░▒▓██▓▒░ قصة البنك الإسلامي وذوات الكحل الفرعوني !! ░▒▓██▓▒░

[أبو عبدالعزيز]

اليوم وبينما كنت أراجع أحد بنوكنا الاسلامية في شارع حمد الكبير بقصد استرجاع "شيكات الضمان" عن عملية تمويل انقضت اقساطها؛ لفت نظري وجود 4 موظفات في الاستقبال وهن في قمة التبرج والتزين، متمكيجات وكأنهن ذاهبات إلى حفلة... والعجيب ما يظهر من أنهن متواطئات متفقات على وضع (الكحل الفرعوني) أو لعلهن ينفذن تعليمات البنك الإسلامي في ذلك!!

لن أتكلم عن تشتت التركيز الذي قد يصيب أي رجل عند افتتانه واستمتاعه الغريزي بمثل هذا الجمال وقد اباحته له مثل هذه المرأة وأهلها المتساهلون في أعراضهم، وجهة العمل التي يفترض أنها تجعل من الدين هدياً لها..الخ

ولن أطالب بأن تقوم جهة العمل تلك بأن تلزم موظفاتها بعباءة الرأس ولا بالحجاب الأفغاني المعروف - نسيت اسمه - ولا حتى إلزامهن بتغطية الوجه.. وإنما فقط أطالب بالقدر الأدنى من الاحترام لإنسانية الموظفة فليست بالسلعة لكي تترك بذلك الشكل أو حتى تلزم به.. أليس كذلك؟؟ تحياتي وتقديري

[Bu Rashid]

جزاك الله خير بوعبدالعزيز


في اي فرع .. شارع حمد فيه وايد بنوك:secret:

[أبو عبدالعزيز]

جزاك الله خير بوعبدالعزيز


في اي فرع .. شارع حمد فيه وايد بنوك:secret:




وإياك يا الشيخ

ههههه.. ليش تسأل عن الفرع؟ :omg:

[حليتان*]

وإياك يا الشيخ

ههههه.. ليش تسأل عن الفرع؟ :omg:

يمقن يبي يشوف الكحل الفرعوني يمقن لا :tease: << ادري صارت قديمه :(

[المسك1969]

لا فض فوك أخي الكريم

وأضيف إليه: مالحاجة أن تكون امرأة مسلمة موظفة في قسم خاص للرجال؟ أنقص عدد الرجال؟ أم هو مقصود من قِبل الإدارة حتى تجذب الزبائن لها؟

اعتقد هو أمر يحط من قدر البنك الاسلامي فقط لكون اسمه اسلامي... وقد تتغاضى عيوننا عن البنوك الربويه لعلمنا بفسادها من أساسها فهي ربوبيه ولكن البنوك الاسلاميه آن لها أن تستحي مما تفعله بنساء المسلمات الجاهلات المتبعات مظاهر الدنيا تاركة خلفها دينها ثم قيمها واخلاقها وكرامتها

وليس البنك الذي ذكرتموه بفروعه يفعل ذلك حفظك الله بل هناك بنك آخر اسلامي وضع الجميع له اسهم من أجل اسمه... نسأل الله السلامة والعافية وأنا بريئون مما يفعلون اللهم فاشهد

جزاك الله خيرا:nice:

[intesar]

ما أعرف ايش الحكمة من بث مثل هذا الموضوع..

[أبو عبدالعزيز]

يمقن يبي يشوف الكحل الفرعوني يمقن لا :tease: << ادري صارت قديمه :(



أشكرك على رفع الموضوع.. رفع الله قدرك

[وحيد-الشوق]

المنتدى مادري شسالفته هالايام !!!

[أبو عبدالعزيز]

لا فض فوك أخي الكريم

وأضيف إليه: مالحاجة أن تكون امرأة مسلمة موظفة في قسم خاص للرجال؟ أنقص عدد الرجال؟ أم هو مقصود من قِبل الإدارة حتى تجذب الزبائن لها؟

اعتقد هو أمر يحط من قدر البنك الاسلامي فقط لكون اسمه اسلامي... وقد تتغاضى عيوننا عن البنوك الربويه لعلمنا بفسادها من أساسها فهي ربوبيه ولكن البنوك الاسلاميه آن لها أن تستحي مما تفعله بنساء المسلمات الجاهلات المتبعات مظاهر الدنيا تاركة خلفها دينها ثم قيمها واخلاقها وكرامتها

وليس البنك الذي ذكرتموه بفروعه يفعل ذلك حفظك الله بل هناك بنك آخر اسلامي وضع الجميع له اسهم من أجل اسمه... نسأل الله السلامة والعافية وأنا بريئون مما يفعلون اللهم فاشهد

جزاك الله خيرا:nice:


وإياك اختي الكريمة.. أشكرك على الإضافة البناءة، والحمد لله على سلامتك وعودتك للمنتدى بعد انقطاع

[Bu Rashid]

على ما اعتقد والله اعلم
القصد من الموضوع اذا في احد من المسؤوليين
موجود بالمنتدى يبدء بالتغيير ويرفض مثل هذه الامور


من جذيه انا سالت عن الفرع ! :telephone:

[الكواري 1972]

الله يهديهم ويصلح حالهم

نعم كنا عندهم من كم يوم حتى الواحد يستحي منهم

يعطيك العافيه

[تحداني]

قطاعات العمل أيا كانت تلك القطاعات وتحت أي مسمى كان إسلامي أو تجاري او. ..الخ لا تضع حدا في التزين والتبرج. . قد تضع زي رسمي اما شكل الكحل وطريقته ونوع العطر وماركته هذا ما لم نعهده ونسمعه

تظل بالنهايه تربيه وسلوك إنساني بحت
من قبلت على نفسها فلتقبل ما سيأتيها. . لا تقلق على شخص رمى نفسه في سله المهملات
إقلق على شخص تأتيه المهملات وهو في حال سبيله


وهالزمن كثرت به الفتن فعليك ان تكون حذر من كل ما يجعلك تقترب من حافه الزلات والاخطاء بل عليك ان تقبض دينك كمن يقبض الجمر وهو جمر


جملك الله برضاه

[أبو عبدالعزيز]

ما أعرف ايش الحكمة من بث مثل هذا الموضوع..


المنتدى مادري شسالفته هالايام !!!




أشكركما على رفع الموضوع.. رفع الله قدركما

[أبو عبدالعزيز]

على ما اعتقد والله اعلم
القصد من الموضوع اذا في احد من المسؤوليين
موجود بالمنتدى يبدء بالتغيير ويرفض مثل هذه الامور


من جذيه انا سالت عن الفرع ! :telephone:




دائما سابق للخيرات.. واسمح لمن اساء الظن بك

[أبو عبدالعزيز]

الله يهديهم ويصلح حالهم

نعم كنا عندهم من كم يوم حتى الواحد يستحي منهم

يعطيك العافيه




اللهم آمين، ويعافيك ويستر على الجميع

[أبو عبدالعزيز]

قطاعات العمل أيا كانت تلك القطاعات وتحت أي مسمى كان إسلامي أو تجاري او. ..الخ لا تضع حدا في التزين والتبرج. . قد تضع زي رسمي اما شكل الكحل وطريقته ونوع العطر وماركته هذا ما لم نعهده ونسمعه

تظل بالنهايه تربيه وسلوك إنساني بحت
من قبلت على نفسها فلتقبل ما سيأتيها. . لا تقلق على شخص رمى نفسه في سله المهملات
إقلق على شخص تأتيه المهملات وهو في حال سبيله


وهالزمن كثرت به الفتن فعليك ان تكون حذر من كل ما يجعلك تقترب من حافه الزلات والاخطاء بل عليك ان تقبض دينك كمن يقبض الجمر وهو جمر


جملك الله برضاه


جزاك الله خيرا على كلامك الطيب، وبخصوص ما ورد في المشاركة فأنا لا أزال حقا أتعجب من اتفاقهن على ذات الأسلوب في التبرج!! هدى الله الجميع

[تحداني]

جزاك الله خيرا على كلامك الطيب، وبخصوص ما ورد في المشاركة فأنا لا أزال حقا أتعجب من اتفاقهن على ذات الأسلوب في التبرج!! هدى الله الجميع


ويجزيك بمثله
أخي الكريم هذا الشكل من الكحل ليس بإتفاق إنما هي صيحه من صيحات الموضه لعام 2011 / 2012

إشلون ساعه رولكس وأزره مونت بلانك ولكزس فور ويل هذا هو


يمكن في موضتهم فتنه وفي موضتكم لا
تظل صرعه من صرعات هالألفيه


جملك الله برضاه

[فتى الجود]

السلام عليكم

يا بو عبدالعزيز

اذا ماخاب ظنى

البنك هذا

اللى تقصدة من 2008
وهو يوقع الموظفات على تعهد بعدم لابس النقاب
وسياسة البنك تقضي ذلك

وعلى انه بنك اسلامى فهو خلط الحابل بالنابل في هذا الموضوع

[أبو عبدالعزيز]

ويجزيك بمثله
أخي الكريم هذا الشكل من الكحل ليس بإتفاق إنما هي صيحه من صيحات الموضه لعام 2011 / 2012

إشلون ساعه رولكس وأزره مونت بلانك ولكزس فور ويل هذا هو


يمكن في موضتهم فتنه وفي موضتكم لا
تظل صرعه من صرعات هالألفيه


جملك الله برضاه


شكرا على التوضيح اختي الكريمة

[(الفيصل)]

لن أتكلم عن تشتت التركيز الذي قد يصيب أي رجل عند افتتانه واستمتاعه الغريزي بمثل هذا الجمال وقد اباحته له مثل هذه المرأة وأهلها المتساهلون في أعراضهم، وجهة العمل التي يفترض أنها تجعل من الدين هدياً لها..الخ



سلامة تركيزك يابوعبدالعزيز

أين أنت من قوله تعالى
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بعدة أحاديث شريفه وحذر من النظره وحث على غض البصر!!

و للإمام ابن القيم عليه رحمه الله(كلام نفيس)لفوائد(غض البصر) منها أنه تخليص القلب من ألم الحسرة فإن من أطلق نظره دامت حسرته ، ومنها أنه يورث القلب والجوارح نوراً كما ويورث صحة الفراسه وطرق العلم واسبابه.. ، فعليك بغض البصر بارك الله فيك.


فاصله ،،


بقصد استرجاع "شيكات الضمان"
وهل يوجد بالقانون يارجل القانون (شيك ضمان) ؟؟!!
مااعرفه أن الشيك اداة وفاء لاأداة إئتمان(وضمان) وهو يجري مجرى النقود في المعاملات، وللأسف أن (عوام) الناس أصبغوه بغير صبغته فأصبح لاقيمة له كما يتوجب عليه أن يكون.
ومن هذا نخلص أنه ماكان يتوجب عليك (وانت رجل قانون) أن ترتضي بتسليم البنك مثل مااطلقت عليه (شيك ضمان)!!.
فإن كان هذا فعل (رجال القانون) فماذا يفعل (الجاهلون به)!!

[أبو عبدالعزيز]

السلام عليكم

يا بو عبدالعزيز

اذا ماخاب ظنى

البنك هذا

اللى تقصدة من 2008
وهو يوقع الموظفات على تعهد بعدم لابس النقاب
وسياسة البنك تقضي ذلك

وعلى انه بنك اسلامى فهو خلط الحابل بالنابل في هذا الموضوع



والله لا أدري بشأن التوقيع على مثل ذلك التعهد.. وإذا فرضنا أنه فعل؛ فقد يكون من باب أن التعامل مع العملاء يتطلب ذلك، وقد نص بعض الفقهاء على إباحة رؤية وجه الأجنبية عند التعامل وذلك للحاجة.. لكن كلامنا عن التبرج وهو لا يكون أساسا إلا للزوج دون سائر الأجانب.. تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

الله يهديك يا الفيصل.. ما تترك عادتك في الجدل أبعد الله عنك المراء
- بخصوص النظر إلى الأجنبية؛ هل يخفى على مثلك جوازه إذا كانت ثم حاجة إلى ذلك، كما في المعاملة في التجارة ونحوها!! إذا كنت من النوع الذي يتورع وينظر إلى الأرض أو السماء عند مخاطبة المرأة العاملة أو الموظفة فأنت وشأنك.. ولكن سواك قد يحتاج إلى النظر إليها.

- بخصوص شيكات الضمان؛ فهات ما لديك من أسانيد تفيد عدم قانونيتها لنتحاور بشأنها.. ويا حبذا في مشاركة منفصلة.. تحياتي





سلامة تركيزك يابوعبدالعزيز

أين أنت من قوله تعالى
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بعدة أحاديث شريفه وحذر من النظره وحث على غض البصر!!

و للإمام ابن القيم عليه رحمه الله(كلام نفيس)لفوائد(غض البصر) منها أنه تخليص القلب من ألم الحسرة فإن من أطلق نظره دامت حسرته ، ومنها أنه يورث القلب والجوارح نوراً كما ويورث صحة الفراسه وطرق العلم واسبابه.. ، فعليك بغض البصر بارك الله فيك.


فاصله ،،

وهل يوجد بالقانون يارجل القانون (شيك ضمان) ؟؟!!
مااعرفه أن الشيك اداة وفاء لاأداة إئتمان(وضمان) وهو يجري مجرى النقود في المعاملات، وللأسف أن (عوام) الناس أصبغوه بغير صبغته فأصبح لاقيمة له كما يتوجب عليه أن يكون.
ومن هذا نخلص أنه ماكان يتوجب عليك (وانت رجل قانون) أن ترتضي بتسليم البنك مثل مااطلقت عليه (شيك ضمان)!!.
فإن كان هذا فعل (رجال القانون) فماذا يفعل (الجاهلون به)!!

[chillis]

المنتدى مادري شسالفته هالايام !!!

قصدك المواضيع شسمه :secret:

[Bu Rashid]

^^^^^^^^^^^^^^^
متابع حوار المحاميين

[النديم]

والعجيب ما يظهر من أنهن متواطئات متفقات على وضع (الكحل الفرعوني) أو لعلهن ينفذن تعليمات البنك الإسلامي في ذلك!!

http://sub5.rofof.com/img3/05ukijg9.jpg

والأعجب من ذلك وجود هيئة للرقابة الشرعية ، بالاضافة الى الباحثين الشرعيين . فهل يتم دخولهم من نفس الباب ، أم أن لهم باب آخر ، حتى لا يروا ذلك .

لا أرى أي ضرورة لاختلاط الرجال بالنساء في المعاملات البنكية ، سواء في خدمة العملاء ، أو الصراف ، وأتمنى أن تتدارك البنوك الاسلامية ذلك ، حتى لا تفقد عملائها الى الأبد ، بتحولهم الى بنوك ، أو مصارف ، أو شركات اسلامية ، ولكن أكثر التزاما بتعاليم الاسلام .

جزاك الله خير أخي بوعبدالعزيز على الأمر بالمعروف ، وكذلك لجميع من أنكروا ذلك من الأخوة والأخوات ...

[أبو عبدالعزيز]

قصدك المواضيع شسمه :secret:


شكرا لرفع الموضوع


^^^^^^^^^^^^^^^
متابع حوار المحاميين


حياك الله (أنا مش محامي).. لكن اقترحنا على الفيصل فتح موضوع منفصل من باب المحافظة على التركيز هنا

[(الفيصل)]

الله يهديك يا الفيصل.. ما تترك عادتك في الجدل أبعد الله عنك المراء
- بخصوص النظر إلى الأجنبية؛ هل يخفى على مثلك جوازه إذا كانت ثم حاجة إلى ذلك، كما في المعاملة في التجارة ونحوها!! إذا كنت من النوع الذي يتورع وينظر إلى الأرض أو السماء عند مخاطبة المرأة العاملة أو الموظفة فأنت وشأنك.. ولكن سواك قد يحتاج إلى النظر إليها.

أمين وإياك
وسبحان الله اين الجدل والمراء فيما قلته لك !!
أنت لم تقل أنك تعاملت مع (موظفات) بل أنت ذكرت تشتت التركيز الذي اصابك فضلاً أنك جمعت كل (الرجال) في سلة واحدة وأنهم يستمتعون ويفتتنون(غريزياً) بهذا الجمال!!




لن أتكلم عن تشتت التركيز الذي قد يصيب أي رجل عند افتتانه واستمتاعه الغريزي بمثل هذا الجمال

قبح الله هذا الجمال ، وقبح الله الجهل ، فالتعميم جهل وانت عممت !!

وكأن الذين لايفتنون ولايستمتعون -كما استمتعت- ليسوا برجال !!



