القرني:العقال عند المشايخ والعوام. فوائده ومضارة

[اسعاف]

**عندنا مفاهيم خاطئة صار المجتمع بسببها رهينة في زنزانة التقليد والتعصب وصار الرأي العام في مجتمعنا يظن أن هذه المفاهيم موروث شرعي لا يجوز تجاوزها فقيّدنا أنفسنا وأفكارنا بهيئات يسعنا ألا نتقيد بها فالأمر فيها واسع فمثلاً لبس العقال لم يرد به نص شرعي تحليلاً أو تحريماً وكذلك الغترة الحمراء والبيضاء والبُنيّة وغيرها، وكذلك البشت والكبك وأنواع الملبوسات التي يظن البعض أن بعضها أقرب للشريعة من بعض بينما يجوز للإنسان أن يلبس ما لم يرد الشرع بتحريمه مراعياً في ذلك العُرف كما ذكر ذلك الشاطبي، ولبس العقال في المجتمع السعودي صار لبس الغالب بينما فئة المشايخ وطلبة العلم والدعاة يتحرجون من لبسه مراعاة لكلام الناس وكم كنت أتمنى أن نترك هذا الإشكال ونلبس العقال لأنه حلال ونريح أنفسنا من عذاب الغترة بلا عقال فإنها أحياناً تُكَوّر وتارة تُدَوّر وأحياناً تميل أو تتقدم أو تتأخر أو تهوي بها الريح في مكان سحيق، فمثلاً إذا كثر المشي بها تقوّست وارتفعت كخرطوم الفيل فوق الرأس وإذا قلّ نشاها تلبّدت كفروة الخروف وإذا أغفلت عن وزنها صار ذيلها الأيمن عند أذنك اليمنى وذيلها الأيسر عند قدمك اليسرى وبإمكاننا أن نلبس العقال لكن مراعاة العرف واردة فليته يأتينا أمر لنلبس العقال جميعاً أو يتفق أهل العلم على لبسه وإذا حصل هذا فسوف نريح أنفسنا بلبسه لأنه يعدّل الهندام، ويعين على النظام، ويمسك الغترة في الزحام، ومن فوائد العقال أنه يمنع سقوط الغترة عند العناق الحار ونحن مشهورون بذلك وقد يعانقك الواحد في مجتمعنا عناقاً قوياً ويقبلك خمساً وعشرين قبلة وهو يتمنى موتك ويغتابك في كل مجلس ويدعو عليك أدبار الصلوات، ومن فوائد العقال أنه يستعان به عند المضاربة والاشتباك بالأيدي فنحن مجتمع لا تخلو سيارة الواحد منا من هراوة أو مشعاب أو صميل أو كرباج أو خيزران أو عصا والكثير منا في وجهه كدمات من آثار الاشتباك مع الجيران والخصومة مع الإخوان وكثير من سياراتنا مصدومة ومضروبة بسبب العنف الاجتماعي، ومن فوائد العقال أنه وسيلة يدافع بها الرجل عن نفسه إذا هاجت عليه زوجته في وقت غفلة من أمره، ولا يتسع المقام لذكر فوائد العقال لكنه من النعم الجليلة التي ينبغي أن نشكر الله عليها، ومادام أنه قد فُتح علينا في دراسة المسائل الجزئية والقضايا الهامشيّة والأمور الفرعيّة فأقترح مؤتمراً وطنياً يُدعى له العلماء والعقلاء والوجهاء والمفكرون والأدباء ليناقش حكم لبس العقال ولماذا يلبس طائفة من الشعب السعودي العقال فينعمون بفوائده ويُحرم منه طائفة من الشعب بلا ذنب، وما هو الخطأ والجرم الذي ارتكبه الصالحون من العلماء والمشايخ والدعاة والزهاد والعباد فحُرموا بسببه من لبس العقال؟ ويناقش في المؤتمر هل لبس العقال ينقص الإيمان أو أو يزيد فيه؟ وهل هو دليل على عظمة الأمة وعلو مكانتها وازدهارها وبروزها في مجال الصناعة والزراعة والإنتاج والاختراع والاكتشاف؟ وهل من لبس العقال من المشايخ دون إذن من المجتمع عليه إثم أو حرج؟ وما هو السر في أنك إذا رأيت شيخاً يلبس عقالاً وشيخاً لا يلبسه كان الذي لا يلبس أقرب إلى الديانة والرزانة والعبادة والزهادة من الذي يلبسه، وقضية لبس العقال ينبغي أن نشغل بها مادام أن عندنا وقتاً من الفراغ الطويل فقد أرحنا أنفسنا من المعامل والمصانع والمؤسسات، والفراغ نعمة يجب أن يُملأ بما ينفع ثم إن الخلاف والنقاش في مسألة العقال لا يكلفنا مالاً ولا دماءً ولا أرواحاً فأسوأ ما سوف يحصل لو اختلفنا أن يبقى الوضع على ما هو عليه وكل يقتنع برأيه فيبقى العقال للأمراء والوزراء والتجار والكتّاب والصحفيين ومن تبعهم وتبقى الغترة بلا عقال للعلماء والدعاة والعبّاد والزهاد، يا سادة يا كرام وسعوا صدوركم وسهلوا الأمور واعذروا الخليقة ودعونا من المسائل الثّانوية وتعالوا ندخل سوق الجد والعمل والإنتاج فقد عاشت القرون المفضلة من تاريخ الاسلام في سعة من أمرها بعدما اجتنبت الحرام الذي نص عليه الكتاب والسنة فلم يتوقفوا عند الظواهر والهامشيّات والحواشي بل انطلقوا يصنعون حضارة العدل والسلام والحرية للإنسان وينشرون الإيمان الصحيح والخلق القويم فعلينا أن نشتغل بالمضمون أكثر من القالب والباطن أكثر من الظاهر والمعنى أكثر من اللفظ والمتن أكبر من الحاشية، قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» دعونا من التكلّف أيها الناس والاختلاف على مسائل لا نفع من إطالة النقاش فيها وعلينا أن نتعامل مع وجهات النظر بأريحية مطلقة وسماحة واسعة ونفوس عذبة مشرقة، ومسألة اللباس الأمر فيها واسع فإن الغتر الحمراء والبيضاء والعقال لا يُعرف لبسها بهذا الشكل إلا من أقل من مائة عام وكذلك البشوت والساعات والكبكات والأقلام في الجيوب بهذه الطريقة فلا يظن من لبس العقال أنه أكثر ذكاءً وعبقرية وتقدّماً وتحضراً وثقافةً ممن تركه ولا يظن من ترك لبس العقال أنه أكثر ديانةً وتقوى وورعاً وزهداً وعبادةً ممن لبسه، هذا اختيار يخضع للعرف والمزاج، وحدّثني بعض طلبة العلم أن لهم رغبة في لبس العقال لكنهم يخشون من سطوة المجتمع فتركوا ذلك حفظاً على دمائهم وأموالهم وأرواحهم وأعراضهم والسلامة لا يعدلها شيء. ونلبس العقال لأنه حلال ونريح أنفسنا من عذاب الغترة بلا عقال فإنها أحياناً تُكَوّر وتارة تُدَوّر وأحياناً تميل أو تتقدم أو تتأخر أو تهوي بها الريح في مكان سحيق، فمثلاً إذا كثر المشي بها تقوّست وارتفعت كخرطوم الفيل فوق الرأس وإذا قلّ نشاها تلبّدت كفروة الخروف وإذا أغفلت عن وزنها صار ذيلها الأيمن عند أذنك اليمنى وذيلها الأيسر عند قدمك اليسرى وبإمكاننا أن نلبس العقال لكن مراعاة العرف واردة فليته يأتينا أمر لنلبس العقال جميعاً أو يتفق أهل العلم على لبسه وإذا حصل هذا فسوف نريح أنفسنا بلبسه لأنه يعدّل الهندام، ويعين على النظام، ويمسك الغترة في الزحام، ومن فوائد العقال أنه يمنع سقوط الغترة عند العناق الحار ونحن مشهورون بذلك وقد يعانقك الواحد في مجتمعنا عناقاً قوياً ويقبلك خمساً وعشرين قبلة وهو يتمنى موتك ويغتابك في كل مجلس ويدعو عليك أدبار الصلوات، ومن فوائد العقال أنه يستعان به عند المضاربة والاشتباك بالأيدي فنحن مجتمع لا تخلو سيارة الواحد منا من هراوة أو مشعاب أو صميل أو كرباج أو خيزران أو عصا والكثير منا في وجهه كدمات من آثار الاشتباك مع الجيران والخصومة مع الإخوان وكثير من سياراتنا مصدومة ومضروبة بسبب العنف الاجتماعي، ومن فوائد العقال أنه وسيلة يدافع بها الرجل عن نفسه إذا هاجت عليه زوجته في وقت غفلة من أمره، ولا يتسع المقام لذكر فوائد العقال لكنه من النعم الجليلة التي ينبغي أن نشكر الله عليها، ومادام أنه قد فُتح علينا في دراسة المسائل الجزئية والقضايا الهامشيّة والأمور الفرعيّة فأقترح مؤتمراً وطنياً يُدعى له العلماء والعقلاء والوجهاء والمفكرون والأدباء ليناقش حكم لبس العقال ولماذا يلبس طائفة من الشعب السعودي العقال فينعمون بفوائده ويُحرم منه طائفة من الشعب بلا ذنب، وما هو الخطأ والجرم الذي ارتكبه الصالحون من العلماء والمشايخ والدعاة والزهاد والعباد فحُرموا بسببه من لبس العقال؟ ويناقش في المؤتمر هل لبس العقال ينقص الإيمان أو أو يزيد فيه؟ وهل هو دليل على عظمة الأمة وعلو مكانتها وازدهارها وبروزها في مجال الصناعة والزراعة والإنتاج والاختراع والاكتشاف؟ وهل من لبس العقال من المشايخ دون إذن من المجتمع عليه إثم أو حرج؟ وما هو السر في أنك إذا رأيت شيخاً يلبس عقالاً وشيخاً لا يلبسه كان الذي لا يلبس أقرب إلى الديانة والرزانة والعبادة والزهادة من الذي يلبسه، وقضية لبس العقال ينبغي أن نشغل بها مادام أن عندنا وقتاً من الفراغ الطويل فقد أرحنا أنفسنا من المعامل والمصانع والمؤسسات، والفراغ نعمة يجب أن يُملأ بما ينفع ثم إن الخلاف والنقاش في مسألة العقال لا يكلفنا مالاً ولا دماءً ولا أرواحاً فأسوأ ما سوف يحصل لو اختلفنا أن يبقى الوضع على ما هو عليه وكل يقتنع برأيه فيبقى العقال للأمراء والوزراء والتجار والكتّاب والصحفيين ومن تبعهم وتبقى الغترة بلا عقال للعلماء والدعاة والعبّاد والزهاد، يا سادة يا كرام وسعوا صدوركم وسهلوا الأمور واعذروا الخليقة ودعونا من المسائل الثّانوية وتعالوا ندخل سوق الجد والعمل والإنتاج فقد عاشت القرون المفضلة من تاريخ الاسلام في سعة من أمرها بعدما اجتنبت الحرام الذي نص عليه الكتاب والسنة فلم يتوقفوا عند الظواهر والهامشيّات والحواشي بل انطلقوا يصنعون حضارة العدل والسلام والحرية للإنسان وينشرون الإيمان الصحيح والخلق القويم فعلينا أن نشتغل بالمضمون أكثر من القالب والباطن أكثر من الظاهر والمعنى أكثر من اللفظ والمتن أكبر من الحاشية، قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» دعونا من التكلّف أيها الناس والاختلاف على مسائل لا نفع من إطالة النقاش فيها وعلينا أن نتعامل مع وجهات النظر بأريحية مطلقة وسماحة واسعة ونفوس عذبة مشرقة، ومسألة اللباس الأمر فيها واسع فإن الغتر الحمراء والبيضاء والعقال لا يُعرف لبسها بهذا الشكل إلا من أقل من مائة عام وكذلك البشوت والساعات والكبكات والأقلام في الجيوب بهذه الطريقة فلا يظن من لبس العقال أنه أكثر ذكاءً وعبقرية وتقدّماً وتحضراً وثقافةً ممن تركه ولا يظن من ترك لبس العقال أنه أكثر ديانةً وتقوى وورعاً وزهداً وعبادةً ممن لبسه، هذا اختيار يخضع للعرف والمزاج، وحدّثني بعض طلبة العلم أن لهم رغبة في لبس العقال لكنهم يخشون من سطوة المجتمع فتركوا ذلك حفظاً على دمائهم وأموالهم وأرواحهم وأعراضهم والسلامة لا يعدلها شيء.

