امـ حمد
18-11-2011, 05:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم(هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون)وهم المتكلفون، حيث يتعمقون
ويغالون، ويجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم، فترى الواحد منهم يغلو في عبادته ومعاملته، فيقع في المشقة الزائدة، وربما
دعا غيره إليها، وقد يصل به الحد لتسفيه مخالفه، ثم تراه يبتدع في الدين بتحريم ما لم يحرمه الله ورسوله، ويحدث في العبادات
ما ليس منها، ويلزم نفسه بما لم يرد في الكتاب والسنة، وحتى في كلامه تجده يتقعر، ويتصنع العبارات، ويتكلف الألفاظ، فيتشدق
باللسان، وقد قال الفاروق رضي الله عنه,إن شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان، فتجدهم يخوضون فيما لا يعنيهم، ويسألون عما
لا ينبغي، ويتكلفون البحث فيما لا يفيد، ولذا قالت عائشة رضي الله عنها,ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين
أحدهما أيسر من الآخر إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه،فالعقل وعاء الفكر، وإذا لم يملأ
بالوسطية والاعتدال والتسامح, ملئ بالتنطع والتشدد والغلو، فأيهما يسبق ينل هذا الوعاء ليملأه ببضاعته,وأول سبب
نعالجه,تقويم ضعف البصيرة بحقيقة الدين,عبر مناهج التعليم وأساتذته،ومتعلمين يتجاهلون، فلا تراهم يقرأون,فضلاّ عن أن
يتعمقوا، فالأصول الفقهية يجهلونها، والقواعد الكلية لم يسمعوا بها، والمقاصد الشرعية يستخفون بمضامينها، ولذا لا تجد في
الغالب أن الجاهل المطلق بالدين هو المتنطع، وإنما أنصاف المتعلمين، الذي يظن صاحبه بأنه قد دخل في زمرة العالِمين، وهو
يجهل أساس الشريعة,فلا يعيد الفروع للأصول، ولا يربط الجزئيات بالكليات،ولا يفقه من فنون التعارض والترجيح,ما
يستطيع به أن يرجح بين الأدلة والاعتبارات,رحم الله الإمام الشاطبي،حيث جعل أول سبب للابتداع والاختلاف المذموم المؤدي
إلى التفرق، اعتقاد الإنسان في نفسه أو يعتقد فيه أنه من أهل العلم والاجتهاد، وهو لم يبلغ تلك الدرجة، فيغتر بذلك، ويعمل به،
ثم تراه يهدم الأصول بالفروع، ويسقط الكليات بالجزئيات، ويصادم القطعيات بالظنيات،ولذا تجده جاهلاّ بالواقع، فلا يستطيع إنزال
النصوص،وتراه يسرف في التحريم بلا دليل، بل ويقلب الأصول المسلم بها، فإذا قلت له ما دليلك على التحريم,رد عليك بسؤال
مماثل قائلاّ وما دليلك على الإباحة, وكأننا في هرطقة بين البيضة والدجاجة وأيهما أولاّ، في حين أن الشريعة قررت أن الأصل هو
الإباحة والبراءة والعدم الأصلي، وعليه فمن يحرم هو المطالَب بالدليل وليس العكس، ومن دون تنطع وتكلف وتحريم ما لم
يحرمه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا من دلائل عدم الرسوخ في الفقه، فتجده دائما يميل إلى التضييق والتشديد
والمبالغة في القول بالتحريم، مع أن تحريم ما لم يحرم لا يقل خطورة عن تحليل ما لم يحلل، والله تعالى قد قال في محكم التنزيل
(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)كما
تجدهم لم يتلقوا العلم من أهله وشيوخه المتخصصين، فينهلون من كتب لا يدركون معانيها، ولا يملكون أدوات فهمها، مما
يجعلهم يسيئون الفهم،ثم لا يجدون أي غضاضة في أن يوزعوا التهم وصكوك التفسيق والتبديع والتضليل والتنفيق وحتى التكفير
واستباحة الدماء بالجملة، ولو قويت بصيرتهم وفقهوا واقعهم وأدركوا حقيقة حياتهم,لعرفوا أن عدم وعيهم هو الذي جعلهم
يريدون ما لا يكون،ويتخيلون ما لا يقع، ويفهمون ما لا حقيقة له، ويفسرون ما لا يقين فيه، وبكل وهم ووسوسة، فتجدهم يكثرون
الافتراضات دون الحقائق، ويؤثرون العزيمة على الرخصة، والفروع على الأصول، ويكفرون بلا مكفر،ومن أهم أسباب
التنطع,البيئة التي يعيشون فيها، والتكوين النفسي والفكري, عبر تراكم متوارث في الأسرة، ومتأثر بالمدرسة،وتقنية المعلومات,
وعليه فدور علماء الشريعة في الوقاية والعلاج، ولكن أحيانا نجد أن بعضهم إما مشاركاّ في صف المتنطعين سواء بقناعة ,وإما
ساكتا صامتاّ،ولكن الهداية بألا تراعي إلا الله,وتدعو إليه، مهما أصابك من أذى، وكما قال الفضيل بن عياض,العمل من أجل
الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم(هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون)وهم المتكلفون، حيث يتعمقون
ويغالون، ويجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم، فترى الواحد منهم يغلو في عبادته ومعاملته، فيقع في المشقة الزائدة، وربما
دعا غيره إليها، وقد يصل به الحد لتسفيه مخالفه، ثم تراه يبتدع في الدين بتحريم ما لم يحرمه الله ورسوله، ويحدث في العبادات
ما ليس منها، ويلزم نفسه بما لم يرد في الكتاب والسنة، وحتى في كلامه تجده يتقعر، ويتصنع العبارات، ويتكلف الألفاظ، فيتشدق
باللسان، وقد قال الفاروق رضي الله عنه,إن شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان، فتجدهم يخوضون فيما لا يعنيهم، ويسألون عما
لا ينبغي، ويتكلفون البحث فيما لا يفيد، ولذا قالت عائشة رضي الله عنها,ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين
أحدهما أيسر من الآخر إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه،فالعقل وعاء الفكر، وإذا لم يملأ
بالوسطية والاعتدال والتسامح, ملئ بالتنطع والتشدد والغلو، فأيهما يسبق ينل هذا الوعاء ليملأه ببضاعته,وأول سبب
نعالجه,تقويم ضعف البصيرة بحقيقة الدين,عبر مناهج التعليم وأساتذته،ومتعلمين يتجاهلون، فلا تراهم يقرأون,فضلاّ عن أن
يتعمقوا، فالأصول الفقهية يجهلونها، والقواعد الكلية لم يسمعوا بها، والمقاصد الشرعية يستخفون بمضامينها، ولذا لا تجد في
الغالب أن الجاهل المطلق بالدين هو المتنطع، وإنما أنصاف المتعلمين، الذي يظن صاحبه بأنه قد دخل في زمرة العالِمين، وهو
يجهل أساس الشريعة,فلا يعيد الفروع للأصول، ولا يربط الجزئيات بالكليات،ولا يفقه من فنون التعارض والترجيح,ما
يستطيع به أن يرجح بين الأدلة والاعتبارات,رحم الله الإمام الشاطبي،حيث جعل أول سبب للابتداع والاختلاف المذموم المؤدي
إلى التفرق، اعتقاد الإنسان في نفسه أو يعتقد فيه أنه من أهل العلم والاجتهاد، وهو لم يبلغ تلك الدرجة، فيغتر بذلك، ويعمل به،
ثم تراه يهدم الأصول بالفروع، ويسقط الكليات بالجزئيات، ويصادم القطعيات بالظنيات،ولذا تجده جاهلاّ بالواقع، فلا يستطيع إنزال
النصوص،وتراه يسرف في التحريم بلا دليل، بل ويقلب الأصول المسلم بها، فإذا قلت له ما دليلك على التحريم,رد عليك بسؤال
مماثل قائلاّ وما دليلك على الإباحة, وكأننا في هرطقة بين البيضة والدجاجة وأيهما أولاّ، في حين أن الشريعة قررت أن الأصل هو
الإباحة والبراءة والعدم الأصلي، وعليه فمن يحرم هو المطالَب بالدليل وليس العكس، ومن دون تنطع وتكلف وتحريم ما لم
يحرمه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا من دلائل عدم الرسوخ في الفقه، فتجده دائما يميل إلى التضييق والتشديد
والمبالغة في القول بالتحريم، مع أن تحريم ما لم يحرم لا يقل خطورة عن تحليل ما لم يحلل، والله تعالى قد قال في محكم التنزيل
(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)كما
تجدهم لم يتلقوا العلم من أهله وشيوخه المتخصصين، فينهلون من كتب لا يدركون معانيها، ولا يملكون أدوات فهمها، مما
يجعلهم يسيئون الفهم،ثم لا يجدون أي غضاضة في أن يوزعوا التهم وصكوك التفسيق والتبديع والتضليل والتنفيق وحتى التكفير
واستباحة الدماء بالجملة، ولو قويت بصيرتهم وفقهوا واقعهم وأدركوا حقيقة حياتهم,لعرفوا أن عدم وعيهم هو الذي جعلهم
يريدون ما لا يكون،ويتخيلون ما لا يقع، ويفهمون ما لا حقيقة له، ويفسرون ما لا يقين فيه، وبكل وهم ووسوسة، فتجدهم يكثرون
الافتراضات دون الحقائق، ويؤثرون العزيمة على الرخصة، والفروع على الأصول، ويكفرون بلا مكفر،ومن أهم أسباب
التنطع,البيئة التي يعيشون فيها، والتكوين النفسي والفكري, عبر تراكم متوارث في الأسرة، ومتأثر بالمدرسة،وتقنية المعلومات,
وعليه فدور علماء الشريعة في الوقاية والعلاج، ولكن أحيانا نجد أن بعضهم إما مشاركاّ في صف المتنطعين سواء بقناعة ,وإما
ساكتا صامتاّ،ولكن الهداية بألا تراعي إلا الله,وتدعو إليه، مهما أصابك من أذى، وكما قال الفضيل بن عياض,العمل من أجل
الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما.