رأي فضيلة الشيخ القرضاوي في النقاب

[ولد الخال]

لم يدع لي بناتي وأخواتي العزيزات عذرًا في السكوت، والاكتفاء بما كتبته من قبل، وأنا أعلم أن الجدل في هذه القضايا الخلافية لن ينتهي بمقالة تدبج، أو بحث يحرر، أو بكتاب يؤلف.

وما دامت أسباب الاختلاف قائمة، فلن يزول الاختلاف بين الناس وإن كانوا مسلمين متدينين مخلصين.

بل قد يكون التدين والإخلاص أحيانًا من أسباب حدة الخلاف ؛ حيث يتحمس كل طرف لرأيه الذي يعتقد أنه الحق، وأنه الدين الذي يحاسب عليه ثوابًا أو عقابًا.

سيظل الاختلاف قائمًا ما دامت النصوص نفسها التي تستنبط منها الأحكام قابلة للاختلاف في ثبوتها ودلالتها، وما دامت أفهام البشر متفاوتة في القدرة على الاستنباط، ومدى الأخذ بظاهر النص، أو بفحواه، بالرخصة أو بالعزيمة،. بالأحوط أم بالأيسر.

سيظل الاختلاف قائمًا ما دام في الناس من يأخذ بشدائد ابن عمر، ومن يأخذ برخص ابن عباس، وما دام فيهم من يصلي العصر في الطريق، ومن لا يصليها إلا في بني قريظة.

ومن رحمة الله بنا أن هذا النوع من الاختلاف لا حرج فيه ولا إثم، والمخطئ فيه معذور، بل مأجور أجرًا واحدًا، بل هناك من يقول: لا مخطيء في هذه الاجتهادات الفرعية، بل كلٌّ مصيب.

وقد اختلف الصحابة ومن تبعهم بإحسان في فروع الدين، فما ضرهم ذلك، ووسع بعضهم بعضًا، وصلى بعضهم وراء بعض، دون نكير.

ومع إيماني بأن الخلاف سيظل قائمًا، لابد لي أن أستجيب إلى سؤال بناتي وأخواتي، وأعيد القول في الموضوع، زيادة في البيان، لعل الله يوفقني فيه لكلمة سواء، تقطع النزاع، أو على الأقل تخفف من حدته، وتهون من شدته فتريح ضمائر أهل الحجاب وتسهل الأمر على دعاة النقاب.

مذهب جمهور الفقهاء

وأود أن أبادر هنا، فأؤكد حقيقة لا تحتاج إلى تأكيد ؛ لأنها عند أهل العلم معروفة غير منكرة، مشهورة غير مهجورة، وهي أن القول بعدم وجوب النقاب وبجواز كشف الوجه والكفين من المرأة المسلمة أمام الرجل الأجنبي غير المحرم لها، هو قول جمهور فقهاء الأئمة، منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم.

فلا وجه إذن للضجة المفتعلة، والزوبعة المصطنعـة، التي أثارها بعض المخلصين من غير أهل العلم، وبعض المتشددين من طلبة العلم، ضد ما قاله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي، في بعض كتبه، أو بعض مقالاته، كأنما أتى ببدع من القول، أو جديد من الرأي، وما هو إلا قول الأئمة المعتبرين والفقهاء المعدودين.. كما سنبين بعد.. كما أنه القول الذي تعضده الأدلة والآثار، ويسنده النظر والاعتبار، ويؤكده الواقع في خير الأعصار.

[مستر قطر]

ليش تبي تغير اتجاه النقاش الكل يعرف ان كشف الوجه والكفين جائز ماجبت شي جديد
المشكله فيك انك تذم المنقبات،،، وتقول انهم يتحرشون فيك ياتوم كروز*

[ولد الخال]

ليش تبي تغير اتجاه النقاش الكل يعرف ان كشف الوجه والكفين جائز ماجبت شي جديد
المشكله فيك انك تذم المنقبات،،، وتقول انهم يتحرشون فيك ياتوم كروز*

هذا ما حدث معي شخصياُ واقع واجهته أنا ولم أقل واجهه الكل

[مضاربه]

ليش تبي تغير اتجاه النقاش الكل يعرف ان كشف الوجه والكفين جائز ماجبت شي جديد
المشكله فيك انك تذم المنقبات،،، وتقول انهم يتحرشون فيك ياتوم كروز*

اخوي قمتوا على الريال المسكين انا بنت وشوفه عيني اشوف بعض من المنقبات في حديقه سباير فصع برع يتحرشون بالشباب ولهجتهم بدويه الي على قولتهم من شوي قالو ان ولد الخال من عايله متحرره والله الشهاده تنقال ياما درسونا مدرسات من هذي العايله ومنهم مديرات ووكيلات محترمات جدا ماشفنا منهم التحرر الي قلتوا عنه

[أخت التفاؤل]

أنت لم تكتفي بقولك انه فيه خلاف
انت قذفت المنقبات وافتريت عليهم الكذب
وشككت في صحة الآحاديث بالغمز واللمز
وطنشت الآيات وتفسير الأحاديث اللي وضعناها
وتحاول تدخل الشبهات
وقلت عن الناقب تخلف .. وأنا المنقبات يستخدمون النقاب لأنهم مسترجلات ويدورون صيدات

^
^
هذا بس توضيح للي يمكن ما شافو الموضوع الثاني

[ولد الخال]

اخوي قمتوا على الريال المسكين انا بنت وشوفه عيني اشوف بعض من المنقبات في حديقه سباير فصع برع يتحرشون بالشباب ولهجتهم بدويه الي على قولتهم من شوي قالو ان ولد الخال من عايله متحرره والله الشهاده تنقال ياما درسونا مدرسات من هذي العايله ومنهم مديرات ووكيلات محترمات جدا ماشفنا منهم التحرر الي قلتوا عنه

شكرا أختي مضاربة عن الدفاع عني

ولكنني للعلم فقط لا أنتمي لهذه العائلة وإن كان شرف لي لو كنت منتمي لها

ولد الخال هو عكس ولد العم

ولذلك لم أرد على الكواري في الموضوع الآخر

[qatara]

ما معنى كلمة سفور

؟

[ولد الخال]

أنت لم تكتفي بقولك انه فيه خلاف
انت قذفت المنقبات وافتريت عليهم الكذب
وشككت في صحة الآحاديث بالغمز واللمز
وطنشت الآيات وتفسير الأحاديث اللي وضعناها
وتحاول تدخل الشبهات
وقلت عن الناقب تخلف .. وأنا المنقبات يستخدمون النقاب لأنهم مسترجلات ويدورون صيدات

^
^
هذا بس توضيح للي يمكن ما شافو الموضوع الثاني


الصبر زين أختي الكريمة

لم ينتهي موضوع رأي القرضاوي بعد

[BigBrother]

السلام عليكم ورحمة الله

ما الهدف من هذا الموضوع ؟

[أخت التفاؤل]

السلام عليكم ورحمة الله

ما الهدف من هذا الموضوع ؟

هدفه (( وجادلو بالباطل ليدحضو به الحق ))

[ولد الخال]

ما معنى كلمة سفور

؟

السافره هي المرأة التي لا ترتدي الحجاب

وهناك فرق بين الحجاب والنقاب

كما أن هنالك فرق بين الشيلة والبطولة

[ولد الخال]

السلام عليكم ورحمة الله

ما الهدف من هذا الموضوع ؟



المعرفة لتعاليم الدين الصحيح

[هجمة مرتدة]

الشيخ القرضاوي منذ سنوات وهو يعارض الهجوم على النقاب وإن كان لا يرجحه . .

كما أنه يعارض في المقابل الهجوم المضاد من المنتقبات على المحجبات . .

وهذا هو منهج الوسطية الذي يسير عليه الإمام الذي يجعلنا نتفق ولا نختلف حتى لا ننشغل عن قضايانا الأساسية . .

فـ معركة النقاب تشتعل عندنا ما بين مؤيد ومعارض ،

والأقصى الأسير مسرى الرسول يتعرض للهدم على أيدي اليهود المغتصبين . .

فهل نستفيق من غفلتنا أم نستمر في إثارة هذه القضايا الخلافية الفارغة ؟!

[مضاربه]

شكرا أختي مضاربة عن الدفاع عني

ولكنني للعلم فقط لا أنتمي لهذه العائلة وإن كان شرف لي لو كنت منتمي لها

ولد الخال هو عكس ولد العم

ولذلك لم أرد على الكواري في الموضوع الآخر

اخوي انا قلت كلمه الحق سوا كنت ولد الخال والا ولد العم

[ولد الخال]

هدفه (( وجادلو بالباطل ليدحضو به الحق ))

إن بعض الظن أثم

[BigBrother]

المعرفة لتعاليم الدين الصحيح

وهل انت مؤهل لتعليم الناس دينهم؟

او

هل في المنتدى من هم اهل علم ثقات ليردوا الشبهات التي تلقي بها يمين ويسار ؟

[بوعلي2]

الله يقدم الخير

ياجماعه دعو الخلق للخالق

والسلام عليكم

[ولد الخال]

الشيخ القرضاوي منذ سنوات وهو يعارض الهجوم على النقاب وإن كان لا يرجحه . .

كما أنه يعارض في المقابل الهجوم المضاد من المنتقبات على المحجبات . .

وهذا هو منهج الوسطية الذي يسير عليه الإمام الذي يجعلنا نتفق ولا نختلف حتى لا ننشغل عن قضايانا الأساسية . .

فـ معركة النقاب تشتعل عندنا ما بين مؤيد ومعارض ،

والأقصى الأسير مسرى الرسول يتعرض للهدم على أيدي اليهود المغتصبين . .

فهل نستفيق من غفلتنا أم نستمر في إثارة هذه القضايا الخلافية الفارغة ؟!



شكرا على المرور

[أعمار]

إذا لبست النقاب قد لا تجد عملا



قد سمعت فتاوى كثيرة عن النقاب ، منهم من أجازه ومنهم من قال إنه فرض ، وفي بلدنا من الصعب الحصول على عمل وأنا بالنقاب - مع العلم بحاجتنا للمال فماذا أفعل ؟ وأشعر أنه من واجبي تأمين حياة كريمة لوالدي ، مع العلم أنني أرتدي الخمار .



الحمد لله


الذي دلت عليه الأدلة الصحيحة هو وجوب ستر المرأة لوجهها عن الرجال الأجانب ، وهو القول الموافق لمقاصد الشريعة الداعية إلى الستر والصيانة وسد الذريعة إلى الفتنة

وأما العمل ؛ فإن كان خاليا من المحاذير الشرعية ومنها التبرج والاختلاط ، فلا حرج فيه ، وعليك أن تتقي الله تعالى ، وأن تحرصي على امتثال أوامره ، واجتناب ونواهيه ، واعلمي أن ذلك من أسباب الزرق الحسن ، والحياة الطيبة ، كما قال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل/97 ، وقال سبحانه : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ) الطلاق/2 ،3 .

ولا يجوز لأحد أن يستعجل الرزق المقدّر بارتكاب الحرام ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنّ أحدَكم استبطاءُ الرزق أن يطلبه بمعصية الله ، فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته ) رواه أبو نعيم في الحلية ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (2085) .
فأيقني بأن الرزق من عند الله تعالى ، وأنه ينال بطاعته سبحانه ، وابحثي عن العمل المباح وستجديه إن شاء الله .
وينظر جواب السؤال رقم (93145) للفائدة .
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب (انتهت الفتوى)

أقول: أرجوا من أخي ولد الخال قراءة القرأن والسنة والنبوية الصحيحة فليس فوق كلام الله ورسوله كلام وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأرجوا منك أخي العزيز القراءة الكثيرة في الموضوع والتأني والتثبت وعدم الإستعجال وعدم إثارة مواضيع ليس هناك داعي إلى إظهارها

بالله عليك يا ولد الخال روح المجمعات وقطر فونديشن وروح الشركات وروح في الملاعب شوف النسوان ايش لابسين والله ثم والله ثم والله ان احنا محتاجين الى دعوة النساء إلى الحجاب بدل ان انثير لهم المواضيع على إنها مواضيع مختلف فيها فأرجوك حط مصلحة الدين ومصلحة الأمة ومصلحة نساءنا قدام عيونك وبعدين تكلم

[الحسوم]

بعد أن قذفت المؤمنات الغافلات فقط لأنهن منقبات .. و اتهمت أختا مسلمة عضوة في المنتدى حرفيا "بأنها منقبة تدور صيدة" ..
هربت من الموضوع .. محاولة التغطية على انعدام أخلاقك الهابطة ..


http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=489954&page=20

[BigBrother]

بعد أن قذفت المؤمنات الغافلات فقط لأنهن منقبات .. و اتهمت أختا مسلمة عضوة في المنتدى حرفيا "بأنها منقبة تدور صيدة" ..
هربت من الموضوع .. محاولة التغطية على انعدام أخلاقك الهابطة ..


http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=489954&page=20


صبر جميل والله المستعان

[qatara]

["]
السافره هي المرأة التي لا ترتدي الحجاب وهناك فرق بين الحجاب والنقاب

كما أن هنالك فرق بين الشيلة والبطولة


يكفيني ها التفسير لاهنت

السافره هي المرأة التي لا ترتدي الحجاب

[BigBrother]

السافره هي المرأة التي لا ترتدي الحجاب

وهناك فرق بين الحجاب والنقاب

كما أن هنالك فرق بين الشيلة والبطولة


تمهل تمهل

هل لك ان تأتي لنا بتعريف (عربي فصيح ) للحجاب؟
ومن مصدر وبين لنا الفرق بينه وبين النقاب او ( حجاب الوجه )

لنكن منصفين رجاء

[مستر قطر]

ياريت تجاوبني ياولد الخال

ايهما استر المنقبه ام الغير منقبه(الكاشفه) ؟

[الحسوم]

المعرفة لتعاليم الدين الصحيح


تقصد : لمعرفة الإسلام الأمريكي العصراني .. الذي تروج له مؤسسة راند .. :)



بعد أن قذفت المؤمنات الغافلات فقط لأنهن منقبات .. و اتهمت أختا مسلمة عضوة في المنتدى حرفيا "بأنها منقبة تدور صيدة" ..
هربت من الموضوع .. محاولة التغطية على انعدام أخلاقك الهابطة ..


http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=489954&page=20

[قناص 787]

هذا ردي لك وللي يشكك في النقاب من المشايخ اللي يفصلون الدين عن السياسه

وهم معروفين مايحتاج اذكر اساميهم اللي هم مشايخ بالسلطه فقط والا هم بعيد عن الدين

وترا الزين واللي محترم نفسه لنفسه مش اللي لابسين النقاب يتصيدون الرجال ترا كلن

وتربيته وهذا ردي لك ولشيخك وانا من الناس اللي تمشي على كلام مشايخ السعوديه

قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .

[لجين]

المعرفة لتعاليم الدين الصحيح

علم نفسك وبعدين تعال علمنا

جزاك الله خير

[BigBrother]

هذا ردي لك وللي يشكك في النقاب من المشايخ اللي يفصلون الدين عن السياسه

وهم معروفين مايحتاج اذكر اسامهم اللي هم مشايخ بالسلطه فقط والا هم بعد عن الدين

وترا الزين واللي محترم نفسه لنفسه مش اللي لابسين النقاب يتصيدون الرجال ترا كلن

وتربيته وهذا ردي لك ولشيخك وانا من الناس اللي تمشي على كلام مشايخ السعوديه

قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .


تسلم يمينك

لكن الاخ " ولد الخال " لديه تفسير عجيب للفظ : جلباب , حجاب , نقاب , شيلة

ننتظر ان ياتينا بالبرهان اذا كان لديه برهان

[قناص 787]

علم نفسك وبعدين تعال علمنا

جزاك الله خير

مايحتاج يتعلم ......... ماشاالله عليه يعرف كل شي

[ولد الخال]

مذهب الحنفية

ففي " الاختيار " من كتب الحنفية يقول: (ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة.

وعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها.

قال: والأصل فيه قوله تعالى: (ولا يُبْدِين زِيَنَتَهُنَّ إلا ما ظَهَـر منها) قال عامة الصحابة: الكحل والخاتم، والمراد موضعهما، كما بينا أن النظر إلى نفس الكحل والخاتم والحلي وأنواع الزينة حلال للأقارب والأجانب، فكان المراد موضع الزينة، بطريق حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه.

قال: وأما القدم، فروي أنه ليس بعورة مطلقًا لأنها تحتاج إلى المشي فيبدو، ولأن الشهوة في الوجه واليد أكثر، فلأن يحل النظر إلى القدم كان أولى.

وفي رواية: القدم عورة في حق النظر دون الصلاة).

[khaleeji]

طيب ياولد الخال اذا فيه شباب يصلون السنه او مقصرين ثيابهم ويغازلون ,,,,,,,,,,هل الخطأ منهم او من
الـسنن الي يطبقونها !!!!!!!!!

يكفي استخفاف بعقول الناس ،اتبع الراي الي تبغيه وخل الناس يتبعون الي يبونه.

[قناص 787]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

[ولد الخال]

مذهب المالكية

وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك ":

(وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة).

وقال الصاوي في حاشيته معلقا: (أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما، بغير قصد لذة ولا وجدانها، وإلا حرم.قال: وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها ؟.وهو الذي لابن مرزوق قائلا: وهو مشهور المذهب.

أو لا يجب عليها ذلك، وإنما على الرجل غض بصره؟ وهو مقتضى نقل المواق عن عياض.وفصل زرُّوق في شرح الوغليسية بين الجميلة، فيجب، وغيرها فيستحب).

[BigBrother]

انسخ ما وافق هواك ... من هنا وهناك

وعندما تنتهي سناتيك بالرد العلمي السليم باذن الله تعالى

[ولد الخال]

مذهب الشافعية

وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية.

(وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين (قال النووي: إلى الكوعين لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال ابن عباس: وجهها وكفيها (قال النووي " في المجموع ": هذا التفسير المذكور عن ابن عباس قد رواه البيهقي عنه وعن عائشة رضي الله عنهم)، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- " نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب " (الحديث في صحيح البخاري، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين) ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء، فلم يجعل ذلك عورة).

وأضاف النووي في شرحـه للمهذب " المجموع ": (إن مـن الشافعية مـن حكى قولاً أو وجها أن باطن قدميها ليس بعورة، وقال المزني: القدمان ليستا بعورة، والمذهب الأول).

[قناص 787]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

ورد على سؤالي وقولي وخل عنك القرضاوي وشوف ولده وعلوم ولده وبتعرف

[ولد الخال]

مذهب الحنابلة

وفي مذهب الحنابلة نجد ابن قدامة في " المغنى" يقول (لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها، وفي الكفين روايتان:
واختلف أهل العلم، فأجمع أكثرهم على أن لها أن تصلي مكشوفة الوجه، وأجمع أهل العلم على أن للمرأة الحرة أن تخمر رأسها إذا صلت، وعلى أنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها الإعادة.

وقال أبو حنيفة: القدمان ليستا من العورة، لأنهما يظهران غالبًا فهما كالوجه. وقال مالك والأوزاعي والشافعي: جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة لأن ابن عباس قال في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكفين ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب، ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء.

وقال بعض أصحـابنا: المـرأة كلهـا عـورة ؛ لأنه قد روي في حـديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (المرأة عورة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة لأنه مجمع المحاسن، وهذا قول أبي بكر الحارث بن هشام، قال: المرأة كلها عورة حتى ظفرهـا).ا هـ كـلام المغني.

[intesar]

مسألة النقاب مسألة خلافية.. لكن فيه حريم تلبس النقاب من باب العادات والتقاليد.. واللي لابسينه حسب الشريعة بريئين من فعايل الصنف الثاني.. لذا يجب عدم الخلط بين النوعين..

[قناص 787]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

رررررررررررررررررررررررررررد على سؤالي لهدرجه السؤال صعب :eek5:

[لجين]

طيب بما أنك تتبع رأي الشيخ القرضاوي

ما رأي فضيلتكم في مصافحة النساء أحسن الله إليكم ؟

[ريتويت]

اخوي قمتوا على الريال المسكين انا بنت وشوفه عيني اشوف بعض من المنقبات في حديقه سباير فصع برع يتحرشون بالشباب ولهجتهم بدويه الي على قولتهم من شوي قالو ان ولد الخال من عايله متحرره والله الشهاده تنقال ياما درسونا مدرسات من هذي العايله ومنهم مديرات ووكيلات محترمات جدا ماشفنا منهم التحرر الي قلتوا عنه

ريال مسكين لاه؟؟ اقول لين تبين تناقشين.. تكلمي بالعدل احسن وخلي عنج انتي والخال تشويه سمعه الناس... لان واضح الاتفاق بينج وبينه..

الستر من اخلاق المسلمين يامسلمين

الله يستر عليكم

ملاحظه: غيري توقيعج

[جامعي]

اقول ياولد الخال

اشعليك من المنقبات

مو عاجبك النقاب افرض رايك

على هلك لاتتدخل في الناس ولا تفرض رايك

غصب طيب يبي يقنعنا ماتدري ان اهلنا بنات

قبايل مستترات مايشوفهم اللي يسوا واللي مايسوا

[مضاربه]

ياريت تجاوبني ياولد الخال

ايهما استر المنقبه ام الغير منقبه(الكاشفه) ؟

انا برد عليك ايهما بتلفت نظرك بنت متحجبه غير متبرجه لابسه عبايه واسعه والا وحده منقبه كحلها لين اذنها وعبايتها صاكه على جسمها

[أخت التفاؤل]

^
^
عطه وقت قاعد يدور فتاوي تناسب كلامه

[قناص 787]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررد

[لجين]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررد


انتظره بعده ماخلص من الكوبي بيست

[قناص 787]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

انا بطلع وابغي ارجع القى الجواب والامتحان اوبن بوك الا اوبن انترنت ودور على راحتك

[قناص 787]

انتظره بعده ماخلص من الكوبي بيست

ماعنده ماعند جدتي

[مضاربه]

ريال مسكين لاه؟؟ اقول لين تبين تناقشين.. تكلمي بالعدل احسن وخلي عنج انتي والخال تشويه سمعه الناس... لان واضح الاتفاق بينج وبينه..

الستر من اخلاق المسلمين يامسلمين

الله يستر عليكم

ملاحظه: غيري توقيعج

الشيخه انا اقول كلمه الحق ولو على نفسي بس انتي الي شكلج جاهل وماتعرفين تميزين ولد الخال ماعرفه واول مره اشوف نكه هذا الي ناقص بعد حتى العصاعص استوى لها راس

[قناص 787]

الشيخه انا اقول كلمه الحق ولو على نفسي بس انتي الي شكلج جاهل وماتعرفين تميزين ولد الخال ماعرفه واول مره اشوف نكه هذا الي ناقص بعد حتى العصاعص استوى لها راس

هاذي مهب كلمة حق وخلي هالامور لاهل الاختصاص واطلعي منها احسن

[ذيب ازغوى]

كفو ياهل قطر

[قناص 787]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

وووووووووووووووينك ووووووووووووينك ولا تجينا ولا شي

[ريتويت]

الشيخه انا اقول كلمه الحق ولو على نفسي بس انتي الي شكلج جاهل وماتعرفين تميزين ولد الخال ماعرفه واول مره اشوف نكه هذا الي ناقص بعد حتى العصاعص استوى لها راس

لا ترقعين انتي وياه واستري على ماواجهتي

[ريتويت]

هاذي مهب كلمة حق وخلي هالامور لاهل الاختصاص واطلعي منها احسن


:victory::nice:

[كشف حساب]

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على خاتم النبيين و المرسلين نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد،

قال الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )

فليس بعد قول الله و قول رسوله صلى الله عليه و سلم قول لأحد، و أسأل الله أن يشرح صدر القارئ لاتباع الحق.

روى البخاري رحمه الله في صحيحه حادثة الإفك فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ، قالت عائشة : فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي ، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب ، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه ، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ، ودنونا من المدينة قافلين ، آذن ليلة بالرحيل ، فقمت حين آذنوا بالرحيل ، فمشيت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي ، فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع ، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه ، قالت : وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي ، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه ، وهم يحسبون أني فيه ، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ، ولم يغشهن اللحم ، إنما يأكلن العلقة من الطعام ، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه ، وكنت جارية حديثة السن ، فبعثوا الجمل فساروا ، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش ، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب ، فتيممت منزلي الذي كنت فيه ، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي ، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني ، وكان رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت وجهي بجلبابي ، والله ما تكلمنا بكلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ، وهوى حتى أناخ راحلته ، فوطئ على يدها ، فقمت إليها فركبتها ، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول ) .. الحديث

و قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - (773 هـ - 852 هـ) في " فتح الباري" : (9/224) : لم تزل عادة النساء قديما وحديثا أن يسترن وجوههن عن الأجانب " انتهى. فهذا قول الحافظ المتوفى في منتصف القرن التاسع الهجري



و عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه.

رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والدارقطني، والبيهقي

و هذا في حال الإحرام و معلوم أن تغطية المرأة لوجهها لا يجوز في حال الإحرام ... و لكن لأن رؤية الأجنبي لوجه المرأة أكبر مفسدة و أكثر حرمة من تغطيتها لوجهها في حال الإحرام

و عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .
رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي و الألباني


و عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزلت : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن مروطهن، فاخـتمرن بها.
رواه البخاري، وأبو داود، وابن جرير في التفسير، والحاكم، والبيهقي، وغيرهم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في [فتح الباري: 8/490] : (( قوله: فاختمرن أي: غطين وجوههن )) انتهى



و تدل أحاديث الرخصة للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، وهي كثيرة، أن الأصل عدم الجواز، و قد رواها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: أبوهريرة، وجابر، والمغيرة، ومحمد بن سلمة، وأبو حميد رضي الله عن الجميع .
ونكتفي بحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل )) فخطبت جارية فكنت أتخبّأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها. رواه أحمد، وأبو داود، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم .
ودلالة هذه السنة ظاهرة من وجوه :
1 / أن الأصل هو تستر النساء واحتجابهن عن الرجال .
2 / الرخصة للخاطب برؤية المخطوبة دليل على وجود العزيمة وهو الحجاب، ولو كن سافرات الوجوه لما كانت الرخصة .
3 / تكلف الخاطب جابر رضي الله عنه بالاختباء لها، لينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها، ولو كن سافرات الوجوه خراجات ولاجات، لما احتاج إلى الاختباء لرؤية المخطوبة، والله أعلم

و هذا كلام للشيخ العلامة بكر أبو زيد ( ابن قيم العصر ) رحمه الله تعالى من كتاب حراسة الفضية

http://www.khayma.com/ftat/sh/adelah.htm

و لعل من أراد أن ينظر إلى تاريخ السفور في البلاد الإسلامية أن يقرأ في كتاب الاستاذ عبدالله الداود " هل يكذب التاريخ" و يتكلم فيه هدى شعراوي و دورها في السفور و عن ميدان التحرير في مصر ( و هو ميدان تحرير المرأة - تعرية المرأة )


للتحميل:
صفحة الكتاب:
http://www.archive.org/details/HYT-HYT
رابط مباشر
http://www.archive.org/download/HYT-HYT/HYT.pdf
رابط مباشر آخر
http://ia331226.us.archive.org/1/items/HYT-HYT/HYT.pdf
هذا و الله أعلم
و صلى الله و سلم على نبيه محمد و على آله و صحبه أجمعين

[هبوب الكوس]

اخوي قمتوا على الريال المسكين انا بنت وشوفه عيني اشوف بعض من المنقبات في حديقه سباير فصع برع يتحرشون بالشباب ولهجتهم بدويه الي على قولتهم من شوي قالو ان ولد الخال من عايله متحرره والله الشهاده تنقال ياما درسونا مدرسات من هذي العايله ومنهم مديرات ووكيلات محترمات جدا ماشفنا منهم التحرر الي قلتوا عنه

انتي قلتي البعض ويمكن حاله شاذه

مادخلهم في العاميه من المنقبات

وما المقصد من الشرح المفصل ؟

_________________________

وبعدين اللي ماتبغي تنقب كيفها

وبس لا تتفلسف وتشوه صورة المنقبه

ملاحظه: الكل فيهم الخير والبركه ان كانت منقبه او بدون

[ولد الخال]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت تتزوج أو بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

وووووووووووووووينك ووووووووووووينك ولا تجينا ولا شي




أخي الكريم ليه طارح السؤال ألف مره الله يهداك

[ولد الخال]

انا بس بسألك سؤال واحد

انت لبغيت بتتحرش في وحده أو وحده اطلعت على التلفزيون شنو الشي

اللي اول شي عينك بطيح عليه ومنه بتشوف الباقي منها وبتقرر اذا هي تصلح لك او

هاذي اللي تعجبك وتكون على مزاجك و اختيارك

ممكن تقولي ؟

وووووووووووووووينك ووووووووووووينك ولا تجينا ولا شي


أخي المتقي أنا لا أتحرش بالنساء

هذه ليست من عاداتي وقد تكون عادات غيري من المتقين

[حياة]

[quote=مضاربه;7859871]اخوي قمتوا على الريال المسكين انا بنت وشوفه عيني اشوف بعض من المنقبات في حديقه سباير فصع برع يتحرشون بالشباب ولهجتهم بدويه الي على قولتهم من شوي قالو ان ولد الخال من عايله متحرره والله الشهاده تنقال ياما درسونا مدرسات من هذي العايله ومنهم مديرات ووكيلات محترمات جدا ماشفنا منهم التحرر الي قلتوا عنه[/quot







ابي اعرف شي واحد. ليش انتي منقهره من المنقبات
ماحد غصبج ع النقاب وماحد بداخل معاج في
قبرج غيرج...
بس اللي اشوفه انج متحامله جدا ع المنقبات
وع قولتج ع البدويات اللي في اسبابر
انا يوميا أروح اسباير وكل الموجودين باكستانين
وإيرانين ومصريين وسودانين ويمنين وغيرهم من
العوائل سواء مقيمين او مواطنين
ومااشوف بدويات ع قولتج ... ليش محتره
منهم ابي لفهم...
وفي رد لج سابق تقولين المنقبات جياكر ويغطون
جيكرهم بالنقاب!!!؟
ليش درتي ع كل منقبه وكشفتي على وجها
وشفتيها يعني.،.!!؟
ابي اعرف الحين انتي ملكه جمال مثلا..!
امج اختج جدتج بنت عمج بنت خالتج اللي
حواليج كلهم مزاييين ... مستحيل الكل يكون
جميل او حتى مقبول...
فياليت اختي تحترمين نفسج انتي ولد الخال
اللي يمكن تكونون متفقين ع الرد ع بعض
بهدف ما...
انكم تحترمون انفسكم وتتركون المنقبات منكم
وبالاخص البدويات على قولتكم..
واشتغلوا بعيوبكم احسن.. وياليت ماتلبسون
نقاب وتتركون الناس لحالهم...
وللعلم انا بدويه ومنقبه وامشي يوميا في
اسبابر😃
وافتخر اني بدويه واني منقبه الحمد لله
واثقه من نفسي كل الثقه..😊
واللي ماعنده ثقه هو اللي ينشغل
بالناس ويترك نفسه...😃😃

[مضاربه]

انتي قلتي البعض ويمكن حاله شاذه

مادخلهم في العاميه من المنقبات

وما المقصد من الشرح المفصل ؟

_________________________

وبعدين اللي ماتبغي تنقب كيفها

وبس لا تتفلسف وتشوه صورة المنقبه

ملاحظه: الكل فيهم الخير والبركه ان كانت منقبه او بدون

الشيخ المقصد واضح مب كل وحده كاشفه وجهها مب محترمه ولا كل متنقبه خايفه الله في نقابها

[حياة]

[quote=مضاربه;7859977]انا برد عليك ايهما بتلفت نظرك بنت متحجبه غير متبرجه لابسه عبايه واسعه والا وحده منقبه كحلها لين اذنها وعبايتها صاكه على جسمها[/



أحلفي عاااااد ... ابي اصدق بس قويه
قووووويه
����
يعني الكاشفة مستتره ولا مكياج والله
اغلب اللي اشوفه ... الاغلبيه مكياج
ولقينز والعباه زرارين بس والباقي
مفتوح والشيله لين نص الرأس ،؟
مااقول الكل بس اغلب اللي اشوفه
وبس

[موضي قطر]

لم يدع لي بناتي وأخواتي العزيزات عذرًا في السكوت، والاكتفاء بما كتبته من قبل، وأنا أعلم أن الجدل في هذه القضايا الخلافية لن ينتهي بمقالة تدبج، أو بحث يحرر، أو بكتاب يؤلف.

وما دامت أسباب الاختلاف قائمة، فلن يزول الاختلاف بين الناس وإن كانوا مسلمين متدينين مخلصين.

بل قد يكون التدين والإخلاص أحيانًا من أسباب حدة الخلاف ؛ حيث يتحمس كل طرف لرأيه الذي يعتقد أنه الحق، وأنه الدين الذي يحاسب عليه ثوابًا أو عقابًا.

سيظل الاختلاف قائمًا ما دامت النصوص نفسها التي تستنبط منها الأحكام قابلة للاختلاف في ثبوتها ودلالتها، وما دامت أفهام البشر متفاوتة في القدرة على الاستنباط، ومدى الأخذ بظاهر النص، أو بفحواه، بالرخصة أو بالعزيمة،. بالأحوط أم بالأيسر.

سيظل الاختلاف قائمًا ما دام في الناس من يأخذ بشدائد ابن عمر، ومن يأخذ برخص ابن عباس، وما دام فيهم من يصلي العصر في الطريق، ومن لا يصليها إلا في بني قريظة.

ومن رحمة الله بنا أن هذا النوع من الاختلاف لا حرج فيه ولا إثم، والمخطئ فيه معذور، بل مأجور أجرًا واحدًا، بل هناك من يقول: لا مخطيء في هذه الاجتهادات الفرعية، بل كلٌّ مصيب.

وقد اختلف الصحابة ومن تبعهم بإحسان في فروع الدين، فما ضرهم ذلك، ووسع بعضهم بعضًا، وصلى بعضهم وراء بعض، دون نكير.

ومع إيماني بأن الخلاف سيظل قائمًا، لابد لي أن أستجيب إلى سؤال بناتي وأخواتي، وأعيد القول في الموضوع، زيادة في البيان، لعل الله يوفقني فيه لكلمة سواء، تقطع النزاع، أو على الأقل تخفف من حدته، وتهون من شدته فتريح ضمائر أهل الحجاب وتسهل الأمر على دعاة النقاب.

مذهب جمهور الفقهاء

وأود أن أبادر هنا، فأؤكد حقيقة لا تحتاج إلى تأكيد ؛ لأنها عند أهل العلم معروفة غير منكرة، مشهورة غير مهجورة، وهي أن القول بعدم وجوب النقاب وبجواز كشف الوجه والكفين من المرأة المسلمة أمام الرجل الأجنبي غير المحرم لها، هو قول جمهور فقهاء الأئمة، منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم.

فلا وجه إذن للضجة المفتعلة، والزوبعة المصطنعـة، التي أثارها بعض المخلصين من غير أهل العلم، وبعض المتشددين من طلبة العلم، ضد ما قاله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي، في بعض كتبه، أو بعض مقالاته، كأنما أتى ببدع من القول، أو جديد من الرأي، وما هو إلا قول الأئمة المعتبرين والفقهاء المعدودين.. كما سنبين بعد.. كما أنه القول الذي تعضده الأدلة والآثار، ويسنده النظر والاعتبار، ويؤكده الواقع في خير الأعصار.


ماراح تقنعنا باقتباسات تجي على هواك وشفك



اخوي قمتوا على الريال المسكين انا بنت وشوفه عيني اشوف بعض من المنقبات في حديقه سباير فصع برع يتحرشون بالشباب ولهجتهم بدويه الي على قولتهم من شوي قالو ان ولد الخال من عايله متحرره والله الشهاده تنقال ياما درسونا مدرسات من هذي العايله ومنهم مديرات ووكيلات محترمات جدا ماشفنا منهم التحرر الي قلتوا عنه


:omen2:


يالمضاربة خافي الله البدوية وبدوية ترى كلن فيه حقه البدوية ولا حضرية احشمي نفسج ابرك وتذكري مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

[intesar]

أرجوا اغلاق الموضوع

[الحسوم]

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على خاتم النبيين و المرسلين نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد،

قال الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )

فليس بعد قول الله و قول رسوله صلى الله عليه و سلم قول لأحد، و أسأل الله أن يشرح صدر القارئ لاتباع الحق.

روى البخاري رحمه الله في صحيحه حادثة الإفك فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ، قالت عائشة : فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي ، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب ، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه ، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ، ودنونا من المدينة قافلين ، آذن ليلة بالرحيل ، فقمت حين آذنوا بالرحيل ، فمشيت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي ، فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع ، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه ، قالت : وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي ، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه ، وهم يحسبون أني فيه ، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ، ولم يغشهن اللحم ، إنما يأكلن العلقة من الطعام ، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه ، وكنت جارية حديثة السن ، فبعثوا الجمل فساروا ، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش ، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب ، فتيممت منزلي الذي كنت فيه ، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي ، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني ، وكان رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت وجهي بجلبابي ، والله ما تكلمنا بكلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ، وهوى حتى أناخ راحلته ، فوطئ على يدها ، فقمت إليها فركبتها ، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول ) .. الحديث

و قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - (773 هـ - 852 هـ) في " فتح الباري" : (9/224) : لم تزل عادة النساء قديما وحديثا أن يسترن وجوههن عن الأجانب " انتهى. فهذا قول الحافظ المتوفى في منتصف القرن التاسع الهجري



و عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه.

رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والدارقطني، والبيهقي

و هذا في حال الإحرام و معلوم أن تغطية المرأة لوجهها لا يجوز في حال الإحرام ... و لكن لأن رؤية الأجنبي لوجه المرأة أكبر مفسدة و أكثر حرمة من تغطيتها لوجهها في حال الإحرام

و عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .
رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي و الألباني


و عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزلت : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن مروطهن، فاخـتمرن بها.
رواه البخاري، وأبو داود، وابن جرير في التفسير، والحاكم، والبيهقي، وغيرهم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في [فتح الباري: 8/490] : (( قوله: فاختمرن أي: غطين وجوههن )) انتهى



و تدل أحاديث الرخصة للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، وهي كثيرة، أن الأصل عدم الجواز، و قد رواها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: أبوهريرة، وجابر، والمغيرة، ومحمد بن سلمة، وأبو حميد رضي الله عن الجميع .
ونكتفي بحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل )) فخطبت جارية فكنت أتخبّأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها. رواه أحمد، وأبو داود، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم .
ودلالة هذه السنة ظاهرة من وجوه :
1 / أن الأصل هو تستر النساء واحتجابهن عن الرجال .
2 / الرخصة للخاطب برؤية المخطوبة دليل على وجود العزيمة وهو الحجاب، ولو كن سافرات الوجوه لما كانت الرخصة .
3 / تكلف الخاطب جابر رضي الله عنه بالاختباء لها، لينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها، ولو كن سافرات الوجوه خراجات ولاجات، لما احتاج إلى الاختباء لرؤية المخطوبة، والله أعلم

و هذا كلام للشيخ العلامة بكر أبو زيد ( ابن قيم العصر ) رحمه الله تعالى من كتاب حراسة الفضية

http://www.khayma.com/ftat/sh/adelah.htm

و لعل من أراد أن ينظر إلى تاريخ السفور في البلاد الإسلامية أن يقرأ في كتاب الاستاذ عبدالله الداود " هل يكذب التاريخ" و يتكلم فيه هدى شعراوي و دورها في السفور و عن ميدان التحرير في مصر ( و هو ميدان تحرير المرأة - تعرية المرأة )


للتحميل:
صفحة الكتاب:
http://www.archive.org/details/HYT-HYT
رابط مباشر
http://www.archive.org/download/HYT-HYT/HYT.pdf
رابط مباشر آخر
http://ia331226.us.archive.org/1/items/HYT-HYT/HYT.pdf
هذا و الله أعلم
و صلى الله و سلم على نبيه محمد و على آله و صحبه أجمعين



:nice: :) :nice:

و لا عزاء للمدلسين .. أصحاب الهوى والآراء الشاذة .. :)

[هبوب الكوس]

الشيخ المقصد واضح مب كل وحده كاشفه وجهها مب محترمه ولا كل متنقبه خايفه الله في نقابها

كلامج الحين صحيح ولا يختلف عليه اثنين

بس لا تقعين في الخطاء في تشويه النقاب حتى تبررين وجهة نظرج بخطاء

تحاتي لج

[مضاربه]

ماراح تقنعنا باقتباسات تجي على هواك وشفك





:omen2:


يالمضاربة خافي الله البدوية وبدوية ترى كلن فيه حقه البدوية ولا حضرية احشمي نفسج ابرك وتذكري مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

لاحول ولاقوه الا بالله حاشمه نفسي مب انتي الي بتعلميني ولاقصدت اشين للبدويات ولا للحضريات بس قلت الي شفته وسمعته والله يستر عليهم انا ما قلت من اي عايله ولا قلت اساميهم قلت بس كلمه بدويه

[موضي قطر]

لاحول ولاقوه الا بالله حاشمه نفسي مب انتي الي بتعلميني ولاقصدت اشين للبدويات ولا للحضريات بس قلت الي شفته وسمعته والله يستر عليهم انا ما قلت من اي عايله ولا قلت اساميهم قلت بس كلمه بدويه



ولا انتي اللي بتعلميني الرد ولا السنع .. جايه تفزعين له بالأساءه لناس غافلين ومادروا انج انولدي من الاساس .. يمه اعشقي الراحة ابرك وتنقبي .. بس لاتمرين اسباير:omen2:

[حياة]

لاحول ولاقوه الا بالله حاشمه نفسي مب انتي الي بتعلميني ولاقصدت اشين للبدويات ولا للحضريات بس قلت الي شفته وسمعته والله يستر عليهم انا ما قلت من اي عايله ولا قلت اساميهم قلت بس كلمه بدويه





لا قلتي الفصع البرع هم المنقبات ولهجتهم بدويه
وهذي كلمه قووويه وكبيره في حق البدو بوجه
عام وكل هل الدوحه بدو من اولهم لآخرهم
وياليت تحشمين نفسج ولاانتي ولا عشره
من أشكالج يقول ع المنقبات فصع وبرع
وان دل ع شي هالاتهام بهاللفظ للمنقبات
فأنما يدل ع اخلاقج وتربيتج

[intesar]

حكم سب العلماء
لا ريب أن احترام العلماء وتقديرهم من الأمور الواجبة شرعاً وإن خالفناهم الرأي فالعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء قد ورثوا العلم وأهل العلم لهم حرمة . وقد وردت نصوص كثيرة في تقدير العلماء واحترامهم ، قال الإمام النووي : [ باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم ]. ثم ذكر قول الله تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) سورة الزمر الآية 9 ، ثم ساق الإمام النووي طائفة من الأحاديث في إكرام العلماء والكبار وأحيل القارئ إلى كتاب رياض الصالحين للإمام النووي ص 187-192 . ومع كل هذه النصوص التي تحث على ما سبق وغيرها من النصوص الشرعية التي تحرم السب والشتم واللعن والوقوع في أعراض المسلمين إلا أن بعض الناس من أشباه طلبة العلم ليس لهم شغل إلا شتم العلماء وسبهم على رؤوس الأشهاد في المساجد وفي الصحف والمجلات ويحاول هؤلاء الصبية تشويه صورة العلماء وتنفير عامة الناس منهم لأن هؤلاء العلماء علماء السلاطين - كما يزعم هؤلاء النكرات - ومن العلماء الفضلاء الذين تعرضوا وما زالوا يتعرضون لهذه الهجمة الشرسة العلامة الفقيه الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله ورعاه ، فالشيخ القرضاوي لا ينكر علمه وفضله إلا حاقد أو جاهل . والشيخ القرضاوي لا يحبه ويقدره إلا من تأدب بأدب الإسلام ولا يبغضه ولا يشتمه إلا سفيه أو جاهل أو حاقد ليس له نصيب من أدب الإسلام . إن أدعياء الوعي وأدعياء الفكر والثقافة يشتمون الشيخ القرضاوي بغير وعي ولا يعرفون ماذا يصدر منهم من فظائع لا يجوز أن تقال في حق واحد من عامة الناس فضلاً أن تقال في حق عالم من علماء الأمة كالشيخ القرضاوي. إن هجمتهم الشرسة على العلامة القرضاوي تثير التساؤل ، فهذه الهجمة تخدم أعداء الأمة الذين طالبوا بإغلاق السبل أمام الشيخ القرضاوي كيلا يخاطب الأمة الإسلامية . وأتسائل لمصلحة من يهاجم علماء الأمة ؟ولمصلحة من يشتم العلماء ؟ هل هذه هي الطريق لإقامة الخلافة ؟ هل علماء الأمة حالوا دون إقامة دولة الخلافة ؟ أم أن بعض الناس يعلق فشله وعجزه على الآخرين ؟ لماذا يوصف العلماء بالخيانة أو السذاجة والبلاهة ؟ هل يصح أن يقال في علماء الأمة : " ومن الملمَّعين المنافقين " ؟ كيف عرفتم أنهم منافقون ؟ هل شققتم على قلوبهم ؟ ألم تسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل رجلاً بعد أن قال لا إله إلا الله أفلا شققت على قلبه ؟ ) رواه مسلم . ألم تسمعوا قول النبيصلى الله عليه وسلم إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم ) رواه البخاري ومسلم . هل علمتم دخيلة الشيخ القرضاوي ونيته وأنه لا يريد من برامجه إلا المحافظة على مكاسب الشهرة ؟! هل كلام الشيخ القرضاوي ينضح بالجهل أو التجاهل ؟ أم أن كل إناء بما فيه ينضح ؟ إن الشيخ القرضاوي محل ثقة أهل العلم وجماهير الناس شرقاً وغرباً والشيخ القرضاوي ليس بحاجة لينال ثقة أشباه طلبة العلم وصغارهم . فالناس يأخذون علمهم عن الشيخ القرضاوي وأمثاله من العلماء الكبار ولا يأخذون عن الأصاغر فإن الأخذ عن الأصاغر هَلَكَةٌ في الدين . قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا يزال الناس مشتملين بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم وتفرقت أهواؤهم هلكوا ) رواه أبو عبيد والطبراني في الكبير والأوسط ، وقال الهيثمي رجاله موثقون . ورواه أبو نعيم في الحلية ولفظه قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ( لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من علمائهم وكبرائهم وذوي أسنانهم فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفهائهم فقد هلكوا ) . وورد في رواية أخرى عند الخطيب في تاريخه بلفظ ( فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلتهم فقد هلكوا ) . إتحاف الجماعة 2/ 105 . إن الأمة بحاجة ماسة لعلم الشيخ القرضاوي وفهمه النير لأحكام الإسلام ، وليست بحاجة إلى العلم بطلب النصرة من الكفرة وأعداء الدين حتى يقدموا الخلافة على طبق من ذهب لبعض الناس ! وهم فقط ينتظرون حدوث ذلك الأمر البعيد إن لم يكن المستحيل . إن مبدأ طلب النصرة من غير المقتنعين بالفكرة مبدأ خاطئ ليس عليه دليل صحيح من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهجه وإن حاولوا إثباته . إن الأمة لن تنظر إن شاء الله بارتياب إلى فتاوى وآراء العلامة القرضاوي ، بل تتقبلها قبولاً حسناً ، ولكن الأمة لتنظر بارتياب لمن يهاجم القرضاوي ويسبه ويشتمه لأن هؤلاء السابين الشاتمين هم الذين خرجوا عن أدب الحوار والخلاف ووصل بهم الأمر إلى اتهام نيات العلماء وطعنهم في إيمانهم !! أهكذا يكون النقد العلمي ؟ قال الإمام الذهبي يرحمه الله :[ ما زال الأئمة يخالف بعضهم بعضاً ويرد هذا على هذا ولسنا ممن يذم العالم بالهوى والجهل ] سير أعلام النبلاء 19/342 . أيها الناس تأدبوا مع العلماء ، واعرفوا لهم مكانتهم ، فما فاز من فاز إلا بالأدب وما سقط من سقط إلا بسوء الأدب . واعلموا أن الأمة لا تحترم ولا تقدر إلا من يحترم العلماء والأئمة . قال الحافظ ابن عساكر يرحمه الله مخاطباً رجلاً تجرأ على العلماء :[ إنما نحترمك ما احترمت الأئمة ] وأخيراً أختم بكلمة نيرة مضيئة قالها الحافظ ابن عساكر يرحمه الله :[ اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )





منقول

[موضي قطر]

لا قلتي الفصع البرع هم المنقبات ولهجتهم بدويه
وهذي كلمه قووويه وكبيره في حق البدو بوجه
عام وكل هل الدوحه بدو من اولهم لآخرهم
وياليت تحشمين نفسج ولاانتي ولا عشره
من أشكالج يقول ع المنقبات فصع وبرع
وان دل ع شي هالاتهام بهاللفظ للمنقبات
فأنما يدل ع اخلاقج وتربيتج



:omg::eek5::secret:


توني اشوف اللي بالأحمر
http://up.3ros.net/get-12-2011-9999zv3v.png (http://up.3ros.net)

[مضاربه]

لا قلتي الفصع البرع هم المنقبات ولهجتهم بدويه
وهذي كلمه قووويه وكبيره في حق البدو بوجه
عام وكل هل الدوحه بدو من اولهم لآخرهم
وياليت تحشمين نفسج ولاانتي ولا عشره
من أشكالج يقول ع المنقبات فصع وبرع
وان دل ع شي هالاتهام بهاللفظ للمنقبات
فأنما يدل ع اخلاقج وتربيتج


شوفوا شلون التحوير في الكلام ومحاوله التضخيم ياحبكم للقيل والقال والعبيب على العموم رب العالمين عالم بالنوايا الحمدالله اخلاقي وتربيتي معروفه حتى رسايل خاصه ماعندي مثل غيري من تحت لين تحت

[حياة]

:omg::eek5::secret:


توني اشوف اللي بالأحمر
http://up.3ros.net/get-12-2011-9999zv3v.png (http://up.3ros.net)


شفتي كيف يا موضي قطر
الوقاحة كيف واصله عندها

[عابر سبيل]

http://www.l5ma.com/up/uploads/images/pic-c77f061277.jpg