[اسعاف]

عايض القرني
فصل المقال في حكم لبس العقال

[حلم الطفولة]

http://ksa.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1333388887745031800.jpg



لأول مرة وحصريا على قناة اقرأ
الشيخ عائض القرني بالعقال وبدون بشت في ثورة التجديد

الشيخ عايض لحظة وضعه العقال على رأسه

جدة : عمر بن علي
اكد الشيخ الدكتور عائض القرني: ان برنامج (ثورة التجديد) يعتبر منعطفاً هاماً فى حياته من برامج بل هو انطلاقة جديدة وتجديد لان الطرح والجمع والتحضير والالقاء تم بطريقة مميزة لم يسبق ان اجتمعت فى برنامج واحد ، واضاف ان البرنامج سيتنقل ليصور في عدة دول وبلدان عربية واسلامية واجنبية.



ويطرح البرنامج الذي يبث عبر قناة اقرأ (حصرياً) عدة قضايا منها : (المذاهب الإسلامية)، الشكل الخارجي والشكل الداخلي، الشباب والرياضة، التعصب للرأي، الفجوة بين النخب والشباب، حيث يبث مساء كل أربعاء على قناة اقرأ في الساعة 21:00 (مكة) – 18:00 (GMT)، ويعاد الخميس في الأوقات التالية 14:30 (مكة) – 11:30 (GMT)، 01:30 (مكة) – 22:30 (GMT)، ويعاد الجمعة في الساعة 17:30 (مكة) – 14:30 (GMT)



واوضح القرني حول توقيعه مع قناة اقرأ عقداً حصريا بقوله اولا انا اؤمن بقوله سبحانه وتعالى "يا ايها الذين امنوا اوفو بالعقود" والحصرى فى اى مجال يجعل الانسان يركز اكثر ويهتم اكثر ، سواء الشيخ او الداعية او المفكر او القناة نفسها حيث تعتنى بالبرنامج اكثر ومن حقها ايضا عليه انه اذا كان حصرى ان يستحضر مواهبه وقدراته لان المسألة مسألة امانة وذمة وأنا رأيت ان التركيز على قناة واحدة هو اولى خاصة اذا كانت قناة اقرأ ، لان الانسان يثبت تاريخه بزمنه فتاريخ اقرأ ومكانتها وانتشارها مع هذا الاعلام الجديد وهى فى زيادة سبحان الله وفى نمو ، وقد زرت 40 بلداً وجدت اقرأ قد سبقتنا فيها بسمعتها ومكانتها لدى الناس، ولذلك رأيت ان المكان المناسب والانطلاقة الجديدة لبرنامج (ثورة التجديد) تكون من خلال اقرا.

[اسعاف]

لما كنت ادرس في عام 80 في جامعة الامام كلية اصول الدين بالرياض
تفاجأنا ان كل الطلاب السعوديين بدون عقال

بل كل المشايخ
بل ان المصريين من المشايخ يقلدونهم في ذلك
وكان زميلي السعودي ينظر الي نظرة استهجان
واستغراب من هذا العقال الذي يعلو رأسي
وعلمنا حينئذ ان هناك من يلبسه من الشباب السعودي
في اقسام اخرى وجامعات اخرى غير سعودية
وعرفنا سبب استهجانهم لنا بعد ذلك
وهو ان الذي يلبس العقال عندهم يعتبر من العوام او من اهل الدنيا
وليس من اهل الدين والمشايخ
فكنت انا احيانا البس مثلهم فيفرحوا لذلك
ولما كنا نرجع لبلدنا نرجع العقال الى مكانه في رؤوسنا

[اسعاف]

http://ksa.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1333388887745031800.jpg






ههههههههههههههههه

الله يحفظ شيخنا القرني

[التميمي 3]

الله يحفظ أهل الدين

[غرناطة]

فقد عاشت القرون المفضلة من تاريخ الاسلام في سعة من أمرها بعدما اجتنبت الحرام الذي نص عليه الكتاب والسنة فلم يتوقفوا عند الظواهر والهامشيّات والحواشي بل انطلقوا يصنعون حضارة العدل والسلام والحرية للإنسان وينشرون الإيمان الصحيح والخلق القويم فعلينا أن نشتغل بالمضمون أكثر من القالب والباطن أكثر من الظاهر والمعنى أكثر من اللفظ والمتن أكبر من الحاشية، قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» دعونا من التكلّف أيها الناس والاختلاف على مسائل لا نفع من إطالة النقاش فيها


الداعية القرني الذي ثبت -قانونيا ومعنويا- سرقته لكتب غيره.. متناقض.. وياليته إلتزم بما جاء في كلامه أعلاه.. لكن بياع الكلام.. كثيرا مايسقط وسط كلامه أوله وينقض آخر كلامه أوسطه

[NASEER]

غرناطه :" ثبت عندك ان الشيخ : عائض القرني سارق لكتاب غيره

حضر نفسك يوم القيامه للمثول امام الله والشيخ خصيمك يوم القيامه فيما رميته به

وانت تعلم ان الموضوع مازال في المحاكم ولم يبت في الحكم وكل ما جاء انه هناك ادعاء

بلا دليل والشيخ : قال للكاتبه انا وانتي امام الله يوم القيامه فماذا ستقول لله اذا سالك وانت

لا تعلم الحق مع من فحضر للسؤال جوابا يوم القيامه

[الملا]

للاسف بعضنا ترك اللب واشغل نفسه بالقشور واستلذ بغيبة اهل العلم

حفظ الله شيخنا عايض القرني

واشكر اخي اسعاف على نفسه لمقال الشيخ

[غرناطة]

القرني قال خطبة عصماء في أوباما.. مفجر البيوت على رؤوس الفقراء في العراق وأفغانستان.. يدعوها فيها بكل سفاقة "بوحسين" !!
في حين يتهم الصحابي معاوية رضي الله عنه باللصوصية والبغي !!!

http://ysv.me/740339


ووالله لن أنسى له ماحييت تحقيقه البوليسي المخزي مع الشيخ الأسير علي الخضير.. ولم يحترم حتى شيبته وبلوغه من العمر عتيا

[نجدي قطري]

الداعية القرني الذي ثبت -قانونيا ومعنويا- سرقته لكتب غيره.. متناقض.. وياليته إلتزم بما جاء في كلامه أعلاه.. لكن بياع الكلام.. كثيرا مايسقط وسط كلامه أوله وينقض آخر كلامه أوسطه

انت من صجّك؟
الحين هاي كلام يقوله مسلم سوي؟

[الموضوعي]

انت من صجّك؟
الحين هاي كلام يقوله مسلم سوي؟

اي نعم من صدقه حتى لم يقدم اعتذار للناس عن سرقته للكتاب

[غرناطة]

للاسف بعضنا ترك اللب واشغل نفسه بالقشور واستلذ بغيبة اهل العلم

حفظ الله شيخنا عايض القرني

واشكر اخي اسعاف على نفسه لمقال الشيخ


شيخكم يا أسرى الإعلام المخطوف.. يقدح في أمانة ودين صحابي جليل.. ويصفه باللصوصية والبغي..
اصحوووووووا

[غرناطة]

انت من صجّك؟
الحين هاي كلام يقوله مسلم سوي؟


http://ysv.me/740339

هل هذا كلام يقوله مسلم سوي في صحابي كمعاوية رضي الله عنه.. يا أخ سوي !!

[intesar]

http://ysv.me/740339

هل هذا كلام يقوله مسلم سوي في صحابي كمعاوية رضي الله عنه.. يا أخ سوي !!


وهل أنت متأكد من الخطبة.. وين البقية من الخطبة.. الخطبة بها نقص.. عمرك لا تاخذ كلام من شيعة لأنهم ممكن يحرفون ويمنتجون.. أنت ما أدراك أنهم ما منتجوا هذا الكلام. أنت شايف على جنب ايش مكتوب فرسان الشيعة.. وتعرف الكلام اللي طلع قبل فترة على الشيخ العريفي.. هداك الله .. حتى سرقة الكتاب حتى الآن الأمر بالمحاكم..

الغلط لما تسب علماء دين.. حسافة على هكذا تفكير.. حسافة. على المسلمين..

ودمتم بحفظ الرحمن..

[intesar]

اي نعم من صدقه حتى لم يقدم اعتذار للناس عن سرقته للكتاب


ليه الموضوع في المحاكم..

[نجدي قطري]

http://ysv.me/740339

هل هذا كلام يقوله مسلم سوي في صحابي كمعاوية رضي الله عنه.. يا أخ سوي !!

ردت عليك الأخت انتصار .. يا أخ عوي!!

[technical]

الداعية القرني الذي ثبت -قانونيا ومعنويا- سرقته لكتب غيره.. متناقض.. وياليته إلتزم بما جاء في كلامه أعلاه.. لكن بياع الكلام.. كثيرا مايسقط وسط كلامه أوله وينقض آخر كلامه أوسطه


يا اخي ، من منا ممن يكتب البحوث او المقالات الا ووجدت فيما كتب جمله في هذا الكتاب او تلك المقاله من غير ان يقصد . فما بالك بمن يحفظ المتون مع ما حفظ من كتاب الله عز وجل الحي القيوم مالك الملك ذي الجلال والاكرام.

فقد يجري مداد قلمه بما يظن انه من قريحته . ولا أظنه الا كذلك . انظر تراكيب افكاره وعرضه لها في محاضراته ونداوته وأغلب ذلك من غير القرائه في دفتر كتب فيه ما اراد.

اسئله سبحانه أن يجمل ظنونا في انفسنا وأخواننا .

[متابع عن قرب]

اشكرك اخي إسعاف على إيراد رأي الداعية الدكتور عائض القرني فهو قامة علمية اعلامية باسقة

وللأخوة الجاميين الذين تهجموا على القرني اقول لهم (( من تتبع سقطات العلماء فقد تزندق )) خففوا من سماع أشرطة اهل الجرح والتعديل لأن مجاله رجال الحديث وليس الانتقاص من كل داعية وصاحب رأي

[Scout Sniper]

انت من صجّك؟
الحين هاي كلام يقوله مسلم سوي؟

كلامه صح..


عايض شوي شوي قاعد يتحول من شيخ دين الى كاهن :secret:

[الدرررة]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والله عيب يااخوان التطاول على المشايخ القرضاوي والعريفي والحين القرني
الظلم ظلمات يوم القيامة

[الأصيلة]

غرناطه :" ثبت عندك ان الشيخ : عائض القرني سارق لكتاب غيره

حضر نفسك يوم القيامه للمثول امام الله والشيخ خصيمك يوم القيامه فيما رميته به

وانت تعلم ان الموضوع مازال في المحاكم ولم يبت في الحكم وكل ما جاء انه هناك ادعاء

بلا دليل والشيخ : قال للكاتبه انا وانتي
امام الله يوم القيامه فماذا ستقول لله اذا سالك وانت

لا تعلم الحق مع من فحضر للسؤال جوابا يوم القيامه






الداعية القرني الذي ثبت -قانونيا ومعنويا- سرقته لكتب غيره.. متناقض.. وياليته إلتزم بما جاء في كلامه أعلاه.. لكن بياع الكلام.. كثيرا مايسقط وسط كلامه أوله وينقض آخر كلامه أوسطه

أعتقد هذا الكلام ماله داعي
عائض القرني إنسان يصيب ويخطأ
يتوب ويُذنب ويعود ويتوب
حاله حال كل الناس
وليس من ضمن المعصومين من الخطأ ...

لاحول ولاقوة إلا بالله...

[الأصيلة]

عائض القرني من الشيوخ الأجلاء الذي نحترمهم ونوقرهم
ولا نلتفت إلى أي تلفيقات والمحاولات المفضوحة التي ينتهجها الروافض
في تشويه صور علماء السنة ..لأن هذا من أهدافه السامية...
وكل مسلم يجب أن يتحقق من كل مايسمع
وخاصة في عالم الإنترنت الذي بضغطة واحده على البرنامج
يتحول المسلم كافر والسني شيعي والكاسي عريان والمرأة رجل والرجل إمرأة
ليس هناك شيء صعب ومستحيل في عالم الكمبيوتر...

[الأستاذ]

السلام عليكم ورحمنة الله ..
لعل نية الأخ صاحب الموضوع طيبة ولكن يتلقفها دائما من يتصيدون الهفوات والزلات ..ولكن ..
أولاً : المصدر شيعي ولو جاء من مصدر آخر لكان أهون أمّا من فرسان الشيعة فيخسون ويهبون .. لا نقبل منهم صرفاً ولا عدلاً ..
وأن كانوا يستدلون بهذا للطعن في معاوية وأبي سفيان فليستدلوا به أيضاً على عدل عمر وصحة خلافته .. قاتلهم الله كيف يحكمون ..
ثانياً : من قال أن الصحابة مُنّزهون من المعاصي والخطأ .. هذا أفكٌ لم يَقل به أحد فقد أقام الرسول صلى الله عليه وسلم الحد على شارب خمر وهو صحابي وأقامه على زانٍ وزانية وهما صحابيين وقال لخالد بن الوليد عن الغامدية لقد تابت توبة لو وزعت على أهل الأرض لوسعتهم أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..
وبالتالي فوقوع بعض المعاصي عند بعض الصحابة أمرٌ وارد ولا يُخرجهم من دائرة الصُحبة للرسول ما لم نعلم فيهم نفاقاً أو كفراً أو رِدة.
ثالثاً : من هو عايض حتى إذا أخطأ أقمنا الدنيا ولم نُقعدها ..
هو عالمٌ تخصّص بالسيرة النبوية وله من أبواب الخير الكثير وأياديه البيضاء على الدعوة ونشر الدين لا تُنكر .. أن أخطأ في أمر فله عذر الأجتهاد وحسابه على ربه لِمَ تُدخلون أنفسكم في متاهة محاسبة الناس ولم يوكلكم بها أحد ..
رابعاً لا تدعوا (للمُندسين) فرصة للدخول والتشكيك والطعن في أصحاب رسول الله فهم يتصيدون الهفوات ولا يقعون إلا على القاذورات كالذباب ..

ونحن نناقش أمور لا تزيدنا علماً ولا فقهاً في ديننا ولا يضرنا ما فعل أبي سفيان أو ما فعل معاوية .. سيضرنا ما نقول ونفعل نحن.. أمّا هُم فقدموا إلى ربهم بعملهم .. فلننظر بما نَقدُم نحن ..

غفر الله لأبي سفيان ومعاوية ورضي عنهم ..
ونسأل الله العفو والعافية ..وأستغفر الله من كل زلل أو خطأ .

[doha2012]

،



لاحول ولاقوة الا بالله



ليه عند الخطأ نهول .. وعند الصح لانشجع ؟




ان كنت ترى في المشايخ مايسئ اذا اترك السئ واعمل بالحسن


لاتتكابلوا على مشايخكم .. لاتشجعوا العدوان عليهم



تتركون علماء معروفين يتهمون كل يوم ولم تثبت لهم ادانه الى الان وتحكمون عليهم من وجهة نظركم ونظر الاخرين وتنسون اجتهادهم وعلمهم ومدى الاستفاده منه لتستمعوا لاخرين الله العالم من هم وكيف هم ؟




الفاضل اسعاف



جزاك الله خير طرح طيب بارك الله فيك


ول تعذرني على الخروج عن الموضوع قليلاً



"

[نجدي قطري]

اشكرك اخي إسعاف على إيراد رأي الداعية الدكتور عائض القرني فهو قامة علمية اعلامية باسقة

وللأخوة الجاميين الذين تهجموا على القرني اقول لهم (( من تتبع سقطات العلماء فقد تزندق )) خففوا من سماع أشرطة اهل الجرح والتعديل لأن مجاله رجال الحديث وليس الانتقاص من كل داعية وصاحب رأي

على فكرة الشيخ آل اشيخ مفتي السعوديّة سُئل عن مسألة الجرح والتعديل فما نصح بتتبّعها وقال إن فيها كثيرًا ممّا يدخل فيه الهوى.

تعديل: وهذا هو رابط المقطع

http://www.youtube com/watch?v=6yMDZYFZYrs


حط نقطة بين يوتوب و كوم.