++ بعض الاشخاص (المحسوبين على المثقفين القطريين ) موجودين بيننا في المنتدى [الأرشيف]

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ++ بعض الاشخاص (المحسوبين على المثقفين القطريين ) موجودين بيننا في المنتدى

Dawn

20-08-2011, 04:12 PM

ريتويت

20-08-2011, 04:13 PM

لا اله الا الله محمد رسول الله

بويوسف

20-08-2011, 04:19 PM

شرايكم في فلان ؟
تصدقون شفت فلانة في المكان الفلاني .. ليش رايحة ؟ وشلون ؟
فلان سوة الفعلة الفلانية واخزياه ليش مايخاف الله ؟
فلانة شرت لها من المحل الفلاني .. من وين لها ؟
ولد فلان لابس الماركة الفلانية .. اصلي والا تقليد ؟
فلانة الكاتبة عندنا في المنتدى باسم علانة !

ياليتنا ننشغل بانفسنا ونترك القيل والقال وتتبع عورات الناس .. عليكم بانفسكم واهلكم وماعليكم في الغير ..

Dawn

20-08-2011, 04:21 PM

لا اله الا الله محمد رسول الله

افلحت

بارك الله فيك

راشد محمد

20-08-2011, 04:21 PM

لا حول ولاقوة الا بالله

مواقف النجادة

20-08-2011, 04:22 PM

ممكن تذكر موضوع من مواضيعهم على سبيل المثال
.. علشان نكون راي عن بينة..
لانه - ياخوي - كلامك عاااااااام و غير واضح .

الوان

20-08-2011, 04:23 PM

كل انسان له الحق في انه يعبر عن رايه ... و احنا لنا عقول نفكر فيها و نوازن اذا كان يناسبنا او لا ..و اذا كان ما يعبر عنا .. فلنا مجال نرد عليه بعد ..

العقل الحر

20-08-2011, 04:25 PM

كل انسان له الحق في انه يعبر عن رايه ... و احنا لنا عقول نفكر فيها و نوازن اذا كان يناسبنا او لا ..و اذا كان ما يعبر عنا .. فلنا مجال نرد عليه بعد ..

احسنت :nice:

Dawn

20-08-2011, 04:27 PM

Dawn

20-08-2011, 04:33 PM

لا حول ولاقوة الا بالله

جزاك الله خير عالمرور

ممكن تذكر موضوع من مواضيعهم على سبيل المثال
.. علشان نكون راي عن بينة..
لانه - ياخوي - كلامك عاااااااام و غير واضح .

والله توقعت انه قصدي واضح

كل انسان له الحق في انه يعبر عن رايه ... و احنا لنا عقول نفكر فيها و نوازن اذا كان يناسبنا او لا ..و اذا كان ما يعبر عنا .. فلنا مجال نرد عليه بعد ..

صح وانا مب ضد اختلاف الاراء ومناقشتها ،،، لكن التنكر بهالطريقه احس انه يدل على فشل فكر صاحبه

احسنت :nice:

وانا بعد اقول لها احسنتي ،، واختلاف الاراء شيء ممتاز يخلينا نفكر ونقارن ونبحث

بس مب بطريقة المدح للدكتور فلان وافكاره في المشاركات ،،، واخرتها تطلع السالفه بهالشكل ..

ابن التويم

20-08-2011, 05:32 PM

السلام عليكم

شلونكم ؟ :rolleyes:

لفت انتباهي شيء في احد الاعضاء وكانت عندي فرضيه اقتربت الى تأكيدها اليوم بعد قراءة أحد مواضيعه ...

وعندي لكم سؤال على السريع ..

مارأيكم بالمفكرين اللي مالهم اي شعبيه بين ابناء وبنات الشعب القطري .. من امثال بعض الدكاتره العلمانيين في كلية الشريعه بجامعة قطر ..

اللي ممكن يدخلون المنتدى بمعرف قد لا يدل حتى على جنسهم ؟ لبث افكارهم المتخلفه في المنتدى ؟؟ ... وباسلوب تدريجي مثير للضحك حيث كانت نقطة البدء في مواضيع البيزات والديون ،،، والان تمت ترقية المستوى الفكري وصرنا نشوفهم يتكلمون في السياسه .. وبكره احتمال في الدين والتشريعات وغيرها :yawn:

افرضوا ان هالنوعيه من المفكرين بيننا ،،، ماهي الرساله اللي ممكن توجهها لهؤلاء ؟؟

وشكرا لكم

و عليكم السلام و رحمة الله

ما دامج ذكرتي اشاتذة كلية الشريعه .. هذا نص جزء من مقابله مع احدهم على برنامج إضاءات مع تركي التخيل - قناة العربيه

http://www.aafaq.org/pic/taldakheel.JPG

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/7/5/1_43179_1_3.jpg

أفضل الجلوس قرب يسرا على الشيخ القرضاوي

تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات مجدداً أيها الإخوة والأخوات لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع الدكتور عبد الحميد الأنصاري أستاذ الشريعة في جامعة قطر,

دكتور خلينا ننتقل إلى جانب آخر, أجرت صحيفة الوطن القطرية معك حواراً في 14 من يناير عام 2007 وكان الحوار متفجراً, أحد هذه التفجيرات وأنت ترفض التفجيرات قولك أفضل الجلوس في الطائرة قرب يسرا على الشيخ القرضاوي, هل يقول ذلك أستاذ للشريعة؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله أنا قلت هذا الكلام من باب.. أنا أحترم أستاذنا القرضاوي لأن طبيعة السفر وطبيعة وجودك في الطيارة تقتضي ذلك, لأنك إذا أنت جالس مع أستاذك ما تأخذ حريتك, لا تقدر تشوف أفلام لا تقدر تنام لا تقدر.. فإنت يعني دائماً ستنباي عشان تراعي مشاعر..

تركي الدخيل: إذا صارت يسرا جنبك تنام يعني؟

د. عبد الحميد الأنصاري: آخذ حريتي يعني, فيعني هذا أنا قلت وكررت أن هذا ما يقلل من احترامنا للشيخ القرضاوي, رغم أني بختلف معاه يعني في أمور سياسية وإيديولوجية معينة إنما يعني في السفر..

تركي الدخيل: وش هي الأشياء السياسية والإيديولوجية اللي أنت مختلف معه؟

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني أنا مختلف يعني أقدر الشيخ القرضاوي في اجتهاداته الفقهية..

تركي الدخيل: يعني أنت دائماً تنتقد الشيخ القرضاوي..

د. عبد الحميد الأنصاري: لا أنا أنتقده في الموقف السياسي.. في الموقف السياسي المفروض يعني يجب يتسع صدره لهذا الشيء وما يضيق ولا الأنصاري يضيق بذلك, لأن الشيخ القرضاوي من أنصار أن يعني الغرب عدو وأن أميركا عدو, ونحن يجب أن نقاطع, أنا لا.. أنا أقول لا هذا ليس في مصلحتنا, وكل مقالاتي يعني عن هذا, كذلك مثلاً لما قال الحوار مع اليهود لا يكون إلا بالقنابل البشرية هذا أنا ضده.. أنا مع الحوار, أنا مع الحوار حتى مع اليهود حتى مع العدو, والرسول صلى الله عليه وسلم حاور حتى أعدائه, يعني كيف نقول الحوار يكون بالقنابل البشرية!

تركي الدخيل: بس ترى حتى يسرا عندها موقف سلبي من اليهود فأنت كيف تجلس معها..

د. عبد الحميد الأنصاري: يكون موقف سلبي شي وأدفع أبنائي يتحولون إلى قنابل شيء ثاني, فأنا أنتقد الشيخ القرضاوي في حكاية نظرية المؤامرة أن العالم كله يتآمر علينا, أنتقد الشيخ القرضاوي في حكاية أن الغرب وأميركا عدو ويجب أن نقاطعهم, لما قاد مثلاً مسيرة لمقاطعة البضائع الأميركية أنا خالفته في ذلك, يعني فهذه.. بالنسبة للطيارة قلت لك هذه مكان ترفيه وتسلية, فأنت تبي تاخذ راحتك يعني فيعني ما تروح..

تركي الدخيل: هي مو مكان ترفيه وسيلة انتقال يعني..

د. عبد الحميد الأنصاري: وسيلة انتقال بس بالسفر الواحد يتحلل من بعض القيود الرسمية فلنقل يعني مثلاً, والشيخ القرضاوي عالعين والراس يعني ما يقلل من احترامه يبقى الشيخ القرضاوي بنفس المكان..

تركي الدخيل: واللي واضح من كده أن يسرا اللي على العين والراس الحين, مع الاحترام ليسرا يعني أنا ما عندي مشكلة, بس قصدي إدخال يسرا في مقارنة مع الشيخ..

د. عبد الحميد الأنصاري: سؤال سألني بهذا السؤال, سألني الصحفي الله يذكره بالخير الأستاذ الشربيني عاشور وهو مناسبة أني أقدر جهده حقيقة استطاع أن ينتزع مني أشياء كثيرة يعني منها هذا الشيء, يعني أنه نقول أن السؤال قال أنت مخير يعني بين ثلاثة يا يسرا يا الشيخ القرضاوي يا البابا شنودة, والقلب وما يهوى يعني فماذا في ذلك يعني؟

تركي الدخيل: القلب يهوى يسرا لا البابا شنودة ولا الشيخ القرضاوي..

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني في هذا المقام.. في هذا المقام نحن مش في مؤتمر أو في ندوة أو في المسجد..

تركي الدخيل: طيب مازعلت عليك.. المدام مازعلت عليك على هذا التصريح؟

د. عبد الحميد الأنصاري: لا المدام ما زعلت علي في هذا الشيء, يعني وبعدين يعني هل القضية يعني هل يسرا تقبل أن تقعد جنبي ولا لا هذه قضية أخرى يعني.

تركي الدخيل: صحيح صحيح..تتصور أنها تقبل ولا ما تقبل؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله ماأدري أكيد ما تقبل..

تركي الدخيل: طيب في ذات الحوار الغريب العجيب قلت أيضاً أحببت سهير رمزي قبل أن تتوب وليلى علوي قبل أن تسمن..

د. عبد الحميد الأنصاري: أي هذا في شبابي..

تركي الدخيل: بس اسمح لي دكتور.. أحببت سهير رمزي قبل أن تتوب, هل يقول أستاذ للشريعة أنه كان يحب الممثلة لما تابت بعدين صار ما يحبها؟

د. عبد الحميد الأنصاري: تتوب عن الفن, يعني بعدما تحجبت وكذا كتمثيل أعتقد يعني أصبح الأمر مختلف, خلاص.. إذا تابت المفروض تعتزل وما تمثل, فأنا كنت أحبها يعني وهي ممثلة يعني في قصص وأفلام, وبعدين هذا كان في الشباب, يعني هذا لما كنت في القاهرة في الستينيات يعني..

تركي الدخيل: ولا الحين ما عاد تحبها..

د. عبد الحميد الأنصاري: لا هو السؤال يقول لك لما كنت أنت تدرس في القاهرة في الستينيات يعني الناس يعني فهمت فهماً خاطئاً.. الدراما قد تكون أكثر تأثيراً من الخطاب الديني المباشر

تركي الدخيل: هل لا زلت تشاهد المسلسلات والأفلام حتى الآن يا دكتور؟

د. عبد الحميد الأنصاري: أشاهد الأفلام والمسلسلات لأن الأفلام والمسلسلات ما هي في النهاية إلا ترجمة مصورة لقصص وتجارب إنسانية, وأنا أعتقد أن عالم الدين مطالب بأن يطلّع على هذا المسلسل لأن هاي تجارب ويثقف نفسه وينفتح إنسانياً..

تركي الدخيل: كل علماء الدين المفروض يشوفون مسلسلات..

د. عبد الحميد الأنصاري: المفروض يشوفون مسلسلات لأنه هي تجارب وقصص, وأنا من فيلم واحد يعني إذا الفيلم جيد تسمو إنسانياً بأكثر بكثير من كتب كثيرة حقيقة يعني, لأن القصة الجيدة إذا عولجت درامياً هذه تعمل لها تأثير, لأنه ما نسميه الفن الغير المباشر أحسن من.. يعني تأثيره أكثر من الخطاب الديني المباشر وتعمل في النفس وتسمو بإنسانيتك تخليك تحب الناس, وأنا هذه اللي بقول..

تركي الدخيل: يعني المسلسلات قد تكون أكثر تأثيراً من الخطباء أحياناً..

د. عبد الحميد الأنصاري: تأثيراً في أنه تدفع الناس إلى الابتعاد عن الأمور الجانب السيء في الإنسان, لأن المسلسل ماذا يعني؟ المسلسل وراه كاتب وروائي أديب وكاتب وروائي هذا ماذا يريد؟ يريد أن ينتزع من النفوس الإنسانية الجانب الشريري الجوانب الشريرة لا شك أنا بقلك أنا أتطهر..

تركي الدخيل: وأحياناً بقلك.. تتطهر بالمسلسلات!

د. عبد الحميد الأنصاري: أنا أتطهر بالمسلسلات نفسياً نعم بعض الأفلام لما أشوف يعني تخليني في حالة أفضل وأسمى, حبي للحياة حبي للإنسان حبي للطبيعة فهذه أنه نبيه ونحن الآن في حاجة إلى ثقافة حب الناس..

تركي الدخيل: ألا يختلف طلاب كلية الشريعة معك في هذه الأفكار الجرئية والغريبة التي تطرح يا دكتور عبد الحميد الأنصاري؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله الطلاب طبعاً في البدايات كانوا يعني في صدمة, لكن شيئاً فشيئاً بدؤوا يتقبلون بعض الآراء ويخالفوني في بعض الآراء, وأنا كنت أشجعهم أن يعارضوني وأكافئهم على ذلك يعني..

تركي الدخيل: تكافئهم على معارضتك.

د. عبد الحميد الأنصاري: على معارضتي نعم أكافئهم وأعطيهم درجات, يعني وأنا أريد هذا الشيء, أنا أريد أن أنمي شخصياتهم لأنه نحن نريد.. أنا أتبنى المنهج النقدي وهذه مشكلتي, أنا إنسان جدلي وأقول لن نتقدم إلا بالمنهج النقدي, بتبني المنهج النقدي بالعقل النقدي, أما الخطاب التبريري أو الخطاب الدفاعي والخطاب التمجيدي للتاريخ هذا ما أعتقد أننا يعني سنتقدم إليه.

تركي الدخيل: لماذا تطالب بتدريس الجنس في المدارس كما قلت في تلك المقابلة الغريبة العجيبة؟

د. عبد الحميد الأنصاري: الجنس يعني إذا أُحسن توظيفه واستخدامه وبضوابطه الشرعية يجب أن الشباب يعرفوا..

تركي الدخيل: وش الضوابط الشرعية اللي يجب أن تكون؟

د. عبد الحميد الأنصاري: في غالب الفقهاء تكلموا الكتب الفقهية مليانة الحديث عن الجنس بس بأدب يعني مو بإثارة, ما أنا بقول الجنس بإثارة لأ, شاب مراهق لازم يعرف بدل ما يعرفها بطرق خفية ويسيء وهذا.. خليه عن طريق المدرس يعرف هذا الشيء, وهذا يعني هو يقول لك لا حياء في الدين.

تركي الدخيل: لذلك تقول أنت في تلك المقابلة إن الجنس يحتل مكانة كبيرة في تراثنا وأدبياتنا الدينية, وأن العرب قديماً وفي الحضارة الإسلامية لم تكن لديهم هذه العقد المفرطة من التكلم في أمور الجنس, فقد كان حديث الجنس صريحاً سواءاً على مستوى النخبة أو عامة الناس من غير أدنى حرج, والكتب التراثية مليئة بالمفردات الجنسية الصريحة.

د. عبد الحميد الأنصاري: نعم, صحيح تراث كبير عندنا في أدب الجنس والفقهاء..

تركي الدخيل: أي سنة تعتقد أنه يجب أن يدرس الجنس فيه؟

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني فيه أعتقد خلينا نقول في المرحلة الثانوية مثلاً, يعني أنا أعتقد التربويين هم أدرى عشان ما.. هم يرون السن المناسبة, لكن أنا اعتقادي أنه يعني لما يبدأ المراهقة يعني وكذا لازم يعرف الطالب حتى لا يُشوه حتى لا يأخذ من مصادر مشوهة, يعني يكون تحت رقابتنا يكون أفضل من أن يتعلم الشيء خاطئاً, نحن عندنا مفاهيم كثيرة مغلوطة ترى عن الجنس.

تركي الدخيل: طيب دكتور عبد الحميد الأنصاري أستاذ الشريعة في كلية قطر أيضاً تتحدث في مقابلة, فتقول أن الاحتفال بعيد الأم سنة حسنة لأن الإسلام دين البهجة, وقلت من ينكر هذا الاحتفال هم دعاة ثقافة الهم والغم التي تدفع الشباب إلى اليأس من الحياة والهرب منها بتفجير أنفسهم, وقلت أيضاً أن الاحتفال الحقيقي بالأم يجب أن يكون بإعطائها حقوقها مثل منح أولادها من الزوج غير المواطن في دول الخليج الجنسية, ومنح زوجها إذا أراد الجنسية, إننا نقول إن الإسلام كرم الأم فأين انعكاس هذا التكريم في تشريعاتنا؟

د. عبد الحميد الأنصاري: هذا صحيح, بالنسبة للاحتفالات والأعياد يعني أنا من أنصار تكثير هذه المناسبات, لأنه مثلما قلتلك نحن بحاجة إلى إشاعة البهجة, فيه كآبة كثيرة فيه توتر.. فيه توتر عند شبابنا هذه الأعياد وهذه المناسبات وطنية أو غير وطنية اجتماعية, هذه يعني تساعد على إشاعة البهجة والسرور في النفس, مين قال أن الإسلام يعادي أو يمنع هذا الشيء؟ القول بأنه والله الصحابة ما احتفلوا بعيد الأم ولا مولد النبي, وأنا أيضاً من أنصار أنه يكون فيه مولد للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه هذا الشيء يعني شيء بهيج..

تركي الدخيل: حتى لو لم يكن يعني لم يفعل إلا في قرون متأخرة..

د. عبد الحميد الأنصاري: ما فيه مشكلة, ما فيه شي يحرم, الأصل الإباحة, عندنا قاعدة شرعية الأصل الإباحة في التصرفات وفي الانظمة وفي السلوكات الأصل الإباحة, الأصل الإباحة في كل شيء مساحة الإباحة أكثر من..

تركي الدخيل: بس الأصل الإباحة في الأمور الدينية ولا في الأمور الدنيوية؟

د. عبد الحميد الأنصاري: هذه مسألة دنيوية هذه مش عبارة.. يعني أنت لما تحتفل بالمولد النبوي أو.. هذه بمثابة اجتماعية يعني أنت ما تخترع عبادة البدعة البدعة..

تركي الدخيل: ألا تتقرب أنت إلى الله بالمولد؟

د. عبد الحميد الأنصاري: أنت تستذكر أمجاد الإسلام وسيرة الرسول وهذا يخليك أكثر حباً للرسول صلى الله عليه وسلم, الصحابة ما كانوا بحاجة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سيرة الرسول مجسدة في أذهانهم, بس نحن بحاجة.. بحاجة إلى من يذكرنا طبعاً أنا ما أقول احتفل بالمولد بالطريقة اللي فيها بعض حاجات التجاوز لا.. إنك تستذكر سيرة الرسول تعطي الناس يوم إجازة شو المشكلة! العالم الإسلامي كله يحتفل, معظم الدول الإسلامية وهذا شيء جيد.. عيد الأم ما فيه شيء ما في مشكلة يعني أبداً ما فيه مشكلة, حكاية التشبه بالكفار هذه قضية.. نحن يعني ليش نتشبه بالكفار!

اللهم لا شماته

اشهد انك محاور فحل يا تركي الدخيل

سهم بن سهم

20-08-2011, 05:41 PM

صومووووووا يا نااااااااااااااااس

:anger1:

شمس

20-08-2011, 05:51 PM

اذا مادخل باسمه فاكيد ماضيه مايشرفه وهذا بداية تحول مبشره الله يهديه لصالحه ويستسن ويدافع عن المسلمين بدال ما ينتقدهم ع امور تافهه
نصيحه له خل يدخل باسمه ويصحح المفاهيم المغلوطه الي قالها قبل بالقول السليم

Dawn

20-08-2011, 10:12 PM

و عليكم السلام و رحمة الله

ما دامج ذكرتي اشاتذة كلية الشريعه .. هذا نص جزء من مقابله مع احدهم على برنامج إضاءات مع تركي التخيل - قناة العربيه

http://www.aafaq.org/pic/taldakheel.jpg

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/7/5/1_43179_1_3.jpg

أفضل الجلوس قرب يسرا على الشيخ القرضاوي

تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات مجدداً أيها الإخوة والأخوات لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع الدكتور عبد الحميد الأنصاري أستاذ الشريعة في جامعة قطر,

دكتور خلينا ننتقل إلى جانب آخر, أجرت صحيفة الوطن القطرية معك حواراً في 14 من يناير عام 2007 وكان الحوار متفجراً, أحد هذه التفجيرات وأنت ترفض التفجيرات قولك أفضل الجلوس في الطائرة قرب يسرا على الشيخ القرضاوي, هل يقول ذلك أستاذ للشريعة؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله أنا قلت هذا الكلام من باب.. أنا أحترم أستاذنا القرضاوي لأن طبيعة السفر وطبيعة وجودك في الطيارة تقتضي ذلك, لأنك إذا أنت جالس مع أستاذك ما تأخذ حريتك, لا تقدر تشوف أفلام لا تقدر تنام لا تقدر.. فإنت يعني دائماً ستنباي عشان تراعي مشاعر..

تركي الدخيل: إذا صارت يسرا جنبك تنام يعني؟

د. عبد الحميد الأنصاري: آخذ حريتي يعني, فيعني هذا أنا قلت وكررت أن هذا ما يقلل من احترامنا للشيخ القرضاوي, رغم أني بختلف معاه يعني في أمور سياسية وإيديولوجية معينة إنما يعني في السفر..

تركي الدخيل: وش هي الأشياء السياسية والإيديولوجية اللي أنت مختلف معه؟

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني أنا مختلف يعني أقدر الشيخ القرضاوي في اجتهاداته الفقهية..

تركي الدخيل: يعني أنت دائماً تنتقد الشيخ القرضاوي..

د. عبد الحميد الأنصاري: لا أنا أنتقده في الموقف السياسي.. في الموقف السياسي المفروض يعني يجب يتسع صدره لهذا الشيء وما يضيق ولا الأنصاري يضيق بذلك, لأن الشيخ القرضاوي من أنصار أن يعني الغرب عدو وأن أميركا عدو, ونحن يجب أن نقاطع, أنا لا.. أنا أقول لا هذا ليس في مصلحتنا, وكل مقالاتي يعني عن هذا, كذلك مثلاً لما قال الحوار مع اليهود لا يكون إلا بالقنابل البشرية هذا أنا ضده.. أنا مع الحوار, أنا مع الحوار حتى مع اليهود حتى مع العدو, والرسول صلى الله عليه وسلم حاور حتى أعدائه, يعني كيف نقول الحوار يكون بالقنابل البشرية!

تركي الدخيل: بس ترى حتى يسرا عندها موقف سلبي من اليهود فأنت كيف تجلس معها..

د. عبد الحميد الأنصاري: يكون موقف سلبي شي وأدفع أبنائي يتحولون إلى قنابل شيء ثاني, فأنا أنتقد الشيخ القرضاوي في حكاية نظرية المؤامرة أن العالم كله يتآمر علينا, أنتقد الشيخ القرضاوي في حكاية أن الغرب وأميركا عدو ويجب أن نقاطعهم, لما قاد مثلاً مسيرة لمقاطعة البضائع الأميركية أنا خالفته في ذلك, يعني فهذه.. بالنسبة للطيارة قلت لك هذه مكان ترفيه وتسلية, فأنت تبي تاخذ راحتك يعني فيعني ما تروح..

تركي الدخيل: هي مو مكان ترفيه وسيلة انتقال يعني..

د. عبد الحميد الأنصاري: وسيلة انتقال بس بالسفر الواحد يتحلل من بعض القيود الرسمية فلنقل يعني مثلاً, والشيخ القرضاوي عالعين والراس يعني ما يقلل من احترامه يبقى الشيخ القرضاوي بنفس المكان..

تركي الدخيل: واللي واضح من كده أن يسرا اللي على العين والراس الحين, مع الاحترام ليسرا يعني أنا ما عندي مشكلة, بس قصدي إدخال يسرا في مقارنة مع الشيخ..

د. عبد الحميد الأنصاري: سؤال سألني بهذا السؤال, سألني الصحفي الله يذكره بالخير الأستاذ الشربيني عاشور وهو مناسبة أني أقدر جهده حقيقة استطاع أن ينتزع مني أشياء كثيرة يعني منها هذا الشيء, يعني أنه نقول أن السؤال قال أنت مخير يعني بين ثلاثة يا يسرا يا الشيخ القرضاوي يا البابا شنودة, والقلب وما يهوى يعني فماذا في ذلك يعني؟

تركي الدخيل: القلب يهوى يسرا لا البابا شنودة ولا الشيخ القرضاوي..

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني في هذا المقام.. في هذا المقام نحن مش في مؤتمر أو في ندوة أو في المسجد..

تركي الدخيل: طيب مازعلت عليك.. المدام مازعلت عليك على هذا التصريح؟

د. عبد الحميد الأنصاري: لا المدام ما زعلت علي في هذا الشيء, يعني وبعدين يعني هل القضية يعني هل يسرا تقبل أن تقعد جنبي ولا لا هذه قضية أخرى يعني.

تركي الدخيل: صحيح صحيح..تتصور أنها تقبل ولا ما تقبل؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله ماأدري أكيد ما تقبل..

تركي الدخيل: طيب في ذات الحوار الغريب العجيب قلت أيضاً أحببت سهير رمزي قبل أن تتوب وليلى علوي قبل أن تسمن..

د. عبد الحميد الأنصاري: أي هذا في شبابي..

تركي الدخيل: بس اسمح لي دكتور.. أحببت سهير رمزي قبل أن تتوب, هل يقول أستاذ للشريعة أنه كان يحب الممثلة لما تابت بعدين صار ما يحبها؟

د. عبد الحميد الأنصاري: تتوب عن الفن, يعني بعدما تحجبت وكذا كتمثيل أعتقد يعني أصبح الأمر مختلف, خلاص.. إذا تابت المفروض تعتزل وما تمثل, فأنا كنت أحبها يعني وهي ممثلة يعني في قصص وأفلام, وبعدين هذا كان في الشباب, يعني هذا لما كنت في القاهرة في الستينيات يعني..

تركي الدخيل: ولا الحين ما عاد تحبها..

د. عبد الحميد الأنصاري: لا هو السؤال يقول لك لما كنت أنت تدرس في القاهرة في الستينيات يعني الناس يعني فهمت فهماً خاطئاً.. الدراما قد تكون أكثر تأثيراً من الخطاب الديني المباشر

تركي الدخيل: هل لا زلت تشاهد المسلسلات والأفلام حتى الآن يا دكتور؟

د. عبد الحميد الأنصاري: أشاهد الأفلام والمسلسلات لأن الأفلام والمسلسلات ما هي في النهاية إلا ترجمة مصورة لقصص وتجارب إنسانية, وأنا أعتقد أن عالم الدين مطالب بأن يطلّع على هذا المسلسل لأن هاي تجارب ويثقف نفسه وينفتح إنسانياً..

تركي الدخيل: كل علماء الدين المفروض يشوفون مسلسلات..

د. عبد الحميد الأنصاري: المفروض يشوفون مسلسلات لأنه هي تجارب وقصص, وأنا من فيلم واحد يعني إذا الفيلم جيد تسمو إنسانياً بأكثر بكثير من كتب كثيرة حقيقة يعني, لأن القصة الجيدة إذا عولجت درامياً هذه تعمل لها تأثير, لأنه ما نسميه الفن الغير المباشر أحسن من.. يعني تأثيره أكثر من الخطاب الديني المباشر وتعمل في النفس وتسمو بإنسانيتك تخليك تحب الناس, وأنا هذه اللي بقول..

تركي الدخيل: يعني المسلسلات قد تكون أكثر تأثيراً من الخطباء أحياناً..

د. عبد الحميد الأنصاري: تأثيراً في أنه تدفع الناس إلى الابتعاد عن الأمور الجانب السيء في الإنسان, لأن المسلسل ماذا يعني؟ المسلسل وراه كاتب وروائي أديب وكاتب وروائي هذا ماذا يريد؟ يريد أن ينتزع من النفوس الإنسانية الجانب الشريري الجوانب الشريرة لا شك أنا بقلك أنا أتطهر..

تركي الدخيل: وأحياناً بقلك.. تتطهر بالمسلسلات!

د. عبد الحميد الأنصاري: أنا أتطهر بالمسلسلات نفسياً نعم بعض الأفلام لما أشوف يعني تخليني في حالة أفضل وأسمى, حبي للحياة حبي للإنسان حبي للطبيعة فهذه أنه نبيه ونحن الآن في حاجة إلى ثقافة حب الناس..

تركي الدخيل: ألا يختلف طلاب كلية الشريعة معك في هذه الأفكار الجرئية والغريبة التي تطرح يا دكتور عبد الحميد الأنصاري؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله الطلاب طبعاً في البدايات كانوا يعني في صدمة, لكن شيئاً فشيئاً بدؤوا يتقبلون بعض الآراء ويخالفوني في بعض الآراء, وأنا كنت أشجعهم أن يعارضوني وأكافئهم على ذلك يعني..

تركي الدخيل: تكافئهم على معارضتك.

د. عبد الحميد الأنصاري: على معارضتي نعم أكافئهم وأعطيهم درجات, يعني وأنا أريد هذا الشيء, أنا أريد أن أنمي شخصياتهم لأنه نحن نريد.. أنا أتبنى المنهج النقدي وهذه مشكلتي, أنا إنسان جدلي وأقول لن نتقدم إلا بالمنهج النقدي, بتبني المنهج النقدي بالعقل النقدي, أما الخطاب التبريري أو الخطاب الدفاعي والخطاب التمجيدي للتاريخ هذا ما أعتقد أننا يعني سنتقدم إليه.

تركي الدخيل: لماذا تطالب بتدريس الجنس في المدارس كما قلت في تلك المقابلة الغريبة العجيبة؟

د. عبد الحميد الأنصاري: الجنس يعني إذا أُحسن توظيفه واستخدامه وبضوابطه الشرعية يجب أن الشباب يعرفوا..

تركي الدخيل: وش الضوابط الشرعية اللي يجب أن تكون؟

د. عبد الحميد الأنصاري: في غالب الفقهاء تكلموا الكتب الفقهية مليانة الحديث عن الجنس بس بأدب يعني مو بإثارة, ما أنا بقول الجنس بإثارة لأ, شاب مراهق لازم يعرف بدل ما يعرفها بطرق خفية ويسيء وهذا.. خليه عن طريق المدرس يعرف هذا الشيء, وهذا يعني هو يقول لك لا حياء في الدين.

تركي الدخيل: لذلك تقول أنت في تلك المقابلة إن الجنس يحتل مكانة كبيرة في تراثنا وأدبياتنا الدينية, وأن العرب قديماً وفي الحضارة الإسلامية لم تكن لديهم هذه العقد المفرطة من التكلم في أمور الجنس, فقد كان حديث الجنس صريحاً سواءاً على مستوى النخبة أو عامة الناس من غير أدنى حرج, والكتب التراثية مليئة بالمفردات الجنسية الصريحة.

د. عبد الحميد الأنصاري: نعم, صحيح تراث كبير عندنا في أدب الجنس والفقهاء..

تركي الدخيل: أي سنة تعتقد أنه يجب أن يدرس الجنس فيه؟

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني فيه أعتقد خلينا نقول في المرحلة الثانوية مثلاً, يعني أنا أعتقد التربويين هم أدرى عشان ما.. هم يرون السن المناسبة, لكن أنا اعتقادي أنه يعني لما يبدأ المراهقة يعني وكذا لازم يعرف الطالب حتى لا يُشوه حتى لا يأخذ من مصادر مشوهة, يعني يكون تحت رقابتنا يكون أفضل من أن يتعلم الشيء خاطئاً, نحن عندنا مفاهيم كثيرة مغلوطة ترى عن الجنس.

تركي الدخيل: طيب دكتور عبد الحميد الأنصاري أستاذ الشريعة في كلية قطر أيضاً تتحدث في مقابلة, فتقول أن الاحتفال بعيد الأم سنة حسنة لأن الإسلام دين البهجة, وقلت من ينكر هذا الاحتفال هم دعاة ثقافة الهم والغم التي تدفع الشباب إلى اليأس من الحياة والهرب منها بتفجير أنفسهم, وقلت أيضاً أن الاحتفال الحقيقي بالأم يجب أن يكون بإعطائها حقوقها مثل منح أولادها من الزوج غير المواطن في دول الخليج الجنسية, ومنح زوجها إذا أراد الجنسية, إننا نقول إن الإسلام كرم الأم فأين انعكاس هذا التكريم في تشريعاتنا؟

د. عبد الحميد الأنصاري: هذا صحيح, بالنسبة للاحتفالات والأعياد يعني أنا من أنصار تكثير هذه المناسبات, لأنه مثلما قلتلك نحن بحاجة إلى إشاعة البهجة, فيه كآبة كثيرة فيه توتر.. فيه توتر عند شبابنا هذه الأعياد وهذه المناسبات وطنية أو غير وطنية اجتماعية, هذه يعني تساعد على إشاعة البهجة والسرور في النفس, مين قال أن الإسلام يعادي أو يمنع هذا الشيء؟ القول بأنه والله الصحابة ما احتفلوا بعيد الأم ولا مولد النبي, وأنا أيضاً من أنصار أنه يكون فيه مولد للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه هذا الشيء يعني شيء بهيج..

تركي الدخيل: حتى لو لم يكن يعني لم يفعل إلا في قرون متأخرة..

د. عبد الحميد الأنصاري: ما فيه مشكلة, ما فيه شي يحرم, الأصل الإباحة, عندنا قاعدة شرعية الأصل الإباحة في التصرفات وفي الانظمة وفي السلوكات الأصل الإباحة, الأصل الإباحة في كل شيء مساحة الإباحة أكثر من..

تركي الدخيل: بس الأصل الإباحة في الأمور الدينية ولا في الأمور الدنيوية؟

د. عبد الحميد الأنصاري: هذه مسألة دنيوية هذه مش عبارة.. يعني أنت لما تحتفل بالمولد النبوي أو.. هذه بمثابة اجتماعية يعني أنت ما تخترع عبادة البدعة البدعة..

تركي الدخيل: ألا تتقرب أنت إلى الله بالمولد؟

د. عبد الحميد الأنصاري: أنت تستذكر أمجاد الإسلام وسيرة الرسول وهذا يخليك أكثر حباً للرسول صلى الله عليه وسلم, الصحابة ما كانوا بحاجة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سيرة الرسول مجسدة في أذهانهم, بس نحن بحاجة.. بحاجة إلى من يذكرنا طبعاً أنا ما أقول احتفل بالمولد بالطريقة اللي فيها بعض حاجات التجاوز لا.. إنك تستذكر سيرة الرسول تعطي الناس يوم إجازة شو المشكلة! العالم الإسلامي كله يحتفل, معظم الدول الإسلامية وهذا شيء جيد.. عيد الأم ما فيه شيء ما في مشكلة يعني أبداً ما فيه مشكلة, حكاية التشبه بالكفار هذه قضية.. نحن يعني ليش نتشبه بالكفار!

اللهم لا شماته

اشهد انك محاور فحل يا تركي الدخيل

مرحبا استاذي ابن التويم عودا حميدا
ما شا الله جبتها صح
بصراحه لا اعتقد ان اشخاص مثل هؤلاء ويطلق عليهم ( مثقفين / مفكرين ) يستحقون حتى ان يعرضوا افكارهم العلمانيه التي اكل عليها الدهر وشرب ( امريكا واوروبا قامت ترجع لدينها وهؤلاء مازالوا متمسكين بفكر الستينات والسبعينات ) ،، رغم اختلافي مع هؤلاء في نهجهم وافكارهم لكن الساحه مفتوحه والحريه مكفوله للجميع في التعبير عن الاراء ،،، المضحك ان نرى العضو يمدح في الدكتور ( اللي كما قلت ليست له اي شعبيه في جميع اوساط الشعب ) ويمدح في طيبته وافكاره وتطور مستواه ،،،،،،،،، ومن ثم بعد كمن يوم نراه ينزل موضوع فيه مقاله للدكتور ،،، ومن ثم ينزل موضوع يناقش فيه الجماعات الاسلاميه .. وكل الاشيا هذي واضحه انا جبتها من الاخر ... فالمتوقع ان نرى في المستقبل ،، عن مواضيع فيها الافكار اللي ذكرتها في المقابله اللي حطيتها مشكورا في تعليقك .. وهذا قصدي من الموضوع ...

صومووووووا يا نااااااااااااااااس

:anger1:

جزاك الله خير على التنبيه اخوي سهم

ولكن ليش افترضت سوء النيه ؟

" عندما لا يفهمك الآخرون ليس بالضرورة أن تكون مخطئاً "

اذا مادخل باسمه فاكيد ماضيه مايشرفه وهذا بداية تحول مبشره الله يهديه لصالحه ويستسن ويدافع عن المسلمين بدال ما ينتقدهم ع امور تافهه
نصيحه له خل يدخل باسمه ويصحح المفاهيم المغلوطه الي قالها قبل بالقول السليم

لا اختي شمس هو مادخل يمكن لانه يعرف انه شخص الكل في بلدنا ينبذ افكاره
ما عرفت حد الا واعترض على اسلوبه في التفكير بالذات فيما يتعلق بالدين ... وحتى السياسه
فهذا هو السبب الحقيقي للدخول للمنتدى بمعرف انثى ..
ولكن انا معاج بالدعاء له بالهدايه .. من يدري يمكن يكون في يوم من الايام من اكثر العلماء احتراما وتقديرا في العالم الاسلامي ... الله يهدي الجميع ويهديه ان شا الله

نجدي قطري

20-08-2011, 10:17 PM

أنا من قريت في أحد مقالاته يقول ((الدكتور أحمد البغدادي حفظه الله)) وآنا داري إنّه ما عنده سالفة.

(الفيصل)

20-08-2011, 10:27 PM

لو علم(بعض) الناس بالموجودين(بالفعل) بيننا
لترددوا (الف) مره بكتابة مايكتبون :)

والله من وراء القصد

نعمه والله نعمه لنا ولهم

qatara

20-08-2011, 10:33 PM

ماهو التطور الفكر ي

وما هو التخلف الفكري

ياحبذا لو تعطينا فكره

بنظر صاحب الطرح لكي نناقش هدف معين نصل اليه جميعا

طير حوران

20-08-2011, 10:38 PM

اعتقد ان عميد كلية الشريعه للأسف كان يتعلم في مدارس تأخذ مناهجها من مؤسسة راند

اذا نحن مغزوون فكريا من زمان من مؤسسة راند

Dawn

20-08-2011, 10:44 PM

أنا من قريت في أحد مقالاته يقول ((الدكتور أحمد البغدادي حفظه الله)) وآنا داري إنّه ما عنده سالفة.

مرحبا اخوي
منهو الدكتور احمد البغدادي ؟؟

لو علم(بعض) الناس بالموجودين(بالفعل) بيننا
لترددوا (الف) مره بكتابة مايكتبون :)

والله من وراء القصد

نعمه والله نعمه لنا ولهم

ما دري هل فهمتك صح والا غلط ولكن
ندري ان بيننا مسؤولين كبار في المنتدى
وندري ان فيه ناس تراقب ما نكتبه .. وندري وندري وندري
هل هذا يخلينا نتردد بكتابة ما نكتب ؟؟ ،،،
لا اظن .. لان المهم ربنا اللي فوقنا يراقب كل فكره وكل حرف نكتبه هذا هو اللي نتردد علشانه ونخاف منه .. اما في الدنيا فنقول لا تبوق لا تخاف ... طالما نناقش افكارنا باحترام فلا يجب ان نتردد ولا نفكر الف ولا 100 مره حتى ...

وهذا ردي على حسب فهمي لتعليقك ارجو ان اكون وفقت في فهمه

والله من وراء القصد

التيما

20-08-2011, 10:47 PM

كل انسان محاسب على كلامه وتصرفاته .. ان اتفقنا الحمد لله وان اختلفنا شي صحي .. اختلف معاك في كلامك .. من غير الجائز اطلاق الالقاب على الناس مو معناته افكاره مو عاجبتك او علماني على قولتك يعني خلاص نحكم عليه بالاعدام العقلي والثقافي .. هالاشخاص يا اخي ان اخطأؤا فمن انفسهم وان اصابوا فمن الله .. احنا نناقشهم ونتحاور معاهم غير كذا لازم الاحترام .. *

Dawn

20-08-2011, 10:50 PM

ماهو التطور الفكر ي

وما هو التخلف الفكري

ياحبذا لو تعطينا فكره

بنظر صاحب الطرح لكي نناقش هدف معين نصل اليه جميعا

في نظري يا كتارا ان بعض الافكار العلمانيه ومحاولة التفسخ من الدين بحجة التطور وخلق دين جديد بتعديلات تتناسب وعصر العولمة هو قمة التخلف .. طبعا هذا الكلام من وجهة نظري الشخصيه وقد يوافقني كثيرون بالرأي ...

اعتقد ان عميد كلية الشريعه للأسف كان يتعلم في مدارس تأخذ مناهجها من مؤسسة راند

اذا نحن مغزوون فكريا من زمان من مؤسسة راند

لست هنا لتقييم ولاءه لراند او غيرها ،، ولا احبذ ان يتهم هكذا اتهام دون دليل ..
اما عن فهمه للدين فانتم ترون ذلك في كتاباته ولقاءاته الصحفيه والتلفزيونيه ...

qatara

20-08-2011, 10:55 PM

اها يسلمو والله المستعان

هناك شياطين من الانس وشياطين من الجن

والله يصلحنا ويصلحهم ويردنا اليه رد حسنا

طير حوران

20-08-2011, 11:05 PM

[b

لست هنا لتقييم ولاءه لراند او غيرها ،، ولا احبذ ان يتهم هكذا اتهام دون دليل ..
اما عن فهمه للدين فانتم ترون ذلك في كتاباته ولقاءاته الصحفيه والتلفزيونيه ...[/b]

اسمحيلي ان كنتي فهمتي تعليقي خطأ

انا لم اضعك في موقف التقييم ولم اطلب منك التأييد بل قلت ( أعتقد) وهذا لايستوجب منك هذا التعليق

المسك1969

20-08-2011, 11:06 PM

اشدعوه بمعرف أنثى؟؟؟ سبحان الله هل الانسان يخاف لهذه الدرجة... وهل يستطيع أن يمثل الرجل دور أنثى أو الانثى دور رجل بدون أن ينكشف؟

يالغلا يمكن أنثى علمانيه وراه مافيه علمانيات؟؟؟

ومن قال أن لكل شخص رأيه ولنا الحق في الأخذ به أو تركه فهو صحيح ولكن هناك من الفسقه الذين يدخلون بأراء مثالية ليجذبوا الاعضاء لهم وهم يخططون لأكبر من هذا والله المستعان

المسك1969

20-08-2011, 11:08 PM

و عليكم السلام و رحمة الله

ما دامج ذكرتي اشاتذة كلية الشريعه .. هذا نص جزء من مقابله مع احدهم على برنامج إضاءات مع تركي التخيل - قناة العربيه

http://www.aafaq.org/pic/taldakheel.JPG

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/7/5/1_43179_1_3.jpg

أفضل الجلوس قرب يسرا على الشيخ القرضاوي

تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات مجدداً أيها الإخوة والأخوات لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع الدكتور عبد الحميد الأنصاري أستاذ الشريعة في جامعة قطر,

دكتور خلينا ننتقل إلى جانب آخر, أجرت صحيفة الوطن القطرية معك حواراً في 14 من يناير عام 2007 وكان الحوار متفجراً, أحد هذه التفجيرات وأنت ترفض التفجيرات قولك أفضل الجلوس في الطائرة قرب يسرا على الشيخ القرضاوي, هل يقول ذلك أستاذ للشريعة؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله أنا قلت هذا الكلام من باب.. أنا أحترم أستاذنا القرضاوي لأن طبيعة السفر وطبيعة وجودك في الطيارة تقتضي ذلك, لأنك إذا أنت جالس مع أستاذك ما تأخذ حريتك, لا تقدر تشوف أفلام لا تقدر تنام لا تقدر.. فإنت يعني دائماً ستنباي عشان تراعي مشاعر..

تركي الدخيل: إذا صارت يسرا جنبك تنام يعني؟

د. عبد الحميد الأنصاري: آخذ حريتي يعني, فيعني هذا أنا قلت وكررت أن هذا ما يقلل من احترامنا للشيخ القرضاوي, رغم أني بختلف معاه يعني في أمور سياسية وإيديولوجية معينة إنما يعني في السفر..

تركي الدخيل: وش هي الأشياء السياسية والإيديولوجية اللي أنت مختلف معه؟

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني أنا مختلف يعني أقدر الشيخ القرضاوي في اجتهاداته الفقهية..

تركي الدخيل: يعني أنت دائماً تنتقد الشيخ القرضاوي..

د. عبد الحميد الأنصاري: لا أنا أنتقده في الموقف السياسي.. في الموقف السياسي المفروض يعني يجب يتسع صدره لهذا الشيء وما يضيق ولا الأنصاري يضيق بذلك, لأن الشيخ القرضاوي من أنصار أن يعني الغرب عدو وأن أميركا عدو, ونحن يجب أن نقاطع, أنا لا.. أنا أقول لا هذا ليس في مصلحتنا, وكل مقالاتي يعني عن هذا, كذلك مثلاً لما قال الحوار مع اليهود لا يكون إلا بالقنابل البشرية هذا أنا ضده.. أنا مع الحوار, أنا مع الحوار حتى مع اليهود حتى مع العدو, والرسول صلى الله عليه وسلم حاور حتى أعدائه, يعني كيف نقول الحوار يكون بالقنابل البشرية!

تركي الدخيل: بس ترى حتى يسرا عندها موقف سلبي من اليهود فأنت كيف تجلس معها..

د. عبد الحميد الأنصاري: يكون موقف سلبي شي وأدفع أبنائي يتحولون إلى قنابل شيء ثاني, فأنا أنتقد الشيخ القرضاوي في حكاية نظرية المؤامرة أن العالم كله يتآمر علينا, أنتقد الشيخ القرضاوي في حكاية أن الغرب وأميركا عدو ويجب أن نقاطعهم, لما قاد مثلاً مسيرة لمقاطعة البضائع الأميركية أنا خالفته في ذلك, يعني فهذه.. بالنسبة للطيارة قلت لك هذه مكان ترفيه وتسلية, فأنت تبي تاخذ راحتك يعني فيعني ما تروح..

تركي الدخيل: هي مو مكان ترفيه وسيلة انتقال يعني..

د. عبد الحميد الأنصاري: وسيلة انتقال بس بالسفر الواحد يتحلل من بعض القيود الرسمية فلنقل يعني مثلاً, والشيخ القرضاوي عالعين والراس يعني ما يقلل من احترامه يبقى الشيخ القرضاوي بنفس المكان..

تركي الدخيل: واللي واضح من كده أن يسرا اللي على العين والراس الحين, مع الاحترام ليسرا يعني أنا ما عندي مشكلة, بس قصدي إدخال يسرا في مقارنة مع الشيخ..

د. عبد الحميد الأنصاري: سؤال سألني بهذا السؤال, سألني الصحفي الله يذكره بالخير الأستاذ الشربيني عاشور وهو مناسبة أني أقدر جهده حقيقة استطاع أن ينتزع مني أشياء كثيرة يعني منها هذا الشيء, يعني أنه نقول أن السؤال قال أنت مخير يعني بين ثلاثة يا يسرا يا الشيخ القرضاوي يا البابا شنودة, والقلب وما يهوى يعني فماذا في ذلك يعني؟

تركي الدخيل: القلب يهوى يسرا لا البابا شنودة ولا الشيخ القرضاوي..

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني في هذا المقام.. في هذا المقام نحن مش في مؤتمر أو في ندوة أو في المسجد..

تركي الدخيل: طيب مازعلت عليك.. المدام مازعلت عليك على هذا التصريح؟

د. عبد الحميد الأنصاري: لا المدام ما زعلت علي في هذا الشيء, يعني وبعدين يعني هل القضية يعني هل يسرا تقبل أن تقعد جنبي ولا لا هذه قضية أخرى يعني.

تركي الدخيل: صحيح صحيح..تتصور أنها تقبل ولا ما تقبل؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله ماأدري أكيد ما تقبل..

تركي الدخيل: طيب في ذات الحوار الغريب العجيب قلت أيضاً أحببت سهير رمزي قبل أن تتوب وليلى علوي قبل أن تسمن..

د. عبد الحميد الأنصاري: أي هذا في شبابي..

تركي الدخيل: بس اسمح لي دكتور.. أحببت سهير رمزي قبل أن تتوب, هل يقول أستاذ للشريعة أنه كان يحب الممثلة لما تابت بعدين صار ما يحبها؟

د. عبد الحميد الأنصاري: تتوب عن الفن, يعني بعدما تحجبت وكذا كتمثيل أعتقد يعني أصبح الأمر مختلف, خلاص.. إذا تابت المفروض تعتزل وما تمثل, فأنا كنت أحبها يعني وهي ممثلة يعني في قصص وأفلام, وبعدين هذا كان في الشباب, يعني هذا لما كنت في القاهرة في الستينيات يعني..

تركي الدخيل: ولا الحين ما عاد تحبها..

د. عبد الحميد الأنصاري: لا هو السؤال يقول لك لما كنت أنت تدرس في القاهرة في الستينيات يعني الناس يعني فهمت فهماً خاطئاً.. الدراما قد تكون أكثر تأثيراً من الخطاب الديني المباشر

تركي الدخيل: هل لا زلت تشاهد المسلسلات والأفلام حتى الآن يا دكتور؟

د. عبد الحميد الأنصاري: أشاهد الأفلام والمسلسلات لأن الأفلام والمسلسلات ما هي في النهاية إلا ترجمة مصورة لقصص وتجارب إنسانية, وأنا أعتقد أن عالم الدين مطالب بأن يطلّع على هذا المسلسل لأن هاي تجارب ويثقف نفسه وينفتح إنسانياً..

تركي الدخيل: كل علماء الدين المفروض يشوفون مسلسلات..

د. عبد الحميد الأنصاري: المفروض يشوفون مسلسلات لأنه هي تجارب وقصص, وأنا من فيلم واحد يعني إذا الفيلم جيد تسمو إنسانياً بأكثر بكثير من كتب كثيرة حقيقة يعني, لأن القصة الجيدة إذا عولجت درامياً هذه تعمل لها تأثير, لأنه ما نسميه الفن الغير المباشر أحسن من.. يعني تأثيره أكثر من الخطاب الديني المباشر وتعمل في النفس وتسمو بإنسانيتك تخليك تحب الناس, وأنا هذه اللي بقول..

تركي الدخيل: يعني المسلسلات قد تكون أكثر تأثيراً من الخطباء أحياناً..

د. عبد الحميد الأنصاري: تأثيراً في أنه تدفع الناس إلى الابتعاد عن الأمور الجانب السيء في الإنسان, لأن المسلسل ماذا يعني؟ المسلسل وراه كاتب وروائي أديب وكاتب وروائي هذا ماذا يريد؟ يريد أن ينتزع من النفوس الإنسانية الجانب الشريري الجوانب الشريرة لا شك أنا بقلك أنا أتطهر..

تركي الدخيل: وأحياناً بقلك.. تتطهر بالمسلسلات!

د. عبد الحميد الأنصاري: أنا أتطهر بالمسلسلات نفسياً نعم بعض الأفلام لما أشوف يعني تخليني في حالة أفضل وأسمى, حبي للحياة حبي للإنسان حبي للطبيعة فهذه أنه نبيه ونحن الآن في حاجة إلى ثقافة حب الناس..

تركي الدخيل: ألا يختلف طلاب كلية الشريعة معك في هذه الأفكار الجرئية والغريبة التي تطرح يا دكتور عبد الحميد الأنصاري؟

د. عبد الحميد الأنصاري: والله الطلاب طبعاً في البدايات كانوا يعني في صدمة, لكن شيئاً فشيئاً بدؤوا يتقبلون بعض الآراء ويخالفوني في بعض الآراء, وأنا كنت أشجعهم أن يعارضوني وأكافئهم على ذلك يعني..

تركي الدخيل: تكافئهم على معارضتك.

د. عبد الحميد الأنصاري: على معارضتي نعم أكافئهم وأعطيهم درجات, يعني وأنا أريد هذا الشيء, أنا أريد أن أنمي شخصياتهم لأنه نحن نريد.. أنا أتبنى المنهج النقدي وهذه مشكلتي, أنا إنسان جدلي وأقول لن نتقدم إلا بالمنهج النقدي, بتبني المنهج النقدي بالعقل النقدي, أما الخطاب التبريري أو الخطاب الدفاعي والخطاب التمجيدي للتاريخ هذا ما أعتقد أننا يعني سنتقدم إليه.

تركي الدخيل: لماذا تطالب بتدريس الجنس في المدارس كما قلت في تلك المقابلة الغريبة العجيبة؟

د. عبد الحميد الأنصاري: الجنس يعني إذا أُحسن توظيفه واستخدامه وبضوابطه الشرعية يجب أن الشباب يعرفوا..

تركي الدخيل: وش الضوابط الشرعية اللي يجب أن تكون؟

د. عبد الحميد الأنصاري: في غالب الفقهاء تكلموا الكتب الفقهية مليانة الحديث عن الجنس بس بأدب يعني مو بإثارة, ما أنا بقول الجنس بإثارة لأ, شاب مراهق لازم يعرف بدل ما يعرفها بطرق خفية ويسيء وهذا.. خليه عن طريق المدرس يعرف هذا الشيء, وهذا يعني هو يقول لك لا حياء في الدين.

تركي الدخيل: لذلك تقول أنت في تلك المقابلة إن الجنس يحتل مكانة كبيرة في تراثنا وأدبياتنا الدينية, وأن العرب قديماً وفي الحضارة الإسلامية لم تكن لديهم هذه العقد المفرطة من التكلم في أمور الجنس, فقد كان حديث الجنس صريحاً سواءاً على مستوى النخبة أو عامة الناس من غير أدنى حرج, والكتب التراثية مليئة بالمفردات الجنسية الصريحة.

د. عبد الحميد الأنصاري: نعم, صحيح تراث كبير عندنا في أدب الجنس والفقهاء..

تركي الدخيل: أي سنة تعتقد أنه يجب أن يدرس الجنس فيه؟

د. عبد الحميد الأنصاري: يعني فيه أعتقد خلينا نقول في المرحلة الثانوية مثلاً, يعني أنا أعتقد التربويين هم أدرى عشان ما.. هم يرون السن المناسبة, لكن أنا اعتقادي أنه يعني لما يبدأ المراهقة يعني وكذا لازم يعرف الطالب حتى لا يُشوه حتى لا يأخذ من مصادر مشوهة, يعني يكون تحت رقابتنا يكون أفضل من أن يتعلم الشيء خاطئاً, نحن عندنا مفاهيم كثيرة مغلوطة ترى عن الجنس.

تركي الدخيل: طيب دكتور عبد الحميد الأنصاري أستاذ الشريعة في كلية قطر أيضاً تتحدث في مقابلة, فتقول أن الاحتفال بعيد الأم سنة حسنة لأن الإسلام دين البهجة, وقلت من ينكر هذا الاحتفال هم دعاة ثقافة الهم والغم التي تدفع الشباب إلى اليأس من الحياة والهرب منها بتفجير أنفسهم, وقلت أيضاً أن الاحتفال الحقيقي بالأم يجب أن يكون بإعطائها حقوقها مثل منح أولادها من الزوج غير المواطن في دول الخليج الجنسية, ومنح زوجها إذا أراد الجنسية, إننا نقول إن الإسلام كرم الأم فأين انعكاس هذا التكريم في تشريعاتنا؟

د. عبد الحميد الأنصاري: هذا صحيح, بالنسبة للاحتفالات والأعياد يعني أنا من أنصار تكثير هذه المناسبات, لأنه مثلما قلتلك نحن بحاجة إلى إشاعة البهجة, فيه كآبة كثيرة فيه توتر.. فيه توتر عند شبابنا هذه الأعياد وهذه المناسبات وطنية أو غير وطنية اجتماعية, هذه يعني تساعد على إشاعة البهجة والسرور في النفس, مين قال أن الإسلام يعادي أو يمنع هذا الشيء؟ القول بأنه والله الصحابة ما احتفلوا بعيد الأم ولا مولد النبي, وأنا أيضاً من أنصار أنه يكون فيه مولد للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه هذا الشيء يعني شيء بهيج..

تركي الدخيل: حتى لو لم يكن يعني لم يفعل إلا في قرون متأخرة..

د. عبد الحميد الأنصاري: ما فيه مشكلة, ما فيه شي يحرم, الأصل الإباحة, عندنا قاعدة شرعية الأصل الإباحة في التصرفات وفي الانظمة وفي السلوكات الأصل الإباحة, الأصل الإباحة في كل شيء مساحة الإباحة أكثر من..

تركي الدخيل: بس الأصل الإباحة في الأمور الدينية ولا في الأمور الدنيوية؟

د. عبد الحميد الأنصاري: هذه مسألة دنيوية هذه مش عبارة.. يعني أنت لما تحتفل بالمولد النبوي أو.. هذه بمثابة اجتماعية يعني أنت ما تخترع عبادة البدعة البدعة..

تركي الدخيل: ألا تتقرب أنت إلى الله بالمولد؟

د. عبد الحميد الأنصاري: أنت تستذكر أمجاد الإسلام وسيرة الرسول وهذا يخليك أكثر حباً للرسول صلى الله عليه وسلم, الصحابة ما كانوا بحاجة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سيرة الرسول مجسدة في أذهانهم, بس نحن بحاجة.. بحاجة إلى من يذكرنا طبعاً أنا ما أقول احتفل بالمولد بالطريقة اللي فيها بعض حاجات التجاوز لا.. إنك تستذكر سيرة الرسول تعطي الناس يوم إجازة شو المشكلة! العالم الإسلامي كله يحتفل, معظم الدول الإسلامية وهذا شيء جيد.. عيد الأم ما فيه شيء ما في مشكلة يعني أبداً ما فيه مشكلة, حكاية التشبه بالكفار هذه قضية.. نحن يعني ليش نتشبه بالكفار!

اللهم لا شماته

اشهد انك محاور فحل يا تركي الدخيل

أما أنت ابن التويم فقد وقعت على الجرح فألمته حفظك الله:victory:

Q.p.R

20-08-2011, 11:24 PM

اختي موضوعك قيم لمن يفهمه

كثيرون يسيرون في نهجهم سواء خطأ او صواب بعضهم من التربيه في البيت و بعضهم من التعليم في الخارج و انواع اخرى ايضا لا حصر لها

و ينصدمون بواقع المجتمع و رفضه لافكارهم او طرق فهمهم للامور

بعضهم يصوب طريقه و يتعود على المجتمع و يتفهم خطأه

اما آخرون فيجدون منفذ يعتقدون انه طريق الخلاص من تلجيم المجتمع لافكارهم و فرصه لاعطاء فكرهم مشجعين و مناصرين

المنفذ هو الاعلام - فان كانت وظيفته او نشاطه يعطيه فرصه للظهور اعلاميا فسيسير بفكره و يعلن عنه
طبعا مع بعض التحفيز مثل انتقاد مفكرين في مجاله او التصريح في امور و مناسبات يتكلم عنها الجميع

الظهور على المجتمع ليس بالاعلام فقط

هناك المنتديات و المدونات

ولو قرأتي بعض مواضيع هؤلاء منذ بدايه كتاباتهم وحتى آخر مواضيعهم فستجدين اختلاف كلي

في بداياتهم تجدينهم بفكر غريب وبعد انتقاد الكثيرون لهم يتحولون الى مفكرين بارعين في الواضيع الاجتماعيه التي تتوافق مع المجتمع وليس ضده

و احيانا يتحاملون على الغير و يتهمونه بشتى التهم لو طرحوا فكره او موضوع مشابه لما طرحوه سابقا و انتقد من الجميع بسببه

بعضهم يضل كما هو يخفي افكاره و يتماشى مع افكار المجتمع لانه وجد ضالته

لم تكن الافكار هي سبب ظهوره بل الشهره وليقال كاتب محنك

والبعض بعد فتره تتغير الافكار و تظهر بواطن الامور فتجدين طروحاتك تعود كما كانت - غريبه و منبذه
لمذا؟
لان بعض الامور تتغير لصالح افكاره فيعيد طرحها و يعتقد انه على حق وقد ظهر اخيرا

مهما قلتي او قلنا فستضل هذ الفئات موجوده

و هناك فائده لوجودهم

لولاهم لما عرفنا الحق ولما تمسكنا بالمبدأ و الطريق القويم

لم نكن نعلم ابنائنا الكثير لكن الان اصبحنا نعلمهم الحق و الصواب و نقارن بامثال هؤلاء للموعضه و الفرق بين الحق و الباطل

يقول سبحانه

وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور

صدق الله العظيم

لولا تمحيص القلوب لما دخل احد الجنه

شكرا على الطرح اختي

أبو عبدالعزيز

20-08-2011, 11:25 PM

وعليكم السلام
من وجهة نظري؛ وتوقعي فأنا أعتقد بوجود مثقفين يكتبون في منتدانا وكذا أنصاف مثقفين وأرباع وأثمان....الخ
كما هو الحال عندما يكتب البعض في الصحف وغيرها من وسائل الإعلام بأسماء مستعارة

وبالقطع سنجد الكثير يكتب ليروج لأفكار يقتنع بها، أو يهاجم أفكار يرفضها، أو ليعبر عما يجول في خاطره من أفكار...الخ
سنجد هذه الأفكار متنوعة، ولن استغرب لو كان بيننا ملحد، أو علماني متطرف أو معتدل..... أو كان بيننا إسلامي متعصب لدرجة تبرير الخروج على الحكام المسلمين.. بل نجد البعض يرفع رايات وشعارات وحتى صور شخصيات ممن تكلم العلماء بخطأ منهجهم، وحتى لو كان لهم بلاء بأعداء المسلمين

نقطة وحيدة استشكلتها، هل بالفعل يوجد أكاديميون في كلية الشريعة يصنفون ضمن العلمانيين؟
أعني سوا (عبدالحميد الأنصاري) الذي لا أعتبره علمانيا حتى، لا أراه صاحب فكر ما، أجد منه نقاطا يثيرها بين الفترة والأخرة، قد تفسر على أنها نوع من التملق والتزلف داخليا أو خارجيا، وقد تفسر على أنها ردة فعل نفسية لكون والده أجبره على دراسة الشريعة وهو لم يكن يرغب بهذا التخصص، كما ذكر هو بنفسه، وقد تفسر على أنها محاولة للظهور في هذا الزمان الذي افتقدنا فيه رجال أمثال (ابن محمود) و(ابن حجر) و(الأنصاري) والذي ناله من بعضهم كلام يسقط الرجل القوي ويصرعه من هوله وعظمه.. لست أدري بحقيته، ومن قال لا أدري فقد أفتى

Q.p.R

20-08-2011, 11:26 PM

Arab!an

20-08-2011, 11:56 PM

افراد مساحة لجميع الاراء شئ طيب , وتبادل الاراء المختلفة غالبا ما يحفز العقل ويطور الشخصية

في المجتمعات التي يوجد بها نسبة كبيرة من التطرف يقابلها تطرف آخر ..

في المجتمعات الاكثر فسادا نجد الاشخاص الاكثر صلاحا وتقى

وفي المجتمعات التي يوجد بها نسبة اكبر من الاختلافات نجد بها النسبة الاكبر من الوسطية

وكلما كان المجتمع من نسيج واحد كلما كان اكثر انغلاقا امام الاخر وعدم تقبل له

لا اعتقد ان مجتمعنا بدأ في التحلل بقدر ما بدأ في تقبل الاراء المخالفة

ففي بدايات الانترنت والمنتديات رأينا ضيقا في الصدور من اختلاف الاراء , لم نعد نراه بتلك الصورة هذه الايام

وهذا الهدوء امر يعده البعض انه "تمييع" في المفاهيم وانا اراه تطورا في النقاش

عبدالحميد الانصاري كان في احد الفترات كثير الصدام .. هذه الايام لم يعد "ظاهرا" كما كان والسبب من وجهة نظري ان اراءه لم تعد تلك الاراء الصادمة , لا تجاهلا له ولا تقبلا لرأيه بقدر ما هو "تفهما" لقضية الاختلاف

(حوريه)

21-08-2011, 01:32 AM

ومن هم المثقفين القطريين الموجوديين بالمنتدى؟