[[[[[[[[[[ موضوع للنقاش حول حلق اللحيه وتطويل الثوب ]]]]]]]]]

[نفسي عزيزه]

بسم الله الرحمن الرحيم



طبعا مثل ماتلاحظون ان اكثرنا يحدد اللحيه ويخففها او سكسوكه او قفل او يشيلها ويخفف الشنب والثوب يكون الى بهام الرجل او فوقه بشوي

وانا قريت بموقع اسلام ويب ان هالشي محرم وحاطين ادله عليه انك ماتحرك اللحيه الى الي يزيد عن قبظه اليد والثوب ايضا كاتبين مايصير تطوله


فياليت نتناقش بهالموضوع يمكن انا فهمت غلط او شي وان شاء الله الكل يستفيد من النقاش ونوصل الى الفهم الصحيح


ونبغي النقاش يكون عن اللحيه وطول الثوب وعن النيه


بصراحه خفت لاني انا اسوي سكسوكه وحدد اللحيه وثوبي قريب بهامي بس مايوصل الى الارض يعني ونيتي طيبه مش تكبر


اخوكم نفسي عزيزه وشكرا

[شموخ دائم]

,

,


مرحبا

والله رجعتني بالذاكره الى فتره الثمانينات
كنا ما زلنا في بدايه الحديث عن هذه الامور ومستغربين تقصير الثوب
كان شي جديد علينا في قطر والنقاش فيه من تلك الفتره الى الان ما تغير شي
:)

دمت بطيب

,

,


اخوك


شموخ دائم

[نفسي عزيزه]

جمعه طيبه يالشيخ


والله مادري خاطري حد يسولف عن هالموضوع لان محد يتكلم فيه

فقط نقرى انه لايجوز والكل مخالف :rolleyes2:

حتى بالكلام ماتسمع حد يقول لك لايجوز مادري شالسالفه :omen2:


واذا الواحد يحدد اللحيه وثوبه عادي مب قصير لكن مب قصده يتكبر او شي من هالقبيل شموضوعه يكون :telephone:

[chillis]

نترك الجواب لاهل الشرع مايجوز نقول حلال وحرام الا بالدله فارجو ذو الاختصاصمن الماشيخ يقيدونا

[نفسي عزيزه]

ان شاء الله يفيدونا ويستفيد الجميع ويضعوا لنا ادله من الكتاب والسنه والخ

[محمد]

عن نفسي ماحب اخوض في امور مختلف عليها شرعا

[نفسي عزيزه]

عن نفسي ماحب اخوض في امور مختلف عليها شرعا


شلون اختلف فيها الشرع ممكن تفيدنا اخوي او رابط لفتوى اختلف فيها الشرع وشكرا




( أطلقوا اللحى وأحفوا الشوارب )

بكون صريح لابعد الحدود انا لي عارض خفيف ولا اربيها او اطلقها لسبب واحد !!
لحيتي غير مكتمله يعني توجود مسامات في الوجه تسد شعيرات نمو اللحيه
يعني لو شفتني وانا مربي لحيتي بتشوف لحيه غير مكتمله وفراغات كثيره في العارض يعني لهذا السبب لا اطلق لحيتي !!

اما بخصوص تطويل الثوب انا من ناحيتي افصل ثيابي فوق القدم بشوي يعني لا هو بالقصير ولا بالطويل
اما من ناحية الدين والفتاوي انا اقول الله يهدينا يارب يمكن اكون ملتزم من ناحية الشعائر الدينية الاخرى
بس من ناحية الالتزام بخصوص هذا الموضوع اتمنى لو التزم

الله يهدينا جميعا يارب

انا من جذي اسال لان في امور ملتزم فيها لكن من ناحيى اللحيه والثوب الله يهدينا مع ان مافي نيتي شي من ناحية الثوب او اللحيه

[المريش]

جزاك الله اخوي على حرصك

ولكن لا احبذ في نقاش موضوع، اساسه مبني بشكل اساسي على العلم الشرعي

وانا ما عندي الا القليل

وجزى الله خير كل الذين ارجعوا هذا للعلماء الفضلاء

فإذا كان احد عنده علم شرعي وبيفيدنا فجزاه الله خير

وان كان احد سينقل فتوى فالرجاء التثبت

وان نقل آخر قول او فتوى مخالفة فلنتفهم

ولا نطلق لأنفسنا ان نقول هذا اصح من هذا او هذا اقوى دليل من ذاك الا من انعم الله عليه بالعلم

ودمتم في جنة الخلد

[الاجتماعي]

,

,


مرحبا

والله رجعتني بالذاكره الى فتره الثمانينات
كنا ما زلنا في بدايه الحديث عن هذه الامور ومستغربين تقصير الثوب
كان شي جديد علينا في قطر والنقاش فيه من تلك الفتره الى الان ما تغير شي
:)

دمت بطيب

,

,


اخوك


شموخ دائم

اي والله صدقت اخوي شموخ وحتى اخبر كنت اتابع برنامج القرضاوي كل جمعة المغرب كان هذا السوال دايم التكرار واللي فهمته ان الموضوع مختلفين عليه ائمة كبار واهم شي مايكون الموضوع في تكبر من الشخص على الناس

[الروقي]

حكم تقصير الثوب


فتوى اللجنة الدائمة

الفتوى رقم ( 17553 )

س : لقد حصل خلاف بيني وبين أحد الإخوان في مسألة طول الثياب ، ما هو الأفضل في هذا الزمان : هل يجعل المسلم ثوبه إلى نصف ساقه ؟ أخذاً بقوله صلى الله عليه وسلم : « إزرة المسلم إلى نصف الساق » أو يجعل ثوبه فوق الكعبين بيسير ، لئلا يلفت الأنظار ، ويكون محلا للسخرية ، وحتى لا ينفر الناس من الدين بسبب رفع الثوب ؟ وقال صاحبي : إن قوله صلى الله عليه وسلم : « إزار المسلم إلى نصف الساق » خاص بالأزر في الحج والعمرة ، أما الثياب والسراويل والبشوت فلا تدخل في هذا الفهم ، واستطرد صاحبي وقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خشية الفتنة .

الجواب : لباس الرجل يكون ما بين نصف الساق إلى الكعب ، وإذا كان المجتمع الذي يعيش فيه اعتادوا حدا معينا في ذلك كألباسهم إلى الكعب ، فالأفضل أن لا يخالفهم في ذلك ما دام فعلهم جائزا شرعا والحمد لله ، وليس ذلك خاصا بالإزار ولا بالحج ، بل يعم جميع الملابس .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس

بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الخلاصة

1. اللباس الشرعي ما كان من نصف الساق إلى الكعبين .

2. تقصير الإزار إلى نصف الساق سنة وهو الأفضل وبين ذلك وبين الكعبين كذلك سنة .

3. عدم التشدد في ذلك بحيث يكون التقصير علامة على الإيمان وإنما تراعى في ذلك المصلحة لأن الأمر فيه واسع وقد يترتب عليه بعض المفاسد .

4. التقصير إلى نصف الساق قد يكون لباس شهرة في كثير من بلاد الإسلام خاصة ً إن كان شابا لأنهم غير معتادين عليه فيشار إليه ويستهزئون به ولا يقبلونه .

والله تعالى أعلم


المصدر: منتديات الموحدون - من قسم: الموحدون والفقه الإسلامي
اما حلق اللحيه

وقال الشيخ أبو بكر الجزائري في منهاج المسلم ص129

واما اللحية فيوفرها حتي تملاء وجهه وتروية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((جزوا الشوارب ,وأرخوا اللحى )) .

فتوى في أمامة الحليق للصلاة صادرة برقم 1640 وتاريخ 7\8\1397 هـ عن رئاسة
إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية
السعودية نصها
رجل حليق خطيب بمسجد هل ترون أن نصلى وراءه بينوا لنا تؤجروا ؟
وقد أجابت اللجنة بما يلى :
حلق اللحية حرام لما رواه احمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب )
ولما رواه أحمد ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل : ( جزوا الشوراب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ))
والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها , والإنكار عليه . ويتأكد
إذا كان في مركز قيادي ديني وعلى هذا إذا كان أماماً ولم ينتصح وجب عزله
إن تيسر ذلك ولم يحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراءغيره من أهل الصلاح على
من تيسر له ذلك زجراً له وإنكاراً

