للي مايقدرون "النعمه"لا يجب على الزوج تكاليف حج وعلاج زوجته

[عابر سبيل]

قال سيدنا علي - رضي الله عنه - :
" لو كان الدين بالرأي لكان أسفلُ الخُفِّ أولى بالمسح من أعلاه"

*
*
،،
و مع كثرة ما نسمع و نقرآ من طروحات في الآونة
الاخيرة و التي يظهر فيها جهل كثير من المتصدرين
لقضايا نصرة و تمكين "المرأة" في المجتمع...
باظهار معاناتهن من تقصير ازواج الخ الخ الخ..
و عندما تذكرهن بمكانة الزوج و ما يقوم به الغالبية العظمى
من "رياييل" قطر من المعاملة بالحسنى و اكرام زوجته وووو...
و ان الادعاءات ملفقه..

فلسان حال عدد منهن (هداهن الله) لما تعدد فضل
الازواج و ما يقدمونه لهن..يقول:
"و المنه عليه"..

و مؤخرا...ذكر لي احد المعارف
بعدما خرجنا من "عزاء" لرجل توفيت زوجته
و قص علينا رحلة العلاج الى بلد اوروبي
و كانت الرحله على نفقته...
قال لي مرافقي و هو دكتور استشاري ...
ان هذه الرحله كلفت الزوج ما لا يقل
عن مليونين ريال...بحسب ما ذكره لنا!!!

فقلت...رحمها الله...و نعم بهالزوج الوفي السخي
الذي ما بخل على زوجته رغم ان كل المؤشرات
كانت تقول انها في
"مرض الموت"...
*
*
،،

عموما...
هذه روابط لاقوال العلماء حول ما يجب
على الزوج فيه النفقة و خاصة في العلاج و الحج..

فلتحمد النسااااء النعم التي تحصل عليها كلهن بلا مبالغه..
و لا يبخلَن رجل...من ان يحسن معاملة "ملكة منزله" و "أميرة قلبه"..

فالطرح و المقصد هو لتنبيههن...
و ليس للتقتير و لا للمماحكة و التعامل
بنظام تجاري بين الزوجين...

"
فمذاهب الأئمة الأربعة أن مصاريف علاج الزوجة وثمن دوائها غير واجب على الزوج
"
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=137331

"
لا يجب على الزوج أن يتحمل عن زوجته نفقة الحج ولو كان غنياً ، وإنما ذلك مستحب يؤجر عليه ولا يأثم بتركه
"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227082

[khaldoon]

معلومة جديدة علي

بس اعتقد صعبة الواحد يقول لزوجته انا مب مسؤول عن علاجج لو طاحت و الا روحي حجي على حسابج انا ما لي خص

جزاك الله كل خير

[khaldoon]

اذكر انه الحكماء قالوا: اربعة يجب بذل المال فيهن...منها الجهاد في سبيل الله و عند حاجة صاحبها لها و في مساعدة المحتاج لها سواء قريب او بعيد و على النساء (بس طبعا مب مقصود على النساء يعني على اللهو و المسخره) :rolleyes2:

الصراحه تقدر تقول انه هالحكمة شوي من تأليفي في بعض البنود بس الحقيقية اللي متأكد منها 100% انها فعلا 4 امور او نقاط و انه كانت اخر نقطه فيها و على النساء:eek5::eek5::eek5:

[ام ناصر1]

استغفر الله ، خلها تتدلع ...العلاج ضروري والحج مهم
خلاص المره الجايه يكتب كل طرف نفقاته الواجبة ...قبل لايدخل عش الزوجية وهاي وجهي اذا عرس حد

[ريم الشمال]

عابر سبيل الله يهديك ندري بهذا الشئ
بس عتب لك ليش تفتح العيون المغمضه :rolleyes2:

ريم الشمال

[أبو عبدالعزيز]

بخصوص تكاليف الحج والعلاج فبالفعل لا يلزم الزوج تحملهما، ويكاد ذلك باتفاق الفقهاء.. إذ لا تدخل هذه التكاليف ضمن مفردات النفقة، هذا مع التنبه إلى أن ذلك يعد من باب الفضل والإحسان والمعروف الذي ينبغي أن يسود بين الزوجين لا سيما إن كانت المرأة ممن تستحق ذلك ويظهر عليها المعروف وينعكس داخل الأسرة.. لا سيما إن كان لا يوجد لها دخل، أو كان يوجد لكن تساهم به مع زوجها.. ( أما لو كانت ماسكة دخلها فخلها تحج على حسابها)

ومن الناحية القانونية فقانون الأسرة أشار إلى شمول النفقة للعلاج أو التطبيب وفقا لما نصت عليه المادة (61):
تجب النفقة للزوجة على زوجها بالعقد الصحيح إذا لم تمتنع عن تسليم نفسها إليه .
وتشمل النفقة الطعام والكسوة المسكن والتطبيب وكل ما به مقومات حياة الإنسان حسب العرف .

ومع هذا يبقى السؤال: هل يوجد حاجة فعلية واقعية لهذا النص في ظل أن العلاج لدينا مجاني تتحمل تكاليفه الدولة!!

[الحياة الخالدة]

جزاه الله خير

سؤالي هو : هل يجب على الزوجة خدمة الزوج من طبخ و غسيل و تنظيف البيت و ما إلى ذلك ؟؟

[أبو عبدالعزيز]

جزاه الله خير

سؤالي هو : هل يجب على الزوجة خدمة الزوج من طبخ و غسيل و تنظيف البيت و ما إلى ذلك ؟؟


اختلف الفقهاء في ذلك.. ولكن كثير من الأزواج موفرين خدامات للمنزل ولزوجاتهم.. وبعض هؤلاء الزوجات لا عمل لها في المنزل إلا التفنن التنكيد على الزوج المغلوب على أمره.. ويا حسرتاه إن كان لسان حاله يردد: أكل ومرعى وقلة صنعة!!

[غايه الطواش]

الله يهداك كنا ماندري وخليتنا ندري
ترى بعض الجهل نعمه .....

الحين إحنا نلزمهم بفلوس سفر وسياره هالمره حج وعلاج !!!

بصفه عامه ماحب المفاصله في امور من يدفع ومن مفروض يلتزم بالدفع كلن بدفع حسب جودته
والا الامور بين الزوجين بتصير فواتير وميزانيات ومدين ودائن

[الحياة الخالدة]

اختلف الفقهاء في ذلك.. ولكن كثير من الأزواج موفرين خدامات للمنزل ولزوجاتهم.. وبعض هؤلاء الزوجات لا عمل لها في المنزل إلا التفنن التنكيد على الزوج المغلوب على أمره.. ويا حسرتاه إن كان لسان حاله يردد: أكل ومرعى وقلة صنعة!!


شكراً جزيلاً لك

[هتـان قطر]

احقاقا للحق ,كلامك سليم أخوي عابرسبيل

وبالفعل هناك أمور كثيرة ليست من واجبات الزوج او واجبات الزوجة

ولكن كنا نظن انها من الواجبات التي يتحملها كلا الطرفين

ولكن بعد البحث والعلم بأمور شرعنا اتضح انها من باب الفضل والاحسان

واللي فيه شيمه وفيه خير بيطبقها وهو راضي من دون من ولا أذى

ولكن الواضح الان وفي كل زمان هو ان الزوجة اذا بدر من زوجها

ما يضايقها او يحزنها فإنها تنسى ما كان منه من طيب أخلاق

ومن معروف قدمه لها طيلة حياتها معه..فإنها تتوقف عند هذا الامر

فقط وترى أنه لم يقدم لها معروف بتاتا وانها صابرة عليه,

ولكن ما أن يتأسف لها ويبدي حبه وأخلاصه حتى تنسى ما كانت عليه

وتتذكر الماضي الجميل متناسية هذا الموقف وكل المواقف السلبية

هكذا هي المرأة وقد أسمانا رسولنا الكريم الذي لا ينطق عن الهوى

ان هو الا وحي يوحى بمكفرات العشير :weeping:


عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أُريت النار، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط". متفق عليه.

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[عابر سبيل]

هههههههه
اضحك على نفسي لنا شهببت

عموما انا قلت "للي ما يقدرون النعمه"
ولا يزنون لذي الفضل فضله

ويا بو عبدالعزيز...لا تزيد اشعال النار
خل القوانين في الادراج والله
لا يحوج احد له




جزاه الله خير

سؤالي هو : هل يجب على الزوجة خدمة الزوج من طبخ و غسيل و تنظيف البيت و ما إلى ذلك ؟؟

اها...انا بابدا بالرد على هالتحدي
واليوم عاد لا توجهون مدافع الدعاوي " ضدي"

*
*
،،


واجبات الزوجة:
"
و- خدمة الزوجة لزوجها : والأدلة في ذلك كثيرة ، وقد سبق بعضها .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة .
"

http://islamqa.info/ar/ref/10680


والمسأله موب مباراة ولا مبارزة
ولا تحدي...
فلا حد "تتحندى" علي

قال تمكين المرأه قال:eek2:

[كلنا قطر 1981]

جزاه الله خير

سؤالي هو : هل يجب على الزوجة خدمة الزوج من طبخ و غسيل و تنظيف البيت و ما إلى ذلك ؟؟

اختي الحياه الخالده

ممكن تقولين لنا شنو هي واجبات الزوجه لزوجها ؟؟؟؟

و الرد على سوالج اسالي حريم الاول اذا الطبخ و الغسيل و تنظيف البيت واجب ولا بس اوبشن

:)

[ريم الشمال]

احقاقا للحق ,كلامك سليم أخوي عابرسبيل

وبالفعل هناك أمور كثيرة ليست من واجبات الزوج او واجبات الزوجة

ولكن كنا نظن انها من الواجبات التي يتحملها كلا الطرفين

ولكن بعد البحث والعلم بأمور شرعنا اتضح انها من باب الفضل والاحسان

واللي فيه شيمه وفيه خير بيطبقها وهو راضي من دون من ولا أذى

ولكن الواضح الان وفي كل زمان هو ان الزوجة اذا بدر من زوجها

ما يضايقها او يحزنها فإنها تنسى ما كان منه من طيب أخلاق

ومن معروف قدمه لها طيلة حياتها معه..فإنها تتوقف عند هذا الامر

فقط وترى أنه لم يقدم لها معروف بتاتا وانها صابرة عليه,

ولكن ما أن يتأسف لها ويبدي حبه وأخلاصه حتى تنسى ما كانت عليه

وتتذكر الماضي الجميل متناسية هذا الموقف وكل المواقف السلبية

هكذا هي المرأة وقد أسمانا رسولنا الكريم الذي لا ينطق عن الهوى

ان هو الا وحي يوحى بمكفرات العشير :weeping:





عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أُريت النار، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط". متفق عليه.

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى انت يا بروتس .... هتان :secret:


ريم الشمال

[هتـان قطر]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى انت يا بروتس .... هتان :secret:


ريم الشمال[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


:weeping: حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح

ما بعده ولا قبله كلام ..والا لو بهوى أنفسنا لزدنا ولكثرنا من الكلام

ومن الدفاع المستميت عن انفسنا ..ولكن العلم بأمور الدين

وبنصوص الاحاديث الصحيحة تتضح لنا الامور ونحكم فيها عقولنا

قال تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون )

[أبو عبدالعزيز]

:weeping: حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح

ما بعده ولا قبله كلام ..والا لو بهوى أنفسنا لزدنا ولكثرنا من الكلام

ومن الدفاع المستميت عن انفسنا ..ولكن العلم بأمور الدين

وبنصوص الاحاديث الصحيحة تتضح لنا الامور ونحكم فيها عقولنا

قال تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون )


ما أعقلك!! زادك الله من خيره وليتذكر الجميع (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) ليس هذا وحسب وإنما (ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما).. تحياتي

[khaldoon]

جزاه الله خير

سؤالي هو : هل يجب على الزوجة خدمة الزوج من طبخ و غسيل و تنظيف البيت و ما إلى ذلك ؟؟

اختي الفاضله اعتقد لو رفعت الزوجة قضية على الزوج في انها تستحق نفقه على مثل هذه الامور اللي هي غير موجوده في عقد الزواج ف 100% بتربح القضيه و بيصير الرجل يدفع لها نفقه بدل الطبخ و الغسيل و تنظيف البيت و تحمل قصصه و شكواه انه المفروض يكون هو المدير بس مديره بيكون قريب صاحب الشركه و من هالكلام كله و بيصير الدفع يزيد كل ما زادت طلباته ...يعني بفلوسه بصير يحصل اللي يبيه و بتصير الزوجه بهالحالة مثل الموظفه عنده و لها اووفر تايم و كل المستحقات اللي بنص عليها قانون العمل بس بالاخير الزوج راح يحيلها للتقاعد و يجيب واحده اصغر منها تكمل المشوار

ما تنفع الحياة تكون بهالشكل:omen2:

[وطن]

زين لين مرضت مرته
وفي بلاد مافي علاج مجاني مثل بلادنا الله يبارك لنا فيها

بيخليها لين تموت من مرضها

الحين بعض الشباب يا اخوي بياخذونها حجه
وبيتركون علاج زوجاتهم
حتى لو كانت المرأه تحتضر قدامهم

:secret:

[أبو عبدالعزيز]

زين لين مرضت مرته
وفي بلاد مافي علاج مجاني مثل بلادنا الله يبارك لنا فيها

بيخليها لين تموت من مرضها

الحين بعض الشباب يا اخوي بياخذونها حجه
وبيتركون علاج زوجاتهم
حتى لو كانت المرأه تحتضر قدامهم

:secret:



أكيد لو كانت الزوجة تستاهل، وكان الزوج يشوفها مقدمته على كل شيء آخر، وقائمة بحقوقه كما ينبغي؛ فإنه سيبذل لها الغالي والنفيس، ولو اضطر يبني لها أكبر مستشفى لفعل كما لم يفعل (شاه جيهان) عندما بنى أسطورة الحب الخالدة (تاج محل) في ذكرى زوجته (ارجمند نانو بيجام )..

[Dawn]

عندي سؤال في الموضوع في حالة مرض الزوجه اذا كانت لا تعمل واذا كان العلاج غير مجاني كما هو في قطر حاليا ،، من يتكفل بعلاجها في الدين ؟ ابوها صح ؟

بالنسبه للحج فهو لمن استطاع اليه سبيلا مب لازم تحج اذا زوجها ما يبيها تحج ... لكن العلاج ممكن تموت لو ما تعالجت :(

[فواز1976]

اخي عابر سبيل

اولاً لم ارى اي دليل من الكتاب والسنه يذكر عدم الزام الزوج بعلاج زوجته او اعطائها ما يلزم من مال للقيام بفريضه الحج, كل ما قرأته هو اجتهادات علماء. وفي نظري انه اذا كانت الزوجه غير موظفه فان الزوج مجبر على علاجها ولا بها اي منه. اما موضوع الحج فانه على تيسر حال الزوج وامكانياته.

يا اخي الخدم وهم خدم نقوم بعلاجهم وتحجيجهم على نفقتنا ...... فكيف بزوجتي ام ابنائي لا اعالجها او لا احججها.

الاسلام لم يطرح كل شئ لانها من البديهيات التي لا يسأل عنها, يعني شخص مريض ومتعب من المرض وهو تحت رعايتك من المسئول عن علاجه تتركه هكذا؟؟؟

والله ما هذا الذي امرنا به ديننا .......

[Dawn]

اي صح في بلدان اسلاميه كثيره الولاده لها تكاليف ماليه .. من يتكفل بتكاليفها ؟؟ في حالة ان الزوجه لا تعمل ؟؟

[الحياة الخالدة]

أكيد لو كانت الزوجة تستاهل، وكان الزوج يشوفها مقدمته على كل شيء آخر، وقائمة بحقوقه كما ينبغي؛ فإنه سيبذل لها الغالي والنفيس، ولو اضطر يبني لها أكبر مستشفى لفعل كما لم يفعل (شاه جيهان) عندما بنى أسطورة الحب الخالدة (تاج محل) في ذكرى زوجته (ارجمند نانو بيجام )..


على هالأساس يا بوعبدالعزيز لو كان الزوج مقصر في شي من واجباته .. و ما كان يستاهل .. فما على الزوجة حرج إذا ما قامت هي بأموره أو أهملت أمور بيتها ؟؟

[كلنا قطر 1981]

زين لين مرضت مرته
وفي بلاد مافي علاج مجاني مثل بلادنا الله يبارك لنا فيها

بيخليها لين تموت من مرضها

الحين بعض الشباب يا اخوي بياخذونها حجه
وبيتركون علاج زوجاتهم
حتى لو كانت المرأه تحتضر قدامهم

:secret:

لا والله اختي وطن محد بياخذ هالكلام على انه حجه له

بالعكس الزوجه هي الاخت و الام واذا كانت نعم الزوجه فكل شي يرخص لها حتى لو على

تامر بعد رخيصه

و نقول الله يرحمنا برحمته و يغفر لنا اي زلة لسان نقالت من افواهنا بدون قصد

تم المراه هي امي و اختي و زوجتي المستقبليه و ام عيالي الي مادري اذا بتزوج و بيكون عندي عيال و لا لاء :nice:

بس هي حواء ونيسة سيدنا ادم و ما نقلل بشانها و دورها

ربي يحفظ كل نساء المسلمين من كل شر

[أبو عبدالعزيز]

على هالأساس يا بوعبدالعزيز لو كان الزوج مقصر في شي من واجباته .. و ما كان يستاهل .. فما على الزوجة حرج إذا ما قامت هي بأموره أو أهملت أمور بيتها ؟؟



القاعدة الخالدة في الحياة الأسرية (كوني له... يكن لكِ....) والمعيار (وللرجال عليهن درجة).. ابتعدوا عن خربطة المساواة بمفهوما الغربي اللاديني وستأتيكن السعادة وتنهمر انهمارا.. وللاستزادة تمعني في كلام الأخت/ هتان قطر

[أبو عبدالعزيز]

لا والله اختي وطن محد بياخذ هالكلام على انه حجه له

بالعكس الزوجه هي الاخت و الام واذا كانت نعم الزوجه فكل شي يرخص لها حتى لو على

تامر بعد رخيصه

و نقول الله يرحمنا برحمته و يغفر لنا اي زلة لسان نقالت من افواهنا بدون قصد

تم المراه هي امي و اختي و زوجتي المستقبليه و ام عيالي الي مادري اذا بتزوج و بيكون عندي عيال و لا لاء :nice:

بس هي حواء ونيسة سيدنا ادم و ما نقلل بشانها و دورها

ربي يحفظ كل نساء المسلمين من كل شر



أحييك على هذا التفاؤل الطيب.. أتمنى ألا يصدمك واقع مرير بعد سنين قليلة من الزواج

[أبو عبدالعزيز]

اي صح في بلدان اسلاميه كثيره الولاده لها تكاليف ماليه .. من يتكفل بتكاليفها ؟؟ في حالة ان الزوجه لا تعمل ؟؟


أكيد هو الذي سيتحملها لا سيما إن كان هو الذي غصبها على الحمل، وأجبرها عليه!! :nice:

[الحياة الخالدة]

القاعدة الخالدة في الحياة الأسرية (كوني له... يكن لكِ....) والمعيار (وللرجال عليهن درجة).. ابتعدوا عن خربطة المساواة بمفهوما الغربي اللاديني وستأتيكن السعادة وتنهمر انهمارا.. وللاستزادة تمعني في كلام الأخت/ هتان قطر


كلام أختي هتان طيب و ما اعترضنا عليه .. الله يكملها بعقلها .. و يبارك لها

و كلامي ما اعتقد إن فيه من المفاهيم الغربية اللادينية ..

ما قصدته أنه كما تطالبون النساء بخدمة الرجل حتى مع تقصيره .. أن لا تشترطوا الكمال من الزوجات لكي تؤدوا واجباتكم

[Dawn]

أكيد هو الذي سيتحملها لا سيما إن كان هو الذي غصبها على الحمل، وأجبرها عليه!! :nice:

لا بس من ناحية الدين هو مب ملزوم صح ؟

زين من اللي يتحمل من ناحية دينية تكاليف الولاده لو كان الزوج متدين وحب يطبق الشرع بطريقه صحيحه كما جاء في موضوع اخونا عابر ؟

انا من كم سنه قريت في العربيه عن وحده مصريه او مغربيه ما اذكر الحين بالضبط .. كانت في شهرها التاسع والقت بنفسها من العماره لان ما عندها فلوس للولاده :(

[وطن]

أكيد لو كانت الزوجة تستاهل، وكان الزوج يشوفها مقدمته على كل شيء آخر، وقائمة بحقوقه كما ينبغي؛ فإنه سيبذل لها الغالي والنفيس، ولو اضطر يبني لها أكبر مستشفى لفعل كما لم يفعل (شاه جيهان) عندما بنى أسطورة الحب الخالدة (تاج محل) في ذكرى زوجته (ارجمند نانو بيجام )..

ولو ما تستاهل يا ابو عبدالعزيز
تموت من غير علاج ؟!!

:omg:


لا والله اختي وطن محد بياخذ هالكلام على انه حجه له

بالعكس الزوجه هي الاخت و الام واذا كانت نعم الزوجه فكل شي يرخص لها حتى لو على

تامر بعد رخيصه

و نقول الله يرحمنا برحمته و يغفر لنا اي زلة لسان نقالت من افواهنا بدون قصد

تم المراه هي امي و اختي و زوجتي المستقبليه و ام عيالي الي مادري اذا بتزوج و بيكون عندي عيال و لا لاء :nice:

بس هي حواء ونيسة سيدنا ادم و ما نقلل بشانها و دورها

ربي يحفظ كل نساء المسلمين من كل شر

الله يرزقك الزوجة الصالحة
:victory:

[أبو عبدالعزيز]

كلام أختي هتان طيب و ما اعترضنا عليه .. الله يكملها بعقلها .. و يبارك لها

و كلامي ما اعتقد إن فيه من المفاهيم الغربية اللادينية ..

ما قصدته أنه كما تطالبون النساء بخدمة الرجل حتى مع تقصيره .. أن لا تشترطوا الكمال من الزوجات لكي تؤدوا واجباتكم


إن تعامل المرأة مع زوجها بمبدأ ( على قد ما تعطيني أعطيك) فهي الخاسرة غالبا.. وقد لا تقتصر الخسارة على المال فقط، وإنما قد تشمل السعادة أو حتى الأسرة:) ولتحاول حواء أن تعامل آدم على مبدأ (كوني له.....)

[أبو عبدالعزيز]

لا بس من ناحية الدين هو مب ملزوم صح ؟

زين من اللي يتحمل من ناحية دينية تكاليف الولاده لو كان الزوج متدين وحب يطبق الشرع بطريقه صحيحه كما جاء في موضوع اخونا عابر ؟

انا من كم سنه قريت في العربيه عن وحده مصريه او مغربيه ما اذكر الحين بالضبط .. كانت في شهرها التاسع والقت بنفسها من العماره لان ما عندها فلوس للولاده :(


اختلف الفقهاء في حكم أجرة القابلة وقت الولادة على من تكون أو من يتحملها.. راجعي هذا الرابط ففيه إشارة إلى طرف من الخلاف:
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=74885
كما يمكنك مراجعة الرابط التالي.. وهو حكم قضائي من السودان (أحد قضاته سبق له العمل في قطر) تناول أيضا طرفا من المسألة:
http://sjsudan.org/details.php?id=2380&lang=ar&target=p&title=%DE%D6%ED%C9%20%E4%DD%DE%E5
تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

ولو ما تستاهل يا ابو عبدالعزيز
تموت من غير علاج ؟!!

:omg:



الله يرزقك الزوجة الصالحة
:victory:



الأعمار بيد الله.. ثم يقولون (لأجل عين تكرم مدينة) وبمعنى لو كان الزوج لديه منها أولاد.. أو كان لأهله حشمة عنده أو قرابة فيا حبذا أن يعالجها.. ليس لأجلها وإنما لأجلهم هم

[وطن]

الأعمار بيد الله.. ثم يقولون (لأجل عين تكرم مدينة) وبمعنى لو كان الزوج لديه منها أولاد.. أو كان لأهله حشمة عنده أو قرابة فيا حبذا أن يعالجها.. ليس لأجلها وإنما لأجلهم هم

لا حول ولا قوة الا بالله

يا اخوي لو قطو في الشارع
ولا اي حيوان كرمك الله
الواحد لازم يعالجه

هذي روح

شلون لو زوجته
ولو كانت ما تستاهل على قولتك

[الحياة الخالدة]

أكيد لو كانت الزوجة تستاهل، وكان الزوج يشوفها مقدمته على كل شيء آخر، وقائمة بحقوقه كما ينبغي؛ فإنه سيبذل لها الغالي والنفيس، ولو اضطر يبني لها أكبر مستشفى لفعل كما لم يفعل (شاه جيهان) عندما بنى أسطورة الحب الخالدة (تاج محل) في ذكرى زوجته (ارجمند نانو بيجام )..



إن تعامل المرأة مع زوجها بمبدأ ( على قد ما تعطيني أعطيك) فهي الخاسرة غالبا.. وقد لا تقتصر الخسارة على المال فقط، وإنما قد تشمل السعادة أو حتى الأسرة:) ولتحاول حواء أن تعامل آدم على مبدأ (كوني له.....)


يا أخي هذا كلامك مب كلامي

انت اللي قاعد تقول إذا تستاهل و قائمة بحقوقه .. فإنه سيبذل لها الغالي و النفيس

يعني على قد ما تعطيه بيعطيها

[غزلان]

عيل وين الكرم والشهامه وصفات الرجال دامها الزوجه وام الأولاد بصرف في هالأمرين وهو العلاج والحج حتى لو كأجر وصدقه مني حتى لو ماتستاهل


اللهم اغنني بفضلك عن كل احد ولا تحوجني لأحد:)

[فواز1976]

كفاكم تشويه لصوره الدين الاسلامي ..... دين نفتخر بانه نصير للمرأه وحافظ لكرامتها

ياتي اشخاص يأولون ويستشهدون باجتهادات شخصيه غير مستنده لدليل شرعي ولا يقبلها عقل عادل حكيم

العربي معروف بشهامته ومرؤته مع الغريب فكيف مع اهل بيته ...... يتخالف مع زوجته من يدفع قيمه علاجها او دواءها او توليدها لولد يحمل اسمه ومن لحمه ودمه

ارجوا ايقاف مثل هذه المواضيع التي لا يرجى من وراءها اي فائده ولا تضيف لقرأها اي معلومه جديده

[اسعاف]

قال سيدنا علي - رضي الله عنه - :
" لو كان الدين بالرأي لكان أسفلُ الخُفِّ أولى بالمسح من أعلاه"

*
*
،،
و مع كثرة ما نسمع و نقرآ من طروحات في الآونة
الاخيرة و التي يظهر فيها جهل كثير من المتصدرين
لقضايا نصرة و تمكين "المرأة" في المجتمع...
باظهار معاناتهن من تقصير ازواج الخ الخ الخ..
و عندما تذكرهن بمكانة الزوج و ما يقوم به الغالبية العظمى
من "رياييل" قطر من المعاملة بالحسنى و اكرام زوجته وووو...
و ان الادعاءات ملفقه..

فلسان حال عدد منهن (هداهن الله) لما تعدد فضل
الازواج و ما يقدمونه لهن..يقول:
"و المنه عليه"..

و مؤخرا...ذكر لي احد المعارف
بعدما خرجنا من "عزاء" لرجل توفيت زوجته
و قص علينا رحلة العلاج الى بلد اوروبي
و كانت الرحله على نفقته...
قال لي مرافقي و هو دكتور استشاري ...
ان هذه الرحله كلفت الزوج ما لا يقل
عن مليونين ريال...بحسب ما ذكره لنا!!!

فقلت...رحمها الله...و نعم بهالزوج الوفي السخي
الذي ما بخل على زوجته رغم ان كل المؤشرات
كانت تقول انها في
"مرض الموت"...
*
*
،،

عموما...
هذه روابط لاقوال العلماء حول ما يجب
على الزوج فيه النفقة و خاصة في العلاج و الحج..

فلتحمد النسااااء النعم التي تحصل عليها كلهن بلا مبالغه..
و لا يبخلَن رجل...من ان يحسن معاملة "ملكة منزله" و "أميرة قلبه"..

فالطرح و المقصد هو لتنبيههن...
و ليس للتقتير و لا للمماحكة و التعامل
بنظام تجاري بين الزوجين...

"
فمذاهب الأئمة الأربعة أن مصاريف علاج الزوجة وثمن دوائها غير واجب على الزوج
"
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=137331

"
لا يجب على الزوج أن يتحمل عن زوجته نفقة الحج ولو كان غنياً ، وإنما ذلك مستحب يؤجر عليه ولا يأثم بتركه
"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227082

لله درك

خوش موضوع

بس الله يعينك على هجوم النسوان

باجر بيقول رجال حق زوجته لما تبغي اتحج او تتعالج

بيقول لها : عابر يقول تكليف سقرج وحجك عليج /مالي خص فيج !!

[ام ناصر1]

بالله ...هل الكفن ليس واجب نفقته على الرجل إذا ماتت زوجته
حتى نستعد ونشتريه من الآن ...بعد يمكن مانلاقي حد يكفنا لأنه ليس من النفقات الواجبة على الرجل

[أبو عبدالعزيز]

لا حول ولا قوة الا بالله

يا اخوي لو قطو في الشارع
ولا اي حيوان كرمك الله
الواحد لازم يعالجه

هذي روح

شلون لو زوجته
ولو كانت ما تستاهل على قولتك


قلنا يعالجها لأجل معزتهم وإن كانت هي ما تستاهل.. إيش اللي مزعلكم!!

[أبو عبدالعزيز]

بالله ...هل الكفن ليس واجب نفقته على الرجل إذا ماتت زوجته
حتى نستعد ونشتريه من الآن ...بعد يمكن مانلاقي حد يكفنا لأنه ليس من النفقات الواجبة على الرجل


كفنها أظن البلدية تتحمله مجانا.. المهتمة تتصل بأبو هامور

[الحياة الخالدة]

بالله ...هل الكفن ليس واجب نفقته على الرجل إذا ماتت زوجته
حتى نستعد ونشتريه من الآن ...بعد يمكن مانلاقي حد يكفنا لأنه ليس من النفقات الواجبة على الرجل


ماعليه حبيبتي

كل إنسان يعمل بأصله وتربيته و أخلاقه

و مب ناطر حد يعلمه بواجباته

[ام ناصر1]

كفنها أظن البلدية تتحمله مجانا.. المهتمة تتصل بأبو هامور
إنما سألت عن رأي الشرع ...وليس دورالبلديات الظاهر إنه لك خبره بها

[فواز1976]

هذه بعض الادله التي تثبت ان نفقه العلاج على الزوج .....

1 ـ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم نفقة الرجل أجراً، ما ينفقه على أهله في قوله عليه الصلاة والسلام: <دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك>(34)· ففيه تقديم إنفاق الرجل على أهله على الإنفاق في سبيل الله وعلى الإنفاق في الرقاب وعلى التصدق على المساكين· ومعلوم أن الإنفاق على أحد لا يكون إلا لدفع الضرر عنه، وأي ضرر يصيب الزوجة أكبر من أن تمرض مرضاً قد يكون سببه كثرة اشتغالها في بيتها، أو يصيبها في أثناء حملهاأو بعد ولادتها؟! لاشك أن هذا الضر لا يمكن دفعه بسوق الطعام أو الملبس إليها وإنما يمكن دفعه بالدرجة الأولى بالفحوص الطبية واستعمال الأدوية فتشفى بإذن الله·

2 ـ إن الله تعالى أمر الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف فقال: (وعاشرون بالمعروف) النساء:19، فهل يكون من المعروف أن يترك أحد زوجته مريضة فلا يهتم بصحتها؟ وهل من حسن العشرة أن ينفق عليها في حال صحتها، فإذا مرضت أرسلها إلى أهلها حتى تُشفى؟·
ولقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى ملاطفة نسائهن والصبر على ما لا يستقيم من أخلاقهن، كما دعا النساء إلى حسن تبعل أزواجهن ، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أعلى رتبة في الخير وأحق الناس بالاتصاف بها من كان خيراً لأهله، فقال صلى الله عليه وسلم: <أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً>(35)، وقال: <خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي>· فأفاد أن <الأهل هم الأحقاء بالبشر وحسن الخلق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر>(36)·
وهذا يحصل إذا كان اعتناء الأزواج ببنية زوجاتهم كاعتنائهم بصحتهن· وهو ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نسائه إذا مرضت إحداهن· فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم <كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً>(37)، وأيضاً أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <أما تغيب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه>(38)، فثبت بهذا أن تمريض الزوج زوجته هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأب الصحابة مع زوجاتهم، وأنه يتقدم سائر ما تحتاجه الزوجة في غير حال مرضها·
ثم إن الفقهاء أوجبوا النفقة للزوجة إذا مكنت زوجها من نفسها قبل مرضها، ولم يسقطوا نفقتها بمرضها، فحكى ابن القيم قوله: <لو تعذر من المرأة الاستمتاع لمرض فتطاول وأعسرت بالجماع، لم يمكن الزوج من فسخ النكاح، بل يوجبون عليه النفقة كاملة مع إعسار زوجته بالوطء>(39)·
من أجل هذا كان اللازم أن يختار الزوج من نفقة زوجته ما يقيم عودها ليستمتعا ببعضهما بعضاً· وإن ما تحتاجه المرأة في مرضها أن تتناول الدواء لا الطعام وحده، لأن المرء إذا مرض يفقد شهية الأكل حتى يشفى· وهنا تتقدم نفقات العلاج على الإطعام، لأن الغاية من الإنفاق على الزوجة حفظ نفسها وهذا واجب، ومن لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولعل الأئمة الفقهاء لم يذكروا نفقات التطبيب ضمن ما يجب للزوجة على زوجها لأن <المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم>(40)·
3 ـ إن الشرع ترك أمر تقدير النفقة إلى العرف، وقد تعارف الناس وساروا على أن الرجل كما ينفق من أجل إطعام زوجته وإسكانها وإلباسها، فإنه ينفوق من أجل تطبيبها· <وما من شك أن أهل العرف يذمون الزوج القادر وينكرون عليه إذا أهمل زوجته المحتاجة إلى العلاج>(

[حلم الطفولة]

هذه بعض الادله التي تثبت ان نفقه العلاج على الزوج .....

1 ـ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم نفقة الرجل أجراً، ما ينفقه على أهله في قوله عليه الصلاة والسلام: <دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك>(34)· ففيه تقديم إنفاق الرجل على أهله على الإنفاق في سبيل الله وعلى الإنفاق في الرقاب وعلى التصدق على المساكين· ومعلوم أن الإنفاق على أحد لا يكون إلا لدفع الضرر عنه، وأي ضرر يصيب الزوجة أكبر من أن تمرض مرضاً قد يكون سببه كثرة اشتغالها في بيتها، أو يصيبها في أثناء حملهاأو بعد ولادتها؟! لاشك أن هذا الضر لا يمكن دفعه بسوق الطعام أو الملبس إليها وإنما يمكن دفعه بالدرجة الأولى بالفحوص الطبية واستعمال الأدوية فتشفى بإذن الله·

2 ـ إن الله تعالى أمر الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف فقال: (وعاشرون بالمعروف) النساء:19، فهل يكون من المعروف أن يترك أحد زوجته مريضة فلا يهتم بصحتها؟ وهل من حسن العشرة أن ينفق عليها في حال صحتها، فإذا مرضت أرسلها إلى أهلها حتى تُشفى؟·
ولقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى ملاطفة نسائهن والصبر على ما لا يستقيم من أخلاقهن، كما دعا النساء إلى حسن تبعل أزواجهن ، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أعلى رتبة في الخير وأحق الناس بالاتصاف بها من كان خيراً لأهله، فقال صلى الله عليه وسلم: <أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً>(35)، وقال: <خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي>· فأفاد أن <الأهل هم الأحقاء بالبشر وحسن الخلق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر>(36)·
وهذا يحصل إذا كان اعتناء الأزواج ببنية زوجاتهم كاعتنائهم بصحتهن· وهو ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نسائه إذا مرضت إحداهن· فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم <كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً>(37)، وأيضاً أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <أما تغيب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه>(38)، فثبت بهذا أن تمريض الزوج زوجته هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأب الصحابة مع زوجاتهم، وأنه يتقدم سائر ما تحتاجه الزوجة في غير حال مرضها·
ثم إن الفقهاء أوجبوا النفقة للزوجة إذا مكنت زوجها من نفسها قبل مرضها، ولم يسقطوا نفقتها بمرضها، فحكى ابن القيم قوله: <لو تعذر من المرأة الاستمتاع لمرض فتطاول وأعسرت بالجماع، لم يمكن الزوج من فسخ النكاح، بل يوجبون عليه النفقة كاملة مع إعسار زوجته بالوطء>(39)·
من أجل هذا كان اللازم أن يختار الزوج من نفقة زوجته ما يقيم عودها ليستمتعا ببعضهما بعضاً· وإن ما تحتاجه المرأة في مرضها أن تتناول الدواء لا الطعام وحده، لأن المرء إذا مرض يفقد شهية الأكل حتى يشفى· وهنا تتقدم نفقات العلاج على الإطعام، لأن الغاية من الإنفاق على الزوجة حفظ نفسها وهذا واجب، ومن لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولعل الأئمة الفقهاء لم يذكروا نفقات التطبيب ضمن ما يجب للزوجة على زوجها لأن <المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم>(40)·
3 ـ إن الشرع ترك أمر تقدير النفقة إلى العرف، وقد تعارف الناس وساروا على أن الرجل كما ينفق من أجل إطعام زوجته وإسكانها وإلباسها، فإنه ينفوق من أجل تطبيبها· <وما من شك أن أهل العرف يذمون الزوج القادر وينكرون عليه إذا أهمل زوجته المحتاجة إلى العلاج>(

http://up3.up-images.com/up/uploads/images/images-81c83d7e87.gif

[استغفرالله]

هذه بعض الادله التي تثبت ان نفقه العلاج على الزوج .....

1 ـ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم نفقة الرجل أجراً، ما ينفقه على أهله في قوله عليه الصلاة والسلام: <دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك>(34)· ففيه تقديم إنفاق الرجل على أهله على الإنفاق في سبيل الله وعلى الإنفاق في الرقاب وعلى التصدق على المساكين· ومعلوم أن الإنفاق على أحد لا يكون إلا لدفع الضرر عنه، وأي ضرر يصيب الزوجة أكبر من أن تمرض مرضاً قد يكون سببه كثرة اشتغالها في بيتها، أو يصيبها في أثناء حملهاأو بعد ولادتها؟! لاشك أن هذا الضر لا يمكن دفعه بسوق الطعام أو الملبس إليها وإنما يمكن دفعه بالدرجة الأولى بالفحوص الطبية واستعمال الأدوية فتشفى بإذن الله·

2 ـ إن الله تعالى أمر الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف فقال: (وعاشرون بالمعروف) النساء:19، فهل يكون من المعروف أن يترك أحد زوجته مريضة فلا يهتم بصحتها؟ وهل من حسن العشرة أن ينفق عليها في حال صحتها، فإذا مرضت أرسلها إلى أهلها حتى تُشفى؟·
ولقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى ملاطفة نسائهن والصبر على ما لا يستقيم من أخلاقهن، كما دعا النساء إلى حسن تبعل أزواجهن ، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أعلى رتبة في الخير وأحق الناس بالاتصاف بها من كان خيراً لأهله، فقال صلى الله عليه وسلم: <أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً>(35)، وقال: <خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي>· فأفاد أن <الأهل هم الأحقاء بالبشر وحسن الخلق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر>(36)·
وهذا يحصل إذا كان اعتناء الأزواج ببنية زوجاتهم كاعتنائهم بصحتهن· وهو ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نسائه إذا مرضت إحداهن· فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم <كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً>(37)، وأيضاً أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <أما تغيب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه>(38)، فثبت بهذا أن تمريض الزوج زوجته هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأب الصحابة مع زوجاتهم، وأنه يتقدم سائر ما تحتاجه الزوجة في غير حال مرضها·
ثم إن الفقهاء أوجبوا النفقة للزوجة إذا مكنت زوجها من نفسها قبل مرضها، ولم يسقطوا نفقتها بمرضها، فحكى ابن القيم قوله: <لو تعذر من المرأة الاستمتاع لمرض فتطاول وأعسرت بالجماع، لم يمكن الزوج من فسخ النكاح، بل يوجبون عليه النفقة كاملة مع إعسار زوجته بالوطء>(39)·
من أجل هذا كان اللازم أن يختار الزوج من نفقة زوجته ما يقيم عودها ليستمتعا ببعضهما بعضاً· وإن ما تحتاجه المرأة في مرضها أن تتناول الدواء لا الطعام وحده، لأن المرء إذا مرض يفقد شهية الأكل حتى يشفى· وهنا تتقدم نفقات العلاج على الإطعام، لأن الغاية من الإنفاق على الزوجة حفظ نفسها وهذا واجب، ومن لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولعل الأئمة الفقهاء لم يذكروا نفقات التطبيب ضمن ما يجب للزوجة على زوجها لأن <المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم>(40)·
3 ـ إن الشرع ترك أمر تقدير النفقة إلى العرف، وقد تعارف الناس وساروا على أن الرجل كما ينفق من أجل إطعام زوجته وإسكانها وإلباسها، فإنه ينفوق من أجل تطبيبها· <وما من شك أن أهل العرف يذمون الزوج القادر وينكرون عليه إذا أهمل زوجته المحتاجة إلى العلاج>(

الحمدلله في القوم رجل رشيد

هذا هو المنطقي والصحيح

[أبو عبدالعزيز]

شوفي يا أم ناصر؛ اختصر لك الكلام وأقول:
إن كان قصدك بالخبرة في البلديات الاساءة وقلة الأدب بناء على ما يرتبط بالبلديات لدى البعض من معاني سيئة (مجاري، قمامة....)؛ فسيكون ردي لك : الله يسامحك.. وسأهنئك بالانتصار على أبو عبدالعزيز.. لأنه يعجز بطبعه عن مجاراة غيره في الاساءة وقلة الأدب.. فقط تذكري بأننا في منتدى للحوار والنقاش فلنرتقي بألفاظنا.. وإن شا الله لا يكون قصدك الاساءة وهذا العشم فيك



إنما سألت عن رأي الشرع ...وليس دورالبلديات الظاهر إنه لك خبره بها

[ام ناصر1]

هذه بعض الادله التي تثبت ان نفقه العلاج على الزوج .....

1 ـ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم نفقة الرجل أجراً، ما ينفقه على أهله في قوله عليه الصلاة والسلام: <دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك>(34)· ففيه تقديم إنفاق الرجل على أهله على الإنفاق في سبيل الله وعلى الإنفاق في الرقاب وعلى التصدق على المساكين· ومعلوم أن الإنفاق على أحد لا يكون إلا لدفع الضرر عنه، وأي ضرر يصيب الزوجة أكبر من أن تمرض مرضاً قد يكون سببه كثرة اشتغالها في بيتها، أو يصيبها في أثناء حملهاأو بعد ولادتها؟! لاشك أن هذا الضر لا يمكن دفعه بسوق الطعام أو الملبس إليها وإنما يمكن دفعه بالدرجة الأولى بالفحوص الطبية واستعمال الأدوية فتشفى بإذن الله·

2 ـ إن الله تعالى أمر الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف فقال: (وعاشرون بالمعروف) النساء:19، فهل يكون من المعروف أن يترك أحد زوجته مريضة فلا يهتم بصحتها؟ وهل من حسن العشرة أن ينفق عليها في حال صحتها، فإذا مرضت أرسلها إلى أهلها حتى تُشفى؟·
ولقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى ملاطفة نسائهن والصبر على ما لا يستقيم من أخلاقهن، كما دعا النساء إلى حسن تبعل أزواجهن ، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أعلى رتبة في الخير وأحق الناس بالاتصاف بها من كان خيراً لأهله، فقال صلى الله عليه وسلم: <أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً>(35)، وقال: <خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي>· فأفاد أن <الأهل هم الأحقاء بالبشر وحسن الخلق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر>(36)·
وهذا يحصل إذا كان اعتناء الأزواج ببنية زوجاتهم كاعتنائهم بصحتهن· وهو ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نسائه إذا مرضت إحداهن· فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم <كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً>(37)، وأيضاً أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <أما تغيب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه>(38)، فثبت بهذا أن تمريض الزوج زوجته هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأب الصحابة مع زوجاتهم، وأنه يتقدم سائر ما تحتاجه الزوجة في غير حال مرضها·
ثم إن الفقهاء أوجبوا النفقة للزوجة إذا مكنت زوجها من نفسها قبل مرضها، ولم يسقطوا نفقتها بمرضها، فحكى ابن القيم قوله: <لو تعذر من المرأة الاستمتاع لمرض فتطاول وأعسرت بالجماع، لم يمكن الزوج من فسخ النكاح، بل يوجبون عليه النفقة كاملة مع إعسار زوجته بالوطء>(39)·
من أجل هذا كان اللازم أن يختار الزوج من نفقة زوجته ما يقيم عودها ليستمتعا ببعضهما بعضاً· وإن ما تحتاجه المرأة في مرضها أن تتناول الدواء لا الطعام وحده، لأن المرء إذا مرض يفقد شهية الأكل حتى يشفى· وهنا تتقدم نفقات العلاج على الإطعام، لأن الغاية من الإنفاق على الزوجة حفظ نفسها وهذا واجب، ومن لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولعل الأئمة الفقهاء لم يذكروا نفقات التطبيب ضمن ما يجب للزوجة على زوجها لأن <المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم>(40)·
3 ـ إن الشرع ترك أمر تقدير النفقة إلى العرف، وقد تعارف الناس وساروا على أن الرجل كما ينفق من أجل إطعام زوجته وإسكانها وإلباسها، فإنه ينفوق من أجل تطبيبها· <وما من شك أن أهل العرف يذمون الزوج القادر وينكرون عليه إذا أهمل زوجته المحتاجة إلى العلاج>(
بارك الله فيك أخ فواز ..قال الرسول صلى الله عليه وسلم ..."إنما بعثت لإتمم مكارم الأخلاق "

[أبو عبدالعزيز]

هذه بعض الادله التي تثبت ان نفقه العلاج على الزوج .....

1 ـ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم نفقة الرجل أجراً، ما ينفقه على أهله في قوله عليه الصلاة والسلام: <دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك>(34)· ففيه تقديم إنفاق الرجل على أهله على الإنفاق في سبيل الله وعلى الإنفاق في الرقاب وعلى التصدق على المساكين· ومعلوم أن الإنفاق على أحد لا يكون إلا لدفع الضرر عنه، وأي ضرر يصيب الزوجة أكبر من أن تمرض مرضاً قد يكون سببه كثرة اشتغالها في بيتها، أو يصيبها في أثناء حملهاأو بعد ولادتها؟! لاشك أن هذا الضر لا يمكن دفعه بسوق الطعام أو الملبس إليها وإنما يمكن دفعه بالدرجة الأولى بالفحوص الطبية واستعمال الأدوية فتشفى بإذن الله·

2 ـ إن الله تعالى أمر الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف فقال: (وعاشرون بالمعروف) النساء:19، فهل يكون من المعروف أن يترك أحد زوجته مريضة فلا يهتم بصحتها؟ وهل من حسن العشرة أن ينفق عليها في حال صحتها، فإذا مرضت أرسلها إلى أهلها حتى تُشفى؟·
ولقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى ملاطفة نسائهن والصبر على ما لا يستقيم من أخلاقهن، كما دعا النساء إلى حسن تبعل أزواجهن ، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أعلى رتبة في الخير وأحق الناس بالاتصاف بها من كان خيراً لأهله، فقال صلى الله عليه وسلم: <أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً>(35)، وقال: <خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي>· فأفاد أن <الأهل هم الأحقاء بالبشر وحسن الخلق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر>(36)·
وهذا يحصل إذا كان اعتناء الأزواج ببنية زوجاتهم كاعتنائهم بصحتهن· وهو ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نسائه إذا مرضت إحداهن· فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم <كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً>(37)، وأيضاً أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <أما تغيب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه>(38)، فثبت بهذا أن تمريض الزوج زوجته هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأب الصحابة مع زوجاتهم، وأنه يتقدم سائر ما تحتاجه الزوجة في غير حال مرضها·
ثم إن الفقهاء أوجبوا النفقة للزوجة إذا مكنت زوجها من نفسها قبل مرضها، ولم يسقطوا نفقتها بمرضها، فحكى ابن القيم قوله: <لو تعذر من المرأة الاستمتاع لمرض فتطاول وأعسرت بالجماع، لم يمكن الزوج من فسخ النكاح، بل يوجبون عليه النفقة كاملة مع إعسار زوجته بالوطء>(39)·
من أجل هذا كان اللازم أن يختار الزوج من نفقة زوجته ما يقيم عودها ليستمتعا ببعضهما بعضاً· وإن ما تحتاجه المرأة في مرضها أن تتناول الدواء لا الطعام وحده، لأن المرء إذا مرض يفقد شهية الأكل حتى يشفى· وهنا تتقدم نفقات العلاج على الإطعام، لأن الغاية من الإنفاق على الزوجة حفظ نفسها وهذا واجب، ومن لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولعل الأئمة الفقهاء لم يذكروا نفقات التطبيب ضمن ما يجب للزوجة على زوجها لأن <المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم>(40)·
3 ـ إن الشرع ترك أمر تقدير النفقة إلى العرف، وقد تعارف الناس وساروا على أن الرجل كما ينفق من أجل إطعام زوجته وإسكانها وإلباسها، فإنه ينفوق من أجل تطبيبها· <وما من شك أن أهل العرف يذمون الزوج القادر وينكرون عليه إذا أهمل زوجته المحتاجة إلى العلاج>(


هذا مذهب الإمام أبي حنيفة أم مالك أم الشافعي أم أحمد!!! أم هو اجتهاد لبعض المعاصرين أو المتأخرين!!!

[وطن]

قلنا يعالجها لأجل معزتهم وإن كانت هي ما تستاهل.. إيش اللي مزعلكم!!

الاخوان كفوا ووفو في ردودهم






عيل وين الكرم والشهامه وصفات الرجال دامها الزوجه وام الأولاد بصرف في هالأمرين وهو العلاج والحج حتى لو كأجر وصدقه مني حتى لو ماتستاهل


اللهم اغنني بفضلك عن كل احد ولا تحوجني لأحد:)


كفاكم تشويه لصوره الدين الاسلامي ..... دين نفتخر بانه نصير للمرأه وحافظ لكرامتها

ياتي اشخاص يأولون ويستشهدون باجتهادات شخصيه غير مستنده لدليل شرعي ولا يقبلها عقل عادل حكيم

العربي معروف بشهامته ومرؤته مع الغريب فكيف مع اهل بيته ...... يتخالف مع زوجته من يدفع قيمه علاجها او دواءها او توليدها لولد يحمل اسمه ومن لحمه ودمه

ارجوا ايقاف مثل هذه المواضيع التي لا يرجى من وراءها اي فائده ولا تضيف لقرأها اي معلومه جديده

[وطن]

هذه بعض الادله التي تثبت ان نفقه العلاج على الزوج .....

1 ـ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعظم نفقة الرجل أجراً، ما ينفقه على أهله في قوله عليه الصلاة والسلام: <دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك>(34)· ففيه تقديم إنفاق الرجل على أهله على الإنفاق في سبيل الله وعلى الإنفاق في الرقاب وعلى التصدق على المساكين· ومعلوم أن الإنفاق على أحد لا يكون إلا لدفع الضرر عنه، وأي ضرر يصيب الزوجة أكبر من أن تمرض مرضاً قد يكون سببه كثرة اشتغالها في بيتها، أو يصيبها في أثناء حملهاأو بعد ولادتها؟! لاشك أن هذا الضر لا يمكن دفعه بسوق الطعام أو الملبس إليها وإنما يمكن دفعه بالدرجة الأولى بالفحوص الطبية واستعمال الأدوية فتشفى بإذن الله·

2 ـ إن الله تعالى أمر الأزواج أن يعاشروا زوجاتهم بالمعروف فقال: (وعاشرون بالمعروف) النساء:19، فهل يكون من المعروف أن يترك أحد زوجته مريضة فلا يهتم بصحتها؟ وهل من حسن العشرة أن ينفق عليها في حال صحتها، فإذا مرضت أرسلها إلى أهلها حتى تُشفى؟·
ولقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزواج إلى ملاطفة نسائهن والصبر على ما لا يستقيم من أخلاقهن، كما دعا النساء إلى حسن تبعل أزواجهن ، فبيّن عليه الصلاة والسلام أن أعلى رتبة في الخير وأحق الناس بالاتصاف بها من كان خيراً لأهله، فقال صلى الله عليه وسلم: <أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً>(35)، وقال: <خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي>· فأفاد أن <الأهل هم الأحقاء بالبشر وحسن الخلق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر>(36)·
وهذا يحصل إذا كان اعتناء الأزواج ببنية زوجاتهم كاعتنائهم بصحتهن· وهو ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نسائه إذا مرضت إحداهن· فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم <كان يعود بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً>(37)، وأيضاً أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <أما تغيب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه>(38)، فثبت بهذا أن تمريض الزوج زوجته هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودأب الصحابة مع زوجاتهم، وأنه يتقدم سائر ما تحتاجه الزوجة في غير حال مرضها·
ثم إن الفقهاء أوجبوا النفقة للزوجة إذا مكنت زوجها من نفسها قبل مرضها، ولم يسقطوا نفقتها بمرضها، فحكى ابن القيم قوله: <لو تعذر من المرأة الاستمتاع لمرض فتطاول وأعسرت بالجماع، لم يمكن الزوج من فسخ النكاح، بل يوجبون عليه النفقة كاملة مع إعسار زوجته بالوطء>(39)·
من أجل هذا كان اللازم أن يختار الزوج من نفقة زوجته ما يقيم عودها ليستمتعا ببعضهما بعضاً· وإن ما تحتاجه المرأة في مرضها أن تتناول الدواء لا الطعام وحده، لأن المرء إذا مرض يفقد شهية الأكل حتى يشفى· وهنا تتقدم نفقات العلاج على الإطعام، لأن الغاية من الإنفاق على الزوجة حفظ نفسها وهذا واجب، ومن لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولعل الأئمة الفقهاء لم يذكروا نفقات التطبيب ضمن ما يجب للزوجة على زوجها لأن <المداواة لم تكن في الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم>(40)·
3 ـ إن الشرع ترك أمر تقدير النفقة إلى العرف، وقد تعارف الناس وساروا على أن الرجل كما ينفق من أجل إطعام زوجته وإسكانها وإلباسها، فإنه ينفوق من أجل تطبيبها· <وما من شك أن أهل العرف يذمون الزوج القادر وينكرون عليه إذا أهمل زوجته المحتاجة إلى العلاج>(

جزاك الله خير اخوي

[بلوتنيوم]

يعني تدور لها حد من الشارع يتكفل بعلاجها
والا اشلون يعني ؟؟! :)

[ROSE]

متابعه للنقاش وللاسف انه اخذ منحنى لا يحمد

اشكرك اخوي عابر والكلام مب لك لولا اني اعرف قصدك من الطرح

ولكن البعض للاسف ،، وكأنه ماصدق ،،

من انولدنا واحنا نعرف ان البنت من تطلع من بيت ابوها بعد ماكان ملزوم بصرفها

تدخل بيت زوجها وينتقل الالتزام له بالصرف عليها ،،

الحين كل واحد بيروح لزوجته وبيقول لها انا مب ملزوم بالصرف عليج

وينسى انها امانه عنده ان صانها صانته وان اهمل بواجباتها لا يتذمر بعدين

بهالشكل الوحده تضطر تشتغل عشان تصرف على عمرها ،،

اللي اعرفه ان فيه نسوان هم يصرفون على ازواجهم ويوقفون معاهم في محنتهم

عيل يا حريم ،، كل وحده تمسك قريشاتها محد يدري شبيصير بالمستقبل

وقد اعذر من انذر

نصيرة المرأة

اختكم ،، روز

[بلوتنيوم]

متابعه للنقاش وللاسف انه اخذ منحنى لا يحمد

اشكرك اخوي عابر والكلام مب لك لولا اني اعرف قصدك من الطرح

ولكن البعض للاسف ،، وكأنه ماصدق ،،

من انولدنا واحنا نعرف ان البنت من تطلع من بيت ابوها بعد ماكان ملزوم بصرفها

تدخل بيت زوجها وينتقل الالتزام له بالصرف عليها ،،

الحين كل واحد بيروح لزوجته وبيقول لها انا مب ملزوم بالصرف عليج

وينسى انها امانه عنده ان صانها صانته وان اهمل بواجباتها لا يتذمر بعدين

بهالشكل الوحده تضطر تشتغل عشان تصرف على عمرها ،،

اللي اعرفه ان فيه نسوان هم يصرفون على ازواجهم ويوقفون معاهم في محنتهم

عيل يا حريم ،، كل وحده تمسك قريشاتها محد يدري شبيصير بالمستقبل

وقد اعذر من انذر

نصيرة المرأة

اختكم ،، روز


هههههههههههههه
خلاص يفضون الشركة الى بينهم دام كل واحد يفكر بمصلحته
وبفلوسه هو بس :omen2:

[Dawn]

اختلف الفقهاء في حكم أجرة القابلة وقت الولادة على من تكون أو من يتحملها.. راجعي هذا الرابط ففيه إشارة إلى طرف من الخلاف:
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=74885
كما يمكنك مراجعة الرابط التالي.. وهو حكم قضائي من السودان (أحد قضاته سبق له العمل في قطر) تناول أيضا طرفا من المسألة:
http://sjsudan.org/details.php?id=2380&lang=ar&target=p&title=%DE%D6%ED%C9%20%E4%DD%DE%E5
تحياتي

جزاك الله خير على الافاده ،، معلومه جديده وغريبه علي صراحه ( انا مندهشه جدا جدا جدن )

في هالحاله الوظيفه مهمه جدا للمرأه المتزوجه .. ولازم ما تصرف ولا ريال ولا جنيه ولا روبيه ولا دولار في البيت وتخش كل الراتب لليوم الاسود اللي بتولد فيه والا بتمرض فيه

الرابط الاول اللي حطيته كان رد الشيخ غريب ... قال لها ان المفروض يصبرون عليج لين تسددين الدين .. انزين هي ما تشتغل .واذا المستشفى اشتكى عليها عند الشرطه ؟ تنسجن لانها حملت وولدت ... اوووف قويه والله ... ممم :con2: مسكينه كسرت خاطري في ذمتي .. :( والزوج ؟؟؟ وش موقفه جدام اهله وعياله والجيران :(

[ROSE]

هههههههههههههه
خلاص يفضون الشركة الى بينهم دام كل واحد يفكر بمصلحته
وبفلوسه هو بس :omen2:

اي انا اقول كل واحد يقعد في بيت ابوه وهو يصرف عليه

ليش الزواج :omen2:

[بلوتنيوم]

اي انا اقول كل واحد يقعد في بيت ابوه وهو يصرف عليه

ليش الزواج :omen2:

هههههههههه
وين الاستقرار دام كل واحد ماسك قلم وورقة وقاعد يسجل
على الثاني
ناقص كل واحد منهم يعين شركة محاسبة علشان الشريك مايقص عليه :tease:

[ROSE]

هههههههههه
وين الاستقرار دام كل واحد ماسك قلم وورقة وقاعد يسجل
على الثاني
ناقص كل واحد منهم يعين شركة محاسبة علشان الشريك مايقص عليه :tease:

وين العشره ،، ووين الوفاء ،، وين المسؤولية ،، وين الرجل هو المسؤول

:weeping: وين الشعب العربي وين :weeping:


زين في هالحالة لو الزوج بيصرف على عمره والزوجه بتصرف على عمرها

الاولاد من بيصرف عليهم يبي لنا موضوع منفصل :secret:

[الحياة الخالدة]

وين العشره ،، ووين الوفاء ،، وين المسؤولية ،، وين الرجل هو المسؤول

:weeping: وين الشعب العربي وين :weeping:


زين في هالحالة لو الزوج بيصرف على عمره والزوجه بتصرف على عمرها

الاولاد من بيصرف عليهم يبي لنا موضوع منفصل :secret:


الخدامــــــة :rolleyes2:

و الا تتكفل بهم دريمة :(

[وطن]

يعني تدور لها حد من الشارع يتكفل بعلاجها
والا اشلون يعني ؟؟! :)

:secret:


متابعه للنقاش وللاسف انه اخذ منحنى لا يحمد

اشكرك اخوي عابر والكلام مب لك لولا اني اعرف قصدك من الطرح

ولكن البعض للاسف ،، وكأنه ماصدق ،،

من انولدنا واحنا نعرف ان البنت من تطلع من بيت ابوها بعد ماكان ملزوم بصرفها

تدخل بيت زوجها وينتقل الالتزام له بالصرف عليها ،،

الحين كل واحد بيروح لزوجته وبيقول لها انا مب ملزوم بالصرف عليج

وينسى انها امانه عنده ان صانها صانته وان اهمل بواجباتها لا يتذمر بعدين

بهالشكل الوحده تضطر تشتغل عشان تصرف على عمرها ،،

اللي اعرفه ان فيه نسوان هم يصرفون على ازواجهم ويوقفون معاهم في محنتهم

عيل يا حريم ،، كل وحده تمسك قريشاتها محد يدري شبيصير بالمستقبل

وقد اعذر من انذر

نصيرة المرأة

اختكم ،، روز

اقول لج لو في حالة العكس
الرجال مفلس والمرأة عندها

تصرف على علاجه لين مرض
ولا
:secret:

[ROSE]

الخدامــــــة :rolleyes2:

و الا تتكفل بهم دريمة :(

هههههههههههههههههههه:secret:

[ROSE]

:secret:



اقول لج لو في حالة العكس
الرجال مفلس والمرأة عندها

تصرف على علاجه لين مرض
ولا
:secret:

لا طبعا ،، خل يعالج حاله بحاله وش لها تعالجه بعد

[بلوتنيوم]

وين العشره ،، ووين الوفاء ،، وين المسؤولية ،، وين الرجل هو المسؤول

:weeping: وين الشعب العربي وين :weeping:


زين في هالحالة لو الزوج بيصرف على عمره والزوجه بتصرف على عمرها

الاولاد من بيصرف عليهم يبي لنا موضوع منفصل :secret:

طالما متوهقين فيهم بتخلفوا ليه :tease:
العملية كبرت وشكلنا بنشوف تغيرات كبيرة بالمجتمع
دام هذا التفكير الى ماشي هاليومين :)

انا اقترح
تصير جمعية عمومية نهاية السنة بين الزوجين
علشان يتحاسبون بالريال والدرهم
وفي الاخير يحصلون عجز ريالين بالميزانية ويصير الطلاق :rolleyes2:

[وطن]

لا طبعا ،، خل يعالج حاله بحاله وش لها تعالجه بعد

:secret:

[فواز1976]

للتأكيد لمن اعياه الجدال

رد فضيلة الشيخ الدكتور / خالد بن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
على سؤال هل يجب على الزوج نفقة علاج زوجته؟؟

http://www.**********.com/watch?v=KpEPC7OrECg

ارجوا وضع كلمه يوتيوب محل النجوم

تحياتي

[أبو عبدالعزيز]

للتأكيد لمن اعياه الجدال
رد فضيلة الشيخ الدكتور / خالد بن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
على سؤال هل يجب على الزوج نفقة علاج زوجته؟؟
http://www.**********.com/watch?v=kpepc7orecg
ارجوا وضع كلمه يوتيوب محل النجوم
تحياتي


ليسمح لي من أعياه الجدل بأن أساعده بنقل اتفاق المذاهب الفقهية الأربعة على أن علاج الزوجة لا يدخل ضمن النفقة الواجبة.. فقد جاء في الموسوعة الفقهية:
عِلاجُ الزَّوْجَةِ :
12 - ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى عَدَمِ وُجُوبِ ثَمَنِ الدَّوَاءِ وَعَدَمِ وُجُوبِ أُجْرَةِ الطَّبِيبِ عَلَى الزَّوْجِ مُسْتَنِدِينَ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْله تَعَالَى : { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ } .
مُوَجِّهِينَ اسْتِدْلالَهُمْ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَلْزَمَ الزَّوْجَ بِالنَّفَقَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ عَلَى زَوْجَتِهِ ، وَلَيْسَتْ نَفَقَةُ الْعِلاجِ دَاخِلَةٌ تَحْتَهَا ؛ لأَنَّهَا مِنَ الأُمُورِ الْعَارِضَةِ .
وَلأَنَّ شِرَاءَ الأَدْوِيَةِ وَأُجْرَةَ الطَّبِيبِ إِنَّمَا تُرَادُ لإِصْلاحِ الْجِسْمِ ، فَلا تَلْزَمُ الزَّوْجَ.
--------------------------
وجاء في فتاوى الشبكة الإسلامية ما يلي:
السؤال: ما حكم إلزام الزوج بالنفقة على علاج زوجته المريضة؟ قانونا وشرعا( باختلاف المذاهب), نرجو إفادتنا ولكم جزيل الشكر.

الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمسلم يجب عليه أن يلزم أحكام الله المبينة في شرعه ولا يلتفت إلى ما خالفها من قوانين وضعية، وهذه القوانين المباينة للشرع يحرم على المسلم الرجوع إليها في تنازعه والتحاكم إليها في قضاياه.
وأما ثمن الدواء وأجرة الطبيب فلا تجب على الزوج لزوجته ولا تدخل من ضمن النفقة الواجبة عليه باتفاق المذاهب الأربعة؛ إلا أجرة القابلة فاختلفوا فيها. فقال الحنفية: واجبة على من استأجرها إن كان الزوج أو الزوجة، ولا يجبر الزوج على استئجارها، فإن جاءت بغير استئجار قالوا: فلقائل أن يقول أجرتها عليه لأنها مؤنة جماع، ولقائل أن يقول عليها كأجرة الطبيب.
والمشهور عند المالكية أن أجرة القابلة على الزوج، وأما الشافعية والحنابلة فلم نعثر على نص لهم في المسألة هذه، لكن الأشبه عند الشافعية هو وجوب أجرتها على الزوج لأنهم يوجبون عليه كل ما ترتب على سبب تسبب هو فيه، كثمن ماء غسل الجماع والنفاس ونحوهما من مؤنه الجماع فيجب على الزوج توفيره لها.
لكن ينبغي للزوج أن يعالج زوجته إن كان قادراً على ذلك ولا مال للزوجة، لأن ذلك من الإحسان وحسن العشرة والمعروف الذي يثاب ويؤجر عليه، وأولى الناس بمعروفه زوجته.
والله أعلم.

ولا أظن المسألة يستحسن فيها الجدال أو المراء.. وإنما هو حوار ونقاش.. أصلحكما الله

[أبو عبدالعزيز]

ليسمح لي من أعياه الجدل بأن أساعده بنقل اتفاق المذاهب الفقهية الأربعة على أن علاج الزوجة لا يدخل ضمن النفقة الواجبة.. فقد جاء في الموسوعة الفقهية:
عِلاجُ الزَّوْجَةِ :
12 - ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى عَدَمِ وُجُوبِ ثَمَنِ الدَّوَاءِ وَعَدَمِ وُجُوبِ أُجْرَةِ الطَّبِيبِ عَلَى الزَّوْجِ مُسْتَنِدِينَ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْله تَعَالَى : { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ } .
مُوَجِّهِينَ اسْتِدْلالَهُمْ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَلْزَمَ الزَّوْجَ بِالنَّفَقَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ عَلَى زَوْجَتِهِ ، وَلَيْسَتْ نَفَقَةُ الْعِلاجِ دَاخِلَةٌ تَحْتَهَا ؛ لأَنَّهَا مِنَ الأُمُورِ الْعَارِضَةِ .
وَلأَنَّ شِرَاءَ الأَدْوِيَةِ وَأُجْرَةَ الطَّبِيبِ إِنَّمَا تُرَادُ لإِصْلاحِ الْجِسْمِ ، فَلا تَلْزَمُ الزَّوْجَ.
--------------------------
وجاء في فتاوى الشبكة الإسلامية ما يلي:
السؤال: ما حكم إلزام الزوج بالنفقة على علاج زوجته المريضة؟ قانونا وشرعا( باختلاف المذاهب), نرجو إفادتنا ولكم جزيل الشكر.

الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمسلم يجب عليه أن يلزم أحكام الله المبينة في شرعه ولا يلتفت إلى ما خالفها من قوانين وضعية، وهذه القوانين المباينة للشرع يحرم على المسلم الرجوع إليها في تنازعه والتحاكم إليها في قضاياه.
وأما ثمن الدواء وأجرة الطبيب فلا تجب على الزوج لزوجته ولا تدخل من ضمن النفقة الواجبة عليه باتفاق المذاهب الأربعة؛ إلا أجرة القابلة فاختلفوا فيها. فقال الحنفية: واجبة على من استأجرها إن كان الزوج أو الزوجة، ولا يجبر الزوج على استئجارها، فإن جاءت بغير استئجار قالوا: فلقائل أن يقول أجرتها عليه لأنها مؤنة جماع، ولقائل أن يقول عليها كأجرة الطبيب.
والمشهور عند المالكية أن أجرة القابلة على الزوج، وأما الشافعية والحنابلة فلم نعثر على نص لهم في المسألة هذه، لكن الأشبه عند الشافعية هو وجوب أجرتها على الزوج لأنهم يوجبون عليه كل ما ترتب على سبب تسبب هو فيه، كثمن ماء غسل الجماع والنفاس ونحوهما من مؤنه الجماع فيجب على الزوج توفيره لها.
لكن ينبغي للزوج أن يعالج زوجته إن كان قادراً على ذلك ولا مال للزوجة، لأن ذلك من الإحسان وحسن العشرة والمعروف الذي يثاب ويؤجر عليه، وأولى الناس بمعروفه زوجته.
والله أعلم.

ولا أظن المسألة يستحسن فيها الجدال أو المراء.. وإنما هو حوار ونقاش.. أصلحكما الله


وهذه فتوى أخرى وردت في الشبكة الإسلامية وفيها تفصيل أوسع:

السؤال: ماذا يجب على الزوج إذا مرضت زوجته هل يجب عليه تركها لأهلها حتى تصح أو هو ملزم بعلاجها بمعنى آخر إذا أصيبت مثلاً بمرض مثل الجنون على سبيل المثال أو مرض مقعد هل علاجها واجب عليه أم على أهلها، أرجو الله أن يوفقني وإياكم لما في الخير؟ وجزاكم الله خيراً.


الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجب على الزوج علاج امرأته سواء كان مرضها بجنون أوغيره ولا يدخل ثمن علاجها ضمن النفقة الواجبة عليه باتفاق المذاهب الأربعة، قال الحصكفي الحنفي: لا يلزمه مداواتها.

قال ابن عابدين في حاشيته شارحا لكلامه: أي إتيانه لها بدواء المرض ولا أجرة الطبيب ولا الفصد ولا الحجامة.

قال العدوي في حاشيته على شرح كفاية الطالب الرباني: لا يلزمه الدواء لمرضها، ولا أجرة نحو الحجامة، ولا المعالجة في المرض.

قال الخطيب الشربيني الشافعي في شرحه لمتن أبي شجاع: ولا يجب لها عليه دواء مرض ولا أجرة طبيب وحاجم ونحو ذلك كفاصد وخاتن لأن ذلك لحفظ الأصل ويجب لها طعام أيام المرض وأدمها لأنها محبوسة عليه ولها صرفه في الدواء ونحوه.

وقال البهوتي في كشاف القناع: ولا يجب عليه -أي الزوج- الأدوية وأجرة الطبيب والحجام والفاصد -أي الزوجة-.

فهذه هي مذاهب أهل العلم وهم كما ترى يتكلمون على عدم الوجوب، أما من حيث التبرع فينبغي للزوج أن يعالج زوجته إن كان قادراً على ذلك ولا مال للزوجة، لأن ذلك من الإحسان وحسن العشرة والمعروف الذي يثاب ويؤجر عليه، وأولى الناس بمعروفه زوجته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي. أخرجه الترمذي وغيره.
والله أعلم.

[غايه الطواش]

بذمتكم هذا موضوع يستاهل جدال
زوجتي اذا مرضت اعالجها والا لا ؟؟؟
الصراحه الموضوع وتبعاته في ذمه عابر سبيل

[أبو عبدالعزيز]

وهذه فتوى ثالثة لسائلة تعترض أو تستشكل فتاواهم السابقة باستشكالات عاطفية من جنس ما تورده العضوات في المنتدى!!


السؤال: قرأت في الفتوى 18627 أن تكاليف علاج الزوجة ليست واجبة على الزوج! بل وباتفاق! كيف ذلك وهي قد تركت الكسب والعمل وقعدت في البيت تخدم زوجها وأولادها! يعني من المفروض أن ينفق على علاجها إذا كان الزوج حتى لا يأثم إذا ترك الإنفاق عليها! ما الدليل على ذلك القول! فهل هذا يرضي الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم! وهل يكفي أن نقول للزوج أن ينفق على زوجته من باب العشرة بالمعروف دون أن يكون ذلك لزاماً عليه يأثم بتركه، يعني هل تترك الزوجة تموت في مرضها وخاصة عند كبر سنها ولا يأثم الزوج أمام الله -سبحانه وتعالى- بعدم الإنفاق عليها, وخاصة أن كثيرا من النساء لا مال ولا دخل لهن إلا ما ينفق منه الزوج، إذا كان فعلا الزوج غير مطالب بالإنفاق على تكاليف علاج زوجته... أليس إذن من الأولى لها أن تعمل وتتكسب ويكون لها مالها الخاص الذي تنفق منه على نفسها عند مرضها، بل قد يجب ذلك عليها لئلا تتعرض للهلاك، إخواني.. إذا كان هذا الكلام فعلا صحيحاً... فبم تنصحون الزوجة وهل تترك نفسها لمزاج زوجها عند مرضها إن شاء أنفق وإن شاء أبى أم تنصحونها بالعمل والكسب، يعني أبسط شيء عند حدوث مشكلة يقول لها زوجها لن أنفق عليك عند مرضك.. بل وبدون حتى أن يأثم، كيف؟ جزاكم الله خيراً.


الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالدليل على أن الزوج غير مطالب بعلاج زوجته هو الأصل، فالأصل أنه لا يلزمه تجاهها إلا ما ألزمه الشرع بدليل، ولم يثبت هذا الدليل الملزم فيبقى على البراءة الأصلية، لكن ينبغي أن نعلم أن المطلوب من العباد في معاملاتهم إما أن يكون على سبيل الإلزام والفرض وهذا يمثل دائرة العدل المبنية على التشاح، وإما أن يكون على سبيل الفضل والإحسان وهذا يمثل دائرة الفضل المبنية على التسامح، قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {النحل:90}، وقال أيضاً: وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {البقرة:237}، وبناء على هذا فإن علاج الزوجة ترك لدائرة الفضل والتسامح، وإن كان بعض المالكية يرى وجوبه عليه، فالزوج -وإن كان غير ملزم شرعاً بعلاجها- فإن خلقه وكرامته لن يرضى له تركها تعاني المرض.. ثم إن العلاج من أصله لا يجب إلا إذا كان تركه يؤدي إلى تلف نفس أو عضو أو في حال ما إذا كان المرض معدياً.

وفي حال وجوب العلاج فإنه يجب على الشخص نفسه إن كان له مال، فإن لم يكن له مال فعلاجه على جماعة المسلمين، وقد يتعين ذلك على الزوج إذا لم تكن هنالك جهة تتولى ذلك، ويأثم في هذه الحالة بتركه وليس ذلك لكونه زوجاً وإنما لكونه فرضاً كفائياً تعين عليه.

والأصل في الزوجة أن تفرغ جهدها لتربية الأبناء تربية صالحة فتلك هي مسؤوليتها الأساسية، ويحق لها أن تمارس عملاً في حالة الحاجة إليه، إذا التزمت بضوابط الشرع ولم تخل بمسؤوليتها الأصلية، فقد جاء في قرار المجمع الفقهي بشأن اختلافات الزوج والزوجة الموظفة ما يلي: ويحق لها عند الحاجة أن تمارس خارج البيت الأعمال التي تتناسب مع طبيعتها واختصاصها بمقتضى الأعراف المقبولة شرعاً مع طبيعتها واختصاصها بشرط الالتزام بالأحكام الدينية، والآداب الشرعية، ومراعاة مسؤوليتها الأساسية. والنصيحة للزوجة أن تقوم بما يلزمها تجاه زوجها وتجاه أبنائها، وأن لا تنشغل بعمل خارج بيتها إلا إذا احتاجت إليه. وللمزيد في ذلك راجعي الفتوى رقم: 33368.

والله أعلم.

[فواز1976]

اخ عبدالعزيز انت تبحث عن ما يوافق هواك ، والذي للأسف يسيئ لك قبل غيرك

فلا اعتقد اي شخص سيضطر زوجته ان تبحث عن من يدفع علاجها وهو موجود حتى لو لم يتفق معها

[أبو عبدالعزيز]

بذمتكم هذا موضوع يستاهل جدال
زوجتي اذا مرضت اعالجها والا لا ؟؟؟


زوجتي!! كنت أحسبك عضوة وليس عضوا!!

[أبو عبدالعزيز]

اخ عبدالعزيز انت تبحث عن ما يوافق هواك ، والذي للأسف يسيئ لك قبل غيرك

فلا اعتقد اي شخص سيضطر زوجته ان تبحث عن من يدفع علاجها وهو موجود حتى لو لم يتفق معها



ونعم الهوى إن وافق شرع الله على فهم العلماء الكبار أئمة المذاهب الأربعة ما لم يظهر لهم خلاف في العصور أو القرون المفضلة.. وهل أعجزك الجدال الآن!! أم أزعجك اتفاق المذاهب الأربعة على خلاف رأيك (ولن أقول هواك تأدبا)!!

ثم لاحظ أنك بدأت تستعمل الأسلوب العاطفي في الحوار بقولك (يطر زوجته أن تبحث عمن يدفع علاجها)!!
لا يا عزيزي.. الحوار والنقاش هل ذلك يدخل ضمن النفقة الواجبة.. ولكن بلا شك ولا أظن في المسألة خلاف أنه يحسن بالزوج أن يفعل ذلك ويعالج زوجته، ولكن إن قلت أنت أو سواك بالوجوب فستنصدم بالاتفاق السابق بين أئمة المذاهب، وبالمناسبة ليس منهم من يحمل لقب: فضيلة الدكتور الشيخ....... تحياتي

[غايه الطواش]

زوجتي!! كنت أحسبك عضوة وليس عضوا!!

لالالا انا وحده اخوي
بس انا اتكلم عن الموضوع :shy:

[أبو عبدالعزيز]

لالالا انا وحده اخوي
بس انا اتكلم عن الموضوع :shy:


آها.. إذن تستخدمي ذلك الأسلوب.. كأنك تثيرين فينا الحمية!!
يصنف هذا الأسلوب ضمن الأساليب العاطفية كحال أسلوب فواز في تعقيباته الأخيرة:) ما أدري من يقلد من!! وعلى كل حال لا يصلح هذا أثناء الحوار والنقاش الموضوعي

[Jeune et bel]

السلام عليكم اخواني واخواتي

انا عضوة جديدة والموضوع شدني بقوة
اسمحلي اخوي عابر سبيل بس الموضوع لا له طعم ولا لون ولا رائحة

خاصة تعليقات بعض الأخوان والدليل ورى الدليل اللي قاعدين يثبتون فيه صحة الكلام!!!

بغض النظر صحيح ولا خطأ يلزم ولا مايلزم والله لو ملحد ماعنده دين ولا مرجعيه مايتخلى عن مرته ولا بتنكر لها بحجة ملزم ولا غير !!!

اللي أبي افهمه ايش الحكمة والفائدة من هالموضوع ؟؟

اتوقع كلكم عرب ورجال ( نخلي الدين والحقوق الشرعية على جنب ) لأن هالذريعه اللي قاعدين اتحججون فيها ( تفشل ) ...

والله قاعدة اقرأ واقول ياويلي على رجال هالزمن !!!
مدري..... أنا احسها ثقيلة ع ( الرجل ) يوضح لمرته حقوقها بهالطريقة خاصة اذا هي قايمة بواجبة ومو مقصرة في شي وعلى قدر استطاعتها ؟

حلو الواحد انه يعرف واجباته قبل حقوقه ( الكلام للجنسين )

الموضوع بكبرة مايحتاج ادلة ياجماعة ......انما يحتاج رجل !!!!تحياتي للجميع

عفوا ع الاسهاب

اختكم
Jeune et bel

[عابر سبيل]

الحمدلله في القوم رجل رشيد

هذا هو المنطقي والصحيح

لا حول ولا قوة الا بالله

اخشى ان آثم بكلام مثل هذا اختي
فاتقي الله في نفسك وغيرك...

اقرأي مرة اخرى-كرما- قول علي رضي الله عنه وارضاه
الذي اوردته في رأس الموضوع
فلا "مخبول"او سفيه نراه تكلم في هذه المسألة
حتى تقولي هذا القول الشديد

*
*
،،
واني ارى ان الامر اصبح فيه جدال و مراء
و صداع رأس وقد يستأثم بعضنا بسبب البعض

فليعرف كل احد حدود ما يسمح الخوض فيه
الا ان ينصب أحد نفسه عالما بمنزلة توازي
او تفوق منزلة ابي حنيفه ومالك والشافعي واحمد
و تلامتذتهم...فليفصح إذا عن حقيقة كنهه
و صريح اسمه...لا اسما مستعارا يصدر فتوى
ويخطئ فتاوى جهابذة الفقهاء...من خلفه

[أبو عبدالعزيز]

السلام عليكم اخواني واخواتي

انا عضوة جديدة والموضوع شدني بقوة
اسمحلي اخوي عابر سبيل بس الموضوع لا له طعم ولا لون ولا رائحة

خاصة تعليقات بعض الأخوان والدليل ورى الدليل اللي قاعدين يثبتون فيه صحة الكلام!!!

بغض النظر صحيح ولا خطأ يلزم ولا مايلزم والله لو ملحد ماعنده دين ولا مرجعيه مايتخلى عن مرته ولا بتنكر لها بحجة ملزم ولا غير !!!

اللي أبي افهمه ايش الحكمة والفائدة من هالموضوع ؟؟

اتوقع كلكم عرب ورجال ( نخلي الدين والحقوق الشرعية على جنب ) لأن هالذريعه اللي قاعدين اتحججون فيها ( تفشل ) ...

والله قاعدة اقرأ واقول ياويلي على رجال هالزمن !!!
مدري..... أنا احسها ثقيلة ع ( الرجل ) يوضح لمرته حقوقها بهالطريقة خاصة اذا هي قايمة بواجبة ومو مقصرة في شي وعلى قدر استطاعتها ؟

حلو الواحد انه يعرف واجباته قبل حقوقه ( الكلام للجنسين )

الموضوع بكبرة مايحتاج ادلة ياجماعة ......انما يحتاج رجل !!!!تحياتي للجميع

عفوا ع الاسهاب

اختكم
jeune et bel


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويا حياك الله في منتدانا ضيفة وعضوة فعالة ثم مميزة ثم مؤسسة إن شاء الله

ويا أختي.. جميعنا متفقون بأن العلاج هو من باب الإحسان والبر (ولا تنسوا الفضل بينكم)...الخ
لكن بعض الأخوة والأخوات يريدون أن يخالفوا ما اتفقت عليه المذاهب الأربعة.. وبالغصب يريدوا أن يقنعوا البقية بأن العلاج واجب شرعا على الزوج بالرضا وإلا بالغصب!! أعني لا يكفيهم القول بأنه من البر والإحسان والفضل والمعروف..الخ

وإلى هؤلاء أضع هذا السؤال: هل تعلمون الحكم الفقهي لعلاج الشخص نفسه إن مرض أم لا؟؟!! أعني: هل يلزم على سبيل الوجوب الرجل إن مرض أن يعالج نفسه أو يبحث لها عن علاج!!؟؟

[فواز1976]

لا والله ما اعياني النقاش ولا استخدم الأسلوب العاطفي كما تدعي لكن أنا وجدت ان الجدال معك عقيم رغم ما أعطيتك من ادله مستنده علي هدي سيد المرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والتسليم لكن انت أبيت الا ان تسيئ لدين هو اكبر من ان تفهمه وتفهم روحه و دعوته وارتكزت على هوى في نفسك اعتقد انه مبني على تجربه شخصيه تمر بها
اعذرني اذا كانت صراحتي تضايقك لكني والله اني حريص لتبيين تعاليم ديننا والأخلاق التي يجب ان نتحلى بها، فلا يستوى ما تقول مع الدين ولا المنطق ولا العادات ولا صفات الرجوله التي نفتخر بها ،،،،

[Dawn]

بو عبدالعزيز عندي سؤال

لو انسانه قطريه قبل الزواج كانت موظفه وخلنا نقول الله ما رزقها اخوه وهي من اسره فقيره جدا جدا جدن ابوها عمره في السبعين ...

جاها نصيبها وبعد الزواج زوجها الزمها ان تقعد بالبيت وتتخلى عن الوظيفه وتربي عياله وتطبخ وتنظف والخ لانه مقتدر ويقدر يصرف على البيت والعيال .. وهي كزوجه مسلمة صالحه قالت له سمعا وطاعه ،،، اهتمت هالاجوديه بالبيت والعيال والزوج وما قصرت ..


بعد كمن سنه توفى ابو الزوجه ... الله يرحمه :(

مرت السنين وبدت المره تكبر وصار عمرها اربعين سنه وبدأت امراض الشيخوخه تظهر ضغط وسكر والخ وكانت مع هالامراض قايمه بالواجب على قدر استطاعتها ،،

لكن الطامة الكبرى انها اصيبت بمرض يحتاج الى علاج .. والعلاج مثلا مثلا غير متوفر بالبلد مما اضطرها الى الحاجه للسفر والذهاب الى بلد متوفر فيها علاج للمرض ... ولو قلنا ان قطر فيها فساد وواسطه وما قدرت تتعالج على حساب الدوله فيعني مافيه حل مجاني كلش .. ويتطلب الموضوع هنا ان يظهر معدن الرجل وشهامته وكرم اخلاقه

لكن صاحبنا وقت الجد قال لها : انا مب ملزوم شرعا اني اصرف على علاجج .. هالفلوس ممكن اوفرها لتكاليف زواجي الثاني ابرك لي :tease:

مادري بس ما تشوف انه فيه اثم على الزوج لانه قعدها بالبيت وخلاها تترك وظيفتها .. وهي مالها اي سند في حياتها غير زوجها اللي خدمته وخدمت عياله سنين ..

ويوم مرضت رجع للدين والشرع وقال انه مب ملزوم بعلاجها:rolleyes2:

انا ما اتكلم عن الحكم الديني ولا عن الشرع في موضوع نفقة العلاج بما انه حق فهو حق والحق ما يزعل .. ومحد يجادل فيه


ولكن

ما هو موقف الدين من الزوج كرجل مسلم ؟؟ هل موقفه سليم بالذات اذا كان مقتدر وعنده ما يكفي من المال لعلاج زوجته ؟ وتركها تواجه الموت ... وما هو موقف الدين منه انه الزمها بالتخلي عن مصدر رزقها الوحيد وبعدين قال لها انا مالي خص فيج ،، دبري نفسج في تكاليف العلاج ؟ :omen2:

[أبو عبدالعزيز]

لا والله ما اعياني النقاش ولا استخدم الأسلوب العاطفي كما تدعي لكن أنا وجدت ان الجدال معك عقيم رغم ما أعطيتك من ادله مستنده علي هدي سيد المرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والتسليم لكن انت أبيت الا ان تسيئ لدين هو اكبر من ان تفهمه وتفهم روحه و دعوته وارتكزت على هوى في نفسك اعتقد انه مبني على تجربه شخصيه تمر بها
اعذرني اذا كانت صراحتي تضايقك لكني والله اني حريص لتبيين تعاليم ديننا والأخلاق التي يجب ان نتحلى بها، فلا يستوى ما تقول مع الدين ولا المنطق ولا العادات ولا صفات الرجوله التي نفتخر بها ،،،،


يعني إذا لم يقتنع الشخص مع ما تميل إليه من فتاوى بعض المتأخرين.. واتبع مذاهب الأئمة الأعلام أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد... فهو في عقلك ووجهة نظرك: مسيء للدين، ومتبع للهوى، مخالف للمنطق، والعادات، والرجولة!!!

أهم على ضلال وأنت على الحق!!! هداك الله وأصلحك وأبعدك عن الهوى

[Jeune et bel]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويا حياك الله في منتدانا ضيفة وعضوة فعالة ثم مميزة ثم مؤسسة إن شاء الله

ويا أختي.. جميعنا متفقون بأن العلاج هو من باب الإحسان والبر (ولا تنسوا الفضل بينكم)...الخ
لكن بعض الأخوة والأخوات يريدون أن يخالفوا ما اتفقت عليه المذاهب الأربعة.. وبالغصب يريدوا أن يقنعوا البقية بأن العلاج واجب شرعا على الزوج بالرضا وإلا بالغصب!! أعني لا يكفيهم القول بأنه من البر والإحسان والفضل والمعروف..الخ

وإلى هؤلاء أضع هذا السؤال: هل تعلمون الحكم الفقهي لعلاج الشخص نفسه إن مرض أم لا؟؟!! أعني: هل يلزم على سبيل الوجوب الرجل إن مرض أن يعالج نفسه أو يبحث لها عن علاج!!؟؟


أشكرك اخوي على هذا الترحيب ..... واصدقك القول امتعضت وبقوة من اسلوبك والفتاوى التي تثبت بها قولك احييك على جهدك وعقلك وحنكتك وياريت لو تفيدنا فيها بشكل اقوى واشمل بعيداً عن الأهواء والمناحس بين الأعضاء ...

معاك وبقوة على كلامك( هذا ديننا وشرعنا ) والحمدلله على نعمة الاسلام والعقل والحمدلله اغلب نسائنا يعرفون واجباتهم وحقوقهم عدل واكثرهم يتنازل عن حقوقه عن طيب خاطر عشان عيون زوجها وحبيبها ( جنتها ونارها ...طبعاً انتوا معشر الرجال تموتون في هالحديث) بس ماظن بتتقبل من زوجها يقولها ولا يذكرها باحسانه لها بأنه يوديها المستشفى ولا يحججها على حسابه ... وفي نفس الوقت تشوف زوج زميلتها موفر لها هالأشياء بدون ادنى منه ولا تذكير بحقوقها واحسانه لها !!!

العلاقه بين الرجل أسمى بكثير هي الجوهرة وهو راعيها ....والرعاية تفسيرها اتركه لكم اعزائي...

تحياتي للجميع
واتوقف عند هذا الحد في هذا الموضوع ..

اختكم

jeune et bel

[بو طالب]

سبحان الله ..اول مره اعرف ومشكور على هالمعلومه

يعني الحين اذا تزوجت ما يلزمني تكاليف علاج وحج

بس اظن انها راح تكون تكاليف بسيطه بالنسبه لتكاليف المهر والعرس والصاله والبيت والاثاث والسياره والخدامه ...الخ

اذا فكرت اتزوج بعلمها ان شاء الله ان مالي خص :pilot::pilot:

ابو عبدالعزيز وفواز اذكروا الله يا جماعه وكل واحد يصلح سيارته:eek5:

[فواز1976]

لا حول ولا قوة الا بالله

اخشى ان آثم بكلام مثل هذا اختي
فاتقي الله في نفسك وغيرك...

اقرأي مرة اخرى-كرما- قول علي رضي الله عنه وارضاه
الذي اوردته في رأس الموضوع
فلا "مخبول"او
سفيه نراه تكلم في هذه المسألة
حتى تقولي هذا القول الشديد

*
*
،،
واني ارى ان الامر اصبح فيه جدال و مراء
و صداع رأس وقد يستأثم بعضنا بسبب البعض

فليعرف كل احد حدود ما يسمح الخوض فيه
الا ان ينصب أحد نفسه عالما بمنزلة توازي
او تفوق منزلة ابي حنيفه ومالك والشافعي واحمد
و تلامتذتهم...فليفصح إذا عن حقيقة كنهه
و صريح اسمه...لا اسما مستعارا يصدر فتوى
ويخطئ فتاوى جهابذة الفقهاء...من خلفه

اخي عابر سبيل ..... اسمح لي وعسى انه ما يضيق صدرك كما ضاق صدرنا من موضوعك

ابسألك بالله ما الفائده من موضوعك ؟ وهل لو مرضت ام عيالك لا قدر الله وانت مقتدر ستتردد ولو للحظه في علاجها ؟ و ما الفرق حين يكون من باب الواجبات ام من باب الإحسان و التفضل ،،، هل هو لكي تشعر الزوجه اني متفضل عليها ؟ وهل تعتقد ان نفسيه الزوجه ربة المنزل ستكون مستقره وهي تعلم ان لا دخل لها وان علاجها غير مضمون او مكفول ؟ وهل يعقل ان الخادمه والسائق يضمن علاجه و هي لا؟ ارجوا الاجابه

[أبو عبدالعزيز]

بو عبدالعزيز عندي سؤال
لو انسانه قطريه قبل الزواج كانت موظفه وخلنا نقول الله ما رزقها اخوه وهي من اسره فقيره جدا جدا جدن ابوها عمره في السبعين ...
جاها نصيبها وبعد الزواج زوجها الزمها ان تقعد بالبيت وتتخلى عن الوظيفه وتربي عياله وتطبخ وتنظف والخ لانه مقتدر ويقدر يصرف على البيت والعيال .. وهي كزوجه مسلمة صالحه قالت له سمعا وطاعه ،،، اهتمت هالاجوديه بالبيت والعيال والزوج وما قصرت ..
بعد كمن سنه توفى ابو الزوجه ... الله يرحمه :(
مرت السنين وبدت المره تكبر وصار عمرها اربعين سنه وبدأت امراض الشيخوخه تظهر ضغط وسكر والخ وكانت مع هالامراض قايمه بالواجب على قدر استطاعتها ،،
لكن الطامة الكبرى انها اصيبت بمرض يحتاج الى علاج .. والعلاج مثلا مثلا غير متوفر بالبلد مما اضطرها الى الحاجه للسفر والذهاب الى بلد متوفر فيها علاج للمرض ... ولو قلنا ان قطر فيها فساد وواسطه وما قدرت تتعالج على حساب الدوله فيعني مافيه حل مجاني كلش .. ويتطلب الموضوع هنا ان يظهر معدن الرجل وشهامته وكرم اخلاقه
لكن صاحبنا وقت الجد قال لها : انا مب ملزوم شرعا اني اصرف على علاجج .. هالفلوس ممكن اوفرها لتكاليف زواجي الثاني ابرك لي :tease:
مادري بس ما تشوف انه فيه اثم على الزوج لانه قعدها بالبيت وخلاها تترك وظيفتها .. وهي مالها اي سند في حياتها غير زوجها اللي خدمته وخدمت عياله سنين ..
ويوم مرضت رجع للدين والشرع وقال انه مب ملزوم بعلاجها:rolleyes2:
انا ما اتكلم عن الحكم الديني ولا عن الشرع في موضوع نفقة العلاج بما انه حق فهو حق والحق ما يزعل .. ومحد يجادل فيه
ولكن
ما هو موقف الدين من الزوج كرجل مسلم ؟؟ هل موقفه سليم بالذات اذا كان مقتدر وعنده ما يكفي من المال لعلاج زوجته ؟ وتركها تواجه الموت ... وما هو موقف الدين منه انه الزمها بالتخلي عن مصدر رزقها الوحيد وبعدين قال لها انا مالي خص فيج ،، دبري نفسج في تكاليف العلاج ؟ :omen2:


أختي الكريمة.. لا يتصدر مثلي للإجابة عن مثل هذا السؤال الذي يتطلب فتوى.. أشكر فيك قبولك لحكم الشريعة الإسلامية ولو لم تتوافق مع استحسانك أو هواك
وأذكرك بأن كثير من الأفعال تعتبر من مكارم الأخلاق وجاءت الأوامر الشرعية بها (كإكرام الضيف والإحسان إلى الجار والأقارب...الخ) لكن الجزم بأن هذه الجزئية أو تلك في حق أولئك من الصعب القول بأنه واجبة شرعا بلا دليل واضح..
أعطيك مثال: متفقون على أن إكرام الضيف واجب.. لكن هل يصح أن نقول بأنك لو ذبحتي لضيفك دجاجة وليس خروفا أو حوارا.. فأنك تكوني آثمة شرعا.. لأن الأعراف جرت على أن نذبح خروفا أو حوارا...الخ!!

[دلة الرسلان]

أذا الزوج غير ملزوم بعلاج زوجته فهي كذلك غير ملزمة بخدمة زوجها حسب اراء العلماء

اختلف الفقهاء في حق الزوج على زوجته في خدمة البيت والقيام بشؤونه، وفي خدمة الزوج والقيام بحاجاته، فالجمهور على أن لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام، وذهب بعض الفقهاء إلى وجوبه عليها.. وفيما يأتي تفصيل ذلك:
أولاً: مذهب الحنفية: قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ.
ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).
ثانياً: مذهب المالكية: جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).
ثالثاً: مذهب الشافعية: جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).
رابعاً: مذهب الظاهرية:قال الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله: ( وليس على الزوج أن ينفق على خادم لزوجته، ولو أنه ابن الخليفة وهي بنت الخليفة وإنما عليه أن يقوم لها بمن يأتيها بالطعام والماء مهيأ ممكناً للأكل غدوة وعشية، وبمن يكفيها جمع العمل من الكنس والفرش).
خامساً: مذهب الحنابلة: قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشباهه ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال إلا به).
سادساً: شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ويجب على المرأة خدمة زوجها بالمعروف ومن مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة).

[أبو عبدالعزيز]

سبحان الله ..اول مره اعرف ومشكور على هالمعلومه
يعني الحين اذا تزوجت ما يلزمني تكاليف علاج وحج
بس اظن انها راح تكون تكاليف بسيطه بالنسبه لتكاليف المهر والعرس والصاله والبيت والاثاث والسياره والخدامه ...الخ
اذا فكرت اتزوج بعلمها ان شاء الله ان مالي خص :pilot::pilot:
ابو عبدالعزيز وفواز اذكروا الله يا جماعه وكل واحد يصلح سيارته:eek5:


لا يا عزيزي.. من البر والإحسان والفضل أن تفعل.. وبالأخص إذا كانت تستاهل
وإذا كانت لا تستاهل فأيضا إفعل ذلك من باب إكرام عيالك، أو لأنك محشم أهلها

[أبو عبدالعزيز]

أذا الزوج غير ملزوم بعلاج زوجته فهي كذلك غير ملزمة بخدمة زوجها حسب اراء العلماء

اختلف الفقهاء في حق الزوج على زوجته في خدمة البيت والقيام بشؤونه، وفي خدمة الزوج والقيام بحاجاته، فالجمهور على أن لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام، وذهب بعض الفقهاء إلى وجوبه عليها.. وفيما يأتي تفصيل ذلك:
أولاً: مذهب الحنفية: قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ.
ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).
ثانياً: مذهب المالكية: جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).
ثالثاً: مذهب الشافعية: جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).
رابعاً: مذهب الظاهرية:قال الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله: ( وليس على الزوج أن ينفق على خادم لزوجته، ولو أنه ابن الخليفة وهي بنت الخليفة وإنما عليه أن يقوم لها بمن يأتيها بالطعام والماء مهيأ ممكناً للأكل غدوة وعشية، وبمن يكفيها جمع العمل من الكنس والفرش).
خامساً: مذهب الحنابلة: قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشباهه ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال إلا به).
سادساً: شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ويجب على المرأة خدمة زوجها بالمعروف ومن مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة).














يا أختي الأزواج في زماننا هم الذين يخدمون زوجاتهم.. موفرين خدامات ومربيات وسواقات...الخ.. يسلم منها ومن نكدها ويكفيه ذلك

[عابر سبيل]

وإلى هؤلاء أضع هذا السؤال: هل تعلمون الحكم الفقهي لعلاج الشخص نفسه إن مرض أم لا؟؟!! أعني: هل يلزم على سبيل الوجوب الرجل إن مرض أن يعالج نفسه أو يبحث لها عن علاج!!؟؟

وانشدهم بعد عن هذا الاثر العظيم
"
لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قُرْحَةً تَنْبَجِسُ بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحَسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ"

وعجبي على المتعلمات في هالزمن
وين اغلبهن عن علم امهات ذاك الزمن

قووهن وقوو اعينهن علينا وعلى الشرع
يا بو عبدالعزيز فلا تستغرب هذا التفاعل
المائل عن الميزان الحق...قال تمكين المرأه

[عابر سبيل]

اخي عابر سبيل ..... اسمح لي وعسى انه ما يضيق صدرك كما ضاق صدرنا من موضوعك

ابسألك بالله ما الفائده من موضوعك ؟ وهل لو مرضت ام عيالك لا قدر الله وانت مقتدر ستتردد ولو للحظه في علاجها ؟ و ما الفرق حين يكون من باب الواجبات ام من باب الإحسان و التفضل ،،، هل هو لكي تشعر الزوجه اني متفضل عليها ؟ وهل تعتقد ان نفسيه الزوجه ربة المنزل ستكون مستقره وهي تعلم ان لا دخل لها وان علاجها غير مضمون او مكفول ؟ وهل يعقل ان الخادمه والسائق يضمن علاجه و هي لا؟ ارجوا الاجابه

شوف يا خوي بارك الله فيك وام راشد جنبي وانا ارد عليك
ولاني باللي يسمح لاي احد بالدخول في شأني الخاص
فلا تحشر النقاش في شؤون الناس واعتبر

عموما...لو لم يكن لهذا الطرح من فضل الا انك
تكبدت البحث وتعلمت واعلمتنا بالاراء التي
جلبتها...لكفاني ذلك لاتأمل الاجر والمثوبه من الله
الذي انعم علينا و عليك بالمزيد من العلم هذه الليله

فان كنت بتزايد و تجادل و تماري في المراجل جدام الاعضاء
والعضوات
فلا تزايد عليها عند اهالينا...بارك الله فيك
وغفر لكلينا و لكل من يقرأ معنا

[دلة الرسلان]

يا أختي الأزواج في زماننا هم الذين يخدمون زوجاتهم.. موفرين خدامات ومربيات وسواقات...الخ.. يسلم منها ومن نكدها ويكفيه ذلك

اللي يستكثر في زوجته العلاج ما اعتقد أنه بيوفر لها الخدامة او السائق أو المربية .

[Nojoom]

جزاكم الله خير

[أبو عبدالعزيز]

شوف يا خوي بارك الله فيك وام راشد جنبي وانا ارد عليك
ولاني باللي يسمح لاي احد بالدخول في شأني الخاص
فلا تحشر النقاش في شؤون الناس واعتبر

عموما...لو لم يكن لهذا الطرح من فضل الا انك
تكبدت البحث وتعلمت واعلمتنا بالاراء التي
جلبتها...لكفاني ذلك لاتأمل الاجر والمثوبه من الله
الذي انعم علينا و عليك بالمزيد من العم هذه الليله


لا والله ما اعياني النقاش ولا استخدم الأسلوب العاطفي كما تدعي لكن أنا وجدت ان الجدال معك عقيم رغم ما أعطيتك من ادله مستنده علي هدي سيد المرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والتسليم لكن انت أبيت الا ان تسيئ لدين هو اكبر من ان تفهمه وتفهم روحه و دعوته وارتكزت على هوى في نفسك اعتقد انه مبني على تجربه شخصيه تمر بها
اعذرني اذا كانت صراحتي تضايقك لكني والله اني حريص لتبيين تعاليم ديننا والأخلاق التي يجب ان نتحلى بها، فلا يستوى ما تقول مع الدين ولا المنطق ولا العادات ولا صفات الرجوله التي نفتخر بها ،،،،


كنت مترددا أن أتبع ذات أسلوبك أخي/ عابر سبيل معه.. لكني علمت بأن ذلك منه دليل على أن جعبته لم يبق بها سهم، فقام يجعجع بمثل هذه الأساليب العاطفية يخاطب بها الوجدان وكأننا ليس في منتدى الحوار والنقاش والذي أساسه إعمال العقل والمنطق وبما لا يخالف الشرع.. وكان يكفيه وسواه التسليم بالرأيين.. إن لم يريدوا وضع كل رأي في المكان الذي يتناسب مع مستوى القائل به من العلماء.. تحياتي

[بو طالب]

لا يا عزيزي.. من البر والإحسان والفضل أن تفعل.. وبالأخص إذا كانت تستاهل
وإذا كانت لا تستاهل فأيضا إفعل ذلك من باب إكرام عيالك، أو لأنك محشم أهلها

شكرا لك يا سيدي ابوعبدالعزيز على ردك

ولكنني شخص اواجه صعوبة في التحدث بالعربية الفصحى .. مع بعض المساعدات من موقع قوقل

هذا اولا

اما ثانيا انا لست قدك ولا استطيع الخوض في نقاشات مع اشخاص تعتبر شهادة البكالوريوس التي فحيت لما جبتها مثل دوره بسيطه عندهم

احترامي وتقديري لك استاذي الفاضل ابو عبدالعزيز

[أبو عبدالعزيز]

اللي يستكثر في زوجته العلاج ما اعتقد أنه بيوفر لها الخدامة او السائق أو المربية .


كلامنا نظري هنا.. والحمد لله على النعمة.. العلاج مجاني .. والحوار والنقاش يتعلق بهل ذلك من الواجب شرعا عند العلماء.. أم لا؟؟ وإلا فالجميع متفق على أنه أمر مطلوب من باب البر والإحسان والفضل لا سيما إن كانت الزوجة تستاهل.. بل حتى ولو لم تكن تستاهل ذلك فعليه أن يفعله من باب كرام عياله أو من باب حشيمته لأهلها

[عقد اللآلي]

يا أختي الأزواج في زماننا هم الذين يخدمون زوجاتهم.. موفرين خدامات ومربيات وسواقات...الخ.. يسلم منها ومن نكدها ويكفيه ذلك

هل تمنّ على المرأة الزوجه بأن يوفر لها زوجها خادمة وسائقا؟!!

وتقول بعد ذلك :" يسلم منها ومن نكدها"؟!!

تتكلم عن الزوجه بهذه الطريقة "نكدها"؟؟!!

عافانا الله من هذا الأسلوب في مخاطبة المرأة .

[أبو عبدالعزيز]

شكرا لك يا سيدي ابوعبدالعزيز على ردك

ولكنني شخص اواجه صعوبة في التحدث بالعربية الفصحى .. مع بعض المساعدات من موقع قوقل

هذا اولا

اما ثانيا انا لست قدك ولا استطيع الخوض في نقاشات مع اشخاص تعتبر شهادة البكالوريوس التي فحيت لما جبتها مثل دوره بسيطه عندهم

احترامي وتقديري لك استاذي الفاضل ابو عبدالعزيز


أنا الذي أشكرك على تواضعك وحسن لباقتك

[أبو عبدالعزيز]

هل تمنّ على المرأة الزوجه بأن يوفر لها زوجها خادمة وسائقا؟!!

وتقول بعد ذلك :" يسلم منها ومن نكدها"؟!!

تتكلم عن الزوجه بهذه الطريقة "نكدها"؟؟!!

عافانا الله من هذا الأسلوب في مخاطبة المرأة .


أين المن!!
ثم إن كنتي عضوة فقد عافاك الله وبلا شك
وإن كنت عضوا فإن كان الله قد عافاك من تنكيدهن فأهنئك لكونك من القلائل الذين حظوا بهذه النعمة حسبما تذكره كثير من الإحصاءات

[hma]

فعلا موضوع مفيد ومعلومة جديدة مع الأدلة

جزاكم الله خير عابر سبيل وابوعبدالعزيز وكل من شارك

[أبو عبدالعزيز]

فعلا موضوع مفيد ومعلومة جديدة مع الأدلة

جزاكم الله خير عابر سبيل وابوعبدالعزيز وكل من شارك


وإياك عزيزي.. والعفو أخي.. الشكر موجه إلى كل من التزم بآداب الحوار والنقاش الموضوعي بعيدا عن الإسفاف وسوء الخلق في تحاوره ونقاشه
ويسمح لي أخونا/ عابر سبيل على أني تفاعلت مع موضوعه وكأنه موضوع لي

[ارين]

أين المن!!
ثم إن كنتي عضوة فقد عافاك الله وبلا شك
وإن كنت عضوا فإن كان الله قد عافاك من تنكيدهن فأهنئك لكونك من القلائل الذين حظوا بهذه النعمة حسبما تذكره كثير من الإحصاءات



أضحك الله سنك أخي بوعبدالعزيز :) ..
معقولة لهذه الدرجة .. الزوجات أغلبهن نكديات !؟؟
أول مرة أعلم بهذه المعلومة ...

متابعة لهذا الحوار الساخن الجميل ..
والشكر لك ولصاحب الموضوع ولكل من شارك فيه

[أبو عبدالعزيز]

أضحك الله سنك أخي بوعبدالعزيز :) ..
معقولة لهذه الدرجة .. الزوجات أغلبهن نكديات !؟؟
أول مرة أعلم بهذه المعلومة ...

متابعة لهذا الحوار الساخن الجميل ..
والشكر لك ولصاحب الموضوع ولكل من شارك فيه




العفو أختي الكريمة، فلنقل: ليس الأغلب وإنما كثير منهن كذلك.. ولا بد أن تتسع صدور الرجال لذلك بقدر الإمكان امتثالا لوصيته عليه الصلاة والسلام

[أبو عبدالعزيز]

وبالمناسبة فثم فوائد جليلة قد لا يلمسها إلا من ابتلي بزوجة نكدية.. ومن أهم هذه الفوائد:
1ـ تجعل لسان زوجها رطبآ بذكر الله.. فطول اليوم يردد :حسبي الله ونعم الوكيل.
2ـ غض البصر.. فبسبها يكره كل الحريم.
3ـ صلة الرحم.. فعلى طول شارد بيت أهله من نكدها.
4ـ المحافظه على الوزن فدائما نفسه منسدة.

منقول

[فواز1976]

شوف يا خوي بارك الله فيك وام راشد جنبي وانا ارد عليك
ولاني باللي يسمح لاي احد بالدخول في شأني الخاص
فلا تحشر النقاش في شؤون الناس واعتبر

عموما...لو لم يكن لهذا الطرح من فضل الا انك
تكبدت البحث وتعلمت واعلمتنا بالاراء التي
جلبتها...لكفاني ذلك لاتأمل الاجر والمثوبه من الله
الذي انعم علينا و عليك بالمزيد من العلم هذه الليله

فان كنت بتزايد و تجادل و تماري في المراجل جدام الاعضاء
والعضوات
فلا تزايد عليها عند اهالينا...بارك الله فيك
وغفر لكلينا و لكل من يقرأ معنا




اخي عابر سبيل ،،، اولا كنت ارجوا الرد على اسألتي العامه لأعرف الهدف من مثل هذه المواضيع
ثانياً ،،، أنا لست من الاشخاص الذين يتدخلون بخصوصيات الناس وسؤالي كان بحكم رغبتي بمعرفه ردك واعتقادك الشخصي بالمسأله بحكم انك صاحب الموضوع، ولكن تقبل اعتذاري اذا كنت أحرجتك او سببت لك الضيق من سؤالي. اما موضوع المراجل فانا لم أتفاخر بشئ لنفسي وانما غيرتي على ديني و معتقدي هي التي جعلتني أحاول في شتى الطرق توضيح الصوره المغلوطة لفهم أحكام بعض العلماء السابقين والتي لا تتناسب مع هدي رسولنا الحبيب ولا مع الواقع الذي نعيشه الان ....

اما اخي العزيز ابو عبدالعزيز ،،، والذي تعامل مع الموضوع بشكل شخصي تعصبي وكانه تحدي و بما يطرحه من وجهة نظر شخصيه عن النساء فبدى متحامل على كل ما هو من صالحهم ، بينما الموضوع يجب مناقشته بعيد عن الميول الشخصيه او التجارب الفرديه، فالإسلام لنا جميعاً وليس لفئه. كما ان الاختلاف بين المفتين يجعل سعه للناس ولكل شخص الحريه بان يتبع ما يناسبه وانت اتبعت ما يناسبك يا اخ ابو عبدالعزيز

أخير والله وأقولها صادقاً اذا كنت قد تجاوزت على احد ارجوا ان يتقبل اعتذاري
تقبلوا تحياتي

[بدون]

شكرا لصاحب الموضوع وأتمنى أن تتقبل مني هذه المشاركة التي اقتطفتها من منتدى صيد الفوائد و أرجو أن نتمعن جميعا في معنى حديث النبي عليه أفضل الصلاة و السلام في الإحسان:

عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته). رواه مسلم.

هذا الحديث من الأحاديث الجامعة لقواعد الإسلام وهو شامل لسائر أبواب الدين وفروعه. وفيه مسائل:

الأولى: قوله صلى الله عليه وسلم: (كتب الإحسان). لفظ الكتابة تقتضي الوجوب عند أكثر الأصوليين. قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان: (إني خشيت أن يكتب عليكم). رواه البخاري. والكتابة الواردة في الشرع ضربان:
1- كتابة كونية قدرية وهي ما يقع قدرا لا محالة. قال تعالى: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ). وقال تعالى: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ).
2- كتابة شرعية دينية وهي ما أمر الله به وشرعه لعباده. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). وقال تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ).
الثانية: الإحسان لغة بذل المنفعة والخير. واصطلاحا في عرف الشارع يطلق على أمرين:
(1) إيصال النفع إلى الآخرين.
(2) إتمام العبادة وإتقانها. فهو يشمل الإحسان في حق الله والإحسان في حق الخلق. فالمحسن هو من أحسن في عمله وأحسن إلى غيره.

و يهمنا هنا الجزئية التالية المتعلقة بالموضوع:

التاسعة: من أعظم الإحسان الذي أمر الله به الإحسان إلى الزوجة والعيال. قال تعالى: (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ). فسره غير واحد بالزوجة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي). رواه الترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء ، فإن المرأة خُلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء). متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يضاجعها في آخر اليوم). متفق عليه. وفي صحيح مسلم: (كان رسول الله رجلاً سهلاً، فإذا هويت عائشة شيئاً، تابعها عليه). وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حليما لين المعشر مع أهله كريما عف اللسان لا يضرب ولا يعنف ولا يسيء الظن رفيقا بهم يصفح عن زلات النساء ولا يستقصي حقه متغافل في بيته فقد جمع بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم كريم الخصال وحسن المعشر. فينبغي على المؤمن أن يحسن إلى أهله بجميع أنواع الإحسان من طلاقة الوجه وحسن الكلام وإصلاح المظهر والتسامح واحتمال الأذى والرفق ومراعاة الأحوال وتفهم طبيعة المرأة والجود وغير ذلك. ومما يؤسف له أن بعض الناس هداهم الله إذا خرج للناس انبسطت أسارير وجهه وكان كريما دمث الأخلاق حسن المعشر وإذا دخل على أهله اكفهر وجهه وصار عنيفا سيء العشرة مقترا عليهم في النفقة. وهذا الخلق ليس من كمال الرجولة والإحسان في سيء. وليس من الإحسان إلى المرأة إقرارها على فعل المعاصي والوقوع في الشبهات وإدمان الخروج من المنزل بلا مصلحة أو حاجة معتبرة مما يترتب على ذلك تضييع حق الزوج ومصلحة الولد.

فاحسان الزوج إلى زوجته من الأمور التي كتبها الله عليه و ليست من الخيارات التي يحق له التخلي عنها و شكرا

اللهم اصلح جميع المسلمين و أهدهم إلى ما تحب و ترضى

[qatari 111]

نورتونا الله ينور دربكم يا عابر سبيل ويا بو عبدالعزيز

واستمتعت بالحوار المفيد .. وأنبه الأعضاء بالأفتاء

لأنكم لستم بأهل العلم والفقه فالدين

اما بخصوص تكاليف الزوجه من علاج وحج .. فالواقع الزوج بطبيعته اكيد راح يتكفل من .. الى

والموضوع طرح للفائده والتثقيف لا أكثر .. بعيد عن الحساسيه بين الرجل والمرأه

[دااانة قطر]

متابعه للنقاش وللاسف انه اخذ منحنى لا يحمد

اشكرك اخوي عابر والكلام مب لك لولا اني اعرف قصدك من الطرح
ولكن البعض للاسف ،، وكأنه ماصدق ،،
من انولدنا واحنا نعرف ان البنت من تطلع من بيت ابوها بعد ماكان ملزوم بصرفها
تدخل بيت زوجها وينتقل الالتزام له بالصرف عليها ،،
الحين كل واحد بيروح لزوجته وبيقول لها انا مب ملزوم بالصرف عليج
وينسى انها امانه عنده ان صانها صانته وان اهمل بواجباتها لا يتذمر بعدين
بهالشكل الوحده تضطر تشتغل عشان تصرف على عمرها ،،
اللي اعرفه ان فيه نسوان هم يصرفون على ازواجهم ويوقفون معاهم في محنتهم
عيل يا حريم ،، كل وحده تمسك قريشاتها محد يدري شبيصير بالمستقبل
وقد اعذر من انذر
نصيرة المرأة
اختكم ،، روز


صدقتي اختي روز
والحريم الله يعينهم الحين
خااصة اللي تتزوج انسااان تفكيره ماادي بحت

[وطن]

الصراحة
من بعد متابعة الموضوع
ومشاركتي السابقة فيه

ما اقول غير

فديـــت أبــوي

[أبو عبدالعزيز]

اخي عابر سبيل ،،، اولا كنت ارجوا الرد على اسألتي العامه لأعرف الهدف من مثل هذه المواضيع
ثانياً ،،، أنا لست من الاشخاص الذين يتدخلون بخصوصيات الناس وسؤالي كان بحكم رغبتي بمعرفه ردك واعتقادك الشخصي بالمسأله بحكم انك صاحب الموضوع، ولكن تقبل اعتذاري اذا كنت أحرجتك او سببت لك الضيق من سؤالي. اما موضوع المراجل فانا لم أتفاخر بشئ لنفسي وانما غيرتي على ديني و معتقدي هي التي جعلتني أحاول في شتى الطرق توضيح الصوره المغلوطة لفهم أحكام بعض العلماء السابقين والتي لا تتناسب مع هدي رسولنا الحبيب ولا مع الواقع الذي نعيشه الان ....

اما اخي العزيز ابو عبدالعزيز ،،، والذي تعامل مع الموضوع بشكل شخصي تعصبي وكانه تحدي و بما يطرحه من وجهة نظر شخصيه عن النساء فبدى متحامل على كل ما هو من صالحهم ، بينما الموضوع يجب مناقشته بعيد عن الميول الشخصيه او التجارب الفرديه، فالإسلام لنا جميعاً وليس لفئه. كما ان الاختلاف بين المفتين يجعل سعه للناس ولكل شخص الحريه بان يتبع ما يناسبه وانت اتبعت ما يناسبك يا اخ ابو عبدالعزيز

أخير والله وأقولها صادقاً اذا كنت قد تجاوزت على احد ارجوا ان يتقبل اعتذاري
تقبلوا تحياتي


قديما قالوا: رمتني بدائها وانسلت!!
كلامك وحجتك داحضة بذاتها.. تبني لنفسك أوهام بأن سواك (عصبي.. داخل في تحدي.. متحامل.. معتمد على ميول شخصية وتجارب خاصة.. صاحب هوى.. الجدل معه عقيم.. لا يستوى قوله أو نقله عن المذاهب الأربعة مع الدين ولا المنطق ولا العادات ولا صفات الرجوله التي تفتخر بها...الخ)
ليسمح لي الأعضاء أن أنقل هذا الإسفاف منك في الحوار.. هل وجد أحد مني عشر معشار كلماتك تلك!! والله إنني لأخجل من هذا الأسلوب الصادر منك وأمثالك.. حورتم المنتدى من تحاور ونقاش إلى إسفاف واتهامات!! أتمنى أن ترتقي بعباراتك أكثر، والثقل زين

[أبو عبدالعزيز]

نورتونا الله ينور دربكم يا عابر سبيل ويا بو عبدالعزيز
واستمتعت بالحوار المفيد .. وأنبه الأعضاء بالأفتاء
لأنكم لستم بأهل العلم والفقه فالدين
اما بخصوص تكاليف الزوجه من علاج وحج .. فالواقع الزوج بطبيعته اكيد راح يتكفل من .. الى
والموضوع طرح للفائده والتثقيف لا أكثر .. بعيد عن الحساسيه بين الرجل والمرأه


العفو يا أخي.. ولكن هل وجدتني أفتي في الموضوع أم مجرد نقل لكلام أهل العلم!!

[أبو عبدالعزيز]

صدقتي اختي روز
والحريم الله يعينهم الحين
خااصة اللي تتزوج انسااان تفكيره ماادي بحت



هل فقط يكون الزوج غير مادي إذا اقتنع بوجوب غير الواجب!!
هل يلزمه أن يقتنع بأن يجب عليه شرعا أن يحججها!! هل يلزمه أن يثبت لها أنه غير مادي بأن يسفرها كل إجازة أينما أرادت!! هل يكون مادي إلا إذا طاوعها في تغيير الأثاث والسيارة سنويا!!
سحقا لهذا التفكير!!

[أبو عبدالعزيز]

الصراحة
من بعد متابعة الموضوع
ومشاركتي السابقة فيه

ما اقول غير

فديـــت أبــوي


بالفعل نبهتي إلى نقطة مهمة، وهو أن الأفضل للمرأة ألا تتزوج وتبقى في بيت والدها إذا لم يكن لديها رغبة في أن تعرف الحقوق والواجبات الزوجية كما هي.. ستظلم نفسها وزوجها إن أتته وهي متخيلة أنه يجب عليه شرعاً أن يفعل لها كل ما تهواه وكل ما تعتقد متوهمة أنه حق لها!!

[Jeune et bel]

صبحكم الله بالخير

مازالت النار مشتعلة في هذا الموضوع ..؟؟؟

هدي أعصابك اخوي عبدالعزيز وجهة نظرك ووصلتنا وكل ( ن ) له وجهة نظر مؤمن بها .. وكل ( ن ) يغني على ليلاه

بصراحة عندي فضول كبير اتعرف لزوجك المصون أنت والاخ عابر وكيف الحياة حلوة معاكم !!!!:protest:

تحياتي للجميع

اختكم
jeune et bel

[وطن]

قديما قالوا: رمتني بدائها وانسلت!!
كلامك وحجتك داحضة بذاتها.. تبني لنفسك أوهام بأن سواك (عصبي.. داخل في تحدي.. متحامل.. معتمد على ميول شخصية وتجارب خاصة.. صاحب هوى.. الجدل معه عقيم.. لا يستوى قوله أو نقله عن المذاهب الأربعة مع الدين ولا المنطق ولا العادات ولا صفات الرجوله التي تفتخر بها...الخ)
ليسمح لي الأعضاء أن أنقل هذا الإسفاف منك في الحوار.. هل وجد أحد مني عشر معشار كلماتك تلك!! والله إنني لأخجل من هذا الأسلوب الصادر منك وأمثالك.. حورتم المنتدى من تحاور ونقاش إلى إسفاف واتهامات!! أتمنى أن ترتقي بعباراتك أكثر، والثقل زين

تبغي الصدق اخوي
ايه انا احس انك متحامل على النساء
جداااااااااا





بالفعل نبهتي إلى نقطة مهمة، وهو أن الأفضل للمرأة ألا تتزوج وتبقى في بيت والدها إذا لم يكن لديها رغبة في أن تعرف الحقوق والواجبات الزوجية كما هي.. ستظلم نفسها وزوجها إن أتته وهي متخيلة أنه يجب عليه شرعاً أن يفعل لها كل ما تهواه وكل ما تعتقد متوهمة أنه حق لها!!

ليش تتوقع مافي ازواج مثل ابوي

ولا في رياييل في هالزمن مثله

يصرفون على المرأه على علاجها و حجها و كل مستلزماتها بنفس طيبه وبدون منّه

حتى لو في الشرع مب ملزومين بكل هذا

[أبو عبدالعزيز]

صبحكم الله بالخير

مازالت النار مشتعلة في هذا الموضوع ..؟؟؟

هدي أعصابك اخوي عبدالعزيز وجهة نظرك ووصلتنا وكل ( ن ) له وجهة نظر مؤمن بها .. وكل ( ن ) يغني على ليلاه

بصراحة عندي فضول كبير اتعرف لزوجك المصون أنت والاخ عابر وكيف الحياة حلوة معاكم !!!!:protest:

تحياتي للجميع

اختكم
jeune et bel


يا اختي.. قديما قالوا: توضيح الواضحات من أعقد المشكلات!!
المشاركة من بدايتها طرحها أخونا/ عابر.. لبيان أن قيام الرجال في زماننا.. أو أغلبهم بشؤون نسائهم من علاج وحج ونحو ذلك.. ليس من باب الوجوب الشرعي وإنما من باب الإحسان والفضل.. وعليه في المقابل يتعين عليكن يا بنات حواء تقدير هذه النعمة وحمل هذا الجميل لأزواجكن

لكن في المقابل ظهر فريق آخر لم يكتفي ببيان الرأي الثاني في المسألة والذي هو (أي الرأي الثاني) على خلاف ما عليه اتفاق المذاهب الأربعة.. أقول لم يكتفي ببيان ذلك وإنما أوغل في القدح تصريحا لا تلميحا متهما الآخرين بمثل تلك الاتهامات التي أشرنا لها!!!

يا عجبي.. كيف لو كان هذا الرأي (أعني الثاني) هو رأي الأئمة الأربعة!! ماذا كان سيفعل!! وإلى أي حد سيبلغ به الإسفاف والشتائم!!

هذا الذي يستفز!! ورغم تكرار توضيحنا بأن كون ذلك لا يدخل ضمن النفقة الواجبة عند المذاهب الأربعة إلا أنه باتفاقه يعتبر من قبيل البر والإحسان....الخ.. هرمنا ونحن نبين ذلك!!
فما الذي يزعجهم!! هل بالرضاء أم بالقوة يجب أن نعتقد أنه واجب شرعي!!! أين تقبل الرأي الآخر وأين الأدب في التحاور...الخ!! هذا كل ما في الأمر وسلامتك

[أبو عبدالعزيز]

تبغي الصدق اخوي
ايه انا احس انك متحامل على النساء
جداااااااااا
ليش تتوقع مافي ازواج مثل ابوي
ولا في رياييل في هالزمن مثله
يصرفون على المرأه على علاجها و حجها و كل مستلزماتها بنفس طيبه وبدون منّه
حتى لو في الشرع مب ملزومين بكل هذا


ويوجد أفضل منه ومني بلا شك.. لكن صدقيني إن ما كانت المرأة قد المسؤولية من حيث القيام بواجباتها تجاه زوجها، فمصيرها ترجع لبيت أبوها أو لعل الزوج يبقيها.. وينفق عليها ويعالجها ويحججها.. ليس لأجل عيونها كما قدمنا وإنما إكراما لعياله منها، أو حشمة لأهلها إن كان يعزهم وسلامتك.