القبلية!!... لماذا لا ؟

[لعديد]

القبلية!!... لماذا لا ؟


عندما تتحدث أو تكتب عن القبلية اعلم أنك تقترب من تلك المنطقة المحظورة، ومن تلك الخطوط الحمراء، وذلك لأن الحديث عنها دائماً يجر إلى نعرات وفتن ومشاكل تصل إلى إراقة الدماء، ولكن أيضاً إغفال لجانب كبير متعلق بالحديث عن تلك الصفات، والتي حرص العرب على توارثها، والتي شكلت حماية خاصة لتركيبتهم في منطقة الخليج العربي، ومنعت ثقافتهم من التمييع.
قرأت لكثير من الكُتاب القطريين، خاصة من ينادون بالحياة البرلمانية، ويحنون على اختيارهم مرشحاً، وأن لا يكون هذا الاختيار ناشئاً عن التعصب القبلي، بل على المنتخب أن يعطي صوته بكل أمانة للأجدر أياً كانت الظروف التي تحيط بهذا الأجدر اجتماعية أو طبقية، وهذا الكلام ينبع من الدين ولا يختلف عليه اثنان.
ولكن سأعود للتذكير بأمور منها:-
(1) نعم سننتخب الأجدر ولكن في كل الأحوال سيكون من أبناء قبيلتي، فإذا ترشح اثنان أو ثلاثة فصوتي للأجدر فيهم خلقاً وأمانة، حتى وإن كان هناك مرشح آخر من قبيلة أخرى في منطقتي أكثر جدارة، وذلك لعوامل أهمها:
أ- إثبات حق التواجد السياسي في بلد امتدت فيه الجذور لمئات السنين.
ب- الرسول (ص) افتخر بقبيلته وقال: "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب"، ولم يكن يعني بذلك التفاخر بأصله وتعيير الآخرين، إنما قصد استدعاء الصفات الجميلة من شجاعة وبطولة، والتي إن استحضرتها النفس دفعتها إلى عمل المزيد.
(2) انتماؤنا القبلي جزء من انتمائنا للدولة ومن ثم للحياة، وولاؤنا ألهمنا به أجدادنا، فإثبات حقك لا يعني التقليل من الآخرين، ولا يمس هيبة دولة المؤسسات، بل هو امتداد لتلك الآمال التي قطعت العهد للشيخ جاسم بن محمد آل ثاني مؤسسة الدولة بنصرة هذا الوطن.
(3) الأمر الآخر أن الدول تنتخب مرشحيها من خلال الأحزاب أو التكتلات السياسية، ولا وجود لمثل هذه الظواهر السياسية في قطر، إذاً لمن سيلجأ المرشح؟ بالتأكيد إلى أكبر تكتل عرفه في حياته وهو القبيلة.
وأنا أؤمن جداًً بالدولة المدنية وبكل قوانينها، ولكن أدرك تماماً أن هذه الأصوات تعالت بنبذ القبلية في العصر العباسي، وكانت نتيجتها تقوقع الكثير من الأطراف الاجتماعية وتحجم أدوارها لصالح الأطراف الأخرى!
المثالية لا تعني فقط رفع الشعارات والتغني بالمبادئ، إنما النظر إلى تلك الزاوية البعيدة من التاريخ، والتي تؤكد حتمية الالتصاق بالجذور حتى لا تقتلع بعد فترة من الزمن.
(3) "دعوها فإنها منتنة" كلمة قالها النبي (ص) للأوس والخزرج عندما حركهم ذلك الشيطان اليهودي بتذكيرهم بثاراتهم وحروبهم، وهذا التعصب المجنون لا ندعو إليه ولا نؤمن به، ولكن نؤمن أن المهاجرين من قريش رفضوا إلا أن تكون الخلافة فيهم، مع أن الأنصار لا يقلون عنهم في أي شيء، لا في الدين ولا في الحسب ولا في المال، ولكن لتميزهم بأنهم أهل الرسول (ص)، ولذلك نقول من سقى هذه الأرض بعرقه ودمائه أولى أن يكون من أهل مشورتها، كما كان المهاجرون أولى بخلافة رسول الله (ص).. ولم يعتبر هذا تعصباً أو تقليلاً من الآخر.
تحياتي لكل الذين يراودهم حلم الترشح..
وقفة:-
الترشح للبرلمان يختلف عن الترشح لغيره، لذلك علينا أن نعي جيداً الخطوة القادمة في كل مجرياتها.

منقول عن
الكاتبة / للكاتبة سارة الخاطر
جريدة العربhttp://www.alarab.qa/details.php?issueId=1581&artid=184157

[intesar]

القبلية مرغوبة بس من غير تعصب..

[qatara]

"دعوها فإنها منتنة"

هذا امر الاهي وتوجيه نبوي

ومن يتمسك بها عنصريتا ولم يمتثل

فماذا يكون

[ابوالكلام]

اكره القبلية تسبب التخلف

[qatara]

اكره القبلية تسبب التخلف

القبليه كعنصريه وانحياز بالحق والباطل
(معاهم معاهم عليهم عليهم )

فهي بغيضه ونتنه


لاكن لحفض ومعرفة الانساب فلا باس بها

[al saad]

بسيطه.......
الي ماعنده قبيله يقول ما منها فايده ^ــــ^
والي عنده يقولون متعصب

الاصل اول شي

والي ماله اول ماله تالي

[حسن]

وشهو الضرر من القبيله الله خلقنا شعوب وقبايل

[سيف الحرية]

اعتزاز الإنسان بقبيلته لا حرج في ذلك ولكن دون التقليل من شأن القبائل الاخرى أو الاخرين بشكل عام ...

[رآعي موآجيب]

القبليه والأعتزاز بالأنساب والتفاخر موجود في كل مكان وسيبقى في كل زمان

حتى أنك ترى هذا الأمر في أغلب الأفلام الوثائقيه أو السينمائيه عن الأنجليز والتتار والهنود الحمر وغيرهم

ولكن نحن كعرب وخصوصاً في دول الخليج ماذا جنينا من هذا التفاخر التقوقعي على مر العصور وبالتحديد في القرن الماضي !!


لم نجني إلا التباعد والتنافر والتعصب الأعمى للقبيله مخطئ كنت أو مصيب

وهنا في قطر كنا كذلك حتى أكرمنا الله بصاحب النظره البعيده والثاقبه ، فتلاشت النعرات القبليه وانخفضت حدتها وتغيرت مفاهيم المواطنين وتم أستثمارها بالشكل الصحيح أجتماعياً
ومع ذلك يبقى التفاخر المحمود له وجود بدون التقليل بالغير وبدون تعصب ومبالغات لم تجني إلا الشحناء وأنشقاق الأخوه



وأما بخصوص الأنتخابات وخصوصاً البرلمانيه ، لن أخفي أمنيتي بأن يحصل أبناء قبيلتي على عدد من المقاعد ، ولكن إذا ما نظرت للموضوع بعقلانيه أكثر ، فلن أرشح إلا من أرى أنه الأكفأ بغض النظر عن أسمه الأخير

لن ألتفت ولن اعير أهتمامي لشخص ٍ يستقتل وينادي بـ ( تكفى ، ياربعي ، ياعيال عمي ) للحصول على مقعد وهو لا يفرق بين السلطه التشريعيه والسلطه التنفيذيه !

تريد صوتي ، كن الأكفأ والأجدر للحصول على صوتي ، لأنك من سيوصل صوتي غداً في القاعه المغلقه ، وأن لم تكن الجدير بذلك فهذا يعني ذهاب صوتي هباءً منثورا

ولنا في تجربة الكويت خير مثال


والمقارنه بسيطه جداً


عضو في البرلمان من قبيلتي ( لن يصل صوتي ، غير ملم بالتشريعات والرقابه ، سلبي ولا أستطيع الوصول اليه )

عضو في البرلمان من قبيله أخرى ( صوتي يصل ، ملم بكافة التشريعات ، إيجابي وأستطيع التواصل معه )

من برأيكم يستحق صوتي !!؟

ولكن إذا كان الذي من قبيلتي هو الأجدر ويمتلك كل المقومات لذلك فلن اتوانا بترشيحه

[.خالد]

القبيلة هي الملجأ الموثوق فيه طالما ان مبدأ المواطنة غير واضح .

[لعديد]

شكراً للجميع لمداخلاتهم

القبلية مرغوبة بس من غير تعصب..


لقد قااالت الكاتبة

هذا التعصب المجنون لا ندعو إليه ولا نؤمن به
"دعوها فإنها منتنة"
هذا امر الاهي وتوجيه نبوي
ومن يتمسك بها عنصريتا ولم يمتثل
فماذا يكون



من السهل أن نتهم الآخرين بالعنصريه والتعصب ولكن هذاا لايكون الا أذا كنت مناصراً لقبيلتك في حال كانت قبيلتك ظالمة أو مظلومة في حق أو باطل والحديث هنا ليس عن حرب بل عن ترشح للبرلمان وأنت وغيرك لا يطمح للتهميش السياسي ومن حق كل الناس أن يرشحو من يرونه مناسباً من قبيلتهم ..وهل يعقل أن لا يكون في قبيلتهم رجل رشيد ؟؟
أنها النظره للمستقبل وليست الدفاع عن القبيلة في كل أمورها .
اكره القبلية تسبب التخلف

؟؟؟؟
!!!!
قال الحبيب "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب"

صحيح الترمذي
و روى بسنده عن المطلب بن أبي وداعة قال: جاء العباس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

فكأنّه سمع شيئاً فقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على المنبر فقال: من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله عليك السلام.

قال: «أنا محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلةً ، ثم جعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً ، وخيرهم نسباً ([14])»




ولكن دون التقليل من شأن القبائل الاخرى أو الاخرين بشكل عام ...


قالت الكاتبة
فإثبات حقك لا يعني التقليل من الآخرين




وبالتحديد في القرن الماضي !!


لم نجني إلا التباعد والتنافر والتعصب الأعمى للقبيله مخطئ كنت أو مصيب





هل موضوع الكاتبة يناقش كيف كانت في الماضي والحاضر أم أنه يناقش حق التواجد السياسي في البرلمان ؟؟
في كل الأحوال ستجد رجل يتسم بالمواصفات التي تهيئه لترشح ويكون من أبناء قبيلتك
أما البرامج الانتخابية لاتعكس بالضروره حقيقة الشخص نفسه .

[الحاقول]

شخصيا افتخر بقبيلتي ونعم للقبيله

والقبيله من القبله

[كلنا قطر 1981]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

السموحه اخوي العديد ترى الضحكه جاتني غصب و ليس استهزاء بشخصك الكريم على النقل

خذها مني و انا اخوك العنصريه القبليه بتم موجوده للازل لانه المجتمع مريض بالقبليه

الا من رحم ربي

و الدليل على كلامي اخوي العزيز تابع الردود بتحصل رد يقولك انه الي مب قبيلي بينفر من

القبليه و الي قبيلي شي ثاني و اخر يتكلم بلسان الدين و نبذه للعنصريه و هو للعنصريه عنوان

صدقني دام الفزعه القبليه موجوده صدقني العرب ما بيكون لهم هيبه كلش :)

خذها مني الي يقولك القبليه و القبليه خل في بالك شي واحد عنه انه متبع الفكر اليهودي

لانه اليهود اشعلوا فتيل الفرقى كنت اقول و ما زلت اردد في العهد القديم كان عندنا دوله

اسلاميه و كانت عندنا فتوحات اسلاميه و فيما بعد سلمنا نفسنا حق الفكر الغربي و ما قصروا

زرعوا فينا الفتنه انه انت من المكان الفلاني و اشتغلوا علينا لين خلونا دول عربيه :nice:

و قمنا نتخلى عن بعض لانه بصريح العباره دام اني بخير ليش التفت على الوضع الي في

السودان؟؟ هم سودانين و احنا ......... مشكلتهم يحلونها بروحهم احنا مب مسؤولين عنهم

فيما بعد بدتت نار الفرقى تنتشر بنا و تاكل باجسادنا و ابتدينا بدولنا نقول بسم الله الرحمن الرحيم

هذا حضري ما يعرف السنع

هذا بدوي ما يعرف كوعه من بوعه

هذا خال اسود ((عبد)) كان خدام عندنا

هذا اصوله ايرانيه ما عليه شرهه :nice:

و عقب ابتدينا بداخل بعض هذا من القبيله الفلانيه :anger1:

و هذا من القبيله العلانيه :anger1:

يخسي و يهيبي احنا اكثر منهم ناكلهم اكال هم من و احنا من؟؟:anger1:

طبعا هذا بين القبايل المحبوبه البدويه ((البعض)) علشان محد يزعل و يقولي لا تعمم و طبعا انا

ما عمم لانه اكيد اصابع اليد مب سوى

نرد حق اخوانا الطيبين الحضر الي ذي موجودين هله من ايام الخمسينات و احنا قبل 1930

احنا الاصل و هم الفالصو احنا الاجدر بالولاء و احنا الي نخاف على البلد :nice:

نرد حق حبيايبنا الخوال من صجك انت يا ريال ما عليك من ه ((الصلوخ)) و البدوى ما يعرفون

شي و الحضر كنا مع بعض في السابق و هذا الخال من منه ؟؟:omen2:

الي اصولهم مب عربيه ولكن على مذهب السنه الغالين على قلوبنا لسان حالهم يقول

احنا الي سوينا دخلنا التجاره احنا المتعلمين الي علمنا كل الناس لو لا وجودنا كان للحين

هم يرعون الغنم و لا يعرفون شي

و طبعا ما ننسى انه احنا ما نزوج من بعض لانه((حلاة الثوب رقعته منه و فيه)):nice:

حتى في الوظايف ما قمنا الا نوظف ربعنا ووقت الي احد يتكلم يردون عليه بسرعه

الرسول قال((الاقربون اولى بالمعروف)):omen2: و هم حتى القبله ما يدلونها

ابيكم يلي تتاجرون بالدين و تقسمونه على هواكم تقرون ه آلآيه الكريمه و تمعنوا فيها

((مَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ))

و تناسوا ((ان اكرمكم عند الله اتقاكم ))

و تناسوا وقت الزواج انه ((من اتاكم دينه و خلقه فزوجوه ))

و تذكروا قول رسول الله بس فيما تهوى نفوسهم و رددوا ((الاقربون اولى بالمعروف))

نار العنصريه تاكل كل شي و لا تظنون وقت الي تنبذون و تعايرون اخو مسلم لكم بانه هندي

و لا صومالي و لا صيني انه بلا العنصريه ما بتوصلكم غلطانين بتبتدي بالجنسيات لين توصل

للقبائل و عقب القبائل بتوصل حق عيال العم و عقب بتوصل حق الاخوان في البيت الواحد

انا متعلم و اخوي ما خلص ثانويه ;)

ان بغيتوا تروح عنكم القبليه او العنصريه ف اقتلعوها من جذورها و لا تخلون لها مجال للتفشي

بينكم لانه العنصريه و القبليه نارها قويه و صدقوني انها تمشي و ما تخلي حدن بحاله



طبعا الحين بينقز لي واحد و لا اثنين و لا يمكن اكثر بيقولون لي الي على راسه بطحه و اكيد

انت مب قطري و الخ....... الكلام الي متعود عليه و الي ما يهمني :tease:

اقول للي يبي ينتقصني تبي تاخذ كلامي من باب العقل يا كرحبا و مسهلا تبي تاخذ كلامي من

باب الانتقاص بعد اقولك يا مرحبا و يا مسهلا لاني بصراحه اخطيت بحياتي كثييير و ابي حد

يعقر فيني علشان تخفي ذنوبي :victory:

الله يهدينيي و يهديكم و يهدي كل المسلمين و يرحم منا من مات اللهم امين

:)



السموحه على الاطاله هي كانت بس مجرد رساله و حبيت اني اوصلها لكم و اتمنى انها تكون

وصلت :telephone:

كل الشكر لك اخوي العديد على النقل الطيب و بارك الله فيك يالغالي :victory:

[qatara]

من السهل أن نتهم الآخرين بالعنصريه والتعصب ولكن هذاا لايكون الا أذا كنت مناصراً لقبيلتك في حال كانت قبيلتك ظالمة أو مظلومة في حق أو باطل والحديث هنا ليس عن حرب بل عن ترشح للبرلمان وأنت وغيرك لا يطمح للتهميش السياسي ومن حق كل الناس أن يرشحو من يرونه مناسباً من قبيلتهم ..وهل يعقل أن لا يكون في قبيلتهم رجل رشيد ؟؟
أنها النظره للمستقبل وليست الدفاع عن القبيلة في كل أمورها .




اخي العديد


كل قبيله فيها الطيب والردي وكل فيه خيره

لاكن القصد الكفو والاكفاء الجيد والاجيد


القصد لو كان مرشح من قبيلتي
ومرشح من قبيلة اخرى

والمرشح الذي من القبيلة الاخرى اكفا
هنا القصد من ستختار هل عنصريتا ام تعطي صاحب الكفائه شهاده

لان الانتخاب تزكيه وشهاده وامانه

ان اعطيتها ابن قبيلتك وانت تعرف انه ليس بكفائه
المرشح الاخر فماذا نسميها غير عنصريه بغيضه ؟

اذا قلت لي الاقربون اولى بالمعروف
اقو لك نعم لاكن ماهو المعروف اليس
المعروف = عمل الخير والحق

فهل من الحق اعطاء شهاده تزكيه لمن لا يستحقها ؟

وان تكون شهاده بغير مكانها

[درر قطر]

التعصب القبلي مب عيب لأنه أمر فطري في كل إنسان لكن العيب هو تحقير الآخرين وإظهار عدم كفاءتهم لمجرد إنهم من فئة ثانية
فيه أمور القبلية تاخذ فيها الصدارة وفيه أمور عادية ما تحتمل النظر لفئة الشخص الي نتعامل معاه وفي الآخر الإنسان بعمله وأخلاقه

[كلنا قطر 1981]

شخصيا افتخر بقبيلتي ونعم للقبيله

والقبيله من القبله


اخونا الحاقول ممكن توضح القبله بكسر القاف و لا بضم القاف؟؟

ان كانت بضم القاف فهذي مصيبه و ان كانت بكسر القاف فالمصيبه اعظم لانك تنسب للدين

ما هو من وحي خيالك و لا يجوز لا لي و لا لك و لا احد انه يغلو في الدين و يفتري عليه كذب

اتمنى منك التوضيح :)

[كلنا قطر 1981]

من السهل أن نتهم الآخرين بالعنصريه والتعصب ولكن هذاا لايكون الا أذا كنت مناصراً لقبيلتك في حال كانت قبيلتك ظالمة أو مظلومة في حق أو باطل والحديث هنا ليس عن حرب بل عن ترشح للبرلمان وأنت وغيرك لا يطمح للتهميش السياسي ومن حق كل الناس أن يرشحو من يرونه مناسباً من قبيلتهم ..وهل يعقل أن لا يكون في قبيلتهم رجل رشيد ؟؟
أنها النظره للمستقبل وليست الدفاع عن القبيلة في كل أمورها .




اخي العديد


كل قبيله فيها الطيب والردي وكل فيه خيره

لاكن القصد الكفو والاكفاء الجيد والاجيد


القصد لو كان مرشح من قبيلتي
ومرشح من قبيلة اخرى

والمرشح الذي من القبيلة الاخرى اكفا
هنا القصد من ستختار هل عنصريتا ام تعطي صاحب الكفائه شهاده

لان الانتخاب تزكيه وشهاده وامانه

ان اعطيتها ابن قبيلتك وانت تعرف انه ليس بكفائه
المرشح الاخر فماذا نسميها غير عنصريه بغيضه ؟

اذا قلت لي الاقربون اولى بالمعروف
اقو لك نعم لاكن ماهو المعروف اليس
المعروف = عمل الخير والحق

فهل من الحق اعطاء شهاده تزكيه لمن لا يستحقها ؟

وان تكون شهاده بغير مكانها


ممكن توضيح ؟؟؟؟؟

نبي رائي ديني لو سمحت و كلام يكون واضح للجميع لانه المنتدى مكان للفائده العامه

ابي راي الدين بشكل واضح و عام و شامل من الكتاب و السنه لو تكرمت :)

[الدوحه1]

هل ممكن ان تنجح "الديموقراطيه" مع وجود "القبليه"؟؟؟
القبيله صاحبت اكبر عدد من الافراد هي اللي بتستحوذ على نصيب الاسد في اي انتخابات!!
وهذا اللي يحصل في الانتخابات الكويتيه في كل مره!!! وهل راح يتكرر هالسيناريو في الانتخابات المقبله "لمجلس الشورى" القادم؟؟

[qatara]

ممكن توضيح ؟؟؟؟؟

نبي رائي ديني لو سمحت و كلام يكون واضح للجميع لانه المنتدى مكان للفائده العامه

ابي راي الدين بشكل واضح و عام و شامل من الكتاب و السنه لو تكرمت :)


الشهاده لشخص بانه اكفا من الاخر اليس امانه وذالك حسب علمك ومعرفتك ؟

وقديما قالو من شاورك فقد دخل بذمتك



واعطاء الشهاده والتزكيه هي امانه توديها للاحق بها
بان بحسب علمك بانه اصلح وتنتخبه وتختاره و تشهد له بذالك

وشهادتك هنا اليست امانه ؟ ام تكتمها لتصوت لصالح ابن قبيلتك

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾


فقال تعالى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ {الحج: 30}.

وأما الشهادة لخصمه فإن أهل العلم قالوا إن الشهادة

فرض كفاية إن وجد من الشهود ما يزيد على من يثبت

به الحق وطلبها صاحبه وكان الشاهد لا يخشى

ضررا من أدائها يقول الله تعالى:

وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا {البقرة: 282} "،

ويقول تعالى:

وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ {البقرة: 283}


والله اعلى واعلم