مـــنقــــيـــة أبـــو عــــلـــي!!...مقال لعلي الموسى

[عابر سبيل]

الظواهر الخليجية استفادت من عصر الكومبيوتر
فما عليك الا ان تعمل"Copy"
و بعدين " لزقها" في اي مكان!!!




منقية أبو علي



وللعلم، فإن (أبو علي) في العنوان بعاليه، لا علاقة له من قبل ولا حتى من بعد بأنواع المغاتير ولا المجاهيم. هو مثلي تماما، قروي، يركب الموضة الجديدة التي أدت إلى (تغيير) هذه القرى تحت عنوان الثقافة المستحدثة التي تتلخص في جملة واحدة: أن تكون العودة للتراث دلالة برجوازية ورفاهية. وفي الإشارات اللافتة لهذه الموضة تبدو العلامات التالية: أن تستبدل (الحسيل) بالحاشي وأن تمتلك (الذود) بدلا من (الرعية) وأن تبدأ الكلمة (بالسكون) كدلالة (بدونة) للبرستيج وأن يبدو الشارب (كثا) غليظا حتى يجمد عليه (شوب) حليب الناقة. وبكل (اختصار) فإن (أبو علي) هو أنموذج السعودي الجديد المتوحد في ثوب السيمياء المشتركة ولكن هذا، فقط، في المظهر لا في المخبر، وإلا لماذا اشترى (أبوعلي) هذه المنقية في هذا التوقيت بالتحديد؟ والسبب لأنه قروي الباطن والمخبر وبدوي في الظاهر والمنظر. اشترى المنقية في هذا الوقت احتياطا لبعض المناسبات المجدولة وكان خائفا أن يؤخر قراره الجديد ثم يجد نفسه في مواجهة الاحتمالين: إما أن ترحل الإبل الى الشمال ونحن على أبواب مواسم (المزاين) فيبقى أمام خيار (الحسيل) الذي تكبَّر عليه أهل هذه القرى واختصروه في مجرد (مفروم) للسمبوسة، وإما أن ترفع الميزانية المتوقعة كل الأسعار كالعادة، فيضطر لحكم السوق، ولأنه – قروي – المخبر فهو يظن أن هذا (التريليون) الوشيك سيصب في جلود بضعة (قعدان) سيذبحها في مناسباته القادمة.
هو بتوقيت قراره الجريء، يهرب من التضخم الوطني المتوقع ولكن إلى التضخم الأهم الذي سينهب جيبه لوحده. صحيح أن (أبو علي) استبق الغلاء المتوقع بتوفير ألفي ريال ولكنه في المقابل، إنما تصرف مثل كل سعودي في مواجهة أزمة. سيدفع للراعي ألفي ريال في الشهر وسيصرف مثلها في الأعلاف ونصفها في المشاوير إلى (البدونة) الطارئة حيث تقبع المنقية ناهيك عن وجع الرأس فأذن القروي التي تعودت على صوت الحسيل ستكون نشازا مع الموسيقى الجديدة لسيمفونية الحاشي في حوش (أبوعلي).

علي سعد الموسى * * * *2011-12-21 1:50 AM






http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleID=8733

[تغلبية]

مرحبـــاً .. عابر ..


هل نعيش نحن أزمة هوية لاستجلاب مظاهر خارجية أو تبنيها أو نتزين بها ... ؟!

أم هو "الاستمساك" بالأصول حتى لاتذرونا رياح العولمة ولا تبقي من الماضي الأصيل ولا ذرة ؟!

[مـــــنــاف]

موضوع دقيق وحسّاس ’ يحتاج منّا إلى البعد كل البعد عن الحساسية المبالغ فيها ’ والتركيز على الحوار الموضوعي العقلاني ’ البعيد كل البعد عن التعصّب والإنحياز .


ولنا عودة بإذن الله تعالى

[عابر سبيل]

مرحبـــاً .. عابر ..


هل نعيش نحن أزمة هوية لاستجلاب مظاهر خارجية أو تبنيها أو نتزين بها ... ؟!

أم هو "الاستمساك" بالأصول حتى لاتذرونا رياح العولمة ولا تبقي من الماضي الأصيل ولا ذرة ؟!

حياك الله يا اخت/تغلبيه....

حقيقة...لا يمكن ان أؤيد القول بوجود "أزمه" ع الاقل
عندنا في قطر....لكن لا يمكن انكار وجود بذور لها
و نقدم احسان الظن انها من غير عمد ممن يؤججونها
او بغير انتباه يرعونها!

لو تأملتي مفي المقال...فان ما يهمنا نحن
هو وجود تحيز في دعم بعض الموروث
في الوقت الـي تطمس به -لسبب ما- بقية
اساليب الاحتفال و الفرح و البهجة لبقية اطياف
و مكونات نسيجنا الاجتماعي!

لم يقف الامر عند هذا الحد...
بل تعداه في ان قام الكل و لهدف اظهار
"فرح"..."وطنيه"...الخ الخ
في تبني نفس المنوال (الموحد)
حتى طفت على السطح ظاهرة غريبه
و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟

لنتكلم بصراحه....كما تكلم الكاتب السعودي...
فهو كتب في راس المقال انه و بطل المقال (ابو علي)
من اهل القرى و الزراعه و ليس لهم عهد بالجمل
كما انه ليس للبعض (عندنا) في (العرضات)... ناقه!!

ما الذي دفع اذا ببعض الناس
الى لبس لباس ليس لهم و سلوك منهج و افراح
و عرضات لا يمتون لها و لا تمت لهم!!؟؟

هل نلوم الناس الذين احبوا ان لا "ينداس"
اسمهم و وجودهم في المجتمع....
ام نلوم التهميش الذي شاب اساليب الاحتفال الرسمي
فاضطر البعض الى ركوب مركب ليس بمركبهم
حتى و ان عاب الناس او استنكر المجتمع
مسلكهم!!؟؟

[عابر سبيل]

موضوع دقيق وحسّاس ’ يحتاج منّا إلى البعد كل البعد عن الحساسية المبالغ فيها ’ والتركيز على الحوار الموضوعي العقلاني ’ البعيد كل البعد عن التعصّب والإنحياز .


ولنا عودة بإذن الله تعالى

إي بالله يا بو محمد
ان في الموضوع ما قد يأتي
في نفوس البعض بشيء من التحسس

و انا بداية ترددت في الطرح ....
لكني على امل ان اي قارئ يقرأ المقال بروية
و دون اندفاع او استعجال او اجتزاء...فسيفهم مغزاه...

فهو ما فيه اي انتقاص لاحد او عوايده او او او...ابداً..

و الا سيكون كمن يداوي باللتي هي "الداء"
*
*
،،
في انتظار عودتك الكريمه لقراءة اثرائك المعهود

[intesar]

حياك الله يا اخت/تغلبيه....

حقيقة...لا يمكن ان أؤيد القول بوجود "أزمه" ع الاقل
عندنا في قطر....لكن لا يمكن انكار وجود بذور لها
و نقدم احسان الظن انها من غير عمد ممن يؤججونها
او بغير انتباه يرعونها!

لو تأملتي مفي المقال...فان ما يهمنا نحن
هو وجود تحيز في دعم بعض الموروث
في الوقت الـي تطمس به -لسبب ما- بقية
اساليب الاحتفال و الفرح و البهجة لبقية اطياف
و مكونات نسيجنا الاجتماعي!

لم يقف الامر عند هذا الحد...
بل تعداه في ان قام الكل و لهدف اظهار
"فرح"..."وطنيه"...الخ الخ
في تبني نفس المنوال (الموحد)
حتى طفت على السطح ظاهرة غريبه
و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟

لنتكلم بصراحه....كما تكلم الكاتب السعودي...
فهو كتب في راس المقال انه و بطل المقال (ابو علي)
من اهل القرى و الزراعه و ليس لهم عهد بالجمل
كما انه ليس للبعض (عندنا) في (العرضات)... ناقه!!

ما الذي دفع اذا ببعض الناس
الى لبس لباس ليس لهم و سلوك منهج و افراح
و عرضات لا يمتون لها و لا تمت لهم!!؟؟

هل نلوم الناس الذين احبوا ان لا "ينداس"
اسمهم و وجودهم في المجتمع....
ام نلوم التهميش الذي شاب اساليب الاحتفال الرسمي
فاضطر البعض الى ركوب مركب ليس بمركبهم
حتى و ان عاب الناس او استنكر المجتمع
مسلكهم!!؟؟

لي عودة.. بإذن الله بعد صفاء الذهن.. أرى أنك تؤجج نار العنصرية التي تطفح بين فترة وأخرى على السطح.. لم توفق سيدي عابر في هذا النقل.. لذا لي عودة من غير عصبية وبكل عقلانية..

دمتم بود..

[عابر سبيل]

حياك الله يا اخت/تغلبيه....
!

!!
!!؟؟

لي عودة.. بإذن الله بعد صفاء الذهن.. أرى أنك تؤجج نار العنصرية التي تطفح بين فترة وأخرى على السطح.. لم توفق سيدي عابر في هذا النقل.. لذا لي عودة من غير عصبية وبكل عقلانية..

دمتم بود..

ولك التحية اخت انتصار...
لا تظلمي نفسك بالقاء تهم غير صحيحه واستخلاص غير دقيق...

اتمنى فقط ان تعيدي القراءه بهدوء وأناة و تؤده!!!

[intesar]

أنا ما قطيت تهم ولا استعجلت.. قريت الموضوع ٥ مرات قبل لا أرد.. ولا اتهمتك بالعنصرية أخ عابر.. لكن غيرك راح يقطها.. ياليتك قريت ردي من غير عصبية وعرفت أنا ايش كاتبة..

[intesar]

و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟

لنتكلم بصراحه....كما تكلم الكاتب السعودي...
فهو كتب في راس المقال انه و بطل المقال (ابو علي)
من اهل القرى و الزراعه و ليس لهم عهد بالجمل
كما انه ليس للبعض (عندنا) في (العرضات)... ناقه!!

ما الذي دفع اذا ببعض الناس
الى لبس لباس ليس لهم و سلوك منهج و افراح
و عرضات لا يمتون لها و لا تمت لهم!!؟؟



لا يعيب القبائل والعوائل القطرية اذا أحبت الاندماج حتى لو كان متأخرا.. من يحمل الجواز القطري لا بد له من الاندماج.. حتى لو كان لا تمت له بصلة.. ولكن أن لا تكون على حساب كرامته..

كررت سابقا أنا أتكلم بكل أريحية ومن غير عصبية كعادتي في بعض المواضيع.. التي تجعلني يفقد فيها قلمي توازنه.. وليتك تأنيت فيما كتبته سيدي عابر.. أنا لم أدخل هذا الموضوع لكي أتعارك.. فمن يقابلني باحترام أقابله باحترام..

موضوع مهم وخطير جدا.. كل القبائل سيدي أخذ نصيبه من التصوير سواء عبر التلفاز أو بالصحف.. سواء دفع لتلك الصحف أو جرت الصحف خلف تلك القبائل..

و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟

ما هو تعريف القبيلة من منظورك.. وهل تلك القبائل التي وصفت نفسها بالقبائل.. عبارة عن ٥ بيوت كما ذكرت؟..

بما أنك صاحب الموضوع عليك بتحمل كل الرياح التي ستأتيك؟ وعليك أن تتحملها بسعة صدر.. والاختلاف لا يفسد لود قضية..

هذا الاندماج تأخر.. ولكن.. لا يعيب الانسان أن يعبر عن حب وطنه.. حتى ان لبس لباس ليس له.. فنحن عندما نسافر للدول الأجنبية.. أول شيء نتركه لغتنا العربية حتى نستطيع التواصل.. فلا بد من الاحتكاك والتواصل عبر لبس تلك اللباس.. مشروع وواجب ولا بد..

دمتم بود..

[R 7 A L]

صدق الكاتب
وصدقت اخوي عابر
هو صحيح انه تقليد
بس تقليد ناجح بكل المقاييس ولجميع الاطراف

[عابر سبيل]

أنا ما قطيت تهم ولا استعجلت.. قريت الموضوع 5 مرات قبل لا أرد.. ولا اتهمتك بالعنصرية أخ عابر.. لكن غيرك راح يقطها.. ياليتك قريت ردي من غير عصبية وعرفت أنا ايش كاتبة..

عموما...حتى لايتشعب النقاش
ابعد من صلب الموضوع...
فانا اوضح لك مجددا بانه ليس في الموضوع
ولا في الطرح اي تأجيج لنار الطائفية
ان كنت تصرين علىى فهم أو تأويل الأمر
هكذا فلا أملك منعك لكن أليس من حقي
ان اقول ان هذا الفهم خاطئ..
أكان صدر منك او من غيرك...

و لي عودة باذن الله لردك الطويل...

تصبحين على خير وبقية المهتمين

[أسد الجزيرة]

السحيل هو العجل للعلم فقط

[الــحــازم]

لن أغرّد كثيراً في ذلك الطرح الحسّاس نوعاً ما ْ وذلك لإعتبارات وجوب إمساك دفّة قيادة المركبة بإتقان ْ خشية من الوقوع في الحفريات المتناثرة في غالبية الطرق .. ولكن .!

ما الذي جعل الناس من كافة الأجناس ْ تهفوا إلى القيام بتغيير المفاهيم السائدة التي شّبوا عليها ْ سواء في المنطق أو الفعل ْ وأرتدوا حلّة أُخرى قد تكون مناسبة على البعض ْ وغير لائقة على الآخرين .؟


عابرسبيل .. لك كل الود والتقدير .. تحياتي لك

[تغلبية]

حياك الله يا اخت/تغلبيه....

الله يحييك أخوي الفاضل

حقيقة...لا يمكن ان أؤيد القول بوجود "أزمه" ع الاقل
عندنا في قطر....لكن لا يمكن انكار وجود بذور لها
و نقدم احسان الظن انها من غير عمد ممن يؤججونها
او بغير انتباه يرعونها!

إحسان الظن موجود .. وإجمالاً .. لا أراها تأجيج بقدر ما أراها عودة للتمسك بالماضي وتكوين هوية وان كانت على الاقل شكلية !
أحد الردود تطرق إلى أن:
( البدونة" كما ألمح إليها الكاتب طيف عريض من القيم و الممارسات. فلو أنا أخذنا أفضل ما في البداوة من مكارم الأخلاق مثل الشهامة و النجدة و الكرم و الإقدام لكان في ذلك الخير الكثير. لكن المشكلة أن في اتباع مكارم الأخلاق مشقة فنقوم باختيار الاسهل و نأخذ من البداوة شكلياتها غير المتعبة. يقول أبو الطيب: " لولا المشقة ساد الناس كلهمُ** الجود يفقر و الإقدامُ قتالُ". )

أرى أن ما تقدم سبب من أسباب العودة إلى البدونه (في تقديري)
والغريب أن في هذه السنة تحديداً أصبحت البدونه شاقة على الجيل الجديد
الاغلب اتجه للمسيرات والالعاب النارية ! حينما تابعت أغلب عرضات القبائل على التلفاز
لاحظت الفرق الشاسع بين عدد الحاضرين وبين حجم وضخامة التجهيز !!!


لو تأملتي مفي المقال...فان ما يهمنا نحن
هو وجود تحيز في دعم بعض الموروث
في الوقت الـي تطمس به -لسبب ما- بقية
اساليب الاحتفال و الفرح و البهجة لبقية اطياف
و مكونات نسيجنا الاجتماعي!

ما نشهده هو نوعاً من الحراك الثقافي الاجتماعي والذي تسميه الاخت انتصار اندماج
ولا أعرف شخصياً أين سيصل هذا الاندماج الحراكي !!
فعلاً هناك طمس لموروثات دون أخرى ولا أرى داعياً لطمسها
أذكر في طفولتي .. كنت أسمع الكبار يتسامرون عن احتفالات يوم الجلوس ويوم الاستقلال
فكان هناك بجانب العرضة .. رقصات الليوة والطنبورة لآهل الساحل
وحتى تسجيلات التلفزيون القديمة لديها مثل هذه التسجيلات
لماذا طمس كل هذا الآن ؟!؟

لم يقف الامر عند هذا الحد...
بل تعداه في ان قام الكل و لهدف اظهار
"فرح"..."وطنيه"...الخ الخ
في تبني نفس المنوال (الموحد)
حتى طفت على السطح ظاهرة غريبه
و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟


لنتكلم بصراحه....كما تكلم الكاتب السعودي...
فهو كتب في راس المقال انه و بطل المقال (ابو علي)
من اهل القرى و الزراعه و ليس لهم عهد بالجمل
كما انه ليس للبعض (عندنا) في (العرضات)... ناقه!!

ما الذي دفع اذا ببعض الناس
الى لبس لباس ليس لهم و سلوك منهج و افراح
و عرضات لا يمتون لها و لا تمت لهم!!؟؟

هل نلوم الناس الذين احبوا ان لا "ينداس"
اسمهم و وجودهم في المجتمع....
ام نلوم التهميش الذي شاب اساليب الاحتفال الرسمي
فاضطر البعض الى ركوب مركب ليس بمركبهم
حتى و ان عاب الناس او استنكر المجتمع
مسلكهم!!؟؟

هنا يأتي دور كبار هؤلاء البيوت وعمدتهم ..
لماذا قبلوا على أنفسهم هذه التسمية
وحتى مسمى " قبيلة" اراه واسعاً وفضفاضاً ..
لو اكتفوا بتذييل التهنئة بآل فلان .. لكان افضل وأكرم
أو أسرة آل فلان حتى لو تكونت من 10-20 بيت
لان التسمية في حد ذاتها قيمة وسيماء
فلم الزج بتسميات فضفاضة لانال منها لا قيمة ولا سيماء !


الموضوع كبير وشائك ... وشكرا على طرحك القيم .. جاء بوقته،،

[Arab!an]

مجتمعاتنا ليست مؤثرة وليس لها هوية .. وهذه حقيقة

مجتمعاتنا ينطبق عليها كما يولى عليكم تكونون .. لا العكس

يراد لها ان تصبح هكذا فتصبح كما اريد لها .. لوحه بيضاء قابلة للصبغ بأي لون

فلا يلقى اللوم على افراد من المجتمع او عوائل او قطاعات معينة .. هم فقط يتبعون طبيعتهم الانسانية "محاولة التطبع او التأقلم او التكيف" مع المحيط

المشكلة هنا .. من يصنع المحيط ؟

من خلق عرضة قطرية لها خصوصيتها ؟ فكان لزاما حتى لا تنبذ ان تتقن هذه العرضة ..

من اسبغ على المجتمع القطري شكلا معينا يراد به التميز فيصبح جبرا على الجميع ..

من يخلق هوية المجتمع الان ويعيد تصنيعها مرة بعد اخرى حسب المزاج ؟

من انطق دولة قطر لهجة واحدة لا تجيد سواها ؟

هناك من يقاوم ويعيش صراعا في المجتمع بسبب هذه التحولات , وهناك من يتسق معها ويستسلم لها ويتلون بتعدد الوانها

[تغلبية]

هناك من يقاوم ويعيش صراعا في المجتمع بسبب هذه التحولات , وهناك من يتسق معها ويستسلم لها ويتلون بتعدد الوانها



تعليقاً على هالجزئية وماودي أطلع برا الموضوع ..

هناك اسرة قطرية تفككت وتطلق الزوجين وتبعثر الابناء بين هنا وهناك
بسبــــة
أن اسم الاب مافي " آل "
فتطلب الام الطلاق وتنصح الأم أبنائها بعد الطلاق
بان يذهبوا لابيهم ويطلبوا منه تغيير الاسم الاخير أو وضع اسم وهمي
والا ... ماراح يعيشون مرتاحين مثل الناس وبيتمون بلا قيمة في المجتمع !!!


أمر لايصدق ... كابوس بالنسبة لي لكنه حاصل في الواقع وللاسف :(

[intesar]

حياك الله يا اخت/تغلبيه....

الله يحييك أخوي الفاضل

حقيقة...لا يمكن ان أؤيد القول بوجود "أزمه" ع الاقل
عندنا في قطر....لكن لا يمكن انكار وجود بذور لها
و نقدم احسان الظن انها من غير عمد ممن يؤججونها
او بغير انتباه يرعونها!

إحسان الظن موجود .. وإجمالاً .. لا أراها تأجيج بقدر ما أراها عودة للتمسك بالماضي وتكوين هوية وان كانت على الاقل شكلية !
أحد الردود تطرق إلى أن:
( البدونة" كما ألمح إليها الكاتب طيف عريض من القيم و الممارسات. فلو أنا أخذنا أفضل ما في البداوة من مكارم الأخلاق مثل الشهامة و النجدة و الكرم و الإقدام لكان في ذلك الخير الكثير. لكن المشكلة أن في اتباع مكارم الأخلاق مشقة فنقوم باختيار الاسهل و نأخذ من البداوة شكلياتها غير المتعبة. يقول أبو الطيب: " لولا المشقة ساد الناس كلهمُ** الجود يفقر و الإقدامُ قتالُ". )

أرى أن ما تقدم سبب من أسباب العودة إلى البدونه (في تقديري)
والغريب أن في هذه السنة تحديداً أصبحت البدونه شاقة على الجيل الجديد
الاغلب اتجه للمسيرات والالعاب النارية ! حينما تابعت أغلب عرضات القبائل على التلفاز
لاحظت الفرق الشاسع بين عدد الحاضرين وبين حجم وضخامة التجهيز !!!


لو تأملتي مفي المقال...فان ما يهمنا نحن
هو وجود تحيز في دعم بعض الموروث
في الوقت الـي تطمس به -لسبب ما- بقية
اساليب الاحتفال و الفرح و البهجة لبقية اطياف
و مكونات نسيجنا الاجتماعي!

ما نشهده هو نوعاً من الحراك الثقافي الاجتماعي والذي تسميه الاخت انتصار اندماج
ولا أعرف شخصياً أين سيصل هذا الاندماج الحراكي !!
فعلاً هناك طمس لموروثات دون أخرى ولا أرى داعياً لطمسها
أذكر في طفولتي .. كنت أسمع الكبار يتسامرون عن احتفالات يوم الجلوس ويوم الاستقلال
فكان هناك بجانب العرضة .. رقصات الليوة والطنبورة لآهل الساحل
وحتى تسجيلات التلفزيون القديمة لديها مثل هذه التسجيلات
لماذا طمس كل هذا الآن ؟!؟

لم يقف الامر عند هذا الحد...
بل تعداه في ان قام الكل و لهدف اظهار
"فرح"..."وطنيه"...الخ الخ
في تبني نفس المنوال (الموحد)
حتى طفت على السطح ظاهرة غريبه
و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟


لنتكلم بصراحه....كما تكلم الكاتب السعودي...
فهو كتب في راس المقال انه و بطل المقال (ابو علي)
من اهل القرى و الزراعه و ليس لهم عهد بالجمل
كما انه ليس للبعض (عندنا) في (العرضات)... ناقه!!

ما الذي دفع اذا ببعض الناس
الى لبس لباس ليس لهم و سلوك منهج و افراح
و عرضات لا يمتون لها و لا تمت لهم!!؟؟

هل نلوم الناس الذين احبوا ان لا "ينداس"
اسمهم و وجودهم في المجتمع....
ام نلوم التهميش الذي شاب اساليب الاحتفال الرسمي
فاضطر البعض الى ركوب مركب ليس بمركبهم
حتى و ان عاب الناس او استنكر المجتمع
مسلكهم!!؟؟

هنا يأتي دور كبار هؤلاء البيوت وعمدتهم ..
لماذا قبلوا على أنفسهم هذه التسمية
وحتى مسمى " قبيلة" اراه واسعاً وفضفاضاً ..
لو اكتفوا بتذييل التهنئة بآل فلان .. لكان افضل وأكرم
أو أسرة آل فلان حتى لو تكونت من 10-20 بيت
لان التسمية في حد ذاتها قيمة وسيماء
فلم الزج بتسميات فضفاضة لانال منها لا قيمة ولا سيماء !


الموضوع كبير وشائك ... وشكرا على طرحك القيم .. جاء بوقته،،


نعم أوافقك الرأي لم الاصرار على أننا أهل بادية .. لا أهل الساحل والبحر.. ما هو السبب في طمس هذه المعلومة..؟
أو طمس هذا الإرث.. مع احترامي لأهل البادية..

[intesar]

لن أغرّد كثيراً في ذلك الطرح الحسّاس نوعاً ما ْ وذلك لإعتبارات وجوب إمساك دفّة قيادة المركبة بإتقان ْ خشية من الوقوع في الحفريات المتناثرة في غالبية الطرق .. ولكن .!

ما الذي جعل الناس من كافة الأجناس ْ تهفوا إلى القيام بتغيير المفاهيم السائدة التي شّبوا عليها ْ سواء في المنطق أو الفعل ْ وأرتدوا حلّة أُخرى قد تكون مناسبة على البعض ْ وغير لائقة على الآخرين .؟


عابرسبيل .. لك كل الود والتقدير .. تحياتي لك


ممكن أرد..بما اني سهرانة حتى الحين..
العولمة .. هي التي ساعدت في انسلال المفاهيم التي تربينا عليها.. القرية التي بتنا نعيشها.. مزجت المفاهيم البعيدة مع مفاهيمنا.. سرعة ايقاع الحياة جعلت منا دمى تحركها مفاهيم قد لا تعجبنا.. لكن فقط لكي نلحق بالسفينة.. سفينة نوح ولا يأخذنا الطوفان .. ما كان سائدا ومنتشرا أصبح اليوم يكاد يكون مذكورا.. والعكس صحيح.. نحن وبأيدينا ضيعنا هويتنا.. وتنازلنا عنها بملء ارادتنا.. لم تجبرنا دولة أو مؤسسة على فقدانها.. حتى أصبحنا بلا موروثات نتفاخر بها.. بل موروثاتنا الحقيقية هي كم حصيلتنا من المقتنيات العالمية..
ما أعرف اذا طلعت خارج الموضوع بس هذا ما جال في خاطري.. أتمنى وجود كتاب يتحدث عن أيام الغيص والحياة في تلك الأزمان.. أعتقد أي مؤرخ يستطيع اصدارها..

دمتم بود..

[دلة الرسلان]

اعتقد الظاهرة اللي عندنا نقدر نسميها القبلنة بدلا عن البدونة :)

الأنسان بطبعه أجتماعي يتأثر بمن حوله ويؤثر فيه وكلما زاد حجم الجماعة وعظم اعتزازها بذاتها

قيمها وعادتها وموروثها الشعبي كان تأثيرها أشد في الأطياف الأخرى ، هذا لا يعني أن تتلون باقي

الأطياف بنفس هذا اللون وتنسحب من ذاتها وألا اصبحت مسخ لا شكل له .

السؤال هل اللجان المشرفة على الأحتفالات طمست بشكل متعمد باقي فئات المجتمع وما تمثله

من فنون منسية ؟ أم أن هذه الفئات تستحي من أن تعترف بأنها من أصول غير عربية من شبه

الجزيرة ولها فن مميز لذلك لم يوجد من يتبنى هذا الأقتراح ؟

استغرب من الأخوان اللي مستحين من أنهم قطريين من أصول اعجمية فارسية ويحاولون يدعون

أنهم من أصول عربية قبيلية يا أخي افخر بذاتك أيا كان أصلك ورب أبنك على الفخر بذاته وأن كان

أسمه حيدر ولا غلوم فالحاضر والمستقبل للأفضل علما وعملا وليس للأكثر أصالة قبلية .

[الأستاذ]

مجتمعاتنا ليست مؤثرة وليس لها هوية .. وهذه حقيقة

مجتمعاتنا ينطبق عليها كما يولى عليكم تكونون .. لا العكس

يراد لها ان تصبح هكذا فتصبح كما اريد لها .. لوحه بيضاء قابلة للصبغ بأي لون

فلا يلقى اللوم على افراد من المجتمع او عوائل او قطاعات معينة .. هم فقط يتبعون طبيعتهم الانسانية "محاولة التطبع او التأقلم او التكيف" مع المحيط

المشكلة هنا .. من يصنع المحيط ؟

من خلق عرضة قطرية لها خصوصيتها ؟ فكان لزاما حتى لا تنبذ ان تتقن هذه العرضة ..

من اسبغ على المجتمع القطري شكلا معينا يراد به التميز فيصبح جبرا على الجميع ..

من يخلق هوية المجتمع الان ويعيد تصنيعها مرة بعد اخرى حسب المزاج ؟

من انطق دولة قطر لهجة واحدة لا تجيد سواها ؟

هناك من يقاوم ويعيش صراعا في المجتمع بسبب هذه التحولات , وهناك من يتسق معها ويستسلم لها ويتلون بتعدد الوانها


السلام عليكم ..جميعاً ..
أخي ارابيان ..
يأبى هذا العابر إلاّ ان يلطخ أسماعنا بما يثكدّر ..
فالثناء لك ..
لقد كتبت في ما سطّرت أعلاه .. خلاصة الأمر ..
أحسدك على هذه القراءة لواقعنا ..
عموماً دعوني أشطح بكم بعيداً ..
وبما أن صاحب الموضوع هو من هو ..
فذاك لعله سيمنحنا مساحةً أكبر من التعبير ..
(ما يقدر يسكر موضوعه)
مجتمعنا الصغير المتآلف ..
تُرسم له لوحته التي ينبغي إلاّ يتجاوز حدود إطارها ..
أننا مجتمع سهل لا تعقيد فيه ..
سهل إذا باع سهل إذا أشترى ..
مساحة دولتنا الحبيبة تُساعد كثيراُ على التفنن في رسم هذه اللوحة وتذهيب إطارها وتلميعه ..
وعندنا جهابذة الفن في هذا العصر ..
من بين دهاليز هذه اللوحة يطل من بعيد واقع جديد يُراد له أن يَسود ..
ومن العجيب أنه في ظل العولمة والأنفتاح ..
تكون القبلية ـ بوجهها البشع ـ هي بطلة اللوحة ..
ورغم أني ضاربٌ في جذورها حتى الثمالة ..
إلاّ ان راسمها فرض عليها إخفاء محاسنها ..
وكساها بالسواد ..ليس حشمةً ولا تعففاً ..
ولكن هكذا أراد المُخرج ..
لا أحد ينتقص من مكانة القبيلة ولا من قدرها ولا واجب الولاء لها ..
ولكن ما يراد منّا غير هذا ..
أحياناً أشعر أن القبيلة هي التي تُسير البلاد وليس العكس ..
لم نكن نفقد شئئياً .. وفجأة ..
بدأ الجميع يبحث عن أل التعريف ..
أصبح همّاً وهاجساً ..للجميع .. لا أستثناء ..
تُظهره لنا كل مناسبة وطنية ..
ينظر إليه الجميع كأنه كنز مفقود تم العثور عليه ..
بعضهم ما زال يبحث فلم يجد كنزه بعد ..
والبعض سطا على كنوز غيره ..
وآخرون أشتركوا في كنز كبير ظنوا انه يسعهم جميعاً ..
ما الذي يحدث ..يظن البعض أنه حدث عابر ..
ولكن أولي البصيرة يعلمون أن الذيب ما يهرول عبث ..
ويتساءلون ...
هل 2013 لها علاقة بهذه الهجمة على القبلية ..
وهل توزيع الولاء بين القبيلة والدولة سيكون له مردود إيجابي ..
وعلى من سيكون هذا المردود ؟
أنني أدّعي .. فقط إدعاء ليس لدي عليه بينّة ..
أن إثارة القبلية بهذا الشكل سيؤدي حتماً إلى تصادم ..
قد يستغرق حدوث هذا التصادم وقتاً ..
ولكنه آت إذا استمر التجييش للقبيلة بهذه الوتيرة ..
تركيبة البلاد السكانية لا تحتمل هذا التقسيم ..
يستطيع ثلاثة من الأحصائيين المتخصصين عدّ أهل قطر كلهم ..
عندما يُنظر في أل التعريف كُلما تقدمت بطلبك إلى مؤسسة أوجهة .. فأنت تزرع بذور فتنة ..
عندما يُقدَم المرء فقط لأنه يحمل أل التعريف ..
وعندما تستبع أسماء من كشوف طويلة فقط لأنهم بدون أل ..
فأننا نثير حفيظه الكثيرين ..
قد لا يقولونها بلسانهم .. ولكن لسان الحال أصدّق ..
أننا نشتري كره من لا يحمل هذه الآل ..
سيبحث عن آل له ..
ولكن تعالوا .. مشكلة أخرى ..
حتى الآل .. ليست كلها سواسية ..
حتى أن البعض بدأ يبحث عن آل غير آله ..
أو ينضوي تحت بند لا يمت له بصلة ..
أن التاريخ موجود حتى وأن ألغي من المناهج الدراسية ..
من المُعيب جداً أن تنضوي تحت آل غير آلك .. ..
لكن قاتل الله هذه اللوحة ..
تحتاج من الرسام إلى بعض الرتوش ..
رغم أن هذه الرتوش ستلطخ أوجّه الكثيرين ..
وقد تمسخ أوجه أخرى ..
دعوها فأنها منتنة ..وأن لم تدعوها ..
فلا تجعلونها في أعلى القائمة وأول الشروط المخفية ..
تصنيف سيجر تصنيف ..
وطبقية ستجر طبقية ..
وظلم سيجر ظلما ..
وختاماً سيصل من يصل إلى 2013 ..
وماذا بعد ؟!!
ماذا سنفعل لمن بعد هذا التاريخ ..
لا تلعبون بالنار .. فالسعدون نقل نصف الحقيقة ..
ولا يشترط أن يكون الاسلاميين والقبليين دائماً على المحك ..
الأمور تتغير .. ونحن بنعم الله نتقلّب ..
ما أدراكم ما سيحصل غدا ..
فلنزرع جميعاً زرعاً نتمنى أن يجني أبنائنا ثمره ..
فأنظروا أيّ ثمر تتركون لأبنائكم ..
بو راشد ..
شالسالفة .. كلها عرضة والسلام ..
قالت لك أنتصار ما سمعت ..
وطني عشت للمجدِ ..

[تغلبية]

اعتقد الظاهرة اللي عندنا نقدر نسميها القبلنة بدلا عن البدونة :)
الأنسان بطبعه أجتماعي يتأثر بمن حوله ويؤثر فيه وكلما زاد حجم الجماعة وعظم اعتزازها بذاتها

قيمها وعادتها وموروثها الشعبي كان تأثيرها أشد في الأطياف الأخرى ، هذا لا يعني أن تتلون باقي

الأطياف بنفس هذا اللون وتنسحب من ذاتها وألا اصبحت مسخ لا شكل له .

السؤال هل اللجان المشرفة على الأحتفالات طمست بشكل متعمد باقي فئات المجتمع وما تمثله

من فنون منسية ؟ أم أن هذه الفئات تستحي من أن تعترف بأنها من أصول غير عربية من شبه

الجزيرة ولها فن مميز لذلك لم يوجد من يتبنى هذا الأقتراح ؟

استغرب من الأخوان اللي مستحين من أنهم قطريين من أصول اعجمية فارسية ويحاولون يدعون

أنهم من أصول عربية قبيلية يا أخي افخر بذاتك أيا كان أصلك ورب أبنك على الفخر بذاته وأن كان

أسمه حيدر ولا غلوم فالحاضر والمستقبل للأفضل علما وعملا وليس للأكثر أصالة قبلية .



صباح الخير ..

الغريب أن حتى قبائل الحضر العربية والمعروف أنها من أهل الساحل

بين عشية وضحاها أصبحوا من أهل البادية والإبل .. !!

يعني القضية الحين مهيب على عربي وأعجمي .. لكان الأمر أهون ..

ولكن الايهام والعيش بقناعات زائفة على الملاً ..

علشان المخرج عاوز كده مدعاة لأن يكون أضحوكة وإن كانت المغانم كثيرة وكبيرة !!

[R 7 A L]

السلام عليكم ..جميعاً ..
أخي ارابيان ..
يأبى هذا العابر إلاّ ان يلطخ أسماعنا بما يثكدّر ..
فالثناء لك ..
لقد كتبت في ما سطّرت أعلاه .. خلاصة الأمر ..
أحسدك على هذه القراءة لواقعنا ..
عموماً دعوني أشطح بكم بعيداً ..
وبما أن صاحب الموضوع هو من هو ..
فذاك لعله سيمنحنا مساحةً أكبر من التعبير ..
(ما يقدر يسكر موضوعه)
مجتمعنا الصغير المتآلف ..
تُرسم له لوحته التي ينبغي إلاّ يتجاوز حدود إطارها ..
أننا مجتمع سهل لا تعقيد فيه ..
سهل إذا باع سهل إذا أشترى ..
مساحة دولتنا الحبيبة تُساعد كثيراُ على التفنن في رسم هذه اللوحة وتذهيب إطارها وتلميعه ..
وعندنا جهابذة الفن في هذا العصر ..
من بين دهاليز هذه اللوحة يطل من بعيد واقع جديد يُراد له أن يَسود ..
ومن العجيب أنه في ظل العولمة والأنفتاح ..
تكون القبلية ـ بوجهها البشع ـ هي بطلة اللوحة ..
ورغم أني ضاربٌ في جذورها حتى الثمالة ..
إلاّ ان راسمها فرض عليها إخفاء محاسنها ..
وكساها بالسواد ..ليس حشمةً ولا تعففاً ..
ولكن هكذا أراد المُخرج ..
لا أحد ينتقص من مكانة القبيلة ولا من قدرها ولا واجب الولاء لها ..
ولكن ما يراد منّا غير هذا ..
أحياناً أشعر أن القبيلة هي التي تُسير البلاد وليس العكس ..
لم نكن نفقد شئئياً .. وفجأة ..
بدأ الجميع يبحث عن أل التعريف ..
أصبح همّاً وهاجساً ..للجميع .. لا أستثناء ..
تُظهره لنا كل مناسبة وطنية ..
ينظر إليه الجميع كأنه كنز مفقود تم العثور عليه ..
بعضهم ما زال يبحث فلم يجد كنزه بعد ..
والبعض سطا على كنوز غيره ..
وآخرون أشتركوا في كنز كبير ظنوا انه يسعهم جميعاً ..
ما الذي يحدث ..يظن البعض أنه حدث عابر ..
ولكن أولي البصيرة يعلمون أن الذيب ما يهرول عبث ..
ويتساءلون ...
هل 2013 لها علاقة بهذه الهجمة على القبلية ..
وهل توزيع الولاء بين القبيلة والدولة سيكون له مردود إيجابي ..
وعلى من سيكون هذا المردود ؟
أنني أدّعي .. فقط إدعاء ليس لدي عليه بينّة ..
أن إثارة القبلية بهذا الشكل سيؤدي حتماً إلى تصادم ..
قد يستغرق حدوث هذا التصادم وقتاً ..
ولكنه آت إذا استمر التجييش للقبيلة بهذه الوتيرة ..
تركيبة البلاد السكانية لا تحتمل هذا التقسيم ..
يستطيع ثلاثة من الأحصائيين المتخصصين عدّ أهل قطر كلهم ..
عندما يُنظر في أل التعريف كُلما تقدمت بطلبك إلى مؤسسة أوجهة .. فأنت تزرع بذور فتنة ..
عندما يُقدَم المرء فقط لأنه يحمل أل التعريف ..
وعندما تستبع أسماء من كشوف طويلة فقط لأنهم بدون أل ..
فأننا نثير حفيظه الكثيرين ..
قد لا يقولونها بلسانهم .. ولكن لسان الحال أصدّق ..
أننا نشتري كره من لا يحمل هذه الآل ..
سيبحث عن آل له ..
ولكن تعالوا .. مشكلة أخرى ..
حتى الآل .. ليست كلها سواسية ..
حتى أن البعض بدأ يبحث عن آل غير آله ..
أو ينضوي تحت بند لا يمت له بصلة ..
أن التاريخ موجود حتى وأن ألغي من المناهج الدراسية ..
من المُعيب جداً أن تنضوي تحت آل غير آلك .. ..
لكن قاتل الله هذه اللوحة ..
تحتاج من الرسام إلى بعض الرتوش ..
رغم أن هذه الرتوش ستلطخ أوجّه الكثيرين ..
وقد تمسخ أوجه أخرى ..
دعوها فأنها منتنة ..وأن لم تدعوها ..
فلا تجعلونها في أعلى القائمة وأول الشروط المخفية ..
تصنيف سيجر تصنيف ..
وطبقية ستجر طبقية ..
وظلم سيجر ظلما ..
وختاماً سيصل من يصل إلى 2013 ..
وماذا بعد ؟!!
ماذا سنفعل لمن بعد هذا التاريخ ..
لا تلعبون بالنار .. فالسعدون نقل نصف الحقيقة ..
ولا يشترط أن يكون الاسلاميين والقبليين دائماً على المحك ..
الأمور تتغير .. ونحن بنعم الله نتقلّب ..
ما أدراكم ما سيحصل غدا ..
فلنزرع جميعاً زرعاً نتمنى أن يجني أبنائنا ثمره ..
فأنظروا أيّ ثمر تتركون لأبنائكم ..
بو راشد ..
شالسالفة .. كلها عرضة والسلام ..
قالت لك أنتصار ما سمعت ..
وطني عشت للمجدِ ..




لا اله الا الله محمداً رسول الله

ما شاء الله تبارك الله

[هتـان قطر]

إذا المدينة التعليمة العام السابق حاطين خيام وعرضة ..؟!!!!!!!!!

مابي أطلع عن الموضوع ..لكن فعلا كأن التعبير عن الفرحة وحب الوطن

لا يأتي الا بوجود خيمة وعرضة حتى وإن كانوا لا يمتون للبادية بصلة


الكل يجب أن يعبر عن فرحته بما يتناسب مع بيئته.. سواء برية أو بحرية

أو جوية :nice:

[دلة الرسلان]

صباح الخير ..

الغريب أن حتى قبائل الحضر العربية والمعروف أنها من أهل الساحل

بين عشية وضحاها أصبحوا من أهل البادية والإبل .. !!

يعني القضية الحين مهيب على عربي وأعجمي .. لكان الأمر أهون ..

ولكن الايهام والعيش بقناعات زائفة على الملاً ..

علشان المخرج عاوز كده مدعاة لأن يكون أضحوكة وإن كانت المغانم كثيرة وكبيرة !!

صباح الفل والياسمين :)
القبائل الحضرية هي من أصول بدوية تعايشت مع الأبل والبداوة في فترة من حياتها في الشتاء

والربيع يعني ما نقدر نقول أنها ملتصقة بقراها على الساحل طوال العام لذلك فاعتزازها بموروثها

البدوي شيء طبيعي وليس خارق للعادة أو أنه بطلب المخرج .

ما أحب تضخيم الأمور أكبر من حدها والباسها ماهو مغاير للواقع . الحكومة ونحن يامواطنين

شيء واحد يعني أنا وأنت نعرف افراد اللجنة المنظمة للفعاليات وهناك موقع للمقترحات والجماعة

يرحبون بالتجديد والتطوير والمقترحات النيرة واليوم الوطني للجميع بكل فئاتهم .

بس سؤال واضح وصريح لكي يا أخت تغلبية ماهي المظاهر التي ترين أن المخرج يجبر بها

جميع من هم على أرض قطر ليتبدونوا ؟؟؟

[تغلبية]

صباح الفل والياسمين :)
القبائل الحضرية هي من أصول بدوية تعايشت مع الأبل والبداوة في فترة من حياتها في الشتاء

والربيع يعني ما نقدر نقول أنها ملتصقة بقراها على الساحل طوال العام لذلك فاعتزازها بموروثها

البدوي شيء طبيعي وليس خارق للعادة أو أنه بطلب المخرج .

ما أحب تضخيم الأمور أكبر من حدها والباسها ماهو مغاير للواقع . الحكومة ونحن يامواطنين

شيء واحد يعني أنا وأنت نعرف افراد اللجنة المنظمة للفعاليات وهناك موقع للمقترحات والجماعة

يرحبون بالتجديد والتطوير والمقترحات النيرة واليوم الوطني للجميع بكل فئاتهم .

بس سؤال واضح وصريح لكي يا أخت تغلبية ماهي المظاهر التي ترين أن المخرج يجبر بها

جميع من هم على أرض قطر ليتبدونوا ؟؟؟


بالنسبة لي لا أرى أن المخرج عاوز كده (كتبتها تعقيباً لبعض الردود)

بقدر ماهي إرادة "ولي الأمر" لأن تتوحد صفوف الدولة فأحد تلك الوسائل هي القبلية وإحيائها كنظام اجتماعي صغير في إطار نظام الدولة الشامل.

والقبلية كما تقدم لها قيم وممارسات تميزها عن غيرها وتختزل أشواطاً وسنون طويلة لإسباغ هوية جديدة على مجتمع عربي مسلم تعصفه رياح العولمة من كل صوب وجانب وبات مجتمعاً مفتوحاً خاصة بعد حدوث الطفرة الأخيرة.

أنا لست ضد هذه الهوية الجديدة .. لكني ضد تعميمها .. لأن التنوع الثقافي يثري البلاد اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وإلا لما أصبح لدينا مثل هذا التخبط وهذه الأمور المستحدثة وطمس موروثات على حساب موروثات أخرى.

منذ تم القرار بأن يتم الاحتفال بيوم التأسيس على أنه اليوم الوطني بدأ إحياء التراث الصحراوي(البدوي) لدينا .. لا أدري حقيقة لماذا هل لأن المؤسس كان ينتمي لأهل البادية أو كيف أصبحنا هكذا ندور في فلك البادية فقط !

اذا كان هناك فعاليات درب الساعي : سباق السلق - النصع وغيرها لماذا اقتصر التراث البحري على عرض السفن الشراعية وعرض صناعة القراقير !!
ماهي ممارسات وقيم أهل البيئة البحرية أهل الساحل .... اضمحلت !
لماذا لم يتم إعادة إحياء حرف هوايات أهل الساحل من غوص .. ومهارات أخرى حقيقة أجهلها
وإعادة موروثهم الاحتفالي.


أعود مرة أخرى للمخرج .. هو عمم العرضة وعزز القصيد ومجد الابل والخيل والصقر
وطفح مظهر جديد في لهجة أهل قطر واللي هي اساس الهوية
لاحظت -من مواقف شخصية- أن الجيل الجديد من عيال البدو يرفض أن يتكلم بلهجته اللي في البيت
وقلب لسانه حضري (مايركب عليهم كلش) والحضري قلب بدوي بقدرة قادر أو (التكلم بلهجة أهل نجد) !!


عساني ماشطحت بالموضوع ... لان فعلاً القبلنة والبدونة مسوية براسي مشكلة :rolleyes2:

[الوان]

بسم الله الرحمن الرحيم

*

اختيار جريء اخي عابر

بس انت قدها

*

التقليد في العادات .. موجود في كل الشعوب

ان تكون الفئة الأضعف تقلد الفئة الأقوى

و تجد ذلك موجود في كل كتب التاريخ

و لكن الفئة التي تتحدث عنها .. كانت في يوم من الايام ربما فئة ضعيفه

و لكنها الان جزء من المجتمع حاله حال كل قطري في الحقوق و الواجبات

و من الطبيعي ان يقلد اهل البلد في كل شي

[الوان]

في نظري انا ان الانسان اللي يخفي هويته

و يدعي انتماءه لهويه اخرى

هو انسان بلا شخصية

فكلما افتخرالانسان بأصله

سواء كان اصله من نجد او من ايران لا فرق

فبذلك يصبح قويا في رأيي

و يظل جزءا لا يتجزأ من قطر

[عابر سبيل]

و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟

لنتكلم بصراحه....كما تكلم الكاتب السعودي...
فهو كتب في راس المقال انه و بطل المقال (ابو علي)
من اهل القرى و الزراعه و ليس لهم عهد بالجمل
كما انه ليس للبعض (عندنا) في (العرضات)... ناقه!!

ما الذي دفع اذا ببعض الناس
الى لبس لباس ليس لهم و سلوك منهج و افراح
و عرضات لا يمتون لها و لا تمت لهم!!؟؟



لا يعيب القبائل والعوائل القطرية اذا أحبت الاندماج حتى لو كان متأخرا.. من يحمل الجواز القطري لا بد له من الاندماج.. حتى لو كان لا تمت له بصلة.. ولكن أن لا تكون على حساب كرامته..

كررت سابقا أنا أتكلم بكل أريحية ومن غير عصبية كعادتي في بعض المواضيع.. التي تجعلني يفقد فيها قلمي توازنه.. وليتك تأنيت فيما كتبته سيدي عابر.. أنا لم أدخل هذا الموضوع لكي أتعارك.. فمن يقابلني باحترام أقابله باحترام..

موضوع مهم وخطير جدا.. كل القبائل سيدي أخذ نصيبه من التصوير سواء عبر التلفاز أو بالصحف.. سواء دفع لتلك الصحف أو جرت الصحف خلف تلك القبائل..

و هو....كل اربع او 5 بيوت كتبت ب"مالها/بيزاتها"
في الجرايد ....انها (قبيله)!!؟؟؟

ما هو تعريف القبيلة من منظورك.. وهل تلك القبائل التي وصفت نفسها بالقبائل.. عبارة عن 5 بيوت كما ذكرت؟..

بما أنك صاحب الموضوع عليك بتحمل كل الرياح التي ستأتيك؟ وعليك أن تتحملها بسعة صدر.. والاختلاف لا يفسد لود قضية..

هذا الاندماج تأخر.. ولكن.. لا يعيب الانسان أن يعبر عن حب وطنه.. حتى ان لبس لباس ليس له.. فنحن عندما نسافر للدول الأجنبية.. أول شيء نتركه لغتنا العربية حتى نستطيع التواصل.. فلا بد من الاحتكاك والتواصل عبر لبس تلك اللباس.. مشروع وواجب ولا بد..

دمتم بود..

تحية طيبه لك مجددا و للبقيه...

بعد هذه الردود و ما بدى انه استبانه
اكبر للموضوع من كل من عقب من اخر رد لي من البارحه...

اعتقد أني كـُفيتُ أمرين...

الرد عليك باسهاب قد يخرجنا بعيدا عن صلب الطرح...

و الزامية الرد و/او التعليق على كل مداخله
فانا بعد ان نقلت المقال...ساستمتع بقرائة
التعقيبات و النقاش الممتع..فخذوا راحتكم في النقاش
و اعيدوا الي جبة "عابر السبيل" الذي حل ضيفا عليكم...

*
*
،،
في موقع الباحث و تحديدا علر الرابط
http://www.baheth.info/all.jsp?term=قبيلة

لفت انتباهي هذا البيت...فاراه قد يفي في اجابة جزئية
من مداخلتك اخت/انتصار...

أوَ كُلَّمَا وَرَدَتْ عُكاظَ قبيلة****بَعثوا إليَّ قبيلَهم يتوسَّمُ

[دلة الرسلان]

بالنسبة لي لا أرى أن المخرج عاوز كده (كتبتها تعقيباً لبعض الردود)

بقدر ماهي إرادة "ولي الأمر" لأن تتوحد صفوف الدولة فأحد تلك الوسائل هي القبلية وإحيائها كنظام اجتماعي صغير في إطار نظام الدولة الشامل.

والقبلية كما تقدم لها قيم وممارسات تميزها عن غيرها وتختزل أشواطاً وسنون طويلة لإسباغ هوية جديدة على مجتمع عربي مسلم تعصفه رياح العولمة من كل صوب وجانب وبات مجتمعاً مفتوحاً خاصة بعد حدوث الطفرة الأخيرة.

أنا لست ضد هذه الهوية الجديدة .. لكني ضد تعميمها .. لأن التنوع الثقافي يثري البلاد اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وإلا لما أصبح لدينا مثل هذا التخبط وهذه الأمور المستحدثة وطمس موروثات على حساب موروثات أخرى.

منذ تم القرار بأن يتم الاحتفال بيوم التأسيس على أنه اليوم الوطني بدأ إحياء التراث الصحراوي(البدوي) لدينا .. لا أدري حقيقة لماذا هل لأن المؤسس كان ينتمي لأهل البادية أو كيف أصبحنا هكذا ندور في فلك البادية فقط !

اذا كان هناك فعاليات درب الساعي : سباق السلق - النصع وغيرها لماذا اقتصر التراث البحري على عرض السفن الشراعية وعرض صناعة القراقير !!
ماهي ممارسات وقيم أهل البيئة البحرية أهل الساحل .... اضمحلت !
لماذا لم يتم إعادة إحياء حرف هوايات أهل الساحل من غوص .. ومهارات أخرى حقيقة أجهلها
وإعادة موروثهم الاحتفالي.


أعود مرة أخرى للمخرج .. هو عمم العرضة وعزز القصيد ومجد الابل والخيل والصقر
وطفح مظهر جديد في لهجة أهل قطر واللي هي اساس الهوية
لاحظت -من مواقف شخصية- أن الجيل الجديد من عيال البدو يرفض أن يتكلم بلهجته اللي في البيت
وقلب لسانه حضري (مايركب عليهم كلش) والحضري قلب بدوي بقدرة قادر أو (التكلم بلهجة أهل نجد) !!


عساني ماشطحت بالموضوع ... لان فعلاً القبلنة والبدونة مسوية براسي مشكلة :rolleyes2:

اعتقد البدونة والقبلنة هي أساس الموضوع ولبه لذلك خلينا نشرق ونغرب بالموضوع لين يجينا راعيه :shy:

الدولة بشقيها التراثي البحري والبري شقين متلازمين ومتكاملين السؤال شنهي الفعاليات البحرية

اللي ممكن تنفيذها على أرض الواقع وعرضها للجمهور وخاصة الشباب الصغار ؟ وهل هناك

مقترح بهذا الشأن عرض على اللجنة المنظمة وتم رفضه ؟

أما عن تبادل اللهجات ما عندي حساسية منها هذا أحنا نرطن انجليزي وزادوا الحين فرنسي

وياباني فما استنكر يوم يرجع ولدي ويقول يمه لعوزونا اليهال في الروضة وأخوه يقول يمه شوفيه

يتكلم حضري قلت عادي يتكلم كيفه المهم اللي قدامه يفهم عليه .

[عابر سبيل]

السحيل هو العجل للعلم فقط

شكرا و بارك الله فيك
كفيتني عناء البحث...
فهي اضافة جديدة في قاموسي...

لو كان كاتب المقال قرويا "قطريا"...

لاستخدم لفظة
"العِـيـِـل"
بدلا من السحيل:secret:

[intesar]

في نظري انا ان الانسان اللي يخفي هويته

و يدعي انتماءه لهويه اخرى

هو انسان بلا شخصية

فكلما افتخرالانسان بأصله

سواء كان اصله من نجد او من ايران لا فرق

فبذلك يصبح قويا في رأيي

و يظل جزءا لا يتجزأ من قطر



أوافقك الرأي.. يجب على الانسان أن يفتخر بأصله.. مع الاندماج المقبول..

والعرضة اللي تتكلمون عنه .. فيه منها نوعين.. عرضة الساحل وعرضة البداوة.. يعني العرضات ثقافة قطرية وموروث سليم..

[intesar]

اعتقد الظاهرة اللي عندنا نقدر نسميها القبلنة بدلا عن البدونة :)

الأنسان بطبعه أجتماعي يتأثر بمن حوله ويؤثر فيه وكلما زاد حجم الجماعة وعظم اعتزازها بذاتها

قيمها وعادتها وموروثها الشعبي كان تأثيرها أشد في الأطياف الأخرى ، هذا لا يعني أن تتلون باقي

الأطياف بنفس هذا اللون وتنسحب من ذاتها وألا اصبحت مسخ لا شكل له .

السؤال هل اللجان المشرفة على الأحتفالات طمست بشكل متعمد باقي فئات المجتمع وما تمثله

من فنون منسية ؟ أم أن هذه الفئات تستحي من أن تعترف بأنها من أصول غير عربية من شبه

الجزيرة ولها فن مميز لذلك لم يوجد من يتبنى هذا الأقتراح ؟

استغرب من الأخوان اللي مستحين من أنهم قطريين من أصول اعجمية فارسية ويحاولون يدعون

أنهم من أصول عربية قبيلية يا أخي افخر بذاتك أيا كان أصلك ورب أبنك على الفخر بذاته وأن كان

أسمه حيدر ولا غلوم فالحاضر والمستقبل للأفضل علما وعملا وليس للأكثر أصالة قبلية .


نعم هذي فئة مريضة والعياذ بالله.. نتاج العنصرية الموجودة بالبلد.. أو خلينا نقول نبذ فئة عن أخرى.. يعني مثلا هولي ولا اعجمي ويلبس لباس البدونة.. هذي مضحكة.. ونكتة.. لكن الذوبان مع المجتمع القطري الحضري مع كامل الفخر بأصله وفصله وعنوانه.. وعز الله هو المطلوب.. التوجه الحكومي هو من جعل كل الشعب يتلون بهذا اللون حتى لو كان مو لونه.. ما أشوفه عيب.. هذي فرحة وبالسنة مرة.. المهم طول السنة كيف انت.. بتعوي لسانك حتى تتنكر من أصلك ولا بتفتخر بحسبك ونسبك..
بالأخير وللأسف الشديد.. طول ما الجيب مليان نقد.. محد يقدر يكلمك.. على الأقل قدامك..وبوطننا لازم الكل يكون عنده ال التعريف وللا ضاع.. أتمنى من قلبي أن داء العنصرية تنتهي..

[عابر سبيل]

التحية للجميع و اكرر ان الموضوع موضوع الجميع
فلا تكبلوني مهمة التعليق عليكم جميعا ما شاء الله عليكم
لنتحاور و نتبادل الافكار لعلنا
نفيد بعضنا بعضا..او ان احدا غيرنا ايضا..يستفيد
من اثراءاتكم!




مجتمعاتنا ليست مؤثرة وليس لها هوية .. وهذه حقيقة

مجتمعاتنا ينطبق عليها كما يولى عليكم تكونون .. لا العكس

يراد لها ان تصبح هكذا فتصبح كما اريد لها .. لوحه بيضاء قابلة للصبغ بأي لون

فلا يلقى اللوم على افراد من المجتمع او عوائل او قطاعات معينة .. هم فقط يتبعون طبيعتهم الانسانية "محاولة التطبع او التأقلم او التكيف" مع المحيط

المشكلة هنا .. من يصنع المحيط ؟

من خلق عرضة قطرية لها خصوصيتها ؟ فكان لزاما حتى لا تنبذ ان تتقن هذه العرضة ..

من اسبغ على المجتمع القطري شكلا معينا يراد به التميز فيصبح جبرا على الجميع ..

من يخلق هوية المجتمع الان ويعيد تصنيعها مرة بعد اخرى حسب المزاج ؟

من انطق دولة قطر لهجة واحدة لا تجيد سواها ؟

هناك من يقاوم ويعيش صراعا في المجتمع بسبب هذه التحولات , وهناك من يتسق معها ويستسلم لها ويتلون بتعدد الوانها


سيدي...هل رأيت احدا يصنع تمثالا من مادة "الزئبق"..
و هل رأيت احدا يرسم خطوط التقدم باستخدام سبورة و طبشور

ام ان هنالك مجدا يبنى على "ماء"!!

ان من يستسهل "مسح" ما بُني قبله..
فهل سيضمن ان تبقى مآثره من بعده!!؟؟
*
*
،،
ان كانت الرمية بعيدة تجاه اليوم الوطني في النصف الثاني لـ2013
و التي يشير لها ذلك (المتنعز) في البر ..
فهي رمية قد تكون من غير رامي:omg:..
حيث ان راعيها ما يحلل "حمامه" خوفا من رؤية الدم..
لكن عليه "فلعات" ..تنقش الهدف نقااااش

[nadeemy]

نقل موفق اخي عابر سبيل

لكن ماادري ليش مثل هذه المواضيع تذكرني بحادثه شفتها بعيني ,

كنت وما زلت من محبي مشاهدة الافلام الوثائقيه اللي تتكلم عن صراع البقاء بين الحيوانات اجلكم الله

احد هذه الافلام يصور خلاف نشأ بين وعلين( مثنى وعل ) من اصحاب القرون الكبيره المتشابكه وواضح انهم كانوا اقوى اثنين في القطيع
المعلق يقول ان الخلاف كان على عروسه ( عنز ) , اكيد كانت جميله والظاهر ان ابوها وافق يعطيها لاحدهما وطرد الاخر اللي كان يعتقد انه هو الاحق والاجدر بها , يمكن لانها تقرب له او محيرينها له او حتى يمكن كانت بينهم علاقه حب :), الصراحه ما ادري يا اخوان
المهم بدأت المعركه
وهات يا نطح crazyونطح crazyونطح crazyالين تشابكت قرونهم ورؤوسهم في الارض, وبدأ الاثنين يحاولون الخلاص لكن بدون فايده
استدارت الكاميرا واذا على البعد ضبعه كانت تراقب الموقف , اندفعت باتجاهم مستغله الموقف الغبي الذي وضعوا انفسهم فيه وذبحت الاثنين وبكل سهوله .
في ذمتكم لولا ان الاثنين ابتلشوا في بعضهم , كان كفو الضبعه تصيد واحد منهم او حتى تفكر مجرد تفكير تقرب منهم والواحد قرنه طوله متر فوق راسه ؟ اشك الصراحه

مدري وين الرابط
لكني ادري انكم كلكم يا هل قطر 240 الف , كلكم , كلكم وسط مليون وثمانمائه الف
وادري ان ياكثر الضباع اللي تتحين فرص في الداخل والخارج , لا تعطونهم فرصه
وعسى ربي يحفظكم ويستر عليكم

[عبدالله الخوار]

السلام عليكم ..جميعاً ..
أخي ارابيان ..
يأبى هذا العابر إلاّ ان يلطخ أسماعنا بما يثكدّر ..
فالثناء لك ..
لقد كتبت في ما سطّرت أعلاه .. خلاصة الأمر ..
أحسدك على هذه القراءة لواقعنا ..
عموماً دعوني أشطح بكم بعيداً ..
وبما أن صاحب الموضوع هو من هو ..
فذاك لعله سيمنحنا مساحةً أكبر من التعبير ..
(ما يقدر يسكر موضوعه)
مجتمعنا الصغير المتآلف ..
تُرسم له لوحته التي ينبغي إلاّ يتجاوز حدود إطارها ..
أننا مجتمع سهل لا تعقيد فيه ..
سهل إذا باع سهل إذا أشترى ..
مساحة دولتنا الحبيبة تُساعد كثيراُ على التفنن في رسم هذه اللوحة وتذهيب إطارها وتلميعه ..
وعندنا جهابذة الفن في هذا العصر ..
من بين دهاليز هذه اللوحة يطل من بعيد واقع جديد يُراد له أن يَسود ..
ومن العجيب أنه في ظل العولمة والأنفتاح ..
تكون القبلية ـ بوجهها البشع ـ هي بطلة اللوحة ..
ورغم أني ضاربٌ في جذورها حتى الثمالة ..
إلاّ ان راسمها فرض عليها إخفاء محاسنها ..
وكساها بالسواد ..ليس حشمةً ولا تعففاً ..
ولكن هكذا أراد المُخرج ..
لا أحد ينتقص من مكانة القبيلة ولا من قدرها ولا واجب الولاء لها ..
ولكن ما يراد منّا غير هذا ..
أحياناً أشعر أن القبيلة هي التي تُسير البلاد وليس العكس ..
لم نكن نفقد شئئياً .. وفجأة ..
بدأ الجميع يبحث عن أل التعريف ..
أصبح همّاً وهاجساً ..للجميع .. لا أستثناء ..
تُظهره لنا كل مناسبة وطنية ..
ينظر إليه الجميع كأنه كنز مفقود تم العثور عليه ..
بعضهم ما زال يبحث فلم يجد كنزه بعد ..
والبعض سطا على كنوز غيره ..
وآخرون أشتركوا في كنز كبير ظنوا انه يسعهم جميعاً ..
ما الذي يحدث ..يظن البعض أنه حدث عابر ..
ولكن أولي البصيرة يعلمون أن الذيب ما يهرول عبث ..
ويتساءلون ...
هل 2013 لها علاقة بهذه الهجمة على القبلية ..
وهل توزيع الولاء بين القبيلة والدولة سيكون له مردود إيجابي ..
وعلى من سيكون هذا المردود ؟
أنني أدّعي .. فقط إدعاء ليس لدي عليه بينّة ..
أن إثارة القبلية بهذا الشكل سيؤدي حتماً إلى تصادم ..
قد يستغرق حدوث هذا التصادم وقتاً ..
ولكنه آت إذا استمر التجييش للقبيلة بهذه الوتيرة ..
تركيبة البلاد السكانية لا تحتمل هذا التقسيم ..
يستطيع ثلاثة من الأحصائيين المتخصصين عدّ أهل قطر كلهم ..
عندما يُنظر في أل التعريف كُلما تقدمت بطلبك إلى مؤسسة أوجهة .. فأنت تزرع بذور فتنة ..
عندما يُقدَم المرء فقط لأنه يحمل أل التعريف ..
وعندما تستبع أسماء من كشوف طويلة فقط لأنهم بدون أل ..
فأننا نثير حفيظه الكثيرين ..
قد لا يقولونها بلسانهم .. ولكن لسان الحال أصدّق ..
أننا نشتري كره من لا يحمل هذه الآل ..
سيبحث عن آل له ..
ولكن تعالوا .. مشكلة أخرى ..
حتى الآل .. ليست كلها سواسية ..
حتى أن البعض بدأ يبحث عن آل غير آله ..
أو ينضوي تحت بند لا يمت له بصلة ..
أن التاريخ موجود حتى وأن ألغي من المناهج الدراسية ..
من المُعيب جداً أن تنضوي تحت آل غير آلك .. ..
لكن قاتل الله هذه اللوحة ..
تحتاج من الرسام إلى بعض الرتوش ..
رغم أن هذه الرتوش ستلطخ أوجّه الكثيرين ..
وقد تمسخ أوجه أخرى ..
دعوها فأنها منتنة ..وأن لم تدعوها ..
فلا تجعلونها في أعلى القائمة وأول الشروط المخفية ..
تصنيف سيجر تصنيف ..
وطبقية ستجر طبقية ..
وظلم سيجر ظلما ..
وختاماً سيصل من يصل إلى 2013 ..
وماذا بعد ؟!!
ماذا سنفعل لمن بعد هذا التاريخ ..
لا تلعبون بالنار .. فالسعدون نقل نصف الحقيقة ..
ولا يشترط أن يكون الاسلاميين والقبليين دائماً على المحك ..
الأمور تتغير .. ونحن بنعم الله نتقلّب ..
ما أدراكم ما سيحصل غدا ..
فلنزرع جميعاً زرعاً نتمنى أن يجني أبنائنا ثمره ..
فأنظروا أيّ ثمر تتركون لأبنائكم ..
بو راشد ..
شالسالفة .. كلها عرضة والسلام ..
قالت لك أنتصار ما سمعت ..
وطني عشت للمجدِ ..




لا فض فوك على السنفمونية التحليلة العالمية
اقتنعت وانا ما ودي اقتنع باللي قلته .. ولكن يوم اقرأ مرة ثانية
القى نفسي اقتنع تلقائياً وكأن تعليقك مدروس من بدايتة الى نهايتة
بالاقتناع الاجباري .. عساك على القوة يالاستاذ

[الأستاذ]

لا فض فوك على السنفمونية التحليلة العالمية
اقتنعت وانا ما ودي اقتنع باللي قلته .. ولكن يوم اقرأ مرة ثانية
القى نفسي اقتنع تلقائياً وكأن تعليقك مدروس من بدايتة الى نهايتة
بالاقتناع الاجباري .. عساك على القوة يالاستاذ


حمّلتني ما لا أحتمل يا شيخ عبدالله ..
تراها فضفضة وفشّ غلّ .. فقط ..
وكلٍ يراها من زاويته حسب موقعه وعلى ما رأى أو سمع أو قرأ ..
أكيد سمعت عن قصة الشيخ الزنداني ..
(كيف هو من رأس الفيل ...؟)
الأمر كذلك .. فلعلي لم أرى سوى رأس الفيل ..
ولعل زاوية النظر عندي ضيقة ..
لا تجعلني أرى المسرح كاملاً كما يراه عابر ..
فهو لديه مناظير ومكروسكوبات تقرّب له البعيد ..
وتكشف له الحجاب ..
أمّا أنا فمجرد قاذف للحجارة ..
ويا صابت يا خابت ..
بس أن صابت تراها تعور .. وآربها مهب فيك ...
أشكر لك إطراءك ..
اللي أكيد (يبط شبد بعض الناس ..)
ونسأل الله أن تصير العواقب إلى خير ..
وأن يهيئ لنا من أمرنا رشدا ..
ويُصلح الراعي والرعية ..

[عابر سبيل]

حمّلتني ما لا أحتمل يا شيخ عبدالله ..
تراها فضفضة وفشّ غلّ .. فقط ..
وكلٍ يراها من زاويته حسب موقعه وعلى ما رأى أو سمع أو قرأ ..
أكيد سمعت عن قصة الشيخ الزنداني ..
(كيف هو من رأس الفيل ...؟)
الأمر كذلك .. فلعلي لم أرى سوى رأس الفيل ..
ولعل زاوية النظر عندي ضيقة ..
لا تجعلني أرى المسرح كاملاً كما يراه عابر ..
فهو لديه مناظير ومكروسكوبات تقرّب له البعيد ..
وتكشف له الحجاب ..
أمّا أنا فمجرد قاذف للحجارة ..
ويا صابت يا خابت ..
بس أن صابت تراها تعور .. وآربها مهب فيك ...
أشكر لك إطراءك ..
اللي أكيد (يبط شبد بعض الناس ..)
ونسأل الله أن تصير العواقب إلى خير ..
وأن يهيئ لنا من أمرنا رشدا ..
ويُصلح الراعي والرعية ..



زاد يوم انك رحت الحج ما طرى
عليك إلا بو جهل و بولهب و أميه...

والحين طاري عليك "فيل" لحبشي... " أبرهه"...

ياخوي كان طرى عليك مناف وجدهم الأكبر
يوم راح يفاوض علشان يرد مطاياه...

اشقال عبدالمطلب حق ابرهه يوم حب يستصغره ؟؟؟

"للبيت رب يحميه"

فاللي عطانا اللولو في بطن المحار في قاع البحر...
ثم البترول في البر و البحر...
ثم محيط من"الغاز" كبر المحيط الهادي
وفي باطن الارض مكمون ...

عليه وحده التكلان
و بيده وحده القوة والتدبير...
واللي مكتوب عنده علينا بيصير...
*
*
،،
عسا الله لا يوليك علي
فتقوم تهد علي افيالك برؤوسها و أرجلها...
عشان يخلا لك المنتدى و اتخربط فيه على هواك...

لكني قاعد على جبدك ...إلا ان يشاء الله غير ذلك
و انقلب معجب و محب لخرابيطك اللي سحرت بها
"ابن الخوار" وباقي الاعضاء اللي مدري على ايش
معجبين بهرطقتك!!??
؛)

[غــرشة عطــر]

اتفق مع الاعضاء Arab!an والاستاذ ولا انفي مارمى اليه عابر سبيل ولكن لا اتفق معه في الهدف .......... ورايي انه كل يعيش بما يتناسب مع مايرى دام انه لايتعدى الحدود ولا يؤذي الغير من قريب او بعيد......... موضوع متشعب وشائك والان يمس شريحه صغيره وغدا ستكبر الشريحه وكل ما كبر الشيء زادت طلباته بما يتناسب مع حجمه واحتياجاته ..... وانا ضد التحجيم لمجرد الاختلاف في الاصول او من اجل الاحتكار والقصر على فئه دون اخرى.

حيث لافرق بيننا الا بالتقوى كما قال سيد البشر عليه افضل الصلاة والسلام.

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود والاحترام قضيه.

[عابر سبيل]

لن أغرّد كثيراً في ذلك الطرح الحسّاس نوعاً ما ْ وذلك لإعتبارات وجوب إمساك دفّة قيادة المركبة بإتقان ْ خشية من الوقوع في الحفريات المتناثرة في غالبية الطرق .. ولكن .!

ما الذي جعل الناس من كافة الأجناس ْ تهفوا إلى القيام بتغيير المفاهيم السائدة التي شّبوا عليها ْ سواء في المنطق أو الفعل ْ وأرتدوا حلّة أُخرى قد تكون مناسبة على البعض ْ وغير لائقة على الآخرين .؟


عابرسبيل .. لك كل الود والتقدير .. تحياتي لك

ولك التحية العطرة سيدي و للبقية...

سؤال ملح و التفكير فيه مؤرق
و الاجابة عليه بصراحه...ممكن "توهق"؟؟!!

الا ان تتكرم علينا انت اخي و تنورنا...
فكما يقال..."عند السائل الاجابه":telephone: