░▒▓██▓▒░لهجاتنا العامية هي فصيحة من حيث الأصل والفصل░▒▓██▓▒░ [الأرشيف]

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 12:04 AM

السلام عليكم..
هذه المشاركة تتضمن بيان الأصول اللغوية الفصيحة لبعض الكلمات الدارجة في اللهجات العامية.. ولا أقصد هنا الاقتصار على اللهجة القطرية أو اللهجات الخليجية، فالموضوع متاح لأن يضع أي عضو ما يشاء من كلمات عامية، مع اجتهاده لبيان أصولها الفصيحة، وسيكون هذا العمل منه مطروح على طاولة الحوار والنقاش إن لزم الأمر:)

وفي أول مشاركة لي هنا سأطرح كلمتين: داعوس (باللهجة القطرية)، وعايز أو عاوز (باللهجة المصرية وغيرها)..

- داعوس:
الداعوس يطلق على طريق المارة الضيق بين المساكن ونحوها (= زنقة = زقاق)..وأصله من الدعس وهو أثر القدم، جاء في الصحاح وغيره: يقال: رأيت طريقا دعسا، أي كثير الآثار. والمدعاس: الطريق الذى لينته المارة.

- عايز:
أظنه اسم فاعل من العوز بمعنى (محتاج) جاء في معجم مقاييس اللغة: العين والواو والزاء كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على سوءِ حالٍ. من ذلك العَوَز: أن يُعوز الإنسانَ الشيءُ الذي هو محتاجٌ إليه، يرومُه ولا يتهيَّأ له.

أنتظر إفاداتكم بأي كلمات أخرى، مع خالص التقدير

Dawn

14-01-2012, 12:28 AM

مشتط ... من كلمة شطط ... اي مجاوزة الحد ... او المبالغة ... الفعل ( شطط ) بتشديد الطاء

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 12:30 AM

مشتط ... من كلمة شطط ... اي مجاوزة الحد ... او المبالغة ... الفعل ( شطط ) بتشديد الطاء

أحسنتي.. وأتمنى أن يشتط الأعضاء في التفاعل مع الموضوع، وذلك للحصول على أكبر قدر من الإفادة

الأصيلة

14-01-2012, 01:30 AM

هاب الريح

14-01-2012, 01:51 AM

حقيقه

14-01-2012, 01:56 AM

بوه = فيه
مير = لكن
نيم = نايم
معيي = مب راضي = رافض

:D
:tooth:

نجدي قطري

14-01-2012, 06:03 AM

من اللهجة المصرية: إدي بمعنى أعطِ، مأخوذة من أدّى أي أعطى.
وفي اللهجة الخليجيّة: إيش، وهي فصحى معروفة لدى العرب وأصلها أيّ شيء، فجملة إيشْ فيك، تقرأ بالفصحى أَيْشِ بك، وصورتها الأفصح أيّ شيء بك أو أيّ شي بك على إعلال الهمز.

alfahad1

14-01-2012, 06:33 AM

أنا ابي اعرف مصدر كلمة بلفيت معناها معروف ولكن هل هي عربية

ألمعروف كلمة (يزعم او يظن)

زعم = ظن= اعتقد*

المدريدي

14-01-2012, 07:40 AM

ميح = و لا شيء ( هذا ميح في الدراسة يعني هذا ولا شيء في الدراسة )

elders

14-01-2012, 09:35 AM

في مشاركات ما الها خص بالموضوع

تسجيل متابعة

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 10:27 AM

قول أحد الأشخاص لصديقه : لا تهايط أو بلا هياط
أي تفاخر وفشخره
وهو مذكورا في كتاب أدب الكتاب لابن قتيبه يقول:
(القوم في هياط ومياط): الهياط : الصياح ، المياط: الدفاع

شكرا بوعبدالعزيز على هذه المساحة الراقية...

العفو يا الأصيلة.. وأنا الذي أشكرك على الإضافة، وبالفعل صحيح ما أوردتيه.. جاء في لسان العرب: الهياط و المهايطة: الصياح والجلبة.

هياط ومياط بعد كلمة
(مهايطي) واعتقد معناها اللي يمدح عمره والناس ساكتة وتابعة .

المعنى هو ما ذكرته الأصيلة على ما تقدم.. وإليك ما جاء في لسان العرب:
هيط : ما زال منذ اليوم يهيط هيطا وما زال في هيط وميط و هياط ومياط أي في ضجاج وشر وجلبة، وقيل: في هياط ومياط في دنو وتباعد . و الهياط و المهايطة: الصياح والجلبة . قال أبو طالب في قولهم ما زلنا بالهياط والمياط: قال الفراء الهياط أشد السوق في الورد، والمياط أشد السوق في الصدر، ومعنى ذلك بالمجيء والذهاب . اللحياني: الهياط الإقبال، والمياط الإدبار . غيره: الهياط اجتماع الناس للصلح، والمياط التفرق عن ذلك، وقد أميت فعل الهياط . ويقال: بينهما مهايطة وممايطة ومعايطة ومسايطة، كلام مختلف . و الهائط: الذاهب، والمائط: الجائي . قال ابن الأعرابي: ويقال هايطه إذا استضعفه . ويقال: وقع القوم في هياط ومياط . و تهايط القوم تهايطا إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم، خلاف التمايط، وتمايطوا تمايطا: تباعدوا وفسد ما بينهم، وا أعلم .

بوه = فيه
مير = لكن
نيم = نايم
معيي = مب راضي = رافض
:D
:tooth:

حتى تعم الفائدة كان الأولى بيان الأصل الفصيح لأي كلمة عامية تضاف في المشاركة، ما لم تكن العلاقة بينها وأصلها واضحة.. وبخصوص الكلمات التي أضفتيها؛ يظهر أن (معيي) هي الوحيدة التي يظهر لها وجه هذه العلاقة والله أعلم.
معيي = مب راضي = رافض.. ولا تقال في العامية غالبا إلا في حال شدة الرفض أو الإصرار عليه.. من الإعياء وهو الإرهاق أو الإجهاد، وكأن إصراره على موقفه بالرفض أدى أو يؤدي إلى ذلك أعني الإجهاد والإرهاق.. جاء في تاج العروس: أعياني أَي أتعبني وأعجزني.

من اللهجة المصرية: إدي بمعنى أعطِ، مأخوذة من أدّى أي أعطى.
وفي اللهجة الخليجيّة: إيش، وهي فصحى معروفة لدى العرب وأصلها أيّ شيء، فجملة إيشْ فيك، تقرأ بالفصحى أَيْشِ بك، وصورتها الأفصح أيّ شيء بك أو أيّ شي بك على إعلال الهمز.

بخصوص (إدي) في اللهجة المصرية وغيرها هي كما ذكرت ذات صلة بمعنى الإعطاء.. ولعل أصل ذلك من الأداء والتأدية.. ثم ألا ترى بأن لها قرب من معنى (add) في الإنجليزية وهي تحمل معنى الإضافة أيضا

أنا ابي اعرف مصدر كلمة بلفيت معناها معروف ولكن هل هي عربية
ألمعروف كلمة (يزعم او يظن)
زعم = ظن= اعتقد*

من قال لا أدري فقد أفتى

ميح = و لا شيء ( هذا ميح في الدراسة يعني هذا ولا شيء في الدراسة )

الميح في الفصحى مشية البطة "السودا" فأيش العلاقة بينهما!!

في مشاركات ما الها خص بالموضوع
تسجيل متابعة

نحتاج متفاعلين

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 11:04 AM

- شُوَي:
بمعنى قليل.. تستعمل مفردة أحيانا، ومكررة في أحيان أخرى فيقال: شوي شوي
جاء في معجم مقاييس اللغة: الشين والواو والياء يدلُّ على الأمر الهيِّن.. والشّواية: الشيء الصغير من الكبير، كالقِطعة من الشّاة. ويقال: ما بَقِيَ من المال إِلا شُوايَة، أي شيءٌ يسير.
ومن وجهة نظري لعل أصلها في الأساس تصغير لكلمة (شيء) والله أعلم

- التطنز:
بمعنى السخرية والاستهزاء
جاء في لسان العرب: طنز يطنز طنزا: كلمه باستهزاء، فهو طناز . قال: الجوهري: أظنه مولدا أو معربا . و الطنز: السخرية . وفي نوادر الأعراب: هؤلاء قوم مدنقة ودناق و مطنزة إذا كانوا لا خير فيهم هينة أنفسهم عليهم

حلم الطفولة

14-01-2012, 12:02 PM

دانة الغواص

14-01-2012, 12:56 PM

ميرة - يمير البيت:

مار أهلَه أعدّ لهم الميرَةَ وهي الطعام من الحبّ والقوت ، وقد ذُكر الفعل في القرآن الكريم في سورة يوسف {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا}

لما يصيح الديك نقول صقع الديك:

صقع يصقع : صقعا وصقاعا وصقيعا:

الديك أو نحوه: صوت.

والمريض نقول عنه ميهود والكلمة في الأصل مجهود، من الجهد والتعب.

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 01:03 PM

كلمة شَدْخ: بالعامية تعني ضربه على رأسه

الشَدْخ : الشَجَّ.

ش د خ: الشَّدْخُ كسر الشيء الأجوف وبابه قطع و شَدَخَ رأسه فانْشَدَخَ

.شدَّخَ يشدِّخ ، تشديخًا ، فهو مُشَدِّخ ، والمفعول مُشَدَّخ:

• شدَّخه شجَّه, بالغ في شجِّه

أحسنتي.. وشكرا على الإفادة

ميرة - يمير البيت:
مار أهلَه أعدّ لهم الميرَةَ وهي الطعام من الحبّ والقوت ، وقد ذُكر الفعل في القرآن الكريم في سورة يوسف {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا}
لما يصيح الديك نقول صقع الديك:
صقع يصقع : صقعا وصقاعا وصقيعا:
الديك أو نحوه: صوت.
والمريض نقول عنه ميهود والكلمة في الأصل مجهود، من الجهد والتعب.

شكرا على الإثراء.. ومن باب التأكيد: جاء في لسان العرب:
صقع بصوته يصقع صقعا و صقاعا: رفعه . و صقع الديك: صوته، و الصقيع أيضا صوته . وقد صقع الديك يصقع، أي صاح.

الحريّه

14-01-2012, 01:10 PM

قولنا حين نريد أن نبيّن راحتنا أن أمر لم يحدث : أشوا
لغةً : أشوا السهم , أي انحرف و لم يصب الهدف
و بذلك يكون استخدامنا لكلمة " أشوا " صحيح 100% و في السياق الصحيح

البرمة : وهي الفخار من الجِرار . وهي كلمة قديمة كان يستخدمها أهل قطر ولم أعُد أسمعها حالياً . وهي كلمة صحيحة أيضاً وكان العرب قديما يستخدمونها بنفس الاسم.
و يقولون : بَطّْ البرمة أي كسرها , للأمر الذي تم إخفاؤه ثم أعلنه شخص و كشف مستورُه

حَوْي بمعنى حوش .. كلمة تستخدمها بعض القبائل القطرية أكثر من غيرها , فالدارجه هي كلمة حوش , و جمعها حيشان .
وكلمة حوي أيضاً عربية صحيحة بمعنى الإحتواء . فهو فناء الدار الذي يحوي غرفها .

مَيْهود : مريض
من مُجْهَد , مجهود .. وتقلب الجيم ياء كما هو دارج في اللهجة القطرية .و أصلها صحيح.

التخْ , و الرسْ = الأصل و الجذر ... لا أعرف أصلها يا عبدالعزيز و عليك وعلى الاخوة المساهمين البحث .

و لي عودة
تحياتي

العقل الحر

14-01-2012, 01:22 PM

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 01:39 PM

قولنا حين نريد أن نبيّن راحتنا أن أمر لم يحدث : أشوا
لغةً : أشوا السهم , أي انحرف و لم يصب الهدف
و بذلك يكون استخدامنا لكلمة " أشوا " صحيح 100% و في السياق الصحيح

أحسنتي.. وهذه لطيفة جميلة منك لم يسبق لي التنبه لها.. ولا أدري إن تنبه له د. عبدالعزيز مطر أم لا!!
جاء في لسان العرب: ...إشواء الرامي وذلك إذا رمى فأصاب الاطراف ولم يصب المقتل، فيوضع الإشواء موضع الخطإ والشيء الهين.

البرمة : وهي الفخار من الجِرار . وهي كلمة قديمة كان يستخدمها أهل قطر ولم أعُد أسمعها حالياً . وهي كلمة صحيحة أيضاً وكان العرب قديما يستخدمونها بنفس الاسم.
و يقولون : بَطّْ البرمة أي كسرها , للأمر الذي تم إخفاؤه ثم أعلنه شخص و كشف مستورُه

ليست قاصرة على أهل قطر إطلاق البرمة على القدر.. وهي تطلق أساسا - كما في القاموس المحيط - على القدر من الحجارة.. ولعل أصل الإطلاق من أبرم الأمر و برمه: أحكمه.. كما في لسان العرب.. حيث غالبا لا يسمى القدر برمة إلا إن كان له غطاء من حيث الأساس.. والله أعلم
يبقى كلمة (نبرم) و(يبرم) بمعنى نذهب ويذهب لدى أهل الشام.. ما أصلها؟؟

حَوْي بمعنى حوش .. كلمة تستخدمها بعض القبائل القطرية أكثر من غيرها , فالدارجه هي كلمة حوش , و جمعها حيشان .
وكلمة حوي أيضاً عربية صحيحة بمعنى الإحتواء . فهو فناء الدار الذي يحوي غرفها .

أيضا هذه نقطة لطيفة منك، وأزيد بأن الحاوية سميت بذلك من باب الاحتواء.. وجاء في لسان العرب: الحوي استدارة كل شيء كحوي الحية وكحوي بعض النجوم إذا رأيتها على نسق واحد مستديرة... و الحوي أيضا الحوض الصغير يسويه الرجل لبعيره يسقيه فيه

مَيْهود : مريض
من مُجْهَد , مجهود .. وتقلب الجيم ياء كما هو دارج في اللهجة القطرية .و أصلها صحيح.

سبق بها عكاشة، فشكرا له ولك

التخْ , و الرسْ = الأصل و الجذر ... لا أعرف أصلها يا عبدالعزيز و عليك وعلى الاخوة المساهمين البحث .
و لي عودة
تحياتي

حتى أنا مثلك في ذلك، وعلى الأخوة الأعضاء أقصد: يرجى من الأخوة الأعضاء - لطفا وليس أمرا - ممن يملك الإفادة أن يفيدنا.. ونتظر عودتك، فقد استفدنا منك حقا، فلك كل الشكر

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 01:56 PM

كلمة
أفاه : معناها وأسفاه
ومخوذه من التأسف او التحسر من الشي
ولي موضوع يحكي كلمات ولهجات العرب الاصلية
سوف ارفقه في المداخلات القادمة
ولكن اريد ان اعرف كلمة محيرتني من زمان
وهي .... أرب
وتقال دائما اربك
مثل اربك بخير او اربه ماصار الشي الخ ....
هل لها معنى خاص او مخوذه من الرب او رب البيت وهو صاحب البيت ومادخل سيد المنزل او البيت بالخير او حدث ما

سأبدأ بما حير عقلك الحر:) لا أريده حائرا
من وجهة نظري أن رب في (أربك بخير) هي ليست (رب) الاسم بمعنى السيد.. وإنما هي (رب) الحرف في نحو (ربما).. وقد اختلف النحويون في معنى هذا الحرف، ومؤداه على أقوال كثيرة،
فقال الأكثر أن (رب) للتقليل..
ومنهم من قال أنها للتكثير..
وهناك من يقول أنها تكون للتقليل والتكثير فهي من الأضداد.
وهناك من ذهب إلى أنها أكثر ما تكون للتقليل.
وهناك من ذهب إلى أنها أكثر ما تكون للتكثير، والتقليل بها نادر.
وهناك من يقول أنها حرف إثبات، لم يوضع لتقليل ولا تكثير. بل ذلك مستفاد من السياق.
ومن الأقوال أيضا: أنها للتكثير في موضع المباهاة والافتخار.

والشواهد اللغوية تؤكد أنها استعملت في كل تلك المعاني، ومن هنا قد نخلص إلى أن (أربك بخير) هو دعاء بمعنى (عسى أن تكون في خير) وقد يستعمل للاستفهام أيضا والله أعلم

الداهيــه

14-01-2012, 03:02 PM

عويذى .. من اعوذ .. أعْتـَصِمُ و أسْتجير

ريم الشمال

14-01-2012, 04:34 PM

يقول / الفيروزي في كتابه / القاموس المحيط الرس هو / إبتداء الشئ ومنه رس الحمى ورسيسها أي البئر المطوية بالحجارة ) 0
1.الْتَخّ:

الْتَخّ العشبُ: التفّ.
و يقال: التخّ الوادي: كثُرَ شجرُه.
و_ عليه الأمرُ: اختلط.
فهو مُلْتَخٌّ.
ويقال: سكرانُ ملتخ: لا يفهم شيئًا لاختلاطِ عقله.

المعجم: المعجم الوسيط - [ ابحث في المعنى ]

2.التَّخُّ:

التَّخُّ : العجين الحامض.
و_ العجين الليِّن المسترخى.
و_ الكُسْب.

كلمة ارب
3 - ربَا العجينُ: علا وانتفخ بعد اختماره " {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا}: عاليًا على الماء".

اربك بخير بمعنى هل انت عالي واكثر صحة وخيراً

اجتاد وجمع من القاموس
عندنا كلمة صه بمعنى صهن العربية
كثير من الكلمات عربية اصيله قد تغيرة بعض الشئ
ريم الشمال

نجدي قطري

14-01-2012, 04:54 PM

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 05:04 PM

عويذى .. من اعوذ .. أعْتـَصِمُ و أسْتجير

ويا عويني من الإعانة :) نريد كلمات ليس واضحة الأصل الفصيح بهذا الشكل

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 05:11 PM

كلمة بس معربة من التركيّة ويستعملها العرب منذ قديم، فيقول قائلهم بسّي بمعنى حسبي.
وكذلك قرأت في مكان ما أنّ كلمة درابزين أو دربزين كانت معروفة لدى العبّاسيّين، ولكن لم أجد ما يدعم ذلك.

بخصوص (بس) وبالأخص تكرارها هو استعمال قديم جدا في حال الزجر أو طلب التوقف.. وغالبا ما يكون مع العجماوات أعني البهائم أجلكم الله
جاء في لسان العرب: بِس بِس و بَس بَس: من زجر الدابة، بس بها يبس و أبس..... وفي الحديث: أن النبي ، قال: يخرج قوم من المدينة إلى الشام واليمن والعراق يبسون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، قال أبو عبيد: قوله يبسون هو أن يقال في زجر الدابة إذا سقت حمارا أو غيره: بس بس و بس بس، بفتح الباء وكسرها، وأكثر ما يقال بالفتح

أما بخصوص درابزين فليست داخلة في موضوعنا هذا المتعلق بإرجاع العامية إلى الأصل الفصيح

@north_star@

14-01-2012, 05:22 PM

alfahad1

14-01-2012, 05:34 PM

ابوعبدالعزيز

كلمة (بس) اعتقد انها كلمه هندية ايش رايك

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 05:39 PM

ابوعبدالعزيز

كلمة (بس) اعتقد انها كلمه هندية ايش رايك

كلمة (لكن) قد يأتي غيرك ويقول لنا إنها هندية وتنطق (لِيْكِن)!!

Arab!an

14-01-2012, 06:00 PM

بوه = فيه
مير = لكن
نيم = نايم
معيي = مب راضي = رافض

:d
:tooth:

معيي .. عيّا
لم اهتدي الى اقناعه
المعيي في اللغة هو الذي لا يهتدى الى الامر وبهذه الحالة انعكس الوضع عندنا فصار المعيي هو الذي اعياني عن اقناعه او الوصول معه الى نتيجه

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 06:20 PM

معيي .. عيّا
لم اهتدي الى اقناعه
المعيي في اللغة هو الذي لا يهتدى الى الامر وبهذه الحالة انعكس الوضع عندنا فصار المعيي هو الذي اعياني عن اقناعه او الوصول معه الى نتيجه

سبق وأشرنا إلى ما تحمله من معنى الإجهاد أخذا من الإعياء.. تقبل تقديري

حتى تعم الفائدة كان الأولى بيان الأصل الفصيح لأي كلمة عامية تضاف في المشاركة، ما لم تكن العلاقة بينها وأصلها واضحة.. وبخصوص الكلمات التي أضفتيها؛ يظهر أن (معيي) هي الوحيدة التي يظهر لها وجه هذه العلاقة والله أعلم.
معيي = مب راضي = رافض.. ولا تقال في العامية غالبا إلا في حال شدة الرفض أو الإصرار عليه.. من الإعياء وهو الإرهاق أو الإجهاد، وكأن إصراره على موقفه بالرفض أدى أو يؤدي إلى ذلك أعني الإجهاد والإرهاق.. جاء في تاج العروس: أعياني أَي أتعبني وأعجزني.

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 06:33 PM

كلمة " كخ " تقال للطفل للنهي عن فعل او لمس القذارات هي كلمة هيروغليفية معناها قذارة .

كلمة " بعبع " تستخدم لاخافة الاطفال كلمة قبطية أصلها " بوبو"، وهو اسم عفريت، اتخذه المصريون القدماء ليخيفوا به الطفل، ويرمز إلى الشر.

كخ كخ: هي اسم صوت لزجر الصبي وردعه.. وقد تعددت الألفاظ التي يستعملها العرب للزجر (للدواب عموما بس بس.. وللناقة: عاج، هيج.. وللغنم: إس، هس.. وللكلب: هج.. وللضأن: سع، وعز.. وللخيل: هال، هلا.. وللسبع جاه...) فهل كلها هيروغليفية أو قبطية!!
أين المشتركات اللغوية !! وعلى كل حال فقد قيل أيضا بأن (كخ كخ) تستعمل في الفارسية!!

GCC

14-01-2012, 06:43 PM

موضوع حلو

احاول اجيبلكم كلمة عمانية غريبة عليكم بس المشكلة كل اللي قدرت عليهم مالقيت لهم مصدر هههههههه

اول ما احصل شي بوافيكم

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 06:44 PM

موضوع حلو

احاول اجيبلكم كلمة عمانية غريبة عليكم بس المشكلة كل اللي قدرت عليهم مالقيت لهم مصدر هههههههه

اول ما احصل شي بوافيكم

هاتها ومعناها بالعماني وسنتساعد معا

حلم الطفولة

14-01-2012, 06:57 PM

بوسعد 55

14-01-2012, 07:07 PM

تهيد كلمه تعني تاخر شويه

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 10:32 PM

كلمة مبرطم.

برطمَ يبرطم ، بَرْطَمَةً ، فهو مُبرطِم:

• برطمَ الشَّخصُ

http://forum.arjwan.com/imgcache/24781.imgcache

كشَّر وعبَس وقلَب شَفَتَيْه غيظًا أو غضبًا "برطم الطفلُ أمام طعامٍ لا يحبّه".

كلمة رطن
رطن، تكلّم بما لا يُفهم.

أحسنتي..
بخصوص (البرطمة) جاء في لسان العرب:
( برطم ) البِرْطامُ والبُراطِمُ الرجل الضَّخْم الشَّفَة وشَفةٌ بِرْطامٌ ضخمة والاسم البَرْطَمة والبَرطَمَةُ عُبوس في انتِفاخ وغَيْظ قال مُبَرْطِمٌ بَرْطَمة الغَضْبانِ بِشَفةٍ ليستْ على أَسْنانِ تقول منه رأَيتُه مُبَرْطماً وما أَدْري ما الذي بَرْطَمهُ والبَرْطَمةُ الانتفاخُ من الغضَب ويقال للرجل قد يَرْطَم بَرْطَمةً إذا غضِب

وكذا جاء في لسان العرب بخصوص (الرطن):
رَطَنَ العجميّ يَرْطُنُ رَطْناً تكلم بلغته والرَّطَانة والرِّطَانة والمُراطَنة التكلم بالعجمية وقد تَراطَنا تقول رأَيت أَعجمين يتراطَنان وهو كلام لا يفهمه العرب

أبو عبدالعزيز

14-01-2012, 10:44 PM

تهيد كلمه تعني تاخر شويه

يا بو سعد لو توضح لنا الأصل اللغوي لـ (تهيد) ووجه العلاقة بينها.. مع الشكر مقدما

عشق الشمال

14-01-2012, 11:01 PM

بوه = فيه
مير = لكن
نيم = نايم
معيي = مب راضي = رافض

:d
:tooth:

سلامي عليكم ياشمر

هذه كلمات اهل حائل الكرام مالها خص بالموضوع

الموضوع مايتكلم عن لهجات القبائل العربية بل يتكلم عن اللهجات الدارجة والمتداولة بكثرة في مجتمعنا القطري بين الاصل والفصل

ms-qtr

14-01-2012, 11:57 PM

ياثوم >> جاثوم>> يجثم>> بمعنى يحط

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 12:00 AM

ياثوم >> جاثوم>> يجثم>> بمعنى يحط

أحسنتي
جاء في لسان العرب: والجُثامُ والجاثُومُ الكابُوس يَجْثِمُ على الإنسان وهو الدَّيَثانيُّ التهذيب ويقال للذي يقَع على الإنسان وهو نائم جاثُوم وجُثَم وجُثَمة ورازِمٌ ورَكَّاب وجَثَّامة

ms-qtr

15-01-2012, 12:22 AM

ام صلال
والصلال مفردها صله الحجارة الصلبة جداً

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 12:25 AM

ام صلال
والصلال مفردها صله الحجارة الصلبة جداً

لن نقول: أحسنتي.. هذه المرة:) .. إذ ليس المطلوب تعليل اسماء الأعلام أو المناطق.. وإنما إرجاع اللجهات العامية إلى جذورها أو أصولها الفصيحة.. تحياتي

المليونير الفقير

15-01-2012, 12:30 AM

بروح( انقعر ) يعني بروح انام

ماخوذه من كتاب الله بعد اعوذبالله من الشيطان الرجيم
(كاعجاز نخل منقعر)

حلم الطفولة

15-01-2012, 11:01 AM

http://paleocafe.org/wp-content/uploads/2011/08/Newborn_sleep.jpg

كلمة ينود

ناد ينود : نودا ونوادا ونودانا . (نود):

1 - تمايل من النعاس. 2 - حرك رأسه وكتفيه

وهو مصطلح يقال للشخص اللذي غلب عليه النعاس وبدأت عيناه تغمض. وعادة مايصيب الشخص وهو جالس حيث أن رأسه يبدأ بالارتخاء استعداداً للنوم
أحمد بدا ينود .. شكله جاه النوم

الماريّة

15-01-2012, 12:25 PM

الحريّه

15-01-2012, 02:49 PM

نجدي قطري

15-01-2012, 04:02 PM

يقول بعض إخواننا القحطانيّين إن الشيء مخنز. وهذه عربيّة فصحى، فالخناز هي رائحة اللحم العفن.
وكذلك في اللهجة "الريوق" بمعنى الفطور أو الصبوح كما أسلفت إحدى الأخوات. وهذه وإن لم تكُن في أصلها فصحى إلاّ أنّ في لسان العرب ذكر قصير ماتع لشيء يشبهها:

ورِيقهُ الفم ورِيقُه: لعابُه، وجمع الرِّيق أَرْياقٌ ورِياق؛ قال القطامي: وكأَنَّ طَعْم مُدامةٍ عانِيّةٍ شَمِلَ الرِّياقَ، وخالَطَ الأَسْنانا ورجل رَيِّقٌ، على فَيْعِل، وعلى الرِّيق أَي لم يُفْطِر.

ونحن كذلك في لهجتنا القطريّة نقول "على الريق"، فهذا إذن تعبير آخر مأخوذ من الفصحى بورق الكربون.

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 05:43 PM

بروح( انقعر ) يعني بروح انام

ماخوذه من كتاب الله بعد اعوذبالله من الشيطان الرجيم
(كاعجاز نخل منقعر)

مسوي نفسك مفسر زمانه!!
هل المعنى سيكون (كأنهم جذوع نخل نائم)!! من أين لك هذا يا مليونير!!
راجع لسان العرب وستجد أن (منقعر) = مقلوع من أصله، وكذا= صريع.. فلا تستعجل يا أخي مرة أخرى

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 05:46 PM

http://paleocafe.org/wp-content/uploads/2011/08/newborn_sleep.jpg

كلمة ينود

ناد ينود : نودا ونوادا ونودانا . (نود):

1 - تمايل من النعاس. 2 - حرك رأسه وكتفيه

وهو مصطلح يقال للشخص اللذي غلب عليه النعاس وبدأت عيناه تغمض. وعادة مايصيب الشخص وهو جالس حيث أن رأسه يبدأ بالارتخاء استعداداً للنوم
أحمد بدا ينود .. شكله جاه النوم

أحسنتي.. فقد جاء في لسان العرب:
( نود ) نادَ الرجلُ نُواداً تَمايَلَ من النعاس التهذيب نادَ الإِنسانَ يَنُودُ نَوْداً ونَودَاناً مثل ناسَ يَنُوس وناع يَنوعُ وقد تَنَوّد الغُصْن وتَنَوّع إِذا تَحرَّكَ وَنَودَانُ اليهود في مدارسهم مأْخوذ من هذا وفي الحديث لا تكونوا مثل اليهود إِذا نَشَروا التَّوراة نادوا يقال ناد يَنُودُ إِذا حَرَّك رأْسه وكَتِفَيْهِ وناد من النُّعاس يَنُودُ نَوْداً إِذا تمايل

Jeune et bel

15-01-2012, 06:06 PM

موضوع رائع فعلاً

متابعة

اختكم
jeune et bel

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 06:07 PM

موضوع جميل جزاك ربي كل خير

واذا تبي الي نص كلماتهم باللغة الفصحى عليك بقبيلة ال مره

معظم كلماتهم باللغه الفصحى :)

جاء في معجم اللغة:
(واسقيني الصبوح بقدحك العظيم ولا تدخري لبنا)
(و الصبوح بالفتح: الشرب بالغداة خلاف الغبوق).

جاء في معجم اللغة:
العاكوص :secret: :العصا الغليضة التي يؤثر ضربها على البدن.

وجزاك كذلك.. ولا شك بأن أهل البوادي وأهل المناطق الداخلية البعيدة عن الأطراف..؛ نجد لسانهم أكثر فصاحة، ومحافظة على اللغة من أهل الأطراف الذين احتكوا وخالطوا سواهم من الأمم.. وللاستزادة ينظر في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وما أورده فيه من مقارنة في الفصاحة بين مناطق الجزيرة العربية

هذا مع تقديري لوجهة نظرك إلا أنه لا يكفي إيراد كلمتين لإطلاق حكم بهذا الشكل، وعلى كل حال:
- العاكوص.. لا أعرفه بالمعنى الذي أوردته، ولا أعرف علاقته بـ (عكص...).
- الصبوح.. وإطلاقه على شراب الصبح كما قد ينصرف إلى طعام الصبح أيضا هو إطلاق ليس خاص بقبيلة بل يكاد يعم كثير من القبائل والمناطق في اليمن وجنوب الجزيرة عموما.. تحياتي

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 06:11 PM

الفصحى هي لغة القرآن الكريم المنزل بلسان قريش وقبائل عدنان القاطنة في مختلف أقاليم جزيرة العرب. و يعود وجود كلماتها - الفصحى - في لهجات قبائل العرب الأخرى إلى عدم توثيق مفردات الأخيرة - قبائل العرب الأخرى - و لجوئها الى استخدام مفردات الفصحى لأنها استمرت بسبب نزول القرآن الكريم بها.
تحياتي

قبائل عدنان إنما تعلمت العربية من جرهم وخزاعة وعامة قبائل قحطان.. والمتمعن في تتبع التراث الأدبي في الجاهلية وصدر الإسلام لا يكاد يفرق بين أشعار قبائل العرب عموما العارب منهم والمستعرب اللهم إلا لغة حمير والقبائل الحميرية فقد كان لهم لسان وحرف خاص

حلم الطفولة

15-01-2012, 06:15 PM

كلمة زرط

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/174876_228614420515344_4436450_n.jpg

زرط يزرط : زرطا:

اللقمة: ابتلعها

Jeune et bel

15-01-2012, 06:16 PM

souk- سوق

sultan- سلطان

midan-ساحه -دوار

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 06:17 PM

يقول بعض إخواننا القحطانيّين إن الشيء مخنز. وهذه عربيّة فصحى، فالخناز هي رائحة اللحم العفن.
وكذلك في اللهجة "الريوق" بمعنى الفطور أو الصبوح كما أسلفت إحدى الأخوات. وهذه وإن لم تكُن في أصلها فصحى إلاّ أنّ في لسان العرب ذكر قصير ماتع لشيء يشبهها:
ونحن كذلك في لهجتنا القطريّة نقول "على الريق"، فهذا إذن تعبير آخر مأخوذ من الفصحى بورق الكربون.

مخنز وإطلاقه على الشيء النتن ونحوه ليس قاصر على إخوانك القحطانيين حسبما أظن
والشيء بالشيء يذكر.. فهناك كلمة (زِنِخ) عند أهل فلسطين أو مصر.. وأصله فصيح أيضا حيث يطلق على الشيء إذا فسد وتغيرت ريحه كما ذكره في الصحاح.. والله أعلم

سؤال لك يا نجدي: بما أنك على إطلاع بلهجة قحطان؛ هل تعلم أصل إطلاق كلمة (البزي) على ابن الاخت لدى قبائل قحطان ويام وغيرهم من أهل جنوب الجزيرة؟

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 06:19 PM

موضوع رائع فعلاً

متابعة

اختكم
jeune et bel

أشكرك على الإطراء..وسيكون بمثابة استراحة لنا عن مثل مواضيع الحقوق والواجبات الأسرية

Arab!an

15-01-2012, 07:10 PM

مخنز وإطلاقه على الشيء النتن ونحوه ليس قاصر على إخوانك القحطانيين حسبما أظن
والشيء بالشيء يذكر.. فهناك كلمة (زِنِخ) عند أهل فلسطين أو مصر.. وأصله فصيح أيضا حيث يطلق على الشيء إذا فسد وتغيرت ريحه كما ذكره في الصحاح.. والله أعلم

سؤال لك يا نجدي: بما أنك على إطلاع بلهجة قحطان؛ هل تعلم أصل إطلاق كلمة (البزي) على ابن الاخت لدى قبائل قحطان ويام وغيرهم من أهل جنوب الجزيرة؟

البزي .. الطفل الصغير في مرحلة الرعاية

يبزي .. يبزى

يرعى الطفل (هي هكذا عند يام) لا ادري ما صلتها بإن الاخت عند غيرهم

هذا معناها

اما ارجاعها الى الفصحى فأظن بعد البحث انه اخذ من انحناءة الام على طفلها حين رضاعه

والله اعلم

ms-qtr

15-01-2012, 07:13 PM

لما يتاخر شخص عليك تقوله ((نقعتني))

نقعتني تيي من ((نقع)) ونقع لها اكثر من معنى منها

1.العاديات آية 4فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (قرآن) : الْغُبَارُ السَّاطِعُ.
2."نَقَعَ الْمَاءُ فِي الْمُسْتَنْقَعِ" : اِجْتَمَعَ فِيهِ وَطَالَ مُكْثُهُ، بَقَاؤُهُ.
3.- تركه حتَّى انتقع وانحلّ "نقَع نعناعًا

المعاني الثلاث قريبه من المعنى المستخدم في لهجتنا

ms-qtr

15-01-2012, 07:31 PM

يقولون حق الي ما يتكلم ((غتم))

الأَغْتَمُ الذي لا يُفصح شيئا والجمع غُتْمٌ ورجل غُتْمِيٌّ

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 07:32 PM

البزي .. الطفل الصغير في مرحلة الرعاية
يبزي .. يبزى
يرعى الطفل (هي هكذا عند يام) لا ادري ما صلتها بإن الاخت عند غيرهم
هذا معناها
اما ارجاعها الى الفصحى فأظن بعد البحث انه اخذ من انحناءة الام على طفلها حين رضاعه
والله اعلم

هي بالفعل هكذا وليست قاصرة على يام كما تقدم.. والإبزاء في الفصحى فيه معنى انحناء الشخص ببعض الأعضاء... لكن كما قلت: ما علاقته بابن الأخت!!

تحياتي.. وحرر مساحة للرسائل إن شئت

ms-qtr

15-01-2012, 07:35 PM

لما ينظرب شخص يقولون تكفخ

تكفخ تيي من كفخ

كفخ يكفخ : كفخا .:

ومعناها ((صفعه))

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 07:36 PM

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 07:41 PM

كلمة زرط

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/174876_228614420515344_4436450_n.jpg

زرط يزرط : زرطا:

اللقمة: ابتلعها

هو ما ذكرتيه كما في القاموس المحيط وغيره.. ولعل المقصود ابتلاع الطعام دون مضغ والله أعلم

Arab!an

15-01-2012, 07:44 PM

اجدابيا حررناها :nice:

زيد ارسل

أبو عبدالعزيز

15-01-2012, 07:44 PM

souk- سوق

sultan- سلطان

midan-ساحه -دوار

المقصود يا أختي إرجاع العامي إلى الأصل الفصيح

Arab!an

15-01-2012, 07:45 PM

هو ما ذكرتيه كما في القاموس المحيط وغيره.. ولعل المقصود ابتلاع الطعام دون مضغ والله أعلم

نقولها بالصاد .. صرط ولعله تحريف

وهو ابتلاع الطعام بعد المضغ

ms-qtr

15-01-2012, 11:30 PM

بعض الناس يسمون ريحة السمك الكريهه ((سهج))

فهي تيي من ((سهك))

سهك يسهك : سهكا .:

1 - اللحم أو غيره: كان كريه الرائحة فاسدها

يقال: يَدِي من السَّمَك ومن صدإِ الحديد سَهِكَة

نجدي قطري

16-01-2012, 02:27 AM

مخنز وإطلاقه على الشيء النتن ونحوه ليس قاصر على إخوانك القحطانيين حسبما أظن
والشيء بالشيء يذكر.. فهناك كلمة (زِنِخ) عند أهل فلسطين أو مصر.. وأصله فصيح أيضا حيث يطلق على الشيء إذا فسد وتغيرت ريحه كما ذكره في الصحاح.. والله أعلم

سؤال لك يا نجدي: بما أنك على إطلاع بلهجة قحطان؛ هل تعلم أصل إطلاق كلمة (البزي) على ابن الاخت لدى قبائل قحطان ويام وغيرهم من أهل جنوب الجزيرة؟

لا والله لست على اطّلاع تامّ بلهجة بني يام، ولكنّني أسمع من هنا وهناك، ولقد أتحفنا الأخ آربيان بالمعنى الذي لم أكن أعرفه.

alfahad1

16-01-2012, 03:16 AM

مثل يمني يقول اقتل البزي قبل لا يكبر لا كبر عذب الخال

البزي ابن الاخت

والبزي اعتقد هو بمعنى الرضيع

يبزى = يرضع

حلم الطفولة

16-01-2012, 08:02 AM

كلمة بهدل
- بَهْدَلَ:

[ب هـ د ل]. (فعل: رباعي لازم متعد). بَهْدَلَ، يُبَهْدِلُ، مصدر بَهْدَلَةٌ.
1."بَهْدَلَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ" : أسْرَعَ، اِهْتَزَّتْ بَهْدَلَتُهُ.
2."بَهْدَلَ خَصْمَهُ" : أهَانَهُ، أظْهَرَ سُخْفَهُ وَتَفَاهَتَهُ.
6.بَهْدَلَ يبهدل ، بَهْدَلةً ، فهو مُبهدِل ، والمفعول مُبهدَل:

• بَهْدَلَ فلانًا حَطّ من شأنه، أهانه، أساء معاملته

كلمة خبل

- خَبَلٌ:

[خ ب ل]. (مصدر خَبِلَ). "أصَابَهُ الْخَبَلُ" : مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.

كلمة كشة:

http://www.mbahrain.net/vb/image.php?u=9668&dateline=1317367264

خصلة من الشعر في مقدمة الرأس

الماريّة

16-01-2012, 08:35 AM

وجزاك كذلك.. ولا شك بأن أهل البوادي وأهل المناطق الداخلية البعيدة عن الأطراف..؛ نجد لسانهم أكثر فصاحة، ومحافظة على اللغة من أهل الأطراف الذين احتكوا وخالطوا سواهم من الأمم.. وللاستزادة ينظر في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وما أورده فيه من مقارنة في الفصاحة بين مناطق الجزيرة العربية

هذا مع تقديري لوجهة نظرك إلا أنه لا يكفي إيراد كلمتين لإطلاق حكم بهذا الشكل، وعلى كل حال:
- العاكوص.. لا أعرفه بالمعنى الذي أوردته، ولا أعرف علاقته بـ (عكص...).
- الصبوح.. وإطلاقه على شراب الصبح كما قد ينصرف إلى طعام الصبح أيضا هو إطلاق ليس خاص بقبيلة بل يكاد يعم كثير من القبائل والمناطق في اليمن وجنوب الجزيرة عموما.. تحياتي

العاكوص دايم يرددونها شيبانا لول لما يزعلون على الصغار يهاوشونهم ويقولون
لهم جعلك العاكوص ولها تكمله بس مهب زينه :rolleyes2:

والمعنى اظن العصا او مرض مش متاكده

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 08:43 AM

نقولها بالصاد .. صرط ولعله تحريف
وهو ابتلاع الطعام بعد المضغ

شكرا للتوضيح

لا والله لست على اطّلاع تامّ بلهجة بني يام، ولكنّني أسمع من هنا وهناك، ولقد أتحفنا الأخ آربيان بالمعنى الذي لم أكن أعرفه.

الشكر موصول لك أيضا على المتابعة

مثل يمني يقول اقتل البزي قبل لا يكبر لا كبر عذب الخال
البزي ابن الاخت
والبزي اعتقد هو بمعنى الرضيع
يبزى = يرضع

:) لماذا يقتله!! ذكرتني بقصة الخضر مع الغلام.. وشرع من قبلنا ليس شرع لنا.. شكرا للمتابعة

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 08:51 AM

بعض الناس يسمون ريحة السمك الكريهه ((سهج))
فهي تيي من ((سهك))
سهك يسهك : سهكا .:
1 - اللحم أو غيره: كان كريه الرائحة فاسدها
يقال: يَدِي من السَّمَك ومن صدإِ الحديد سَهِكَة

أشكرك اختي الكريمة على إثرائك للموضوع وإضافاتك المتكررة، فقط يا ليت لو تذكرين المصدر من باب توثيق الفائدة بشكل أكبر..
وكلام صحيح بخصوص معنى سهك في اللغة.. جاء في أدب الكاتب:
قالوا: " سَهِك " و " لَخِن " و " لَكِد " و " لَكِن " و " قَنِمٌ " ، و " حَسِك " كل هذا للشيء يتغير من الوَسَخِ ويسودُّ، جعلوه كالداء؛ لأنه عيب.
وجاء في معجم مقاييس اللغة:
(سهك) السين والهاء والكاف أصلان: أحدهما يدلُّ على قَشْر ودقٍّ، والآخر على الرَّائحة الكريهة.
فالأوّل قولُهم: سَهَكَت الرِّيحُ التّرابَ، وذلك إذا قَشَرتْه عن الأرض. والمَسْهَكَة: الذي يشتدّ مرُّ الرّيح عليه. ويقال سَهَكْتُ الشّيءَ، إذا قشرتَه، وهو دونَ السَّحْق. وسَهَكَت الدَّوابُّ، إذا جرت جرياً خفيفاً. وفَرَسٌ مِسْهَكٌ، أي سريع. وإنما قيلَ لأنَّه يسهَك الأرضَ بقوائمه.
والأصل الثاني السَّهَك، قال قوم: هو رائحة السمك من اليَد. ويقال بل السَّهَك: ريحٌ كريهة يجدُها الإنسان إذا عَرِقَ. ومن هذا الباب السَّهَك: صدأ الحديد.

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 08:59 AM

كلمة بهدل
- بَهْدَلَ:
[ب هـ د ل]. (فعل: رباعي لازم متعد). بَهْدَلَ، يُبَهْدِلُ، مصدر بَهْدَلَةٌ.
1."بَهْدَلَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ" : أسْرَعَ، اِهْتَزَّتْ بَهْدَلَتُهُ.
2."بَهْدَلَ خَصْمَهُ" : أهَانَهُ، أظْهَرَ سُخْفَهُ وَتَفَاهَتَهُ.
6.بَهْدَلَ يبهدل ، بَهْدَلةً ، فهو مُبهدِل ، والمفعول مُبهدَل:
• بَهْدَلَ فلانًا حَطّ من شأنه، أهانه، أساء معاملته
كلمة خبل
- خَبَلٌ:
[خ ب ل]. (مصدر خَبِلَ). "أصَابَهُ الْخَبَلُ" : مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.
كلمة كشة:
http://www.mbahrain.net/vb/image.php?u=9668&dateline=1317367264
خصلة من الشعر في مقدمة الرأس

كذلك أشكرك اختي الكريمة على هذا الإثراء المتكرر منك للموضوع.. وأيضا فقط يا ليت لو تذكرين المصدر من باب توثيق الفائدة بشكل أكبر.. تحياتي وتقديري

Jeune et bel

16-01-2012, 09:00 AM

المقصود يا أختي إرجاع العامي إلى الأصل الفصيح

متابعة

الموضوع جداً رائع

ولكن ؟
هل بالإمكان تجميع حصيلة الكلمات في مشاركة واحدة ؟

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 09:14 AM

متابعة

الموضوع جداً رائع

ولكن ؟
هل بالإمكان تجميع حصيلة الكلمات في مشاركة واحدة ؟

أي نعم وهذا الذي كنت أتمناه أن نفعله في نهاية كل صفحة أو عند كل 10 مشاركاتك.. هلا أعنتي إخوانك وتكفلتي بهذه المهمة الآن.. لطفا لا أمرا

الماريّة

16-01-2012, 09:15 AM

الماريّة

16-01-2012, 09:29 AM

بدا بكسر الباء ( يعني الرفض بتاتا

وايضا ( يعني طلع فوق الشي المرتفع

و قدح يعني الوعاء

وتنطق باللهجه العامية بـ قـِدَحٌ

الماريّة

16-01-2012, 09:48 AM

بُصرك = بالعامية بكيفك

والاصل من كلمه البصر يعني انت تبصر الشي

حلم الطفولة

16-01-2012, 10:25 AM

كذلك أشكرك اختي الكريمة على هذا الإثراء المتكرر منك للموضوع.. وأيضا فقط يا ليت لو تذكرين المصدر من باب توثيق الفائدة بشكل أكبر.. تحياتي وتقديري

استاذنا الفاضل ابو عبد العزيز

المصدر هو قاموس المعاني

نبذة عن قاموس المعاني:

قاموس ومعجم المعاني متعدد اللغات والمجالات، يحوي قاموس عربي عربي و عربي انكليزي ثنائي وعربي فرنسي ثنائي وعربي اسباني ثنائي وعربي برتغالي ثنائي.

قاموس شامل حيث يحوي على معاني الكلمات العربية ومعاني الجمل العربية و مصطلحات اجتماعية و مصطلحات ادارية و مصطلحات اسلامية و مصطلحات اعلامية و مصطلحات اقتصادية و مصطلحات الادارة و مصطلحات الامم المتحدة و مصطلحات التسويق و مصطلحات التعليم و مصطلحات الحاسوب و مصطلحات الطقس و مصطلحات النقل و مصطلحات الهندسة المدنية و مصطلحات تجارية و مصطلحات تقنية و مصطلحات رياضية و مصطلحات زراعية و مصطلحات سياسية و مصطلحات صناعية و مصطلحات طبية و مصطلحات عامة و مصطلحات عسكرية و مصطلحات قانونية و مصطلحات مالية و مصطلحات نفسية بالاضافة الى التعابير والتراكيب الشائعة ومعانيها الشائعة.

القاموس العربي العربي يحوي قواميس مشهورة مثل معجم الأعشاب و المعجم الوسيط و معجم عربي عام و كلمات القران و مختار الصحاح و مصطلحات فقهية و معاني الاسماء و معاني الكلمات العربية و معجم الاصوات و معجم المعاني العربي

حلم الطفولة

16-01-2012, 10:36 AM

كلمة مخربط

.خربطَ في يخربط ، خربطةً ، فهو مخربِط ، والمفعول مُخربَط فيه:

• خربط في كلامه/ خربط في عمله اضطرب وخلط فيه.

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 10:44 AM

العاكوص دايم يرددونها شيبانا لول لما يزعلون على الصغار يهاوشونهم ويقولون
لهم جعلك العاكوص ولها تكمله بس مهب زينه :rolleyes2:

والمعنى اظن العصا او مرض مش متاكده

جاء في مقاييس اللغة بأنها:
هي الشّدَّة. قال الفرّاء: رجل عَكِصٌ، أي شديد الخُلُق سيِّئُه. وعَكَصُ الرَّمل: شِدّة وُعوثتُه. يقال رملةٌ عَكِصَةٌ.
وجاء في تهذيب اللغة: رجل عَكِصٌ عَقِص:
شكس الخُلق سيِّئُه. ورأيت منه عَكَصاً، أي عسرا وسوءَ خُلُق. ورملة عكِصَةٌ: شاقّة المسلك.

عندك أيضا (امحق) وهي فصيحة بمعنى نزع البركة قال تعالى (يمحق الله الربا)

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 10:57 AM

تيك = هي كلمه اشارة للانثى البعيده واحيانا ينطقونها هاتيك
اذا يراد استدعاء الفتاه مع الانتباه الشديد يقال لها هاتيك
وهي بلهجه عامية

والاصل ها تيك
ها " التنبيه : إذا اتصلت باسم إشارة غير مبدوء بالتاء مثل : ( هذا ) ، فإن بدئ بالتاء ؛ كتبت ، مثل : ( هاتيك ، هاتان ) .

أشكرك على المتابعة والاستمرار.. لديك أيضا من اسماء الإشارة: ذية (للمفرد الذكر) وتية (للأنثى) بتشديد الياء... وهي لا تزال مستعملة لدى كثير من سكان جنوب الجزيرة العربية

بدا بكسر الباء ( يعني الرفض بتاتا
وايضا ( يعني طلع فوق الشي المرتفع
و قدح يعني الوعاء
وتنطق باللهجه العامية بـ قـِدَحٌ

قد يستعمل البعض (أبداً) للجزم في الرفض ونحوه.. فلعلك تقصدين ذلك.

بُصرك = بالعامية بكيفك
والاصل من كلمه البصر يعني انت تبصر الشي

أظنه بالفعل من البصر والمعنى: أنت وما تراه.. أو أنت أعلم.
جاء في أساس البلاغة: أبصر الشيء، وبصر به وقد بصر بعمله إذا صار عالماً به وهو بصير به وذو بصر وبصارة، وهو من البصراء بالتجارة. وبصرته كذا وبصرته به إذا علمته إياه

من سيأتينا بأصل معنى: أنت (أبخص) أو (أبخس) حسب نطق البعض؟؟

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 11:11 AM

استاذنا الفاضل ابو عبد العزيز
المصدر هو قاموس المعاني
نبذة عن قاموس المعاني:
قاموس ومعجم المعاني متعدد اللغات والمجالات، يحوي قاموس عربي عربي و عربي انكليزي ثنائي وعربي فرنسي ثنائي وعربي اسباني ثنائي وعربي برتغالي ثنائي.
قاموس شامل حيث يحوي على معاني الكلمات العربية ومعاني الجمل العربية و مصطلحات اجتماعية و مصطلحات ادارية و مصطلحات اسلامية و مصطلحات اعلامية و مصطلحات اقتصادية و مصطلحات الادارة و مصطلحات الامم المتحدة و مصطلحات التسويق و مصطلحات التعليم و مصطلحات الحاسوب و مصطلحات الطقس و مصطلحات النقل و مصطلحات الهندسة المدنية و مصطلحات تجارية و مصطلحات تقنية و مصطلحات رياضية و مصطلحات زراعية و مصطلحات سياسية و مصطلحات صناعية و مصطلحات طبية و مصطلحات عامة و مصطلحات عسكرية و مصطلحات قانونية و مصطلحات مالية و مصطلحات نفسية بالاضافة الى التعابير والتراكيب الشائعة ومعانيها الشائعة.
القاموس العربي العربي يحوي قواميس مشهورة مثل معجم الأعشاب و المعجم الوسيط و معجم عربي عام و كلمات القران و مختار الصحاح و مصطلحات فقهية و معاني الاسماء و معاني الكلمات العربية و معجم الاصوات و معجم المعاني العربي

أشكرك جزيلا على التوضيح.. وسأحرص إن شاء الله على اقتنائه إذ يظهر أنه مفيد جدا فيما يتعلق بذلك التنوع في المصطلحات.. ولكني شخصيا فيما يتعلق بمحاولة الرجوع والبحث عن أصل الكلمات أرجع للمراجع القديمة إذ قد تورد المصادر الحديثة أحيانا المعنى المعاصر المستخدم لتلك الكملة وقد لا يكون لها أصل في أساس اللغة فيما يتعلق بذلك الاستخدام.. نجد ذلك كثيرا في المعجم الوسيط ونحوه.. أكرر شكري وتقديري ونتمنى المزيد والمزيد

أبو عبدالعزيز

16-01-2012, 11:18 AM

كلمة مخربط
.خربطَ في يخربط ، خربطةً ، فهو مخربِط ، والمفعول مُخربَط فيه:
• خربط في كلامه/ خربط في عمله اضطرب وخلط فيه.

وهذا مثال حي ومباشر على ما ذكرته لك بشأن المعاجم المعاصرة.. إذ لا يوجد في سائر المعاجم القديمة أي ذكر لكلمة (خربط) مما يدل على أنها مولدة في الغالب.. والله أعلم

alfahad1

16-01-2012, 12:35 PM

هنيه او هنيا تصغير كلمة هنا

العقل الحر

16-01-2012, 12:44 PM

هذا رابط الموضوع الذي وعدكم بأضافته

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=372707&highlight=%C7%E1%DA%DE%E1+%C7%E1%CD%D1+%E1%E5%CC%C 7%CA+%C7%E1%DA%D1%C8

Arab!an

16-01-2012, 03:18 PM

غدراء ..

عكس قمراء

يعني مظلمة

ليلة غدراء ..

اما بالنسبة للهمزة في آخر الكلمة فما زال بعض القبائل يتكلمون بها

مثل حمراء وسوداء وعرجاء و لوفاء ودهناء شهباء .. الخ من صفات المؤنث

Arab!an

16-01-2012, 03:21 PM

قالوا: " سَهِك " و " لَخِن " و " لَكِد " و " لَكِن " و " قَنِمٌ " ، و " حَسِك ".[/u]

قنم لا زالت تستعمل حتى الان وان اختصت باللبن ..

لبن قنم .. لبن فاسد

قنم اللبن .. فسد اللبن

ربما يشمل ذلك الماء وبقية السوائل ايضا ولكن بحدود اضيق من اللبن

Arab!an

16-01-2012, 03:33 PM

أشكرك على المتابعة والاستمرار.. لديك أيضا من اسماء الإشارة: ذية (للمفرد الذكر) وتية (للأنثى) بتشديد الياء... وهي لا تزال مستعملة لدى كثير من سكان جنوب الجزيرة العربية

قد يستعمل البعض (أبداً) للجزم في الرفض ونحوه.. فلعلك تقصدين ذلك.

أظنه بالفعل من البصر والمعنى: أنت وما تراه.. أو أنت أعلم.
جاء في أساس البلاغة: أبصر الشيء، وبصر به وقد بصر بعمله إذا صار عالماً به وهو بصير به وذو بصر وبصارة، وهو من البصراء بالتجارة. وبصرته كذا وبصرته به إذا علمته إياه

من سيأتينا بأصل معنى: أنت (أبخص) أو (أبخس) حسب نطق البعض؟؟

باخس .. ابخص او ابخس

بمعنى الافهم والادرى

اما اصلها فحسب ظني انها كغيرها من كلمات اخرى تعني العكس

اذا عرفنا ان معنى البخس هو الانقاص .. وبخَس الشئ انقص من قيمته

اتوقع والله اعلم ان فلان باخس بمعنى بخسني علمي او درايتي اذا تبين انه افهم مني .. فهو ابخس

مثل كلمة "معيي" في اول الموضوع .. اعياني اذا "عيّا"

فالامر معكوس

ms-qtr

16-01-2012, 08:43 PM

دانة الغواص

17-01-2012, 12:23 AM

كلمة خرمس:

ذُكر في لسان العرب: ليل خِرْمِسٌ: مظلم

كلمة خراط ويخرط بمعنى كذاب ويكذب لها أصل عربي حسب معجم الغني:

خَرَطَ فِي حَدِيثِهِ" : كَذَبَ.

وكلمة خريطة اللي في اللهجة القطرية معناها كيس أيضا لها أصل عربي حسب معجم الغني:.

"خَرَطَ أشْيَاءهُ" : وَضَعَهَا فِي الْخَرِيطَةِ، أيْ فِي كِيسٍ.
وَضَعَ أَغْرَاضَهُ فِي الخَرِيطَةِ" : وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ أَوْ نَحْوِهِ يُشَدَّ عَلَى مَا فِيهِ.

وكلمة سيف اللي نستخدمها في لهجتنا بمعنى شاطئ البحر لها نفس المعنى في العربي الفصيح حسب لسان العرب:

والسَّيفُ: ساحل البحر، والجمع أَسياف

وكلمة الجليب أيضا أصلها عربي فصيح:

القَلِيبُ : البئرُ [يذكر ويؤنث]. والجمع : قُلُبٌ، وأقْلِبَة.

أبو عبدالعزيز

18-01-2012, 11:17 PM

هنيه او هنيا تصغير كلمة هنا

المصدر طال عمرك؟

أبو عبدالعزيز

18-01-2012, 11:18 PM

هذا رابط الموضوع الذي وعدكم بأضافته

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=372707&highlight=%c7%e1%da%de%e1+%c7%e1%cd%d1+%e1%e5%cc%c 7%ca+%c7%e1%da%d1%c8

شكرا على الرابط.. ولكن اترقب تعليقك على تعقيبي بخصوص (أربك بخير) ما مدى اقتناعك به!!؟؟

أبو عبدالعزيز

19-01-2012, 12:01 AM

غدراء ..
عكس قمراء
يعني مظلمة
ليلة غدراء ..
اما بالنسبة للهمزة في آخر الكلمة فما زال بعض القبائل يتكلمون بها
مثل حمراء وسوداء وعرجاء و لوفاء ودهناء شهباء .. الخ من صفات المؤنث

قنم لا زالت تستعمل حتى الان وان اختصت باللبن ..
لبن قنم .. لبن فاسد
قنم اللبن .. فسد اللبن
ربما يشمل ذلك الماء وبقية السوائل ايضا ولكن بحدود اضيق من اللبن

أشكرك أخي الكريم على توضيحك وإفادتك

باخس .. ابخص او ابخس
بمعنى الافهم والادرى
اما اصلها فحسب ظني انها كغيرها من كلمات اخرى تعني العكس
اذا عرفنا ان معنى البخس هو الانقاص .. وبخَس الشئ انقص من قيمته
اتوقع والله اعلم ان فلان باخس بمعنى بخسني علمي او درايتي اذا تبين انه افهم مني .. فهو ابخس
مثل كلمة "معيي" في اول الموضوع .. اعياني اذا "عيّا"
فالامر معكوس

مؤدى كلامك أن هذا اللفظ من ألفاظ الأضداد.. لكن لم يرد - حسب علمي - في أي معجم أنه كذلك.. والله أعلم

Arab!an

19-01-2012, 12:06 AM

أشكرك أخي الكريم على توضيحك وإفادتك

مؤدى كلامك أن هذا اللفظ من ألفاظ الأضداد.. لكن لم يرد - حسب علمي - في أي معجم أنه كذلك.. والله أعلم

لا لا اقصد ذلك بالضبط

الذي نعرفه عن الاضداد ان يقال للديغ مثلا السليم .. وهو يعني العكس تماما
ربما قلت "العكس" ولكن لا اقصده بالضبط

حاولت ان اشرح قدر الامكان فهمي للموضوع

ببساطة اكثر اقصد انه اسم فاعل ان صح التعبير

يعني الباخس هو من بخس
والمعيي هو من اعيا

الباخس بخسني علمي ..

في النهاية هو مجرد اجتهاد مني

أبو عبدالعزيز

19-01-2012, 01:13 AM

5.عَيَّارُ:
العَيَّارُ : الكثيرُ الذَّهابِ والمجيء في الأرضِ.
و_ من الرجال: الذي يُخَلِّي نفسَهُ وهَواها لا يردعُها ولا يزجُرُها.
المعجم: المعجم الوسيط
و بالنسبه لمعجم المعاني فهو موقع يتضمن المعاجم المعتمده وليس كتابا

( العيار ) نجده في المعاجم القديمة من الألفاظ التي تمدح العرب به وتذم.. فيقال: فلان عَيَّار: نشيط في المعاصى، وغلام عَيَّار: نشيط في طاعة الله تعالى .... ويقال عار الرجلُ يعير عَيَراناً، وهو ترددده في ذهابه ومجيئه.
كما نجد هذا اللفظ أطلق في الأدبيات على اللص.. وواضح نشاط اللصوص وخفتهم في الحركة.. لكن في عصرنا يطلق على الشخص الكاذب أو غير الصادق ولو على سبيل المزاح!!! ولا أدري أساس هذا الإطلاق.. تحياتي

هداف

19-01-2012, 08:17 AM

R 7 A L

19-01-2012, 08:21 AM

نجدي قطري

19-01-2012, 10:26 AM

ورد في لسان العرب:

القِحْف: العظم الذي فوق الدِّماغ من الجُمجمة، والجمجمة التي فيها الدماغ ...

ومنها نرى أنّ القحفيّة هي نسبة إلى هذه العظمة، نظرًا لارتداء المرء لها على القحف.
والشيء بالشيء يذكر، لم أجد ذكرًا للطاقيّة في المعاجم القديمة، وأحسبها محدثة.

Arab!an

19-01-2012, 03:14 PM

ورد في لسان العرب:

ومنها نرى أنّ القحفيّة هي نسبة إلى هذه العظمة، نظرًا لارتداء المرء لها على القحف.
والشيء بالشيء يذكر، لم أجد ذكرًا للطاقيّة في المعاجم القديمة، وأحسبها محدثة.

لسان العرب :

والطاق ضرب من الملابس. قال ابن الأَعرابي: هو الطيلسان،

أبو عبدالعزيز

19-01-2012, 04:06 PM

كلمة خرمس:
ذُكر في لسان العرب: ليل خِرْمِسٌ: مظلم
كلمة خراط ويخرط بمعنى كذاب ويكذب لها أصل عربي حسب معجم الغني:
خَرَطَ فِي حَدِيثِهِ" : كَذَبَ.
وكلمة خريطة اللي في اللهجة القطرية معناها كيس أيضا لها أصل عربي حسب معجم الغني:.
"خَرَطَ أشْيَاءهُ" : وَضَعَهَا فِي الْخَرِيطَةِ، أيْ فِي كِيسٍ.
وَضَعَ أَغْرَاضَهُ فِي الخَرِيطَةِ" : وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ أَوْ نَحْوِهِ يُشَدَّ عَلَى مَا فِيهِ.
وكلمة سيف اللي نستخدمها في لهجتنا بمعنى شاطئ البحر لها نفس المعنى في العربي الفصيح حسب لسان العرب:
والسَّيفُ: ساحل البحر، والجمع أَسياف
وكلمة الجليب أيضا أصلها عربي فصيح:
القَلِيبُ : البئرُ [يذكر ويؤنث]. والجمع : قُلُبٌ، وأقْلِبَة.

أحسنتي أختي الكريمة على هذه الإفادة والإثراء.. بانتظار تفاعل منك أكبر

أبو عبدالعزيز

19-01-2012, 04:07 PM

لا لا اقصد ذلك بالضبط
الذي نعرفه عن الاضداد ان يقال للديغ مثلا السليم .. وهو يعني العكس تماما
ربما قلت "العكس" ولكن لا اقصده بالضبط
حاولت ان اشرح قدر الامكان فهمي للموضوع
ببساطة اكثر اقصد انه اسم فاعل ان صح التعبير
يعني الباخس هو من بخس
والمعيي هو من اعيا
الباخس بخسني علمي ..
في النهاية هو مجرد اجتهاد مني

والله يا عزيزي قد يكون كلامك صحيحا، ولكنه يحتاج إلى بحث أكثر، وثم شواهد لتحول لفظ من لفظ عادي إلى لفظ من ألفاظ الأضداد (يطلق على الشيء ونقيضه.. أي يكون له معنيين متضادين) ومن أمثلة ذلك: الفعل " استُهْتر" الذي يدل في الأساساس على الولوع بالشيء ، وهذا الولوع قد ذهب به شيئا فشيئا إلى ما هو غير مقبول . لقد قالوا مثلا : هو مُسْتَهتَر بالشراب أي مولع به لا يبالي ما قيل فيه.. ثم صار غالبا غلى معنى اللامبالاة.. والله أعلم

أبو عبدالعزيز

19-01-2012, 10:07 PM

معلومه عامه !!
افصح لسان في اللهجات العاميه هي لهجات الباديه وخصوصا البوادي البعيده عن السواحل والحدود معا الدول
الاعجميه !
والعكس الصحيح عرب السواحل في الخليج ( شرق وغرب ) تأثرت اللغه عندهم عبر مئات السنوات معا
لغات العجم والامثله كثيره لا تحتاج لذكرها !

أتفق معك

فيما يلي كلام للهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب.. تناول فيه مدى فصاحة سكانها، وقد ركز على أهل اليمن، وإن كان تطرق لسواهم أيضا بشكل إجمالي:

أهل الشحر والأسعاء ليسوا بفصحاء
مهرة غتم يشاكلون العجم
حضرموت ليسوا بفصحاء، وربما كان فيهم الفصيح وافصحهم كندة وهمدان وبعض الصّدف
سرو مذحج ومأرب وبيحان وحريب فصحاء ورديّ اللغة منهم قليل
سرو حمير وجعدة ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فيقولون يا بن معم في يا بن العم وسمع في أسمع لحج وأبين ودثينة افصح والعامريّون من كندة والأوديون أفصحهم
عدن لغتهم مولدة رديّة وفي بعضهم نوك وحماقة إلا من تأدب
بنو مجيد وبنو واقد والأشعر لا بأس بلغتهم
سافلة المعافر غتم وعاليتها أمثل والسكاسك وسط بلد الكرع نجدية مثيل مع عسرة من اللسان الحميري سراتهم فيهم تعقد
سخلان وجيشان ووراخ وحضر والصّهيب وبدر قريب من لغة سرو حمير، ويحصب ورعين أفصح من جبلان، وجبلان في لغتهم تعقد
حقل قتاب فإلى ذمار الحميرية القحة المتعقدة
سراة مذحج مثل ردمان وقران ونجدها مثل رداع، وإسبيل وكومان والحدا وقائفة دقرار فصحاء،
خولان العالية قريب من ذلك،
سحمّر وقرد والحبلة وملح ولحج وحمض وعتمة ووتيح وسمح وأنس وألهان وسط وإلى اللكنة أقرب،
حراز والخروج وشمّ وماظخ والأحبوب والحجادب وشرف أقيان والطرف وواضح والمعلل خليطي من متوسط بين الفصاحة واللكنة وبينها ما هو أدخل في الحميرية المتعقدة لا سيما الحضورية من هذه القبائل
بلد الأشعر وبلد عك وحكم بن سعد من بطن تهامة وحوازها لا بأس بلغتهم إلا من سكن منهم القرى،
همدان من كان في سراتها من حاشد خليطي من فصيح مثل عذر وهنوم وحجور وغتم مثل بعض قدم وبعض الجبر،
همدان البون منه المشرق والخشب عربي يخلط حميرية
ظاهر همدان النجدي من فصيح ودون ذلك،
خيوان فصحاء وفيهم حميرية كثيرة
في صعدة، وبلد سفيان بن أرحب فصحاء إلا في مثل قولهم أم رجل وقيّد بعيراك ورأيت أخواك ويشركهم في إبدال الميم من اللام في الرجل والبعير وما أشبهه
الأشعر وعك وبعض حكم من أهل تهامة وعذر مطرة ونهم ومرهبة وذيبان وسكن الرّحبة من بلحارث فصحاء
ضياف بالجوف العلى دون ذلك خرفان وأثافت لا بأس بفصاحتهم،
سكن الجوف فصحاء إلا من خلطهم من جيرة لهم تهاميين،
قابل نهم الشمالي ونعمان مرهبة فظاهر بني عليان وظاهر سفيان وشاكر فصحاء
بلد وادعة بنو حرب أهل إمالة في جميع كلامهم، وبنو سعد أفصح،
من ذمار إلى صنعاء متوسط وهو بلد ذي جرة،
صنعاء في أهلها بقايا من العربية المحضة ونبذ من كلام حمير، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات لكل بقعة منهم لغة ومن يصاقب شعوب يخالف الجميع،
شبام أقيان والمصانع وتخلى حميرية محضة،
خولان صعدة نجديها فصحاء وأهل قدّها وغورها غتم
ثم الفصاحة من العرض في وادعة فجنب فيام فزبيد فبني الحارث فما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض يام فأرض سنحان فأرض نهد وبني أسامة فعنز فخثعم فهلال فعامر بن ربيعة فسراة الحجر فدوس فغامد فشكر ففهم فثقيف فبجيلة فبنو علي غير أن أسافل سروات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة وأما العروض ففيها الفصاحة ما خلا قراها وكذلك الحجاز فنجد السفلى فإلى الشام وإلى ديار مضر وديار ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها، فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتفنين.

أبو عبدالعزيز

19-01-2012, 10:18 PM

ورد في لسان العرب:
ومنها نرى أنّ القحفيّة هي نسبة إلى هذه العظمة، نظرًا لارتداء المرء لها على القحف.
والشيء بالشيء يذكر، لم أجد ذكرًا للطاقيّة في المعاجم القديمة، وأحسبها محدثة.

أحسنت في نسبة (القحفية) إلى عظمة القحف.. لكن التعليل يحتمل أن يكون ما ذكرته أنت، ويحتمل أن يكون لكون القحفية على شاكلة القحف أو على مثاله.. جاء في الصحاح: القِحْفُ: العظم الذي فوق الدماغ.... والقِحْفُ أيضاً: إناءٌ من خشب على مثاله، كأنَّه نصف قَدَح.

نجدي قطري

20-01-2012, 02:34 AM

لسان العرب :

والطاق ضرب من الملابس. قال ابن الأَعرابي: هو الطيلسان،

بارك الله فيك أخي الكريم.
ورد في الغنيّ

طيلسان - طَيْلَسَانٌ:

جمع: طَيَالِسُ، طَيَالِسَةٌ. "اِلْتَفَّ الشَّيْخُ فِي طَيْلسَانِهِ" : كِسَاءٌ أَخْضَرُ، يَرْتَدِيهِ العُلَمَاءُ وَالْمَشَايِخُ.

وهذا يختلف عن الطاقيّة التي نعرفها في أيّامنا ونسمّيها في قطر القحفيّة.

Arab!an

20-01-2012, 02:56 AM

بارك الله فيك أخي الكريم.
ورد في الغنيّ

وهذا يختلف عن الطاقيّة التي نعرفها في أيّامنا ونسمّيها في قطر القحفيّة.

الطاقية تقال ايضا في قطر ..

عموما الطيلسان مثل الشال او الغترة كانت تلبس على الرأس ايضا او على الكتف .. كما جاء في حديث يهود اصفهان "عليهم الطيالسة" .. وهو ما يظهر اليوم (ومنذ القدم) من لبس اليهود
http://a1259.g.akamai.net/f/1259/5586/1d/images.art.com/images/PRODUCTS/large/10058000/10058428.jpg

وانا اعتقد والله اعلم انه الطاقية اخذت من الطاق وتطورت عنه

اليوم ايضا نقول "طاقة" ثوب .. وهي اللفة الكاملة للثوب قبل التفصيل

كذلك الطاق و الطائق هو ما اطاق بالشي .. والطاقية تطيق بالرأس سواء بشكلها الحالي او شكلها القديم

وحسب فهمي ان الطاقية لا تتعدى احد هذه الاصول .. لأنها كلمة عربية وليست اجنبية ولابد للكلمة العربية من اصل

نجدي قطري

20-01-2012, 03:19 AM

الطاقية تقال ايضا في قطر ..

عموما الطيلسان مثل الشال او الغترة كانت تلبس على الرأس ايضا او على الكتف .. كما جاء في حديث يهود اصفهان "عليهم الطيالسة" .. وهو ما يظهر اليوم (ومنذ القدم) من لبس اليهود
http://a1259.g.akamai.net/f/1259/5586/1d/images.art.com/images/products/large/10058000/10058428.jpg

وانا اعتقد والله اعلم انه الطاقية اخذت من الطاق وتطورت عنه

اليوم ايضا نقول "طاقة" ثوب .. وهي اللفة الكاملة للثوب قبل التفصيل

كذلك الطاق و الطائق هو ما اطاق بالشي .. والطاقية تطيق بالرأس سواء بشكلها الحالي او شكلها القديم

وحسب فهمي ان الطاقية لا تتعدى احد هذه الاصول .. لأنها كلمة عربية وليست اجنبية ولابد للكلمة العربية من اصل

أوافقك الرأي في ما قلته عن الطاقة، لأنّ الطاق أو الطيلسان على ما أذكر هو الثوب الخَلِق.
ولا شكّ أنّ الطاقيّة مشتقّة كذلك من مصدر، فنحن نذكر قصّة طاقيّة الإخفاء، والمقصد أنّ الكلمة يعرفها عموم العرب، وليست حكرًا على منطقة معيّنة لكي نشكّ في كونها معربة مثلاً.

جزاك الله خيرًا، إيتنا بمعنى القترة أو الغترة، ويسمّيها أهل الشام الحطّة. أمّا العقال فمعروف لدى العرب منذ قديم، وكذلك أذكر في صغرنا أنّنا نشتري العقال المرعز، ثمّ اختفت الكلمة (أو على الأقلّ بالنسبة لي)، والمرعز كلمة عربيّة فصحى وهي المرعزى والمرعزاء، وهو شعر الماعز.

الحريّه

20-01-2012, 07:38 AM

أخي عبدالعزيز , صبّحك الله بالخير
نقول " متثاثي " أي متثاقل فيما يعمل , أو متردد
ما هو أصل هذه الكلمة ؟
ونقول " ايلعْوِز " أي يضايق
ما هو أصلها أيضاً؟
أذكر عندما كنا صغاراً كان إخوتي الأولاد يستخدمون كلمة " يزاغل " في لعب التيلة ... أي يغش على ما أظن ؟ فما هو أصل هذه الكلمة ؟
وماذا عن " يا بالفيت " بمعنى " أي " أو " كأن " ..ما هو اصلها ؟
بارك الله فيك ..صفحة جميلة
تحياتي

hasss1969

20-01-2012, 09:15 AM

نجدي قطري

20-01-2012, 10:09 AM

أبو عبدالعزيز

20-01-2012, 11:26 AM

أخواي/ نجدي قطري & أربيان.. شكرا لكما على الإثراء المتواصل

أخي عبدالعزيز , صبّحك الله بالخير
نقول " متثاثي " أي متثاقل فيما يعمل , أو متردد
ما هو أصل هذه الكلمة ؟
ونقول " ايلعْوِز " أي يضايق
ما هو أصلها أيضاً؟
أذكر عندما كنا صغاراً كان إخوتي الأولاد يستخدمون كلمة " يزاغل " في لعب التيلة ... أي يغش على ما أظن ؟ فما هو أصل هذه الكلمة ؟
وماذا عن " يا بالفيت " بمعنى " أي " أو " كأن " ..ما هو اصلها ؟
بارك الله فيك ..صفحة جميلة
تحياتي

يصبحك بالنور والسرور، وأشكرك على المداخلة والإطراء
- بخصوص (متثاثي) لعل أصلها من ثأثأ.. جاء في المحكم والمحيط الأعظم: ثَأْثَأَ عن الشَّيْءِ إِذا أَرادَه ثُمّ بَدَا لَهُ تَرْكُه أَو المُقَامُ عَلَيْه.. وفي تاج العروس: وثَأْثَأَ الرجلُ عن الشيءِ إذا أَراده ثمَّ بدَ له ترْكُه . وقال أَبو زيد : تَثَأْثَأَ الرجلُ تثأْثُؤاً : أَرادَ سَفَراً إلى أرض ثمَّ بدَا له التَّرْكُ والمُقامُ... وظاهر في ذلك معنى التردد.
- بخصوص (لعوز) لم أقف على أصل واضح للكلمة في هذا المعنى.. اللهم إلا إن كان من الفعل (لعز) جاء في تاج العروس: لَعَزَه : دَفَعَه ولَكَزَه.. ففيه معنى الإزعاج والأذى.. والله أعلم.
- بخصوص (زغل) فهي بالفعل تستخدم كثيرا ومنذ القديم بمعنى الغش والتمويه والخداع ووالزيف، واستخدمها العلماء السابقون في تآليفهم.. ومن ذلك قولهم (زغل العلم) ولكن لم أجد لها في بحثي السريع بالمعاجم القديمة أي أصل واضح.. والأمر بحاجة لبحث أكثر.
- بخصوص (بلفيت).. لا أدري أصل لها!!

أبو عبدالعزيز

20-01-2012, 07:03 PM

موضوع جميل حدا وثري...وبما ان صاحب الموضوع سمح للجميع بالمشاركة فأريد ان ادلو بدلوي...
كلمات عربية فصحى من اللهجة الفلسطينية:
الهيش :الارض المليئة بالعشب والاشواك
الوطا: النعال
المصطبة:ارض الغرفة

أشكرك على الكلام الطيب.. ويا مرحبا بك وبكل أهل فلسطين
عزيزي.. خلال بحثي عن كلمة (الهيش) لم أجد أي مناسبة لها في المعاجم القديمة بالأرض المليئة بالعشب والأشواك.. فهات مصدرك
وبالمناسبة: وجدنا أصلا فصيحا للكلمة العامية (الهواش) أو (الهوشة) بمعنى الاشتباك والتضارب أو التقاتل.. جاء في تهذيب اللغة:
هاش القومُ بعضُهم إلى بعض للقتال. قال: والمصدر الهَيْش ورأيتُ هَيشةً، أي جماعة، وأنشد للطِّرِماح:
كأن الخَيْمَ هاشَ إلىَّ منه ... نِعاجُ صَرائمٍ جُمِّ القُرونِ
وقال أبو عمرو: هاشَ يَهيشُ هَيْشاً.
وقال عبد الله بن مسعود: إيّاكم وهوْشاتِ اللَّيل وهَوْشاَت الأسواق، وبعضهم يرويه وهَيْشَات.
قال أبو عبيد: الهَوْشة: الفِتْنة والهَيْج والاختلاط، يقال منه: قد هَوَّشَ القومُ، إذا اختَلَطوا، وكل شيء. خَلَطتَه فقد هوّشْتَه.

أما عن إطلاق (الوطا) على النعال.. فلم أجد في المعاجم ما يفيد ذلك بشكل مباشر إلا أن هذا الإطلاق يتناسب مع أصل المعنى حيث جاء في لسان العرب وغيره:
الوَطْءُ في الأَصلِ : الدَّوْسُ بالقَدَمِ ... والوَطْأَةُ : موضعُ القَدَم كالمَوْطَإِ بالفتح شاذٌّ والمَوْطِئِ بالكسرِ على القياس وهذه عن الليث يقال : هذا مَوْطِئُ قَدَمكَ.

أما (المصطبة) فلا تطلق على أرضية الغرفة خصوصا وإنما جاء في المعاجم بأنها مكان اجتماع الناس وعادة ما تكون مرتفعة عن الأرض للتوقي من الهوام ونحوها.. جاء في فقه اللغة:
المَصْطَبَةُ مَكَانُ اجتِمَاعِ الغُرَبَاءِ ويُقَالُ: بَلْ مَكَانُ حَشْدِ ا لنَّاسِ للأُمُورِ العِظَام..
قلتُ - أي أنا أبو عبدالعزيز - بل هي للأمرين معاً، وهي ما تسمى قديما لدينا بـ (الدكة = الدجة) يجلس بها أهل الحي أو القرية، وإذا قدم الغرباء فغالبا ما يتوجهون إليها، وهي بناء مرتفع شيء ما، مدكوك مع شيء من الطوب (الطابوق لأنه يوضع طبقات) وقد جاء في المصباح المنير: الدَّكَّةُ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ يُجْلَسُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمِسْطَبَةُ مُعَرَّبٌ وَالْجَمْعُ دِكَكٌ

- (بوش) أهل الإمارات:
وجدنا أثناء البحث أن إطلاق أهل الإمارات كلمة (بوش) أو (البيشان) على الإبل له أصل فصيح في اللغة.. جاء في لسان العرب:
ويقال للعدد الكثير هَوْشٌ والهُواشاتُ بالضم الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إِذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض قال عرام يقال رأَيت هُوَاشةً من الناس وهَوِيشةً أَي جماعة مختلطة قال أَبو عدنان سمعت التميميات يقلْن الهَوْشُ والبَوْشُ كثرةُ الناس والدواب ودخلنا السوق فما كِدْنا نَخْرُج من هَوْشِها وبَوْشِها.

- (انحاش):
انحاش تطلق في اللهجة العامية بمعنى ابتعد.. ويقال: انحاش عن كذا أي نفر عنه، متجنبا إياه وهو في استعمال فصيح في أصل اللغة.

أبو عبدالعزيز

20-01-2012, 07:15 PM

الأخوين الكريمين/ نجدي قطري & أربيان
من وجهة نظري أن الطاقية عربية فصيحة.. وأصلها من الفعل (طوق).. جاء في معجم مقاييس اللغة:
(طوق) الطاء والواو والقاف أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على مِثل ما دلَّ عليه الباب الذي قبلَه. فكلُّ ما استدار بشيء فهو طوق. وسمِّي البِناءُ طاقاً لاستدارته إذا عُقِدَ. والطَّيلَسان طاقٌ، لأنَّه يدور على لابِسه. فأمَّا قولهم أطاق هذا الأمر إِطاقةً، وهو في طَوقه، وطوَّقْتُكَ الشَّيءَ، إذا كَلَّفْتُكَه فكلُّه من الباب وقياسِه؛ لأنَّه إِذا أطاقَه فكأنَّه قد أحاط به ودار به من جوانبه.
ومما شذَّ عن هذا الأصل قولُهم: طاقةٌ من خيط أو بَقْل، وهي الواحدة الفَردةُ منه، وقد يمكن أن يتمحَّل فيقاس على الأوَّل، لكنَّه يبعُد.

hasss1969

21-01-2012, 12:23 AM

أشكرك على الكلام الطيب.. ويا مرحبا بك وبكل أهل فلسطين
عزيزي.. خلال بحثي عن كلمة (الهيش) لم أجد أي مناسبة لها في المعاجم القديمة بالأرض المليئة بالعشب والأشواك.. فهات مصدرك
وبالمناسبة: وجدنا أصلا فصيحا للكلمة العامية (الهواش) أو (الهوشة) بمعنى الاشتباك والتضارب أو التقاتل.. جاء في تهذيب اللغة:
هاش القومُ بعضُهم إلى بعض للقتال. قال: والمصدر الهَيْش ورأيتُ هَيشةً، أي جماعة، وأنشد للطِّرِماح:
كأن الخَيْمَ هاشَ إلىَّ منه ... نِعاجُ صَرائمٍ جُمِّ القُرونِ
وقال أبو عمرو: هاشَ يَهيشُ هَيْشاً.
وقال عبد الله بن مسعود: إيّاكم وهوْشاتِ اللَّيل وهَوْشاَت الأسواق، وبعضهم يرويه وهَيْشَات.
قال أبو عبيد: الهَوْشة: الفِتْنة والهَيْج والاختلاط، يقال منه: قد هَوَّشَ القومُ، إذا اختَلَطوا، وكل شيء. خَلَطتَه فقد هوّشْتَه.

أما عن إطلاق (الوطا) على النعال.. فلم أجد في المعاجم ما يفيد ذلك بشكل مباشر إلا أن هذا الإطلاق يتناسب مع أصل المعنى حيث جاء في لسان العرب وغيره:
الوَطْءُ في الأَصلِ : الدَّوْسُ بالقَدَمِ ... والوَطْأَةُ : موضعُ القَدَم كالمَوْطَإِ بالفتح شاذٌّ والمَوْطِئِ بالكسرِ على القياس وهذه عن الليث يقال : هذا مَوْطِئُ قَدَمكَ.

أما (المصطبة) فلا تطلق على أرضية الغرفة خصوصا وإنما جاء في المعاجم بأنها مكان اجتماع الناس وعادة ما تكون مرتفعة عن الأرض للتوقي من الهوام ونحوها.. جاء في فقه اللغة:
المَصْطَبَةُ مَكَانُ اجتِمَاعِ الغُرَبَاءِ ويُقَالُ: بَلْ مَكَانُ حَشْدِ ا لنَّاسِ للأُمُورِ العِظَام..
قلتُ - أي أنا أبو عبدالعزيز - بل هي للأمرين معاً، وهي ما تسمى قديما لدينا بـ (الدكة = الدجة) يجلس بها أهل الحي أو القرية، وإذا قدم الغرباء فغالبا ما يتوجهون إليها، وهي بناء مرتفع شيء ما، مدكوك مع شيء من الطوب (الطابوق لأنه يوضع طبقات) وقد جاء في المصباح المنير: الدَّكَّةُ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ يُجْلَسُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمِسْطَبَةُ مُعَرَّبٌ وَالْجَمْعُ دِكَكٌ

- (بوش) أهل الإمارات:
وجدنا أثناء البحث أن إطلاق أهل الإمارات كلمة (بوش) أو (البيشان) على الإبل له أصل فصيح في اللغة.. جاء في لسان العرب:
ويقال للعدد الكثير هَوْشٌ والهُواشاتُ بالضم الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إِذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض قال عرام يقال رأَيت هُوَاشةً من الناس وهَوِيشةً أَي جماعة مختلطة قال أَبو عدنان سمعت التميميات يقلْن الهَوْشُ والبَوْشُ كثرةُ الناس والدواب ودخلنا السوق فما كِدْنا نَخْرُج من هَوْشِها وبَوْشِها.

- (انحاش):
انحاش تطلق في اللهجة العامية بمعنى ابتعد.. ويقال: انحاش عن كذا أي نفر عنه، متجنبا إياه وهو في استعمال فصيح في أصل اللغة.

بالنسبة للكلمات التي ذكرتها فان مصادرها كبار السن ...وبما انك لديك مراجع فكلامك هو الاوثق .وشكرا لك للتصحيح...

أبو عبدالعزيز

21-01-2012, 03:22 PM

بالنسبة للكلمات التي ذكرتها فان مصادرها كبار السن... وبما انك لديك مراجع فكلامك هو الاوثق .وشكرا لك للتصحيح...

تسلم يا الغالي، وسرني تفاعلك مع الموضوع

الحريّه

21-01-2012, 09:58 PM

أبو عبدالعزيز

21-01-2012, 11:07 PM

مساء الخير اخوي بوعبدالعزيز ,
نسمع الأمهات يستخدمن كلمات كشتيمة للأطفال . إلا أنه يقال أنها مدح مقلوب وهي " يالهيس الأربد " ..و هي على ما أظن للذكور من الصبية ..فما أصل هذه المسبّة ؟ هل الهيس كما يقولون هو الأسد ؟ و الأربد فعلا صفة للون التراب ؟

فارس الهيّه .. الهَيّة = الهيجاء ..أي فارس الهيجاء
ريجي ملتقط .. بمعنى ناشف .. ما أصلها يا بو عبدالعزيز ؟
بَزر = طفل .. هل لها أصل عربي ؟
كلمة " بيسر " = ما له اصل .. ما هو أصل الكلمة ؟ و أظنها ليست عربية
تحياتي

يمسيك بالنور والسرور
- بخصوص (الهيس الأربد)
هي تطلق بالفعل بقصد الانتقاص غالبا، وقد يكتفى بقول (الهيس) دون إلحاقه بـ (الأربد).. وتفسر بمعنى الأسد الخامل أو الكسول
ومن حيث الأصل اللغوي فـ (الأربد) من الفعل ربد، جاء في الصحاح: ...الرُبدَةُ: لَوْنٌ إلى الغُبْرَة؛ ومنه ظَليم أَرْبَدُ، وقد ارْبدّ ارْبِداداً. ونعامة رَبداءُ، والجمع رُبْدٌ. وداهِيَةٌ رَبداءُ: أي مُنْكَرةٌ. وعَنْزٌ رَبْداءُ، وهي السَوْداءُ المنقَّطة بحُمْرة، وهي من شِياتِ المَعْز خاصّة. وتَرَبَّدَتِ السَمَاء، أي تَغَيَّمَتْ. وتَرَبَّدَ وَجْهُ فلانٍ، أي تَغَيَّرَ من الغضب. وتَرَبَّدَ الرجلُ: تَعَبَّسَ.
أما الهيس فلم أجده في المعاجم اللغوية من أسماء الأسد، اللهم إلا إن كان تحريفاً من:
1) (البيهس) وهو أحد أسماء الأسد، وأصله من (بهس).. ويطلق هذا (البيهس) أيضا على الرجل الشجاع الجريء.
2) (الهواس) وهو أيضا أحد أسماء الأسد.. كما في الصحاح.. وأصله من (هوس) والهوس هو الطوفان ليلا.. وقيل شدة الأكل، ويقال: الهوس: المشى الذى يعتمد فيه صاحبه على الارض اعتمادا شديدا.
وقد يكون أصل الهيس من الفعل (هيس) بمعنى أخذ الشيء بكثرة أو بقوة.. جاء في تاج العروس: حَمَلَ فلانٌ على العَسْكَرِ فَهاسَهُم أَي دَاسَهُم مثْل حَاسَهُم . والأَهْيَسُ : الشُّجَاعُ مثْل الأَحْوَسِ قاله الجّوْهَرِيّ يُقال : فلانٌ أَهْيَسُ أَلْيَسُ الأَهْيَسُ : الذي يَهُوسُ أَي يَدُور في طَلَبِ مَا يَأْكُلُه فإِذا حَصَّلَه جَلَس فلم يَبْرَحْ والأَصلُ فيه الواو وإنّمَا قيل بالياءِ ليُزَاوِجَ أَلْيَسَ . والأَهْيَسُ مِنَ الإِبِلِ : الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيءٍ... والأَهْيَسُ : الذي يَدُقُّ كُلَّ شيْءٍ قال الأصْمَعِيّ : هُسْتُه هَوْساً وهِسْتُه هَيْساً وهو الكَسْرُ والدَّقُّ.

- بخصوص (فارس الهية)
قد يكون بالفعل أصلها فارس الهيجاء.. والله أعلم.

- بخصوص (ريجي ملتقط)
فلا أدري ولم أقف على وجه العلاقة بين هذا القول ومعنى ناشف أو جاف.
وهنا سؤال لمن سيبحث ويفيدنا عن أصل كلمة (اقلط) للترحيب بالزائر والضيف ودعوته للتمر ونحوه قبل صب القهوة خصوصا!!

- بخصوص (بزر)
إطلاق البزر على الولد له أصل فصيح في اللغة العربية، جاء في لسان العرب: البزر: بزر البقل وغيره... وبزره بزرا: بذره. ويقال: بزرته وبذرته . والبزور: الحبوب الصغار مثل بزور البقول وما أشبهها. وقيل: البزر الحب عامة. والمبزور: الرجل الكثير الولد؛ يقال: ما أكثر بزره أي ولده. و البزراء: المرأة الكثيرة الولد.

- بخصوص (بيسر)
إطلاق بيسر على من لا أصل له هو استعمال يؤيده ما جاء في المعاجم من أن البياسرة: قوم بالهند، وقيل: جيل من السند يؤاجرون أنفسهم من أهل السفن لحرب عدوهم.. يقال للواحد منهم بيسري... قلت - أي أنا أبو عبدالعزيز - ويلاحظ بأنه لا يزال للبياسرة - وكذا الزط مفردها زطي وهم قوم أصلهم أيضا من الهند أو السند- وجود في نواحي من عمان.

أرجو أن أكون أفدتك فيما سألت عنه.. تحياتي

طويل النفس

22-01-2012, 06:16 AM

وهنا سؤال لمن سيبحث ويفيدنا عن أصل كلمة (اقلط) للترحيب بالزائر والضيف ودعوته للتمر ونحوه قبل صب القهوة خصوصا!!

اقلط تقال قبل الدخول الى البيت وليست قبل القهوة واللي قبل القهوة ((اقدع))

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 08:09 AM

اقلط تقال قبل الدخول الى البيت وليست قبل القهوة واللي قبل القهوة ((اقدع))

احسنت.. ومن ثم أصبحنا نريد أصل معنى كل من:
- اقلط.. والتي تقال للدعوة إلى الدخول.. ويسمى المكان باسم (المقلط) والمصدر (تقليط).
- اقدع.. والتي تقال للدعوة إلى تناول التمر ونحوه قبل القهوة غالبا.. ويسمى هذا الطعام (القدوع).
- تفاول.. من الفوالة وهي ما يقدم من طعام حلو غالبا كالفواكه والحلويات.

R 7 A L

22-01-2012, 08:10 AM

شكراً أبو عبدالعزيز
أستفدت كثيراً من هذا الطرح

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 08:26 AM

شكراً أبو عبدالعزيز
أستفدت كثيراً من هذا الطرح

العفو طال عمرك.. ونريد تفاعلك أيضا بشكل عملي :)

الكبير الله

22-01-2012, 09:39 AM

ابو عبدالعزيز سؤال بارك الله فيك

مر عليك او سمعت او قريت الخ الخ

ايش اللغة اللي تكلم بها سيدنا ادم

مع امنا حواء اول ما توا جهوا ؟؟؟

محيرني هالسؤال

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 09:57 AM

ابو عبدالعزيز سؤال بارك الله فيك
مر عليك او سمعت او قريت الخ الخ
ايش اللغة اللي تكلم بها سيدنا ادم
مع امنا حواء اول ما توا جهوا ؟؟؟
محيرني هالسؤال

وفيك بارك أخي الكريم.. وجدت لك هذه الكلمات في النت:
قال ابن عساكر: وقرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن بن جوصا نا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة نا أبو صالح عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب - وغيره من المشيخة - عن ابن عائذعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم الأنبياء؟ قال: « مائة ألف وعشرون ألفا »، قلت: يا رسول الله، كم الرسل من ذلك ؟ قال: « ثلاث مائة وثلاثة عشر جما غفيرا »، قال: قلت: يا رسول الله ، من كان أولهم؟ قال: « آدم ». قلت: يا رسول الله، أنبي مرسل؟ قال: « نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا »، ثم قال: « يا أبا ذر أربعة سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ وهو إدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد - صلى الله عليـــــــــــــه وسلم - ». وفي رواية: قلت: يا رسول الله، كم النبيون ؟ قال: «مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي». قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: «ثلاثمائة وثلاثة عشر جم الغفير». قلت: من كان أول الأنبياء ؟ قال: «آدم، آدم ». قلت: وكان من الأنبياء مرسلا؟ قال: « نعم مكلما ، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه».ثـم قال: « يا أبا ذر، أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم وشيث وإدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأول نبي من الأنبياء من بني إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى، وبينهما ألف نبي»([1]).
وقال الحاكم: حدثني إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، ثنا معاوية بن سلام، حدثني زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام ، يقول: حدثني أبو أمامة - رضي الله عنه - أن رجــــلا قال: يا رسول الله، أنبي كان آدم ؟ قال: « نعم، معلم مكلم » قال : كم بينه وبين نوح؟ قال: « عشر قرون » قال: كم كان بين نوح وإبراهيم ؟ قال: « عشر قرون » قالوا يا رسول الله، كم كانت الرسل ؟ قال: « ثلاث مئة وخمس عشرة جما غفيرا »([2]).
وقال الطبري: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: « قوله:﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ الآيَةَ [إبراهيم :4 ]، أي: بلغة قومه ما كانت. قال الله - عز وجلّ-:﴿ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾الذي أرسل إليهم، ليتخذ بذلك الحجة، قال الله - عز وجلّ-: ﴿ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴾ »([3]).
وقال الإمام أحمد في العلل: حدثني نصر بن علي قال: حدثنا نوح بن قيس قال: حدثنا الأشعث بن جابر عن الحسن قال: « خرج آدم من الجنة ولغته السريانية ولن تعود إليه »([4]).
وكتبه أبو طيبة .
.............................. ..............................
([1]) سنده حسن وهو جزء من حديث أبي ذر الطويل: رواه وابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق"273/23 وما بعدها وأشار إلى صحته، ط. دار الفكر، ورواه ابن حبان ( 1/384 – التعليقات الحسان) وصححه، وأبو نعيم في "الحلية" ( 1 / 166 - 168)، ط. دار الكتب العلمية، وابن جرير في"التاريخ "(1 /150- 151) و(1 / 170 - 171) ط. دار المعارف، ورواه ابن الجوزي في " المنتظم" ( 1/223 ) و( 2/ 142-143)، ط. دار الكتب العلمية، واحتج به، وقال الحافظ في "الفتح"( 6 / 416 – شيبة الحمد): صححه ابن حبان، وقال في "تحفة النبلاء": رواه ابن حبان وفي صحته مقال عن "موسوعة ابن حجر" ( 3/302 ) ط. الحكمة، ورواه ابن كثير في البداية والنهاية ( 1 / 226 ) و( 3/ 89-90 ) ط. دار هجر، وفي تفسيره ( 4/371-372و373-379 ) ط. قرطبة، وهو في "الدر المنثور" ( 5 / 164)، ط. دار هجر، وفي "الكامل في التاريخ" ( 1/51)، ط. دار الكتب العلمية، وانظر"السلسلة الصحيحة ( 6 / 362) و"السلسلة الضعيفة"( 4/383) و(13/205) للألباني، وبالجملة فإن أصل حديث أبي ذر حديث صحيح، ولكن تصرف بعض الرواة في ألفاظه.
([2]) رواه الحاكم ( 2 / 315) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووفقه الذهبي ومقبل. وانظر تخريجه في السلسلة الصحيحة ( 6/ 358 - 364) .
([3]) أثر حسن: رواه الطبري في تفسيره (13/593).
([4]) صحيح: رواه الإمام أحمد في العلل ( 3 /414 ) ط 2. دار الخاني بالرياض.

نجدي قطري

22-01-2012, 11:58 AM

احسنت.. ومن ثم أصبحنا نريد أصل معنى كل من:
- اقلط.. والتي تقال للدعوة إلى الدخول.. ويسمى المكان باسم (المقلط) والمصدر (تقليط).
- اقدع.. والتي تقال للدعوة إلى تناول التمر ونحوه قبل القهوة غالبا.. ويسمى هذا الطعام (القدوع).
- تفاول.. من الفوالة وهي ما يقدم من طعام حلو غالبا كالفواكه والحلويات.

لا أدري يا أبا عبد العزيز، ولكن عندنا نطلق القدوع على كلّ ما يوضع على الطاولة للضيوف، وغيرنا يسمّيها الفالة.
أتّفق معك أنّني عندما أتذكّر جدّتي وهي تطلب القدوع كان ما فيه يغلب عليه التمر والقهوة، ولكن أظنّ أنّنا قد مططنا معناها لتحتوي البتيفور والبسكوت وغيرها من خفائف الضيوف.

ذكّرتني في الهيل وهناك من يسمّيه القناد. واحترت في أمر ابن عمّ لي يطلب منّي مرافقته في رحلة إلى الأحساء يقول أريد شراء الهيل والقناد، وتجادلنا في أنّهما اسمان لنفس الشيء، وهو يقول إن القناد هو القهوة.

قد تكون لديك فكرة في الأمر.

الحريّه

22-01-2012, 12:49 PM

- وهنا سؤال لمن سيبحث ويفيدنا عن أصل كلمة (اقلط) للترحيب بالزائر والضيف ودعوته للتمر ونحوه قبل صب القهوة خصوصا!!

أليس معنى قَلَطَ : دخل بقوّة ؟ مثل دخوله ميدان الحرب , وهي من الشجاعة والإقدام !!
فقول " اقلط " دعوة لطعام , أي تفضل و لا تخشَ شيئاً . وهي تدلل على شدّة الترحيب . فهو قياس على سياق الكلمة أصلاً ..والله أعلم !
تحياتي

نجدي قطري

22-01-2012, 12:50 PM

وتذكّرت الآن كلمة كنت أنوي سوقها سابقًا ولكن أنسيتُها.
نقول في قطر يشمخ بظفره.
معروف أن الشموخ هو العلوّ، وهو بعيد عن هذا المعنى، ولكن الخمش في اللغة العربيّة هو الخدش ويوافق معنى الشمخ في لهجتنا، وعندي أنّ يشمخ تحوير من كلمة يخمش.
هذا التحوير وارد في لهجات الخليج، فبعض إخواننا في السعوديّة يقولون ينجض الأكل، والمقصود ينضج.
وليست هذه المسألة حكرًا على اللهجات دون اللغة الفصحى، ففي العربيّة تأتي كلمة يجبذ بمعنى يجذب.
يقول ابن منظور:

جَبَذَ جَبْذاً: لغة في جَذَبَ.

المتألق

22-01-2012, 12:57 PM

حيده = صخر

حيد حود يحود بمعنا صخر يصخر اصخر

GOOKLUCK

22-01-2012, 12:58 PM

بلفيت او يبلفيت

اعتقد معناها جاي من كلمتين ابي ألفت انتباهك او يبي يلفت انتباهك

هذا والله اعلم

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 01:09 PM

لا أدري يا أبا عبد العزيز، ولكن عندنا نطلق القدوع على كلّ ما يوضع على الطاولة للضيوف، وغيرنا يسمّيها الفالة.
أتّفق معك أنّني عندما أتذكّر جدّتي وهي تطلب القدوع كان ما فيه يغلب عليه التمر والقهوة، ولكن أظنّ أنّنا قد مططنا معناها لتحتوي البتيفور والبسكوت وغيرها من خفائف الضيوف.

ذكّرتني في الهيل وهناك من يسمّيه القناد. واحترت في أمر ابن عمّ لي يطلب منّي مرافقته في رحلة إلى الأحساء يقول أريد شراء الهيل والقناد، وتجادلنا في أنّهما اسمان لنفس الشيء، وهو يقول إن القناد هو القهوة.

قد تكون لديك فكرة في الأمر.

أغلب القناد يكون من الهيل بالفعل، ولكن أيضا تقند القهوة بغيره أحيانا حيث يضاف إليها بجانب الهيل المسمار والزعفران..الخ، هذا حسب تصوري، والله أعلم.. أي أن القناد هو ما يضاف إلى القهوة أو البن.. أو دعنا نقول أن القهوة تتكون أساسا من البن، وتقند بالهيل وغيره.
الخلاصة: القناد هو أمر زائد على القهوة.. بدليل أنك تسأل أحيانا: إيش قندت القهوة؟ أو قد تسمع: قنادها طيب...الخ

Arab!an

22-01-2012, 01:11 PM

وتذكّرت الآن كلمة كنت أنوي سوقها سابقًا ولكن أنسيتُها.
نقول في قطر يشمخ بظفره.
معروف أن الشموخ هو العلوّ، وهو بعيد عن هذا المعنى، ولكن الخمش في اللغة العربيّة هو الخدش ويوافق معنى الشمخ في لهجتنا، وعندي أنّ يشمخ تحوير من كلمة يخمش.
هذا التحوير وارد في لهجات الخليج، فبعض إخواننا في السعوديّة يقولون ينجض الأكل، والمقصود ينضج.
وليست هذه المسألة حكرًا على اللهجات دون اللغة الفصحى، ففي العربيّة تأتي كلمة يجبذ بمعنى يجذب.
يقول ابن منظور:

ال مرة يقولون مخش

" يمخَش" و"يمخّش"

نفس المعنى

عن "خمش" الفصحى

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 01:20 PM

بلفيت او يبلفيت

اعتقد معناها جاي من كلمتين ابي ألفت انتباهك او يبي يلفت انتباهك

هذا والله اعلم

طال عمرك في أي معجم وجدته هذا؟

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 01:39 PM

حيده = صخر
حيد حود يحود بمعنا صخر يصخر اصخر

المصدر طال عمرك!!؟؟ أعلم بأن ذلك إطلاق مستعمل في بعض اللهجات، ولكن تطلق هذه الكلمة (الحيد) في لهجات أخرى على الجبل، والجمع حيود.. وهذا الإطلاق الأخير له أصل صحيح في أصل اللغة العربية.. جاء في لسان العرب:
( حيد ) الحَيْد ما شخص من نواحي الشيء وجمعه أحياد وحُيود وحَيْد الرأْس ما شخص من نواحيه وقال الليث الحَيْد كل حرف من الرأْس وكل نُتوء في القَرْن والجبل وغيرهما حَيْد والجمع حُيود قال العجاج يصف جملاً في شَعْشَعانٍ عُنُق يَمْخُور حابي الحُيُود فارِضِ الحنْجُور وحِيَد أَيضاً مثل بَدْرة وبِدَرٍ قال مالك بن خالد الخُناعي الهذلي تاللَّهِ يَبْقَى على الأَيام ذو حِيَد بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ والآسُ أَي لا يبقى وحُيود القرن ما تلوى منه والحَيْد بالتسكين حرف شاخص يخرج من الجبل ابن سيده حَيْدُ الجبل شاخصٌ يخرج منه فيتقدم كأَنه جَناح وفي التهذيب الحَيْد ما شخَص من الجبل واعوجَّ يقال جبل ذو حُيود وأَحياد إِذا كانت له حروف ناتئة في أَعراضه لا في أَعاليه وحُيود القرن ما تلوى منه وقرن ذو حِيَد أَي ذو أَنابيب ملتوية

GOOKLUCK

22-01-2012, 01:42 PM

طال عمرك في أي معجم وجدته هذا؟

اخي الكريم

في البداية هو رأي شخصي اجتهدت به ووضحت هذا الامر بكلمة ( اعتقد ) لذلك فالامر لا يتعدى سوى تخمين لحيث ان الكلمة المذكوره ( يبلفيت ) تأتي دائما في سياق الحديث الذي يعرفه الجميع حين يقال ( بلفيت مدرس لغة عربيه ) للشخص الذي يريد ان يثبت للعالم بأنه موسوعه في اللغه أي انه ( يريد ان يلفتي انتباهي ) .. هكذا اراها :)

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 01:50 PM

اخي الكريم

في البداية هو رأي شخصي اجتهدت به ووضحت هذا الامر بكلمة ( اعتقد ) لذلك فالامر لا يتعدى سوى تخمين لحيث ان الكلمة المذكوره ( يبلفيت ) تأتي دائما في سياق الحديث الذي يعرفه الجميع حين يقال ( بلفيت مدرس لغة عربيه ) للشخص الذي يريد ان يثبت للعالم بأنه موسوعه في اللغه أي انه ( يريد ان يلفتي انتباهي ) .. هكذا اراها :)

يا بلفيت إنك أقنعتني :victory:

نجدي قطري

22-01-2012, 01:55 PM

ال مرة يقولون مخش

" يمخَش" و"يمخّش"

نفس المعنى

عن "خمش" الفصحى

لاحظ أن الحروف خ م ش يمكن ترتيبها في ستة طرق، فخمش عربية فصحى وشمخ ومخش عامّية، وتبقى خشم (نستبعدها لكونها الأنف في العامّيّة) شخم ومشخ، وننتظر من يفتي في هاتين الأخيرتّين.

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 01:59 PM

لاحظ أن الحروف خ م ش يمكن ترتيبها في ستة طرق، فخمش عربية فصحى وشمخ ومخش عامّية، وتبقى خشم (نستبعدها لكونها الأنف في العامّيّة) شخم ومشخ، وننتظر من يفتي في هاتين الأخيرتّين.

الخشم بمعنى الأنف له أصل فصيح.. جاء في القاموس المحيط:
الخَيْشومُ من الأنْفِ : ما فَوْقَ نُخْرَتِهِ من القَصَبَةِ وما تَحْتَها من خَشارِمِ الرأسِ . والخَياشِيمُ : غَراضِيفُ في أقْصَى الأنْفِ بينَهُ وَبينَ الدِماغ أو عُرُوقٌ في بَطْنِ الأنْفِ . وخَشَمَهُ يَخْشِمُهُ : كَسَرَ خَيْشُومَهُ . وخَشِمَ كفَرِحَ خَشَماً وخُشوماً : اتَّسَعَ أنْفُهُ فهو أخْشَمُ و الأنْفُ : تَغَيَّرتْ رائِحَتُهُ من داءٍ فيه فهو أخْشَمُ و فُلانٌ خَشَماً وخُشاماً بالضم : سَقَطَتْ خَياشِيمُهُ . والأَخْشَمُ : لا يَكادُ يَشَمُّ شيئاً

نجدي قطري

22-01-2012, 02:05 PM

الخشم بمعنى الأنف له أصل فصيح.. جاء في القاموس المحيط:
الخَيْشومُ من الأنْفِ : ما فَوْقَ نُخْرَتِهِ من القَصَبَةِ وما تَحْتَها من خَشارِمِ الرأسِ . والخَياشِيمُ : غَراضِيفُ في أقْصَى الأنْفِ بينَهُ وَبينَ الدِماغ أو عُرُوقٌ في بَطْنِ الأنْفِ . وخَشَمَهُ يَخْشِمُهُ : كَسَرَ خَيْشُومَهُ . وخَشِمَ كفَرِحَ خَشَماً وخُشوماً : اتَّسَعَ أنْفُهُ فهو أخْشَمُ و الأنْفُ : تَغَيَّرتْ رائِحَتُهُ من داءٍ فيه فهو أخْشَمُ و فُلانٌ خَشَماً وخُشاماً بالضم : سَقَطَتْ خَياشِيمُهُ . والأَخْشَمُ : لا يَكادُ يَشَمُّ شيئاً

له علاقة بالأنف ويدور حوله ويقترب قربًا كافيًا، ولكنّه للأسف ليس الأنف.

أبو عبدالعزيز

22-01-2012, 02:10 PM

له علاقة بالأنف ويدور حوله ويقترب قربًا كافيًا، ولكنّه للأسف ليس الأنف.

لماذا الأسف يا عزيزي.. الأمر أبسط من ذلك كله:)
أما بالنسبة للشخم فقد جاء في الخصائص لابن جني أن ( شخِم أصل الخشِم )..
هذا كما نجد صلتها (أي شخم) بالأنف من حيث ارتباطها المباشر بالرائحة.. جاء في لسان العرب: ( شخم ) شَخَمَ اللحمُ شُخوماً وشَخِمَ شَخَماً فهو شَخِمٌ وأَشْخَمَ إِشْخاماً وشَخَّمَ تغيرت رائحته زاد الأَزهري لا من نَتْنٍ ولكن كراهة وشَخَم الطعامُ بالفتح وشَخِمَ بالكسر إِذا فَسَدَ وشَخَّمَه غيره وأَشْخَمَ فُوه إِشْخاماً وأَنشد الجوهري ولِثَةٌ قد ثَتِنَتْ مُشَخَّمَه أَي فاسدة قال ابن بري صواب إِنشاده ولِثَةً بالنصب لأَن قبله لَمّا رأَتْ أَنْيابَهُ مُثَلَّمَهْ ويقال ثَنِتَ اللحم وثَتِنَ قال وحكي نَثِتَ أَيضاً ولحم فيه تَشْخِيمٌ إِذا تغير ريحه وأَزْخَمَ اللحمُ مثل أَشْخَم وأَشْخَمَ اللبنُ تغيرت رائحته وشَخَمَ فَمُهُ وشَخَّمَ تغيرت رائحته أَيضاً ابن الأَعرابي الشُّخُم هم المُسْتَدُّو الأُنُوفِ من الروائح الطيبة أَو الخبيثة

GOOKLUCK

23-01-2012, 08:20 AM

يا بلفيت إنك أقنعتني :victory:

لم افكر ولا اهتم باقناعك بتاتا

كل مافي الامر ان احد الاخوه تسائل عن اصل هذه الكلمه وانا اجتهدت بالامر

لا اقل ولا اكثر

البريمي (م)

23-01-2012, 09:38 AM

بوعبد العزيز مشكور على الموضوع الذي اكثر من مفيد وخصوصا في وقتنا الحالي

تروم ..... بفلان تهزأ به / وفي اللغه الدارجه لدينا تبي او تريد .

المريش ....... من الرجال الذي ضعف صلبه و من أعطاه السلطان ريشة يضعها في رأسه علامة الشرف / وفي اللغه الدارجه لدينا بمعنى بخير او مرتاح.

ريال ....... اللعاب (الوسيط) / نوع من المسكوكات الفضية الافرنجية الكبيرة / وفي اللغة الدارجة رجال.

Arab!an

23-01-2012, 10:03 AM

ما فَوْقَ نُخْرَتِهِ

نقول : نخره .. يعني انفه

وهي عن النخرة في الفصحى

Arab!an

23-01-2012, 10:09 AM

تروم ..... بفلان تهزأ به / وفي اللغه الدارجه لدينا تبي او تريد .
.

تروم بلهجة اهل الامارات عموما تعني تريد الشئ (ايضا تستطيع او تقدر).. وهي كذلك بالضبط في الفصحى

اما بلهجة ال مرة في تروم ويروم ورايم .. تعني تحب وتعطف / يحب / محب

وتقال عادة للأم في عطفها على ابنها , اي أم حتى الحيوانات

وهي ايضا كذلك في الفصحى

ولكن حين البحث عن كلمة يروم في لهجة اهل الامارات يكون البحث تحت كلمة "روم"

وعند البحث عن يروم بلهجة ال مرة يكون البحث تحت كلمة "رأم"

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 10:32 AM

بلفيت او يبلفيت
اعتقد معناها جاي من كلمتين ابي ألفت انتباهك او يبي يلفت انتباهك
هذا والله اعلم

لم افكر ولا اهتم باقناعك بتاتا
كل مافي الامر ان احد الاخوه تسائل عن اصل هذه الكلمه وانا اجتهدت بالامر
لا اقل ولا اكثر

يا بلفيت إنه إجتهاد مبني على أساس!! :secret:

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 10:43 AM

البريمي (م)

23-01-2012, 11:14 AM

تروم بلهجة اهل الامارات عموما تعني تريد الشئ (ايضا تستطيع او تقدر).. وهي كذلك بالضبط في الفصحى

اما بلهجة ال مرة في تروم ويروم ورايم .. تعني تحب وتعطف / يحب / محب

وتقال عادة للأم في عطفها على ابنها , اي أم حتى الحيوانات

وهي ايضا كذلك في الفصحى

ولكن حين البحث عن كلمة يروم في لهجة اهل الامارات يكون البحث تحت كلمة "روم"

وعند البحث عن يروم بلهجة ال مرة يكون البحث تحت كلمة "رأم"

لك كل الشكر أخ / Arab!an على التوضيح وللاستدلال نوضح ماتم بيانه بمعجم اللغه

المدخل أحد المعاني... (الأسماء)

تَرَام (اسم آلة)

مَركب عامٌّ يسير بالكهرباء على قُضبان حديدية في المدن وضواحيها.

المدخل أحد المعاني...(الأفعال)
تَرَوَّم يَتَرَوَّمُ

تَرَوَّمَ بفلانٍ: تهزَّأَ به.

المدخل أحد المعاني...(الأدوات)
تَرَام (اسم آلة)

مَركب عامٌّ يسير بالكهرباء على قُضبان حديدية في المدن وضواحيها.

المدخل أحد المعاني...(وفق الجذور)
رَام يَرُومُ

رَامَهُ: طَلبَه.

رَوَّم يُرَوِّمُ

رَوَّمَ: لَبِثَ...

تَرَوَّم يَتَرَوَّمُ

تَرَوَّمَ بفلانٍ: تهزَّأَ به.

تقبل تحياتي

واستعلام من الاخ بوعبدالعزيز أطال الله عمره على طاعة
ابحث عن معنى للاسم ( ديايه)

بو خليفه 123

23-01-2012, 11:29 AM

هل كلمة "واعزتيلي" محرم استخدامها او التلفظ بها ؟

مشتقه من يا عزالي

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 11:31 AM

.
.
.
.
.
واستعلام من الاخ بوعبدالعزيز أطال الله عمره على طاعة
ابحث عن معنى للاسم ( ديايه)

تسلم يا الغالي.. الاسم (ديايه) بمعنى إيش تقصد؟

Arab!an

23-01-2012, 11:36 AM

أشكرك على الإثراء.. وفي ذهني هذا السؤال:
(لهجة آل مرة) هل هي مستقلة أو مغايرة لـ (لهجة يام) أو (لهجة أهل نجران أو بواديها تحديدا)!!؟؟

اصبحت مستقلة .. طبعا عندما اقول مستقلة فأنا اقصد باستطاعة احد افرادها او العارفين تمييزها بسهولة بين لهجة يام والعجمان .. ولكن مازالتا لهجتا يام والعجمان قريبتان جدا للهجة ال مرة الى حد التطابق ..

GOOKLUCK

23-01-2012, 11:39 AM

يا بلفيت إنه إجتهاد مبني على أساس!! :secret:

يا بلفيت انك انت الي بتعلمني !! :victory:

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 11:40 AM

هل كلمة "واعزتيلي" محرم استخدامها او التلفظ بها ؟

مشتقه من يا عزالي

اشتقاقها من (يا عزالي) غير واضح
يقال يا عزتي لحالي.. أو يا عزتي عليك ...الخ
ويراد بها في الاستعمال الدارج التعاطف مع الآخر كأنك تقول له أرثي لحالك أو قلبي عليك..الخ

Arab!an

23-01-2012, 11:42 AM

هل كلمة "واعزتيلي" محرم استخدامها او التلفظ بها ؟

مشتقه من يا عزالي

يا عزالي و بلعون .. واعتقد بالفيت

يعتقد انها اسماء لاصنام في الجاهلية .. يحذر منها كونها شركيات

ولكن معانيها الان لا تعني ذلك ابدا

عزالي او عزتالي او عزتي لي .. تعني الرثاء للنفس

وبالعون .. تعني التلويم .. اللوم

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 11:44 AM

اصبحت مستقلة .. طبعا عندما اقول مستقلة فأنا اقصد باستطاعة احد افرادها او العارفين تمييزها بسهولة بين لهجة يام والعجمان .. ولكن مازالتا لهجتا يام والعجمان قريبتان جدا للهجة ال مرة الى حد التطابق ..

لو سرنا على ذات المسلك سنقول بأن لدينا في الجزيرة العربية أكثر من 200 لهجة.. وذلك على أساس إمكانية تمييز كل قبيلة أو منطقة - مهما صغرت - ببعض الخصائص اللغوية!!
سؤال لك: هل لهجة وادعة تختلف عن لهجة يام؟ وكذا وائلة؟

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 11:47 AM

يا عزالي و بلعون .. واعتقد بالفيت
يعتقد انها اسماء لاصنام في الجاهلية .. يحذر منها كونها شركيات
ولكن معانيها الان لا تعني ذلك ابدا
عزالي او عزتالي او عزتي لي .. تعني الرثاء للنفس
وبالعون .. تعني التلويم .. اللوم

اسمح لي طال عمرك.. لا تظن أنني أريد أخالفك أو أشاكسك :)
قولك (يُعتقَد) .... هل وجدت أحدا يعتقد ذلك بالفعل أم اجتهاد منك!!

Arab!an

23-01-2012, 11:52 AM

لو سرنا على ذات المسلك سنقول بأن لدينا في الجزيرة العربية أكثر من 200 لهجة.. وذلك على أساس إمكانية تمييز كل قبيلة أو منطقة - مهما صغرت - ببعض الخصائص اللغوية!!
سؤال لك: هل لهجة وادعة تختلف عن لهجة يام؟ وكذا وائلة؟

بإمكانك ذلك .. انا اعتقد ان اي لهجة يكون لها مصطلحات خاصة بها ومنطق خاص بها فهي تعتبر مستقلة ..

لا ادري عن وادعة واعتقد ان من عايش منهم يام كانت لهجته قريبة منهم .. كذلك وايلة

Arab!an

23-01-2012, 11:55 AM

اسمح لي طال عمرك.. لا تظن أنني أريد أخالفك أو أشاكسك :)
قولك (يُعتقَد) .... هل وجدت أحدا يعتقد ذلك بالفعل أم اجتهاد منك!!

لا يعتقد .. يعني في ناس يعتقدون غيري =)

يروج كلام عند شيباننا واعتقد (انا اللي اعتقد هنا) انه شائع عند غيرهم ايضا لأنني ربما قرأت بمثل ما يقولون (لا اذكر الآن) .. ان عون اسم صنم في جنوب الجزيرة العربية .. وقولهم بالعون اي حلفان به

والله اعلم

بو خليفه 123

23-01-2012, 12:02 PM

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 12:10 PM

ارابيان و ابو عبدالعزيز
تفسيراتكم منطقيه لكن هل هي صحيحه ؟ لا اعلم والعلم عند الله
تتراوح القصص والروايات من شايب الى آخر لأنه حسب ماقيل لي أن كلمة واعزتيلي هي العزاء في أمور لم يحلها الله مما يعد التلفظ بها شرك بالله ..
اؤكد انه "قيل لي" والكلام قد يصيب او يخطأ

من الاستعمال الفصيح: يعز علي فراقك، يعز علي كذا وكذا...
أرى ذلك الاستعمال يقرب كثيرا من الاستعمال الدارج من حيث اللفظ والمعنى.. والله أعلم

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 12:12 PM

لا يعتقد .. يعني في ناس يعتقدون غيري =)

يروج كلام عند شيباننا واعتقد (انا اللي اعتقد هنا) انه شائع عند غيرهم ايضا لأنني ربما قرأت بمثل ما يقولون (لا اذكر الآن) .. ان عون اسم صنم في جنوب الجزيرة العربية .. وقولهم بالعون اي حلفان به

والله اعلم

وهل (بالحيل) في نحو (بالحيل أحبك وأعشقك وأتمناك...) هل هو صنم أيضا!! أم طوطم!! أم أدول!!

بو خليفه 123

23-01-2012, 12:14 PM

وهل (بالحيل) في نحو (بالحيل أحبك وأعشقك وأتمناك...) هل هو صنم أيضا!! أم طوطم!! أم أدول!!

أو ربما إسم منطقه

مشتقه من دحيل

بالدحيل اعزك .. بالدحيل لف الدوار

نجدي قطري

23-01-2012, 01:24 PM

مشكلة بلفيت أو زعم أو حتّى لدى البعض زعط، هي أنّني لا أجد لها مرادفًا في العربيّة حتّى.
بالنسبة لي الاستعمال جديد، ولا أظنّ لها أصل في اللغة، وقد أكون مخطئًا، ولكن وإن كان ذلك، فما مصدر الكلمة بلفيت؟ لا يمكن أن تأتي هكّذا خبط عشواء.

الحريّه

23-01-2012, 02:04 PM

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 02:20 PM

أعلمك!؟ لا ما أظن.. يمكن أعلم أو أدرس أو أتدارس في أي موضوع مع شخص آخر.. لكن شخص مجتهد له مثل هذه الاجتهادات فأظنه هو الذي يتعلم منه

يا بلفيت انك انت الي بتعلمني !! :victory:

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 04:12 PM

اتركوا " يا بالفيت " عنكم !! رجاااااااااااااااااااااء
مساء الخير بو عبدالعزيز
ماذا تجد عن " نيغه " ؟ التي يقصد بها " الغيله " وهو الطين مخلوط بالماء ليكوّن وسطاً لزجاً .....
و ماذا عن " يَلَمْ " بمعنى مقص ؟ هل هي عربيه ؟
و " ميدار " وهو ما يصطاد به السمك ..ما أصل الكلمة ؟
" اعتْله " دودة الأرض .. عربيه ؟
و ماذا عن كلمة " خنّه " العطر .. تكاد تكون انقرضت !! الصفة منها " خَنين " هل تجد لها أصلاً في القاموس ؟
طبجه !! أي واحدة من اثنتين ! مثل طبجة الجوتي ..و طبجة لدلاغ .. هل أصلها = طبقة ؟ أم ماذا ؟
تحياتي

مساء النور والسرور
- طبجه
أظنها من المطابقة بمعنى المماثلة وأصلها (طبق).. بدليل أن البعض ينطقها بحسب لهجته (طبقته) كما ينطقها الآخرون (طبجته).. وفي المثل السائر: وافق شن طبقة:)
- اعتله
أصلها العتلة.. جاء في لسان العرب: هي عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ به الحِيطانُ وقيل حديدة كبيرة يُقْلَع بها الشجرُ والحجرُ وفي حديث هَدْم الكعبة فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ وهو الشديد الجافي والفَظُّ الغَلِيظ من الناس والعُتُلُّ الشديد وقيل الأَكُول المَنُوع وقيل هو الجافي الغليظ وقيل هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة وقيل هو الشديد من الرجال والدواب وفي التنزيل عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ قيل هو الشديد الخُصومَةِ وقيل هو ما تقدم.
- الخنة
إن كان لها أصل فصيح في اللغة العربية فهو في الغالب متعلق بما قيل من أن المَخَنّة هي الأنف.. كما في معجم مقاييس اللغة.. وهناك كثير من المعاجم الأخرى ذكرته بأن الخنة عارض أو داء مرتبط بالأنف.. والله أعلم
أما الباقي فلست أدري عنه شيئا.. والله أعلم

المناير

23-01-2012, 04:16 PM

:shy:متابعة بصمت

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 04:20 PM

:shy:متابعة بصمت

نتشرف بأن يحظى موضوعنا بأول مشاركة.. ونتمنى منك تفاعل معه

GCC

23-01-2012, 04:52 PM

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 06:19 PM

نجدي قطري

23-01-2012, 06:22 PM

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 10:37 PM

هلا يا بو عبد العزيز
هذا ما جادت به قريحتي وعللنا نجد ما يرادفها بالفصحى:
الكلمة معناها
انطب.......................اجلس
فايش.......................متوفر
الدعنه.....................الارض
قريع.......................قبيح
مستن.....................مسرع
موه........................ماذا
يسدك، بسك..............يكفيك
غاوي.....................جميل
باغي......................يريد
نول........................مال يعطى لسائق الاجرة
سنور.....................قط
مقمشة...................ملعقة
نعفة، خشم..............أنف
مكربخ....................مضروب
خوز.......................ابتعد
سح........................تمر
زور........................سعف نخيل
نوبه!.......................تقال عند العجب بمعنى لا والله!
:nice:

- مستن:
نترك الكلام عنها لأخينا/ نجدي قطري

- خشم:
تقدم الكلام بشأن هذا الاستعمال وبيان أن له أصل فصيح.

-بسك:
استعمال (بس) لطلب الكف أو للزجر عن الشيء.. له شواهد في أصل اللغة العربية.. وقد تقدم أن ذلك في الغالب يستعمل مكررا (بس بس) مع العجماوات كالإبل...الخ.

- باغي:
من بغى بمعنى أراد الشيء أو طلبه هو استعمال صحيح من حيث الأصل اللغوي.
جاء في معجم مقاييس اللغة: بَغَيْتُ الشيء أبْغِيه إذا طلبتَه. ويقال بَغَيْتُك الشيءَ إذا طلبته لك، وأبغَيْتُك الشّيءَ إذا أَعَنْتُكَ على طَلَبه. والبُغْية والبِغْية الحاجة.

- النول:
إطلاق النول على الأجرة أو العطاء له أصل صحيح
جاء في معجم مقاييس اللغة: (نول) النون والواو واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إعطاءٍ. ونَوَّلته: أعطيته. والنَّوال: العَطاء. ونُلْتُه نَولاً مثل أنلته.
وجاء في المخصص لابن سيده: النّوْل والنَّيْل والنال والنائل - العطاء وقد نِلْت الشيء نَيْلاً ونالاً ونالة وأنلته إياه وأنلْت له ونِلْته ونِلته به ونلته إياه ونوّلته

- الدعنة:
جاء في لسان العرب: ( دعن ) الدَّعْن سَعَف يضم بعضه إلى بعض ويُرَمَّلُ بالشَّريط ويبسط عليه التمر أَزْديّة وقال أَبو عمرو في تفسير شعر ابن مُقبل أُدْعِنَت الناقةُ وأُدعن الجمل إذا أُطيل ركوبه حتى يَهْلِك رواه بالدال والنون
ولا أدري علاقة ذلك بالأرض!!

- قريع:
جاء في معجم مقاييس اللغة: (قرع) القاف والراء والعين معظمُ البابِ ضربُ الشيء. يقال قَرَعْتُ الشيءَ أقرَعُه: ضربتُه. ومُقارَعة الأبطال: قَرعُ بعضِهم بعضاً. والقَريع: الفَحْل، لأنَّه يَقرع الناقة. والإقراع والمُقارَعة: هي المساهمَة. وسمِّيت بذلك لأنَّها شيءٌ كأنَّه يُضرَب. وقارعتُ فلاناً فقرعتُه، أي أصابتني القُرعةُ دونَه. والقارعة: الشَّديدة من شدائد الدهر؛ وسمِّيت بذلك لأنَّها تقرع الناس، أي تضربُهم بشدَّتها. والقارعة: القِيامةُ، لأنَّها تَضرِبُ وتُصيب النَّاسَ بإقراعها. وقوارِعُ القرآن: الآياتُ التي مَن قَرأها لم يُصِبْه فزَع. وكأنها -واللهُ أعلمُ- سمِّيت بذلك لأنَّها تَقْرَع الجِنّ: والشَّاربُ يَقرَعُ بالإناء جبهته، إذا اشتفَّ ما فيه. ويقال* أقرَعَ الدَّابةَ بلجامِهِ، إذا كَبَحه.
ومن الباب: قولهم: رجلٌ قَرِعٌ، إذا كان يَقبل مشورةَ المُشير. ومعنى هذا أنَّه قُرِع بكلامٍ في ذلك فقبِله. فإنْ كان لا يقبلُها قيل: فلانٌ لا يُقرَع. ويقولون: أقرَعْتُ إلى الحقِّ إقراعاً: رجَعت.
ومن الباب القَرِيع، وهو السيِّد، سمِّي بذلك لأنه يعوَّلُ عليه في الأمور، فكأنَّهُ يقرَع بكثرةِ ما يُسأل ويستعان بهِ فيه. والدَّليل على هذا أنَّهم يسمُّونه مقروعاً أيضاً.
ثم يُحمَل على هذا ويستعار، فقالوا: أقرَعَ فلانٌ فلاناً: أعطاه خيرَ مالِه.
وخيارُ المال: قُرعتُه، وسمِّي لأنَّه يعَوَّل عليه في النَّوائب كما قلناه في القَرِيع.
وممّا اتّسعوا فيه والأصل ما ذكرناه: القَريعة، وهو خير بيتٍ في الرّبع، إن كان بَرْدٌ فخيارُ كِنِّهِ، وإن كان حرٌّ فخِيارُ ظلِّه.
ومما شذَّ عن هذا الأصل القَرَع، وفَصِيلٌ مقرَّع. قال أوس:
لدى كلِّ أُخدودٍ يغادرنَ دارعاً *** يُجَرُّ كما جُرَّ الفصيلُ المقرَّعُ
والقَرَع أيضاً: ذَهابُ الشَّعَر من الرأس.
ولا أدري علاقة ذلك بالقبح!!

والبقية بإذن الله نتاوله لا حقا

دلة الرسلان

23-01-2012, 11:18 PM

طواش

23-01-2012, 11:36 PM

اليلم أصلها الجلم وهي عربية فصيحة بمعنى المقص أو المقراض

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 11:37 PM

أخوي ارابيان كنا نسمع من أمهاتنا والحريم الكبار عند سقوط الطفل - خاصة - يسين عليه
بتشديدالسين أو عند حدوث مكروه لعزيز ، وقريبا سمعنا نهي عن قولها لأنها من الفاظ
الجاهلية . فهل تملك توضيح لهذه المفرد ؟
مع الشكر الجزيل لصاحب الموضوع .

العفو اختي الكريمة، وكلنا في انتظار آرابيان

أبو عبدالعزيز

23-01-2012, 11:41 PM

اليلم أصلها الجلم وهي عربية فصيحة بمعنى المقص أو المقراض

أحسنت بارك الله فيك.. جاء في لسان العرب: والجَلَمُ الذي يُجَزُّ به والجُلامَةُ ما جُزّ

نجدي قطري

24-01-2012, 05:17 AM

أحسنت بارك الله فيك.. جاء في لسان العرب: والجَلَمُ الذي يُجَزُّ به والجُلامَةُ ما جُزّ

ألا تذكّرك هذه بالقُلامة، وهي ما قُصّ من الظفر؟
ألا نستطيع القول إن الجيم منقلبة عن قاف، كما هو الحال مع جاسم وقاسم والتي أُفرِد لها موضوع كامل منذ مدّة قصيرة؟

نجدي قطري

24-01-2012, 07:03 AM

نقول للمرأة في قطر مَرَة، وهي عربيّة فصحى.
يقول الصحاح في اللغة:

والمَرْءُ: الرجلُ، يقال: هذا مَرْءٌ صالحٌ ومررت بمرءٍ صالحٍ ورأيت مَرْءًا صالحاً، وضم الميم لغة، وهما مَرْآنِ صالحان، ولا يُجْمَعُ على لفظه.
وبعضهم يقول: هذه مرأةٌ صالحةٌ ومَرَةٌ أيضاً بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها.
إذن فاسمها امرَأة ومرْأة ومَرَة.
وكذلك نقول للتمر اليابس قبل أن ينضج بِسْر، وهي عربيّة فصحى.
يقول لسان العرب:

والبُسْرُ الغَضُّ من كل شيء.
والبُسْرُ التمر قبل أَن يُرْطِبَ لِغَضاضَتِه، واحدته بُسْرَةٌ.

وفي لهجات الشام يُقال أنطى، بمعنى أعطى، وهذا استعمال فصيح، وهي لغة لدى العرب تسمّى الاستنطاء.

يقول القاموس المحيط:

وأنْطَى: أعْطَى.

وكذلك في الشام ينادى الواحد أمّه بإِمّي، بكسر الهمزة، وهي فصيحة، ولو أنّني لا أستطيع الوصول إلى دليل على ذلك من المعاجم إلاّ أنّني متأكّد من أنّني قرأتها في مكان ما.

GOOKLUCK

24-01-2012, 09:26 AM

أعلمك!؟ لا ما أظن.. يمكن أعلم أو أدرس أو أتدارس في أي موضوع مع شخص آخر.. لكن شخص مجتهد له مثل هذه الاجتهادات فأظنه هو الذي يتعلم منه

النقاش شيء مطلوب في إي شيء ولا للتعصب الاعمى وشكرا

Industrial

24-01-2012, 11:42 AM

المفروض الحكومات العربيه تمنع الكلام بأي لهجه عربيه بغير العربيه الفصحى في العمل او في المدرسه او حتى في الاماكن العامه

الحريّه

24-01-2012, 03:29 PM

المفروض الحكومات العربيه تمنع الكلام بأي لهجه عربيه بغير العربيه الفصحى في العمل او في المدرسه او حتى في الاماكن العامه

:eek5: إندستريال !! أبعد كل ما قيل تطلب منع اللهجات ؟ خاصة و أنها تحدثاً !
ألم ترَ أن أصل جميع أو معظم المفردات واللهجات عربي ؟ أما اختلافها فهو باختلاف البشر و الشعوب و القبائل . لذلك فهي تختلف لفظاً أحياناً , أو حرفاً أحياناً أخرى , إلا أن اصلها واحد .
لقد أفرحني ما وجدتُ في مداخلات الإخوة من تشابه للهجات العرب و أصلها الواحد.
إلا أني أتفق معك في استخدام العربية الفصحى كتابةً !
أذكر مرة عندما كنا في إحدى المحاضرات في الجامعة , كان الأستاذ الذي يعطينا المحاضرة استاذاً زائراً , وكان أجنبياً يتحدث الفصحى بطلاقة عجيبة . لدرجة أنه شرح لنا أبياتاً من الشعر الجاهلي , وكان شرحه دقيقاً و مفصلاً ! و أذكر أنه قال " اللغة العربية لغة لذيذة جداً " و أدهشني يومها استخدامه للفظة " لذيذة " و كان يقولها و كأنه يتذوّق اللغة بلسانه حينها!
تحياتي

أبو عبدالعزيز

24-01-2012, 03:39 PM

النقاش شيء مطلوب في إي شيء ولا للتعصب الاعمى وشكرا

العفو.. ولو تكرر للأعضاء الكرام اجتهادك الرائع في (يا بلفيت) :)

أبو عبدالعزيز

24-01-2012, 05:56 PM

انطب.......................اجلس
فايش.......................متوفر
موه........................ماذا
يسدك..............يكفيك
غاوي.....................جميل
سنور.....................قط
مقمشة...................ملعقة
نعفة..............أنف
مكربخ....................مضروب
خوز.......................ابتعد
سح........................تمر
زور........................سعف نخيل
نوبه!.......................تقال عند العجب بمعنى لا والله!
:nice:

- سنور:
جاء في لسان العرب ما يفيد إطلاق (السنور) على الهر.

- غاوي:
أظنه من الإغواء وأصله بمعنى الضلال وخلاف الرشد والظلام...الخ.. ولعل أصل الاستعمال الدارج أن الشخص يفتنه أو يؤثر فيه ذلك الجمال لدرجة الإغواء.. والله أعلم

- مقمشة:
إطلاقها على الملعقة يؤيده أصل معنى القمش في اللغة العربية.. جاء في معجم مقاييس اللغة: (قمش) القاف والميم والشين. يقولون: القَمْش: جَمْعُ الشيء من ها هنا وهُنَا.. وعليه فأظن أطلق على الملعقة مقمشة لأنه يجمع بها الطعام قبل أكله.
وجاء في تاج العروس: وتَقَمَّشَ القُمَاشَ واقْتَمَشَه : أَكَلَ ما وَجَدَ مِنْ ها هُنَا وها هُنَا وإِنْ كانَ دُوناً .

- نعفة:
كما في العباب الزاخر: تطلق النَّعَفَةُ - بالتحريك - على العقدة الفاسدة في اللحم، وعلى الجلدة التي تُعلّق على آخرة الرّحل، حكاها أبو عُبيد: وهي العَذبة والذُّؤابَة أيضاً.. وقال ابن عبّاد: النَّعَفَةُ: رَعَثة الديك.
وأذُن نَعِفة ونَعُوْف: مُستَرْخية.
وجاء في معجم مقاييس اللغة: (نعف) النون والعين والفاء كلمةٌ تدلُّ على ارتفاعٍ في شيءٍ. منه النَّعْف: مكانٌ مرتفع في اعتراض. والنَّعْفة: ذُؤابة الرَّحْل، سمِّيت لأنها سامية.
قلت: لعل إطلاقه على الأنف لبروزه وظهوره في وجه الإنسان والله أعلم

ولنا عودة إلى باقي الكلمات

البريمي (م)

24-01-2012, 09:33 PM

تسلم يا الغالي.. الاسم (ديايه) بمعنى إيش تقصد؟

مرحبا بوعبدالعزيز
المقصد من ديايه هل هناك لها معنى لغوي والتي يقصد بها دجاجه

والهدف ان النشئ الجديد يجب ربطه باللغة الأصيلة التي يمكن ان يستفاد بلفظها الصحيح من أصولها في اللغة العربية عند الاستعلام عنها في المعاجم العربيه .
ولك الشكر

أبو عبدالعزيز

05-02-2012, 07:40 PM

مرحبا بوعبدالعزيز
المقصد من ديايه هل هناك لها معنى لغوي والتي يقصد بها دجاجه

والهدف ان النشئ الجديد يجب ربطه باللغة الأصيلة التي يمكن ان يستفاد بلفظها الصحيح من أصولها في اللغة العربية عند الاستعلام عنها في المعاجم العربيه .
ولك الشكر

اسمح يا الغالي على الانقطاع عن الموضوع.. وحقيقة لم أفهم بعد علاقة (الدياية) بربط النشئ بالأصالة!! تقبل تقديري

أبو عبدالعزيز

05-02-2012, 07:46 PM

لدي الآن كلمتان تستخدمان غالبا في اللهجة الدارجة بمعنى الغلق إحداهما عربية الأصل والأخرى إنجليزية الأصل..
- يقال (سكر أو صكر الباب) بمعنى غلقه.
- ويقال (بند الباب) بمعنى غلقه أيضا.
أما الكلمة الأولى (سكر) فهي فصيحة من حيث الأصل اللغوي.. جاء في التنزيل (سكرت أبصارنا) بمعنى أغلقت أو منعت أو حبست أو غشي عليها.
وأما الكلمة الأخرى (بند) ففي ظني أنها من الإنجليزية banned بمعنى الحظر والمنع...الخ والله أعلم

تغلبية

06-02-2012, 01:37 AM

ماذا تعني هذه الكلمة ...

" إمـــرأة "

هل هو فقط اسم الأنثى من بني البشر أم لها معنى لغوي ؟

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 02:09 AM

يقولون الأسماء لا تعلل
المرء = الرجل، وكذا امرؤ
والمرأة = الأنثى، وكذا المرة والامرأة
وذكر ابن فارس في مقاييس اللغة بأن الميم والراء والهمزة تعتبر خارج عن القياس وإنما صارت فيه كلمات لا تنقاس ولا يجمعها أصل واحد.. والله أعلم

ماذا تعني هذه الكلمة ...
" إمـــرأة "
هل هو فقط اسم الأنثى من بني البشر أم لها معنى لغوي ؟

يراعٌ فراتي

06-02-2012, 09:52 AM

ربما هي مزيج من عدة لغات ولهجات

مثلا هناك مصطلحات هندية او فارسية
بالاضافة الى الانجليزية ويمكن في تركية بعد

سندره
لعوزه
صماط
برنوص
عمبلوص
دروازه
دريشة
ميز
بيب

العقل الحر

06-02-2012, 09:58 AM

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 12:19 PM

اخوي بوعبدالعزيز
كلمة بند
كلمة فارسية قحه
ونفس المعنى المقصود به

لعلها مشتركة بين اللغة الفارسية وبعض اللغات الأوروبية لا سيما وأن أصولهم متقاربة أو واحدة (اللغات الهندواوربية) ولعل يؤيد هذا ما ذكرناه بشأن banned الانجليزية.. والله أعلم

العقل الحر

06-02-2012, 02:01 PM

لعلها مشتركة بين اللغة الفارسية وبعض اللغات الأوروبية لا سيما وأن أصولهم متقاربة أو واحدة (اللغات الهندواوربية) ولعل يؤيد هذا ما ذكرناه بشأن banned الانجليزية.. والله أعلم

لا يوجد عامل مشترك بينهم بتاتا

بند معناها اغلق او أطفىء في الفارسية ونفس المعنى عند بعض لهجات العرب

اما باللغه الجرمانية هي خطر او حظر او المحظور

واللغه الفارسية القديمة واللغات الاوربية تنحدر تحت عائلة لغوية واحدة تسمى اللغات هندوأوروبية او الهندية الأوروبية

ولكن مع مرور الزمن ولعده مراحل اتخذت اللغه الفارسية لغه مختلفة تماما بعد امتزاجها مع اللغه الارامية في بداية مراحلها الانتقالية و اللغه العربية واللغة التركية في الفترة الحديثة ( قبل 1400 سنه ) وقد اثرت بها وتأثرت كذلك اللغات باللغه الفارسية

اما اللغه الانجليزية لغه حديثه نسبيا وليس لها اصل لغوي قوي

وهي لغه مخلوطة وقواعدها ضعيفة بسبب الخلط

وتجد كلمات ليس لها معنى وتختلف اختلاف تام عن كتابتها !

وهي لغه جرمانية المانية في الاصل وبداية تأسيسها كانت من كلمات المانية هي في الطبيعه ( رجل , زواج , ارض , حب , قتال , حرب , دم ) وبدون قواعد وجمع !

والكتابة بالاتينية بالطبع بعد انتشار المسيحية

وبعد الغزو الدنماركي واستلام زمام امور السلطة في الجزيرة البريطانية المسماه من قبل الايطاليين المأخوذة من سكانها الاصليين الويلزيين الذين يتحدثون بلغتهم الاصلية السلتية انتشرت اللغه الدنماركية ( الاسكندنافية )
ودخلت عده كلمات واسماء اشخاص ذات اصول دنماركية وهي كل اسم ينتهي ب سون مثل هندرسون هاريسون جونسون
ودخول كلمات مثل قمر ( مون ) , ذبح ( كذبح الخراف ) , وكل امور الزراعة وتربية المواشي

والمرحلة الاخيرة وهي مرحلة اللغه هي بعد الغزو النورمندي ( الفرنسي ) بقيادة الملك الفرنسي ويليام الفاتح واستلامهم الحكم لمده زمنية طويلة جدا منذ سنه 1066 ودخول اللغه الفرنسية وهي لغه الحضارة بشكل مختص مثل البروتوكول والملك والحكم والبلاط الملكي والمحاكم والقانون والبرلمان والحرية والشعب والمجلس الانتخابي والشعر والمسرح ووقت العشاء والغداء والفطور واطباق الطعام والمطبخ والطبخ والفروسية وتقاليد السلام
وكلها من اصول فرنسية

لذا تجد دائما الفرنسين فخورين بأنهم اساس الحضارة الحدثية وهم من نشرها الى العالم بعد تلقين وتعليم الاوروبيين بها

اما جميع الامور الدينية والعلم والفضاء في الانجليزية هي لاتينية والمأخوذة في امور الدين فقط من العبرية ( المسيح , ملائكة , شيطان , كتاب مقدس , صليب . اله , قسيس , راهب , كنيسة , الخ ...

وهذا مختصر لتعلم ماهي الانجليزية

الصغيره

06-02-2012, 02:36 PM

[right]
- داعوس:

[color="blue"]- عايز:
أظنه اسم فاعل من العوز بمعنى (محتاج) جاء في معجم مقاييس اللغة: العين والواو والزاء كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على سوءِ حالٍ. من ذلك العَوَز: أن يُعوز الإنسانَ الشيءُ الذي هو محتاجٌ إليه، يرومُه ولا يتهيَّأ له.

عوز وعازه احتياج واكثر ما تتردد بين قبييله المناصير وعويزه اي حويجه تصغير للحاجه ودايم بين القباييل اختلاف في اللهجه بين قبيله واخرى

ودايم نلقى تصغير للكلامات مثل مليله اي مله وهي اناء لشرب الحليب كسيوه اي كسوه

وهكذا

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 03:51 PM

لا يوجد عامل مشترك بينهم بتاتا

بند معناها اغلق او أطفىء في الفارسية ونفس المعنى عند بعض لهجات العرب

اما باللغه الجرمانية هي خطر او حظر او المحظور

واللغه الفارسية القديمة واللغات الاوربية تنحدر تحت عائلة لغوية واحدة تسمى اللغات هندوأوروبية او الهندية الأوروبية

ولكن مع مرور الزمن ولعده مراحل اتخذت اللغه الفارسية لغه مختلفة تماما بعد امتزاجها مع اللغه الارامية في بداية مراحلها الانتقالية و اللغه العربية واللغة التركية في الفترة الحديثة ( قبل 1400 سنه ) وقد اثرت بها وتأثرت كذلك اللغات باللغه الفارسية

اما اللغه الانجليزية لغه حديثه نسبيا وليس لها اصل لغوي قوي

وهي لغه مخلوطة وقواعدها ضعيفة بسبب الخلط

وتجد كلمات ليس لها معنى وتختلف اختلاف تام عن كتابتها !

وهي لغه جرمانية المانية في الاصل وبداية تأسيسها كانت من كلمات المانية هي في الطبيعه ( رجل , زواج , ارض , حب , قتال , حرب , دم ) وبدون قواعد وجمع !

والكتابة بالاتينية بالطبع بعد انتشار المسيحية

وبعد الغزو الدنماركي واستلام زمام امور السلطة في الجزيرة البريطانية المسماه من قبل الايطاليين المأخوذة من سكانها الاصليين الويلزيين الذين يتحدثون بلغتهم الاصلية السلتية انتشرت اللغه الدنماركية ( الاسكندنافية )
ودخلت عده كلمات واسماء اشخاص ذات اصول دنماركية وهي كل اسم ينتهي ب سون مثل هندرسون هاريسون جونسون
ودخول كلمات مثل قمر ( مون ) , ذبح ( كذبح الخراف ) , وكل امور الزراعة وتربية المواشي

والمرحلة الاخيرة وهي مرحلة اللغه هي بعد الغزو النورمندي ( الفرنسي ) بقيادة الملك الفرنسي ويليام الفاتح واستلامهم الحكم لمده زمنية طويلة جدا منذ سنه 1066 ودخول اللغه الفرنسية وهي لغه الحضارة بشكل مختص مثل البروتوكول والملك والحكم والبلاط الملكي والمحاكم والقانون والبرلمان والحرية والشعب والمجلس الانتخابي والشعر والمسرح ووقت العشاء والغداء والفطور واطباق الطعام والمطبخ والطبخ والفروسية وتقاليد السلام
وكلها من اصول فرنسية

لذا تجد دائما الفرنسين فخورين بأنهم اساس الحضارة الحدثية وهم من نشرها الى العالم بعد تلقين وتعليم الاوروبيين بها

اما جميع الامور الدينية والعلم والفضاء في الانجليزية هي لاتينية والمأخوذة في امور الدين فقط من العبرية ( المسيح , ملائكة , شيطان , كتاب مقدس , صليب . اله , قسيس , راهب , كنيسة , الخ ...

وهذا مختصر لتعلم ماهي الانجليزية

أشكرك على هذه الإضاءة على أصول اللغة الإنجليزية.. ولكنك أطلت في هذه النقطة.. بالنسبة لي وأنا أحاول أبحث عن (بند) في ترجمان غوغل؛ وجدت أن:
- (بند) في الفارسية تعني (فقرة) ولا صلة لها بالغلق أو حتى المنع.
- (باند) في الفارسية تعني (فرقة).
فأين معنى الغلق!! أفدنا أفادك الله

العقل الحر

06-02-2012, 04:20 PM

أشكرك على هذه الإضاءة على أصول اللغة الإنجليزية.. ولكنك أطلت في هذه النقطة.. بالنسبة لي وأنا أحاول أبحث عن (بند) في ترجمان غوغل؛ وجدت أن:
- (بند) في الفارسية تعني (فقرة) ولا صلة لها بالغلق أو حتى المنع.
- (باند) في الفارسية تعني (فرقة).
فأين معنى الغلق!! أفدنا أفادك الله

اخوي ابوعبدالعزيز

كلمة بند

عرفت معناها عن طريق الاحكتاك والسؤال منذ 10 سنوات بضبط

ذهبت الى ايران فوجدت انهم يستخدمونها

وبعد عودتي مباشرة سألت ايراني وقالي هذي كلمة فارسية ومعناها كذا واستنكرت الامر في البداية وبداءت استخدم صكر وطف الشي وابتعدت عن هذي الكلمة لانها ليست عربية بل دخيلة
ولكن ما مدى مصداقية الشعب الايراني في تكرارها ومصداقية الفارسي الذي في قطر لا اعلم

واندهشت اكثر لما عرفت ان دكة وبشت وفوطة وبندر وشاهين ( اسم شخص , الطير نفسه ) كلها كلمات فارسية بسبب استخدامها بكثرة وقدمها بل ودخلت في تراثنا
واما اقدمها لدرجة انك لا تستطيع ان تخرجها من العربية بل غدت من اصولها لقدمها
هي فوطة ودكة

وتم دخول هذي الكلمتين بذات منذ عهد الفرس في اليمن قبل التاريخ

اما بالنسبه لدرس تاريخ اللغه الانجليزية واصولها

لقد وجدتك تكرر كذا مره ... بأن الكلمة الفلانية اصلها انجليزي والكلمة هذي اصلها انجليزي

لذا وجب التوضيح

وتقبل تقديري

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 04:40 PM

اخوي ابوعبدالعزيز
كلمة بند
عرفت معناها عن طريق الاحكتاك والسؤال منذ 10 سنوات بضبط
ذهبت الى ايران فوجدت انهم يستخدمونها
وبعد عودتي مباشرة سألت ايراني وقالي هذي كلمة فارسية ومعناها كذا واستنكرت الامر في البداية وبداءت استخدم صكر وطف الشي وابتعدت عن هذي الكلمة لانها ليست عربية بل دخيلة
ولكن ما مدى مصداقية الشعب الايراني في تكرارها ومصداقية الفارسي الذي في قطر لا اعلم
واندهشت اكثر لما عرفت ان دكة وبشت وفوطة وبندر وشاهين ( اسم شخص , الطير نفسه ) كلها كلمات فارسية بسبب استخدامها بكثرة وقدمها بل ودخلت في تراثنا
واما اقدمها لدرجة انك لا تستطيع ان تخرجها من العربية بل غدت من اصولها لقدمها
هي فوطة ودكة
وتم دخول هذي الكلمتين بذات منذ عهد الفرس في اليمن قبل التاريخ
اما بالنسبه لدرس تاريخ اللغه الانجليزية واصولها
لقد وجدتك تكرر كذا مره ... بأن الكلمة الفلانية اصلها انجليزي والكلمة هذي اصلها انجليزي
لذا وجب التوضيح
وتقبل تقديري

أشكرك على التوضيح واستمرارك في الإفادة
ولكن
مجرد الاحتكاك بقوم ومعرفة أنهم يستخدمون هذه الكلمة أو تلك لا يكفي لنسبة أنها - أي هذه الكلمة أو تلك - أصيلة في لغتهم.. قد تكون أصلها لغة ثالثة وهكذا.. ومن ثم لا تجزم بأن (بند) فارسية قحة - كما وصفت - حتى تتـأكد :)

أما كلمة (دكة) فراجع المشاركة رقم 123 بشأن أصلها في اللغة الفصحى.. وأظنها من دك الرمل بمعنى الضغط حتى يصير كالطبقة الواحدة في تماسكه.. والله أعلم

وأخالفك الرأي في ظنك بأن أصل الكلمتين (فوطة ودكة) قادم إلى الخليج نتيجة تأثير الاحتلال الفارسي لليمن قبل الإسلام.. إذ لم يستمر ذلك الاحتلال إلا سنين قليلة مقارنة بالاحتلال الفارسي لأطراف شمال وشرق شبه الجزيرة العربية، والتمازج بين الفرس والعرب في هذه النواحي منذ قبل الإسلام إلى عصرنا الحاضر.. والله أعلم

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 06:49 PM

ربما هي مزيج من عدة لغات ولهجات

مثلا هناك مصطلحات هندية او فارسية
بالاضافة الى الانجليزية ويمكن في تركية بعد

سندره
لعوزه
صماط
برنوص
عمبلوص
دروازه
دريشة
ميز
بيب

لعوز.. سبق الكلام عن هذه الكلمة

البيب أصلها pipe بمعنى ماسورة أو أنبوب

البرنوص لعل أصله من البرنس وهو نوع من الأقمشة أو الملابس.. جاء في تاج العروس:
البُرْنُسُ بالضمِّ قَلَنْسَوَةٌ طويلَةٌ وكان الناسُ يَلبَسونَها في صَدر الإسلام قاله الجَوْهَرِيّ . أو هو كلُّ ثَوبٍ رأْسُه منه مُلْتَزِقٌ به دُرَّاعَةً كانَ أَو جُبَّةً أَو مِمْطَراً قاله الأَزْهَرِيُّ وصَوَّبوه وهو من البِرْسِ بالكسْرِ : القُطْنُ والنُّونُ زائدَةٌ وقيل : إنَّه غيرُ عَرَبيٍّ . يُقال : ما أَدري أَيُّ البَرْنَساءِ هو وأَيُّ بَرْنَساءَ بسكون الرَّاءِ فيهما وقد تُفتَحُ كذلك أَيُّ برْناساءَ هو ؟ أَي ما أَدري أَيُّ الناسِ هو وكذلك أَيُّ بَراساءَ وقد تقدَّمَ . والوَلَدُ بالنَّبَطِيَّة بَرَة نَساءَ . يقال : جاء يَمشي البَرْنَساءَ ممدود غير مَصروف وفي التكملة البَرنسَى كحَبَنْطَى وفي اللسان البَرْنَساءُ كعَقرَباءَ أَي في غيرِ ضَيعَة وهو نوعٌ من التَّبَخْتُر وفي بعض النُّسَخ صَنعة بالنُّون والصَّاد وهو غَلَطٌ . والتَّبَرْنُسُ : مَشْيُ الكَلْبِ وإذا مَشَى الإنسان كذلك قيل : هو يَتَبَرْنَسُ قاله الليثُ وهنا مَحَلُّ ذِكرِه وكذا إذا مَرَّ مَرَّاً سريعاً يقال : يَتَبَرْنَسُ عن أَبي عَمرو وهنا مَحلّ ذكره

الصماط.. لعلك تقصد السماط.. جاء في تاج العروس:
والسِّماطُ من الطَّعامِ : مَا يُمَدُّ عليه والعامَّة تَضُمُّه والجَمْعُ : أَسْمِطَةٌ وسِماطَاتٌ . ويُقَالُ : هم عَلَى سِماطٍ واحدٍ أَي عَلَى نَظْمٍ واحدٍ

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 07:12 PM

ربما هي مزيج من عدة لغات ولهجات

مثلا هناك مصطلحات هندية او فارسية
بالاضافة الى الانجليزية ويمكن في تركية بعد

سندره
لعوزه
صماط
برنوص
عمبلوص
دروازه
دريشة
ميز
بيب

عمبلوص بمعنى اسعاف أصلها من Ambulance والله أعلم

نجدي قطري

06-02-2012, 09:59 PM

من الأساسيّات في اللهجة القطرية خاصّة والخليجيّة عامّة هي الكشكشة، وهي عند ابن منظور:

والكَشْكَشَةُ لغة لربِيعة، وفي الصحاح: لبني أَسد، يجعلون الشين مكان الكاف، وذلك في المؤَنث خاصة، فيقولون عَلَيْشِ ومِنْشِ وبِشِ ...

وهذه لهجة بني مرّة عندنا في قطر، وتقابلها قلب كاف المؤنّت بحرف قريب من ch الإنجليزي، حيث نكتبه جيمًا منقوطة بثلاث نقط (وما هذا بفصيح).
هذا الربط ما بين صوت اش وصوت اتش موجود حتّى في اللغات الأوربّية، فنرى كلمة chamber الإنجليزيّة تُقرأ تشيمبر، في حين أنّ مقابلتها الفرنسيّة chambre تُقرأ شامبر.

وتقابل الكشكشة عند بني هاجر ما يسمّى بالكسكسة، وهي عند ابن منظور:

وفي حديث معاوية: تَياسَروا عن كَسْكَسَة بكر، يعني إِبدالهم السين من كاف الخطاب، تقول: أَبُوسَ وأُمُّسَ أَي أَبوكَ وأُمُّك، وقيل: هو خاصٌّ بمخاطبة المؤنث ...

وثمّة الشنشنة وهي قلب الكاف شينًا، ويقول فيها السيوطي:

ومن ذلك الشنشنة في لغة اليمن ، تجعل الكاف شينا مطلقاً كــ(لبّيش اللهم لبّيش) أي : لبيك

وشنشنتنا في قطر انتقائيّة، فمنّا من يقول متشان (مجان) لمكان، وتشسوة (جسوة) لكسوة، وغيرهما، ولكن لا أظنّ أحدًا يقول متشبر لمتكبر مثلاً. وما يشنشن في قطر قد لا يشنشن في دولة خليجيّة مجاورة والعكس صحيح.

ولي عودة إن شاء الله في هذا السياق.

أبو عبدالعزيز

06-02-2012, 10:29 PM

من الأساسيّات في اللهجة القطرية خاصّة والخليجيّة عامّة هي الكشكشة، وهي عند ابن منظور:

وهذه لهجة بني مرّة عندنا في قطر، وتقابلها قلب كاف المؤنّت بحرف قريب من ch الإنجليزي، حيث نكتبه جيمًا منقوطة بثلاث نقط (وما هذا بفصيح).
هذا الربط ما بين صوت اش وصوت اتش موجود حتّى في اللغات الأوربّية، فنرى كلمة chamber الإنجليزيّة تُقرأ تشيمبر، في حين أنّ مقابلتها الفرنسيّة chambre تُقرأ شامبر.

وتقابل الكشكشة عند بني هاجر ما يسمّى بالكسكسة، وهي عند ابن منظور:

وثمّة الشنشنة وهي قلب الكاف شينًا، ويقول فيها السيوطي:

وشنشنتنا في قطر انتقائيّة، فمنّا من يقول متشان (مجان) لمكان، وتشسوة (جسوة) لكسوة، وغيرهما، ولكن لا أظنّ أحدًا يقول متشبر لمتكبر مثلاً. وما يشنشن في قطر قد لا يشنشن في دولة خليجيّة مجاورة والعكس صحيح.

ولي عودة إن شاء الله في هذا السياق.

شكرا جزيلا لك على كل هذا الإثراء الطيب.. أتمنى أن تثرينا أيضا بشأن قلب القاف إلى جيم، كما في قاسم وجاسم، وقدر (إناء) وجدر،...الخ هل عرفت عند العرب الأوائل، أو هل أحد من فقهاء اللغة تطرق لها؟ تحياتي

أبو عبدالعزيز

07-02-2012, 12:00 PM

ربما هي مزيج من عدة لغات ولهجات

مثلا هناك مصطلحات هندية او فارسية
بالاضافة الى الانجليزية ويمكن في تركية بعد

سندره
لعوزه
صماط
برنوص
عمبلوص
دروازه
دريشة
ميز
بيب

دروازة لا أدري أصلها لكنها جزما ليست بعربية
جاء في مقاييس اللغة: (درز) الدال والراء والزاء ليس بشيء، ولا أحسب العربَ قالت فيه.
لكن هناك إطلاق (درزي) أو (ترزي) على الخياط.. ولعل أصل ذلك فارسي كما في لسان العرب:
الدَّرْزُ واحد دُرُوز الثوب ونحوه وهو فارسي معرّب ويقال للقمل والصِّئْبان بنات الدُّرُوز والدَّرْزُ زِئْبِرُ الثوب وماؤه وهو دَخيل وجمعه دُرُوز وبنو دَرْزٍ الخياطون والحاكَةُ وأَولادُ دَرْزَةَ الغَوْغاءُ

وقريب منه استعمال كلمة (التطريز).. جاء في لسان العرب أيضا:
الطِّرْزُ البَزُّ والهيئة والطِّرْز بيت إِلى الطول فارسي وقيل هو البيت الصَّيْفِيُّ قال الأَزهري أُراه معرباً وأَصله تِرْزٌ والطِّراز ما ينسج من الثياب للسلطان فارسي أَيضاً والطِّرْز والطِّراز الجيّد من كل شيء الليث الطِّراز معروف هو الموضع الذي تنسج فيه الثياب الجِيادُ وقيل هو معرب وأَصله التقدير المستوي بالفارسية جعلت التاء طاء
والله أجل وأعلم

نجدي قطري

07-02-2012, 06:40 PM

دروازة لا أدري أصلها لكنها جزما ليست بعربية
جاء في مقاييس اللغة: (درز) الدال والراء والزاء ليس بشيء، ولا أحسب العربَ قالت فيه.
لكن هناك إطلاق (درزي) أو (ترزي) على الخياط.. ولعل أصل ذلك فارسي كما في لسان العرب:
الدَّرْزُ واحد دُرُوز الثوب ونحوه وهو فارسي معرّب ويقال للقمل والصِّئْبان بنات الدُّرُوز والدَّرْزُ زِئْبِرُ الثوب وماؤه وهو دَخيل وجمعه دُرُوز وبنو دَرْزٍ الخياطون والحاكَةُ وأَولادُ دَرْزَةَ الغَوْغاءُ

وقريب منه استعمال كلمة (التطريز).. جاء في لسان العرب أيضا:
الطِّرْزُ البَزُّ والهيئة والطِّرْز بيت إِلى الطول فارسي وقيل هو البيت الصَّيْفِيُّ قال الأَزهري أُراه معرباً وأَصله تِرْزٌ والطِّراز ما ينسج من الثياب للسلطان فارسي أَيضاً والطِّرْز والطِّراز الجيّد من كل شيء الليث الطِّراز معروف هو الموضع الذي تنسج فيه الثياب الجِيادُ وقيل هو معرب وأَصله التقدير المستوي بالفارسية جعلت التاء طاء
والله أجل وأعلم

الدرزي والله أعلم مأخوذة من التركيّة لأنّهم يسمّون الخيّاط عندهم طرّاز، وكانت تُكتَب هكّذا قبل أن يقوم أتاتورك عليه من الله ما يستحق بطمس الحروف العربيّة وأخْذ اللاتينيّة. وهي والله أعلم وكما قلت من التطريز.

أبو عبدالعزيز

07-02-2012, 08:17 PM

الدرزي والله أعلم مأخوذة من التركيّة لأنّهم يسمّون الخيّاط عندهم طرّاز، وكانت تُكتَب هكّذا قبل أن يقوم أتاتورك عليه من الله ما يستحق بطمس الحروف العربيّة وأخْذ اللاتينيّة. وهي والله أعلم وكما قلت من التطريز.

علماء المعاجم يصرحون بأن أصلها فارسي وليس تركي.. وعلى كل حال، فأظن بين اللغتين تمازج واشتراك في كثير من الألفاظ، ولعل تأثير الفارسية في التركية الحديثة أبلغ، وذلك لأن الفرس أقدم حضارة وتمدنا من الترك والله أعلم

أبو عبدالعزيز

07-02-2012, 08:31 PM

ربما هي مزيج من عدة لغات ولهجات

مثلا هناك مصطلحات هندية او فارسية
بالاضافة الى الانجليزية ويمكن في تركية بعد

سندره
لعوزه
صماط
برنوص
عمبلوص
دروازه
دريشة
ميز
بيب

السندرة تستعمل في اللسان الدارج بمعنى الإزعاج، وفيه معنى الإلحاح في الإزعاج، لا سيما في توافه الأمور.. كأنه يكرره بجرأة.. الخ
وهو بهذا المعنى قد يكون له أصل فصيح في اللغة.. حيث جاء في لسان العرب:
السَّنْدَرَةُ : الجَراءَةُ . ورجُلٌ سِنَدْرٌ كسِبَحْلٍ : جَرِيءٌ في أَمْرِه لا يَفْرَقُ من شَيْءٍ . والسَّنْدَرَةُ : الحِدَّةُ في الأُمورِ والمَضَاءُ . وفي نوادِرِ الأَعراب : السَّنادِرَةُ والسَّبَادِنَةُ : الفُرَّاغُ وأَصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.. والله أعلم

أبو عبدالعزيز

13-02-2012, 10:38 AM

(امبلى) أو (امبلا) في اللهجة الدارجة= بلى في الفصحى
لكن من أين أتت الـ (ام) فيها!! هل هي (إن) المؤكدة تلت النون فيها باء فانقلبت إلى ميم!! أم ماذا؟

أبو عبدالعزيز

17-02-2012, 01:37 AM

(جامة) في اللهجة الدارجة= زجاج خصوصا نافذة السيارة ونحو ذلك
(طبيلة) في اللهجة الدارجة= كراج السيارة المنزلي أو المظلة المعدة للسيارة ونحو ذلك
لكن لا أدري هل لأي منهما أساس في الفصيح!!

دبلوماسية

17-02-2012, 02:21 AM

أبو عبدالعزيز

17-02-2012, 02:40 AM

الاخ ابو عبد العزيز

كنت منزلة هالموضوع من زمان في استراحة المنتدى ....

الفاظ دخيلة ومعربة في اللهجة القطرية ...

يشرفني اطلاعك عليه
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=261687&highlight=%c7%e1%dd%c7%d9+%cf%ce%ed%e1%c9+%e6%e3%d a%d1%c8%c9+%c7%e1%e1%e5%cc%c9+%c7%e1%de%d8%d1%ed%c 9

موضوعك جميل اختي الكريمة.. ولم أطلع عليه إلا الآن
لعل أبرز ما يختلفان فيه هو أن موضوعي يركز على الألفاظ الدراجة ذات الأصل الفصيح في اللغة العربية، وليس الألفاظ الدخيلة أو المعربة.. هذا بالإضافة إلى أن مجال موضوعك محصور في اللهجة القطرية.. ولم يتقيد موضوعي بذلك.. يسرني تفاعل شخص مثلك مع موضوعي، فأظن بإمكانك إثراؤه.. تحياتي وتقديري

نجدي قطري

17-02-2012, 09:23 AM

شكرا جزيلا لك على كل هذا الإثراء الطيب.. أتمنى أن تثرينا أيضا بشأن قلب القاف إلى جيم، كما في قاسم وجاسم، وقدر (إناء) وجدر،...الخ هل عرفت عند العرب الأوائل، أو هل أحد من فقهاء اللغة تطرق لها؟ تحياتي

سامحني يا أبا عبد العزيز، تأخّرت في الردّ على هذه النقطة، ولكن لا أقول إلاّ: قاتل الله الكسل ما أثقله.
قلب القاف إلى جيم ليس له والله أعلم أيّ أصل في العربيّة، ولكن يكفينا أنّ قطر ليست الدولة الوحيدة التي تعمل بها، ففي السعوديّة مثلاً يوجد من يقول "من صدزك؟" و "حلدزي" أو "من صزّك؟" و "حلزي" وتقابلها "من صجّك؟" و "حلجي" لدينا، وهي تحوير على "من صدقك؟" و "حلقي". هذا لا يمكن أن يكون مصادفة، ولعلّ من دوّن لهجات العرب في صدر الإسلام أغفلوها، ووالله لا ألومهم، فتدوين اللغة مهمّة كبيرة ثقيلة لا يقوى عليها الكثير من الناس، ولا سيّما في تلك السنين التي كانت تفتقر إلى المرجعيّات ومناهج البحث وأمثالهما.

طيّب، نقطة أخيرة أردت أن أُثيرها على غرار الكشكشة وأخواتها.
قلب الجيم ياءً هي لغة سليمة، ودليلها قول الشاعر
إذالم يكن فيكن ظل ولا جنى-------------------- فأبعدكنّ الله من شييرات
يريد بها شجيرات.
ولا أدري ما إن كان القلب مطلقًا أم مقنّنًا أم انتقائيًّا، ولكن لا شكّ أنّ القلب لدينا في لهجتنا انتقائيّ. فنقول وايد لواجد ومسيد لمسجد وميلس لمجلس ونيدي لـ "نجدي" :nice:، ولكن لا تجدنا نقول يماد لجماد ويعيعة لجعجعة. وما يُقلَب في قطر قد لا يُقلب عند غيرنا من دول الجوار. أظنّ إخواننا في الإمارات يقولون يمل لجمل، وأنا عن نفسي لا أقولها، ولكن لا أجزم بأنّه لا يوجد في قطر من لا يقولها.
وهذا القلب ما بين الجيم والياء لا يقتصر على العربيّة. فكلمة Jacob ينطقها الإنجليز جيكَب، وينطقها بعض أهل أوربّا الشرقيّة ياكوب، وهذه الأخيرة قريبة جدًّا من مقابلها العربيّ، يعقوب عليه السلام. ولتأذن لي بواحدة أخرى مشابهة، فكلمة Job ينطقها الأُوَل جوب، وينطقها الأُخَر يوب، وهذه قريبة جدًّا جدًّا من مقابلها العربيّ، أيّوب عليه السلام.
هذا وأظنّني استنفدت ما لديّ في هذا الموضوع، ونترك المايك لباقي الأعضاء.

أبو عبدالعزيز

02-03-2012, 05:42 PM

سامحني يا أبا عبد العزيز، تأخّرت في الردّ على هذه النقطة، ولكن لا أقول إلاّ: قاتل الله الكسل ما أثقله.
قلب القاف إلى جيم ليس له والله أعلم أيّ أصل في العربيّة، ولكن يكفينا أنّ قطر ليست الدولة الوحيدة التي تعمل بها، ففي السعوديّة مثلاً يوجد من يقول "من صدزك؟" و "حلدزي" أو "من صزّك؟" و "حلزي" وتقابلها "من صجّك؟" و "حلجي" لدينا، وهي تحوير على "من صدقك؟" و "حلقي". هذا لا يمكن أن يكون مصادفة، ولعلّ من دوّن لهجات العرب في صدر الإسلام أغفلوها، ووالله لا ألومهم، فتدوين اللغة مهمّة كبيرة ثقيلة لا يقوى عليها الكثير من الناس، ولا سيّما في تلك السنين التي كانت تفتقر إلى المرجعيّات ومناهج البحث وأمثالهما.

طيّب، نقطة أخيرة أردت أن أُثيرها على غرار الكشكشة وأخواتها.
قلب الجيم ياءً هي لغة سليمة، ودليلها قول الشاعر
إذالم يكن فيكن ظل ولا جنى-------------------- فأبعدكنّ الله من شييرات
يريد بها شجيرات.
ولا أدري ما إن كان القلب مطلقًا أم مقنّنًا أم انتقائيًّا، ولكن لا شكّ أنّ القلب لدينا في لهجتنا انتقائيّ. فنقول وايد لواجد ومسيد لمسجد وميلس لمجلس ونيدي لـ "نجدي" :nice:، ولكن لا تجدنا نقول يماد لجماد ويعيعة لجعجعة. وما يُقلَب في قطر قد لا يُقلب عند غيرنا من دول الجوار. أظنّ إخواننا في الإمارات يقولون يمل لجمل، وأنا عن نفسي لا أقولها، ولكن لا أجزم بأنّه لا يوجد في قطر من لا يقولها.
وهذا القلب ما بين الجيم والياء لا يقتصر على العربيّة. فكلمة jacob ينطقها الإنجليز جيكَب، وينطقها بعض أهل أوربّا الشرقيّة ياكوب، وهذه الأخيرة قريبة جدًّا من مقابلها العربيّ، يعقوب عليه السلام. ولتأذن لي بواحدة أخرى مشابهة، فكلمة job ينطقها الأُوَل جوب، وينطقها الأُخَر يوب، وهذه قريبة جدًّا جدًّا من مقابلها العربيّ، أيّوب عليه السلام.
هذا وأظنّني استنفدت ما لديّ في هذا الموضوع، ونترك المايك لباقي الأعضاء.

أحسنت أخي/ نجدي قطري على هذا الإثراء والإفادة المستمرين.. لك مني كل تقدير

أبو عبدالعزيز

02-03-2012, 05:47 PM

كلمة (مال) في اللهجة الدارجة لعل أقرب معنى لها هو (حق).. يقال هذا مالي، وهذا مالك أي حقي وحقك.. ولعل أصلها الفصيح مركب من جزئين هما (ما) الموصولة + (اللام) الجارة
فعندما يقال: هذا الشيء مالي أي الذي لي.. وهكذا، والله أعلم

alfahad1

02-03-2012, 06:14 PM

اخوي عبدالعزيز اعتقد انك أخطأت في تفسير كلمة مال

أبو عبدالعزيز

02-03-2012, 06:27 PM

اخوي عبدالعزيز اعتقد انك أخطأت في تفسير كلمة مال

هات ما لديك من وجهة نظر مغايرة، وأبسطها أمام أخواننا، فلم أكتب موضوع هذه المشاركة إلا للحوار والنقاش معك وأمثالك بقصد الإفادة والإستفادة.. بانتظار ما لديك أخي الغالي

alfahad1

03-03-2012, 02:27 AM

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 02:37 AM

اخي ابو عبدالعزيز

المال معناها :

1 - ما يملك من الأشياء، كالمواشي، والنقود، ونحوها. يذكر ويؤنث، جمعها :أموال.
2 -يقال «خرج إلى ماله»: أي إلى مزرعته أو جماله.
3 -يقال «رجل مال»: كثير المال، جمع :مالة

المال بالمعنى الفصيح معروف كما أشرت إليه
ولكن عندما يستخدم البعض في اللهجة الدارجة فيقول أحدهم مثلا: (هالشنطة مالك وإلا مال فلان؟) أو يقول مثلا (هالمفتاح مال السيارة وإلا مال البيت!!) ...الخ
فهل ذلك يقصد به المال بمعناه الفصيح (الشيء الذي يتمول وله قيمة) أو هو عبارة عن لفظ مركب من (ما) بمعنى الذي + (لـ) الجارة الدالة على الصلة أو الاختصاص!؟

نجدي قطري

03-03-2012, 02:38 AM

أنا بصراحة أميل إلى تبرير أبي عبد العزيز في كلمة "مالي".
هذا ما لي، وتأويلها هذا ما هو لي، هذا هو الذي لي.
ومقابِلَتُها حقّي، ولو أنّها بعد هذا التبرير تبدو أبعد عن الفصاحة من "مالي".

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 02:54 AM

أنا بصراحة أميل إلى تبرير أبي عبد العزيز في كلمة "مالي".
هذا ما لي، وتأويلها هذا ما هو لي، هذا هو الذي لي.
ومقابِلَتُها حقّي، ولو أنّها بعد هذا التبرير تبدو أبعد عن الفصاحة من "مالي".

أهنئ نفسي بميلك إلى تبريري أوو تفسيري.. ولكن لا تميل ولا أميل أنا كل الميل :)
إذ أن كلمة (مال) بمعناها الفصيح المعروف قد يكون أصلها أيضا مركب من ( ما ) الموصولة بمعنى الذي + (اللام) التي تفيد الملكية والاختصاص والنسبة.. ألا ترى عندما تشير إلى النقود وتقول: هذا مالي.. كأنك تقول: هذا الذي لي.. أو هذا الذي أملكه.. وهكذا..الخ

alfahad1

03-03-2012, 03:04 AM

طيب في بعض البلدان يستخدمون مالي ومالك بمعنى اشفيني واشفيك

ممكن تفسير كلمة مال هنا

الصغيره

03-03-2012, 03:17 AM

أنا ابي اعرف مصدر كلمة بلفيت معناها معروف ولكن هل هي عربية

ألمعروف كلمة (يزعم او يظن)

زعم = ظن= اعتقد*

بلفيت اني

هذي كلمه تطلق على الانسان الغايب وهي من التهزء

مثال

لو يقال انظر لفلان بلفيت اني رشيق

اي هو يظن ويفتخر انه رشيق

ويقال شوف فلانه بلفيت اني جميله

ويقال شوف فلان بلفيت انه فاهم

احمد بلفيت انه سريع وهو بطيء

اتمنى اني وصلت المعنى بلفيت اني ادري ولدي معلومه هههههه

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 03:25 AM

طيب في بعض البلدان يستخدمون مالي ومالك بمعنى اشفيني واشفيك

ممكن تفسير كلمة مال هنا

هي هنا - أعني (ما) - استفهامية = ماذا = إيش والمعنى الإجمالي هو ( ماذا بك) استفهاما أو استنكارا.. والله أعلم

وقد تأتي (ما) نافية بمعنى ليس في مثل (ما لي خص) و (ما لك دعوة) والمعنى هو (ليس لي خص = اختصاص) (وليس لك ...).. أما عندما يأتي أحدهم ويقول (ما لي كار) فـ (كار) هنا حيرتني:)

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 03:26 AM

بلفيت اني

هذي كلمه تطلق على الانسان الغايب وهي من التهزء

مثال

لو يقال انظر لفلان بلفيت اني رشيق

اي هو يظن ويفتخر انه رشيق

ويقال شوف فلانه بلفيت اني جميله

ويقال شوف فلان بلفيت انه فاهم

احمد بلفيت انه سريع وهو بطيء

اتمنى اني وصلت المعنى بلفيت اني ادري ولدي معلومه هههههه

يا سدروح.. نعرف معناه أو معنى استعمالها الدارج. ولكن السؤال الذي كان هو: ما أصلها الفصيح؟

نجدي قطري

03-03-2012, 03:42 AM

أهنئ نفسي بميلك إلى تبريري أوو تفسيري.. ولكن لا تميل ولا أميل أنا كل الميل :)
إذ أن كلمة (مال) بمعناها الفصيح المعروف قد يكون أصلها أيضا مركب من ( ما ) الموصولة بمعنى الذي + (اللام) التي تفيد الملكية والاختصاص والنسبة.. ألا ترى عندما تشير إلى النقود وتقول: هذا مالي.. كأنك تقول: هذا الذي لي.. أو هذا الذي أملكه.. وهكذا..الخ

وجهة نظر معتبرة.

طواش

03-03-2012, 07:52 AM

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 12:38 PM

وجهة نظر معتبرة.

أشكرك على متابعتك أخي الكريم

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 12:47 PM

معنى البيب في اللغة العربية هو :
مجرى الماء إلى الحوض .
كما يعني :
الكوة التي يسيل منها الماء أي مكان مسيل الماء .
والبيَّاب هو الساقي الذي يوزع الماء .

أما معنى يا با لفيت فهو لغة من لي الأمور عن معانيها الحقيقية المستقيمة .
وهي تتكون من :
يا : ياء النداء
با : أبا
لفيت : لفت الشي أي تغييره عن معناه السليم
علمنا الله وإياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا إنه على كل شيء قدير
موضوع في غاية الأهمية
كل الشكر لأبي عبدالعزيز

العفو أخي/ طواش.. وأنا الذي أشكرك على هذا الإثراء المميز
غاب عن بالي الأصل الفصيح لمعنى (بيب) وكنت أحسبه من الإنجليزية (pipe) ولكن ظهر الأمر كما تفضلت مشكورا.. فلا حرمنا الله منكم (= فلامنغو بإجتهاد القذافي).

أما بخصوص أصل (بلفيت) أو (يا بلفيت).. فليس واضح بعد - بالنسبة لي على الأقل - وجه اجتهادك بشكل يؤدي إلى الجزم والقطع أو حتى غلبة الظن في أن أصله كما ذكرت.. والله أعلم

نجدي قطري

03-03-2012, 08:42 PM

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 09:20 PM

معلومة البيب بصراحة تستأهل وزنها ذهبًا.
ولكنّ وبستر مصرّ على أن أصل كلمة pipe من اللاتينيّة.
أظن الكلمة التي نستخدمها نحن استعرناها من الإنكليزيّة، ولكن لا أستغرب أن تكون اللاتينيّة قد استعارتها من العربيّة أصلاً، أو أن كلتاهما استعارتاها من لغة أخرى.

بالفعل معلومة لم أكن أتوقعها بالمرة!!
وهذه دعوة أكررها لأخي/ طواش أن يظل معنا متفاعلا مع موضوع المشاركة وألا يبخل علينا بفوائده.. فزكاة العلم تعليمه
ملاحظة: وفق ترجمة غوغل نجد أن كلمة بيب بالمعنى المعروف موجود في أغلب اللغات العالمية بألفاظ متقاربة كثيرا!!

طواش

03-03-2012, 09:23 PM

العفو أخي/ طواش.. وأنا الذي أشكرك على هذا الإثراء المميز
غاب عن بالي الأصل الفصيح لمعنى (بيب) وكنت أحسبه من الإنجليزية (pipe) ولكن ظهر الأمر كما تفضلت مشكورا.. فلا حرمنا الله منكم (= فلامنغو بإجتهاد القذافي).

أما بخصوص أصل (بلفيت) أو (يا بلفيت).. فليس واضح بعد - بالنسبة لي على الأقل - وجه اجتهادك بشكل يؤدي إلى الجزم والقطع أو حتى غلبة الظن في أن أصله كما ذكرت.. والله أعلم

أخي الفاضل :

يا با لفيت هي في الأصل : يا /أبا / اللفيت

واللفيت من اللفت إذ أن اللام والفاء والتاء حروف أصلية في الكلمة وتعني تغيير الكلام عن

معناه السليم

طواش

03-03-2012, 09:35 PM

معلومة البيب بصراحة تستأهل وزنها ذهبًا.
ولكنّ وبستر مصرّ على أن أصل كلمة pipe من اللاتينيّة.
أظن الكلمة التي نستخدمها نحن استعرناها من الإنكليزيّة، ولكن لا أستغرب أن تكون اللاتينيّة قد استعارتها من العربيّة أصلاً، أو أن كلتاهما استعارتاها من لغة أخرى.

ومن قال أخي الفاضل

وأنا أيضا أميل إلى هذا التفسير خاصة أنها أصيلة في أمهات الكتب العربية وربما كانت كذلك في اللاتينية .
وهذا يستدعي إجراء بحث لغوي تاريخي حول أول كتاب عربي وردت فيه مثل هذه الكلمات وأول كتاب لاتيني وأيهما أسبق من الآخر .وعند ذلك يحسم الموضوع

طواش

03-03-2012, 09:42 PM

بالفعل معلومة لم أكن أتوقعها بالمرة!!
وهذه دعوة أكررها لأخي/ طواش أن يظل معنا متفاعلا مع موضوع المشاركة وألا يبخل علينا بفوائده.. فزكاة العلم تعليمه
ملاحظة: وفق ترجمة غوغل نجد أن كلمة بيب بالمعنى المعروف موجود في أغلب اللغات العالمية بألفاظ متقاربة كثيرا!!

إنما خلق الله سبحانه وتعالى الناس أمة واحدة ثم فرقهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا

أنظر إلى القصة المشهورة سندريلا هي عندنا في قطر حمدة وهناك قصص مشابهة لها في

الشرق الأقصى والأدنى وكلها قصص انتشرت بين الشعوب في أزمنة كان يصعب فيها التلاقي

بينها .

أشكرك الشكر الجزيل على الدعوة الطيبة ولي الشرف في المشاركة في أي موضوع هادف

أبو عبدالعزيز

03-03-2012, 09:48 PM

أخي الفاضل :

يا با لفيت هي في الأصل : يا /أبا / اللفيت

واللفيت من اللفت إذ أن اللام والفاء والتاء حروف أصلية في الكلمة وتعني تغيير الكلام عن

معناه السليم

أخي الغالي.. حتى يتضح الأمر كثر:
1) هل هو اجتهاد منك أو نقل من مصدر؟
2) "أبا" هذه.. ما موقعها؟ وما أصلها؟ وما معناها لمفردها؟ وهل تدخل على كلمات أخرى؟
3) "لفيت" نحن أمام احتمالين اثنين لا ثالث لهما غالبا:
- إما من (لفا) .. جاء في مقاييس اللغة: اللام والفاء والحرف المعتلُّ أصلٌ صحيح، يدلُّ على انكشافِ شيءٍ وكَشْفِه، ويكون مهموزاً وغير مهموز. يقال: لَفَأَتِ الرّيح السحابّ عن وَجه السَّماء. ولَفَأْتُ اللّحمَ عن العَظْم: كَشَطته، ولفوْتُه، حكاهما أبو بكر. واللَّفاء: التُّراب والقُماش على وجه الأرض. يقال مثلاً: "رضِيَ من الوَفاء باللَّفاء"، أي من وافِرِ حقِّه بالقليل. وألْفَيْتُه: لقِيته ووجدتُه، إلفاء. وتلافيتُه: تدارَكْتُه.
- وإما من (لفت) .. جاء في مقاييس اللغة: اللام والفاء والتاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على اللَّيِّ وصرف الشيء عن جهتهِ المستقيمةِ. منه لَفَتُّ الشَّيءَ: لوَيْتُه. ولفَتُّ فلاناً عن رأيه: صرفْتُه. والألْفَتُ: الرّجل الأعسَر. وهو قياس الباب: واللَّفِيتة: الغَليظة من العَصائد، لأنَّها تُلفَت، أي تُلْوى. وامرأةٌ لَفوت: لها زوجٌ ولها ولدٌ من غيره فهي تلفتُ إلى ولدِها. ومنه الالتفات، وهو أن تَعدِل بوجهك، وكذا التلفّت.

وعلى كلا الاحتمالين لم يظهر لي بعد وجه صلة أيهما بالاستعمال الدارج للعبارة والتي بمعنى (يا زعم) أو شيء من هذا القبيل.. ولذا أطلب مساعدة صديق، أرشح أخي/ نجدي قطري.. هل يمكنك مساعدتي على استيعاب هذه الصلة التي أوردها أخونا/ طواش؟

طواش

04-03-2012, 09:11 AM

أخي الغالي.. حتى يتضح الأمر كثر:
1) هل هو اجتهاد منك أو نقل من مصدر؟
2) "أبا" هذه.. ما موقعها؟ وما أصلها؟ وما معناها لمفردها؟ وهل تدخل على كلمات أخرى؟
3) "لفيت" نحن أمام احتمالين اثنين لا ثالث لهما غالبا:
- إما من (لفا) .. جاء في مقاييس اللغة: اللام والفاء والحرف المعتلُّ أصلٌ صحيح، يدلُّ على انكشافِ شيءٍ وكَشْفِه، ويكون مهموزاً وغير مهموز. يقال: لَفَأَتِ الرّيح السحابّ عن وَجه السَّماء. ولَفَأْتُ اللّحمَ عن العَظْم: كَشَطته، ولفوْتُه، حكاهما أبو بكر. واللَّفاء: التُّراب والقُماش على وجه الأرض. يقال مثلاً: "رضِيَ من الوَفاء باللَّفاء"، أي من وافِرِ حقِّه بالقليل. وألْفَيْتُه: لقِيته ووجدتُه، إلفاء. وتلافيتُه: تدارَكْتُه.
- وإما من (لفت) .. جاء في مقاييس اللغة: اللام والفاء والتاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على اللَّيِّ وصرف الشيء عن جهتهِ المستقيمةِ. منه لَفَتُّ الشَّيءَ: لوَيْتُه. ولفَتُّ فلاناً عن رأيه: صرفْتُه. والألْفَتُ: الرّجل الأعسَر. وهو قياس الباب: واللَّفِيتة: الغَليظة من العَصائد، لأنَّها تُلفَت، أي تُلْوى. وامرأةٌ لَفوت: لها زوجٌ ولها ولدٌ من غيره فهي تلفتُ إلى ولدِها. ومنه الالتفات، وهو أن تَعدِل بوجهك، وكذا التلفّت.

وعلى كلا الاحتمالين لم يظهر لي بعد وجه صلة أيهما بالاستعمال الدارج للعبارة والتي بمعنى (يا زعم) أو شيء من هذا القبيل.. ولذا أطلب مساعدة صديق، أرشح أخي/ نجدي قطري.. هل يمكنك مساعدتي على استيعاب هذه الصلة التي أوردها أخونا/ طواش؟

ما أوردته إنما هو إجتهاد مني في محاولة التحليل اللغوي لهذا التركيبة المستخدمة بحكم التخصص .

والعرب عندما يضيفون على اللفظ لاحقة أو سابقة لفظية فإنما يضيفون إلى المعنى معاني

أخرى .

السابقة ( أبا ) تعني تربية الشيء وتغذيته ومن هذ المعنى جاء لفظ الأب .

ومن يقوم بصرف الشيء عن معناه الحقيقي إلى معنى هو يريده ويسعى له إنما هو أب لهذه

الطريقة غير السوية .

وهذا الأسلوب اللغوي كثير الاستعمال في اللغة العربية .

أما يا زعم فعناها واضح ولا يحتاج إلى توضيح .

وعادة لا يستخدم هذين التركيبين اللغويين في لهجة أهل قطر .

أبو~يوسف

04-03-2012, 10:41 AM

السلام عليكم
أقترح إنشاء قسم لمدارسة علوم اللغة العربية ، بمختلف فنونها .
وشكرا

أبو~يوسف

04-03-2012, 10:53 AM

معنى البيب في اللغة العربية هو :

مجرى الماء إلى الحوض .

كما يعني :

الكوة التي يسيل منها الماء أي مكان مسيل الماء .

والبيَّاب هو الساقي الذي يوزع الماء .

أما معنى يا با لفيت فهو لغة من لي الأمور عن معانيها الحقيقية المستقيمة .

وهي تتكون من :

يا : ياء النداء

با : أبا

لفيت : لفت الشي أي تغييره عن معناه السليم

علمنا الله وإياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا إنه على كل شيء قدير

موضوع في غاية الأهمية

كل الشكر لأبي عبدالعزيز

الشكر لك أخي الكريم
ولا بد من التنبه هنا أن ضبط الكلمة هكذا (البِيبُ) أي: بكسر الباء الموحدة ، بمعنى أن نطقها يختلف عما درجت عليه ألسنتنا ، فنحن ننطق الكلمة بباء ممالة ، ولا يوجد في اللغة باء ممالة. وكما أنها تكون بمعنى مَجْرى الماء إِلى الحَوْضِ.
كذلك تكون بمعنى الثَّعْلَبُ

تحياتي

طواش

04-03-2012, 09:54 PM

الشكر لك أخي الكريم
ولا بد من التنبه هنا أن ضبط الكلمة هكذا (البِيبُ) أي: بكسر الباء الموحدة ، بمعنى أن نطقها يختلف عما درجت عليه ألسنتنا ، فنحن ننطق الكلمة بباء ممالة ، ولا يوجد في اللغة باء ممالة. وكما أنها تكون بمعنى مَجْرى الماء إِلى الحَوْضِ.
كذلك تكون بمعنى الثَّعْلَبُ

تحياتي

ولك كل الشكر على إضافتك

وأود أن أشير هنا إلى أن لفظ البيب لا يعني الثعلب الذي نعرفه وإنما لفظ الثعلب هو من

الألفاظ التي تعني مجرى الماء إلى الحوض حالها حال البيب والصنبور .

أبو عبدالعزيز

07-03-2012, 01:52 AM

ما أوردته إنما هو إجتهاد مني في محاولة التحليل اللغوي لهذا التركيبة المستخدمة بحكم التخصص .
والعرب عندما يضيفون على اللفظ لاحقة أو سابقة لفظية فإنما يضيفون إلى المعنى معاني
أخرى .
السابقة ( أبا ) تعني تربية الشيء وتغذيته ومن هذ المعنى جاء لفظ الأب .
ومن يقوم بصرف الشيء عن معناه الحقيقي إلى معنى هو يريده ويسعى له إنما هو أب لهذه
الطريقة غير السوية .
وهذا الأسلوب اللغوي كثير الاستعمال في اللغة العربية .
أما يا زعم فعناها واضح ولا يحتاج إلى توضيح .
وعادة لا يستخدم هذين التركيبين اللغويين في لهجة أهل قطر .

أشكرك على التوضيح - أخي العزيز - ولك كل تقدير منا على اجتهادك المذكور، أصبت فيه أو أخطأت.. وبخصوص ذكرك بأن التركيبين غير مستخدمين في لهجة أهل قطر؛ فأظنك مخطئا.. وأظنك ستجد البعض يستعمل (بلفيت) و (يا زعم) و (أو إنه) و (عاد إنه).. ودلالاتها متقاربة.. تحياتي وتقديري

أبو~يوسف

07-03-2012, 09:35 AM

ولك كل الشكر على إضافتك

وأود أن أشير هنا إلى أن لفظ البيب لا يعني الثعلب الذي نعرفه وإنما لفظ الثعلب هو من

الألفاظ التي تعني مجرى الماء إلى الحوض حالها حال البيب والصنبور .

صدقت ، الثعلب هنا لا يعني الحيوان المعروف، وإنما الثعلب هنا بمعنى الثقب، ومنه ما جاء في حديث الاستسقاء: (اللهم اسْقِنا حتى يقوم أَبو لُبَابة يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَده بإِزَاره) ثعلب مربده: أي: الثقب الذي يسيل منه ماء المطر.
تحياتي

أبو~يوسف

07-03-2012, 10:28 AM

أخوي ارابيان كنا نسمع من أمهاتنا والحريم الكبار عند سقوط الطفل - خاصة - يسين عليه

بتشديدالسين أو عند حدوث مكروه لعزيز ، وقريبا سمعنا نهي عن قولها لأنها من الفاظ

الجاهلية . فهل تملك توضيح لهذه المفرد ؟

مع الشكر الجزيل لصاحب الموضوع .

أغلب الظن أنها مأخوذة من (ياسين عليك) أي: حُفظتَ ببركة سورة ياسين ، وبعضهم يشدد السين وبعضهم يخففها .
تحياتي

أبو عبدالعزيز

08-03-2012, 06:17 PM

أغلب الظن أنها مأخوذة من (ياسين عليك) أي: حُفظتَ ببركة سورة ياسين ، وبعضهم يشدد السين وبعضهم يخففها .
تحياتي

شكرا لإفادتك.. ولكن السؤال موجه إلى أربيان على وجه الخصوص.. فلعل لديه مزيد فائدة.. تحياتي لك

أبو عبدالعزيز

08-03-2012, 06:19 PM

(شماغ) & (غترة) هل لأحدكم علم عما لو كان لهما أصل فصيح!!

أبو~يوسف

08-03-2012, 07:20 PM

(شماغ) & (غترة) هل لأحدكم علم عما لو كان لهما أصل فصيح!!

يقال إنها بهذا اللفظ تركية ، وأنهم نقلوها عن كلمة شموخ العربية ، حيث كان العربي إذا لبس العمامة الحمراء شمخ بها في القتال . والله أعلم
تحياتي .

أبو عبدالعزيز

08-03-2012, 07:24 PM

شماغ بهذا اللفظ ، قطعا ليس عربية لخلوه من الأحرف الذلقية .
ويقال إنها بهذا اللفظ تركية ، وأنهم نقلوها عن كلمة شموخ العربية ، حيث كان العربي إذا لبس العمامة الحمراء شمخ بها في القتال . والله أعلم
تحياتي .

عفواً.. لو تسلط لنا الضوء أكثر عن هذه الأحرف الذلقية، ومدى دلالتها على أن الكلمة أصلها فصيح أم لا.. ثم ما ذكرته في: يقال إنها بهذا اللفظ تركية.... الخ، هل مجرد سماع سمعته بأذنك أم قرأته في مصدر من المصادر؟ تحياتي لك مع الشكر مقدما

أبو~يوسف

08-03-2012, 08:25 PM

عفواً.. لو تسلط لنا الضوء أكثر عن هذه الأحرف الذلقية، ومدى دلالتها على أن الكلمة أصلها فصيح أم لا.. ثم ما ذكرته في: يقال إنها بهذا اللفظ تركية.... الخ، هل مجرد سماع سمعته بأذنك أم قرأته في مصدر من المصادر؟ تحياتي لك مع الشكر مقدما

أخي الكريم /
اضرب صفحا عن الأحرف الذلقية ، فالعبرة بتعديلي الأخير ، لا بسرعة اقتباسك .
أما عن كون المعلومة مقروءة أو مسموعة ، فكلاهما بلغ إلى علمي .
تحياتي

طواش

08-03-2012, 09:37 PM

(شماغ) & (غترة) هل لأحدكم علم عما لو كان لهما أصل فصيح!!

اللفظان حاليا يكتبان بخطأ شائع إذ أن أصلهما اللغوي هو :

شماق و قترة

وثوب شَمٍق أي مخرَّق والمخرق هو المفتول

والشَّمٍق من الرجال : الطويل .

والشماق المعروف طويل مخرق .

والاقتتار الاستتار والتخفي

وقُترة الصائد المكان أو الحفرة التي يحتفرها ليقتتر ويكمن فيها عن الفريسة ، وجمعها قُتَر .

ولا يخفى عليكم أن القترة هي في الأصل وقاء للوجه عن الغبار وتقتير له أي إخفاء ويقال

فلان ما هو بقتير عليك أي ليس بخفي عليك .

أبو~يوسف

08-03-2012, 10:44 PM

يقولون : كشخة
وأصلها : كشخنة مولِّدة ليست عربية.
والكَشْخانُ: الدَّيُّوث، وهو دخيل في كلام العرب؛ ويقال للشاتم: لا تَكْشِخْ فلاناً .
كذا في المعاجم .

أبو عبدالعزيز

08-03-2012, 11:12 PM

اللفظان حاليا يكتبان بخطأ شائع إذ أن أصلهما اللغوي هو :

شماق و قترة

وثوب شَمٍق أي مخرَّق والمخرق هو المفتول

والشَّمٍق من الرجال : الطويل .

والشماق المعروف طويل مخرق .

والاقتتار الاستتار والتخفي

وقُترة الصائد المكان أو الحفرة التي يحتفرها ليقتتر ويكمن فيها عن الفريسة ، وجمعها قُتَر .

ولا يخفى عليكم أن القترة هي في الأصل وقاء للوجه عن الغبار وتقتير له أي إخفاء ويقال

فلان ما هو بقتير عليك أي ليس بخفي عليك .

اجتهاد تشكر عليه أخي الفاضل

أبو عبدالعزيز

08-03-2012, 11:18 PM

يقولون : كشخة
وأصلها : كشخنة مولِّدة ليست عربية.
والكَشْخانُ: الدَّيُّوث، وهو دخيل في كلام العرب؛ ويقال للشاتم: لا تَكْشِخْ فلاناً .
كذا في المعاجم .

سبحان الله!!!

أبو عبدالعزيز

08-03-2012, 11:41 PM

أخي "طواش" ما رأيك في عبارة (أربك بخير).. سأل عنها أحد الأخوة، واجتهدت في الإجابة - راجع المشاركة رقم 19 - لكن لا زلت أرى الأمر قد يكون بحاجة إلى تقليب للنظر وإعمال للفكر أكثر.. فما رأيك حفظك الله؟

هداف

09-03-2012, 12:03 AM

اعتقد ان العباره متحوله من يارب انك بخير ! اي بما معناه التمني والدعاء له بالخير

أبو عبدالعزيز

09-03-2012, 12:38 AM

اعتقد ان العباره متحوله من يارب انك بخير ! اي بما معناه التمني والدعاء له بالخير

اجتهاد محتمل جدا.. أشكرك عليه.. ما رأي طواش؟

أبو عبدالعزيز

09-03-2012, 11:29 PM

(كفخ) و(كفّخ) بمعنى ضرب في اللهجة الدارجة.. وهي بذات المعنى في الفصحى
جاء في تهذيب اللغة: قال الفراء: كَفَخهُ كَفخاً: إذا ضربه. وقال أبو زيد: لفخهُ لفْخاً على رأسه: إذا ضربه.

طواش

11-03-2012, 12:46 AM

سأبدأ بما حير عقلك الحر:) لا أريده حائرا
من وجهة نظري أن رب في (أربك بخير) هي ليست (رب) الاسم بمعنى السيد.. وإنما هي (رب) الحرف في نحو (ربما).. وقد اختلف النحويون في معنى هذا الحرف، ومؤداه على أقوال كثيرة،
فقال الأكثر أن (رب) للتقليل..
ومنهم من قال أنها للتكثير..
وهناك من يقول أنها تكون للتقليل والتكثير فهي من الأضداد.
وهناك من ذهب إلى أنها أكثر ما تكون للتقليل.
وهناك من ذهب إلى أنها أكثر ما تكون للتكثير، والتقليل بها نادر.
وهناك من يقول أنها حرف إثبات، لم يوضع لتقليل ولا تكثير. بل ذلك مستفاد من السياق.
ومن الأقوال أيضا: أنها للتكثير في موضع المباهاة والافتخار.

والشواهد اللغوية تؤكد أنها استعملت في كل تلك المعاني، ومن هنا قد نخلص إلى أن (أربك بخير) هو دعاء بمعنى (عسى أن تكون في خير) وقد يستعمل للاستفهام أيضا والله أعلم

أخي "طواش" ما رأيك في عبارة (أربك بخير).. سأل عنها أحد الأخوة، واجتهدت في الإجابة - راجع المشاركة رقم 19 - لكن لا زلت أرى الأمر قد يكون بحاجة إلى تقليب للنظر وإعمال للفكر أكثر.. فما رأيك حفظك الله؟

اعتقد ان العباره متحوله من يارب انك بخير ! اي بما معناه التمني والدعاء له بالخير

اجتهاد محتمل جدا.. أشكرك عليه.. ما رأي طواش؟

أخي الفاضل (أبوعبدالعزيز ) أشكر لك ثقتك برأيي المتواضع والذي أذهب فيه إلى لفظ رُبَّ هنا

تجمع بين ثلاثة معاني متضمنة فيها وهي معنى الترجي أو ما يمكن أن يدخل ضمن التمني

و الاحتمال والسؤال فتكون ( أربك بخير ) بمعنى : لعلك بخير فالسائل يجمع في داخله للمسؤول

عند سؤاله مشاعر رجاء أن يكون بخير وأن يكون الخير احتمالا كبيرا لحاله .