امـ حمد
08-04-2012, 03:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونحن في زمن كثرت فيه المغريات،وتنوعت الشهوات،
وترك المفسدون في قنواتهم ومجلاتهم ،مخاطبةَ
العقول،ولجئوا إلى مخاطبة الغرائز وإثارة الحرام،فأصبح الرجال والنساء حيارى،بين مجلات تغري،وشهوات
تسري،وأفلام تزين،وأن التساهل بإطلاق البصر،والتمادي فيه،يجر إلى الفواحش والآثام،ومواقعة الحرام،ويشغل
القلوب عن علام الغيوب،وكم أكبت فتنة النظر رؤوساً في الجحيم،وأذاقتهم العذاب الأليم،كم أزالت من نعمة،وأحلت
من نقمة،فلو سألت النعمَ،ما الذي أزالك،والهمومَ والأحزان،ما الذي جلبك،والعافيةَ،ما الذي أبعدك،والستر،ما
الذي كشفك والوجهَ،ما الذي أذهب نورك،لأجابتك بلسان الحال،هذا بجناية العشق على أصحابه،لو كانوا يعقلون،لأن
انتشار العلاقات المحرمة،لا يضر الفاعلين فقط ،فقد جرت سنة الله أنه عند ظهور الزنا يشتد غضب الجبار،عبد الله بن
مسعود رضى الله عنه(ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها)وفي الحديث الحسن الذي عند ابن ماجة
وغيره ،قال( لم تظهر الفاحشة في قوم قط ،حتى يعلنوا بها،إلا فشا فيهم الطاعون ، والأوجاع التي لم تكن مضت
في أسلافهم الذين مضوا )ومن أكبر ما يهيج النفس للنظر أو الوقوع في الفاحشة والعياذ بالله،النظر إلى الأفلام
الهابطة ،التي يختلط فيها الرجال بالنساء،وأعظم من ذلك إذا كانت هذه الأفلام يقع فيها الحب والغرام ،واللمسات
والقبلات،فإذا رآها الرجال،بل والنساء،حركت فيهم الساكن،وأظهرت الباطن،ونزعت الحياء،وقرّبت البلاء،لذلك
لما أمر الله تعالى بحفظ الفروج عن الزنا،وأمر قبل ذلك بغض البصر فقال سبحانه( قل للمؤمنين يغضوا من
أبصارهم ويحفظوا فروجهم )وفي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( العين تزني وزناها النظر )فجعل
النظر إلى الحرام نوعاً من الزنا ،يأثم عليه صاحبه،(وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما )وفي
الصحيحين،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إياكم والدخول على النساء )يعني الخلوة بهن ،بل أمر الله المرأة
بالتستر حتى لا يراها الرجال ،فقال( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )بل قد نهى الله الصحابة جميعاً عن الاختلاط بالنساء،فقال(وإذا سألتموهن
متاعاً)يعني إذا سألتم أزواج النبي وهن أطهر النساء،( فاسألوهن من وراء حجاب )لماذا( ذلكم أطهر لقلوبكم
وقلوبهن)وحسبك بالصحابة طاعة وخوفاً وتعبداً،قال سفيان الثوري لرجل صالح من أصحابه(لا تخلون بامرأة ولو
لتعلمها القرآن )نعم،هذا ديننا،ليس فيه تساهل مع الأعراض،قال ابن القيم رحمه الله ،إن الله
تعالى لما أمر بغض البصر أعقب ذلك بالأمر بحفظ الفرج،ليدل بذلك على أن من أطلق بصره ،أداه ذلك إلى
إطلاق فرجه،وفي الحديث الذي أخرجه الحاكم وصححه ( النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من
خوف الله أثابه جل وعزَّ إيماناً يجد حلاوته في قلبه )وفي الصحيحين ( إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك
ذلك لا محالة ،فزنا العين النظر،وزنا اللسان المنطق ،والنفس تمنى وتشتهي،والفرج يصدق ذلك ،أو يكذبه )
فتأمل كيف بدأ بالعين،وختم بالفرج ،ليدل أن إطلاق البصر ،طريق الزنا،ومن تساهل بالنظرة الأولى،ولم يسارع إلى
علاج نفسه،فلا يزال الشيطان به حتى يقع في الفاحشة،ونفى النبي صلى الله عليه وسلم،الإيمان عن
الزاني فقال كما في الصحيحين( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن )وقال عز وجل( ولا تقربوا الزنا إنه كان
فاحشة وساء سبيلاً )كم من لذة ساعة،أورثت حزناً عظيماً،وعذاباً أليماً،فأفٍّ للزنا،ما أقبح أثره،وأسوء
خبره،وكم من شهوة ذهبت لذتها،وبقيت حسرتها،وأول من يشهد على الزناة والزواني ،أعضاؤهم التي متعوها بهذا
الزنا،رجله التي مشى بها،ويده التي لمس بها،ولسانه الذي تكلم به،أمر الله بتغليظ العقوبة على الزاني والزانية،ونهى
عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة،هذا غير عقوبات الدنيا التي تتتابع على الزاني ،كالفقر الذي ينزله الله به ولو بعد حين
،والبلاء والكرب المبين،وضيق الصدر،وتعسر الأمر،وأول طريق الزنا، خطوة،ونظرة،وضحكة،وتبرج وسفور،
وتبرج بعض الفتيات في عباءتها،وإخراجها كفيها وقدميها ،بل ووجهها أحياناً،ووضعها للطيب،وهي تمشي بين
الرجال فيشمون ريحها،وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،فيما أخرجه أحمد والنسائي( أيما امرأة استعطرت ثم
مرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية )إضافة إلى تكسرها في مشيتها،وجرأتها في مخاطبة الرجال،والله يقول
(ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً،وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونحن في زمن كثرت فيه المغريات،وتنوعت الشهوات،
وترك المفسدون في قنواتهم ومجلاتهم ،مخاطبةَ
العقول،ولجئوا إلى مخاطبة الغرائز وإثارة الحرام،فأصبح الرجال والنساء حيارى،بين مجلات تغري،وشهوات
تسري،وأفلام تزين،وأن التساهل بإطلاق البصر،والتمادي فيه،يجر إلى الفواحش والآثام،ومواقعة الحرام،ويشغل
القلوب عن علام الغيوب،وكم أكبت فتنة النظر رؤوساً في الجحيم،وأذاقتهم العذاب الأليم،كم أزالت من نعمة،وأحلت
من نقمة،فلو سألت النعمَ،ما الذي أزالك،والهمومَ والأحزان،ما الذي جلبك،والعافيةَ،ما الذي أبعدك،والستر،ما
الذي كشفك والوجهَ،ما الذي أذهب نورك،لأجابتك بلسان الحال،هذا بجناية العشق على أصحابه،لو كانوا يعقلون،لأن
انتشار العلاقات المحرمة،لا يضر الفاعلين فقط ،فقد جرت سنة الله أنه عند ظهور الزنا يشتد غضب الجبار،عبد الله بن
مسعود رضى الله عنه(ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها)وفي الحديث الحسن الذي عند ابن ماجة
وغيره ،قال( لم تظهر الفاحشة في قوم قط ،حتى يعلنوا بها،إلا فشا فيهم الطاعون ، والأوجاع التي لم تكن مضت
في أسلافهم الذين مضوا )ومن أكبر ما يهيج النفس للنظر أو الوقوع في الفاحشة والعياذ بالله،النظر إلى الأفلام
الهابطة ،التي يختلط فيها الرجال بالنساء،وأعظم من ذلك إذا كانت هذه الأفلام يقع فيها الحب والغرام ،واللمسات
والقبلات،فإذا رآها الرجال،بل والنساء،حركت فيهم الساكن،وأظهرت الباطن،ونزعت الحياء،وقرّبت البلاء،لذلك
لما أمر الله تعالى بحفظ الفروج عن الزنا،وأمر قبل ذلك بغض البصر فقال سبحانه( قل للمؤمنين يغضوا من
أبصارهم ويحفظوا فروجهم )وفي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( العين تزني وزناها النظر )فجعل
النظر إلى الحرام نوعاً من الزنا ،يأثم عليه صاحبه،(وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما )وفي
الصحيحين،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إياكم والدخول على النساء )يعني الخلوة بهن ،بل أمر الله المرأة
بالتستر حتى لا يراها الرجال ،فقال( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )بل قد نهى الله الصحابة جميعاً عن الاختلاط بالنساء،فقال(وإذا سألتموهن
متاعاً)يعني إذا سألتم أزواج النبي وهن أطهر النساء،( فاسألوهن من وراء حجاب )لماذا( ذلكم أطهر لقلوبكم
وقلوبهن)وحسبك بالصحابة طاعة وخوفاً وتعبداً،قال سفيان الثوري لرجل صالح من أصحابه(لا تخلون بامرأة ولو
لتعلمها القرآن )نعم،هذا ديننا،ليس فيه تساهل مع الأعراض،قال ابن القيم رحمه الله ،إن الله
تعالى لما أمر بغض البصر أعقب ذلك بالأمر بحفظ الفرج،ليدل بذلك على أن من أطلق بصره ،أداه ذلك إلى
إطلاق فرجه،وفي الحديث الذي أخرجه الحاكم وصححه ( النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من
خوف الله أثابه جل وعزَّ إيماناً يجد حلاوته في قلبه )وفي الصحيحين ( إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك
ذلك لا محالة ،فزنا العين النظر،وزنا اللسان المنطق ،والنفس تمنى وتشتهي،والفرج يصدق ذلك ،أو يكذبه )
فتأمل كيف بدأ بالعين،وختم بالفرج ،ليدل أن إطلاق البصر ،طريق الزنا،ومن تساهل بالنظرة الأولى،ولم يسارع إلى
علاج نفسه،فلا يزال الشيطان به حتى يقع في الفاحشة،ونفى النبي صلى الله عليه وسلم،الإيمان عن
الزاني فقال كما في الصحيحين( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن )وقال عز وجل( ولا تقربوا الزنا إنه كان
فاحشة وساء سبيلاً )كم من لذة ساعة،أورثت حزناً عظيماً،وعذاباً أليماً،فأفٍّ للزنا،ما أقبح أثره،وأسوء
خبره،وكم من شهوة ذهبت لذتها،وبقيت حسرتها،وأول من يشهد على الزناة والزواني ،أعضاؤهم التي متعوها بهذا
الزنا،رجله التي مشى بها،ويده التي لمس بها،ولسانه الذي تكلم به،أمر الله بتغليظ العقوبة على الزاني والزانية،ونهى
عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة،هذا غير عقوبات الدنيا التي تتتابع على الزاني ،كالفقر الذي ينزله الله به ولو بعد حين
،والبلاء والكرب المبين،وضيق الصدر،وتعسر الأمر،وأول طريق الزنا، خطوة،ونظرة،وضحكة،وتبرج وسفور،
وتبرج بعض الفتيات في عباءتها،وإخراجها كفيها وقدميها ،بل ووجهها أحياناً،ووضعها للطيب،وهي تمشي بين
الرجال فيشمون ريحها،وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،فيما أخرجه أحمد والنسائي( أيما امرأة استعطرت ثم
مرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية )إضافة إلى تكسرها في مشيتها،وجرأتها في مخاطبة الرجال،والله يقول
(ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً،وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله )