jajassim
09-08-2011, 06:14 PM
فتاوى أجاب عنها فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاوي
- المسافة التي يجوز للمسافر فيها الإفطار
ما هي المسافة التي يجوز للمسافر إذا قطعها أن يفطر، هل هي حقًا 81 كيلو مترًا؟ وهل يجوز له ألا يفطر إذا لم يواجه مشقة في سفره؟
- أما المسافر فله أن يفطر بنص القرآن الكريم «فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر» البقرة: 184، والمسافة قد اختلف فيها الفقهاء ولكن هذه المسافة التي يسأل عنها السائل وهي أكثر من 80 كيلو مترًا أعتقد أن الجميع يوافقون عليها، وقد قدرت المسافة لقصر الصلاة ولإباحة الفطر عند أكثر المذاهب بنحو 84 كيلو مترًا، وهذه التقديرات تقريبية، ولم يجئ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه تقدير بالمتر ولا بالكيلو متر، فهذه المسافة كافية، وإن كان بعض العلماء لا يشترط مسافة أصلاً، فإن كل سفر يسمى سفرًا لغة وعرفًا يجيز فيه قصر الصلاة، كما يجيز فيه للمسافر أن يفطر، هذا ما قرره القرآن الكريم وما قررته السنة، وهو مخير في ذلك فقد كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: «فمنا الصائم ومنا المفطر، فلم يعب المفطر على الصائم، ولم يعب الصائم على المفطر»، ولكن المسافر الذي يشق عليه الصوم مشقة شديدة يكره له أن يصوم، بل ربما حرم عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في رجل قد ظلل عليه من شدة مشقة الصوم عليه، فسأل عنه فقالوا: صائم، فقال صلى الله عليه وسلم: « ليس من البر الصيام في السفر» رواه البخاري، وذلك فيمن اشتدت المشقة عليه، ومن لم يشق عليه فهو بالخيار كما قلنا، يصوم أو يفطر، ولكن ما أفضلهما؟
- أيهما أفضل للمسافر الصوم أو الفطر ؟
تقدمت فتوى فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي- حفظه الله وعافاه- في المسافة التي يجوز للمسافر فيها الإفطار، ويتابع جوابه عمن لم يشق عليه الصوم بالسفر، فهل الأفضل له الصوم أو الفطر، قال حفظه الله ونفع به: اختلف العلماء، بعضهم فضل الصيام، وبعضهم فضل الفطر، وقال عمر بن عبدالعزيز: أيسرهما أفضلهما، فبعض الناس يكون أيسر عليه أن يصوم مع الصائمين، لئلا يقضي بعد ذلك أيامًا والناس مفطرون، فهذا نقوله له: صم، وبعض الناس يرى أن الفطر عليه أيسر في رمضان، ليقضي أمورًا، ويقضي حاجات ويتحرك بسهولة في قضاء ما شرع الله له وما أباح له، فهذا نقول له: أفطر واقض عدة من أيام أخر، فأيسرهما على صاحبه فهو أفضل، وروى أبو داود عن حمزة بن عامر الأسلمي قال: قلت يا رسول الله إني صاحب ظهر «أي صاحب ركوبة» أعالجه وأسافر عليه، وانه ربما صادفني هذا الشهر وأنا أجد القوة، وأنا شاب، وأجدني أن أصوم يا رسول الله أهون عليّ من أن أؤخر فيكون دينًا عليّ، أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري؟ أم أفطر؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أي ذلك شئت يا حمزة»، أي اختر ما يتيسر لك، وفي رواية عند النسائي عنه: انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أجد قوة على الصيام في السفر، فهل عليّ جناح؟ قال «هي رخصة الله لك، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه»، هذا هو شرع الله في المسافر.
