امـ حمد
21-01-2012, 04:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتنة في اللباس
إن من نعم الله العظيمة على عباده نعمة اللباس بأنواعه المختلفة وأصنافه العديدة، يقول الله تعالى مذكراً بهذه النعمة
(والله جعل لكم من بيوتكم سكناً وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً تستخفُّونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها
وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعا إلى حين والله جعل لكم ممَّا خلق ظلالاً وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل
تقيكم الحرَّ وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتمُّ نعمته عليكم لعلَّكم تسلمون يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون)
فبين جل وعلا في هذه الآيات العظيمة نعمته على عباده بأن جعل لهم سرابيل وهي القمصان ونحوها من ثياب القطن
والكتان والصوف يتقون بها الحر والبرد ويتجملون به ويسترون بها عوراتهم,فلا ريب أن اللباس نعمة عظيمة ومنة
كبيرة يجب على عبد الله المؤمن أن يقوم بشكرها وأن يستعملها في طاعة الله ورضوانه وما يقرب إليه، وأن يحذر
أشد الحذر من مخالفة أمر الله في اللباس في صفته ونوعه وشروطه وضوابطه، وآدابه التي جاءت بها الشريعة,وليحذر
المسلم من كيد الشيطان ومكره وطرقه الخفية لصد الإنسان عن الحق,وإيقاعه في أنواع من المخالفات، فقد بين الله تعالى
أن عدواة الشيطان للإنسان في هذا الأمر وغيره قديمة، وذكر سبحانه في القرآن احتياله على الأبوين ووسوسته لهما ليبدي
لهما ما ووري عنهما من سوآتهما، ودخل عليهما في هذا الأمر من طرق خفية، وظهر لهما بصورة الناصح الأمين،
وحلف لهما على ذلك، ودلاَّهما بغرور، أي أنزلهما عن رتبتهم العليَّة التي هي البعدُ عن المعاصي والذنوب إلى
الوقوع فيها,يقول الله تعالى(ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من
الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربُّكما عن هذه الشجرة إلاَّ أن
تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين )فتداركهما الله برحمته ومن عليهما بعفوه، فغفر
لهما ذلك، كما قال سبحانه(وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى)هذا وإبليس مستمر في طغيانه، غير
مقلع عن عصيانه، حريص أشد الحرص على إغواء الذرية كما أغوى الأبوين، ولهذا اتجه الخطاب في هذا السياق الكريم
إلى الذرية للحذر من هذا المضل الفتان من أن يفتنهم بالوسوسة كما فعل مع الأبوين،فذكرهم سبحانه بما منَّ عليهم
ويسَّر لهم من اللباس الباطن والظاهر، فاللباس الباطن هو تقوى الله، وهو يستمر مع العبد ولا يبلى ولا يبيد ما حافظ
عليه العبد، وهو جمال للقلب والروح، واللباس الظاهر هو الذي يستر به المسلم عورته ويواري به سوأته ويكون جمالاً
للناس,وأما اللباس الباطن وهو التقوى فبتقدير عدمه فإنها تنكشف عورته الباطنة وينال الخزي والفضيحة ويقع في
أنواع الفساد والرذيلة، ويتعرى بذلك من كساء الحياء والخوف والمراقبة والستر والعفة وغير ذلك، ولهذا قال
سبحانه(ولباس التقوى ذلك خير)فحذر سبحانه الذرية من أن يفعل بهم الشيطان كما فعل بأبيهم بان يزين لهم المعاصي
ويرغبهم في المحرمات، ويوقعهم في الخطيئة، وأخبر سبحانه أن هذا العدو يراهم من حيث لا يرونه، قال مالك بن دينار
( إن عدواّ يراك ولا تراه لشديد المؤنة إلا من عصم الله )وإذا كان هذا العدو قد تمكن ببالغ كيده وشدة اهتمامه وتوالي
وسوسته أن يخرج الأبوين من الجنة,إلقاء شيء من هذه الوساوس إلى الذرية، ولا سيما النساء, لشدة ضعفهن وقلة
إدراك كثير منهن,وختم سبحانه الآية بقوله(إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون)أما المؤمنون فليس له
سلطان عليهم، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون، ولهذا فبقدر ضعف الإيمان في الإنسان يكون نفوذ
الشيطان إليه,ومن ذلك أنه يحرم على المسلم أن يلبس من الثياب ما فيه تشبه بالكفار، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم النهي عن التشبه بهم، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم, قال( من تشبه بقوم فهو منهم) أخرجه أبو داود
في السنن، وأحمد في المسند،والتشبه بالكفار في اللباس وفي الهيئة وفي المظهر، كلبس البناطيل الضيقة التي تصف
العورة ، أو لبس الملابس التي تحمل شعارات الكفار كالصليب ونحوه، أو لبس الملابس التي تحمل الصور
المحرمة لذوات الأرواح،كما يحرم على الرجال لبس الحرير لما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لا تلبسوا الحرير، فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة)صحيح البخاري،
وصحيح مسلم,يحرم الإسبال في الثياب لقوله صلى الله عليه وسلم( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)رواه
البخاري ومسلم,صحيح البخاري,وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم، المسبل إزاره، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) صحيح مسلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتنة في اللباس
إن من نعم الله العظيمة على عباده نعمة اللباس بأنواعه المختلفة وأصنافه العديدة، يقول الله تعالى مذكراً بهذه النعمة
(والله جعل لكم من بيوتكم سكناً وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً تستخفُّونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها
وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعا إلى حين والله جعل لكم ممَّا خلق ظلالاً وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل
تقيكم الحرَّ وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتمُّ نعمته عليكم لعلَّكم تسلمون يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون)
فبين جل وعلا في هذه الآيات العظيمة نعمته على عباده بأن جعل لهم سرابيل وهي القمصان ونحوها من ثياب القطن
والكتان والصوف يتقون بها الحر والبرد ويتجملون به ويسترون بها عوراتهم,فلا ريب أن اللباس نعمة عظيمة ومنة
كبيرة يجب على عبد الله المؤمن أن يقوم بشكرها وأن يستعملها في طاعة الله ورضوانه وما يقرب إليه، وأن يحذر
أشد الحذر من مخالفة أمر الله في اللباس في صفته ونوعه وشروطه وضوابطه، وآدابه التي جاءت بها الشريعة,وليحذر
المسلم من كيد الشيطان ومكره وطرقه الخفية لصد الإنسان عن الحق,وإيقاعه في أنواع من المخالفات، فقد بين الله تعالى
أن عدواة الشيطان للإنسان في هذا الأمر وغيره قديمة، وذكر سبحانه في القرآن احتياله على الأبوين ووسوسته لهما ليبدي
لهما ما ووري عنهما من سوآتهما، ودخل عليهما في هذا الأمر من طرق خفية، وظهر لهما بصورة الناصح الأمين،
وحلف لهما على ذلك، ودلاَّهما بغرور، أي أنزلهما عن رتبتهم العليَّة التي هي البعدُ عن المعاصي والذنوب إلى
الوقوع فيها,يقول الله تعالى(ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من
الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربُّكما عن هذه الشجرة إلاَّ أن
تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين )فتداركهما الله برحمته ومن عليهما بعفوه، فغفر
لهما ذلك، كما قال سبحانه(وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى)هذا وإبليس مستمر في طغيانه، غير
مقلع عن عصيانه، حريص أشد الحرص على إغواء الذرية كما أغوى الأبوين، ولهذا اتجه الخطاب في هذا السياق الكريم
إلى الذرية للحذر من هذا المضل الفتان من أن يفتنهم بالوسوسة كما فعل مع الأبوين،فذكرهم سبحانه بما منَّ عليهم
ويسَّر لهم من اللباس الباطن والظاهر، فاللباس الباطن هو تقوى الله، وهو يستمر مع العبد ولا يبلى ولا يبيد ما حافظ
عليه العبد، وهو جمال للقلب والروح، واللباس الظاهر هو الذي يستر به المسلم عورته ويواري به سوأته ويكون جمالاً
للناس,وأما اللباس الباطن وهو التقوى فبتقدير عدمه فإنها تنكشف عورته الباطنة وينال الخزي والفضيحة ويقع في
أنواع الفساد والرذيلة، ويتعرى بذلك من كساء الحياء والخوف والمراقبة والستر والعفة وغير ذلك، ولهذا قال
سبحانه(ولباس التقوى ذلك خير)فحذر سبحانه الذرية من أن يفعل بهم الشيطان كما فعل بأبيهم بان يزين لهم المعاصي
ويرغبهم في المحرمات، ويوقعهم في الخطيئة، وأخبر سبحانه أن هذا العدو يراهم من حيث لا يرونه، قال مالك بن دينار
( إن عدواّ يراك ولا تراه لشديد المؤنة إلا من عصم الله )وإذا كان هذا العدو قد تمكن ببالغ كيده وشدة اهتمامه وتوالي
وسوسته أن يخرج الأبوين من الجنة,إلقاء شيء من هذه الوساوس إلى الذرية، ولا سيما النساء, لشدة ضعفهن وقلة
إدراك كثير منهن,وختم سبحانه الآية بقوله(إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون)أما المؤمنون فليس له
سلطان عليهم، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون، ولهذا فبقدر ضعف الإيمان في الإنسان يكون نفوذ
الشيطان إليه,ومن ذلك أنه يحرم على المسلم أن يلبس من الثياب ما فيه تشبه بالكفار، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم النهي عن التشبه بهم، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم, قال( من تشبه بقوم فهو منهم) أخرجه أبو داود
في السنن، وأحمد في المسند،والتشبه بالكفار في اللباس وفي الهيئة وفي المظهر، كلبس البناطيل الضيقة التي تصف
العورة ، أو لبس الملابس التي تحمل شعارات الكفار كالصليب ونحوه، أو لبس الملابس التي تحمل الصور
المحرمة لذوات الأرواح،كما يحرم على الرجال لبس الحرير لما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لا تلبسوا الحرير، فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة)صحيح البخاري،
وصحيح مسلم,يحرم الإسبال في الثياب لقوله صلى الله عليه وسلم( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)رواه
البخاري ومسلم,صحيح البخاري,وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم، المسبل إزاره، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) صحيح مسلم.