أما بخصوص النقطة الثانية(أدناه) ، فمنطقك عجيب ، وأن قلت (أعوج) فهو الأقرب للصواب ، لانه لم يسبقك فيه أحد على حد علمي سيما في المحاورات القانونية ، فلايصلح ولايصح ردك عما قلته لك اطلاقاً لايصح !!
وكان من الأجدر عليك أن تُقر بأنك (كسالف العوام) أصبغت الشيك مالايبتغيه المشرع.




- بخصوص شيكات الضمان؛ فهات ما لديك من أسانيد تفيد عدم قانونيتها لنتحاور بشأنها.. ويا حبذا في مشاركة منفصلة.. تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

وإياك أخي الكريم
وشخصيا لو أعلم بوجود بنك إسلامي أكثر التزاما معاملة وسلوكا وجودة.. فلا شك بأني سأتعامل معه بدلا من البنك الذي أقصده في موضوع المشاركة.. تحياتي





http://sub5.rofof.com/img3/05ukijg9.jpg

والأعجب من ذلك وجود هيئة للرقابة الشرعية ، بالاضافة الى الباحثين الشرعيين . فهل يتم دخولهم من نفس الباب ، أم أن لهم باب آخر ، حتى لا يروا ذلك .

لا أرى أي ضرورة لاختلاط الرجال بالنساء في المعاملات البنكية ، سواء في خدمة العملاء ، أو الصراف ، وأتمنى أن تتدارك البنوك الاسلامية ذلك ، حتى لا تفقد عملائها الى الأبد ، بتحولهم الى بنوك ، أو مصارف ، أو شركات اسلامية ، ولكن أكثر التزاما بتعاليم الاسلام .

جزاك الله خير أخي بوعبدالعزيز على الأمر بالمعروف ، وكذلك لجميع من أنكروا ذلك من الأخوة والأخوات ...

[روح الاطلس]

ليس لانه يصطبغ بمصطلح اسلامي فعلى البنك ان يكون اسلامياً في كل شيء .. المقصد بالبنك الاسلامي هو المبتعد عن الربا وكل مايتعارض مع الشريعة بخلاف البنك الكفراني :)

وهو بالاخير بنك اي بزنس تجاري يريد الربح بالدرجة الاولى ولا عجب فهناك مسيحيون ويهود ويملكون بنوك اسلامية في اوروبا وامريكا سواء كبنك متكامل او نافذة اسلامية

لكن انت كمسلم ورأيت منكراً عليك ان تكون آمراً بالمعروف واتخذت موقف اما بكتابة ورقة ووضعها في صندوق المقترحات او الاتصال بمدير الفرع وايصال ملاحظتك وانا متأكدة ان فعلت ذلك سيتم اتخاذ اللازم ان كان مدير الفرع من ذوي الضمائر الخيّرة .. لا تعجب فمدراء الافرع يفرضون زياً على الموظفين والموظفات احد البنوك الزم جميع موظفاته بارتداء عباءة مخصصة للعمل وبنك اخر الزم الموظفات بارتداء تنورة بطول معين لموظفاته ..فإن اوضحت ما رأيت بأن موظفات الفرع متبرجات وان كعميل تنزعج من ذلك فلا أرى بأساً من ايصال هذه الملاحظة ان تم توجيه الموظفات بعدم التبرج ستكون كسبت اجراً بذلك وان تم تجاهل مطلبك فلكل امريء مانوى وكسبت اجر الأمر بالمعروف :) انت الرابح بالحالتين

[أبو عبدالعزيز]

يا الفيصل.. أيها اللغوي؟ هل صيغة (أي) في قولنا (أي رجل) من صيغ العموم عند أهل اللغة؟
أما بخصوص أسلوبك الأعوج في اختيار الألفاظ الخاطئة فلا أجد تعليقا له سوى قولي (سلاما).. طلبتك تفتح موضوعا مستقلا إن شئت المناقشة والحوار في أمر لم تتطرق له مشاركتي إلا عرضاً، وتصر أنت على تناوله هنا، ومكررا لفظ (العوام) الذي يتكرر في مشاركاتك ومداخلاتك وكأنك تومئ إلى أنك من الخواص أو الصفوة...الخ وسواك من الرعاع أو العوام أو الأميين أو الكوييم كما عند اليهود!!



أمين وإياك
وسبحان الله اين الجدل والمراء فيما قلته لك !!
أنت لم تقل أنك تعاملت مع (موظفات) بل أنت ذكرت تشتت التركيز الذي اصابك فضلاً أنك جمعت كل (الرجال) في سلة واحدة وأنهم يستمتعون ويفتتنون(غريزياً) بهذا الجمال!!



قبح الله هذا الجمال ، وقبح الله الجهل ، فالتعميم جهل وانت عممت !!

وكأن الذين لايفتنون ولايستمتعون -كما استمتعت- ليسوا برجال !!



أما بخصوص النقطة الثانية(أدناه) ، فمنطقك عجيب ، وأن قلت (أعوج) فهو الأقرب للصواب ، لانه لم يسبقك فيه أحد على حد علمي سيما في المحاورات القانونية ، فلايصلح ولايصح ردك عما قلته لك اطلاقاً لايصح !!
وكان من الأجدر عليك أن تُقر بأنك (كسالف العوام) أصبغت الشيك مالايبتغيه المشرع.

[أبو عبدالعزيز]

ليس لانه يصطبغ بمصطلح اسلامي فعلى البنك ان يكون اسلامياً في كل شيء .. المقصد بالبنك الاسلامي هو المبتعد عن الربا وكل مايتعارض مع الشريعة بخلاف البنك الكفراني :)

وهو بالاخير بنك اي بزنس تجاري يريد الربح بالدرجة الاولى ولا عجب فهناك مسيحيون ويهود ويملكون بنوك اسلامية في اوروبا وامريكا سواء كبنك متكامل او نافذة اسلامية

لكن انت كمسلم ورأيت منكراً عليك ان تكون آمراً بالمعروف واتخذت موقف اما بكتابة ورقة ووضعها في صندوق المقترحات او الاتصال بمدير الفرع وايصال ملاحظتك وانا متأكدة ان فعلت ذلك سيتم اتخاذ اللازم ان كان مدير الفرع من ذوي الضمائر الخيّرة .. لا تعجب فمدراء الافرع يفرضون زياً على الموظفين والموظفات احد البنوك الزم جميع موظفاته بارتداء عباءة مخصصة للعمل وبنك اخر الزم الموظفات بارتداء تنورة بطول معين لموظفاته ..فإن اوضحت ما رأيت بأن موظفات الفرع متبرجات وان كعميل تنزعج من ذلك فلا أرى بأساً من ايصال هذه الملاحظة ان تم توجيه الموظفات بعدم التبرج ستكون كسبت اجراً بذلك وان تم تجاهل مطلبك فلكل امريء مانوى وكسبت اجر الأمر بالمعروف :) انت الرابح بالحالتين


أحسنتي أختي الكريمة
بالفعل غاب عني في حينها هذا المقترح الرائع والعملي.. جزاك الله خيرا

[محمد11]

نحن نسينا الاهم وركزنا على البنك !!!

لو احنا راح نتهم البنك بالسماح وووو ...

ليش احنا ما لوم الدوله عيل وايد بنات واستغفر الله منهم بالي يسونا

او ان لوم اهل البنت بالسماح لهك بالخروح بهذي الطريقة

اذكر من اسيوع شخص اتصل في وطني الحبيب صباح الخير وكان يهدد مسول ان طلب من اهله عدم لبس العبايه الملفته او المظهر!!!

المتصل كان يهدد الموظف على الهواء مباشره !!!

اخوي بوعبدالعزيز العنوان في وادي والموضوع في وادي والكل راح في وادي


لان الاجابه على هذه الملاحظات جدا سهله

( القطو العود عمرة مايتربى )

المفروض هم وليس احنا ولا اهما من يحاسبون

[(الفيصل)]

يا الفيصل.. أيها اللغوي؟ هل صيغة (أي) في قولنا (أي رجل) من صيغ العموم عند أهل اللغة؟
أما بخصوص أسلوبك الأعوج في اختيار الألفاظ الخاطئة فلا أجد تعليقا له سوى قولي (سلاما).. طلبتك تفتح موضوعا مستقلا إن شئت المناقشة والحوار في أمر لم تتطرق له مشاركتي إلا عرضاً، وتصر أنت على تناوله هنا، ومكررا لفظ (العوام) الذي يتكرر في مشاركاتك ومداخلاتك وكأنك تومئ إلى أنك من الخواص أو الصفوة...الخ وسواك من الرعاع أو العوام أو الأميين أو الكوييم كما عند اليهود!!

عصبي من يومك ، امسك يارجل :)
ولن أجيبك على سؤالك ولن أعلق عليه (متعمداً)
لأنك لم تجبني على سؤالي (فالمعاملة بالمثل)
وصدقني يابوعبدالعزيز لولا أنني أنظر إليك بأنك من(الخاصه ومن رجال القانون) لما قلت لك ماقلت.
وحشى لله أن أقول في الناس ما(قولتني إياه) بمشاركتك
فكل الناس في نظري خير وبركه ، فالتحسن الظن بي كما أحسن الظن بك ، والسلام عليكم ، (شكلي باسمع نصيحة من نصحني ) !! :)

[أبو عبدالعزيز]

يا الفيصل.. أيها اللغوي؟ هل صيغة (أي) في قولنا (أي رجل) من صيغ العموم عند أهل اللغة؟
أما بخصوص أسلوبك الأعوج في اختيار الألفاظ الخاطئة فلا أجد تعليقا له سوى قولي (سلاما).. طلبتك تفتح موضوعا مستقلا إن شئت المناقشة والحوار في أمر لم تتطرق له مشاركتي إلا عرضاً، وتصر أنت على تناوله هنا، ومكررا لفظ (العوام) الذي يتكرر في مشاركاتك ومداخلاتك وكأنك تومئ إلى أنك من الخواص أو الصفوة...الخ وسواك من الرعاع أو العوام أو الأميين أو الكوييم كما عند اليهود!!


ولأقدم لك يد المساعدة، أحيلك إلى البحر المحيط للزركشي، فاقرأ كلامه بخصوص صيغة (أي) وما يشترط فيها لتفيد العموم، وتفصيل أهل العلم.. بعدما تنتهي من قرأته أفدنا إن شئت بملخصه جزاك الله خيرا:

العاشر : " أي " بشرط أن تكون شرطية أو استفهامية ، كقوله تعالى : { أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى } وقوله : { أيكم يأتيني [ ص: 105 ] بعرشها } ولهذا أجابه الكل عن نفسه بأنه يأتيه ، وقد ذكرها في صيغ العموم الأستاذ أبو منصور البغدادي ، والشيخ أبو إسحاق وإمام الحرمين في باب التأويلات من " البرهان " في قوله : { أيما امرأة أنكحت نفسها } ، وابن الصباغ وسليم الرازي والقاضيان أبو بكر وعبد الوهاب والإمام الرازي والآمدي والهندي وغيرهم ، قالوا : ويصلح للعاقل وغيره . قال القاضي عبد الوهاب في " التلخيص " إلا أنها تتناول على وجه الإفراد دون الاستغراق ، ولهذا إذا قلت : أي الرجلين عندك ؟ لم يجب إلا بذكر واحد .

وقال ابن السمعاني في " القواطع " وأما كلمة " أي " فقيل : كالنكرة ، لأنها تصحبها لفظا ومعنى ، تقول : أي رجل فعل هذا ، وأي دار ؟ قال تعالى : { أيكم يأتيني بعرشها } وهي في المعنى نكرة ، لأن المراد بها واحد منهم . انتهى . وحاصل كلامهم أنها للاستغراق البدلي لا الشمولي ; لكن ظاهر كلام الشيخ أبي إسحاق أنها للعموم الشمولي ، فإنه قال فيما إذا قال لأربع نسوة : أيتكن حاضت فصواحباتها طوالق ، فقلن حضن ، وصدقهن ، أنه تطلق كل واحدة منهن ثلاثا وذكر غيره من العراقيين . [ ص: 106 ] وخرج لنا من هذا أنا إذا قلنا : إنها للعموم ، فهل هو عموم شمول أم بدل ؟ وجهان ، وتوسع القرافي فعدى عمومها إلى الموصولة والموصوفة في النداء ومنهم من لم يعدها في الصيغ كالغزالي وابن القشيري ، لأجل قول النحاة : إنها بمعنى " بعض " إن أضيفت إلى معرفة ، وقول الفقهاء : أي وقت دخلت الدار فأنت طالق ، لا يتكرر الطلاق بتكرر الدخول كما في " كلما " . والحق أن عدم التكرار لا ينافي العموم ، وكون مدلولها أحد الشيئين قدر مشترك بينها وبين بقية الصيغ في الاستفهام ، وقد سبق أن " من ، وما " الاستفهاميتين للعموم فلتكن " أي " كذلك .

وقال صاحب " اللباب " من الحنفية وأبو زيد في " التقويم " كلمة " أي " نكرة ، لا تقتضي العموم بنفسها إلا بقرينة ، ألا ترى إلى قوله تعالى : { أيكم يأتيني بعرشها } ولم يقل يأتوني ، ولو قال لغيره : أي عبيدي ضربته فهو حر ، فضربهم لا يعتق إلا واحد ، فإن وصفها بصفة عامة كانت للعموم ، كقوله : أي عبيدي ضربك فهو حر ، فضربوه جميعا عتقوا ، لعموم فعل الضرب . وصرح إلكيا الطبري بأنها ليست من صيغ العموم ، فقال : وأما " أي " فهو اسم فرد يتناول جزءا من الجملة المضافة ، قال تعالى : { أيكم يأتيني بعرشها } وإنما جاء به واحد ، وقال : { أيكم أحسن عملا } . [ ص: 107 ] والعرب تقول : أي الرجل أتاك ؟ ولا تقول : أي الرجال أتاك ؟ إذ لا عموم في الصيغة . انتهى . وكذلك قال الغزالي في فتاويه " : لو قال : أي عبيدي حج فهو حر ، فحجوا كلهم لا يعتق إلا واحد ، وكذلك قال : أي رجل دخل المسجد فله درهم ، فإنه يقصر على الواحد ، وهذا بناه على أنها ليست للعموم . وقال محمد بن الحسن : إذا قال أي عبيدي ضربك فهو حر ، فضربوه كلهم عتقوا جميعا ، وإن قال : أي عبيدي ضربته فهو حر ، فضرب جماعة لا يعتق إلا واحد .

وصرح به القاضي الحسين في فتاويه " ، وفي فتاوى الشاشي أنه لا فرق عندنا بين الصورتين ، وأنهم يعتقون جميعا عملا بعموم " أي " وبذلك صرح الأستاذ أبو منصور فقال : " أي " أعم المبهمات ، وزعم أصحاب الرأي أنه على الواحد غالبا ، ولذلك قال أبو حنيفة : وأي عبيدي ضربت فهو حر ، أن ذلك يحمل على الواحد وأي عبيدي ضربك فهو حر أنه يحمل على الجميع ، لأنه أضاف الفعل الذي علق به الحرية إلى الجماعة . قال الأستاذ : وقلنا بعموم هذا اللفظ في الموضعين . انتهى . ووجه ابن يعيش وغيره من النحاة مسألتي محمد بن الحسن بأن الفعل في المسألة الأولى عام وفي الثانية خاص ، فإنه في الأولى مسند إلى ضمير عبيدي ، وهي كلمة عموم ، وفي الثانية مسند إلى ضمير المخاطب وهو خاص ، ثم قرروا أن الفعل يعم بعموم فاعله لا بعموم مفعوله من جهة أن الفاعل كالجزء من الفعل ، وهو لا يستغنى عنه ، ولا كذلك الفعل والمفعول ، لأن المفعول قد يستغني عنه الفعل ، فيلزم أن يسري عموم الفاعل [ ص: 108 ] ولا يلزم أن يسري عموم المفعول إلى الفعل .

وهذا هو الذي وجه به القاضي الحسين الفرق بينهما ، فإنه قال : فرع إذا قال : طلق من نسائي من شئت ، لا يطلق الكل في أصح الوجهين ، وإذا قال : طلق من نسائي من شاءت ، فله أن يطلق كل من اختارت الطلاق ، والفرق أن التخصيص والمشيئة مضاف بمعنى في الأولى إلى واحد ، فإذا اختار واحدة سقط اختياره ، وفي الثانية الاختيار مضاف إلى جماعة ، فكل من اختارت طلقت . نظيره ما إذا قال : أي عبد من عبيدي ضربته فهو حر ، فضرب عبدا ثم عبدا ، لا يعتق الثاني ، لأن حرف " أي " وإن كان حرف تعميم فالمضاف إليه الضرب واحد ، وإذا قال : أي عبيدي ضربك فهو حر ، فضربه عبد ثم عبد عتقوا ; لأن الضرب مضاف إلى جماعة . انتهى . وقد اعترض الإمام جمال الدين بن عمرون النحوي الحلبي وقال : لا فرق بين الصورتين والفعل عام فيهما ، وضمير الفاعل والمفعول في ذلك على حد سواء ، واستدل بقول العباس بن مرداس يخاطب النبي عليه السلام :

وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع
فإن " من " الشرطية عامة باتفاق ، والمراد عموم الفعل مطلقا ، مع أن الاسم العام هنا إنما هو ضمير المفعول المحذوف ، إذ التقدير : ومن تخفضه اليوم وهو عائد على " من " وهو الاسم العام ، وأما ضمير الفاعل فخاص ، [ ص: 109 ] وهو ضمير النبي عليه السلام ، وهذا وزان قوله : أي عبيدي ضربته ، التي ادعى فيها عدم عموم الفعل .

واختار ابن الحاجب أيضا التعميم فيهما ، وقال : نسبة فعل الشرط إلى الفاعل وإلى المفعول في اقتضاء التعميم في المشروط عند حصول الشرط وعدمه سواء ، وأن التعميم فيما وقع النزاع فيه ليس من قبيل إثبات المشروط بتكرير الشرط ، وأنه لا فرق بين : أي عبيدي ضربته فهو حر ، وأي عبيدي ضربك فهو حر ، في أنه يعتق المضروبون للمخاطب كلهم ، كما يعتق الضاربون للمخاطب كلهم واستشهد على ذلك " بمن " ، فإنه قد تساوى فيها الأمران ، قال الله تعالى : { من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون } فإنه مساو في الدلالة على التعميم لنحو قوله تعالى : { من يطع الرسول فقد أطاع الله } والأول : منسوب في شرطه إلى عموم المفعول وهو المصدر منازعا فيه .

الثاني : منسوب إلى عموم الفاعل وهو المتفق عليه ، إذا ثبت في " من " فكذلك في " أي " بل هي من أقوى من " من " في الدلالة على التفصيل . تنبيه

عدى الحنفية هذا إلى : أي عبيدي ضرب مبنيا للمفعول ، هكذا قاله ابن جني ; لأن الفاعل وإن لم يذكر فهو في حكم المذكور ، ويرده قوله صلى الله عليه وسلم : { أيما إهاب دبغ فقد طهر } ، وقد قالوا هم فيه بالعموم أكثر منا ، لأنهم أدرجوا فيه جلد الكلب . [ ص: 110 ] تنبيه

إذا اتصلت " أي " " بما " كانت تأكيدا لأداة الشرط ، وزعم إمام الحرمين في " البرهان " في باب التأويل أن " ما " المتصلة بها للعموم في نحو : { أيما امرأة أنكحت نفسها } ، فاعتقد أنها " ما " الشرطية ، وهو وهم ، وقد قارب الغزالي في " المستصفى " هناك فجعلها مؤكدة للعموم ، هو أقرب مما قاله الإمام إلى الصواب ، لكن الصواب أنها توكيد لأداة الشرط ، وهو عند النحويين من التوكيد اللفظي كأنه كرر اللفظ .

[أبو عبدالعزيز]

نحن نسينا الاهم وركزنا على البنك !!!

لو احنا راح نتهم البنك بالسماح وووو ...

ليش احنا ما لوم الدوله عيل وايد بنات واستغفر الله منهم بالي يسونا

او ان لوم اهل البنت بالسماح لهك بالخروح بهذي الطريقة

اذكر من اسيوع شخص اتصل في وطني الحبيب صباح الخير وكان يهدد مسول ان طلب من اهله عدم لبس العبايه الملفته او المظهر!!!

المتصل كان يهدد الموظف على الهواء مباشره !!!

اخوي بوعبدالعزيز العنوان في وادي والموضوع في وادي والكل راح في وادي


لان الاجابه على هذه الملاحظات جدا سهله

( القطو العود عمرة مايتربى )

المفروض هم وليس احنا ولا اهما من يحاسبون


وجهة نظر من زاوية أخرى.. أشكرك أخي الكريم على التعقيب، وبالفعل مطلوب من الأهل الحرص على أعراضهم بشكل أكبر من تلوكهم الألسن وتلتهم الأعين.. وكذا يا حبذا أن تكون ثم معايير تصدرها وزارة العمل للجهات المختلفة تتعلق بالملابس والزينة والمظهر العام عموما وأن تكون في حدود ما يتوافق مع اللآداب العامة والتقاليد

[أبو عبدالعزيز]

عصبي من يومك ، امسك يارجل :)
ولن أجيبك على سؤالك ولن أعلق عليه (متعمداً)
لأنك لم تجبني على سؤالي (فالمعاملة بالمثل)
وصدقني يابوعبدالعزيز لولا أنني أنظر إليك بأنك من(الخاصه ومن رجال القانون) لما قلت لك ماقلت.
وحشى لله أن أقول في الناس ما(قولتني إياه) بمشاركتك
فكل الناس في نظري خير وبركه ، فالتحسن الظن بي كما أحسن الظن بك ، والسلام عليكم ، (شكلي باسمع نصيحة من نصحني ) !! :)


اسمح لي يا الفيصل إذا أزعجتك، لكنك كذلك عزيز وغالي لو لا بعض الألفاظ التي تقحمها ولا يكون له داع أو حاجة يستدعيها السياق أصلا.. تحياتي

[أحمد الكبيسي]

البنوك الاسلاميه تلتزم بالتعاليم الاسلاميه ومستحيل انها تضحى بسمعتها --- نرجوا من الاخوه عدم المساس بالبنوك الاسلاميه لأنها بالنهايه تخدم شريحه كبيره من المجتمع المسلم .

[qatarman8008]

لو تلاحظ اخي الكريم ان البنوك "الاسلامية" مثل البنوك الربوية في كل انواع المعاملات..
مع تغيير و تلميع بعض المصطلحات ... لكن الانسان الذي لا يحاول ان يخدع نفسه يجد نفسه امام هذه الحقيقة الواضحة
عموما .. كيف يمكن لهذا البنك ان يستقطب العملاء خصوصا من الشباب الذكور حديثي التوظيف ؟؟؟؟
اعتقد الاجابة واضحة... يعرفون من اين تؤكل الكتف

[عابر سبيل]

أمين وإياك
وسبحان الله اين الجدل والمراء فيما قلته لك !!
أنت لم تقل أنك تعاملت مع (موظفات) بل أنت ذكرت تشتت التركيز الذي اصابك فضلاً أنك جمعت كل (الرجال) في سلة واحدة وأنهم يستمتعون ويفتتنون(غريزياً) بهذا الجمال!!



قبح الله هذا الجمال ، وقبح الله الجهل ، فالتعميم جهل وانت عممت !!

وكأن الذين لايفتنون ولايستمتعون -كما استمتعت- ليسوا برجال !!



أما بخصوص النقطة الثانية(أدناه) ، فمنطقك عجيب ، وأن قلت (أعوج) فهو الأقرب للصواب ، لانه لم يسبقك فيه أحد على حد علمي سيما في المحاورات القانونية ، فلايصلح ولايصح ردك عما قلته لك اطلاقاً لايصح !!
وكان من الأجدر عليك أن تُقر بأنك (كسالف العوام) أصبغت الشيك مالايبتغيه المشرع.





عذرا للتدخل بينكما اخوي بو عبدالعزيز و الفيصل..
الاختلاف ...بغض النظر عن حدته مفيد و نبهنا
على محاور مفيده و نقاط نافعه...بس خففوا من حرارته:victory:

عموما...الجملة التي ازعجتك اخي الفيصل..
لو قرأناها كامله.. من بدايتها...زال الاشكال و الالتباس
الدي أشكل عليك..

فبو عبدالعزيز...كتب:
"قد تصيب"...ثم اتبعها بـ
"أي رجل"!!
فهي اذا "قد تصيب اي رجل"
و ليس فيها التعميم المخل الذي تشير له..
من وجهة نظري:shy:
*
*
،،
و بالنسبه لشيك الضمان..يا ريت تشوفون لنا حل معاه
موب عند كل البنوك..عند بنك الدوله...
بنك التنميه اللي الكل ياخذ منه قرض الاسكان..
فمن اهم متطلباته لاستكمال اجراءات صرف قرض الاسكان
هو شيك الضمان

[khaldoon]

سؤال لفت انتباهي من النقاش اللي دار بين الاخوين العزيزين أبو عبد العزيز و الفيصل

هل ممكن نعتبر انه اخونا أبو عبدالعزيز اعطى شيك الضمان لانه يعرف انه ما له قيمة و انه بيجاري من يطلبه لاكمال معاملته و هو يعرف تماما انه البنك او الجهة اللي طلبته ما راح تقدر تسوي فيه شي وانها بس بتطلبه ممن تظن فيه الجهل بالقانون و هو ربما يكون السواد الاعضم من الشعب من باب التخويف و الردع و لتجنب اي مشاكل مستقبلا

[سيزن]

http://sub5.rofof.com/img3/05ukijg9.jpg

والأعجب من ذلك وجود هيئة للرقابة الشرعية ، بالاضافة الى الباحثين الشرعيين . فهل يتم دخولهم من نفس الباب ، أم أن لهم باب آخر ، حتى لا يروا ذلك ....


والسلام عليكم ورحمة الله :)


:whistling:

[أبو عبدالعزيز]

البنوك الاسلاميه تلتزم بالتعاليم الاسلاميه ومستحيل انها تضحى بسمعتها --- نرجوا من الاخوه عدم المساس بالبنوك الاسلاميه لأنها بالنهايه تخدم شريحه كبيره من المجتمع المسلم .


يا أخي العزيز.. لم يمس أحد فينا البنوك الإسلامية ولا حتى بقالات بابو.. نتحاور ونتناقش فقط بشأن بعض المظاهر غير المرغوبة بها

[أبو عبدالعزيز]

لو تلاحظ اخي الكريم ان البنوك "الاسلامية" مثل البنوك الربوية في كل انواع المعاملات..
مع تغيير و تلميع بعض المصطلحات ... لكن الانسان الذي لا يحاول ان يخدع نفسه يجد نفسه امام هذه الحقيقة الواضحة
عموما .. كيف يمكن لهذا البنك ان يستقطب العملاء خصوصا من الشباب الذكور حديثي التوظيف ؟؟؟؟
اعتقد الاجابة واضحة... يعرفون من اين تؤكل الكتف


خلنا نحسن الظن بقدر الإمكان بهم.. وننتقد المخالفات الواضحة
وترى يشتبه الحلال بالحرام من حيث الصورة.. ألا ترى بأنه تعالى قال (وأحل الله البيع وحرم الربا) في جوابه على شبهة من يقول( إنما البيع الربا)!!
وأعطيك مثالين:
1. يجوز قرض الذهب.. تقترض 10 ليرات ذهبية وترجعها بعد شهر 10 ليرات كما هي.. لكن لا يجوز بيع 10 ليرات ذهبية بذهب ولو مثلها إلا يداً بيد.. أي بتقابض دون تراخي في الزمان وإلا اعتبر ربا.
2. أحل الله لك معاشرة المرأة بعد عقد نكاح يتضمن مالا يسلم لها.. أما لو كان عقد متعة أو سفاح يتضمن مالا فلا يجوز مع أن تكلفته أرخص!!

[أبو عبدالعزيز]

عذرا للتدخل بينكما اخوي بو عبدالعزيز و الفيصل..
الاختلاف ...بغض النظر عن حدته مفيد و نبهنا
على محاور مفيده و نقاط نافعه...بس خففوا من حرارته:victory:

عموما...الجملة التي ازعجتك اخي الفيصل..
لو قرأناها كامله.. من بدايتها...زال الاشكال و الالتباس
الدي أشكل عليك..

فبو عبدالعزيز...كتب:
"قد تصيب"...ثم اتبعها بـ
"أي رجل"!!
فهي اذا "قد تصيب اي رجل"
و ليس فيها التعميم المخل الذي تشير له..
من وجهة نظري:shy:
*
*
،،
و بالنسبه لشيك الضمان..يا ريت تشوفون لنا حل معاه
موب عند كل البنوك..عند بنك الدوله...
بنك التنميه اللي الكل ياخذ منه قرض الاسكان..
فمن اهم متطلباته لاستكمال اجراءات صرف قرض الاسكان
هو شيك الضمان


بالعكس أيها العزيز تألقا وتواضعا.. وتامر أمر ولكن إن شا الله ليس بيني وبينه خلاف
فقط (يتلكك) و(يتنقشر) كعادته.. وقد ألفته كذلك، ولو تغير لذهب جزء من طعمه.. وجزاك الله خيرا على التوضيح وتسليط الضوء على (قد)

وبالنسبة لشيكات الضمان فيسرني أن أدلو فيها بدلوي.. ولكن أنتظر موضوعا تطرحه أنت، أو يطرحه الفيصل أو سواكما.. وبإذن الله سأنبه حينها على أمور قد تخفى على كثيرنا، وسترى العجب العجاب من حيث بعد بعض التطبيقات القضائية عن النصوص القانونية وتحويرها لها ولي أعناقها تأويلا وتعطيلا

[R 7 A L]

نسأل الله السلامة

[elders]

اخي الفاضل ..أسلوبك مميز جداً واستمتع بالمرور بين مواضيعك ..جزاك الله خير

بالنسبة للموضوع ..الموظفات في الاماكن العامة او الخدمات يجب ان يخضعن لقوانين صارمة في هذا الشأن ، ليس لانه مصرف اسلامي فقط ، بل لاننا في دولة اسلامية ايضا

واؤكد ضرورة وجوب هذه القوانين على المسلمات وغير المسلمات شأنها كشأن منع التدخين او الالتزام بالزي أوالنظافة الشخصية في المواقع التي يرتادها الجمهور ..

[البريمي (م)]

إن من أفضل النصح في امراض الامة وهي ما تم طرحة في هذا الموضوع فمن الواجب النصح سواء للموظفات او لمسئوليهم إلى الوصول لى الهدف المنشود وهو تقويم السلوكيات المقيته التي لا نرضى بأن تتفشى في والاماكن التي لا تعتبر ملكا لجهة بعينها (البنك / او اي جهة اخرى) وتقويمها لكي تستمد آدابها وأصول تعاملها مع الآخرين من الدولة التي نعيشها ونعرف عاداتها وتقاليدها .

حبذا ان تتسم مشاركاتنا بنوع من التعميم وليس التخصيص فيما يتعلق بأمراض الامة سواء من حادثة مخله او أداب كذلك مخله لمعالجتها بشكل افضل مع احترامي للجميع ولآراءهم .

[جوهرة قطر]

على فكره البنك مثل ماقدر يلزمهم بتوقيع في العقد عدم لبس النقاب بأمكانه يلزمهم على عدم
التبرج ولبس العبايه المحتشمه احنا فى مؤسستنا وانا شخصيا كنت اخلى الموظفات الجداد يوقعون على عقد مثل هذا
وهذا قرار كان صادر من المدير نفسه
يعني لا هي من المتطلبات الصعبة ولا المستحيلة ولو المسؤولين اتخذو خطوة جادة بوضع هذي القوانين الصارمة الكل بيلتزم ...

والله يستر علينا وعلى بناتنا

[دااانة قطر]

هالنمونه موجوده في كل مكااان
موظفة الاستقباال في الغاالب تكون متزينه تقول رااايحه عرس
انا استغربت لما قدمت على وظيفه في ...... الاسلااامي في المقاابله قاال المدير وهو انساان بااين عليه التدين كلي اسف اني اقولج لج العمل عندنا بدون نقااب
وعلى ان اسم المكاان ...... اسلااامي السكرتيره كاانت نفس النمونه
حتى المحااكم الشرعيه ماخلت من هالنمونه

ودي اعرف بس ليش الزينه وايش الهدف منها
وفي بناات ماشااء الله عليهم يدااومون بدون مايحطون شي
قبل ما الوم الجهه المعنيه انا اسأل الأهاالي شلون ترضون على بنااتكم يطلعون بهالصوره جداام النااس ولا عشاان الروااتب مغريه في القطااع الخااص نسيتوا شرع ربي؟؟!!

[OTOsan]

لا اظن ان المسأله فيها اجبار لموظفة على الالتزام بشئ لا ترتضيه لنفسها ، ولكنه قد يصل الى التخيير بين هذا وبين ترك العمل .. ولكن بعض الموظفات عموما (من دواعي سرورها) ان تضع ماتضع وتلبس ماتلبس كي تلفت الانتباه اليها سواء من مراجعي عملها او حتى من الماره :)

اجمل مافي الموضوع هو انه لم يتحول الى (سوالف) على غرار (انا شفت ..وانا شفت) ، ولكنه تحول الى بذرة محاورة من النوع القانوني .. بين عضوين نكن لهما كل الاحترام والتقدير ..ونعلم يقينا انهما يتبادلان شعور الاحترام والود لبعضهما :)

لك كل الشكر والتقدير اخوي بوعبدالعزيز ،،

[بو خليفه 123]

ما أعرف ايش الحكمة من بث مثل هذا الموضوع..

لاحظت انه ولا موضوع عاجبك بالحوار العام أخت انتصار

حتى الجينز الضيق تضايقتي من انتقادهم له


ليه :(

[alma3ani]

اعتبرها حرية شخصيا

وانا اكبر من اقيم الانسان بريحة عطره او طريقة كحلة بنهاية هاي حرية شخصية وممكن اذا الشخص يشوف انه راح ينفتن فهشي لانه يشوفهم بعين الشهوة

لو ارتقينا بنظرتها وعدم الحكم من المنظر الخارجي راح نرتقي عقليا وفكريا

لان دينا امرنا بغض النظر ما امرنا انتكلم بعراض الناس وانعلق على مفاتنهم

اذا تبي المجتمع يتغير ابتدي بنفسك

[وتبقى الدنيا حلوه]

اعتبرها حرية شخصيا

وانا اكبر من اقيم الانسان بريحة عطره او طريقة كحلة بنهاية هاي حرية شخصية وممكن اذا الشخص يشوف انه راح ينفتن فهشي لانه يشوفهم بعين الشهوة

لو ارتقينا بنظرتها وعدم الحكم من المنظر الخارجي راح نرتقي عقليا وفكريا

لان دينا امرنا بغض النظر ما امرنا انتكلم بعراض الناس وانعلق على مفاتنهم

اذا تبي المجتمع يتغير ابتدي بنفسك

عجبني ردك

بالرغم من اني اشوف ماله داعي و بقوه وحده تحط مكياج كحلي و روج احمر بالدوام !! << صارت و شفتهم

وعلى فكره في اماكن ما يختارون الا وحده كاشخه عشان تكون وجهه لهل المكان واذا كانت غير جي مايحطونها

وعلى فكره مب كل منقبه مطوعه ولا كل وحده فري صايعه

[مضاربه]

كان المفروض يابو عبد العزيز ماتحدد مكان البنك او حتى تلمح ترى رب العالمين ستير يحب الستر

[بوعلى 1]

لا حول ولا قوة الا باللة

لقد اصاب بعض النساء هذة الايام نقص شديد فتراها كاسية عارية !! متبرجة من جميع النواحي من مكياج فاضح ولاباس عاري جدا !!!

والسوال لمن هذا ولماذا اهو نقص يصيب النساء فتعتقد بانها بهذا قد ظهرت بلمظهر الائق ام انها تتعمد اظهار مفاتنها لتكون اقرب الى نار جهنم 0
والعجب من هذا الاخ او الزوج او الاب الديوث الذي سمح لها بظهور بهذا الشكل

[أبو عبدالعزيز]

سؤال لفت انتباهي من النقاش اللي دار بين الاخوين العزيزين أبو عبد العزيز و الفيصل

هل ممكن نعتبر انه اخونا أبو عبدالعزيز اعطى شيك الضمان لانه يعرف انه ما له قيمة و انه بيجاري من يطلبه لاكمال معاملته و هو يعرف تماما انه البنك او الجهة اللي طلبته ما راح تقدر تسوي فيه شي وانها بس بتطلبه ممن تظن فيه الجهل بالقانون و هو ربما يكون السواد الاعضم من الشعب من باب التخويف و الردع و لتجنب اي مشاكل مستقبلا


عزيزي خلدون.. من باب التركيز على موضوع المشاركة وحنى لا يتشتت بنا الكلام في مواضيع أخرى؛ أستميحك عذراً.. دع موضوع شيكات الضمان إلى مشاركة أخرى يشرفني أن تناقش فيها ونتحاور معاً.. تقديري

[أبو عبدالعزيز]

نسأل الله السلامة



اللهم آمين

[أبو عبدالعزيز]

اخي الفاضل ..أسلوبك مميز جداً واستمتع بالمرور بين مواضيعك ..جزاك الله خير

بالنسبة للموضوع ..الموظفات في الاماكن العامة او الخدمات يجب ان يخضعن لقوانين صارمة في هذا الشأن ، ليس لانه مصرف اسلامي فقط ، بل لاننا في دولة اسلامية ايضا

واؤكد ضرورة وجوب هذه القوانين على المسلمات وغير المسلمات شأنها كشأن منع التدخين او الالتزام بالزي أوالنظافة الشخصية في المواقع التي يرتادها الجمهور ..



وإياك إن شا الله.. وأشكرك على الكلام الطيب
وكلامك صحيح بوجوب وجود معايير للمظهر العام لا تخالف ديننا ولا التقاليد والآداب العامة

[أبو عبدالعزيز]

إن من أفضل النصح في امراض الامة وهي ما تم طرحة في هذا الموضوع فمن الواجب النصح سواء للموظفات او لمسئوليهم إلى الوصول لى الهدف المنشود وهو تقويم السلوكيات المقيته التي لا نرضى بأن تتفشى في والاماكن التي لا تعتبر ملكا لجهة بعينها (البنك / او اي جهة اخرى) وتقويمها لكي تستمد آدابها وأصول تعاملها مع الآخرين من الدولة التي نعيشها ونعرف عاداتها وتقاليدها .

حبذا ان تتسم مشاركاتنا بنوع من التعميم وليس التخصيص فيما يتعلق بأمراض الامة سواء من حادثة مخله او أداب كذلك مخله لمعالجتها بشكل افضل مع احترامي للجميع ولآراءهم .



صدقت أخي الكريمة.. لكن يصعب على الرجل أن ينصح امرأة يوشك أن يفتتن بها وقد سمحت له - وأهلها - بتمتع ناظريه بمفاتن يجب أن تصان... الهروب عنها بدل النصح قد يكون مغنما

[أبو عبدالعزيز]

على فكره البنك مثل ماقدر يلزمهم بتوقيع في العقد عدم لبس النقاب بأمكانه يلزمهم على عدم
التبرج ولبس العبايه المحتشمه احنا فى مؤسستنا وانا شخصيا كنت اخلى الموظفات الجداد يوقعون على عقد مثل هذا
وهذا قرار كان صادر من المدير نفسه
يعني لا هي من المتطلبات الصعبة ولا المستحيلة ولو المسؤولين اتخذو خطوة جادة بوضع هذي القوانين الصارمة الكل بيلتزم ...

والله يستر علينا وعلى بناتنا


اللهم آمين.. وكلامك صحيح فيما ذكرتيه

[أبو عبدالعزيز]

هالنمونه موجوده في كل مكااان
موظفة الاستقباال في الغاالب تكون متزينه تقول رااايحه عرس
انا استغربت لما قدمت على وظيفه في ...... الاسلااامي في المقاابله قاال المدير وهو انساان بااين عليه التدين كلي اسف اني اقولج لج العمل عندنا بدون نقااب
وعلى ان اسم المكاان ...... اسلااامي السكرتيره كاانت نفس النمونه
حتى المحااكم الشرعيه ماخلت من هالنمونه

ودي اعرف بس ليش الزينه وايش الهدف منها
وفي بناات ماشااء الله عليهم يدااومون بدون مايحطون شي
قبل ما الوم الجهه المعنيه انا اسأل الأهاالي شلون ترضون على بنااتكم يطلعون بهالصوره جداام النااس ولا عشاان الروااتب مغريه في القطااع الخااص نسيتوا شرع ربي؟؟!!


دعونا لا نركز على كشف الوجه الذي قد تقتضيه الحاجة في التعامل.. فلذلك شواهد ذكرها الفقهاء.. لكن الإشكال الحقيقي في كشفه مع التبرج بما يغري الآخرين لا سيما وإن اقترن ذلك بابراز مفاتن أخرى...

[أبو عبدالعزيز]

لا اظن ان المسأله فيها اجبار لموظفة على الالتزام بشئ لا ترتضيه لنفسها ، ولكنه قد يصل الى التخيير بين هذا وبين ترك العمل .. ولكن بعض الموظفات عموما (من دواعي سرورها) ان تضع ماتضع وتلبس ماتلبس كي تلفت الانتباه اليها سواء من مراجعي عملها او حتى من الماره :)

اجمل مافي الموضوع هو انه لم يتحول الى (سوالف) على غرار (انا شفت ..وانا شفت) ، ولكنه تحول الى بذرة محاورة من النوع القانوني .. بين عضوين نكن لهما كل الاحترام والتقدير ..ونعلم يقينا انهما يتبادلان شعور الاحترام والود لبعضهما :)

لك كل الشكر والتقدير اخوي بوعبدالعزيز ،،


العفو أخي الكريم.. وأشكرك على كلامك الطيب.. أما بخصوص ما ذكرته من أن بعضهن يفعلن ذلك من أجل لفت الانتباه؛ فكلامك صحيح، ولكنه تصرف خاطئ بلا شك قد يوجب القدح والذم فيها وأهلها والجهة التي تعمل بها

[أبو عبدالعزيز]

اعتبرها حرية شخصيا

وانا اكبر من اقيم الانسان بريحة عطره او طريقة كحلة بنهاية هاي حرية شخصية وممكن اذا الشخص يشوف انه راح ينفتن فهشي لانه يشوفهم بعين الشهوة

لو ارتقينا بنظرتها وعدم الحكم من المنظر الخارجي راح نرتقي عقليا وفكريا

لان دينا امرنا بغض النظر ما امرنا انتكلم بعراض الناس وانعلق على مفاتنهم

اذا تبي المجتمع يتغير ابتدي بنفسك


عندك تداخل وخلط في المفاهيم.. فالحرية الشخصية في دولة إسلامية لا تعني مخالفة تعاليم الدين لا سيما التي لها تعلق بالآخرين. كما لا تعني مخالفة تقاليد المجتمع.. كما لا تعني مخالفة معايير الآداب العامة...الخ
ألا ترى ترى بأن كثير من المظاهر اللاأخلاقية تعد من قبيل الحريات الشخصية في بلاد الغرب وتعد جرائم يعاقب عليها القانون في بلادنا!!!
وبخصوص غض النظر... فقد سبق وأن بينا بأن حاجة التعامل تتطلب النظر إلى الأجنبية ولا إشكال في ذلك فقد نص على جوازه.. تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

عجبني ردك

بالرغم من اني اشوف ماله داعي و بقوه وحده تحط مكياج كحلي و روج احمر بالدوام !! << صارت و شفتهم

وعلى فكره في اماكن ما يختارون الا وحده كاشخه عشان تكون وجهه لهل المكان واذا كانت غير جي مايحطونها

وعلى فكره مب كل منقبه مطوعه ولا كل وحده فري صايعه


بخصوص رده اللي عجبك؛ اقرأ ردي عليه وإن شا الله يعجبك :)

[أبو عبدالعزيز]

كان المفروض يابو عبد العزيز ماتحدد مكان البنك او حتى تلمح ترى رب العالمين ستير يحب الستر


ما ذكرنا اسم بنك بعينه، وفي المكان المذكور عدة بنوك إسلامية.. وبخصوص إن الله يحب الستر فصحيح ولا شك، ولكن ما انتقدنا أحد يفعل خطأ وهو مستتر.. انتقادنا لمظهر سلوكي يجاهر به صاحبه بل وقد يفتخر به.. وللفائدة فقد قيل:
الــذم ليـس بغيبــة في ستـــة ***** متظلـــــم ومعــرف ومحـــذر
ولمظهر فسقا ومستفت ومن ***** طلب الإعانة في إزالة منكر

[أبو عبدالعزيز]

لا حول ولا قوة الا باللة

لقد اصاب بعض النساء هذة الايام نقص شديد فتراها كاسية عارية !! متبرجة من جميع النواحي من مكياج فاضح ولاباس عاري جدا !!!

والسوال لمن هذا ولماذا اهو نقص يصيب النساء فتعتقد بانها بهذا قد ظهرت بلمظهر الائق ام انها تتعمد اظهار مفاتنها لتكون اقرب الى نار جهنم 0
والعجب من هذا الاخ او الزوج او الاب الديوث الذي سمح لها بظهور بهذا الشكل


الله المستعان

[فيزيائية]

بصراحة القول ....

لازم جهة العمل تحدد مظهرهم اللي يقابلون فيه العملاء
يعني لبس ومظهر بسيط محترم يحترم المكان والعملاء

[أبو عبدالعزيز]

ذكرتيني اختي الكريمة بالعاملات الفلبينيات في دسمان، أجدهن أكثر حشمة في لبسهن وزينتهن من اللواتي رأيتهن في ذلك البنك الإسلامي!!


بصراحة القول ....

لازم جهة العمل تحدد مظهرهم اللي يقابلون فيه العملاء
يعني لبس ومظهر بسيط محترم يحترم المكان والعملاء

[انصار جليري]

سلامة تركيزك يابوعبدالعزيز

أين أنت من قوله تعالى
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بعدة أحاديث شريفه وحذر من النظره وحث على غض البصر!!

و للإمام ابن القيم عليه رحمه الله(كلام نفيس)لفوائد(غض البصر) منها أنه تخليص القلب من ألم الحسرة فإن من أطلق نظره دامت حسرته ، ومنها أنه يورث القلب والجوارح نوراً كما ويورث صحة الفراسه وطرق العلم واسبابه.. ، فعليك بغض البصر بارك الله فيك.


فاصله ،،

وهل يوجد بالقانون يارجل القانون (شيك ضمان) ؟؟!!
مااعرفه أن الشيك اداة وفاء لاأداة إئتمان(وضمان) وهو يجري مجرى النقود في المعاملات، وللأسف أن (عوام) الناس أصبغوه بغير صبغته فأصبح لاقيمة له كما يتوجب عليه أن يكون.
ومن هذا نخلص أنه ماكان يتوجب عليك (وانت رجل قانون) أن ترتضي بتسليم البنك مثل مااطلقت عليه (شيك ضمان)!!.
فإن كان هذا فعل (رجال القانون) فماذا يفعل (الجاهلون به)!!






جزاك الله الف خير كفيت ووفيت

[Cute Mother]

ما أعرف ايش الحكمة من بث مثل هذا الموضوع..

كان الاولى ان تشكريه اختي الفاضلة على محاولته تغيير المنكر مهما كانت نوعية المحاولة فجزاه الله خير ونسال الله ان يهدي موظفات هذا البنك ويقلل من أمثالهن

حقيقة منظر يثير الاشمئزاز والغضب والعتب على إدارة البنك والعتب الاكبر على اهلهن

[أبو عبدالعزيز]

جزاك الله الف خير كفيت ووفيت


شكرا لرفع الموضوع

[أبو عبدالعزيز]

كان الاولى ان تشكريه اختي الفاضلة على محاولته تغيير المنكر مهما كانت نوعية المحاولة فجزاه الله خير ونسال الله ان يهدي موظفات هذا البنك ويقلل من أمثالهن

حقيقة منظر يثير الاشمئزاز والغضب والعتب على إدارة البنك والعتب الاكبر على اهلهن


وإياك أختي.. وقد شكرتها على رفعها الموضوع

[(الفيصل)]

عذرا للتدخل بينكما اخوي بو عبدالعزيز و الفيصل..
الاختلاف ...بغض النظر عن حدته مفيد و نبهنا
على محاور مفيده و نقاط نافعه...بس خففوا من حرارته:victory:

عموما...الجملة التي ازعجتك اخي الفيصل..
لو قرأناها كامله.. من بدايتها...زال الاشكال و الالتباس
الدي أشكل عليك..

فبو عبدالعزيز...كتب:
"قد تصيب"...ثم اتبعها بـ
"أي رجل"!!
فهي اذا "قد تصيب اي رجل"
و ليس فيها التعميم المخل الذي تشير له..
من وجهة نظري:shy:
*
*
،،
و بالنسبه لشيك الضمان..يا ريت تشوفون لنا حل معاه
موب عند كل البنوك..عند بنك الدوله...
بنك التنميه اللي الكل ياخذ منه قرض الاسكان..
فمن اهم متطلباته لاستكمال اجراءات صرف قرض الاسكان
هو شيك الضمان


سؤال لفت انتباهي من النقاش اللي دار بين الاخوين العزيزين أبو عبد العزيز و الفيصل

هل ممكن نعتبر انه اخونا أبو عبدالعزيز اعطى شيك الضمان لانه يعرف انه ما له قيمة و انه بيجاري من يطلبه لاكمال معاملته و هو يعرف تماما انه البنك او الجهة اللي طلبته ما راح تقدر تسوي فيه شي وانها بس بتطلبه ممن تظن فيه الجهل بالقانون و هو ربما يكون السواد الاعضم من الشعب من باب التخويف و الردع و لتجنب اي مشاكل مستقبلا



بالعكس أيها العزيز تألقا وتواضعا.. وتامر أمر ولكن إن شا الله ليس بيني وبينه خلاف
فقط (يتلكك) و(يتنقشر) كعادته.. وقد ألفته كذلك، ولو تغير لذهب جزء من طعمه.. وجزاك الله خيرا على التوضيح وتسليط الضوء على (قد)

وبالنسبة لشيكات الضمان فيسرني أن أدلو فيها بدلوي.. ولكن أنتظر موضوعا تطرحه أنت، أو يطرحه الفيصل أو سواكما.. وبإذن الله سأنبه حينها على أمور قد تخفى على كثيرنا، وسترى العجب العجاب من حيث بعد بعض التطبيقات القضائية عن النصوص القانونية وتحويرها لها ولي أعناقها تأويلا وتعطيلا

ياأكارم ياأجلاء (يامن انتوا على راسي من فوق)
تركنا (لب الموضوع) وماينبغي أن نسلط الضوء عليه وهو
1- غض البصر للرجال والنساء
2- عدم التبرج للنساء

وأستمسكتوا فيما لاينبغي أن تستمسكوا به !!
تلك إذاً قسمة ضيزى !!

وقلت لكم البارحه
(السلام عليكم ، مارديتوا علي السلام)!!
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)

[محامية قطر]

شكرا أخي أبو عبدالعزيز على الموضوع
بالعكس جزاك الله خير في أنتقاد بعض الأمور التى أصبحت شاذة على مجتمعنا وأستنكارها
أما بخصوص شيك الضمان - فمردود عليه - هو بالفعل يسمي شيك ضمان لأنه شيكات البنك ليست أداة وفاء وأنما هي أداة أئتمان لأنها فقدت صفات الشيك الشكلية - وهو حين يكون المستفيد والمسحوب عليه نفس الجهة
هنا يفقد الشيك صفته كأداة وفاء لآن فقد أحد الشروط الجوهرية لشكل الشيك المتعارف عليه
يجب أن يتم تحدي اسم المسحوب عليه تحديداً كاملاً نافياً للجهالة فإذا لم يتم هذا التحديد فإن الصك يفقد صفته كشيك.
وأن الجمع بين صفتي المستفيد والمسحوب عليه في صك واحد قد يترتب عليه فقد الشيك صفته واعتباره مجرد تأمين تجاري ويكون الشيك بذلك قد فقد الشكل الثلاثي اللازم فيه وتنتفي عنه الصفة الجنائية

تحياتي

[Dawn]

اليوم وبينما كنت أراجع أحد بنوكنا الاسلامية في شارع حمد الكبير بقصد استرجاع "شيكات الضمان" عن عملية تمويل انقضت اقساطها؛ لفت نظري وجود 4 موظفات في الاستقبال وهن في قمة التبرج والتزين، متمكيجات وكأنهن ذاهبات إلى حفلة... والعجيب ما يظهر من أنهن متواطئات متفقات على وضع (الكحل الفرعوني) أو لعلهن ينفذن تعليمات البنك الإسلامي في ذلك!!

لن أتكلم عن تشتت التركيز الذي قد يصيب أي رجل عند افتتانه واستمتاعه الغريزي بمثل هذا الجمال وقد اباحته له مثل هذه المرأة وأهلها المتساهلون في أعراضهم، وجهة العمل التي يفترض أنها تجعل من الدين هدياً لها..الخ

ولن أطالب بأن تقوم جهة العمل تلك بأن تلزم موظفاتها بعباءة الرأس ولا بالحجاب الأفغاني المعروف - نسيت اسمه - ولا حتى إلزامهن بتغطية الوجه.. وإنما فقط أطالب بالقدر الأدنى من الاحترام لإنسانية الموظفة فليست بالسلعة لكي تترك بذلك الشكل أو حتى تلزم به.. أليس كذلك؟؟ تحياتي وتقديري


الكحل الفرعوني :D

1- استنتجت من الموضوع ان بوعبدالعزيز يحب المكياج الدفش :)


2- وان غض البصر مفيد لكل مسلم ...


الله يهدي البنات ،، او عالاقل الله يعدل من ثقافتهم بالموضه لان الدفش رااااحت عليه وصار مخصص للــــ trannies:rolleyes2:

[آلنـجــلآ]

ههههههههههه شلون شكله الكحل الفرعوني بعد !!

[أبو عبدالعزيز]

ياأكارم ياأجلاء (يامن انتوا على راسي من فوق)
تركنا (لب الموضوع) وماينبغي أن نسلط الضوء عليه وهو
1- غض البصر للرجال والنساء
2- عدم التبرج للنساء

وأستمسكتوا فيما لاينبغي أن تستمسكوا به !!
تلك إذاً قسمة ضيزى !!

وقلت لكم البارحه
(السلام عليكم ، مارديتوا علي السلام)!!
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، دوماً مبدع حتى في تمنعك وامتناعك omen

[أبو عبدالعزيز]

شكرا أخي أبو عبدالعزيز على الموضوع
بالعكس جزاك الله خير في أنتقاد بعض الأمور التى أصبحت شاذة على مجتمعنا وأستنكارها
أما بخصوص شيك الضمان - فمردود عليه - هو بالفعل يسمي شيك ضمان لأنه شيكات البنك ليست أداة وفاء وأنما هي أداة أئتمان لأنها فقدت صفات الشيك الشكلية - وهو حين يكون المستفيد والمسحوب عليه نفس الجهة
هنا يفقد الشيك صفته كأداة وفاء لآن فقد أحد الشروط الجوهرية لشكل الشيك المتعارف عليه
يجب أن يتم تحدي اسم المسحوب عليه تحديداً كاملاً نافياً للجهالة فإذا لم يتم هذا التحديد فإن الصك يفقد صفته كشيك.
وأن الجمع بين صفتي المستفيد والمسحوب عليه في صك واحد قد يترتب عليه فقد الشيك صفته واعتباره مجرد تأمين تجاري ويكون الشيك بذلك قد فقد الشكل الثلاثي اللازم فيه وتنتفي عنه الصفة الجنائية

تحياتي


العفو اختي الكريمة، وجزاك الخير كذلك
وما تفضلتي به مشكورة بشأن شيك الضمان؛ في اعتقادي هو إحدى وجهتي نظر في هذا الشأن، والكلام قد يطول بنا، ولذا لا أزال عند رأيي بأن موضوع شيكات الضمان بحاجة إلى مشاركة مستقلة يتجاذب فيها المختصون والمهتمون أطراف النقاش والحوار.. تقديري لك

[أبو عبدالعزيز]

الكحل الفرعوني :D

1- استنتجت من الموضوع ان بوعبدالعزيز يحب المكياج الدفش :)


2- وان غض البصر مفيد لكل مسلم ...


الله يهدي البنات ،، او عالاقل الله يعدل من ثقافتهم بالموضه لان الدفش رااااحت عليه وصار مخصص للــــ trannies:rolleyes2:


أي رجل في الغالب - وليس فقط أبو عبدالعزيز - لا يحب النمط الواحد في أي شيء بما في ذلك المكياج، ومن ثم فأحيانا بالفعل يكون الكحل الفرعوني - على ما به من دفاشة :) - جميلا فاتنا، وأحيانا يكون الشعر الغجري كذلك جميلا وفتانا :secret: والأفضل من كل هذا وذاك عندما يكون الجمال طبيعيا من دون تكلف في التزين والتبرج، فطالما تغنوا بالغواني.. والغانية هي المستغنية بجمالها عن التزين والتبرج وهذه الصفة أندر من بيض الصعو :secret::secret::secret: رزق الله المحروم وعوضه في الجنة بالحور.

وبخصوص غض البصر فبالفعل مطلوب شرعا وعقلا، فطالما أورثت نظرة في القلب ألف حسرة وحسرة، ولكن كما تقدم فحاجة التعامل تبرر النظر إلى الأجنبية كما قالوا.. تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

ههههههههههه شلون شكله الكحل الفرعوني بعد !!


خط طويل من الزاوية الخارجية للعين.. راجعي غوغل صور

[مسك روز]

اعتبرها حرية شخصيا

وانا اكبر من اقيم الانسان بريحة عطره او طريقة كحلة بنهاية هاي حرية شخصية وممكن اذا الشخص يشوف انه راح ينفتن فهشي لانه يشوفهم بعين الشهوة

لو ارتقينا بنظرتها وعدم الحكم من المنظر الخارجي راح نرتقي عقليا وفكريا

لان دينا امرنا بغض النظر ما امرنا انتكلم بعراض الناس وانعلق على مفاتنهم

اذا تبي المجتمع يتغير ابتدي بنفسك

والله سبحانه قال : وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

[سهيمان]

انت لم تذكر البنك ولم تشهر بالفتيات المتبرجات

وانما اردت النصح فجزاك الله خيرا

[تغلبية]

وأنا لاحظت ما لاحظته .. حيث تتضارب القيمة الاسلامية للمعاملات البنكية مع القيمة غير الاسلامية للموظفات المتبرجات في البنك الاسلامي !
عسى الله يهدينا وإياهن سواء السبيل

[Dawn]

أي رجل في الغالب - وليس فقط أبو عبدالعزيز - لا يحب النمط الواحد في أي شيء بما في ذلك المكياج، ومن ثم فأحيانا بالفعل يكون الكحل الفرعوني - على ما به من دفاشة :) - جميلا فاتنا، وأحيانا يكون الشعر الغجري كذلك جميلا وفتانا :secret: والأفضل من كل هذا وذاك عندما يكون الجمال طبيعيا من دون تكلف في التزين والتبرج، فطالما تغنوا بالغواني.. والغانية هي المستغنية بجمالها عن التزين والتبرج وهذه الصفة أندر من بيض الصعو :secret::secret::secret: رزق الله المحروم وعوضه في الجنة بالحور.

وبخصوص غض البصر فبالفعل مطلوب شرعا وعقلا، فطالما أورثت نظرة في القلب ألف حسرة وحسرة، ولكن كما تقدم فحاجة التعامل تبرر النظر إلى الأجنبية كما قالوا.. تحياتي


نسخه الى أم عبدالعزيز :telephone: وانا انصحك ان تبلغها بذوقك لان فعلا فيه ناس اذواقهم شاذه وغير متوقعه ... فاذا انت شايف نفسك محروم وافتتنت بموظفه تؤدي شغلها في بنك :secret: معناها الحاله صعبه وصار لازم نتبه المدام تغير من نمط مكياجها وتحول على الغجري والفرعوني ..
والله يرزقك ويعوضك ان شا الله في الدنيا والآخره ... :)

[khaldoon]

ياأكارم ياأجلاء (يامن انتوا على راسي من فوق)
تركنا (لب الموضوع) وماينبغي أن نسلط الضوء عليه وهو
1- غض البصر للرجال والنساء
2- عدم التبرج للنساء

وأستمسكتوا فيما لاينبغي أن تستمسكوا به !!
تلك إذاً قسمة ضيزى !!

وقلت لكم البارحه
(السلام عليكم ، مارديتوا علي السلام)!!
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياك الله يا الفيصل و اعذرني ما انتهت لمشاركتك الا الحين ....بس تبي الصراحه و بيني و بينك ما ابي احد يعرف و لا ينتبه....لي عتب بسيط عليك في هذا الموضوع و اعتبره عتب بين الاحبة في الله

انا عن نفسي سألت سؤال محدد من قبل مب في لب الموضوع لاني تركت لب الموضوع لللاخوة و الاخوات ما بيقصرون و فيهم الخير و البركه

بس الحين انا بصراحه عندي سؤال صغير جدا و محيرني و رغم انه سطحي بس في لب صميم الموضوع / مب المكياج الفرعوني اصبح موضه قديمة جدا و بالية من سنين او عقود و الا انا غلطان؟ :eek5::eek5::eek5:

[alma3ani]

عندك تداخل وخلط في المفاهيم.. فالحرية الشخصية في دولة إسلامية لا تعني مخالفة تعاليم الدين لا سيما التي لها تعلق بالآخرين. كما لا تعني مخالفة تقاليد المجتمع.. كما لا تعني مخالفة معايير الآداب العامة...الخ
ألا ترى ترى بأن كثير من المظاهر اللاأخلاقية تعد من قبيل الحريات الشخصية في بلاد الغرب وتعد جرائم يعاقب عليها القانون في بلادنا!!!
وبخصوص غض النظر... فقد سبق وأن بينا بأن حاجة التعامل تتطلب النظر إلى الأجنبية ولا إشكال في ذلك فقد نص على جوازه.. تحياتي



اسمحلي اخوي بس مب انا الي عندي خلط بلمفاهيم

الي عنده خلط بلمفاهيم هو الي مايقدر يفرق نظرة في المراة من نظرة الاحترام او نظرة الشهوة

للاسف شكلك عندك كبت جنسي ومب قادر تفرق

وهل النص قالك تتكلم عن الاجنبية وكانها فاجره

لو انت فعلا ناصح تقدر تتكلم مع صاحبة الكحل الفرعوني وتنصحها مب تتكلم في منتدى وكانك تتكلم عن عاهره

لو فعلا تبي اتناقش موضوع المكياج ممكن تتكلم على العموم مب اتعلق على موظفات محترمات على الاقل احترم محارم الناس علشان الناس ماتتكلم في محاركم هل ترضى حد يتكلم عن هلك هل صار تقيمنا لشخص بطريقة مكياجه او لبسه

اذا انت هشي ما ترضاه علىالي حواليك مش معناته صاب الشي سيئ او انسان غير سوي

المفروظ عليك اتوسع الدائرة وفي خالق يحاسبهم لو الي مسوينه غلط

للاسف تتكلم عن الموضوع وتبي الادارة تردعهم وكانهم جارو بالارض فجور

اتق الله يا اخوي ولا ترمو الغافلات المحصنات

مهما كان هذي اعراض ناس ومب شرط الغلط عندك يعني غلط عند غيرك


لهشي قلت لك الموضوع من البداية حرية شخصيه وانا ما اشوفهم اسائو للبلد لانك حسستني انهم لابسين ملابس بحر في الدوام ومكياجهم ولبسهم مثل لبس اعيان البلد والي يمثلون البلد
بس مع ذالك محد تكلم عنهم يمكن لانهم واصلين محد يقدر يعلق بس قوتنها على الي اضعف منا والدولة الاسلامية الي اتكلم عنها والمجتمع ما يجرم الي هم يسونه ودام القانون يحميهم معناته الي يسونه في اطار الحرية الشخصية

كلنا نقدر نقلب المفاهيم لو نبي على سبيل المثال ممكن اتعلق على شخص يلبس الجنز والتي شيرت وتتكلم عنه على تشبه للغرب وللكفار وبما انك اذا سافرت لبلادهم تسمح لنفسك انك تلبس لبسهم من باب احترام ثققافات البلد وتعلم نمط عيشهم واخذ حسناتهم وتجنب نظرات الاستغراب والتعجب وبهتبرير محد بلومك بس بينك وبين نفسك انت متناقض لان بنهاية هشي ينطبق تحت مسمى الحرية الشخصية الي المفروظ احنا نحترمها ويكون في مسافة احترام خصوصا ان هشي ما ياثر فينا اتمنى بس فكرتي اوصلت لك

[أبو عبدالعزيز]

والله سبحانه قال : وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى


جزاك الله خيرا

[أبو عبدالعزيز]

انت لم تذكر البنك ولم تشهر بالفتيات المتبرجات

وانما اردت النصح فجزاك الله خيرا



وإياك أخي الكريم

[أبو عبدالعزيز]

وأنا لاحظت ما لاحظته .. حيث تتضارب القيمة الاسلامية للمعاملات البنكية مع القيمة غير الاسلامية للموظفات المتبرجات في البنك الاسلامي !
عسى الله يهدينا وإياهن سواء السبيل


اللهم آمين وجزاك الله خيرا

[أبو عبدالعزيز]

نسخه الى أم عبدالعزيز :telephone: وانا انصحك ان تبلغها بذوقك لان فعلا فيه ناس اذواقهم شاذه وغير متوقعه ... فاذا انت شايف نفسك محروم وافتتنت بموظفه تؤدي شغلها في بنك :secret: معناها الحاله صعبه وصار لازم نتبه المدام تغير من نمط مكياجها وتحول على الغجري والفرعوني ..
والله يرزقك ويعوضك ان شا الله في الدنيا والآخره ... :)


إصرارك على التشخيص بهذا الشكل يثير استغرابا كبيرا لدي.. استطيع أتعامل معك بذات الأسلوب، وأنزل تعقيباتك وموضوعاتك التي تطريحها وكأنها واقعك الشخصي، حينها قد تجدين ذلك لا يتصف بأنه لائق أو ليس من الذوق

[أبو عبدالعزيز]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياك الله يا الفيصل و اعذرني ما انتهت لمشاركتك الا الحين ....بس تبي الصراحه و بيني و بينك ما ابي احد يعرف و لا ينتبه....لي عتب بسيط عليك في هذا الموضوع و اعتبره عتب بين الاحبة في الله

انا عن نفسي سألت سؤال محدد من قبل مب في لب الموضوع لاني تركت لب الموضوع لللاخوة و الاخوات ما بيقصرون و فيهم الخير و البركه

بس الحين انا بصراحه عندي سؤال صغير جدا و محيرني و رغم انه سطحي بس في لب صميم الموضوع / مب المكياج الفرعوني اصبح موضه قديمة جدا و بالية من سنين او عقود و الا انا غلطان؟ :eek5::eek5::eek5:


السؤال للفيصل صح؟؟ مع إني أظن إحدى الأخوات قد أجابت عنه

[المدريدي]

صحيح ان هذا شي غلط مكياج فرعوني على قولتك يعني مكياج حق عرس مو حق بنك اسلامي
وأنا استغرب من الاهالي شلون يرضون على بناتهم وشلون البنات نفسهم راضيين على حالهم كذا
طالعين جدام الناس أزين ممكن عمج أو ولد عمج أو اعيال خوالك يجون يخلصون معاملتهم أبي أعرف شتسوين ما ينقص وجهج ولا عادي عندج ودام حاطه هالكثر مكياج أكيد الوجه طابوق عادي ما يهمج

وعتب صغير لك يا أخوي أبو عبدالعزيز وغيرك من الناس لأن هالاشكال في كل مكان لازم تغض البصر

قال تعالى :

( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )

[أبو عبدالعزيز]

اسمحلي اخوي بس مب انا الي عندي خلط بلمفاهيم
الي عنده خلط بلمفاهيم هو الي مايقدر يفرق نظرة في المراة من نظرة الاحترام او نظرة الشهوة
للاسف شكلك عندك كبت جنسي ومب قادر تفرق
وهل النص قالك تتكلم عن الاجنبية وكانها فاجره
لو انت فعلا ناصح تقدر تتكلم مع صاحبة الكحل الفرعوني وتنصحها مب تتكلم في منتدى وكانك تتكلم عن عاهره
لو فعلا تبي اتناقش موضوع المكياج ممكن تتكلم على العموم مب اتعلق على موظفات محترمات على الاقل احترم محارم الناس علشان الناس ماتتكلم في محاركم هل ترضى حد يتكلم عن هلك هل صار تقيمنا لشخص بطريقة مكياجه او لبسه
اذا انت هشي ما ترضاه علىالي حواليك مش معناته صاب الشي سيئ او انسان غير سوي
المفروظ عليك اتوسع الدائرة وفي خالق يحاسبهم لو الي مسوينه غلط
للاسف تتكلم عن الموضوع وتبي الادارة تردعهم وكانهم جارو بالارض فجور
اتق الله يا اخوي ولا ترمو الغافلات المحصنات
مهما كان هذي اعراض ناس ومب شرط الغلط عندك يعني غلط عند غيرك
لهشي قلت لك الموضوع من البداية حرية شخصيه وانا ما اشوفهم اسائو للبلد لانك حسستني انهم لابسين ملابس بحر في الدوام ومكياجهم ولبسهم مثل لبس اعيان البلد والي يمثلون البلد
بس مع ذالك محد تكلم عنهم يمكن لانهم واصلين محد يقدر يعلق بس قوتنها على الي اضعف منا والدولة الاسلامية الي اتكلم عنها والمجتمع ما يجرم الي هم يسونه ودام القانون يحميهم معناته الي يسونه في اطار الحرية الشخصية
كلنا نقدر نقلب المفاهيم لو نبي على سبيل المثال ممكن اتعلق على شخص يلبس الجنز والتي شيرت وتتكلم عنه على تشبه للغرب وللكفار وبما انك اذا سافرت لبلادهم تسمح لنفسك انك تلبس لبسهم من باب احترام ثققافات البلد وتعلم نمط عيشهم واخذ حسناتهم وتجنب نظرات الاستغراب والتعجب وبهتبرير محد بلومك بس بينك وبين نفسك انت متناقض لان بنهاية هشي ينطبق تحت مسمى الحرية الشخصية الي المفروظ احنا نحترمها ويكون في مسافة احترام خصوصا ان هشي ما ياثر فينا اتمنى بس فكرتي اوصلت لك


اللهم اجعلني من المتقين.. ويجعلك كذلك منهم.. لن أعلق على بعض ألفاظك التي أوردتها على ما بها من سوء واساءة؛ بل سأترفع عن ذلك الأسلوب..
ألحظ بأنك منبهر بمصطلح (حرية شخصية) وتطعم كلامك ببعض الكلمات الشرعية هنا وهناك.. غافلا عن أن خروج المرأة بزينتها متبرجة..الخ مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية، ومخالف للأعراف والتقاليد في مجتمعنا.. فإن كنت تظن بأن ذلك من باب الحرية الشخصية، وأنه لا يجوز لي أو لسواي أن ينتقد مثل هذه السلوكيات فأنت وبلا شك مخطئ.. نعم النقد لا يبرر التجاوز إلى التعدي.. وهذا ما حرصنا عليه.. فلم نصفهن بأنهن عاهرات أو كالعاهرات كما تزعم.. عسى ربي يزقك ويرزقهن الهداية

[Dawn]

إصرارك على التشخيص بهذا الشكل يثير استغرابا كبيرا لدي.. استطيع أتعامل معك بذات الأسلوب، وأنزل تعقيباتك وموضوعاتك التي تطريحها وكأنها واقعك الشخصي، حينها قد تجدين ذلك لا يتصف بأنه لائق أو ليس من الذوق

اتفضل ......

ترا ما خاف من حد انا ،، ما اخاف الا من ربي اللي خلقني ... وما استحي ان اقول انه كل تعليقاتي فعلا تعبر عن رأيي الشخصي في الحياه وتعبر عن الدروس اللي استفتدها من خلال التعامل مع الناس والاحداث وكل شي ،،،، ترا انا مب بزر ام 13 سنه وخبرتي في الحياة لا يستهان بها ... ومادري ليش خذت على خاطرك من تعليقي مع اني ما قلت شي اشوفه يستدعي الهجوم الشخصي علي والتهديد بعد !! انتا اللي قلت محروم ومفتون وكحل ومفاتن ومادري ايش .. هذا كله عن موظفه في بنك رحت تخلص عندها معامله !!!! ،، يعني شلون تبي العالم تفهم الموضوع ؟؟؟؟ بالعكس انا نصحتك كأخت :( عالعموم الله يسامحك وهذي تعليقاتي وبروفايلي طلع منه اللي تبي نووبروبلم بالنسبه لي ... :omen2:

[أبو عبدالعزيز]

صحيح ان هذا شي غلط مكياج فرعوني على قولتك يعني مكياج حق عرس مو حق بنك اسلامي
وأنا استغرب من الاهالي شلون يرضون على بناتهم وشلون البنات نفسهم راضيين على حالهم كذا
طالعين جدام الناس أزين ممكن عمج أو ولد عمج أو اعيال خوالك يجون يخلصون معاملتهم أبي أعرف شتسوين ما ينقص وجهج ولا عادي عندج ودام حاطه هالكثر مكياج أكيد الوجه طابوق عادي ما يهمج

وعتب صغير لك يا أخوي أبو عبدالعزيز وغيرك من الناس لأن هالاشكال في كل مكان لازم تغض البصر

قال تعالى :

( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )


أخي الغالي.. أنت ذاهب في حاجة أو معاملة ووجدت أن اللي على المكتب أو الكاونتر امرأة، تحتاج أن تسألها أو تستفسر منها...الخ؛ فهل تكلمها وأنت مغمض العينين أو وأنت تطالع السقف أو قدميك!!!

[أبو عبدالعزيز]

اتفضل ......
ترا ما خاف من حد انا ،، ما اخاف الا من ربي اللي خلقني ... وما استحي ان اقول انه كل تعليقاتي فعلا تعبر عن رأيي الشخصي في الحياه وتعبر عن الدروس اللي استفتدها من خلال التعامل مع الناس والاحداث وكل شي ،،،، ترا انا مب بزر ام 13 سنه وخبرتي في الحياة لا يستهان بها ... ومادري ليش خذت على خاطرك من تعليقي مع اني ما قلت شي اشوفه يستدعي الهجوم الشخصي علي والتهديد بعد !! انتا اللي قلت محروم ومفتون وكحل ومفاتن ومادري ايش .. هذا كله عن موظفه في بنك رحت تخلص عندها معامله !!!! ،، يعني شلون تبي العالم تفهم الموضوع ؟؟؟؟ بالعكس انا نصحتك كأخت :( عالعموم الله يسامحك وهذي تعليقاتي وبروفايلي طلع منه اللي تبي نووبروبلم بالنسبه لي ... :omen2:


أختي الكريمة.. اسمحي لي.. أنا لم ولا ولن أهدد أو أتوعد، ليس هذا أسلوبي.. فقط أبين لك فكرة (حب لأخيك ما تحبه لنفسك) أو (عامل كما تحب أن تُعامل)
القسم هذا للحوار العام.. فعندما الشخص منا يطرح موضوعا للنقاش والحوار العام؛ هل ترين أنه من اللائق التعامل معه على أساس الموضوع معاناة شخصية له!! في تصوري أنه هذا السلوك خاطئ، ولا ينبغي.. أكرر: اسمحي لي إذا أزعجك تعقيبي

[Bu Rashid]

اخوي العزيز ابو عبد العزيز
جزاك الله خير مره اخرى على الموضوع
والاجمل ما في الموضوع طريقتك واسلوبك الجميل
في الردود والتحكم بالموضوع كالنوخذه بالسفينه
كل أعجابي وتقديري لشخصك العزيز

[alma3ani]

اللهم اجعلني من المتقين.. ويجعلك كذلك منهم.. لن أعلق على بعض ألفاظك التي أوردتها على ما بها من سوء واساءة؛ بل سأترفع عن ذلك الأسلوب..
ألحظ بأنك منبهر بمصطلح (حرية شخصية) وتطعم كلامك ببعض الكلمات الشرعية هنا وهناك.. غافلا عن أن خروج المرأة بزينتها متبرجة..الخ مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية، ومخالف للأعراف والتقاليد في مجتمعنا.. فإن كنت تظن بأن ذلك من باب الحرية الشخصية، وأنه لا يجوز لي أو لسواي أن ينتقد مثل هذه السلوكيات فأنت وبلا شك مخطئ.. نعم النقد لا يبرر التجاوز إلى التعدي.. وهذا ما حرصنا عليه.. فلم نصفهن بأنهن عاهرات أو كالعاهرات كما تزعم.. عسى ربي يزقك ويرزقهن الهداية



اسمحلي اخوي بس حاب اذكرك احنا انتناقش بموضوع عام ولي حرية الراي اكون معاك او ضدك في هلموضوع واذا انت ما تتقبل الراي الاخر انصحك بحلي يا تكت بموضوع وتمنع الردود او تتعلم فنون تقبل الراي الاخر

وانا مب منبهر بلحرية الشخصية انا منبهر بمدى التناقض الي يعيشونه بعض لااشخاص

مثلا انت وعلى سبيل المثال تتكلم عن صاحبات الكحل الفرعوني وانت ما اتعرفهم ولا حتى حاولت تنصحهم ولمى ردت عليك وحده من الاخوات اتهمتها باتدخل وانك بتعقب عليها وكان هشي واقع شخصي ومن هلكلام

فسؤالي يا عزيزي ومن مبدا عامل كما تحب انت تعامل هل تدخلك في امور صاحبات الكحل الفرعوني الشخصية مسموح وتدخل الاخت عليك غير مسموح

هي قالت لك بصيرح العباره وانصحتك اذا انت انفتنت فكلم المدام وقولها على الي يعجبك علشان تشبع غريزتك الي انفتنت ودعتلك برزق بدنيا والاخره

فهل هذي جزات النصح والدعاء لك برزق ولا مبدا عاملني كما تحب ان تعامل اطبقه على حالات وحالات

واخر شي اترد عليها وان الشي ما يمثلك شخصيا فسؤالي هو ما الغرض من هذا الموضوع ااذا ما يمثلك شخصيا لان انت قلت بتجربتك وانك انفتنت ولمى انصحتك الاخت قلت هشي مايمثلك شصخين فهل فعلا انت تبي اتحل مشكله ولا تبي اتثير موضوع والسلام

وحاب اقولك ان كلام الله واضح وصريح من ناحية غض البصر فلمى انت بتشوفله حلول وبتقول ان ما اقدر اكلمها وانا مغمض او اطالع السقف هي بعد بتجاوبك بنفس المنطق وبتقولك لك ماقدر اروح الوام وانا وجهي اصفر ولا بدون ما اتزين

انا مب في صدد اتكلم بالامور الشرعيه لان وللاسف صرنا بزمن م نقدر انطبق فيه تعاليم ديننا كلها والله يغفر لنا

بس انا الي كنت اتكلم منه من البداية كان واضح وهو ان الموضوع حرية شخصيه ولا انقيم النس بشكالها يمكن يكونون قرب وافضل عند الله منا وكان ردي عليك مختصر

بس للاسف انت مب من النوع الي يتقبل الاراء لهشي صارت ردودي طويله وتفصيليه اكثر

انا لين هنا وكتفي لاني بينة وجهة نظري سوان على ذوات الكحل الفرعوني او غيرهم من النساء والرجال بنهاية كل الي اتكلم عنه ان لا تحكم على الناس من مظاهرهم

ومب كل موقف ينكتب ويصير ظاهره لان الظاهره تعتبر في علم الاجتماع هو سلوك يتبعه اكثر من نصف المجتمع هنا يعتبر ظاهره واتوقع ان الكحل الفرعوني للحين ما وصل لهل مرحله فلا اتخلي اشياء شاذة اتخرب عليك الصورة الجميله لمجتمعنا

وشاكر لك سعة صدرك

والله يرزقك الهداية وغض البصر معي انا وصاحبات الكحل الفرعوني

[ارين]

السلام عليكم

الله يجزاك خير أخي بوعبدالعزيز ونفع الله بك وزادك رفعة ودرجة

وشكرا لك لتطرقك لموضوع التبرج المخالف للشريعة ولعادتنا وتقاليدنا
لا أدري لماذا بعض البنات يتحسسن منه فأنت لم تكتب إلا شفقة بالمرأة من أن تصبح سلعة رخيصة ومتاحة أمام نظرات الرجال ...
ومن باب النصيحة والتوجيه للنهي عن هذا المنكر
وعملا بالآية الكريمة " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "

[أبو عبدالعزيز]

اخوي العزيز ابو عبد العزيز
جزاك الله خير مره اخرى على الموضوع
والاجمل ما في الموضوع طريقتك واسلوبك الجميل
في الردود والتحكم بالموضوع كالنوخذه بالسفينه
كل أعجابي وتقديري لشخصك العزيز





وجزاك كذلك وزيادة.. وأشكرك على كل كلماتك الطيبة أخي/ بو راشد

[أبو عبدالعزيز]

اسمحلي اخوي بس حاب اذكرك احنا انتناقش بموضوع عام ولي حرية الراي اكون معاك او ضدك في هلموضوع واذا انت ما تتقبل الراي الاخر انصحك بحلي يا تكت بموضوع وتمنع الردود او تتعلم فنون تقبل الراي الاخر

وانا مب منبهر بلحرية الشخصية انا منبهر بمدى التناقض الي يعيشونه بعض لااشخاص

مثلا انت وعلى سبيل المثال تتكلم عن صاحبات الكحل الفرعوني وانت ما اتعرفهم ولا حتى حاولت تنصحهم ولمى ردت عليك وحده من الاخوات اتهمتها باتدخل وانك بتعقب عليها وكان هشي واقع شخصي ومن هلكلام

فسؤالي يا عزيزي ومن مبدا عامل كما تحب انت تعامل هل تدخلك في امور صاحبات الكحل الفرعوني الشخصية مسموح وتدخل الاخت عليك غير مسموح

هي قالت لك بصيرح العباره وانصحتك اذا انت انفتنت فكلم المدام وقولها على الي يعجبك علشان تشبع غريزتك الي انفتنت ودعتلك برزق بدنيا والاخره

فهل هذي جزات النصح والدعاء لك برزق ولا مبدا عاملني كما تحب ان تعامل اطبقه على حالات وحالات

واخر شي اترد عليها وان الشي ما يمثلك شخصيا فسؤالي هو ما الغرض من هذا الموضوع ااذا ما يمثلك شخصيا لان انت قلت بتجربتك وانك انفتنت ولمى انصحتك الاخت قلت هشي مايمثلك شصخين فهل فعلا انت تبي اتحل مشكله ولا تبي اتثير موضوع والسلام

وحاب اقولك ان كلام الله واضح وصريح من ناحية غض البصر فلمى انت بتشوفله حلول وبتقول ان ما اقدر اكلمها وانا مغمض او اطالع السقف هي بعد بتجاوبك بنفس المنطق وبتقولك لك ماقدر اروح الوام وانا وجهي اصفر ولا بدون ما اتزين

انا مب في صدد اتكلم بالامور الشرعيه لان وللاسف صرنا بزمن م نقدر انطبق فيه تعاليم ديننا كلها والله يغفر لنا

بس انا الي كنت اتكلم منه من البداية كان واضح وهو ان الموضوع حرية شخصيه ولا انقيم النس بشكالها يمكن يكونون قرب وافضل عند الله منا وكان ردي عليك مختصر

بس للاسف انت مب من النوع الي يتقبل الاراء لهشي صارت ردودي طويله وتفصيليه اكثر

انا لين هنا وكتفي لاني بينة وجهة نظري سوان على ذوات الكحل الفرعوني او غيرهم من النساء والرجال بنهاية كل الي اتكلم عنه ان لا تحكم على الناس من مظاهرهم

ومب كل موقف ينكتب ويصير ظاهره لان الظاهره تعتبر في علم الاجتماع هو سلوك يتبعه اكثر من نصف المجتمع هنا يعتبر ظاهره واتوقع ان الكحل الفرعوني للحين ما وصل لهل مرحله فلا اتخلي اشياء شاذة اتخرب عليك الصورة الجميله لمجتمعنا

وشاكر لك سعة صدرك

والله يرزقك الهداية وغض البصر معي انا وصاحبات الكحل الفرعوني


علمني - جزاك الله خيرا - ما تعرفه من فنون تقبل الرأي الآخر!! وهل يا ترى من هذه الفنون أن تصف من يخالفك ويرى بسلبية التبرج..الخ استنادا للدين والعرف؛ بأن شكله يعاني من (كبت جنسي)!! هل ضاق صدره بالرأي الآخر الذي يرى بعدم انتقاد هذه الظاهرة استنادا لمفهومه الخاص للحرية الشخصية؛ فوصفه بأن شكله يعاني من (إباحية جنسية) أو من (دياثة)!!
من منا لديه الخلل في تقبل الرأي الآخر؟؟ بيني وبينك الأخوة الأعضاء

[أبو عبدالعزيز]

السلام عليكم

الله يجزاك خير أخي بوعبدالعزيز ونفع الله بك وزادك رفعة ودرجة

وشكرا لك لتطرقك لموضوع التبرج المخالف للشريعة ولعادتنا وتقاليدنا
لا أدري لماذا بعض البنات يتحسسن منه فأنت لم تكتب إلا شفقة بالمرأة من أن تصبح سلعة رخيصة ومتاحة أمام نظرات الرجال ...
ومن باب النصيحة والتوجيه للنهي عن هذا المنكر
وعملا بالآية الكريمة " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر "





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. ويجزاك الله خيرا أختي الفاضلة.. ودوما نجدك راقية في تعقيباتك شكلا ومضمونا، فلك كل الشكر والتقدير وزاد الله من أمثالك

[alma3ani]

فنون تقبل الراي اني اصف الشخص ان عنده خلل بلمفاهيم

وكلمة كبت جنسي اقولها لاي شخص راح يفتن ويثير جنسين بس لانه شاف وجه وحده

اخوي حاب اقولك شغله الله عطانا عقل مثل ما عطانا الغريزة من زاد عقله على غريزته صار بمرتبة الملايكه ومن زاد غريزته على عقله صار واسمحلي في مرتبة الحيوانات الي ما اتفكر الا بلغريزة

بس احنا بشر عندنا العقل والغريزا نقدر اتحكم فيهم وكل واحد فينا يقدر يزيد من الجانب الي هو يشوفه مناسبة وراح يكون بلمنزله الي انا لت عليه كلامي هاي على العموم وللكل ما اخصك انت بس قلت اذكرك

وبنسبة للكلمات الثانيه للامانه مب فاهم عليك لاني ما اقول هلكلام الي انت قلته فمادري هل انت تقصدني بهلكلام او تقصد ان الكلام طلع مني

بلحالتين لو تقصدني بلكلام فاقولك بعض البشر يفسر الادب خوف لانه ما تربى على الاحترام بحياته

ولو تقصد انه الكلام طلع مني فاقولك راجع ردودي واقتبسم وحط عليهم باالاحمر لو انا قلتهم

انت من البداية ما تقبلة رايي ووصفتني بلخلل بلمفاهي وكان ما عندي عقل اميز الصح من الغلط بس لاني خالفتك الراي وانا من هلمبدا اعاملك مو انت الي اتقول عامل كما تحب انت تعاملك الناس

وفي كلمة حلوة قلتها وهي بيني وبينك اراء الاعضاء لان لا انا بقتنع بوجهة نظرك ولا انت لهشي انا مع ان ننهي هلموضوع الي من البداية ماله داعي

ويسعدني التحاور معك

[أبو عبدالعزيز]

فنون تقبل الراي اني اصف الشخص ان عنده خلل بلمفاهيم
وكلمة كبت جنسي اقولها لاي شخص راح يفتن ويثير جنسين بس لانه شاف وجه وحده

اخوي حاب اقولك شغله الله عطانا عقل مثل ما عطانا الغريزة من زاد عقله على غريزته صار بمرتبة الملايكه ومن زاد غريزته على عقله صار واسمحلي في مرتبة الحيوانات الي ما اتفكر الا بلغريزة

بس احنا بشر عندنا العقل والغريزا نقدر اتحكم فيهم وكل واحد فينا يقدر يزيد من الجانب الي هو يشوفه مناسبة وراح يكون بلمنزله الي انا لت عليه كلامي هاي على العموم وللكل ما اخصك انت بس قلت اذكرك

وبنسبة للكلمات الثانيه للامانه مب فاهم عليك لاني ما اقول هلكلام الي انت قلته فمادري هل انت تقصدني بهلكلام او تقصد ان الكلام طلع مني

بلحالتين لو تقصدني بلكلام فاقولك بعض البشر يفسر الادب خوف لانه ما تربى على الاحترام بحياته

ولو تقصد انه الكلام طلع مني فاقولك راجع ردودي واقتبسم وحط عليهم باالاحمر لو انا قلتهم

انت من البداية ما تقبلة رايي ووصفتني بلخلل بلمفاهي وكان ما عندي عقل اميز الصح من الغلط بس لاني خالفتك الراي وانا من هلمبدا اعاملك مو انت الي اتقول عامل كما تحب انت تعاملك الناس

وفي كلمة حلوة قلتها وهي بيني وبينك اراء الاعضاء لان لا انا بقتنع بوجهة نظرك ولا انت لهشي انا مع ان ننهي هلموضوع الي من البداية ماله داعي

ويسعدني التحاور معك


طيب حتى ننطلق من مرجعية واحدة، هل تتفق معي على أن نجعل من شرع ربك معيارا وميزانا لكل واحد منا؟؟
- إذا قلت نعم، فلا شك بأن تبرج المرأة وتزينها أمام الرجال الأجانب هو أمر منكر في الشرع، عجبك ذلك أو لم يعجبك، وسواء وصفت بأن من ينكر على المرأة هذا الفعل بأنه يعاني من (كبت جنسي) أو لم تصفه بذلك.. فشرع الله مقدم على رأيك ورأيي، ويضرب بالرأي المخالف في عرض الحائط.
- وإذا قلت لا، فهنا لن يسعدني أستمر في التحاور معك.. إذ حينها لا مرجعية بيننا مشتركة

[OREO]

يزاك ربي كل خير اخوي ابوعبدالعزيز و الله يصبرك على العلمانيين ،،

لاحظ العلمانيين ما يذكرون شي من الدين مثلهم مثل ابناءاليهود و النصارى و فقط يكتفون بالمنطق المغلوط و هذا عكس المسلمين المتمسكين بدينهم ..

الله يعينهم على ما ابتلاهم ،،

ربي يرزقك الجنه ان شاءالله ،،

[أبو عبدالعزيز]

يزاك ربي كل خير اخوي ابوعبدالعزيز و الله يصبرك على العلمانيين ،،

لاحظ العلمانيين ما يذكرون شي من الدين مثلهم مثل ابناءاليهود و النصارى و فقط يكتفون بالمنطق المغلوط و هذا عكس المسلمين المتمسكين بدينهم ..

الله يعينهم على ما ابتلاهم ،،

ربي يرزقك الجنه ان شاءالله ،،


ويجزاك كذلك بمثل ما دعوت به وزيادة.. ويا أخي الكريم أنا لا أعرفه حق المعرفة لأصفه بأنه علماني.. قد يكون لديه شبهة ما في المسألة.. يتهمني بأني لا أتقبل الرأي الآخر الذي يسنده على مفهومه للحرية الشخصية بينما يصفني بـ (شكلك تعاني من كبت جنسي) لمجرد أني أدلوت برأيي المستند فيه على ما هو من الشرع ثم العرف الحميد!! لا أريد أن أقول فيه: رمتني بدائها وانسلت.. إذ أنتظر منه بيان موقفه بشأن تعقيبي الأخير والمتعلق بمدى اتفاقه معي على تقبل مرجعية الدين الحنيف في الموضوع الذي طرحته.. تحياتي وتقديري

[أبو عبدالعزيز]

هل أحدكم شاف alma3ani ؟؟ كان متفاعل مع الموضوع.. ثم تركه فجأة!!

[ريتويت]

تركه لانه مايبى يرادد ويطول معاك بالنقاش قال رأيه وطلع

[أبو عبدالعزيز]

تركه لانه مايبى يرادد ويطول معاك بالنقاش قال رأيه وطلع


لا.. كان متحمس جدا.. ووصلنا معاً إلى نقطة محورية تتعلق بمدى تقبله لأن تكون الشريعة الإسلامية هي المرجع فيما كان بيننا من حوار ونقاش.. وبعدها اختفى!!

[alma3ani]

مرحبا اخوي ابو عبدالعزيز

اسمحلي بس ماقدرة ادخل لان كان عندي امتحان ورحت قدمته ورجعت وللامانه ما كنت متصور انك تنتظر ردي

حسيتك من كثر ما تسال وكانك تبي اتبين اني ماقدرت اجاريك بلحوار او تهربت منه وهشي ماصار لاني وضحت برد اني راح اكتفي برد بحكم لان انا مابقتنع بوجهة نظرك ولا انت بتقتنع بوجهة نظري

وردك الاخير بين لي ان انا اتكلم في وادي وانت في وادي لهشي امتنعت عن الرد

لان انت للحين مب فاهم انا على شنو معترض

انت تكلمة بنقطه حلوة وهي مرجعيتنا دينا الحنيف انت اتقول ان هل تبرج المراه الاجنبية حلال

وانا اقولك هل الكلام بعراض الناس وهل وصف النساء الاجانب حلال والايحاء بنهم مب على دين وخلق

انا ولو بتلاحظ بكل ردودي ما علقت عليهم ولا قلت اذا انا راضي بلبسهم او بشكل مكياجهم ولا لا

انا كل ملاحظتي يا عزيزي من البداية ان هشي حرية شخصية مثل ما انت حر تتكلم عن شي شفته وتكتب عنه موضوع هم احرار لا انا ولا انت الي بنحاسبهم

وثاني شي تعليقي ان الي يطالع بنات الناس بعين الشهوة هو الي راح يفتن واتحرك غريزته

هذا كل ردي لكل شخص يستحل النظر لمحارم الناس

فاذا انت اتقول الدين قال خلهم يتسترون انا اقولك الدين قال غض النظر

هذي كل الحكاية الي ابي اوضحها لك لا اكثر واي شخص اتكون هذي نظرته في محارم الناس

ولانك مافهمت قلت لك يمكن يكون عندك كبت جنسي وترا كلمتي مب عيب لمى اقول لشخص يمكن عنده كبت جنسي وانت علقت على ردي ان فيه خلل بلمفاهيم وكاني سفيه مع ذالك ماكررتها وايد لاني اعرف انا شكتب واعرف انا شقول

واذا زعلتك كلمة كبت جنسي اسمحلي وحقك على راسي بس انا بتكلم لكل الناس او للفئة الي اتشوف محارم الناس بنظرت الشهوة فهم اكيد عندهم كبت جنسي لهشي لازم يعالجون هشي بتقوا ولاحظ انا اتكلم بشكل عام

انا هذي وجهة نظري من البداية وضحتها اكثر من مره وانت مب راضي اتقبلها ولمى اقولك انت ما اتقبل الاراء ما ترضى

وانا مب من النوع الي يزيد ويعيد بلمواضيع احب اقول رايي لاني اكون متاكد ان الناس بيحترمونه سوان كان معاهم او ضدهم

وعندي عتب عليك تبي الصراحه لان مهما تناقشنا بلموضوع ما توصل ان اتقول عني علماني او فيني شبهه انت والاخ الي فوق لان العلمانية يعني الحاد والالحاد كفر

فهل الدين يامرك بتكفير الناس بس لانهم خالفوك الراي

اتوقعتك اتكون واعي واكبر من هشي وماتقيمني شخصيا مثل ما انت اطالبنا بعدم تقيمك شخصيا

وما تحكم علي وتخرجني من المله بس لاني خالفتك الراي واتوقع عارف حكم التكفير بالاسلام

وانا ماراح اقول مثل بعض الناس واقول الله ياخذ حقي او بكون خصيمك عند الله من الكلام الي قلته او التلميح

بلعكس رايك واحترمه واذا يرضيك اتقول عني علماني قول الحمدالله عارف ربي زين ومب كلمة او راي راح يخرجني من المله

والله يسامحك ويسامحني ويهدينا ويثبتنا على دينه

وشاكر لك سؤالك عني وادعيلي الله يوفقني بمتحاني يمكن ما تتقبل دعوات العلماني

تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

اسمح يا عزيزي على كل كلمة مني أزعجتك.. ودعني أعلق على بعض ما أوردته كالتالي:



انت تكلمة بنقطه حلوة وهي مرجعيتنا دينا الحنيف انت اتقول ان هل تبرج المراه الاجنبية حلال
وانا اقولك هل الكلام بعراض الناس وهل وصف النساء الاجانب حلال والايحاء بنهم مب على دين وخلق
انا ولو بتلاحظ بكل ردودي ما علقت عليهم ولا قلت اذا انا راضي بلبسهم او بشكل مكياجهم ولا لا
انا كل ملاحظتي يا عزيزي من البداية ان هشي حرية شخصية مثل ما انت حر تتكلم عن شي شفته وتكتب عنه موضوع هم احرار لا انا ولا انت الي بنحاسبهم



الخلاصة ماذا هي بالنسبة لك: هل تبرج المرأة أمام غير المحارم يعد محرما في نظرك!! أم هو أمر جائز من باب الحرية الشخصية!!
بلا شك وباتفاق أهل العلم على أن ذلك هو أمر لا يجوز، وليس من باب الحرية الشخصية، وبمعنى يجوز لمن يملك سلطة أو ولاية عليها أن يمنعها ولو بالقوة، ويجوز لسائر المسلمين إنكار ذلك عليها ولو بالقلب إن لم يكن باللسان والكلام...الخ.. هل تفهم هذه الحقيقة أم لا!!؟؟

بل وأزيدك من الشعر بيتا بأنه يجوز النيل من تلك المرأة وذمها من خلال الكلام فيها ولو في غيبتها بما تكرهه، ولا يعد ذلك غيبة محرمة، وكما قيل:
الــذم ليـس بغيبــة في ستـــة ***** متظلـــــم ومعــرف ومحـــذر
ولمظهر فسقا ومستفت ومن ***** طلب الإعانة في إزالة منكر

أختصر وأقول لك: نعم يحرم عليها شرعا أن تتبرج، ويجوز لي شرعا أن أنكر عليها هذا التبرج، وأحذر الناس منه، وأطلب الإعانة على إزالته.. وهذا لا يعد مني تدخلا في حرياتهم بل هو أمر مطلوب شرعا، ولا يعد من قبيل المحاسبة، وإنما من باب ( من رأى منكم منكرا فليغيره.... ).



وثاني شي تعليقي ان الي يطالع بنات الناس بعين الشهوة هو الي راح يفتن واتحرك غريزته
هذا كل ردي لكل شخص يستحل النظر لمحارم الناس
فاذا انت اتقول الدين قال خلهم يتسترون انا اقولك الدين قال غض النظر
هذي كل الحكاية الي ابي اوضحها لك لا اكثر واي شخص اتكون هذي نظرته في محارم الناس



بينا في التعقيبات السابقة أن غض البصر غير مأمور به شرعا في حال دعت حاجة التعامل مثلاً إلى النظر إلى الأجنبية، فلا تطلب مني ذلك
صحيح إذا شعر الشخص بإمكانية الفتنة أو تتحرك غريزته بسبب هذا النظر في ذلك الوضع؛ فهنا يوازن بين الأمرين وينصرف أو يغض بصره أو يصرفه ما أمكن
والأمر نسبي.. فأنت لو كنت في لندن مثلا فقد لا تتحرك غريزتك بمجرد نظر إلى مجرد الوجه.. لكن سواك في مكان آخر قد يفتتن بمجرده لا سيما إن كانت متبرجة



وعندي عتب عليك تبي الصراحه لان مهما تناقشنا بلموضوع ما توصل ان اتقول عني علماني او فيني شبهه انت والاخ الي فوق لان العلمانية يعني الحاد والالحاد كفر
فهل الدين يامرك بتكفير الناس بس لانهم خالفوك الراي
اتوقعتك اتكون واعي واكبر من هشي وماتقيمني شخصيا مثل ما انت اطالبنا بعدم تقيمك شخصيا
وما تحكم علي وتخرجني من المله بس لاني خالفتك الراي واتوقع عارف حكم التكفير بالاسلام
وانا ماراح اقول مثل بعض الناس واقول الله ياخذ حقي او بكون خصيمك عند الله من الكلام الي قلته او التلميح
بلعكس رايك واحترمه واذا يرضيك اتقول عني علماني قول الحمدالله عارف ربي زين ومب كلمة او راي راح يخرجني من المله
والله يسامحك ويسامحني ويهدينا ويثبتنا على دينه
وشاكر لك سؤالك عني وادعيلي الله يوفقني بمتحاني يمكن ما تتقبل دعوات العلماني
تحياتي


لا.. حاشاي أن أصفك بالكفر أو العلمانية.. عسى ربي يبين لك طريق الحق ويثبتنا وإياك عليه، ويوفقك في دراستك.. تحياتي

[moon_night]

السؤال الي يسدح نفسه الحين

يوم تكتبون مثل هالمواضيع تلقون حلول ولا بس على قولة مادري من فشة خلق

أبو عبدالعزيز مادري ليش احس انك مدير:eek5:

[أبو عبدالعزيز]

السؤال الي يسدح نفسه الحين

يوم تكتبون مثل هالمواضيع تلقون حلول ولا بس على قولة مادري من فشة خلق

أبو عبدالعزيز مادري ليش احس انك مدير:eek5:


مدير إيش يا أختي!!

[moon_night]

مدير إيش يا أختي!!

شنو مدير ايش يا اختي

اقصصصصصصصصصصصدك وظيفتك مدير :tease:

[أبو عبدالعزيز]

شنو مدير ايش يا اختي

اقصصصصصصصصصصصدك وظيفتك مدير :tease:


مدير مدرسة.. مدير إدارة حكومية.. مدير مؤسسة أو شركة تجارية....الخ ما فهمت قصدك!!
ثم فضلا لا أمرا إيش سبب اعتقادك؟؟

[moon_night]

مدير مدرسة.. مدير إدارة حكومية.. مدير مؤسسة أو شركة تجارية....الخ ما فهمت قصدك!!
ثم فضلا لا أمرا إيش سبب اعتقادك؟؟

بقولك

مدير شنو مادري
وسبب اعتقادي مادري يا من اسلوبك في طرح المواضيع يا من طريقة ردك او يمكن قلب الام:nice:
يعني اقصد مجرد احساس

[أبو عبدالعزيز]

بقولك

مدير شنو مادري
وسبب اعتقادي مادري يا من اسلوبك في طرح المواضيع يا من طريقة ردك او يمكن قلب الام:nice:
يعني اقصد مجرد احساس


لا يا أختي.. أنا مش مدير.. لا أزال تلميذ/ دارس/ طالب (دراسات عليا) في الجامعة.. إحساسك جانبه الصواب، وأشكرك على حسن الظن.. والأسلوب المبتكر في المدح.. تحياتي وتقديري

[alma3ani]

مسموح اخوي ابوعبدالعزيز

وانا بينة وجهة نظري قد ما اقدر

واسعدني اتحاور معاك

[بومحمد911]

اسال الله لهم الهدايه والمغفرة

[qataria]

اسمحلي اخوي ابو عبد العزيز ارد على موضوعك بس بدون زعل..
انت انتقدت فئة معينة من الناس و هذا من حقك لو كان بشكل عام بس انت هني خصصت وحددت موقع البنك و نوعه واعتقد ان نص الاعضاء عرفوا انت تتكلم عن اي بنك واي احد يقدر يروح و يشوفهم.
ثاني شي المظاهر خداعه يعني يمكن هالبنت مبالغه في الميكب وغيره بس اخلاقها واسلوبها يدل على انها انسانه محترمة و انا شفت وايد بنات من هالنوعية يبيلهم بس حد يوجههم واللي علينا ان احنا ندعي لهم بالهداية والستر.

[أبو عبدالعزيز]

مسموح اخوي ابوعبدالعزيز

وانا بينة وجهة نظري قد ما اقدر

واسعدني اتحاور معاك


تسلم يا الغالي.. بس ما كان يضرك شيء لو قبلت صراحة بأننا نرجع إلى الشريعة الإسلامية بشأن الموضوع، وتأكد بأن القدر الذي سنرجع إليه هنا (أعني عدم مشروعية تبرج المرأة وجواز الإنكار عليها فيما لو فعلت) هو محل اتفاق بين جميع المذاهب الفقهية وليس فقط المذاهب الأربعة المشهورة.. تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

اسال الله لهم الهدايه والمغفرة


اللهم آمين

[أبو عبدالعزيز]

اسمحلي اخوي ابو عبد العزيز ارد على موضوعك بس بدون زعل..
انت انتقدت فئة معينة من الناس و هذا من حقك لو كان بشكل عام بس انت هني خصصت وحددت موقع البنك و نوعه واعتقد ان نص الاعضاء عرفوا انت تتكلم عن اي بنك واي احد يقدر يروح و يشوفهم.
ثاني شي المظاهر خداعه يعني يمكن هالبنت مبالغه في الميكب وغيره بس اخلاقها واسلوبها يدل على انها انسانه محترمة و انا شفت وايد بنات من هالنوعية يبيلهم بس حد يوجههم واللي علينا ان احنا ندعي لهم بالهداية والستر.


لا أبدا اختي.. ما طرحت الموضوع للحوار والنقاش حتى أزعل أو أزعل غيري.. فخذي وجميع الأعضاء الكرام كامل راحتكم
وأنا معك في (ثاني شي) أعني ما ذكرتيه من أن ذلك المظهر لا يلزم منه أن البنت منحطة في شرفها أو حتى سيئة في أخلاقها.. لا نتجرأ لأن نتهم المؤمنات الغافلات بذلك وإن تلبس بعضهن بشيء من المعاصي والسلوكيات الخاطئة.. حاشا وكلا.
أما (أول شي) فأخالفك فيه، فالتحذير من المنكرات لا سيما إن كان أصحابها غير متسترين حال ارتكابها؛ يتطلب مثل هذا القدر الذي وضحناه في المشاركة.. هذا من وجهة نظري والله أعلم.. تحياتي

[مهرة]

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

[حمد بن سعد]

:nice::nice::nice:


يمقن يبي يشوف الكحل الفرعوني يمقن لا :tease: << ادري صارت قديمه :(

هههههههههههههههههههههههههههههه

[المدفع]

الكحل الفرعوني هذى ما له حل
سلمت يمناك على الموضوع

[أبو عبدالعزيز]

لا حول ولا قوة إلا بالله ..


حسبنا الله ونعم الوكيل

[أبو عبدالعزيز]

:nice::nice::nice:

هههههههههههههههههههههههههههههه


شكرا لرفع الموضوع

[أبو عبدالعزيز]

الكحل الفرعوني هذى ما له حل
سلمت يمناك على الموضوع



ما له حل يعني إيش؟
هل يعجبك ويستهويك رغم "دفاشته" كما قالت بعض الأخوات!!

[alma3ani]

تسلم يا الغالي.. بس ما كان يضرك شيء لو قبلت صراحة بأننا نرجع إلى الشريعة الإسلامية بشأن الموضوع، وتأكد بأن القدر الذي سنرجع إليه هنا (أعني عدم مشروعية تبرج المرأة وجواز الإنكار عليها فيما لو فعلت) هو محل اتفاق بين جميع المذاهب الفقهية وليس فقط المذاهب الأربعة المشهورة.. تحياتي



والله مادري شرد عليك تبي الصراحه انت اتقولي شي ما قلته

قلت لك من البداية انا ماني في صدد تحليل او تحريم الي يسونه وكل ردودي ماتطرقت او علقة او قلت ان الي يسونه حلال او حرام

بس شكلك تفهم ردودي بلمقلوب لهشي مب قادر تستوعب الي اتكلم عنه

فما يضرك انك تحترم رايي سوان كان معاك او ضدك

ودام انت قلت ان الشريعه اتحتم علينا تغير الفعل فمثل ما رحت للبنك اول مره تقدر اتمره ثاني مره وتنصح ذوات الكحل الفرعوني بنفسك يمكن يهتدون على ايدك

لان فكرتك اوصلت واحترمناها بس كث الكلام في الموضوع مابغير شي الا اذا رحت ونصحتهم بنفسك دام قلبك عليهم

تبي الصراحه وبدون زعل انا في اكثر من رد قلت لك هذا رايي وان احنا ما راح نتفق لهشي انا اوقف حوارنا بس انت ترجع واتحاور ثاني مره لهشي حسيت ان الموضوع ماعاد موضوع خوف على المجتمع من الكحل الفرعوني كثر ماهو اتخلي موضوعك بصفحه الاولى

وهشي لاحظته لانك اترد على الناس واحد واحد وكان مافي اختراع اسمه اقتباسات متعددده

على العموم اخوي ابوعبدالعزيز اتمنى تقرا ردودي عدل لانك في كل رد يا تفهم بمزاجك يا تكتب كلمات انا اساسا ماكتبتها وهشي قلت لك برد سابق

ودام تكلمة في الدين فاتمنى اطبقه بكل الحالات

لانك بتعاملك معاي فيه انتقاص

خليت فيني خلل وخليتني علماني وكفرتني وحتى كلمة غض البصر فسرتها بمزاجك مع انها واضحه ومع ذالك ما حاولة حتى اقلل من ايمانك لهشي اتمنى عليك ما اتقلل من ايماني

في رب يحاسبني وانت منت مخول بتقيمي راي وقلت حبيت تتقبل او ماحبيت انت حر

اكثر من هلكلام ما اقدر اقول

واسمحلي وانا اسف اني رديت على موضوعك

رايي وضحته من اول مشاركة والباقي كله تجميع مشاركات

وانا ضد الكحل الفرعوني بس بعد ضد طريقة طرحك بلموضوع

لو كان موضعك يتكلم بشكل عام ولو كان الموضوع مافيه انتقاص من الناس صدقني انا اول المؤيدين معك

اتوقع توضيح اكثر من التوضيح ما عندي لهشي انا انسحب

وارجع اقولك اسمحلي اني شاركت بموضوعك

تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

والله مادري شرد عليك تبي الصراحه انت اتقولي شي ما قلته
قلت لك من البداية انا ماني في صدد تحليل او تحريم الي يسونه وكل ردودي ماتطرقت او علقة او قلت ان الي يسونه حلال او حرام
بس شكلك تفهم ردودي بلمقلوب لهشي مب قادر تستوعب الي اتكلم عنه
فما يضرك انك تحترم رايي سوان كان معاك او ضدك
ودام انت قلت ان الشريعه اتحتم علينا تغير الفعل فمثل ما رحت للبنك اول مره تقدر اتمره ثاني مره وتنصح ذوات الكحل الفرعوني بنفسك يمكن يهتدون على ايدك
لان فكرتك اوصلت واحترمناها بس كث الكلام في الموضوع مابغير شي الا اذا رحت ونصحتهم بنفسك دام قلبك عليهم
تبي الصراحه وبدون زعل انا في اكثر من رد قلت لك هذا رايي وان احنا ما راح نتفق لهشي انا اوقف حوارنا بس انت ترجع واتحاور ثاني مره لهشي حسيت ان الموضوع ماعاد موضوع خوف على المجتمع من الكحل الفرعوني كثر ماهو اتخلي موضوعك بصفحه الاولى
وهشي لاحظته لانك اترد على الناس واحد واحد وكان مافي اختراع اسمه اقتباسات متعددده
على العموم اخوي ابوعبدالعزيز اتمنى تقرا ردودي عدل لانك في كل رد يا تفهم بمزاجك يا تكتب كلمات انا اساسا ماكتبتها وهشي قلت لك برد سابق
ودام تكلمة في الدين فاتمنى اطبقه بكل الحالات
لانك بتعاملك معاي فيه انتقاص
خليت فيني خلل وخليتني علماني وكفرتني وحتى كلمة غض البصر فسرتها بمزاجك مع انها واضحه ومع ذالك ما حاولة حتى اقلل من ايمانك لهشي اتمنى عليك ما اتقلل من ايماني
في رب يحاسبني وانت منت مخول بتقيمي راي وقلت حبيت تتقبل او ماحبيت انت حر
اكثر من هلكلام ما اقدر اقول
واسمحلي وانا اسف اني رديت على موضوعك
رايي وضحته من اول مشاركة والباقي كله تجميع مشاركات
وانا ضد الكحل الفرعوني بس بعد ضد طريقة طرحك بلموضوع
لو كان موضعك يتكلم بشكل عام ولو كان الموضوع مافيه انتقاص من الناس صدقني انا اول المؤيدين معك
اتوقع توضيح اكثر من التوضيح ما عندي لهشي انا انسحب
وارجع اقولك اسمحلي اني شاركت بموضوعك
تحياتي


بالفعل أظن في انسحاب شخص مثلك خير وبركة..
شخص يراوغ في عدم التصريح بمرجعية الشريعة الإسلامية..!!
شخص ينكر على غيره إنكار المنكرات..!!
شخص يفتري علي كاذبا ويقول بأني وصفته بأنه علماني وأنني كفرته..!!
أصرح جازما بأنه لا يشرفني أن أتحاور مع من هذا أسلوبه.. فقط قد تستحق الشكر من حيث أن مداخلاتك رفعت لي الموضوع أكثر من مرة

[alma3ani]

كل اناء بما ببه ينضح

[أبو عبدالعزيز]

كل اناء بما ببه ينضح


صدقت، وبماذا إناؤك ينضح!! أخشى ألا نجد فيه إلا المراوغة والافتراءات.. هل فيه غير ذلك!!؟؟
هات لو كنت صادقا أي عبارة لي اتهمك بالكفر أو العلمنة.. ولكن صدق من قال: كاد المريب أن يقول خذوني

[GOOKLUCK]

مداخله خارجه عن الموضوع

انا متابع لجميع كتابتك اخي ابوعبدالعزيز


وفعلا انت مكسب لنا كمواطنين ومقيمين ان يكون بيننا من هو في ثقافتك وادبك وحسن اختيارك لمواضيعك

تحياتي للجميع

[أبو عبدالعزيز]

مداخله خارجه عن الموضوع

انا متابع لجميع كتابتك اخي ابوعبدالعزيز


وفعلا انت مكسب لنا كمواطنين ومقيمين ان يكون بيننا من هو في ثقافتك وادبك وحسن اختيارك لمواضيعك

تحياتي للجميع


تسلم يا الغالي.. وشهادتك وسام على صدري.. أتمنى أن أكون وجميع الأعضاء عند حسن الظن