عالم سعودي: الموسيقى حﻼل وصﻼة الجماعة سنة ...!!!!

[al-sadd]

http://images.alarabiya.net/ghamdi_10135_7591.jpg


أفــــــتــــــى الـــــشـــــيـــــخ أحــــمــــد
بــــن قــــاســــم الــــغــــامــــدي بـــأنـــا
الــمــوســيــقــى لــيــســت حـــرام
ولديه اﻷدلة التي تثبت عدم
تحريمها ً إطﻼقاً.
وأكـــد رئــيــس هيئة اﻷمــر
بــــالــــمــــعــــروف والــــنــــهــــي عــن
الــــمــــنــــكــــر بـــمـــنـــطـــقـــة مـــكـــة
الـــمـــكـــرمـــة ً ســـابـــقـــا الـــدكـــتـــور
أحــمــد بــن قــاســم الــغــامــدي،
أنه لم يندم على فتوى جواز
اﻻختﻼط التي أفتى بها.
وقال: إن صﻼة الجماعة
بـــالـــمـــســـجـــد ســــنــــة ولـــيـــســـت
واجـــبـــة ولـــديـــه ّ أدلــــــة تــبــيــن
ذلــك كــمــا بــيــن الــغــامــدي أن
الــمــوســيــقــى لــيــســت حـــرامـــا
ولديه اﻷدلة التي تثبت عدم
تحريمها ً إطﻼقا، كما كشف
فــــى تـــصـــريـــحـــات نــشــرتــهــا
أمـــــــس جـــــريـــــدة الــــجــــزيــــرة
الــســعــوديــة عــن أنـــه ﻻ يــوجــد
حــــــديــــــث صــــــريــــــح لـــصـــيـــام
يـــوم عــرفــة، مــشــيــرا إلـــى أن
الحديث الذي اعتمدوا عليه
غير صحيح.

:eek5:
تعليقاتكم !

المصدر
جريدة الرايه - اليوم
http://www.raya.com/mritems/streams/2012/1/22/2_618787_1_212.pdf

العربيه
http://www.alarabiya.net/articles/2012/01/22/189735.html

[روح الاطلس]

تعليقاتنا



لا تعليق

[ام ناصر1]

الثوابت ممكن تصبح متغيرات بحسب الزمن الي انت فيه ورغبات أهل السلطة

[شيخ القبيلة]

أتمنى ان يتم غلق الموضوع
من نحن حتى نعلق على كلام المشايخ والعلماء
نحن نعتبر من عامة الناس ولسنا فقهاء في الدين حتى نعلق .

[al-sadd]

أتمنى ان يتم غلق الموضوع
من نحن حتى نعلق على كلام المشايخ والعلماء
نحن نعتبر من عامة الناس ولسنا فقهاء في الدين حتى نعلق .

صحيح كلامك ولاكن طال عمرك انا ماقتلك افتي ! انا قتلك علق !
ياخي ماتبي تعلق اقرى الخبر والله يستر عليك :)
كل مافي الموضوع ان غريب شيخ كبير مثل الغامدي يفتي مثل هالفتوه

[hamoor4ever]

الله اعلم , مادري عن اللي قاله لكن بخصوص صلاه الجماعه اعتقد فيه من افتى بوجوبها جماعه وفيه من قال غير ذلك ، يعني يجوز للرجل الصلاه بالمنزل والله اعلم ، لكن القول ان الجماعه سنه ، هاذه شي جديد

[لوسيل]

لا يعتبر شيخ دين وتم الرد عليه من قبل مشايخ معتبرين ولهم مكانتهم

[Mohammed2]

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=08c0f7ac58d98db6

الرابط الاول للموسيقى والرابط الثاني لصلاة الجماعة

http://www.alahmad.com/node/526

[الفيصل]

قبله الكلباني أفتى وتراجع عن فتواه

وبيكون مصيره نفس الشي عندما يكون هناك من يصحح ما قرأه

[المفترسه]

الموسيقى حلال:happy:

:dance

[khalid Qtr]

ارى ان كلامه غير مقنع

نحن عندنا فتاوى صريحة من كبار علماء المسلمين في هذا العصر

مثل ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله حول موضوع الغناء ولا ارى لرأي هذا الاخ قيمة امام ارائهم

واما موضوع صلاة الجماعة فهنا الجواب الكافي :

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=38639

[فيصـــل]

الله يعلم هل هو فعلا افتاها ام قوّلوه كلام ماقاله ؟!!

كلام الجرايد كثير والله يعلم عن صحته وانا اشوف ان احنا مش في محل التعليق على كلام المشايخ

لو الكلام اللي قيل عنه صحيح فهو اجتهد وله اجره والله تعالى اعلم

[سهم نيشان]

بيـــان بــراءة قبيــلة غــامـــد من المدعــــو أحمـــد قــاسم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد :

فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .ونقول ما يلي :

أولاً:أن الله تعالى أخذالعهدوالميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة . قال الله تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا
يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } [البقرة:174].

ثانياً:أن ما صدرعن المذكورفي موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط،وجهل بأحكام الشرع،ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلةاستنباط الأحكام،كماأن فيه جرءةًافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى إذ يقول سبحانه ** وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ }[النحل:116] ، وقال تعالى ** فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }[الحج:46]
والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :
• قال الله تعالى ** وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .
• وقوله تعالى{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }[النور] ، وفيهاأم صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .
• وفي الصحيحين من حديث عقبةبن عامررضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.
• ولقدتنبهت أم المؤمنين عائشةرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى مَاأَحْدَثَ النِّسَاءُلَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَكَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ)أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .
• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .
رواه أبوداودفي سننه في كتاب(الأدب)باب (في مشي النساءمع الرجال في الطريق)الحديث رقم (5272) ج4 ص369،وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق)
• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .

ثالثاً :- مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :
1- فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى
عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها وهذالايكلف شيئاً،ولايوجب التزامات ماليةأكثرمماكان،فإن الإدارة واحدة،والتكاليف واحدة،مع أن ذلك متعين شرعاً مهماكلف)أهـ (فتاوىالشيخ13/221)وكذلك فتواه المطولةفي تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93)
2- فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز .
وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)
3- فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله
سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أهـ .
4- فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .
• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)
• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .

• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟
ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء .
لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.

مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله ** وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }, ويعملن بقوله تعالى ** فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

رابعاً :- جهل أحمد قاسم بأنظمة المملكة والمراسيم الملكية السامية الصادرة من ولاة الأمر وتعليمات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية التي صدرت في شأن اختلاط الرجال بالنساء ، أو علمه بها مع الإعراض عنها وتجاهلها ، خاصة أنه ملزم أولاً بتطبيقها ، ومسؤول ومحاسب على تنفيذها ؛ إلا أنه يخالفها ، وهذا خطر إداري فاحش .
1- جاء في نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم ( م / 37 ) وتاريخ 26/10/1400هـ المنشور في صحيفة أم القرى في عددها
رقم (2853) في 17/3/1401هـ ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :

مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :
1- الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .
وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أهـ
فما ندري هل أحمد قاسم وهو مكلف بالإنابة ليقوم بعمل مدير فرع الرئاسة بمكة قد أطلع على هذا النظام أو لا ؟!! ، والأصل أنه مطلع على ذلك ، وبدون شك ما ورد في مقاله رد للأمر السامي واعتراض عليه وعلى اللائحة المفسرة للنظام ، ونحن وبكل أسف نرى أن تعيين مثله في الهيئة سُبَّةٌ وعارٌ فضلاً عن تكليفه بإدارة الفرع ، ثم إن اختصاصه في دراسته الجامعية والعليا لا علاقة له بالعلم الشرعي ، المُؤَهِّلِ لِتَقلُدِ مثل هذا المنصب لا من قريب ولا من بعيد .
2- مخالفته الصريحة لما ورد في الأمر السامي من خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء
(( رقم 2966/م بتاريخ 19/9/1404هـ: ونصه :
((نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403هـ المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن ، سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ، ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال ، فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه )) .
وأكد ذلك بأمره السامي ( رقم 759/8 ) في 5/10/1421هـ
3- مخالفته للأمر السامي رقم (1631/8 ) بتاريخ 17/9/1400هـ ( والذي يقضي بمنع الاختلاط في المطاعم ، وعدم السماح للرجال بخدمة النساء في حفلات الزواج التي تقام في الفنادق ، ومنع المشتبه فيهم من دخول المطاعم ) .
4- مخالفته للأمر السامي الصادر من نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( 1960/8 )
في 27/12/1399هـ ( بشأن منع المرأة من الاختلاط بالرجال في مجال العمل )
5- مخالفته لتعليمات وزارة الداخلية والتي تقضي بمنع اختلاط النساء بالرجال في الفنادق والأسواق والملاهي والشواطئ .

خامساً :- إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .

سادساً:إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :

1- منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .
2- أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية .
3- كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟!
أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! .
بل إن اختياراته المزاجية الشاذة توقع جهاز الحسبة والإفتاء والقضاء وأهل العلم في مواجهة مع الناس ، لاسيما أنه متقلد منصباً إدارياً عالياً في جهاز الحسبة .
وقد شكى كثير من الناس ما أحدثه مقاله من البلبلة والتشكيك في حكم الاختلاط المحرم شرعاً بالمنقول والمعقول .

سابعاً : ما نطالب به :-

1- نطالب الأخ أحمد قاسم بالتوبة والأوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، وإعلان ذلك في نفس الصحيفة التي نشرت مقاليه فيها ، وليس عيباً إذا تبين للرجل الحق أن يرجع إليه فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
2- نطالب المسئولين عن الكتابة في الصحف خاصة ووسائل الإعلام عامة أن يحافظوا على الأمانة الإعلامية ، بأن يحسنوا الاختيار عند إرادة الحديث عن أمور الدين الإسلامي ، ولا يعطى السماح والإذن إلا لمن هو أهل لذلك ، وعدم الترويج للآراء الفردية والفتاوى الشخصية باسم المؤسسات الرسمية ؛ مما يحدث الفتنة ، ويثير البلية والتشويش على ما استقر عند الناس .
3- نطالب معالي رئيس الهيئات بالأخذ على يدي الكاتب ، وإذا كان هناك رغبة في بقائه فيعطى العمل الذي يناسب اختصاصه ، وإلا فإن تثبيته في عمل الحسبة من باب إسناد الأمر إلى غير أهله ، كما يجب محاسبته لمخالفته ومعارضته للأنظمة واللوائح المنصوص عليها أعلاه
بناءً على ما نصت عليه الأنظمة الخاصة بمخالفة الموظفين ومحاسبتهم ، كما أنه من المعلوم أنه لا يُصَرِّحُ للصحف أي موظف قبل الرجوع وأخذ الأذن من رئيسه ، ولا يعقل أن معالي الرئيس قد سمح له بهذه التصريحات ، مع أن هذه التصريحات عند العامة محسوبة على جهاز الهيئة ورؤسائها .

ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .

هذا ما جرى تحريره إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وتحذيراً لمن تسول له نفسه أن يتعدى على ثوابت دين الإسلام والله الهادي إلى سواء السبيل .وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .


المـوقـعـو ن:

1-الشيخ : أ. د . علي بن سعيد الحجاج الغامدي
رئيس قسم الدعوة والاحتساب بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية والمدرس بالمسجد النبوي الشريف ( سابقا )
2- الشيخ إبراهيم بن مسلم الحزنوي الغامدي
تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والمدرس بالمعهد العلمي ببلجرشي ،وإمام وخطيب الجامع القديم ببلجرشي .(سابقا)
3- الشيخ محمد بن سعد الفقيه البركي الغامدي /الفقيه المؤرخ ….وأستاذ الأجيال القدير .
4 - الشيخ الداعية المحدث: علي بن عبد الرحيم الغامدي/مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة ( سابقا)
5 – الشيخ :د . عبد الله بن علي بن أحمد الغامدي/رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى ( سابقا )
6 - الشيخ :ذياب بن سعدآل حمدان الغامدي/الباحث الشرعي ، وصاحب المؤلفات المشهورة.
7 - الشيخ : د. مسفر بن دماس الغامدي
أستاذ مشارك بمعهد إعداد الدعاة برابطة العالم الإسلامي ، وعميد كلية المعلمين سابقا بالباحة.
8- الشيخ : د. أحمد بن سعد الغامدي/الداعية المعروف .والمربي الفاضل
9- الشيخ : د.حامد بن مسفر غرابان الغامدي/رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الباحة.
10- الشيخ :د . احمد بن محمد بن علي العمودي الغامدي/داعية بمدينة بلجرشي
11- الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله غبيشة الغامدي
رئيس مركز الهيئة في الرويس بجدة ( سابقا) وعضو لجنة الإصلاح بالمحكمة الكبرى بجدة.
12 ـ الشيخ : عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي/كاتب وداعية بمنطقة الطائف .
13 - الشيخ :د . سعيد بن احمد الافندي الغامدي/الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
14- الشيخ : عبد الله بن سفر آل عبادة العبدلي الغامدي/داعية وكاتب بمنطقة الطائف.
15 - الشيخ :عبد اللطيف بن هاجس الغامدي/خطيب جامع الملك عبد العزيز بالبلد في جدة
16- الشيخ :عبدالله بن علي بن عبدالله الحوالي الغامدي./المدرس بالمعهد العلمي بالرياض
17 - الشيخ : محمد بن حامد آل عثمان الغامدي/داعية وكاتب
18- الشيخ : :عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي/إمام وخطيب مسجد خديجة بغلف بجدة.
19- الشيخ :خضر بن صالح بن سند الغامدي/إمام وخطيب جامع الملك عبدالعزيز بمدينة الحجاج بجدة
20- الشيخ :عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي/المشرف العام على موقع ملتقى أهل الحديث .
21- الشيخ: د . موفق بن عبدالله بن كدسة الغامدي/الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.

[khalid Qtr]

اضافة بخصوص يوم عرفة :




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد روى مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. والحديث يدل بظاهره على أن صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين.

ويستحب الإكثار من الأعمال الصالحة من صلاة نفل وصيام وصدقة وذكر وغيرها في أيام عشر ذي الحجة عموماً، وفي يوم عرفة على وجه الخصوص، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري.

اسلام ويب
...........

[المقاول]

انا اقول احنا في زمان الفتن والاشاعات.
عندما اشاهدة في تصوير حي .. وهو يحلل
الموسيقى وغيرها ممكن ان نصدق الخبر
ونعلق علية . قد يكون الموضوع مكيدة ضدة.

[BUHASSEN]

الله المستعان

هاي الرد عليه

http://www.saaid.net/female/0170.htm

[<اضرب واشرد>]

هاي مب عالم

هو كان ماسك هيئة الأمر بالمعروف في منطقة مكة مادري جدة

وبعدها أقيل أو استقال مدري

وفجأه خرَّف وقام يفتي بفتاوى عجيبه ويظهر في الاعلام ومحد درى عنه قبل لا يفتي بالفتاوى العجيبة.

وناظره شيخ في قناة اقرأ وزحفه وعرَّاه علميا وفكريا ، مايقدر يناظره جايب أوراق وكتب ويقرا منها ، والشيخ يرد عليه من حفظه ماشاء الله عليه.


كلمة عالم صارت رخيصة هاليومين !

[ام السعف]

الرد عند اهل الاختصاص واحنا وراهم

[قطريه أصيله]

اتوقع انه هالكلام مش صحيح وانها اشاعه او تلفيق على هذا العالم

[R 7 A L]

الدين الاسلامي واضح

حلاله وحرامه واضح


الله المستعان

[التميمي 3]

هذا ليس مفتي حتى يفتي على الكلام اللي قاله

[<اضرب واشرد>]

اتوقع انه هالكلام مش صحيح وانها اشاعه او تلفيق على هذا العالم

اختي انتي تعرفينه عشان تقولين أنه عالم ؟ تعرفين مستواه العلمي .. حضرتي له دروس مثلا ، قريتي عن تزكية العلماء له ؟

ولا بس ربى لحية صار عالم.

هذا شخص عادي وليس بعالم ، حب يصير مشهور ويظهر في القنوات خالف الناس ، وفعلا نجح واستضافوه في العربية ( ماتصدق تحصل سعودي مخالف السير ) واقرأ ( مناظرة بينه وبين شيخ ، وكان فيها يقرأ من أوراق جايبها وكتب ومايعرف يصف كلمتين من حفظه )

[intesar]

قبله الكلباني أفتى وتراجع عن فتواه

وبيكون مصيره نفس الشي عندما يكون هناك من يصحح ما قرأه


ممكن دليل على كلامك أن الشيخ الكلباني تراجع عن كلامه..

[intesar]

وأكد في حواره الخاص مع "العربية.نت" أنه طرح أفكاره في بحوث موثقة علمياً توافق ما قال به كبار العلماء، متهماً التيار الذي وصفة بالمتشدد بأنه لا يعرف سوى لغة الإساءة الشخصية والإقصاء كرد على من يخالفه، ومستغرباً من لغة الحوار التي قوبل بها من بعض الأشخاص على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي في فيسبوك.


بصراحة في هذي صدق الشيخ..
لغة الحوار مفقودة حتى بين أكبر المشايخ.. اللي هم جماعة السلف.. رأيي صح ولا نقاش فيه.. هذا شيخنا القرضاوي كان لفترة كبيرة مهاجما من قبلهم وكتبه ممنوعة لأنه خالفهم..
حتى لو كان غلطان ما تجوز الاساءة له.. بين له الخطأ بالحوار الصحيح.. والأعضاء اللي بالمنتدى ما شاء الله عليهم.. كلهم مفتيين.. واحكموا على الرجال.. اللي قال هذا مو شيخ واللي قال هذا مو مفتي واللي قال هذا ما يملك العلم..

الله يهديكم بس.. هذي الخلافات خلوها ما بينهم.. وانتوا خذوا اللي يريحكم.. فهذه أمور خلافية..

ودمتم بحفظ الرحمن..

[intesar]

مقتطفات من كلامه..

ويشدد الغامدي على أن قوله بعدم وجوب صلاة الجماعة وأنها سنة وكذلك عدم تحريم الموسيقى ليس قولا جديدا بل هو مذهب كبار العلماء، ولكن إقصاء بقية الآراء والاعتماد على رأي واحد فقط هو ما جعل الناس يعتقدون أنه يقول قولا غريبا. ويضيف: "لم أقل كلاما جديدا، فقولي إن صلاة الجماعة سنّة نشرته في بحث من 200 صفحة وناقشت أدلة الوجوب وذكرت أدلة القائلين أنه سنّة، ورجحت القول بأنه سنّة، وهذا قول الشافعية والأحناف والمالكية، وهو يروى عن الإمام أحمد وقول الصنعاني والشوكاني وجماعة من المحققين من أهل العلم. أما القائلين بالوجوب فهي رواية عن الأمام أحمد وأيدها ابن تيمية وانتشر هذا القول في السعودية، ولهذا من يسمع أن صلاة الجماعة سنّة يظنه بدعة، مع أنه مقرر في كتب الفقه التي تدرس في جامعاتنا ومنصوص على أن جمهور العلماء، وهم أكثر فقهاء المسلمين، يرون أنها سنّة".

[مستر راشد]

أتمنى ان يتم غلق الموضوع
من نحن حتى نعلق على كلام المشايخ والعلماء
نحن نعتبر من عامة الناس ولسنا فقهاء في الدين حتى نعلق .

كلام سليم 100%

[intesar]

مقتطفات عن الموسيقى

وبتابع متحدثا عن حكم الموسيقى: "أما عن الموسيقى فحديث التحريم عليه خلاف كبير ولدي بحث متعلق بحديث (يأتي من أمتي من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف) وذكرت أن فيه 12 علة، منها أنه اختلف في متنه في موضوعين وهو اختلاف مضر، كما اختلف في سياقه فورد في بعض الروايات (ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات) وجعل العزف على رؤوسهم وصفا لحالهم ولم يكن العزف سببا للتحريم. بينما جاء في بعض الروايات (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف) فجعلت المعازف سببا للتحريم. كما اختلف فيمن رواه، فجاء في بعض الروايات الشك هل هو عن أبي عامر أم عن أبي مالك الأشعري. وجاء في رواية أخرى بغير الشك وجعلت عن الأشعري".

ويضيف: "لنسأل من قالو بالتحريم: هل الدف من المعازف؟ إذا قالو نعم، فلدينا في الصحيحين وكتب الروايات كلها أن الرسول - صلى الله عليه وسلم- استمع للدف. والرسول لم يستحل محرما".

[intesar]

وهو قال هذا رأي مو فتوى.. هذي دراسة هو مسويها.. يحتمل فيها الصح ويحتمل الخطأ..
وبسكم انتقادات..

[al-sadd]

وهو قال هذا رأي مو فتوى.. هذي دراسة هو مسويها.. يحتمل فيها الصح ويحتمل الخطأ..
وبسكم انتقادات..

صحيح كلامك اخوي
وبما ان هذا راي مش فتوى
انت شرايك بكلامه؟

[رآعي موآجيب]

فتواه ما عليها اجماع

ونحن لن نترك فتاوى الأجماع من العلماء والمشايخ ونقعد نحلل فتوى يتيمه

عليكم بما يتفق عليه العلماء من اهل السنه والجماعه والله يرزقنا ويرزقهم الجنه .

[دستور]

شيخ جليل نحترم علمه
ولكن ما تفضل به لا يعتبر فتوى شرعيه
وإنما رأي شخصي لأن الفتوى الشرعية لها أعضاء معينون لها
ولها ضوابط معينه

[<اضرب واشرد>]

واحكموا على الرجال.. اللي قال هذا مو شيخ واللي قال هذا مو مفتي واللي قال هذا ما يملك العلم..

أختي مشكلتج إذا ماتميزين بين العالم والمتعالم

العالم ينعرف من كلامه ، من غزارة علمه ، من اسلوبه ، من دروسه العلمية ، من شهادة العلماء الثانيين له بالعلم ، من حكمته ونيته .. وعدم إثارة البلبلة للشهرة.

من شهاداته ودراسته ، من طلابه اللي يحضرون له وينشرون علمه ، من مؤلفاته العلمية ، هذول ناس مادرسوا دراسة تسمح لهم بالوصول لسلم الافتاء ، هناك شباب في قطر أعمارهم في العشرينات عندهم من العلم ماهو أكثر منهم ، ودرسوا في جامعات وخذوا البكالوريوس والماجستير ويحضرون دروس في المساجد أول بأول ودورات علمية .. ومع ذلك ماسمعتي عن اسم واحد منهم وماظهر واحد منهم للإعلام بفتوى أو رأي شخصي في مسألة عامة ، لأنهم يشوفون نفسهم ماوصلوا لمرحلة ومستوى علمي ونضوج يسمح لهم بهالشي.

أرجع وأقول ماكل من ربى لحية صار مفتي.

ومن علامات آخر الزمان ، أن الناس تاخذ العلم من الأصاغـر ، وتترك الأكابـر.

[قطريه أصيله]

انا والله يآخوي ماعرفه ولا سمعت عنه بس انت كاتب عنوان موضوعك " عالم سعودي "

احنا مانبي نظن السوء في احد رب العالمين هو ادرى بخلقه وعباده

احتمال انه هالكلام اشاعه وفي احتمال ثاني وهو العكس

الله يستر علينا من هالزمن اللي كله فتن واشاعات واكاذيب

[intesar]

أختي مشكلتج إذا ماتميزين بين العالم والمتعالم

العالم ينعرف من كلامه ، من غزارة علمه ، من اسلوبه ، من دروسه العلمية ، من شهادة العلماء الثانيين له بالعلم ، من حكمته ونيته .. وعدم إثارة البلبلة للشهرة.

من شهاداته ودراسته ، من طلابه اللي يحضرون له وينشرون علمه ، من مؤلفاته العلمية ، هذول ناس مادرسوا دراسة تسمح لهم بالوصول لسلم الافتاء ، هناك شباب في قطر أعمارهم في العشرينات عندهم من العلم ماهو أكثر منهم ، ودرسوا في جامعات وخذوا البكالوريوس والماجستير ويحضرون دروس في المساجد أول بأول ودورات علمية .. ومع ذلك ماسمعتي عن اسم واحد منهم وماظهر واحد منهم للإعلام بفتوى أو رأي شخصي في مسألة عامة ، لأنهم يشوفون نفسهم ماوصلوا لمرحلة ومستوى علمي ونضوج يسمح لهم بهالشي.

أرجع وأقول ماكل من ربى لحية صار مفتي.

ومن علامات آخر الزمان ، أن الناس تاخذ العلم من الأصاغـر ، وتترك الأكابـر.


ومشكلتك انك تهاجم وما تقرأ هو قال هذا رأي مو فتوى.. يا حلوكم بس تبون تهاجمون.. ولا أدلتكم معلقينه ومجهزينه قبل.. ياريت لو تقرون مرتين وثلاثة قبل الرد..

[intesar]

صحيح كلامك اخوي
وبما ان هذا راي مش فتوى
انت شرايك بكلامه؟


أنا ما أتكلم عن رأيي هني أنا أتكلم عن الهجوم ضده بسبب وبدون سبب.. وخلوا الآراء للعلماء هم أدرى بشرع ربي سبحانه وتعالى..

[intesar]

أختي مشكلتج إذا ماتميزين بين العالم والمتعالم

العالم ينعرف من كلامه ، من غزارة علمه ، من اسلوبه ، من دروسه العلمية ، من شهادة العلماء الثانيين له بالعلم ، من حكمته ونيته .. وعدم إثارة البلبلة للشهرة.

من شهاداته ودراسته ، من طلابه اللي يحضرون له وينشرون علمه ، من مؤلفاته العلمية ، هذول ناس مادرسوا دراسة تسمح لهم بالوصول لسلم الافتاء ، هناك شباب في قطر أعمارهم في العشرينات عندهم من العلم ماهو أكثر منهم ، ودرسوا في جامعات وخذوا البكالوريوس والماجستير ويحضرون دروس في المساجد أول بأول ودورات علمية .. ومع ذلك ماسمعتي عن اسم واحد منهم وماظهر واحد منهم للإعلام بفتوى أو رأي شخصي في مسألة عامة ، لأنهم يشوفون نفسهم ماوصلوا لمرحلة ومستوى علمي ونضوج يسمح لهم بهالشي.

أرجع وأقول ماكل من ربى لحية صار مفتي.

ومن علامات آخر الزمان ، أن الناس تاخذ العلم من الأصاغـر ، وتترك الأكابـر.



نرجع ونقول مو كل من خذ ماجستير ودكتوراه نسميه عالم.. افهموا يا عالم افهموا يا هوووووووه

[صليب الراي]

نحترم المجتهدين في أبحاثهم ودراساتهم و ابتعادهم عن تقديس او التسليم برأي فقهي واحد لإسم جليل له مكانته ، الغامدي يُشكر على اجتهاده و جرأته في التعبير عما يراه هو صحيحاً بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف معه .

المفيد في الأمر أن نتعلم ونستوعب بأن الدين أوسع وأكبر وأشمل بسماحته و استيعابه لكافة مراحل الزمان وتطور الحياة البشرية ، من الرأي الواحد الذي أصدره فقيه جليل وله مكانة و منزلة كبيرة في زمان مضى .

إن الإجتهاد ومحاولة البحث العلمي البحت الغير متأثر بإسم عالم أو اثنين او ثلاثه هو المطلوب في المرحلة الحالية للأمة الإسلامية .

نفع الله به وبأمثاله الإسلام والمسلمين

[صليب الراي]

وأكد في حواره الخاص مع "العربية.نت" أنه طرح أفكاره في بحوث موثقة علمياً توافق ما قال به كبار العلماء، متهماً التيار الذي وصفة بالمتشدد بأنه لا يعرف سوى لغة الإساءة الشخصية والإقصاء كرد على من يخالفه، ومستغرباً من لغة الحوار التي قوبل بها من بعض الأشخاص على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي في فيسبوك.


بصراحة في هذي صدق الشيخ..
لغة الحوار مفقودة حتى بين أكبر المشايخ.. اللي هم جماعة السلف.. رأيي صح ولا نقاش فيه.. هذا شيخنا القرضاوي كان لفترة كبيرة مهاجما من قبلهم وكتبه ممنوعة لأنه خالفهم..
حتى لو كان غلطان ما تجوز الاساءة له.. بين له الخطأ بالحوار الصحيح.. والأعضاء اللي بالمنتدى ما شاء الله عليهم.. كلهم مفتيين.. واحكموا على الرجال.. اللي قال هذا مو شيخ واللي قال هذا مو مفتي واللي قال هذا ما يملك العلم..

الله يهديكم بس.. هذي الخلافات خلوها ما بينهم.. وانتوا خذوا اللي يريحكم.. فهذه أمور خلافية..

ودمتم بحفظ الرحمن..



اتفق معك 100% .. والهجوم الشخصي على الناس وفتح النار عليهم إعلامياً لمجرد إجتهادهم وتعبيرهم عن رأي مخالف لهم ، أراه ضعف واضح و محاولة جر الأمور إلى مسار خارج الإختلاف بالرأي

[intesar]

نحترم المجتهدين في أبحاثهم ودراساتهم و ابتعادهم عن تقديس او التسليم برأي فقهي واحد لإسم جليل له مكانته ، الغامدي يُشكر على اجتهاده و جرأته في التعبير عما يراه هو صحيحاً بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف معه .

المفيد في الأمر أن نتعلم ونستوعب بأن الدين أوسع وأكبر وأشمل بسماحته و استيعابه لكافة مراحل الزمان وتطور الحياة البشرية ، من الرأي الواحد الذي أصدره فقيه جليل وله مكانة و منزلة كبيرة في زمان مضى .

إن الإجتهاد ومحاولة البحث العلمي البحت الغير متأثر بإسم عالم أو اثنين او ثلاثه هو المطلوب في المرحلة الحالية للأمة الإسلامية .

نفع الله به وبأمثاله الإسلام والمسلمين


:victory:

[هداف]

الشيخ القرضاوي عالم ومفتي قطر !! افتى بأمور كثيره فيها خلاف ومنها ان الموسيقى والغناء
بشروط وظوابط ليسوا بحرام !
ووقبله فتوى من الازهر بها الخصوص ان الغناء ليس بحرام

الصلاه في جماعه سنه !! قول جديد علي شخصيا لا اعلم ان تكلم في هذا الخصوص علماء غيره

والاجتهاد في الفقه والعلم والاختلاف رحمه في الامور الفقهيه اما الاختلاف في العقائد بين المذاهب !
هي مصيبه وفتنه عظيمه !

[بوعلي2]

سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

[مهرة]

لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله .. بنتظار الجواب الشافي ..

[إينشتاين]

هوجم الغامدي وقبله الكلباني كما هوجم الإمام احمد عندما خالف الإجماع في ذاك الزمان...

[مستوى الدعم]

في كل زمان ومكان سنجد عالماً يتفرد برأي مختلف عن البقية..

بل أنه في بعض المسائل الفقهية.. كان ثلاثة من الأئمة الأربعة يتفقون على رأي فقهي فيما يخالفهم الرابع..

وبما أننا نحن نصنف من عامة المسلمين.. ولسنا من المتخصصين في الفقه..

فالأولى إن رأينا مثل هذه الآراء غير المعهودة لدينا.. إما اللجوء لما أجمعت عليه المجامع الفقهية..

أو اللجوء لأسلوب المناظرة بين صاحب الرأي المتفرد ومن يمثل الرأي المعروف لدى المسلمين..

وإلى أن تتم المناظرة المطلوبة.. أو صدور بيان من مجامع الفقه..
فإننا كمسلمين مُطالبون بألا نتطاول على صاحب الرأي المخالف أو غير المعتاد..
فإن اتضح أنه كان مخطئاً في استدلالاته فنسأل الله لنا وله الهداية..
وإن اتضح أنه مُصيب في رأيه فعندها ندعو الله أن يأجره على اجتهاده.. وتوجيهه لنا إلى الصواب ..

[Arab!an]

اللي قال اننا نتبع ما اتفق عليه العلماء اختلف معه .. بل تتبع ما اطمئن اليه قلبك

الشيخ ذكر انه عمل بحث .. يعني اجتهد واشتغل وقارن وأيد وخطّأ

لم يقل ما قاله اعتباطا

اما تصل قبيلته الى ان تتبرأ منه ! هذ خبر مضحك ولن تفعله غامد ام العلماء

[الفيصل]

نتظر الرد من مجمع الافتاء نحن نأخذ منهم بشكل جماعي وليس بشكل فردي

لن نتبع أهوائنا بأتباع فتاوي لم يجمع عليها علماء الأمه وليس شخص يقال بأنه أفتى ..

[الـمـرقاب]

كبار العلماء قد أفتوا في هذا الموضوع، وبالأدلة من القرآن
والسنة، أمثال: عبدالعزيز بن باز رحمه الله ومحمد بن صالح العثيمين رحمه الله..

[الخفي]

هوجم الغامدي وقبله الكلباني كما هوجم الإمام احمد عندما خالف الإجماع في ذاك الزمان...
-----------------------------------------------

(( متى خالف الامام احمد الاجماع لو سمحت

وفي اي قضيه

مانعرفه عن الامام احمد انه علم وامام

بل فقيه زمانه وما نعرفه عنه انه قال كلمه

الحق ولم يخالف لا اجماع ولم يخالف كتاب

ولا سنه فاتق الله فيما تقول فاحذر ان يكون

الامام احمد خصيمك امام الله يوم القيامه

بافترائك عليه فحضر للسؤال جوابا امام الجبار

يوم القيامه اعوذ بالله تقارن الامام احمد

ببعض من يدعي انه مفتي ويقول بما يخالف

الكتاب والسنه ))

[الخفي]

اللي قال اننا نتبع ما اتفق عليه العلماء اختلف معه .. بل تتبع ما اطمئن اليه قلبك

الشيخ ذكر انه عمل بحث .. يعني اجتهد واشتغل وقارن وأيد وخطّأ

لم يقل ما قاله اعتباطا

اما تصل قبيلته الى ان تتبرأ منه ! هذ خبر مضحك ولن تفعله غامد ام العلماء

---------------------------------------------------

تتبع ما اطمئن اليه قلبك

لو اطمئن قلبك الى ان الخمر حلال

اتتبع قلبك ام تتبع تحريم الله للخمر في القران

الله يقول فأسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

لم يقل اتبع قلبك ))

[راعي المواجيب]

ياشباب هذا محاسب وشهادته في المحاسبة

وايش عرفه ايش اجتهاد ولا علماء

ويكفيه أنه صاحب فتوى

جواز أن يفل الرجل الغريب رأس زوجتك .. يعني يمشط الرجل الغريب رأس الحرمة


لا تعطونه أكبر من حجمه . لأنه مسكين .. احرجوه في مناظرة على الهواء

[بوحمد111]

لا تعليق والله العالم بما يقول الشيخ

[دلة الرسلان]

أمر ملكي بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء ومنع التطرق لشواذ الآراء
انطلاقاً من قول الحق جل وعلا { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } ، وقوله سبحانه { وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا } ، وقوله { وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ، وقوله جل جلاله { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ } ، وقوله تعالى { قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَ?كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ } ، وقوله جل شأنه { وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } ، وقوله { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.

على هذا الأساس القويم الذي حفظ لنا حمى الدين ، وبين خطورة التجاوز عليه ، والوقوع فيه ، ترسخت في النفوس المؤمنة مفاهيم مهمة في شأن الفتوى وحدود الشرع الحنيف ، يجب الوقوف عند رسمها ؛ تعظيماً لدين الله من الافتئات عليه من كل من حمل آلة تساعد على طلب العلم ، ولا تؤهل لاقتحام هذا المركب الصعب ، فضلاً عمن لا يملك آلةً ولا فهماً ؛ ليجادل في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، وإنما هو التطفل على مائدة الشرع ، والعجلة ـ خالي الوفاض ـ في ميدان تحفه المخاطر والمهالك من كل وجه . وقد تابعنا هذا الأمر بكل اهتمام ورصدنا تجاوزات لا يمكن أن نسمح بها ، ومن واجبنا الشرعي الوقوف إزاءها بقوة وحزم ؛ حفظاً للدين ، وهو أعز ما نملك ، ورعاية لوحدة الكلمة ، وحسماً لمادة الشر ، التي إن لم ندرك خطورتها عادت بالمزيد ، ولا أضر على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة ، وذلك بانتحال صفة أهل العلم ، والتصدر للفتوى ، ودين الله ليس محلاً للتباهي ، ومطامع الدنيا ، بتجاوزات وتكلفات لا تخفى مقاصدها ، مستهدفة ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، محاولة ـ بقصد أو بدون قصد ـ النيل من أمننا ، ووحدة صفنا ، تحسب أنها بما تراه من سعة الخلاف حجة لها بالتقول على شرع الله ، والتجاوز على أهل الذكر ، والتطاول عليهم ، وترك ترجيح المصالح الكبرى في النطق والسكوت ، بما يتعين علينا تعزيره بما نراه محققاً لمقاصد الشريعة ، وكل من خرج عن الجادة التي استقرت بها الحال ، وسنة سنها رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من الصحابة رضوان الله عليهم وعلماء الأمة منذ صدر الإسلام ، واطمأنت إليها النفوس ، ثقة بكبار علمائنا وأعمدة فتوانا ، على هدي سلفنا الصالح ، ونهجهم السوي ، ولأن كان عصرنا هو عصر المؤسسات لتنظيم شؤون الدنيا في إطار المصالح المرسلة ، فالدين أولى وأحرى في إطار مصالحه المعتبرة . إن تباين أقوال أهل العلم يتعين أن يكون في نطاق هيئاتهم ومجامعهم العلمية والفقهية ، ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم ، ويشككهم في علمائهم ، فالنفوس ضعيفة والشبه خطافه ، والمغرض يترقب ، وفي هذا من الخطورة ما ندرك أبعاده ، وأثره السيئ على المدى القريب والبعيد على ديننا ومجتمعنا وأمننا .

إننا بحمد الله أسعد ما نكون بالحق ، فلا نعرف الرجال إلا به ، ونفرق بين سعة الشريعة وفوضى القيل والقال ، وبين اختلاف أقوال أهل العلم فيما بينهم ، على هدي الشريعة ، وسمت علماء الإسلام ، وبين منازعة غيرهم لهم ، والتجاوز على حرمة الشرع ، كما نفرق بين مسائل الدين التي تكون بين المرء وربه في عبادته ومعاملته ، ليعمل فيها ـ في خاصة نفسه ـ بما يدين الله به ، دون إثارة أو تشويش ، وبين الشأن العام مما لا يسعه الخوض فيه بما يخالف ما تم حسمه بآلته الشرعية التي تستند على أقوال أهل العلم بالدليل والتعليل ، وهنا نستذكر قاعدة الشرع الحنيف في أنه لا عصمة لأحد إلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه ، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا قول نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وهذه القاعدة الشرعية لا تتعارض ولا تنفك عن الضوابط السابقة ، فهي تجري في سياقها ، وتتوخى مقاصدها ، وما زال أهل العلم قديماً وحديثاً يوصون باجتماع الكلمة ، وتوحيد الصف ، ونبذ الفرقة ، ويدخل في هذا الاجتماع على أمر الدين ، وقد ترك بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ بعض آرائهم الفقهية ؛ من أجل اجتماع الكلمة ، وأن الخلاف شر وفتنة .

ويدخل في معنى تلك التجاوزات ما يحصل من البعض من اجتهادات فردية ، يتخطى بها اختصاص أجهزة الدولة ، و لاسيما ما يتعلق بالدعوة والإرشاد ، وقضايا الاحتساب ، فقد أقامت الدولة ـ بحمد الله ـ منذ تأسس كيانها على قاعدة الإسلام ، مؤسسات شرعية تعنى باختصاصات معلومة لدى الجميع ، وقامت بواجبها نحوها على الوجه الأكمل ، لكن نجد من البعض من يقلل من هذا الدور ، متعدياً على صلاحياتها ، ومتجاوزاً أنظمة الدولة ، ومنهم من نصب نفسه لمناقشتها ، وعرضها على ما يراه ، وهذا ما يتعين أخذه بالحزم ورده لجادة الصواب ، وإفهامه باحترام الدور الكبير الذي تقوم به مؤسساتنا الشرعية ، وعدم الإساءة إليها بتخطي صلاحياتها ، والتشكيك في اضطلاعها بمسؤولياتها ، وهي دعوة مبطنة لإضعاف هيبتها في النفوس ، ومحاولة الارتقاء على حساب سمعتها وسمعة كفاءاتنا الشرعية التي تدير شؤونها ، التي يتعين عليها التنبه لهذا الأمر ، وتفويت الفرصة على كل من تسول له نفسه اختراق سياجها الشرعي والنظامي ، والنيل من رجالها ، وهم حملة الشريعة وحراسها .

ولا شك أن للاحتساب الصادق جادة يعلمها الجميع ، خاصة وأن الذمة تبرأ برفع محل الاحتساب إلى جهته المختصة ، وهي بكفاءة رجالها وغيرتهم على الدين والوطن محل ثقة الجميع ، لتتولى أمره بما يجب عليها من مسؤولية شرعية ونظامية .

ولم تكن ولن تكون الجلبة واللغط والتأثير على الناس بما يشوش أفكارهم ، ويحرك سواكنهم ، ويتعدى على صلاحيات مؤسساتنا الشرعية أداة للاحتساب وحسم الموضوع ، بل إن الدخول الارتجالي فيها يربك علم مؤسساتنا الشرعية ويسلبها صلاحياتها ، ويفرغها من محتواها ، بدعوة واضحة للفوضى والخلل ، ومن هؤلاء من يناقض نفسه بإعلان حرصه على هذه المؤسسات وتزكيتها ، وعدم النيل منها ، ثم يلغي بفعله الخاطئ دورها ، ومنهم من يكتب عرائض الاحتساب للمسؤولين فيما بينه وبينهم ، كما هو أدب الإسلام ، ثم يعلن عنها ـ على رؤوس الأشهاد ـ ليهتك ما ستر الله عليه من نية ، أو سوء تدبير على إحسان الظن به ، وفي مشمول هؤلاء كل من أولع بتدوين البيانات والنكير على الخاص والعام لسبب وغير سبب ومن بينهم من أسندت إليهم ولايات شرعية مهمة .

وفي سياق ما ذكر ما نما إلى علمنا من دخول بعض الخطباء في تناول موضوعات تخالف التعليمات الشرعية المبلغة لهم عن طريق مراجعهم ، إذ منبر الجمعة للإرشاد والتوجيه الديني والاجتماعي بما ينفع الناس ، لا بما يلبس عليهم دينهم ، ويستثيرهم ، في قضايا لا تعالج عن طريق خطب الجمعة .

وترتيباً على ما سبق ، وأداء للواجب الشرعي والوطني ، نرغب إلى سماحتكم قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء ، والرفع لنا عمن تجدون فيهم الكفاية والأهلية التامة للاضطلاع بمهام الفتوى للإذن لهم بذلك ، في مشمول اختيارنا لرئاسة وعضوية هيئة كبار العلماء ، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، ومن نأذن لهم بالفتوى ، ويستثنى من ذلك الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات ، والمعاملات ، والأحوال الشخصية ، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول ، على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء ، ومفردات أهل العلم المرجوحة ، وأقوالهم المهجورة ، وكل من يتجاوز هذا الترتيب فسيعرض نفسه للمحاسبة والجزاء الشرعي الرادع ، كائناً من كان ؛ فمصلحة الدين والوطن فوق كل اعتبار ، وقد زودنا الجهات ذات العلاقة بنسخ من أمرنا هذا لاعتماده وتنفيذه ـ كل فيما يخصه ـ ، وسنتابع كافة ما ذكر ، ولن نرضى بأي تساهل فيه قل أو كثر ؛ فشأن يتعلق بديننا ، ووطننا ، وأمننا ، وسمعة علمائنا ، ومؤسساتنا الشرعية ، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا ، لن نتهاون فيه ، أو نتقاعس عنه ، ديناً ندين الله به ، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا ، وهو المسؤول جل وعلا أن يوفقنا ويسددنا ، ويدلنا على خير أمرنا ، ويلهمنا رشدنا وصوابنا ، وأن يسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة ، ويزيدنا من فضله ويستعملنا في طاعته ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،..

عبدالله بن عبدالعزيز

[الخفي]

(( مازلت بانتضار اجابتك يا ( انشتاين ) اذا كان هذا قد افتى بمخالفه الكتاب والسنه

فانت تجرأت على امام مثل الامام احمد

سؤال : متى خالف الامام احمد اجماع المسلمين بفتوى شاذه

وعلى اي اساس شبهته بهذا الرويبضه

استغفر ربك وتب عما قلت في حق الامام احمد ))

[نظرة شجاع]

الحمد لله ان نحن في قطر سلفيين والله يرحم شيخنا الفاضل محمد بن عبد الوهاب المجدد الذي نورنا في السلفية والله يبعد فكر اخوان المسلمين عنا

[الأصيلة]

أتمنى ان يتم غلق الموضوع
من نحن حتى نعلق على كلام المشايخ والعلماء
نحن نعتبر من عامة الناس ولسنا فقهاء في الدين حتى نعلق .

:nice::nice::nice:
لأن الإثم سيلحق بمن ينشر هذه الخزعبلات الضالة
أضلهم الله هؤلاء الذين يدعون العلم والفتوى...

[نجدي قطري]

(( مازلت بانتضار اجابتك يا ( انشتاين ) اذا كان هذا قد افتى بمخالفه الكتاب والسنه

فانت تجرأت على امام مثل الامام احمد

سؤال : متى خالف الامام احمد اجماع المسلمين بفتوى شاذه

وعلى اي اساس شبهته بهذا الرويبضه

استغفر ربك وتب عما قلت في حق الامام احمد ))

يقصد والله أعلم مسألة خلق القرآن.
وأغفل الأخ أنّه خالف الباطل إلى الحقّ، وأتمنّى أنّه لا يشبّه إجماع علماء الأمّة الآن بإجماع علماء تلك الفترة الذين كانوا خائفين من بطش الخليفة حينها.

[إينشتاين]

-----------------------------------------------

(( متى خالف الامام احمد الاجماع لو سمحت

وفي اي قضيه

مانعرفه عن الامام احمد انه علم وامام

بل فقيه زمانه وما نعرفه عنه انه قال كلمه

الحق ولم يخالف لا اجماع ولم يخالف كتاب

ولا سنه فاتق الله فيما تقول فاحذر ان يكون

الامام احمد خصيمك امام الله يوم القيامه

بافترائك عليه فحضر للسؤال جوابا امام الجبار

يوم القيامه اعوذ بالله تقارن الامام احمد

ببعض من يدعي انه مفتي ويقول بما يخالف

الكتاب والسنه ))




ولما ترهبني وتحذرني من القول بمخالفة الإجماع ؟؟؟

أرايت لو كان الإجماع خاطئاً كما أخطأ أكثر العلماء والأئمة في عصر المأمون حينما سايروه في قوله بخلق القرآن خوفاً منه ومن ولاته ؟؟؟

ماذا لو كان المتفرد برأيه على صواب كما كان الإمام أحمد رغم ما جوبه به من السجن والتنكيل ؟؟

أنا هنا لا أرجح رأي على رأي سواء كان الغامدي أو غيره ،، ولكن أقول لما لا نستمع برويه لمن يقول رأيه سواء محقاً فيتبع أو مخطئاً فينصح ويرد،، ويناقش مناقشة علمية فيما آتى به بدون أن يقابل بعاصفة هوجاء من السب والطعن.

[al-sadd]

:nice::nice::nice:
لأن الإثم سيلحق بمن ينشر هذه الخزعبلات الضالة
أضلهم الله هؤلاء الذين يدعون العلم والفتوى...

اختي الاصيلة ذكري الله :nice:
ترى كل مافي الموضوع اني قريت الخبر وحبيت انقله علشان نفهم شالي حاصل
ولله الحمد الكل قال وتكلم ان صاحب هالفتاوي معروف عنه بالفتاوي الخاطئه !
:victory:
ليش كل هالزعل

[إينشتاين]

يقصد والله أعلم مسألة خلق القرآن.
وأغفل الأخ أنّه خالف الباطل إلى الحقّ، وأتمنّى أنّه لا يشبّه إجماع علماء الأمّة الآن بإجماع علماء تلك الفترة الذين كانوا خائفين من بطش الخليفة حينها.



وكيف نحدد الباطل من الحق ؟؟

هل هو بالسب والشتم والقذع بأشنع الألفاظ ،، أم بالمناظره ومقابلة الحجة بالحجة والدليل بالدليل إلى أن يظهر الحق ويزهق الباطل ؟؟

[فواز1976]

انا سمعت للدكتور الشيخ احمد الغامدي اكثر من مقابله , وبالنسبه للاختلاط هو ما جاب شئ جديد الاختلاط موجود ونعيشه نحن, هو وضح انه هناك اختلاط جائز او مشروع وهناك اختلاط غير جائز, وان هناك التباس عند كثير من الناس بين الاختلاط والخلوه ايضاً. واعطى ادله كثيره من العصور السابقه.
اما بالنسبه للموسيقى فاعتقد انه ذكر ان بعض الموسيقى حلال, لكن على حسب اعتقادي ايضاً انه حصل لبس بين الاغاني العاديه والتي لا تحتوي على كلام خادش للحياء والاغاني المنشره اليوم.... مثل اغاني اليوم الوطني او الحماسيه وايضاً هناك اغاني كثيره تستعرض في يوم الجنادريه السعودي والذي يحضره جمع كثير من الملك الى جميع فئات المجتمع هل يعقل انهم يجتمعون على حرام؟؟؟ ايضاً هناك الموسيقى العاديه والتي غالباً ما تستخدم كخلفيات او للاسترخاء هذه في نظري لا تختلف كثيراً عن الاصوات المستخدمه في التسجيلات الاسلاميه والمنتشره بكثره باليوتيوب.
ناتي الى مسأله صلاه الجماعه هل هي سنه ام واجب .... بالحقيقه ارغب في قراءه بحثه بالكامل للحكم على هذه النقطه وايضاً مقارنه حججه بما افتى به المشائخ الكبار , حيث ان هذا الموضوع يعتبر جديد على ان صلاه الجماعه سنه.

اخيراً .... لا يوجد شخص معصوم من الخطأ الى الرسول الكريم ,,,,,, اما باقي الائمة وشيخونا الكرام فهم غير معصومين , ولهذا الاختلاف معهم لا يعتبر انتقاص من حقهم او مكانتهم العلميه انما يجب النظر الى الحجج والادله لتبيان مواطن الخلاف وتوضيحها. كما انه يحز في نفسي هذه الهجمه الشرسه التي تحصل من من نعدهم من اهل الدين على من يختلف منهم بالرأي, وهو المطلوب منهم تبيان الحجه بالحجه, فلو رجعنا لبعض فتاويهم على مر تاريخهم لوجدنا ان فيها اختلاف و تعارض وخطأ وهذا طبعاً لا يعيبهم فهم كما اسلفنا غير معصومين

تحياتي

[intesar]

كفيت ووفيت.. هذي هي حالة جماعة السلفية.. الهجوم والهجوم وبس.. طيب رد عليه بالأدلة.. بدل الهجوم.. وربي أن البعض شوه صورة الإسلام.. واليوم نحن في حاجة ماسة للتكافل ضد الاجتياحات الخارجية..

[غايه الطواش]

انا مو اهل اني ارد عليه سواء كان هذا راي او فتوي
شيخ او عالم


وقبل خمسين عامًا رأى الشيخ ابن محمود جواز الرمي في جميع الأيام ضحى وليلًا، ونقل ذلك عن طاوس وعطاء بن أبي رباح وألف في ذلك رسالة بعنوان" يسر الإسلام "، وقد رد عليه الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة بعنوان: " تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك "، وبعد ذلك رخص مشايخنا في الرمي ليلًا، وحيث إن هناك رواية في مذهب الإمام أحمد بجواز الرمي قبل الزوال لمن تعجل في يومين كما ذكرها الموفق في المغني والمرداوي في الإنصاف والزركشي في شرح مختصر الخرقي فأرى جواز العمل بهذه الرواية للمتعجل إذا كان معه نساء يخشى عليهن الزحام أو كان له موعد محدد في المطار أو مع حافلة يخشى فواتها، فلا بأس والحالة هذه أن يرمي في الضحى والأفضل ألا يخرج إلا بعد الزوال وإن احتاج إلى الخروج قبل الزوال جاز له ذلك والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

[روح الاطلس]

الان على قناة الرسالة

مستضيفين الشيخ ويناقشونه في فتواه

[qatara]

لو قالها شيعي كان حشرناه

هههههههههههه

والله زمن فتن يصبح الحليم فيه حيران

[أنا أحبكم]

هذا ليس عالم
مجرد مطلع فقط وليس من العلماء الذي يمتلكون شعبية وحجة