رسالة بومشعل يوسف الاحمد من السجن الى امه المريضة

[ضميرهم]

http://im9.gulfup.com/2012-04-14/1334388189471.png (http://www.gulfup.com/show/X3ptenk81aehk)

http://im9.gulfup.com/2012-04-14/1334388189722.png (http://www.gulfup.com/show/Xddqp9zsblkm)

http://im9.gulfup.com/2012-04-14/1334388189263.png (http://www.gulfup.com/show/Xddqqeaas0rl)


رسالة من اسد السنة الشيخ د. يوسف الأحمد إلى والدته
نسأل الله ان يقر عينها بعودته إليها قريباً

بسم الله الرحمن الرحيم


أمي الغالية أمدها الله بالصحة، وطول العمر على حسن العمل.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبشرك أنا بخير ونعمة وفضل من الله، وسعادة لا يعلم بها إلا الله تعالى، وكنت أسمع أخبار العلماء وما حصل لهم من البلاء؛ فهذا ابن تيمية لما أُدخل السجن للمرة السابعة وكان عمره (65) عاماً قال له أحد الصالحين مذكراً له:" هذا مقام الصابرين" فأجابه ابن تيمية :" بل هو مقام الشاكرين"؛ لما يجده من لذة الإيمان ونعمة السعادة، وبقي في سجنه حتى مات رحمه الله بعد سنتين وثلاثة أشهر من بداية السجن، فكان له نصراً ورفعة في الدنيا والآخرة. وقد مَنَّ الله تعالى عليَّ بما منَّ عليهم، وأتحدث بنعمة الله تعالى كما تحدثوا فإني ولله الحمد والمنَّة والنعمة وحده في خير وسعادة وبصيرة ونور لم أجد مثله من قبل، والحديث عن نعمة الله تعالى على عبده هو من شكر النعمة الذي أمر الله تعالى به "وأما بنعمة ربك فحدث" وما زادني الله بالسجن إلا همة ورغبة في تبليغ الدين ودعوة التوحيد، ونشر العلم النافع، ونفع المسلمين بالعمل الاحتسابي والإغاثي وغيرها.

أما المرض الذي أصابك فهو يعني أن الله تعالى قد اختار لكِ الخير ليكون تطهيراً وأجراً عند الله تعالى كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم :"من يرد الله به خيراً يصب منه" أخرجه البخاري. وأسأل الله تعالى أن يعافيك ويشفيك منه "وإذا مرضت فهو يشفين" فالشفاء من عند الله وحده، وبذل الأسباب بالرقية والعلاج الطبي مما أمر النبي صلى الله عليه وسلم به.

وأما منعهم لي من زيارتك فهي المصيبة التي تدخل الحزن، ولا أقول إلا ما أمر الله تعالى به: "الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)" (البقرة)، ويبقى لي من البر أفضله وهو الدعاء.
ولئن مُنعنا من اللقاء في الدنيا فاجتماعنا في الآخرة هو الأهم، وهو من أعظم النعيم في الآخرة، وتبدأ السعادة والسرور باجتماع المؤمن بأهله في الآخرة إذا أوتي كتابه بيمينه قال الله تعالى:" فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)" (الانشقاق)، فإذا دخلوا الجنة جمعهم الله تعالى في الجنة دون أن ينقص الله أجر السابقين منهم قال الله تعالى :" وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)" (الطور) (وما ألتناهم أي وما أنقصناهم).

ويمن الله تعالى على عباده المؤمنين باجتماعهم في الجنة مع الصالحين من أهاليهم ويذكرهم بأنواعهم حتى لا يتوهم اجتماع بعضهم دون بعض :"جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24)" (الرعد). وقد أخبرنا الله تعالى بدعاء الملائكة المقربين وحملة العرش :"الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ.." (غافر)

وحين ينال المؤمنون هذا الفضل العظيم ويطلعون على حال الظالمين يدركون أن أعظم الخسران أن يخسر الإنسان نفسه وأهله يوم القيامة "وَقَالَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.." (الشورى).

وأول فضل الله تعالى ورحمته بعباده في جمع الميت بأهله يكون بعد خروج الروح فيفرح أقاربه المؤمنون بمقدمه، بل هم أشد فرحاً بروح قريبهم المؤمن من فرح أهل الدنيا بمجيء الغائب كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سنن النسائي فيسألونها عن أخبار الناس في الدنيا وعن فلان وفلان وفلان فيجيبهم: ألم يأتكم فلان ؟ فيعلمون حينها أنه لم يكن مع أهل الإيمان، ويقولون: ذهب إلى أمه الهاوية.

توفيت أمي نورة ثم خالي عبد الله ثم أبوي عثمان ثم خالي عبد العزيز وغيرهم من أقاربنا رحمهم الله جميعاً، وقد رؤيت فيهم المبشرات ولله الحمد وهذا ما نرجوه، وأنهم ينتظرون بفرح القادم إليهم ولا نعلم أينا يسبق، فأهل الدنيا من أقارب الميت يبكون عليه، وأهل الآخرة من أقاربة يفرحون بمجيئه فسبحان الله الكريم الرحمن.

وأهم فرق في انتقال المؤمن من الحياة الدنيوية إلى الحياة البرزخية هو انقطاع العمل، ولذلك كانت وصية الله تعالى لنا قبل مجيء الموت بعمل سهل يسير لكنه عند الله عظيم وهو الإنفاق قال الله تعالى:"وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10)" (المنافقون).

ولنتأمل قوله (مما رزقناكم) ومثاله: من جاءه شخص وقال له سأعطيك مليون ريال بشرط أن تنفق نصفه، والذي تنفقه سأعطيك مثله، فلن يرفض إلا المجنون، أما العاقل فسيقبل، وبدل أن ينفق النصف سينفق التسعة أعشاره لأنه بدون أن ينفق لن يأتيه شيء، وإذا أنفق شيئاً أتاه مثله فكيف إذا كان المثل أضعافاً مضاعفة إلى سبعمئة ضعف وأكثر.

كنتِ دائماً جزاك الله خيراً عندما يتصدق بعضنا بطايح البيت تذكرين بقوله تعالى:"لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" البقرة.
وقد سمعتها منك عشرات المرات فالاختبار هو أن ينفق العبد من مالٍ تعلقت به نفسه "الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء".


جزاكِ الله خيراً على ما أرسلتيه مع حمد، وبدأت أُقسِّم منه على جيراني المساجين وبعض العسكر والحراس وعمال النظافة والممرضين، وأحد الممرضين سيسلم بإذن الله بسبب تأليف قلبه بهذه النوعية الفاخرة من الحلويات، وبعض العسكر يتردد في التوزيع فإذا قلت هذا من الوالدة استسلم، ولا يسمعون مني ولله الحمد إلا الدعاء لهم والكلمة الطيبة، بل بعضهم يأتي ويستفتي في أمور عبادته.

فرجُ الله قريب والله أرحم بنا من أنفسنا.

حفظك الله بحفظه، وأمدَّ في عمرك على طاعته، وأدخلكِ في عباده الصالحين، وجعلك من ورثة جنة النعيم بغير حسابٍ ولا عقاب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ابنك
يوسف العبد لله الأحمد
الأحد قبيل أذان المغرب 13/3/1433هـ

[سيف الحرية]

لا إله إلا الله ...

[ضميرهم]

جدير بالذكر ان الشيخ المحتسب يوسف الاحمد الحاصل على دكتوراه في الفقه اعتقل عقب مطالبته بضرورة تعامل جهاز حكومي مع الناس على اساس الشرع والنظام:

http://ysv.me/917593

[R 7 A L]

جدير بالذكر ان الشيخ المحتسب يوسف الاحمد الحاصل على دكتوراه في الفقه اعتقل عقب مطالبته بضرورة تعامل جهاز حكومي مع الناس على اساس الشرع والنظام:

http://ysv.me/917593



أكيد كان فيه ناس يساندونه

وينهم الحين ؟

[ضميرهم]

لا إله إلا الله ...


محمد رسول الله

[ضميرهم]

أكيد كان فيه ناس يساندونه

وينهم الحين ؟


السلام عليكم

اخي الكريم سؤالك عقليا ومنطقيا صحيح. لكن حسبتك قاصرة لانها نفعية دنيوية فقط.

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال:
"يا غلام، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سأَلت فاسأَل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف".

[R 7 A L]

السلام عليكم

اخي الكريم سؤالك عقليا ومنطقيا صحيح. لكن حسبتك قاصرة لانها نفعية دنيوية فقط.

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال:
"يا غلام، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سأَلت فاسأَل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف".



جزاك الله خير
أهم شي أن سؤالي وحسبتي عقلية وصحيحه و واقعيه

يا ما سمعنا عن ناس قريب وبعيد انسجنوا وكانوا يساندونهم ناس في لحظة الجد ماكنهم يعرفونهم ولنا في الواقع خير مثال .

[ضميرهم]

جزاك الله خير
أهم شي أن سؤالي وحسبتي عقلية وصحيحه و واقعيه

يا ما سمعنا عن ناس قريب وبعيد انسجنوا وكانوا يساندونهم ناس في لحظة الجد ماكنهم يعرفونهم ولنا في الواقع خير مثال .


وجزاك الله الجنة.

اخي الكريم الشيخ المحتسب يوسف الاحمد لا يحسبها هكذا!
هو يخشى قول الله سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ)
وقوله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم".

[intesar]

سجنوه ظلما.. الله يفك ظلمته..

[ضميرهم]

سجنوه ظلما.. الله يفك ظلمته..


السلام عليكم

جزاك الله خير



إلى ديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم

[الموضوعي]

تقريبا 25000 سجين سياسي في السعودية ، اذا استمر الحكم السعودي عشر سنوات اخرى فهذه معجزة

[R 7 A L]

يا ويل قاضي الارض من قاضي السما
لا صار ميزانه عن الحق مايــــــــــــل

[ارين]

السلام عليكم

يقول أخوه نايف الأحمد لما قرأت والدتهما شفاها الله رسالة ابنها يوسف الأحمد قالت:

حسبي الله ونعم الوكيل صابرون ومؤمنون ثم دعت للشيخ وأرسلت له مصحفا وقالت : هوأعظم أنيس لك

أسأل الله أن يجعل ما حدث للشيخ من ابتلاء رفعة له في الدنيا والآخرة وأن يعجل الله بفرجه ...

بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك الفردوس الأعلى

[qatara]

اللهم فك اسر كل مظلوم
وابري كل مكلوم

[الأغر]

المؤمن مبتلى والابتلاء يكون على قدر الدين والإيمان .. نسأل الله ان يفك سجنه وسجن كل مظلوم وهو لم يخطيء ولم يقل ما يمس الدوله بسوء .. فكلمة اتقو الله اصبحت تخيف وتجعل الشخص يسجن ؟! سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله ..

[نورعبدالرحمن]

ما اجمل هذة الام العظيمة الصابرة وما اجمل تربيتها
التي يذكرها ابنها بقولها لهم ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
يقول لها سمعتها منك عشرات المرات ..ما اعظمك
اخرجتي للامة اسد يقول الحق في وجة الضباع
نسال الله ان يقر عينها بعودتة , ويعجل لها بالشفاء
ويفك اسر كل مسلم مظلوم
اللهم امين .

[أبو عبدالعزيز]

عسى الله يفرج عنه إن كان بريئا من تلك الاتهامات.. وأظن الحكم الصادر بحقه هو حكم ابتدائي لم يحوز الحجية بعد، ويمكن الطعن فيه لدى المحاكم الأعلى درجة.
الشخص (الدكتور يوسف الأحمد) لا أعرفه من قبل ولا أعرف فكره وتوجهه.. وانتقاده بصوت عال لبعض المخالفات التي تقوم بها بعض الجهات الرسمية لا بد وأن يتقبل، وإلا كيف يسكت عن أصوات العلمانيين والفرق الضالة وهم يشغبون ويطالبون بما لا يسوغ ، ويقدم سواهم للمحاكمات عن جهره بالمظالم، ومطالبته بإزالة المنكرات!!!!
بخصوص التهمة المتعلقة بتأييده لفكر القاعدة.. لم أقف بعد على أي أساس يؤيدها.. وحيازة شخص أكاديمي مختص لبعض الكتب أو الكتابات ذات الصلة بهم؛ لا ينبغي أن يعتبر دليلا ضده من وجهة نظري.. والله أعلم

[أخت التفاؤل]

لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يفك أسره ويفك أسر الشيخ خالد الراشد وكل من سجن ظلما

يا ظالم لك يوم
( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخيرهم ليوم تشخص فيه الأبصار )

[التميمي 3]

لاحول ولاقوة إلا بالله

يسجنون ويحاكمون أهل الدين

ويتركون حمزه كاشغري وطقتهم اللي يتتطاولون على الله ورسوله

والله هزلت والله هزلت

حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم

[أنا أحبكم]

تقريبا 25000 سجين سياسي في السعودية ، اذا استمر الحكم السعودي عشر سنوات اخرى فهذه معجزة

رقم خرافي وغير صحيح
ولكن تأكد أنه يوجد في كل بلدان الخليج معتقلين سياسيين ولكن التركيز دائماً يكون على المملكة العربية السعودية
سيستمر الحكم السعودي تحت ظل آل سعود بحول وقوته رغماً عن أنف من يتصيد في الماء العكر مثلك وأمثالك

[الخفي]

رجل عن الف رجل ورجل لا يخشى في الله لومه لائم واحسبه والله حسيبه

[غرناطة]

فك الله أسرك ياوالد المساكين..

[بني أميه]

لا حول ولا قوة إلا بالله

شدة وغلظة ع مشائخ السنة ولين وحلم معى ابواق الليبرالية والنمر وطقته !

آل سعود عائلة محبوبة عند الناس ولكن الحب لا يورث من جيل إلى جيل ولكن التعامل هو الفيصل


الله يفرجها عليك يا شيخ يوسف .. صدعت بالحق ولا عزاء للمطبلين

[درر قطر]

الله يفك أسره ويرده لأمة

[ملك المشاعر]

الله يفك أسره

[مضاد]

إلى ديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم




وعند الله تجتمع الخصوم ... اااالله الله اكبر



http://www.zwjte.com/s/media/images/d569820845.jpg

[بوسلمان 2010]

الله يجزاك خير والله يفك اسر كل سجين يارب

[الدرررة]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله يفك اسره واسر كل مظلوم

[khalid Qtr]

فك الله أسره

قال بعد الحكم عليه : " اني اشفق على هذا القاضي من الوقوف بين يدي الله عز وجل "

الله اكبر ما اعظمه من صبر وعزيمة وايمان

[Dana’1]

الله يفك اسرة

بصراحة انـــا ما اشرهة على الحكومة هذا مو غريب ولا هو جديد عليها!

بس الشرهة كل الشرهة،،،علي الشعب الي ساكت،،،هم لو يطلعون تظاهرة يطالبون فيها اصلاحات وفك الاسرى الدينيين ائمة المنابر والسياسيين ،،،كان صار في تغيير ولو بعد سنوات بس خل يطلعون بين فترة وفترة


والحكومة المفروض على الاقل تنصف بهذا الوضوع وتسجن ائيمة الشيعة،الي لسانهم طوييل بالمنابر وشفناهم وشمعناهم!

[ابداع قلم]

تقريبا 25000 سجين سياسي في السعودية ، اذا استمر الحكم السعودي عشر سنوات اخرى فهذه معجزة

بيستمر غصبن عنك وعن كلاب اهل النار الخوارج واعوانهم الروافض
الى هني وبس لا تطاولون اسيادكم
تدري ليش لان الله تعالى هو الحافظ لهذا البلد الكريم القائم على التوحيد وحكم بكتاب الله وسنة رسوله
الله امتهم بغيضهم وحقدهم انك على ذلك قدير

[ابداع قلم]

استغرب من المشرفين وادارة المنتدى سكوتهم عن مثل هذه المواضيع واللي تمس الشان الداخلي لدول شقيقة
ادى لتطاول بعض الردود على حكم وسيادة الحكام والقانون .
ترضونه لبلدنا ترضون ان احد يتناول مواضيع ضد قوانين وحكم البلد
ارجو حذف الموضوع وبقوة

[طرف محايد]

بيستمر غصبن عنك وعن كلاب اهل النار الخوارج واعوانهم الروافض
الى هني وبس لا تطاولون اسيادكم
تدري ليش لان الله تعالى هو الحافظ لهذا البلد الكريم القائم على التوحيد وحكم بكتاب الله وسنة رسوله
الله امتهم بغيضهم وحقدهم انك على ذلك قدير



الموضوع ما يحتاج كل هالكم الكبير من السب والشتم


سقطت دول الخلافة ولم يبق منها إلا اسماؤها


وهي أعظم ما مر على وجه التاريخ من حيث العدل والسعة الجغرافية


نحن هنا نتحدث عن المشاكل التي تحدث في أي دولة


ومناقشة المشاكل ليس معناه تمني سقوط دولة غالية علينا كالسعودية



تحتاج إلى مناقشة الفكرة قبل أي شيء

[ابداع قلم]

الموضوع ما يحتاج كل هالكم الكبير من السب والشتم


سقطت دول الخلافة ولم يبق منها إلا اسماؤها


وهي أعظم ما مر على وجه التاريخ من حيث العدل والسعة الجغرافية


نحن هنا نتحدث عن المشاكل التي تحدث في أي دولة


ومناقشة المشاكل ليس معناه تمني سقوط دولة غالية علينا كالسعودية



تحتاج إلى مناقشة الفكرة قبل أي شيء



اخوي انا ماسبيت ولا جرحت اي شخص وكلامي فوق ارجع له
انا رديت على الحبيب اللي صرح باللي جال بخاطره من زوال حكم ال سعود ادامه الله على طاعته وتوحيده خلال 10 سنين بس .
ورديت عليه وعلى كل من يتمنى زوال هذا الحكم الشرعي من الروافض والخوارج ذوي الفئة الضالة .
اما بخصوص يوسف الاحمد فياريت لو ان العلم اللي تعلمه افاده بكيفية التعامل مع الحكام
وولاة الامر .
قال الشيخ بندر المحياني
ناصحَ ابنُ باز سرّا 70 سنة ولم يجد إلا الاحترام
وشهّر د. يوسف الأحمدُ فاعتُقل
فهل عرفنا الفرق بين الطريقة الشرعية وغير الشرعية ؟!!

[أنا أحبكم]

الله يفك اسرة

بصراحة انـــا ما اشرهة على الحكومة هذا مو غريب ولا هو جديد عليها!

بس الشرهة كل الشرهة،،،علي الشعب الي ساكت،،،هم لو يطلعون تظاهرة يطالبون فيها اصلاحات وفك الاسرى الدينيين ائمة المنابر والسياسيين ،،،كان صار في تغيير ولو بعد سنوات بس خل يطلعون بين فترة وفترة


والحكومة المفروض على الاقل تنصف بهذا الوضوع وتسجن ائيمة الشيعة،الي لسانهم طوييل بالمنابر وشفناهم وشمعناهم!

الشعب السعودي يقف خلف قيادته فيما تراه
ولا يحتاج لنصيحتك الساذجة

[Dana’1]

الشعب السعودي يقف خلف قيادته فيما تراه
ولا يحتاج لنصيحتك الساذجة
الشعب السعودي انا اعد نفسي منة
ونحب السعودية ولا تجلس تساوم على حبنا لة او حبنا لبو تعب بالذات
بس فية امور غلط ولازم الشعب يقول للقيادة هذا غلط ونبغى الاصلاح انــا ما قلت يسوون فوضى او حتى كلمة اسقاط نظام
قلت اعتصام وتظاهرة يطالبون باخراج ذويهم ما قلت حرب عالمية
لو كان لك احد تعرفة بالسجن وتعلم يقين انة ما سوا شي ما راح تطالب باخراجة
وعلـى فكرة التظاهر والاعتصام موجود بالسعودية
والنساء طلعو يبغون رجالهم من ابآء واخووان وازواج الاسر تبغى لها عايل والام تبغى تكحل عينها بولدها الي ماسوا شي ومسجون عشان كلمة حق وحتى ان اساء لازم يتحاكمون على هالاساءة وتنعرف عقوبتهم ويقضونها
مو سنييين تمر محبوس عقب هالاسنين يجي الحكم بالحبس بعد لمدة كذا سنة
هل هذا في نظرك جميييل

لو تلاحظ انا قلت بين فترة وفترة بس يسعون ما يتركونهم ،، ما قصدت ابدا العنف او غيرة بس سبحان الله كيف راح تفكيرك لهذا الشي

[آهـل شَـرق]

الله يفك عوقه

[الزلزال]

الله يكون في عونه

[طرف محايد]

اخوي انا ماسبيت ولا جرحت اي شخص وكلامي فوق ارجع له
انا رديت على الحبيب اللي صرح باللي جال بخاطره من زوال حكم ال سعود ادامه الله على طاعته وتوحيده خلال 10 سنين بس .
ورديت عليه وعلى كل من يتمنى زوال هذا الحكم الشرعي من الروافض والخوارج ذوي الفئة الضالة .
اما بخصوص يوسف الاحمد فياريت لو ان العلم اللي تعلمه افاده بكيفية التعامل مع الحكام
وولاة الامر .
قال الشيخ بندر المحياني
ناصحَ ابنُ باز سرّا 70 سنة ولم يجد إلا الاحترام
وشهّر د. يوسف الأحمدُ فاعتُقل
فهل عرفنا الفرق بين الطريقة الشرعية وغير الشرعية ؟!!



كلاب اهل النار الخوارج واعوانهم الروافض



هذا كله مب سب؟




أخي الكريم الشيخ يوسف ماشهر في ولاة الأمر ولا شي

كانت عبارة عن نصيحة لفئة معينة من النظام


والسؤال لك كالتالي:

من هو ولي الأمر في نظرك؟


هل هو الملك مثلاً؟ أم كل أركان النظام؟

وعليه لا يحق لأي مواطن أن يتحدث عن المشاكل التي تحصل في الدولة

لأنها بنظره خروج على ولي الأمر


زد على ذلك أن المسألة خلافية بين أهل العلم في موضوع الخروج بالسلاح


فما بالك في موضوع النصيحة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة)


أخي الكريم المسألة من الناحية الشرعية فيها خلاف وليس قولاً واحداً


والشيخ يوسف وغيره من العلماء المسجونين أشد حرصاً من غيرهم على استقرارالبلاد


وتأكد أخي الكريم أن أسرع ما يودي بالدول هو الظلم

[ضميرهم]

تقريبا 25000 سجين سياسي في السعودية ، اذا استمر الحكم السعودي عشر سنوات اخرى فهذه معجزة


السلام عليكم

اخي الكريم هل يمكن ان تمدنا بمصدر هذا الرقم؟

[ضميرهم]

يا ويل قاضي الارض من قاضي السما
لا صار ميزانه عن الحق مايــــــــــــل


عبارة كبيرة جدا ولكنها تمر على من ران على قلوبهم كأنها لاشيء.

[ضميرهم]

السلام عليكم

يقول أخوه نايف الأحمد لما قرأت والدتهما شفاها الله رسالة ابنها يوسف الأحمد قالت:

حسبي الله ونعم الوكيل صابرون ومؤمنون ثم دعت للشيخ وأرسلت له مصحفا وقالت : هوأعظم أنيس لك

أسأل الله أن يجعل ما حدث للشيخ من ابتلاء رفعة له في الدنيا والآخرة وأن يعجل الله بفرجه ...

بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك الفردوس الأعلى





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله صحبة امهات المؤمنين.

هكذا هن امهات العظماء عظيمات مصانع للرجال الرجال وليس مجرد ذكور اشباه رجال ولا رجال.

[ضميرهم]

اللهم فك اسر كل مظلوم
وابري كل مكلوم


آمين
جزاك الله خير اخي الكريم



المؤمن مبتلى والابتلاء يكون على قدر الدين والإيمان .. نسأل الله ان يفك سجنه وسجن كل مظلوم وهو لم يخطيء ولم يقل ما يمس الدوله بسوء .. فكلمة اتقو الله اصبحت تخيف وتجعل الشخص يسجن ؟! سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله ..


جزاك الله خير اخي الكريم
اختصرت الكلمة التي اعتقل بسببها اسد السنة الشيخ يوسف الاحمد.
قال: اتقوا الله. فما نكل به!!





ما اجمل هذة الام العظيمة الصابرة وما اجمل تربيتها
التي يذكرها ابنها بقولها لهم ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
يقول لها سمعتها منك عشرات المرات ..ما اعظمك
اخرجتي للامة اسد يقول الحق في وجة الضباع
نسال الله ان يقر عينها بعودتة , ويعجل لها بالشفاء
ويفك اسر كل مسلم مظلوم
اللهم امين .


السلام عليكم

جزاك الله خير. اكثروا من الدعاء لاخيكم فهو مظلوم حبيس.




عسى الله يفرج عنه إن كان بريئا من تلك الاتهامات.. وأظن الحكم الصادر بحقه هو حكم ابتدائي لم يحوز الحجية بعد، ويمكن الطعن فيه لدى المحاكم الأعلى درجة.
الشخص (الدكتور يوسف الأحمد) لا أعرفه من قبل ولا أعرف فكره وتوجهه.. وانتقاده بصوت عال لبعض المخالفات التي تقوم بها بعض الجهات الرسمية لا بد وأن يتقبل، وإلا كيف يسكت عن أصوات العلمانيين والفرق الضالة وهم يشغبون ويطالبون بما لا يسوغ ، ويقدم سواهم للمحاكمات عن جهره بالمظالم، ومطالبته بإزالة المنكرات!!!!
بخصوص التهمة المتعلقة بتأييده لفكر القاعدة.. لم أقف بعد على أي أساس يؤيدها.. وحيازة شخص أكاديمي مختص لبعض الكتب أو الكتابات ذات الصلة بهم؛ لا ينبغي أن يعتبر دليلا ضده من وجهة نظري.. والله أعلم


ماقلت الا حقا ومانطقت الا عدلا.

جزاك الله خير.

[ضميرهم]

لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يفك أسره ويفك أسر الشيخ خالد الراشد وكل من سجن ظلما

يا ظالم لك يوم
( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخيرهم ليوم تشخص فيه الأبصار )


السلام عليكم.

رزقك الله الجنة وسامحك. لقد نكأت جرحا غائرا لا يبرأ

http://ysv.me/798769

[ضميرهم]

السلام عليكم


لاحول ولاقوة إلا بالله

يسجنون ويحاكمون أهل الدين

ويتركون حمزه كاشغري وطقتهم اللي يتتطاولون على الله ورسوله

والله هزلت والله هزلت

حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم


جزاك الله خير.



رقم خرافي وغير صحيح
ولكن تأكد أنه يوجد في كل بلدان الخليج معتقلين سياسيين ولكن التركيز دائماً يكون على المملكة العربية السعودية
سيستمر الحكم السعودي تحت ظل آل سعود بحول وقوته رغماً عن أنف من يتصيد في الماء العكر مثلك وأمثالك


اخي الكريم لا يوجد بلد او زمان يخلو من ظلم ولكن عندما يصبح الظلم هو القاعدة والعدل هو الاستثناء نصبح على ابواب كارثة فمن سنن الله انه لا يستمر ملك بالظلم. ومن يحب نظاما ان يستمر بإذن الله فلا يشجعه على الظلم. والسكوت او انكار هذا الظلم تشجيع غير مباشر عليه.

[ابداع قلم]

هذا كله مب سب؟




أخي الكريم الشيخ يوسف ماشهر في ولاة الأمر ولا شي

كانت عبارة عن نصيحة لفئة معينة من النظام


والسؤال لك كالتالي:

من هو ولي الأمر في نظرك؟


هل هو الملك مثلاً؟ أم كل أركان النظام؟

وعليه لا يحق لأي مواطن أن يتحدث عن المشاكل التي تحصل في الدولة

لأنها بنظره خروج على ولي الأمر


زد على ذلك أن المسألة خلافية بين أهل العلم في موضوع الخروج بالسلاح


فما بالك في موضوع النصيحة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة)


أخي الكريم المسألة من الناحية الشرعية فيها خلاف وليس قولاً واحداً


والشيخ يوسف وغيره من العلماء المسجونين أشد حرصاً من غيرهم على استقرارالبلاد


وتأكد أخي الكريم أن أسرع ما يودي بالدول هو الظلم



اولا لفظة الخوارج كلاب اهل النار ماخوذة من حديث شريف :
حدثنا سهل بن أبي سهل ثنا سفيان بن عيينة عن أبي غالب عن أبي أمامة يقول شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب أهل النار قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا أبا أمامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( سنن ابن ماجه_ صحيح_176) .
فهؤلاء طبعا اخبرنا عن اوصافهم الصادق المصدوق وهي هنا في غير محلها بس لافيدك انه من كلام اصدق البرية وليس من كلامي .
اما بخصوص د. يوسف الاحمد فقد خانه اسلوب التعامل فقد مارس الاسلوب الغير شرعي وهو التشهير بولاة الامر ولعلمك فالرجل نوصح اكثر من مرة ولكن يابى الله الا ان يقضي امرا كان مفعولا .
وولاة الامر تطلق على كل ذي مسوولية من قبل الحاكم فهو ولي امر فالوزير ولي امر والمدير والضابط والمسؤول حتى الشرطي اللي يطبق الاوامر ولاتقتصر على الحاكم او الملك فقط .

[الأصيلة]

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

[الأغر]

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )

[طرف محايد]

اولا لفظة الخوارج كلاب اهل النار ماخوذة من حديث شريف :
حدثنا سهل بن أبي سهل ثنا سفيان بن عيينة عن أبي غالب عن أبي أمامة يقول شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب أهل النار قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا أبا أمامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( سنن ابن ماجه_ صحيح_176) .
فهؤلاء طبعا اخبرنا عن اوصافهم الصادق المصدوق وهي هنا في غير محلها بس لافيدك انه من كلام اصدق البرية وليس من كلامي .
اما بخصوص د. يوسف الاحمد فقد خانه اسلوب التعامل فقد مارس الاسلوب الغير شرعي وهو التشهير بولاة الامر ولعلمك فالرجل نوصح اكثر من مرة ولكن يابى الله الا ان يقضي امرا كان مفعولا .
وولاة الامر تطلق على كل ذي مسوولية من قبل الحاكم فهو ولي امر فالوزير ولي امر والمدير والضابط والمسؤول حتى الشرطي اللي يطبق الاوامر ولاتقتصر على الحاكم او الملك فقط .


يا عزيزي أنا أعرف مصدر لفظة كلاب أهل النار وانها مأخوذة من حديث نبوي


مخرج في المسند وغيره



ولكن هل من يناقشك يجوز لك وصفه بأنه من الخوارج وأنه من كلاب أهل النار؟


هكذا عبثاً وبدون تروي أو بصيرة؟


هل يجوز لك اتهام الناس في معتقدها؟




أنت تقول أن كل مسؤول يعتبر ولي أمر ويجب طاعته

وعليه لا يجوز نقد الوزراء ولا المدراء من باب الخوف من الفتنة وطاعة ولي الأمر


وهذا كلام غير صحيح


فليس كل نقد هو خروج ومن قال أن النقد خروج؟


هل لديك تأصيل شرعي وعلمي للمسألة؟


لأن كل واحد يأتي ويحكم على الآخرين بـأنهم خوارج بمجرد المناصحة




الحسين رضي الله عنه وسعيد بن جبير والقراء


هؤلاء كلهم خرجوا ولم يقل أحد من أهل العلم إنهم خوارج


لأن الخوارج لهم أصول في المعتقد يعرفها المطلع

كالقول بكفر صاحب الكبيرة وخلوده في النار إن لم يتب وعدم رؤية الله



وأنا أسألك ما رأيك في خروج الحسين وابن جبير وغيرهم؟


وهؤلاء كان خروجهم بالسيف


هل هم خوارج؟؟؟

[ضميرهم]

السلام عليكم


رجل عن الف رجل ورجل لا يخشى في الله لومه لائم واحسبه والله حسيبه


جزاك الله خير اخي الحبيب الخفي.
نفتقدك حضورك ومشاركاتك المتميزة في المنتدى.




فك الله أسرك ياوالد المساكين..


آمين.
جزاك الله خير.



لا حول ولا قوة إلا بالله

شدة وغلظة ع مشائخ السنة ولين وحلم معى ابواق الليبرالية والنمر وطقته !

آل سعود عائلة محبوبة عند الناس ولكن الحب لا يورث من جيل إلى جيل ولكن التعامل هو الفيصل


الله يفرجها عليك يا شيخ يوسف .. صدعت بالحق ولا عزاء للمطبلين


جزاك الله خير على هذا الكلام القريب جدا من الدقة.
وواضح ان من تعاديه امريكا ونعالها من رافضة ولبراليين تعاديه حكومات العربان.




الله يفك أسره ويرده لأمة


آمين.
جزاك الله خير.



الله يفك أسره


آمين.
جزاك الله خير.

[ابداع قلم]

يا عزيزي أنا أعرف مصدر لفظة كلاب أهل النار وانها مأخوذة من حديث نبوي


مخرج في المسند وغيره



ولكن هل من يناقشك يجوز لك وصفه بأنه من الخوارج وأنه من كلاب أهل النار؟


هكذا عبثاً وبدون تروي أو بصيرة؟


هل يجوز لك اتهام الناس في معتقدها؟




أنت تقول أن كل مسؤول يعتبر ولي أمر ويجب طاعته

وعليه لا يجوز نقد الوزراء ولا المدراء من باب الخوف من الفتنة وطاعة ولي الأمر


وهذا كلام غير صحيح


فليس كل نقد هو خروج ومن قال أن النقد خروج؟


هل لديك تأصيل شرعي وعلمي للمسألة؟


لأن كل واحد يأتي ويحكم على الآخرين بـأنهم خوارج بمجرد المناصحة




الحسين رضي الله عنه وسعيد بن جبير والقراء


هؤلاء كلهم خرجوا ولم يقل أحد من أهل العلم إنهم خوارج


لأن الخوارج لهم أصول في المعتقد يعرفها المطلع

كالقول بكفر صاحب الكبيرة وخلوده في النار إن لم يتب وعدم رؤية الله



وأنا أسألك ما رأيك في خروج الحسين وابن جبير وغيرهم؟


وهؤلاء كان خروجهم بالسيف


هل هم خوارج؟؟؟



ارجع واقول لك كلامي كان موجه للشخص اللي حدد زوال ملك ال سعود ( ادام الله ملكهم على طاعته وتوحيده ) خلال 10 سنوات .
وارجو ان لاتزايد بكلامي لان محد قال اللي يناقش بيكون خارجي فارجو ان تكون واضح ودقيق المعنى .
ولمعلوماتك ......
الخارجي ليس من خرج بالسيف فقط ولكن ايضا من خرج بلسانه وفكره والعياذ بالله على ولاة الامر .
والدليل قول عائشه رضي الله عنها ( احرورية انتي ) !!

في رواية مسلم أن معاذة بنت معوذ هي التي سألت فقالت سألت عائشة الحديث وفيه ( فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) .

فانظر كيف قالت عائشة لمعاذة أحرورية أنت ؟!!
بسبب سؤال واحد فهمت منه أنها قدمت على النص عقلها فوصمتها بأنها حرورية ففهمت منها أنها تقصد أن قضاء الصلاة أهم من قضاء الصيام فبما أن الحائض أمرت بقضاء الصيام فمن باب أولى أن تؤمر بقضاء الصلاة لأنها فريضة أعظم من الصيام هذا ما يهدي العقل إليه حينما يقدم على النص فلما بدى الأمر وكأن معاذة تجاوزت النص إلى العقل قالت لها عائشة أحرورية أنت ؟ لأن التحكم بالنصوص أو ردها من منطلق عقلي هو من دأب الحرورية .
اما منهج السلف فهو الاتباع والسمع والطاعة عالمكره والمنشط
والحكام يناصحون سرا لاعلنا فالحاكم والمسؤول الواجب لهم المناصحة اما النقد والانتقاد فليس من منهج السلف خصوصا ان كان علانية .
اما موقف الحسين رضي الله عنه فيكفي ان ادع شيخ الاسلام ابن تيمية يرد عليك لتفهم تاصيل المسالة كما اردتها شرعا .
قال شيخ الاسلام بن تيمية في منهاج السنة الجزء الرابع ما بين صفحة 527 الى صفحة 531
(( ففي الجملة : أهل السنة يجتهدون في طاعة الله ورسوله بحسب الإمكان
كما قال تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) ،
ويعلمون أن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بصلاح العباد في المعاش والمعاد وأنه أمر بالصلاح ونهى عن الفساد
فإذا كان الفعل فيه صلاح وفساد رجَّحوا الرَّاجح منهما
فإذا كان صلاحه أكثر من فساده رجَّحوا فعله
وإن كان فساده أكثر من صلاحه رجَّحوا تركه .

فإن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، فإذا تولى خليفة من الخلفاء ، كيزيد وعبد الملك و المنصور وغيرهم ..

فإما أن يقال يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يُولَّى غيره كما يفعله من يرى السيف فهذا رأيٌ فاسد فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته ....
الى ان قال في صفحة 530

ولهذا لمَّا أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لمَّا كاتبوه كتباً كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج وغلب على ظنهم أنه يُقتل حتى إن بعضهم قال : أستودعك الله من قتيل .

وقال بعضهم : لولا الشفاعة لأمسكتك ومنعتكَ من الخروج .
وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين .والله ورسوله إنما يأمر
بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويُخطىء أخرى فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ،
ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا
بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً
شهيداً .
وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده .فإنَّ ما قصده من تحصيل الخير

ودفع الشر لم يحصل منه شيء

بل زاد الشر بخروجه وقتله

ونقصَ الخير بذلك

وصار ذلك سبباً لشرٍّ عظيم.
وكان قتل الحسين مما أوجبَ الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن .
وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة وترك
قتالهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد
وأن من خالفَ ذلك متعمداً ، أو مخطئاً ، لم يحصل بفعله صلاح بل فساد.

ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بقوله : (إن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ،

ولم يثن على أحد ، لا بقتال في فتنة ، ولا بخروج على الأئمة ، ولا نزع يد من طاعة ، ولا مفارقة للجماعة .)

[الأغر]

ارجع واقول لك كلامي كان موجه للشخص اللي حدد زوال ملك ال سعود ( ادام الله ملكهم على طاعته وتوحيده ) خلال 10 سنوات .
وارجو ان لاتزايد بكلامي لان محد قال اللي يناقش بيكون خارجي فارجو ان تكون واضح ودقيق المعنى .
ولمعلوماتك ......
الخارجي ليس من خرج بالسيف فقط ولكن ايضا من خرج بلسانه وفكره والعياذ بالله على ولاة الامر .
والدليل قول عائشه رضي الله عنها ( احرورية انتي ) !!

في رواية مسلم أن معاذة بنت معوذ هي التي سألت فقالت سألت عائشة الحديث وفيه ( فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) .

فانظر كيف قالت عائشة لمعاذة أحرورية أنت ؟!!
بسبب سؤال واحد فهمت منه أنها قدمت على النص عقلها فوصمتها بأنها حرورية ففهمت منها أنها تقصد أن قضاء الصلاة أهم من قضاء الصيام فبما أن الحائض أمرت بقضاء الصيام فمن باب أولى أن تؤمر بقضاء الصلاة لأنها فريضة أعظم من الصيام هذا ما يهدي العقل إليه حينما يقدم على النص فلما بدى الأمر وكأن معاذة تجاوزت النص إلى العقل قالت لها عائشة أحرورية أنت ؟ لأن التحكم بالنصوص أو ردها من منطلق عقلي هو من دأب الحرورية .
اما منهج السلف فهو الاتباع والسمع والطاعة عالمكره والمنشط
والحكام يناصحون سرا لاعلنا فالحاكم والمسؤول الواجب لهم المناصحة اما النقد والانتقاد فليس من منهج السلف خصوصا ان كان علانية .
اما موقف الحسين رضي الله عنه فيكفي ان ادع شيخ الاسلام ابن تيمية يرد عليك لتفهم تاصيل المسالة كما اردتها شرعا .
قال شيخ الاسلام بن تيمية في منهاج السنة الجزء الرابع ما بين صفحة 527 الى صفحة 531
(( ففي الجملة : أهل السنة يجتهدون في طاعة الله ورسوله بحسب الإمكان
كما قال تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) ،
ويعلمون أن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بصلاح العباد في المعاش والمعاد وأنه أمر بالصلاح ونهى عن الفساد
فإذا كان الفعل فيه صلاح وفساد رجَّحوا الرَّاجح منهما
فإذا كان صلاحه أكثر من فساده رجَّحوا فعله
وإن كان فساده أكثر من صلاحه رجَّحوا تركه .

فإن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، فإذا تولى خليفة من الخلفاء ، كيزيد وعبد الملك و المنصور وغيرهم ..

فإما أن يقال يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يُولَّى غيره كما يفعله من يرى السيف فهذا رأيٌ فاسد فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته ....
الى ان قال في صفحة 530

ولهذا لمَّا أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لمَّا كاتبوه كتباً كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج وغلب على ظنهم أنه يُقتل حتى إن بعضهم قال : أستودعك الله من قتيل .

وقال بعضهم : لولا الشفاعة لأمسكتك ومنعتكَ من الخروج .
وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين .والله ورسوله إنما يأمر
بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويُخطىء أخرى فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ،
ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا
بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً
شهيداً .
وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده .فإنَّ ما قصده من تحصيل الخير

ودفع الشر لم يحصل منه شيء

بل زاد الشر بخروجه وقتله

ونقصَ الخير بذلك

وصار ذلك سبباً لشرٍّ عظيم.
وكان قتل الحسين مما أوجبَ الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن .
وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة وترك
قتالهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد
وأن من خالفَ ذلك متعمداً ، أو مخطئاً ، لم يحصل بفعله صلاح بل فساد.

ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بقوله : (إن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ،

ولم يثن على أحد ، لا بقتال في فتنة ، ولا بخروج على الأئمة ، ولا نزع يد من طاعة ، ولا مفارقة للجماعة .)

وددت ان تذكر حادثة ذو الخويصرة في مسألة الخروج فهو اول من خرج على الرسول صلى الله عليه وسلم .. وليس مسألة الحيض الذي ذكرت!
وكنت اتمنى عندما تذكر أمنا عائشة رضي الله عنها ان تذكرها بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من باب التأدب مع أمنا .. وجب التنبيه ولا تكن ناقل فقط !

[ابداع قلم]

حبا وكرامة اخي اكيدوا ....
فهي امنا بالطبع الصديقة بنت الصديق المبراة من سابع سماء عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها
بس انا جاوبت على السؤال واستشهدت له في سياق الكلام ان الخروج لا يشترط ان يكون بالسيف وانما تسبق الكلمة والفكر السيف عندما يقدم العقل والهوى على الاتباع والسمع والطاعة .
اما تاصيل ذلك تاريخيا فبالطبع يبدا مع ذي الخويصرة لاجدال في ذلك
وتقبل خالص التقدير

[الأغر]

رحم الله والديك :) .. يا ابداع قلم

[(محمد)]

تم تنويم والدة أسد الحسبة الشيخ يوسف الأحمد في مستشفى التخصصي لإجراء عملية استئصال ورم

فالورم الذي أُصيبت به والدة الشيخ من الدرجة الرابعة وهي مرحلة خطيرة لهذا المرض

وقد كانت تأخذ جرعات الكيماوي وقرر الاطباء لها العملية لوصوله لمراحل صعبة


شفاها الله وفرج عن شيخنا

[نفرات واجد]

لا حول ولا قوة الا بالله

[ضميرهم]

حبا وكرامة اخي اكيدوا ....
فهي امنا بالطبع الصديقة بنت الصديق المبراة من سابع سماء عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها
بس انا جاوبت على السؤال واستشهدت له في سياق الكلام ان الخروج لا يشترط ان يكون بالسيف وانما تسبق الكلمة والفكر السيف عندما يقدم العقل والهوى على الاتباع والسمع والطاعة .
اما تاصيل ذلك تاريخيا فبالطبع يبدا مع ذي الخويصرة لاجدال في ذلك
وتقبل خالص التقدير


السلام عليكم

اخي الكريم ابداع قلم تكلمت مشكورا عن الخوارج في موضوع يتناول سجن شيخ محتسب طالب بتطبيق الشرع والنظام على جهاز من اجهزة الدولة.
والسؤال هنا من شقين:
1- هل ترى انت ان الشيخ يوسف الاحمد حروري خارجي من كلاب اهل النار؟؟
2- هل يمكن ان تبين لنا الشروط الواجب توفرها في الرجل لكي يستحق لقب "ولي أمر" حسب ماحدده الاسلام؟

مع الشكر سلفا.

[ابداع قلم]

السلام عليكم

اخي الكريم ابداع قلم تكلمت مشكورا عن الخوارج في موضوع يتناول سجن شيخ محتسب طالب بتطبيق الشرع والنظام على جهاز من اجهزة الدولة.
والسؤال هنا من شقين:
1- هل ترى انت ان الشيخ يوسف الاحمد حروري خارجي من كلاب اهل النار؟؟
2- هل يمكن ان تبين لنا الشروط الواجب توفرها في الرجل لكي يستحق لقب "ولي أمر" حسب ماحدده الاسلام؟

مع الشكر سلفا.

اخي المكرم ضميرهم انا ما وصفت الشيخ انه خارجي
ولكن قلت ان وسيلته في التخاطب مع ولاة الامر كانت خاطئة
فبدل ما انه يناصح وبالسر اعتمد وسيلة التشهير وهنا مكمن العلة !!
وطرحنا قول للشيخ المحياني يشهد فيه ان الشيخ ابن باز جلس يناصح 70 سنه فما وجد الا
الاحترام والتقدير اما الاحمد شهر فسجن .
والتشهير والتشغيب والتاليب على ولاة الامر من سماة الخوارج هذا اللي قلناه .
اما تفسير ولي الامر فاعتقد ان الكل يعرفها وكتب الحديث والفقه شرحتها ومايحتاج اننا ندخل في مواضيع لانجني منها سوى الجدال فقط .
وتقبل عميق المودة

[ضميرهم]

اخي المكرم ضميرهم انا ما وصفت الشيخ انه خارجي
ولكن قلت ان وسيلته في التخاطب مع ولاة الامر كانت خاطئة
فبدل ما انه يناصح وبالسر اعتمد وسيلة التشهير وهنا مكمن العلة !!
وطرحنا قول للشيخ المحياني يشهد فيه ان الشيخ ابن باز جلس يناصح 70 سنه فما وجد الا
الاحترام والتقدير اما الاحمد شهر فسجن .
والتشهير والتشغيب والتاليب على ولاة الامر من سماة الخوارج هذا اللي قلناه .
اما تفسير ولي الامر فاعتقد ان الكل يعرفها وكتب الحديث والفقه شرحتها ومايحتاج اننا ندخل في مواضيع لانجني منها سوى الجدال فقط .
وتقبل عميق المودة


اخي الفاضل دعك من قول الشيخ المحياني الذي يجب ان يُستشهد له لا ان يستشهد به.

انت تقول بالنص ان الشيخ يوسف الاحمد اعتمد طريق "التشهير والتشغيب والتأليب على ولاة الامر" وهذه "من سمات الخوارج"

اذن انت ترى الشيخ حروريا خارجيا من كلاب اهل النار
صح؟

ولا تقل لي اننا لسنا بحاجة لمعرفة شروط ولي الامر بحجة ان كتب الحديث والفقه شرحتها. اذ بنفس منطقك حتى الخوارج شرحت كتب الحديث والتفسير منهجهم ولم نكن نحتاج الى اطنابك في سوق الاحاديث عنهم خاصة انك لم تنزل هذه الاحاديث والاستشهادات على الواقع ولم تبين محل قياسك على موضوع سجن الشيخ يوسف الاحمد.
وهذا خلط وتلبيس على العامة (احسب انك لا تقصده).

اخي الكريم
من المعيب الخلط والتلبيس
فلازم وصف احدهم بـ"الخارجي" أن نبين "على من خرج" حتى تكون الصورة كاملة وواضحة. لا ان نسوق نصف الحقيقة ومبتورة دون النصف الآخر. فننقل صورة مشوهة لا تفيد الناس ولا تزيدهم الا ضياعا ووهما.

[ابداع قلم]

اخي الفاضل دعك من قول الشيخ المحياني الذي يجب ان يُستشهد له لا ان يستشهد به.

انت تقول بالنص ان الشيخ يوسف الاحمد اعتمد طريق "التشهير والتشغيب والتأليب على ولاة الامر" وهذه "من سمات الخوارج"

اذن انت ترى الشيخ حروريا خارجيا من كلاب اهل النار
صح؟

ولا تقل لي اننا لسنا بحاجة لمعرفة شروط ولي الامر بحجة ان كتب الحديث والفقه شرحتها. اذ بنفس منطقك حتى الخوارج شرحت كتب الحديث والتفسير منهجهم ولم نكن نحتاج الى اطنابك في سوق الاحاديث عنهم خاصة انك لم تنزل هذه الاحاديث والاستشهادات على الواقع ولم تبين محل قياسك على موضوع سجن الشيخ يوسف الاحمد.
وهذا خلط وتلبيس على العامة (احسب انك لا تقصده).

اخي الكريم
من المعيب الخلط والتلبيس
فلازم وصف احدهم بـ"الخارجي" أن نبين "على من خرج" حتى تكون الصورة كاملة وواضحة. لا ان نسوق نصف الحقيقة ومبتورة دون النصف الآخر. فننقل صورة مشوهة لا تفيد الناس ولا تزيدهم الا ضياعا ووهما.