رخصة الفطر للمسافر لا ترتبط بالمشقة
تقدمت فتوى فضيلة الشيخ حفظه الله في المفاضلة بين الصيام أو الإفطار للمسافر، ويتابع الشيخ فتواه مبينًا أن الرخصة في الإفطار للمسافر لا ترتبط بالمشقة، فيقول حفظه الله تعالى: وليس من الضرورة ولا من الشرط في هذه الرخصة أن تكون المشقة شديدة أو أن تتحقق المشقة، بل السفر نفسه مبيح للفطر، لم يعلق الله الرخصة على المشقة، وإنما علقها على السفر؛ فإن المشقة لو علق بها الحكم لاختلف الناس فيها اختلافًا شديدًا، فالمتزمت يعاني أصعب المشقات، ومع هذا يقول: ليس هذه مشقة، فيكلف نفسه ما يرهقها، وما يعنتها، والله لا يريد إعنات عباده، والمترخص يعتبر أدنى جهد مشقة عليه، لهذا علَّق الله حكم الإفطار في السفر، على السفر نفسه، فلو سافر الإنسان في طائرة أو في قطار أو في سيارة، فله أن يفطر، فإن المسألة أن عليه الدين، عليه أن يقضي عدة من أيام أخر، لا يسقط عنه الصوم سقوطًا أبديًا، إنما هو سقوط مؤجل، سقوط إلى بدل آخر، إلى القضاء، فهو مخير في هذه الحالة ولو لم يجلب السفر له المشقة. والذي جرب الأسفار يعلم أن السفر في نفسه قطعة من العذاب، سواء أسافر الإنسان على الدابة أم سافر على الطائرة، فمجرد ابتعاد الإنسان عن محل استقراره، ومجرد بعده عن أهله، يشعر شعورًا نفسيًا بأنه غير طبيعي، وغير مطمئن في حياته، وغير مستقر، لهذه المعاني النفسية، فوق المعاني البدنية شرع الله الفطر، ولغيرها من الحكم مما نعلم ومما لا نعلم، وحسبنا أن نقف عند النص ولا نتفلسف ولا نضيع أو نهدر أو نبطل رخصة رخصها الله لعباده «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» البقرة: 185.
- المسافة التي يجوز للمسافر فيها الإفطار
ما هي المسافة التي يجوز للمسافر إذا قطعها أن يفطر، هل هي حقًا 81 كيلو مترًا؟ وهل يجوز له ألا يفطر إذا لم يواجه مشقة في سفره؟
- أما المسافر فله أن يفطر بنص القرآن الكريم «فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر» البقرة: 184، والمسافة قد اختلف فيها الفقهاء ولكن هذه المسافة التي يسأل عنها السائل وهي أكثر من 80 كيلو مترًا أعتقد أن الجميع يوافقون عليها، وقد قدرت المسافة لقصر الصلاة ولإباحة الفطر عند أكثر المذاهب بنحو 84 كيلو مترًا، وهذه التقديرات تقريبية، ولم يجئ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه تقدير بالمتر ولا بالكيلو متر، فهذه المسافة كافية، وإن كان بعض العلماء لا يشترط مسافة أصلاً، فإن كل سفر يسمى سفرًا لغة وعرفًا يجيز فيه قصر الصلاة، كما يجيز فيه للمسافر أن يفطر، هذا ما قرره القرآن الكريم وما قررته السنة، وهو مخير في ذلك فقد كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: «فمنا الصائم ومنا المفطر، فلم يعب المفطر على الصائم، ولم يعب الصائم على المفطر»، ولكن المسافر الذي يشق عليه الصوم مشقة شديدة يكره له أن يصوم، بل ربما حرم عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في رجل قد ظلل عليه من شدة مشقة الصوم عليه، فسأل عنه فقالوا: صائم، فقال صلى الله عليه وسلم: « ليس من البر الصيام في السفر» رواه البخاري، وذلك فيمن اشتدت المشقة عليه، ومن لم يشق عليه فهو بالخيار كما قلنا، يصوم أو يفطر، ولكن ما أفضلهما؟
- أيهما أفضل للمسافر الصوم أو الفطر ؟
تقدمت فتوى فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي- حفظه الله وعافاه- في المسافة التي يجوز للمسافر فيها الإفطار، ويتابع جوابه عمن لم يشق عليه الصوم بالسفر، فهل الأفضل له الصوم أو الفطر، قال حفظه الله ونفع به: اختلف العلماء، بعضهم فضل الصيام، وبعضهم فضل الفطر، وقال عمر بن عبدالعزيز: أيسرهما أفضلهما، فبعض الناس يكون أيسر عليه أن يصوم مع الصائمين، لئلا يقضي بعد ذلك أيامًا والناس مفطرون، فهذا نقوله له: صم، وبعض الناس يرى أن الفطر عليه أيسر في رمضان، ليقضي أمورًا، ويقضي حاجات ويتحرك بسهولة في قضاء ما شرع الله له وما أباح له، فهذا نقول له: أفطر واقض عدة من أيام أخر، فأيسرهما على صاحبه فهو أفضل، وروى أبو داود عن حمزة بن عامر الأسلمي قال: قلت يا رسول الله إني صاحب ظهر «أي صاحب ركوبة» أعالجه وأسافر عليه، وانه ربما صادفني هذا الشهر وأنا أجد القوة، وأنا شاب، وأجدني أن أصوم يا رسول الله أهون عليّ من أن أؤخر فيكون دينًا عليّ، أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري؟ أم أفطر؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أي ذلك شئت يا حمزة»، أي اختر ما يتيسر لك، وفي رواية عند النسائي عنه: انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أجد قوة على الصيام في السفر، فهل عليّ جناح؟ قال «هي رخصة الله لك، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه»، هذا هو شرع الله في المسافر.
رخصة الفطر للمسافر لا ترتبط بالمشقة
تقدمت فتوى فضيلة الشيخ حفظه الله في المفاضلة بين الصيام أو الإفطار للمسافر، ويتابع الشيخ فتواه مبينًا أن الرخصة في الإفطار للمسافر لا ترتبط بالمشقة، فيقول حفظه الله تعالى: وليس من الضرورة ولا من الشرط في هذه الرخصة أن تكون المشقة شديدة أو أن تتحقق المشقة، بل السفر نفسه مبيح للفطر، لم يعلق الله الرخصة على المشقة، وإنما علقها على السفر؛ فإن المشقة لو علق بها الحكم لاختلف الناس فيها اختلافًا شديدًا، فالمتزمت يعاني أصعب المشقات، ومع هذا يقول: ليس هذه مشقة، فيكلف نفسه ما يرهقها، وما يعنتها، والله لا يريد إعنات عباده، والمترخص يعتبر أدنى جهد مشقة عليه، لهذا علَّق الله حكم الإفطار في السفر، على السفر نفسه، فلو سافر الإنسان في طائرة أو في قطار أو في سيارة، فله أن يفطر، فإن المسألة أن عليه الدين، عليه أن يقضي عدة من أيام أخر، لا يسقط عنه الصوم سقوطًا أبديًا، إنما هو سقوط مؤجل، سقوط إلى بدل آخر، إلى القضاء، فهو مخير في هذه الحالة ولو لم يجلب السفر له المشقة. والذي جرب الأسفار يعلم أن السفر في نفسه قطعة من العذاب، سواء أسافر الإنسان على الدابة أم سافر على الطائرة، فمجرد ابتعاد الإنسان عن محل استقراره، ومجرد بعده عن أهله، يشعر شعورًا نفسيًا بأنه غير طبيعي، وغير مطمئن في حياته، وغير مستقر، لهذه المعاني النفسية، فوق المعاني البدنية شرع الله الفطر، ولغيرها من الحكم مما نعلم ومما لا نعلم، وحسبنا أن نقف عند النص ولا نتفلسف ولا نضيع أو نهدر أو نبطل رخصة رخصها الله لعباده «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» البقرة: 185.