هل تجوز الخيانة والعمالة للكفار للقضاء على مايسمى التطرف ؟؟؟

[سريدان]

أحد أهم قيادات حزب التجمع اليمني للإصلاح (حركة الإخوان المسلمين) المدعو "عبد الرحمن بافضل"

http://www.safeshare.tv/w/iskzYrZPlR


للإشارة فقط حزب التجمع للإصلاح هو الحزب التي تنتمي له "توكل كرمان" اليمنية الحاصلة على جائزة نوبل للسلام.

[لووول]

ماستغرب منه

http://ysv.me/777913

[موده]

مب صاحي هذا :eek5:

[ريتويت]

الحمدلله والشكر

[سريدان]

ماستغرب منه

http://ysv.me/777913


لا حول و لا قوة إلا بالله. وصدق القائل إن من انتكست عقيدته أتى بالعجائب.

الفيديو أعلاه مليء بالطوام والضلالات ولكني سأكتفي مختصرا بالتعليق على كلام آخر من ظهر في التسجيل :

http://im12.gulfup.com/2012-02-02/1328192364461.png (http://www.gulfup.com/show/X16axshxwot7)


الاعتراض على قطع يد السارق، وجعل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل :

الحمد لله
"من يقول : إن قطع يد السارق وجعل شهادة المرأة النصف إن في هذا قسوة وهضماً لحق المرأة ! أقول : من قال هذا فإنه مرتد عن الإسلام ، كافر بالله عز وجل ، فعليه أن يتوب إلى الله من هذه الردة ، وإلا فليمت كافراً ؛ لأن هذا حكم الله عز وجل ، وقد قال الله عز وجل : (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 ، وقد بَيَّن الله الحكمة من قطع يد السارق في قوله : (جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِنْ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) المائدة/38 ، وبَيَّن الحكمة من جعل شهادة المرأة أو شهادة المرأتين عن رجل واحد في قوله : (أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى) البقرة/282 ، فعلى هذا القائل أن يتوب إلى الله عز وجل من ردته ، وإلا فسيموت كافراً" انتهى .


فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .
"فتاوى علماء البلد الحرام" (ص 483) .

http://islamqa.info/ar/ref/118687

[أبو عبدالعزيز]

إن كان هؤلاء المتطرفين كانوا هم الفئة الباغية أو كانوا قد خرجوا عن جماعة المسلمين وقد صارت لهم شوكة وقوة بحيث عسر على ولي الأمر استئصال شأفتهم إلا بمساعدة واستعانة بغير المسلمين...؛ فهل يمتنع عليه ذلك!!؟؟

أتذكر أنه في غزو العراق للكويت أصدرت هيئة كبار العلماء فتوى في هذا الشأن أو قريب من ذلك.. أليس كذلك!!

[ابو عبد الله]

تزوير وبهتان واضح على الدكتور بافضل

اقتطاع كلمة يدخلوا عندنا وتحويرها الى معنى غير المراد

[سريدان]

مب صاحي هذا :eek5:


صاحي بس باختصار : هذا منهجه.



الحمدلله والشكر


الذي عافانا مما ابتلاه.




إن كان هؤلاء المتطرفين كانوا هم الفئة الباغية أو كانوا قد خرجوا عن جماعة المسلمين وقد صارت لهم شوكة وقوة بحيث عسر على ولي الأمر استئصال شأفتهم إلا بمساعدة واستعانة بغير المسلمين...؛ فهل يمتنع عليه ذلك!!؟؟

أتذكر أنه في غزو العراق للكويت أصدرت هيئة كبار العلماء فتوى في هذا الشأن أو قريب من ذلك.. أليس كذلك!!


أخي الكريم، فاتك أن من أفتى بالاستعانة بالكفار في غزو العراق للكويت كان يكفّر نظام البعث الحاكم في العراق. أليس كذلك!!

فأجاز الاستعانة بكافر على قتال كافر. فهل تكفر أنت من سميتهم بـ"المتطرفين" ؟!!
وحينها يجب عليك قبلا، أن تبين على أي أساس كفّرتهم. لأن من كفّر مسلما يجب عليه إقامة الحجة.

كما أنه من المعلوم أن اختلاف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين على المشركين بشروط محددة في غاية التضييق.

أما استعانة المسلمين بالمشركين على المسلمين، فهو محرم على حد علمنا لأنه يدخل تحت (اتخاذ الكافرين بطانة من دون المؤمنين ومن موالاة أعداء الله الكافرين على عباده المؤمنين).

ومعلوم حكم من يفعل ذلك ...


ولقد أجمع المالكية والشافعية والحنابلة على تحريم الاستعانة بالكفار في قتال البغاة مطلقا. لأن القصد كفهم. والكفار لا يقصدون إلا قتلهم. فإن دعت الحاجة إلى الاستعانة بهم جاز بشرط القدرة على كف المستعان بهم عن قتلهم. وأجاز الحنفية الاستعانة بهم على قتال البغاة ولو لم تكن هناك حاجة بشرط أن يكون حكم أهل العدل هو الظاهر. لأن أهل العدل يقاتلون لإعزاز الدين. والاستعانة على البغاة بهم كالاستعانة عليهم بأدوات القتال.

انظر : المغني لإبن قدامة (13/98) والتمهيد(11/123) والإفصاح لإبن هبيرة (2/286) والموسـوعة الفقهية (مفردة : الجهاد - الاستعانة بغير المسلمين على قتال العدو).

فهل ترى هذه الشروط -الواردة فقط في المذهب الحنفي- تنطبق على من طلب من الصليبيين النزول في اليمن المسلم!!!


ثم هل ترى علي عبد الله صالح "ولي أمر" ؟!!
إن كنت كذلك، فهل لك أن تذكر لنا شروط "ولي الأمر" الشرعي. أم أن الأمور مجرد تسميات فقط!!

[سريدان]

تزوير وبهتان واضح على الدكتور بافضل

اقتطاع كلمة يدخلوا عندنا وتحويرها الى معنى غير المراد


أخي الكريم، أليس لديك رد غير انكار الواضحات !

اللقاء بثته قناة الجزيرة مباشرة ويمكنك التوجه لحزب الإصلاح اليمني أو للشخص المذكور نفسه. واتحداك أن ينكروا هذا التسجيل بالصوت والصورة.

[أبو عبدالعزيز]

صاحي بس باختصار : هذا منهجه.

الذي عافانا مما ابتلاه.


أخي الكريم، فاتك أن من أفتى بالاستعانة بالكفار في غزو العراق للكويت كان يكفّر نظام البعث الحاكم في العراق. أليس كذلك!!

فأجاز الاستعانة بكافر على قتال كافر. فهل تكفر أنت من سميتهم بـ"المتطرفين" ؟!!
وحينها يجب عليك قبلا، أن تبين على أي أساس كفّرتهم. لأن من كفّر مسلما يجب عليه إقامة الحجة.

كما أنه من المعلوم أن اختلاف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين على المشركين بشروط محددة في غاية التضييق.

أما استعانة المسلمين بالمشركين على المسلمين، فهو محرم على حد علمنا لأنه يدخل تحت (اتخاذ الكافرين بطانة من دون المؤمنين ومن موالاة أعداء الله الكافرين على عباده المؤمنين).

ومعلوم حكم من يفعل ذلك ...

ولقد أجمع المالكية والشافعية والحنابلة على تحريم الاستعانة بالكفار في قتال البغاة مطلقا. لأن القصد كفهم. والكفار لا يقصدون إلا قتلهم. فإن دعت الحاجة إلى الاستعانة بهم جاز بشرط القدرة على كف المستعان بهم عن قتلهم. وأجاز الحنفية الاستعانة بهم على قتال البغاة ولو لم تكن هناك حاجة بشرط أن يكون حكم أهل العدل هو الظاهر. لأن أهل العدل يقاتلون لإعزاز الدين. والاستعانة على البغاة بهم كالاستعانة عليهم بأدوات القتال.

انظر : المغني لإبن قدامة (13/98) والتمهيد(11/123) والإفصاح لإبن هبيرة (2/286) والموسـوعة الفقهية (مفردة : الجهاد - الاستعانة بغير المسلمين على قتال العدو).

فهل ترى هذه الشروط -الواردة فقط في المذهب الحنفي- تنطبق على من طلب من الصليبيين النزول في اليمن المسلم!!!

ثم هل ترى علي عبد الله صالح "ولي أمر" ؟!!
إن كنت كذلك، فهل لك أن تذكر لنا شروط "ولي الأمر" الشرعي. أم أن الأمور مجرد تسميات فقط!!


لستُ مفتياً وإنما اتساءل.. ثم إذا هجم عليك في نفسك أو مالك أو عرضك - لا قدر الله - صائل مسلم، ولم يمكنك دفعه إلا بالاستنجاد بجارك اليهودي، فهل ستفعل أم لا؟
أنقل لك ما ذكره ابن حزم في المحلى.. وكلامه يدل على أن المسألة خلافية..

2162 - مسألة : هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب ؟ أو بأهل الذمة ؟ أو بأهل بغي آخرين ؟ .
[ ص: 355 ] قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا ، فقالت طائفة : لا يجوز أن يستعان عليهم بحربي ، ولا بذمي ، ولا بمن يستحل قتالهم ، مدبرين - وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقال أصحاب أبي حنيفة : لا بأس بأن يستعان عليهم بأهل الحرب ، وبأهل الذمة ، وبأمثالهم من أهل البغي ، وقد ذكرنا هذا في " كتاب الجهاد " من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إننا لا نستعين بمشرك } وهذا عموم مانع من أن يستعان به في ولاية ، أو قتال ، أو شيء من الأشياء ، إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة به فيه : كخدمة الدابة ، أو الاستئجار ، أو قضاء الحاجة ، ونحو ذلك مما لا يخرجون فيه عن الصغار .

والمشرك : اسم يقع على الذمي والحربي .

قال أبو محمد رحمه الله : هذا عندنا - ما دام في أهل العدل منعة - فإن أشرفوا على الهلكة واضطروا ولم تكن لهم حيلة ، فلا بأس بأن يلجئوا إلى أهل الحرب ، وأن يمتنعوا بأهل الذمة ، ما أيقنو أنهم في استنصارهم : لا يؤذون مسلما ولا ذميا - في دم أو مال أو حرمة مما لا يحل .

برهان ذلك : قول الله تعالى { وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه } وهذا عموم لكل من اضطر إليه ، إلا ما منع منه نص ، أو إجماع .

فإن علم المسلم - واحدا كان أو جماعة - أن من استنصر به من أهل الحرب ، أو الذمة يؤذون مسلما ، أو ذميا فيما لا يحل ، فحرام عليه أن يستعين بهما ، وإن هلك ، لكن يصبر لأمر الله تعالى - وإن تلفت نفسه وأهله وماله - أو يقاتل حتى يموت شهيدا كريما ، فالموت لا بد منه ، ولا يتعدى أحدا أجله .

برهان هذا : أنه لا يحل لأحد أن يدفع ظلما عن نفسه بظلم يوصله إلى غيره - هذا ما لا خلاف فيه .

وأما الاستعانة عليهم ببغاة أمثالهم - فقد منع من ذلك قوم - واحتجوا بقول الله تعالى { وما كنت متخذ المضلين عضدا } .

وأجازه آخرون - وبه نأخذ ; لأننا لا نتخذهم عضدا ، ومعاذ الله ، ولكن نضربهم بأمثالهم صيانة لأهل العدل كما قال الله تعالى { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا } [ ص: 356 ] وإن أمكننا أن نضرب بين أهل الحرب من الكفار ، حتى يقاتل بعضهم بعضا ، ويدخل إليهم من المسلمين من يتوصل بهم إلى أذى غيرهم ، بذلك حسن .

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن الله ينصر هذا الدين بقوم لا خلاق لهم } كما حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا أحمد بن شعيب أخبرني عمران بن بكار بن راشد ثنا أبو اليمان نا شعيب - هو ابن أبي حمزة - عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب نا أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر } .

وحدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا عبد الرزاق أنا رياح بن زيد عن معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم . }

قال أبو محمد رحمه الله : فهذا يبيح الاستعانة على أهل الحرب بأمثالهم ، وعلى أهل البغي بأمثالهم من المسلمين الفجار الذين لا خلاق لهم .

وأيضا - فإن الفاسق مفترض عليه من الجهاد ، ومن دفع أهل البغي ، كالذي افترض على المؤمن الفاضل ، فلا يحل منعهم من ذلك ، بل الفرض أن يدعو إلى ذلك - وبالله تعالى التوفيق .

[سريدان]

لستُ مفتياً وإنما اتساءل.. ثم إذا هجم عليك في نفسك أو مالك أو عرضك - لا قدر الله - صائل مسلم، ولم يمكنك دفعه إلا بالاستنجاد بجارك اليهودي، فهل ستفعل أم لا؟
أنقل لك ما ذكره ابن حزم في المحلى.. وكلامه يدل على أن المسألة خلافية..

2162 - مسألة : هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب ؟ أو بأهل الذمة ؟ أو بأهل بغي آخرين ؟ .
[ ص: 355 ] قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا ، فقالت طائفة : لا يجوز أن يستعان عليهم بحربي ، ولا بذمي ، ولا بمن يستحل قتالهم ، مدبرين - وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقال أصحاب أبي حنيفة : لا بأس بأن يستعان عليهم بأهل الحرب ، وبأهل الذمة ، وبأمثالهم من أهل البغي ، وقد ذكرنا هذا في " كتاب الجهاد " من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إننا لا نستعين بمشرك } وهذا عموم مانع من أن يستعان به في ولاية ، أو قتال ، أو شيء من الأشياء ، إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة به فيه : كخدمة الدابة ، أو الاستئجار ، أو قضاء الحاجة ، ونحو ذلك مما لا يخرجون فيه عن الصغار .

والمشرك : اسم يقع على الذمي والحربي .

قال أبو محمد رحمه الله : هذا عندنا - ما دام في أهل العدل منعة - فإن أشرفوا على الهلكة واضطروا ولم تكن لهم حيلة ، فلا بأس بأن يلجئوا إلى أهل الحرب ، وأن يمتنعوا بأهل الذمة ، ما أيقنو أنهم في استنصارهم : لا يؤذون مسلما ولا ذميا - في دم أو مال أو حرمة مما لا يحل .

برهان ذلك : قول الله تعالى { وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه } وهذا عموم لكل من اضطر إليه ، إلا ما منع منه نص ، أو إجماع .

فإن علم المسلم - واحدا كان أو جماعة - أن من استنصر به من أهل الحرب ، أو الذمة يؤذون مسلما ، أو ذميا فيما لا يحل ، فحرام عليه أن يستعين بهما ، وإن هلك ، لكن يصبر لأمر الله تعالى - وإن تلفت نفسه وأهله وماله - أو يقاتل حتى يموت شهيدا كريما ، فالموت لا بد منه ، ولا يتعدى أحدا أجله .

برهان هذا : أنه لا يحل لأحد أن يدفع ظلما عن نفسه بظلم يوصله إلى غيره - هذا ما لا خلاف فيه .

وأما الاستعانة عليهم ببغاة أمثالهم - فقد منع من ذلك قوم - واحتجوا بقول الله تعالى { وما كنت متخذ المضلين عضدا } .

وأجازه آخرون - وبه نأخذ ; لأننا لا نتخذهم عضدا ، ومعاذ الله ، ولكن نضربهم بأمثالهم صيانة لأهل العدل كما قال الله تعالى { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا } [ ص: 356 ] وإن أمكننا أن نضرب بين أهل الحرب من الكفار ، حتى يقاتل بعضهم بعضا ، ويدخل إليهم من المسلمين من يتوصل بهم إلى أذى غيرهم ، بذلك حسن .

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن الله ينصر هذا الدين بقوم لا خلاق لهم } كما حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا أحمد بن شعيب أخبرني عمران بن بكار بن راشد ثنا أبو اليمان نا شعيب - هو ابن أبي حمزة - عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب نا أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر } .

وحدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا عبد الرزاق أنا رياح بن زيد عن معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم . }

قال أبو محمد رحمه الله : فهذا يبيح الاستعانة على أهل الحرب بأمثالهم ، وعلى أهل البغي بأمثالهم من المسلمين الفجار الذين لا خلاق لهم .

وأيضا - فإن الفاسق مفترض عليه من الجهاد ، ومن دفع أهل البغي ، كالذي افترض على المؤمن الفاضل ، فلا يحل منعهم من ذلك ، بل الفرض أن يدعو إلى ذلك - وبالله تعالى التوفيق .


وأين الخلاف أخي الكريم ؟!!

فكل ما أوردتَه أنت لا يخرج عما نقلناه سابقا في هذا الموضوع.

فلماذا هذه الحيدة منك.
و لم تجب عن أسئلتي!!

[أبو عبدالعزيز]

وأين الخلاف أخي الكريم ؟!!
فكل ما أوردتَه أنت لا يخرج عما نقلناه سابقا في هذا الموضوع.
فلماذا هذه الحيدة منك.
و لم تجب عن أسئلتي!!


طيب أخي الكريم.. أظننا معا متفقون على أن الفقهاء اختلفوا في مدى جواز الاستعانة بالكفار على قتال البغاة.. وأن المسألة ليست محل اتفاق بينهم

وأظننا سنتفق أيضا على أن اتفاق أهل مذهبين أو ثلاثة ليس فيه حجة على غيرهم، ولا يعتبر ذلك من الإجماع.. أي لا يصح الاحتجاج به على المخالف

ومن جهتي أظن بأن ما سبق يكفي في بيان موقف العلماء بشأن الموضوع.. أما إذا أردت تحقيق المناط، وبحث ما إذا كانت تلك الشروط والضوابط متوافرة في هذه النازلة أو تلك..الخ، فليس هنا مقام ذلك، لا سيما وقد أخبرتك بوضوح بأنني لست مفتياً ولا من أهل الاجتهاد.. فإن تظن ذلك في نفسك، وتريد أن تفتي الناس في هذه النازلة أو تلك برأي تعتقده؛ فأنت وشأنك.. وإن كنتُ أتمنى في هذا الحال أن تجيبني على سؤالي: ما الفتوى لوهجم عليك في نفسك أو مالك أو عرضك - لا قدر الله - صائل مسلم، ولم يمكنك دفعه إلا بالاستنجاد بجارك اليهودي، فهل ستفعل أم لا؟ تحياتي وتقديري

[سريدان]

طيب أخي الكريم.. أظننا معا متفقون على أن الفقهاء اختلفوا في مدى جواز الاستعانة بالكفار على قتال البغاة.. وأن المسألة ليست محل اتفاق بينهم

وأظننا سنتفق أيضا على أن اتفاق أهل مذهبين أو ثلاثة ليس فيه حجة على غيرهم، ولا يعتبر ذلك من الإجماع.. أي لا يصح الاحتجاج به على المخالف

ومن جهتي أظن بأن ما سبق يكفي في بيان موقف العلماء بشأن الموضوع.. أما إذا أردت تحقيق المناط، وبحث ما إذا كانت تلك الشروط والضوابط متوافرة في هذه النازلة أو تلك..الخ، فليس هنا مقام ذلك، لا سيما وقد أخبرتك بوضوح بأنني لست مفتياً ولا من أهل الاجتهاد.. فإن تظن ذلك في نفسك، وتريد أن تفتي الناس في هذه النازلة أو تلك برأي تعتقده؛ فأنت وشأنك.. وإن كنتُ أتمنى في هذا الحال أن تجيبني على سؤالي: ما الفتوى لوهجم عليك في نفسك أو مالك أو عرضك - لا قدر الله - صائل مسلم، ولم يمكنك دفعه إلا بالاستنجاد بجارك اليهودي، فهل ستفعل أم لا؟ تحياتي وتقديري



أخي الكريم، أين ترى الخلاف؟!! و في استشهادك أنت لا غيرك ما يدحض زعمك بالخلاف!!


أخي الكريم، لا أراك إلا تحيد وتروغ و لم تجب على أسئلتي وحتى ما حاولتَ أنت الاستشهاد به من أقوال أهل العلم قاصدا نقض مانقلتُه أنا، أتى ليؤكد كلامي ويدعمه.

وجوابا لسؤالك :

(.. وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا).

هل وضحت لك الرؤية ؟

لأن حفظ الدّين أولى من حفظ النّفس عند من آمن بأن ساعة أجله عندما تحين لن يردها لا إنس و لا جان ولو اجتمعوا.


ثم أني راجعت بعض مشاركاتك، فلم أراك إلا متتبعا للرخص لاهثا وراءها مسوقا لها ناشرا لمسائل الخلاف متبنيا لها.

وربما نسيت في غمرة كل ذلك أن أهل العلم قد نصوا على أن مّن تتبّع رخصة كل عالم، اجتمع فيه الشر كله. وقالوا "مَنْ تَتَبَّعَ الرُّخَصْ فَقَدْ تَزَنْدَقْ".

فاتق الله.

[أبو عبدالعزيز]

أخي الكريم، أين ترى الخلاف؟!! و في استشهادك أنت لا غيرك ما يدحض زعمك بالخلاف!!



يا أخي.. أليس نقلك يؤكد أن الحنفية لهم رأي، والمالكية والشافعية والحنابلة لهم رأي آخر في مسألة مدى جواز الاستعانة بغير المسلم في قتال المسلم الباغي!! فما مشكلتك؟؟




أخي الكريم، لا أراك إلا تحيد وتروغ و لم تجب على أسئلتي وحتى ما حاولتَ أنت الاستشهاد به من أقوال أهل العلم قاصدا نقض مانقلتُه أنا، أتى ليؤكد كلامي ويدعمه.



إجابتي عن اسئلتك لا فائدة منها.. إذ نحن الاثنان لسنا أهل لتحقيق المناط وإنزال ضوابط الفقهاء وشروطهم على تلك النوازل.. فذلك الأمر يحتاج إلى أناس من أهل الفتوى والاجتهاد.. ومن ثم إذا تبين ذلك فلا مبرر لكلامك عن الحيدة وأخواتها إذ ليس المقام هنا مقام مناظرة بين شخصين من أهل الاجتهاد.. فتنبه يا رعاك الله




وجوابا لسؤالك :
(.. وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا).
هل وضحت لك الرؤية ؟
لأن حفظ الدّين أولى من حفظ النّفس عند من آمن بأن ساعة أجله عندما تحين لن يردها لا إنس و لا جان ولو اجتمعوا.



إن كنت الرؤية التي تقصد هي أن المسلم لا يجوز له أن يستعين بجاره اليهودي لدفع صيال مسلم آخر على عرضه أو ماله أو نفسه.. مع علمه أن ذلك الصيال لا يندفع إلا بمثل تلك الاستعانة !! فهذا القول أظنه عين الجهل، ولا أظن سبقك به أحد من العالمين.. والله أعلم




ثم أني راجعت بعض مشاركاتك، فلم أراك إلا متتبعا للرخص لاهثا وراءها مسوقا لها ناشرا لمسائل الخلاف متبنيا لها.
وربما نسيت في غمرة كل ذلك أن أهل العلم قد نصوا على أن مّن تتبّع رخصة كل عالم، اجتمع فيه الشر كله. وقالوا "مَنْ تَتَبَّعَ الرُّخَصْ فَقَدْ تَزَنْدَقْ".
فاتق الله.


اللهم اجعلني وأخي من المتقين.. ولكن قولك بتتبعي للرخص... في مسائل الخلاف هو زعم منك
أنصحك بعد إعادة تأمل حديث ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه ... ) وحديث ( لم يخير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما ) أن تقوم بما يلي:
1) إعادة قراءة تعريف أهل العلم للرخصة والفرق بين الرخصة والعزيمة.. وبينها والأقوال الشاذة..الخ
2) إعادة بحث موقف العلماء من تتبع الرخص بمعنى أن يأخذ من كل مذهب الأهون.. وهل ذلك محل اتفاق بينهم أم لهم تفصيل وضوابط...الخ

فإذا فعلت ذلك كله وأفدتنا بملخص عنه.. تعال نواصل الحوار والنقاش إن أحببت.. تحياتي لك

[طرفه]

جزاك الله خير ابوعبدالعزيز على الرد الشافي
يريدون ان يدسون السم بالعسل ولكن قلمك كان لهم بالمرصاد

وكما قال الاخ ابوعبدالله في احد الردود
تزوير وبهتان واضح على الدكتور بافضل
اقتطاع كلمة يدخلوا عندنا وتحويرها الى معنى غير المراد

أقتطاع اللقاء يذكرني بالاشخاص الذين يقولون لا تقربوا الصلاة ويسكت
وانما تكملة الاية الكريمة واضحة

[سريدان]

إن كان هؤلاء المتطرفين كانوا هم الفئة الباغية أو كانوا قد خرجوا عن جماعة المسلمين وقد صارت لهم شوكة وقوة بحيث عسر على ولي الأمر استئصال شأفتهم إلا بمساعدة واستعانة بغير المسلمين...؛ فهل يمتنع عليه ذلك!!؟؟

أتذكر أنه في غزو العراق للكويت أصدرت هيئة كبار العلماء فتوى في هذا الشأن أو قريب من ذلك.. أليس كذلك!!



يا أخي.. أليس نقلك يؤكد أن الحنفية لهم رأي، والمالكية والشافعية والحنابلة لهم رأي آخر في مسألة مدى جواز الاستعانة بغير المسلم في قتال المسلم الباغي!! فما مشكلتك؟؟
إجابتي عن اسئلتك لا فائدة منها.. إذ نحن الاثنان لسنا أهل لتحقيق المناط وإنزال ضوابط الفقهاء وشروطهم على تلك النوازل.. فذلك الأمر يحتاج إلى أناس من أهل الفتوى والاجتهاد.. ومن ثم إذا تبين ذلك فلا مبرر لكلامك عن الحيدة وأخواتها إذ ليس المقام هنا مقام مناظرة بين شخصين من أهل الاجتهاد.. فتنبه يا رعاك الله
إن كنت الرؤية التي تقصد هي أن المسلم لا يجوز له أن يستعين بجاره اليهودي لدفع صيال مسلم آخر على عرضه أو ماله أو نفسه.. مع علمه أن ذلك الصيال لا يندفع إلا بمثل تلك الاستعانة !! فهذا القول أظنه عين الجهل، ولا أظن سبقك به أحد من العالمين.. والله أعلم
اللهم اجعلني وأخي من المتقين.. ولكن قولك بتتبعي للرخص... في مسائل الخلاف هو زعم منك
أنصحك بعد إعادة تأمل حديث ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه ... ) وحديث ( لم يخير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما ) أن تقوم بما يلي:
1) إعادة قراءة تعريف أهل العلم للرخصة والفرق بين الرخصة والعزيمة.. وبينها والأقوال الشاذة..الخ
2) إعادة بحث موقف العلماء من تتبع الرخص بمعنى أن يأخذ من كل مذهب الأهون.. وهل ذلك محل اتفاق بينهم أم لهم تفصيل وضوابط...الخ

فإذا فعلت ذلك كله وأفدتنا بملخص عنه.. تعال نواصل الحوار والنقاش إن أحببت.. تحياتي لك


أخي الكريم، أضحكتني كثيرا دعوتك لي بالرجوع إلى علم الأصول وعمل تلخيص لنقطة ليس لها علاقة مباشرة بموضوعنا.

أنت فقد تحيد عن الموضوع لأننا طالبناك بتبيان تسمية المجاهدين بـ"المتطرفين" و "البغاة" واعتبارك علي عبد الله صالح "ولي أمر" أو ربما أنت تعتبر الآرائي المنحرف عبد الرحمن بافضل "ولي أمر" !!

يا أخي الكريم، أنت أوجدت خلافا عميقا لا وجود له إلا في رأسك وحتى كلام أهل العلم الذي استشهدت به، عليك لا لك. انظر أول مشاركة في هذه الصفحة (وقد لونته لك باللون الأحمر).

ثم أنك ركزت على قول الحنفية (المختلفة ظاهريا) متعاميا تعاميا غريبا على شرطها فقط لتُلبّس على الناس دينهم وتدعم كلام صاحبك منحرف العقيدة عديم الحياء عبد الرحمن بافضل :



أخي الكريم، فاتك أن من أفتى بالاستعانة بالكفار في غزو العراق للكويت كان يكفّر نظام البعث الحاكم في العراق. أليس كذلك!!

فأجاز الاستعانة بكافر على قتال كافر. فهل تكفر أنت من سميتهم بـ"المتطرفين" ؟!!
وحينها يجب عليك قبلا، أن تبين على أي أساس كفّرتهم. لأن من كفّر مسلما يجب عليه إقامة الحجة.

كما أنه من المعلوم أن اختلاف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين على المشركين بشروط محددة في غاية التضييق.

أما استعانة المسلمين بالمشركين على المسلمين، فهو محرم على حد علمنا لأنه يدخل تحت (اتخاذ الكافرين بطانة من دون المؤمنين ومن موالاة أعداء الله الكافرين على عباده المؤمنين).

ومعلوم حكم من يفعل ذلك ...


ولقد أجمع المالكية والشافعية والحنابلة على تحريم الاستعانة بالكفار في قتال البغاة مطلقا. لأن القصد كفهم. والكفار لا يقصدون إلا قتلهم. فإن دعت الحاجة إلى الاستعانة بهم جاز بشرط القدرة على كف المستعان بهم عن قتلهم. وأجاز الحنفية الاستعانة بهم على قتال البغاة ولو لم تكن هناك حاجة بشرط أن يكون حكم أهل العدل هو الظاهر. لأن أهل العدل يقاتلون لإعزاز الدين. والاستعانة على البغاة بهم كالاستعانة عليهم بأدوات القتال.

انظر : المغني لإبن قدامة (13/98) والتمهيد(11/123) والإفصاح لإبن هبيرة (2/286) والموسـوعة الفقهية (مفردة : الجهاد - الاستعانة بغير المسلمين على قتال العدو).

فهل ترى هذه الشروط -الواردة فقط في المذهب الحنفي- تنطبق على من طلب من الصليبيين النزول في اليمن المسلم!!!


ثم هل ترى علي عبد الله صالح "ولي أمر" ؟!!
إن كنت كذلك، فهل لك أن تذكر لنا شروط "ولي الأمر" الشرعي. أم أن الأمور مجرد تسميات فقط!![/quote]


فهل ترى أن علي عبد الله صالح وطغمته الفاسدة المجرمة من أهل العدل ؟؟؟!!! أم هو فقط الانتصار للرأي !!


يا أخي أنتم آخر من يتكلم عن أصول الفقه لأنكم من "المتكلمين الآرائيين" ليس لديكم سوى الانتصار لآرائكم والتلاعب بالمصطلحات الفقهية وتبرير إنحرافاتكم حتى لو كانت فرش السجاد الأحمر للغزاة الصليبيين واستقبالهم بالأحضان. وتلوون كلام العلماء على حسب أهوائكم وحسب ماتقتضيه مصلحة الصليبيين، تدورون أينما دارت.

الكارثة أن العلمانيين لا يدّعون أنهم يتكلمون بإسم الدين، فلا ينخدع بهم العامّة. أما أنتم معشر المتكلمين الآرائيين فتتكلمون بإسم الدين لتحرفونه عن مقاصده. فتضلون الناس بإيهامهم أن كلامكم من الإسلام.
والأعمى ومن بقي في وجهه قليل حياء يدرك لا محالة تهافت دعواكم وأن الإسلام دين عزة وليس دين صغار وذلة للكافرين.





جزاك الله خير ابوعبدالعزيز على الرد الشافي
يريدون ان يدسون السم بالعسل ولكن قلمك كان لهم بالمرصاد

وكما قال الاخ ابوعبدالله في احد الردود
تزوير وبهتان واضح على الدكتور بافضل
اقتطاع كلمة يدخلوا عندنا وتحويرها الى معنى غير المراد

أقتطاع اللقاء يذكرني بالاشخاص الذين يقولون لا تقربوا الصلاة ويسكت
وانما تكملة الاية الكريمة واضحة



ياطرفه، استعذ بالله من فساد المنهج فأصحابك يستدعون الغزاة وينكرون أشياء معلومة من الدين بالضرورة كقطع يد السارق. و لا تجعل الحزبية المقيتة تعمي قلبك فتتبنى التدليس والتزييف.

فهل استمعت جيدا لصاحبك بافضل وأصحابك الآخرين في تسجيل الأخ(ت) لووول ؟!
أم أنها عنز ولو طارت !!



أحد أهم قيادات حزب التجمع اليمني للإصلاح (حركة الإخوان المسلمين) المدعو "عبد الرحمن بافضل"

http://www.safeshare.tv/w/iskzyrzplr


للإشارة فقط حزب التجمع للإصلاح هو الحزب التي تنتمي له "توكل كرمان" اليمنية الحاصلة على جائزة نوبل للسلام.



ماستغرب منه

http://ysv.me/777913

[أبو عبدالعزيز]

أخي الكريم، أضحكتني كثيرا دعوتك لي بالرجوع إلى علم الأصول وعمل تلخيص لنقطة ليس لها علاقة مباشرة بموضوعنا.

أنت فقد تحيد عن الموضوع لأننا طالبناك بتبيان تسمية المجاهدين بـ"المتطرفين" و "البغاة" واعتبارك علي عبد الله صالح "ولي أمر" أو ربما أنت تعتبر الآرائي المنحرف عبد الرحمن بافضل "ولي أمر" !!

يا أخي الكريم، أنت أوجدت خلافا عميقا لا وجود له إلا في رأسك وحتى كلام أهل العلم الذي استشهدت به، عليك لا لك. انظر أول مشاركة في هذه الصفحة (وقد لونته لك باللون الأحمر).

ثم أنك ركزت على قول الحنفية (المختلفة ظاهريا) متعاميا تعاميا غريبا على شرطها فقط لتُلبّس على الناس دينهم وتدعم كلام صاحبك منحرف العقيدة عديم الحياء عبد الرحمن بافضل :



أخي الكريم، فاتك أن من أفتى بالاستعانة بالكفار في غزو العراق للكويت كان يكفّر نظام البعث الحاكم في العراق. أليس كذلك!!

فأجاز الاستعانة بكافر على قتال كافر. فهل تكفر أنت من سميتهم بـ"المتطرفين" ؟!!
وحينها يجب عليك قبلا، أن تبين على أي أساس كفّرتهم. لأن من كفّر مسلما يجب عليه إقامة الحجة.

كما أنه من المعلوم أن اختلاف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين على المشركين بشروط محددة في غاية التضييق.

أما استعانة المسلمين بالمشركين على المسلمين، فهو محرم على حد علمنا لأنه يدخل تحت (اتخاذ الكافرين بطانة من دون المؤمنين ومن موالاة أعداء الله الكافرين على عباده المؤمنين).

ومعلوم حكم من يفعل ذلك ...


ولقد أجمع المالكية والشافعية والحنابلة على تحريم الاستعانة بالكفار في قتال البغاة مطلقا. لأن القصد كفهم. والكفار لا يقصدون إلا قتلهم. فإن دعت الحاجة إلى الاستعانة بهم جاز بشرط القدرة على كف المستعان بهم عن قتلهم. وأجاز الحنفية الاستعانة بهم على قتال البغاة ولو لم تكن هناك حاجة بشرط أن يكون حكم أهل العدل هو الظاهر. لأن أهل العدل يقاتلون لإعزاز الدين. والاستعانة على البغاة بهم كالاستعانة عليهم بأدوات القتال.

انظر : المغني لإبن قدامة (13/98) والتمهيد(11/123) والإفصاح لإبن هبيرة (2/286) والموسـوعة الفقهية (مفردة : الجهاد - الاستعانة بغير المسلمين على قتال العدو).

فهل ترى هذه الشروط -الواردة فقط في المذهب الحنفي- تنطبق على من طلب من الصليبيين النزول في اليمن المسلم!!!


ثم هل ترى علي عبد الله صالح "ولي أمر" ؟!!
إن كنت كذلك، فهل لك أن تذكر لنا شروط "ولي الأمر" الشرعي. أم أن الأمور مجرد تسميات فقط!!


فهل ترى أن علي عبد الله صالح وطغمته الفاسدة المجرمة من أهل العدل ؟؟؟!!! أم هو فقط الانتصار للرأي !!


يا أخي أنتم آخر من يتكلم عن أصول الفقه لأنكم من "المتكلمين الآرائيين" ليس لديكم سوى الانتصار لآرائكم والتلاعب بالمصطلحات الفقهية وتبرير إنحرافاتكم حتى لو كانت فرش السجاد الأحمر للغزاة الصليبيين واستقبالهم بالأحضان. وتلوون كلام العلماء على حسب أهوائكم وحسب ماتقتضيه مصلحة الصليبيين، تدورون أينما دارت.

الكارثة أن العلمانيين لا يدّعون أنهم يتكلمون بإسم الدين، فلا ينخدع بهم العامّة. أما أنتم معشر المتكلمين الآرائيين فتتكلمون بإسم الدين لتحرفونه عن مقاصده. فتضلون الناس بإيهامهم أن كلامكم من الإسلام.
والأعمى ومن بقي في وجهه قليل حياء يدرك لا محالة تهافت دعواكم وأن الإسلام دين عزة وليس دين صغار وذلة للكافرين.





ياطرفه، استعذ بالله من فساد المنهج فأصحابك يستدعون الغزاة وينكرون أشياء معلومة من الدين بالضرورة كقطع يد السارق. و لا تجعل الحزبية المقيتة تعمي قلبك فتتبنى التدليس والتزييف.

فهل استمعت جيدا لصاحبك بافضل وأصحابك الآخرين في تسجيل الأخ(ت) لووول ؟!
أم أنها عنز ولو طارت !!

[/quote]

_________________________________________
_________________________________________


لا أجد في كلامك إلا تكرارا وجعجعة بلا طحن.. حرصك على تكبير الخط وبهرجته في سبيل نصرة التطرف والغلو... ذكرني بقولهم: ولد الجبل فتمخض فأرا
أراك بدأت بقذف الاتهامات والاساءات.. فهنيئا لك.. سأعترف لك بأني لا استطيع أجاري غيري في هذا:)

ملاحظة: المقصود بـ (أهل العدل) لدى الحنفية هم جماعة المسلمين في مقابل (أهل البغي) والله أعلم

[أبو عبدالعزيز]

جزاك الله خير ابوعبدالعزيز على الرد الشافي
يريدون ان يدسون السم بالعسل ولكن قلمك كان لهم بالمرصاد

وكما قال الاخ ابوعبدالله في احد الردود
تزوير وبهتان واضح على الدكتور بافضل
اقتطاع كلمة يدخلوا عندنا وتحويرها الى معنى غير المراد

أقتطاع اللقاء يذكرني بالاشخاص الذين يقولون لا تقربوا الصلاة ويسكت
وانما تكملة الاية الكريمة واضحة



وإياك اختي الكريمة.. وأذكرك بأنه في دول كثيرة مجاورة تم دحض حجج أهل الغلو والتطرف التي يزيفون بها على الآخرين لا سيما في الانترنت.. وهدى الله كثير منهم للرجوع إلى الرأي الحق، وعرفوا أن الصواب هو ما عليه جماعة المسلمين، وكبار علمائهم (كهيئة كبار العلماء بالمملكة...الخ) إلا أني لا أزال أرى لبعضهم نشاطا في بهرجة غلوهم وضلالهم.. هدى الله الجميع

[سريدان]

لا أجد في كلامك إلا تكرارا وجعجعة بلا طحن.. حرصك على تكبير الخط وبهرجته في سبيل نصرة التطرف والغلو... ذكرني بقولهم: ولد الجبل فتمخض فأرا
أراك بدأت بقذف الاتهامات والاساءات.. فهنيئا لك.. سأعترف لك بأني لا استطيع أجاري غيري في هذا:)

ملاحظة: المقصود بـ (أهل العدل) لدى الحنفية هم جماعة المسلمين في مقابل (أهل البغي) والله أعلم[/QUOTE]



وإياك اختي الكريمة.. وأذكرك بأنه في دول كثيرة مجاورة تم دحض حجج أهل الغلو والتطرف التي يزيفون بها على الآخرين لا سيما في الانترنت.. وهدى الله كثير منهم للرجوع إلى الرأي الحق، وعرفوا أن الصواب هو ما عليه جماعة المسلمين، وكبار علمائهم (كهيئة كبار العلماء بالمملكة...الخ) إلا أني لا أزال أرى لبعضهم نشاطا في بهرجة غلوهم وضلالهم.. هدى الله الجميع


يا عبد العزيز أنتم ترون قطع يد السارق غلوا :)

وترون الحكم بما أنزل الله تطرفا :)

وتصرون على أن التمسك بالمعلوم من الشرع بالضرورة، غلو وتطرف :)

وتسوقون لإستدعاء الصليبيين ليحتلوا أرض المسلمين وينتهكوا أعراضنا بإسم الوسطية والتسامح والتطور والعصرانية :)


هذا منهجكم الآرائي الوسطي -زعموا-، لم تحيدوا عنه مذ عرفناكم :)

وكل هذا بإسم الإسلام (طبعا الإسلام الأمريكي). فالإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم غيـــــــــــــــــــــــــــــــــر :)


هدية لك ولربعك : صاحبكم الآرائي العصراني الوسطي طارق الهاشمي زعيم الحزب اللإسلامي في العراق (حزب الإخوان المسلمين) يعبر عن وسطيته وبراءته من الغلو والتطرف :

http://www.safeshare.tv/w/VokJRuIuYA

[أبو عبدالعزيز]

يا عبد العزيز أنتم ترون قطع يد السارق غلوا
وترون الحكم بما أنزل الله تطرفا
وتصرون على أن التمسك بالمعلوم من الشرع بالضرورة، غلو وتطرف
وتسوقون لإستدعاء الصليبيين ليحتلوا أرض المسلمين وينتهكوا أعراضنا بإسم الوسطية والتسامح والتطور والعصرانية
هذا منهجكم الآرائي الوسطي -زعموا-، لم تحيدوا عنه مذ عرفناكم
وكل هذا بإسم الإسلام (طبعا الإسلام الأمريكي). فالإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم غيـــــــــــــــــــــــــــــــــر
هدية لك ولربعك : صاحبكم الآرائي العصراني الوسطي طارق الهاشمي زعيم الحزب اللإسلامي في العراق (حزب الإخوان المسلمين) يعبر عن وسطيته وبراءته من الغلو والتطرف :
http://www.safeshare.tv/w/vokjruiuya




أبى الله إلا أن يفضح كذب مزاعمك على رؤوس الأشهاد!!
تأتي بكلام العلمانيين عن أن الحكم بما أنزل الله غلو وتطرف.. وكلامهم عن أن حد السرقة غلو وتطرف....الخ وتنسبه لمن لم يوافقك في كلامك الذي تبثه بما قد يؤدي إلى تضليل الآخرين!!
هل هذا هو أسلوب التحاور والنقاش!! هداك الله إلى الحق، وأنصحك بالإكثار من قراءة فتاوى العلماء الربانيين (كهيئة كبار العلماء والقرضاوي والألباني...) في شأن التطرف والغلو، وابتعد عن تلبيس ابليس، وأكثر من الاستعاذة بالله منه.. تحياتي

سؤال: عسى لحقت على صلاة الجمعة مع جماعة المسلمين؟

[سهم نيشان]

أبى الله إلا أن يفضح كذب مزاعمك على رؤوس الأشهاد!!
تأتي بكلام العلمانيين عن أن الحكم بما أنزل الله غلو وتطرف.. وكلامهم عن أن حد السرقة غلو وتطرف....الخ وتنسبه لمن لم يوافقك في كلامك الذي تبثه بما قد يؤدي إلى تضليل الآخرين!!
هل هذا هو أسلوب التحاور والنقاش!! هداك الله إلى الحق، وأنصحك بالإكثار من قراءة فتاوى العلماء الربانيين (كهيئة كبار العلماء والقرضاوي والألباني...) في شأن التطرف والغلو، وابتعد عن تلبيس ابليس، وأكثر من الاستعاذة بالله منه.. تحياتي

سؤال: عسى لحقت على صلاة الجمعة مع جماعة المسلمين؟

يا أيا عبدالعزيز
كيف تجمع علماء الهيئة والقرضاوي في صفة الربانية
علماً بأن أعضاء الهيئة يفتون بضلال القرضاوي
فأي العلماء الربانيين نصدق هؤلاء أم ذاك؟ :)

أم إن أي عالم يشترك في ذم "التطرف :)" يصبح في ثاني يوم عالم رباني

[اليحصبي]

للحين الشبآب مآشين على سالفه ولي الامر
والمسلمين يذبحون ويقتلون كالخراف والقاتل هو ولي الامر
وفي الاخير يقولك لا يجوز الخروج عن طاعه ولي والامر.

حتى طائفه ولي الامر في صعده ما فزع لهم الا ابناء القبائل
و ولي الامر وحزبه وقيادهـ وتابعينه وتابعين تأبعينه محلك سر
:whistling:
وهم على ذلك من الشاهدين

لا إله إلا الله محمد رسول الله
يآ طائفه ولي الامر خليكم على فتوى الحيض والنفاس وفضل السوآك :taunt:

[أبو عبدالعزيز]

يا أيا عبدالعزيز
كيف تجمع علماء الهيئة والقرضاوي في صفة الربانية
علماً بأن أعضاء الهيئة يفتون بضلال القرضاوي
فأي العلماء الربانيين نصدق هؤلاء أم ذاك؟ :
أم إن أي عالم يشترك في ذم "التطرف :)" يصبح في ثاني يوم عالم رباني


ليس ذلك هو القصد.. لكن هل بالفعل صدرت فتاوى منهم بضلال القرضاوي!!

[أبو عبدالعزيز]

للحين الشبآب مآشين على سالفه ولي الامر
والمسلمين يذبحون ويقتلون كالخراف والقاتل هو ولي الامر
وفي الاخير يقولك لا يجوز الخروج عن طاعه ولي والامر.
حتى طائفه ولي الامر في صعده ما فزع لهم الا ابناء القبائل
و ولي الامر وحزبه وقيادهـ وتابعينه وتابعين تأبعينه محلك سر
:whistling:
وهم على ذلك من الشاهدين
لا إله إلا الله محمد رسول الله
يآ طائفه ولي الامر خليكم على فتوى الحيض والنفاس وفضل السوآك :taunt:



فتاوى حيض ونفاس!!! المؤمنات القانتات... ذوات الحيض والنفاس لعلهن أبرك وأقرب إلى الله من الغلاة المتطرفين الذين يستبيحون دماء المسلمين ويكفرونهم ويخرجون بالسلاح على الحكام ويخلون بالأمن ويسعون في الأرض فسادا.. أليس كذلك!!

[اليحصبي]

فتاوى حيض ونفاس!!! المؤمنات القانتات... ذوات الحيض والنفاس لعلهن أبرك وأقرب إلى الله من الغلاة المتطرفين الذين يستبيحون دماء المسلمين ويكفرونهم ويخرجون بالسلاح على الحكام ويخلون بالأمن ويسعون في الأرض فسادا.. أليس كذلك!!

:victory:
نعم .. بس قاهرني سالفه فضل السواك وتلقاآهـ يستخدم سيقنال تو :)

[سريدان]

أبى الله إلا أن يفضح كذب مزاعمك على رؤوس الأشهاد!!
تأتي بكلام العلمانيين عن أن الحكم بما أنزل الله غلو وتطرف.. وكلامهم عن أن حد السرقة غلو وتطرف....الخ وتنسبه لمن لم يوافقك في كلامك الذي تبثه بما قد يؤدي إلى تضليل الآخرين!!
هل هذا هو أسلوب التحاور والنقاش!! هداك الله إلى الحق، وأنصحك بالإكثار من قراءة فتاوى العلماء الربانيين (كهيئة كبار العلماء والقرضاوي والألباني...) في شأن التطرف والغلو، وابتعد عن تلبيس ابليس، وأكثر من الاستعاذة بالله منه.. تحياتي

سؤال: عسى لحقت على صلاة الجمعة مع جماعة المسلمين؟


من منا المفضوح على رؤوس الأشهاد المدلس المضلل لخلق الله الكذاب الأشر :)


فيديو بالصوت والصورة لأصحاب عبد العزيز يتبرؤون من شريعة الله :

http://ysv.me/777913

واستمعوا جيدا لرئيس حزب العدالة (الإخوان المسلمون) المصري يتنكر لحد السرقة في آخر التسجيل.






ليس ذلك هو القصد.. لكن هل بالفعل صدرت فتاوى منهم بضلال القرضاوي!!


كلام الشيخ الألباني في منهج الشيخ القرضاوي :

http://www.safeshare.tv/v/YX7Bqo27E2A


كلام الشيخ العثيمين في الشيخ القرضاوي :

http://www.safeshare.tv/v/3DBGQKHoRIo


كلام الشيخ الحويني في الشيخ القرضاوي :

http://www.safeshare.tv/v/gOcdY4bVRnI


ناصر بن حمد الفهد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3] وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!![5]، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة [7]، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8] ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف [9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10] ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط [11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].

ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!![15] ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16]، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17] .

ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!![18]

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات[19] .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا[20].

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح [21].

5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.[22]

وله غير ذلك كثير .

رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،[24]وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية [25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح [26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!![27].

خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال [28]، وأن السينماء حلال طيب[29] .

2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !![30].

3- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31] .

4- ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن[32].

5- ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها[33] .

6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة [34].

سادسا : شذوذاته الفقهية :

كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :

1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].

2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها [36].

3- وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].

4- وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].

5- وأنه يجوز حلق اللحى[39].

6- ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40] .

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

( كتب البحث : الشيخ ناصر الفهد )

وللزيادة عن القرضاوي انظر رسالة : " كشف اللثام عن مخالفة القرضاوي للإسلام " ، ورد الشيخ عبدالكريم الحميد عليه ، وغيرها من ردود العلماء والدعاة على هذا الرجل - هداه الله - .

[1] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة عافانا الله منها، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من كتبه منها (فتاوى معاصرة)2/668، (الخصائص العامة للإسلام)90-92،(ملامح المجتمع المسلم)138، وقررها في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائحية ، وإبعادا للشبهة فإن ما أنقله عنه مما ورد في برامجه في القنوات لم أرها –والعياذ بالله- وإنما نقلتها مما هو مطبوع منها وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.

[2] (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 68، -ط4-1405، وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى.

[3] (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم) ص 70-ط1-1407 ، وقرر هذا أيضا ف برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي.

[4] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان الصراع بين المسلمين واليهود بتاريخ 7/12/97.

[5] حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية في برنامج الشريعة والحياة مثلا .

[6] حلقة الإسلام دين البشائر والمبشرات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 24/1/99م.

[7] الإسلام والعلمانية 101، (شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق) 52، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.

[8] ذكره في مواضع منها (الحلال والحرام) و (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) و غيرها من الكتب ، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية و حلقة الصراع بين المسلمين واليهود وغيرها .

[9] (فتاوى معاصرة) 2/671، (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم)147.

[10] برنامج المنتدى حلقة بعنوان مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم بتاريخ 7/3/98 في قناة أبوظبي عافانا الله وإخواننا المسلمين منها، وبرنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية .

[11] برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان العلاقات الدولية بتاريخ 8/3/98.

[12] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، وحلقة فضل العشر الأواخر من رمضان بتاريخ26/12/99م،وكتاب (فتاوى معاصرة) 2/617.

[13] برنامج الشريعة والحياة حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ، (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) ص 22.

[14] حلقة غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية من برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب غير المسلمين في المجتمع الإسلامي 55.

[15] هذا مذكور في مقال بعنوان (زيارة القرضاوي لإيران) وهو موجود في موقعه على شبكة الإنترنت ،وانظر (المرجعية العليا للإسلام)ص 14، وحلقة مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم في برنامج الشريعة والحياة ، وكتاب (الغزالي كما عرفته)242.

[16] حلقة الإسلام وشبكة الإنترنت من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 28/6/98م .

[17] قرر هذا في عامة كتبه إذا تعرض لأهل السنة والجماعة ، انظر مثلا (المرجعية العليا) ص 320،352، (السنة مصدرا للمعرفة والحضارة) 95.

[18] (كيف نتعامل مع السنة النبوية) ص 97، وهذا الكتاب ألفه مساندا لكتاب رفيقه الهالك الغزالي المسمى (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) حيث إن الغزالي ألف ذلك الكتاب استجابة لطلب (معهد الفكر الإسلامي) لصاحبه المعتزلي الخبيث طه جابر علواني من أجل محاربة السنة النبوية ، قال العلواني في مقدمة كتاب القرضاوي ص9(وحين رأى المعهد الغبش الذي أحاط برسالة كتاب الشيخ الغزالي وشغل معظم الأذهان عن رسالته الأساسية وشكلياته توجه برجائه إلى صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ونفع به ليعد كتابا ضافيا في مناهج فهم السنة(الصواب: رد السنة)).

[19] نفسه ص 162.

[20] برنامج في قناة art ، بتاريخ 4/7/1418، وهو ندوة عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات ليحاكم لهم النصوص النبوية، وقد رد عليه عبد الرحمن عبد الخالق في (ردود ومناقشات حول تولي المرأة الولايات العامة) .

[21] قاله في نفس الندوة .

[22] (الشيخ الغزالي كما عرفته) ص 168.

[23] ذكر هذا في كثير من كتبه وندواته وبرامجه ، ومن ذلك : (أولويات الحركة الإسلامية)ص 67،(ملامح المجتمع المسلم)ص3، (مركز المرأة) ص 41،130، والبرامج الآتية أيضا.

[24] حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب من برنامج الشريعة والحياة 28/9/97م.

[25] حلقة الفضائيات في برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م.

[26] مجلة المجتمع عدد رقم 1319 بتاريخ 9/6/1419.

[27] أخبارالأسبوع ، عدد 401 ، السبت 5 مارس ( 3 ) 1994 م ، مجلة سيدتهم ! العدد 678 ، 5 – 11 / 3 / 1994 .

[28] في عامة كتبه وبرامجه ككتاب الحلال والحرام ، والمرجعية العليا ، وفتاوى معاصرة ،وحلقة أخلاقيات المسلم من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 14/6/99، وفي حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين بتاريخ 12/4/98م.

[29] ذكره في الحلال والحرام أيضا .

[30] في حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 12/4/98م .

[31] فتوى له موجودة في موقع (الإسلام على الإنترنت) في (الإنترنت) ، والموقع تحت إشرافه، وفيه من الطوام والعظائم أمور منها الدلالة على جميع القنوات الفضائحية في العالم حتى (الفاتيكان) ، وركن التعارف (حتى بين الجنسين)، وخدمة الزواج (حتى بين الكفار)، وركن الثقافة والفن وفيه الحديث عن الأفلام والمسرحيات والفضائيات، وفيه صور للنساء المتبرجات (ليس السافرات فقط)، وفيه تبجيل العقلانيين كالجاحظ وعمارة والعوا، وتلميع رؤوس الطواغيت كالسنهوري (الذي دون ثمانية دساتير عربية)، إلى غير ذلك من الموبقات، وهو يقول بأنه يريد أن يجعل هذا الموقع دار فتوى عالمية !!!!.

[32] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419.

[33] جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419، و مجلة سيدتهم عدد678،5-11/3/94م، وأخبار الأسبوع عدد401 ، 23 رمضان 1414.

[34] حلقة الفضائيات من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ 13/6/99م .

[35] حاشيته على فتاوى (مصطفى الزرقا) ص 394، وحلقة السنة النبوية مصدر للتشريع بتاريخ10 /5/98 من برنامج الشريعة والحياة ، وهذا خلاف النصوص القاطعة، وخلاف الإجماع المتواتر الذي اعترف هو به.

[36] برنامج (المنتدى) في قناة أبي ظبي حلقة بعنوان (شروط الفتوى) في 10/1/98 ، وأشار إلى هذا في (الخصائص العامة للإسلام) 240 ، وهذا خلاف الإجماع الذي نقله العلماء كابن المنذر وابن عبد البر وابن قدامة وشيخ الإسلام وابن رشد وغيرهم.

[37] سبق ذكره في القرضاوي والمرأة ، وهو خلاف الإجماع الذي نص عليه عدد من الأئمة، والذي عليه عمل المسلمين المتواتر عمليا.

[38] وهذه من طوامه وموبقاته ، حيث نقل هذا الكلام - مستشهدا به - من شلتوت للرد على شبهة تنقص المرأة وذلك في كتابه (مركز المرأة) ص 20.

[39] ذكره في كتابه الحلال والحرام ص91، وفي كتابه المرجعية العليا 243، وفي مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية ص85، وفي حلقة السنة مصدر للتشريع من برنامج الشريعة والحياة.

[أبو عبدالعزيز]

:victory:
نعم .. بس قاهرني سالفه فضل السواك وتلقاآهـ يستخدم سيقنال تو :)


إذا قاهرك بقوة؛ فيمكنك استخدام معجون آخر مستخلص من شجر الأراك.. متوفر في السوق

[سريدان]

فتاوى حيض ونفاس!!! المؤمنات القانتات... ذوات الحيض والنفاس لعلهن أبرك وأقرب إلى الله من الغلاة المتطرفين الذين يستبيحون دماء المسلمين ويكفرونهم ويخرجون بالسلاح على الحكام ويخلون بالأمن ويسعون في الأرض فسادا.. أليس كذلك!!


مادمت ترى أن الزيدي المجرم علي عبد الله صالح والنصيري السفاح بشار المجرم أولياء أمر، وترمي الخارجين عليهم بالغلو والتطرف. فلا حرج عليك :)

[اليحصبي]

:thumbup1:
أفاق الشيخ الجليل من نومه على صوت الساعة اليابانية
ونهض من سريره المصنوع في فرنسا , واغتسل بالصابون البلجيكي
وجاءت له الخادمة الفلبينية بفطوره , وتبعته بفنجان القهوة البرازيلي
ثم ارتدى بدلته الباريسية وحذاءه الإيطالية , ثم تعطر بالعطر الفرنسي
ونزل بالمصعد الانجليزي وركب السيارة الأمريكية التي يقودها سائقه الهندي
ثم نظر في ساعته السويسرية
فوجد أنه قد تأخر عن المحاضرة التي سيلقيها عن عدم التعاون مع القوات الاجنبيه !!!
:rolleyes2:

[سريدان]

للحين الشبآب مآشين على سالفه ولي الامر
والمسلمين يذبحون ويقتلون كالخراف والقاتل هو ولي الامر
وفي الاخير يقولك لا يجوز الخروج عن طاعه ولي والامر.

حتى طائفه ولي الامر في صعده ما فزع لهم الا ابناء القبائل
و ولي الامر وحزبه وقيادهـ وتابعينه وتابعين تأبعينه محلك سر
:whistling:
وهم على ذلك من الشاهدين

لا إله إلا الله محمد رسول الله
يآ طائفه ولي الامر خليكم على فتوى الحيض والنفاس وفضل السوآك :taunt:






:victory:
نعم .. بس قاهرني سالفه فضل السواك وتلقاآهـ يستخدم سيقنال تو :)




:thumbup1:
أفاق الشيخ الجليل من نومه على صوت الساعة اليابانية
ونهض من سريره المصنوع في فرنسا , واغتسل بالصابون البلجيكي
وجاءت له الخادمة الفلبينية بفطوره , وتبعته بفنجان القهوة البرازيلي
ثم ارتدى بدلته الباريسية وحذاءه الإيطالية , ثم تعطر بالعطر الفرنسي
ونزل بالمصعد الانجليزي وركب السيارة الأمريكية التي يقودها سائقه الهندي
ثم نظر في ساعته السويسرية
فوجد أنه قد تأخر عن المحاضرة التي سيلقيها عن عدم التعاون مع القوات الاجنبيه !!!
:rolleyes2:



أخي الكريم، نرحب برأيك ولكني أراك تخلط الأمور بغير علم.

لطفا لا أمرا، إذا كان لديك رأي في صلب الموضوع فتفضل به، وإلا فلا.

[الجوهره 2012]

لاحول ولاقوة الابالله

[لوسيل]

بارك الله فيك أخوي سريدان ورحم الله والديك

وجزاك الله خير :)

[اليحصبي]

أخي الكريم، نرحب برأيك ولكني أراك تخلط الأمور بغير علم.

لطفا لا أمرا، إذا كان لديك رأي في صلب الموضوع فتفضل به، وإلا فلا.

:swoon:
هي وآضحه كالشمس في كبـد السمآء

[أبو عبدالعزيز]

أراك بدأت تفقد أعصابك، وتكثر من الإساءات والافتراءات يمنة ويسرة، فسابقا اتهمت من يخالفك بأنه يرى بأن الحكم بما أنزل الله تطرفا وغلوا... وحاليا تتهم من يخالفك بأنه موال لهذا المجرم أو ذاك السفاح!! هل هذه آخر الاتهامات أم لا زال في جعبتك اساءات أخرى!!
وعلى كل حال.. سأختصر لك الكلام وأقول: بأني أرى هيئة كبار العلماء بالمملكة ونحوهم كالألباني... هم أهل للإقتداع والإتباع في الفتوى.. خلافا لـ (ناصر الفهد) الذي حشيت أكثر تعقيبك بكلامه، والذي أذكره أنه أعلن توبته أمام الملأ من هذا الفكر الضال المنحرف.. أليس كذلك.
ثم إذا كنت صادقا بأن كبار العلماء ضللوا القرضاوي.. وأنك متبع لهم في ذلك؛ فخذ واتبع أيضا فتاويهم وكلامهم في هذه الفئة الضالة التي أظهرت الفساد وسفكت الدماء في كثير من بلاد الإسلام والمسلمين.. وليس الأمر متعلق بذلك الزيدي أو النصيري بل لا تزال تفجيراتهم في بلاد الحرمين لم تنساها بعد الأذهان.

ولمن يرغب من الأخوة الكرام في الاستزادة والتأكد من ضلالهم فعليه مراجعة موقع السكينة http://www.assakina.com/ فهو مليء بفتاوى هيئة كبار العلماء وغيرهم في بيان ضلال المسلك الذي يدافع عنها العضو صاحب المشاركة.. تحياتي



من منا المفضوح على رؤوس الأشهاد المدلس المضلل لخلق الله الكذاب الأشر :)
فيديو بالصوت والصورة لأصحاب عبد العزيز يتبرؤون من شريعة الله :
http://ysv.me/777913
واستمعوا جيدا لرئيس حزب العدالة (الإخوان المسلمون) المصري يتنكر لحد السرقة في آخر التسجيل.

كلام الشيخ الألباني في منهج الشيخ القرضاوي :
http://www.safeshare.tv/v/yx7bqo27e2a
كلام الشيخ العثيمين في الشيخ القرضاوي :
http://www.safeshare.tv/v/3dbgqkhorio
كلام الشيخ الحويني في الشيخ القرضاوي :
http://www.safeshare.tv/v/gocdy4bvrni
ناصر بن حمد الفهد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.
أولا : موقفه من الكفار :
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].
2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .
3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].
4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3] وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن[4]، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!![5]، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].
5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة [7]، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8] ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف [9]، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد[10] ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط [11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].
6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].
ثانيا : موقفه مع المبتدعة :
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!![15] ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16]، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17] .
ثالثا : موقفه من السنة :
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :
1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .
قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!![18]
2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .
قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات[19]
3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا[20].
4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).
قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح [21].
5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .
قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأ نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.[22]
وله غير ذلك كثير .
رابعا : موقفه من المرأة :
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،[24]وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية [25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح [26]، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!![27].
خامسا : القرضاوي والملاهي :
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال [28]، وأن السينماء حلال طيب[29] .
2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !![30].
3- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم)[31] .
4- ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن[32].
5- ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها[33] .
6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة [34].
سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك[35].
2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها [36].
3- وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة[37].
4- وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].
5- وأنه يجوز حلق اللحى[39].
6- ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية[40] .
بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
( كتب البحث : الشيخ ناصر الفهد )
وللزيادة عن القرضاوي انظر رسالة : " كشف اللثام عن مخالفة القرضاوي للإسلام " ، ورد الشيخ عبدالكريم الحميد عليه ، وغيرها من ردود العلماء والدعاة على هذا الرجل - هداه الله - .







مادمت ترى أن الزيدي المجرم علي عبد الله صالح والنصيري السفاح بشار المجرم أولياء أمر، وترمي الخارجين عليهم بالغلو والتطرف. فلا حرج عليك :)

[عطا محمد]

ولي الامر : الامر هو تطبيق الاسلام ....والولي :هو المنتخب من الامة اما بالانتخاب المباشر او باهل الحل والعقد

*التأسي والاتباع : هو للرسول الكريم بالقيام بمثل فعلة وعلى وجهه ومن اجل فعلة
"وكل يؤخذ منخ ويرد علية الا صاحب هذا القبر"علية افضل الصلوات واتم التسليم

[طرفه]

[center][size="5"][color="navy"]ياطرفه، استعذ بالله من فساد المنهج فأصحابك يستدعون الغزاة وينكرون أشياء معلومة من الدين بالضرورة كقطع يد السارق. و لا تجعل الحزبية المقيتة تعمي قلبك فتتبنى التدليس والتزييف.

فهل استمعت جيدا لصاحبك بافضل وأصحابك الآخرين في تسجيل الأخ(ت) لووول ؟!
أم أنها عنز ولو طارت !!




سبحان الله يا سريدان
تركت الروافض وغيرهم واخذت بالطعن بالشيخ يوسف بالموضوع
الان ظهرت على حقيقتك وهو مجرد الطعن بالشيوخ واثارة الفتن بين السنة
أتق الله في هذى اليوم على الاقل .. انه يوم الجمعة

[أبو عبدالعزيز]

سبحان الله يا سريدان
تركت الروافض وغيرهم واخذت بالطعن بالشيخ يوسف بالموضوع
الان ظهرت على حقيقتك وهو مجرد الطعن بالشيوخ واثارة الفتن بين السنة
أتق الله في هذى اليوم على الاقل .. انه يوم الجمعة




عساه يرعوي ويترك تلك الجهالات والضلالات ويرجع إلى الحق
والعجيب أنه وأمثاله يزعمون أن هيئة كبار العلماء ضللوا القرضاوي.. ثم لا يأخذون بتضليل ذات الهيئة (وهم من كبار علماء الأمة) لأصحاب هذا الفكر الضال الذين ينشرون الفساد ويسفكون الدماء!!

[سريدان]

أراك بدأت تفقد أعصابك، وتكثر من الإساءات والافتراءات يمنة ويسرة، فسابقا اتهمت من يخالفك بأنه يرى بأن الحكم بما أنزل الله تطرفا وغلوا... وحاليا تتهم من يخالفك بأنه موال لهذا المجرم أو ذاك السفاح!! هل هذه آخر الاتهامات أم لا زال في جعبتك اساءات أخرى!!
وعلى كل حال.. سأختصر لك الكلام وأقول: بأني أرى هيئة كبار العلماء بالمملكة ونحوهم كالألباني... هم أهل للإقتداع والإتباع في الفتوى.. خلافا لـ (ناصر الفهد) الذي حشيت أكثر تعقيبك بكلامه، والذي أذكره أنه أعلن توبته أمام الملأ من هذا الفكر الضال المنحرف.. أليس كذلك.
ثم إذا كنت صادقا بأن كبار العلماء ضللوا القرضاوي.. وأنك متبع لهم في ذلك؛ فخذ واتبع أيضا فتاويهم وكلامهم في هذه الفئة الضالة التي أظهرت الفساد وسفكت الدماء في كثير من بلاد الإسلام والمسلمين.. وليس الأمر متعلق بذلك الزيدي أو النصيري بل لا تزال تفجيراتهم في بلاد الحرمين لم تنساها بعد الأذهان.

ولمن يرغب من الأخوة الكرام في الاستزادة والتأكد من ضلالهم فعليه مراجعة موقع السكينة http://www.assakina.com/ فهو مليء بفتاوى هيئة كبار العلماء وغيرهم في بيان ضلال المسلك الذي يدافع عنها العضو صاحب المشاركة.. تحياتي


ألا تتعب أو تستحي من التمادي في الكذب والإفتراء والبهتان ؟!!!

وعلى مَن !!!

على الشيخ الزاهد العالم الجبل المظلوم ناصر الفهد فك الله أسره.


بسم الله الرحمن الرحيم


رسالة من ناصر الفهد إلى الأمير نايف بتاريخ 25/12/1424هـ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فانطلاقا من قول الله تعالى : "فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين" ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنه كان من قبلكم كان يؤتى بالرجل فيحفر له حفرة بالأرض فيجعل فيها ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه وما يرده ذلك عن دينه) ومن قول عمر بن الخطاب (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله) ومن قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ما يفعل أعدائي بي؟! أنا جنتي في صدري، إن قتلت فقتلي شهادة ، وإن سجنت فسجني خلوة، وإن أخرجت فإخراجي سياحة) ومن قول الجرجاني رحمه الله تعالى :

يقولـون لي فيك انقباض وإنمـا رأوا رجلاً عن موضع الذل أحجما
وأكـرم نفسي أن أضاحك عابساً وأن أتلقى بالمـديح مذممــــا
ولـو أن أهل العلم صانوه صانهم ولــو عظموه في النفوس لعظّمـا
ولكـن أهـانوه فهـان ودنسوا محيــاه بالأطمـاع حتى تجهمـا
أأشقـى بـه غرسـاً وأجنيه ذلةً إذن فإتبـاع الجهل كان أرحمــا

أكتب هذه الكلمات وأقول بين يديها إنني أكتبها وقد حفرت قبر في زنزانتي وطلقت الدنيا ثلاثاً وقطعت كل صلة بيني وبينها، وبعد هذا أقول وعلى الله أتوكل وبه أستعين :


أولاً : أعلن عن تراجعي عن (التراجع المزعوم) وعن توبتي من ( التوبة الكاذبة )، وأنني لا زلت مصراً على الإقرار المصدق بتاريخ 2/5/1424هـ.

ثانياً : أعلن عن ندمي الشديد على خطأي الفادح وزلتي الشنيعة في استجابتي للدولة وخروجي في التلفزيون، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما فعلت ذلك مهما كانت النتائج ولكن قدّر الله وما شاء فعل.

ثالثاً : إنني لم أندم على شيء فعلته قبل السجن ، وأمّا مداهنتي السابقة للدولة فقد كنت متأولاً بأنني مكره والله سبحانه يقول : "إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان" وقد ثبت عن عمر أن السجن من الإكراه حيث يقــول : ( أربع كلهن كره السجن والضرب والقيد والوعيد ) وقال أيضاً (ليس الرجل يأمن على نفسه إذا ما أوثق أو عذب) وقال ابن مسعود : (ما كلمة تردّ عني سوطين إلاّ كنت متكلماً بها) ولمّا امتحن المأمون السلف في مسالة خلق القرآن أجاب أكثرهم متأولين فرأيت في هذه الأدلة رخصة وفي السلف قدوة ففعلت ما فعلت، ولكني لمّا رأيت الدولة استغلت هذا أبشع استغلال في تشويه صورتنا وصورة الجهاد والمجاهدين وفي المقابل أخذت تظهر نفسها بمظهر الدولة الإسلامية الطاهرة مع أنها من أعظم أعوان الصليبيين في حملتهم الحالية على الإسلام وأهله رأيت من الخطأ الاستمرار في هذا التأول وأن أصدع بالحق مهما كانت النتائج.

رابعاً : أنني لا زلت أكفر الدولة، ولم أتراجع عن ذلك، بل لم أزدد في كفرها إلاّ بصيرة، فقد رأيت أثناء مجريات التحقيق كيف كانت الدولة أحرص على الصليبيين من أنفسهم، بل وأصبحت الدولة تتبجح في وسائل الإعلام وتعلن أنها مع الصليبيين في خندق واحد ، وهذه ردة بالإجماع –وممن ذكر الإجماع الشيخ ابن باز رحمه الله– بل وتجاوزت الدولة مسألة مظاهرة الكفار على المسلمين إلى محاولة تغيير دين المسلمين إرضاءً للصليبيين كما صرح وزير المعارف بأنه سيتم تعديل المناهج الدينية ويحذف ( الولاء والبراء ) منها ، مع أن (الولاء والبراء) أصل دين الإسلام، فأي كفر أعظم من هذا الكفر؟ وأي ردة أعظم من هذه الردة؟

خامساً : انه إذا كانت الحجة في إثبات كفر الدولة (القوة، والسجن) فستنتصر الدولة لأنها تملك هذه الحجة ولا أملكها، وإذا كانت الحجة في إثبات كفر الدولة هي القرآن والسنّة والعلم والبرهان فسأنتصر بالتأكيد وأتحدى جميع علماء الدولة وعلى رأسهم المفتي في مناظرة علنية في هذه المسألة، وأقسم بالله لأثبتن ردة الدولة من الكتاب والسنة والإجماع وأقوال العلماء من جميع المذاهب بل ومن أقوال علماء هذه الدولة من الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله حتى الشيخ بن باز رحمه الله، وقد كنت كتبت الجزء الثالث من كتاب (التبيان في كفر من أعان الأمريكان) وهوا بعنوان (مساهمة الدولة السعودية في الحملة الصليبية العالمية) وذكرت فيها أكثر من ثلاثين نقلاً من علماء هذه الدولة –الأولى والثانية والثالثة– كلها تثبت كفرها وردتها عن دين الإسلام ، ومسودة الكتاب عند المباحث.

سادساً : أنني أرى الجهاد فرض عين وهذا بالإجماع ، فإن جميع العلماء يذكرون الصور التي يكون فيه الجهاد فرض عين في حالة مداهمة العدو بلاد المسلمين وعدم قيام من يكفي لصده، وقد داهم العدو بلاد المسلمين من كل جانب كما نرى، وفي مثل هذه الحالة لا يستأذن من الإمام ولو كان من الخلفاء الراشدين فكيف بمن يوالي الكفار ويعينهم؟

سابعاً : إنني أعتز وأفتخر بجميع ما أصدرته من فتاوى وبيانات وبما الفته من كتب ورسائل مثل كتاب ( التبيان في كفر من أعان الكفار ) و (التبيين لمخاطر التطبيع على المسلمين) و (حكم استخدام أسلحة الدمار الشامل) وغيرها، وأحمد الله عليها، ولو استطعت لأخرجت فتوى بوجوب الجهاد في العراق.

ثامناً : إنني أعتز وأفتخر بجهادي للصليبيين وأعوانهم بلساني وقلمي ، وأتمنى والله لو جاهدتهم بيدي.

تاسعاً : أمّا المواجهة مع الدولة فقد كنت أنصح الشباب بالابتعاد عنها لعدم تكافؤ القوى ولأن الدولة ستستغل هذه الأحداث في تصفية الشباب واحداً بعد الآخر وستقوم بملء السجون منهم ومن غيرهم وقد حصل ما توقعته فعلاً ، إلاّ أنني أقر وأعترف أنني ما ندمت على شيء قط كندمي على أنني استسلمت للدولة أثناء القبض عليّ ولم أقاوم وأقسم بالله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما تركت الدولة تقبض عليّ إلاّ جثة هامدة ولكن قدّر الله وما شاء فعل.

عاشراً : أنني أؤيد الشيخ البطل أسامة بن لادن حفظه الله ونصره، وأرغم به أنوف الطواغيت ، أعتبره من أبطال الإسلام ، وأمّا الذين يتكلمون فيه ويقولون ماذا جرّ على الأمّة ؟ فهذا هوا طريق الجهاد مملوء بالجثث والدماء والآلام والعرق والدموع ، لذلك كان فضله عظيماً ، وكانت عاقبته حميدة، وما يقال في الشيخ ابن لادن الآن قد قيل مثله في الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فإن الشيخ محمداً لمّا استخدم الجهاد لنشر التوحيد وتسلّطت الدول الخارجية آنذاك واسقطوا دولته تكلم فيه كثير من العلماء بأنه سبب هذا، فهذا التاريخ يعيد نفسه فهذه دولة طالبان سقطت كما سقطت الدولة الأولى، واحتلت أفغانستان كما احتلت الجزيرة ، وقتل المسلمون في أفغانستان كما قتلوا في الجزيرة، وهدّمت المدن والقرى في أفغانستان كما هدّمت الدرعية وغيرها في الجزيرة، وسيق المسلمون أسرى إلى (جوانتناموا) كما سيقوا من الجزيرة إلى مصر واسطنبول، وأختفى الملا عمر وابن لادن في كهوف أفغانستان كما اختفى الإمام تركي بن عبدالله – جد الملك عبدالعزيز – في (مغارة) جنوب الرياض لا تزال معروفة إلى اليوم باسم (مغارة تركي) وحوكم أتباع ابن لادن في كل مكان كما حوكم أتباع ابن عبدالوهاب وعلى رأسهم (الإمام عبدالله بن سعود آل سعود) آخر أئمة الدولة الأولى حيث حوكم في اسطنبول بتهمة أنه من (الخوارج التكفيريين) وقتل وصلب ثلاثة أيام ثم ألقيت جثته في البحر رحمه الله تعالى، ثم كان ماذا ؟ ذهبت الدولة العثمانية ودولة باشا مصر وكل من حارب دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وصاروا أثراً بعد عين وبقيت دعوة الشيخ محمد وانتشرت وبقيت هذه الدولة بفضل تلك الدعوة –وإن كانت تنكرت لها– وهكذا الدعوات الإصلاحية العظيمة والتي منها دعوة الشيخ ابن لادن حفظه الله ستبقى وسيزول كل من حاربها بحول الله وقوته.

حادي عشر : أن الدولة صارت تحارب أمرين لولاهما ما قام لها كيان وهما ( التوحيد الذي يسمونه التكفير ) و ( الجهاد الذي يسمونه الإرهاب ) فلولا هذان الأمران ما قام للدولة كيان ولا عرف آل سعود الحكم ، فإن الإمام محمد بن سعود رحمه الله تعالى ما كان يحكم غير قريته الدرعية ولم يكن له في غيرها حل ولا عقد ، حتى جاء الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله عام 1158 وتعاقد معه على نشر ( التوحيد ) بـ ( السيف ) وبدأو الجهاد ، وخرجوا على ستة من سلاطين الدولة العثمانية من السلطان عثمان الثالث حتى السلطان محمود عدلي الثاني وجاهدوهم بالسيف وهكذا الدولة الثانية والثالثة ، ولولا ضيق الوقت لسردت ما أحفظه من الفتاوى ( التكفيرية الإرهابية ) لعلماء الدولة بمراحلها الثلاث ، فلولا هذان الأمران اللذان تحاربهما الدولة الآن أشد المحاربة ما قام لها كيان أصلاً ، والله سبحانه يقول : " وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لايكونوا أمثالكم " .

ثاني عشر : أن الدولة صارت تتلفت يميناً ويساراً تبحث عن سبب ظاهرة ما يسمونه بالعنف والإرهاب ، وقتلت الشباب وملأت السجون وكممت الأفواه ، وحاربت الدعاة وغيّرت المناهج الدينية ، ومكنت العلمانيين من العباد ، وسلّطت الصليبيين على البلاد ، وتركت أعظم الأسباب وأهمها وهي سياسة الدولة نفسها ، فإن هذه الجزيرة جزيرة الإسلام وأرض محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يمكن أن يحكمها غير شرع الإسلام ، وقد بقيت هذه الجزيرة أربعة عشر قرناً قد حماها الله من الاستعمار حتى جاءت هذه الدولة ووضعت فيها القواعد الصليبية وجعلت من جزيرة الإسلام مسرحاً للصليبيين لتنفيذ مخططاتهم لضرب الإسلام وأهله ، فلمّا أعلن بوش الحملة الصليبية الأولى على أفغانستان كانت تدار من قاعدة الأمير سلطان ، ثم لمّا أعلن الحملة الصليبية الثانية على العراق كانت تدار من القاعدة نفسها ثم زادت الدولة من الخضوع للصليبيين بتغيير مناهج المسلمين إرضاءً لهم ، فهذه الأمور وأمثالها هي التي أخرجت هذه الظاهرة فإذا أرادت الدولة أن تعالجها فلتعالج نفسها أولاً ، وهب أنكم قتلتم هؤلاء الشباب أو كاتب هذه السطور هل ستنتهي هذه الظاهرة ؟ وأنا أقول إذا كانت سياسة الدولة السابقة قد أخرجت ( ابن لادن واحد ) فسياستها الحالية ستخرج ألف ابن لادن ، وستذكرون ما أقول لكم .
وأخيراً : وأخيراً فهذا مختصر ما أريد أن أكتبه ، أكتبه بكامل حريتي وإرادتي ، أكتبه براءة للذمة ، ونصحاً للأمة ، وتصحيحاً للخطأ الذي ارتكبته ، فإذا كان عند الدولة عقوبة أعظم من القتل والصلب فلتطبقها عليّ ولا تتردد في ذلك مطلقاً
فلست أبالي حين أقتل مسلماً على أيّ جنب كان في الله مصرعي

(فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إليّ ولا تنظرون)

أسأل الله أن يثبتني على دينه وأن يقبضني إليه غير مفتون ولا مضيع ولا مفرط، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


المقر بما فيه
ناصر بن حمد بن حميد الفهد
يوم الاثنين ليلة الثلاثاء 25/12/1424هـ

[سريدان]

سبحان الله يا سريدان
تركت الروافض وغيرهم واخذت بالطعن بالشيخ يوسف بالموضوع
الان ظهرت على حقيقتك وهو مجرد الطعن بالشيوخ واثارة الفتن بين السنة
أتق الله في هذى اليوم على الاقل .. انه يوم الجمعة




أخي الكريم، ألا تتعبون من التضليل والتزييف ؟؟!!!

ربعك يسافرون لعاصمة الروافض ويتبركون بقبر كبيرهم ويستقبلون إخوانهم الرافضة بالقبلات والأحضان.

أما نحن :





[/url]

[أبو عبدالعزيز]

ألا تتعب أو تستحي من التمادي في الكذب والإفتراء والبهتان ؟!!!
وعلى مَن !!!
على الشيخ الزاهد العالم الجبل المظلوم ناصر الفهد فك الله أسره.



شوف شيخك ناصر الفهد يحلف بالله أنه صدم من تلك الأعمال، ويبرأ إلى الله منها..أصدقك وإلا أصدقه!!

http://www.you tube.com/watch?v=TM0eqscfTEw

[طرفه]

عساه يرعوي ويترك تلك الجهالات والضلالات ويرجع إلى الحق
والعجيب أنه وأمثاله يزعمون أن هيئة كبار العلماء ضللوا القرضاوي.. ثم لا يأخذون بتضليل ذات الهيئة (وهم من كبار علماء الأمة) لأصحاب هذا الفكر الضال الذين ينشرون الفساد ويسفكون الدماء!!



ان شاء الله .. الله يسمع منك

الاخ سريدان ذكرني بحديث الرسول علية الصلاة والسلام
" يبصر احدكم القذى في عين اخيه وينسى الجذع في عينه "

[أبو عبدالعزيز]

ان شاء الله .. الله يسمع منك

الاخ سريدان ذكرني بحديث الرسول علية الصلاة والسلام
" يبصر احدكم القذى في عين اخيه وينسى الجذع في عينه "




اللهم آمين.. أما بالنسبة لي فقد تذكرت وأنا أشاهد شيخه/ ناصر الفهد
http://www.************/watch?v=TM0eqscfTEw
( يوتيوب.كم مكان النجوم) بحديث (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) هداهم الله أجميعين

[عطا محمد]

اخواني ابو عبد العزيز واخي سريدان كفانا من المحاججة براي شيخي وشيخك والحق واضح فلا حجة يا اخي لما يسمى بالتطرف ولم يكن لهذا المصطلح شأن بالسابق
* وان كان يعني عدم التنازل عن شئ ولو يسير عن هذا الدين فسجلونا في كراريسكم اخواني باننا اول المتطرفين.

** وان كان ولي الامر معناه القائم على تطبيق الاسلام واحكام الاسلام المعطلة بكل جوانب المعاملات والعقوبات بمعنى اخر تطبيق القران فسجلونا باول المبايعين

*** اما الاستعانة بالكفار فلم يجزه الاسلام للجماعات او الدول لمحاربة جماعات اسلامية تتهم باحدى الالفاظ التي اخترعوها ليبرروا بها قتل المسلمين وتشويه الاسلام وهي :
_ الارهاب :وهم حتى الان لم يلتقوا على تعريف لهذا المصطلح الا الحاقه بلفظ المسلمين
_ التطرف : وهو يمين اليمين الذي لا يتنازل عن اي من مبادئة ولا يخلط الكفر بالاسلام ولا يتنازل عن اي من النصوص التي لا تحتمل دلالة اخرى او معلوم من الدين بالضرورة وهذا مشرف لمن يعمل به
_ الاصولي : هو الذي لا يتخلى عن اصول الدين والفرائض ومعلومات الدين بالضرورة وهذا مشرف


**** الثورات التي نتجت الايجابية الوحيدة فيها هي كسر حاجز الخوف بين الامة وقيادتها الظالمة وما دون ذلك لم نرى اي خير ....لان الخير هو الاسلام وتحكيم احكام الله المعطلة وتنصيب امام يحكمنا بكتابة لنوال سعادة الدارين ...وجمعة مباركة لاخواني واسف على الاطالة

ابهذه الالفاظ المشرفة نستحق ان نباد او تشوه سمعة الاسلام لا والف لا

[أبو عبدالعزيز]

العجيب من الأخ/ سريدان وأمثاله أننا نجدهم يروجون لهذا الفكر الضال بأساليب عاطفية لا تنطلي على بناتنا في الابتدائية!!
أنظروا إلى العنوان مثلا: هل تجوز الخيانة والعمالة للكفار للقضاء على مايسمى التطرف ؟؟؟
سؤال إيحائي يحاول من خلاله استغلال نفورنا من (الخيانة) و(العمالة للكفار) لنتعاطف مع موقف!!
ثم في المضمون يشير إلى من يخالفه ويتهمه بالعلمانية أو بموالاة بشار وصالح... الأخ راكب الموجة ويريد يجير تعاطفنا مع الثورات العربية لصالحه!! :)

[أبو عبدالعزيز]

اخواني ابو عبد العزيز واخي سريدان كفانا من المحاججة براي شيخي وشيخك والحق واضح فلا حجة يا اخي لما يسمى بالتطرف ولم يكن لهذا المصطلح شأن بالسابق
* وان كان يعني عدم التنازل عن شئ ولو يسير عن هذا الدين فسجلونا في كراريسكم اخواني باننا اول المتطرفين.

** وان كان ولي الامر معناه القائم على تطبيق الاسلام واحكام الاسلام المعطلة بكل جوانب المعاملات والعقوبات بمعنى اخر تطبيق القران فسجلونا باول المبايعين

*** اما الاستعانة بالكفار فلم يجزه الاسلام للجماعات او الدول لمحاربة جماعات اسلامية تتهم باحدى الالفاظ التي اخترعوها ليبرروا بها قتل المسلمين وتشويه الاسلام وهي :
_ الارهاب :وهم حتى الان لم يلتقوا على تعريف لهذا المصطلح الا الحاقه بلفظ المسلمين
_ التطرف : وهو يمين اليمين الذي لا يتنازل عن اي من مبادئة ولا يخلط الكفر بالاسلام ولا يتنازل عن اي من النصوص التي لا تحتمل دلالة اخرى او معلوم من الدين بالضرورة وهذا مشرف لمن يعمل به
_ الاصولي : هو الذي لا يتخلى عن اصول الدين والفرائض ومعلومات الدين بالضرورة وهذا مشرف


**** الثورات التي نتجت الايجابية الوحيدة فيها هي كسر حاجز الخوف بين الامة وقيادتها الظالمة وما دون ذلك لم نرى اي خير ....لان الخير هو الاسلام وتحكيم احكام الله المعطلة وتنصيب امام يحكمنا بكتابة لنوال سعادة الدارين ...وجمعة مباركة لاخواني واسف على الاطالة

ابهذه الالفاظ المشرفة نستحق ان نباد او تشوه سمعة الاسلام لا والف لا


مع احترامي لأسلوبك وترفعك عن ألفاظ الاتهام والسب التي مُلِئَت بها هذه المشاركة من الأخ/ سريدان...؛ اسمح لي أوجه لك سؤالا مباشرا:
الفئة الضالة التي يدندن بتمجيدها سريدان نجد أن كبار علماء الأمة استنكروا أعمالها، وهذا واضح من موقف هيئة كبار العلماء على سبيل المثال
( http://www.assakina.com/fatwa/index.1.html ) فهل تلوم سائر المسلمين من موقفهم إزاء هذه الفئة الضالة؟

[عطا محمد]

مع احترامي لأسلوبك وترفعك عن ألفاظ الاتهام والسب التي مُلِئَت بها هذه المشاركة من الأخ/ سريدان...؛ اسمح لي أوجه لك سؤالا مباشرا:
الفئة الضالة التي يدندن بتمجيدها سريدان نجد أن كبار علماء الأمة استنكروا أعمالها، وهذا واضح من موقف هيئة كبار العلماء على سبيل المثال
( http://www.assakina.com/fatwa/index.1.html ) فهل تلوم سائر المسلمين من موقفهم إزاء هذه الفئة الضالة؟

اخي الكريم بارك الله فيك
تعليقي بالسابق يفسر مدلولات الفاظ الصقت بالاسلام بغير حق وهي التطرف والاصولية والارهاب ومحاولة شرح معنى التأسي والاتباع ولا يكون الا للرسول الكريم

اما عن الثورات فتعليقي واضح بانها لم تأتي بما يطمع كل مسلم فيه وهو الحكم بما انزل الله بل على العكس من ذلك صار رموز تحسب على الاحزاب الاسلامية يقدموا صك الاعتراف بالعلمانية وتعهدات بعدم تطبيق الحدود دون ان يطلب منهم ذلك واستباقا للحدث لمطمع .

اما اخي الكريم

[سريدان]

إلى مفتي الطواغيت من أمثال الزيدي المجرم علي عبد الله صالح والنصيري السفاح بشار الخائن :

لقد أثبتنا بالدليل والحجة والبرهان أنكم جسور للمحتل، مختلي العقيدة، كذابون وقومٌ بهتٌ مفترون على خلق الله المؤمنين. تحرّفون الكلِم عن مواضعه وتتركون المحكم الواضح إلى المتشابه المؤول، لتُضلوا الناس عن دينهم وعن صراط الله المستقيم وتبتدعون إسلاما جديدا يُرضي عنكم أسيادكم المحتلين الذين تفرشون لهم السجاد الأحمر.

فلا عزاء لعمالتكم للصليبيين التي تبررونها بالوسطية، و لا عزاء لكم بتبريركم لالدياثة للمحتل الكافر يدوس أرضكم وأعراضكم وأنتم بقدومه مستبشرون بإسم العصرانية.


وأختم قولي بحديث من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم :

"لا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللهِ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ".

فموتوا بغيضكم.

[عطا محمد]

مع احترامي لأسلوبك وترفعك عن ألفاظ الاتهام والسب التي مُلِئَت بها هذه المشاركة من الأخ/ سريدان...؛ اسمح لي أوجه لك سؤالا مباشرا:
الفئة الضالة التي يدندن بتمجيدها سريدان نجد أن كبار علماء الأمة استنكروا أعمالها، وهذا واضح من موقف هيئة كبار العلماء على سبيل المثال
( http://www.assakina.com/fatwa/index.1.html ) فهل تلوم سائر المسلمين من موقفهم إزاء هذه الفئة الضالة؟

اخي ابو عبد العزيز
الاخ سريدان لم يمجد اي فئة ضالة لان معنى الضلال خطير فان كنت تعني بان من يتظاهرون ضد الطغاة ضالين فعليك مراجعة نفسك او ان تاتي بدليل شرعي يحرم التظاهر ضد الطغاة
امر اخر المشايخ اللذين لم يحرموا بمعنى التحريم من جهة اصول ديننا المعتبرة وهي القران والسنة واجماع الصحابة والقياس بعلة شرعية

[أبو عبدالعزيز]

اخي ابو عبد العزيز
الاخ سريدان لم يمجد اي فئة ضالة لان معنى الضلال خطير فان كنت تعني بان من يتظاهرون ضد الطغاة ضالين فعليك مراجعة نفسك او ان تاتي بدليل شرعي يحرم التظاهر ضد الطغاة
امر اخر المشايخ اللذين لم يحرموا بمعنى التحريم من جهة اصول ديننا المعتبرة وهي القران والسنة واجماع الصحابة والقياس بعلة شرعية


من قال بأن المتظاهرين ضد الطغاة (سواء علي صالح أو بشار...) هم من الفئة الضالة!!! :omg:
صاحبك/ سريدان أتى بمشاركته هذه للتشنيع على أحد القائمين ضد نظام علي عبدالله صالح لأنه صرح باستعداده للتعاون مع المجتمع الدولي للقضاء على الأرهاب وبقايا الفئة الضالة في اليمن.. هذه الفئة التي يتكون أفرادها من بقايا من قام بالتفجيرات في المملكة العربية السعودية، ويصرحون بتكفير الحكام ويخالفون كبار علماء الأمة بشأن وجوب عدم الخروج عليهم...الخ
ألم تره كيف يمجد المدعو/ ناصر الفهد!! وهو الذي يمثل أحد المنظرين لهذه الفئة الضالة بجانب الخضير والخالدي!! عساك فهمت!!

وهنا أعود لسؤالي إليك بشأن استنكار العلماء لأعمال القاعدة، وأطمع أن تجيبني عنه بشكل واضح عنه.. والسؤال هو:



مع احترامي لأسلوبك وترفعك عن ألفاظ الاتهام والسب التي مُلِئَت بها هذه المشاركة من الأخ/ سريدان...؛ اسمح لي أوجه لك سؤالا مباشرا:
الفئة الضالة التي يدندن بتمجيدها سريدان نجد أن كبار علماء الأمة استنكروا أعمالها، وهذا واضح من موقف هيئة كبار العلماء على سبيل المثال
( http://www.assakina.com/fatwa/index.1.html ) فهل تلوم سائر المسلمين من موقفهم إزاء هذه الفئة الضالة؟


تحياتي وتقديري

[أبو عبدالعزيز]

إلى مفتي الطواغيت من أمثال الزيدي المجرم علي عبد الله صالح والنصيري السفاح بشار الخائن :

لقد أثبتنا بالدليل والحجة والبرهان أنكم جسور للمحتل، مختلي العقيدة، كذابون وقومٌ بهتٌ مفترون على خلق الله المؤمنين. تحرّفون الكلِم عن مواضعه وتتركون المحكم الواضح إلى المتشابه المؤول، لتُضلوا الناس عن دينهم وعن صراط الله المستقيم وتبتدعون إسلاما جديدا يُرضي عنكم أسيادكم المحتلين الذين تفرشون لهم السجاد الأحمر.

فلا عزاء لعمالتكم للصليبيين التي تبررونها بالوسطية، و لا عزاء لكم بتبريركم لالدياثة للمحتل الكافر يدوس أرضكم وأعراضكم وأنتم بقدومه مستبشرون بإسم العصرانية.


وأختم قولي بحديث من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم :

"لا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللهِ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ".

فموتوا بغيضكم.


في الأساليب الخطابية والاتهامات والتعريض بالشتائم أو حتى التصريح بها...الخ اعترفت لك بأني لا أستطيع أجاري الآخرين فيها فهنيئا لك هذا الأسلوب، فأنت المنتصر فيه بلا أدنى شك:)

فقط تذكرت المدعو/ ناصر الفهد في اليوتيوب وهو يراوغ ويحلف الأيمان في تبرئه من هذا المنهج الضال!! ذكرني ببعض هذه المراوغات التي نراها من أتباعه :victory: .. هداهم الله

[عطا محمد]

[QUOTE=أبو عبدالعزيز;7976113]
من قال بأن المتظاهرين ضد الطغاة (سواء علي صالح أو بشار...) هم من الفئة الضالة!!! :omg:
صاحبك/ سريدان أتى بمشاركته هذه للتشنيع على أحد القائمين ضد نظام علي عبدالله صالح لأنه صرح باستعداده للتعاون مع المجتمع الدولي للقضاء على الأرهاب وبقايا الفئة الضالة في اليمن.. هذه الفئة التي يتكون أفرادها من بقايا من قام بالتفجيرات في المملكة العربية السعودية، ويصرحون بتكفير الحكام ويخالفون كبار علماء الأمة بشأن وجوب عدم الخروج عليهم...الخ
ألم تره كيف يمجد المدعو/ ناصر الفهد!! وهو الذي يمثل أحد المنظرين لهذه الفئة الضالة بجانب الخضير والخالدي!! عساك فهمت!!

وهنا أعود لسؤالي إليك بشأن استنكار العلماء لأعمال القاعدة، وأطمع أن تجيبني عنه بشكل واضح عنه.. والسؤال هو:

اخي العزيز ابو عبد العزيز

لنقسم الموضوع الى قسمين
اولا : من "صرح باستعداده للتعاون مع المجتمع الدولي للقضاء على الأرهاب وبقايا الفئة الضالة في اليمن" قولا واحدا لا يجوز هذا التصريح واضعة بخانة العملاء اللذين يستجدون الرضا من السيد الامريكي فقد كانت مقولة "القضاء على الارهاب" مبرر بقاء حكم عبدالله صالح لوقت طويل ولو كان لهذه الفزاعة واقع لما نحي عبدالله صالح

ثانيا : الربط بين فزاعة التشددين باليمن وبين التفجيرات بالسعودية هو خلط للاوراق لجلب الدعم العاطفي للرأي امر اخر لا يجوز فليس منا من يرضى بقتل مسلم برئ

ملاحظة :
كلنا كان فكرا ام عاطفة نقف وهي مكونات شخصيتنا الاسلامية نقف مع رد الظلم والوقوف ضد الحكام الظلمة ووضع ما ارتضاه لنا الله موضع التطبيق ...ولا ننسى بامر رسولنا الكريم "اذا رايتم العلماء على ابواب السلاطين فاتهموهم" صدق رسول الله علية الصلاة والسلام

[أبو عبدالعزيز]

اخي العزيز ابو عبد العزيز

لنقسم الموضوع الى قسمين
اولا : من "صرح باستعداده للتعاون مع المجتمع الدولي للقضاء على الأرهاب وبقايا الفئة الضالة في اليمن" قولا واحدا لا يجوز هذا التصريح واضعة بخانة العملاء اللذين يستجدون الرضا من السيد الامريكي فقد كانت مقولة "القضاء على الارهاب" مبرر بقاء حكم عبدالله صالح لوقت طويل ولو كان لهذه الفزاعة واقع لما نحي عبدالله صالح

ثانيا : الربط بين فزاعة التشددين باليمن وبين التفجيرات بالسعودية هو خلط للاوراق لجلب الدعم العاطفي للرأي امر اخر لا يجوز فليس منا من يرضى بقتل مسلم برئ

ملاحظة :
كلنا كان فكرا ام عاطفة نقف وهي مكونات شخصيتنا الاسلامية نقف مع رد الظلم والوقوف ضد الحكام الظلمة ووضع ما ارتضاه لنا الله موضع التطبيق ...ولا ننسى بامر رسولنا الكريم "اذا رايتم العلماء على ابواب السلاطين فاتهموهم" صدق رسول الله علية الصلاة والسلام



أما عن حكم استعانة المسلمين بالمجتمع الدولي في قتال الفئة الضالة الباغية من المسلمين.. كيف تقول بأن ذلك لا يجوز قولا واحدا!! ألا تعرف الخلاف الذي بين الفقهاء بشأن الاستعانة بالكفار على قتال البغاة!!

أما عن علاقة الفئة الباغية الضالة في اليمن بالإرهاب في السعودية؛ فأهل الشأن في المملكة قد صرحوا بوجود هذه العلاقة - وإن سميتها أنت فزاعة لوجود بعض التهويل الإعلامي والاستغلال السياسي لها - وكلنا يتذكر تفاصيل محاولة اغتيال وكيل وزارة الداخلية السعودية قبل سنين من خلال تفجير أحد هؤلاء البغاة المغرر بهم لقنبلة أخفاها في استه:secret: انظر كيف يفعلون!! حتى بعوراتهم يظنون أنهم يجاهدون!!

[سريدان]

الشيخ العلامة الأصولي المظلوم الصادع بالحق، ناصر بن حمد بن حمين الفهد من الأساعدة من عتيبة من مواليد عام 1388هـ .

تخرج من جامعة الإمام بالرياض من كلية الشريعة عام 1412هـ وكان الأول على دفعته ثم عُين معيداً بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة .

مشايخه :

تتلمذ على جمع من العلماء منهم :

1- المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ .

2- والشيخ عبد العزيز الراجحي .

3- والشيخ محمد بن أحمد الفراج .

4- والشيخ صالح الأطرم .

5- والشيخ عبد الله الركبان .

6- والشيخ محمد بن عبد الرزاق الدويش .

7- والشيخ عبد الرحمن السدحان .


* كتبه :

1- التبيان في كفر من أعان الأمريكان .

2- الوقفات مع الوقفات .

3- كشف شبهات حسن المالكي .

4- البيان الموجز في الرد على بعض أخطاء القرضاوي .

5- إقامة البرهان على وجوب كسر الأوثان .

6- الرد على الرافضة في اتهامهم الصحابة وأهل السنة بتحريف القرآن .

7- الرد على مقال هدم التماثيل من منظور إسلامي .

8- الفيديو الإسلامي .

9- حكم العطور الكحولية .

10- سيرة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ .

11- لباس المرأة أمام النساء .

12- التحقيق في مسألة التصفيق .

13- الإعلام بمخالفات الموفقات والاعتصام .

14- مجموع فتاوى الآداب .


* جهوده العلمية :

له دروس علمية خاصة حيث درس في العقيدة كتاب الواسطية والسفارينية ورسائل أئمة الدعوة وفي الحديث والفقه. درّس بلوغ المرام وكتاب الدرر البهية للشوكاني .

كما كان فك الله أسره- من أوائل من تصدى للتيارات البدعية والمنحرفة فقد رد على القرضاوي في مذكرة مشهورة في بيان ضلالات القرضاوي. وتصدّى أيضا لتيار العصرانيين المنحرفين من خلال جهوده في منتدى (العصرانيون) وتجدون في هذا الموقع كتبه ورسائله وردوده التي تدل على جهوده في هذا الباب.

[اليحصبي]

http://www.up-0.net/uploads/13282710312.jpg

[سريدان]

لماذا يكره فوكوياما الشيخ ناصر الفهد ؟!

أفضل تزكية يمكن إطلاقها في حق " الوهابية " هي وصف فوكوياما لها بأنها الخطر الحقيقي على العالم الغربي المتحضر كما يزعم ..

فوكوياما قال : (ويمكن تصنيف الفكر الوهابي بسهولة على أنه إسلامية فاشية ..).

ثم يقول أيضا في نفس مقاله : (إن التحدي الذي يواجه الولايات المتحدة اليوم هو أكثر من مجرد معركة مع مجموعة صغيرة من الإرهابيين فبحر الفاشية الإسلامية الذي يسبح فيه الإرهابيون يشكل تحديا أيديولوجيا هو في بعض جوانبه أكثر أساسية من الخطر الذي شكلته الشيوعية كيف ستتقدم مسيرة التاريخ العريضة بعد هذه النقطة هل سيحصل الإسلام الراديكالي على مزيد من المؤيدين وأسلحة جديدة أقوى يهاجم بها الغرب؟ من الواضح أننا لا نستطيع أن نعرف لكن بعض العوامل ستشكل مفاتيح لذلك ) [1].

ظن بعض الشيوخ أن فوكوياما يقصده هو ومن على نهجه، وهم في الواقع طائفة من أهل العلم الوهابيين حقا لكن مشكلتهم أنهم يعانون من أزمة نفسية ومتلازمة ذهنية اسمها "متلازمة العصر المكي" حيث يعتقدون أنهم يعيشون في العصر المكي ولذا يستبعدون الجهاد من مناهجهم ويعتقدون أن هذا العصر ليس عصر جهاد وهذه الفكرة لا يصرحون بها مباشرة بل أفعالهم هي التي تدل عليها عندما يدعون الأمة إلى ما يسمونه " الجهاد العام " ويقللون من قيمة الجهاد البدني الذي يعني القتال في سبيل الله .. أقول ظن ذلك الشيخ أن فوكوياما يقصده هو وطائفته فكتب ردا في الصحف على فوكوياما ..

وأنا أريد أن أطمئن ذلك الشيخ بأن فوكوياما لا يقصده ولا من هو على شاكلته ، فلا يهتم بكلام فوكوياما .. فوكوياما في الواقع كان يقصد الوهابية التي ساندت الشيخ أسامة بن لادن .. وإذا أراد ذلك الشيخ أن يهتم فوكوياما بكلامه فليعلن تأييده للشيخ اسامة بن لادن وسيرى كيف تنشر صورته في الصحف الغربية على أنه العدو الوهابي اللدود للعالم الغربي المتحضر !

ويجب أن يعلم أن الوهابيين الحقيقيين الذين يعنيهم فوكوياما لا يعرفون ولا يقرأون أصلا لفوكوياما فهم مشغولين بما هو أهم ، هم مشغولين بتدبر آيات الله ونصرة عباد الله المجاهدين المتناثرين في كل مكان من العالم ..

وكأن الله سخر أمثالنا من الضعفاء لنسمع ونقرأ لذلك العلج ونقول للشيوخ الذين يصب فوكوياما حقده عليهم .. يا شيوخنا الكرام لقد أوجعتم بصفاء ونقاء علومكم أحد دهاقنة الصليب واسمه فوكوياما فزيدوا لهم الجرعات بارك الله فيكم واحرقوهم بكتاب الله ونصرة المجاهدين ..

وقبل الاسترسال في المقال يحسن أن أوضح أن مصطلح الوهابية رغم أنه مصطلح أطلقه المعادون فإنه اكتسب شيوعا بحيث يستخدم بلا مشاحة .. ولذا سأستخدمه في المقال وأرجو ألا يثير أي حساسية عند القراء ..

من هم الوهابيون الذين يقصدهم فوكوياما ؟

فوكوياما بالمناسبة ياباني حقير كان أجداده يعبدون وثنا اسمه بوذا ويأكلون الحيات والثعابين ثم تطور في السلم البشري وتحول من من مجرد وثني إلى كتابي يعبد الصليب .. فوكوياما هذا هو صاحب نظرية " نهاية التاريخ " .. ولأن فوكوياما لديه تجربة " تطور " سابقة حيث تطور من آكل للحشرات إلى آكل للثعابين إلى عابد للأحجار " بوذا " إلى عابد للأخشاب " الصليب " إلى عابد للأوراق " الليبرالية بشكلها الورقي ؛ الدولار " ولذا ظن أنه وصل إلى نهاية سلم التطور بعدما سرق بعض نظريات من سبقه من الفلاسفة وطورها فعمم القاعدة في كتابه هذا واعتبر أن الجنس البشري قد وصل لنهاية التاريخ بانتهاء الشيوعية وأن النموذج الديموقراطي الغربي هو النموذج النهائي والأخير لحياة البشرية .. ومن وجهة نظرنا كمسلمين نعتقد أن فوكوياما صادق في كلامه لكن بطريقة معاكسة .. التاريخ فعلا انتهى لكن تاريخ العالم الغربي هو الذي انتهى والحضارة الغربية أفلست ولم يعد لديها ما تقدمه سوى متخلفين عقليين مثل " بوش ورامسفيلد " وبدأ تاريخنا الإسلامي المشرق بإذن الله ..

نعود للسؤال فنقول من هم الوهابيين الذين يقصدهم فوكوياما ؟

إذا لم تكونوا تعرفونهم بأسمائهم فسأختصر عليكم الطريق وأوضح لكم ممن يخاف فوكوياما ويصفهم بأنهم فاشيين .. إنه يخاف ببساطة من شيوخ تعرفونهم .. كالشيخ علي الخضير والشيخ سليمان العلوان .. والشيخ ناصر الفهد .. وآخرين لا يعني عدم ذكرهم انحصار من يقصد فوكوياما في السابقين فقط ..

هؤلاء من سببوا كل هذا " الرهاب " لفوكوياما والحمدلله الذي جعل من علماء المسلمين من يغيظ الكفار .. حتى أن رهاب الفاشية " الوهابية " كما يسميها فوكوياما وصل الكونجرس الأمريكي حيث لم يعودوا يناقشون أطروحات الشيخ سفر الحوالي مثلما فعلوا في عام 90 .. بل صاروا يناقشون أطروحات شيوخ آخرين .. ولعلكم تتذكرون الجلسة التي نوقشت فيها رسالة الشيخ عبدالعزيز الجربوع .. وأخذ مستشار شارون يرفع رسالة الشيخ الجربوع كابرز تهديد تشكله " الوهابية " على العالم الغربي .. ولا تنسوا أنه بعد أحداث 11 سبتمبر انتشر اسم الشيخ حمود العقلا في وسائل الإعلام الغربية كأبرز شيخ " وهابي " مؤيد لأسامة بن لادن وبدأت دوائر الرصد الغربية في رصد الشيوخ الذين يؤيدون المجاهدين الذين هم في الحقيقة من جسدوا المنهج النبوي واقعا عندما أعلنوا وقوفهم في صف المجاهدين ..

إنها مفارقة مثيرة أن يكتب أكثر من 110 شيخ وعالم ومثقف سعودي - جزء كبير منهم محسوب على الوهابية - بيانا يستجدون فيه الغرب التعايش فلا يلتفت لهم الغرب ولا نسمع ولا صحيفة ولو مغمورة اهتمت بهذا البيان بينما نجد فوكوياما يصف " وهابية بريدة " بأنهم المجموعة الأخطر على العالم الغربي كله .. رغم أنهم لا يتفلسفون كثيرا ولا يعرفون الأساليب التي فعلتها الجماعات الاسلامية طوال خمسين سنة ولم تحرك في الغرب شعرة ، بينما الشيوخ الذين يتم وصفهم من المخالفين بأنهم " سلفيين كلاسيكيين - متخلفين – منغلقين – ماعندهم فهم للواقع – أفاقهم محدودة " وغير ذلك من التهم يشكلون كل هذا الهم المؤرق لشخص مثل فوكوياما الذي تتسابق الدوائر الأمريكية لتلقف أطروحاته !! .. السبب ببساطة لمن يجهل أن هؤلاء الشيوخ يمثلون الإسلام الصافي الإسلام الخالص المبني على نصوص الوحيين الكتاب والسنة .. ولذا كان تأييدهم للجهاد والمجاهدين ليس موقفا شخصيا بقدر ماهو موقف تحتمه النصوص الشرعية المتواترة التي تجعل قضية الجهاد من الوضوح بحيث يؤيدونها تلقائيا بدون الحاجة إلى فلسفات وشقشقات بقية الإسلاميين ..

إن هذه القضية يجب أن تكون مؤشرا قويا لنا لنفهم الأمور على وجهها الصحيح وإذا كنا ندرك أن اليهود والنصارى لن يرضوا عنا فإن مسألة عدم رضاهم إذا تجاوزت ذلك إلى شعورهم بالخطر والكره الشديد لدليل لنا على أن الطائفة التي يكرهها الغرب هي الطائفة التي يبدو أنها الأصح في فهمها للإسلام لأنه كلما كان الإسلام واضحا لدى الشخص كلما كان كره الغرب له شديدا .. والقرآن الذي قال للشيخ أسامة فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك .. هو الذي قال لنا أيضا ** وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } وهو الذي قال لنا ** وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ } وقال ** وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ } فإذا رأينا فوكوياما يكره وبشدة شيوخ بريدة ويحرض على حربهم وقتالهم فيجب أن نلتف حول هؤلاء الشيوخ ونرفع بهم رأسا ونحيطهم بتأييدنا ووقوفنا معهم .. وهذه المسألة يتفرع عنهاا مسألة أخرى واضحة .. أن أي شخص يتعرض بالإيذاء لشيوخ بريدة بناء على طلب أو توصية أو أمر من اليهود أو الصليبيين أو حتى رغبة في إرضائهم فقط فإنه يشهد ويثبت " النفاق " على نفسه .. ولا أريد مناقشة هل ارتد عن دين الله أم لا .. لأن مرجئة العصر ممن يزعمون السلفية مستعدون وجاهزون للاتهام بأنني من الخوراج التكفيريين ..

سبب هذه المقالة أنني كنت من أول المبشرين بالصحوة " الوهابية " التي شكلها الشيخ حمود العقلا رحمه الله والذي أعاد للوهابية احترامها واستقلالها الحقيقي بعد أن تم تدجين الوهابية على يد شياطين العرب وشياطين الانجليز بحيث تم تحويلها من حركة تدعو للتوحيد الصافي الخالص إلى حركة علمانية مغلفة باسم الوهابية حينما حوصرت وسمح لها آل سعود فقط في التدخل في شئون محددة ومنعت تماما من الحديث في شئون الدولة الخارجية وعلاقاتها مع العالم أو وجهها السياسي الذي يجب أن تكون عليه كدولة زعمت مدة طويلة أنها دولة تمثل الإسلام .. وكانت هذه أول نكسة خطيرة تواجهها الوهابية منذ ظهورها كحركة إصلاحية على يد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .. غير أن الحركة التصحيحية التي قادها بحمد الله الشيخ حمود العقلا رحمه الله والشيخ حمود التويجري رحمه الله ومن معهما من تلاميذ وشيوخ آخرين يرفضون العلمانية التي تمارس باسم الإسلام وباسم الوهابية .. قد آتت ثمارها ورأينا موقفها المشرف جدا من المجاهدين .. ولله الحمد ..

أقول إنني كنت سعيدا جدا بهذه الحركة وبشرت بها قديما وقلت إن التحالف القائم بين الوهابية التصحيحية وبين المجاهدين سيكون له آثار عظيمة على واقع العالم الإسلامي ..

غير أن هناك إشكالية واجهتها هذه الحركة التصحيحية .. هي إشكالية الخطاب .. أعني أسلوب الخطاب وقالبه .. الذي يوجه للجمهور ..

بالطبع كان استخدام هؤلاء الشيوخ للانترنت لنشر العلم والوعي الصحيح يعد جهدا جبارا في مخاطبة الجمهور بحمد الله غير أني كنت أشعر بشيء ما في الأمر ينقص حتى تكتمل أوجه التأثير في الجمهور ..

وكنت أشعر أن طريقة الخطاب وأسلوبه يبدو أنها لا تناسب الأسلوب الذي اعتاده الجمهور في هذه الأيام .. كنت أشعر بهذه المعضلة ولا أعرف لها حلا .. حتى طرح الشيخ ناصر الفهد مقاله الأخير .. والذي شعرت بعده بسعادة تفوق الوصف .. أعني مقال " القوادون " ..

إن خطورة هذا المقال لا تكمن في محتواه بقدر ما تكمن في أن الشيخ بدأ يستخدم الأسلوب الذي يستخدمه جميع المتحدثين الذين يحاولون التأثير على الجمهور .. اسلوب الخطاب السهل المباشر الذي يخاطب عقل ووجدان القارئ العامي الذي لا يعرف كثيرا من مصطلحات أو تفاصيل أهل العلم ..

بعبارة أخرى إن الشيخ ناصر الفهد بدأ يستخدم السلاح نفسه الذي يستخدمه كل من يتسمون بـ " المفكرين أو المثقفين " .. وهل تعرفون معنى هذا الكلام ؟ ببساطة متناهية يعني القضاء بشكل كبير على كل المناهج التي تعج بها الساحة إذا استطاع شيوخنا الوهابيون الجدد المزج بين سلاسة الأسلوب وسهولته وقوة الحجة والطرح ..

إنني أتمنى حقا أن يأخذ شيوخنا الكرام الذين يكرههم فوكوياما ، وقتهم في الكتابة للجمهور بما يكون قريبا لأفهامهم وقدرتهم على الاستيعاب ..

أتمنى أن نرى لشيوخنا الكرام كتابات ومقالات وكتب تعالج القضايا الفكرية بشكل ميسر وسهل يطرحون فيه القضايا الشرعية بطريقة يفهمها أي شخص ..

أعني أن يكتبوا للجمهور ما يصلح لهم وأن يقدموا لطلاب العلم والمثقفين ما يخصهم وبهذا يوصلون علمهم وطرحهم إلى فئات أوسع وأكثر ..

أعترف أن هناك حصارا يمارس من قبل البعض ضد هؤلاء الشيوخ وبنفس الطريقة التي تمارس بها أمريكا حصارا على إعلام إخواننا المجاهدين فِإن وكلاء أمريكا يمارسون حصارا على هؤلاء الشيوخ وأيضا بعض الناس من غير الوكلاء يمارسون حصارا خفيا على هؤلاء الشيوخ وينفرون تلاميذهم من الاستماع لهم غير أنه يجب أن أعترف ثانية أن هناك حاجزا أسلوبيا لم يستطع هؤلاء الشيوخ كسره ولذا أنا أعتبر مقالة الشيخ ناصر محاولة جريئة للغاية لكسر هذا الحاجز ويجب أن نفرح بها وأن ندعو بقية الشيوخ كالشيخ علي الخضير والآخرين إلى استخدام نفس الأسلوب والطريقة الخطابية كما ذكرنا سابقا ..

وإذا كان الناس قد عرفوا بعد 11 سبتمبر وبعدما كشف المجاهدون الوجه الحقيقي والصحيح لأمة المسلمين المجاهدة أقول إذا كان الناس بعد 11 سبتمبر قد عرفوا من هم شيوخهم الحقيقيين الجديرين بالالتفات وانتشرت فتاوى الشيخ حمود العقلا رحمه الله في الناس وانتشرت بيانات النصرة لطالبان انتشارا كبيرا بحمد الله ، فإذا كان الناس قد عرفوا ذلك برغم الاسلوب الخطابي الحالي الذي هو في الواقع أرفع مستوى من قدرة العامة على الفهم .. وهو في أسلوبه خطاب يصلح لطلاب العلم بشكل أدق .. أقول إذا كان الأمر كذلك فكيف سيكون الأمر لو استخدم شيوخنا هؤلاء أسلوبا خطابيا قريبا للفهم والاستيعاب من كل الشرائح ؟

يجب أن يدرك شيوخنا – شيوخنا الذين أعنيهم لا شيوخنا الاخرين - أن المجاهدين يعتبرونهم في الواقع المرجعية العلمية والسند الحقيقي بعد توفيق الله في مواجهة كل هذا الركام المتكاثر والزبد والهراء الذي يملأ بلاد الاسلام .. فوق الهجمة الشرسة القذرة التي يمارسها الغرب الصليبي ضد المسلمين ..

إن وضعنا صعب وعددنا قليل وقدراتنا محدودة غير أن عزاءنا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأننا الطائفة المنصورة التي تحقق فيها وصف أنها تقاتل في سبيل الله لا يضرها من خالفها ولا من خذلها فلنستبشر بالنصر ونحن نرى بوادره بفضل الله ولو أردنا تصوير وضع إخواننا المجاهدين في العالم فلا أدق وصفا من قوله تعالى ** إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لايرجون } وقد علمنا من سيرته صلى الله عليه وسلم أن هذا الوصف جاء بعده النصر ونحن نستبشر بهذه الاية ونرى بوادر النصر بفضل الله ونشاهد كيف تتلظى أمريكا وكيف تنزف اقتصادا وكيف يبتليهم الله كل يوم بالمصائب ولا يرعوون ولا هم يتوبون والله قبل أن يأخذ فرعون سلط عليهم الجراد والقمل والضفادع والدم ثم أخذهم أخذ عزيز مقتدر ..

نسأل الله أن ييسر لإخواننا المجاهدين
وأن يفتح عليهم وأن يسدد رميهم ويسهل لهم تدمير صنم العصر أمريكا
إنه على كل شيء قدير
وأن يوفق شيوخنا لتوصيل كلمة الحق لكل المسلمين
آمين.

[1] نشر المقال بعنوان : هدفهم العالم المعاصر في مجلة النيوزويك بتاريخ 25 – 12 – 2001 العدد 81.

[أبو عبدالعزيز]

الشيخ العلامة الأصولي المظلوم الصادع بالحق، ناصر بن حمد بن حمين الفهد من الأساعدة من عتيبة من مواليد عام 1388هـ .
تخرج من جامعة الإمام بالرياض من كلية الشريعة عام 1412هـ وكان الأول على دفعته ثم عُين معيداً بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة .
مشايخه :
تتلمذ على جمع من العلماء منهم :
1- المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ .
2- والشيخ عبد العزيز الراجحي .
3- والشيخ محمد بن أحمد الفراج .
4- والشيخ صالح الأطرم .
5- والشيخ عبد الله الركبان .
6- والشيخ محمد بن عبد الرزاق الدويش .
7- والشيخ عبد الرحمن السدحان .
* كتبه :
1- التبيان في كفر من أعان الأمريكان .
2- الوقفات مع الوقفات .
3- كشف شبهات حسن المالكي .
4- البيان الموجز في الرد على بعض أخطاء القرضاوي .
5- إقامة البرهان على وجوب كسر الأوثان .
6- الرد على الرافضة في اتهامهم الصحابة وأهل السنة بتحريف القرآن .
7- الرد على مقال هدم التماثيل من منظور إسلامي .
8- الفيديو الإسلامي .
9- حكم العطور الكحولية .
10- سيرة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ .
11- لباس المرأة أمام النساء .
12- التحقيق في مسألة التصفيق .
13- الإعلام بمخالفات الموفقات والاعتصام .
14- مجموع فتاوى الآداب .
* جهوده العلمية :
له دروس علمية خاصة حيث درس في العقيدة كتاب الواسطية والسفارينية ورسائل أئمة الدعوة وفي الحديث والفقه. درّس بلوغ المرام وكتاب الدرر البهية للشوكاني .
كما كان فك الله أسره- من أوائل من تصدى للتيارات البدعية والمنحرفة فقد رد على القرضاوي في مذكرة مشهورة في بيان ضلالات القرضاوي. وتصدّى أيضا لتيار العصرانيين المنحرفين من خلال جهوده في منتدى (العصرانيون) وتجدون في هذا الموقع كتبه ورسائله وردوده التي تدل على جهوده في هذا الباب.

http://www.you tube.com/watch?v=TM0eqscfTEw


المدعو المذكور يحلف بالله ويتبرأ من منهج الفئة الضالة الباغية!!
وأذكر اخواني الأعضاء بأن كثير من الخوارج كانوا عباد وزهاد وبعضهم كان يجالس الصحابة، ويسمع الأحاديث منهم...الخ وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(... يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية... ) فلا تغتروا بهم

[أبو عبدالعزيز]

وفيما يلي أبرز ما جاء في المقابلة التي أجريت مع المدعو/ ناصر الفهد والتي أعلن فيها تبرؤه من ذلك المنهج الضال.. وفقا لما بثه تلفزيون المملكة العربية السعودية في قناته الأولى مساء السبت 27 رمضان 1424هـ:

· هل أنت مقتنع بما تقول أو أكرهت على ذلك بارك الله فيك؟.
ـ أبداً .. جميع ما سأقوله مقتنع فيه تماماً ولم يمارس علينا أي ضغط بل جميع أمر هذه المقابلة أنا طلبت ترتيبها من أجل إبراء الذمة.
· هل كتبت في ذلك تطلب أن تقول كلاماً حول الموضوع؟.
ـ نعم.
· يا شيخ: والأسباب التي دفعتكم إلى أن تقول هذه المراجعة.
ـ الحقيقة استفادة من التجربة مما حصل في الفترة الماضية خلال الستة أشهر الماضية جعلت الواحد يفكر كثيراً ويراجع كثيراً من أقواله وفتاواه وما حصل له من أقوال.. رأى أنه فعلاً يعني ساقت أمور يعني أتت بأمور لا تحمد عقباها ودخلنا في أمور نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكفينا شرها.. فمع التفكير ومع القراءة ومع الاستخارة ومع الأحداث التي حصلت مؤخراً يعني لم تجعل لنا خياراً آخر خصوصاً التفجير الأخير.. هذا يعني حصل في نفسي تغير كثير جداً صدمت صدمة عظيمة لما حصل في شهر رمضان.
· يعني انفجار مجمع المحيا؟.
ـ نعم .. انفجار المحيا لما حصل صدمة، صدمة شديدة جداً جداً رأيت المسجد قد هدم في رمضان رأيت الحارس السوداني أباً لخمسة أطفال، رأيت مجموعة من الأسر المصرية والأردنية، وكذا هذا من الفساد في الأرض ليس من الجهاد في شيء.. فالحقيقة بعد ما رأيت هذا المنظر إبراء للذمة من أجل أنه قد يعتقد أحد أننا نجيز مثل هذه الأعمال ونحن نبرأ إلى الله منها وممن يعمل مثلها.. طلبت أنا نفسي طلبت.. كتبت طلب إبراء للذمة من أجل أن يعرف الناس أننا لا نقر مثل هذه الأمور.. وأن هذه الأمور محرمة.. فأنا الذي طلبت.. وأنا أقسم بالله على ذلك حتى لا يقال إنها مورست علينا ضغوط.
· الآن يا شيخ ناصر.. هل تعرضت لضغوط أثناء التحقيق حتى استخرجوا منك معلومات أو تراجع؟.
ـ أبدا .. بالنسبة للتحقيق وأثناء التحقيق حتى المعاملة في المعتقل كانت معاملة راقية جداً وهذه أقولها كانت معاملة جداً راقية وكان التعامل معنا في غاية الأدب.. يعني كانوا يعاملوننا أثناء التحقيق وحتى أثناء الاعتقال كانوا ينظرون إلى رغباتنا وصرف لنا كتب من أوائل الأيام وكان يأتينا ضباط ويسألون عن الأمور التي نرغب في تحقيقها.. فكانت معاملتهم راقية جداً معنا في التحقيق وفي إدارة السجن معاملتهم جداً طيبة.
· الآن يا شيخ.. لما بلغك خبر تفجيرات وقعت في مجمع المحيا ما هو شعورك الأولي؟.
ـ والله صدمت جداً جداً.. وما صدمت ربما في حياتي كما صدمت أول ما قرأت الخبرفي إحدى الصحف ، نحن في رمضان ثم لما قرأت التفاصيل ورأيت الصور (اثنتان من النساء) فقدت كل واحدة منها عيناً رأيت أطفال حتى أطفال حتى من المسلمين ورأيت أسراً مصرية وأسراً لبنانية وأسراً أردنية يعني هذه لا يقرها أي عاقل فضلاً عن مسلم فضلاً عن طالب علم.. مستحيل أن يقر مثل هذه الأمور نحن نبرأ إلى الله منها فشعرت بصدمة شديدة لما رأيت هذا.. وهذا الذي جعلني أطلب عمل مثل هذه المقابلة من أجل إبراء الذمة وبيان للناس أننا لا يمكن بحال أن نقر مثل هذه الأعمال.
· والذي يسميها جهاد.. بعض الناس يسمونها جهاد؟.
ـ هذا من الفساد.. هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أن الخمر تشرب في آخر الزمان وتسمى بغير اسمها فهذا مثل هذا يفجر في بلاد الإسلام ويقتل مسلمين ويقتل أطفالا صبياناً وكذا ويسميها جهاداً، هذا لا يغير من الحقيقة.. الأسماء لا تغير من الحقائق.. العبرة في الحقائق نفسها لا بالألفاظ.
· الآن الذي يفجر نفسه ويسمى شهيداً ما رأيكم فيه؟.
ـ يفجر نفسه مثل الأعمال هذه.. هذا أبداً ليس من الشهادة.. الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديثه الذي رواه البخاري عن جندب أن رجلا كانت فيه جراحه فقتل نفسه فقال الله سبحانه وتعالى ''فبدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة'' فمثل هذا يعتبر انتحاراً .. كيف يقتل مسلمين ويقتل نفوساً معصومة ويتلف أموال وفي بلاد الإسلام .. أنا لا عتبرها شهادة أبداً وهذا الذي دل عليه الدليل.
· الآن يا شيخ عندنا جاليات دخلت بلادنا غير مسلمة بتأشيرة العمل الدبلوماسي في التجارة، في الصناعة، كيف نتعامل معهم؟ هل هؤلاء محاربون أم معاهدون مستأمنون؟.
ـ هؤلاء يعتبرون من المعاهدين والمستأمنين والتأشيرة تعتبر عهد أمان، بل إن العلماء ذكروا أن مجرد سلام المسلم على الكافر الحربي يجعله من المستأمنين.. ومن أعظم إخفار المسلم أن ينتهك حرمة هذا المستأمن إذا أمن على المسلم حتى بالسلام فضلاً عن أنه يأتي أصلا مجموعة من المسلمين يعني يتعاقد معه ويعطيه أماناً ويعطيه تأشيرة ثم يأتي إلى هنا.. فهذه أمانات مترتبة أكثر من واحدة فهذا أصلا الذي يعتدي عليه يخفر هؤلاء كلهم فيكون معرضاً للوعيد كما في الحديث الذي في الصحيح أيضا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ''من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً'' وعيده عظيم وهذا مثل هذا، إذا أتى إلى المسلمين ولو كان كافراً حربياً بأمان أو بعقد أو عهد فإنه لا يجوز أبداً.. يعصم نفسه ودمه وماله.
· الآن يا شيخ الذي يحمل السلاح في بلاده في المملكة في بلاد الحرمين بحجة الجهاد وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ماذا تقول فيهم؟.
ـ هذا وتبينت هذه الحقيقة من التجربة وهذه من فوائد التجربة إن هذا لا يجوز.. هذا لا يجوز إلا يعني ظهرت مفاسد أصلا، وذكر ابن القيم رحمه الله قاعدة جميلة في كتاب ''مدارج السالكين'' قال فيه: ''إن الأمر لو كان ملتبساً لم تعرف هل هو حق أو باطل حلال أو حرام'' يعني لو سلمنا أن المسألة الآن حمل السلاح وكذا لا ندري هل هو حق أو باطل لو سلمنا هذا.. قال فلينظر إلى نتيجته ومآله.
· مداخلة من الشيخ عائض القرني: الدماء...، إذا كانت مفاسده أكثر من مصالحه يكون محرماً وإذا كانت مصالحه أكثر من مفاسده يكون مباحاً.. فالآن حتى لو كنا لا نعرف الحكم سابقاً لكن الآن نعرف النتائج، نرى النتائج قتل نفوس مسلمة قتل نفوس معصومة انتهكت بلدان روع الآمنون ضيق على المسلمين .. يعنى مفاسد كثيرة مترتبة على هذا ..هذه تكفي .. النتيجة تكفي لمعرفة الحكم.
· الآن يا شيخ وأنتم بمحض إرادتكم وباقتناعكم بهذا الكلام هل ندمت على أقوال قلتها في السابق أو فتاوى صدرت منك؟.
ـ نعم .. نعم .. هناك كثير من الفتاوى والبيانات التي كانت فيها يعني حماس غير منضبط وفيها تعميم وفيها أمور يعني أخطأنا فيها نحن وفيه أمور أخطأ الناس في فهمنا لأنه أصلاً عممنا وتكلمنا في أمور والحقيقة ما كنا نعرف يعني أن الأوضاع ستصل إلى ما وصلت إليه لكن الحمد لله الأمور الله سبحانه وتعالى يعقد الأمور لحكم قد نعلمها أو قد لا نعلمها ومن الفوائد أنها بينت لنا هذه الأخطاء لذلك أعتبر نفسي متراجعاً عن كثير من الفتاوى والأمور التي سبق أن ذكرتها.
· منها يا شيخ تعميم الفتيا تتراجع عن ذلك؟.
ـ نعم كثير.. أصلا الفتيا الإقدام عليها غير طيب يعني الصحابة رضي الله عنهم وهم خير البشر بعد الأنبياء كانوا يتدافعون الفتيا كان يتدافعها العشرة والعشرين كل رجل يريد يعني أن يتحمل أخوه عنه هذه الفتيا فالإقدام عليها أصلا الحمد لله اجعل هذا من نصيب العلماء الكبار واتجه إلى ما ينفعك وينفع بك.
· يعني ترى أن عندنا مرجعية لهم في الفتيا تكفينا؟.
ـ نعم.. فيه موجود أهل العلم كبارنا وأهل العلم الكبار يكفي.
· الآن يا شيخ .. هيئة كبار العلماء أصدرت بياناً أجمعت بالإجماع على أن هذه الأعمال تخريبية وأنها ليست من الإسلام في شيء وأتت فتاوى لأناس من طلبة العلم تعارض هذه ما موقفنا أمام هذا.
ـ طبعاً.. هذا ظاهر جداً جداً جداً حتى كما ذكرت لك سابقاً لو التبست علينا هذه الأمور قبل فالنتائج تكفي لمعرفة حكم هذا الشيء وحتى أبين لك أن المنكرات المترتبة على هذه ظاهرة جداً حتى غير ملتبسة أنا ممكن أسرد لك الآن مجموعة من المنكرات مما حصل من الأحداث هذه المنكر الأول .. إن فيها قتل نفوس مسلمة والله سبحانه وتعالى يقول: ''ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالدا فيها'' ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ''لا يزال الرجل في فسحة من دينه حتى يصيب دما حراماً'' وكما في الحديث الذي في السنن عن عبدالله بن عمرو بن العاص يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو داود والترمذي عن عبدالله بن عمر بن العاص يقول: ''لزوال الدنيا وما عليها أهون عند الله من قتل رجل مسلم ''وكيف قتل مجموعة''.
وأكمل الشيخ عائض القرني: ولو اجتمعت السموات والأرض لكبهم الله في النار، وهذا المنكر الأول والأدلة كثيرة لكن من أجل الوقت ..
والمنكر الثاني قتل المعاهدين والمستأمنين وسبق ذكرت لك الحديث الذي في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ''من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً'' والحديث الذي في الصحيحين عن علي بن أبي طالب قال: وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلا '' ومن أعظم إخفار المسلم قتل هذا الذي أمنه.
المنكر الثالث: قتل النساء والصبيان، في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر في بعض غزواته على امرأة مقتولة كافرة في غزوة بين المسلمين والكفار فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان .. يعني تصور معركة بين المسلمين والكفار وامرأة كافرة في غزوة ومع ذلك نهى عن القتل فكيف بنساء وصبيان وفي بلاد الإسلام وبعضهم مسلمون وبعضـهم مستأمن؟ هذا المنكر الثالث.
المنكر الرابع: إتلاف الأموال المحترمة شرعا... وحفظ المال من الضرورات الخمس التي أتت جميع الشرائع بحفظها وثبت في الصحاح والسنن والمسانيد من الوجوه عن أبي بكر وعائشة وأبي هريرة وابن عمروا بن عباس رضي عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. فقرن حرمة المال مع حرمة الدم وهذا أتلف أموالاً وخرباً بيوتاً هذا المنكر الرابع.
المنكر الخامس: إنها روعت المسلمين وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ترويع المؤمن والأعظم من ذلك ما ثبت في الحديث الذي صححه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إذا أشار الرجل على أخيه بحديدة لعنته الملائكة. يعني مجرد إشارة بحديدة على أخيك تلعنه الملائكة فكيف بالمتفجرات وهدم البيوت وترويع الناس وترويع المسلمين وهم في بيوتهم بمثل هذه الأعمال ماذا يكون نصيبه.
المنكر السادس: إن هذا فيه إخلال بالأمن ومن أعظم نعم الله سبحانه وتعالى على البشر بعد نعمة دين الإسلام نعمة الأمن لذلك الله سبحانه وتعالى امتن بها على قريش وقال سبحانه وتعالى ''أولم يروا أنا جعلنا حرما أمنا ويتخطف الناس من حولهم'' وقال ''وأمنهم من خوف'' ومثل هذه جعلت الناس يخافون وروعت الآمنين هذا المنكر السادس، إن هذه شوهت صورة الجهاد في سبيل الله ما هذا من الجهاد في سبيل الله... فتفجر في بلاد الإسلام وتقتل المسلمين وتقتل النفوس المعصومة وتعتبر هذا من الجهاد؟ أبدا هذا ليس من الجهاد بل هو من الفساد.
المنكر السابع: إنها سلطت أعداء الإسلام على الإسلام إذ رأوا مثل هذه الأعمال تشوه صورة الإسلام.
المنكر الآخر: إنها في الحقيقة يعني أضرت بالمشاريع الخيرية لأن كثيراً من التجار وأهل الخير أحجم عن التبرعات مخافة أن يؤول المال إلى مثل ما آل إليه فهذه أضرت كثيراً من المستحقين وعلق القرني على ذلك قائلاً: وصدت عن التدين.. نعم وأيضا شوهت صورة الملتزمين.. الآن كثير من الناس إذا رأى الرجل الملتحي أو كذا يعتقد أن في جيبه قنبلة وإلا أنه يبحث عن نفس يقتلها أو كذا فصارت صورته أنه سفاك للدماء وأنه فقط يريد أن يهدم البيوت على ساكنيها ولو أردت أن استقصي المفاسد لطال بنا الوقت.

[أبو عبدالعزيز]

· : ياشيخ .. الجندي عندنا العسكري رجل الأمن مسلم لا يخرجه من الإسلام إلا مكفر فإذا بعض الناس الذين يقومون بهذه الأفعال يقولون هذا من باب دفع الصائل أنه إذا هجم علينا وهجمنا عليه دفع الصائل والتترس به يقتل ما حكم هذا وما ترون في هذه المقولة؟
-: طبعا الجندي مسلم مادام أنه من المسلمين ويشهد أن لا إله إلا الله وكما في الحديث الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ''من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم'' فمادام كذلك فهو مسلم أما قتله بحجة دفع الصائل وكذا فقد ذكر ابن المنذر رحمه الله أن العلماء كالمجمعين على استثناء السلطان من باب دفع الصائل يعني أنه حتى لو صال عليه السلطان فإنه يستثنى ولا يقتل.
· نحن الآن مجتمعون على إمام واحد وله بيعة بايعه أهل الحل
والعقد ولم يصدر منه مكفر ظاهر يعني كفر بواح ولم يختلف فيه عالمان فهل هناك أمور توجب لبعض الناس أن يحملوا السلاح في بلاد الإمام وبلد الإسلام فما يفعل هؤلاء؟.
-: لا يوجد لهذا وقد رأينا الحقيقة بأن المفاسد التي ترتبت على مثل حمل السلاح يعني رأيناها عيانا فالإنسان يخبر بأمور وكذا ولكن إذا رآها عيانا ورأى نتائجها يعني اتضحت له المسألة وهذا من فوائد التجارب أن الإنسان قد يستفيد من التجارب أكثر مما يستفيد من القراءة والمدارسة.
.. رأينا ما ترتب عليه من سفك للدماء وترويع للناس المسلمين والتضييق على أهل الخير ما يجب حمل السلاح اللهم إلا في حالة الحرب بين المسلمين والكفار نعم.
· : ماذا تقول في تكفير رجل الأمن، الذي لا يكفره في الإسلام إلا مكفر؟ - خطأ ولا يجوز ذلك فهو مسلم.
· الآن نحن مجتمع مسلم والحمد لله وبلدنا بلد إسلامي يحكم فيه بالشرع في الجملة وتطبق فيه الحدود وهناك قضاء وهيئات وجامعات وعندنا تقصير ولدينا أخطاء هل هذه توجب تكفير المجتمع راعيا ورعية والخروج ؟
ـ: لا .. وهذا من كفر المجتمع كما تقول، فهذا فكر الخوارج والخوارج معروف مذهبهم في تكفير المسلمين والتكفير بالمعاصي والتساهل للإقدام على سفك الدماء هذا كله من فكر الخوارج فلا يجوز...ولا تكفير المجتمع حتى وإن وجد فيه قصور والقصور في المجتمعات من نقص البشر يزيد ويقل، ولكن هذا لا يوجب أن يقدم الإنسان على تكفير المجتمع .
· بعض الشباب الآن يحمل الـ آر بي جي والحزام الناسف والديناميت والبندقية ماذا تريد أن تقول ياشيخ ناصر لهم في رسالة عبر الشاشة؟
ـ الرسالة الأولى أقول لهم أولا أن يتقوا الله في المسلمين وقد رأينا الحقيقة والنتائج يعني قتلت نفوس مسلمة، قتلت نفوس معصومة... هدمت بيوت على ساكنيها... روع الناس وحصلت أمور ما كنا نعتقد أن تصل لما وصلت إليه... فالرسالة الأولى أقول لهم أن يتقوا الله في الناس ويتركوا سفك الدماء... والرسالة الثانية أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يتوبوا مما عملوا والله سبحانه وتعالى يقول... ''فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ''وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم'' كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون'' وليس من العيب أن تخطىء ولكن العيب الإصرار على الخطأ فأدعوهم إلى التوبة والرجوع إلى الحق، والرجوع إلى الحق والحمد لله فضيلة.
· أما ترى يا شيخ أن يكف عن الفتاوى التي تتعلق بالقضايا المهمةالمصيرية والأمور العامة كأمر الدماء والأموال وأن تعاد إلى أصحابها أهل المرجعية وهيئة كبار العلماء... لا كما وقع في السابق من الأخطاء كيلا تخرج فتوى وكيلا يغرر بالشباب إلى غير ذلك ؟
ـ بلى ... وكما ذكرت من فوائد التجارب فعلا التضاربفي الفتاوى والإقدام على الفتوى غير طيب ورأينا بعض النتائج .. مداخلة القرني: ''يعني هذا مما استفدت من التجربة''
· الآن من وقع عليه ظلم أو وقع في فقر وفاقة أو وقع في بطالة هل الحل في ذلك أن يحمل السلاح ؟ ـ لا، طبعا ... ما ذنب المسلمين إذا وقع هو في فقر أو بطالة أو وقع عليه ظلم أن يروع المسلمين أو يقتلهم أو يسفك الدماء أو كذا... لا، عليه أن يصبر... والإنسان مبتلى، الله سبحانه قد يبتلي المسلم بالسراء والضراء فعليه أن يصبر.
· الآن يعني الإصلاح لا يكون بهذه الطريقة أنت تشهد الآن أن الإصلاح بالحكمة واللين أليس كذلك؟ ـ نعم ورأينا هذا يعني عياناً وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة كلاما جميلا عن الخروج على السلطان حتى لو كان ظالما وذكر أمثلة يعني أن المفاسد التي حصلت فيها أعظم من المصالح ولم تحصل نتائج.
· هناك فتاوى سابقة بأن الأمريكان والإنجليز موالاتهم والسكوت عنهم في بلاد المسلمين من موالاة أعداء الله بينما ذكرتم أنهم أصبحوا مستأمنين معاهدين فماذا ترى ؟
ـ نعم .. كما ذكرت لك أن مجرد الإتيان بالكافر مهما كانت جنسيته إلى بلاد الإسلام بعقد أمان، هذا كان من قديم إذ كان المسلمون يأتون بالكفار بعقد أمان سواء العقد الدائم مثل عقد أهل الذمة في البلاد التي يجوز فيها أن يدعوا كبلاد غير العرب أو عقد مؤقت مثل الهدنة أو الأمان وهذا كله يجعل نفوسهم معصومة ... فالكافر حتى لو كان حربيا إذا أعطي عقد أمان أو كان معاهدا فإنه لا يجوز(...) يعصم دمه وماله.
· نحن أمام فكر تكفيري ينخر في جسم الأمة فمن يملك حق التكفير... هل لكل إنسان طالب علم قد درس حديثا أو قرآنا أو حفظ متنا أن يلقي الأحكام على عواهنها ويستحل بها الدماء وإزهاق الأنفس ؟
ـ لا ... والتكفير أمره خطير لأنه يترتب عليه أمور عظيمة لأنك إذا كفرت المسلم يعني أنك أهدرت دمه ومعنى هذا أنك أبطلت نكاحه ومعنى هذا أنك قطعت الولاية بينه وبين أهله وأقاربه وغير ذلك وميراثه ولذلك عظم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وقال كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة وحديث ابن عمر رضي الله عنهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ''إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما'' وكما في الصحيح أيضا من حديث ثابت بن الضحاك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ''من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله'' بل الإقدام على التكفير غير محمود ومثل هذا الكفر له ضوابط وشروط معروفة لا يعرفها إلا العلماء الكبار الراسخون في العلم فلا يقدم عليها أي رجل.
· يعني ترى يا شيخ أن يكف طلبة العلم من إطلاق التكفير حتىيتبين وحتى يعاد لأهل العلم الراسخين وليست هذه لكل من هب ودب ليفتي؟
ـ هذه تجعل الناس في فوضى هذا يكفر هذا وهذا يكفر هذا خصوصا إذا مررت على مسألة سلسلة التكفير من لم يكفر الكافر فهو كافر ففلان كافر وهذا لم يكفره فهو كافر وهذا كافر وهذا لم يكفره فكفر الناس كلهم .
· الآن هؤلاء الذين يقومون بهذه التفجيرات يقصدون بعض الأهداف الاقتصادية من بنوك وجامعات ومؤسسات بحجة إضعاف قوة العدو ماذا تقول لهؤلاء؟.
ـ هذا لا يجوز مطلقا هذا ممكن إذا وقع حرب بين دولة الإسلام ودولة الكفار ووقوع حرب ينظر فيه الإمام والعلماء والراسخون في العلم، في استهداف اقتصاديات بلاد الكفار، أما في بلاد الإسلام وبين المسلمين... فهذا يضر الإسلام ويضر المسلمين وتتضرر هذه الاقتصاديات اقتصاديات المسلمين والأمن أمن المسلمين، أنت الآن تضر المسلمين.
· من الذي يملك حق الإذن بالجهاد واستنفار الأمة وقت الطلب أو الدفاع عن الأوطان؟.
ـ هو ولي أمر المسلمين لأن الجهاد أصلاً يعتبر من السياسات العامة والسياسات العامة كما ذكرها أهل العلم موكولة إلى إمام المسلمين.
· عندنا شباب الآن يذهبون للعراق للقتال ونقول لهم أنتم لم تستأذنوا وهو قتال الفتنة هل توافق على ذلك؟. ـ لا لا أوافق لأن القتال في العراق أصلاً قتال فتنة يعني لا يدرون الآن من القاتل ومن المقتول وما هدف القاتل وما ذنب المقتول تحصل تفجيرات وقتال ولا يعرف من وراء هذا.
· بعض هؤلاء يحملهم أمر التكفير إلى أن يجعل لنفسه مصطلحاً وهو الهجرة من الوطن والهجرة من البلاد وقد ذكروا هذا في أطروحاتهم، ماذا ترى في ذلك؟
ـ لا أرى أن هناك بلاداً أحسن من بلادنا... هذه البلاد هي التي نشأت فيها وتعلمت فيها وهي بلادي وأعرفها معرفة ذرعتها من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب لن ترى أحسن منها، مشاعر الإسلام ظاهرة ... الشعب وإن كان هناك قصور لكنه لديه حب الدين وحب الخير والتعاطف مع أهل الخير ومع أهل الدين فلن يجد أصلاً له وأن يهاجر فلن يجد أحسن من هنا.
· أما ترى يا شيخ ما دام أن بلادنا هي من أحسن البلدان تطبيقاً للدين وتظهر فيها شعائر الملة بأن علينا أن نحافظ على الأمن النعمة المسداة لنا هذا الأمن الذي هو مطلب الجميع ؟
ـ بلى ... بلى فواجب كل مسلم المحافظة على الأمن ولا يمنع هذا من الدعوة و من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي أحسن ... بل إنه لا تتحقق الدعوة ولا يتحقق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تتحقق إقامة شعائر الإسلام ولا صلة الرحم ولا غيرها من الأمور التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده إلا عند وجود الأمن أما إذا صار الأمن معدوماً كيف تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر... كيف تدعو إلى الله ... كيف تقيم شعائر الإسلام ... كيف تطلب العلم ... كيف تفيد الناس وتلقي دروساً .
· مداخلة من الشيخ عايض القرني : وكيف تقوم الزراعة والصناعة ؟
ـ جميع الأمور يعني مصالح المسلمين كلها لا تقوم إلا عند وجود الأمن .
· طالب العلم ماذا يستطيع أن يقدم في مسألة الأمن ؟
ـ والله بما يستطيع .. ببيان خطورة مثل هذه الأمور وما يترتب عليها من مفاسد والتحذير من مثل هذه الأمور وما يترتب عليها مستقبلاً ..
· الآن يا شيخ ناصر عندنا تجربة رائدة عشناها وعاشها جيلنا المعاصر في بلادنا ... تجربة مدرسة اللين التي عليها علماؤنا وعلى رأسهم سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز ابن باز .. اللين والحكمة والرفق فهو ـ رحمه الله ـ في حياته 70 سنة خطب ووعظ وأفتى واتصل بولاة الأمر وربى العامة والكبير والصغير ... هل هذه هي الأسلم والأحسن والأنجح أم هو المركب الآخر مركب العنف ومركب التكفير ومركب التفجير ... يعني قل بصراحة.
ـ وهذه كما ذكرت لك من فوائد هذه التجربة .. من فوائد التجارب أنها أثبتت لنا فعلاً أن منهج الشيخ ابن باز رحمه الله هو المنهج الصائب في مثل هذه الأمور ... منهج الحكمة يعني ألا تترك المنكر ... يعني الإنسان يبرىء ذمته بالنسبة للمنكرات ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن بطريقة الرفق واللين والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن .. وهذه أثبتتها الحقيقة والتجارب .
· يعني لو طلب منك رسالة تصحيح موجهة لهؤلاء الشباب الذين يتسرعون ولا يأخذون من عالم ... لا يقرون ببيعة ... لا يستأنسون إلى رشد لا يخافون مخاطر ماذا يعملون ويقدمون عليه فماذا تقول ؟
ـ والله أنصحهم بأخذ العبرة من غيرهم يعني الإنسان خاض تجارب ومر بأمور ومراحل حتى انتهى إلى الدرس ... استفاده .
· الآن بارك الله فيكم تعرفون أن للتكفير ضوابط يعني لابد أن تنبه الناس عليها وأنك عشت التجربة ثم رأيت أخطاء من السابق... أخطاء التسرع مثلا في التكفير... بعض الفتاوى العامة أو التي تحمل على غير محملها هل من كلمة عن ضوابط التكفير حتى يعيها المشاهد ؟
ـ نعم كما ذكرت أن التكفير غير محمود ... الإقدام على التكفير غير محمود ويترتب عليه مساوئ وذكرت الأدلة التي تبين خطورة هذا الأمر وللتكفير ضوابط معروفة ذكرها أهل العلم منها أن يكون الدليل صحيحا صريحا على أن هذا الأمر كفر .. الأمر الثاني أو الشرط الثاني أن يتلبس هذا الرجل بنفس المكفر أحيانا قد لا يتلبس بنفس المكفر يعني أمثل لك مثلا : ترك الصلاة كفر قد تجد الرجل لا يصلي لكن قد يكون معذورا فقد يكون مسافرا ... قد يكون جمع فيكون فعلا تلبس بنفس الذي لم يصلِّ لكن عنده عذر ... الشرط الثالث قيام الحجة ... قيام الحجة يعرفها أهل العلم من كبار العلماء ... الشرط الرابع انتفاء الموانع ... والموانع كما تعرف هي أربع على المشهور الخطأ والجهل والتأويل والإكراه وقد يكون الدليل صحيحا صريحا بأن هذا كفر وقد يكون الرجل متلبسا بهذا المكفر وقد تكون قامت عليه الحجة ولكن وجد مانعاً من خطأ أو جهل أو تأويل أو إكراه ومثل هذه الأمور لا يعرف تفاصيلها والبت فيها إلا علماء كبار أما طلبة العلم الصغار أو الجهال فإقدامهم على هذه الأمور غير محمود .
· عندنا وفي البلاد الإسلامية عموماً بعض الكتاب يكتبون مقالات منها النيل بالدين أو الاستهزاء فيأتي بعض الشباب لمجرد قراءة المقالة يكفر الكاتب ومن ثم يستحل دمه، فماذا تقول في هذا؟
- الرمي بالكفر غير يسير ويترتب عليه حل دمه وقطع ولايته وإفساد نكاحه وعدم موارثته وعدم إمامتهوعدم الصلاة عليه وعدم قبره في مقابر المسلمين ويترتب عليه أمور كثيرة .
· نحن مجتمعون الآن على بيعة وعلى إيمان وبعض الناس له بيعات خاصة يبايع مثلا أمير جهاد أو كذا فماذا ترى أنت في هذه المسألة ؟
ـ معروف أن الإمامة لإمام المسلمين كان سابقا هناك خليفة واحد وكانت الخلافة لرجل واحد ثم لما تفرقت الأمة بعد خلافة بني العباس وتعددت الدول إذا كنت منتمياً إلى بلاد فإمامتك للإمام الذي أنت في بلده إن كان مسلماً .
· الآن هناك أسباب تدفع بعض الشباب إلى بعض هذه الأعمال كالجهل والتأثير الخارجي عليهم والاقتداء بأناس أضلوهم في بعض الفتاوى من أي بلد ماذا ترى الحل السليم أمام هذه المشكلة؟
ـ والله يعني جعل السبب واحدا .. أن يكون السبب واحدا هذا خطأ لأن القدرات متفاوتة والأشخاص متفاوتون .. فقد يكون هناك رجل سبب انحرافه هذا بسبب الجهل وقد يكون هناك آخر بسبب التأثير من الخارج وقد يكون هناك آخر بسبب حماس زائد غير منضبط بضوابط العلم المعروفة وقد يكون هناك شخص آخر تجتمع فيه هذه الأسباب مجتمعة فليس هناك سبب معين لكن قد تجتمع أسباب فتسبب مثل هذا الخلل .
· اهؤلاء إذا كفروا مثلا حاكما كفروا كل من له صلة بدولة الحاكم بأمرائه ووزرائه وعسكره وطلبة العلم ثم يستبيحون دماءهم .. وقد حصل في بعض البلدان، ماذا ترى في هذه الخطورة التي يقع فيها المجتمع .. حمام الدم ؟
- وهذا كما ذكرت لك لا يمارسه إلا الخوارج .
· يعني هذه التجربة أنت مررت بها وتقولها باقتناع بلا إكراه.
- نعم .
· بمجرد يعني إيمان .
- أبدا أنا أقولها الآن وأنقل التجربة للإخوة ويأخذونها من رجل جرب ومارس وما رأينا .. رأينا الآن النتائج ننظر لها عيانا نتائج الحقيقة لا تسر أي مسلم.قتل فيها أهل الاسلام وأضرت الاسلام وأهله وضيقت على المسلمين في كثير من الامور وأحجمت كثيراً من مشاريع الخير.. يعني أمور كثيرة كلها ترتبت على هذا ما حصل حتى لو الانسان ليس عنده علم شرعي تكفي النتائج هذه لمعرفة الحكم.
القرني / الحمد لله أنك وصلت الى هذه القناعة أنت والشيخ علي الخضيري وغيركم دون أن تهددوا بالسيف أو سوط أو يبتز منكم أو تورون أو يضغط عليكم هذه من نعم الله ومن فضل الله أن يعرف الانسان الصواب.
الفهد / نعم أنا كما ذكرت لك أن الانسان قد يستفيد من التجارب أكثر مما يستفيد من القراءة والمدارسة والتلقي عن أهل العلم.
القرني / أنا أقول للمشاهدين والمسلمين عموما هذه شجاعة والعودة الى الحق شرف والاعتراف بالخطأ والرجوع الى الصواب فضيلة كان عليها سلفنا الصالح قديما رضوان الله عليهم منهم من تراجع من اقواله واعلنها على المنابر وفي كتبه والمعصوم عندنا فقط هو محمد صلى الله عليه وسلم والانبياء عليهم الصلاة والسلام.. أما البقية فهم عرضة للخطأ وبالمناسبة ياشيخ ناصر اشكركم على هذه الصراحة وهذا الوضوح وهذا الطرح المتميز في هذه المقابلة وأسال الله أن يهدينا جميعا وأن يؤلف قلوبنا مع ولاة أمرنا على ما يحبه ويرضاه وأن يجميع كلمتنا على الحق وأن يجعلنا عاملين مطمئنين في أوطاننا منصورين مكرمين معززين وشكر لك وبارك فيكم وفي الاخوة المشاهدين وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

[مضاد]

متابع :)




سريدان ... انت عشرة على عشرة , :nice:

نورتنا اااالله ينور عليك .

[عطا محمد]

الاستعانة بالكفّار في القتال


يجوز أن يُستعان بالكفار بوصفهم أفراداً، وبشرط أن يكونوا تحت الراية الإسلامية، بغض النظر عن كونهم ذميين أو غير ذميين، أي سواء أكانوا من رعايا الدولة الإسلامية، أم لم يكونوا.

أما الاستعانة بهم كطائفة معينة لها كيان مستقل عن الدولة الإسلامية فلا يجوز مطلقاً، فيحرم أن يستعان بهم بوصفهم دولة مستقلة. والدليل على جواز الاستعانة بالكفار في القتال أفراداً: «أن قزمان خرج مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وهو مشرك، فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين، حتى قال صلى الله عليه وسلم: إن الله ليأزر هذا الدين بالرجل الفاجر» رواه الطبري في تاريخه، وان قبيلة خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح لمحاربة قريش، وكانت خزاعة حينئذ لا تزال مشركة، حتى قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا معشر خزاعة، وارفعوا أيديكم عن القتل، فقد كثر أن يقع» رواه أحمد. فهذه الأحاديث كلها صحيحة تدل دلالة صريحة على جواز الاستعانة بالكفار أفراداً، أي على جواز أن يكون الكافر في جيش المسلمين يقاتل العدو مع المسلمين. إلا أنه لا يجبر على أن يكون الكافر في الجيش، ولا يجبر على القتال، لأن الجهاد ليس فرضاً عليه، ولا يعطى من الغنيمة، ولكن يرضخ له، أي يعطى له قدر من المال. فإذا طلب الكافر أن يحارب مع المسلمين، أي أن يكون في جيش المسلمين يجوز ذلك في كل ناحية من نواحي الخدمة في الجيش إذا كان موثوقاً لا يخشى غدره.

أما ما ورد عن عائشة قالت: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرّة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لاتبعك وأصيب معك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تؤمن بالله ورسوله قال: لا، قال: فارجع، فلن أستعين بمشرك، قالت: ثم مضى حتى إذا كُنّا بالشجرة أدركه الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة، قال: فارجع فلن أستعين بمشرك، قال: ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة تؤمن بالله ورسوله؟ قال: نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فانطلق» رواه مسلم. فإن هذا الحديث لا يتعارض مع الثابت أنه صلى الله عليه وسلم استعان بمشركين، وذلك لأن هذا الرجل اشترط أن يحارب ويأخذ الغنيمة فإنه قال: «جئت لأتبعك وأصيب معك» والغنيمة لا تعطى إلا للمسلمين، فيحمل رفض النبي الاستعانة به على ذلك كما يحمل على أن الاستعانة بالكفار أفراداً موكولة لأمر الخليفة إن شاء استعان، وإن شاء رفض. وأما ما ورد عن خُبيب ابن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزواً، أنا ورجل من قومي ولم نسلم، فقلنا: إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهداً لا نشهده معهم، قال: أو أسلمتما؟ قلنا: لا، قال: فلا نستعين بالمشركين على المشركين، فأسلمنا وشهدنا معه» رواه أحمد. فإن هذا الحديث يحمل على أن الاستعانة بالكفار موكولة لرأي الخليفة إن شاء استعان، وإن شاء رفض، والرسول استعان بأحد، واستعان في فتح مكة، ورفض الاستعانة في بدر، ورفض الاستعانة بجد خبيب والرجل الذي معه حتى أسلما. فكون الرسول ثبت عنه أنه استعان بأفراد من الكفار وهم على كفرهم، وثبت عنه أنه رفض الاستعانة بأفراد حتى أسلموا، دليل على أن الاستعانة بأفراد من الكفار في القتال جائزة، وأنها موكولة لرأي الخليفة، إن شاء قبل الاستعانة، وإن شاء رفضها. وقد ذكر البيهقي عن نص الشافعي: أن النبي صلى الله عليه وسلم تفرس الرغبة في الذين ردهم فردهم رجاء إسلامهم فصدَّق الله ظنه.

أما الدليل على أنه لا يجوز أن يستعان بالكفار في القتال بوصفهم دولة مستقلة، فلما رواه أحمد والنسائي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تستضيئوا بنار المشركين» ونار القوم كناية عن كيانهم في الحرب كقبيلة مستقلة أو كدولة. وقال البيهقي: والصحيح ما أخبرنا الحافظ أبو عبد الله فساق بسنده إلى أبي حميد الساعدي قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا خلَّف ثنيَّة الوداع إذا كتيبة قال: من هؤلاء؟ قالوا بني قينقاع وهو رهط عبد الله بن سلام قال: وأسلموا؟ قالوا: لا، بل هم على دينهم، قال: قولوا لهم فليرجعوا، فإنّا لا نستعين بالمشركين» فإن الرسول صلى الله عليه وسلم رد رهط عبد الله بن سلام من بني قينقاع، لأنهم جاءوا طائفة مجتمعة في كتيبة كافرة، وجاءوا تحت رايتهم باعتبارهم من بني قينقاع التي بينها وبين الرسول معاهدات، وكانت كدولة. ومن أجل ذلك رفضهم. فرفضهم كان لكونهم جاءوا تحت رايتهم وفي دولتهم، بدليل قبوله صلى الله عليه وسلم الاستعانة باليهود في خيبر حين جاءوا أفراداً. وحديث أبي حميد هذا يتضمن علة شرعية إذا وجدت وجد الحكم، وإذا عدمت عدم الحكم. والعلة في الحديث ظاهرة في نص الحديث فإنه يقول: «إذا كتيبة قال: من هؤلاء قالوا: بني قينقاع وهو رهط عبد الله بن سلام» فإن معنى كونهم كتيبة أنهم جيش مستقل له راية مستقلة، لأن لكل كتيبة راية. فصار كونهم كتيبة كافرة لها راية مستقلة، ومن بني قينقاع اليهود الذين هم بمقام دولة، بينهم وبين الرسول معاهدات هو علة ردهم، لا كونهم كفاراً فقط، بدليل أنه أمرهم أن يرجعوا بناء على ذلك، وعلى رفضهم الإسلام، لا على رفضهم الإسلام فقط. ويؤيد هذا حديث أنس: «لا تستضيئوا بنار المشركين» فإنه مسلط على الكيان كما يؤيده قبول الرسول الاستعانة بقزمان في نفس موقعة أحد مع أنه مشرك، فإن معنى ذلك هو رفض الاستعانة بالكافر بوصفه كياناً، وقبول الاستعانة به بوصفه فرداً. وعلى هذا تكون الاستعانة بالكفار كطائفة كافرة، أو قبيلة كافرة، أو دولة كافرة وتحت رايتهم، وكجزء من دولتهم لا تجوز ولا بوجه من الوجوه. وأما كون خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش عام الفتح وهي قبيلة مستقلة، فإنه لا يدل على جواز الاستعانة بطائفة لها كيان مستقل، وذلك أن خزاعة في عام الحديبية كانت حاضرة حين كتبت معاهدة الصلح بين قريش وبين المسلمين، فحين ورد في المعاهدة نص: «وإنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه» رواه أحمد. وبناء على هذا النص تواثبت خزاعة فقالوا: نحن في عقد محمد وعهده، وتواثبت بنو بكر فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم. فصارت خزاعة مع المسلمين في هذه المعاهدة التي بين قريش والمسلمين، وأدخلها الرسول في حمايته كجماعة من دولته بحسب المعاهدة. ولذلك تكون حاربت كقبيلة تحت راية المسلمين وكجزء من الدولة الإسلامية، لا كطائفة مستقلة، فيكونون كالأفراد لا كالكيان. وأما ما يتوهم من أن خزاعة كان بينها وبين الرسول حلف أو معاهدة فغير صحيح. فإن المعاهدة كانت بين الرسول وبين قريش لا بين الرسول وبين خزاعة. وبناء على هذه المعاهدة دخلت قبيلة بني بكر مع قريش كجزء منها. ودخلت قبيلة خزاعة مع المسلمين كجزء من كيانهم. وعليه لا يكون حرب خزاعة مع الرسول حرب طائفة كافرة مع المسلمين، بل حرب أفراد كفار في قبيلة كافرة مع المسلمين تحت راية المسلمين، وهذا جائز لا شيء فيه. وأما ما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تصالحون الروم صلحاً آمناً وتغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم» فإنه يحمل قوله: «تغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم» على أفراد الروم، لا على دولتهم، وذلك لأنه قال: «ستصالحون الروم صلحاً آمناً وتغزون» والصلح بين المسلمين والكفار إنما يكون عند قبولهم الجزية ودخولهم تحت حكم المسلمين، لأن الإسلام قد أمر المسلمين أن يخيروا الكفار الذين يحاربونهم بين ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب، فإذا حصل الصلح وهم كفار لا يكون إلا في حال دفع الجزية، ودخولهم تحت الراية الإسلامية. فقوله ستصالحونهم قرينة على أنهم تحت راية المسلمين فهم حينئذ أفراد، ويؤيد هذا واقع ما حصل مع الروم. فإن المسلمين حاربوهم وهزموهم واحتلوا بلادهم، وقد حارب الروم مع المسلمين أفراداً، ولم يقع قط أن حارب الروم بوصفهم دولة مع الدولة الإسلامية عدواً من ورائهم، ولم يحصل ذلك في يوم من الأيام، مما يؤكد أن المراد بالحديث الروم أفراداً، لا كدولة ويجب حمله على هذا، وبذلك يتبين أنه لا يوجد دليل يدل على جواز الاستعانة بالمشركين كدولة، بل الأدلة صريحة في عدم جواز ذلك مطلقاً
منقول

[أبو عبدالعزيز]

المسألة كما سبق وقلنا هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم.. فقد جاء في الكافي وغيره من كتب الحنابلة:
ولا يستعين على قتالهم بكافر ولا بمن يستبيح قتلهم لأن القصد كفهم لا قتلهم و هؤلاء يقصدون قتلهم فإن دعت الحاجة إلى الاستعانة بهم فقدر على كفهم عن فعل ما لا يجوز جازت الاستعانة بهم و إلا فلا.

ومذهب الحنفية مشهور في جواز الاستعانة بالكفار على قتالهم، وصحيح أنهم اشترطوا أن يكون حكم أهل العدل هو الظاهر.. ولكن معنى هذا الشرط عندهم يتضح مما أوردوه من أمثلة وتفاصيل.. فقد جاء في المبسوط: وإن ظهر أهل البغي على أهل العدل حتى ألجؤهم إلى دار الشرك فلا يحل لهم أن يقاتلوا مع المشركين أهل البغي لأن حكم أهل الشرك ظاهر عليهم ولا يحل لهم أن يستعينوا بأهل الشرك على أهل البغي من المسلمين إذا كان حكم أهل الشرك هو الظاهر..

وقول الحنفية هذا قريب مما هو مقرر في عصرنا بشأن حق كل دولة في بسط سيادتها على كامل إقليمها، وحقها في سيادة وإنفاذ قوانينها على ذلك الإقليم...الخ، وعليه فإذا ألجأت الحاجة الحاكم المسلم للإستعانة بفرقة من الكفار لمنع البغاة من التطاول على المسلمين أو الإخلال بالنظام العام والأمن أو من السعي للفساد في الأرض.. وكانت هذه الفرقة إنما تتحرك وتتعاون مع الحاكم المسلم بما لا يخل الاتفاق الكائن بينهم، وليس لها القدرة على التملص منها أو احتلال بلاد الإسلام..الخ فهل تظن ذلك يخالف ما سبق ونقلناه من كلام أهل العلم آنف الذكر!!؟؟


الاستعانة بالكفّار في القتال
يجوز أن يُستعان بالكفار بوصفهم أفراداً، وبشرط أن يكونوا تحت الراية الإسلامية، بغض النظر عن كونهم ذميين أو غير ذميين، أي سواء أكانوا من رعايا الدولة الإسلامية، أم لم يكونوا.

أما الاستعانة بهم كطائفة معينة لها كيان مستقل عن الدولة الإسلامية فلا يجوز مطلقاً، فيحرم أن يستعان بهم بوصفهم دولة مستقلة. والدليل على جواز الاستعانة بالكفار في القتال أفراداً: «أن قزمان خرج مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وهو مشرك، فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين، حتى قال صلى الله عليه وسلم: إن الله ليأزر هذا الدين بالرجل الفاجر» رواه الطبري في تاريخه، وان قبيلة خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح لمحاربة قريش، وكانت خزاعة حينئذ لا تزال مشركة، حتى قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا معشر خزاعة، وارفعوا أيديكم عن القتل، فقد كثر أن يقع» رواه أحمد. فهذه الأحاديث كلها صحيحة تدل دلالة صريحة على جواز الاستعانة بالكفار أفراداً، أي على جواز أن يكون الكافر في جيش المسلمين يقاتل العدو مع المسلمين. إلا أنه لا يجبر على أن يكون الكافر في الجيش، ولا يجبر على القتال، لأن الجهاد ليس فرضاً عليه، ولا يعطى من الغنيمة، ولكن يرضخ له، أي يعطى له قدر من المال. فإذا طلب الكافر أن يحارب مع المسلمين، أي أن يكون في جيش المسلمين يجوز ذلك في كل ناحية من نواحي الخدمة في الجيش إذا كان موثوقاً لا يخشى غدره.

أما ما ورد عن عائشة قالت: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرّة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لاتبعك وأصيب معك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تؤمن بالله ورسوله قال: لا، قال: فارجع، فلن أستعين بمشرك، قالت: ثم مضى حتى إذا كُنّا بالشجرة أدركه الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة، قال: فارجع فلن أستعين بمشرك، قال: ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة تؤمن بالله ورسوله؟ قال: نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فانطلق» رواه مسلم. فإن هذا الحديث لا يتعارض مع الثابت أنه صلى الله عليه وسلم استعان بمشركين، وذلك لأن هذا الرجل اشترط أن يحارب ويأخذ الغنيمة فإنه قال: «جئت لأتبعك وأصيب معك» والغنيمة لا تعطى إلا للمسلمين، فيحمل رفض النبي الاستعانة به على ذلك كما يحمل على أن الاستعانة بالكفار أفراداً موكولة لأمر الخليفة إن شاء استعان، وإن شاء رفض. وأما ما ورد عن خُبيب ابن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزواً، أنا ورجل من قومي ولم نسلم، فقلنا: إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهداً لا نشهده معهم، قال: أو أسلمتما؟ قلنا: لا، قال: فلا نستعين بالمشركين على المشركين، فأسلمنا وشهدنا معه» رواه أحمد. فإن هذا الحديث يحمل على أن الاستعانة بالكفار موكولة لرأي الخليفة إن شاء استعان، وإن شاء رفض، والرسول استعان بأحد، واستعان في فتح مكة، ورفض الاستعانة في بدر، ورفض الاستعانة بجد خبيب والرجل الذي معه حتى أسلما. فكون الرسول ثبت عنه أنه استعان بأفراد من الكفار وهم على كفرهم، وثبت عنه أنه رفض الاستعانة بأفراد حتى أسلموا، دليل على أن الاستعانة بأفراد من الكفار في القتال جائزة، وأنها موكولة لرأي الخليفة، إن شاء قبل الاستعانة، وإن شاء رفضها. وقد ذكر البيهقي عن نص الشافعي: أن النبي صلى الله عليه وسلم تفرس الرغبة في الذين ردهم فردهم رجاء إسلامهم فصدَّق الله ظنه.

أما الدليل على أنه لا يجوز أن يستعان بالكفار في القتال بوصفهم دولة مستقلة، فلما رواه أحمد والنسائي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تستضيئوا بنار المشركين» ونار القوم كناية عن كيانهم في الحرب كقبيلة مستقلة أو كدولة. وقال البيهقي: والصحيح ما أخبرنا الحافظ أبو عبد الله فساق بسنده إلى أبي حميد الساعدي قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا خلَّف ثنيَّة الوداع إذا كتيبة قال: من هؤلاء؟ قالوا بني قينقاع وهو رهط عبد الله بن سلام قال: وأسلموا؟ قالوا: لا، بل هم على دينهم، قال: قولوا لهم فليرجعوا، فإنّا لا نستعين بالمشركين» فإن الرسول صلى الله عليه وسلم رد رهط عبد الله بن سلام من بني قينقاع، لأنهم جاءوا طائفة مجتمعة في كتيبة كافرة، وجاءوا تحت رايتهم باعتبارهم من بني قينقاع التي بينها وبين الرسول معاهدات، وكانت كدولة. ومن أجل ذلك رفضهم. فرفضهم كان لكونهم جاءوا تحت رايتهم وفي دولتهم، بدليل قبوله صلى الله عليه وسلم الاستعانة باليهود في خيبر حين جاءوا أفراداً. وحديث أبي حميد هذا يتضمن علة شرعية إذا وجدت وجد الحكم، وإذا عدمت عدم الحكم. والعلة في الحديث ظاهرة في نص الحديث فإنه يقول: «إذا كتيبة قال: من هؤلاء قالوا: بني قينقاع وهو رهط عبد الله بن سلام» فإن معنى كونهم كتيبة أنهم جيش مستقل له راية مستقلة، لأن لكل كتيبة راية. فصار كونهم كتيبة كافرة لها راية مستقلة، ومن بني قينقاع اليهود الذين هم بمقام دولة، بينهم وبين الرسول معاهدات هو علة ردهم، لا كونهم كفاراً فقط، بدليل أنه أمرهم أن يرجعوا بناء على ذلك، وعلى رفضهم الإسلام، لا على رفضهم الإسلام فقط. ويؤيد هذا حديث أنس: «لا تستضيئوا بنار المشركين» فإنه مسلط على الكيان كما يؤيده قبول الرسول الاستعانة بقزمان في نفس موقعة أحد مع أنه مشرك، فإن معنى ذلك هو رفض الاستعانة بالكافر بوصفه كياناً، وقبول الاستعانة به بوصفه فرداً. وعلى هذا تكون الاستعانة بالكفار كطائفة كافرة، أو قبيلة كافرة، أو دولة كافرة وتحت رايتهم، وكجزء من دولتهم لا تجوز ولا بوجه من الوجوه. وأما كون خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش عام الفتح وهي قبيلة مستقلة، فإنه لا يدل على جواز الاستعانة بطائفة لها كيان مستقل، وذلك أن خزاعة في عام الحديبية كانت حاضرة حين كتبت معاهدة الصلح بين قريش وبين المسلمين، فحين ورد في المعاهدة نص: «وإنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه» رواه أحمد. وبناء على هذا النص تواثبت خزاعة فقالوا: نحن في عقد محمد وعهده، وتواثبت بنو بكر فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم. فصارت خزاعة مع المسلمين في هذه المعاهدة التي بين قريش والمسلمين، وأدخلها الرسول في حمايته كجماعة من دولته بحسب المعاهدة. ولذلك تكون حاربت كقبيلة تحت راية المسلمين وكجزء من الدولة الإسلامية، لا كطائفة مستقلة، فيكونون كالأفراد لا كالكيان. وأما ما يتوهم من أن خزاعة كان بينها وبين الرسول حلف أو معاهدة فغير صحيح. فإن المعاهدة كانت بين الرسول وبين قريش لا بين الرسول وبين خزاعة. وبناء على هذه المعاهدة دخلت قبيلة بني بكر مع قريش كجزء منها. ودخلت قبيلة خزاعة مع المسلمين كجزء من كيانهم. وعليه لا يكون حرب خزاعة مع الرسول حرب طائفة كافرة مع المسلمين، بل حرب أفراد كفار في قبيلة كافرة مع المسلمين تحت راية المسلمين، وهذا جائز لا شيء فيه. وأما ما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تصالحون الروم صلحاً آمناً وتغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم» فإنه يحمل قوله: «تغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم» على أفراد الروم، لا على دولتهم، وذلك لأنه قال: «ستصالحون الروم صلحاً آمناً وتغزون» والصلح بين المسلمين والكفار إنما يكون عند قبولهم الجزية ودخولهم تحت حكم المسلمين، لأن الإسلام قد أمر المسلمين أن يخيروا الكفار الذين يحاربونهم بين ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب، فإذا حصل الصلح وهم كفار لا يكون إلا في حال دفع الجزية، ودخولهم تحت الراية الإسلامية. فقوله ستصالحونهم قرينة على أنهم تحت راية المسلمين فهم حينئذ أفراد، ويؤيد هذا واقع ما حصل مع الروم. فإن المسلمين حاربوهم وهزموهم واحتلوا بلادهم، وقد حارب الروم مع المسلمين أفراداً، ولم يقع قط أن حارب الروم بوصفهم دولة مع الدولة الإسلامية عدواً من ورائهم، ولم يحصل ذلك في يوم من الأيام، مما يؤكد أن المراد بالحديث الروم أفراداً، لا كدولة ويجب حمله على هذا، وبذلك يتبين أنه لا يوجد دليل يدل على جواز الاستعانة بالمشركين كدولة، بل الأدلة صريحة في عدم جواز ذلك مطلقاً
منقول

[Ussop]

أسلوب تافه في النقاش، من بدايته اتهامات وتشكيك في النوايا، بس فيه سؤال قائم ليش بو الشباب متجاهل رابط اليوتيوب :)؟

[أبو عبدالعزيز]

أسلوب تافه في النقاش، من بدايته اتهامات وتشكيك في النوايا، بس فيه سؤال قائم ليش بو الشباب متجاهل رابط اليوتيوب :)؟


الله يهديه ويهدي الـ Support اللي معاه :)

[عطا محمد]

المسألة كما سبق وقلنا هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم.. فقد جاء في الكافي وغيره من كتب الحنابلة:
ولا يستعين على قتالهم بكافر ولا بمن يستبيح قتلهم لأن القصد كفهم لا قتلهم و هؤلاء يقصدون قتلهم فإن دعت الحاجة إلى الاستعانة بهم فقدر على كفهم عن فعل ما لا يجوز جازت الاستعانة بهم و إلا فلا.

ومذهب الحنفية مشهور في جواز الاستعانة بالكفار على قتالهم، وصحيح أنهم اشترطوا أن يكون حكم أهل العدل هو الظاهر.. ولكن معنى هذا الشرط عندهم يتضح مما أوردوه من أمثلة وتفاصيل.. فقد جاء في المبسوط: وإن ظهر أهل البغي على أهل العدل حتى ألجؤهم إلى دار الشرك فلا يحل لهم أن يقاتلوا مع المشركين أهل البغي لأن حكم أهل الشرك ظاهر عليهم ولا يحل لهم أن يستعينوا بأهل الشرك على أهل البغي من المسلمين إذا كان حكم أهل الشرك هو الظاهر..

وقول الحنفية هذا قريب مما هو مقرر في عصرنا بشأن حق كل دولة في بسط سيادتها على كامل إقليمها، وحقها في سيادة وإنفاذ قوانينها على ذلك الإقليم...الخ، وعليه فإذا ألجأت الحاجة الحاكم المسلم للإستعانة بفرقة من الكفار لمنع البغاة من التطاول على المسلمين أو الإخلال بالنظام العام والأمن أو من السعي للفساد في الأرض.. وكانت هذه الفرقة إنما تتحرك وتتعاون مع الحاكم المسلم بما لا يخل الاتفاق الكائن بينهم، وليس لها القدرة على التملص منها أو احتلال بلاد الإسلام..الخ فهل تظن ذلك يخالف ما سبق ونقلناه من كلام أهل العلم آنف الذكر!!؟؟


المسائل الخلافية :هي التي يجوز فيها الاختلاف "بان تكون فيها نص له اكثر من دلالة من القران او السنة او ان تكون امر جد على حياة المسلمين ولم يرد فيه حكم شرعي" اما ان يكون الدليل ظاهر في مثل هذه المسئلة وهو الجواز فقط للفرد ولا تكون له الولاية بعد ذلك

والامر مختلف هنا فالقوات الدولية "التي ليست فرد "احتلت العراق مثلا بتلك الحجة التي هيأها لها فتاوى من تعتز برايهم وكانت اكبر سقطة في القرن لمن افتى بها.


اما عن عصر الحنفية هو قريب من عصرنا فهذه هرطقة لان عصر الحنفية كانت خلافة اسلامية تحكم بما انزل الله وكتائب الجهاد تقاتل على الجبهات الاسلامية فكان حكمهم بالاسلام وامانهم اسلام وليست كالزمن الذي نعيشة اليوم من بلدان متفرقة حكمها راسمالي وديمقراطي لا يمت لاحكام الاسلام بصلة الا جانب العبادات .
فهنا المناط مختلف وليست لك اهلية الاجتهاد حفظك الله لتحقيق المناط فشتان بين الواقعين والامر الاخر الاستعانة بالكافر لمحاربة المسلم وان اخطأ فتلك طامة لم تحدث بالتاريخ الاسلامي

اخي الكريم ان تطرقت بان الاخ سريدان صاحبي او support فلي الفخر بذلك ولكن يعلم الله باني لا اعرفة ولكني اقف مع فكر دليلة قوي والحجة والمعيار بالدليل وليس امر اخر وهذا الاسلوب في وضع العربة امام الحصان فقد مللناه ولنكن نزيهين في الطرح ونبعد اي خلفية حزبية او سياسية وراء ظهورنا ولنحتكم للدليل القوي فقط

[أبو عبدالعزيز]

ما شاء الله عليك!!
يعني أنت إذن من لديك الإجتهاد لتنقيح المناط وتحقيقه!! وأنت الأهل لتخطئة العلماء ولاستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية...الخ!!
وأنت الذي قولك درر وليس هرطقة أو سفسطة!!

أنت تعيب على غيرك بما هو فيك يا عزيزي.. وسنعود للخلاصة التي قلناها منذ البداية.. المسألة اختلف فيها أهل العلم، فلا تحاول أنت أو سواك إقحام نفسك بينهم لتتبنى رأيا من الآراء وتشنع على الرأي الآخر اللهم إلا إن كنت من أهل الاجتهاد فأبن نفسك وعرف عنها لنرى هل بالفعل مثلك أهل للإقتداء أم لا!! ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه



المسائل الخلافية :هي التي يجوز فيها الاختلاف "بان تكون فيها نص له اكثر من دلالة من القران او السنة او ان تكون امر جد على حياة المسلمين ولم يرد فيه حكم شرعي" اما ان يكون الدليل ظاهر في مثل هذه المسئلة وهو الجواز فقط للفرد ولا تكون له الولاية بعد ذلك
والامر مختلف هنا فالقوات الدولية "التي ليست فرد "احتلت العراق مثلا بتلك الحجة التي هيأها لها فتاوى من تعتز برايهم وكانت اكبر سقطة في القرن لمن افتى بها.
اما عن عصر الحنفية هو قريب من عصرنا فهذه هرطقة لان عصر الحنفية كانت خلافة اسلامية تحكم بما انزل الله وكتائب الجهاد تقاتل على الجبهات الاسلامية فكان حكمهم بالاسلام وامانهم اسلام وليست كالزمن الذي نعيشة اليوم من بلدان متفرقة حكمها راسمالي وديمقراطي لا يمت لاحكام الاسلام بصلة الا جانب العبادات .
فهنا المناط مختلف وليست لك اهلية الاجتهاد حفظك الله لتحقيق المناط فشتان بين الواقعين والامر الاخر الاستعانة بالكافر لمحاربة المسلم وان اخطأ فتلك طامة لم تحدث بالتاريخ الاسلامي
اخي الكريم ان تطرقت بان الاخ سريدان صاحبي او support فلي الفخر بذلك ولكن يعلم الله باني لا اعرفة ولكني اقف مع فكر دليلة قوي والحجة والمعيار بالدليل وليس امر اخر وهذا الاسلوب في وضع العربة امام الحصان فقد مللناه ولنكن نزيهين في الطرح ونبعد اي خلفية حزبية او سياسية وراء ظهورنا ولنحتكم للدليل القوي فقط

[عطا محمد]

ما شاء الله عليك!!
يعني أنت إذن من لديك الإجتهاد لتنقيح المناط وتحقيقه!! وأنت الأهل لتخطئة العلماء ولاستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية...الخ!!
وأنت الذي قولك درر وليس هرطقة أو سفسطة!!

أنت تعيب على غيرك بما هو فيك يا عزيزي.. وسنعود للخلاصة التي قلناها منذ البداية.. المسألة اختلف فيها أهل العلم، فلا تحاول أنت أو سواك إقحام نفسك بينهم لتتبنى رأيا من الآراء وتشنع على الرأي الآخر اللهم إلا إن كنت من أهل الاجتهاد فأبن نفسك وعرف عنها لنرى هل بالفعل مثلك أهل للإقتداء أم لا!! ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه

* لا يوجد بشر اهل للاقتداء الا رسول الله علية الصلاة والسلام
** لم افتي حتى احقق المناط وانما ذكرت بانها ليست مسئلة فرعية ظنية لتكون واقع يجتهد بها
*** اما عن تفريقي بين عصر ابي حنيفة وعصرنا فهو حقيقة لا ينكرها عاقل
اما عن نفسي فما انا الا عبد مقصر بخق الله وليضرب باي راي لي يخالف شرع

[سريدان]

المسائل الخلافية :هي التي يجوز فيها الاختلاف "بان تكون فيها نص له اكثر من دلالة من القران او السنة او ان تكون امر جد على حياة المسلمين ولم يرد فيه حكم شرعي" اما ان يكون الدليل ظاهر في مثل هذه المسئلة وهو الجواز فقط للفرد ولا تكون له الولاية بعد ذلك

والامر مختلف هنا فالقوات الدولية "التي ليست فرد "احتلت العراق مثلا بتلك الحجة التي هيأها لها فتاوى من تعتز برايهم وكانت اكبر سقطة في القرن لمن افتى بها.


اما عن عصر الحنفية هو قريب من عصرنا فهذه هرطقة لان عصر الحنفية كانت خلافة اسلامية تحكم بما انزل الله وكتائب الجهاد تقاتل على الجبهات الاسلامية فكان حكمهم بالاسلام وامانهم اسلام وليست كالزمن الذي نعيشة اليوم من بلدان متفرقة حكمها راسمالي وديمقراطي لا يمت لاحكام الاسلام بصلة الا جانب العبادات .
فهنا المناط مختلف وليست لك اهلية الاجتهاد حفظك الله لتحقيق المناط فشتان بين الواقعين والامر الاخر الاستعانة بالكافر لمحاربة المسلم وان اخطأ فتلك طامة لم تحدث بالتاريخ الاسلامي

اخي الكريم ان تطرقت بان الاخ سريدان صاحبي او support فلي الفخر بذلك ولكن يعلم الله باني لا اعرفة ولكني اقف مع فكر دليلة قوي والحجة والمعيار بالدليل وليس امر اخر وهذا الاسلوب في وضع العربة امام الحصان فقد مللناه ولنكن نزيهين في الطرح ونبعد اي خلفية حزبية او سياسية وراء ظهورنا ولنحتكم للدليل القوي فقط


أخي الكريم، لا تتعب نفسك مع شلة الآرائيين العصرانيين. فهمّهم الانتصار لضلالاتهم وليس للحق ينتصرون.

ألم تراهم يشرعنون إحتلال الصليبيين لبلاد المسلمين وانتهاك أعراضهم ويستميتون في نشر الدياثة وبإسم الإسلام.

هؤلاء "لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا" و "رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" لوقوعهم في أعراض خير الخلق بعد الرسل والصديقين.
تعميهم حزبيتهم المقيتة، عقدوا عليها الولاء والبراء، في غيّهم يعمهون.
ويوم القيامة تجتمع الخصوم.

[أبو عبدالعزيز]

إن كنت تعني أن هذه المسألة (الاستعانة بالكافر على قتال الباغي) هي من المسائل التي لا تقبل الخلاف بين أهل العلم أو أنها من المعلوم من الدين بالضرورة... فأظن هذا زيف لا يصح، وهات الدليل عليه إن شئت.

وصدقت في قولك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأهل للإقتداء.. ولكن كيف لك أن تقتدي به من دون فهم واجتهاد أهل العلم في مختلف المسائل الشرعية!! هل أنت أهل لمعرفة الصحيح والحسن والضعيف!! هل أنت أهل لمعرفة العام والخاص والمطلق والمقيد!! هل أنت أهل لمعرفة الناسخ والمنسوخ!! ....الخ

وأما قولك عن أنه ثم فرق بين عصر ابي حنيفة وعصرنا وأن ذلك حقيقة لا ينكرها عاقل... فكلام صحيح من حيث الجملة.. أما إن كان قصدك أن هذا الفرق مؤثر في مناط الحكم الشرعي لمسألتنا...؛ فهذا منك لا يصح، ويعتبر من قبيل تحقيق المناط... وقد اعترفت بعظمة لسانك أنك ليس بأهل للإجتهاد؛ فاكتف - يا راعاك الله - بنقل أقوال أهل العلم دون محاولة الاجتهاد بترجيح أحدها على الآخر أو التشنيع على الآخر.. وأكرر: رحم الله امرئ عرف قدر نفسه



* لا يوجد بشر اهل للاقتداء الا رسول الله علية الصلاة والسلام
** لم افتي حتى احقق المناط وانما ذكرت بانها ليست مسئلة فرعية ظنية لتكون واقع يجتهد بها
*** اما عن تفريقي بين عصر ابي حنيفة وعصرنا فهو حقيقة لا ينكرها عاقل
اما عن نفسي فما انا الا عبد مقصر بخق الله وليضرب باي راي لي يخالف شرع

[أبو عبدالعزيز]

بإمكان أن يأتي آخر ويشنع عليك في رأيك، ويتهمه بالدياثة في نصرة آراء الخوارج كلاب أهل النار كما جاء في ذلك الأحاديث أو الآثار الصحيحة.. فحاول أن تكون أكثر أدبا واحتراما وأنت في قسم مخصص للحوار والنقاش:)




أخي الكريم، لا تتعب نفسك مع شلة الآرائيين العصرانيين. فهمّهم الانتصار لضلالاتهم وليس للحق ينتصرون.

ألم تراهم يشرعنون إحتلال الصليبيين لبلاد المسلمين وانتهاك أعراضهم ويستميتون في نشر الدياثة وبإسم الإسلام.

هؤلاء "لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا" و "رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" لوقوعهم في أعراض خير الخلق بعد الرسل والصديقين.
تعميهم حزبيتهم المقيتة، عقدوا عليها الولاء والبراء، في غيّهم يعمهون.
ويوم القيامة تجتمع الخصوم.

[عطا محمد]

إلى مفتي الطواغيت من أمثال الزيدي المجرم علي عبد الله صالح والنصيري السفاح بشار الخائن :

لقد أثبتنا بالدليل والحجة والبرهان أنكم جسور للمحتل، مختلي العقيدة، كذابون وقومٌ بهتٌ مفترون على خلق الله المؤمنين. تحرّفون الكلِم عن مواضعه وتتركون المحكم الواضح إلى المتشابه المؤول، لتُضلوا الناس عن دينهم وعن صراط الله المستقيم وتبتدعون إسلاما جديدا يُرضي عنكم أسيادكم المحتلين الذين تفرشون لهم السجاد الأحمر.

فلا عزاء لعمالتكم للصليبيين التي تبررونها بالوسطية، و لا عزاء لكم بتبريركم لالدياثة للمحتل الكافر يدوس أرضكم وأعراضكم وأنتم بقدومه مستبشرون بإسم العصرانية.


وأختم قولي بحديث من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم :

"لا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللهِ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ".

فموتوا بغيضكم.

بارك الله فيك اخي لم اجد ابدع من هذا التعليق لاختم مشاركتي بهذا الموضوع

[أبو عبدالعزيز]

بارك الله فيك اخي لم اجد ابدع من هذا التعليق لاختم مشاركتي بهذا الموضوع


تريحا البلاد والعباد من نشر ضلالات الفئة الضالة وبهرجة شبهها وشبه أسلافها (الخوارج كلاب أهل النار) على المسلمين.. هداكم الله