الاكرامية (البخشيش) ؟؟

[ابو حيان]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


تحيه طيبة وبعد ,,,


موضوعي اليوم هو الاكرامية او مثل ما نسميه البخشيش:nice:

ياجماعة صار كل يوم في حياتنا يمر علينا هالموضوع
في المطعم , المغسلة , الحلاق , مغسلة السيارات ,,,, الخ الخ الخ


هذي ظاهرة لازم نقضي عليها وبا اسرع وقت لان انا اشوف
ان الواحد منا صار يستقل بطريقة غريبة جدا وغير حضارية:omen2:

والمشكلة والي يزيد الطين بله وشوف عيني ان المشكلة انا شايفها من الشباب
و مره من المرات انا في الحلاق الا واشوف وحد من الشباب حلق وعطى الحلاق يمكن اميه ريال ورجع له الباقي يمكن 70 ريال عطى الحلاق منها خمسين ريال بخشيش:eek5:


المشكلة ان الحلاق الي انا احلق فيه وااااااايد زين بس الحين صارو نفسية:anger1:
وتدرون اكيد ليه صارو نفسية يبون ,,, بخشيش
وترى مو بس الشباب حتى الكبار والشياب سارو على هالمنهج

شوفوا انا ترى مو ضد الفكرة اذا طلعت مني من طيب نفس ليش لا:nice:

اما يطلعون لنا بطرق ,, مثلا يقولون ها زبطك اذا مصري اما اذا من جنسية ثانية يقول بضبطك بس اكرمني:telephone:

عالعموم انا مره من المرات كنت في لو جيرمه في سوق واقف الا زحمه وانا واحد من ربعي نبي مكان يكون قعدته حلوه وتكون برا الا والقى هذاك المصري وشافني وقال لي امر قلت له ابي مكان حلو وقعدته حلوه ويكون برا الا قال لي هزبطك انا اول ما سمعت هالكلمه عرفت ان الرجال يبغيني ارخي له الجيب واعطيه اكراميه المهم لقى لنا مكان حلو وقعدت وكل شوي مار على ويسالني هالمكان عجبك عايز حاجه يا بيه ويا باشا قلت له مشكور وما قصرت الا طلبت الحساب وطلعت الا وشوفه عند الباب مريت عليه ولا جني اعرفه ادري ان هالناس بلوى ..



عالعموم واااااااايد سوالف تمر علينا كل يوم
بس المشكلة المواقف الي تتطلب وتنحرج الا تدفع فيها اكراميه او بخشيش
والمشكله من بعض الناس الي الزبو والمفوشر يمشي في دمهم لا وعيال فقرا ويقطون اكرامية وبخشيش والله قهر :anger1:


الي انا ابي اقوله ان البخشيش
خلا الناس الي من حولنا طمعانيين فينا ويشوفونا بنك متحرك (ATM):rolleyes2:
لازم نوقف ونكون ضد هالظاهرة بس بحدود

يعني لما واحد تحس ان بذل جهد في تلبيه حاجتك ويكون ما طلب منك شي
يعني تحس تعب علشانك هنيه لازم ومن باب الرحمه انك تعطيه اذا كان عندك خير
يعني مو يكون مثلا عندك 100 ريال وتعطيه خمسين علشان مفوشر وياناس شوفوني

يعني مو تعطي بخشيش لواحد يقوم بخدمتك وخدمه غيرك ولا ياخذ بدل خدمه في الحساب 10 % او 5 % طبعا اقصد المطاعم او تعطي راعي البقاله او سوبر ماركت ما بقى من شغله شريتها بـ 8 ريال وتعطيه ما بقى من العشرة وحتى لو كان نصف ريال :victory:




ادري قرقت عليكم وااايد

اخليكم الحين وابي اسمع مواقفكم وارائكم عن الموضوع الي صاير



اخوكم
ابو حيان

[بوجاسم566]

والله يالغالي هالشـيء لابـد منه

يعني الحلاق لو تعطيـة ١٠ او ٢٠ ..

المره الجاية يحترمك .. يضبطك .. يعني مب خسـارة فيـه

راعي المطعم وخاصة محلات الكرك تعطيـة ٥ او ٤ رياال هالمبلغ بالنسبة لك ولا شيء

لكن المره الجاية يجيك ركـض مب تنطرة شهر

وخاصتا اذا كان مسـلم يعني تفرحـة

لكن الزيـادة في البخشيش يعني ٥٠ او ١٠٠ .. هاذي مالها داعي

[لاجئ عاطفي]

انا ادفع اكراميات بشكل كبير سواء في الحلاق او الجمعيه او او او والسبب ان عندي قناعه ان هالفئه العمالية رواتبهم ضعيفه جدا وهو مايصرف راتبه على اساس انه يجمعه فبالتالي العشر او الخمس اللي ياخذها مني ومن غيري عالاقل ياكل منها او يلبس منها لو جمعها في نهاية الشهر فالمسألة عندي اعانه على اعباء الحياة ماشوفها لا توصيه او تزكيه او رشوة او مقابل خدمه

[شيزكيك]

اذا بعطي الكوافيرات عشرهً ريال بس والمطاعم عادة نخلي لهم عشره ريال فقط مب اكثر والحين ما ياخذون رسوم خدمه

[كازانوفا]

للاسف لما نعطيهم هو بس لانه نعطف عليهم لا اكثر ولا اقل
والمشلكه ان هم بيفسروها على هواهم

[تحداني]

اذا ضدها تماما
ولو راح اعطي بعطي بنفس مقتنعه ان الشخص الي امامي يستحقها من باب ان سوى لي شي اضافي وحاول بكل الطرق الممكنه ارضائي بأفضل الخدمات بدون ما أطلب منه
اما كل ما اروح مكان اعطي 50 ولا 60 ريال
واذا ما اعطيته ما راح يتقن عمله ..
ليش بين الاعمال والخدمات فيها محاباه وتحميل جميل
هذا عمله وراح يؤجر عليه



جملك الله برضاه

[روح الاطلس]

هل البخشيش يدخل في الرشوه ؟ :)

ماحكمه الشرعي؟

[ms-qtr]

انا الصراحه يكسرون خاطري
فاحب اني اعطيهم
معظمهم معاشاتهم ضعيفة
ومساكين ما يقولون شي لو عطيتهم 5 وله 100

[جرح الزمان]

هل البخشيش يدخل في الرشوه ؟ :)

ماحكمه الشرعي؟

:victory:

كملي معروفك وجيبي الحكم الشرعي من مواقع معتمدة

[ولي العهد]

الاكراميه غير والبخشيش غير

الاكراميه من الكرم والكرم يتبع الكريم وهذي صفه طيبه وكل واحد فينا ان شاءالله يكون كريم
اما البخشيش هذي الكلمه تطلق على فعل شي ممنوع او مخالف يعني بالعربي اتبخششه بيعطيك حق مب من حقك تاخذه او بياخذ حق الغير وبعطيك اياه .

وفي الاخير انا اعوذ بالله من كلمة انا اعطي اكراميه حق شخص يكون مسلم ومحتاج من حلاق ولا من هندي يصب بترول ولا عامل وفي الاخير اعتبر الاكراميه صدقه ولا زكاه .

[روح الاطلس]

سؤلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية السؤال التالي:
إذا كنتُ أعملُ في محل الصيدلية أو مكان ما، وأؤجر على عمل من صاحب العمل،
ولكن هناك بعض المشترين يعطوني بعض الأموال، على سبيل البقشيش،
فما حكم تلك الأموال علمًا بأنني لا أطالبهم بها؟
فأجابت اللجنة:
لا يجوز لك أخذ ذلك المال؛ لأنه نوع من الرشوة، وهي محرمة.


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبد الله بن غديان
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال الخامس من الفتوى رقم 9206.
فتاوى اللجنة الدائمة 23/552.










للاستزادة


لا يجوز أن تُعطى إكرامية أو هدية لعاملٍ يأخذ على عمله راتباً . ودليل ذلك ما رواه البخاري (6578) ومسلم (1832) عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ الْأَسْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ : هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي أُهْدِيَ لِي ، قَالَ : فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ : مَا بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُولُ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي أَفَلا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لا ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يَنَالُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا إِلا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ بَعِيرٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ( اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ مَرَّتَيْنِ )

قال النووي – رحمه الله - :

" في هذا الحديث بيان أن هدايا العمال حرام ، ولهذا ذكر في الحديث عقوبته وحمله ما أُهدي إليه يوم القيامة ، وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه وأنها بسبب الولاية ، بخلاف الهدية لغير العامل ، فإنها مستحبة ، وحكم ما يقبضه العامل ونحوه باسم الهدية أنه يرده إلى مُهْديه ، فإن تعذر : فإلى بيت المال " .

" شرح مسلم " ( 6 / 462 ) .

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ ) . ومعنى الحديث : من جعلناه على عمل وأعطيناه على ذلك مالاً ، فلا يحل له أن يأخذ شيئاً بعد ذلك ، فإن أخذ فهو غلول ، والغلول هو الخيانة في الغنيمة وفي مال بيت مال المسلمين .

رواه أبو داود ( 2943 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .

ففي هذين الحديث دليل على أنه لا يجوز لمن كان موظفاً يأخذ راتباً من دائرته أن يقبل مالاً أو هدية من أحدٍ بسبب وظيفته ، فإن فعل كان غلولاً .

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : نحن موظفون حكوميون تأتينا في رمضان إكراميات وزكوات من بعض رجال الأعمال ، ولا نستطيع التفرقة بين الزكوات والإكراميات لعدم علمنا بذلك .

والسؤال : إذا أخذنا هذه الأموال ونحن في غنى عنها وأنفقناها على الأرامل والأيتام والفقراء ما الحكم ؟ وإذا أنفقنا منها على أسرنا وأكلنا منها ، ما الحكم ؟

فأجاب :

" هدايا العمال من الغلول ، يعني : إذا كان الإنسان في وظيفة حكومية وأهدى إليه أحد ممن له صلة بهذه المعاملة فإنه من الغلول ، ولا يحل له أن يأخذ من هذا شيئاً ولو بطيب نفس منه .

مثال ذلك : لنفرض أن لك معاملة في دائرة ما ، وأهديت لمدير هذه الدائرة ، أو لموظفيها هدية فإنه يحرم عليهم قبولها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن اللُّتْبيَّة على الصدقة فلما رجع قال هذا أهدي إلي وهذا لكم ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس وقال : ( ما بال الرجل منكم نستعمله على العمل فيأتي ويقول : هذا لكم ، وهذا أهدي إلي ، فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا )

فلا يحل لأحد موظف في دائرة من دوائر الحكومة أن يقبل الهدية في معاملة تتعلق بهذه الدائرة ، ولأننا لو فتحنا هذا الباب وقلنا : يجوز للموظف قبول هذه الهدية : لكنا قد فتحنا باب الرشوة ، والرشوة خطيرة جداً وهي من كبائر الذنوب ، فالواجب على الموظفين إذا أهدي لهم هدية فيما يتعلق بعملهم أن يردوا هذه الهدية ، ولا يحل لهم أن يقبلوها ، سواء جاءتهم باسم هدية ، أو باسم الصدقة ، أو باسم الزكاة ، ولاسيما إذا كانوا أغنياء ، فإن الزكاة لا تحل لهم كما هو معلوم " .

" فتاوى الشيخ العثيمين " ( 18 / السؤال رقم 270 ) .

والله أعلم .

[قطريه أصيله]

يبه ادفع له بخشيش واعتبره دفع بلاء عنك وعن والدينك وعن هلك


حط النيه انها تكون صدقه بترتاح والله

[NOOUR]

نصيحة لوجه الله ،،،، اقضوا على هالعادة بسرعة ... صدقوني عاقبتها وخيمة ...

أنا بحكيلكم عن تجربة عن بعض البلدان العربية ...

[ماريسا]

نصيحة لوجه الله ،،،، اقضوا على هالعادة بسرعة ... صدقوني عاقبتها وخيمة ...

أنا بحكيلكم عن تجربة عن بعض البلدان العربية ...

waiting

[ولي العهد]

يبه ادفع له بخشيش واعتبره دفع بلاء عنك وعن والدينك وعن هلك


حط النيه انها تكون صدقه بترتاح والله

مايجوز هالكلام .... انتي شكلج مش فاهمه البخشيش صح .... الشيخه البخشيش يعني اعطي شخص ما يشتغل في مكان ما فلوس او اي شي بس لمجرد انه يخلص لي شغله معينه او يمشي لي شغله معينه او يقدمني على شخص ياي قبلي او يفضلني على شخص ياي قبلي واوضح لج اكثر واكثر ... لو كنتي تنطرين دورج في الصالون وصار لج ساعتين وانتي تنطرين ودشت وحده بعدج وقعدت بس خمس دقايق وعطت الي تشتغل في الصالون بخشيش عشان ماتنطر وايد وعشان ماتنطر الزحمه وعشان ماتتاخر وعشان اتخلص بسرعه .
هل بترضين على نفسج الي سويته هذي ؟؟ وهل بتعتبرين الي سوات هذي من باب الصدقه ؟؟

[ولي العهد]

ما حكم إعطاء إكرامية لسباك أو نجار أو موظف في مصلحة التليفونات بعد قضاء مهمته سواء طلب هو أو أعطيته من نفسي دون أن يطلب مع العلم بأنه يأخذ مرتبا شهريا من المصلحة التي يعمل بها والتي ترسله لي ؟ .

الحمد لله

هذه المسألة من المسائل المهمة التي عمت بها البلوى في هذه الأزمنة ، حتى أصبح كثير من العمال لا يتورع عن سؤال ما يسمونه بالإكرامية ، ومنهم من يراها حقا واجبا له ، ومنهم من ينازع في قدرها إذا أعطيت له ، مع ما يصحب ذلك من التهاون في أداء العمل عند الشعور بفقدان الإكرامية أو ضعفها ، والنشاط في العمل عند من يبذل أكثر .

ومن تأمل ذلك وجد أن هناك مفاسد عدة تترتب على دفع هذه الإكراميات ، ويمكن تلخيصها فيما يلي :

1- أن العامل إذا كان يتقاضى أجرا من الجهة التي أرسلته ، فلا وجه لإعطاء الهدية له ، بل ظاهر السنة تحريمه ، فقد روى البخاري (7174) ومسلم (1832) عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه قَالَ : اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا مِنْ بَنِي أَسْدٍ يُقَالُ لَهُ ابن اللُّتْبِيَّة عَلَى صَدَقَةٍ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ : هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ( مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَأْتِي يَقُولُ : هَذَا لَكَ وَهَذَا لِي ، فَهَلا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لا ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلا هَلْ بَلَّغْتُ ثَلاثًا ) .

والرغاء : صوت البعير ، والخُوار : صوت البقرة ، واليُعار : صوت الشاة .

فالفارق بين الهدية المحرمة ، والهدية الجائزة : أن ما كان لأجل عمل الإنسان ووظيفته ، فهو محرم ، وضابطه أن ينظر الإنسان في حاله ، لو لم يكن في هذا العمل ، هل كان سيُهدى إليه ؟ وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( فَهَلا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لا ).

2- أن هذه الإكرامية تدعو العامل إلى محاباة الدافع ، حتى قد يعطيه ما ليس من حقه ، مما يعود بالضرر على صاحب العمل .

3- أنها تفسد قلب العامل على الآخرين الذين لا يدفعون له شيئاً ، فلا يحسن العمل لهم ، ويقصر في إكماله .

4- أنها تجرئ العامل على السؤال والطلب ، وتعوده على انتظار الإكرامية واستشراف نفسه لها ، فهي عادة سيئة ، ينبغي القضاء عليها ومحاربتها ، لأن الإسلام يدعو إلى عزة النفس وسموها وارتفاعها عن التطلع إلى ما في يد الآخرين ، بل يحرّم المسألة إلا عند الضرورة ، ولا يرضى أن تتحول هذه الشريحة الكبيرة من الأمة إلى متسولين ، ولو كان تسولا مغلفا باسم الإكرامية أو العمولة .

وهذه المفاسد تعارضها مصلحة الإحسان إلى العامل والتصدق عليه إذا كان فقيراً ، أو إجابة سؤاله كراهة رد السائل .

والقاعدة المقررة عند أهل العلم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ، وعليه فلا يجوز دفع ما يسمى بالإكرامية ، إلا في صورة ضيقة تخلو من هذه المفاسد ، كأن يكون العامل قد فرغ من عمله ، ولا يُتوقع أن يقوم بعمل آخر للدافع ، فتنتفي شبهة الرشوة والمحاباة ، فيجوز إعطاء شيء له من باب الإكرام أو المساعدة ، على ما أفتى به بعض أهل العلم كما سيأتي ، والأولى عدم ذلك ؛ لأن مفسدة تعويده على الطلب والتطلع موجودة ، وكذلك مفسدة إفساد قلبه على من لا يدفع .

ومن كلام أهل العلم في هذه المسألة :

1- ما جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (23/548) : ما حكم الشرع فيمن أُعطي له مال وهو في عمله بدون طلب منه أو احتيال لأخذ ذلك المال ، مثال ذلك : العمدة أو شيخ الحارة ( الحي ) يأتيه الناس ليعطيهم شهادات ؛ لأنهم من سكان حارته ، ويعطونه فلوسا على ذلك ... فهل يجوز أخذ هذا ، وهل يعتبر هذا المال حلالا ؟ وهل يُستدل على جواز ذلك بحديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر ، عن عمر رضي الله عنهم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه من هو أفقر إليه مني ، فقال : ( خذه ، إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مُشْرفٍ ولا سائل فخذه فتموله ، فإن شئت تصدق به ، وما لا فلا تتبعه نفسك ) قال سالم : فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا ولا يرد شيئا أعطيه متفق عليه .

الجواب : إذا كان الواقع ما ذكر فما يدفع لهذا العمدة حرام ؛ لأنه رشوة . ولا صلة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما بهذا الموضوع ؛ لأنه في حق من أُعطي شيئا من بيت مال المسلمين من والي المسلمين دون سؤال أو استشراف نفس " انتهى .

2- وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : لدينا قصر أفراح ، وفيه طباخون ، وبعض الطباخين يطلب إكرامية بالإضافة إلى راتبه ؛ فهل يجوز إعطاء العامل مبلغًا من المال إكرامية؛ حيث إنه تعود أخذه من الناس‏؟‏

فأجاب : " إذا كان هناك عامل من العمال له راتب وله أجر مقطوع من صاحب العمل ؛ فلا يجوز لأحد أن يعطيه ؛ لأن هذا يفسده على الآخرين ؛ لأن بعض الناس فقراء لا يستطيعون إعطاءهم ؛ فهذا العمل سنة سيئة‏ " انتهى من "المنتقى في فتاوى الشيخ الفوزان" ج 3 سؤال رقم (233).

3- وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله : ما حكم إعطاء عامل المطعم زيادة علماً أن بعض الفواتير بها بقشيش ؟

فأجاب : " لا يجوز إعطاء العامل هذه الزيادة لأنها تعتبر رشوة منك للعامل حتى يعطيك من الخدمة أو الطعام أكثر مما يعطي غيرك ممن لا يدفع له هذه الزيادة ، وليس للعامل أن يخص أحداً بمزيد خدمة ، وعليه أن يعامل الناس معاملة واحدة . لكن .. إذا انتفت من هذه الزيادة شبهة الرشوة أو المحاباة فإنه لا حرج فيها حينئذ .

كما لو قصدت بها الإحسان إلى هذا العامل الضعيف المحتاج وأنت لن تتردد على هذا المطعم ".

والله أعلم .

[قطريه أصيله]

مايجوز هالكلام .... انتي شكلج مش فاهمه البخشيش صح .... الشيخه البخشيش يعني اعطي شخص ما يشتغل في مكان ما فلوس او اي شي بس لمجرد انه يخلص لي شغله معينه او يمشي لي شغله معينه او يقدمني على شخص ياي قبلي او يفضلني على شخص ياي قبلي واوضح لج اكثر واكثر ... لو كنتي تنطرين دورج في الصالون وصار لج ساعتين وانتي تنطرين ودشت وحده بعدج وقعدت بس خمس دقايق وعطت الي تشتغل في الصالون بخشيش عشان ماتنطر وايد وعشان ماتنطر الزحمه وعشان ماتتاخر وعشان اتخلص بسرعه .
هل بترضين على نفسج الي سويته هذي ؟؟ وهل بتعتبرين الي سوات هذي من باب الصدقه ؟؟


اخوي انا مااقصد ارشي الموظف لا انا اقصد اني اذا عطيتها مبلغ بسيط من باب الرحمه والرأفه واعتبره دفع بلاء عني او صدقه


انما الاعمال بالنيات

[ولي العهد]

اخوي انا مااقصد ارشي الموظف لا انا اقصد اني اذا عطيتها مبلغ بسيط من باب الرحمه والرأفه واعتبره دفع بلاء عني او صدقه


انما الاعمال بالنيات


اذا مالج اي مصلحه من عند الي بتعطينه وعطيتيه بس من باب الرحمه انا هنا اتفق معاج

[شموخ دائم]

,

,


مرحبا


موضوع طيب

انا احب اعطي الاكراميه دائما بكل مكان بطريقه معقوله

حتى اترك ( اثر طيب لي بهذا المكان )


:)


,

,


اخوك


شموخ دائم

[قطريه أصيله]

اذا مالج اي مصلحه من عند الي بتعطينه وعطيتيه بس من باب الرحمه انا هنا اتفق معاج


نعم هذا المقصد اخوي بارك الله فيك :)

[الأصيلة]

ما أتخيل نفسي أدخل مكان وما أعطي بخشيش ولو إني متأكده من نيتي وواثقة منها
إن هالمبلغ ما أبغي من وراه شي..
ولكن مجرد تزرع الإبتسامة على وجه ها الفقير بما
إنه عامل وفي نفسي داخليا نية دفع البلاء
أصلا فرصة مواتيه للصدقة السريعة..
العاملة الله يعزكم في حمامات المجمعات والمولات أو في المطاعم والكوافيرات
واللي تسوي المساج والبديكير والكّناس
وبياع الجرائد بغض النظر عن الجنسية والديانة..
وكل واحد قدم خدمة أو لم يقدمها ...
5 ريال وإلا 10 وإلا حتى 50
تراه قليلة لنا وكثيرة لهم...
المهم النية الخالصة وبس...

[الأصيلة]

اذا مالج اي مصلحه من عند الي بتعطينه وعطيتيه بس من باب الرحمه انا هنا اتفق معاج

فعلا كلام صحيح
وإلا بائع الجرائد أو الكنّاس والعاملة في الحمامات
والجرسون عقب ما أخلص من المطعم
ايش مصلحتي من وراهم...
جددوا النية واعتبروها صدقة عن الحي والميت
ودفعة بلاء عن أرواحكم وعيالكم...

[..er..]

انا ادفع اكراميات بشكل كبير سواء في الحلاق او الجمعيه او او او والسبب ان عندي قناعه ان هالفئه العمالية رواتبهم ضعيفه جدا وهو مايصرف راتبه على اساس انه يجمعه فبالتالي العشر او الخمس اللي ياخذها مني ومن غيري عالاقل ياكل منها او يلبس منها لو جمعها في نهاية الشهر فالمسألة عندي اعانه على اعباء الحياة ماشوفها لا توصيه او تزكيه او رشوة او مقابل خدمه

:nice:

:victory:

[الخزرجي قطر]

الحمد لله رب العالمين الله انعم علينا بنعم كثيره ومنها المال
وليكن للفقير والمحتاج والعامل وغيرهم نصيب من المساعده
ولكن ليس على حساب منفعه اوعلى حساب الاخرين وكل فعل
حسب نية الفاعل اذا كانت خالصه لوجه الله تعالى .استفتي قلبك

[ANONYMOUS]

المهم ماتكون show

وماتكون خوف من المستقبل ان ماتنعطى وجه

[أمة الله]

أحب أعطي بطيب نفس مب ان حد يجي ويطلب مني ان عطيني !

أهم شي النيه لمن الواحد يعطي

[رآعي موآجيب]

هالأكراميات انجبرنا على دفعها لأن اللي ياخذونها ويطالبون فيها تعتبر من الأساسيات في بلادهم وطبقوها عندنا بطريقه ذكيه ، يعني فيه اكراميه فيه شغل بذمه ، مافيه اكراميه الشغل اي كلام وهذا اللي اعرفه ولا اعرف اشتغل افضل من هالمستوى ، وإلا اقعد ناشب الحلاق ومغسلة السيارات والدوبي والبنشري وباقي اللسته المعروفه

المشكله انا حصرتها في الحلاق ، باقي هالناس اقدر اشكل كل مره ، لكن الحلاق لازم يكون لك حلاق معين يعرف اللي بخاطرك ويضبط شغله

لذلك الأكراميه شر لا بد منه عند الحلاق

ودامني بعطي الحلاق 10 كل مره ماراح احرم راعي المعصره على سبيل المثال من ريالين باقي الحساب

[com]

الفلم يوم يجيك واحد يتسحب بابا غسيل مزبوط

[لاجل QT]

بس لاتنسون الفلوس ذل النفوس:)

انا وحدة احب اتعامل معاملة راقية:)

اي مكان اروحة ادفع اعطي بقشيش حق المرة الجاية ..اتعامل معاملة مختلفة عن الاخرين:victory:

ادفع لراحة نفسيتى واقدر اقعد براحة واحصل الاهتمام المطلوب:)

متى اذل انا:shy:
بس لما اروح سوق واقف واشوف الحمالية كبار السن هنا انا اللى اذل:weeping: وادفع من طيب خاطر حتى لو ماشال لى الحمالى الطاعن في السن اغراض خاصة فينى..يكسرون خاطري:weeping:

بس ماحب اللى يقعد على راسي ينطر البقشيش مثل حمالية الميرة :(كانة اجباري :(الوع جبدة مافي غير 3 ريال:nice:

لما بتعاملون معاملة خاصة ادفعو مافيها شي:nice:
:)

[بوحارب]

بل بل زبو من الصبح يا ساتر


أنا مادفع بخشيش إلا حق اللي يقدملي زيادة مثل. الحمالي مال الجمعية إذا دز القاري للسيارة وحط الأغراض داخل الموتر أقوله مشكور وتفضل حلاوتك بسسسسسس

[بوخالد911]

حزاتي اعطي

والله يحفظكم

[هاب الريح]

يوم كنت ادرس في بريطانيا .... 3 دروس ما راح انساهم في اللغة ....
درس عن التذوق في الأكل ودرس عن الأحتفال بعيدهم ولزوم الشيء ودرس عن الأتكيت
ودرسونا ان من الذوق والأتكيت انك اذا حلقت تعطي الحلاق بخشيش واذا كلت في المطعم
لازم تعطي بخشيش واذا سكنت في فندق من الأحترام والأدب تعطي اللي وصّل لك الشنط بخشيش وووووهكذا دواليك .
فالبخشيش يعتبر ذوق وادب .

[Dawn]

انا اعطيه باعتباره نوع من الصدقه .. مادري عاد اذا هي تعتبر صدقه من ناحيه دينيه والا لأ ..

[اليحصبي]

الحمد لله رب العالمين الله انعم علينا بنعم كثيره ومنها المال
وليكن للفقير والمحتاج والعامل وغيرهم نصيب من المساعده
ولكن ليس على حساب منفعه اوعلى حساب الاخرين وكل فعل
حسب نية الفاعل اذا كانت خالصه لوجه الله تعالى .استفتي قلبك

http://www.shooq4.com/vb/images/bb/32.png

[SULTAN1]

المتعارف عليه بالنسبة للمطاعم الاكراميه او البخشيش من 8-10%

[شمـوخ]

اخوي الاكراميه شنو بتعني لك ؟ وياكثر ماتعني لهم !
انا اعطي لانهم يكسرون خاطري اقول بنفسي هالمبلغ الزهيد عادي عندي
ويمثله شي كبير .. فـ اعطي وبصراحه انا اعطي لدرجة قد اعاتب فيما اعطي
واذا تبي الصج تلقى ابتسامه على وجوهم وكلمة شكر تسعد وتفرح القلب
تخليني اداوم على فعل هالشي
هاي آنا .. وهاي قناعتي ^_^

[بوسلمان 2010]

والله انها ظاهره سلبيه والله يعينا حتى مواقف السيارات صارت بفلوس في المجمعات التجاريه وصارت مدخول


حق الدروليه الله المستعان