امـ حمد
15-06-2011, 04:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هو أعقل الناس
قال تعالى(الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون) ومن أكثر من ذكر الموت والوقوف بين يدي الله
دعاه إلى مراقبة الله،قال رجل من الأنصار,يارسول الله,من أكيس الناس وأحزم الناس ، أي من هو أعقل الناس,
وقبل أن نسمع الإجابة من النبي صلى الله عليه وسلم ، تعالوا نرى من هو أعقل الناس في نظر الناس، إن أعقل
الناس عند الناس من عنده وظيفة وسيارة وبيت ومال ومنصب وجاه،
فتعالوا نسمع إجابة النبي صلى الله عليه وسلم على,من هو أعقل الناس, قال(أكيس الناس,أكثرهم ذكرًا للموت،
وأكثرهم استعدادا للموت)، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة,وقال بعض السلف,العاقل من جمع
ثلاثًا,مَن ترك الدنيا قبل ما تتركه، وبنى قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربه قبل أن يلقاه,يستكمل العبد ذكر الآخرة بذكر
منازلها والقدوم على الله، فكم ملئت القلوب من خشية الله لما تذكرت مضاجع القبور وتذكرت أحوال البعث والنشور
ويوم الفزع الأكبر,وكم من قلوب وجلت لما تذكرت موقفها بين يدي الله وسؤاله وحسابه ، حينما تذكرت الحساب
ودقته والصراط وزلته,
وكما قال ابن عباس,لقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ,لهم أعين دامعة وقلوب حزينة، وقالوا,كيف نفرح
في هذه الدنيا، والموت وراءنا، والقبر أمامنا والقيامة موعدنا، والوقوف بين يدي الله مشهدنا، وعلى الصراط
مرورنا
,يقول الله تعالى(وإن منكم إلا واردوها كان على ربك حتماّ مقضيا,ثم ننجي الذين اتقوا)
لا ينجو من النار إلا من أدى فرائض الله ووقف عند محارمه، وقد حذرنا الله من النار فقال(قل أفأنبئكم بشر من
ذلك النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير)
فإنه قد يتبادر إلى الأذهان بأن جهنم كالنار التي نعرفها في الدنيا ولكنها أشد، فمن أمعن النظر في وصف القرآن لجهنم
يعلم أنها تختلف تمامًا عن نار الدنيا، فنار الدنيا إذا ألقيت فيها شيئًا أحرقته فتركته فحمًا، ومن يدخل نار الدنيا يموت فيستريح
من ألمها, وأما نار جهنم ففيها شجرٌ وماءٌ وفيها ظلٌ، وفيها طعامٌ وشرابٌ، وفيها حياتٌ تعيش فيها، حجمها
كالبغال الموكفة، وفيها عقاب، وفيها ثياب، لكن ظلها وطعامها وشرابها كله للتعذيب لا للنعيم، ومن دخلها لا
يموت ولا يحيا، فهو
في عذاب دائم,أما شجر النار,فيقول الله تعالى( شجرة تخرج في أصل الجحيم,طلعها كأنه رءوس الشياطين)
وثمر هذه الشجرة قبيح المنظر، ولهذا شبهه برؤوس الشياطين، لأنه استقر في النفوس قبح رؤوسهم؛ ومع خبث
هذه الشجرة إلا أن أهل النار يلقى عليهم الجوع فلا يجدون مفرًا من الأكل منها، إلى درجة ملء البطون، فإذا امتلأت
أخذت تغلي
في بطونهم فيجدون لها ألمًا شديدًا، وقال تعالى عن هذه الشجرة في سورة الدخان(ن شجرة الزقوم طعام
الأثيم,كالمهل يغلي في البطون,كغلي الحميم)
ويأكلون من هذه الشجرة الخبيثة حتى تمتلئ بطونهم ولكنه لا يسمن ولا يغني من جوع,فإذا أكلوا من هذه الشجرة
الخبيثة اندفعوا إلى الحميم وهو ماء في منتهى الحرارة وفي هذا قال الله(ثم إن لهم عليها لشوباّ من حميم)
ووصف القرآن أن شربهم من شدة عطشهم (فشاربون شرب الهيم) أي يشربون شرب الإبل العطاش ,ثم يصب
فوق رؤوسهم من هذا الحميم,
وقد صور لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم شناعة الزقوم وفظاعته ,لو أن قطرة من زقوم قطرت في دار الدنيا
لأفسدت على أهل الأرض معاشهم فكيف بمن يكون طعامه,أما ثيابها, ففي جهنم ثياب من نار( قطعت لهم ثياب من نار)
أما ظلها وظللها,فهي من النار، يقول الله( وظل من يحموم)لا بارِدٍ ولا كرِيم، وهي عاقبة من آثر الدنيا وترفها وأصر
على الكفر والمعاصي أما ظللها(لهم من فوقهم ظلل من النار)
وأن الله أخبرنا في كتابه أن الكل سيرد على هذه النار(وإن منكم إلا واردوها كان على ربك حنماّ مقضيل)
ثم بين بعدها من ينجو ومن يقع فيها جثيًا، فقال سبحانه(ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا)
نعوذ بالله من النار وما قرب إليها من قول وعمل ,وأسأل الله بإسمه الأعظم أن يرزقنا رضاه والجنة ونعوذ به من سخطه والنار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هو أعقل الناس
