوع الظاهر انتي ماقريتي فتاوي ائمة أهل السنه في الروافض وتاريخهم.
الشيخ القرضاوي كان من أكثر دعاة التقريب مع الروافض ماذا قال عنهم في السنوات الاخيره!!
هل السعوديين هم المسؤولين عن جرائم الروافض في حق أهل السنه في العراق!!
هل السعوديين هم المسؤولين عن إقامة احتفالات في لندن في ذكرى وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
بعدين الروافض عندنا لايغرج هدوئهم فهذا حال الروافض في كل مكان دام انهم اقليه!! بس من تقوى شوكتهم!! اللهم سلم سلم.
اما بخصوص المظاهرات ضد الحكام فنطلب من الشيخ القرضاوي أن يقول لنا متى يجوز الخروج على الحكام بما انه هو عالم وفقيه ويضع ضوابط لذلك، وبالمره نبي فتوى عن الوضع في العراق وافغانستان!!

[ابو محمد7]

افهم من كلامك ان المشايخ الاجلاء كالشيخ
ابن عثيمين ومقبل الوادعي وصالح الفوزان وعبيد الجابري وعبدالمحسن العباد والذين اطلعوا على قول القرضاوي
لم يستطيعوا ان يفهموا كلامه وتاولوه عندما افتوا فتاويهم (( خصوصا وهو بالصوت والصورة ))
وفهمتيه انتي !!!
ومن هم على هواك
اللهم قوي ايمانك بس !!!

هذي مشكلتكم ان انتوا عندكم تقديس لبعض العلماء ومن خالفهم يصبح عدو لكم !!!

الاصل احترام وتوقير جميع العلماء ونأخذ الحق من اي عالم منهم مادام يقول الحق وان وجدنا عنده غير ذلك من الرأي لانأخذ هذا الرأي ولكن لانتعرض لهذا العالم ولا نحاربه وندعوا له

منذ متى اصبح هم المسلم محاربة اي عالم اجتهد واخطأ او خالف رأي عالم اخر !!!

[سلمان_1]

تخيل هالمنظر معاي لو صار

القذافي ومن معه من عصابات افريقيا من المرتزقة يقطع ايادي وارجل الشعب الليبي برجاله ونسائه وشيوخه واطفاله بملايينه ويصلبهم !!!

سبحان الله الحق واضح

اخوي العزيز بومحمد

تبقي الصدق و الا اخوه

اذا تبقي الصدق فــا الاجماع (اجماع المسلمين) يحرم الخروج على الحاكم يعني لا يجوز للشعب الليبي الخروج على القذافي.

و فتوى الشيخ القرضــــــــــــــــــاوي شاذة

و عندك النت ابحث تاكد.

((بالنسبة لرأيي الشخصي فانا اشوف انه العلماء يبتعدون عن السياسة و يخلون الشعوب تشوف مستقبلها)).

تحياتي

[Stars]

لاتقعدون تستخفون بعقولنا !!! لسنا حمقى ولا مجانين ولا مغفلين !!!

بالعقل الشيخ يوسف القرضاوي اللي افنى عمره ( ولا نزكي على الله احد ) في الدعوة الى الله ومن أجل دين الله كل هذه السنوات الطوال وكل هذا العمل يأتي في يوم ليتطاول على الخالق عز وجل !!!

ما اعتقد العاقل يصدق هذا الكلام

انتوا ما وفقتم في تفسير كلامه

ويمكن يمكن يمكن في اضعف الاحوال خانه التعبير وهو لايقصد او ماكان تعبيره دقيق

احنا نحب الشيخ القرضاوي واذا رأينا عنده او عند غير الحق اخذناه واذا وجدنا غير ذلك تركناه ونحن له محبين وهذي حقيقة لو تهلكون نفسكم مانغيرها باذن الله

واسأل الله ان يثبت الشيخ القرضاوي ويهديه الى الحق وينصره وجميع المسلمين ويهدينا معاه

اخوي وهل يكب الناس في النار الا حصاد السنتهم .
فالصادق المصدوق اخبرنا ان المرء تخرج الكلمة من فمه لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا فما بالك وهو من ذوي العلم

[النائب]

من دون خلاف بين الائمه الأربعه فلا يجوز الخروج عن الحاكم إلا إذا أمر بكفر بواح والعقيد معمر القذافي لم يكن كذلك اما بالنسبة لفتوى الشيخ / يوسف القرضاوى فهي فتوى سياسية لا دينية ولا تستند إلى اي دليل شرعي سواء من الكتاب ولا من السنه ولا من اعمال السلف الصالح .

فكل من خرج او ساعد على الخروج عن الحاكم فهو عمل من أعمال الشيطان يزينها لهم حيث القتل والتدمير وإنتهاك حقوق المسلمين والفوضى وعدم الإستقرار الإداري والمالي كل هذا نتيجه للخروج عن الحاكم .

الشيخ القرضاوي جزاه الله خير عليه مآخذ عده اللهم تجاوز عنه وإحسن خاتمته .

منها إتهامه في إحدى صلوات الجمعه لإبناء القذافي وعائلته بأنهم هم من يستخدمون حبوب الهلوسه , فللأسف هل شيخنا الجليل رأى بأم عينه ذلك هل اتى بشهداء يشهدون على قوله بأنهم يستعملون المخدرات . لا اظن ذلك بل جائته الحميه لإسقاد القذافي فقال هذا الكلام و نسأل الله أن يتجاوز عنه .
بسبب فتواه على قتل القذافي والخروج عليه عطى المزيد من الفوضى لفئه من الشباب إنخرطوا في المظاهرات وتم قتلهم والله اعلم عن حالهم .

فلا بد أن ينادي الشيخ بالإصلاح بين الفئتين وإن تعدت إحدى هذه الفئتين فيتم مقاتلة الفئه التى بغت على الاخرى , فهذا ماعلمنا الدين بآيات نزلت على نبينا صلى الله عليه وسلم قبل 1430 سنه . ونبينا صلى الله عليه وسلم هو الإسوه الحسنه وغيره يؤخذ منه ويرد .