امـ حمد
20-03-2012, 12:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(ونبلونكم بالشر والخير فتنة)الأنبياء،وقال تعالى(ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله
وصدق الله ورسوله،وما زادهم إلأ إيماناّ وتسليماّ) الأحزاب، فقالوا وعدنا ولم يقولوا توعدنا أو حتى أخبرنا، وذلك لأن
البلاء فيه عطايا الزيادة من الإيمان والإسلام، ومن صلاح أحوال الباطن والظاهر، ومن اليقظة من الغفلة، وتجديد الحياة
للقلب من أمراض الحياة الراتبة التي يغرق فيها أكثر قلوب الخلق إلا من رحمه الله، حتى يفتح للقلب نافذة يبصر بها ما
كان أمامه ولا يبصره، من ملكوت السماوات والأرض، ومن قرب الآخرة وسرعة زوال الدنيا، ومن آثار عزة الله وقدرته
وقهره لعباده حتى يتعافى القلب بأنواع من العافية ويرحم بأنواع من الرحمات،فمن أنواع هذه العافية التي في ضمن
البلاء،أن يعافى الإنسان من أن ينظر إلى أن النعم مُستَحقة له بمجرد الوجود وأنها غير قابلة للسلب مع نسيان الآخرة
والحساب والغفلة عن الشكر،وأكثر الناس يرون نعم الله عليهم من حقوقهم الثابتة التي لو لم يعطوها لكانوا مظلومين، وهذا
من أعظم أسباب زوال الشكر وعدم تقدير النعمة حق قدرها،كما أنهم يرون جريان النعم كل يوم بل كل ساعة مما
يقتضي في ظنهم بقاءها إلى الأبد،فيحصل العجب والكبر والظن بأن الإنسان هو مصدر النعمة وصاحبها وحتى لو
كانت موهوبة له فهو يستحقها وجوباً وإلزاماً،وكل هذا من الكفر والضلال،ويتذكر أنه لا يملك ولا يستحق ولا يقدر على
شيء، وأنه في كل لحظة مفتقر إلى ربه ومولاه، كما خلقه يرزقه وينعم عليه ويهبه كرماً منه وجوداً، ورحمة منه
وفضلاَ، والله ذو الفضل العظيم،ومن أنواع العافية التي في ضمن البلاء،أن يعافى الإنسان من استصغار النعم وعدم
تقديرها، والتعود على وجودها مما يمنع شهودها ثم يمنع شكرها،ولو تأمل الإنسان كم ذكرنا الله في نعمة الليل والنهار
في القرآن لعّلم كم نحن مقصرون في شكر هذه النعم، فأكثر الناس لا يعدّون الليل والنهار نعمة فلا يشكرونها، وإنما يدرك
قدر هذه النعمة من حرم منها، كمن وضع في مكان مغلق لا يرى منه شمساً ولا قمراً، ولا يعرف فيه ليلاً ولا نهاراً، فإذا
حرم الإنسان من مثل هذه النعمة برهة من الزمن،لعرف قدر هذه النعم،وكم ذكرنا الله بنعمة الاستقرار على الأرض(أم من
جعل الأرض قراراّ،وجعل خلالها أنهاراّ،وجعل لها رواسي،وجعل بين البحرين حاجزاّ)وإنما يدرك الناس هذه
النعمة إذا مادت الأرض بهم وتزلزلت ولو لثوان معدودة، فعندها يدركون قدر هذه النعمة،وكذلك نعمة الاعتدال،ونعمة
جريان الدم في العروق حتى يصل إلى أصغر شريان، ثم إلى الشعيرات الدموية التي يتعجب الإنسان من صنعها،فالعافية
الحقيقية أن يعافى الإنسان من غروره بنفسه،وأنه مستغن بنفسه قائم بها مما يدفعه للطغيان، حتى يأخذه الله أخذ عزيز
مقتدر،ومن أنواع العافية في البلاء،أن يعافى الإنسان من الغفلة من أن عذاب الله شديد، ومن نسيان هول الآخرة مما
يتمادى به في الغي والضلال، ولو ذاق بعض العذاب الأدنى في الدنيا لعلم خطر ما هو مقدم عليه فيرجع عن غيه
وضلاله،ولقد جعل الله في الدنيا من أنواع الألم والضيق والكرب ما يتعظ به العقلاء وأولو الألباب ويعلمون ما عند الله
من العذاب،فيخافون سوء الحساب،فألم نار الدنيا يذكر بعظم نار الآخرة، وسجن الدنيا يذكر بسجن الآخرة، وأمراض
الدنيا تذكر بآلام أهل النار في عذابهم بالطعام والشراب، بل بالنَفَس،ومن أنواع العافية والرحمة التي في البلاء،قصر الأمل
والاستعداد للرحيل عن الدنيا،وزوال لذات الدنيا،من وظائف الإنسان الحياتية اليومية من سمع أو بصر أو كلام أو حركة
يد أو رجل أو استقرار معدة أو كلى دون ألم،ومن أنواع الرحمة التي في البلاء،رحمة قلوب المؤمنين للمبتلى وشفقتهم
عليه ودعاؤهم له وعيادتهم له، وتضاعف حبهم له لما جعل الله قلوب المؤمنين عامرة بالرحمة والألفة والود،وكما وصفهم
النبي(كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) (صححه الألباني)، فينتفع المبتلى
،بزيادة الإيمان في الدنيا والأجر في الآخرة،ومن أنواع الرحمة في البلاء،ما جعل الله فيه من علامة محبته وزيادتها
مع الصبر والرضا، كما قال النبي(إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط) (رواه
الترمذي وصححه الألباني)فيجعل الله ذلك سبباً لوصول عبده إلى دار السلام التي يجد فيها العافية بغير بلاء واللذة بغير ألم، والنعيم بغير نقص،
نسأل الله الجنة بغير حساب ولا عذاب، ونسأله مرافقة نبيه،
وسائر النبيين الصديقين والشهداء والصالحين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(ونبلونكم بالشر والخير فتنة)الأنبياء،وقال تعالى(ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله
وصدق الله ورسوله،وما زادهم إلأ إيماناّ وتسليماّ) الأحزاب، فقالوا وعدنا ولم يقولوا توعدنا أو حتى أخبرنا، وذلك لأن
البلاء فيه عطايا الزيادة من الإيمان والإسلام، ومن صلاح أحوال الباطن والظاهر، ومن اليقظة من الغفلة، وتجديد الحياة
للقلب من أمراض الحياة الراتبة التي يغرق فيها أكثر قلوب الخلق إلا من رحمه الله، حتى يفتح للقلب نافذة يبصر بها ما
كان أمامه ولا يبصره، من ملكوت السماوات والأرض، ومن قرب الآخرة وسرعة زوال الدنيا، ومن آثار عزة الله وقدرته
وقهره لعباده حتى يتعافى القلب بأنواع من العافية ويرحم بأنواع من الرحمات،فمن أنواع هذه العافية التي في ضمن
البلاء،أن يعافى الإنسان من أن ينظر إلى أن النعم مُستَحقة له بمجرد الوجود وأنها غير قابلة للسلب مع نسيان الآخرة
والحساب والغفلة عن الشكر،وأكثر الناس يرون نعم الله عليهم من حقوقهم الثابتة التي لو لم يعطوها لكانوا مظلومين، وهذا
من أعظم أسباب زوال الشكر وعدم تقدير النعمة حق قدرها،كما أنهم يرون جريان النعم كل يوم بل كل ساعة مما
يقتضي في ظنهم بقاءها إلى الأبد،فيحصل العجب والكبر والظن بأن الإنسان هو مصدر النعمة وصاحبها وحتى لو
كانت موهوبة له فهو يستحقها وجوباً وإلزاماً،وكل هذا من الكفر والضلال،ويتذكر أنه لا يملك ولا يستحق ولا يقدر على
شيء، وأنه في كل لحظة مفتقر إلى ربه ومولاه، كما خلقه يرزقه وينعم عليه ويهبه كرماً منه وجوداً، ورحمة منه
وفضلاَ، والله ذو الفضل العظيم،ومن أنواع العافية التي في ضمن البلاء،أن يعافى الإنسان من استصغار النعم وعدم
تقديرها، والتعود على وجودها مما يمنع شهودها ثم يمنع شكرها،ولو تأمل الإنسان كم ذكرنا الله في نعمة الليل والنهار
في القرآن لعّلم كم نحن مقصرون في شكر هذه النعم، فأكثر الناس لا يعدّون الليل والنهار نعمة فلا يشكرونها، وإنما يدرك
قدر هذه النعمة من حرم منها، كمن وضع في مكان مغلق لا يرى منه شمساً ولا قمراً، ولا يعرف فيه ليلاً ولا نهاراً، فإذا
حرم الإنسان من مثل هذه النعمة برهة من الزمن،لعرف قدر هذه النعم،وكم ذكرنا الله بنعمة الاستقرار على الأرض(أم من
جعل الأرض قراراّ،وجعل خلالها أنهاراّ،وجعل لها رواسي،وجعل بين البحرين حاجزاّ)وإنما يدرك الناس هذه
النعمة إذا مادت الأرض بهم وتزلزلت ولو لثوان معدودة، فعندها يدركون قدر هذه النعمة،وكذلك نعمة الاعتدال،ونعمة
جريان الدم في العروق حتى يصل إلى أصغر شريان، ثم إلى الشعيرات الدموية التي يتعجب الإنسان من صنعها،فالعافية
الحقيقية أن يعافى الإنسان من غروره بنفسه،وأنه مستغن بنفسه قائم بها مما يدفعه للطغيان، حتى يأخذه الله أخذ عزيز
مقتدر،ومن أنواع العافية في البلاء،أن يعافى الإنسان من الغفلة من أن عذاب الله شديد، ومن نسيان هول الآخرة مما
يتمادى به في الغي والضلال، ولو ذاق بعض العذاب الأدنى في الدنيا لعلم خطر ما هو مقدم عليه فيرجع عن غيه
وضلاله،ولقد جعل الله في الدنيا من أنواع الألم والضيق والكرب ما يتعظ به العقلاء وأولو الألباب ويعلمون ما عند الله
من العذاب،فيخافون سوء الحساب،فألم نار الدنيا يذكر بعظم نار الآخرة، وسجن الدنيا يذكر بسجن الآخرة، وأمراض
الدنيا تذكر بآلام أهل النار في عذابهم بالطعام والشراب، بل بالنَفَس،ومن أنواع العافية والرحمة التي في البلاء،قصر الأمل
والاستعداد للرحيل عن الدنيا،وزوال لذات الدنيا،من وظائف الإنسان الحياتية اليومية من سمع أو بصر أو كلام أو حركة
يد أو رجل أو استقرار معدة أو كلى دون ألم،ومن أنواع الرحمة التي في البلاء،رحمة قلوب المؤمنين للمبتلى وشفقتهم
عليه ودعاؤهم له وعيادتهم له، وتضاعف حبهم له لما جعل الله قلوب المؤمنين عامرة بالرحمة والألفة والود،وكما وصفهم
النبي(كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) (صححه الألباني)، فينتفع المبتلى
،بزيادة الإيمان في الدنيا والأجر في الآخرة،ومن أنواع الرحمة في البلاء،ما جعل الله فيه من علامة محبته وزيادتها
مع الصبر والرضا، كما قال النبي(إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط) (رواه
الترمذي وصححه الألباني)فيجعل الله ذلك سبباً لوصول عبده إلى دار السلام التي يجد فيها العافية بغير بلاء واللذة بغير ألم، والنعيم بغير نقص،
نسأل الله الجنة بغير حساب ولا عذاب، ونسأله مرافقة نبيه،
وسائر النبيين الصديقين والشهداء والصالحين.