من هم السلفيون في قطر وجميع أصقاع العالم وإلى يوم القيامة ؟؟

[سريدان]

أجود وأبسط تعريف لمعنى "السلفية /// العلاّمة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله



السائل : بعض الإخوة السلفيين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً، ويقرءون ما يُكتب عنها من قٍبَل خصومها، لا من قِبَل أتباعها ودعاتها، فالمرجوّ من فضيلتكم –وأنتم من دعاة السلفية وعلمائها– شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم ؟



أجاب الشيخ رحمه الله :

أنا أجبت عن مثل ذلك السؤال أكثر من مرة، لكن لابد من الجواب وقد طُرح السؤال، أقول كلمة حق لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن يتبين له الحقيقة :

أول ذلك : الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف، فيجب أن نعرف مَن هُم السلف إذا اُطلق عند علماءِ المسلمين "السلف"، وبالتالي تفهم هذه النسبة، وما وزنها في معناها وفي دلالتها.

السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية، في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".


هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية. فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف، إذن عرفنا معنى السلف والسلفية، حينئذٍ أقول أمرين اثنين :

الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما هي نِسب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية، هذه ليست نسبة إلى شخص و لا إلى عشرات الأشخاص، بل هذه النسبة هي نسبة إلى العصمة، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة، وبخلاف ذلك الخلف، الخلف لم يأت في الشرع ثناء عليهم، بل جاء الذم في جماهيرهم، وذلك في تمام الحديث السابق ، حيث قال النبي عليه السلام :

"... ثم يأتي من بعدهم أقوام يشهدون ولا يستشهدون ..." إلى آخر الحديث.

كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر، فيه مدح لطائفة من المسلمين وذم لجماهيرهم بمفهوم الحديث، حيث قال عليه السلام :

"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم، حتى يأتي أمر الله –أو حتى تقوم الساعة- ...".


هذا الحديث خص المدح في آخر الزمان بطائفة، والطائفة هي الجماعة القليلة، فهي في اللغة تطلق على الفرد فما فوق، فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح، حينئذٍ يأتي الأمر الثاني، الذي أشرت إليه آنفاً.

ألا وهو : أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة، وما ترمي إليه من العصمة، فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن –لا أقول : "أن يتبرأ" هذا أمر بدهي– لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية يعني الانتساب إلى العصمة.

من أين أخذنا هذه العصمة، نحن نأخذها من حديث يَستَدلّ به بعض الخلف على خلاف الحق، يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالآخرية مما عليه جماهير الخلف، حينما يأتون بقوله عليه السلام :

"لا تجتمع أمتي على ضلالة".

لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء. يًضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينة لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى، وفيما سيقع للمسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق، فقال عليه السلام :

"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستختلف –أو ستتفرق– أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة". قالوا : من هي يا رسول الله ؟" قال : "هي الجماعة".

هذه الجماعة هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق لأبي هريرة، أن المقصود في هذا الحديث هم الصحابة أو الذين حكم رسول الله عليه السلام بأنهم هم الفرقة الناجية، ومن سلك سبيلهم ومن نحا نحوهم، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم، لقوله عز وجل :

"وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا".

أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية "وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ" على مشاققة الرسول عليه السلام، ما الحكمة من ذلك ؟
مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة، لو كانت كما يأتي : "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً" لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام، والحكم عليه بمصيره السيء. لم تكن الآية هكذا، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل "وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ".

هل هذا عبث ؟!

حاشى لكلام الله عز وجل، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية، ومن سلك سبيلهم، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم، ولذلك قال الله تعالى : "وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا".



إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :

أولاُ : من هم المسلمون المذكورون في هذه الآية ؟

ثم : ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرة، ثم سبق لهم فضل في الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة ، قوله عليه السلام :

"ليس الخبر كالمعاينة".

ومنه أخذ الشاعر قوله :
وما راءٍ كمن سمع ...

فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام، ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا، وسمعوا منه الكلام مباشرة، ورأوا منه تطبيقاً عملياً.
اليوم توجد كلمة عصرية نفخ بها بعض الدعاة الإسلاميين، وهي كلمة جميلة جداً، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقة واقعة.
يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض. كلام جميل، لكن إذا لم نفهم الإسلام في ضوء فهم السلف الصالح كما نقول، لا يمكن أن نحقق هذا الكلام الشامل الجميل، أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض.

الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام. للسببين المذكورين آنفاً، سمعوا الكلام منه مباشرة فوعوه خير من وعي. ثم هناك أمور تحتاج إلى بيان فعلي رأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً، هناك آيات في القرآن الكريم لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة، التي تبين القرآن الكريم، كما قال عز وجل :

"وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ..".


هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية، فيفسر لنا هذه الآية الكريمة، والسارق من هو ؟!

لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق، واليد ما اليد ؟
لا يستطيع سيبويه آخر الزمان أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تقطع لإثم هذا السارق ؟

اللغة السارق من سرق بيضة فهو سارق، واليد هي هذه لو قطعت هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يد، لكن الجواب هو .. فلنتذكر الآية السابقة :
"وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ .."، الجواب في البيان، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن، هذا البيان طبقه الإسلام فعلاً، في خصوص هذه الآية كمثلٍ، وفي خصوص الآيات الأخرى، وما أكثرها. لأن من قرأ علم الأصول، يقرأ في علم الأصول أن هناك عام وخاص، مطلق ومقيد، ناسخ ومنسوخ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات الأصول، إن لم نقل : مئات الأصول، نصوص عامة قيدتها السنة.".

[(محمد)]

جزاك الله خيرا اخي الكريم

[الكواري 1972]

جزاك الله خير

انا سني سلفي العقيده
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله

[intesar]

الشيخ الإمام " محمد بن صالح بن عثيمين " رحمه الله تعالى :



الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!




يُستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:\" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي..\"، أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة؛ لا تنتمي إلى حزب.

هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان: خوارج.. معتزلة.. جهمية.. شيعة بل رافضة..
ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون.. وسلفيون.. وتبليغيون.. وما أشبه ذلك.
كل هذه الفرق اجعلها على اليسار، وعليك بالأمام، وهو: ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: \" عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين\".
ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى (السلفيين) ..
الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!
هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى(السلفيون).. المطلوب إيش؟ اتباع السلف .
لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم ، أن بعض هذه الفرق يُضلل بعضاً، ويُبدّعهم، ويُفسّقهم.. ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة.. الواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله- عز وجل – وسنة رسوله، فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء، و الآراء، ولا إلى فلان أوفلان.. كلٌّ يخطيء ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين الإسلام.
فهذا الحديث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، و الخلفاء الراشدين المهديين.


العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


المصدر : صوتياً
http://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=33

[intesar]

سؤال ثعلب صريح..
ليش الحين نزلت الموضوع.. يعني ليش لما نزلوا موضوع عن الأخوان..

[سيف قطر]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQNok9le003gOagIF18G5YawjyR6Tje_ fLKZQXM84ytenyALrCa

[كازانوفا]

الشيخ الإمام " محمد بن صالح بن عثيمين " رحمه الله تعالى :



الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!




يُستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:\" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي..\"، أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة؛ لا تنتمي إلى حزب.

هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان: خوارج.. معتزلة.. جهمية.. شيعة بل رافضة..
ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون.. وسلفيون.. وتبليغيون.. وما أشبه ذلك.
كل هذه الفرق اجعلها على اليسار، وعليك بالأمام، وهو: ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: \" عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين\".
ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى (السلفيين) ..
الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!
هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى(السلفيون).. المطلوب إيش؟ اتباع السلف .
لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم ، أن بعض هذه الفرق يُضلل بعضاً، ويُبدّعهم، ويُفسّقهم.. ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة.. الواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله- عز وجل – وسنة رسوله، فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء، و الآراء، ولا إلى فلان أوفلان.. كلٌّ يخطيء ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين الإسلام.
فهذا الحديث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، و الخلفاء الراشدين المهديين.


العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


المصدر : صوتياً
http://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=33



وفرتي علي كلام كثيرررررررر يا انتصار

فعلينا جميعا ان نفرق بين السلف الصالح والسلفيين الذين ينشرون الفتن من بين الناس كما هو الحاصل في كذا بلد عربي

المختصر المفيد : هو اتباع سنة حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم

[اسباير]

شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى:"4/149" يقول:
"لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه
بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"


الإمام الذهبي يقول في ترجمة "محمد بن محمد البهراني":
"وكان ديّنا خيّرا ســــــــــــــــــــــــــــــــلـفيا
"معجم الشيوخ:"2/280"
وقال في ترجمة: أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي:
"وكان على عقيدة الســـــــــــــــــــــــــلف"
معجم الشيوخ:"1/34"

الشيخ ابن بازرحمه الله : سُئل " ما تقول فيمن تسمَّ بالسلفي
هل هي تزكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــة؟"

أجاب:"إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس مثل ما كان
السلف يقول: فلان سلفي فلان أثري، تزكية لا بد منها تزكية واجبة "



الشيخ بكر أبوزيد:" وإذا قيل: السلف أو السلفيون أو لجادتهم السلفية ؛
فهي هنا نسبة إلى السلف الصالح : جميع الصحابة فمن تبعهم
بإحسان دون ما مالت بهم الأهواء.. والثابتون على منهاج النبوة نُسبُوا
إلى سلفهم الصالح في ذلك؛فقيل لهم: السلف، السلفيون
والنسبة إليهم : سلفي وعليه فإن لفظ السلف يعني:
السلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف الصالــــــــــــــــــــــــــح

وهذا اللفظ عند الإطلاق يعني: كل سالك في الإقتداء بالصحابة
ـ رضي الله عنهم ـ حتى ولو كان في عصرنا وهكذا وعلى هذا كلمة
أهل العلم فهي نسبة ليس لها رسوم خرجت عن مقتضى
الكتاب والسنة وهي نسبة لم تنفصل لحظة واحدة
عن الصدر الأول بل هي منهم وإليهم.
وأما من خالفهم باسم أو رسم فلا
وإن عاش بينهم وعاصرهم.



فضيلة الشيخ : صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ
التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى
فإنه لا يجوز له أن يتسمَّى بالسلفية وهو على غير منهج السلف.

[كازانوفا]

شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى:"4/149" يقول:
"لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه
بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"


الإمام الذهبي يقول في ترجمة "محمد بن محمد البهراني":
"وكان ديّنا خيّرا ســــــــــــــــــــــــــــــــلـفيا
"معجم الشيوخ:"2/280"
وقال في ترجمة: أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي:
"وكان على عقيدة الســـــــــــــــــــــــــلف"
معجم الشيوخ:"1/34"

الشيخ ابن بازرحمه الله : سُئل " ما تقول فيمن تسمَّ بالسلفي
هل هي تزكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــة؟"

أجاب:"إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس مثل ما كان
السلف يقول: فلان سلفي فلان أثري، تزكية لا بد منها تزكية واجبة "



الشيخ بكر أبوزيد:" وإذا قيل: السلف أو السلفيون أو لجادتهم السلفية ؛
فهي هنا نسبة إلى السلف الصالح : جميع الصحابة فمن تبعهم
بإحسان دون ما مالت بهم الأهواء.. والثابتون على منهاج النبوة نُسبُوا
إلى سلفهم الصالح في ذلك؛فقيل لهم: السلف، السلفيون
والنسبة إليهم : سلفي وعليه فإن لفظ السلف يعني:
السلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف الصالــــــــــــــــــــــــــح

وهذا اللفظ عند الإطلاق يعني: كل سالك في الإقتداء بالصحابة
ـ رضي الله عنهم ـ حتى ولو كان في عصرنا وهكذا وعلى هذا كلمة
أهل العلم فهي نسبة ليس لها رسوم خرجت عن مقتضى
الكتاب والسنة وهي نسبة لم تنفصل لحظة واحدة
عن الصدر الأول بل هي منهم وإليهم.
وأما من خالفهم باسم أو رسم فلا
وإن عاش بينهم وعاصرهم.



فضيلة الشيخ : صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ
التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى
فإنه لا يجوز له أن يتسمَّى بالسلفية وهو على غير منهج السلف.

هذا المقصود بارك الله فيكم :)

[اسباير]

- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى " فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .
شرح العقيدة الواسطية (1/45) (التحفة المهدية ص 26) .
وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف .

[قطريه أصيله]

أشهد ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله

[saeed2005]

بخصوص كلام الشيخ الألباني رحمه الله على السلفية اسمح لي – أخي الكريم - إن لم تشخصن الموضوع أن أسجل بعض الملاحظات:
الأولى أن مفهوم السلف لا يجتمع اجتماعا كليا إلا في الفترة الزمنية التي استوعبت وجودهم كأشخاص والدليل على ذلك مما لا ينكره طالب علم أن الخلاف السياسي والعقدي قد حدث في زمن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم فالنظر إلى السلف بهذه الوحدة أمر يغفل كثيرا من التغيرات فالصحابة اختلفوا علميا وعمليا وكذلك التابعون وتابعوهم وهؤلاء هم أصحاب القرون الثلاثة .

الثانية: أن هناك فرق بين الانتساب والتطبيق فكل المنتسبين اليوم للسلفية لا يمكن الجزم بأنهم على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بل الجزم بعكس ذلك هو الصحيح وهذا حال لا يمكن لمتابع نكرانه .
الثالثة: أن المنتسبين للسلف أطياف وأنواع مختلفة فهناك السلفية الجهادية وهم ينتسبون للسلف وهناك السلفية العلمية وهناك سلفية تتخذ من العمل الخيري منهجا وسبيلا فالخلاف حاصل بين كل هؤلاء وهم منتسبون للسلفية !!
الثالثة : قوله النسبة إلى السلف نسبة إلى العصمة وهو كلام أقرب إلى الإنشاء منه إلى القواعد العلمية لأن العصمة غير متحققة إلا في نص كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والإجماع وهو حجة في قول كثير من أهل العلم في كل عصر وليس مقتصرا على عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم فضلا على أننا نعلم – كما أسلفنا - أن السلف اختلفوا في المسائل العملية وفي المسائل العلمية أيضا فكيف يكونون معصومين والخلاف حاصل فيهم .

الرابعة : تعليقه على حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة". بقوله رحمه الله : "
لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء " والحقيقة لا أعرف لماذا لا يمكن تطبيق هذا الحديث على واقع المسلمين اليوم هل لأنهم مختلفون وكذلك الصحابة اختلفوا أم لخلو الزمان من العلماء أم أم لقد ترك الشيخ المستمع لكلامه والقاريء في حيرة عن سبب امتناع الإجماع في العصر الحالي الذي عرف بالإعلام التي يسر للناس معرفة الأقوال والأشخاص وقلة هذه المعرفة هي التي دفعت بالإمام أحمد أن يقول من ادعى الإجماع فهو كاذب وما يدريه أنهم اختلفوا فقلة المعرفة والدراية وعدم القدرة على الاطلاع على أقوال العلماء مع تباعد الزمان والمكان دفعت الإمام أحمد إلى نفي الإجماع من جهة إمكان العلم به لا من جهة أن المجمعين ليسوا من الصحابة والتابعين .

الخامسة تعليقه على قوله تعالى ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) فقال رحمه الله وأسكنه فسيح جناته: " أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق "
والجواب على هذا أن الإمام الشافعي الذي جلس زمنا ليجد دليلا على حجية الإجماع من القرآن استدل بهذه الآية ولم يفهم منها قصرها على الصحابة رضوان الله عليهم ولم أجد من السلف من قصرها على اتباع الصحابة فهل خالف الشيخ الألباني قوله في اتباع السلف وفسر الآية بالرأي .
وقوله: " هم العصمة في تعبيرنا السابق" ومن يرجع إلى كلامه السابق يجد أنه فسر السلف بأنهم أهل القرون الثلاثة وليس الصحابة فقط فقال قبل أسطر فقط " هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية. فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف " ... " فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح " فهذا كلامه السابق وهو يوضح من هم أهل العصمة – من وجهة نظره - وأنهم أهل القرون الثلاثة وليسوا الصحابة فقط .

[بوخالد911]

يسلموو للنقل

[الأحمد]

موضوع ممتاز وشرح مبسط يفهمه العامي والمتخصص جزاك الله خير

[BigBrother]

وفرتي علي كلام كثيرررررررر يا انتصار

فعلينا جميعا ان نفرق بين السلف الصالح والسلفيين الذين ينشرون الفتن من بين الناس كما هو الحاصل في كذا بلد عربي

المختصر المفيد : هو اتباع سنة حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم


ممكن تعطينا امثلة على الفتن الي ينشرها السلفيين؟:omen2:

[BigBrother]

انقل هذا المقال للرد على من تشوشت الصورة لديهم

طبعا الكل يعرف الاعلام الفاسد الذي يبث فساده على المسلمون في مشارق الارض ومغاربها


يقولون السلفية العلمية .

هل يقصدون فقط العلم بلا عمل ويداهنون الحكام فقط .

ويقولون السلفية الجهادية

التي تجاهد الكفار او من غزى ديار المسلمون او يقتل فيهم .

ويقولون السلفية التكفيرية

ويقصدون الذين يكفرون الناس ، اظن يبحثون عن دين يشبه اليهود والنصارى

هم يروجون حتى يقولون الدين لا يكفر احد حتى يلحقون باليهود او النصارى

بل الاسلام يكفر من استهزء بأمور الدين

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ

كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . سورة التوبة

لجواب: أقل من هذا المنافقون في غزوة تبوك لم يستهزءوا بشعيرة من الشعائر، أو بسنة من سنن

النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، المنافقون استهزءوا بالقراء من الصحابة: عبد الله بن مسعود ومعاذ وأبي

بن كعب قالوا: ما رأينا مثل هؤلاء أوسع بطوناً، فهم لم يتكلموا في الدين، فماذا قال الله عز وجل لهم؟


هذي القصة .

حديث

قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوما : ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء لا أرغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا

أجبن عند اللقاء, فقال رجل في المجلس : كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه

وعلى آله وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونزل القرآن قال عبد الله : فأنا رأيته

متعلقا بحقب ناقة رسول الله تنكبه الحجارة وهو يقول : يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب, ورسول

الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : { أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون } .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الوادعي المصدر: صحيح أسباب النزول - الصفحة أو الرقم: 122

خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا هشام بن سعد فلم يخرج له مسلم إلا في الشواهد وله

شاهد بسند حسن .

هذا فقط يتغشمر من باب أولى المتعمد .

اذا في ديننا فيه تكفير لمن يستحق تكفيره

والسلفية العلمية لا تستغني عن الجهاد بدليل العلم هو الموصل للجهاد .

حديث .

إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه

حتى ترجعوا إلى دينكم

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3462

خلاصة حكم المحدث: صحيح . وصححه بن تيمية و ابن جرير الطبري



اذا لا يوجد هذي المسميات بل هي كذب وافتراء على مذهب السلف رحمهم الله

ولا يعرف بهذي التفرقة الى في 20 سنة الماضية فقط .

احذر اخي واختي . فوالله المفسدون يحاولون ضرب العقيدة السلفية والمنهج السلفي

ويمكن يشذ من ينتمي لهذا المنهج ويسلك مسالك الشيطان وبسببه وثم يتم ضرب كل المنهج .







كل هذا في منهج السلف قديما وحديثا ترك الجهاد عقوبته يسلط الله علينا ذل . والتكفير قد كفر الله ورسوله من استهزء باهل العلم . والعلم هو الموصل للجهاد وهو الذي يحكم على تكفير الناس

التكفير والجهاد والعلم هو جزء لا يتفكك من منهج السلف رحمهم الله . التكفير له شروط والجهاد له شروط والعلم له مراتب حديث فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم .

حديث .

فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2685

خلاصة حكم المحدث: صحيح

[بو وليد]

وفرتي علي كلام كثيرررررررر يا انتصار

فعلينا جميعا ان نفرق بين السلف الصالح والسلفيين الذين ينشرون الفتن من بين الناس كما هو الحاصل في كذا بلد عربي

المختصر المفيد : هو اتباع سنة حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم

هههههههههههههههههههههههههه

قبل شهرين قلتي


الله لا يحيهم على هالخبرر
هي مصر ناقصهاااا فتن ومذاهب بيكفي الوهابين ومشاكلهم والاقباط مع المسلمين

الحين ما أظن عندج الشجاعة تتكلمين عن الوهابيين بعد افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب

اسهل الحلول هواستعمال مسميات بديلة مثل السلفيين والتكفيريين وغيرها

الله يرحم الامام محمد بن عبدالوهاب اللي حارب عباد القبور والصوفية وطهر الجزيرة من شركهم

لو كان في مصر أو سوريا او غيرها لراى العجب العجاب

وبعدين ياتي البعض امثالج وبيقول ان محمد بن عبدالوهاب يفتعل المشاكل وانه يكفر ويقتل وينشر الفتن

حلو التنظير عن السلف الصالح وعن السلفيين والوهابيين

الله يرحم الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر وان شاء الله قطر ستبقى وهابية سلفية على نهجه وليس على المناهج الوافدة

[سهيمان]

متابع معكم :)

[واثق الخطوة]

الله يجزاكم خير

[(محمد)]

الشعب القطري في اصله سلفي حتى النخاع وقصة المؤسس واضحة لكل قطري ....

ولكن الوافدين الذين تجاوز عددهم المليون جعلوا القطري هي الفئة القليلة المغلوب على امرها في بلاده ... لذا تجد من يطعن في السلفيين رافعا راية التحزب لطائفته مهما كانت.

وعلى ذلك فاريد ان ابين لكل وافد قادم بما يحمله من معتقدات بأن يلتزم وان يحترم معتقدات هذه البلد واهلها الكرام دون الطعن او التنقيص او اللمز والهمز.

والله من وراء القصد

[اليحصبي]

احلى مافي السلفيه انهم مع ولي الامر

[<اضرب واشرد>]

احلى مافي السلفيه انهم مع ولي الامر

حرَّرررره :victory::nice:

[عضو المنتدى]

هناك فرق بين السلفية الأصيله على منهج السلف وبين السلفية التقليدية صناعه أمريكية.

السلفيه التقليديه التي تفتى بتحريم قتال الأمريكان بينما قتال الروس حلال

وتفتى بتحريم العمليات الاستشهادية ضد اليهود

وتفتى بطاعة الحاكم وان سرق وظلم وضرب ونتهك العرض

[اليحصبي]

للتوضيح فقط لاغير : السلفيه قسمين
1- سلفيه علميه -> مثل الشيخ الالباني
2-سلفيه جهاديه -> مثل الشيخ بن لادن
وجزاكم الله خير

[<اضرب واشرد>]

للتوضيح فقط لاغير : السلفيه قسمين
1- سلفيه علميه -> مثل الشيخ الالباني
2-سلفيه جهاديه -> مثل الشيخ بن لادن
وجزاكم الله خير

لا هم قسم واحد :) جماعة الله يسر لها طلب العلم وجماعة الله يسر لها الجهاد وجماعة الله يسر لها الدعوة إلى الله والأعمال الخيرة وجماعة الله يسر لها التجارة .. إلخ :)

هم قسم واحد ( 1 ) ( one )

وحرَّرررررة :nice::tease:

[كازانوفا]

ممكن تعطينا امثلة على الفتن الي ينشرها السلفيين؟:omen2:



روح على مصر وانت تعرف
وانت راجع مر على اليمن بتشوف بعينك :nice:
اظن كفيت ووفيت يا بيج براذر

[كازانوفا]

:UOTE=بو وليد;7911002]هههههههههههههههههههههههههه

قبل شهرين قلتي



ايش اللى قلته بالضبط قبل شهرين :secret: :nice:



الحين ما أظن عندج الشجاعة تتكلمين عن الوهابيين بعد افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب

اسهل الحلول هواستعمال مسميات بديلة مثل السلفيين والتكفيريين وغيرها

الله يرحم الامام محمد بن عبدالوهاب اللي حارب عباد القبور والصوفية وطهر الجزيرة من شركهم

لو كان في مصر أو سوريا او غيرها لراى العجب العجاب

وبعدين ياتي البعض امثالج وبيقول ان محمد بن عبدالوهاب يفتعل المشاكل وانه يكفر ويقتل وينشر الفتن

حلو التنظير عن السلف الصالح وعن السلفيين والوهابيين

الله يرحم الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر وان شاء الله قطر ستبقى وهابية سلفية على نهجه وليس على المناهج الوافدة[/QUOTE]

[saeed2005]

الشعب القطري في اصله سلفي حتى النخاع وقصة المؤسس واضحة لكل قطري ....

ولكن الوافدين الذين تجاوز عددهم المليون جعلوا القطري هي الفئة القليلة المغلوب على امرها في بلاده ... لذا تجد من يطعن في السلفيين رافعا راية التحزب لطائفته مهما كانت.

وعلى ذلك فاريد ان ابين لكل وافد قادم بما يحمله من معتقدات بأن يلتزم وان يحترم معتقدات هذه البلد واهلها الكرام دون الطعن او التنقيص او اللمز والهمز.

والله من وراء القصد

أتعجب كم أنت ملتزم وكم تحمل هذا الكم الكبير من التمييز أخي الكريم أذكرك إن كنت لا تذكر ( إنما المؤمنون إخوة ) والقضية المطروحة طابعها إسلامي بحث يعني لا تمت لدين الوطنيين بصلة وعليه فمن حق الوافد والمواطن الكلام فيها على السواء وتعميمك أن الشعب القطري جميعه سلفي يدل على جهل فاضح فهناك طوائف حتى من الشعب القطري الأصيل تحياتي

[intesar]

ليش الهواش.. أذكروا الله.. كلنا أخوان .. سواء سلف ولا أخوان.. اسمنا مسلمين.. واللي قاعد يصير هني فتنة.. كلنا نمشي على كتاب الله وسنة نبيه ونتبع السلف الصالح.. لا جماعة سلف ولا جماعة أخوان.. خافوا ربكم.. واتركوا عنكم هالخلافات.. اللي صغرت من شأن المسلمين وخلتنا متخاذلين..

ودمتم بحفظ الرحمن..

[بو خليفه 123]

ليش الهواش.. أذكروا الله.. كلنا أخوان .. سواء سلف ولا أخوان.. اسمنا مسلمين.. واللي قاعد يصير هني فتنة.. كلنا نمشي على كتاب الله وسنة نبيه ونتبع السلف الصالح.. لا جماعة سلف ولا جماعة أخوان.. خافوا ربكم.. واتركوا عنكم هالخلافات.. اللي صغرت من شأن المسلمين وخلتنا متخاذلين..

ودمتم بحفظ الرحمن..


وجهة نظر سليمه

الواجب هو أن نقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم ولا أن نتبع أحزاب او فئات

كل مسلم يقع تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله .. و من يختلف على ذلك فهو يشرك بالله تعالى


و سمو الأمير شخصياً يشجع و يحيي امجاد من هم ساروا على هذا النهج من امثال القائد المؤسس .. و تسمية جامع الدولة بـ إسم الامام محمد ابن عبدالوهاب .. الا وهم من ساروا على توحيد كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله

[طرف محايد]

الفرق بين الاخوان والسلفية كبير


فالاخوان هم منهج سياسي والسلفية فكر ايدلوجي



لا يستطيع أحد ان يجمع السلفيين في سلة واحدة


ولذا تجد السلفي يتعاون مع الإخوان وغيرهم



وهم أطياف شتى


من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار



الذي أحب أن أنبه له ألا يفتي أحد في موضوع السلفية وهم لم يطلع على أدبياتهم


ولا يعتمد على كلام الإعلام والصحافة وما ينقل له مشافهة

[ابو محمد7]

في مقولة حق علي بن ابي اطالب على ما اظن: " لايعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله "

انا مسلم انتمي الى قال الله وقال الرسول (عليه الصلاة والسلام) يعني الكتاب والسنة ومن بعدهم الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين

رأيي المتواضع ان الانسان مايربط نفسه بجماعه معينة او شخص معين ويتبعهم في كل شيء , ولكن يبحث عن الحق ويتبعه اينما كان

كل جماعة لها مميزات وعيوب والكل يصيب ويخطأ الا المعصوم عليه الصلاة والسلام

الانسان لازم مايبيع عقله , يسمع من الكل بدون تعصب والرأي اللي يشوفه اقرب الى الحق ( مرة اخرى الكتاب والسنة ) يتبعه

[ام ناصر1]

أنا مع ...أنه تكون للفرد جماعة ينتمي اليها واضحة المعالم والتأسيس على منهج الله ورسوله
وطاعة اولي الأمر ....فإذا جانبوا الحق
في أمر عارضهم وبين لهم خطأهم .....
لكن عدم الانتماء شيء صعب يخلق فراغ فكري وعقدي ...وسهولة الزيغ وقبول الباطل

[سريدان]

جزاك الله خيرا اخي الكريم


وجزاك الجنة اخي الفاضل

[سريدان]

جزاك الله خير

انا سني سلفي العقيده
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله


صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وأنا أخوك ياولد الأجواد

[سريدان]

الشيخ الإمام " محمد بن صالح بن عثيمين " رحمه الله تعالى :



الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!




يُستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:\" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي..\"، أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة؛ لا تنتمي إلى حزب.

هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان: خوارج.. معتزلة.. جهمية.. شيعة بل رافضة..
ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون.. وسلفيون.. وتبليغيون.. وما أشبه ذلك.
كل هذه الفرق اجعلها على اليسار، وعليك بالأمام، وهو: ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: \" عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين\".
ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى (السلفيين) ..
الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!
هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى(السلفيون).. المطلوب إيش؟ اتباع السلف .
لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم ، أن بعض هذه الفرق يُضلل بعضاً، ويُبدّعهم، ويُفسّقهم.. ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة.. الواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله- عز وجل – وسنة رسوله، فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء، و الآراء، ولا إلى فلان أوفلان.. كلٌّ يخطيء ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين الإسلام.
فهذا الحديث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، و الخلفاء الراشدين المهديين.


العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


المصدر : صوتياً
http://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=33


رحم الله الشيخ العلامة الأصولي الفقيه العثيمين رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.
أخي الكريم أنت تفهم كلام الشيخ على غير مقصده. واسأل نفسك ماذا كان توجهه رحمه الله.
أكان إخوانيا أم صوفيا أم تبليغيا أم سلفيا. وإذا استطعت الإجابة بموضوعية وتجرد من الهوى ستكفينا مؤونة العودة للرد عليك مرة ثانية.

[سريدان]

سؤال ثعلب صريح..
ليش الحين نزلت الموضوع.. يعني ليش لما نزلوا موضوع عن الأخوان..


الموضوع يجب أن يطرح كل حين. لأن السلفيين مقصيين عن عمد من وسائل الإعلام إلا فيما ندر. في كل الدول العربية تقريبا حيث يسيطر إما العلمانيون أو الإخوان أو كلاهما معا.

[سريدان]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcqnok9le003goagif18g5yawjyr6tje_ flkzqxm84ytenyalrca


وجزاك الجنة أخي الكريم

[سريدان]

وفرتي علي كلام كثيرررررررر يا انتصار

فعلينا جميعا ان نفرق بين السلف الصالح والسلفيين الذين ينشرون الفتن من بين الناس كما هو الحاصل في كذا بلد عربي

المختصر المفيد : هو اتباع سنة حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم


أخي الكريم أنت من حيث تشعر أو لا تشعر تكرر نفس كلام الإعلام الموجه الذي يخدم أهداف الغرب وحلفاءه عندنا. وهو كلام لا أساس له من الصحة ولا دليل شرعي عليه.

[سريدان]

شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى:"4/149" يقول:
"لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه
بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"


الإمام الذهبي يقول في ترجمة "محمد بن محمد البهراني":
"وكان ديّنا خيّرا ســــــــــــــــــــــــــــــــلـفيا
"معجم الشيوخ:"2/280"
وقال في ترجمة: أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي:
"وكان على عقيدة الســـــــــــــــــــــــــلف"
معجم الشيوخ:"1/34"

الشيخ ابن بازرحمه الله : سُئل " ما تقول فيمن تسمَّ بالسلفي
هل هي تزكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــة؟"

أجاب:"إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس مثل ما كان
السلف يقول: فلان سلفي فلان أثري، تزكية لا بد منها تزكية واجبة "



الشيخ بكر أبوزيد:" وإذا قيل: السلف أو السلفيون أو لجادتهم السلفية ؛
فهي هنا نسبة إلى السلف الصالح : جميع الصحابة فمن تبعهم
بإحسان دون ما مالت بهم الأهواء.. والثابتون على منهاج النبوة نُسبُوا
إلى سلفهم الصالح في ذلك؛فقيل لهم: السلف، السلفيون
والنسبة إليهم : سلفي وعليه فإن لفظ السلف يعني:
السلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف الصالــــــــــــــــــــــــــح

وهذا اللفظ عند الإطلاق يعني: كل سالك في الإقتداء بالصحابة
ـ رضي الله عنهم ـ حتى ولو كان في عصرنا وهكذا وعلى هذا كلمة
أهل العلم فهي نسبة ليس لها رسوم خرجت عن مقتضى
الكتاب والسنة وهي نسبة لم تنفصل لحظة واحدة
عن الصدر الأول بل هي منهم وإليهم.
وأما من خالفهم باسم أو رسم فلا
وإن عاش بينهم وعاصرهم.



فضيلة الشيخ : صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ
التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى
فإنه لا يجوز له أن يتسمَّى بالسلفية وهو على غير منهج السلف.


جزاك الله خيرا أخي الكريم


هذا المقصود بارك الله فيكم :)


أخي الكريم أيما تسمية أو صفة لا تنطبق على الموصوف هي شيء مذمومة لا محالة أكان ذلك في الشرع أو غيره لأن ذلك يندرج تحت إسم الخداع والتمويه والكذب والدجل. ونحن نتفق معك تماما إذا ما استثنينا مشاركتك المتجنية السابقة.

[سريدان]

- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى " فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .
شرح العقيدة الواسطية (1/45) (التحفة المهدية ص 26) .
وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف .


جزاك الله خيرا أخي الكريم لما نقلته من كلام العلامة الأصولي الفقيه الإمام العثيمين تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.

[سريدان]

أشهد ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله


كلمة عظيمة تدخلنا في دين الله وتنجينا من النار وإذا ما أخذتيها بحقها الأخت الكريمة قطرية أصيلة فأنت سلفية = على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه من بعده ورجال القرون الأولى.

[سريدان]

أخي الكريم مرحبا بتداخلك.
فقط لست أدري لماذا أحسست وأنا أقرأ مشاركتك بأنك فقط تحاول أن تتصيد الزلات لجبل من جبال السلفية رحمه الله رحمة واسعة. ونحن إذ لا نعصمه من الزلل إلا أن كلامه -نص الموضوع- رغم بساطته إلا أنه متارصف تراصفا شديدا لا يستطيع أي أحد -على حد علمنا- رده أو حتى التشكيك فيه مهم أوتي من حصافة أو قدرة على التلاعب بالكلمات.


بخصوص كلام الشيخ الألباني رحمه الله على السلفية اسمح لي – أخي الكريم - إن لم تشخصن الموضوع أن أسجل بعض الملاحظات:
الأولى أن مفهوم السلف لا يجتمع اجتماعا كليا إلا في الفترة الزمنية التي استوعبت وجودهم كأشخاص والدليل على ذلك مما لا ينكره طالب علم أن الخلاف السياسي والعقدي قد حدث في زمن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم فالنظر إلى السلف بهذه الوحدة أمر يغفل كثيرا من التغيرات فالصحابة اختلفوا علميا وعمليا وكذلك التابعون وتابعوهم وهؤلاء هم أصحاب القرون الثلاثة .

بل النظر إلى الشاذ من زمن الصحابة ورجال القرون الأولى هو من يحاول أن يقعّد الشاذ ويشذّ القاعدة. وحديثك عن خلاف عقدي بين الصحابة فيه تكفير ضمني -علمت ذلك أم جهلته- لبعض الصحابة رضوان الله عليهم.
سيدي الكريم الذي حدث هو إختلاف في التأويل للنصوص بينهم مما تتسع له عقيدة الإسلام وليس خلافا في العقيدة نفسها. وإلا لكان كفّر علي معاوية وكفّر معاوية عليا. وهذا لم يحدث قط.
فلا تنبش رحمك الله فيم سكت عنه من هم أعلم مني ومنك بمليون مرة.


الثانية: أن هناك فرق بين الانتساب والتطبيق فكل المنتسبين اليوم للسلفية لا يمكن الجزم بأنهم على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بل الجزم بعكس ذلك هو الصحيح وهذا حال لا يمكن لمتابع نكرانه .

كلام مجمل ليس فيه تفصيل رغم خطورته ولا يفيد بشيء.
ثم أنه حينما يكون قاض أو إثنين مرتشيين وفاسدين فهل يجوز أن نقول أن كل جهاز القضاء فاسد ولا يمكن الجزم بنزاهة كل القضاة وندخل في نقاش طوبي سفسطائي.



الثالثة: أن المنتسبين للسلف أطياف وأنواع مختلفة فهناك السلفية الجهادية وهم ينتسبون للسلف وهناك السلفية العلمية وهناك سلفية تتخذ من العمل الخيري منهجا وسبيلا فالخلاف حاصل بين كل هؤلاء وهم منتسبون للسلفية !!


الثالثة أخي الكريم قضت على مشاركتك من أساسها.
ورؤيتك العجيبة للتكامل على أنه خلاف دليل ارادتك فقط الثلب والبحث عن نقيصة.
فحسب منطقك العجيب الغريب أن وجود شرطة للمرور وشرطة للنجدة وشرطة لمقاومة الجريمة وأخرى للتصدي للمسكرات والمخدرات. هكذا إذن بينهم خلاف رغم أن كلهم ينتسبون إلى الداخلية.
أي منطق أعوج هذا.



الثالثة : قوله النسبة إلى السلف نسبة إلى العصمة وهو كلام أقرب إلى الإنشاء منه إلى القواعد العلمية لأن العصمة غير متحققة إلا في نص كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والإجماع وهو حجة في قول كثير من أهل العلم في كل عصر وليس مقتصرا على عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم فضلا على أننا نعلم – كما أسلفنا - أن السلف اختلفوا في المسائل العملية وفي المسائل العلمية أيضا فكيف يكونون معصومين والخلاف حاصل فيهم .

الرابعة : تعليقه على حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة". بقوله رحمه الله : "
لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء " والحقيقة لا أعرف لماذا لا يمكن تطبيق هذا الحديث على واقع المسلمين اليوم هل لأنهم مختلفون وكذلك الصحابة اختلفوا أم لخلو الزمان من العلماء أم أم لقد ترك الشيخ المستمع لكلامه والقاريء في حيرة عن سبب امتناع الإجماع في العصر الحالي الذي عرف بالإعلام التي يسر للناس معرفة الأقوال والأشخاص وقلة هذه المعرفة هي التي دفعت بالإمام أحمد أن يقول من ادعى الإجماع فهو كاذب وما يدريه أنهم اختلفوا فقلة المعرفة والدراية وعدم القدرة على الاطلاع على أقوال العلماء مع تباعد الزمان والمكان دفعت الإمام أحمد إلى نفي الإجماع من جهة إمكان العلم به لا من جهة أن المجمعين ليسوا من الصحابة والتابعين .

وإني لفي غاية العجب ممن يعميه تصيد الأخطاء عن هذا الحديث

روى الترمذي عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً كُلّهُمْ فِي النّارِ إِلاّ مِلّةً وَاحِدَةً، قَالَ ومَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي".



الخامسة تعليقه على قوله تعالى ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) فقال رحمه الله وأسكنه فسيح جناته: " أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق "
والجواب على هذا أن الإمام الشافعي الذي جلس زمنا ليجد دليلا على حجية الإجماع من القرآن استدل بهذه الآية ولم يفهم منها قصرها على الصحابة رضوان الله عليهم ولم أجد من السلف من قصرها على اتباع الصحابة فهل خالف الشيخ الألباني قوله في اتباع السلف وفسر الآية بالرأي .

وهذا اتهام خطير جدا للإمام الألباني لم يقل به غيرك قط. يدل على مدى تقصدك أذيته وإن كان إفتراء وبهتانا كبيرين.


وقوله: " هم العصمة في تعبيرنا السابق" ومن يرجع إلى كلامه السابق يجد أنه فسر السلف بأنهم أهل القرون الثلاثة وليس الصحابة فقط فقال قبل أسطر فقط " هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية. فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف " ... " فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح " فهذا كلامه السابق وهو يوضح من هم أهل العصمة – من وجهة نظره - وأنهم أهل القرون الثلاثة وليسوا الصحابة فقط .


يا هذا كل منهج في الدنيا له من سطره وله سائرون عليه. ومنهج الإسلام سطره الوحيين القرآن والسنة ومافهمه الصحابة والتابعين. وكل من سار على دربهم إلى يوم القيامة فهو سلفي. أحببت أنت وغيرك ذلك أم كرهتم.

[زايدي]

عبدالرحمن بن عبدالله بن زيد آل محمود:
دولة قطر والدعوة السلفية

تلقيت دعوة من جامعة الامام محمد بن سعود فى الرياض للمشاركة فى ندوة (السلفية، منهج شرعى ومطلب وطني، وقد افتتحها سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز ولى العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء فى يوم الثلاثاء 27/12/2011 م. وقدمت فيها بحثاً عنوانه هو نفس عنوان هذا المقال، وكان الحضور كبيراً من المملكة وخارجها. وقد تناولت فى مقالى بدايات الاتصال بين قطر والدعوة السلفية منذ بداية عهدها زمن الامام محمد بن عبدالوهاب ومؤسس الدولة السعودية الأولى الامام محمد بن سعود. وأنا أنقل هنا ملخصا للبحث وأركز على الشيخ قاسم بن محمد الذى كان له الدور الأبرز فى نشر الدعوة السلفية فى قطر.
دور الشيخ قاسم فى نشر الدعوة السلفية: كان الشيخ قاسم رجل علم وحكم فقد اقتنع بعد دراسة حجج الفريقين أن الدعوة السلفية هى الأقرب الى عقيدة الاسلام الصافية التى كانت زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه. وقد طبق ما اعتنق به فخالف جميع الحكام من حوله والذين كان حكمهم يقوم على المنفعة والمصلحة بغض النظر عن المباديء.
وكان للشيخ قاسم الفضل فى تحويل البلاد الى أن يصبح غالبية أهلها حنابلة سلفيين وهو الذى يرجع اليه فضل تأسيس قطر ككيان مستقل وحماية حدودها من جيرانها ومن غارات البادية، بحيث نعم أهلها بالأمن والأمان والاستقرار فى عهده.
ان الشيخ قاسم بن محمد رجل متدين الى حد كبير وكان هو امام البلاد وخطيبها فى الجمع والأعياد وكان قاضيها ومفتيها وأكبر المتصدقين والمزكين فيها، وكان يتاجر فى اللؤلؤ وكوّن ثروة يوم لم يكن فى البلاد نفط أو أى مورد تعتمد عليه الحكومة حتى الجمارك كان يعتبرها حراماً ولا يأخذها من التجار ودخل فى حرب مع الترك العثمانيين عندما أراد الباشا العثمانى ارغامه على الترخيص بانشاء مركز للجمارك. وكان يستخدم ثروته فى أعمال الخير الكثيرة التى اشتهر بها، من أوقاف فى عمل الخير ومنها عدد من الأوقاف فى قطر والمملكة السعودية فى الرياض والدرعية والخرج والحوطة والمذنب والأفلاج وحريملا وذلك على طلبة العلم وغيرهم. ومنها طباعة الكتب الدينية وتوزيعها على طلبة العلم فى الخليج ونجد والحجاز والعراق والشام ومصر. وقد دخل فى صراعات مع القوى الكبرى والجيران المخالفين له فى المذهب بسبب تمسكه بعقيدته السلفية. فحاول ابعاد الانجليز الذين وقعوا معاهدات مع بقية دول الخليج، واختار التعاهد مع الأتراك العثمانيين لكونهم يمثلون دولة الخلافة. كما أبعد كل من تظهر منه بدع من أى نوع. ويظهر ذلك فى شعره بشكل واضح:
فأوصيك منى يافتى يابن جاسم فلا تكن عنها يا فتى الجود غايب
تمسك بتقوى الله واخلص له العمل بعلمٍ على حقٍ صواب وصايب
ترى من أطاع الله طاعت له الملا وذلّت له رقاب الملوك الصعايب
فانا اقول ذا وأرجو من الله عفوه والأقوال فيها مخطيات وصايب
دفاعه عن الدعوة السلفية فى مواجهة مناوئيها
كانت الدولة العثمانية تسيطر على معظم الدول العربية بما فيها الحرمان ومصر والمغرب العربى والشام والعراق واليمن والاحساء، وقد اعتبرت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب مصدر خطر فأخذت تشوه صورتها عند الشعوب التى تحكمها ومن يتصل بهم من شعوب وبشكل جعل هذه الدعوة مقترنة بالكفر والعياذ بالله.
وينقل بعض كبار السن أن أهل البحرين كانوا عندما يجدفون فى المراكب يغنون اغنية جماعية تشجعهم على التجديف برتم معين، فكان من أغانيهم تلك:
حسبى الله على النيادى دين الله غيروه
حتى جاسم عن دينه غيروه
وقد وقف الشيخ قاسم موقف المناصر لهذه الدعوة بل أصبحت قطر فى وقته مركزاً للدفاع عن الدعوة السلفية والرد على الهجوم الشرس الذى كانت تتعرض له. وقد استخدم علاقته الطيبة مع السلطان العثمانى لمحاولة اقناعه بعدم محاربة الملك عبدالعزيز بقصد القضاء على هذه الدعوة. فيقول فى رسالة منه للسلطان: "... وقد عرضت بلسان الصدق والصداقة واسترحمت عدم سوق العساكر الشاهانية على ابن سعود، وان كل مطلب ومقصد يحصل بدون أن تطلقوا على نجد وأهلها اسم العصيان، الذى يكلف الحكومة السنية من المشاق والمصاريف والخسائر ما هى غنية عنه بدون فائدة. على أن ابن سعود ليس بعاصٍ ولا خارج عن رسم الطاعة. نعم ان الذين أدخلوا فى أفكار مولانا أمير المؤمنين سوء قصد ابن سعود وأن منه الخطر على نجد ومايليها هم أعداء الدولة والملة الذين يريدون تفريق الكلمة... "
استقدام العلماء السلفيين للعمل كمدرسين وأئمة
وهؤلاء كانت غالبيتهم من نجد ومنهم: الشيخ عيسى بن عكاس والشيخ أحمد بن حمد الرجبانى والشيخ محمد بن حمدان والشيخ عبدالله بن أحمد بن درهم والشيخ على بن سليمان البصرى والشيخ الشاعر حسين بن على بن نفيسة وغيرهم. وقد أفادوا فى نشر العلم الشرعى وتوعية الناس بشرع الله وتحذيرهم من المنكرات والبدع.
محاربة البدع وابعاد أهلها من البلاد
وفى هذا يقول محمد بن حسن المرزوقى وكان اماماً مرافقاً للشيخ قاسم من منظومة قالها بعد وفاته رحمه الله:
وأجلى دعاة السوء من كل مشرك ومن كل جهمى أخى لبسات
طرائق صوفى وزارٍ ومولدٍ نفاها بحد السيف والكلمات
وعلمهم نكر الفواحش جهرة وأذهب مألوفاتهم بعظات
جهوده فى نشر كتب الدعوة السلفية
استخدم الشيخ قاسم امكاناته المالية الجيدة لخدمة الدعوة، وكان هو من أوائل من تنبهوا لأهمية الكتاب خاصة وقد كتب أعداء الدعوة الكثير من الكتب ضدها. فكان يراسل العلماء ويطلب منهم تزويده بالكتب ليقوم بطباعتها فى الهند أو العراق أو مصر أو الشام ومن العلماء الذين كان يراسلهم:
1 — الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ فى الرياض وكان مفوضاً منه فى ادارة أوقافه فى الرياض.
2 — الشيخ محمود شكرى الألوسى فى العراق
3 — الشيخ محمد حسين ناصيف فى جدة
4 — الشيخ جمال الدين القاسمى فى دمشق
5 — الشيخ مقبل الذكير من وجهاء وتجار البحرين وكان وكيلاً عنه فى الأمور المالية
6 — الشيخ عيسى بن عكاس فى الاحساء
7 — الشيخ سليمان بن سحمان فى الرياض
8 — الشيخ صالح البنيان فى حايل
9 — الشيخ عبدالله الزامل فى المذنب وكان وكيلاً على أوقافه هناك
ومن الكتب التى وزعها:
1 — الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية
2 — المقنع وشرح الاقناع فى الفقه الحنبلي
3 — مجموعة التوحيد لابن تيمية
4 — الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
5 — التوضيح عن توحيد الخلاّق فى جواب أهل العراق
6 — جامع البيان فى تفسير القرآن
7 — منهاج التأسيس فى كشف شبهات داوود بن جرجيس لعبداللطيف آل الشيخ
8 — فتح المنّان للالوسي
9 — مقدمة فتح الباري
10 — لسان العرب لابن منظور
11 — اجابة السائل على أهم المسائل لابن عكاس
12 — الدين الخالص لصدّيق حسن خان
13 — مصباح الأنام لعبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
14 — رد صلح الاخوان للشيخ داوود العاني.
وقد سار الشيخ عبدالله بن قاسم على نهج والده من الاهتمام بالتعليم والدعوة السلفية فاستدعى الشيخ محمد بن مانع من البحرين ليكون قاضياً ومعلماً حيث افتتح مدرسة سماها بالأثرية، وكان يدرس فيها علوم الشريعة واللغة واجتمع عنده عدد من أبناء البلاد كما أرسلت الشارقة بعثة من طلابها للدراسة عنده اضافة لطلاب من الاحساء ونجد. وقد تخرج من هذه المدرسة العديد من العلماء الذين استفادت منهم قطر والدول المجاورة.
رحم الله الجميع وجعل ما عملوا وبذلوا فى ميزان حسناتهم يوم القيامة.

[بو وليد]

:بو وليد;7911002]هههههههههههههههههههههههههه

قبل شهرين قلتي



ايش اللى قلته بالضبط قبل شهرين :secret: :nice:



الحين ما أظن عندج الشجاعة تتكلمين عن الوهابيين بعد افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب

اسهل الحلول هواستعمال مسميات بديلة مثل السلفيين والتكفيريين وغيرها

الله يرحم الامام محمد بن عبدالوهاب اللي حارب عباد القبور والصوفية وطهر الجزيرة من شركهم

لو كان في مصر أو سوريا او غيرها لراى العجب العجاب

وبعدين ياتي البعض امثالج وبيقول ان محمد بن عبدالوهاب يفتعل المشاكل وانه يكفر ويقتل وينشر الفتن

حلو التنظير عن السلف الصالح وعن السلفيين والوهابيين

الله يرحم الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر وان شاء الله قطر ستبقى وهابية سلفية على نهجه وليس على المناهج الوافدة

شدعوه ما تعرفين شقلتي

وانا متعب نفسي
حاط اقتباس من كلامج
ومسوي زوووم على الكلام المهم
وفوق هذا كله ما تشوفين أو يمكن ما تفهمين

عموما هذا كلامج

http://www.qatarshares.com/vb/showpost.php?p=7755374&postcount=5

موضوع يتكلم عن ايران والشيعة مادري ليش قمتي تتكلمين عن الوهابيين

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=483445


لازم تفهمين شي انتي وغيرج ان قطر دولة وهابية سلفية مؤسسها وهابي سلفي وهذا الشعب سيظل على نهج الألى هذا النهج الذي استضاف الاخوان والتبليغيين وغيرهم فسبحان الله عندما يتهم بالعصبية والرجعية واثارة المشاكل والفتن

اقل القليل هو شكر واحترام أصحاب هذا النهج

واللي ما يعجبه ممكن يرجع مصر أو سوريا أو غيرها ويعيش على هواه مع الإخوان المسلمين هناك واللي يبي ينتقد أشخاص في بلاده ينتقدهم باسمهم وليس باسم المنهج

سبحان الله مافي احترام لمذهب أو تقاليد حتى ثيابنا قديمة ومملة ولازم تتطور في نظرهم

إلا الواحد يكون من الاخوان عشان ياخذ صك دخول الجنة ولازم يطور ثوبه عشان يكون مودرن

[صلاح محمود]

كل المسلمين السنة طبيعى ان يتبعوا منهج النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح فهو النبع الصافي والطريق القويم والفرقة الناجية كما اخبر النبى صلى الله عليه وسلم هى ما كانت على ماكان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه

[BigBrother]

روح على مصر وانت تعرف
وانت راجع مر على اليمن بتشوف بعينك :nice:
اظن كفيت ووفيت يا بيج براذر


السلام عليكم ورحمة الله

اعتقد ان المسميات اختلطت عندك وانت تتسرع في ردك دون علم

للتوضيح فقط :

السلف , الوهابيون , أهل السنة والجماعة ... كلها مسميات تصف
السلف الصالح أهل الكتاب والسنة العاملون بهدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المتبعون لاثار الصحابة والتابعين وأئمة الهدى، المقتدى بهم في الدين الذين لم يبتدعوا ولم يبدلوا ولم يحدثوا في دين اللَّه ما ليس منه و السلفيون ليسوا مختصين ببلد معين أو أشخاص معينين بل هم أهل السنة و الحديث و كل من اتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفهمها الفهم الصحيح الموافق لفهم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان


قال صلى الله عليه وسلم :

انقسمت اليهود 72 طائفة كلهم فى النار ,وانقسمت النصارى الى 72 طائفة كلهم فى النار وستنقسمون (اى المسلمين) الى 73 طائفة كلهم فى النار الا واحدة .قالوا من فى الجنة يا رسول الله قال من عليه انا وصحابتى.

[BigBrother]

شدعوه ما تعرفين شقلتي

وانا متعب نفسي
حاط اقتباس من كلامج
ومسوي زوووم على الكلام المهم
وفوق هذا كله ما تشوفين أو يمكن ما تفهمين


إلا الواحد يكون من الاخوان عشان ياخذ صك دخول الجنة ولازم يطور ثوبه عشان يكون مودرن

السلام عليكم يا بو وليد ,,,

الرفق الرفق يا اخوي , راجعت مشاركاتها واغلب الظن مختلط الأمر عليها
الواجب نبين لها الحق

قال سبحانه وتعالى (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ) (94) سورة النساء
وقال صلى الله عليه و سلم : مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش

رواه البخاري

[سريدان]

يسلموو للنقل


سلمك الله من كل شر.



موضوع ممتاز وشرح مبسط يفهمه العامي والمتخصص جزاك الله خير


وجزاك الله الجنة.



ممكن تعطينا امثلة على الفتن الي ينشرها السلفيين؟:omen2:


يمكن الأخ قصده أنه يتصدون للعلمانيين الماسكين بزمام الحكم في أكثر الدول العربية أو لأنهم يحاربون من يذبح المسلمين وينتهك أعراضهم ويسقيهم الذل والهوان في كافة أرجاء المعمورة. ولكن الإعلام المملوك لجهات موالية للغرب معادية للشرع يصور الأحداث من وجهة نظر الغرب ومواليه. فيصدق بعض الناس وجهة نظرهم خاصة حينما يسوقها بلسان عربي فصيح.

[سريدان]

انقل هذا المقال للرد على من تشوشت الصورة لديهم

طبعا الكل يعرف الاعلام الفاسد الذي يبث فساده على المسلمون في مشارق الارض ومغاربها


يقولون السلفية العلمية .

هل يقصدون فقط العلم بلا عمل ويداهنون الحكام فقط .

ويقولون السلفية الجهادية

التي تجاهد الكفار او من غزى ديار المسلمون او يقتل فيهم .

ويقولون السلفية التكفيرية

ويقصدون الذين يكفرون الناس ، اظن يبحثون عن دين يشبه اليهود والنصارى

هم يروجون حتى يقولون الدين لا يكفر احد حتى يلحقون باليهود او النصارى

بل الاسلام يكفر من استهزء بأمور الدين

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ

كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ . سورة التوبة

لجواب: أقل من هذا المنافقون في غزوة تبوك لم يستهزءوا بشعيرة من الشعائر، أو بسنة من سنن

النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، المنافقون استهزءوا بالقراء من الصحابة: عبد الله بن مسعود ومعاذ وأبي

بن كعب قالوا: ما رأينا مثل هؤلاء أوسع بطوناً، فهم لم يتكلموا في الدين، فماذا قال الله عز وجل لهم؟


هذي القصة .

حديث

قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوما : ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء لا أرغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا

أجبن عند اللقاء, فقال رجل في المجلس : كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه

وعلى آله وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونزل القرآن قال عبد الله : فأنا رأيته

متعلقا بحقب ناقة رسول الله تنكبه الحجارة وهو يقول : يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب, ورسول

الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : { أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون } .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الوادعي المصدر: صحيح أسباب النزول - الصفحة أو الرقم: 122

خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا هشام بن سعد فلم يخرج له مسلم إلا في الشواهد وله

شاهد بسند حسن .

هذا فقط يتغشمر من باب أولى المتعمد .

اذا في ديننا فيه تكفير لمن يستحق تكفيره

والسلفية العلمية لا تستغني عن الجهاد بدليل العلم هو الموصل للجهاد .

حديث .

إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه

حتى ترجعوا إلى دينكم

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3462

خلاصة حكم المحدث: صحيح . وصححه بن تيمية و ابن جرير الطبري



اذا لا يوجد هذي المسميات بل هي كذب وافتراء على مذهب السلف رحمهم الله

ولا يعرف بهذي التفرقة الى في 20 سنة الماضية فقط .

احذر اخي واختي . فوالله المفسدون يحاولون ضرب العقيدة السلفية والمنهج السلفي

ويمكن يشذ من ينتمي لهذا المنهج ويسلك مسالك الشيطان وبسببه وثم يتم ضرب كل المنهج .







كل هذا في منهج السلف قديما وحديثا ترك الجهاد عقوبته يسلط الله علينا ذل . والتكفير قد كفر الله ورسوله من استهزء باهل العلم . والعلم هو الموصل للجهاد وهو الذي يحكم على تكفير الناس

التكفير والجهاد والعلم هو جزء لا يتفكك من منهج السلف رحمهم الله . التكفير له شروط والجهاد له شروط والعلم له مراتب حديث فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم .

حديث .

فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2685

خلاصة حكم المحدث: صحيح


جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه المداخلة المثرية والرائعة.

[سريدان]

هههههههههههههههههههههههههه

قبل شهرين قلتي



الحين ما أظن عندج الشجاعة تتكلمين عن الوهابيين بعد افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب

اسهل الحلول هواستعمال مسميات بديلة مثل السلفيين والتكفيريين وغيرها

الله يرحم الامام محمد بن عبدالوهاب اللي حارب عباد القبور والصوفية وطهر الجزيرة من شركهم

لو كان في مصر أو سوريا او غيرها لراى العجب العجاب

وبعدين ياتي البعض امثالج وبيقول ان محمد بن عبدالوهاب يفتعل المشاكل وانه يكفر ويقتل وينشر الفتن

حلو التنظير عن السلف الصالح وعن السلفيين والوهابيين

الله يرحم الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر وان شاء الله قطر ستبقى وهابية سلفية على نهجه وليس على المناهج الوافدة


متابع معكم :)


الله يجزاكم خير


حياكم وجزاكم الله خير.

[سريدان]

الشعب القطري في اصله سلفي حتى النخاع وقصة المؤسس واضحة لكل قطري ....

ولكن الوافدين الذين تجاوز عددهم المليون جعلوا القطري هي الفئة القليلة المغلوب على امرها في بلاده ... لذا تجد من يطعن في السلفيين رافعا راية التحزب لطائفته مهما كانت.

وعلى ذلك فاريد ان ابين لكل وافد قادم بما يحمله من معتقدات بأن يلتزم وان يحترم معتقدات هذه البلد واهلها الكرام دون الطعن او التنقيص او اللمز والهمز.

والله من وراء القصد


جزاك الله خير أخي الكريم على مداخلتك الرفيعة. ولا شك أن سلفية الشعب القطري أصيلة وعميقة ومتجذرة ولا ينكرها إلا غافل عن جهل أو عن قصد غير بريء أن مؤسس الدولة سلفي بإمتياز. رغم ما اعترى مؤخرا توجهات نافذين في الدولة وجموحهم نحو تيارات عقلانية آرائية.

[saeed2005]

أخي الكريم مرحبا بتداخلك.
فقط لست أدري لماذا أحسست وأنا أقرأ مشاركتك بأنك فقط تحاول أن تتصيد الزلات لجبل من جبال السلفية رحمه الله رحمة واسعة. ونحن إذ لا نعصمه من الزلل إلا أن كلامه -نص الموضوع- رغم بساطته إلا أنه متارصف تراصفا شديدا لا يستطيع أي أحد -على حد علمنا- رده أو حتى التشكيك فيه مهم أوتي من حصافة أو قدرة على التلاعب بالكلمات.



يا هذا كل منهج في الدنيا له من سطره وله سائرون عليه. ومنهج الإسلام سطره الوحيين القرآن والسنة ومافهمه الصحابة والتابعين. وكل من سار على دربهم إلى يوم القيامة فهو سلفي. أحببت أنت وغيرك ذلك أم كرهتم.

نصيحتي لك أن تحتفظ بردك هذا في جهازك لتنظر إليه بعد سنوات من الجد في طلب العلم المنهجي لتعرف الفرق حينها بين العلم والكلام .

[(محمد)]

نصيحتي لك أن تحتفظ بردك هذا في جهازك لتنظر إليه بعد سنوات من الجد في طلب العلم المنهجي لتعرف الفرق حينها بين العلم والكلام .

أخي سعيد ... نحن من اهل السنة والجماعة والسلف الصالح ... انت ماهو منهجك وعقيدتك ؟ حتى نعرف ماهو الذي لا يعجبك في منهج السلف الذي هو منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب ... ومالذي لا يعجبك في الشيخ ؟

هل انت اشعري - ام من الاخوان المسلمون - ام صوفي - ام اسماعيلي - ام ازهري ... ام ماذا بالضبط ... حتى نناقشك في مسائل الخلاف .

[سريدان]

نصيحتي لك أن تحتفظ بردك هذا في جهازك لتنظر إليه بعد سنوات من الجد في طلب العلم المنهجي لتعرف الفرق حينها بين العلم والكلام .


أضحكني ردك المتعالم يا من ضمنت لي عمري لعدة سنوات قادمة.
واعلم اننا ثابتون إن شاء الله على منهجه صلى الله عليه وسلم ومنهج من اتبعه إلى أن يقبض الله أرواحنا. أحب من أحب وكره من كره لا يضرنا من خالفنا حتى يأتي أمر الله ونحن كذلك.

[سريدان]

احلى مافي السلفيه انهم مع ولي الامر


نعم هي كذلك إن كان ولي أمر حسب ماضبطه الشرع. وليس كل حاكم أو متسلط ولي أمر.



حرَّرررره :victory::nice:


أخي الكريم ممكن توضيح !




هناك فرق بين السلفية الأصيله على منهج السلف وبين السلفية التقليدية صناعه أمريكية.

السلفيه التقليديه التي تفتى بتحريم قتال الأمريكان بينما قتال الروس حلال

وتفتى بتحريم العمليات الاستشهادية ضد اليهود

وتفتى بطاعة الحاكم وان سرق وظلم وضرب ونتهك العرض


أخي الكريم سهم مبروك اتفق تماما مع كلامك من ناحية المبدأ. وإن كان كلامك يحتاج بعض التفصيل.




للتوضيح فقط لاغير : السلفيه قسمين
1- سلفيه علميه -> مثل الشيخ الالباني
2-سلفيه جهاديه -> مثل الشيخ بن لادن
وجزاكم الله خير


وجزاك الله الجنة أخي الكريم. والإسلام دين علم وعمل. ورحم الله الشيخ الأسيف الألباني والمجاهد الشهيد -نحسبه- أسامة بن لادن فقد باع الدنيا ليشتري الآخرة.



لا هم قسم واحد :) جماعة الله يسر لها طلب العلم وجماعة الله يسر لها الجهاد وجماعة الله يسر لها الدعوة إلى الله والأعمال الخيرة وجماعة الله يسر لها التجارة .. إلخ :)

هم قسم واحد ( 1 ) ( one )

وحرَّرررررة :nice::tease:


كلام جميل جدا أخي الكريم. لولا آخر كلمة !

[سريدان]

روح على مصر وانت تعرف
وانت راجع مر على اليمن بتشوف بعينك :nice:
اظن كفيت ووفيت يا بيج براذر


:uote=بو وليد;7911002]هههههههههههههههههههههههههه

قبل شهرين قلتي



ايش اللى قلته بالضبط قبل شهرين :secret: :nice:



الحين ما أظن عندج الشجاعة تتكلمين عن الوهابيين بعد افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب

اسهل الحلول هواستعمال مسميات بديلة مثل السلفيين والتكفيريين وغيرها

الله يرحم الامام محمد بن عبدالوهاب اللي حارب عباد القبور والصوفية وطهر الجزيرة من شركهم

لو كان في مصر أو سوريا او غيرها لراى العجب العجاب

وبعدين ياتي البعض امثالج وبيقول ان محمد بن عبدالوهاب يفتعل المشاكل وانه يكفر ويقتل وينشر الفتن

حلو التنظير عن السلف الصالح وعن السلفيين والوهابيين

الله يرحم الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر وان شاء الله قطر ستبقى وهابية سلفية على نهجه وليس على المناهج الوافدة[/quote]


ليش الهواش.. أذكروا الله.. كلنا أخوان .. سواء سلف ولا أخوان.. اسمنا مسلمين.. واللي قاعد يصير هني فتنة.. كلنا نمشي على كتاب الله وسنة نبيه ونتبع السلف الصالح.. لا جماعة سلف ولا جماعة أخوان.. خافوا ربكم.. واتركوا عنكم هالخلافات.. اللي صغرت من شأن المسلمين وخلتنا متخاذلين..

ودمتم بحفظ الرحمن..


وجهة نظر سليمه

الواجب هو أن نقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم ولا أن نتبع أحزاب او فئات

كل مسلم يقع تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله .. و من يختلف على ذلك فهو يشرك بالله تعالى


و سمو الأمير شخصياً يشجع و يحيي امجاد من هم ساروا على هذا النهج من امثال القائد المؤسس .. و تسمية جامع الدولة بـ إسم الامام محمد ابن عبدالوهاب .. الا وهم من ساروا على توحيد كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله


جزاكم الله خير.

[مضاد]

سريدان .

الله يفتح عليك ويزيدك علم .., افدتنا .:nice: