الإعلام وصناعة الدعاة الجدد!

[Strange]

كان شهر يناير الماضي يلملم ذيوله، وفي السادس والعشرين منه انعقد المؤتمر الذي نظمته "مؤسسة أوروبا للثقافة والفنّ" في العاصمة الإيطاليّة روما، وكان موضوع المؤتمر أو المهرجان هو "الغرب كما تراه وسائل الإعلام العربيّة"، وكان المدعوون للحديث في المؤتمر مشارب شتى، فمن نجدة أنزور المخرج السوري، إلى طارق السويدان، وهو واحدٌ من أبرز من يسمّون بالدعاة الجدد، وكذلك فيصل القاسم صاحب برنامج "الاتجاه المعاكس" في قناة "الجزيرة"، وأخيراً كاتب هذه السطور.

كثيرٌ هو ما أثارني في ذلك المؤتمر فبالإضافة لتنوّع مشارب المتحدثين واختلاف توجهاتهم السياسية والفكرية، كان هناك حضورٌ كثيفٌ من قبل العرب في إيطاليا، والأهم من قبل الإيطاليين وبعض الأوروبيين، وحشدٌ من وسائل الإعلام الغربية إيطالية وفرنسية وألمانية وغيرها.

أوردت ما سبق مدخلاً لما أردت الحديث عنه في هذا المقال، دار الحوار ساخناً بين المتحدثين والحضور، وتحدّث الدكتور طارق السويدان بحديثٍ غريبٍ عجيبٍ بالنسبة لي، فقد قال -فيما قال- إنه يمثّل حركةً إسلاميةً هي الأكبر في العالم الإسلامي- لا أدري حتى الساعة عن أيّ حركةٍ يتحدث!-، وقال إن خطاب بن لادن لا يؤيده من الحركات الإسلامية إلا أقلها حجماً!، ثمّ تحدّث عن الرؤية التي يمثّلها– وأنا أنقل من نوتةٍ كتبتها أثناء الندوة ولم تصلني بعد النسخة المصوّرة للندوة- فقال: نحن ضدّ إقامة حكوماتٍ إسلاميةٍ، ونحن نؤمن بالديمقراطية، ونؤمن بالحرية، ونؤمن أنّ من رضي عنه الناس فليحكم، وأننا مع حوار الحضارات!

واسترسل في حديثٍ حاول فيه التماهي مع أهمّ المفاهيم الغربية الحديثة كالديمقراطية والحرية وغيرهما، حتى وصل الأمر بفيصل القاسم أن قال لي بعد الندوة: لقد خجلت من طريقة تملّقه للغرب بهذه الطريقة، ليس هذا أغرب ما سمعت، ولكن عندما ابتدأت المداخلات من الجمهور الحاضر بكثافة في مقاعد المسرح، كنّا جميعاً على موعدٍ مع سؤالٍ صادمٍ وشديد التركيز ألقته نائبةٌ إيطالية في البرلمان الأوروبي تعليقاً على قول السويدان: إن منع الحجاب في جامعات فرنسا هو أمرٌ ضدّ حريّة الفرد التي يؤيدها بشدة، كان السؤال الذي ألقته النائبة الأوروبية كالتالي: أنت ضد منع الحجاب في جامعات فرنسا انطلاقاً من مبدأ حرية الفرد الذي تؤمن به وأنا معك في هذا، ولكن دعني أسألك ما رأيك في البلاد الإسلامية أن نقول كما أنّ للفتاة الحقّ في وضع الحجاب، فهل لها الحريّة في أن تخرج سرّتها كذلك؟

كان السؤال مباشراً وصادماً وانتظرت بفارغ الصبر جواباً من السويدان، فجاء جوابه كالتالي: قال الله تعالى "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، وقال تعالى: "لست عليهم بمسيطر"، وقال تعالى:"لا إكراه في الدين"، فإذا كان الإنسان مسموحا له أن يكفر بالله فكل ما سواه أسهل، لكننا ندعو الناس إلى الأخلاق... فالحرية أساس دعوتنا!

إذاّ فالدكتور طارق السويدان يرى أن الإنسان مسموحٌ له أن يكفر بالله، والفتاة من حقها أن تخرج سرّتها من باب أولى، ثمّ إن الموقف الشرعي من هذا كله يقتصر على "دعوة الناس إلى الأخلاق"!، هذه هي المحصّلة النهائية من هذا الجواب الصادم الذي أدلى به السويدان مخاطباً للغرب، وهي مفرداتٌ كما هو ظاهرٌ لا يستطيع السويدان طرحها في العالم العربي، ما يدلّنا على قدرة خطاب الدعاة الجدد على التشكّل والتلوّن، وأنّه خطابٌ بلا ثوابت إلا ثوابت الهيمنة على عقول الأتباع، وإيصال "الدعوة" إلى كلّ الناس وبأي شكلٍ وبكلّ وسيلةٍ، بغض النظر عن موقف الشريعة أو الدخول في تفاصيل أدلّتها وأساسيّاتها.

إنّ مصطلح "الدعاة" مصطلح حادث لم يكن معروفاً تاريخياً إلا في الدعاة إلى الحركات الدينية السياسية السرية كحركة بني العباس قبل تولي الخلافة ونحوها، فالمصطلحات المقاربة لهذا المصطلح هي مصطلح "العلماء" أو "الفقهاء" أو "طلبة العلم"، ولكنّ هذه المصطلحات لا تنطبق في الغالب على هذه الفئة من المنتسبين للتيارات الإسلامية، ولذلك كان المخرج في مصطلح "الدعاة" ولاحقاً "الدعاة الجدد".

ليس هذا فحسب، بل غالب من يسمّون بـ"الدعاة الجدد" يفتقرون للعلم الشرعي أو العلم بالنصوص الشرعية وأوجه دلالاتها، وهم يطرحون طرحاً مهادناً للغرب يحاول التماهي مع أفكاره الأساسية ومبادئه الكبرى، ولكنّهم يغيّرون من لغة خطابهم حين يكون موجّهاً للمتدينين المتشدّدين، أو حين يدخلون معهم في جدلٍ دينيٍ لا تثبت أفكارهم أمام إلزامات المتشددين وحججهم، وهم يعتمدون في الهروب من تباين خطابهم وتناقضه على "التأويل" كمخرجٍ من كلّ مأزقٍ يواجههم مع أي طرفٍ من الأطراف.

إن من يسمّون بـ"الدعاة الجدد" يمتنعون عن توجيه نقدٍ حقيقيٍ ومباشرٍ لظاهرة العنف الديني ورموزها كأسامة بن لادن أو الظواهري أو الزرقاوي أو غيرهم، وكذلك ينأون بأنفسهم عن توجيه أيّ نقدٍ لخطاب المتشددين من المفكرين الإسلاميين كسيد قطب أو حسن البنّا أو غيرهما من الرموز، ويحاولون الاكتفاء بطرح أفكارٍ إسلامية بقالبٍ حداثيٍ جديد يعتمد على ما يمكن تسميته "أسلمة" العلوم الحديثة في الاجتماع والاقتصاد والإدارة بل وتقنية "nlp" أو "البرمجة اللغوية العصبية"، والمهارات المتعلقة بما تقدّم.

يخرج هؤلاء الدعاة للناس بمظهرٍ مختلفٍ جداً عن المعهود عن المتدينين، فهم في الغالب بلا لحى ولا جبة ولا عمامة، بل هم إما حليقو اللحى وإما أنّ لحاهم مهذّبة تهذيباً أنيقاً، ويلبسون ملابس "مودرن"، هذا من حيث المظهر الخارجي أو الزيّ الظاهر، أما من حيث طبيعة الخطاب فهو خطابٌ متلوّنٌ كما سبق، يلبس لكل حالةٍ لبوسها.

إذا كان الدين والدعوة لدى العلماء التقليديين يعنيان الزهد في الدنيا فإنهما تحوّلا لدى "الدعاة الجدد" إلى سلعةٍ مربحةٍ يقايضون عليهما ويتشددون في الأسعار، إنهما بالنسبة لهم كالدجاجة التي تبيض ذهباً.


المجلة الأميركية "فوربس" تعتبر أشهر المجلاّت الاقتصادية على مستوى العالم، وفي نسختها العربية الصادرة في شهر مارس 2008 تطرقت عبر تحقيقاتٍ مطوّلةٍ ومكتوبةٍ بمهنيّةٍ عاليةٍ لما أسمته: "نجوم الدعوة"، وطرحت على غلافها السؤال التالي: كيف يجمع دعاة الدين الجدد بين الشهرة والثروة؟

ما أثارني بصدق هو الجدول الذي نشرته الصحيفة عن دخول هؤلاء الدعاة من الدعوة فحسب، بما يعني أنّها لم تتدخل في تجاراتهم الأخرى، فكانت النتيجة –كما يقال- فتّاكةً!
الداعية المودرن جداً عمرو خالد لا يتقاضى في مقابل الدعوة إلى الدين إلا مبلغاً زهيداً هو 2,5 مليون دولار فقط!، أما صاحبنا في بداية المقال طارق السويدان فجاء في المرتبة الثانية بمبلغ مليون دولار لا غير!، وجاء في القائمة أسماء أخرى هم: عائض القرني 533 ألف دولار، عمر عبدالكافي 373 ألف دولار، سلمان العودة 267 ألف دولار، وألحقت المجلة أسماء ترى أنها تسير بخطىً ثابتةٍ إلى الثراء، وهم يوسف القرضاوي وحمزه يوسف وأحمد الكبيسي والحبيب الجفري وعبلة الكحلاوي! وجميع هؤلاء يصنعون ثرواتهم من خلال "بيع الدعوة".

ولا غرابة بعد هذا أن نعلم أنّ هؤلاء الدعاة الجدد يستهدفون بدعوتهم المشاهير وأبناء الذوات وأنجال السلطة، ذلك أنهم يدفعون أكثر من غيرهم في مقابل تلقي الدعوة ودعمها، بخلاف الدعاة التقليديين الذين كان تركيزهم في الغالب على الفقراء والمعدمين وأبناء السبيل!
لم يزل المتاجرون بالدين يطوّرون أساليبهم وطرقهم لجعله سلماً لأهدافهم ورغباتهم، فمن طامحٍ للحكم جعل الدين سلّمه، إلى راغبٍ في الثروة اتخذ الدين مطيةً لرغبته، ولم تزل في الزوايا خبايا، ولم يزل الدين هو المظلوم الأكبر ممن يقدّمون أنفسهم على أنّهم حماته ودعاته!


منقول من صحيفة الإتحاد الإماراتية الشهر الثالث من سنة 2008 ميلادية- عبد الله بن بجاد العتيبي

[eXpert*]

الله يهدي طارق سويدان (لي تحفظ على طريفة تفكيره) .

بخصوص الدعوة والثروة والشهرة ، أمرٌ جلل يدعوا للخجل .

لا غرابة في بعض المشائخ وتغير طريقة تفكيرهم !! الفلوس وما تسويّ .

يبيلنا شركة مساهمة للدعوة على نهجهم :) فلوس ما أنزل الله بها من سلطان (أمزح ترى ،، لا أحد يكفرنيّ) .

مشكور على الطرح ،،

[Strange]

الدعاة الجدد _________ التعريف :



التعريف :

الدعاة الجدد : لفظ يُطلق على شباب مسلم صغير السن، يهتم بأمر الدعوة الجزئية إلى الله وفق مناهج وأفكار معينة.
وهو مذهب حديث قام على التوفيق والتأليف بين (الإسلام-الإخوان-العولمة-المذهب الحكومي)، وذلك ليستقطب أكبر عدد من المؤيدين.




التأسيس وأبرز الشخصيات :

>> يمكن القول بأن أول من افتتن وأصل للافتتان بالمذاهب العقلية الأوربية كان رفاعة رافع الطهطاوي (1216هـ 1801م -1290هـ 1873م) صاحب كتاب تخليص الإبريز في تلخيص باريز .. وذلك بعد رحلته في فرنسا كـإمام للبعثة المصرية .
وقد جاء سلوكه (بعد الرحلة) مغايرا كل المغايرة لما كان عليه قبل ذلك فضلا عمن سلفه، ممن رفضوا الحضارة الأوربية كنتاج للعلمانية التي انطلقت في أوربا في ذلك الحين .. وما توافق مع
تلك الحضارة من الانسلاخ من حدود الآداب والأخلاق والغيبيات ..

وكان ذلك كله بإيعاز من السلطان محمد علي والي مصر ، وقد كان هدفه هو تقليد مطلق للغرب لتحقيق حضارة مشابهة ..

>> وإن كان رفاعة الطهطاوي تبدلت أحواله بعد خمس سنوات
قضاها في الغرب، فإن شخصية أخرى غامضة مُظلِمة، بدأت في الظلام واشتُهرت في هذا الظلام، حملت دفة التغريب والتلبيس بين الإسلام والمذاهب العقلية القديمة والحديثة، وهو جمال الدين الأفغاني (1838م 1254هـ - 1897م 1313هـ) .. ولم يلبث أن تم الكشف عن كثير من علاقاته المشبوهة، وأفكاره السامة التي قام على نشرها في ربوع الأرض، من قبل معاصريه ومن جاء بعده ..

>> وتتلمذ على يد جمال الدين، أبرز من يعتمد عليهم المتظاهرون بالأصولية، محمد عبده (1849م - 1905م)، ذلك الذي جاءت على يديه باكورة شباب تركزت في فطرهم وعقولهم ذلك الاختراع الجديد (اختراع الإسلام بطعم الليبرالية أو اختراع الليبرالية بطعم الإسلام) .. ولم يسلم أحد منهم من سمومه ..

أما اختراع الليبرالية بطعم الإسلام فقد كان من أبرز دعائمها :
سعد زغلول
قاسم أمين
محمد لطفي جمعة
طه حسين
..

>> ثم جاءت بعد هؤلاء مرحلة أخرى ، تمثلت في جماعة الإخوان المسلمين .. وعلى رأسها حسن البنا ومحمد الغزالي ..
ذلك أن الأول منهما (المرشد والموجه المطلق) وقع في اختيار (اختراع الإسلام بطعم الليبرالية)، أو على التدقيق (سلفية بطعم الليبرالية = سلفية مع وقف التنفيذ = سلفية بلا عقيدة) فجاءت أفكاره ومناهجه وفق ذلك المنهج ..

فنرى حسن البنا (1906م - 1949م) متحررا من القيود، صوفيا أشعريا وطنيا، ذو منهج تميز بالميوعة والرمادية، والتهاون مع الشيعة والنصارى .. وهو في ذات الوقت ينتسب للسلفية، ويعلي من شأن الاتـِّباع ، ويذكر شيخه رشيد رضا وغيره ومحمد بن عبد الوهاب بالخير !
وقامت الجماعة على يديه على تلك الرمادية والميوعة محاولة منه لجمع أكبر عدد من الأتباع ..

ونرى كذلك محمد الغزالي (1917م - 1996م) بنفس الطريقة تقريبا، صوفيا أشعريا وطنيا، ولكنه على عكس البنا، فيتميز منهجه بالغلو والتشدد في ذلك، وفي الإنكار على مخالفيه (من
السلفية)، ويكثر من ذمهم والاستهزاء بهم والتحقير من شأنهم.. فضلا عن عقائد خربة أخرى كإنكار حجية خبر الآحاد وإنكار بعض الغيبيات من منطلقات عقلية مجردة، والبحث عن شواذ
الآراء والأقوال الفقهية بحجة التيسير والمصلحة، وتقليد العقلانيين في كلامهم عن المرأة، وذمه لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. فضلا عن (اشتراكيته!) ..

في حين يتضائل هذا الهجوم بل وينقلب إلى موقف الدفاع إن كان حول الشيعة والنصارى ..
هذا إلى جانب دعوته للإسلام وأخلاقياته وآدابه والتمسك بها !

يقول صاحب كتاب (حوار هاديء مع الشيخ محمد الغزالي) في نهاية الفصل الأول ما نصه :
* في نهاية هذا العرض نستطيع أن نقول إن الشيخ الغزالي متأثر بالمدرسة
العقلانية المعاصرة في الكثير من آرائه العقدية والتشريعية والإصلاحية، ولا غرابة في
ذلك فعدد من شيوخه اللامعين هم من رجالات هذه المدرسة وذلك " كمحمد أبي زهرة" و
" محمود شلتوت" و " محمد البهي" وغيرهم.

وهذا لا يعني بطبيعة الحال أنه ينسجم مع جميع آرائهم ومناهجهم فإن من طبيعة المدرسة العقلانية انها تمنح مجالا واسعا رحبا للاجتهاد والخلاف وتباين وجهات النظر، ولذلك يوجد تفاوت كبير بين رجالاتها.

* ومما يدركه القارئ العادي لكتب الغزالي أن الرجل يملك اسلوبا خطابياً عاطفيا اكثر مما يملك فكرا علميا وفقهيا مؤهلا متماسكا، ولعل هذا أثر من آثار عمله الطويل في الوعظ، ولذلك برز التناقض في آرائه ومواقفه بشكل ملفت يجعل من الصعب علي القارئ أن يحدد ملامح فكر الشيخ بدقة، وكأن الذي يبحث عن منهج واضح للشيخ يبحث عن شئ غير موجود.


>> ويمضي الوقت وتبرز الخلافات المنهجية العقائدية بين الإخوان، ونرى تيارات عدة أبرزها :
-- التيار السلفي، وهو الأضعف بين جميع التيارات بشهادة المرشد مهدي عاكف وبشهادة الواقع.
-- التيار العلماني الليبرالي، وهو الأبرز والأقوى، يمثله عمرو خالد، كما يمثله عبد المنعم أبو الفتوح ويوسف ندا وسليم العوا ..

-- التيار الرمادي، وهو التيار العام، وينقسم هؤلاء كذلك إلى قريب وبعيد من السلفية، وقريب وبعيد من الليبرالية .. أبرز هؤلاء المرشد مهدي عاكف والشيخ القرضاوي..

-- تيار صوفي أشعري، أكثر من يمثله مشايخ الأزهر الإخوانجية، أو المتأثرين بالإخوان والمتعاطفين معهم منهم، ومن غيرهم مثل البوطي، وينقسم هؤلاء إلى قريب وبعيد عن التأثر بالمذهب الديني "الحكومي".

>> تأتي طبقة الدعاة الجدد بعد هؤلاء، متأثرين بالعولمة، متعالين عن جميع مواطن الخلاف، من سلاسة الإخوان، متشربين جميع التجارب السابقة عنهم منذ نشأة (اختراع الإسلام بالليبرالية) ..

أبرز الدعاة الجدد : مصطفى حسني، أحمد الشقيري، معزمسعود، خالد الجندي، محمد هداية
>> مؤخرا : شريف شحاتة، عمرو مهران، محمد طه.




الأفكار والمعتقدات :

>> يبدو جليا أن الدعاة الجدد لا يتبنون منظومة عقائدية ولا فكرية محددة، أو كاملة، بل يتعمّدون تجنب الكلام في العقائد والمناهج والأصول منعا لإحداث التصادم مع تيارات فكرية
وعقائدية أخرى.

>> وهم في الجملة ينتسبون لأهل السنة والجماعة، اعتمادا على الأصل، وبيئة النشاة، ولكن مع مرور الوقت وكسب الداعية الجديد ثقة الجمهور يبدأ في بلورة عقائده بنفس أسلوبه الدعوي المحبب إلى ذلك الجمهور، كما تميز عمرو خالد بالعلمانية، ومصطفى حسني بالتصوف والتأصيل العلمي للبدع ..
ومعز مسعود أقرب للعلمانية .. وأحمد الشقيري أقرب لليبرالية .. وخالد الجندي حكومي.

>> يمكن تلخيص منهج الدعاة الجدد في نقاط محددة وهي :
1- الدعوة الجزئية للدين في الأخلاق، والدعوة إلى بعض العبادات وتصحيحها.

2- حلق اللحية، طريقتهم : السير على الموضة العصرية والثياب الكاجوال، مع بعض الحذر من طريقة الغلاة في الموضة.. وأسلوب الكلام شبابي وبعبارات الشباب وأوصافهم ..

3- تبسيط العبارات إلى ما بعد أقصى حد ممكن، حتى يقع الداعية منهم في الخطأ بسبب تجنبه الكلام بالعربية الفصحى.

4- حصر الدين في ما يدعون إليه. وجعله هو الإسلام، وغيره هو صورة مشوهة للإسلام ..

5- التعالي عن مواطن الخلاف مع الفرق الإسلامية والمعتقدات الكفرية الشركية.

6- مع ذلك، مهاجمة التيار السلفي، بما تهاجمه به المؤسسات الغربية والصهيونية والعميلة، كالإرهاب والتشدد والتخلف ..
وجمع كل الأخطاء الكائنة تحت بند التشدد والتصرفات الخاطئة للمسلمين في وصفهم للسلفية والسلفيين .. كما ظهر من مصطفى حسني جليا، وكما يظهر دائما من معز مسعود ، وكما
فعل أحمد الشقيري كذلك في حلقته عن الفتاوى الغريبة! ..

7- البحث عن شواذ اقوال الفقهاء بحجة التنوير والتيسير والمصلحة.

8- المصالحة، بل التواصل المتبادل بينهم وبين الحكومات، كما ظهر مصطفى حسني يوجه الناس إلى دار الإفتاء المصرية، ويدعو الناس إلى (مواطنة من نوع جديد : مبادرة بحبك يا بلدي)، وعمرو مهران يقدم الغزالي كمرجعية ومحمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر كمرجعية علمية ومعه الكثير من مشايخ الأزهر. كما أنه مشترك في دورة كبار العلماء تحت رعاية
علي جمعة ..
وشريف شحاتة رغم كونه مغمورا، يبادر بنعي الرئيس مبارك في حفيده على موقعه الخاص ويصفه بالسيد ..
فضلا عن الدوران في فلك المستحب أمنيا بالنسبة للحكومة ..

9- المواضيع بينهم واحدة تتكرر، ولا يقدمون جديدا على ما قدمه ويقدمه أكبرهم في هذا المجال : عمرو خالد ..

10- استخدام لغة البدن، وعند بعضهم بحد زائد عن الحد المُحتمل، كما صرح بذلك غير واحد من المشاهدين وبعض المعلقين على أسلوب مصطفى حسني ..

11- كلهم يأخذون من بعض، فمصطفى حسني أخذ من عمرو خالد، وشريف شحاتة وعمرو مهران يتسلقان على أكتاف مصطفى حسني، ومعز مسعود مقلد لعمرو بلا سند مباشر (يعني
عرف الطريق لوحده لكن المظهر العام والأسلوب من عمرو) كذلك أحمد الشقيري يختلف عنهم فقط في كون جنسيته ليست مصرية فالترابط والتواصل بينه وبينهم ليس كما بين بعضهم .. والسند واحد متصل من جميعهم، عن القرضاوي والغزالي، بالإضافة إلى القراءات
الخارجية في الكتب الغربية ..

12- كلهم يقرون أنهم ليسوا علماء، ولا يحق لهم الإفتاء، فضلا عن التربية، ومع ذلك، ومع اعترافهم بقلة علمهم (على سبيل الحقيقة وليس على سبيل التواضع) فإنهم يتصدرون للإفتاء والتعليم، شاءوا أم أبوا، لأن الدعوة هي تعليم ورد على استفسارات الناس!

13- جعلوا من حضارة الغرب قبلة لهم، وحاكما على العادات والعبادات .. جعلوا الغرب في صدارة العقل الإسلامي ..

[بوحارب]

لاحول ولا قوة إلا بالله

الحين الدعوة خلو فيها دعوة جديدة ودعوة قديمة

الدعوة ماشيه على كتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم وبس

مافيه شي جديد وشي قديم والله المستعان

الصراحة كلام فاضي :)

[Strange]

بيئة المنشأ :

المنهج الذي نشأ عليه هؤلاء متماثل مع البيئة التي نشأوا فيها، من حيث كونها بيئة رمادية، قُصد فيها أن لا يتميز الحق عن الباطل تلبيسا وتضليلا، بحكم منهج الحُكم المصري خاصة، والعربي عامة، الذي يتميز (نظام الحكم من الناحية العقدية) بالرمادية والتمييع بين
الإسلام والعلمانية والعولمة .. وإرضاء أطراف خارجية وداخلية ..

-- كذلك فإنهم لم يدركوا الصراع بين الإسلام والكفر في سبعينيات وثمانينيات القرن المنصرم .. ولم يطلعوا من تلك الفترة إلا على ما كتبه أفراد الطابور الخامس، وما أملاه عليهم شيوخهم (الأزاهرة الحكوميون أو الإخوان السياسيون المميعون) المليء بالتشويه والأكاذيب والاضاليل ..
وأقصد : سواءً الصراع الدعوي، أو الجهادي .. فضلا عن التراجعات الفكرية المشبوهة والمشوَّهة التي قدمها مؤخرا غير واحد من أبناء الصراع القديم .. إلى جانب خفوت صوت من يتكلم بلسان الحق والاعتدال. غاب الحق تماما عن أنظار هؤلاء، حتى ظنوا أن مجرد
معاداة الحكومات ولو على الحق، هو من الباطل، وأن الواجب هو مسايرة الحكومات، لا يدرون لأي شيء اللهم إلا المنفعة، ولا ما هي الحدود والقواعد .. وتقرر في نفوسهم أن الجهاد ما هو إلا ما قال عنه شيوخهم أنه جهاد، وهذا يكاد ينحصر في فلسطين، في غزة، في حماس ..
أما العراق والصومال وأفغانستان والباكستان فالأمر بعيد عن النظر والاهتمام، فضلا عن الشيشان والقوقاز عامة، وتركستان والفلبين وأندونيسيا ونحوها ..
فضلا عن كون الخروج على الحكام الظمة (التغيير باليد) -أصلا- واجب، لكن منعه العجز والضعف وتمكن الأعداء ..




فترة النشأة :

منذ الصغر من خلال التعليم العلماني (حسب جميع المدارس الخاضعة للمقررات الدراسية الحكومية)، المشوِّه لصورة الإسلام، ومن خلال الإعلام العميل (المحلي وجُل الفضائي)، والصُّحُف والمجلات الهابطة ..

فضلا عما تأصل في قلوب المسلمين جميعا من حب تقليد الغرب، حتى بات الغرب وكأنه هو هدف الإسلام الأول والأخير، فتم تشكيل إسلام يصلح لحضارة الغرب المتطورة، وتم قياس عامة المسلمين من العرب وغيرهم على الكفار الأوربيين والأمريكيين، وتم صياغة إسلام واحد يُقصد به الغرب ابتداءً كنموذج لهم، وعلى عامة المسلمين أن يقلدوا الغرب في إسلامهم،
وفي النموذج المقدم لهم من الإسلام ..


>> ثم بدأوا طريق الالتزام المشوَّه على شرائط مشايخ السُّنة (الرقائق والتزكية)، والإخوان، فضلا عن التلقي عن المشبوهين، الذين لا يؤصّلون للحق، ويستغلون جهل الناس ..
(هؤلاء المشبوهين) الذين لا يقلون فسادا عن ذلك التعليم وذاك الإعلام وتلك الصحف ..
كأمثال البارزين من الكُتاب والصحافيين والمذيعين والسياسيين،
فضلا عن إسلاميين كبعض شيوخ الفضائيات المشهورين وعمرو خالد ..
بالذات مع رفع تلك الصحف (المغرضة!!) والإعلام العميل لتلك الشخصيات والنماذج ..
مع تشويه صورة الحق المتمثل في مشايخ الدعوة السلفية جملة وتفصيلا ..
فيتحاج الواحد فيهم (من هؤلاء الدعاة!) إلى التزام حقيقي، فوق التزامه الصوري السطحي،
هذا حتى يصلح لقيادة نفسه وحملها على الطاعة على وجه صحيح، فضلا عن حمل غيره وتوجيه غيره للطاعة ..









__التوجهات العقدية للدعاة الجدد___


نستطيع أن نحصر التوجهات العقدية للدعاة الجدد بين طرفين :
( الصوفية العلمية الدعوية )
( العلمانية العلمية الدعوية )

-- فبعد فشل التصوف البدعي الشركي الذي يعتمد على جهل الناس وسذاجتهم، تم تنشئة ذلك النموذج الجديد من التصوف، والذي ياخذ هذه المرة ثوبا عِلمياً، ودعويا لطيفا ظريفا خفيفا، ويتم التأصيل للبدعة المُحدثة الضلالة من خلال الطريقة البسيطة في الشرح، ومن خلال عموميات الأدلة وشواذ أقوال البشر ..
وتمييع القضايا جميعا في كونها مُختلف فيها ..
فضلا عن أن يجزم أن الحق معه فقط، وأن ما يقوله غيره من (السلفيين أو الوهابية!) هو الباطل ..
وذلك لتمرير الدروشة وتحريف معاني الجهاد والقتال، وسيادة الإسلام، وقيادته للبشر، فضلا عن معاني التوحيد ونبذ الشرك، شرك القبور، وشرك القصور، كذلك تحريف معاني الاتباع (اتباع النبي صلى الله عليه وسلم)، ونشر ثقافة التقليد الأعمى والتعصب لأقوال عامة البشر، من الأولين والآخرين .. الخ.

نلحظ هذا جيدا من محاضرتي مصطفى حسني والتي كشر فيها عن أنيابه ووقع المسكين
فيما لا قِبل له به، فظل يؤصل للبدع والخرافات، ويضرب الأدلة بعضها ببعض، ويضرب كلام الأئمة بعضه ببعض، ليزرع الاستهانة بأقوالهم، والتساهل في الرخص، والتشهي والهوى في الاختيار، وإبراز معاني التصوف الجديد الذي يدعو أسياده إليه ..
ونلحظ هذا جيدا جدا كذلك، إذا انتبهنا أن مشايخ هؤلاء الدعاة وتأصيلهم العلمي ابتداءً كان على يد أبرز أهل البدعة في العصر الحاضر، أمثال علي جمعة وطنطاوي، فضلا عن المنتكسين أمثال المنقوش وسالم عبد الجليل وغيرهم ..


..


أما العلمانية العلمية الدعوية، فكذلك قد فشلت العلمانية الصريحة في غزو بلاد المسلمين،
إذ قد تصدى لهم مشايخ الدعوة السلفية وقطعوا دابرهم، فتم دعم علمانية ليبرالية جديدة،
هي النتاج الحالي لـ(اختراع الإسلام بطعم الليبرالية)، وهو أقرب لعولمة الإسلام، بمعنى جعله مناسبا وصالحا لكل الأديان والمعتقدات، فلا يجد إنسان غير مسلمفي الاستماع إلى هؤلاء، إذ لا فرق بين ما يدعون إليه، وما يدعو دينه إليه، بل ربما كان غير المسلم على اختلاف دينه أشد تمسكا وعزة بدينه من ذلك الداعية الجديد .. ومن هنا تفهم امتداد قضية (وحدة الأديان والتقريب بينها) مع ما يدعو إليه هؤلاء الدعاة الجدد، من تمييع الإسلام، وتضييع جوانب التميّز فيه، وإخفاء جوانب السيادة والقيادة منه، وتضخيم معاني (الأخوة الوطنية والإنسانية)،
ومعاني الرأفة والبر إلى الكفرة الفجرة، وزرع "الحرج" في قلوب المتابعين لهم من التميز على الكافر بالإسلام، ومن التميز على المبتدع بالسنة ..
أبرزهم عمرو خالد والذي انقلب الأمر معه إلى ليبرالية في زي إسلامي، ومعز مسعود ذلك البلطجي الذي يقرر ويؤصل للعلمانية والمذهب الإنساني والعولمة بقوة الإرهاب، لا بقوة الحجة العلمية ..




الانتشار ومواقع النفوذ :

كثيرة هي الآن القنوات الفضائية، الإسلامية وغير الإسلامية وقد عرف الجميع، الكبير والصغير، الطريق إلى النجومية في الوقت الحالي، وهي نجومية الدعاة الجدد، والتي تزاحم نجومية الفنانين والراقصين، حتى رأى واحد من أعداء الإسلام (عادل إمام) أن يتحول عن نجومية الفن، إلى نجومية الدعوة بسبب ما يشاهده من سهولة الطريقة، ومن عظمة النتائج ..


ولا يمكن أبدا أن يتم المقارنة بين "انطلاق" هؤلاء الدعاة الجدد من خلال الفضائيات .. وبين "ظهور" مشايخ الدعوة السلفية على الفضائيات .. فمشايخ الدعوة السلفية هم من بدأوا الدعوة في الجامعات والمساجد منذ السبعينيات، في فترة كان الخطاب الإسلام فيها شبه مندثر، إلا ما رحم ربك .. وتاريخ الواحد منهم مليء بثناء أعلام أهل العلم عليهم من المشرق والمغرب، من الأحياء والأموات، فضلا عن معاصرتهم الأحداث المختلفة، وصراعهم مع قوى الشر والأضداد، ابتداءً بالاشتراكية وشيوعية جمال عبد الناصر، مرورا بفترة السادات التي امتلأت بكم هائل من الأفكار والمعتقدات الخربة، المتناقضة فضلا عن العلمانية، انتهاءً بالفترة الحالية التي تم القضاء فيها على كل صوت حق، حر ..


نعود فنقول : أن مواقع نفوذ هؤلاء الدعاة الجدد واسعة بوسع دعوتهم التي تشمل الجميع، المسلم والكافر، السني والمبتدع ..

فهم في القنوات الفضائية، في المساجد التي تسيطر عليها الحكومة والأوقاف (كمصطفى وعمرو مهران ومحمد طه)، في الكنائس (كعمرو خالد)، في الصحف والمجلات العالمية المعروفة بخلفياتها وصانعيها وداعميها (كعمرو خالد ومعز مسعود) ..

وأول القنوات التي تدعم هذه الطبقة من البشر هي قنوات :

إقرأ – الرسالة – المحور – دريم

فضلا عن قنوات صغيرة أخرى كقناتي أعمال – أنا

أما من حيث الوضع الجغرافي، فالانتشار هو بانتشار وشهرة تلك القنوات، والتي وصلت جميع أنحاء العالم تقريبا ..

بالذات مع تمكن بعضهم (كمعز مسعود) من الدعوة باللغة
الإنجليزية، لنفس ذلك المنهج والمعتقد ..


يتضح مما سبق، أن هؤلاء الدعاة هم عوامل هدم في جسد مُحطّم، يُراد له أن لا يقوم، سواء علموا ذلك من أنفسهم، كما قال عز وجل عن الكفار (مع فارق الإسلام المشوه بين هؤلاء الجدد وبين الكفار)، وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ..

أو أنهم مخدوعون مُلبس عليهم، وخطأهم أنهم يُقلدون ويغلقون عقولهم عما يجب فيه النقد والنصح والتبيين ..

[Strange]

الله يهدي طارق سويدان (لي تحفظ على طريفة تفكيره) .

بخصوص الدعوة والثروة والشهرة ، أمرٌ جلل يدعوا للخجل .

لا غرابة في بعض المشائخ وتغير طريقة تفكيرهم !! الفلوس وما تسويّ .

يبيلنا شركة مساهمة للدعوة على نهجهم :) فلوس ما أنزل الله بها من سلطان (أمزح ترى ،، لا أحد يكفرنيّ) .

مشكور على الطرح ،،


حياك الله وجزاك الله خير

[Strange]

لاحول ولا قوة إلا بالله

الحين الدعوة خلو فيها دعوة جديدة ودعوة قديمة

الدعوة ماشيه على كتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم وبس

مافيه شي جديد وشي قديم والله المستعان

الصراحة كلام فاضي :)


:) جزاك الله خير بوحارب

[Strange]

أخي الفاضل بوحارب فاتني أن أذكر نفسي وإياك بقول الله تعالى :

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة:100


وحديث الفرقة الناجية الذي ورد من حديث أبي هريرة، ومعاوية بن أبي سفيان، وأنس بن مالك، وعوف بن مالك الأشجعي، وأبي أمامة الباهلي، وسعد بن أبي وقاص، وعمرو بن عوف المزني، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي الدرداء، وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أجمعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال :

"تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي اليوم"

[intesar]

شوف اذا هم ما عندهم عمل يسترزقون منه وين الغلط..

عمرو خالد.. بصراحة صرت ما أثق فيه من يوم ما قال راح أرشح نفسي للانتخابات..
طارق سويدان ١٠٠ استفهام.. ومن غير تعليق..

القرضاوي.. سلمان العودة.. عايض القرني.. كفوو وأرجوك لا تغلط عليهم.. بالأخص القرضاوي.. هذا فقيه قل ماوجد مثله بزمننا هذا..
ودمتم بود..

[أخو من طاع ربه]

ياشيخ بارك الله فيك الكلام يزيد وينقص

لا يجب ان نتكلم على مشايخنا
فمنهم من كرس حياته في طلب العلم وتعليمه
ان كانت نقاط فيتولها من هو اعلم مني ومنك
هذا الكلام ليس الى محبه لك فلحم العلماء مسمومه
شيخنا الجليل القرضاوي عائض القرني وغيره مما ذكرت
اخي والله يحزنني كلامك عليهم والله الامر
كبير كيف تضع له موضوع وتجعل الجميع
يشارك في ان يضع رد ع شيخ من مشايخنا

[بو راشد 1]

اعتقد ان كاتب المقال "جامي" والله اعلم

[Strange]

شوف اذا هم ما عندهم عمل يسترزقون منه وين الغلط..

عمرو خالد.. بصراحة صرت ما أثق فيه من يوم ما قال راح أرشح نفسي للانتخابات..
طارق سويدان ١٠٠ استفهام.. ومن غير تعليق..

القرضاوي.. سلمان العودة.. عايض القرني.. كفوو وأرجوك لا تغلط عليهم.. بالأخص القرضاوي.. هذا فقيه قل ماوجد مثله بزمننا هذا..
ودمتم بود..

أخي الفاضل ليس عيبا أن يأخذ أي شخص مقابلا لإيقافه وقته وجهده في حلال ولكن الاستفهام ينتج عندما يتضخم هذا المقابل بصورة مريبة في زمن يطارد ويعتم ويسجن المتجردين للحق والقائلين بما يرضي الله ورسوله. أم بخصوص اتهامك لي بالغلط فأين هو! والله ماجئت بشيء من عندي ومستند حديثي كلام أهل العلم أمثال الألباني والعثيمين و الحويني والوادعي وغيرهم علماء كثيرون فقد قالوا في الشيخ القرضاوي أكثر مما نقلت بمراحل كبيرة.
ثم أخي الكريم ألا ترى أنه من الغلو القول : "هذا فقيه قل ماوجد مثله في زمننا" وأنا أجزم أنك لا تعرف من "الفقهاء" سوى ماتراهم في الإعلام. فكم فقيها حقيقيا تعرف؟

[نجد سهيل]

الحمد لله رب العالمين ؛ و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين ؛ و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين ؛ و من اتبع هديه إلى يوم الدين ؛ أما بعد :

فمن المشاكل التي تعانيها الدعوة كثرة المتصدرين باسمها مع أنهم قليلو البضاعة العلمية ، حبا للظهور و ثناء الجاهلين المنخدعين بهم

فهؤلاء - يقينا - لم يتأهلوا للتصدر و التدريس ؛ و لكن هم أهَّلوا أنفسهم حتى للافتاء ؛ و يا لها من فتاوى تصدر منهم : فضيحة خلف فضيحة!

و مما ساعد انتشار هذا الأمر - كما أشرت سابقا - هم هؤلاء المنخدعين بكل من يتزين بلباس أهل العلم أو يزعم أنه منهم
فظنوا أنه كل من كتب موضوعا من كيسه أو بين مسألة من المسائل أنه شيخ في الدين

و الذي يؤسف ، هو أن هؤلاء المتصدرين أحيانا يتكلمون في أمور كبيرة جدا عنهم ، توقف فيها العلماء أو أطالوا البحث فيها ؛ لكن هم يجيبون سرعان ما ورد السؤال إليهم
بل لم يقفوا عند هذا الحد ؛ فأحيانا تجدهم يردون كلام العلماء -زعما- أنهم أخطؤوا و هم أصابوا ؛و قد يشنعون على ذلك العالم .


فنصيحتي - أولا - هي لهؤلاء الشباب المنخدعين أن لا يغتروا بأحد من هؤلاء الصغار الأحداث و لو دلّسوا بعبارات مثل " شيخنا ابن باز شيخنا ابن العثيمين " أو غيرها مما توحي - زورا - أنهم تلاميذ هؤلاء المشايخ و أنهم جالسوهم طويلا
فلا تكونوا للشيطان عونا على هؤلاء

و هذه فتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله في مثل هؤلاء المنخدعين بطلبة العلم دون العلماء

سئل الشيخ -رحمه الله-: هناك بعض طلبة العلم يحرص على حضور دروس طلبة العلم دون أن يلقي اهتماماً بدروس العلماء الذين جمعوا ما لم يجمعه طلبة العلم. فما توجيه فضيلتكم – حفظكم الله تعالى -؟

فأجاب -رحمه الله- بقوله : الذي أراه أن الإنسان ينبغي أن يطلب العلم على عالم ناضج ؛ لأن بعض طلبة العلم يتصدر للتدريس فيحقق المسألة من المسائل -سواء حديثية أو فقهية أو عقائدية- يحققها تماماً ،ويراجع عليها ؛ فإذا سمعه الناشئ من طلبة العلم ظن أنه من أكابر العلماء ؛ لكن لو خرج قيد أنملة عن هذا الموضوع الذي حققه ونقحه وراجع عليه ، وجدت أنه ليس عنده علم ؛ لذلك يجب على طالب العلم المبتدئ أن يتلقى العلم على يد العلماء الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم.

(من كتاب العلم للشيخ -رحمه الله -)فما بالنا بهؤلاء الذيت ليس لهم علم ، و لكن رفع من شأنهم بعض الجهال في الشبكة العنكبوتية ؛ فوجدوا في الشبكة ملجأً للتصدر دون تقوى و لا أدنى ورع ؛ و لقد رأينا ما تجلبه فتاواهم من فتن بين الشباب لعدم مراعاتهم للمصالح و المفاسد.

و نصيحتي - ثانيا - هي لهؤلاء المتصدرين ، أن يتقوا الله في هذه الدعوة و في هؤلاء الشباب
فالدعوة لها علماؤها الذين يقومون بها ، و طلبة علم كبار يقومون بها كذلك

أما أنتم فتعلموا -أولا - و انضجوا في عقولكم - ثانيا - ثم إن كنتم أهلا لأمر الدعوة فإن الله يرفعكم و ليس هؤلاء الشباب

و هذا كلام الشيخ العثيمين -رحمه الله- يخصكم

ذكر -رحمه الله - في كتاب العلم في فصل الأخطاء التي يجب الحذر منها :
ومنها: التصدر قبل التأهل

مما يجب الحذر منه: أن يتصدر طالب العلم قبل أن يكون أهلاً للتصدر ؛ لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور:

الأمر الأول : إعجابه بنفسه ؛ حيث تصدر ، فهو يرى نفسه عَلَم الأعلام.
الأمر الثاني : أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور؛ لأنه إذا تصدر، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه؛ إذ أن الناس إذا رأوه متصدراً أَوْرَدوا عليه من المسائل ما يبين عواره.
الأمر الثالث: أنه إذا تصدر قبل أن يتأهل ، لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم؛ لأن الغالب أن من كان هذا قصده، أنه لا يبالي ويجيب على كل ما سُئِلَ ؛ و يُخاطر بدينه وبقوله على الله – عز وجل – بلا علم.
الأمر الرابع: أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق ؛ لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره -ولو كان معه الحق- كان هذا دليلاً على أنه ليس بعالم.

و قال قبل ذلك في خطأ الافتاء بغير علم :

و إن بعض المتعلمين أنصاف العلماء يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة في التحليل والتحريم والإيجاب ؛ فيتكلمون فيما لا يعلمون ؛ ويجملون في الشريعة ويفصلون ؛ وهم من أجهل الناس في أحكام الله ؛ إذا سمعت الواحد منهم يتكلم ، فكأنما ينزل عليه الوحي فيما يقول من جزمه وعدم تورعه، لا يمكن أن ينطق ويقول: لا أدري ؛ مع أن عدم العلم هو وصفة الحق الثابت ؛ ومع ذلك يصر -بناءً على جهله- على أنه عالم فيضر العامة؛ لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به ؛ وليت هؤلاء القوم يقتصرون على نسبة الأمر إليهم ؛ لا بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقولون: الإسلام يقول كذا ، الإسلام يرى كذا، وهذا لا يجوز ؛ إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام ؛ ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم -، أو إجماع المسلمين عليه .

إن بعض الناس -لجرأته وعدم ورعه وعدم حيائه من الله وعدم خوفه منه- يقول عن الشيء المحرم الواضح تحريمه: ما أظن هذا حراماً ؛ أو عن الشيء الواجب والواضح وجوبه يقول ما أظن هذا واجباً ؛ إما جهلاً منه، أو عناداً ومكابرة، أو تشكيكاً لعباد الله في دين الله .

أيها الإخوة: إن من العقل والإيمان ومن تقوى الله وتعظيمه أن يقول الرجل عما لا يعلم لا أعلم، لا أدري، اسأل غيري ؛ فإن ذلك من تمام العقل ؛ لأن الناس إذا رأوا تثبته وثقوا به ؛ ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ وينزلها منزلتها ؛ وإن ذلك أيضاً من تمامالإيمان بالله وتقوى الله ؛ حيث لا يتقدم بين يدي ربه ولا يقول عليه في دينه مالا يعلم ؛ ولقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أعلم الخلق بدين الله- كأن يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي، فينتظر حتى ينزل عليه الوحي ؛ فيجيب الله –سبحانه- عما سئل عنه نبيه ﴿ يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴾ (المائدة الآية: 4) وقوله : ﴿ وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرا ﴾ (الكهف الآية:83) وقوله : ﴿ يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾ (لأعراف الآية: 187) ؛ ولقد كان الأجلاء من الصحابة تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.

فها هو أبوبكر الصديق – رضي الله عنه – يقول: " أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم ".

وهاهو عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – تنزل به الحادثة فيجمع لها الصحابة ويستشيرهم فيها؛ قال ابن سيرين:" لم يكن أحد أهيب مما لا يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر" ؛ وقال ابن مسعود – رضي الله عنه :- " أيها الناس ؛ من سئل عن علم يعلمه فليقل به ؛ ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم ؛ فإن مع العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ".
وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أحسنها ؛ فقال له أصحابه: قد استحيينا لك ؛ فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: ﴿ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ (البقرة الآية:32) ...اهـ

وكلام الشيخ -رحمه الله - كاف لتبليغ المقصود لهؤلاء و هؤلاء.

و الحمد لله رب العالمين

[Strange]

ياشيخ بارك الله فيك الكلام يزيد وينقص

لا يجب ان نتكلم على مشايخنا
فمنهم من كرس حياته في طلب العلم وتعليمه
ان كانت نقاط فيتولها من هو اعلم مني ومنك
هذا الكلام ليس الى محبه لك فلحم العلماء مسمومه
شيخنا الجليل القرضاوي عائض القرني وغيره مما ذكرت
اخي والله يحزنني كلامك عليهم والله الامر
كبير كيف تضع له موضوع وتجعل الجميع
يشارك في ان يضع رد ع شيخ من مشايخنا


لا حول و لا قوة إلا بالله. أخي الفاضل اذكر لي من القائل: "لايجب أن نتكلم على مشايخنا"!!
ثم لماذا تشخصن الموضوع وتختصره في أشخاص بعينهم ونحن نتكلم على منهج كامل. وإذا أردت كلام العلماء في هذا المنهج ومن يمثله فراجع كلام الشيخ الألباني والشيخ العثيمين والشيخ الحويني والشيخ الوادعي وغيرهم أم أنك لا تراهم علماء! و لا تقع في شبهة ممن اتَخَذُوا أَحْبَارهم وَرُهْبَانَهمْ أَرْبَابَاً وحاشاك أن تكون كذلك (وقد فسر رسول الله هذه الآية للقائل : إنهم لم يعبدوهم . فقال صلى الله عليه وسلم : بلى، إنهم حرموا عليهم الحلال، وأحلوا لهم الحرام، فاتبعوهم، فذلك عبادتهم إياهم) رواه الإمام أحمد والترمذي وابن جرير من طرق عن عدي بن حاتم رضي الله عنه.

[Strange]

اعتقد ان كاتب المقال "جامي" والله اعلم

:)

جزاك الله خير

[Strange]

الحمد لله رب العالمين ؛ و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين ؛ و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين ؛ و من اتبع هديه إلى يوم الدين ؛ أما بعد :

فمن المشاكل التي تعانيها الدعوة كثرة المتصدرين باسمها مع أنهم قليلو البضاعة العلمية ، حبا للظهور و ثناء الجاهلين المنخدعين بهم

فهؤلاء - يقينا - لم يتأهلوا للتصدر و التدريس ؛ و لكن هم أهَّلوا أنفسهم حتى للافتاء ؛ و يا لها من فتاوى تصدر منهم : فضيحة خلف فضيحة!

و مما ساعد انتشار هذا الأمر - كما أشرت سابقا - هم هؤلاء المنخدعين بكل من يتزين بلباس أهل العلم أو يزعم أنه منهم
فظنوا أنه كل من كتب موضوعا من كيسه أو بين مسألة من المسائل أنه شيخ في الدين

و الذي يؤسف ، هو أن هؤلاء المتصدرين أحيانا يتكلمون في أمور كبيرة جدا عنهم ، توقف فيها العلماء أو أطالوا البحث فيها ؛ لكن هم يجيبون سرعان ما ورد السؤال إليهم
بل لم يقفوا عند هذا الحد ؛ فأحيانا تجدهم يردون كلام العلماء -زعما- أنهم أخطؤوا و هم أصابوا ؛و قد يشنعون على ذلك العالم .


فنصيحتي - أولا - هي لهؤلاء الشباب المنخدعين أن لا يغتروا بأحد من هؤلاء الصغار الأحداث و لو دلّسوا بعبارات مثل " شيخنا ابن باز شيخنا ابن العثيمين " أو غيرها مما توحي - زورا - أنهم تلاميذ هؤلاء المشايخ و أنهم جالسوهم طويلا
فلا تكونوا للشيطان عونا على هؤلاء

و هذه فتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله في مثل هؤلاء المنخدعين بطلبة العلم دون العلماء

سئل الشيخ -رحمه الله-: هناك بعض طلبة العلم يحرص على حضور دروس طلبة العلم دون أن يلقي اهتماماً بدروس العلماء الذين جمعوا ما لم يجمعه طلبة العلم. فما توجيه فضيلتكم – حفظكم الله تعالى -؟

فأجاب -رحمه الله- بقوله : الذي أراه أن الإنسان ينبغي أن يطلب العلم على عالم ناضج ؛ لأن بعض طلبة العلم يتصدر للتدريس فيحقق المسألة من المسائل -سواء حديثية أو فقهية أو عقائدية- يحققها تماماً ،ويراجع عليها ؛ فإذا سمعه الناشئ من طلبة العلم ظن أنه من أكابر العلماء ؛ لكن لو خرج قيد أنملة عن هذا الموضوع الذي حققه ونقحه وراجع عليه ، وجدت أنه ليس عنده علم ؛ لذلك يجب على طالب العلم المبتدئ أن يتلقى العلم على يد العلماء الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم.

(من كتاب العلم للشيخ -رحمه الله -)فما بالنا بهؤلاء الذيت ليس لهم علم ، و لكن رفع من شأنهم بعض الجهال في الشبكة العنكبوتية ؛ فوجدوا في الشبكة ملجأً للتصدر دون تقوى و لا أدنى ورع ؛ و لقد رأينا ما تجلبه فتاواهم من فتن بين الشباب لعدم مراعاتهم للمصالح و المفاسد.

و نصيحتي - ثانيا - هي لهؤلاء المتصدرين ، أن يتقوا الله في هذه الدعوة و في هؤلاء الشباب
فالدعوة لها علماؤها الذين يقومون بها ، و طلبة علم كبار يقومون بها كذلك

أما أنتم فتعلموا -أولا - و انضجوا في عقولكم - ثانيا - ثم إن كنتم أهلا لأمر الدعوة فإن الله يرفعكم و ليس هؤلاء الشباب

و هذا كلام الشيخ العثيمين -رحمه الله- يخصكم

ذكر -رحمه الله - في كتاب العلم في فصل الأخطاء التي يجب الحذر منها :
ومنها: التصدر قبل التأهل

مما يجب الحذر منه: أن يتصدر طالب العلم قبل أن يكون أهلاً للتصدر ؛ لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور:

الأمر الأول : إعجابه بنفسه ؛ حيث تصدر ، فهو يرى نفسه عَلَم الأعلام.
الأمر الثاني : أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور؛ لأنه إذا تصدر، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه؛ إذ أن الناس إذا رأوه متصدراً أَوْرَدوا عليه من المسائل ما يبين عواره.
الأمر الثالث: أنه إذا تصدر قبل أن يتأهل ، لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم؛ لأن الغالب أن من كان هذا قصده، أنه لا يبالي ويجيب على كل ما سُئِلَ ؛ و يُخاطر بدينه وبقوله على الله – عز وجل – بلا علم.
الأمر الرابع: أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق ؛ لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره -ولو كان معه الحق- كان هذا دليلاً على أنه ليس بعالم.

و قال قبل ذلك في خطأ الافتاء بغير علم :

و إن بعض المتعلمين أنصاف العلماء يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة في التحليل والتحريم والإيجاب ؛ فيتكلمون فيما لا يعلمون ؛ ويجملون في الشريعة ويفصلون ؛ وهم من أجهل الناس في أحكام الله ؛ إذا سمعت الواحد منهم يتكلم ، فكأنما ينزل عليه الوحي فيما يقول من جزمه وعدم تورعه، لا يمكن أن ينطق ويقول: لا أدري ؛ مع أن عدم العلم هو وصفة الحق الثابت ؛ ومع ذلك يصر -بناءً على جهله- على أنه عالم فيضر العامة؛ لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به ؛ وليت هؤلاء القوم يقتصرون على نسبة الأمر إليهم ؛ لا بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقولون: الإسلام يقول كذا ، الإسلام يرى كذا، وهذا لا يجوز ؛ إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام ؛ ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم -، أو إجماع المسلمين عليه .

إن بعض الناس -لجرأته وعدم ورعه وعدم حيائه من الله وعدم خوفه منه- يقول عن الشيء المحرم الواضح تحريمه: ما أظن هذا حراماً ؛ أو عن الشيء الواجب والواضح وجوبه يقول ما أظن هذا واجباً ؛ إما جهلاً منه، أو عناداً ومكابرة، أو تشكيكاً لعباد الله في دين الله .

أيها الإخوة: إن من العقل والإيمان ومن تقوى الله وتعظيمه أن يقول الرجل عما لا يعلم لا أعلم، لا أدري، اسأل غيري ؛ فإن ذلك من تمام العقل ؛ لأن الناس إذا رأوا تثبته وثقوا به ؛ ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ وينزلها منزلتها ؛ وإن ذلك أيضاً من تمامالإيمان بالله وتقوى الله ؛ حيث لا يتقدم بين يدي ربه ولا يقول عليه في دينه مالا يعلم ؛ ولقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أعلم الخلق بدين الله- كأن يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي، فينتظر حتى ينزل عليه الوحي ؛ فيجيب الله –سبحانه- عما سئل عنه نبيه ﴿ يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴾ (المائدة الآية: 4) وقوله : ﴿ وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرا ﴾ (الكهف الآية:83) وقوله : ﴿ يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾ (لأعراف الآية: 187) ؛ ولقد كان الأجلاء من الصحابة تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.

فها هو أبوبكر الصديق – رضي الله عنه – يقول: " أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم ".

وهاهو عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – تنزل به الحادثة فيجمع لها الصحابة ويستشيرهم فيها؛ قال ابن سيرين:" لم يكن أحد أهيب مما لا يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر" ؛ وقال ابن مسعود – رضي الله عنه :- " أيها الناس ؛ من سئل عن علم يعلمه فليقل به ؛ ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم ؛ فإن مع العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ".
وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أحسنها ؛ فقال له أصحابه: قد استحيينا لك ؛ فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: ﴿ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ (البقرة الآية:32) ...اهـ

وكلام الشيخ -رحمه الله - كاف لتبليغ المقصود لهؤلاء و هؤلاء.

و الحمد لله رب العالمين

جزاك الله خير

[Strange]

الشيخ وجدي غنيم يرد على دعاة الوسطية ويتبرأ من بدعتهم

http://www.safeshare.tv/w/aeVZTlTXdq

نفس الموضوع على رابط آخر

http://way2gana.net/s/playmaq-966-0.html


وهذا مقال للشيخ في نفس الصدد عقب خروج مؤسس منهج الوسطية فى برنامج في قناة دريم الفضائية لمدة ساعة ونصف مع مذيعة متبرجة في حوار دار حول الوسطية المزعومة

بيان هام لعامة الأمة الإسلامية - بقلم / الأستاذ وجدي غنيم
بتاريخ 11-8-1427 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في الله
أخواتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدور الحرب علي الإسلام وتشويه صورته اليوم علي ثلاثة محاور هي :-

1. تجفيف المنابع.
2. تشويه الرموز.
3. تكسير الثوابت.

وللأسف فقد ساعدنا نحن الدعاة أعداء الإسلام علي تحقيق أهدافهم بالاتي :-
• تشويه صورة الداعية الإسلامي بان يجعلوه يجلس أمام امرأة عارية الرأس فيتحقق الآتي:-
1. تكسير ثابتة أن الحجاب الإسلامي فريضة .
2. تكسير ثابتة أن شعر المرأة عورة لا يحل ظهوره لغير المحارم.
3. تكسير ثابتة غض البصر للرجل.
4. تكسير ثابتة غض البصر للمرأة.
5. تكسير الحياء عند المرأة.
6. تمييع الدين عن عامة الناس برؤية الحق مع الباطل.
7. القدوة السيئة للشباب ليقتدي بها ويفعل مثلها.
8. إظهار أصحاب الحق الملتزمين بالشرع بأنهم متزمتون ومتشددون.
9. تشويه المعاني الاسلامية الصحيحة كالوسطية وإظهارها للناس علي أنها التسيب والتحلل من أحكام الإسلام.
أقول هذا بمناسبة ظهور اكثر من داعية إسلامي تم تعريف احدهم علي أنه (علامة العصر) (1)جلس أمام مذيعه عارية الرأس تدير معه حديثا علي احدي الفضائيات استمر لأكثر من ساعة. وأنا أريد أن أسال عدة أسئلة دارت في ذهني أريد الإجابة عليها فمن يجيبني:-
• هل لا يوجد في هذه القناة مذيعون رجال أم أن ذلك متعمد لإهانة العلماء الذين هانت عليهم أنفسهم فهانوا علي غيرهم (ومن يهن يسهل الهوان عليه).
• لماذا لا يشترط العلماء ألا يدير معهم الحوار نساء ؟ لقد أشترط الفاتيكان علي امرأة الرئيس السابق أن تلبس الحجاب عند زيارتها لهم فأذعنت لذلك. وكذلك اشترط الصهاينة اليهود علي المسمي بابا روما عدم اصطحاب الصليب معه عند زيارته لهم في الكيان الصهيوني فأذعن لهم. فهل نحن أقل من هؤلاء أم هان علينا إسلامنا؟.
• ما حكم أن يجلس رجل أمام امرأة عارية الرأس ؟ ألم يقل الله في سورة النور31 " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ " ألم يقل الله في سورة الاحزاب 59 {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} ألم يقل النبي صلي الله عليه وسلم عن التي يظهر شعرها في صحيح مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ ‏ ‏كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ‏ ‏مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا.
• ما حكم رجل (وما بالك إن كان داعية) يجلس لاكثر من ساعة أمام إمرأة عارية الرأس ينظر إليها وتنظر إليه بدعوي إجراء حديث, ألم يقل الله في سورة النور30 للرجال {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } وألم يقل للنساء في نفس السورة آية 31 {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ }. الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم عندما سئل عن نظر الفجأة (فما بالك بالمتعمد) إصرف بصرك. ألم يقل النبي صلي الله عليه وسلم " لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا". إلي آخر الاحاديث النبوية الشريفة التي تأمر بغض البصر والتي ضاعت وضيعها من يجلسون أمام السافرات. حسبنا الله ونعم الوكيل.
• بماذا نجيب الشباب المسكين الذي لم يجد له قدوة يتأسي بها عندما يسألوننا عن حكم الجلوس أمام السافرات بدعوي الوسطية أو بدعوي إجراء أحاديث تلفزيونيه؟. وماذا سيكون ردهم عندما نقول لهم إنه حرام ؟ اتقوا الله في هذا الشباب الذي سيقلدكم ويتأسي بتسيبكم وتمييعكم للدين؟
• إذا كانت هذه هي الوسطية الجديدة فإني أشهد الله أنني أول الكافرين بها فلا بارك الله في دعوة تكسر ثوابت الاسلام أو تشوه أحكامه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدي غنيم

[الـمـرقاب]

اعتقد اخوي ان لا انا ولا انت نحاسب العلماء المسلمين..
ممكن بعضهم يخطئون وهم بشر غير معصومين عن الخطأ..
لكن بموضوع ومقال مثل هذا اعتقد انه يزرع الشك في نفوس
بعض القراء في العلماء المذكورين..

حتى لو كنت تشوف عليهم اخطاء المفروض ماتنشر نظرتك لهم
لانك بتحمل وزر كل شخص بيغتابهم او بيشكك فيهم..

شكرا..

[intesar]

أخي الفاضل ليس عيبا أن يأخذ أي شخص مقابلا لإيقافه وقته وجهده في حلال ولكن الاستفهام ينتج عندما يتضخم هذا المقابل بصورة مريبة في زمن يطارد ويعتم ويسجن المتجردين للحق والقائلين بما يرضي الله ورسوله. أم بخصوص اتهامك لي بالغلط فأين هو! والله ماجئت بشيء من عندي ومستند حديثي كلام أهل العلم أمثال الألباني والعثيمين و الحويني والوادعي وغيرهم علماء كثيرون فقد قالوا في الشيخ القرضاوي أكثر مما نقلت بمراحل كبيرة.
ثم أخي الكريم ألا ترى أنه من الغلو القول : "هذا فقيه قل ماوجد مثله في زمننا" وأنا أجزم أنك لا تعرف من "الفقهاء" سوى ماتراهم في الإعلام. فكم فقيها حقيقيا تعرف؟

اعرف الكثيرين في هذا الزمن وأفضلهم القرضاوي.. وانت عارف خلاف السعودية مع شيخنا القرضاوي.. وكتابه الحلا والحرام.. والسعودية سلف.. لكن بن باز وابن عثيمين .. غير.. وصدقني اللي لهم خلاف مع القرضاوي هم صغار الدعاة.. ولا تنقل شي يسبب جدال وحساسيات.. انسان مثل القرضاوي افنى حياته في الدفاع عن هذا الدين.. كل انسان خطاء بس علماء الدين لازم ما نتكلم عنهم ولا نغلط عليهم..
والله اني لأحزن أشد الحزن عندما يهان شيخ مثل القرضاوي..
لست أنا ولا أنت من يحاسبهم.. بل ربك سبحانه وتعالى..
هذي هي زمن الفتن.. لكن على فكزة في الأخير آخذ من 3 لا غير
القرضاوي
بن عثيمين
بن باز

ودمتم بود

[بومحمد911]

الفلوس تعمي النفوس

ولا حول ولا قوة الا باالله

[intesar]

نعم وجدي غنيم صادق بكلامه.. فكيف لشيخ دين يقعد امام متبرجه.. هاي اكيد من الاخوان..

[intesar]

اخوي ممكن اعرف ايش يعني جامي

[بو راشد 1]

اخوي ممكن اعرف ايش يعني جامي

يعني من "المداخلة" :)

[Strange]

اعتقد اخوي ان لا انا ولا انت نحاسب العلماء المسلمين..
ممكن بعضهم يخطئون وهم بشر غير معصومين عن الخطأ..
لكن بموضوع ومقال مثل هذا اعتقد انه يزرع الشك في نفوس
بعض القراء في العلماء المذكورين..

حتى لو كنت تشوف عليهم اخطاء المفروض ماتنشر نظرتك لهم
لانك بتحمل وزر كل شخص بيغتابهم او بيشكك فيهم..

شكرا..

جزاك الله خير أخوي على كلامك الطيب لكننا بصدد نقد منهج كامل ليس فيه هفوة واحدة أو هفوتان أو خمس هفوات، إنما هو منهج قائم على الهفوات وابتداع ما ليس في الدين الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ومنهج أهل السنة في هذا الصدد واضح ونحن ملزمون بإتباعهم إذا كانت غايتنا رضى الله وليس رضى المخلوقين. ومن بدهيات المنهج السلفي في التعامل مع المبتدعة :

-- ما أجمع أهل السنة عليه من وجوب بُغض أهل البدع وعداوتهم بقدر ما معهم من مخالفة الحق والسنة.

-- وأجمع أهل السنة على جواز الطعن على أهل البدع بذكر بدعهم ومساوئهم وعلى عيبهم وانتقاصهم بقصد النصح للمسلمين والتحذير من الوقوع في براثن بدعهم.

-- والداعي لبدعته مستحق للعقوبة باتفاق المسلمين.

-- وأجمع أهل السنة على أن من أهل البدع من معه شيء من الحق والسنة، فتلزم محبته بقدر ما معه من الحق، والإنسان الواحد عند أهل السنة قد يجتمع فيه موجب الثواب وموجب العقاب، وموجب الحب وموجب البغض.

-- وبيان حال المبتدع ولو بذكر اسمه إن اقتضى الأمر ذلك من الواجبات الكفائية الشرعية باتفاق المسلمين.

-- وأجمع أهل الحق والعدل على وجوب الحذر من الشهوة الخفية في هذا الباب، وهو أن يكون القصد من القدح مجرد التشفي ودرك الغيظ ورفع الذات أو التحاسد أو التنازع على الرئاسة ونحو ذلك، فأهل السنة يحذرون الناقد من ذلك بالاتفاق، ويأمرونه بالإخلاص للحق والنصح للخلق.

-- وأجمع أهل السنة على أن ذكر المبتدع للتحذير والنصح لعامة المسلمين وليس من الغيبة في شيء، فدعك ممن يتفوه بما لا يدري، ويهذي بما لا يعرف، فإن التحذير من المبتدعة من النصح الواجب لعموم الأمة، وعلى ذلك أطبق السلف والمحدثون وغيرهم من أهل العلم .

-- واتفق السلف على أن ترك السلام على المبتدعة مما يزجرون ويعاقبون به، واتفاقهم على هذا المنهج مع أهل البدع قاطبة، حتى وإن كان في المبتدع نوع نسك وتعبد وزهد، فهذا لا يشفع له.

-- ومن الأصول المقررة عند أهل السنة والجماعة بالاتفاق في باب التعامل مع أهل البدع وجوب إهانتهم واحتقارهم وإذلالهم وترك تعظيمهم وتوقيرهم، وكتب أهل السنة المنقولة بالأسانيد مملوءة من ذلك، وهذا حقهم، فإن الله تعالى قد كتب الذلة والصغار على من خالف دينه وشريعته وعاند الأدلة وتنكب عن الصراط المستقيم .

-- وأجمع أهل السنة على أن المبتدع الداعية لبدعته والمنافح عنها، والذي تطاير شرره في البلاد وخيف على عقيدة العباد منه ولم يندفع شره إلا بقتله فإنه يقتل تعزيرا.

-- واتفق علماء الحديث ونقاد الرواية على رد رواية المستحلين للكذب من أهل البدع وغيرهم، وأنه لا يحتج بأخبارهم عند عامة العلماء.

-- وأجمع سلف الأمة وأئمتها على التحذير من أخذ العلم عن الأصاغر، أي عن أهل البدع، والنقول عن السلف في هذه المسألة تبلغ حد التواتر، والذي يفيد العلم القطعي أن هذا هو منهج أهل السنة والجماعة، وذلك لحماية المتعلمين والدارسين من فساد المعتقد، ولأن هجر أهل البدع من واجبات الشرع، ولأن المتقرر وجوب إهانتهم وإذلالهم وأخذ العلم عنهم تعظيم لهم ورفعة لأمرهم.

-- والمتقرر عند السلف باستقراء كلامهم وهو إجماع منهم : التحذير من استخدام أهل البدع في مصالح المسلمين العامة، كالقضاء والإمارة والوزارة والجند ونحوها، لا سيما إن كان ممن يتدين بغش المسلمين، إلا في حالات الضرورة، فتقدر الضرورة بقدرها.


ولكي لا نخلط الحابل بالنابل وجب تعريف البدعة. قال شيخ الإسلام في تعريفها: (البدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة من الإعتقادات و العبادات: كأقوال الخوارج والروافض والقدرية والجهمية. وكالذين يتعبدون بالرقص والغناء في المساجد والذين يتعبدون بحلق اللحى وأكل الحشيشة، وأنواع ذلك من البدع التي يتعبد بها طوائف من المخالفين للكتاب والسنة) الفتاوى 18/346
وعرفها ابن عثيمين رحمه الله فقال: (ما احدث في الدين على خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من عقيدة أو عمل) شرح لمعة الإعتقاد.

والبدعة صنفان، بدعة مكفرة وبدعة غير مكفرة.

[Strange]

اعرف الكثيرين في هذا الزمن وأفضلهم القرضاوي.. وانت عارف خلاف السعودية مع شيخنا القرضاوي.. وكتابه الحلا والحرام.. والسعودية سلف.. لكن بن باز وابن عثيمين .. غير.. وصدقني اللي لهم خلاف مع القرضاوي هم صغار الدعاة.. ولا تنقل شي يسبب جدال وحساسيات.. انسان مثل القرضاوي افنى حياته في الدفاع عن هذا الدين.. كل انسان خطاء بس علماء الدين لازم ما نتكلم عنهم ولا نغلط عليهم..
والله اني لأحزن أشد الحزن عندما يهان شيخ مثل القرضاوي..
لست أنا ولا أنت من يحاسبهم.. بل ربك سبحانه وتعالى..
هذي هي زمن الفتن.. لكن على فكزة في الأخير آخذ من 3 لا غير
القرضاوي
بن عثيمين
بن باز

ودمتم بود


أخي الفاضل حقيقة لا أعلم خلاف السعودية مع الشيخ القرضاوي :) ولعلك لا تعرف أن الوداعي يمني والألباني سوري والحويني مصري وغيرهم كثير وهم ليسوا ممن ينظر مثلنا لجنسية من ينتقدونه ونحسبهم أعلى من ذلك بكثير فليس في منهج السلف جنسية أو وطنية زائفة. أما قولك أن هؤلاء من صغار الدعاة فلا تعليق :)
كما أني أعجب من أخذك من شيخين حذر أحدهما من الأخذ من الآخر!
وهذا صوت الشيخ الحويني في من ترحم على رأس الكفر في العالم بابا الفاتيكان

http://www.safeshare.tv/w/nvTmvXftVJ

[Strange]

الفلوس تعمي النفوس

ولا حول ولا قوة الا باالله

صادق اخوي وكذلك حب الرياسة وفتنة الأضواء والشهرة.


قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لجلسائه : أخبروني من أحمق الناس ؟
قالوا: رجل باع آخرته بدنياه
فقال لهم عمر : ألا أخبركم بأحمق منه
قالوا : بلى
قال : رجل باع آخرته بدنيا غيره.

[Strange]

نعم وجدي غنيم صادق بكلامه.. فكيف لشيخ دين يقعد امام متبرجه.. هاي اكيد من الاخوان..

صح لسانك أخوي وهذي الفطره السليمه ونفس الشي للي يظهرون في قنوات معروف عنها نشر الفساد والضلال والميوعة في المسلمين.
تحت تبريرات أنهم يريدون تغيير توجهات تلك القنوات بالدعوة والكلمة الطيبة. ووالله قد كذبتهم الوقائع والسنين فمازادت تلك القنوات إلا فجورا ومياعة وفتنة المسلمين ونشر الفاحشة في الذين آمنوا.

لكن هل عرفت من الشيخ الذي قصده وجدي غنيم ولم يذكره بالإسم؟ :secret:

[Strange]

اخوي ممكن اعرف ايش يعني جامي


اسأل من اتهمني زورا بها :)

[ابو محمد7]

بسم الله الرحمن الرحيم

الكل يؤخذ من كلامه ويرد الا الرسول عليه الصلاة والسلام

اذا فالكل يصيب ويخطىء ,

ولكن انا ضد التشكيك في النوايا وتوزيع الاتهامات والقاء الاحكام بان هذا صالح وهذا فاسد

الموضوع مكتوب ضد الشيخ القرضاوي وضد الشيخ عايض القرني وضد الشيخ سلمان العودة وضد الدعاة طارق السويدان و عمرو خالد واحمد الشقيري وغيرهم

ويوجه لهم اتهامات بان هم تارة ليبراليين او صناعة امريكية او ناس هدفها جمع الاموال وغير ذلك

وهذا الكلام قائله محاسب عليه وكأنه اطلع الى صدورهم او قلوبهم وعرف نواياهم

في مقولة مشهورة حق علي بن ابي طالب على ما اظن تقول : لايعرف الحق بالرجال , اعرف الحق تعرف اهله

يعني كل مسلم عاقل يستخدم عقله مايحتاج احد يقول له اسمع حق فلان ولاتسمع حق فلان ,

انا عن نفسي اسمع للكل واخذ منه الصواب والحق واذا شفت غير ذلك ما اخذه عنه

لكن انا ضد تقديس الاشخاص وان فلان كل شي يقوله صح وحق دائما ! وفلان حط عليه اكس ماينفع يعني مستحيل يقول كلمة خير او كلمة تنفع !!!!!

سبحان الله فرق كبير بين من سخر نفسه للدين يعمل ليل نهار سنين طويلة ويقدم للدعوة الاسلامية وللأمة وتأثيره كبير و واضح والله نافع الناس فيه وهو في ذلك يصيب ويخطأ مثل كل البشر ( الا الرسل المعصومين )

وبين من سخر نفسه لمحاربة هؤولاء العلماء والدعاة واصبح هذا همه وتخصصه في الحياة بدلا من ان يحارب اهل الشر والفساد وهو في الوقت نفسه ما عمل ولا قدم شيء لا للاسلام ولا المسلمين بس قاعد وينتقد !!!!

الله يهدي جميع علماء المسلمين ودعاتهم ويوفقهم الى مايحب ويرضى من الخير والحق والصواب

[نجد سهيل]

اخوي ممكن اعرف ايش يعني جامي

( هذه هي الجامية )
برز هذا الاسم منذ سنوات على ألسنة بعض الناس وأقلامهم، ويقصدون به من توفرت فيه الصفات التالية:

1- من يدعو إلى السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ويدعو لهم بالصلاح والعافية والتوفيق وحسن البطانة سواء في مجالسه الخاصة أو في خطب جمعة أو في محاضرة أو في مقالة.

2- من يحذر من الخروج على ولاة الأمور، وينهى عن شق عصا الطاعة.

3- من يحذر من الفكر التكفيري ورموزه.

4- من ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم التي تحذر من الجماعات الحزبية كجماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ وأمثالهم.

5- من ينشر فتاوى العلماء التي تحذر من الطرق المخترعة المبتدعة في الدعوة إلى الله كالأناشيد المسماة بالإسلامية، والتمثيل، والقصص وأمثالها.

6- من ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم في الردود التي تكشف عن أخطاء الجماعات أو أخطاء الدعاة التي تمس العقيدة أو تمس منهج الدعوة إلى الله تعالى.

7- من يحذر الشباب من الانخراط في الفتن التي لبست بلباس الجهاد وهي لم تستوف شروط الجهاد الشرعي.

8- من يحذر من استغلال الأنشطة الخيرية المشروعة لتحزيب الشباب وضمهم إلى التيارات التكفيرية التدميرية.

9- من لم يرتض أن ينضم تحت لواء أي فرقة من الفرق وإنما اكتفى باسم الإسلام والسنة والانتماء إلى السلف الصالح لا يتعصب لفرقة، ولا يتعصب لرأي، ولا يسير على منهاج دعوي مخترع.

10- من يحرص على التوحيد دعوة وبياناً، ويحرص على بيان الشرك تنبيهاً وتحذيراً، ويعتني بنشر العلم الشرعي وبيان البدع حسب استطاعه.

11- من يوقر العلماء العاملين الذين بذلوا أنفسهم لنشر العلم الشرعي، وبذلوا أنفسهم لرد البدع والتحذير من أهلها، يحبهم في الله ولا يطعن فيهم ولا يسميهم علماء حيض ونفاس ولا علماء سلاطين ولا يلمزهم بشيء من صفات النقص، مع اعتقاده أنهم بشر يخطئون ويصيبون، لكن يكفيهم فضلاً ونبلاً أنهم في غاية الحرص على موافقة الكتاب والسنة ومنهاج السلف الصالح.

هذه بعض أبرز معالم (الجامية) وصفاتها وبهذا يعلم أن المقصود بإطلاق هذا اللقب هو التنفير منها، وليست هذه أول مرة في التاريخ يحصل فيها تلقيب الحق وأهله بالألقاب المنفرة فقد فعل ذلك المشركون مع النبيين، وفعله أهل البدعة مع أهل السنة، ويفعله أهل الباطل مع أهل الحق في كل زمان، ولكن العاقل من لم يغتر بالشعارات والعناوين، وإنما ينظر في الحقائق والمعاني والمضامين.

أما هذا اللقب فالمقصود به النسبة إلى الشيخ محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله المدرس في المسجد النبوي الشريف وفي الجامعة الإسلامية سنين طويلة وكان محل ثقة الأئمة الأعلام كسماحة مفتي الديار السعودية في زمانه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وسماحة المفتي العام في زمانه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهم الله وغيرهما من أهل العلم والفضل وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل.

ومن ثناء العلماء عليه رحمه الله قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن الشيخ محمد أمان: {معروفٌ لديَّ بالعلم و الفضل و حسن العقيدة، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب}. خطاب صدر عن الشيخ برقم 64 في 9/1/1418هـ

وكتب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في كتابه المؤرخ 3/3/1418هـ قائلاً: {الشيخ محمد أمان كما عرفته: إن المتعلمين و حملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرون, و لكن قليلٌ منهم من يستفيد من علمه و يستفاد منه، و الشيخ محمد أمان الجامي هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذين سخَّروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههم بالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية و تجواله في المملكة لإلقاء الدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد و ينشر العقيدة الصحيحة ويوجِّه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح و يحذِّرهم من المبادئ الهدامة و الدعوات المضللة. و من لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة و أشرطته العديدة التي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير }.

لقد علم الذين اختلقوا هذه النسبة أن الشيخ رحمه الله لم يأت بجديد ولم يأت بشيء من عنده وإنما رد من الأخطاء ما رده غيره ممن هو أكبر منه أو مثله كالشيخ عبد العزيز بن باز أو غيره من العلماء الأعلام ولكن لو نسبوا هذا المنهج إلى غيره لما قبل منهم، فنسبوه إلى الشيخ الجامي مستغلين كونه أفريقي الأصل والمنشأ، ولكن هل يضير أحداً عند الله لونه أو جنسه أو لسانه إذا كان مستقيماً على الحق؟!

وإذا كانت (الجامية) تعني أهل السنة والجماعة فهل يمكن القول بأنها فرقة؟ لا ولهذا لا أحد يقول عن نفسه بأنه جامي، أو يرضى بذلك لأمر واضح وهو أن المسلم إذا كان يسير على عقيدة السلف الصالح فما وجه انتسابه للجامي والشيخ رحمه الله لم يؤسس حزباً، ولم يخترع منهجاً، ولم يأت بجديد.

إن الذين يحاربون ما يسمونه بـ(الجامية) إنما يريدون _ بقصد أو بدون قصد_ انتشار الفكر التكفيري، والفكر التهييجي على الحكام، ويريدون انتشار الجماعات والأحزاب، إذ لا يقف بالمرصاد أمام هذه التيارات المنحرفة إلا من يلمزونهم بهذا اللقب.

إنهم يحذرون أن ينكشف زيغهم، ويظهر انحرافهم، وتتضح مقاصدهم، فلذلك هم يخافون من النقد المبني على الدليل والذي لم يقم به على أكمل وجه أحد كالعلماء السلفيين رحم الله أمواتهم وبارك في أحيائهم.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.


علي بن يحيى الحدادي
إمام وخطيب - جامع عائشة بنت أبي بكر بالرياض

[Strange]

( هذه هي الجامية )
برز هذا الاسم منذ سنوات على ألسنة بعض الناس وأقلامهم، ويقصدون به من توفرت فيه الصفات التالية:

1- من يدعو إلى السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ويدعو لهم بالصلاح والعافية والتوفيق وحسن البطانة سواء في مجالسه الخاصة أو في خطب جمعة أو في محاضرة أو في مقالة.

2- من يحذر من الخروج على ولاة الأمور، وينهى عن شق عصا الطاعة.

3- من يحذر من الفكر التكفيري ورموزه.



أخي الفاضل نجد سهيل السلام عليك ورحمة الله

أخي الكريم لدي سؤالان، هل تستطيع أن تبين لنا من هو (ولي الأمر) أو (الحاكم الشرعي) الذي تجب طاعته؟ وماهو تفسير الآية الكريمة (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ؟

[نجد سهيل]

أخي الفاضل نجد سهيل السلام عليك ورحمة الله

أخي الكريم لدي سؤالان، هل تستطيع أن تبين لنا من هو (ولي الأمر) أو (الحاكم الشرعي) الذي تجب طاعته؟ وماهو تفسير الآية الكريمة (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ؟

عفوا اخوي مب انا اللي افسر الايات الكريمة
هذي وظيفة علمائنا الاجلاء .
اما بخصوص سؤالك فالشرح يطول وعليك
بكلام اكابر العلماء من هيئة كبار العلماء امثال الوالد العلامة بن باز والوالد محمد بن صالح العثيمين والوالد العلامة صالح الفوزان والشيخ العلامة عبدالمحسن العباد .
ومحدث وفقيه العصر الامام ناصر الدين الالباني .
رحم الله الاموات منهم وامد بعمر الاحياء منهم على طاعته

[Strange]

عفوا اخوي مب انا اللي افسر الايات الكريمة
هذي وظيفة علمائنا الاجلاء .
اما بخصوص سؤالك فالشرح يطول وعليك
بكلام اكابر العلماء من هيئة كبار العلماء امثال الوالد العلامة بن باز والوالد محمد بن صالح العثيمين والوالد العلامة صالح الفوزان والشيخ العلامة عبدالمحسن العباد .
ومحدث وفقيه العصر الامام ناصر الدين الالباني .
رحم الله الاموات منهم وامد بعمر الاحياء منهم على طاعته

أخي الفاضل لم أقل لك فسرها من عندك. وقصدي واضح وهو أن تأتي بما أنت مقتنع به من التفاسير. والاقتناع هنا مناطه ماوافق القرآن والسنة واتفق عليه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان.

[نجد سهيل]

أخي الفاضل لم أقل لك فسرها من عندك. وقصدي واضح وهو أن تأتي بما أنت مقتنع به من التفاسير. والاقتناع هنا مناطه ماوافق القرآن والسنة واتفق عليه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان.

اخي المكرم وكلامي اوضح ....
راجع كلام الجبال الراسية في العلم اللي ذكرتهم لك وانا اعتقد بل ادين امام الله بها
فمن اولهم الى اخرهم ستجدهم على نفس
المنهج والهدي وهو اتباع فهم السلف الصالح .
وادعو الله صادقا ان يوفقنا الى اتباع ما اتبعوه هؤلاء القمم

[Strange]

اخي المكرم وكلامي اوضح ....
راجع كلام الجبال الراسية في العلم اللي ذكرتهم لك وانا اعتقد بل ادين امام الله بها
فمن اولهم الى اخرهم ستجدهم على نفس
المنهج والهدي وهو اتباع فهم السلف الصالح .
وادعو الله صادقا ان يوفقنا الى اتباع ما اتبعوه هؤلاء القمم


أخي الفاضل يأخذ عليكم كثيرون أنكم تقحمون أسماء علمائكم بين أسماء علماء مشهود لهم بالعلم (وإن لم يكونوا معصومين عن الزلل) لتمرروا أفكارا ترونها من السنة ويراها غيركم فهما قاصرا أو أفكار المرجئة.
مثلا يقول أحد مشايخكم د. خالد العنبري مفسرا قول الله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) أنها "كفر دون الكفر" ويقول غيره من علمائكم أنها نزلت في اليهود فلا يشمل رؤساء المسلمين حكمها.
فما رأيك في ذلك ؟

[نجد سهيل]

أخي الفاضل يأخذ عليكم كثيرون أنكم تقحمون أسماء علمائكم بين أسماء علماء مشهود لهم بالعلم (وإن لم يكونوا معصومين عن الزلل) لتمرروا أفكارا ترونها من السنة ويراها غيركم فهما قاصرا أو أفكار المرجئة.
مثلا يقول أحد مشايخكم د. خالد العنبري مفسرا قول الله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) أنها "كفر دون الكفر" ويقول غيره من علمائكم أنها نزلت في اليهود فلا يشمل رؤساء المسلمين حكمها.
فما رأيك في ذلك ؟

فعلا اسلوبك خطير تحاول تجرنا لموضوع
في بالك انا فاهم هالاسلوب زين .
ومن ثم دام هؤلاء العلماء شهدوا لماتسميهم
بعلمائنا (( مع ان كل من وافق كلامه قول الله تعالى وقول رسوله على فهم سلف هذه الامة فهم علمائنا )) .
فهذه مكرمة لهم لا مذمة !!
ويشهد الله اني اول مرة اسمع بالدكتور / خالد العنبري ولكن مادام وانت تقول قال هالكلام فكلامه اصاب قول السلف فترجمان القران عبدالله بن العباس رضي الله عنه قال بها بل وجميع علماء اهل السنة قديمهم وحديثهم .
وفعلا هي ايات نزلت في اهل الكتاب فكيف ننزلها على اهل الاسلام بما فيهم الرؤساء

[Strange]

فعلا اسلوبك خطير تحاول تجرنا لموضوع
في بالك انا فاهم هالاسلوب زين .
ومن ثم دام هؤلاء العلماء شهدوا لماتسميهم
بعلمائنا (( مع ان كل من وافق كلامه قول الله تعالى وقول رسوله على فهم سلف هذه الامة فهم علمائنا )) .
فهذه مكرمة لهم لا مذمة !!
ويشهد الله اني اول مرة اسمع بالدكتور / خالد العنبري ولكن مادام وانت تقول قال هالكلام فكلامه اصاب قول السلف فترجمان القران عبدالله بن العباس رضي الله عنه قال بها بل وجميع علماء اهل السنة قديمهم وحديثهم .
وفعلا هي ايات نزلت في اهل الكتاب فكيف ننزلها على اهل الاسلام بما فيهم الرؤساء


أخي الفاضل يبدو أنك فهمت عكسيا ماقاله غيركم من أهل العلم في علمائكم.
أما قولك أن كلامه أصاب قول السلف واقحمت إبن عباس في ذلك فهذا من الكلام الخطير و ليّّ عنق كلام الرجال. وتفضل كلام الشيخ العلامة حمود بن عبد الله بن عقلاء الشعيبي في هذا الصدد ففيه رد على خطأ علمائك وأرجو أن تستفيد منه :

"قال تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فهذه الآية الكريمة نص في كفر من عدل عن حكم الله ورسوله إلى غيره.

وقد حاول الجهلة من مرجئة العصر أن يصرفوا دلالة هذه الآية عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله فقالوا : الآية نزلت في اليهود، فلا يشملنا حكمها .

وهذا يدل على مدى جهلهم بالقواعد الأصولية التي وضعها علماء التفسير والحديث وأصول الفقه ، وهي أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فإذا نزل حكم على سبب معين فإنه لا يقتصر على سببه ، بل يتعداه ، فيشمل كل من يدخل تحت اللفظ، و (مَنْ) في الآية صيغة عموم، فلا يكون الحكم مقصورا على سببه إلا إذا اقترن به نص من الشرع يقصر الحكم على سببه، كقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله أحد الصحابة رضي الله عنه : يا رسول الله إنه كانت لي عناق أحب إلىّ من شاة فضحيت بها فهل تجزئني ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك.

وقالوا أيضا (أي المرجئة) قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن تفسير هذه الآية (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فقال ابن عباس : كفر دون كفر، وفي رواية : ليس الكفر الذي يذهبون إليه.

والجواب عن هذا أن نقول : هشام بن حجير راوي هذا الأثر عن طاووس عن ابن عباس مشكوك فيه من قبل أئمة الحديث كالإمام أحمد و يحي بن معين وغيرهما، وقد خالفه في هذه الرواية عن طاووس من هو أوثق منه وهو عبد الله بن طاووس، وقد روى عن أبيه أن ابن عباس لما سئل عن تفسير هذه الآية قال : هي به كفر." انتهى كلام حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعيبي.

وإن أردت فهم الكفر الأكبر المخرج من الملة في من لم يحكم بما أنزل الله وتفصيله والفرق بينه وبين من حكم في شيء معين مخصوص بذاته فذلك الكفر الأصغر الذي يعنيه العلماء فتفضل هذا الرابط للشيخ محمد المنجد لعله يفيدك وفيه تفصيل ذلك بكل بساطة ويسر ودون تلبيس :

http://www.islam-qa.com/ar/ref/974

[نجد سهيل]

أخي الفاضل يبدو أنك فهمت عكسيا ماقاله غيركم من أهل العلم في علمائكم.
أما قولك أن كلامه أصاب قول السلف واقحمت إبن عباس في ذلك فهذا من الكلام الخطير و ليّّ عنق كلام الرجال. وتفضل كلام الشيخ العلامة حمود بن عبد الله بن عقلاء الشعيبي في هذا الصدد ففيه رد على خطأ علمائك وأرجو أن تستفيد منه :

"قال تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فهذه الآية الكريمة نص في كفر من عدل عن حكم الله ورسوله إلى غيره.

وقد حاول الجهلة من مرجئة العصر أن يصرفوا دلالة هذه الآية عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله فقالوا : الآية نزلت في اليهود، فلا يشملنا حكمها .

وهذا يدل على مدى جهلهم بالقواعد الأصولية التي وضعها علماء التفسير والحديث وأصول الفقه ، وهي أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فإذا نزل حكم على سبب معين فإنه لا يقتصر على سببه ، بل يتعداه ، فيشمل كل من يدخل تحت اللفظ، و (مَنْ) في الآية صيغة عموم، فلا يكون الحكم مقصورا على سببه إلا إذا اقترن به نص من الشرع يقصر الحكم على سببه، كقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله أحد الصحابة رضي الله عنه : يا رسول الله إنه كانت لي عناق أحب إلىّ من شاة فضحيت بها فهل تجزئني ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك.

وقالوا أيضا (أي المرجئة) قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن تفسير هذه الآية (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فقال ابن عباس : كفر دون كفر، وفي رواية : ليس الكفر الذي يذهبون إليه.

والجواب عن هذا أن نقول : هشام بن حجير راوي هذا الأثر عن طاووس عن ابن عباس مشكوك فيه من قبل أئمة الحديث كالإمام أحمد و يحي بن معين وغيرهما، وقد خالفه في هذه الرواية عن طاووس من هو أوثق منه وهو عبد الله بن طاووس، وقد روى عن أبيه أن ابن عباس لما سئل عن تفسير هذه الآية قال : هي به كفر." انتهى كلام حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعيبي.

وإن أردت فهم الكفر الأكبر المخرج من الملة في من لم يحكم بما أنزل الله وتفصيله والفرق بينه وبين من حكم في شيء معين مخصوص بذاته فذلك الكفر الأصغر الذي يعنيه العلماء فتفضل هذا الرابط للشيخ محمد المنجد لعله يفيدك وفيه تفصيل ذلك بكل بساطة ويسر ودون تلبيس :

http://www.islam-qa.com/ar/ref/974

اخوي من يقول لك ان كلام ابن عباس لم يقول به العلماء الكبار
فهو عين ما قاله العلماء امثال العلامة ابن باز والالباني والعثيمين وغيرهم والمجال هنا لايسع لسرد الفتاوي فارجع ان شئت الى مواقعهم فهي متوفرة ولله الحمد على الشبكة العنكبوتية .
والان جبت لي شيخ لاول مرة اسمع به
يخطيء كلام من يقول بلفظة ابن عباس (( كفر دون كفر )) فهالمطلوب مني تصديق شيخك وتكذيب سلف الامة لماذا لانه اكتشف ان هشام بن حجير ضعيف !!
ولم يعلم شيخك ان هشام بن حجير ان توبع صلحت احاديثه وقد توبع من قبل اهل الحديث بل وقد وردت أحاديث تقوي هذا الحديث و روي الحديث من غير طريق هشام بن حجير بأسانيد صحيحة (( كما في تعظيم قدر الصلاة للمروزي ))
بل واخرج الحديث من طرقه الاخرى ابن كثير في تفسيره وابن الجوزي في زاد المسير .

[Strange]

اخوي من يقول لك ان كلام ابن عباس لم يقول به العلماء الكبار
فهو عين ما قاله العلماء امثال العلامة ابن باز والالباني والعثيمين وغيرهم والمجال هنا لايسع لسرد الفتاوي فارجع ان شئت الى مواقعهم فهي متوفرة ولله الحمد على الشبكة العنكبوتية .
والان جبت لي شيخ لاول مرة اسمع به
يخطيء كلام من يقول بلفظة ابن عباس (( كفر دون كفر )) فهالمطلوب مني تصديق شيخك وتكذيب سلف الامة لماذا لانه اكتشف ان هشام بن حجير ضعيف !!
ولم يعلم شيخك ان هشام بن حجير ان توبع صلحت احاديثه وقد توبع من قبل اهل الحديث بل وقد وردت أحاديث تقوي هذا الحديث و روي الحديث من غير طريق هشام بن حجير بأسانيد صحيحة (( كما في تعظيم قدر الصلاة للمروزي ))
بل واخرج الحديث من طرقه الاخرى ابن كثير في تفسيره وابن الجوزي في زاد المسير .

:)
أخي الفاضل عدم معرفتك بشيخي لا يضيره في شي. فقط لمعلوماتك هو تتلمذ على يد سماحة المفتي الأسبق للمملكة الشيخ محمد بن إبراهيم وأخذ علم التوحيد والحديث عن بن باز والشيخ محمد أمين الشنقيطي والفقه عن الشيخ عبد العزيز بن رشيد.
وممن تتلمذوا على يديه منهم المفتي عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ والدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وزير الشؤون الإسلامية سابقا والدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل والشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء والشيخ غيهب الغيهب وفضيلة الشيخ قاضي تمييز عبد الرحمن بن صالح الجبر والشيخ قاضي تمييز عبدالرحمن بن سليمان الجارالله والشيخ قاضي تمييز عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكِليِّة والشيخ قاضي تمييز عبدالرحمن بن غيث والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله العجلان رئيس محاكم منطقة القصيم سابقا والشيخ سليمان ابن مهنا رئيس محاكم الرياض والشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن السعيد الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والشيخ محمد بن مهوس رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام والشيخ الدكتور عبدالله الغنيمان والشيخ حمد بن فريان وكيل وزارة العدل سابقا والشيخ إبراهيم بن داود وكيل وزارة الداخلية.
كما أنه أعطى دروسا إضافية للشيخ صالح اللحيدان والشيخ محمد الصالح العثيمين.
ولكن ليس هذا كلامنا.

هل يرضيك رأي الشيخ بن العثيمين ؟ تفضل :

http://www.islamqa.com/ar/ref/118135

و لي سؤال واحد لو تكرمت فأجبت عنه :

هل يكفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام كفرا مخرجا من الملة (وهذا اجماع علماء أهل السنة) أم أنه يستوجب لكفره الأكبر إستحلالا قلبيا (كما يقول علماءك وحدهم بهذا) ؟؟

[نجد سهيل]

:)
أخي الفاضل عدم معرفتك بشيخي لا يضيره في شي. فقط لمعلوماتك هو تتلمذ على يد سماحة المفتي الأسبق للمملكة الشيخ محمد بن إبراهيم وأخذ علم التوحيد والحديث عن بن باز والشيخ محمد أمين الشنقيطي والفقه عن الشيخ عبد العزيز بن رشيد.
وممن تتلمذوا على يديه منهم المفتي عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ والدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وزير الشؤون الإسلامية سابقا والدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل والشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء والشيخ غيهب الغيهب وفضيلة الشيخ قاضي تمييز عبد الرحمن بن صالح الجبر والشيخ قاضي تمييز عبدالرحمن بن سليمان الجارالله والشيخ قاضي تمييز عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكِليِّة والشيخ قاضي تمييز عبدالرحمن بن غيث والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله العجلان رئيس محاكم منطقة القصيم سابقا والشيخ سليمان ابن مهنا رئيس محاكم الرياض والشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن السعيد الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والشيخ محمد بن مهوس رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام والشيخ الدكتور عبدالله الغنيمان والشيخ حمد بن فريان وكيل وزارة العدل سابقا والشيخ إبراهيم بن داود وكيل وزارة الداخلية.
كما أنه أعطى دروسا إضافية للشيخ صالح اللحيدان والشيخ محمد الصالح العثيمين.
ولكن ليس هذا كلامنا.

هل يرضيك رأي الشيخ بن العثيمين ؟ تفضل :

http://www.islamqa.com/ar/ref/118135

و لي سؤال واحد لو تكرمت فأجبت عنه :

هل يكفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام كفرا مخرجا من الملة (وهذا اجماع علماء أهل السنة) أم أنه يستوجب لكفره الأكبر إستحلالا قلبيا (كما يقول علماءك وحدهم بهذا) ؟؟

اخوي المكرم العبرة بالنص والسند لا بالاسامي (( مع كامل التقدير للاسماء اللي ذكرتها فهم ايضا شيوخنا واللي مستغرب منه قولك انه تتلمذ على يد ابن باز !! فليش ما اتبع منهجه وتتلمذ على يده شيخنا العلامة صالح الفوزان فليش الفوزان ماتبع منهجه !! ))
ان طرحت مسالة وجاوبتك انت قلت ان شيخك ضعف راوي الحديث ابن حجير وقد قلنا لك وبالدليل انه توبع كما ان الحديث صح من طرق اخرى لايوجد ابن حجير بها !!
سؤالك هل يكفر الحاكم بما لم ينزل وتعريضك
بعلماء اهل السنة يدل على مبلغ العلم اللي وصلت له انهم وحدهم الذين اشترطوا الاستحلال القلبي ؟!
اما بخصوص سؤالك فاليك الجواب من كلام
شيخ الاسلام ابن تيمية ( مجموع الفتاوى : 3/276 ) :
وإليك أخي القارئ كلامه كاملا دون بتر(والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".)
فهل ابن تيمية شاذ في قوله ام ان علمائنا شذوا كما ادعيت ام انهم سائرون على فهم من قبلهم !!

[Strange]

اخوي المكرم العبرة بالنص والسند لا بالاسامي (( مع كامل التقدير للاسماء اللي ذكرتها فهم ايضا شيوخنا واللي مستغرب منه قولك انه تتلمذ على يد ابن باز !! فليش ما اتبع منهجه وتتلمذ على يده شيخنا العلامة صالح الفوزان فليش الفوزان ماتبع منهجه !! ))
ان طرحت مسالة وجاوبتك انت قلت ان شيخك ضعف راوي الحديث ابن حجير وقد قلنا لك وبالدليل انه توبع كما ان الحديث صح من طرق اخرى لايوجد ابن حجير بها !!
سؤالك هل يكفر الحاكم بما لم ينزل وتعريضك
بعلماء اهل السنة يدل على مبلغ العلم اللي وصلت له انهم وحدهم الذين اشترطوا الاستحلال القلبي ؟!
اما بخصوص سؤالك فاليك الجواب من كلام
شيخ الاسلام ابن تيمية ( مجموع الفتاوى : 3/276 ) :
وإليك أخي القارئ كلامه كاملا دون بتر(والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".)
فهل ابن تيمية شاذ في قوله ام ان علمائنا شذوا كما ادعيت ام انهم سائرون على فهم من قبلهم !!


أخي الفاضل نعم علماءك شواذ وليسوا من أهل السنة في شيء وهم فعلا مرجئة العصر يتمسحون على أعتاب الحكام حتى لو حللوا لهم الحرام البين المعلوم من الدين بالضرورة ويكفيكم شذوذا أن أحد شيوخكم اعتبر بول بريمر أول حاكم للإحتلال الأمريكي في العراق ولي أمر بحجة التغلب ولكي لا نقع في الجدل المنهي عنه، تفضل :

http://hh7.net/Jul6/hh7.net_13120523671.jpg (http://hh7.net/)

.

[نجد سهيل]

أخي الفاضل نعم علماءك شواذ وليسوا من أهل السنة في شيء وهم فعلا مرجئة العصر يتمسحون على أعتاب الحكام حتى لو حللوا لهم الحرام البين المعلوم من الدين بالضرورة ويكفيكم شذوذا أن أحد شيوخكم اعتبر بول بريمر أول حاكم للإحتلال الأمريكي في العراق ولي أمر بحجة التغلب ولكي لا نقع في الجدل المنهي عنه، تفضل :

http://hh7.net/jul6/hh7.net_13120523671.jpg (http://hh7.net/)

.

قولك هداك الله ان علمائنا شواذ زعم باطل
وهذا كلام يتناقله أهل التكفير والتفجير ومتى بحث هؤلاء عن أقوال أهل العلم أصلا والأغرب من هذا أننا لو آتيناهم بأقوال ابن عباس والإمام أحمد والقرطبي والطبري و المروزي و ابن بطة و ابن عبد البر و البغوي و الواحدي ردوا أقوالهم بحجة أن القوانين لم تكن موجودة في زمانهم وأن كلامهم يحمل على الحكم بغير ما أنزل الله في المسألة أو المسألتين فقط وليس على التشريع العام ورغم زيف هذا الزعم وبيان فساده سنأتيكم بأقوال أهل العلم الذين عاصروا القوانين إبتداءا من قانون الياسق الذي جاء به الكافر جنكيزخان وتحاكم إليه التتار إلى يومنا هذا وعليه فإننا لن نعتمد على أقوال المتقدمين حتى لا يحتجوا لنا بتلك الشبه الزائفة إنما نبدأ من زمن ابن تيمية إلى يومنا هذا .


◄◄أولا شيخ الإسلام ابن تيمية
يقول رحمه الله"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر.فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل.وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم.بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعادتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية(أي عادات من سلفهم) وكانوا الأمراء المطاعون ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر.فإن كثير من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون.فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار)) اه من منهاج السنة
نقول : هاهو شيخ الإسلام ابن تيمية يشترط الإستحلال الذي هو الإعتقاد بإستباحة ذلك الفعل المحرم بدليل أنه قال"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر."


◄◄ثانيا:العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (المتوفى سنة : 1293)

قال في "منهاج التأسيس" ( ص 71): وإنما يحرُم إذا كان المستند إلى الشريعة باطلة تخالف الكتاب والسنة، كأحكام اليونان والإفرنج والتتر، وقوانينهم التي مصدرها آراؤهم وأهوائهم، وكذلك البادية وعادتهم الجارية... فمن استحل الحكم بهذا في الدماء أو غيرها؛ فهو كافر، قال تعالى : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ ... وهذه الآية ذكر فيها بعض المفسرين: أن الكفر المراد هنا: كفر دون الكفر الأكبر؛ لأنهم فهموا أنها تتناول من حكم بغير ما أنزل الله، وهو غير مستحل لذلك، لكنهم لا ينازعون في عمومها للمستحل، وأن كفره مخرج عن الملة".

وهاهو أيضا العلامة عبد اللطيف آل الشيخ يشترط الإستحلال أيضا


◄◄ثالثا:العلامة ابن ابراهيم(على قول) (المتوفى سنة : 1389)
يقول رحمه الله"في "مجموع الفتاوى" (1/80) له:"وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله: من تحكيم شريعته، والتقيد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها [يعني القوانين الوضعية] أو حاكم إليها؛ معتقداً صحة ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، فإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملّة"


◄◄رابعا :العلامة ابن باز
يقول رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" للشيخ ابن باز (2/326-330) باختصار-:
«...
* من يدرس القوانين أو يتولى تدريسها ليحكم بها أو ليعين غيره على ذلك مع إيمانه بتحريم الحكم بغير ما أنزل الله ، ولكن حمله الهوى أو حب المال على ذلك فأصحاب هذا القسم لا شك فساق وفيهم كفر وظلم وفسق لكنه كفر أصغر وظلم أصغر وفسق أصغر لا يخرجون به من دائرة الإسلام ، وهذا القول هو المعروف بين أهل العلم وهو قول ابن عباس وطاووس وعطاء ومجاهد وجمع من السلف والخلف كما ذكر الحافظ ابن كثير والبغوي والقرطبي وغيرهم ، وذكر معناه العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب (الصلاة) وللشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله رسالة جيدة في هذه المسألة مطبوعة في المجلد الثالث من مجموعة (الرسائل الأولى) ، ولا شك أن أصحاب هذا القسم على خطر عظيم ويخشى عليهم من الوقوع في الردة... .
* القسم الثالث: من يدرس القوانين أو يتولى تدريسها مستحلا للحكم بها سواء اعتقد أن الشريعة أفضل أم لم يعتقد ذلك فهذا القسم كافر بإجماع المسلمين كفرا أكبر؛ لأنه باستحلاله الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة لشريعة الله يكون مستحلا لما علم من الدين بل لضرورة أنه محرم فيكون في حكم من استحل الزنا والخمر ونحوهما ، ولأنه بهذا الاستحلال يكون قد كذب الله ورسوله وعاند الكتاب والسنة ، وقد أجمع علماء الإسلام على كفر من استحل ما حرمه الله أو حرم ما أحله الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة ومن تأمل كلام العلماء في جميع المذاهب الأربعة في باب حكم المرتد اتضح له ما ذكرنا... » اهـ.
وهذا شريط الدمعة البازية لمن أراد تحمليه
من هنا


◄◄خامسا العلامة العثيمين

سُئل في شريط "التحرير في مسألة التكفير" بتاريخ (22/4/1420) سؤالاً مفاده:
إذا ألزم الحاكم الناس بشريعة مخالفة للكتاب والسنة مع اعترافه بأن الحق ما في الكتاب والسنة لكنه يرى إلزام الناس بهذا الشريعة شهوة أو لاعتبارات أخرى، هل يكون بفعله هذا كافراً أم لابد أن يُنظر في اعتقاده في هذه المسألة؟

فأجاب: "... أما في ما يتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله؛ فهو كما في كتابه العزيز، ينقسم إلى ثلاثة أقسام: كفر، وظلم، وفسق، على حسب الأسباب التي بُني عليها هذا الحكم، فإذا كان الرجل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه أن بأن الحق فيما قضى الله به ؛ فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم، وأما إذا كان يشرع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة يرى أن ذلك من المصلحة وقد لبس عليه فيه فلا يكفر أيضاً، لأن كثيراً من الحكام عندهم جهل بعلم الشريعة ويتصل بمن لا يعرف الحكم الشرعي، وهم يرونه عالماً كبيراً، فيحصل بذلك مخالفة، وإذا كان يعلم الشرع ولكنه حكم بهذا أو شرع هذا وجعله دستوراً يمشي الناس عليه؛ نعتقد أنه ظالم في ذلك وللحق الذي جاء في الكتاب والسنة أننا لا نستطيع أن نكفر هذا، وإنما نكفر من يرى أن الحكم بغير ما أنزل الله أولى أن يكون الناس عليه، أو مثل حكم الله عز وجل فإن هذا كافر لأنه يكذب بقول الله تعالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾.

◄◄سادسا : العلامة عبد المحسن العباد البدر
سُئل في المسجد النبوي في درس شرح سنن أبي داود بتاريخ: 16/11/1420 :
هل استبدال الشريعة الإسلامية بالقوانين الوضعية كفر في ذاته؟ أم يحتاج إلى الاستحلال القلبي والاعتقاد بجواز ذلك؟ وهل هناك فرق في الحكم مرة بغير ما أنزل الله، وجعل القوانين تشريعاً عاماً مع اعتقاد عدم جواز ذلك؟

فأجاب: "يبدو أنه لا فرق بين الحكم في مسألة، أو عشرة، أو مئة، أو ألف – أو أقل أو أكثر – لا فرق؛ ما دام الإنسان يعتبر نفسه أنه مخطئ، وأنه فعل أمراً منكراً، وأنه فعل معصية، وانه خائف من الذنب، فهذا كفر دون كفر.
وأما مع الاستحلال – ولو كان في مسألة واحدة، يستحل فيها الحكم بغير ما أنزل الله، يعتبر نفسه حلالاً-؛ فإنه يكون كافراً "

◄◄سابعا : اللجنة الدائمة للإفتاء

الفتوى رقم (6310): س: ما حكم من يتحاكم إلى القوانين الوضعية، وهو يعلم بطلانها، فلا يحاربها، ولا يعمل على إزالتها؟
ج: "الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله، وآله وصحبه؛ وبعد:

الواجب التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عند الاختلاف، قال تعالى: ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾، وقال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾. والتحاكم يكون إلى كتاب الله تعالى وإلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن لم يكن يتحاكم إليها مستحلاً التحاكم إلى غيرهما من القوانين الوضعيه بدافع طمع في مال أو منصب؛ فهو مرتكب معصية، وفاسق فسقاً دون فسق، ولا يخرج من دائرة الإيمان".


◄◄ثامنا : العلامة محمد صديق خان ٍ (المتوفى سنة : 1307)

قال رحمه الله ( 3/309): «حكم الولاة والحكام المكرهين على الحكم بالقوانين الوضعية وأما من لا يقدر على ذلك وهو مكره من جهة المالك، ومقهور في مجاري أمور الممالك، ولا يجد بداً لنفسه ولأتباعه لمصالح هناك ومفاسد في مخالفة ذلك، ولا يستخف ، ولا يستحل شيئاً مما أنزله الله، وجاء به رسول الله ، فالله أرحم الراحمين ، وسيد الغافرين».

◄◄تاسعا : العلامة محمد رشيد رضا

قال -رحمه الله- في «تفسير المنار» (6/405-406): «وقد استحدث كثير من المسلمين من الشرائع والأحكام نحو ما استحدث الذين من قبلهم، وتركوا- بالحكم بها- بعض ما أنزل الله عليهم، فالذين يتركون ما أنزل الله في كتابه من الأحكام ، من غير تأويل يعتقدون صحته، فإنه يصدق عليهم ما قاله الله في الآيات الثلاث أو في بعضها، كلّ بحسب حاله:
فمن أعرض عن الحكم بحد السرقة ، أو القذف، أو الزنا، غير مذعن له لاستقباحه إياه، وتفضيل غيره من أوضاع البشر عليه؛ فهو كافر قطعاً.
ومن لم يحكم به لعلة أخرى؛ فهو ظالم إن كان في ذلك إضاعة الحق أو ترك العدل والمساواة فيه، وإلا؛ فهو فاسق فقط...
وإننا نرى كثيرين من المسلمين المتدينين يعتقدون أن قضاة المحاكم الأهلية الذين يحكمون بالقانون كفاراً أخذاً بظاهر قوله -تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} ، ويستلزم الحكم بتكفير القاضي الحاكم بالقانون تكفير الأمراء والسلاطين الواضعين للقوانين، فإنهم وإن لم يكونوا ألفوها بمعارفهم، فإنها وضعت بإذنهم ، وهم الذين يولون الحكام ليحكموا بها...أما ظاهر الآية فلم يقل به أحد من أئمة الفقه المشهورين، بل لم يقل به أحد قط»!

فهل بعد كل هذا نقول لا يوجد علماء اعتبروا تحكيم القوانين كفر أصغر مشترطين الإستحلال
سؤالي لك هداك الله
جيب لي عالم واحد على قولك انه كفر الحكام ؟
انت استدليت بكلام الفوزان والغديان في ورقتك الصادرة من هيئة كبار العلماء
اتحداك انت ومشايخك فتوى لواحد منهم انه
كفر حاكم واحد على اساس هذا القول ؟!!

[Strange]

:)

أخي الفاضل لا أملك إلا أن أكرر ما قالتهم فيكم وفي منهجكم اللجنة العلمية للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكلة العربية السعودية :

1-- تحريفكم لمعاني الأدلة الشرعية والتصرف في بعض النصوص المنقولة عن أهل العلم حذفا
أو تغييرا على وجه يفهم منها غير المراد أصلا.

2-- تفسير بعض مقالات أهل العلم بما لا يوافق مقاصدهم.

3-- الكذب على أهل العلم وذلك في نسبتكم للعلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (وغيره كثير) ما لم يقولوه.

4-- دعواكم إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر، وهذا محض افتراء على أهل السنة، منشؤه الجهل أو سوء القصد. نسأل الله السلامة والعافية.

http://im8.gulfup.com/2011-07-31/1312109734441.jpg (http://www.gulfup.com/)


وهذا كتاب كامل في فتاوي اللجنة العلمية للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكلة العربية السعودية، كلها تحذر من مذهبكم الضال مذهب الإرجاء الذي تتعبدون به إلى السلطان و لا حول و لا قوة إلا بالله.

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1897

.

[بونو]

السلام عليكم يا إخواني الأعزاء

والله إني في حيرة من أمري !!

لقد ناقشت الأخ Strange الذي والله أكن له الاحترام والحب في موضوع تنظيمات القاعده التي تدعي نسبتها للجهاد .... وكان رأيي يؤيده كبار العلماء منهم الشيوخ بن باز وبن عثيمين وغيرهم ....

وجائني الرد من بعض مؤيدي جماعات الجهاد بأن لا آخذ فتاواي من (القاعدين من العلماء) .... طبعا يقصدون الشيوخ الذين ذكرتهم....

وكانت فتاويهم ثقيله على نفوسهم ....

والآن أري تناقضا عجيبا ... !!

الأخ العزيز Strange يحتج تاره بكلام الشيوخ .... ويصفهم بالمرجئه تارة أخرى ولا يعترف بفتاويهم المكتوبه ... وغيرها من الفتاوى الصوتيه !

أخواني .... موضوعكم لبس علي الحق ..!! فما بالكم بأخواننا الذين ليس لهم العلم الكافي بما تقولون ...

سؤالي !!

من مع من ؟؟ ومن تريدون ؟؟ وماهم الموضوع الذي تناقشونه الآن ؟؟

أرجوكم ... إما ان تنظموا الحوار .... او تنهوه لكي لا تشتتوا الأذهان .... وشكرا

[Strange]

السلام عليكم يا إخواني الأعزاء

والله إني في حيرة من أمري !!

لقد ناقشت الأخ strange الذي والله أكن له الاحترام والحب في موضوع تنظيمات القاعده التي تدعي نسبتها للجهاد .... وكان رأيي يؤيده كبار العلماء منهم الشيوخ بن باز وبن عثيمين وغيرهم ....

وجائني الرد من بعض مؤيدي جماعات الجهاد بأن لا آخذ فتاواي من (القاعدين من العلماء) .... طبعا يقصدون الشيوخ الذين ذكرتهم....

وكانت فتاويهم ثقيله على نفوسهم ....

والآن أري تناقضا عجيبا ... !!

الأخ العزيز strange يحتج تاره بكلام الشيوخ .... ويصفهم بالمرجئه تارة أخرى ولا يعترف بفتاويهم المكتوبه ... وغيرها من الفتاوى الصوتيه !

أخواني .... موضوعكم لبس علي الحق ..!! فما بالكم بأخواننا الذين ليس لهم العلم الكافي بما تقولون ...

سؤالي !!

من مع من ؟؟ ومن تريدون ؟؟ وماهم الموضوع الذي تناقشونه الآن ؟؟

أرجوكم ... إما ان تنظموا الحوار .... او تنهوه لكي لا تشتتوا الأذهان .... وشكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تصدق عاد اخوي الفاضل بونو، توقعت حضورك لتنصر أخاك في المنهج لكني أنصح نفسي وأنصحك بمراجعة حديث "انصر أخاك ظالما..." ففيه فوائد جمة :)

وفيما العجب يا أخ العرب :) ألم يأتيك حديث من لا ينطق عن الهوى : "أما إنه قد صدقك وهو كذوب.." وقد قيلت في الشيطان فمابالك بمن له من الباع الشرعي والمستوى العلمي ما لا يستهان به ويجعلنا نرفعهم فوق الرؤوس.

ولكننا يا أخي الفاضل قوم لا نعصم عن الزلل إلا من عصمهم الله و لا نختار من أقوال العلماء إلا ما وافق القرآن والسنة وما اتفق عليه السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان.

لأن شعارنا أيها الفاضل

إن الرجال يُعرفون بالدين , وليس الدين يُعرف بالرجال

وإنَّ الحق لا يُعرف بالرجال ، بل الرجال يُعرفون بالحق

"وكل إنسان يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر (مشيرا إلى قبر محمد صلى الله عليه وسلم)" كما قال إمام المدينة النبوية مالك رحمه الله :)

[بونو]

مرحبا الشيوخ ..... يعني ياحبيب قلبي .... انت تريد ان توصل رساله ... انك تأخذ من امفتي ماوافق عقلك وعلمك المحدودين ؟
ـ ومالا يوافق عقلك وعلمك تذرب به عرض الجدار !
ـ يعني .... بالعاميه .... انت ياحبيبي تعترف بعلم الشيوخ وفضلهم ومنهجهم .... لكن لاتعترف ببعض فتاويهم ؟
ـ
ـ عجيب ! من انت ومن انا كي نصحح لعلماء درسوا اصول الدين وتمرسوا على الفتوى وتقدير الحاجات !
ـ من انت حتى تلم بالادله الصحيحه التي تخطء فيها عالم كابن عثيمين ؟
ـ من من العلماء الاحداث له الحق قذف الجبال بانهم علماء سلاطين !
ـ الظاهر اخي العزيز انك ماتشوف فيديوهات في اليوتيوب !
ـ اذهب وابحث عن فيديو ثلاث اجزاء .... اكتب ... الرد على بن لادن بصوته.... وستفهم من نحن .... واكتب ... الخوارج ..... وبتشوف فيديوهات تضحك عليها للصبح ....

اخي العزيز .... نحن لاننصر بعضنا البعض .... بل ننصرك انت .... بالنصح اليك .... اترك عنك فتاوي من لايكاد يفهم العربيه ! ويفتي في امور الناس والكفر والايمان ... واتجه بقلب صادق للعلماء من اهل السنه والجماعه .... الذين لايكفرون مسلما ولا يحللون دماء غيرهم من المسلمين بغير وجه حق .....
ـ
ـ اما عن المقاله.... انا من اشد المؤيدين لك ... اكره والله رؤية الشيوخ الكاجيوال وغيرهم من المنافقين باسم الدين ....
ـ
ـ لكنك والله حيرتني .... انت مع من ؟ ام انك حاطب ليل تنقل من هنا وهناك من غير علم ولا درايه ؟!
ـ
ـ لن اناقشك في امر الخوارج فأمرهم جلي ... ولكن ... لاتطعنوا في الشيوخ من اهل السنه والجماعه .... المعروفين .... فلحومهم مسمومه وهم ورثة الانبياء ....
ـ هدانا الله وياكم للحق بإذنه

[نجد سهيل]

:)

أخي الفاضل لا أملك إلا أن أكرر ما قالتهم فيكم وفي منهجكم اللجنة العلمية للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكلة العربية السعودية :

1-- تحريفكم لمعاني الأدلة الشرعية والتصرف في بعض النصوص المنقولة عن أهل العلم حذفا
أو تغييرا على وجه يفهم منها غير المراد أصلا.

2-- تفسير بعض مقالات أهل العلم بما لا يوافق مقاصدهم.

3-- الكذب على أهل العلم وذلك في نسبتكم للعلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (وغيره كثير) ما لم يقولوه.

4-- دعواكم إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر، وهذا محض افتراء على أهل السنة، منشؤه الجهل أو سوء القصد. نسأل الله السلامة والعافية.

http://im8.gulfup.com/2011-07-31/1312109734441.jpg (http://www.gulfup.com/)


وهذا كتاب كامل في فتاوي اللجنة العلمية للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكلة العربية السعودية، كلها تحذر من مذهبكم الضال مذهب الإرجاء الذي تتعبدون به إلى السلطان و لا حول و لا قوة إلا بالله.

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1897

.

اخوي انت زعمت ان مشايخنا كانوا شواذا
في اشتراطهم الاستحلال القلبي وانا جبت
قائمة باسماء العلماء السابقين ابتداء من ابن تيمية تفند ادعائك فهل ابن تيمية مرجيء ؟!!
وذكرت اسماء اسامي مشايخ نجلهم بل هم اساتذتنا اللي نستقي نور الايمان والعلم منهم
كالعلامة الوالد / صالح الفوزان والشيخ الغديان وسماحة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ
والشيخ بكر ابو زيد وهم اجتهادا منهم قالوا
ان الاستحلال القلبي ليس شرطا في تكفير المعين .
ولكنهم هداك الله لم يكفروا شخصا واحدا فضلا عن حاكم تورعا منهم الا بشروطها
وبعد بحث الشروط وجدناها تفيد بنفس معنى الاستحلال !!
وانا اتحداك انت ومشايخك انك تجيب فتوى
واحدة يكفرون فيها حاكم لانه لم يحكم بما انزل الله ؟!!
نسال الله جل وعلا ان يهدينا واياكم الى سواء السبيل

[بونو]

أخي العزيز .... نجد سهيل .... والله !
ـ
ـ بتتعب ... الله يعينك

[(الفيصل)]

أشتم رائحة (ليست بغريبة علي) :)
فهل أشتممها أحداً غيري ؟؟

اللهم أغفر لي ولأخواني ، ولله الأمر من قبل ومن بعد .

[بونو]

أشتم رائحة (ليست بغريبة علي) :)
فهل أشتممها أحداً غيري ؟؟

اللهم أغفر لي ولأخواني ، ولله الأمر من قبل ومن بعد .



انها رائحة الخنفروش .... فرمضان غدا بإذن الله تعالى :nice:

[قسماً]

أشتم رائحة (ليست بغريبة علي) :)
فهل أشتممها أحداً غيري ؟؟

اللهم أغفر لي ولأخواني ، ولله الأمر من قبل ومن بعد .




وضّح اخوي بارك الله فيك ، مافهمنا

[(الفيصل)]

انها رائحة الخنفروش .... فرمضان غدا بإذن الله تعالى :nice:

هههههههههههههههههه
أضحك الله سنك
بالمبارك عليك الشهر :nice:




وضّح اخوي بارك الله فيك ، مافهمنا
أنتظر وترقب ، فأننا معك في ذلك

ننتظر حتى تكتمل الطبخه ، ونرى ماتسفر عنه تلك الرائحة ، فالايخفى عليك أن الروائح أحياناً تغش الأنوف ، ولاينبغي لنا أن نتبع الرائحة فقط (كالقطط والفئران) :)

والله من وراء القصد

[Strange]

:)


فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ .
في التحذير من كتابي (التحذير من فتنة التكفير) و (صيحة نذير).

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928)، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان. وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع.

ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ ..
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :

(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي :

1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .

2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم)) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - .

3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .

5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.

6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .

7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - .

فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين، وبخاصة شبابهم .

وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد

عضو
صالح بن فوزان الفوزان

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجًا يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق" . شرح الأصول الثلاثة لإبن عثيمين صفحة 158


وقال أيضًا :

"أما بالنسبة لمن وضع قوانين تشريعية مع علمه بحكم الله وبمخالفة هذه القوانين لحكم الله فهذا قد بدل الشريعة بهذه القوانين فهو كافر لأنه لم يرغب بهذا القانون عن شريعة الله إلا وهو يعتقد أنه الخير للعباد والبلاد من شريعة الله" مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (10/742)


وقال رحمه الله أيضا :

"وفي ظني أنه لا يمكن لأحد أن يطبق قانونًا مخالفًا للشـرع يحكُم فيه في عباد الله إلا وهو يستحله ويعتقد أنه خير من القانون الشرعي، فهو كافر، هذا هو الظاهر، وإلا فما الذي حمله على ذلك؟! ". من تعليقات الشيخ ابن عثيمين على الفتوى التي عُرفت بـ"فتنة التكفير"

:)

[(الفيصل)]

"أما بالنسبة لمن وضع قوانين تشريعية مع علمه بحكم الله وبمخالفة هذه القوانين لحكم الله فهذا قد بدل الشريعة بهذه القوانين فهو كافر لأنه لم يرغب بهذا القانون عن شريعة الله إلا وهو يعتقد أنه الخير للعباد والبلاد من شريعة الله" :)
وماهي النتيجة العملية لتطبيق هذا القول -حسب وجهة نظرك أنت- هنا في قطر ؟؟

أذا أجبت بوضوح لدي سؤال ثاني :) لو تكرمت

[بونو]

ما اردت ان اسأل هذا السؤال لكي لا احرج اخواننا .... لكنك عضو مؤسس ولك الحق .... عالاقل مابيعطونك بلوك :nice:

وابشر بصحن طال عمرك وبارك الله لك في رمضان :victory:

[قسماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أرى يااخوان ان نتقي الله ولا نجر بعضنا للخطأ فيقع مالا يُحمد عقباه
فكلنا مسلمون واخوه في الله وأهل بلد واحد
والترصد لأخطاء البعض ليس من شيم المسلمين وكأننا في حلبة قتال
رمضان كريم
والله أكرم وأعظم
هداكم الله

[الخفي]

(( هالمره الرائحه مختلفه غير الرائحه اللي تعودنا عليها ))

[قسماً]

(( هالمره الرائحه مختلفه غير الرائحه اللي تعودنا عليها ))


ياليت انت تفهمني شسالفه يالخفي ، ترى للحين مافهمت شي:confused:

[الخفي]

ياليت انت تفهمني شسالفه يالخفي ، ترى للحين مافهمت شي:confused:
------------------------------------------

(( احنا هنا وفي هالمنتدى لم نتعود على من

يطعن في العلماء ولم نسمع ان في مجتمعنا

من يكفر العلماء او يكفر ولي الامر

وفي هالموضوع بالذات نرى غمز ولمز في

العلماء مع الاستشهاد بهم على استحياء

لاننا تعودنا ان هناك من يطعن في الدين

والاحكام ويغمز ويلمز الدين ككل كبعض

اصحاب الفكر العلماني اللي يتواجون بشكل

طفيف ممن يحمل هذا الفكر الخبيث بس

هالمره تطور الوضع وصرنا نسمع

مصطلحات لم نعود على سماعها مثل

المرجئه المداخله وفلان وعلان وعلماء السلطان اللي لم

نتعود على سماعها فالنقاش الدائر محير

لا تعلم مالقصد ولا تعلم من يستشهد

للاستدلال ومن يستدل للحجه لذا يحتار

الشخص مع من يتكلم او ينكر عليه

نتمنى ان نتجاوز هذه الاتهامات لاننا الان

نستقبل اول ليله من ليالي الشهر الكريم

ولا نريد الا ان نصفي انفسنا مع بعض

لذلك اعذر الاخ الفيصل لاني وآياه قد عاصرنا

امثال هولاء قبل كم سنه ولكن بصوره

مختلفه يعرفه هو والاخ العزيز ؛ بيغ برذر

لذلك اتمنى ان تتضح الامور ونتمنى ان

نحسن النيه كلنا ولا نذكر العلماء الا بعلمه

لا بخلافهم مع بعض في بعض المسائل لكن

ممن يجزء الدين ويقسمه على الناس كصكوك ))

[قسماً]

------------------------------------------

(( احنا هنا وفي هالمنتدى لم نتعود على من

يطعن في العلماء ولم نسمع ان في مجتمعنا

من يكفر العلماء او يكفر ولي الامر

وفي هالموضوع بالذات نرى غمز ولمز في

العلماء مع الاستشهاد بهم على استحياء

لاننا تعودنا ان هناك من يطعن في الدين

والاحكام ويغمز ويلمز الدين ككل كبعض

اصحاب الفكر العلماني اللي يتواجون بشكل

طفيف ممن يحمل هذا الفكر الخبيث بس

هالمره تطور الوضع وصرنا نسمع

مصطلحات لم نعود على سماعها مثل

المرجئه المداخله وفلان وعلان وعلماء السلطان اللي لم

نتعود على سماعها فالنقاش الدائر محير

لا تعلم مالقصد ولا تعلم من يستشهد

للاستدلال ومن يستدل للحجه لذا يحتار

الشخص مع من يتكلم او ينكر عليه

نتمنى ان نتجاوز هذه الاتهامات لاننا الان

نستقبل اول ليله من ليالي الشهر الكريم

ولا نريد الا ان نصفي انفسنا مع بعض

لذلك اعذر الاخ الفيصل لاني وآياه قد عاصرنا

امثال هولاء قبل كم سنه ولكن بصوره

مختلفه يعرفه هو والاخ العزيز ؛ بيغ برذر

لذلك اتمنى ان تتضح الامور ونتمنى ان

نحسن النيه كلنا ولا نذكر العلماء الا بعلمه

لا بخلافهم مع بعض في بعض المسائل لكن

ممن يجزء الدين ويقسمه على الناس كصكوك ))


جزاك الله خير على التوضيح
الله يهدي الجميع

[نجد سهيل]

:)


فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ .
في التحذير من كتابي (التحذير من فتنة التكفير) و (صيحة نذير).

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928)، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان. وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع.

ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ ..
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :

(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي :

1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .

2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم)) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - .

3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .

5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.

6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .

7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - .

فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين، وبخاصة شبابهم .

وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد

عضو
صالح بن فوزان الفوزان

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجًا يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق" . شرح الأصول الثلاثة لإبن عثيمين صفحة 158


وقال أيضًا :

"أما بالنسبة لمن وضع قوانين تشريعية مع علمه بحكم الله وبمخالفة هذه القوانين لحكم الله فهذا قد بدل الشريعة بهذه القوانين فهو كافر لأنه لم يرغب بهذا القانون عن شريعة الله إلا وهو يعتقد أنه الخير للعباد والبلاد من شريعة الله" مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (10/742)


وقال رحمه الله أيضا :

"وفي ظني أنه لا يمكن لأحد أن يطبق قانونًا مخالفًا للشـرع يحكُم فيه في عباد الله إلا وهو يستحله ويعتقد أنه خير من القانون الشرعي، فهو كافر، هذا هو الظاهر، وإلا فما الذي حمله على ذلك؟! ". من تعليقات الشيخ ابن عثيمين على الفتوى التي عُرفت بـ"فتنة التكفير"

:)

اخوي انت ليش مصر تشوش على الناس
ترى الموضوع بسيط .
انت قلت ان علمائنا قالوا بشرط الاستحلال القلبي واثبتنا لك بقائمة طويلة على راسها شيخ الاسلام ابن تيمية ممن يقولون بنفس القول فارجع واقول لك هل شيخ الاسلام مرجيء !!
بل وازيدك من الشعر بيت شيوخ عصرنا الثلاثة الكبار سماحة الوالد ابن باز والعلامة العثيمين والمحدث ناصر الدين الالباني يقولون ايضا بنفس القول فهل كل هؤلاء مرجئة !!
واستشهدت بكلام مشايخنا الشيخ الفوزان والغديان وسماحة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ .
المطلوب انك تجيب لي فتوى لهم واحدة بس انت ومشايخك يكفرون بها حاكم مسلم واحد
على اساس هذا القول ؟!!!

[بونو]

------------------------------------------

(( احنا هنا وفي هالمنتدى لم نتعود على من

يطعن في العلماء ولم نسمع ان في مجتمعنا

من يكفر العلماء او يكفر ولي الامر

وفي هالموضوع بالذات نرى غمز ولمز في

العلماء مع الاستشهاد بهم على استحياء

لاننا تعودنا ان هناك من يطعن في الدين

والاحكام ويغمز ويلمز الدين ككل كبعض

اصحاب الفكر العلماني اللي يتواجون بشكل

طفيف ممن يحمل هذا الفكر الخبيث بس

هالمره تطور الوضع وصرنا نسمع

مصطلحات لم نعود على سماعها مثل

المرجئه المداخله وفلان وعلان وعلماء السلطان اللي لم

نتعود على سماعها فالنقاش الدائر محير

لا تعلم مالقصد ولا تعلم من يستشهد

للاستدلال ومن يستدل للحجه لذا يحتار

الشخص مع من يتكلم او ينكر عليه

نتمنى ان نتجاوز هذه الاتهامات لاننا الان

نستقبل اول ليله من ليالي الشهر الكريم

ولا نريد الا ان نصفي انفسنا مع بعض

لذلك اعذر الاخ الفيصل لاني وآياه قد عاصرنا

امثال هولاء قبل كم سنه ولكن بصوره

مختلفه يعرفه هو والاخ العزيز ؛ بيغ برذر

لذلك اتمنى ان تتضح الامور ونتمنى ان

نحسن النيه كلنا ولا نذكر العلماء الا بعلمه

لا بخلافهم مع بعض في بعض المسائل لكن

ممن يجزء الدين ويقسمه على الناس كصكوك ))

بيّض الله وجهك يا خوي الخفي .... جبت الزبده لاخوانك المسلمين الذين هم إلى الان على الفطره والحمدلله ....

واقول للأخ strange جزاه الله خير .... جانا العيد اهو جانا العيد :nice:

لا تكابر ولا تعالي أخي العزيز .... بارك الله فيك ان شالله ونفعنا بعلمك .... الاعتراف بالخطأ فضيله وانا اخوك .... ولاتشوش على اخواننا من اهل السنه والجماعه اللي عمرهم مافكروا في سالفة تكفير الحكام :eek5: ....

كل عام وانت بخير:victory:

[بونو]

اخوي انت ليش مصر تشوش على الناس
ترى الموضوع بسيط .
انت قلت ان علمائنا قالوا بشرط الاستحلال القلبي واثبتنا لك بقائمة طويلة على راسها شيخ الاسلام ابن تيمية ممن يقولون بنفس القول فارجع واقول لك هل شيخ الاسلام مرجيء !!
بل وازيدك من الشعر بيت شيوخ عصرنا الثلاثة الكبار سماحة الوالد ابن باز والعلامة العثيمين والمحدث ناصر الدين الالباني يقولون ايضا بنفس القول فهل كل هؤلاء مرجئة !!
واستشهدت بكلام مشايخنا الشيخ الفوزان والغديان وسماحة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ .
المطلوب انك تجيب لي فتوى لهم واحدة بس انت ومشايخك يكفرون بها حاكم مسلم واحد
على اساس هذا القول ؟!!!

جزاك الله عن المسلمين خير الجزاء أخي العزيز .... كفيت ووفيت .... وكثر الله من امثالك ونفعنا بعلمك .... :nice:

[ummariam]

اخوي انت ليش مصر تشوش على الناس
ترى الموضوع بسيط .
انت قلت ان علمائنا قالوا بشرط الاستحلال القلبي واثبتنا لك بقائمة طويلة على راسها شيخ الاسلام ابن تيمية ممن يقولون بنفس القول فارجع واقول لك هل شيخ الاسلام مرجيء !!
بل وازيدك من الشعر بيت شيوخ عصرنا الثلاثة الكبار سماحة الوالد ابن باز والعلامة العثيمين والمحدث ناصر الدين الالباني يقولون ايضا بنفس القول فهل كل هؤلاء مرجئة !!
واستشهدت بكلام مشايخنا الشيخ الفوزان والغديان وسماحة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ .
المطلوب انك تجيب لي فتوى لهم واحدة بس انت ومشايخك يكفرون بها حاكم مسلم واحد
على اساس هذا القول ؟!!!
ياخي انت اللي تشوش وقاعد تستهبل الريال جابلك كلام هيئة العلماء في الاستحلال اقراه عدل اذا تفهم اللغه العربيه


3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

[نجد سهيل]

ياخي انت اللي تشوش وقاعد تستهبل الريال جابلك كلام هيئة العلماء في الاستحلال اقراه عدل اذا تفهم اللغه العربيه


3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

اني صائم .... اني صائم
انا اللي ماعرف عربي الله يهديك بس لولا انك حرمة ولا كان الكلام بيجيك باسلوب ثاني !!
ولكن حرمة ناقصة عقل ودين وش بنترجى منها .
انا جبت كلام مثبت لشيخ الاسلام دون تحريف او بتر والباقي على فهم القاريء
فشلون تقولين قولنا كلام شيخ الاسلام مالم يقل !!
اليكم اخواني كلام الشيخ :
شيخ الاسلام ابن تيمية ( مجموع الفتاوى : 3/276 ) :
(والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".)
وقال ايضا رحمه الله في منهاج السنة :
"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.
فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر.
فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل.وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم.بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعادتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية(أي عادات من سلفهم) وكانوا الأمراء المطاعون ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر.فإن كثير من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون.فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار)) .

[قسماً]

اني صائم .... اني صائم
انا اللي ماعرف عربي الله يهديك بس لولا انك حرمة ولا كان الكلام بيجيك باسلوب ثاني !!
ولكن حرمة ناقصة عقل ودين وش بنترجى منها .
انا جبت كلام مثبت لشيخ الاسلام دون تحريف او بتر والباقي على فهم القاريء
فشلون تقولين قولنا كلام شيخ الاسلام مالم يقل !!
اليكم اخواني كلام الشيخ :
شيخ الاسلام ابن تيمية ( مجموع الفتاوى : 3/276 ) :
(والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".)
وقال ايضا رحمه الله في منهاج السنة :
"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.
فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر.
فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل.وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم.بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعادتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية(أي عادات من سلفهم) وكانوا الأمراء المطاعون ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر.فإن كثير من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون.فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار)) .


يعني الشيخ ابن تيميه يقول بتكفير من لا يحكم بغير ماانزل الله
وهذا مااقره القران الكريم ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾
ونحن نرى انه يوجد من اولي الامر من يحكم بغير حكم الله كالرئيس القذافي على سبيل المثال
فهل يجب على اهل هذا البلد اتباعه او تكفيره وعصيان مايحكم به !!
ممكن توضح لنا اخوي؟!

[ummariam]

اني صائم .... اني صائم
انا اللي ماعرف عربي الله يهديك بس لولا انك حرمة ولا كان الكلام بيجيك باسلوب ثاني !!
ولكن حرمة ناقصة عقل ودين وش بنترجى منها .


الحمد لله اني ناقصة دين وعقل بس ماتبع فرقه ضاله
http://www.alsaha.com/sahat/4/topics/293109

[نجد سهيل]

يعني الشيخ ابن تيميه يقول بتكفير من لا يحكم بغير ماانزل الله
وهذا مااقره القران الكريم ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾
ونحن نرى انه يوجد من اولي الامر من يحكم بغير حكم الله كالرئيس القذافي على سبيل المثال
فهل يجب على اهل هذا البلد اتباعه او تكفيره وعصيان مايحكم به !!
ممكن توضح لنا اخوي؟!

اولا : حنا نتكلم عن نص عام ولانتكلم عن
اشخاص وجاوب المسالة ان كان عندك بها علم ؟!!
ثانيا : ليش خصيت القذافي من المعروف من اقوال العلماء انه كفر ليس لانه لم يحكم بما انزل الله ولكن لامور اخرى كالغائه السنه
وغيرها من الامور .
ثالثا : ان كنت ممن تعتقد انت وغيرك بعدم شرط الاستحلال القلبي وانه بمجرد حكم الحاكم بغير ماانزل الله فقد كفر كفرا اكبر ؟!!
فما قولك في حكام الخليج عموما دون تخصيص هل اقاموا حكم الله 100% .
اتمنى ان تكون كفؤا وتجاوب
ثم تعال مارايك باصحابك السرورية ممن هجر حكام وبلاد المسلمين وعاش واقام في بلاد الكفر هذا ان لم يحصل على جوازها واقسم يمين الولاء لها بموجب الحصول عالجواز !!
رابعا : انتم جبتوا فتوى للشيخ صالح الفوزان والمفتي سماحة الوالد عبدالعزيز ال الشيخ ونحن اعلم بفتاويهم ومقاصدهم منها
المطلوب تجيبون فتوى واحدة بس انهم كفروا حاكم مسلم على اساس هذا القول !!

[صليب الراي]

نقاش ثري

[طرف محايد]

الأخ الفاضل كاتب الموضوع


لو أنك كتبت مقالاً من بنيات أفكارك لأتحفتنا به


خير من أن تنقل من كلام عبد الله بجاد !!



اختلاف المناهج الفكرية الإسلامية في هذه الأيام في نظري يأخذ زخماً جيداً


بل وظاهرة صحية


لا كما يراها البعض خطراً !!



الكل من الجماعات والمدارس الإسلامية اليوم


السلفية - السرورية - الإخوان - التبليغ - الدعاة الجدد


الخ الخ الخ


كل منهم يلتزم طرفاً من المعادلة


هو صحيح من حيث الموقع والهدف


ولكنه ناقص


بل هو الثغرة التي لم يسدها غيره !!


ولكنه يريد من الجميع أن يكون في هذه الثغرة


وهذا محال


لأن الجميع يعمل من زاويته هو



هناك من اهتم بالعلم الشرعي


وهناك من اهتم بالسياسة الشرعية


وهناك من اهتم بالجهاد


وهناك من اهتم بالدعوة



والغريـــــــــــــــــب


أن الجميع يستدل بنفس الأدلة





ولكنه يستدل به في صالحه

ولا يرى مسوغاً لغيره في الاستدلال به



في نظري المتواضع:



أن الجماعات والحركات الإسلامية بحاجة لبعضها البعض


وستحتاج لفترة من الزمن لتفهم واقعها


وللخروج بهذه الأمة من الإشكالية القديمة في فهم معنى الاختلاف





وأنا مع الجميع ،،،، ضد الكل !!!

[Strange]

الأخ الفاضل كاتب الموضوع


لو أنك كتبت مقالاً من بنيات أفكارك لأتحفتنا به


خير من أن تنقل من كلام عبد الله بجاد !!



اختلاف المناهج الفكرية الإسلامية في هذه الأيام في نظري يأخذ زخماً جيداً


بل وظاهرة صحية


لا كما يراها البعض خطراً !!



الكل من الجماعات والمدارس الإسلامية اليوم


السلفية - السرورية - الإخوان - التبليغ - الدعاة الجدد


الخ الخ الخ


كل منهم يلتزم طرفاً من المعادلة


هو صحيح من حيث الموقع والهدف


ولكنه ناقص


بل هو الثغرة التي لم يسدها غيره !!


ولكنه يريد من الجميع أن يكون في هذه الثغرة


وهذا محال


لأن الجميع يعمل من زاويته هو



هناك من اهتم بالعلم الشرعي


وهناك من اهتم بالسياسة الشرعية


وهناك من اهتم بالجهاد


وهناك من اهتم بالدعوة



والغريـــــــــــــــــب


أن الجميع يستدل بنفس الأدلة





ولكنه يستدل به في صالحه

ولا يرى مسوغاً لغيره في الاستدلال به



في نظري المتواضع:



أن الجماعات والحركات الإسلامية بحاجة لبعضها البعض


وستحتاج لفترة من الزمن لتفهم واقعها


وللخروج بهذه الأمة من الإشكالية القديمة في فهم معنى الاختلاف





وأنا مع الجميع ،،،، ضد الكل !!!

أخي الفاضل شكرا على مشاركتك الراقية ولكني أختلف معها شكلا ومضمونا.
أولا أنا لا أتبنى أفكار عبد الله بجاد جملة وتفصيلا لكن نقلت عنه مقالا رأيت أنه لم يجانب الحق. كما أن المقال كان مجرد مدخل لموضوع كبير متشعب إسمه الدعاة الجدد الذين صنعهم إعلام معروف التوجهات والجهات التي تسيطر عليه والأطراف التي تراقبه وهي لا تسمح أبدا لمن كانت عقيدته سليمة أن ينال حيزا يذكر في هذه الوسائل.
أما قولك أن كل يعمل من زاويته فلم يختلف كثيرا عن مدرسة العقلانيين النفعيين وهم عادة مدرسة الإخوان الذين أهملوا العقيدة لحساب السياسة والاستماتة في طلب الكرسي. وفي سبيله تحالفوا مع المحتل الأمريكي في أفغانستان وحاربوا الطالبان وفي العراق أسسوا ماسمي بالصحوات ليقفوا أكياس رمل أمام حلفائهم الأمريكان وحاربوا القاعدة. وفي الصومال يتحالفون مع أمريكا وأثيوبيا لقتال الشباب. فلا تقل لي أن كل هذه الإرتدادات والعمالات للمحتل الكافر هو زخم جيد وظاهرة صحية. و لا تقل لي أن الدعوة على المنهج الأمريكي والعشق للآخر ظاهرة صحية. فالإسلام دين الله الكامل الذي لديه أدواته الذاتية الخاصة و لا يحتاج أبدا لحليقي اللحى أن يدعوا حبهم لرسول الله وهم حتى لا يقلدونه في أبسط صفاته ليمرروا عبر دموع تماسيح تدربوا عليها وحركات تمثيلية أتقنوها قيم الغرب الكافر وصفاته وأشكاله وروحه تحت ذرائع التقدم والتطور والرقي وكل الشعارات الرنانة.
أخي الكريم لفت نظري كثيرا ماأنهيت به مشاركتك "وأنا مع الجميع ضد الكل".
هل هناك تعريف للعبثية أفضل من هذه الجملة! هل هناك تعريف لميوعة الموقف أكثر من هذه الجملة!

[سهم نيشان]

متابع

[نجد سهيل]

وما زلت انتظر الرد على اسالتي

[Strange]

أخي الفاضل نجد سهيل ماحيلتي مع من لا يفقه كلام العلماء!!!

يا أخي اشتراط الاستحلال القلبي لكفر من استبدل القوانين الوضعية بالشريعة إنما هو مذهب المرجئة بارك الله فيك.
وكلام شيخ الإسلام لا يُحمل على اشتراطه الاستحلال القلبي، وإنما معنى الاستحلال هنا الامتناع عن التزام التحريم لا استحلال القلب.
اللجنة الدائمة نفت أن ابن تيمية يشترط الاستحلال القلبي، وقالت إن زعم أن "الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفرًا إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال محض تقوُّل على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم وهذا إنما هو مذهب المرجئة". وقد رميت بكلامهم وراء ظهرك كأنك لم تقرأه!!

ولعلك تفقه، هذا كلام ابن كثير رحمه الله في تفسيره وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :
( ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم الياسق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونه على الحكم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتله . )

وقال ابن كثير في البداية والنهاية 13/118 ، 119 : (فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه من فعل ذلك فقد كفر بإجماع المسلمين ) اهـ.



أخي الفاضل افهم بارك الله فيك أنه فرق كبير بين القول بكفر من يستحل تبديل الشرع وهو ما قرره شيخ الاسلام رحمه الله في هذا الموضع وبين تعليق كفر مبدل الشرع على الاستحلال!!
فالمستحل يكفر على كل حال و إن لم يحكم أو يتحاكم ألى غير الشرع. ومبدل الشرع يكفر على كل حال و إن لم يستحل (إلا أن يعذر بجهل أو غيره)
والكلام هنا عن المستحل.

و قد تكلم شيخ الإسلام في مواضع أخرى عن المبدل للشرع و قطع بكفره بل و نقل الإجماع فقال :
"والإنسان متى حَلّل الحرام المُجمع عليه،أو حرَّم الحلال المجمع عليه، أو بدّل الشرع المجمع عليه، كان كافراً باتفاق الفقهاء"

والإمام إسحق ابن راهويه صرح بكفره و إن لم يستحل فقال :
"أجمع المسلمون على أن من سب الله، أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عز وجل، أو قتل نبياً من أنبياء الله عز وجل، أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بكل ما أنزل الله"


ولعلك تفهم، جئت لك بتفسير إبن تيمية نفسه لكلامه الذي نقلته فهل يرضيك!!

قال شيخ الاسلام في الصارم المسلول :
"وبيان هذا ان من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق فانه ما امن بالقران من استحل محارمه وكذلك لو استحلها بغير فعل والاستحلال اعتقاد انها حلال له وذلك يكون تارة باعتقاد ان الله احلها وتارة باعتقاد ان الله لم يحرمها وتارة بعدم اعتقاد ان الله حرمها وهذا يكون لخلل في الايمان بالربوبية أو لخلل في الايمان بالرسالة ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة وتارة يعلم ان الله حرمها ويعلم ان الرسول انما حرم ما حرمه الله ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم فهذا اشد كفرا"

فلماذا تترك الكلام المحكم وتهرول نحو الكلام المتشابه!!!


قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسالته (معنى الطاغوت) :

"والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة : .. فعددها ثم قال والذي يحكم بغير ما أنزل الله والدليل قول الله تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " المائدة : 44

فلو كان معنى الآية كما يزعم أهل الإرجاء "كفر دون كفر" لبادر شيخ الإسلام رحمه الله لشرحها وتبيين مرادها وتأويلها عن ظاهرها، ولكنه فهمها على الظاهر، وجعل الحاكم بغير ما أنزل الله طاغوتا من رؤوس الطواغيت وفي مرتبة إبليس، وهذا الأخير كافر إلا إذا كان الجامية يرون بأن إبليس كافر كفرا دون كفر .

وذكرها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في موضع آخر من الأصول الثلاثة فقال : ومن حكم بغير ما أنزل الله .

قال الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي النجدي في حاشية الأصول الثلاثة شارحا قول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب : "كمن يحكم بقوانين الجاهلية, والقوانين الدولية, بل جميع من حكم بغير ما أنزل الله، سواء كان بالقوانين, أو بشيء مخترع وهو ليس من الشرع, أو بالجور في الحكم فهو طاغوت من أكبر الطواغيت".

إضافة إلى ذلك هذه الآية نزلت في اليهود فهل اليهود كفرهم أصغر (كفر دون كفر)، أم كفر أكبر مخرج من الملة؟!!!

نرجو أن نجد الإجابة من أهل الإرجاء الذين قال فيهم شريك القاضي : "هم أخبث قوم، حسبك بالرافضة خبثاً، ولكن المرجئة يكذبون على الله".

[بونو]

http://m.************/index?gl=US&desktop_uri=%2Findex%3Fytsession%3DDa1hlgoddaDLEgq VGvFPelST7RqDpeab-oZxE3fawB_j0hoo2vnm9zqc5VqkhvRWJEppBPzuCis_TD75ZnF rq3LrrO4iR-L2kt00km-6QJJ2k9NWzFQYlMGd9e8NxV6s2s7zE0nmVhRFlJuGEhW3mQJwO k8JVXGGuuttlfK3rrS0LAn993t68ZiC0xFy9eUYjNgY2f-uvwNFngUeTXfoBuMQIcyk3UG-5xhJWFFgYguaLDErrg0gxUXhCOThNcQST8S8CCXlg39M9kGLZa 4TUa5cSHKUdpKZ&ytsession=jk2QYuFuI6mgE8C_8FRSx0qYbLjoMSuhWejXcQUG Y2usH6sBBjlGVb9pJ9lP7iHV3-7O7jjRO37OLQPKgpcYOg_BTfidJaUr_HO4OSjz0nOqjAlPNYGo _DF4N0e3yclW-r75OtHoe5ZjOLuiXmvxfB_K_4F10UFbFoIds21WNP08L9yxxl3 wNgCmUl03Q70uheUqbaTDyK6y1uWxjWdyYRRDWCFIbi9MlQuAj C0iOo0cgIxz0ujV99Eio8PxPu5wkVKVtTyDQwLw5n8pOeOYNol NxjRolH9p#/watch?v=DkeSHknGSF4

القول الفصل

[بونو]

Put YouTube instead of the stars

[Strange]

رغم التشغيب من بعض الأعضاء هداهم الله وردهم إلى الحق ردا جميلا، نواصل كشف دعاة الفساد والإفساد ناشري الضلال ومميعي الدين والتبرير دائما هو الإسلام العصراني الحداثي الوسطي غايتهم ارضاء الغرب الكافر وأرباب قنوات الرذيلة.

أحمد الكبيسي أستاذ تمييع الدين وأحكامه دكتور في التسلق والنفاق حبيب الرافضة وأحد أهم ناشري مذهب المعتزلة (العقلانيين) يشرع من رأسه المريض الزنا ويخرجه بثوب ناعم محبب ويكذب على الأيمة الأربعة ويخالف القرآن والسنة. مفتي قناة دبي والضيف المبجل على قناة الصهاينة العرب قناة العربية

http://www.safeshare.tv/w/jrmVgnLQky


يخادع الله وهو خادعه لا وفقه الله. و لا أدري أين يضع هذا الكبيسي قول محمد صلى الله عليه وسلم : (أَعْلِنُوا اَلنِّكَاحَ).
وقوله صلى الله عليه وسلم : (أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا, فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ).
وقوله صلى الله عليه وسلم : (لَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ اَلْمَرْأَةَ, وَلَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ نَفْسَهَا).
وقوله صلى الله عليه وسلم : (لاتزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا، فأوشك أن يعمهم الله بعذاب).
وقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا ظهر الزنا والربا في قرية، فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله).
وَعَن عَلَيٍّ رضي الله عنه قَالَ : (نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ اَلْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ)--مُتَّفَقٌ عليه.



وقبلهم قول الله سبحانه وتعالى : {وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (الإسراء:32).
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيرها : "يَقُول تَعَالَى نَاهِيًا عِبَاده عَنْ الزِّنَا وَعَنْ مُقَارَبَته وَمُخَالَطَة أَسْبَابه وَدَوَاعِيه {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَة} أَيْ ذَنْبًا عَظِيمًا، {وَسَاءَ سَبِيلًا} أَيْ وَبِئْسَ طَرِيقًا وَمَسْلَكًا"

وقول الله سبحانه وتعالى : {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿68﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿69﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا(70)} الفرقان.
قال الإمام ابن كثير: "قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ شَقِيق عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَيّ الذَّنْب أَكْبَر؟"، قَالَ: «أَنْ تَجْعَل لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»، قَالَ: "ثُمَّ أَيّ؟"، قَالَ: «أَنْ تَقْتُل وَلَدك خَشْيَة أَنْ يَطْعَم مَعَك»، قَالَ: "ثُمَّ أَيّ؟"، قَالَ: «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِك».

وقوله تعالى : {ٱلزَّانِى لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذٰلِكَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ} (النور:3)
قال ابن كثير: "وَقَوْله تَعَالَى {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} أَيْ تَعَاطِيه وَالتَّزْوِيج بِالْبَغَايَا أَوْ تَزْوِيج الْعَفَائِف بِالرِّجَالِ الْفُجَّار . وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا قَيْس عَنْ أَبِي حُصَيْن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، قَالَ: "حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ". وروى الإمام أحمد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو" أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول كَانَتْ تُسَافِح وَتَشْتَرِط لَهُ أَنْ تُنْفِق عَلَيْهِ قَالَ فَاسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَكَرَ لَهُ أَمْرهَا قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}.

[Strange]

أحمد الشقيري

ترويجه للتصوف :

1- في خواطر 3 حلقة رقم 25 بعنوان لو كان بيننا ،ذكر أثر أبي الدرداء قال لما دخل عمر بن الخطاب الجابية سأل بلال أن يقدم الشام .... ثم إن بلالا رأى في منامه النبي (صلى الله عليه و سلم) وهو يقول له ( ما هذه الجفوة يا بلال أما ان لك أن تزورني يا بلال فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له يا بلال نشتهي نسمع اذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله (صلى الله عليه و سلم) في السحر ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال ( الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما أن قال (أشهد أن لا إله إلا الله) زاد تعاجيجها فلما أن قال ( أشهد أن محمدا رسول الله ) خرج العواتق من خدورهن فقالوا أبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ذلك اليوم . تاريخ دمشق - (7 / 137)

قال خادم الإسلام :
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - (1 / 358) :إِسْنَادُهُ لَيِّنٌ، وَهُوَ مُنْكَرٌ.
قلت : قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في دفاع عن الحديث النبوي (94) :
فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة أهمها :
1 - قوله : ( فأتى قبر النبي صلى الله عليه و سلم فجهل يبكي عنده ) فإنه يصور لنا أن قبره صلى الله عليه و سلم كان ظاهرا كسائر القبور التي في المقابر يمكن لكل أحد أن يأتيه وهذا باطل بداهة عند كل من يعرف تاريخ دفن النبي صلى الله عليه و سلم في حجرة عائشة رضي الله عنها وبيتها الذي لا يجوز لأحد أن يدخله إلا بإذن منها كذلك كان الأمر في عهد عمر رضي الله عنه فقد ثبت أنه لما طعن رضي الله عنه أمر ابنه عبد الله أن يذهب إلى عائشة ويقول لها : إن عمر يقول لك إن كان لا يضرك ولا يضيق عليك فإني أحب أن أدفن مع صاحبي . فقالت : إن ذلك لا يضرني ولا يضيق علي . قال : فادفنوني معهما . أخرجه الحاكم ( 3 / 93 )

ثم أخرج ( 4 / 7 ) بإسناده الصحيح عنها قالت : ( كنت أدخل البيت الذي دفن معهما والله ما دخلت إلا وأنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه )
ولقد استمر القبر الشريف في بيت عائشة إلى ما بعد وفاتها بل إلى آخر قرن ثم الصحابة رضي الله عنهم ثم أدخلوا البيت وضموه إلى المسجد لتوسعته فصار بذلك في المسجد على النحو المشاهد اليوم فيظن من لا علم عنده بحقيقة الأمر أن النبي صلى الله عليه و سلم لما مات دفنه الصحابة في المسجد - وحاشاهم من ذلك - وإنما دفنوه في البيت ثم حدث بعد ذلك ما ذكرنا خلافا لما يظنه كثير من الجهال ومنهم واضع هذه القصة الذي أعطى صورة للقبر مخالفة للواقع يومئذ وللصحابة رضي الله عنهم كما شرحه شيخ الإسلام وغيره من المحققين.


2 - قوله : ( ويمرغ وجهه عليه ) . قلت : وهذا دليل آخر على وضع هذه القصة وجهل واضعها فإنه يصور لنا بلالا رضي الله عنه من أولئك الجهلة الذين لا يقفون عند حدود الشرع إذا رأوا القبور فيفعلون عندها ما لا يجوز من الشركيات والوثنيات كتلمس القبر والتمسح به وتقبيله وغير ذلك مما هو مذكور في محله وإن كان يجيز ذلك بعض المتفقهة الذين لا علم عندهم بالكتاب والسنة ينير بصائرهم وقلوبهم ممن يسايرون العامة على أهوائهم ويبررون لهم كثيرا من ضلالاتهم.


3 - قوله : (خرج العواتق من خدورهن . . .) الخ كلام شعري خيالي ظاهر الوضع وإلا فما علاقة خروجهن بسماعهن الشهادة الأخرى وقولهن (أبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم) من أجل ذلك جزم الحافظ ابن حجر بأن هذه القصة موضوعة كما يأتي
ثانيا : ومن قال (رواه ابن عساكر بإسناد جيد)
فقد رده الحافظ المحقق محمد بن عبد الهادي الحنبلي في كتابه العظيم : (الصارم المنكي في الرد على السبكي) (ص 210 - 215) وأطال النفس فيه بما حاصله أن إسناده لا يصلح الاعتماد عليه ولا يرجع عند التنازع إليه عند أحد من أئمة هذا الشأن .
واعلم أن إسناد القصة أبعد ما يكون عن الجودة فإنه عند ابن عساكر كما سبق - من رواية إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال وهذا إسناد مظلم فيه مجهولان :
الأول : سليمان بن بلال قال الحافظ ابن عبد الهادي : ( غير معروف بل هو مجهول الحال (كذا الأصل) قليل الرواية لم يشتهر بحمل العلم ونقله ولم يوثقه أحد من الأئمة فيما علمنا ولم يذكر البخاري ترجمته في كتابه وكذلك ابن أبي حاتم ولا يعرف له سماع من أم الدرداء ) فهو مجهول العين و ما في الأصل (مجهول الحال) لعله خطأ مطبعي أو سبق قلم من المؤلف رحمه الله تعالى وتبعا للبخاري وابن أبي حاتم لم يذكره الذهبي في (الميزان) ولا الحافظ في (اللسان)
والآخر : إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال قال الحافظ ابن عبد الهادي (شيخ لم يعرف بثقة وأمانة ولا ضبط وعدالة بل هو مجهول غير معروف بالنقل ولا مشهور بالرواية ولم يرو عنه غير محمد بن الفيض روى عنه هذا الأثر المنكر)
وأورده الذهبي في ( الضعفاء ) وقال : ( لا يعرف ) وقال في ( الميزان ) ( فيه جهالة حدث عنه محمد بن الفيض الغساني ) وأقره الحافظ ابن حجر في ( اللسان ) وزاد عليه فقال :
( ترجمه ابن عساكر ثم ساق روايته عن أبيه عن جده عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في قصة رحيل بلال إلى الشام وفي قصة مجيئه إلى المدينة وأذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك وهي قصة بينة الوضع )
قلت : وقد أشار إلى ضعف هذه القصة كل من الحافظين المزي وابن كثير . أما الأول ففي ترجمة بلال في كتابه ( تهذيب الكمال ) والآخر في ترجمته من كتابه ( البداية ) ( 2 / 102 ) فهؤلاء خمسة من الحفاظ المشهورين - وكلهم شافعية إلا ابن عبد الهادي - جزموا بعدم صحتها ما بين مصرح بالوضع ومضعف يقابلهم السبكي وحده الذي جود إسنادها والنقد العلمي يقطع بوهمه إن لم يقل باتباعه لهواه .


تنبيه :
محمد بن سليمان بن بلال ترجمه الحافظ ابن عبد الهادي ( ص 224 ) بما يؤخذ منه أنه مجهول الحال لكني وجدت ابن أبي حاتم روى في ( الجرح والتعديل ) ( 3 / 2 / 267 ) عن أبيه أنه قال فيه : ( ما بحديثه بأس ) وبذلك تجنبت إعلال القصة به أيضا .

[Strange]

أحمد الشقيري

ترويجه لـ"الأخوة الإنسانية" على باطل


في خواطر 3 حلقة رقم 18 بعنوان "أين انسانية المسلم"

أظهر الشقيري لوحة كتب عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شىء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة.
<< التخريج والرتبة : ضعيف.

عن زيد بن أرقم قال سمعت نبى الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وقال سليمان كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول فى دبر صلاته « اللهم ربنا ورب كل شىء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شىء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شىء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة اللهم ربنا ورب كل شىء اجعلنى مخلصا لك وأهلى فى كل ساعة فى الدنيا والآخرة يا ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب الله أكبر الأكبر اللهم نور السموات والأرض ». قال سليمان بن داود «رب السموات والأرض». «الله أكبر الأكبر حسبى الله ونعم الوكيل الله أكبر الأكبر».
وإسناده ضعيف لضعف داود الطفاوي- وهو ابن راشد- قال ابن معين: ليس بشيء. وذكر له العقيلي في "الضعفاء" حديثا باطلا لا أصل له، ولجهالة أبي مسلم البجلي. قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (1508) ، والنسائي في "الكبرى" (9929) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (101) - وأبو يعلى (7216) ، والطبراني في "الكبير" (5122) ، وابن السني (114) ، والبيهقي في "الشعب" (622) ، وفي "الأسماء والصفات" (272) ، وفي "الدعوات الكبير" (94) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة داود الطفاوي) من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.

- قال الشيخ عبدالمحسن العباد في شرح سنن أبي داود : وهذا الحديث الطويل المشتمل على هذه الألفاظ من الدعاء هو حديث ضعيف غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيه من هو لين الحديث، وفيه من هو مقبول، فهو غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا فإنه لا يشرع الإتيان به، وإنما يؤتى بالأشياء الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

من سلف الشقيري في الاستدلال بهذا الحديث ؟
ذكر د. يوسف القرضاوي في كتابه (ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده) ص139 أن العباد كلهم إخوة في الإنسانية، سواءً كانوا مسلمين أو نصارى أو ..... إلخ !!

واستدل لذلك بحديث رواه الإمام أحمد في ( المسند ) 4 / 396 من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : ( كان نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول في دبر صلاته : اللهم ! ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك - مرتين - ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمداً عبدك ورسولك ، ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة ... ) .
وقد ذكر مثل هذا الضلال الآخر- الأجهل - المدعو فهمي هويدي في كتابه ( مواطنون لا ذميون ) ص85 .

وأقول : الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ففيه : داود بن رشاد الطفاوي قال عنه ابن معين : ليس بشيء .
وذكره ابن حبان في ( الثقات ) على قاعدته المعروفة في توثيق الضعفاء والمجاهيل ! ولهذا جزم الحافظ بضعفه فقال : لين الحديث .( التقريب ) 1793 .وفيه علة أخرى وهي : جهالة عين أبي مسلم البجلي ؛ فإنه لم يرو عنه إلا الطفاوي ، وقد تقدم أنه لين الحديث ؛ وهو قريب في الجهالة أيضاً من البجلي !

فالحديث لا تجوز نسبته إلى النبي عليه الصلاة والسلام. فكيف بمن استدل به على إثبات الأخوة المزعومة بين المسلمين وغيرهم من اليهود والنصارى !!

وقد أورد الشيخ القرضاوي في كتابه (فقه الزكاة) 2 / 1020 بهذا الحديث غير الصحيح غير الصريح في تأييد مذهبه في الأخوة الإنسانية !

كما أورد الشيخ القرضاوي حديثاً منكراً لطالما نافح عنه العصرانيون ودعاة التقريب بين الأديان ، وذلك في كتابه ( الحلال والحرام ) ص329 ألا وهو : (من آذى ذمياً فأنا خصمه ، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة) وقال أنه حديث حسن رواه الخطيب بإسناد حسن !!

وهذه وحدها تكفي لبيان مدى معرفة الشيخ القرضاوي بالحديث(:))، فإنه مع كون سنده ضعيفاً جداً فيه متروك الحديث ، فقد استنكره الخطيب نفسه في ( تاريخ بغداد ) 8 / 370 فقال : ( وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، والحمل فيه عندي على المذكر ( العباس بن أحمد ) فإنه غير ثقة ) ! وقد أورده صاحب ( تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ) في كتابه 2 / 181 – 182 . راجع موسوعة الرد على المذاهب الفكرية المعاصرة 1-29 - (36 / 146)

[نجد سهيل]

أخي الفاضل نجد سهيل ماحيلتي مع من لا يفقه كلام العلماء!!!

يا أخي اشتراط الاستحلال القلبي لكفر من استبدل القوانين الوضعية بالشريعة إنما هو مذهب المرجئة بارك الله فيك.
وكلام شيخ الإسلام لا يُحمل على اشتراطه الاستحلال القلبي، وإنما معنى الاستحلال هنا الامتناع عن التزام التحريم لا استحلال القلب.
اللجنة الدائمة نفت أن ابن تيمية يشترط الاستحلال القلبي، وقالت إن زعم أن "الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفرًا إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال محض تقوُّل على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم وهذا إنما هو مذهب المرجئة". وقد رميت بكلامهم وراء ظهرك كأنك لم تقرأه!!

ولعلك تفقه، هذا كلام ابن كثير رحمه الله في تفسيره وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :
( ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم الياسق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونه على الحكم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتله . )

وقال ابن كثير في البداية والنهاية 13/118 ، 119 : (فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه من فعل ذلك فقد كفر بإجماع المسلمين ) اهـ.



أخي الفاضل افهم بارك الله فيك أنه فرق كبير بين القول بكفر من يستحل تبديل الشرع وهو ما قرره شيخ الاسلام رحمه الله في هذا الموضع وبين تعليق كفر مبدل الشرع على الاستحلال!!
فالمستحل يكفر على كل حال و إن لم يحكم أو يتحاكم ألى غير الشرع. ومبدل الشرع يكفر على كل حال و إن لم يستحل (إلا أن يعذر بجهل أو غيره)
والكلام هنا عن المستحل.

و قد تكلم شيخ الإسلام في مواضع أخرى عن المبدل للشرع و قطع بكفره بل و نقل الإجماع فقال :
"والإنسان متى حَلّل الحرام المُجمع عليه،أو حرَّم الحلال المجمع عليه، أو بدّل الشرع المجمع عليه، كان كافراً باتفاق الفقهاء"

والإمام إسحق ابن راهويه صرح بكفره و إن لم يستحل فقال :
"أجمع المسلمون على أن من سب الله، أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عز وجل، أو قتل نبياً من أنبياء الله عز وجل، أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بكل ما أنزل الله"


ولعلك تفهم، جئت لك بتفسير إبن تيمية نفسه لكلامه الذي نقلته فهل يرضيك!!

قال شيخ الاسلام في الصارم المسلول :
"وبيان هذا ان من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق فانه ما امن بالقران من استحل محارمه وكذلك لو استحلها بغير فعل والاستحلال اعتقاد انها حلال له وذلك يكون تارة باعتقاد ان الله احلها وتارة باعتقاد ان الله لم يحرمها وتارة بعدم اعتقاد ان الله حرمها وهذا يكون لخلل في الايمان بالربوبية أو لخلل في الايمان بالرسالة ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة وتارة يعلم ان الله حرمها ويعلم ان الرسول انما حرم ما حرمه الله ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم فهذا اشد كفرا"

فلماذا تترك الكلام المحكم وتهرول نحو الكلام المتشابه!!!


قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسالته (معنى الطاغوت) :

"والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة : .. فعددها ثم قال والذي يحكم بغير ما أنزل الله والدليل قول الله تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " المائدة : 44

فلو كان معنى الآية كما يزعم أهل الإرجاء "كفر دون كفر" لبادر شيخ الإسلام رحمه الله لشرحها وتبيين مرادها وتأويلها عن ظاهرها، ولكنه فهمها على الظاهر، وجعل الحاكم بغير ما أنزل الله طاغوتا من رؤوس الطواغيت وفي مرتبة إبليس، وهذا الأخير كافر إلا إذا كان الجامية يرون بأن إبليس كافر كفرا دون كفر .

وذكرها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في موضع آخر من الأصول الثلاثة فقال : ومن حكم بغير ما أنزل الله .

قال الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي النجدي في حاشية الأصول الثلاثة شارحا قول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب : "كمن يحكم بقوانين الجاهلية, والقوانين الدولية, بل جميع من حكم بغير ما أنزل الله، سواء كان بالقوانين, أو بشيء مخترع وهو ليس من الشرع, أو بالجور في الحكم فهو طاغوت من أكبر الطواغيت".

إضافة إلى ذلك هذه الآية نزلت في اليهود فهل اليهود كفرهم أصغر (كفر دون كفر)، أم كفر أكبر مخرج من الملة؟!!!

نرجو أن نجد الإجابة من أهل الإرجاء الذين قال فيهم شريك القاضي : "هم أخبث قوم، حسبك بالرافضة خبثاً، ولكن المرجئة يكذبون على الله".

اخي المكرم سترينج هدانا الله واياك لما يحب ويرضى .....
ما زلت تمضي في طريقك مشوش التفكير والفهم !!
فمن منا الذي لا يفقه كلام العلماء اتيتك بنصوص واضحة وانت مصر تلوي اعناق المعاني والمفاهيم لغرض في خاطرك بل ورميتني بالارجاء هداك الله لماذا ؟ لان كلامي لم يوافق هواك فانت لم تقبل بشرطية الاستحلال القلبي لتكفير الحاكم بغير ما انزل الله .
طيب وكلام قمم عصرنا الحاضر من مشايخ اهل السنه كالالباني وابن باز والعثيمين .
وين نودي كلامهم كلهم افادوا بشرطية الاستحلال القلبي في تكفير الحاكم بغير ماانزل الله فهل هم ايضا مرجئة !!
واليك كلامهم وليحكم اخي القاريء بيننا من مننا من لم يفهم كلام العلماء !!
كلام مجدد العصر المحدث ناصر السنة العلامة ناصر الدين الالباني في الحكم بغير ماانزل الله :
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=10358
كلام سماحة الوالد العلامة عبدالعزيز بن باز
في الحكم بغير ماانزل الله :
http://www.binbaz.org.sa/mat/1825
كلام الوالد محمد بن صالح العثيمين في الحكم
بغير ماانزل الله :
http://www.islamway.com/?fatwa_id=16547&iw_a=view&iw_s=Fatawa
ثانيا :
استغرب من استدلاك بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية فهو يرد عليك وبشكل واضح واصرارك على لوي المعنى واخراجه بفهم يوافق هواك .
ثالثا : انت استدليت بفتوى لهيئة كبار العلماء ممثلة في العلامة صالح الفوزان وسماحة المفتي العام عبدالعزيز ال الشيخ
وانا اتحداك ان تجيب بفتوى واحدة بس انهم يكفرون حاكم مسلم واحد على اساس هذا القول !!
رابعا : قولك بعدم شرطية الاستحلال القلبي بتكفير الحاكم بغير ما انزل الله اي ان من يحكم بغير ما انزل الله عموما فهو كافر .
يستلزم مني ان اسالك سؤال واتمنى ان تكون كفؤا للاجابة .
حكام دول الخليج عموما ودون ذكر اسماء هل يحكمون بما انزل الله
100 % .
اذن فما قولك فيهم على اساس هذا الراي الخطير اللي تتبعه ؟!!
اسال الله تعالى ان يوفقنا واياك الى سواء السبيل

[Strange]

يتبع نفس الحلقة : خواطر 3 حلقة رقم 18 بعنوان أين انسانية المسلم

قال الشقيري : قالوا لنا وعلمونا في الصغر أنه لا يجوز معايدة غير المسلمين، وأن معايدتهم أمر حرام وأثم كبير، وأنا أتسائل –ثم ذكر قصة رجل ألماني غير مسلم ( لاحظ لم يقل : كافر ) يتعامل مع الشقيري في التجارة ثم أرسل الألماني رسالة تهنئة بعيد الفطر للشقيري – ما المانع من باب الذوق ومن باب تأليف القلوب لما يأتي عيده أعيد عليه في عيده طالما !!! ((مادام)) أن المعايدة ليس فيها مذلة من طرفي وليس فيها مهانة وليس فيها تملق وليس فيها تمجيد لدينه أو لعيده مجرد رد للمعايدة التي جائتني ،واستدل بقصة وفد نجران الذي قدم المدينة واستقبلهم رسول الله في المسجد ..

وقال الشقيري : قالوا لنا وعلمونا في الصغر أنه لا يجوز محبة غير المسلمين وأن في هذا الفعل أثم كبير وحرام شديد أنك تحب غير المسلمين (( لاحظ أخي يكرر (غير المسلمين ) ولا يقول الكفار )) ،وأن أتسائل ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يحب عمه أبو طالب رغم أنه مشرك ..

قال خادم الإسلام :
قصة وفد نجران ذكرها البيهقي في دلائل النبوة (5 / 482)2123
قال :حدثني محمد بن جعفر بن الندي ، قال : « لما قدم وفد نجران على رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه مسجده بعد العصر ، فحانت صلاتهم ، فقاموا يصلون في مسجده فأراد الناس منعهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » دعوهم « ، فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم .

وقال ابن رجب في فتح الباري له (3 / 215) : قيل : هذا منقطع ضعيف ، لا يحتج بمثله ، ولو صح فإنه يحمل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تألفهم بذلك في ذلك الوقت استجلابا لقلوبهم ، وخشية لنفورهم عن الإسلام ، ولما زالت الحاجة إلى مثل ذلك لم يجز الإقرار على مثله .
ولهذا شرط عليهم عمر - رضي الله عنه - عند عقد الذمة إخفاء دينهم ، ومن جملة إلا يرفعوا أصواتهم في الصلاة ، ولا القراءة في صلاتهم فيما يحضره المسلمون .
قلت :كلام ابن رجب واضح وصريح في أن الحديث ليس على عمومه وإطلاقه – كما أوهم ذلك الشقيري – بل يدور مع الحاجة إلى ذلك وجوداً وعدماً ،ويؤكد ذلك فعل الفاروق من التضييق عليهم في شعائرهم . هذا أولاً .

وثانياً : ليس في الخبر ما يدل على وجه المشابهة والعلة الجامعة ما يحملنا على القياس بين التهنئة والسماح للنصارى بالصلاة في المسجد ولو كان تألفاً مع الحاجة لذلك والمصلحة فيه متحققة لا موهمة ولا ظنية ،ولذا يعتبر هذا النوع من القياس عند الأصوليين بالقياس مع وجود الفارق ،وهو قياس باطل .

ثالثاً: جزى الله خيراً علمائنا الذين ربوا الصغار قبل الكبار على الولاء والبراء على ضوء الكتاب والسنة من غير غلو ولا جفاء ،ولكن الشقيري لايقدر نعمة الله عليه ،فإن في العالم الإسلامي الملايين الذين يتمنون من الله أن يسخر لهم علماء في بلدانهم يهتمون بالمجتمع ويربونهم على صغار العلم قبل كباره .

رابعاً : حكم تهئنة الكفار بأعيادهم .
قال الإمام ابن قيم الجوزية : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه وقد كان أهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنبا لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيرا ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق . أحكام أهل الذمة [1 / 441 و442 ]،
وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (3 / 436) :لا يجوز للمسلم تهنئة النصارى بأعيادهم؛ لأن في ذلك تعاونا على الإثم وقد نهينا عنه قال تعالى (وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) كما أن فيه توددا إليهم وطلبا لمحبتهم وإشعارا بالرضى عنهم وعن شعائرهم وهذا لا يجوز، بل الواجب إظهار العداوة لهم وتبين بغضهم؛ لأنهم يحادون الله جل وعلا ويشركون معه غيره ويجعلون له صاحبة وولدا ...

قال الشيخ العثيمين : ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم . والله المسئول أن يعز المسلمين بدينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم ، إنه قوي عزيز . ( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 3/369 )
وقال العثيمين : وإذا كان تهنئاتنا إياهم بأعيادهم الدينية حراماً فإنهم قد يهنئونا هم بها فإن هنئونا بها فإننا لا نجيبهم على هذه التهنئة لأنها ليست بأعياد لنا حتى نهنئ بها ولأنها أعياد لا يرضاها الله عز وجل لأنها غير شرعية فهي إما بدعية لم يشرعها الله أصلا وأما مشروعة في دينهم لكنها نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الناس وفرض عليهم أتباعه...
أيها الأخوة من فعل شئ من ذلك بأن هنئاهم بأعيادهم أو أجاب دعوتهم إلى حضورها أو تشبه بهم في ذلك فإنه آثم سواء فعله تودداً أو مجاملة أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله ومن أسباب تقوية الكفار واعتزازهم واغترارهم بدينهم ...

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (3 / 44 - 46 ) .


خامساً : عدنان الزهراني يعتبر المفتي المعتمد عند الشقيري في مثل هذه المسائل التي تتعلق بالعقيدة والولاء والبراء ،وهو عند الكثير منا مجهول لايعرف بالعلم والفتيا ،ولا يقارن بمن ذكر من الجبال الأعلام شموس هذا العصر ،إلا أن يكون الزهراني المجتهد المطلق الذي أحاط بالمذاهب الأربعة معرفةً وعلماً ؟؟؟!!!!


سادساً :الأخوة الإنسانية مصطلح يقدح عقبدة الولاء والبراء .
ففي لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين، يوم الخميس التاسع عشر من شهر جمادى الأولى عام (1419هـ)،
سئل العلامة الفقيه :ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم قوله تعالى: كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء:176]، وقال تعالى في آية أخرى: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً [العنكبوت:36] فهل مدين هم أصحاب الأيكة؟

الجواب: أصحاب الأيكة ليسوا من قوم شعيب، ولهذا قال في قومه: (أخاهم) وقال في هؤلاء: كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء:176] لكنهم قومٌ كلف الله شعيباً أن يذهب إليهم، فذهب إليهم بأمر الله، ومن ثم نعرف ضلال من قال: إن قوله: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً [العنكبوت:36] أن هؤلاء إخوة له في الإنسانية، وأن الأخوة الإنسانية الشاملة لكل إنسان، فالكافر على تقدير قول هؤلاء يكون أخاً لنا، وهذا لا شك أنه خطأٌ عظيم، بل هي أخوة النسب؛ لأنهم قومه فهم إخوانه، ولا يمكن أن نقول: إن بني آدم إخوة في الإنسانية أبداً؛ لأنه لا ولاية ولا إخوة بين المؤمن والكافر.


سابعاً : حكم محبة الكفار .
وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :
عن حكم مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم ؟
فأجاب :
لا شك أن المسلم يجب عليه أن يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم ؛ لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم ، قال الله تعالى : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) الممتحنة/4 . وقال تعالى : ( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) المجادلة/22 .
وعلى هذا لا يحل لمسلم أن يقع في قلبه محبة ومودة لأعداء الله الذين هم أعداء له في الواقع ، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ ) الممتحنة/1 .
أما كون المسلم يعاملهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم وإيمانهم : فهذا لا بأس به ؛ لأنه من باب التأليف على الإسلام ، ولكن إذا يئس منهم عاملهم بما يستحقون أن يعاملهم به ، وهذا مفصل في كتب أهل العلم ولاسيما كتاب " أحكام أهل الذمة " لابن القيم رحمه الله " . انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 3 / السؤال رقم 389 )

وكذلك ما أشار إليه الشقيري من المودة والرحمة بين الزوجين، وقد تكون الزوجة كتابية.
فنقول : هذا يفهم أيضاً على ضوء ما تقدم، علماً بأن الأصل في التزاوج مع اختلاف الدين هو المنع قال تعالى :"ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ......ولا تُنْكِحُوا المشركين حتى يؤمنوا..." [البقرة:221] وقوله تعالى :"لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن" [الممتحنة:10] و"...لا تمسكوا بعصم الكوافر" إلا أن الشارع قد استثنى من هذا العموم جواز نكاح المسلم للكتابية المحصنة في قوله تعالى :"الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ..." (المائدة:5)

ولعل من الحكم البالغة في ذلك -والله تعالى أعلم- أن المرأة بطبيعتها تغلب عليها العاطفة فإذا غمرها الزوج المسلم ببره وإحسانه ورحمته لها فحري بها أن ينقذها الله -تعالى- على يديه بسبب هذه العاطفة الجياشة وبسبب هذا التعامل الحسن إلى الدخول في دين الله الحق، بخلاف الكتابي فلا يجوز له أن ينكح المسلمة؛ لقوة تأثير الرجل وغلبته على المرأة، فقد يخرجها من دينها الحق.

[Strange]

ومن أقواله في حلقة رقم 7 في خواطر 3 بعنوان خزعبلات

قال : موضوع اليوم اعتبره موضوع تافه، وموضوع ثانوي، وموضوع لا ينبغي أن تفرد له حلقات وكلام كثير، ولكن مع الأسف الشديد لأنه انتشرانتشارا كبيرا في العالم العربي والإسلامي، ولأن كثيرا من الناس بدءوا يؤمنون به ويتحدثون عنه، ويشكل جزء كبير من حياتهم مع الأسف الشديد وجب التحدث عنه وتحذير الناس منه إنه موضوع الجن والشعوذة. اهـ


الرد عليه :

إن المستمع من الوهلة الأولى يظن أنه فعلا سيستمع إلى أمر لا قيمة له، ولكنه يتفاجأ من قول الشقيري : إنه موضوع الجن والشعوذة .
هل يمكن أن يكون موضوع تحذير الناس من الشرك بالله بالشعوذة والاستعانة بالجن، موضوعاً تافهً وثانوياً، عند شخص موحد لله حق التوحيد ؟!!!!!!!!

نعم...
الشعوذة : من الشيطان وسببها الأَعمال الكفرية والمعاصي، وهي مختصة بأهل الضلال : قال الله تعالى : (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) الأنعام 121
ويراد منها إفساد العقائد والأخلاق والتلبيس على الجهال وأكل أموالهم بالباطل والتوصل إلى دعوى علم الغيب . هذا المعنى هو المعتمد عند أهل السنة للشعوذة وتعتبر الشعوذة عندهم من الشرك والكفر بالله تعالى ،وناقض من نواقض الإسلام .

ونتفق مع الشقيري في وجوب التحذير منه، ولكن نختلف معه في اعتباره أمرا تافه وثانويا، كيف ذلك وفي التحذير منه حفظ لتوحيد الله في قلوب المسلمين وأفعالهم ،وقد قال اللَّه تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) [ النساء : 116 ]

وقد كانت مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام في الدرجة الأولى مقاومة الشرك والنهي عنه والتحذير منه وجهاد المشرك باليد واللسان - كما قال تعالى : (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) (النحل 36)

وكل رسول يقول لقومه : (اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) (الأعراف 59)
لأن الشرك هو أعظم الفساد الذي تصاب به الأمم وهو يناقض الخلق والأمر، ولا فائدة في جميع الأعمال مع وجود الشرك، وهذا يؤكد على جميع أتباع الرسل من الدعاة والمصلحين أن تتجه دعواتهم وإصلاحهم إلى مكافحة الشرك وإصلاح العقائد أولا وقبل كل شيء - أما أن تتجه دعواتهم وإصلاحهم إلى أمور جانبية، ويتركون الشرك يعج في عقائد المسلمين ..

وأما موضوع الجن، فالذي يتابدر إلى الذهن أنه يقصد الاستعانة بالجن ولكن مع الوقت تبين بأنه يقصد أنكار تلبس الجن بالأنس، والتحذير ممن يقول بجواز زواج الجني بالأنسية . وقد استشهد بكلام مفتي مصر علي جمعة في منع الزواج بين الثقلين، وبكلام عدنان الزهراني في انكار تلبس الجن بالأنس .

ولا أدري هل هذين الرجلين ممن عنده اضطلاع على المذاهب الأربعة!!!! حسب ما اشترطه الشقيري على نفسه في الاستفتاء .

علمأ بأن مفتي مصر ينكر مشروعية الختان، ويجوز تهنئة الكفار بعيد الميلاد، و يجيز الإمام الالكتروني .. والعلماء يرفضونه.

ويقول :أن الصحابة كانوا يتبركون بشرب "بول" النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويجيز تقبيل ضريح الحسين بن علي والتبرك به. وأن النقاب عادة وليس عبادة، وأجاز للمسلم أن يبيع الخمر ولحم الخنزير لغير المسلمين في هولندا، و و و
ومن اتخذ الغراب دليلاً قاده إلى الجيفِ.


يقول أبو آلاء الحدادي : ومن أعجب ماسمعته في أحد الحلقات يقول في حلقة له بعنوان (سائق التاكسي ): ( إن من يقول إن لهم الدنيا - أي الكفار- و لنا الآخرة فهذا كلام غلط في غلط بل لنا الدنيا و الآخرة )!!

و هذا هو كلام النبي صلى الله عليه و سلم لعمر عندما أثر الحصير في جنبه !

و هنا يفسر القرآن على كيفه !! في آية ليسوا سواءً...





ومن أقواله في في خواطر 4 حلقة رقم 20 بعنوان المزعجون

قال : المزعج التالي نسميه : أبو فلسفة أو المتفلسف هذا الإنسان لازم بعد الصلاة يقعد ينصح ،يقول لك : ياأخي صلاتك غلط ،حركة يدك ما كانت سليمة ويقعد يفتي لك ....


الرد عليه :

التنبيه على الأخطاء التي يقع فيه بعض المصلين بعد الصلاة ، أرشد إليه كبار علمائنا ومنهم الشيخ ابن عثيمين حيث قال لمن سأله عن حكم رد السلام؟ وتشميت العاطس أثناء خطبة الجمعة؟ وما حكم مصافحة من مد يده أثناء خطبة الجمعة؟
فأجاب فضيلته بقوله : رد السلام وتشميت العاطس أثناء خطبة الجمعة لا يجوز. لأنه كلام، والكلام حينئذ محرم، ولأن المسلم لا يشرع له السلام في هذه الحال، فسلامه غير مشروع فلا يستحق جواباً.
والعاطس غير مشروع له حال الخطبة أن يجهر بالحمد فلا يستحق أن يشمت.
وأما مصافحة من مد يده فهو أهون، والأولى عدمه. لأنه مشغل إلا أن يخشى من ذلك مفسدة فلا بأس أن يصافح اتقاء للمفسدة لكن بدون كلام، وتبين له بعد الصلاة أن الكلام حال الخطبة حرام.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - (16 / 150)صلاة الجمعة4721

وفي هذا دليل عملي واضح إلى أن ما ذهب إليه الشقيري من التعميم في القول والحكم، لم يكن التوفيق حليفه !!!

ومن أقوال الشقيري في تفسير القرآن

قال الله تعالى : (لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ{114} وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ{115}) آل عمران

قال الشقيري : واحدة من الآيات الرائعة في القرآن الكريم التي تصف أهل الكتاب
لَيْسُواْ سَوَاء : يعني مو كلهم زي بعض .

مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ :انظر لم يذكر يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ورسله ركز على الجانب المشترك بيننا ( يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ).
وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ: وصفهم يعني لما يجدوا الخير يسارعوا إليه.
وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ : يعني الخير اللي سيفعلوه لن يذهب هباءً .
وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ : يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم من المتقين، ومن الكفار، ومن الذين في جهنم، ومن الذين في الجنة، هذه الأمور كلها ندعها له سبحانه وتعالى .


الرد عليه :

لا أدري حقيقة من أين أتى الشقيري بهذا التفسير الذي لا مرجع له في كتب التفسير المعتمدة عند أهل السنة والجماعة؟!
ويكأني بعد سماعي لهذا التفسير علمت يقيناً صدق أحد من علق على هذا الموضوع وقال : هذا البرنامج مخطط لهدم عقول شباب المسلمين وتشكيكهم في مبادئهم وحضارتهم الدينية واخلاقهم الإسلامية...وكل هذا تشكيك للمسلمين الغافلين في دينهم وحضارتهم الإسلامية وأن ما عند الكفار خير مما عند المسلمين .
وقول الآخر : فأين من يعود من بلاد الكفر لايفتر لسانه عن التسبيح بحضارتهم،والثناء على انجازاتهم،دون أن يتمعر قلبه لحظة لشرودهم عن ربهم؟! وأحسن هؤلاء من إذا سئل قال"بغض النظر عن دينهم" .

وأعود إلى التعليق على تفسيره العجيب والغريب :
قال الشقيري : لَيْسُواْ سَوَاء : يعني مو كلهم زي بعض (يعني أهل الكتاب).

وقال ابن كثير في تفسيره (2 / 105) :
1- عن ابن مسعود :لا يستوي أهل الكتاب وأمَّة محمد صلى الله عليه وسلم .
وهكذا قال السُّدِّي، ويؤيد هذا القول الحديثُ الذي رواه الإمامُ أحمدُ بن حنبل في مسنده.، عن ابن مسعود قال: أخر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس ينتظرون الصلاة: فقال: "أَمَا إِنَّه لَيْسَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الأدْيَانِ أَحَدٌ يَذْكُرُ اللهَ هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرَكُمْ". قال: وأُنزلَت هذه الآيات: ** لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ[ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ] } إلى قوله ** وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ }.
2- والمشهور عن كثير من المفسرين -كما ذكره محمد بن إسحاق وغيره، ورواه العَوْفِيّ عن ابن عباس-أن هذه الآيات نزلت فيمن آمَنَ من أحبار أهل الكتاب، كعبد الله بن سَلام وأسَد بن عُبَيْد وثعلبة بن سَعْية وأسَيد بن سعْية وغيرهم .
راجع : تفسير القرطبي (4 / 175)، زاد المسير - (1 / 442)

قال الشقيري : قوله تعالى : مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ..
قال : انظر لم يذكر يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ورسله ركز على الجانب المشترك بيننا ( يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) .

قال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري في تفسيره (7 / 130) :
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل وعز:"يؤمنون بالله واليوم الآخر"، يصدِّقون بالله وبالبعث بعد الممات، ويعلمون أن الله مجازيهم بأعمالهم; وليسوا كالمشركين الذين يجحدون وحدانية الله، ويعبدون معه غيره، ويكذبون بالبعث بعد الممات، وينكرون المجازاة على الأعمال والثوابَ والعقابَ.
وقوله:"ويأمرون بالمعروف"، يقول: يأمرون الناس بالإيمان بالله ورسوله، وتصديق محمد صلى الله عليه وسلم وما جاءهم به. "وينهون عن المنكر"، يقول: وينهون الناس عن الكفر بالله، وتكذيب محمد وما جاءهم به من عند الله: يعني بذلك: أنهم ليسوا كاليهود والنصارى الذين يأمرون الناس بالكفر وتكذيب محمد فيما جاءهم به، وينهونهم عن المعروف من الأعمال، وهو تصديق محمد فيما أتاهم به من عند الله. "ويسارعون في الخيرات"، يقول: ويبتدرون فعل الخيرات خشية أن يفوتهم ذلك قبل معاجلتهم مناياهم.
ثم أخبر جل ثناؤه أن هؤلاء الذين هذه صفتهم من أهل الكتاب، هم من عداد الصالحين، لأن من كان منهم فاسقًا، قد باء بغضب من الله لكفره بالله وآياته، وقتلهم الأنبياء بغير حق، وعصيانه ربّه واعتدائه في حدوده.

وراجع : تفسير القرطبي (4 / 176) فقد قال :{يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} يعني يقرون بالله ويصدقون بمحمد صلى الله عليه وسلم. {وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ} قيل : هو عموم. وقيل : يراد به الأمر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} والنهي عن المنكر النهي عن مخالفته. (وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) التي يعملونها مبادرين غير متثاقلين لمعرفتهم بقدر ثوابهم. وقيل : يبادرون بالعمل قبل الفوت. {وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ} أي مع الصالحين، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة.

يا عحباً بين تفسير العلماء وتضليل الدخلاء !!!!

قال الشقيري قال الله تعالى : وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ : يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم من المتقين، ومن الكفار، ومن الذين في جهنم، ومن الذين في الجنة، هذه الأمور كلها ندعها له سبحانه وتعالى .

وقال شيخ المفسرين ابن جرير الطبري (7 / 132) :
وأما قوله: "والله عليم بالمتقين"، فإنه يقول تعالى ذكره : والله ذو علم بمن اتقاه، لطاعته واجتناب معاصيه، وحافظٌ أعمالهم الصالحة حتى يثيبهم عليها ويجازيهم بها، تبشيرًا منه لهم جل ذكره في عاجل الدنيا، وحضًّا لهم على التمسك بالذي هم عليه من صالح الأخلاق التي ارتضاها لهم.

[Strange]

ومن أسوء أفعاله في خواطر 3 في بداية الحلقة 5 وعنوانها (نتانة)

قام باقتطاع جزء من كلمة الشيخ أبي اسحاق الحويني -المحدث المعروف- بعنوان حقيقة الشيعة، بعد أن قام بتشويش الصورة وتضخيم الصوت عند قول الشيخ :"....أنا أحط أيدي في أيد النجس دهو ... يعني الشيعي ويكتب تحت الصورة : سني. ثم يأتي بآخر يقول على أهل السنة أنجاس، ويكتب تحت الصورة : شيعي.



الرد عليه :

نص الكلمة موجود عندي بالكامل، والشيخ الحويني قال هذا الكلام بلا أدنى شك كما يثبت ذلك الصوت والصورة مع ما فعل فيها من التعمية ولكن الذي يعرف الحويني وأسلوبه في الكلام وطريقته في الطرح، يعرفه بكل سهولة – وأنا من المدمنين لسماع شيخي وحبي المحدث أبي اسحاق حجازي الحويني حفظه الله ورعاه من كل مكروه وسوء رغم أنف أهل البدع والأهواء.

ولكن ما فعله الشقيري من البتر والقطع فيه من التزوير والتشويه ما يدل على فساد كبير في منطلقات هذا الرجل، الذي مثل علمه وعلم الشيخ كمثل عود ثقاب أشعل أمام الشمس فقال العود : من أكثر ضياءً.


إخوتي الكرام إن كلام الشيخ له سباق ولحاق، وهناك كلامأ قاله قبل أن يقول ما اقتطعه الشقيري .

إذاً ماذا قال الشيخ المحدث الحويني ؟

قال الحويني : "عائشة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم - عند الشيعة كافرة وطبعاً دعاء صنمي قريش - أبوبكر وعمر – وله عشرة شروح عند الشيعة والدعاء مفتتح باللهم ألعن أبا بكر وعمر وابنتيهما - عائشة وحفصة – تتقارب مع ده إزاي أحط أيدي في أيد النجس دهو إزاي أنا مش عارف الجماعة اللي بيقولوا تقارب بين السنة والشيعة دول فاهمين حاجة عن السنة ...إلى آخر كلامه.


ما هو رأي القارىء الكريم الآن هل توافق الحويني على ما قال أم لا ؟؟


أما أنا فأقول : الذي لا يعتقد أن من لعن أو سب أو كفر بعض الصحابة - ناهيك عن كبارهم – نجس، فهو النجس حقاً .




(حكم الرافضة في الأصل والرافضة المعاصرين)


ومن أقوال العلماء الأعلام في حكم الرافضة ما يأتي :

- أحمد بن يونس ت 227 هـ :قال عنه أحمد بن حنبل وهو يأمر أحد تلامذته: (اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) وقد أخرج له أصحاب الكتب الستة- تهذيب التهذيب 1/29, وقد نقل ابن تيمية كلامه في حكم الرافضة فقال (لو أن يهوديا ذبح شاة, وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي, ولم آكل ذبيحة الرافضي, لأنه مرتد عن الإسلام ) الصارم المسلول 570


- الإمام البخاري رحمه الله : قال رحمه الله :
(ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي, أم صليت خلف اليهود والنصارى, ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم) خلق أفعال العباد 125

- ابن حزم الأندلسي رحمه الله : قال :
(وأما قولهم - يعني النصارى- في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين, إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .... وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر) الفصل 2/213

- عبد القاهر البغدادي ت 429 هـ : قال :
(وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض) الملل 52
وقال أيضا : (وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء, وقولهم بأنه قد يريد شيئا ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه , فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ..) المصدر نفسه

- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(ومن اعتقد من المنتسبين إلى العلم أو غيره أن قتال هؤلاء بمنزلة قتال البغاة الخارجين على الإمام بتأويل سائغ فهو غالط جاهل بحقيقة شريعة الإسلام .. لأن هؤلاء خارجون عن نفس شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته شرا من خروج الخوارج الحرورية, وليس لهم تأويل سائغ فإن التأويل السائغ هو الجائز الذي يقر صاحبه عليه إذا لم يكن فيه جواب كتأويل العلماء المتنازعين في موارد الاجتهاد. وهؤلاء ليس لهم ذلك بالكتاب والسنة والإجماع, ولكن لهم تأويل من جنس تأويل اليهود والنصارى, وتأويلهم شر تأويلات أهل الأهواء) مجموع فتاواه 28/482

- الإمام ابن كثير الدمشقي :
قال رحمه الله تعالى عند قوله سبحانه (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)الفتح : 29، قال :
(ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمه الله عليه في رواية عنه بتفكير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم, قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه لآية , ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك) ابن كثير 4/219

- محمد بن علي الشوكاني رحمه الله قال:
(إن أصل دعوة الروافض كياد الدين , ومخالفة شريعة المسلمين والعجب كل العجب من علماء الإسلام, وسلاطين الدين, كيف تركوهم على هذا المنكر البالغ في القبح إلى غايته ونهايته, فإن هؤلاء المخذولين لما أرادوا رد هذه الشريعة المطهرة ومخالفتها طعنوا في أعراض الحاملين لها, الذين لا طريق لنا إليها إلا من طريقهم, واستزلوا أهل العقول الضعيفة بهذه الذريعة الملعونة والوسيلة الشيطانية, فهم يظهرون السب واللعن لخير الخليقة, ويضمرون العناد للشريعة, ورفع أحكامها عن العباد. وليس في الكبائر أشنع من هذه الوسيلة إلا ما توسلوا بها إليه, فإنه أقبح منها, لأنه عناد لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولشريعته. فكان حاصل ما هم فيه من ذلك أربع كبائر كل واحدة منها كفر بواح :
الأولى : العناد لله عز وجل .
الثانية : العناد لرسوله صلى الله عليه وسلم.
الثالثة : العناد لشريعته المطهرة ومحاولة إبطالها .
الرابعة : تكفير الصحابة رضي الله عنهم, الموصوفين في كتاب الله سبحانه بأنهم أشداء على الكفار, وأن الله تعالى يغيظ بهم الكفار, وأنه قد رضي عنهم, مع أنه قد ثبت في هذه الشريعة المطهرة أن من كفر مسلما كفر كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه )
وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافرا بتكفيره لصحابي واحد, فكيف بمن كفر كل الصحابة, واستثنى أفرادا يسيرة تغطية لما هو فيه من الضلال على الطغام الذين لا يعقلون الحجج ؟!) إهـ - نقلا عن رسالة :"أصول مذهب الشيعة" للقفاري 3/1270-1271

- الإمام الشنقيطي :
قال رحمه الله عند تفسيره لقوله عز وجل (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ...)التوبة : 100، ( ولا يخفى انه تعالى صرح في هذه الآية الكريمة أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار, والذين اتبعوهم بإحسان, وهو دليل قرآني صريح في أن من يسبهم ويبغضهم, أنه ضال مخالف لله جل وعلا, حيث أبغض من رضي الله عنه ولا شك أن بغض من رضي الله عنه مضادة له جل وعلا, وتمرد وطغيان) أضواء البيان ص 352

[نجد سهيل]

للدرجة هذي الرد صعب مقدر حالتك والله

[(الفيصل)]

ماعرفنا ايش تبي توصل له يافتى !!
ذبحتنا (كت ولصق) وتخلط الحابل بالنابل، ولاتعبر أسئلتنا لك ولاتحترمها !!!
وتنال من هذا ، وتحقر من ذاك ، وتشكك في صدق وعلم العلماء ، وإجتهاد طلبة العلم والبسطاء !!
هل هذا هو المفهوم الذي تُنادي به ، وتريدنا أن نتبعك ؟؟!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى الجِذْعَ في عينه).
ويقول عون بن عبد الله رحمه الله
( لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه) .

وقال الشاعر:
لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا @@فيهتك الله ستراً عن مساويكا
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا @@ولا تعب أحداً منهم بما فيكا

وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى يقول:
( كفى بالمرء إثماً ألا يكون صالحاً، ثم يجلس في المجالس ويقع في عرض الصالحين).

ويقول أحد الحكماء
( إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلّم فيه إلا مخافة أن أُبتلى بمثله).

[نجد سهيل]

اخي المكرم سترينج هدانا الله واياك لما يحب ويرضى .....
ما زلت تمضي في طريقك مشوش التفكير والفهم !!
فمن منا الذي لا يفقه كلام العلماء اتيتك بنصوص واضحة وانت مصر تلوي اعناق المعاني والمفاهيم لغرض في خاطرك بل ورميتني بالارجاء هداك الله لماذا ؟ لان كلامي لم يوافق هواك فانت لم تقبل بشرطية الاستحلال القلبي لتكفير الحاكم بغير ما انزل الله .
طيب وكلام قمم عصرنا الحاضر من مشايخ اهل السنه كالالباني وابن باز والعثيمين .
وين نودي كلامهم كلهم افادوا بشرطية الاستحلال القلبي في تكفير الحاكم بغير ماانزل الله فهل هم ايضا مرجئة !!
واليك كلامهم وليحكم اخي القاريء بيننا من مننا من لم يفهم كلام العلماء !!
كلام مجدد العصر المحدث ناصر السنة العلامة ناصر الدين الالباني في الحكم بغير ماانزل الله :
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=10358
كلام سماحة الوالد العلامة عبدالعزيز بن باز
في الحكم بغير ماانزل الله :
http://www.binbaz.org.sa/mat/1825
كلام الوالد محمد بن صالح العثيمين في الحكم
بغير ماانزل الله :
http://www.islamway.com/?fatwa_id=16...ew&iw_s=Fatawa
ثانيا :
استغرب من استدلاك بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية فهو يرد عليك وبشكل واضح واصرارك على لوي المعنى واخراجه بفهم يوافق هواك .
ثالثا : انت استدليت بفتوى لهيئة كبار العلماء ممثلة في العلامة صالح الفوزان وسماحة المفتي العام عبدالعزيز ال الشيخ
وانا اتحداك ان تجيب بفتوى واحدة بس انهم يكفرون حاكم مسلم واحد على اساس هذا القول !!
رابعا : قولك بعدم شرطية الاستحلال القلبي بتكفير الحاكم بغير ما انزل الله اي ان من يحكم بغير ما انزل الله عموما فهو كافر .
يستلزم مني ان اسالك سؤال واتمنى ان تكون كفؤا للاجابة .
حكام دول الخليج عموما ودون ذكر اسماء هل يحكمون بما انزل الله
100 % .
اذن فما قولك فيهم على اساس هذا الراي الخطير اللي تتبعه ؟!!
اسال الله تعالى ان يوفقنا واياك الى سواء السبيل

[بونو]

الاخوان الفيصل ونجد سهيل .... للاسف ... انتم تؤذنون في خرابه !
ـ تخصص قص ولزق مع فهم سطحي وخلط للمفاهيم البديهيه
ـ قذف العلماء الجبال بالجهل في فهم النصوص.
ـ قذف المؤمنين بالكفر والزندقه بغير وجه حق
ـ قذف الامه الاسلاميه بالجهل والضلال
ـ تحقير للمحاورين
ـ
ـ وأبشركم .... حصلت على وسام جديد .... انا الان ليبرالي :) ....
ـ فقط لان عقلي يفكر ويحلل ولايصدق كل من هب ودب ....
ـ الرجاء من الاخوان كشف أمثال هؤلاء الشرذمه من مدعي العلم .... متبعي منهج الخوارج .... هداهم الله

[Strange]

:)

ردي على جامية المنتدى عبيد الحكام

http://www.safeshare.tv/w/zVbhqexmMe

ولكنهم قوم لا يفقهون إلا مايقربهم إلى ربهم = ولي أمرهم :) و لا يغرنكم قولهم "الوالد" ابن باز و"شيخنا" العثيمين، فهي مجرد إدعاءات يلبسون بها على العوام الذين يجهلون هذه الفرقة الضالة التي تتعبد إلى الله بكتابة التقارير في الدعاة الصادقين إلى وزارات الداخلية في بلدانهم وحتى في بلدان الغرب الصليبي.
شيوخهم ربيع ومحمد المدخلي والحربي والريس والحجوري وغيرهم وهم قوم بهت جهلة مدلسون يعبدون أهل القصور بشهادة أهل العلم.

:)

[نجد سهيل]

:)

ردي على جامية المنتدى عبيد الحكام

http://www.safeshare.tv/w/zvbhqexmme

ولكنهم قوم لا يفقهون إلا مايقربهم إلى ربهم = ولي أمرهم :) و لا يغرنكم قولهم "الوالد" ابن باز و"شيخنا" العثيمين، فهي مجرد إدعاءات يلبسون بها على العوام الذين يجهلون هذه الفرقة الضالة التي تتعبد إلى الله بكتابة التقارير في الدعاة الصادقين إلى وزارات الداخلية في بلدانهم وحتى في بلدان الغرب الصليبي.
شيوخهم ربيع ومحمد المدخلي والحربي والريس والحجوري وغيرهم وهم قوم بهت جهلة مدلسون يعبدون أهل القصور بشهادة أهل العلم.

:)

قالها من قبلك ناس كثيرون ولكن يابى الله الا ان يتم نوره
والان عرفت انك مشوش التفكير والبال
وهذا حال من اتبع هواه واخذ الدين بالعصبية لا بالدليل واني والله ارثي لك .
ادري ان اسالتي مب كفو انك تجاوب عليها
وبدل ماتجاوب رحت ترمي علماء ومشايخ
علمهم واصل اطراف الدنيا .
بل ويطلب العلم عندهم من اقاصي الدنيا
ولكن وش نترجى من ناس ومايسمى عليهم
بمشايخ الصحوة !!
من اهدروا دماء المسلمين حكاما ورعايا بدعوى الحكم بغير ما انزل الله وذهبوا بل هربوا الى بلاد الكفر واللي قال عنها اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام :
(( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهرالمشركين لا تراءى نارهما ))
فتجدهم احرص الناس على طاعة قوانينهم
وهي كفرية !!
وذلك من اجل معونة لاجيء او الحصول جواز البلد .
فاللهم نعوذ بك من انتكاس الفهم

[(الفيصل)]

:)

ردي على جامية المنتدى عبيد الحكام

http://www.safeshare.tv/w/zvbhqexmme

ولكنهم قوم لا يفقهون إلا مايقربهم إلى ربهم = ولي أمرهم :) و لا يغرنكم قولهم "الوالد" ابن باز و"شيخنا" العثيمين، فهي مجرد إدعاءات يلبسون بها على العوام الذين يجهلون هذه الفرقة الضالة التي تتعبد إلى الله بكتابة التقارير في الدعاة الصادقين إلى وزارات الداخلية في بلدانهم وحتى في بلدان الغرب الصليبي.
شيوخهم ربيع ومحمد المدخلي والحربي والريس والحجوري وغيرهم وهم قوم بهت جهلة مدلسون يعبدون أهل القصور بشهادة أهل العلم.

:)

وسعيد ومبسوط وأنت تقول هذا الكلام ، وتوزع الإبتسامات بعد !!!
الله يكفي الناس من شر اقوالكم وافعالكم ويهديكم وإيانا سبل الرشاد ، واللهم لاتزغ قلوبنا بعد أذ هديتنا ، واجعلنا للمتقين اماما

[Strange]

تقرير سري خطير من السفارة الأمريكية في الرياض يمتدح الإعلام السعودي المسيطر عليه من وزارة الداخلية وشخصيات متنفذة في العائلة الحاكمة. إعلام يخدم السياسة الأمريكية ويوفر عليها الأموال الطائلة في تلميع صورتها في العالم العربي والإسلامي :)

المصدر : جريدة الغارديان البريطانية

http://www.guardian.co.uk/world/us-embassy-cables-documents/206346

ترجمة لأهم النقاط الصادرة في التقرير :

-- معظم وسائل الإعلام السعودية بما فيها الإعلام الالكتروني مملوك للعائلة الحاكمة ولذلك لا حاجة للرقابة الرسمية عليه لوجود ما يكفي من الرقابة الذاتية.

-- الملك أعطى توجيهات بتبني إعلام مواجه للتشدد (:)) وقامت وزارة الداخلية بتنفيذ هذا الأمر وتتبع الكتاب الذين لا يلتزمون بذلك (:))

-- المالك الحقيقي للشركة السعودية للأبحاث والتسويق والمتحكم فيها من خلف الكواليس هو سلمان بن عبد العزيز (:))

-- الشركة توظف شخصيات بتوجه تغريبي (:):):)) في مناصب رئاسة التحرير وتحقق تطلعات الحكومة السعودية في التحديث ومحاربة التشدد (:))

-- مجموعة الإم بي سي يملك نصفها عبد العزيز بن فهد والذي يدعم الموقف الفكري الذي تتبناه قناة العربية (:))

-- قناة العربية تقوم بدور كبير في توجيه شباب الوطن في مواجهة قناة الجزيرة فيما يفهم منه أن قناة الجزيرة تتسبب في التشدد (!!!) (:))

-- إم بي سي 4 و 5 تعيد بث البرامج والأفلام الأمريكية بترجمة عربية وبطريقة جذابة نجحت في تحويل بوصلة الشعب السعودي باتجاه أمريكا (:):):))

-- البرمجة الأمريكية لقنوات الإم بي سي وروتانا حققت ما لا يمكن أن تحققه قناة الحرة وغيرها من وسائل الدعاية الأمريكية (:secret::))

-- قنوات روتانا و إم بي سي دفعت الشباب أن تكون أمنيتهم الكبرى الدراسة أو الحياة في أمريكا (:))

-- نتائج البرمجة الأمريكية في هذه القنوات كانت بكفاءة عالية (:)) إلى درجة أن البعض يعتقد أن الحكومة الأمريكية خلف هذه البرمجة بشكل مباشر (:))

-- نجحت روتانا في تحسين صورة المجتمع الأمريكي (:)) كمجتمع لطيف وطيب وصاحب قيم عليا وحريص على عمل الخير (!!!) (:))

-- قناة الرسالة وقناة إقرأ نجحتا في تلطيف المفهوم الإسلامي (:)) بعيدا عن الفهم التقليدي وقدمت نماذج دعوية بأساليب غربية (:)) متحضرة (:))

-- مسؤول سعودي كبير يخبر القنصل العام بأن الملك عبد الله ينتقد هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويتهكم فيها (:):):))

-- المسؤول ينسب للملك قوله "إن طريقة الهيئات في توجيه الناس هي مثل من يضرب الشخص ويقول له تعال يا حمار صلي" (!!!) (:))

-- رغم أن مسؤولية تعيين رؤساء التحرير من قبل وزارة الإعلام فإن المدير الحقيقي للإعلام هو وزارة الداخلية (:):):))

-- من الوسائل الجديدة في تخويف رؤساء التحرير والصحفيين من مخالفة خط الدولة هي خصم 40000 ريال عن كل مقال فيه تجاوز للهامش المسموح به (:))

-- أثبتت هذه الوسيلة أنها أكثر فعالية من عقوبة الفصل بسبب عدم واقعية الفصل في كل مرة (:))

-- وزارة الداخلية كانت تدير الإعلام رسميا من خلال المجلس الأعلى للإعلام لكنها الآن تشرف عليه من خلال لجان مباحث في كل مدينة (:):):))

-- هذه اللجان تراجع ما يُكتب وإذا صدر ما يخالف هامش وزارة الداخلية يتم استدعاء الكاتب ويحقق معه عن سبب هذه الكتابة ويتم التعامل بناء على نتائج التحقيق معه (:))

-- المالك الحقيقي لصحفية الحياة هو خالد بن سلطان وقد ترك الإشراف عليها لأشخاص إعلاميين بشرط أن لا تنتقد العائلة الحاكمة (:))

-- هدف خالد بن سلطان هو أن يجعل الحياة ذراعه الإعلامي في تقوية نفوذه في العائلة (:))

[Strange]

من درر الشيخ العثيمين التي تختصر منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في من حكم بغير ما أنزل الله، بلغة واضحة فصيحة.
لسنا نعصم مخلوقا من الزلل ولكنا نأخذ من وافق كلامه كلام الله ورسوله ومنهج من والاهم إلى يوم الدين ونضرب بما خالفه عرض الحائط.

http://www.safeshare.tv/w/zVbhqexmMe

[بونو]

لماذا لاتأتينا بتقارير عن قطر و...... قطر ؟
ـ ام انك اسد على البعيد .... ضفدع في ديارك !
ـ
ـ اذا كنت تدعي فعلا العلم الشرعي واتباع منهج السلف الصالح .... اسقط ماتعتقده على واقعنا هنا .....
ـ
ـ
ـ اتحفنا بارك الله في علمك ياعلامة منتدانا الحر

[بونو]

لماذا لاتأتينا بتقارير عن قطر و...... قطر ؟
ـ ام انك اسد على البعيد .... ضفدع في ديارك !
ـ
ـ اذا كنت تدعي فعلا العلم الشرعي واتباع منهج السلف الصالح .... اسقط ماتعتقده على واقعنا هنا .....
ـ
ـ
ـ اتحفنا بارك الله في علمك ياعلامة منتدانا الحر

[سهم نيشان]

يقول بيركنز في كتابه "اعترافات القاتل الاقتصادي"، أن أمريكا علمت أهمية السعودية في التأثير على السياسة العالمية بعد مرورها بتجربة وقف تصدير النفط إليها في حرب اكتوبر سنة 1973، حيث تضاعفت أسعار النفط في فترة 7 شهور ما يقارب 6 أضعاف، وأحدثت نتائج كارثية بمؤشرات اقتصادها، توازي ما حدث أثناء الكساد العالمي العظيم سنة 1929. وأهم ما استخلصته أمريكا في هذه الفترة أنه لا يمكن تحمل وقف تصدير نفطي آخر، وأن استمرار الامدادات النفطية هي من أولى أولوياتها.

فوراً بعد انتهاء توقف تصدير النفط في 1974، بدأت واشنطن محادثات مع آل سعود، وعرضت عليهم عرضا سخياً، ألا وهو التعهد بتقديم كامل الحماية العسكرية والسياسية لأسرة آل سعود لبقاءهم في الحكم، بشرط شراء الكثير من الضمانات الأمريكية من عائداتهم من البترول، وأن يتعهدوا باستمرار تصدير النفط للولايات المتحدة.

منقول
أرى أشياء كثيرة صحيحة في ما كتب
صاحب الموضوع: اعتذر ان خرجت عن الموضوع ولكني ارى النقاش يأخذ هذا المجرى

[لووول]

جزاك الله خير

[Strange]

لماذا لاتأتينا بتقارير عن قطر و...... قطر ؟
ـ ام انك اسد على البعيد .... ضفدع في ديارك !
ـ
ـ اذا كنت تدعي فعلا العلم الشرعي واتباع منهج السلف الصالح .... اسقط ماتعتقده على واقعنا هنا .....
ـ
ـ
ـ اتحفنا بارك الله في علمك ياعلامة منتدانا الحر


:)
وصفتني في موضوع آخر بالكلب والآن وصفتني بالضفدع

ونعم الأخلاق أخلاق الجامية :)

ومشاركتك تثبت شيئا واحدا أنكم معشر المداخلة الحجوريين لا عقول لكم، أجرتموها لأحباركم تماما كما فعل الرافضة. وأحباركم يبيعون دينهم بدنياهم دراهم معدودة لولي الخمر :)

وإذا أردت أن أسري عنك وأجيبك، عندي سؤالان :
1-- هل تفهم الكلام العربي الذي تكلم به الشيخ العثيمين رحمه الله؟ :)
2-- هل الشيخ العثيمين والعلامة الشنقيطي والعلامة بكر أبو زيد وقبلهم شيخ الإسلام بن تيمية والإمام بن القيم والإمام بن حجر والإمام بن عساكر رحمهم الله وغيرهم خلق كثير، الذين نقلنا كلامهم ولم تفقهوه، هل هم تكفيريين خوارج؟ :):):)

[(الفيصل)]

:)
وصفتني في موضوع آخر بالكلب والآن وصفتني بالضفدع

ونعم الأخلاق أخلاق الجامية :)

ومشاركتك تثبت شيئا واحدا أنكم معشر المداخلة الحجوريين لا عقول لكم، أجرتموها لأحباركم تماما كما فعل الرافضة. وأحباركم يبيعون دينهم بدنياهم دراهم معدودة لولي الخمر :)

وإذا أردت أن أسري عنك وأجيبك، عندي سؤالان :
1-- هل تفهم الكلام العربي التي تكلم به الشيخ العثيمين رحمه الله؟ :)
2-- هل الشيخ العثيمين والعلامة الشنقيطي والعلامة بكر أبو زيد رحمهم الله، تكفيريين خوارج؟ :):):)

لاتفتنون الناس في دينهم يامسلمين
ولا تعقدونهم ، والله كفايه الفتن اللي يشوفونها ولاحول ولاقوة الا بالله
وعيب هالكلام عيب
شنو يعني ولي الخمر !!!
من تعني فيه ؟؟
هل هذا هو ماتعلمته من خطب العلماء الذين تنتسب لهم كالشنقيطي وابن عثيمين عليهما رحمة الله ، والله أنهما -حسب علمي - بريئون مما تقولت به اليوم ، فلم يقل أحداً منهما بذلك .

حاسب اخي بورك فيك ، فقد قلت كلمة عظيمه وسيكون لك خصوم فيها يوم تقف أمام الاشهاد بين يديه يوم القيامه ، فلتستغفر ، غفر الله لك.

وبعدين يااخي
الإسلام أبسط من كل ماتتقولون فيه

وأذكرك - أن كنت قد نسيت- بحديث ذلك الرجل الذي حضر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال أنبئني عن كل شيء قال : كل شيء خلق من الماء ، فقلت : أخبرني بشيء إذا عملته دخلت الجنة قال : أطعم الطعام وأفش السلام وصل الأرحام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام

اليس هذا هدف وبمتغى كل واحداً منا ؟؟ الدخول للجنه ؟؟
خلاص وجدت الطريق أخلص في هذا -أن صدقت- ضمنت الجنه بحديث شفيعك يوم القيامه.

المسئلة بسيطه ، بس تبي جد وإجتهاد ، والجنه تستاهل

[نجد سهيل]

وما زلت تخاف من الاجابة
شوف هاي اخر رد بيكون لي ان ماسمعت الاجابة
على الراي اللي تعتقد به وعلى حسب فهمك
هل حكام الخليج يطبقون شرع الله 100 %
عموما وبدون ذكر اسماء ؟؟!!
وبالتالي ماهو حكمهم على حسب معتقدك وفهمك ؟!!
خلك كفو وجاوب ياسليل ذي الخويصرة عالاقل جدك الاكبر خربها
وقالها بوجه اشرف الخلق المؤتمن على اهل الارض صلى الله عليه وسلم
(( اعدل يامحمد !! فانك ماعدلت )) عندما قسم غنائم حنين
طاعنا في عدالة اشرف الخلق فداه اهلي ومالي وولدي .
وانتم اليوم تطعنون في عدالة اشرف الخلق بعد الانبياء الا وهم العلماء
اليس هم بورثة الانبياء !!
فلا عجب ان تتوارثوا هذا الارث التكفيري كابرا عن كابرا لضحالة الفهم والفكر .
فجاوب على سؤالي ان كنت للاجابة من العاقلين

[Strange]

لاتفتنون الناس في دينهم يامسلمين
ولا تعقدونهم ، والله كفايه الفتن اللي يشوفونها ولاحول ولاقوة الا بالله
وعيب هالكلام عيب
شنو يعني ولي الخمر !!!
من تعني فيه ؟؟
هل هذا هو ماتعلمته من خطب العلماء الذين تنتسب لهم كالشنقيطي وابن عثيمين عليهما رحمة الله ، والله أنهما -حسب علمي - بريئون مما تقولت به اليوم ، فلم يقل أحداً منهما بذلك .

حاسب اخي بورك فيك ، فقد قلت كلمة عظيمه وسيكون لك خصوم فيها يوم تقف أمام الاشهاد بين يديه يوم القيامه ، فلتستغفر ، غفر الله لك.

وبعدين يااخي
الإسلام أبسط من كل ماتتقولون فيه

وأذكرك - أن كنت قد نسيت- بحديث ذلك الرجل الذي حضر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال أنبئني عن كل شيء قال : كل شيء خلق من الماء ، فقلت : أخبرني بشيء إذا عملته دخلت الجنة قال : أطعم الطعام وأفش السلام وصل الأرحام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام

اليس هذا هدف وبمتغى كل واحداً منا ؟؟ الدخول للجنه ؟؟
خلاص وجدت الطريق أخلص في هذا -أن صدقت- ضمنت الجنه بحديث شفيعك يوم القيامه.

المسئلة بسيطه ، بس تبي جد وإجتهاد ، والجنه تستاهل




أخي الفاضل الفيصل تدبر معي بقلبك بارك الله فيك قول الله تعالى :

(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)


وقول المعصوم صلى الله عليه وسلم :

"والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم".

واقرأ معي حفظك الله حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام: ".. لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم على لسان أنبيائهم داود وعيسى بن مريم "


وقول علي رضي الله عنه : "يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه، مساجدهم يومئذ عامرة، وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء، منهم خرجت الفتنة وفيهم تعود"



أخيرا أخي المكرم اسأل نفسك السؤال التالي واحتفظ بالإجابة لنفسك :

هل هذا الرجل ومن سبقه من علماء السنة الذين ذكرنا أقوالهم عبر المشاركات السابقة يبغون الفتنة؟! أم هو امتثال لقول الله تعالى : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ

http://www.safeshare.tv/w/zVbhqexmMe

[Strange]

خلك كفو وجاوب ياسليل ذي الخويصرة عالاقل جدك الاكبر خربها
وقالها بوجه اشرف الخلق المؤتمن على اهل الارض صلى الله عليه وسلم
(( اعدل يامحمد !! فانك ماعدلت )) عندما قسم غنائم حنين
طاعنا في عدالة اشرف الخلق فداه اهلي ومالي وولدي .
وانتم اليوم تطعنون في عدالة اشرف الخلق بعد الانبياء الا وهم العلماء
اليس هم بورثة الانبياء !!
فلا عجب ان تتوارثوا هذا الارث التكفيري كابرا عن كابرا لضحالة الفهم والفكر .
فجاوب على سؤالي ان كنت للاجابة من العاقلين
:)


صدقت أقوال علماء السنة فيكم : المداخلة مرجئة العصر، لا فهم و لا علم و لا أدب :)


ياهذا هل صاحب هذا القول تكفيري ضحل الفكر حفيد ذي الخويصرة

http://www.safeshare.tv/w/zVbhqexmMe

أم أن أعضاء اللجنة الدائمة الشيخ عبد الله الغديان والعلامة بكر أبو زيد والعلامة عبد العزيز آل الشيخ و والعلامة صالح الفوزان أحفاد ذي الخويصرة وتكفيريين وضحلو التفكير؟!! :)

http://www.qzal.net/201107/13127565201.jpg (http://www.qzal.net/)


من منا يا مدخلي يسيء للعلماء بجهل أو بسوء طوية :) :) :)

[(الفيصل)]

وقول المعصوم صلى الله عليه وسلم :

"والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم".

واقرأ معي حفظك الله حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام: ".. لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم على لسان أنبيائهم داود وعيسى بن مريم "

http://www.safeshare.tv/w/zvbhqexmme

مع التسليم ببعض ماقلت
الا أنك لم تورد حتى حديث واحد صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم !!

فالأول والثاني قيل فيهما ماقيل من ضعف ووقف وخلافه!!

فالأول مثلاً الراوي فيه عبدالله بن مسعود
والمحدث الألباني ، وخلاصة حكم المحدث:ضعيف

إقرأ ضعيف الجامع بالصفحة أو الرقم:1822

لازلت أصرر عليك بأن لاتفتن الناس بدينهم (وتعقدهم) بارك الله فيك
وإقرأ فأنت -وكما يبين - من قوم إقرأ .
رزقك الله وإيانا الهدى والصواب واليقين ، وجنبك وإيانا الضلال والخطأ والشطط .

[بونو]

:)
وصفتني في موضوع آخر بالكلب والآن وصفتني بالضفدع
ونعم الأخلاق أخلاق الجامية :)
ومشاركتك تثبت شيئا واحدا أنكم معشر المداخلة الحجوريين لا عقول لكم، أجرتموها لأحباركم تماما كما فعل الرافضة. وأحباركم يبيعون دينهم بدنياهم دراهم معدودة لولي الخمر :)
وإذا أردت أن أسري عنك وأجيبك، عندي سؤالان :
1-- هل تفهم الكلام العربي الذي تكلم به الشيخ العثيمين رحمه الله؟ :)
2-- هل الشيخ العثيمين والعلامة الشنقيطي والعلامة بكر أبو زيد وقبلهم شيخ الإسلام بن تيمية والإمام بن القيم والإمام بن حجر والإمام بن عساكر رحمهم الله وغيرهم خلق كثير، الذين نقلنا كلامهم ولم تفقهوه، هل هم تكفيريين خوارج؟ :):):)

اثبتت فعلا انك اجبن من الضفدع !
ـ ووصفت نفسك بالكلب .... مع انني لم اصفك بها .....
ـ
سؤالي واضح وصريح ويفضح امثالك من المرتزقه وناكري الفضل ....
ـ
ـ هل حكام قطر كفار بنظرك ؟
ـ
ـ مع العلم ان محاكمنا الشرعيه لاتحكم بالرجم والجلد ....
ـ
ـ لماذا لايسعك فهم النصوص كما فهمها العلماء الراسخون في العلم ؟!
ـ السبب بسيط جدا ... لأن فهمك وتفكيرك ضحل ... لايرتقي للفهم الجبال .... ارجع لكلام الشيخ الخميس الذي وضعت الرابط له في منتصف الموضوع .... وستفهم يافطحل الخوارج

[بونو]

http://m.************/index?gl=US&desktop_uri=%2Findex%3Fytsession%3DDa1hlgoddaDLEgq VGvFPelST7RqDpeab-oZxE3fawB_j0hoo2vnm9zqc5VqkhvRWJEppBPzuCis_TD75ZnF rq3LrrO4iR-L2kt00km-6QJJ2k9NWzFQYlMGd9e8NxV6s2s7zE0nmVhRFlJuGEhW3mQJwO k8JVXGGuuttlfK3rrS0LAn993t68ZiC0xFy9eUYjNgY2f-uvwNFngUeTXfoBuMQIcyk3UG-5xhJWFFgYguaLDErrg0gxUXhCOThNcQST8S8CCXlg39M9kGLZa 4TUa5cSHKUdpKZ&ytsession=jk2QYuFuI6mgE8C_8FRSx0qYbLjoMSuhWejXcQUG Y2usH6sBBjlGVb9pJ9lP7iHV3-7O7jjRO37OLQPKgpcYOg_BTfidJaUr_HO4OSjz0nOqjAlPNYGo _DF4N0e3yclW-r75OtHoe5ZjOLuiXmvxfB_K_4F10UFbFoIds21WNP08L9yxxl3 wNgCmUl03Q70uheUqbaTDyK6y1uWxjWdyYRRDWCFIbi9MlQuAj C0iOo0cgIxz0ujV99Eio8PxPu5wkVKVtTyDQwLw5n8pOeOYNol NxjRolH9p#/watch?v=DkeSHknGSF4

القول الفصل

هذا هو الرابط .... استحلف الاخوه بالله ان يدخلوا ويسمعوا .... الحكم بغير ما انزل الله له ثلاثة احكام ... كفر وظلم وفسوق ... ولكل شرطه
ـ هذا الذي لم يستطع كاتب الموضوع فهمه وعلى اساسه كفر الامه الاسلاميه قاطبة لاجله .... ولكم الحكم
ـ الرجاء استبدال النجوم بكلمة youtube

[الخفي]

(( يا اخوان ارى ان الموضوع اشبع نقاشا واطالته اكثر سيقودنا الى تكفير

جميع من على الارض اتمنى ان نقف عند هذا الحد فالواضح ان هناك افكار

ليست بغريبه علينا خاصه بعض المصطلحات ولكن نسآل الله للجميع الهدايه

كفى. الى هذا الحد ارجوكم كفاكم ))

[بونو]

(( يا اخوان ارى ان الموضوع اشبع نقاشا واطالته اكثر سيقودنا الى تكفير

جميع من على الارض اتمنى ان نقف عند هذا الحد فالواضح ان هناك افكار

ليست بغريبه علينا خاصه بعض المصطلحات ولكن نسآل الله للجميع الهدايه

كفى. الى هذا الحد ارجوكم كفاكم ))

انا اقول .... لا.... كفى لان الله اظهر الحق ؟
ـ كفى لان الله اظهر عقيدة بعض المدعين من سفهاء الاحلام!
ـ
ـ استغرب من بعض الاعضاء الذين يريدون المواضيع التي لاتجد فيها الا التصفيق والثناء ! وتجد الموضوع على تفاهته يصل الى 30 صفحه في يوم واحد !
ـ اما المواضيع التي تفقه الانسان في دينه وتبصره بما لم يكن يبصر .... وتكشف سريرة بعض الحاقدين من اهل الاهواء والضلاله... تريدون ايقافها !!!!
ـ عجبا لك يا اخي الخفي ......
ـ هب ان الحق لايعجبك ؟ولاتطيق سماعه ؟
ـ
ـ دعوا الموضوع يكتمل .... ونرى حجة صاحب الموضوع ..... فالمخالفين له ولافكاره كثر وعندهم من الحجج مالله به عليم

[Strange]

مع التسليم ببعض ماقلت
الا أنك لم تورد حتى حديث واحد صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم !!

فالأول والثاني قيل فيهما ماقيل من ضعف ووقف وخلافه!!

فالأول مثلاً الراوي فيه عبدالله بن مسعود
والمحدث الألباني ، وخلاصة حكم المحدث:ضعيف

إقرأ ضعيف الجامع بالصفحة أو الرقم:1822

لازلت أصرر عليك بأن لاتفتن الناس بدينهم (وتعقدهم) بارك الله فيك
وإقرأ فأنت -وكما يبين - من قوم إقرأ .
رزقك الله وإيانا الهدى والصواب واليقين ، وجنبك وإيانا الضلال والخطأ والشطط .



أخي الفاضل يبدو أن هدفك ليس طلب الحق ولكن فقط اسقاطي فقد تخيرت من مشاركتي ما ظننت أنه وقعة مني :)
وحلوه هذه "تفتن الناس في دينهم" :rolleyes2:

ولكن الصواب جانبك :)

-- والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/484
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

-- لتأمرن بالمعروف، و لتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7223
خلاصة حكم المحدث: حسن

-- والذي نفسي بيده , لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر , أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده , ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/400
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

-- والذي نفسي بيده ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/715
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

-- والذي نفسي بيده ؛ لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ؛ أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ، ثم لتدعنه ؛ فلا يستجاب لكم . الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5068
خلاصة حكم المحدث: حسن

-- و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، و لتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7070
خلاصة حكم المحدث: حسن

-- والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2169
خلاصة حكم المحدث: حسن



-- لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم عليهما السلام { ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطرا وفي رواية كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا أو لتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/489
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

-- إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود } إلى قوله { فاسقون } ثم قال كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا
الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 2/96
خلاصة حكم المحدث: روي من طرق كثيرة

-- إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا ، اتق الله ، ودع ما تصنع ، فإنه لا يحل لك . ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ثم قال : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم } إلى قوله : { فاسقون } ، ثم قال : كلا والله لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، ولتأخذن على يد الظالم ، ولتأطرنه على الحق أطرا ، أو نقسرنه على الحق قسرا
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/715
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

-- إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ) إلى قوله ( فاسقون ) ثم قال كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4336
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


:) :) :)

[Strange]

(( يا اخوان ارى ان الموضوع اشبع نقاشا واطالته اكثر سيقودنا الى تكفير

جميع من على الارض اتمنى ان نقف عند هذا الحد فالواضح ان هناك افكار

ليست بغريبه علينا خاصه بعض المصطلحات ولكن نسآل الله للجميع الهدايه

كفى. الى هذا الحد ارجوكم كفاكم ))


جزاك الله خير

[Strange]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث) الأعراف: 175-176

[بونو]

سورة الجمعة آية رقم 5
{مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين}


تفسير ابن كثير :
يقول تعالى ذاما لليهود الذين أعطوا التوراة وحملوها للعمل بها ثم لم يعملوا بها مثلهم في ذلك كمثل الحمار يحمل أسفارا أي كمثل الحمار إذا حمل كتبا لا يدري ما فيها فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه حفظوه لفظا ولم يتفهموه . ولا عملوا بمقتضاه بل أولوه وحرفوه وبدلوه فهم أسوأ حالا من الحمير لأن الحمار لا فهم له وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى " أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون " وقال تعالى هاهنا " بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين " . وقال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا والذي يقول له أنصت ليس له جمعة " .

[بونو]

قد علم الناس وعلمنا كذبك ايها الأفاق !
ـ تدلس على الناس بأحاديث ضعيفه وحسنه في امور العقيده والكفر !!!!
ـ بئس المناظر انـت !!! لكن الله سخر لك أسودا تذب عن الله ورسوله ....
ـ
ـ
ـ ويضل الضفدع ضفدعا ..... ما أجبت عن أسإلتنا !!
ـ هل حكومتنا في قطر حكومه كافره ؟ وهل نحن كفار بسبب اتباعها ؟
ـ كفاك حجاره وارجع إلى صوابك ولاتضحك عليك الناس ......

[سهم نيشان]

قد علم الناس وعلمنا كذبك ايها الأفاق !


الاخ بونو
احترم رايك
بس رجاء لا تتكلم بصيغة الجماعة
وشكرا

[(الفيصل)]

(( يا اخوان ارى ان الموضوع اشبع نقاشا واطالته اكثر سيقودنا الى تكفير

جميع من على الارض اتمنى ان نقف عند هذا الحد فالواضح ان هناك افكار

ليست بغريبه علينا خاصه بعض المصطلحات ولكن نسآل الله للجميع الهدايه

كفى. الى هذا الحد ارجوكم كفاكم ))

قولها وانا اخوك ولاتستحي :)
أصبح النقاش سقيما ، نعم والله نقاش سقيم وبيزنطي
فهذا يتكلم في الشرق ، ويرد عليه الاخر بالغرب
أقول للاخ الكريم الاحاديث ضعيفه ومنهم من قال موقوف ، وغريب ، بل مرسل!!!
فيجيبلي الحديث نفسه ولكن براوي أخر ينقص فيه ماينقص ويزيد فيه مايزيد (في الحديث نفسه)
وبالتالي تتغير خلاصة الحديث بالطبع
ويقول هاك جانبك الصواب !!!
تسأله لايرد ؟!!
يأخذ شيء ، ويترك شيء
سبحان الله
المشكله مب صريح الولد ، مب عارفين ايش يبي:)
هل يبي بس يقول أن احنا كفار
أو حكامنا
او علمائنا
او قد يقصدنا كلنا وأننا أعتى من كفار قريش !! ، ولاحول ولاقوة الله بالله.

أشعر بثوران هيجانه وتسرعه وإطلاق أحكامه ، فهو كطلقة الرصاص ، سيء الحظ من يقف أمامها ، فلاتميز بين كريم ولئيم ، وبين عالم وجاهل ، بين مسلم وكافر ، فالكل سواء .
الانسان (الرصاصه هذا ) لن يسمع حديثك، ولن يفقهه ، ولن يتأمله، فسرعته عالية جدا !!

اللهم لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ، وتوفنا مسلمين، صالحين ، غير ضالين ولامُضلين.

انتهى

[السلولي]

استغرابي هو اين المشرف عن بعض الردود ؟؟؟

[(الفيصل)]

قد علم الناس وعلمنا كذبك ايها الأفاق !
ـ تدلس على الناس بأحاديث ضعيفه وحسنه في امور العقيده والكفر !!!!
ـ بئس المناظر انـت !!! لكن الله سخر لك أسودا تذب عن الله ورسوله ....
ـ
ـ
ـ ويضل الضفدع ضفدعا ..... ما أجبت عن أسإلتنا !!
ـ هل حكومتنا في قطر حكومه كافره ؟ وهل نحن كفار بسبب اتباعها ؟
ـ كفاك حجاره وارجع إلى صوابك ولاتضحك عليك الناس ......

هو اخ لنا - نحسبه كذلك والله حسيبه - ولعل اخلاقه وقدره بين الناس أفضل مني ومنك

فلانقبل أن يصفه أحد بالمنافق الكذاب والافاق ، وباقي الالفاظ التي لاأتصور أنها تليق به
وينبغي أن نترفع عن ذلك بارك الله فيك

فنحن نختلف معه في الرأي الذي اعتقده وأتى به وناصره
و الذي نجزم بأنه خطأ ، والعلم عند الله .