يا فهد قصر الثوب واعف اللحيه

[بنت امي]

كثير من اخوانا الرجال لا يترك اللحيه
الم تدري حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - ، فإن النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال { أعفوا اللحى وحفوا الشوارب }لأنه خروج عن هدى المرسلين إلى هدلاى المجوس والمشركين
(ولا يجوز اخذ من اللحيه شي )

وكثير من الشباب للاسف ثوبه يمسح الارض

قال النبي - صلى الله عليه وسلم _ قال ( ما أسفل من الكعبين ففى النار ) رواه البخاري

قول عمر للشاب الذي رآه يجر ثوبه ( يا بنى ارفع ثوبك فإنه أنقي لثوبك ,و أتقي لربك ) رواه البخاري


تخيل عشان الثوب تحت الكعبين تدخل النار !! الله اكبر

واعلم ان استهزاء الناس بك وصبرك وثباتك يزيد منزلتك عند الله باذنه سبحانه..
وكما قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ*وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ)
فاعلم ان العاقبة للمتقين..


اللهم اهدي المسلمين احفظهم

[Abdulraman]

جزاك الله خير

[ورقة غار]

جزاك الله خير ....

[قناص الخليج]

جزاج الله خير

بس منووو فهد

[BoFahed]

جزاك الله خير اخوي على النصيحة واسمحلي احب اذكر اخواني و نفسي بان حسن الخلق مقدم على كل شي يعني الواحد منا يحرص على الاقتداء بخلق الرسول وتعامله مع اهله و الناس قبل المظهر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "" إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون، ""

وقال عليه افضل الصلاة والتسليم "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه

[ريآنه]

وش حلاة الرجال اذا كان ثوبه قصير ,, شكله مرتب ومرضي رب العالمين

الله يهدي شبابنا لما يحب ويرضى

[قناص الخليج]

صارت المراه تقصر الثوب والرجال يطوله

[روح الاطلس]

اختي بارك الله فيك اقري اكثر عن هالموضوع

اعفاء اللحية واجب ام سنة؟؟ << مختلف فيه

بالنسبة للكعبين ماهو تعريف االكعب؟؟؟ واين موقع الكعب من القدم؟؟

الكعب هو الجزء الاخير من باطن القدم يعني الجزء اللي يلامس الارض هذا هو الكعب فهل يوجد احد يلبس ثوب يتعدى ملمس الارض؟ :)

[intesar]

اختي هل تعلمين ما تعنيه كلمة لا يجوز
لايجوز = حرام
هل يعني ذلك أن أغلب المسلمين يرتكبون الحرام .. مع احترامي للفتاوي السلفية .. لكن هناك فتاوى أخرى تنادي بكراهة حلق اللحية ..
لا تشقوا على أمة الاسلام فما بها من مذلة وحروب يكفيها ..
دمتم بود ..

[قطر دزاين]

الحديث واضح
ولا دخلون الاحاديث في بعض

[الخبير العقاري]

جزاك الله خير كلمات جميله

[العـوا]

يغني الي يشيل الشنب واللحيه خصوصا خارج قطر
حرام؟؟؟

[مستوى الدعم]

اختي بارك الله فيك اقري اكثر عن هالموضوع

اعفاء اللحية واجب ام سنة؟؟ << مختلف فيه

بالنسبة للكعبين ماهو تعريف االكعب؟؟؟ واين موقع الكعب من القدم؟؟

الكعب هو الجزء الاخير من باطن القدم يعني الجزء اللي يلامس الارض هذا هو الكعب فهل يوجد احد يلبس ثوب يتعدى ملمس الارض؟ :)

لإزالة الالتباس أختي روح الأطلس..

فإن التعريف الذي تفضلتِ بذكره بكلامك في الاقتباس أعلاه.. يسمى عقب القدم ....

أما الكعب فهو الجزء المكور الموجود على جانب الرجل وهو ما نسميه بالمحلية (اليوزة)

[ابوخالد السل]

اممم صار التدين شكلانيا حبذا لو صحب الشكل مضمون وهو قليل في المتدينين وسامحونا

[هدهد سليمان]

اممم صار التدين شكلانيا حبذا لو صحب الشكل مضمون وهو قليل في المتدينين وسامحونا

لنا في الخارج ابوخالد الباطن ما لنا فيه .. اما شكلانيا يقلد المطاوعه ولا يقلد الغرب في قصاتهم الغريبة والعجيبه !

[ابوخالد السل]

لا اتكلم عن الباطن ولكن عن المضمون الظاهر للناس رداءة الاخلاق رداءة التصرفات رداءة الانتاج رداءة النظرة الى الاخر والله يهدي الجميع

[الأمبراطور]

لا اتكلم عن الباطن ولكن عن المضمون الظاهر للناس رداءة الاخلاق رداءة التصرفات رداءة الانتاج رداءة النظرة الى الاخر والله يهدي الجميع


:nice::nice::nice:

[رجل الجزيرة]

يغني الي يشيل الشنب واللحيه خصوصا خارج قطر
حرام؟؟؟

الأحاديث - بارك الله فيك - واضحة وإلا ويش رأيك؟

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

شالفايده مقصر الثوب ومطول لحيته شكليا" ولايفقه بالدين شيئ

حلات الشخص اذا بيمسك الدين يمسكه كله مره وحده (ويتفقه فيه جيدا" ثم يطبق بمنهج بيسّر بدون تشدد او تسيب )

الله يهدينا ويهديهم لطريق الصواب

وجزاج الله خير اختي ^_^

[اشكرك يارب]

شالفايده مقصر الثوب ومطول لحيته شكليا" ولايفقه بالدين شيئ

حلات الشخص اذا بيمسك الدين يمسكه كله مره وحده (ويتفقه فيه جيدا" ثم يطبق بمنهج بيسّر بدون تشدد او تسيب )



جزاك الله خير اختي
نفس الرد طراء على بالي

[intesar]

الأحاديث واضحة والعلماء اختلفوا فيه .. وانا آخذ برأي الكراهة أما انه تقول ما يجوز يعني حرام .. وهذا شي كبير .. حلق اللحية مكروه ..

[ابوخالد السل]

على كل حال حلات الرجال بلحية مسنعة وثوب عدل لا جبيب ولا هوطويل

[الرويـس]

طيع شورها يافهد

[الكواري 1972]

جزاج الله كل خير

وبارك الله فيج وكثر الله من امثالك

[qatari 111]

للاسف الشديد يعضهم يستخدمها لمصلحته الذاتيه

الله يهديهم

[بوخالد911]

هلا ومسهلا
؛؛؛

بقووول رايي

وليزعل من يزعل
:anger1::anger1::anger1:


وش فايدة الطوع الزايد وصاحبه :

غير مخلص بعمله
غير محترم لقوانين المرور
غير بار لأهله ؛ كللللله هياته برررع بيته !!!!!!!!!!!!!

مهمل لعياله ولأهله !!!!

تحياتي قبل تقليب صفحاتي

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

عدنــــــــــــــــا مرة أخرى:)

بس تعقيب آخر صحيح المظهر الخارجي لايدل على الجوهر ولكن بعد حلو الشخص يلتزم بذلك يعني يتبع السنه ويطبقها ساعات اشوف ناس متبعين السنه ومطبقينها سبحان الله وجيهم منوره وينجبر الشخص ينظر لهم نظره احترام 0وللامانه انا احترم الشخص المتبع سنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم 0

ارجع للموضوع الاساسي الي داخله اعلق عليه 0:omen2:0

المظهر بدون جوهر ومضمون سليم 00 وحبيت اطرح هالقصه عشان ابين ان المظهر والجوهر مهمين نثبت عليهم مانتقلب فيهم على حسب مزاجنا 00 مره زميلتي اتسولفلي عن وحده تبارك الرحمن ملتزمه متزوجه طائعه لزوجها اتقول ستيره تلبس دفه على الراس ولابسه غفازات اتقول عزم زوجها ياخذ عليها وحده ثانيه وتزوجها:nice: وانصدمت بالواقع وحبت اتعانده وتتمرد راحت افصخت الغفازات والبست عباه على الكتف وشلت هالنقاب وحطت الشيله على وجها 0000الخ

قلت سبحان الله ليش نربط طوعنا بتصرفات البشر وتقلبات مزاجنا احنا نتستر ونتبع شرع الله لجل الله ولا لجل عيون الناس واهوائنا 00

عشان جذيه بردي الاول قلت لازم عن اقتناع مهب لعبه يا يلتزم بالكامل او يترك الشيئ
سلام (ن) عليكم

[فتى الجود]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ))

جزاك الله خير

[ريان]

أن شاء الله

[بوحارب]

يزاج الله خير :)

[ابوخالد السل]

لا للمدرسة الفقهية المتشددة لا للافتاء بدون علم

ما حكم حلق اللحية؟

المفتي : د. رجب أبو مليح
حلق اللحية اختلف حوله الفقهاء بين مَن يقول بالتحريم ومَن يقول بالكراهة ومَن يقول بالجواز، ولكلٍّ أدلته التي يعتمد عليها، وما نرجحه للفتوى أن إعفاء اللحية سنةٌ مؤكدةٌ يثابُ فاعلها ولا يأثم حالقها، وقد يختلف أمر اللحية باختلاف الأشخاصِ والزمان والمكان.

فقد يكون إعفاؤها واجبًا إذا تعلَّق بها واجبٌ آخر كالدعوة إلى الله في بعض البلاد التي لا تتيسر إلا لمَن أعفى لحيته، حيث لا يقبل الناس منه حلالاً ولا حرامًا ولا أمرًا ولا نهيًا إلا إذا أطلق لحيته، وكما قرَّر الفقهاء أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فيصبح إعفاء اللحية في حق هذا الرجل واجبًا، وقد يكون مندوبًا أو مكروهًا أو محرمًا إذا فتن المسلم في دينه ومنع عن الدعوة أو هُدد في رزقه أو في بدنه وغير ذلك.

يقول فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر السابق في فتوى عن موضوع اللحية:
من المسائل الفقهية الفرعيَّة: موضوع اللحية، حيث تَكاثر الخلاف حولها بين الإعْفاء والحلْق، حتى اتَّخذ بعض الناس إعفاء اللحية شعارًا يُعرف به المؤمن من غيره.

والحق أن الفقهاء اتفقوا على أن إعفاء اللحية، وعدم حلْقها مأثور عن النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد كانت له لِحيةٌ يُعنَى بتنظيفها وتخليلها، وتمشيطها، وتهذيبها لتكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة.

وقد تابع الصحابة- رضوان الله عليهم- الرسول- صلى الله عليه وسلم- فيما كان يفعله وما يختاره.

وقد وردت أحاديثُ نبويةٌ شريفة تُرغِّب في الإبقاء على اللحية، والعناية بنظافتها، وعدم حلْقها، كالأحاديث المُرغِّبة في السواك، وقصِّ الأظافر، واستنشاق الماء.

وممَّا اتفق الفقهاء عليه أيضًا أن إعْفاء اللحية مَطلوب، لكنهم اختلفوا في تكييف هذا الإعفاء، هل يكون من الواجبات أو مِن المندوبات، وقد اختار فريق منهم الوجوب، وأقوى ما تمسَّكوا به ما رواه البخاري في صحيحه (فتح الباري بشرح صحيح البخاري جـ 10 ص: 349، مكتبة الغزالي بدمشق- مؤسسة مناهل العرفان ببيروت). عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالِفُوا المُشركينَ، ووَفِّرُوا اللِّحى، واحْفُوا الشوارب".

وما رواه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 ص: 146 ـ 147 ط. دار الكتب العلمية) في صحيحه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "احْفُوا الشوارِبَ واعْفُو اللِّحَى"، حيث قالوا: إن توفيرها مأمور به، والأصل في الأمر أن يكون للوجوب إلا لصارفٍ يَصْرِفُهُ عنه، ولا يُوجد هذا الصارف، كما أن مُخالفة المشركين واجبةٌ، والنتيجة أن توفير اللحْية، أيْ: إعفاءها واجبٌ.

قال الإمام النووي (المرجع السابق ص: 151) في شرحه حديث: "احْفُوا الشوارب واعْفوا اللِّحَى": إنه وردت رواياتٌ خمسٌ في ترْك اللحْية، وكلها على اختلافها في ألفاظها تدلُّ على ترْكها على حالها.

وممَّا رَتَّبُوه على القول بوُجوب إعفاء اللحية: ما نقله ابن قدامة الحنبلي (جـ 8 ص 433 باب التعزير في الإسلام) في المُغني: أن الدية تجب في شَعْر اللحية عند أحمد، وأبي حنيفة والثوري، وقال الشافعي ومالك: فيه حكومة عدْلٍ، وهذا يُشير إلى أن الفقهاء قد اعتبروا إتلاف شَعر اللحية حتى لا يَنبت جِنايةٌ من الجنايات التي تَستوجب المُساءلة: إما الدية الكاملة كما قال الأئمة أبو حنيفة وأحمد والثوري، أو دِية يُقدرها الخبراء كما قال الإمامان: مالك والشافعي.

وذهب فريقٌ آخر إلى القول بأن إعفاء اللحية سُنَّة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها، وحلْقها مَكروه، وليس بحرام، ولا يُعَدُّ مِن الكبائر، وقد استندوا في ذلك إلى ما رواه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 ص: 147 ط. دار الكتب العلمية- ببيروت) في صحيحه عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "عشْرٌ مِن الفطرة: قصُّ الشارب، وإعفاء اللحْية، والسواك، واستنشاق الماء، وقصُّ الأظفار، وغسْل البراجِم (البراجم: مَفاصل الأصابع من ظهر الكف "بتصرُّف: مختار الصحاح").ونَتْفُ الإبِط، وحلْق العانَة، وانتقاص الماء (انتقاص الماء: يعني الاستنجاء). قال مصعب: ونسيتُ العاشرة إلا أن تكون المَضمضة.

حيث أفاد الحديث أن إعفاء اللحية من السُنَن والمَندوبات المَرغوب فيها إذ كل ما نصَّ عليه من السُنَن العادية.

وقد عقَّب القائلون بوُجوب إعفاء اللحية على القائلين بأنه مِن سُنَنِ الإسلام ومَندوباته بأن إعفاء اللحية جاء فيه نصٌّ خاصٌّ أخرجها عن الندْب إلى الوُجوب، وهو الحديث المذكور سابقًا"خالِفوا المُشركين..".

وردَّ أصحاب الرأي القائل بالسُنَّة والندْب بأن الأمر بمُخالفة المُشركين لا يتعيَّن أن يكون للوُجوب، فلو كانت كلُّ مُخالفةٍ لهم مُحتَّمة لتحتَّم صبْغ الشعر الذي وَرَدَ فيه حديث الجماعة: "إن اليهود والنصارى لا يَصبغون فخَالِفُوهم". (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ـ التاج الجامع للأصول جـ 3 ص: 173) مع إجماع السلف على عدم وُجوب صبْغ الشعر، فقد صبَغ بعض الصحابة، ولم يصبغ البعض الآخر كما قال ابن حجر في فتح الباري، وعزَّزوا رأيهم بما جاء في كتاب نهج البلاغة (جـ 2 ص: 141): سُئل عليٌّ كرَّم الله وجهه عن قول الرسول- صلى الله عليه وسلم-:"غيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهود".

قال: إنما قال النبي ذلك والدِّينُ قُلٌّ، فأما الآن وقد اتَّسع نطاقه، وضرب بجرانه فامرؤٌ وما يَختار..

مِن أجل هذا قال بعض العلماء: لو قيل في اللحْية ما قيل في الصبْغ مِن عدم الخُروج على عرف أهل البلد لكان أولَى، بل لو تركت هذه المسألة وما أشبهها لظُروف الشخص وتقديره لمَا كان في ذلك بأس.

وقد قيل لأبي يوسف صاحب أبي حنيفة- وقد رُؤي لابسًا نَعْلَيْنِ مَخْصُوفيْن بمَسامير- إن فلانًا وفلانًا من العلماء كرِهَا ذلك؛ لأن فيه تَشَبُّهًا بالرهبان فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسُ النعال التي لها شعْر، وإنها مِن لبس الرهبان.

وقد جرَى على لسان العلماء القول: بأن كثيرًا ممَّا ورَد عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه الخِصال يُفيد أن الأمر كما يكون للوُجوب يكون لمُجرد الإرشاد إلى ما هو الأفضل، وأن مُشابهة المُخالفين في الدِّين إنما تَحرُم فيما يُقصد فيه الشبه بشيء مِن خصائصهم الدينية، أمَّا مُجرَّد المشابهة فيما تجري به العادات والأعراف العامة فإنه لا بأْس بها ولا كَراهة فيها ولا حُرمة.

لمَّا كان ذلك كان القول بأن إعفاء اللحية أمر مَرغوب فيه، وأنه من سُنَن الإسلام (بيان للناس جـ 2 ص: 328، الفتاوى الإسلامية جـ 10 ص: 3478، جـ 9 ص: 3018). لتي ينبغي المحافظة عليها مقبولاً، وكان مَن أعفَى لحْيته مُثابًا، ويُؤجَر على ذلك، ومَن حلَقها، فقد فعل مَكروهًا، لا يأثَمُ بفِعله هذا اعتبارًا لأدلة هذا الفريق.

[Qt.1]

الله يجزاك كل خير وبيض الله وجهج يابنت الحلال :)

[كاشف الغطاء]

الله يوفق كل من تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن الصعب

والموضوع فيه خلاف ياليت انكم ماتنكرون علينا في المواضيع الخلافية

[الـراسي]

لا للمدرسة الفقهية المتشددة لا للافتاء بدون علم

ما حكم حلق اللحية؟

المفتي : د. رجب أبو مليح
حلق اللحية اختلف حوله الفقهاء بين مَن يقول بالتحريم ومَن يقول بالكراهة ومَن يقول بالجواز، ولكلٍّ أدلته التي يعتمد عليها، وما نرجحه للفتوى أن إعفاء اللحية سنةٌ مؤكدةٌ يثابُ فاعلها ولا يأثم حالقها، وقد يختلف أمر اللحية باختلاف الأشخاصِ والزمان والمكان.

فقد يكون إعفاؤها واجبًا إذا تعلَّق بها واجبٌ آخر كالدعوة إلى الله في بعض البلاد التي لا تتيسر إلا لمَن أعفى لحيته، حيث لا يقبل الناس منه حلالاً ولا حرامًا ولا أمرًا ولا نهيًا إلا إذا أطلق لحيته، وكما قرَّر الفقهاء أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فيصبح إعفاء اللحية في حق هذا الرجل واجبًا، وقد يكون مندوبًا أو مكروهًا أو محرمًا إذا فتن المسلم في دينه ومنع عن الدعوة أو هُدد في رزقه أو في بدنه وغير ذلك.

يقول فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر السابق في فتوى عن موضوع اللحية:
من المسائل الفقهية الفرعيَّة: موضوع اللحية، حيث تَكاثر الخلاف حولها بين الإعْفاء والحلْق، حتى اتَّخذ بعض الناس إعفاء اللحية شعارًا يُعرف به المؤمن من غيره.

والحق أن الفقهاء اتفقوا على أن إعفاء اللحية، وعدم حلْقها مأثور عن النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد كانت له لِحيةٌ يُعنَى بتنظيفها وتخليلها، وتمشيطها، وتهذيبها لتكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة.

وقد تابع الصحابة- رضوان الله عليهم- الرسول- صلى الله عليه وسلم- فيما كان يفعله وما يختاره.

وقد وردت أحاديثُ نبويةٌ شريفة تُرغِّب في الإبقاء على اللحية، والعناية بنظافتها، وعدم حلْقها، كالأحاديث المُرغِّبة في السواك، وقصِّ الأظافر، واستنشاق الماء.

وممَّا اتفق الفقهاء عليه أيضًا أن إعْفاء اللحية مَطلوب، لكنهم اختلفوا في تكييف هذا الإعفاء، هل يكون من الواجبات أو مِن المندوبات، وقد اختار فريق منهم الوجوب، وأقوى ما تمسَّكوا به ما رواه البخاري في صحيحه (فتح الباري بشرح صحيح البخاري جـ 10 ص: 349، مكتبة الغزالي بدمشق- مؤسسة مناهل العرفان ببيروت). عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالِفُوا المُشركينَ، ووَفِّرُوا اللِّحى، واحْفُوا الشوارب".

وما رواه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 ص: 146 ـ 147 ط. دار الكتب العلمية) في صحيحه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "احْفُوا الشوارِبَ واعْفُو اللِّحَى"، حيث قالوا: إن توفيرها مأمور به، والأصل في الأمر أن يكون للوجوب إلا لصارفٍ يَصْرِفُهُ عنه، ولا يُوجد هذا الصارف، كما أن مُخالفة المشركين واجبةٌ، والنتيجة أن توفير اللحْية، أيْ: إعفاءها واجبٌ.

قال الإمام النووي (المرجع السابق ص: 151) في شرحه حديث: "احْفُوا الشوارب واعْفوا اللِّحَى": إنه وردت رواياتٌ خمسٌ في ترْك اللحْية، وكلها على اختلافها في ألفاظها تدلُّ على ترْكها على حالها.

وممَّا رَتَّبُوه على القول بوُجوب إعفاء اللحية: ما نقله ابن قدامة الحنبلي (جـ 8 ص 433 باب التعزير في الإسلام) في المُغني: أن الدية تجب في شَعْر اللحية عند أحمد، وأبي حنيفة والثوري، وقال الشافعي ومالك: فيه حكومة عدْلٍ، وهذا يُشير إلى أن الفقهاء قد اعتبروا إتلاف شَعر اللحية حتى لا يَنبت جِنايةٌ من الجنايات التي تَستوجب المُساءلة: إما الدية الكاملة كما قال الأئمة أبو حنيفة وأحمد والثوري، أو دِية يُقدرها الخبراء كما قال الإمامان: مالك والشافعي.

وذهب فريقٌ آخر إلى القول بأن إعفاء اللحية سُنَّة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها، وحلْقها مَكروه، وليس بحرام، ولا يُعَدُّ مِن الكبائر، وقد استندوا في ذلك إلى ما رواه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 ص: 147 ط. دار الكتب العلمية- ببيروت) في صحيحه عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "عشْرٌ مِن الفطرة: قصُّ الشارب، وإعفاء اللحْية، والسواك، واستنشاق الماء، وقصُّ الأظفار، وغسْل البراجِم (البراجم: مَفاصل الأصابع من ظهر الكف "بتصرُّف: مختار الصحاح").ونَتْفُ الإبِط، وحلْق العانَة، وانتقاص الماء (انتقاص الماء: يعني الاستنجاء). قال مصعب: ونسيتُ العاشرة إلا أن تكون المَضمضة.

حيث أفاد الحديث أن إعفاء اللحية من السُنَن والمَندوبات المَرغوب فيها إذ كل ما نصَّ عليه من السُنَن العادية.

وقد عقَّب القائلون بوُجوب إعفاء اللحية على القائلين بأنه مِن سُنَنِ الإسلام ومَندوباته بأن إعفاء اللحية جاء فيه نصٌّ خاصٌّ أخرجها عن الندْب إلى الوُجوب، وهو الحديث المذكور سابقًا"خالِفوا المُشركين..".

وردَّ أصحاب الرأي القائل بالسُنَّة والندْب بأن الأمر بمُخالفة المُشركين لا يتعيَّن أن يكون للوُجوب، فلو كانت كلُّ مُخالفةٍ لهم مُحتَّمة لتحتَّم صبْغ الشعر الذي وَرَدَ فيه حديث الجماعة: "إن اليهود والنصارى لا يَصبغون فخَالِفُوهم". (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ـ التاج الجامع للأصول جـ 3 ص: 173) مع إجماع السلف على عدم وُجوب صبْغ الشعر، فقد صبَغ بعض الصحابة، ولم يصبغ البعض الآخر كما قال ابن حجر في فتح الباري، وعزَّزوا رأيهم بما جاء في كتاب نهج البلاغة (جـ 2 ص: 141): سُئل عليٌّ كرَّم الله وجهه عن قول الرسول- صلى الله عليه وسلم-:"غيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهود".

قال: إنما قال النبي ذلك والدِّينُ قُلٌّ، فأما الآن وقد اتَّسع نطاقه، وضرب بجرانه فامرؤٌ وما يَختار..

مِن أجل هذا قال بعض العلماء: لو قيل في اللحْية ما قيل في الصبْغ مِن عدم الخُروج على عرف أهل البلد لكان أولَى، بل لو تركت هذه المسألة وما أشبهها لظُروف الشخص وتقديره لمَا كان في ذلك بأس.

وقد قيل لأبي يوسف صاحب أبي حنيفة- وقد رُؤي لابسًا نَعْلَيْنِ مَخْصُوفيْن بمَسامير- إن فلانًا وفلانًا من العلماء كرِهَا ذلك؛ لأن فيه تَشَبُّهًا بالرهبان فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسُ النعال التي لها شعْر، وإنها مِن لبس الرهبان.

وقد جرَى على لسان العلماء القول: بأن كثيرًا ممَّا ورَد عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه الخِصال يُفيد أن الأمر كما يكون للوُجوب يكون لمُجرد الإرشاد إلى ما هو الأفضل، وأن مُشابهة المُخالفين في الدِّين إنما تَحرُم فيما يُقصد فيه الشبه بشيء مِن خصائصهم الدينية، أمَّا مُجرَّد المشابهة فيما تجري به العادات والأعراف العامة فإنه لا بأْس بها ولا كَراهة فيها ولا حُرمة.

لمَّا كان ذلك كان القول بأن إعفاء اللحية أمر مَرغوب فيه، وأنه من سُنَن الإسلام (بيان للناس جـ 2 ص: 328، الفتاوى الإسلامية جـ 10 ص: 3478، جـ 9 ص: 3018). لتي ينبغي المحافظة عليها مقبولاً، وكان مَن أعفَى لحْيته مُثابًا، ويُؤجَر على ذلك، ومَن حلَقها، فقد فعل مَكروهًا، لا يأثَمُ بفِعله هذا اعتبارًا لأدلة هذا الفريق.

المفتى / عبدالعزيز بن باز رحمه الله
حكم حلق اللحية
هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟[1]



اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان (الزكاة ومكانتها في الإسلام).

[2] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259.

[3] أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 260.

[4] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259.

[خوي الدرب]

اختي بارك الله فيك اقري اكثر عن هالموضوع

اعفاء اللحية واجب ام سنة؟؟ << مختلف فيه

بالنسبة للكعبين ماهو تعريف االكعب؟؟؟ واين موقع الكعب من القدم؟؟

الكعب هو الجزء الاخير من باطن القدم يعني الجزء اللي يلامس الارض هذا هو الكعب فهل يوجد احد يلبس ثوب يتعدى ملمس الارض؟ :)

الأخ الكريم
روح الاطلس
لم يكن ما قد اوردته في محله خصوصا تعريف الكعب
أمل أن تتوجه من هو أعلم منك ولا تأخذ القول من أي شخص عادي بل توجه للعلماء وهناك ستتضح لك الرؤية حول هذان الموضوعان

[ابو محمد7]

نعم للالتزام بسنة النبي عليه الصلاة والسلام والاقتداء به ولكن في جميع اقواله وافعاله ومعاملاته وعباداته

النبي عليه الصلاة والسلام وصف بانه كان قران يمشي لحسن خلقه

انا اؤيد الكاتب وادعوا الناس الى اعفاء اللحية وتقصير الثوب ولكن ادعوهم ايضا في نفس الوقت الى ما اعتقد بانه اهم وهو صلاح الباطن قبل الظاهر او مع الظاهر

ادعوا الناس الى اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام من الرفق بالمسلمين وكف الأذى والتواضع واللين والتيسير على الناس ونشر السلام والابتسامة والقيام بالواجبات اتجاه الاهل والاقارب على اتم وجه بنفس سعيدة راضية

وادعوهم ايضا الى العمل والانجاز بكل امانة واتقان والى الدعوة الى الله بافضل الوسائل دون تشديد او تنفير وان يسعى الانسان لقضاء حوائج اخوانه المسلمين ما استطاع

[كاروهات]

اختي بارك الله فيك اقري اكثر عن هالموضوع

اعفاء اللحية واجب ام سنة؟؟ << مختلف فيه

بالنسبة للكعبين ماهو تعريف االكعب؟؟؟ واين موقع الكعب من القدم؟؟

الكعب هو الجزء الاخير من باطن القدم يعني الجزء اللي يلامس الارض هذا هو الكعب فهل يوجد احد يلبس ثوب يتعدى ملمس الارض؟ :)

ولدي الله يهديه

[chillis]

جزاك الله خير

[الجسراوي]

من قال لا اله الا الله لكي يرفع بها اسم لله تعالى فهو الصح
من قال لا اله الا الله لكي يترزق ويعيش وياكل وينام ويشرب فهو الخطأ

والاختيار لنا ايهما نختار وبس مافي داعي للجدال وعوار الراس وكل واحد يفتي ويحاول يقنع الاخر بانه هو صح

لنا في السلف الصالح قدوة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم

امنوا وعرفوا الاسلام صح ودعوا وجاهدوا لكي يرفعوا كلمه لا اله الا الله

ياجماعه النقاش المبطن لهوى او لبدعه ما يفيد الا راعيه عشان مصلحته الدنيويه فقط

[الصريحه]

جزاك الله كل خير
اغلب للاسف الشباب الثوب يسحب ماادري وش الهدف منه؟

[الـراسي]

جزاك الله كل خير
اغلب للاسف الشباب الثوب يسحب ماادري وش الهدف منه؟

تنظيف الشوارع من الغبرة والوساخه

[chillis]

تنظيف الشوارع من الغبرة والوساخه

:omg: صج

[ام السعف]

اللي قلبه متدين من الداخل راح يعفي اللحية ويقصر ثوبه ،،

لكن اللي قلبه مب متدين من الداخل راح يلف ويدور لما يشبع،،

اقول هالشي والبيئة المحيطة فيني ماالقى فيها اعفاء للحية ولا تقصير للثوب
ولكن اشوف ناس يراعون ربهم في امور كثييرة ويحاولون يتجنبون الحرام ،،

واشوف اللي يحبون القصات الغربية والتقليعات المودرن
نحاول نبين لهم الصح والغلط ومردهم بيكبرون وبيتكرون هالسوالف ،،

وفي الأخير مالنا الا نطلب لهم الهداية من رب العالمين ،،

[بوعمير]

شالفايده مقصر الثوب ومطول لحيته شكليا" ولايفقه بالدين شيئ

حلات الشخص اذا بيمسك الدين يمسكه كله مره وحده (ويتفقه فيه جيدا" ثم يطبق بمنهج بيسّر بدون تشدد او تسيب )




لية أختي هذا التعصب والتشدد ..هناك شيء في الدين يسمى التورع عن المحارم وهذا التورع من غير قيد أو شرط، ولا أدري على ماذا أستندت في إطلاقك شرط ضرورة التفقة والعلم بكل شيء !!!

شخصياً أعرف الكثير من الاشخاص أعفوا لحاهم من مبدأ التشبة برسول الله علية الصلاة والسلام ويعرفون من الدين ما يعنيهم في حياتهم اليومية مثل الصلاة والعبادات وبعض المعاملات البسيطة ... الخ ولكن لا يفقهون شيء في عروض البيع مثلاً، هل أطلب منهم التفقة في الدين جملهً ثم التطبيق، يعني ما يصير أني أتشبة بالرسول صلى الله علية وسلم و الصحابة وأعفي لحيتي وأقصر ثوبي إلا لما أتفقة في الدين، أو مثل ما قلتي يمسك الدين كله مرة وحدة ويتفقة فيه جيداً !!!

ألا يوجد حل وسط أما أن أكون (عالم دين) متفقه في دينة و يعلم كل صغيرة وكبيرة أو خالص ما يصير !!!

ما أدري أختي قد دخلتي خياط حريمي يفصل ثياب رجال .. ولا الخياط عادي مهب لازم يتفقة ويتقن جميع أنواع الخياطة؟

[ahmaaaddd]

شالفايده مقصر الثوب ومطول لحيته شكليا" ولايفقه بالدين شيئ

حلات الشخص اذا بيمسك الدين يمسكه كله مره وحده (ويتفقه فيه جيدا" ثم يطبق بمنهج بيسّر بدون تشدد او تسيب )

الله يهدينا ويهديهم لطريق الصواب

وجزاج الله خير اختي ^_^



قال تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) التغابن آية (16) .
على المسلم أن يفعل ويطبق الاسلام قدر استطاعته آخذا بالهمة في التطبيق

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

عدنــــــــــــــــا مرة أخرى:)

بس تعقيب آخر صحيح المظهر الخارجي لايدل على الجوهر ولكن بعد حلو الشخص يلتزم بذلك يعني يتبع السنه ويطبقها ساعات اشوف ناس متبعين السنه ومطبقينها سبحان الله وجيهم منوره وينجبر الشخص ينظر لهم نظره احترام 0وللامانه انا احترم الشخص المتبع سنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم 0

ارجع للموضوع الاساسي الي داخله اعلق عليه 0:omen2:0

المظهر بدون جوهر ومضمون سليم 00 وحبيت اطرح هالقصه عشان ابين ان المظهر والجوهر مهمين نثبت عليهم مانتقلب فيهم على حسب مزاجنا 00 مره زميلتي اتسولفلي عن وحده تبارك الرحمن ملتزمه متزوجه طائعه لزوجها اتقول ستيره تلبس دفه على الراس ولابسه غفازات اتقول عزم زوجها ياخذ عليها وحده ثانيه وتزوجها:nice: وانصدمت بالواقع وحبت اتعانده وتتمرد راحت افصخت الغفازات والبست عباه على الكتف وشلت هالنقاب وحطت الشيله على وجها 0000الخ

قلت سبحان الله ليش نربط طوعنا بتصرفات البشر وتقلبات مزاجنا احنا نتستر ونتبع شرع الله لجل الله ولا لجل عيون الناس واهوائنا 00

عشان جذيه بردي الاول قلت لازم عن اقتناع مهب لعبه يا يلتزم بالكامل او يترك الشيئ
سلام (ن) عليكم


لية أختي هذا التعصب والتشدد ..هناك شيء في الدين يسمى التورع عن المحارم وهذا التورع من غير قيد أو شرط، ولا أدري على ماذا أستندت في إطلاقك شرط ضرورة التفقة والعلم بكل شيء !!!

شخصياً أعرف الكثير من الاشخاص أعفوا لحاهم من مبدأ التشبة برسول الله علية الصلاة والسلام ويعرفون من الدين ما يعنيهم في حياتهم اليومية مثل الصلاة والعبادات وبعض المعاملات البسيطة ... الخ ولكن لا يفقهون شيء في عروض البيع مثلاً، هل أطلب منهم التفقة في الدين جملهً ثم التطبيق، يعني ما يصير أني أتشبة بالرسول صلى الله علية وسلم و الصحابة وأعفي لحيتي وأقصر ثوبي إلا لما أتفقة في الدين، أو مثل ما قلتي يمسك الدين كله مرة وحدة ويتفقة فيه جيداً !!!

ألا يوجد حل وسط أما أن أكون (عالم دين) متفقه في دينة و يعلم كل صغيرة وكبيرة أو خالص ما يصير !!!

ما أدري أختي قد دخلتي خياط حريمي يفصل ثياب رجال .. ولا الخياط عادي مهب لازم يتفقة ويتقن جميع أنواع الخياطة؟



اقرى ردي الثاني بتفهم مقصدي عدل ونظرتي للشخص الملتزم بإقتناع ^_^





قال تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) التغابن آية (16) .
على المسلم أن يفعل ويطبق الاسلام قدر استطاعته آخذا بالهمة في التطبيق

الفاضل بوعمير والفاضل احمد شكرا" لكم على اقتباس ردي والتعقيب عليه
وادعوكم لقراءه ردي اعلاه لانه يبين سبب ردي الاول

ودمتم سالمين

[بويعقوب]

رحمك الله يالامام الشافعي

وأفادنا من دررك

.
.
.
.
.
.




أحـب الصالحيـن ولسـت منهـم

لعلـي أن أنـال بـهـم شفـاعـة

وأكـره مـن تجارتـه المعاصـي

ولـو كنـا سـواء فـي البضاعـة

[بويعقوب]

نعم للالتزام بسنة النبي عليه الصلاة والسلام والاقتداء به ولكن في جميع اقواله وافعاله ومعاملاته وعباداته

النبي عليه الصلاة والسلام وصف بانه كان قران يمشي لحسن خلقه

انا اؤيد الكاتب وادعوا الناس الى اعفاء اللحية وتقصير الثوب ولكن ادعوهم ايضا في نفس الوقت الى ما اعتقد بانه اهم وهو صلاح الباطن قبل الظاهر او مع الظاهر

ادعوا الناس الى اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام من الرفق بالمسلمين وكف الأذى والتواضع واللين والتيسير على الناس ونشر السلام والابتسامة والقيام بالواجبات اتجاه الاهل والاقارب على اتم وجه بنفس سعيدة راضية

وادعوهم ايضا الى العمل والانجاز بكل امانة واتقان والى الدعوة الى الله بافضل الوسائل دون تشديد او تنفير وان يسعى الانسان لقضاء حوائج اخوانه المسلمين ما استطاع

الله يجزيك الجنه

[بنت امي]

ههههههههههههههههههههه ليش معقدين الامور

الموضوع يتكلم عن اتباع سنة الرسول فقط
الموضوع مايتكلم عن الباطن والظاهر

الي يقول شالفايده لحيه وثوب قصير والي يقول مادري شنو
هههههههههههههههههههههههههههه والله ضحكتوني الله يسعدكم

بس حلو التناقش :)


شاكره مروركم

[بوعمير]

الرد الثاني

عدنــــــــــــــــا مرة أخرى:)


عشان جذيه بردي الاول قلت لازم عن اقتناع مهب لعبه يا يلتزم بالكامل او يترك الشيئ
سلام (ن) عليكم

الرد الاول
شالفايده مقصر الثوب ومطول لحيته شكليا" ولايفقه بالدين شيئ

حلات الشخص اذا بيمسك الدين يمسكه كله مره وحده (ويتفقه فيه جيدا" ثم يطبق بمنهج بيسّر بدون تشدد او تسيب )


الردين أعلاه فحواهما متطابقه ( وهو الإلتزام الكامل و الترك ) ولا حاجة لإعاده قرائتهما، بالتالي أعود وأقول لا ضرر من التورع عن المعاصي أين كان صاحبها ملتزم و غير ملتزم، وعلينا أن لا نضع القيود والشروط حسب ما يترائ لنا، وأنصحكِ أختي الكريمة بسؤلا أحد المشائخ الفضلاء عما خطة قلمك هنا.

وبالمثل لكِ جزيل الشكر وخالص الاحترام.

[alsubaiai]

اختي هل تعلمين ما تعنيه كلمة لا يجوز
لايجوز = حرام
هل يعني ذلك أن أغلب المسلمين يرتكبون الحرام .. مع احترامي للفتاوي السلفية .. لكن هناك فتاوى أخرى تنادي بكراهة حلق اللحية ..
لا تشقوا على أمة الاسلام فما بها من مذلة وحروب يكفيها ..
دمتم بود ..



ماهمني بالموضوع شي


لان كل مسلم بالغ عاقل يعرف الصح من الخطاء

و لكن معنى كلمة السلفيه اثارتني ويجب ان انعرف من هم السلف أو السلفيين


هذا الرابط راح يفيد


http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=ShowFatwa&lang=A&Id=101557&Option=FatwaId



وتقبل تحياتي

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

الرد الثاني


الرد الاول

الردين أعلاه فحواهما متطابقه ( وهو الإلتزام الكامل و الترك ) ولا حاجة لإعاده قرائتهما، بالتالي أعود وأقول لا ضرر من التورع عن المعاصي أين كان صاحبها ملتزم و غير ملتزم، وعلينا أن لا نضع القيود والشروط حسب ما يترائ لنا، وأنصحكِ أختي الكريمة بسؤلا أحد المشائخ الفضلاء عما خطة قلمك هنا.

وبالمثل لكِ جزيل الشكر وخالص الاحترام.

لااله الا الله محمد رسول الله

لاتفهم كلامي بمعنى ترك يعني ترك ومعصيه
اخوي انا سردت قصه بالموضوع 000 زبدتها ان الشخص لايتلاعب بشرع الله على حسب مزاجه واهوائه 00التزام يعني التزام مافيه يمين يسار 000

عموما" اتقبل اي نقد بصدر رحب 000واتمنى فهم معنى المقصود من كلامي

سلام (ن) عليكم:)

[قوت القلوب]

حكم اللحيه
الحلق: حرام بالاتفاق.
العرف :واجب وهو مايغطي الخد وعلى حسب عرف البلد يعني عندنا في قطر العارض الغليظ واجب.لكن عند الباكستانين القبضه هي العرف ومايعترفون بالعارض.
والقبضه: سنه.
ومازاد عن القبضة مستحب.

[الكواري 1972]

ماشاءالله اكثرو المفتيين

الله يرحمنا برحمته

[AL ZUBARAH]

تذكرت ايام الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي, حيث كان موضوع اطلاق اللحى و قصر الثوب من المواضيع المتداولة و كثر الجدال حولها. ولكن بعد احداث 11 ستمبر قل عدد الملتحين و الحديث في هذا الموضوع, وها نحن نعود مجددا.

[قوت القلوب]

ماشاءالله اكثرو المفتيين

الله يرحمنا برحمته

ما اكثروا المفتين ولكن انتشر الجهل
ومايجادل الا قليل العلم اللي منظوره ضيق فالاحكام

[أحاول]

سمعت دكتور المغامسي امام مسجد قباءوهو يفتي في تلفزيون قطر سألته امرأة لماذا هو لايطيل لحيته اجابها وحدد ان هذا افتاء الرجل يمكن له حلق الشارب لكن لا يحلق اللحية وذكر ان هذا هو اعفاء ويمكن ان يحدد اطالتها دون الحلق يعني للرجل تحديد طول لحيته وليس له ان يحلقها هكذا فهمت منه والله اعلم

[ALKASER]

حكم اللحيه
الحلق: حرام بالاتفاق.
العرف :واجب وهو مايغطي الخد وعلى حسب عرف البلد يعني عندنا في قطر العارض الغليظ واجب.لكن عند الباكستانين القبضه هي العرف ومايعترفون بالعارض.
والقبضه: سنه.
ومازاد عن القبضة مستحب.

brother, search before you type as everything you type will be judged! Shaving is NOT Haram by everyone, as you can find fatwas the indicate no wrong with shaving and how it is sunnah>>>

[المستثمرVIP]

جزاج الله خير
(اكثركم للفتوى اقربكم للنار)
وتقبلي تحياتي

[MyHighness]

جزاك الله خير اخوي على النصيحة

[intesar]

ماهمني بالموضوع شي


لان كل مسلم بالغ عاقل يعرف الصح من الخطاء

و لكن معنى كلمة السلفيه اثارتني ويجب ان انعرف من هم السلف أو السلفيين


هذا الرابط راح يفيد


http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=showfatwa&lang=a&id=101557&option=fatwaid



وتقبل تحياتي


شكرا على الرابط بس أنا أعرف السلف وعايشة بينهم .. وأعرف الأخوان وعشت بينهم سنة كاملة .. يعني مو أي أحد يخالفكم .. يطلع غلط ..

[intesar]

نسيت أقول لك لو قلت اني من جماعة الأخوان ايش أطلع
وكلنا عارفين انه السلف هم جماعة مثل ما هناك الأخوان وجماعة مادري الهجرة ولا جماعة الدعوة ..
ولا تعطيني فتوى وانت وأنا والكل عارف انه السلف لهم رأي واحد في الفتاوي ما تتغير .. يعني عندهم الوجه للمرأه حرام لكن علماء من غير السلف ياخذون بجواز اظهار الوجه .. قلت لك أنا عايشة في وسطهم فما آبغي تعلمني عنهم ولا عن الأخوان ..
والسلفية جماعة تقول نتبع كتاب الله ورسوله .. طيب الاخوان بنفس النهج صايرين وطلعوا أول ما اطلعوا من السعودية ..

أنا أتبع كتاب الله وسنة نبيه .. وآخذ بفتوى بن باز وبن عثيمين والأهم القرضاوي ..

[intesar]

رحمك الله شيخنا بن عثيمين رد اللي ببالي.. هدية لك

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله إجابة على سؤال وجِّهَ له :

السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم هم الذين سلفونا وقدمونا وتقدموا علينا , فاتباعهم هو السلفية .

وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ واتخاذ السلفية كمنهج حزبي فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ،

السلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول كتاب الله و سنَّة رسوله صلى الله عليه وآله سلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون أن من خالف فيها فهو ضال .أما المسائل العمليات فإنهم يخففون فيها كثيرا

لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره،

ويقال :انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا يفعلون في منهجهم وفي سعة صدورهم للخلاف الذي يسوغ فيه الإجتهاد , حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل عمليَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقرُّ بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون كثيرا ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع، في غيرها ،ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .


فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل من سواهم :نقول هؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء


السلفية اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ) أو قال :مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر .

[R 7 A L]

لو الشباب الى تارسين المجمعات والاسواق وشالين الشنب بالموس ومطولين السكسوكة ( مقصرين ثيابهم ) كان أبرك لهم

[احمـد]

والله ياجماعه الخير مادري شسالفه الواحد يكتب موضوع بسيط . من رد الين رد نلقى نفسنا وصلنا موضوع ثاني ... يعني الاخت جزاءها الله خير قاعده تنصحنا وشلي وصلنا للسلفيه وغيرها ..

الله يعطيج العافيه وفعلا التشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم خير لنا , بس ممكن رابط فتوى لهالموضوع .؟

[باسكن روبنز]

الله يهدينا ،

شكراً للموضوع ،

[alsubaiai]

نسيت أقول لك لو قلت اني من جماعة الأخوان ايش أطلع
وكلنا عارفين انه السلف هم جماعة مثل ما هناك الأخوان وجماعة مادري الهجرة ولا جماعة الدعوة ..
ولا تعطيني فتوى وانت وأنا والكل عارف انه السلف لهم رأي واحد في الفتاوي ما تتغير .. يعني عندهم الوجه للمرأه حرام لكن علماء من غير السلف ياخذون بجواز اظهار الوجه .. قلت لك أنا عايشة في وسطهم فما آبغي تعلمني عنهم ولا عن الأخوان ..
والسلفية جماعة تقول نتبع كتاب الله ورسوله .. طيب الاخوان بنفس النهج صايرين وطلعوا أول ما اطلعوا من السعودية ..

أنا أتبع كتاب الله وسنة نبيه .. وآخذ بفتوى بن باز وبن عثيمين والأهم القرضاوي ..




جزاج الله الف خير



بس الحمد لله اني ماعطتج فتوى ولا افتيت في شي


وفي الاخير السلف هم السلف الصالح


المشكله ان البعض اتخذ من الدين ( تجارة ومهنه ) الله يكفينا ويبعدهم عنج

[بوخالد911]

هلا ومسهلا
؛؛؛

بقووول رايي

وليزعل من يزعل
:anger1::anger1::anger1:


وش فايدة الطوع الزايد وصاحبه :

غير مخلص بعمله
غير محترم لقوانين المرور
غير بار لأهله ؛ كللللله هياته برررع بيته !!!!!!!!!!!!!

مهمل لعياله ولأهله !!!!

تحياتي قبل تقليب صفحاتي




:victory::victory::victory:

[أبو حمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني و أخواتي يا من تدافعون عن المعصية اتقوا الله ولا تكونوا دعاة لمعصة الله و معصية الرسول فمن كان مقصرا فل يتب وإن كان مستمرا عليها لا محاله فلا يدعو اليها هذا و جزيتم خيرا واسئل الله ان يوفق اختنا التي قامت بطرح الموضوع ويثبتها على طاعته حتى تلقاه
-----------------------------------------------------------------------------------------------
وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها
ما حكم حلق اللحية أو قصها وهل يكون من حلقها متعمداً معتقداً حل ذلك كافراً، وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟



الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه . . وبعد :

فقد ورد إلي سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها وهل يكون من حلقها متعمداً معتقداً حل ذلك كافراً، وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟

الجواب: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين)) متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: ((قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين))، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)) وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1]، وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[2].

قال الإمام أحمد رحمه الله : (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله - يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار، مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان .

ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة ولكنه دون الحلق.

أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.

والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها.

أما الحلق فلا أعلم أحداً من أهل العلم قال بجوازه ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم.

وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة الحشر الآية 7.

[2] سورة النور الآية 63.

------------------------------------------------------------------------------------------------
أخذ الأجرة على حلق اللحى حرام


س: بعض أصحاب صالونات الحلاقة يحلقون لحى بعض الناس فما حكم المال الذي يأخذونه بسبب عملهم؟
ج : حلق اللحى وقصها محرم ومنكر ظاهر، لا يجوز للمسلم
(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 373)

فعله ولا الإِعانة عليه، وأخذ الأجرة على ذلك حرام وسحت، يجب على من فعل ذلك التوبة إِلى الله منه وعدم العودة إِليه، والصدقة بما دخل عليه من ذلك إِذا كان يعلم حكم الله سبحانه في تحريم حلق اللحى، فإِن كان جاهلًا فلا حرج عليه فيما سلف، وعليه الحذر من ذلك مستقبلًا؛ لقول الله عز وجل في أكلة الربا: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
وفي الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين ، وفي صحيح البخاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: قصوا الشوارب ووفروا اللحى، خالفوا المشركين ، وفي صحيح مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: جزّوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس .
فالواجب على كل مسلم أن يمتثل أمر الله في إِعفاء لحيته وتوفيرها، وقص الشارب وإِحفائه، ولا ينبغي للمسلم أن يغتر بكثرة من خالف هذه السنة وبارز ربه بالمعصية.
نسأل الله أن يوفق المسلمين لكل ما فيه رضاه، وأن يعينهم على طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يمن على من خالف أمر الله ورسوله بالتوبة النصوح إِلى ربه، والمبادرة إِلى طاعته وامتثال أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، إِنه سميع قريب.

[سويسرا]

جزاك الله خير ....

[al-sadd]

بس استفسار بسيط
انا ولله الحمد مربي " العارظ"
ولاكن دوم اخففه بالمكينه بشكل خفيفه
ولاكن مش بالموس او حتى بالمكينه صفررر !
فهل هذا حلال ومافيه ان شاءالله اي شي ؟ ولا حرام وعليه حساب يوم الدين (( تكفينا السيئات الي علينا )) !!
وشكراِ

( توظيح بسيط لاني ماخذ الموضوع بجديه )
بخصوص "العارظ"
نفس الي بالصوره -تقريباً-
http://uploadpic.org/storage/2011/tWDIvT3G2WrjKL8BepEQWqC.jpg

[w4rr10r]

^

:)

[ابومحمد 123]

جزاج الله خير
(اكثركم للفتوى اقربكم للنار)
وتقبلي تحياتي


أخوي هذا مب حديث بارك الله فيك الحديث هو روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار " ؟

الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف .



http://zamine.ahlamuntada.com/t21-topic

[ابومحمد 123]

أقوال المذاهب الأربعة في حكم حلق اللحية:

الحنفية:
قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:
أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.
قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة. (الآثار 900).
وهو المعتمد في المذهب، قال ابن عابدين:
الأخذ من اللحية دون القبضة ( فوق القبضة ) ، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد. (الحاشية 2/417).


المالكية:
جاء في مواهب الجليل شرح مختصر الشيخ خليل:
وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مُثلة وبدعة , ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى من طول شاربه.اهـ
وأتفق أبو الحسن المالكي في شرحه والعدوي في حاشيته على (كفاية الطالب) على أن حلق اللحية بدعة محرمة في حق الرجل.
وقال أبو العباس القرطبي المالكي في المفهم: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها.اهـ


الشافعية:
قد نص الشافعي على تحريم حلق اللحية في كتابه الأم.
وقال الحليمي الشافعي:
لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه، وإن كان له أن يحلق شاربه، لأن لحلقه فائدة، وهي أن لا يعلق به من دسم الطعام ورائحته ما يكره، بخلاف حلق اللحية فإنه هُجنة وشهرة وتشبه بالنساء، فهو كجبِّ الذكر. (الاعلام لابن الملقن 1/711).
وقال النووي في شرحه على مسلم(3/151):
وجاء في رواية البخاري وفروا اللحى فحصل خمس روايات أعفوا وأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا ومعناها كلها تركها على حالها هذا هو الظاهر من الحديث الذي تقتضيه ألفاظه وهو الذي قاله جماعة من أصحابنا وغيرهم من العلماء.
والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شئ أصلا والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة والله أعلم .


الحنابلة:معلوم من مذهب الإمام أحمد أنه يأخذ بالحديث ولا يتعداه وبفعل الصحابة رضي الله عنهم لذلك فالإعفاء عنده واجب ويجوز أخذ ما زاد عن القبضة لفعل الصحابة.
قال ابن مفلح في الفروع (1/92): ويعفي لحيته وفي المذهب ما لم يستهجن طولها ويحرم حلقها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (شرح العمدة 1/182، 236) :
وأما إعفاء اللحية فإنه يترك، ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه، كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها.
وقال شيخ الإسلام (الفروع 2/129) : ويحرم حلق اللحية.



وقال الشيخ علي محفوظ (الإبداع في مضار الابتداع 409):


وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها.


وقد نقل الإجماع على تحريم حلق اللحية ابن حزم رحمه الله في (المحلى 2/220) فقال: وأما فرض قص الشارب وإعفاء اللحية: ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
وقال في (مراتب الإجماع 182): اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز.


وأما المشروع في قصها هو أخذ ما زاد عن القبضة كما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم .
وقد استحب الإمام مالك وغيره من الأئمة أخذ ما تطاير منها وفحش من طولها وعرضها على أن لا يزيد الآخذ عن ما أخذه الصحابة رضي الله عنهم.


وأما من قال بجواز الأخذ من اللحية بدون حد القبضة فلا دليل على قوله لأن الأمر النبوي بالإعفاء أمر مطلق وفعل الصحابة لا يخرج عن الإعفاء وأما من يزيد على فعلهم فقد دخل في المحظور ولم يمتثل الأمر النبوي فيكون فعله هذا داخل في التحريم وقد نص العلائي من الشافعية وابن عابدين من الحنفية أن هذا الفعل لم يبحه أحد والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عين قطر]

حتى اذا كان حلق اللحى مكروه
ولكن
لاعاداتنا
ولا تقاليدنا
ولا عرفنا
يسمح بذلك

وللاسف البعض حلق اللحيه والشنب اصبح وكأنه ....
وجرايدنا الرياضية بالذات كل يوم تطلعهم بدون شنب وبدون لحيه
حتى شكلهم اصبح .........
رجال بدون شنب وبدون لحيه ؟؟؟؟
اصبحوا للاسف بدون ملامح وبدون هيبة الرجال ..

[na7ees]

كل واحد ارد على هواه

جزاك الله خير على الموضوع

[أم حمودي 77]

اجمع العلماء على تحرررريم حلق اللحيه بالموس وهذا مما لا شك فيه ..
وكذلك الثوب لما ورد من النهي بالحديث الصحيح

[مريم46]

لية أختي هذا التعصب والتشدد ..هناك شيء في الدين يسمى التورع عن المحارم وهذا التورع من غير قيد أو شرط، ولا أدري على ماذا أستندت في إطلاقك شرط ضرورة التفقة والعلم بكل شيء !!!

شخصياً أعرف الكثير من الاشخاص أعفوا لحاهم من مبدأ التشبة برسول الله علية الصلاة والسلام ويعرفون من الدين ما يعنيهم في حياتهم اليومية مثل الصلاة والعبادات وبعض المعاملات البسيطة ... الخ ولكن لا يفقهون شيء في عروض البيع مثلاً، هل أطلب منهم التفقة في الدين جملهً ثم التطبيق، يعني ما يصير أني أتشبة بالرسول صلى الله علية وسلم و الصحابة وأعفي لحيتي وأقصر ثوبي إلا لما أتفقة في الدين، أو مثل ما قلتي يمسك الدين كله مرة وحدة ويتفقة فيه جيداً !!!

ألا يوجد حل وسط أما أن أكون (عالم دين) متفقه في دينة و يعلم كل صغيرة وكبيرة أو خالص ما يصير !!!

ما أدري أختي قد دخلتي خياط حريمي يفصل ثياب رجال .. ولا الخياط عادي مهب لازم يتفقة ويتقن جميع أنواع الخياطة؟



جزاك الله خير

[ممنوع اللمس]

استغرب من بعض الردود اللي يحاول يشكك فالحديث
ثلاثه لا ينظر ا لله لهم يوم القيامه ولهم عذاب اليم
من ضمنهم المسبل.. المسبل يعني اللي مطول ثوبـــــه
قصـرو ثيابكم ترا والله الفرق يمكن 2 سنتي بس عن قبل جربو وتشووفون\

شكرا اختي عالموضوع

[QtrAlshmaaL]

جزاج الله خير
(اكثركم للفتوى اقربكم للنار)
وتقبلي تحياتي

أجرئكم على الفتوى أجرئكم على النار


وبعدين وش قصة "سلام (ن) عليكم" ليكون حد من المذهب الجعفري مداوم على الصفحة

[بوسلمان 2010]

الله يجزاك خير

[بوخالد88]

لا حول ولا قوة الا بالله