ــــــــــــــــــــــــــــ

[بـــــــنت النوخـّــــذه]

اتصل بالدعوه والارشاد واسئلهم

اقطع الشك باليقين طالما السالفه فيها حلال وحرام

ولكن اذا بتناقش مسئله الاحسن للرجل ف اكيد بيفيدونك اخوانك الشباب واحنا بنراقبكم من بعيد شتقولون

[R.T.Z]

العلامه الشيخ أبي أسحاق الحويني في حكم اللحية
http://ysv.me/35405

الشيخ سعد الشثري - حكم الأخذ من اللحية
http://ysv.me/25599

الشيخ محمد حسان - حكم حلق اللحية
http://ysv.me/46148

نصيحة العلامه الشيخ محمد العثيمين لمن يحلق لحيته
http://ysv.me/69373

العلامه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - حكم إسبال الثوب
http://ysv.me/68170

الشيخ مصطفى العدوى - تقصير الثوب وحكم الإسبال
http://ysv.me/37104

الشيخ محمد حسان - ما حكم الإسبال لغير الخيلاء
http://ysv.me/10780

هذا على عجاله لاني قطعت النت ..داخل من عند واحد من الشباب ( جزاه الله خير )
واعتذر من عدم الترتيب الاجابه بشكل يشفي مافي الصدور
أما بالنسبة للأخ الذي تنبت له اللحيه بشكل غير مستوي فلا يعذر بحلق اللحيه أنما
يعفي لحيته ابتغى مرضاة الله ..يعني يكون أهم شي عندك رضى ربك عليك
وأيضا تفتخر أنك تتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن شاء الله تلقاه على ذلك
وعلى المسلم أن يهذب لحيته بالمشط مثل مايهذب شعر راسه ولكن لو يوم طلع مستعجل
مهذب للحيته يكفي لما يتوضى تتهذب لحيته
لانه في مسح الوجه يمسح بوجه لغاية أسفل اللحيه
والله يعيننا وياكم على طاعة الله وعلى مايرضي الله
وعلى أتباع هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..واعتذر على التقصير واستودعكم الله :)

[الجوهرة الثمينة]

يعني وشو أحفوا الشوارب ؟ يشيلهم نهائيآ ؟؟؟

مو حلو شكله الرجال بدون شنب

بالذات اذا مربي لحيه

انا اقوووووول ليش المطاوعه الي بالتليفزيون لهم لحيه بدون شنب ...... والله عبالي الشعر ماينمو عنده او

فيه اكزيما ...... اتاريها سنه ..... الحين فهمت

[نفسي عزيزه]

جزاك الله اخوي على حرصك

ولكن لا احبذ في نقاش موضوع، اساسه مبني بشكل اساسي على العلم الشرعي

وانا ما عندي الا القليل

وجزى الله خير كل الذين ارجعوا هذا للعلماء الفضلاء

فإذا كان احد عنده علم شرعي وبيفيدنا فجزاه الله خير

وان كان احد سينقل فتوى فالرجاء التثبت

وان نقل آخر قول او فتوى مخالفة فلنتفهم

ولا نطلق لأنفسنا ان نقول هذا اصح من هذا او هذا اقوى دليل من ذاك الا من انعم الله عليه بالعلم

ودمتم في جنة الخلد

جزاك الجنه وشكرا اخوي على مشاركتك المفيده


اي والله صدقت اخوي شموخ وحتى اخبر كنت اتابع برنامج القرضاوي كل جمعة المغرب كان هذا السوال دايم التكرار واللي فهمته ان الموضوع مختلفين عليه ائمة كبار واهم شي مايكون الموضوع في تكبر من الشخص على الناس

والله ماعاد ندري شنو الصح من الغلط :(

يعني 90 بالميه من الناس بدون لحيه طبعا بتخميني من الي اشوفه :shy:

الله يستر

[نفسي عزيزه]

حكم تقصير الثوب


فتوى اللجنة الدائمة

الفتوى رقم ( 17553 )

س : لقد حصل خلاف بيني وبين أحد الإخوان في مسألة طول الثياب ، ما هو الأفضل في هذا الزمان : هل يجعل المسلم ثوبه إلى نصف ساقه ؟ أخذاً بقوله صلى الله عليه وسلم : « إزرة المسلم إلى نصف الساق » أو يجعل ثوبه فوق الكعبين بيسير ، لئلا يلفت الأنظار ، ويكون محلا للسخرية ، وحتى لا ينفر الناس من الدين بسبب رفع الثوب ؟ وقال صاحبي : إن قوله صلى الله عليه وسلم : « إزار المسلم إلى نصف الساق » خاص بالأزر في الحج والعمرة ، أما الثياب والسراويل والبشوت فلا تدخل في هذا الفهم ، واستطرد صاحبي وقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خشية الفتنة .

الجواب : لباس الرجل يكون ما بين نصف الساق إلى الكعب ، وإذا كان المجتمع الذي يعيش فيه اعتادوا حدا معينا في ذلك كألباسهم إلى الكعب ، فالأفضل أن لا يخالفهم في ذلك ما دام فعلهم جائزا شرعا والحمد لله ، وليس ذلك خاصا بالإزار ولا بالحج ، بل يعم جميع الملابس .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس

بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الخلاصة

1. اللباس الشرعي ما كان من نصف الساق إلى الكعبين .

2. تقصير الإزار إلى نصف الساق سنة وهو الأفضل وبين ذلك وبين الكعبين كذلك سنة .

3. عدم التشدد في ذلك بحيث يكون التقصير علامة على الإيمان وإنما تراعى في ذلك المصلحة لأن الأمر فيه واسع وقد يترتب عليه بعض المفاسد .

4. التقصير إلى نصف الساق قد يكون لباس شهرة في كثير من بلاد الإسلام خاصة ً إن كان شابا لأنهم غير معتادين عليه فيشار إليه ويستهزئون به ولا يقبلونه .

والله تعالى أعلم


المصدر: منتديات الموحدون - من قسم: الموحدون والفقه الإسلامي
اما حلق اللحيه

وقال الشيخ أبو بكر الجزائري في منهاج المسلم ص129

واما اللحية فيوفرها حتي تملاء وجهه وتروية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((جزوا الشوارب ,وأرخوا اللحى )) .

فتوى في أمامة الحليق للصلاة صادرة برقم 1640 وتاريخ 7\8\1397 هـ عن رئاسة
إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية
السعودية نصها
رجل حليق خطيب بمسجد هل ترون أن نصلى وراءه بينوا لنا تؤجروا ؟
وقد أجابت اللجنة بما يلى :
حلق اللحية حرام لما رواه احمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب )
ولما رواه أحمد ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل : ( جزوا الشوراب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ))
والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها , والإنكار عليه . ويتأكد
إذا كان في مركز قيادي ديني وعلى هذا إذا كان أماماً ولم ينتصح وجب عزله
إن تيسر ذلك ولم يحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراءغيره من أهل الصلاح على
من تيسر له ذلك زجراً له وإنكاراً

ــــــــــــــــــــــــــــ


يعني ثلاثة ارباع الناس مسوين كبائر :(




اتصل بالدعوه والارشاد واسئلهم

اقطع الشك باليقين طالما السالفه فيها حلال وحرام

ولكن اذا بتناقش مسئله الاحسن للرجل ف اكيد بيفيدونك اخوانك الشباب واحنا بنراقبكم من بعيد شتقولون


مشكوره اختي بنت النوخذه للنصيحه المفيده

ضعنا وانا خوج :(

ناس يقولون حرام ومن الكبائر :eek5:

وناس تقول اختلفوا العلماء

والله يهدينا لما يحبه ويرضاه

باتصل الدعوه والارشاد بكره ان شاء الله باشوفهم شيقولون :telephone:

[نفسي عزيزه]

العلامه الشيخ أبي أسحاق الحويني في حكم اللحية
http://ysv.me/35405

الشيخ سعد الشثري - حكم الأخذ من اللحية
http://ysv.me/25599

الشيخ محمد حسان - حكم حلق اللحية
http://ysv.me/46148

نصيحة العلامه الشيخ محمد العثيمين لمن يحلق لحيته
http://ysv.me/69373

العلامه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - حكم إسبال الثوب
http://ysv.me/68170

الشيخ مصطفى العدوى - تقصير الثوب وحكم الإسبال
http://ysv.me/37104

الشيخ محمد حسان - ما حكم الإسبال لغير الخيلاء
http://ysv.me/10780

هذا على عجاله لاني قطعت النت ..داخل من عند واحد من الشباب ( جزاه الله خير )
واعتذر من عدم الترتيب الاجابه بشكل يشفي مافي الصدور
أما بالنسبة للأخ الذي تنبت له اللحيه بشكل غير مستوي فلا يعذر بحلق اللحيه أنما
يعفي لحيته ابتغى مرضاة الله ..يعني يكون أهم شي عندك رضى ربك عليك
وأيضا تفتخر أنك تتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم وأن شاء الله تلقاه على ذلك
وعلى المسلم أن يهذب لحيته بالمشط مثل مايهذب شعر راسه ولكن لو يوم طلع مستعجل
مهذب للحيته يكفي لما يتوضى تتهذب لحيته
لانه في مسح الوجه يمسح بوجه لغاية أسفل اللحيه
والله يعيننا وياكم على طاعة الله وعلى مايرضي الله
وعلى أتباع هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..واعتذر على التقصير واستودعكم الله :)


بارك الله فيك على هالروابط المفيده واتمنى الكل يستفيد


يعني وشو أحفوا الشوارب ؟ يشيلهم نهائيآ ؟؟؟

مو حلو شكله الرجال بدون شنب

بالذات اذا مربي لحيه

انا اقوووووول ليش المطاوعه الي بالتليفزيون لهم لحيه بدون شنب ...... والله عبالي الشعر ماينمو عنده او

فيه اكزيما ...... اتاريها سنه ..... الحين فهمت


هههههههههههههههههه

عاد كلهم فيهم اكزيميا :shy:

الا وشو اكزيميا ؟ :telephone: :secret:



مشكوريين لمشاركتكم وان شاء الله تعم الفائده

[STAR]

وين الاعضاء عن هالموضوع؟!!!‏

والا بس فالحين في مواضيع التعدد ومواضيع البنات؟!‏

‏(‏‏=‏

[نفسي عزيزه]

وين الاعضاء عن هالموضوع؟!!!‏

والا بس فالحين في مواضيع التعدد ومواضيع البنات؟!‏

‏(‏‏=‏


انا ستغربت من عدد المشاركات شووووي :rolleyes2:

هذا موضوع يستحق النقاش لان اكثرنا بدون لحي بل 90 بالميه بعد

اما بخصوص موضوع التعدد ههههه والله الردود تضحك

ننتظر مشاركاتكم جميعا :nice:

[بوخالد911]

طيب

وشافيدة تقصير الثوب وصاحبه متكبر ولا عنده اتيكيت ولا شي

[عميد الريان]

ايش الفايده تلاقيه مطول لحيته ومقصر ثوبه والاخلاق زفت لا وبعد يمر ولايسلم واذا سلمت عليه يرد من طرف خشمه واذا ماكنت مثله يعني انت فاسق

[نفسي عزيزه]

طيب

وشافيدة تقصير الثوب وصاحبه متكبر ولا عنده اتيكيت ولا شي


ايش الفايده تلاقيه مطول لحيته ومقصر ثوبه والاخلاق زفت لا وبعد يمر ولايسلم واذا سلمت عليه يرد من طرف خشمه واذا ماكنت مثله يعني انت فاسق


انا ما أنكر وجود هالفئه الي تقصدونها

لكن اقصد احنا كمسلمين عندنا ادله حطوها اخوانا وفتاوي ان حرام حلق اللحيه والي نشوفه ان الكل يحلقها مع انه يدري ان حلقها حرام فليش مانسعى الى التغير والاصلاح ونحافظ على اخلاقنا


انا قلت يمكن اختلفوا العلماء او في فتوه مادريبها بسبب ان الاغلبيه بدون لحيه :( ولكن اتضح ان الكل يقول ان حلقها حرام

واحنا شنب خفيف واللحيه اجازه :telephone:

على العموم انا مش فاتح موضوع اقعد افتي او اطلع فاهم فيه لا لا انا فاتح موضوع ان سبحان الله رغم علمنا ان قص اللحيه حرام والاصرار عليه من الكبااااائر وكلهم اجتمعوا فيه الا ان احنا نقصها :omen2:



الله يهدينا جميعا

[marqap75]

طيب

وشافيدة تقصير الثوب وصاحبه متكبر ولا عنده اتيكيت ولا شي

ارجوك يا بووووووووو اتيكيت شوي شوي علينا ممكن اعرف من اللي ابو اتيكيت يعني لازم الواحد يأخذ دورة بالاتيكيت عشان مايكون متكبررررررررررررررررررررررررر


والسلام ختام

[خالد الحمادي]

السلام عليكم

والله ياخوي انا نفسك سمعت انها حرام وسالت فيها بس ما اقدر افتي ولا اقول بهالشي لكن من يوم ما سمعت طبقت هالكلام على نفسي والحمدالله صارلي 3 سنوات الموس مالمس لحيتي لكن اخفها اذا تبي الصج

وعن الثوب ما عندي علم لكن الكل يقول في خلاف في الموضوع .. هذا الي سمعته لكن تاكد ياخوي واتصل الدعوه الارشاد

[بو الجوري]

وين الاعضاء عن هالموضوع؟!!!‏

والا بس فالحين في مواضيع التعدد ومواضيع البنات؟!‏

‏(‏‏=‏

ههههههههههههههههههههههههههههه
أعصابج إختي :..
أتوقع لأن هالموضوع مب موضوع نقاشي :..
مثل التعدد :.. و غيره :..
هالموضوع :.. بيفيدونـه أهل العلم :.. و الشيوخ :..

يعني ما يصير أدخل وأقوله رايي !!!!

عالعموم :.. الله يرحمنا برحمته :.. :(

[ابو محمد7]

اترك الحكم الشرعي لاهل العلم من علماء الامة وانا وجدت ان الموضوع فيه خلاف

من وجهة نظري المتواضعة جدا الانسان اللي حاب يكون مستقيم اكثر او ملتزم اكثر بتعاليم الدين عليه ان يبدأ بالاهم ثم الاقل اهمية وهكذا

فيبدأ مثلا باداء الصلوات الخمس في اوقاتها ثم يحرص عالجماعة وخاصة صلاة الفجر

مثال اخر حسن الخلق

وعندما سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن اكثر مايدخل الناس الجنة اجاب : تقوى الله وحسن الخلق

وقد قال عليه الصلاة والسلام ايضا : انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق

وهنالك الكثير من الادلة التي تشير الى أهمية حسن الخلق وحسن التعامل مع الناس جميعا وخص في بعض الاحيان الزوجة والاهل والجيران وعامة المسلمين

من الامثلة ايضا قضاء حوائج الناس

وفي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : لان ان امشي في حاجة اخي فأقضيها احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا

او كما قال عليه الصلاة والسلام

من الامور الاخيرة اللي احب اذكرها كمثال فقط من ضمن هذه الامثلة بر الوالدين الذي قد اوصانا الله به في كتابه

نعم للالتزام بالسنة واطالة اللحية وتقصير الثوب ولكن لايقتصر الانسان على ذلك ويكون ملتزما في المظهر والمخبر ايضا

[جمال اليافعي]

اتمنى تظهر لي لحيه :( لي 3 سنين ما لمست العارض ولا حياة لمن تنادي .. حتى الشنب بالحيل طالع هههههه

وانا في اواخر العشرينيات

[نفسي عزيزه]

اشكر كل من شارك وشكرا لك ابو الجوري ماقصرتوا



السلام عليكم

والله ياخوي انا نفسك سمعت انها حرام وسالت فيها بس ما اقدر افتي ولا اقول بهالشي لكن من يوم ما سمعت طبقت هالكلام على نفسي والحمدالله صارلي 3 سنوات الموس مالمس لحيتي لكن اخفها اذا تبي الصج

وعن الثوب ما عندي علم لكن الكل يقول في خلاف في الموضوع .. هذا الي سمعته لكن تاكد ياخوي واتصل الدعوه الارشاد

عليكم السلام

انا قررت ماحلق بموس بس باخفف يعني رقم 2 او ثلاثه

واليوم ان شاء الله باتصل الدعوه والارشاد

اشكرك اخوي العزيز على مشاركتك العطره :nice:



اترك الحكم الشرعي لاهل العلم من علماء الامة وانا وجدت ان الموضوع فيه خلاف

من وجهة نظري المتواضعة جدا الانسان اللي حاب يكون مستقيم اكثر او ملتزم اكثر بتعاليم الدين عليه ان يبدأ بالاهم ثم الاقل اهمية وهكذا

فيبدأ مثلا باداء الصلوات الخمس في اوقاتها ثم يحرص عالجماعة وخاصة صلاة الفجر

مثال اخر حسن الخلق

وعندما سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن اكثر مايدخل الناس الجنة اجاب : تقوى الله وحسن الخلق

وقد قال عليه الصلاة والسلام ايضا : انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق

وهنالك الكثير من الادلة التي تشير الى أهمية حسن الخلق وحسن التعامل مع الناس جميعا وخص في بعض الاحيان الزوجة والاهل والجيران وعامة المسلمين

من الامثلة ايضا قضاء حوائج الناس

وفي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : لان ان امشي في حاجة اخي فأقضيها احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا

او كما قال عليه الصلاة والسلام

من الامور الاخيرة اللي احب اذكرها كمثال فقط من ضمن هذه الامثلة بر الوالدين الذي قد اوصانا الله به في كتابه

نعم للالتزام بالسنة واطالة اللحية وتقصير الثوب ولكن لايقتصر الانسان على ذلك ويكون ملتزما في المظهر والمخبر ايضا

الف شكر على رايك ومشاركتك معانا ومنكم نستفيد :shy:

بارك الله فيك اخوي العزيز :nice:

انا ملاحظ في ناس تستصغر موضوع الثوب واللحيه او يعتقدون انهم معقدين صح مالاحظت هالشي معاي ؟ :telephone:

والله اعلم :shy:



اتمنى تظهر لي لحيه :( لي 3 سنين ما لمست العارض ولا حياة لمن تنادي .. حتى الشنب بالحيل طالع هههههه

وانا في اواخر العشرينيات

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حسبي الله على بليسك ذكرتني برفيجي واواخر العشرينات كنت اسميه يلده :shy:

اسف طبعا مجرد مزحه لازم نمازحك نغير لك جو واشكرك من صميم قلبي على مشاركتك الحلوه :victory:

وان شاء الله تطلع لك لحيه قول امين بقلبك :shy:

[نفسي عزيزه]

سوؤال وجيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟



هل الي يلتزم باللحيه وتقصير الثوب قليلا بحدود الكعب يكون بنظر الناس مش اتكيت ومعقد والخ :telephone:

لان وايد ينظرون على ان الملتزم كائن غريب وماعنده جدول او معقد ومايعرف شي بالتطور والخ :omen2:

[المشهووور]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار "
رواه احمد
يعني الحديث واضح يعني لا يدخل شرط التكبر في هذا النص
وهذا الرابط
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Id=1633&Option=FatwaId&lang=A
وهذا رابط اخر
http://www.dorar.net/art/144

[خالد الحمادي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار "
رواه احمد
يعني الحديث واضح يعني لا يدخل شرط التكبر في هذا النص
وهذا الرابط
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&id=1633&option=fatwaid&lang=a

روى البخاري في صحيحه حديث رقم 5451

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً)

وهذا حديث واضح للي ثوبه طويل تكبراً وليس عرفا.. الحديث موجود في كتاب اللباس في باب من جر ثوبه من الخيلاء.. والخيلاء هم المتكبرين لكن في هالزمن مافي احد يطول ثوبه ويقصد يكون من المتكبرين

والله اعلم

[نفسي عزيزه]

شكرا لك المشهور على الرابط والإفاده

[نفسي عزيزه]

اشكرك اخوي خالد على التوضيح ماقصرت يالشيخ

[الساهر 17]

هذه بعض الاراء :
أقوال العلماء في اللحية
1-قول جمهور العلماء الحنفية والمالكية والحنابلة
وبعض الشافعية تحريم حلق اللحية.
2-قول جمهور الشافعية وبعض المالكية بكراهة حلق اللحية
وتبعهم بعض المعاصرين كالشيخ القرضاوي وغيره.
3-قول بعض الحنفية المتأخرين باستحباب إعفاء اللحية
وليس الوجوب وتبعهم عليه بعض المعاصرين كالشيخ جادالحق -شيخ الأزهر السابق-.
4-قول بعض المعاصرين بأنه اعفاء اللحية من العادات فقط
كالشيخ شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة -رحمهما الله- وغيرهما.


وهذا الرابط فيه الجواب :http://www.binbaz.org.sa/mat/1700

[نفسي عزيزه]

انقل لك كلام الدكتور القرضاوي حول حلق اللحية

اختلف الفقهاء حول حلق اللحية فما الرأي الراجح في هذه المسألة
الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
روى البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب". وتوفيرها هو إعفاؤها كما في رواية أخرى (أي تركها وإبقاؤها). وقد بين الحديث علة هذا الأمر وهو مخالفة المشركين، والمراد بهم المجوس عباد النار، فقد كانوا يقصون لحاهم، ومنهم من كان يحلقها. وإنما أمر الرسول بمخالفتهم، ليربي المسلمين على استقلال الشخصية، والتميز في المعنى والصورة، والمخبر والمظهر، فضلا عما في حلق اللحية من تمرد على الفطرة، وتشبه بالنساء، إذ اللحية من تمام الرجولة، ودلائلها المميزة.

وليس المراد بإعفائها ألا يأخذ منها شيئا أصلا، فذلك قد يؤدي إلى طولها طولا فاحشا، يتأذى به صاحبها، بل يأخذ من طولها وعرضها، كما روي ذلك في حديث عن الترمذي، وكما كان يفعل السلف، قال عياض: يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها، (أي تقصيرها وتسويتها)، وأما الأخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن.

وقال أبو شامة: "وقد حدث قوم يحلقون لحاهم، وهو أشهر مما نقل عن المجوس أنهم كانوا يقصونها".

أقول: بل أصبح الجمهور الأعظم من المسلمين يحلقون لحاهم، تقليدا لأعداء دينهم ومستعمري بلادهم من النصارى واليهود، كما يولع المغلوب دائما بتقليد الغالب، غافلين عن أمر الرسول بمخالفة الكفار، ونهيه عن التشبه بهم، فإن من "تشبه بقوم فهو منهم".

نص كثير من الفقهاء على تحريم حلق اللحية مستدلين بأمر الرسول بإعفائها. والأصل في الأمر الوجوب، وخاصة أنه علل بمخالفة الكفار، ومخالفتهم واجبة.

ولم ينقل عن أحد من السلف أنه ترك هذا الواجب قط. وبعض علماء العصر يبيحون حلقها تأثرا بالواقع، وإذعانا لما عمت به البلوى ولكنهم يقولون: إن إعفاء اللحية من الأفعال العادية للرسول وليست من أمور الشرع التي يتعبد بها.

والحق أن إعفاء اللحية لم يثبت بفعل الرسول وحده بل بأمره الصريح المعلل بمخالفة الكفار. وقد قرر ابن تيمية بحق أن مخالفتهم أمر مقصود للشارع، والمشابهة في الظاهر تورث مودة ومحبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة. قال: وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة، وما كان مظنة الفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه، فمشابهتهم في ذلك الظاهر سبب لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة، بل في نفس الاعتقادات، وتأثير ذلك لا ينضبط، ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر، وقد يتعسر أو يتعذر زواله، وكل ما كان سببا إلى الفساد فالشارع يحرمه.

وبهذا نرى أن في حلق اللحية ثلاثة أقول: قول بالتحريم وهو الذي ذكره ابن تيمية وغيره. وقول بالكراهة وهو الذي ذكر في الفتح عن عياض ولم يذكر غيره. وقول بالإباحة وهو الذي يقول به بعض علماء العصر. ولعل أوسطها أقربها وأعدلها -وهو القول بالكراهة- فإن الأمر لا يدل على الوجوب جزما وإن علل بمخالفة الكفار، وأقرب مثل على ذلك هو الأمر بصبغ الشيب مخالفة لليهود والنصارى، فإن بعض الصحابة لم يصبغوا، فدل على أن الأمر للاستحباب.

صحيح أنه لم ينقل عن أحد من السلف حلق اللحية، ولعل ذلك لأنه لم تكن بهم حاجة لحلقها وهي عادتهم.
والله أعلم