[[ صــلوا على سيدنا محمد ...صلى الله عليه و سلم ]]

[شبح الصمت]

عن أبي بكر رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -

أكثروا الصلاة علي ، فإن الله وكل بي ملكاً عند قبري، فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك << يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة >>


[ الصحيحه رقم : 1530 ]

[intesar]

على بالي بتحازيننا
عليه الصلاة والسلام..

[بوعلي2]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم أجمعين


جزاك الله خير يالذيب

[شبح الصمت]

على بالي بتحازيننا
عليه الصلاة والسلام..


اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وجزاك الله خير


اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم أجمعين


جزاك الله خير يالذيب




الله يجزاكم خير يالربع

وان شاء الله يتم ينرفع الموضوع ولا نشوفه رايح

نبي الاجر نبي الاجر

الله يكتب لنا اجر هالموضوع ولكم وللحاضرين والغايبين والمسلمين والمسلمات أجمعين

[المتحدث الرسمي]

.....

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين


جزاك الله خير يا بوعلي .

.....

[حلم الطفولة]

اخي الكريم

جزاك الله خير على التذكير بالصلاة على النبي اللهم صلي على محمد

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين






ولكن هناك ملاحظة انك كتبت في العنوان محمد (ص) يعني اختصار ل صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز لذا وجب التنبيه

هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟. الحمد لله

المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :

التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .

[شبح الصمت]

اخي الكريم

جزاك الله خير على التذكير بالصلاة على النبي اللهم صلي على محمد

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين






ولكن هناك ملاحظة انك كتبت في العنوان محمد (ص) يعني اختصار ل صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز لذا وجب التنبيه

هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟. الحمد لله

المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :

التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .



الله يجزاك خير اختي

وفي واحد من الشباب ما قصر وعاني على الخطأ

والله يغفر لنا ويرحمنا

واتمنى من الادارة التعديل لاني حاولت وما قدرت ..

[قطريه ماركه]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[نجمة سهيل]

اللهـــم صلي وسلم على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا صليـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم و بـارك على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا باركـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم

[كازانوفا]

ذكرتنا بسيد الخلق يا شبح الله يذكرك بالشهاده ان شالله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

[مملوحة الفال]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
الله يكتب اجرك بتذكيرنا بالصلاة على سيد الأنام

[أ التميمي]

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين


جزاك الله الف خير يالغالي

وربي يذكرك بالجنه

[Rider]

اللهم صلي وسلم على نبيا الكريم

[الحياة الخالدة]

اللهم صل و سلــــم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيرا

جزاك اللــــه خير يا شبح

[شبح الصمت]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


اللهـــم صلي وسلم على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا صليـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم و بـارك على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا باركـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم


ذكرتنا بسيد الخلق يا شبح الله يذكرك بالشهاده ان شالله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد


اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
الله يكتب اجرك بتذكيرنا بالصلاة على سيد الأنام


اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين


جزاك الله الف خير يالغالي

وربي يذكرك بالجنه



الله يجزاكم خير

والله يكتب اجركم

ويزرقكم ويرزقنا قول اشهد ان لا اله الا الله وانا محمدا رسول الله

[قناص الخليج]

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وجزاك الله خير

[doha2012]

اخي جزاك الله خير


ولكن هناك فتوى بخصوص هذا الشأن ..


السؤال :


يقوم بعض الإخوة في منتديات الإنترنت بوضع موضوع يكون عنوانه : "سجل حضورك اليومي بذكر اسم الله" أو "سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم" وفكرة هذا الموضوع هو أن أعضاء المنتدى كلما دخلوا إلى الموقع يقومون بالاشتراك في هذا الموضوع بكتابة بعض ألفاظ الصلاة على النبي وبعض التسابيح والأذكار ، ونحن نكتب هذا الموضوع لغرض الفائدة والدعوة إلى الله ، وتنبيه الغافلين عن ذكر الله ، لا أكثر ولا أقل ، والله من وراء القصد . فما هو رأيكم في ذلك ؟

الجواب :


الحمد لله

نشكر لكم حرصكم على الخير ، ونسأل الله أن يزيدكم حرصاً وهدى .


وأما ما ذكرته من افتتاح بعض المنتديات بقولهم : سجل حضورك اليومي بذكر اسم الله وما شابه ذلك ، فالأولى بهم أن يقتصروا على مجرد التذكير بذكر اسم الله ، لكون البداءة بذكر اسم الله سنة جارية عند أهل العلم في افتتاحهم لكتاباتهم ، وأمورهم ، وأما ما سوى ذلك من ربط تسجيل الحضور بذكر الله أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فالأولى البعد عن ذلك لأن فيه نوعاً من التحديد ، وربط الذكر بسبب معين ، وهذا قد يكون فيه نوع ابتداع يخشى أن يجر إلى ما هو أكبر منه ، والسلف رحمهم الله كانوا يحذرون من صغار البدع لأنها تجر في الغالب إلى كبارها ، كما في سنن الدارمي عن عمرو بن سلمة : أن أبا موسى جاء إلى ابن مسعود رضي الله عنه فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا . قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه . قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .

قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك ، وانتظار أمرك .

قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟

ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .

قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده ، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحو باب ضلالة . قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.

وايم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .قال الألباني : إسناده صحيح ، كما في "إصلاح المساجد" (ص 11) .

فلو أنكم في كل يوم ذكرتم فضل أحد الأذكار الشرعية من الكتاب أو السنة ، أو ذكَّرته باستصحاب الذكر والتسبيح ونحو ذلك ، لكان ذلك أحسن في دلالة الناس على الخير وإرشادهم إليه ، لأنهم إذا علموا فضل التسبيح أو التحميد أو التهليل أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، لداوموا عليه ، ولا يكون ذلك مختصاً بتسجيل الدخول فقط ، فيحصل المقصود وهو حث الناس على الأذكار الشرعية ، وسلمتم من شبهة الابتداع .

وأما ما ذكر في بعض المنتديات أن هذا من الذكر الجماعي ، أو من اتخاذ آيات الله هزوا ، فهذا فيه مبالغة شديدة ومخالفة في الواقع ، وليس هذا من الذكر الجماعي في شيء ، بل غاية ما فيه أن يكون من تحديد الذكر بسبب معين لم يحدده الشارع ، فكان اجتنابه أولى .

والله تعالى أعلم بالصواب .





الإسلام سؤال وجواب

[شيخ القبيلة]

اخي جزاك الله خير


ولكن هناك فتوى بخصوص هذا الشأن ..


السؤال :


يقوم بعض الإخوة في منتديات الإنترنت بوضع موضوع يكون عنوانه : "سجل حضورك اليومي بذكر اسم الله" أو "سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم" وفكرة هذا الموضوع هو أن أعضاء المنتدى كلما دخلوا إلى الموقع يقومون بالاشتراك في هذا الموضوع بكتابة بعض ألفاظ الصلاة على النبي وبعض التسابيح والأذكار ، ونحن نكتب هذا الموضوع لغرض الفائدة والدعوة إلى الله ، وتنبيه الغافلين عن ذكر الله ، لا أكثر ولا أقل ، والله من وراء القصد . فما هو رأيكم في ذلك ؟

الجواب :


الحمد لله

نشكر لكم حرصكم على الخير ، ونسأل الله أن يزيدكم حرصاً وهدى .


وأما ما ذكرته من افتتاح بعض المنتديات بقولهم : سجل حضورك اليومي بذكر اسم الله وما شابه ذلك ، فالأولى بهم أن يقتصروا على مجرد التذكير بذكر اسم الله ، لكون البداءة بذكر اسم الله سنة جارية عند أهل العلم في افتتاحهم لكتاباتهم ، وأمورهم ، وأما ما سوى ذلك من ربط تسجيل الحضور بذكر الله أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فالأولى البعد عن ذلك لأن فيه نوعاً من التحديد ، وربط الذكر بسبب معين ، وهذا قد يكون فيه نوع ابتداع يخشى أن يجر إلى ما هو أكبر منه ، والسلف رحمهم الله كانوا يحذرون من صغار البدع لأنها تجر في الغالب إلى كبارها ، كما في سنن الدارمي عن عمرو بن سلمة : أن أبا موسى جاء إلى ابن مسعود رضي الله عنه فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا . قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه . قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .

قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك ، وانتظار أمرك .

قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟

ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .

قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده ، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحو باب ضلالة . قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.

وايم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .قال الألباني : إسناده صحيح ، كما في "إصلاح المساجد" (ص 11) .

فلو أنكم في كل يوم ذكرتم فضل أحد الأذكار الشرعية من الكتاب أو السنة ، أو ذكَّرته باستصحاب الذكر والتسبيح ونحو ذلك ، لكان ذلك أحسن في دلالة الناس على الخير وإرشادهم إليه ، لأنهم إذا علموا فضل التسبيح أو التحميد أو التهليل أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، لداوموا عليه ، ولا يكون ذلك مختصاً بتسجيل الدخول فقط ، فيحصل المقصود وهو حث الناس على الأذكار الشرعية ، وسلمتم من شبهة الابتداع .

وأما ما ذكر في بعض المنتديات أن هذا من الذكر الجماعي ، أو من اتخاذ آيات الله هزوا ، فهذا فيه مبالغة شديدة ومخالفة في الواقع ، وليس هذا من الذكر الجماعي في شيء ، بل غاية ما فيه أن يكون من تحديد الذكر بسبب معين لم يحدده الشارع ، فكان اجتنابه أولى .

والله تعالى أعلم بالصواب .





الإسلام سؤال وجواب

بارك الله فيكم كفيت ووفيت .....:victory:

[عيون Qatar]

اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد

جزاك الله خير

[سان سيمون]

اللهـــم صلي وسلم على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا صليـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم و بـارك على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا باركـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم

[واقعية]

اللهم صل على سيدنا محمد و على ال محمد

و يجزيك خير ع التذكير

[الخزرجي قطر]

جزاكم الله خير على التذكير في ميزان حسناتكم ان شاالله

[بوحارب]

صلى الله عليه وسلم

[شبح الصمت]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
الله يكتب اجرك بتذكيرنا بالصلاة على سيد الأنام


اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين


جزاك الله الف خير يالغالي

وربي يذكرك بالجنه


اللهم صلي وسلم على نبيا الكريم



اللهم صل و سلــــم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيرا

جزاك اللــــه خير يا شبح


اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وجزاك الله خير


اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد

جزاك الله خير


اللهـــم صلي وسلم على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا صليـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم و بـارك على سيدنــا (مـحــمــد) وعلى آل مـحــمــد كمـا باركـت على سيـدنا ابراهيـم وعلى آل ابراهيـم


اللهم صل على سيدنا محمد و على ال محمد

و يجزيك خير ع التذكير


جزاكم الله خير على التذكير في ميزان حسناتكم ان شاالله


صلى الله عليه وسلم


الله يجزاكم خير

[doha2012]

سلام عليكم ورحمة الله



اخي الكريم


من باب انني شاركت ولم تقم بشكري .. وتجاهلت مشاركتي عامداً لانني قمت برد فيه فتوى صريحه وواضحه في موضوعك ... هذا لايهم الان


المهم تجاهلك الصريح لهذه الفتوى وحتى انك لم تناقشها .. عجباً ااصبحنا هنا في مجال ان تتجاهل فقط لانني وضعتها وهي تخالف ماوضعته هنا ..!


ااصبحنا نتجاهل ديننا الحنيف والفتاوى الراميه لتصحيح بعض الاخطاء في الانترنت ... لماذا ..؟


مابيني وبينك .. ؟

هذه فتوى صريحه ان قبلتها مرحبا بك وان تركتها فذها شأنك وتحمل ذنب كل من اتبعها ..؟


كن على يقين اننا هنا اخوه فقط ولسنا نتبارى لوضع مشاركات تنم عن عداوه ما او محاربه لموضوع ما .. لنرتقي بمواضيعنا وردونا
ونتبع ديننا وسنة نبينا ..

ان وجدتها قابله للنقاش ناقشها .. لاتتجاهل اقول كبار العلماء الافاضل اخي الكريم فكلها تنصب لصالحنا ..





انا من يشكرك .. :)

[شبح الصمت]

اخي جزاك الله خير


ولكن هناك فتوى بخصوص هذا الشأن ..


السؤال :


يقوم بعض الإخوة في منتديات الإنترنت بوضع موضوع يكون عنوانه : "سجل حضورك اليومي بذكر اسم الله" أو "سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم" وفكرة هذا الموضوع هو أن أعضاء المنتدى كلما دخلوا إلى الموقع يقومون بالاشتراك في هذا الموضوع بكتابة بعض ألفاظ الصلاة على النبي وبعض التسابيح والأذكار ، ونحن نكتب هذا الموضوع لغرض الفائدة والدعوة إلى الله ، وتنبيه الغافلين عن ذكر الله ، لا أكثر ولا أقل ، والله من وراء القصد . فما هو رأيكم في ذلك ؟

الجواب :


الحمد لله

نشكر لكم حرصكم على الخير ، ونسأل الله أن يزيدكم حرصاً وهدى .


وأما ما ذكرته من افتتاح بعض المنتديات بقولهم : سجل حضورك اليومي بذكر اسم الله وما شابه ذلك ، فالأولى بهم أن يقتصروا على مجرد التذكير بذكر اسم الله ، لكون البداءة بذكر اسم الله سنة جارية عند أهل العلم في افتتاحهم لكتاباتهم ، وأمورهم ، وأما ما سوى ذلك من ربط تسجيل الحضور بذكر الله أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فالأولى البعد عن ذلك لأن فيه نوعاً من التحديد ، وربط الذكر بسبب معين ، وهذا قد يكون فيه نوع ابتداع يخشى أن يجر إلى ما هو أكبر منه ، والسلف رحمهم الله كانوا يحذرون من صغار البدع لأنها تجر في الغالب إلى كبارها ، كما في سنن الدارمي عن عمرو بن سلمة : أن أبا موسى جاء إلى ابن مسعود رضي الله عنه فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا . قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه . قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .

قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك ، وانتظار أمرك .

قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟

ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .

قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده ، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحو باب ضلالة . قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.

وايم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .قال الألباني : إسناده صحيح ، كما في "إصلاح المساجد" (ص 11) .

فلو أنكم في كل يوم ذكرتم فضل أحد الأذكار الشرعية من الكتاب أو السنة ، أو ذكَّرته باستصحاب الذكر والتسبيح ونحو ذلك ، لكان ذلك أحسن في دلالة الناس على الخير وإرشادهم إليه ، لأنهم إذا علموا فضل التسبيح أو التحميد أو التهليل أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، لداوموا عليه ، ولا يكون ذلك مختصاً بتسجيل الدخول فقط ، فيحصل المقصود وهو حث الناس على الأذكار الشرعية ، وسلمتم من شبهة الابتداع .

وأما ما ذكر في بعض المنتديات أن هذا من الذكر الجماعي ، أو من اتخاذ آيات الله هزوا ، فهذا فيه مبالغة شديدة ومخالفة في الواقع ، وليس هذا من الذكر الجماعي في شيء ، بل غاية ما فيه أن يكون من تحديد الذكر بسبب معين لم يحدده الشارع ، فكان اجتنابه أولى .

والله تعالى أعلم بالصواب .





الإسلام سؤال وجواب


سلام عليكم ورحمة الله



اخي الكريم


من باب انني شاركت ولم تقم بشكري .. وتجاهلت مشاركتي عامداً لانني قمت برد فيه فتوى صريحه وواضحه في موضوعك ... هذا لايهم الان


المهم تجاهلك الصريح لهذه الفتوى وحتى انك لم تناقشها .. عجباً ااصبحنا هنا في مجال ان تتجاهل فقط لانني وضعتها وهي تخالف ماوضعته هنا ..!


ااصبحنا نتجاهل ديننا الحنيف والفتاوى الراميه لتصحيح بعض الاخطاء في الانترنت ... لماذا ..؟


مابيني وبينك .. ؟

هذه فتوى صريحه ان قبلتها مرحبا بك وان تركتها فذها شأنك وتحمل ذنب كل من اتبعها ..؟


كن على يقين اننا هنا اخوه فقط ولسنا نتبارى لوضع مشاركات تنم عن عداوه ما او محاربه لموضوع ما .. لنرتقي بمواضيعنا وردونا
ونتبع ديننا وسنة نبينا ..

ان وجدتها قابله للنقاش ناقشها .. لاتتجاهل اقول كبار العلماء الافاضل اخي الكريم فكلها تنصب لصالحنا ..





انا من يشكرك .. :)


بارك الله فيك اخوي

فعذرني

وشاكر لك انك وعيتيني على شيء انا اجهله

بارك الله فيك واتمنى اغلاق الموضوع

[doha2012]

جزاك الله خير



واستميحك عذراً ..


الف شكر وتحيه

[واقعية]

اللهم صل و سلم ع رسول الله

[ارين]

الله يجزاك خير أخوي شبح الصمت وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك ...

* * * *
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال ..

«‏‏ قلت: ‏‏ يا رسول الله ! إني أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي‏؟‏ قال‏‏ : ‏ما شئت، قال :‏‏ فقلت :‏‏ الربع ؟ قال‏‏ ‏: ‏ما شئت وإن زدت فهو خير لك، قال‏‏ : فقلت :‏‏ الثلث ؟ قال‏ ‏: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قال :‏‏ فقلت :‏‏ النصف ؟ قال‏‏ : ‏ما شئت وإن زدت فهو خير لك، قال‏‏ : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : ‏إذن يكفى همك ويغفر ذنبك »‏

فهل هذا الحديث صحيح بهذا اللفظ ‏؟‏ وما معناه ‏؟‏
وما المقصود بجعل الصلاة للرسول صلى الله عليه وسلم‏ ؟‏

الإجابة .. هذا الحديث رواه أحمد والترمذي وغيرهما وقال الترمذي‏‏ حديث حسن صحيح‏‏‏ والمراد بالصلاة هنا الدعاء فأُبي بن كعب رضي الله عنه كان يكثر من الدعاء ومعنى الحديث أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجعل ربع دعائه أو نصفه أو كل دعائه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني‏‏ يستبدل الدعاء الذي كان يدعو به بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا جعل دعاءه كله صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكفى همه ويغفر ذنبه

لأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر صلوات

ومن صلى الله عليه فقد كفاه همه وغفر له ذنبه

فهذا الحديث فيه فضيلة الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم‏‏

اللهم صل وسلم على النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

[ارين]

http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c4bb5f16a995.jpg

أحبك يا رسولي فهل تقبل ؟

صحيحٌ ما رأيتُ النورَ من وجهِكْ
ولا يومًا سمعتُ العذبَ من صوتِكْ
ولا يومًا حملتُ السيفَ في رَكبِكْ
ولا يومًا تطايرَ من هنا غضبي
كجمر النارْ
ولا حاربتُ في أُحُدٍ
ولا قَتَّلتُ في بدرٍ
صناديدًا من الكفّارْ
وما هاجرتُ في يومٍ
.. ولا كنتُ
من الأنصار
ولا يومًا حملتُ الزادَ والتقوى
لبابِ الغارْ
ولكنْ يا نبيَّ اللهْ
أنا واللهِ أحببتُكْ
لهيبُ الحبِّ في قلبي
كما الإعصارْ
فهل تَقبلْ ؟
حبيبي يا رسولَ اللهِ
هل تقبلْ ؟
.. نعم جئتُ
هنا متأخرًا جدًّا
ولكنْ .. ليس لي حيلةْ
.. ولو كانَ
قدومُ المرءِ حينَ يشاءْ
لكنتُ رجوتُ تعجيلَهْ
وعندي دائمًا شيءٌ من الحيرةْ
فمَن سأكونْ
أمامَ الصَّحْبِ والخِيرةْ
.. فما كنتُ
أنا - أنسَ - الذي خدمَكْ
ولا - عُمرَ - الذي سندَكْ
.. وما كنتُ
أبا بكرٍ - وقد صدَقَكْ
.. وما كنتُ
عليًّا - عندما حَفِظَكْ
ولا - عثمانَ - حينَ نراهُ قد نصرَكْ
.. وما كنتُ
- أنا - حمزةْ
ولا عَمْرًا ، ولا خالدْ
.. وإسلامي
أنا قد نِلتُهُ شرفًا
من الوالِدْ
ولم أسمعْ - بلالاً - لحظةَ التكبيرْ
ولا جسمي انشوى حيًا
بصحراءٍ بكلِّ هجيرْ
وما حطَّمتُ أصنامًا
.. ولا قاتلْتُ في يومٍ
جنودَ الكفرِ والتكفيرْ
وما قُطِعَتْ يدي في الحربْ
ولم يدخلْ هنا رمحٌ
إلى صدري
يَشُقُّ القلبْ
، ولم أُقدِمْ على شيءٍ
ولم أهربْ
ولا يومًا حَملْتُ لواءْ
ولا واجهتُ في شَممٍ
هنا الأعداءْ
ولا يومًا رفعتُ الرايَ خفَّاقةْ
أنا طفلٌ يُداري فيكَ إخفاقَهْ
ولكنْ يا رسولَ اللهْ ..
أنا نفسي
لحبِّكَ يا رسولَ اللهْ و حبِّ اللهِ تَوَّاقَةْ !

.• الَّلهُمْ°صِلّ°وسَلّمْ°علَى°سَّيدْنآْ°مُحَمّدْ •

شعر .. عبدالعزيز جويدة

[ابو عبد الرحمن]

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين


وجزاك الله خيرا

[ارين]

قال أبو الليث السمرقندي رحمه الله تعالى ورضي عنه : ( لو لم يكن للصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ثواب سوى أنه يرجو بذلك الشفاعة ؛ لكان الواجب على العاقل أن لا يغفل عنها , فكيف وفيها مغفرة للذنوب وفيها الصلاة من الله تعالى ) .

وأيضاً قال رحمه الله :
( وإذا أردت أن تعرف أن الصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من سائر العبادات

فتفكر في قوله تعالى "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" .
فسائر العبادات أمر الله تعالى عباده بها , وأما الصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فقد صلى عليه بنفسه , ثم أمر المؤمنين بأن يصلوا عليه , فثبت بهذا أن الصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم أفضل العبادات)

* * *

فائدة : قال شيخ الإسلام الإمام النووي رحمه الله تعالى :
( إذا صلى على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم , ولا يقتصر على أحدهما ) .

http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c3ac75b5e0c6.jpg


ياسيد العقلاء ياخير الورى ... يا من أتيت إلى الحياة مبشرا
وبعثت بالقرآن فينا هاديا ... وطلعت في الأكوان بدراً نيرا
والله ما خلق الإله ولا برا ... بشيراً يرى كمحمد بين الورى

اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آلـه وصحبه أجمعين

[ظل الياسمين*]

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد


و على آله و صحبه أجمعين