░▒▓██▓▒░أئمة مساجد ولكن ليسوا فقهاء بأحكام الصلاة!!!░▒▓██▓▒░

[أبو عبدالعزيز]

السلام عليكم ورحمة الله..
غالبا أكثر ما نجد بعض أئمة المساجد يخطأوا فيه هو الأحكام المتعلقة بسجود السهو، وقد لا يُلام الفرد العادي إذا غاب عنه أحكام سجود السهو، لكن بلا شك فإن الإمام الراتب والمتفرغ للإمامة لا بد وأن يُلام إن حصل منه ذلك!! والملاحظ عن بعض الأئمة تكرر مثل هذه الأخطاء ونحوها منهم، ولذا فأظن من اللازم على وزارة الأوقاف أن تحرص على مستوى فقه المتقدم للإمامة بأحكام الصلاة، وليس التركيز فقط على جودته في حفظ القرآن، وجمال صوته.. وإلا ما رأيكم؟

قبل يومين كأن أحد الأئمة في صلاة العشاء يتلو القرآن إلى أن وقف عند آية سجود، ولكنه لم يسجد حينها وإنما ركع!! وجدت مجموعة كبيرة من المصلين تسجد ظنا منها أنه سجد ولم يركع!! فما بال النساء في المصلى المنفصل كيف سيتصرفن!!
ثم بعد الصلاة وجدت بعض المصلين يستفتون الإمام بشأن كونهم لم يقوموا بأداء الركوع في تلك الركعة وإنما سجدوا ثم قاموا عندما ارتفع الإمام من الركوع.. حيث التبس عليهم الأمر على النحو المتقدم!! فكانت فتواه يسجدوا للسهو بعد الصلاة ولا بأس!! لم أتمالك حينها نفسي وقلت له مستنكرا: يا شيخ كيف تقول ذلك والركوع ركن من أركان الصلاة، وتركه بهذا الشكل يلغي الركعة كاملة!! وجدته حينها ممتعظا ومتردد في قبوله لكلامي!!

توجد مسائل أخرى، كثيرة ومتفرقة تحتاج إلى أن يستحضر فيها الأئمة أحكامها الشرعية، وبما يؤكد فكرة التحقق من مستوى فقه الإمام، وتعاهدهم بالدورات المتخصصة بما يناسب وظيفتهم، والله أعلم


ملاحظة: للفائدة أرفقت هذا الجدول الملخص بأحكام سجود السهو

[intesar]

أؤيد كلامك أخي.. على الأقل يعطونهم دورات ومن ثم اختبارات في فقه الصلاة فقط. كونه إمام ومسؤول عن مصلين .. يجب عليه الإلمام بكل ما يتعلق بالصلاة

ودمتم في حفظ الرحمن..

[العبرات]

جزاك الله خير .. صحيح كلامك واحنا بعد صار لنا نفس الموقف قبل فترة في مسجدنا .. المشكلة أننا ما عرفنا الحكم إلا بعد مرور عدة أيام عندما جاء أحد المشايخ لالقاء درس فساله الامام عن الحكم فكان كلامه مطابقاً لكلامك بأن فوات الركعة لا يجبره سجود السهو لأنها ركن ولا بد من الاتيان بها .. ولكن عرفنا هذا الحكم بعد فوات الاوان .. وكان عذر الامام بأن هذه أول حالة تمر عليه !!

فرجاء من ادارة المساجد أن يهتموا بثقيف الأئمة واحاطتهم بجميع جزئيات أحكام الصلاة والطهارة والامامة وغيرها ..

[أبو عبدالعزيز]

أؤيد كلامك أخي.. على الأقل يعطونهم دورات ومن ثم اختبارات في فقه الصلاة فقط. كونه إمام ومسؤول عن مصلين .. يجب عليه الإلمام بكل ما يتعلق بالصلاة

ودمتم في حفظ الرحمن..


تسلمي، ودمتي في حفظه ورعايته كذلك

[أبو عبدالعزيز]

جزاك الله خير .. صحيح كلامك واحنا بعد صار لنا نفس الموقف قبل فترة في مسجدنا .. المشكلة أننا ما عرفنا الحكم إلا بعد مرور عدة أيام عندما جاء أحد المشايخ لالقاء درس فساله الامام عن الحكم فكان كلامه مطابقاً لكلامك بأن فوات الركعة لا يجبره سجود السهو لأنها ركن ولا بد من الاتيان بها .. ولكن عرفنا هذا الحكم بعد فوات الاوان .. وكان عذر الامام بأن هذه أول حالة تمر عليه !!

فرجاء من ادارة المساجد أن يهتموا بثقيف الأئمة واحاطتهم بجميع جزئيات أحكام الصلاة والطهارة والامامة وغيرها ..


وإياك إن شا الله، وعسى صوتنا يصل إلى إدارة المساجد

[المسك1969]

صدقت حفظك الله وفي رمضان السابق حدث وأن صليت في مسجد قريب لمنزلي الذي انتقلت إليه حديثا... وكان الأمام في الوتر يصلي بنا ثلاثا متواصلا... إلى هنا وليس في الأمر شيئا ولكن أن يجلس في الركعة الثانية للتشهد هذا ما يجعلني استغرب منه

فجعل الوتر تشبه صلاة المغرب ... وأخبرت الأخوات بأن صلاة الوتر ليست صحيحة وعليه ألا يجلس للتشهد في الركعة الثانيه إلا أن كان سيسلم ويصلي الوتر لوحده

وبعد ابلاغه تفائلت خيرا ولكنه أصر على ماهو عليه واستغربت كيف أن المصلين أنفسهم لم يلفتوا أنتباهه لهذا الأمر

جزاكم الله خيرا

[أبو عبدالعزيز]

صدقت حفظك الله وفي رمضان السابق حدث وأن صليت في مسجد قريب لمنزلي الذي انتقلت إليه حديثا... وكان الأمام في الوتر يصلي بنا ثلاثا متواصلا... إلى هنا وليس في الأمر شيئا ولكن أن يجلس في الركعة الثانية للتشهد هذا ما يجعلني استغرب منه
فجعل الوتر تشبه صلاة المغرب ... وأخبرت الأخوات بأن صلاة الوتر ليست صحيحة وعليه ألا يجلس للتشهد في الركعة الثانيه إلا أن كان سيسلم ويصلي الوتر لوحده
وبعد ابلاغه تفائلت خيرا ولكنه أصر على ماهو عليه واستغربت كيف أن المصلين أنفسهم لم يلفتوا أنتباهه لهذا الأمر
جزاكم الله خيرا


بارك الله فيك.. ما فعله ذلك الإمام هو إحدى صفات أو هيئات صلاة الوتر بالفعل وفقا لما يذكره بعض أهل العلم.. وللاستزادة:
http://www.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=139826 تحياتي وتقديري

[المسك1969]

بارك الله فيك.. ما فعله ذلك الإمام هو إحدى صفات أو هيئات صلاة الوتر بالفعل وفقا لما يذكره بعض أهل العلم.. وللاستزادة:
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=139826 تحياتي وتقديري

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم... يعني اللي كان يسويه صح؟ طيب كيف لما سألت دار الفتوى(أو الافتاء) قال لا يشبهها بصلاة المغرب؟؟ وكيف في الحرم يصلونها ثلاثا متواصل بدون تشهد في الثانيه

جزاك الله خيرا

[أبو عبدالعزيز]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم... يعني اللي كان يسويه صح؟ طيب كيف لما سألت دار الفتوى(أو الافتاء) قال لا يشبهها بصلاة المغرب؟؟ وكيف في الحرم يصلونها ثلاثا متواصل بدون تشهد في الثانيه
جزاك الله خيرا


هي كلها هيئات لصلاة الوتر، لكن بعضها كما في الرابط لما يذكرها بعض العلماء كهيئة للوتر، وبعضهم صرح بالكراهة... ولعل المفتي الذي أجابك إنما كان يرشدك للهيئة الأولى خروجا من ذلك الخلاف والله أعلم

[الدمعه]

احنا امام مسجدنا مايأيم ولا يأذن ولايقيم الصلاه ..

اي حد من السكان او العمال اللي بالفريج ياذن ويقيم ويام بالصلاه ..


وصار لهم تقريبا شهرين يأمهم واحد عربي في صلاة الفجر ويوميا يقنت في الصلاه ..

وهذا دليل تصوف .. المهم انه تم عمل اللازم مع الكل ... والحمدلله رجعت الامور لمجاريها ..

قبل كان الامام هو مطوع الفريج واللحين بس يصلي وماله شغل بشي ثاني .. وياليت شي عدل بعد..استغفر الله

[المسك1969]

احنا امام مسجدنا مايأيم ولا يأذن ولايقيم الصلاه ..

اي حد من السكان او العمال اللي بالفريج ياذن ويقيم ويام بالصلاه ..


وصار لهم تقريبا شهرين يأمهم واحد عربي في صلاة الفجر ويوميا يقنت في الصلاه ..

وهذا دليل تصوف .. المهم انه تم عمل اللازم مع الكل ... والحمدلله رجعت الامور لمجاريها ..

قبل كان الامام هو مطوع الفريج واللحين بس يصلي وماله شغل بشي ثاني .. وياليت شي عدل بعد..استغفر الله

القنوت يالغلا مب تصوف ولكن لعل أخونا العربي شافعي فيقنت

[الدمعه]

القنوت يالغلا مب تصوف ولكن لعل أخونا العربي شافعي فيقنت


السؤال: بعض أئمة المساجد يقنتون في صلاة الفجر في الركعة الثانية ويدعون بدعاء: "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ويزيدون عليه أدعية أخرى مختلفة، ويجعلون هذا الدعاء مختصاً بصلاة الفجر دون الصلوات الأخرى وبشكل مستمر، وبعضهم إذا نسي هذا الدعاء سجد سجود السهو، فما حكم هذا القنوت؟ وماذا يفعل المؤتم إذا قنت الإمام؟ هل يرفع يديه ويقول: آمين، أو يبقي يديه إلى جنبه ويبقى صامتاً ولا يشترك معهم في هذا القنوت؟ أرجو التوجيه مأجورين.

الإجابة: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:

القنوت في صلاة الفجر بصفة مستمرة لغير سبب شرعي يقتضيه مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت في صلاة الفجر على وجه مستمر لغير سبب شرعي، والذي ثبت عنه من القنوت في الفرائض أنه كان يقنت في الفرائض عند وجود سبب، وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه يقنت في الفرائض إذا نزلت بالمسلمين نازلة تستدعي ذلك، ولا يختص هذا بصلاة الفجر، بل في جميع الصلوات.

ثم اختلفوا؛ هل الذي يقنت الإمام وحده. والمراد بالإمام: الذي له السلطة العليا في الدولة أو يقنت كل إمام بجماعة في مسجد. أو يقنت كل مصل ولو منفرداً؟

فمن أهل العلم من قال: إن القنوت في النوازل خاص بالإمام؛ أي بذي السلطة العليا في الدولة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يقنت في مسجده، ولم ينقل أن غيره كان يقنت في الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت فيه.

ومنهم من قال: إنه يقنت كل إمام جماعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت لأنه إمام المسجد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي".

ومنهم من قال: يقنت كل مصل؛ لأن هذا أمر نازل بالمسلمين، والمؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاً.

* والقول الراجح: أنه يقنت الإمام العام، ويقنت غيره من أئمة المساجد، وكذلك من المصلين وحدهم لكن لا يقنت في صلاة الفجر بصفة دائمة لغير سبب شرعي، وأن ذلك خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما إذا كان هناك سبب فإنه يقنت في جميع الصلوات الخمس، على الخلاف الذي أشرت إليه آنفاً.

. ولكن القنوت كما قال السائل: ليس هو قنوت الوتر "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ولكن القنوت هو الدعاء بما يناسب الحال التي من أجلها شرع القنوت كما كان ذلك هدي رسول صلى الله عليه وسلم.

ثم إذا كان الإنسان مأموماً هل يتابع هذا الإمام فيرفع يديه ويؤمن معه، أم يرسل يديه على جنبيه؟

* والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعاً للإمام خوفاً من المخالفة.

وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه رحمه الله رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفاً من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب.

* وهذا هو الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه في آخر خلافته كان يتم الصلاة في منى في الحج، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة، لكنهم كانوا يتابعونه ويتمون الصلاة. ويذكر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قيل له: يا أبا عبد الرحمن كيف تصلي مع أمير المؤمنين عثمان أربعاً ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر يفعلون ذلك؟ فقال رضي الله عنه: "الخلاف شر".

. وبقي في قول السائل: أو يرسل يديه على فخذيه؟"

* فإن ظاهر كلامه أنه يظن أن المشروع بعد الرفع من الركوع إرسال اليدين على الفخذين، وهذا -وإن قال به من قال من أهل العلم- قول مرجوح، والذي دلت عليه السنة أن الإنسان المصلي إذا رفع من الركوع فإنه يضع يديه كما صنع فيها قبل الركوع؛ أي يضع يده اليمنى على اليسرى فوق الصدر.

* ودليل ذلك حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: "كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"، وهذا ثابت في صحيح البخاري.

وقوله: "في الصلاة" يعم جميع أحوال الصلاة، لكن يخرج منه حال السجود؛ لأن الإنسان في السجود تكون يديه على الأرض، وحال الجلوس؛ لأن اليدين على الفخذين، وحال الركوع؛ لأن اليدين على الركبتين. فما عدا ذلك تكون اليد اليمنى على اليسرى، كما يقتضيه هذا العموم.

. هذا هو القول الراجح في هذه المسألة، وبعض العلماء قال: إن السنة أن يرسل يديه بعد الركوع. والإمام أحمد رحمه الله قال: يخير بين أن يضع أو يرسل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

لقيت هالرابط وجاوب على اسئله تدور في ذهني عن هالموضوع .. وحبيت افيدج معاي ..
http://www.you tube.com/watch?v=_9zFBTn0ki0

[أبو عبدالعزيز]

احنا امام مسجدنا مايأيم ولا يأذن ولايقيم الصلاه ..

اي حد من السكان او العمال اللي بالفريج ياذن ويقيم ويام بالصلاه ..




هذا شكله لايعرف من الإمامة إلا استلام راتبها أو الاستفادة من المسكن الخاص!! الله يصلحه

[أبو عبدالعزيز]

القنوت يالغلا مب تصوف ولكن لعل أخونا العربي شافعي فيقنت





السؤال: بعض أئمة المساجد يقنتون في صلاة الفجر في الركعة الثانية ويدعون بدعاء: "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ويزيدون عليه أدعية أخرى مختلفة، ويجعلون هذا الدعاء مختصاً بصلاة الفجر دون الصلوات الأخرى وبشكل مستمر، وبعضهم إذا نسي هذا الدعاء سجد سجود السهو، فما حكم هذا القنوت؟ وماذا يفعل المؤتم إذا قنت الإمام؟ هل يرفع يديه ويقول: آمين، أو يبقي يديه إلى جنبه ويبقى صامتاً ولا يشترك معهم في هذا القنوت؟ أرجو التوجيه مأجورين.

الإجابة: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:

القنوت في صلاة الفجر بصفة مستمرة لغير سبب شرعي يقتضيه مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت في صلاة الفجر على وجه مستمر لغير سبب شرعي، والذي ثبت عنه من القنوت في الفرائض أنه كان يقنت في الفرائض عند وجود سبب، وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه يقنت في الفرائض إذا نزلت بالمسلمين نازلة تستدعي ذلك، ولا يختص هذا بصلاة الفجر، بل في جميع الصلوات.

ثم اختلفوا؛ هل الذي يقنت الإمام وحده. والمراد بالإمام: الذي له السلطة العليا في الدولة أو يقنت كل إمام بجماعة في مسجد. أو يقنت كل مصل ولو منفرداً؟

فمن أهل العلم من قال: إن القنوت في النوازل خاص بالإمام؛ أي بذي السلطة العليا في الدولة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يقنت في مسجده، ولم ينقل أن غيره كان يقنت في الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت فيه.

ومنهم من قال: إنه يقنت كل إمام جماعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت لأنه إمام المسجد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي".

ومنهم من قال: يقنت كل مصل؛ لأن هذا أمر نازل بالمسلمين، والمؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاً.

* والقول الراجح: أنه يقنت الإمام العام، ويقنت غيره من أئمة المساجد، وكذلك من المصلين وحدهم لكن لا يقنت في صلاة الفجر بصفة دائمة لغير سبب شرعي، وأن ذلك خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما إذا كان هناك سبب فإنه يقنت في جميع الصلوات الخمس، على الخلاف الذي أشرت إليه آنفاً.

. ولكن القنوت كما قال السائل: ليس هو قنوت الوتر "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ولكن القنوت هو الدعاء بما يناسب الحال التي من أجلها شرع القنوت كما كان ذلك هدي رسول صلى الله عليه وسلم.

ثم إذا كان الإنسان مأموماً هل يتابع هذا الإمام فيرفع يديه ويؤمن معه، أم يرسل يديه على جنبيه؟

* والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعاً للإمام خوفاً من المخالفة.

وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه رحمه الله رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفاً من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب.

* وهذا هو الذي جاء عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه في آخر خلافته كان يتم الصلاة في منى في الحج، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة، لكنهم كانوا يتابعونه ويتمون الصلاة. ويذكر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قيل له: يا أبا عبد الرحمن كيف تصلي مع أمير المؤمنين عثمان أربعاً ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر يفعلون ذلك؟ فقال رضي الله عنه: "الخلاف شر".

. وبقي في قول السائل: أو يرسل يديه على فخذيه؟"

* فإن ظاهر كلامه أنه يظن أن المشروع بعد الرفع من الركوع إرسال اليدين على الفخذين، وهذا -وإن قال به من قال من أهل العلم- قول مرجوح، والذي دلت عليه السنة أن الإنسان المصلي إذا رفع من الركوع فإنه يضع يديه كما صنع فيها قبل الركوع؛ أي يضع يده اليمنى على اليسرى فوق الصدر.

* ودليل ذلك حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: "كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة"، وهذا ثابت في صحيح البخاري.

وقوله: "في الصلاة" يعم جميع أحوال الصلاة، لكن يخرج منه حال السجود؛ لأن الإنسان في السجود تكون يديه على الأرض، وحال الجلوس؛ لأن اليدين على الفخذين، وحال الركوع؛ لأن اليدين على الركبتين. فما عدا ذلك تكون اليد اليمنى على اليسرى، كما يقتضيه هذا العموم.

. هذا هو القول الراجح في هذه المسألة، وبعض العلماء قال: إن السنة أن يرسل يديه بعد الركوع. والإمام أحمد رحمه الله قال: يخير بين أن يضع أو يرسل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

لقيت هالرابط وجاوب على اسئله تدور في ذهني عن هالموضوع .. وحبيت افيدج معاي ..
http://www.you tube.com/watch?v=_9zfbtn0ki0




كل الشكر والتقدير على التوضيح والإفادة

[ابداع قلم]

السلام عليكم ورحمة الله..
غالبا أكثر ما نجد بعض أئمة المساجد يخطأوا فيه هو الأحكام المتعلقة بسجود السهو، وقد لا يُلام الفرد العادي إذا غاب عنه أحكام سجود السهو، لكن بلا شك فإن الإمام الراتب والمتفرغ للإمامة لا بد وأن يُلام إن حصل منه ذلك!! والملاحظ عن بعض الأئمة تكرر مثل هذه الأخطاء ونحوها منهم، ولذا فأظن من اللازم على وزارة الأوقاف أن تحرص على مستوى فقه المتقدم للإمامة بأحكام الصلاة، وليس التركيز فقط على جودته في حفظ القرآن، وجمال صوته.. وإلا ما رأيكم؟

قبل يومين كأن أحد الأئمة في صلاة العشاء يتلو القرآن إلى أن وقف عند آية سجود، ولكنه لم يسجد حينها وإنما ركع!! وجدت مجموعة كبيرة من المصلين تسجد ظنا منها أنه سجد ولم يركع!! فما بال النساء في المصلى المنفصل كيف سيتصرفن!!
ثم بعد الصلاة وجدت بعض المصلين يستفتون الإمام بشأن كونهم لم يقوموا بأداء الركوع في تلك الركعة وإنما سجدوا ثم قاموا عندما ارتفع الإمام من الركوع.. حيث التبس عليهم الأمر على النحو المتقدم!! فكانت فتواه يسجدوا للسهو بعد الصلاة ولا بأس!! لم أتمالك حينها نفسي وقلت له مستنكرا: يا شيخ كيف تقول ذلك والركوع ركن من أركان الصلاة، وتركه بهذا الشكل يلغي الركعة كاملة!! وجدته حينها ممتعظا ومتردد في قبوله لكلامي!!

توجد مسائل أخرى، كثيرة ومتفرقة تحتاج إلى أن يستحضر فيها الأئمة أحكامها الشرعية، وبما يؤكد فكرة التحقق من مستوى فقه الإمام، وتعاهدهم بالدورات المتخصصة بما يناسب وظيفتهم، والله أعلم


ملاحظة: للفائدة أرفقت هذا الجدول الملخص بأحكام سجود السهو

الافضل لو ان الامام نبه ان في الركعة الاولى او الثانية سجدة لكي تنتبه النساء كما تفضلت واللاتي هن في مصلى خاص لهن .
اما الرجال فلا اعتقد ان الخطا الغير مقصود واللي بدر منهم يؤثر في صحة صلاتهم لانهم مأمومين والامام ضامن لهم .
فالواجب الان تصحيحا للخطا اللي وقعوا فيه فقط ان يقوموا مباشرة من سجودهم ويكبروا للركعة اللي اخطاؤا فيها ويركعوا ويلحقوا الامام فقط لاغير !! قبل ان يسلم وينهي صلاته !!!!
وانا استغرب من رد الامام لكم فعلا يدل عن جهل بفقه الصلاة ؟!!
الله يهدي الجميع ويوفقكم لما يحب ويرضى

[أبو عبدالعزيز]

الافضل لو ان الامام نبه ان في الركعة الاولى او الثانية سجدة لكي تنتبه النساء كما تفضلت واللاتي هن في مصلى خاص لهن .
اما الرجال فلا اعتقد ان الخطا الغير مقصود واللي بدر منهم يؤثر في صحة صلاتهم لانهم مأمومين والامام ضامن لهم .
فالواجب الان تصحيحا للخطا اللي وقعوا فيه فقط ان يقوموا مباشرة من سجودهم ويكبروا للركعة اللي اخطاؤا فيها ويركعوا ويلحقوا الامام فقط لاغير !! قبل ان يسلم وينهي صلاته !!!!
وانا استغرب من رد الامام لكم فعلا يدل عن جهل بفقه الصلاة ؟!!
الله يهدي الجميع ويوفقكم لما يحب ويرضى


جزاك الله خيرا أخي الكريم

[فيصل 111]

الذي أعرفه أن إدارة المساجد عندها اختبارات صعبة جدا فيما يتعلق بالفقه والعقيدة عند تعيين الإمام..ولا يمكن أن يتجاوزها إلا إذا أجاب عن تلك الأسئلة والمتعلقة بفقه العبادات ومن ضمنها الصلاة طبعا..
أما حالة هذا الإمام فهي غريبة فعلا..
والذي أعرفه أن أكثر الأئمة خاصة العرب هم بالأساس إما طلاب علم أو شيوخ علم..
عموما تعاهد هؤلاء الأئمة بالدورات التفقيهية والتثقيفية هو أمر حسن..وهناك دورات تقام باستمرار..لكن وجود بعض الحالات لا يقدح في الأداء العام للأئمة..

[أبو عبدالعزيز]

الذي أعرفه أن إدارة المساجد عندها اختبارات صعبة جدا فيما يتعلق بالفقه والعقيدة عند تعيين الإمام..ولا يمكن أن يتجاوزها إلا إذا أجاب عن تلك الأسئلة والمتعلقة بفقه العبادات ومن ضمنها الصلاة طبعا..
أما حالة هذا الإمام فهي غريبة فعلا..
والذي أعرفه أن أكثر الأئمة خاصة العرب هم بالأساس إما طلاب علم أو شيوخ علم..
عموما تعاهد هؤلاء الأئمة بالدورات التفقيهية والتثقيفية هو أمر حسن..وهناك دورات تقام باستمرار..لكن وجود بعض الحالات لا يقدح في الأداء العام للأئمة..



الجميع يحتاج إلى تذكير.. حتى طلبة العلم.. والحل في نظري بالدورات بين فترة وأخرى، وأنا من الأساس لم أعمم الكلام
هناك أمر آخر ذو صلة، وهو:
أننا نجد في كثير من المساجد أن الذي يؤم المصلين فيها ليس الإمام المعين من الأوقاف، وإنما المؤذن أو شخص آخر ينيبه الإمام في حال غيابه لسفر أو غير ذلك.. وبعض الأئمة يكثر تغيبهم.. حتى يكاد يكون الغياب هو القاعدة والأصل.. أما الحضور والانتظام فهو الاستثناء!!