قال تعالى(الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون) ومن أكثر من ذكر الموت والوقوف بين يدي الله
دعاه إلى مراقبة الله،قال رجل من الأنصار,يارسول الله,من أكيس الناس وأحزم الناس ، أي من هو أعقل الناس,
وقبل أن نسمع الإجابة من النبي صلى الله عليه وسلم ، تعالوا نرى من هو أعقل الناس في نظر الناس، إن أعقل
الناس عند الناس من عنده وظيفة وسيارة وبيت ومال ومنصب وجاه،
فتعالوا نسمع إجابة النبي صلى الله عليه وسلم على,من هو أعقل الناس, قال(أكيس الناس,أكثرهم ذكرًا للموت،
وأكثرهم استعدادا للموت)، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة,وقال بعض السلف,العاقل من جمع
ثلاثًا,مَن ترك الدنيا قبل ما تتركه، وبنى قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربه قبل أن يلقاه,يستكمل العبد ذكر الآخرة بذكر
منازلها والقدوم على الله، فكم ملئت القلوب من خشية الله لما تذكرت مضاجع القبور وتذكرت أحوال البعث والنشور
ويوم الفزع الأكبر,وكم من قلوب وجلت لما تذكرت موقفها بين يدي الله وسؤاله وحسابه ، حينما تذكرت الحساب
ودقته والصراط وزلته,
وكما قال ابن عباس,لقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ,لهم أعين دامعة وقلوب حزينة، وقالوا,كيف نفرح
في هذه الدنيا، والموت وراءنا، والقبر أمامنا والقيامة موعدنا، والوقوف بين يدي الله مشهدنا، وعلى الصراط
مرورنا
,يقول الله تعالى(وإن منكم إلا واردوها كان على ربك حتماّ مقضيا,ثم ننجي الذين اتقوا)
لا ينجو من النار إلا من أدى فرائض الله ووقف عند محارمه، وقد حذرنا الله من النار فقال(قل أفأنبئكم بشر من
ذلك النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير)
فإنه قد يتبادر إلى الأذهان بأن جهنم كالنار التي نعرفها في الدنيا ولكنها أشد، فمن أمعن النظر في وصف القرآن لجهنم
يعلم أنها تختلف تمامًا عن نار الدنيا، فنار الدنيا إذا ألقيت فيها شيئًا أحرقته فتركته فحمًا، ومن يدخل نار الدنيا يموت فيستريح
من ألمها, وأما نار جهنم ففيها شجرٌ وماءٌ وفيها ظلٌ، وفيها طعامٌ وشرابٌ، وفيها حياتٌ تعيش فيها، حجمها
كالبغال الموكفة، وفيها عقاب، وفيها ثياب، لكن ظلها وطعامها وشرابها كله للتعذيب لا للنعيم، ومن دخلها لا
يموت ولا يحيا، فهو
في عذاب دائم,أما شجر النار,فيقول الله تعالى( شجرة تخرج في أصل الجحيم,طلعها كأنه رءوس الشياطين)
وثمر هذه الشجرة قبيح المنظر، ولهذا شبهه برؤوس الشياطين، لأنه استقر في النفوس قبح رؤوسهم؛ ومع خبث
هذه الشجرة إلا أن أهل النار يلقى عليهم الجوع فلا يجدون مفرًا من الأكل منها، إلى درجة ملء البطون، فإذا امتلأت
أخذت تغلي
في بطونهم فيجدون لها ألمًا شديدًا، وقال تعالى عن هذه الشجرة في سورة الدخان(ن شجرة الزقوم طعام
الأثيم,كالمهل يغلي في البطون,كغلي الحميم)
ويأكلون من هذه الشجرة الخبيثة حتى تمتلئ بطونهم ولكنه لا يسمن ولا يغني من جوع,فإذا أكلوا من هذه الشجرة
الخبيثة اندفعوا إلى الحميم وهو ماء في منتهى الحرارة وفي هذا قال الله(ثم إن لهم عليها لشوباّ من حميم)
ووصف القرآن أن شربهم من شدة عطشهم (فشاربون شرب الهيم) أي يشربون شرب الإبل العطاش ,ثم يصب
فوق رؤوسهم من هذا الحميم,
وقد صور لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم شناعة الزقوم وفظاعته ,لو أن قطرة من زقوم قطرت في دار الدنيا
لأفسدت على أهل الأرض معاشهم فكيف بمن يكون طعامه,أما ثيابها, ففي جهنم ثياب من نار( قطعت لهم ثياب من نار)
أما ظلها وظللها,فهي من النار، يقول الله( وظل من يحموم)لا بارِدٍ ولا كرِيم، وهي عاقبة من آثر الدنيا وترفها وأصر
على الكفر والمعاصي أما ظللها(لهم من فوقهم ظلل من النار)
وأن الله أخبرنا في كتابه أن الكل سيرد على هذه النار(وإن منكم إلا واردوها كان على ربك حنماّ مقضيل)
ثم بين بعدها من ينجو ومن يقع فيها جثيًا، فقال سبحانه(ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا)
نعوذ بالله من النار وما قرب إليها من قول وعمل ,وأسأل الله بإسمه الأعظم أن يرزقنا رضاه والجنة ونعوذ به من سخطه والنار.