واثق بالله
28-10-2011, 12:47 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الشاهنامة تعني لغوياً (كتاب الملوك)، أو (كتاب التيجان) ، وهي بحد ذاتها يطلق عليها تاج الكتب
الشاهنامه، رائعة الفردوسي الخالدة
الحكيم ابوالقاسم الفردوسي، اكبر شاعر ملحمي فارسي، و احد المع وجوه الادب في العالم. ولد بطوس الايرانيه في اسره اقطاعيه ذات املا و ضياع. اسمه المنصور بن الحسن كما ورد في الترجمه العربيه للشاهنامه التي قام بها الفتح البنداري عام 620 هـ. بينما ذكرت له بعض المصادر اسماء اخري كالحسن بن علي، و الحسن بن اسحاق بن شرف شاه .. الثابت أنّ كنيته ابوالقاسم و تخلصه الفردوسي(1).
و اختلف المؤرخون في عام ولادته و وفاته ايضاً، و يستشف من القرائن التي وردت في شعره انه ولد بين 324 ـ 329 هـ و توفي في 1411 و 416 هـ
و في القرن الرابع الهجري كان اكثر الاقطاعيين الايرانيين تحت تأثير السنن و العادات القديمه و التراث الثقافي رغم دخولهم في الاسلام. و لا شك ان ذلك التأثير كان نتاجاً طبيعياً لشعور يملي التعبير عن الاحترام لسنن الاجداد و تمجيد المدنيه السالفه(2).
و شهدت ايران ـ سيما خراسان ـ تحولات سياسيه بارزه قبل نظم الفردوسي للشاهنامه و خلال نظمها و منها ظهور و انقراض الاسره السامانيه التي يقول المؤرخون انّ ملوكها ينتسبون الي بهرام جوبين القائد الساساني(3). و كانت هذه الاسره تبدي رغبه عظيمه في احياء ما لا يتعارض مع الاسلام من السنن و الآداب الايرانيه القديمه، تؤكد علي احياء التراث الايراني.
و في مثل هذه الظروف ولد شاعرنا الفردوسي، و تفتحت عيناه علي الاسلام من جهه و علي النزعه نحو التراث من جهه اخري. و لاشك ان هذا قد ترك تأثيراً كبيراً عليه، و خلق لديه تعلقاً منقطع النظير بالحضاره الفارسيه القديمه. و وجد في نفسه دافعاً يدفعه نحو تخليد التراث القديم عبر لغه الشعر، تلك اللغه التي كان رائداً فيها.
لكن الفردوسي و رغم اعتزازه بالماضي الايراني الذي سبق الاسلام، فقد كان فخوراً باسلامه ايضا ويكنّ اعظم الاحترام للرسول (ص) و المقدسات الاسلاميه. ففضلاً عن كونه ايرانياً اصيلاً، كان ايضاّ مسلماً ملتزماً لم ينحرف عن عبادي مباديء الاسلام ذره و لم ينظم ما يتعارض مع العقيده الاسلاميه(4).
و لهذا لا معني لما رمته به بعض المصادر من القرمطه او الباطنيه و الزرادشتيه و غيرهما. و هذه الشاهنامه تؤكد علي لسانه ايمانه بالله و توحيده، و اعتقاد بالرسول (ص) و تدينه بالاسلام و اعتزازه بالكعبه و المقدسات الاسلاميه.
ومما جاء في الشاهنامه
ومن الشواهد على ما جاء به الفردوسي أو ما نسب إليه في الشاهنامة:
" ومن تلك الشواهد نجد ان كتاب " الشاهنامة " الذي هو احد أهم أدبيات الشعوبية كيف يمتدح فيه الفردوسي قتل الصحابي الجليل عبدالله بن حذافه السهمي سفير النبي ( صلعم) إلى كسرى ملك الفرس . حيث يقول :
كه آمد فرستاده يي پیرو سست
نه اسب و سليح ونه چشمي درست
يكي تيغ باريك برگردنش
پديد آمده چاك پیراهنش
وترجمتها بما معناه: لما جاء ذلك المرسال الخوار الذي كان اعور العين ولم يكن يمتلك فرسا أصيلة , بانت شفرة السيف الحادة بين رقبته وقميصه. وهذين البيتين هما من ضمن قصيدة طويلة تضمنها ديوان الفردوسي في سب العرب والمسلمين هذا الديوان الذي قدمه الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي هدية إلى البابا يوحنا بولص الثاني خلال زيارته الفاتيكان في آذار عام 1999 وذلك تعبيرا عن حسن نواياه و ترويجا لمشروع حوار الحضارات!!(صباح الموسوي- إيلاف)
" ومن نماذج الانتقاص والتحقير الذي كتبها الفردوسي في الشاهنامة تلك الأبيات التي يقول فيها:
زشير شتر خور دن وسو سمار
عرب را بجايي ر سيد أست كار
كه تاج كيانرا كند آرزو
تفو باد برچرخ كردون تفو
وقد ترجمها الدكتور محمد علي اذر شعب الملحق الثقافي الإيراني السابق في دمشق
وأستاذ الأدب العربي بجامعة طهران هكذا:
من شرب لبن الإبل وأكل الضب بلغ الأمر بالعرب مبلغا
أن يطمحوا في تاج الملك فتبا لك أيها الزمان وسحقا
وهناك أبيات أخرى مماثلة للفردوسي في الشاهنامة ومنها قوله:
سك در أصفهان آب يخ مي خورد عرب در بيابان ملخ مي خورد
وترجمتها: الكلب في أصفهان يشرب ماء الثلج, والعربي يأكل الجراد في الصحراء. "
ما هو موقف النظام "الإسلامي" في إيران من الفردوسي المعادي للإسلام رغم تظاهره بالانتماء إليه؟
ذكرت وكالة مهر للأنباء في نيسان 2005 أن وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي محمد حسين صفار هرندي قال في احتفال أقيم لدراسة أعمال الفردوسي: إن الإساءة للفردوسي هي مقدمة للإساءة والعدوان على إيران!
وقال الوزير في دولة "بيضة الإسلام": إن على الشعب الإيراني التزود بحماسة الفردوسي لمواجهة الأعداء"!
---------------
منقول
الشاهنامة تعني لغوياً (كتاب الملوك)، أو (كتاب التيجان) ، وهي بحد ذاتها يطلق عليها تاج الكتب
الشاهنامه، رائعة الفردوسي الخالدة
الحكيم ابوالقاسم الفردوسي، اكبر شاعر ملحمي فارسي، و احد المع وجوه الادب في العالم. ولد بطوس الايرانيه في اسره اقطاعيه ذات املا و ضياع. اسمه المنصور بن الحسن كما ورد في الترجمه العربيه للشاهنامه التي قام بها الفتح البنداري عام 620 هـ. بينما ذكرت له بعض المصادر اسماء اخري كالحسن بن علي، و الحسن بن اسحاق بن شرف شاه .. الثابت أنّ كنيته ابوالقاسم و تخلصه الفردوسي(1).
و اختلف المؤرخون في عام ولادته و وفاته ايضاً، و يستشف من القرائن التي وردت في شعره انه ولد بين 324 ـ 329 هـ و توفي في 1411 و 416 هـ
و في القرن الرابع الهجري كان اكثر الاقطاعيين الايرانيين تحت تأثير السنن و العادات القديمه و التراث الثقافي رغم دخولهم في الاسلام. و لا شك ان ذلك التأثير كان نتاجاً طبيعياً لشعور يملي التعبير عن الاحترام لسنن الاجداد و تمجيد المدنيه السالفه(2).
و شهدت ايران ـ سيما خراسان ـ تحولات سياسيه بارزه قبل نظم الفردوسي للشاهنامه و خلال نظمها و منها ظهور و انقراض الاسره السامانيه التي يقول المؤرخون انّ ملوكها ينتسبون الي بهرام جوبين القائد الساساني(3). و كانت هذه الاسره تبدي رغبه عظيمه في احياء ما لا يتعارض مع الاسلام من السنن و الآداب الايرانيه القديمه، تؤكد علي احياء التراث الايراني.
و في مثل هذه الظروف ولد شاعرنا الفردوسي، و تفتحت عيناه علي الاسلام من جهه و علي النزعه نحو التراث من جهه اخري. و لاشك ان هذا قد ترك تأثيراً كبيراً عليه، و خلق لديه تعلقاً منقطع النظير بالحضاره الفارسيه القديمه. و وجد في نفسه دافعاً يدفعه نحو تخليد التراث القديم عبر لغه الشعر، تلك اللغه التي كان رائداً فيها.
لكن الفردوسي و رغم اعتزازه بالماضي الايراني الذي سبق الاسلام، فقد كان فخوراً باسلامه ايضا ويكنّ اعظم الاحترام للرسول (ص) و المقدسات الاسلاميه. ففضلاً عن كونه ايرانياً اصيلاً، كان ايضاّ مسلماً ملتزماً لم ينحرف عن عبادي مباديء الاسلام ذره و لم ينظم ما يتعارض مع العقيده الاسلاميه(4).
و لهذا لا معني لما رمته به بعض المصادر من القرمطه او الباطنيه و الزرادشتيه و غيرهما. و هذه الشاهنامه تؤكد علي لسانه ايمانه بالله و توحيده، و اعتقاد بالرسول (ص) و تدينه بالاسلام و اعتزازه بالكعبه و المقدسات الاسلاميه.
ومما جاء في الشاهنامه
ومن الشواهد على ما جاء به الفردوسي أو ما نسب إليه في الشاهنامة:
" ومن تلك الشواهد نجد ان كتاب " الشاهنامة " الذي هو احد أهم أدبيات الشعوبية كيف يمتدح فيه الفردوسي قتل الصحابي الجليل عبدالله بن حذافه السهمي سفير النبي ( صلعم) إلى كسرى ملك الفرس . حيث يقول :
كه آمد فرستاده يي پیرو سست
نه اسب و سليح ونه چشمي درست
يكي تيغ باريك برگردنش
پديد آمده چاك پیراهنش
وترجمتها بما معناه: لما جاء ذلك المرسال الخوار الذي كان اعور العين ولم يكن يمتلك فرسا أصيلة , بانت شفرة السيف الحادة بين رقبته وقميصه. وهذين البيتين هما من ضمن قصيدة طويلة تضمنها ديوان الفردوسي في سب العرب والمسلمين هذا الديوان الذي قدمه الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي هدية إلى البابا يوحنا بولص الثاني خلال زيارته الفاتيكان في آذار عام 1999 وذلك تعبيرا عن حسن نواياه و ترويجا لمشروع حوار الحضارات!!(صباح الموسوي- إيلاف)
" ومن نماذج الانتقاص والتحقير الذي كتبها الفردوسي في الشاهنامة تلك الأبيات التي يقول فيها:
زشير شتر خور دن وسو سمار
عرب را بجايي ر سيد أست كار
كه تاج كيانرا كند آرزو
تفو باد برچرخ كردون تفو
وقد ترجمها الدكتور محمد علي اذر شعب الملحق الثقافي الإيراني السابق في دمشق
وأستاذ الأدب العربي بجامعة طهران هكذا:
من شرب لبن الإبل وأكل الضب بلغ الأمر بالعرب مبلغا
أن يطمحوا في تاج الملك فتبا لك أيها الزمان وسحقا
وهناك أبيات أخرى مماثلة للفردوسي في الشاهنامة ومنها قوله:
سك در أصفهان آب يخ مي خورد عرب در بيابان ملخ مي خورد
وترجمتها: الكلب في أصفهان يشرب ماء الثلج, والعربي يأكل الجراد في الصحراء. "
ما هو موقف النظام "الإسلامي" في إيران من الفردوسي المعادي للإسلام رغم تظاهره بالانتماء إليه؟
ذكرت وكالة مهر للأنباء في نيسان 2005 أن وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي محمد حسين صفار هرندي قال في احتفال أقيم لدراسة أعمال الفردوسي: إن الإساءة للفردوسي هي مقدمة للإساءة والعدوان على إيران!
وقال الوزير في دولة "بيضة الإسلام": إن على الشعب الإيراني التزود بحماسة الفردوسي لمواجهة الأعداء"!
---------------
منقول