من قال ان رؤيتي لاعتماد الشيخ اسلوب التشهير ان حكم الخوارج والحرورية ينطبق عليه !!
اللي قلته ان وسيلته في المناصحة خاطئة وحط تحت خاطئة مليون خط !!
ولذلك سقت حديث عائشة المشهور لمعاذة (( احرورية انتي ))
فقد قالت لمعاذة عندما استغربت سؤالها ذلك (( وهي اعلم الناس بالناس فهي بنت الصديق ))
ولكن هل عدتها في حكم الخوارج !!
ارجو ان نفرق بس بين حكم الوسيلة الحكم على الشخص .
ارجو ان تكون الصورة واضحة الان

[ضميرهم]

من قال ان رؤيتي لاعتماد الشيخ اسلوب التشهير ان حكم الخوارج والحرورية ينطبق عليه !!
اللي قلته ان وسيلته في المناصحة خاطئة وحط تحت خاطئة مليون خط !!
ولذلك سقت حديث عائشة المشهور لمعاذة (( احرورية انتي ))
فقد قالت لمعاذة عندما استغربت سؤالها ذلك (( وهي اعلم الناس بالناس فهي بنت الصديق ))
ولكن هل عدتها في حكم الخوارج !!
ارجو ان نفرق بس بين حكم الوسيلة الحكم على الشخص .
ارجو ان تكون الصورة واضحة الان


اخي الفاضل قياسك باطل من عدة اوجه وانت تنزل امرا في غير موضعه فتنبه رعاك الله.


ووجب التنويه لكي لا ننزلق في ظلم عباد الله المسجونين من امثال الشيخ يوسف الاحمد وغيره مئات الى نقطتين في غاية الاهمية:

- لا بد أن نفرق بين (ولي الامر) الذي ذكره السلف الصالح والائمة وبين الحاكمين اليوم بغير شرع الله.
- لا خلاف ان الاصل في الانكار على ولي الامر (وليس الحاكم بغير ما انزل الله) يكون سرا لكن اذا خاف العلماء ضياع الحق واستوطان الظلم ولم يتمكنوا من النصيحة سرا ففي هذه الحالة وجب عليهم الإنكار علنا بالطرق التي يقدرون عليها.

[ابداع قلم]

اخي الفاضل قياسك باطل من عدة اوجه وانت تنزل امرا في غير موضعه فتنبه رعاك الله.


ووجب التنويه لكي لا ننزلق في ظلم عباد الله المسجونين من امثال الشيخ يوسف الاحمد وغيره مئات الى نقطتين في غاية الاهمية:

- لا بد أن نفرق بين (ولي الامر) الذي ذكره السلف الصالح والائمة وبين الحاكمين اليوم بغير شرع الله.
- لا خلاف ان الاصل في الانكار على ولي الامر (وليس الحاكم بغير ما انزل الله) يكون سرا لكن اذا خاف العلماء ضياع الحق واستوطان الظلم ولم يتمكنوا من النصيحة سرا ففي هذه الحالة وجب عليهم الإنكار علنا بالطرق التي يقدرون عليها.

اهااااااااااااا
الان عرفنا هداك الله من يريد جر الحوار الى سياق اخر .
هل ترى في حكام اليوم انهم ليس ولاة للامر حتى وان حكموا بغير ماانزل الله ؟!!!
اذا كنت ترى انهم ليسوا ولاة للامر فاذن لافائدة من الحوار اذ ليس للكلام اساس نسنده اليه .
فانا ارى بحكام المسلمين انهم ولاة للامر وان حكموا بغير مانزل الله (( ماداموا لم يستحلوها بقلوبهم )) وانهم بشر يصيبون ويخطؤون باحكامهم وتصرفاتهم فالواجب مناصحتهم سرا لاعلنا .
اما ان كنت ترى انهم ولاة للامر وانهم بشر يصيبون ويخطؤون فاتني بدليل شرعي واحد من كتاب او سنة تفيد بجواز الانكار علنا وفقا للطرق التي ذكرتها وادعيتها .
واني منتظر لافادتكم وفقنا الله واياكم لما فيه الخير وصالح الحال

[ضميرهم]

اهااااااااااااا
الان عرفنا هداك الله من يريد جر الحوار الى سياق اخر .
هل ترى في حكام اليوم انهم ليس ولاة للامر حتى وان حكموا بغير ماانزل الله ؟!!!
اذا كنت ترى انهم ليسوا ولاة للامر فاذن لافائدة من الحوار اذ ليس للكلام اساس نسنده اليه .
فانا ارى بحكام المسلمين انهم ولاة للامر وان حكموا بغير مانزل الله (( ماداموا لم يستحلوها بقلوبهم )) وانهم بشر يصيبون ويخطؤون باحكامهم وتصرفاتهم فالواجب مناصحتهم سرا لاعلنا .
اما ان كنت ترى انهم ولاة للامر وانهم بشر يصيبون ويخطؤون فاتني بدليل شرعي واحد من كتاب او سنة تفيد بجواز الانكار علنا وفقا للطرق التي ذكرتها وادعيتها .
واني منتظر لافادتكم وفقنا الله واياكم لما فيه الخير وصالح الحال


اخي الكريم اولا دعني اخلصك من ضلال غلاة المرجئة قطع الله دابرهم.


القول الصحيح في معنى "ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب مالم يستحله"


قول الطحاوي رحمه الله (ولانكفر أحداً من أهل القبلة بذنب مالم يستحله) هذا الكلام صحيح، وهو وإن لم يرد في الكتاب أو السنة بنصه، إلا أن هذه العبارة تستمد قوتها وحجيتها من اتفاق أهل السنة عليها، وقد نقلها اللالكائي عن معظم الأئمة الذين نقل اعتقاداتهم، ولايوجد إشكال في هذه العبارة، ولكن الإشكال في سوء فهم كثير من المعاصرين لها سواء من العوام أو من المنتسبين إلى العلم الشرعي، فيستدلون بهذه العبارة على أنه لايكفر أحد وإن فعل المكفرات كلها إلا إذا استحل أو جحد، فتسألهم وكيف تعرف استحلاله أو جحده؟ فيقول لك أن يصرح بلسانه بأنه مستحل أو جاحد. والذين يقولون بهذا كَفَّرهم كثير من السلف كالحميدي وأحمد (مجموع فتاوي ابن تيمية، 7/ 209) و(السنة لأبي بكر الخلال، صـ 587، ط دار الراية، 1410هـ) وهذا الكلام الذي شاع هذه الأيام هو مذهب غلاة المرجئة .

أما معنى هذه العبارة ــ والذي لم يوضحه الشارح ابن أبي العز وأشكلت عليه ــ فالمقصود بالذنوب في هذه العبارة المعاصي التي لايكفر فاعلها كالزنا وشرب الخمر فهذه إذا استحلها ــ فعلها أو لم يفعلها ـ كَفَر كأن يقول إن الزنا والشرب ليسا بحرام ونحو ذلك ومثله لايجهل تحريمهما. أما المعاصي المكفِّرة كسَبّ الله تعالى أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو إهانة المصحف بقول أو فعل فهذه يكفر فاعلها بمجرد القول أو الفعل دون نظر في جحد أو استحلال. ولهذا قيد العلماء هذه العبارة بكلمة (أهل القبلة) فالمقصود بهم الذين لم يأتوا بمكفِّر يخرجهم عن أهل القبلة، فما دام لم يأت بمكفّر، فلا يكفر بالذنب غير المكفِّر إلا أن يستحله. والذنب المكفِّر هو الذي نصَّ الشارع على كفر فاعله كسبّ الله ورسوله ودعاء غير الله، والذنب غير المكفر هو ماورد الوعيد على فعله ولكن لم ينص الشارع على كفر فاعله كشرب الخمر والزنا وأكل الربا والسرقة.

ويبين أن المراد (بأهل القبلة) عند العلماء: المسلم الذي لم يأت بذنب مكفر يخرجه من الإسلام قول أبي محمد الحسن البربهاري رحمه الله 329 هـ (ولا يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يَرُدَّ آية من كتاب الله عزوجل أو يرد شيئاً من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله، وإذا فعل شيئاً من ذلك فقد وَجَبَ عليك أن تخرجه من الإسلام، فإذا لم يفعل شيئاً من ذلك فهو مؤمن ومسلم بالإسم لا بالحقيقة) (كتاب شرح السنة) لأبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري، تحقيق د. محمد سعيد القحطاني، صـ 31، ط دار ابن القيم 1408 هـ. وقوله (مؤمن ومسلم بالإسم لا بالحقيقة) أي في الحكم الظاهر الدنيوي.

وقد أوضح البخاري رحمه الله هذا في اعتقاده فقال (ولم يكونوا يكفرون أحداً من أهل القبلة بالذنب لقوله «إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء») أهـ (شرح اعتقاد أهل السنة) لأبي القاسم اللالكائي، 1/ 175، ط دار طيبة. فبيّن البخاري أن أهل القبلة الذين لايكفرون بالذنب هم الذين لم يفعلوا ماهو شرك، وكذلك بوَّب البخاري لهذه المسألة في كتاب (الإيمان) من صحيحه في (باب 22) فقال (باب المعاصي من أمر الجاهلية ولايكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك) انظر (فتح الباري) 1/ 84. وتأمل قوله (ولايكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك) ولم يقل (إلا بالاستحلال) لأن قوله (بالشرك) يعم الاستحلال وغيره، خاصة وأن ابن أبي العز في شرحه قال إن هذه العبارة (لانكفر مسلماً بذنب) امتنع عن إطلاقها كثير من أهل السنة، انظر (شرح الطحاوية) صـ 355، ط المكتب الإسلامي 1403 هـ.

وقد ذكر أئمة أهل السنة هذه العبارة في اعتقاداتهم للرد على الخوارج الذين يكفِّرون بالكبائر غير المكفّرة كالزنا والسرقة. قال ابن تيمية رحمه الله (ولهذا قال علماء السنة في وصفهم «اعتقاد أهل السنة والجماعـة» أنهم لايكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب، إشارة إلى بدعـة الخوارج المكفرة بمطلق الذنوب) (مجموع الفتاوى) 12/ 474. وقال ابن تيمية أيضا (ونحن إذا قلنا: أهل السنة متفقون على أنه لا يكفر بالذنب فإنما نريد به المعاصي كالزنا والشرب، وأما هذه المباني ففي تكفير تاركها نزاع مشهور) (مجموع الفتاوى) 7/302، وقال ابن تيمية أيضا (إنه قد تقرر من مذهب أهل السنة والجماعة مادلّ عليه الكتاب والسنة أنهم لايكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب ولايخرجونه من الإسلام بعملٍ إذا كان فعلاً منهياً عنه مثل الزنا والسرقة وشرب الخمر مالم يتضمن ترك الإيمان) (مجموع الفتاوى) 20/ 90.
وقال الشيخ حافظ حكمي (ولا نكفر بالمعاصي مؤمنا إلا مع استحلاله لما جنى، «ولانكفر بالمعاصي» التي قدمنا ذكرها وأنها لا توجب كفراً، والمراد بها الكبائر التي ليست بشرك) (معارج القبول) 2/438.

وقال أبو الحسن الأشعري رحمه الله ــفي بيان اعتقاد أهل السنةــ (ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب، كنحو الزنا والسرقة، وما أشبه ذلك من الكبائر، وهم بما معهم من الإيمان مؤمنون وإن ارتكبوا الكبائر) (مقالات الإسلاميين) ط المكتبة العصرية، جـ 1 صـ 347.
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ــفي رده على أحد مخالفيهــ (وأما المسألة الثالثة: وهي من أكبر تلبيسك الذي تلبس به على العوام، أن أهل العلم قالوا: لايجوز تكفير المسلم بالذنب، وهذا حق ولكن ليس هذا مانحن فيه، وذلك أن الخوارج يكفرون من زني أو من سرق أو سفك الدم بل كل كبيرة إذا فعلها المسلم كفر. وأما أهل السنة فمذهبهم أن المسلم لايكفر إلا بالشرك، ونحن ماكفّرنا الطواغيت وأتباعهم إلا بالشرك، وأنت رجل من أجهل الناس تظن أن من صلى وادعى أنه مسلم لا يكفر ــ إلى أن قال ــ أرأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة، فلما أرادوا التوبة قال أبوبكر لانقبل توبتكم حتى تشهدوا أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، أتظن أن أبابكر وأصحابه لا يفهمون وأنت وأبوك الذين تفهمون؟ ياويلك أيها الجاهل الجهل المركب إذا كنت تعتقد هذا) أهـ من (الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب) وهي القسم الخامس من مؤلفاته، ط جامعة الإمام محمد بن سعود، صـ 233 ــ 234.

وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن 1292هـ ــ وأبوه عبدالرحمن هو صاحب كتاب (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) رحمهما اللهــ في رده على المُلا داود بن جرجيس العراقي (وأما قوله: «إن الشيخ أحمد بن تيمية وتلميذه ابن القيم لايكفران أحداً من أهل القبلة». فيقال: لو عرف هذا مَنْ أهل القبلة في هذا الموضع، ومن المراد بهذه العبارة لما أوردها هنا محتجاً بها على دعاء غير الله وعدم تكفير فاعله؟؟. ومن أعرض عن كلام أهل العلم ورأي أن مَنْ صلى وقال لا إله إلا الله فهو من أهل القبلة وإن ظهر منه من الشرك والترك لدين الإسلام ماظهر، فقد نادى على نفسه بالجهالة والضلالة، وكشف عن حاصله من العلم والدين بهذه المقالة. وقد أنكر الإمام أحمد رحمه الله قول القائل «لا نكفر أهل الذنوب»، وهذا يزعم أنه على مذهب الإمام أحمد. ومقصود من قالها: إنما هو البراءة من مذهب الخوارج الذين يكفرون بمجرد الذنوب، وهذا وَضَعَ كلامهم في غير موضعه وأزال بهجته لأنه تأوله في أهل الشرك ودعاء الصالحين، فالتبس عليه الأمر ولم يعرف مراد من قال هذا من السلف، وهذا الفهم الفاسد مردود بكتاب الله وسنة رسوله وبإجماع أهل العلم. وقد عقد الفقهاء من أرباب المذاهب بابا مستقلا في هذه المسألة، وذكروا حكم المرتد من أهل القبلة، وقرروا من المكفرات أشياء كثيرة دون مانحن فيه، وجزموا بأن العصمة بالتزام الإسلام ومبانيه ودعائمه العظام، لا بمجرد القول والصلاة مع الإصرار على المنافي، وهذا يعرفه صغار الطلبة، وهو مذكور في المختصرات من كتب الحنابلة وغيرهم، فهذا لم يعرف ماعرفه صبيان المدارس والمكاتب، فالدعــوى عريضة والعجــز ظاهــر) (الدرر السنية في الأجوبة النجدية، جـ 9، كتاب الردود، صـ 290 ــ 291).
هذا، وقد دلّ على صحة ماذكرناه هنا إجماع الصحابة رضي الله عنهم، فإنهم أجمعوا على أن المعاصي غير المكفرة كشرب الخمر لايكفر صاحبها إلا بالاستحلال، هذا ما اتفقوا عليه في حادثة قدامة بن مظعون، كما أجمعوا على أن المعاصي المكفرة يكفر صاحبها بمجرد اتيانها (سواء كانت فعلا أو تركا) دون نظر في جحد أو استحلال، كإجماعهم على تكفير تارك الصلاة، وإجماع الصحابة حجة قطعية على الأولين والآخرين من خالفها فهو مخطيء ضال...

هذا مذهب أهل السنة وفهمهم لهذه العبارة (لا نكفر مسلما بذنب مالم يستحله)، وقد أطلت في بيان معناها إذ لم يفهمها كثير من المعاصرين على وجهها الصحيح، بل فهموها فهما فاسداً أدى بهم إلى اشتراط الاستحلال للتكفير بالذنوب المكفرة ــ وهو مالم يقصده السلف بهذه العبارة ــ فامتنعوا بهذا الشرط الفاسد عن تكفير من قضى الله ورسوله بكفره فوقعوا في معاندة الشريعة.


وتأمل اخي الكريم فتوى اللجنة الدائمة في التحذير من كتابي : (صيحة نذير) و (التحذير من فتنة التكفير) للمرجىء الضال علي حسن الحلبي عليه من الله ما يستحق

http://www.anti-irja.net/play.php?catsmktba=53

[ابداع قلم]

طيب ومن استحل وصرح من حكام المسلمين ب استحلال الحكم بغير مانزل الله
هل حكام المملكة استحلوها لكي لانعدهم ولاة للامر
هداك الله وعافاك من شر الفئة الضالة وافكارهم
ولاحظ اننا دخلنا بمنعطف اخر

[النهار]

اللهم رد الغائب إلى أهله
وأقر عينه بمن يحبونه
وأجعل سلوته فيما بينك وبينه
ولا تكله إلى نفسه
وشافه مما ابتليته به
وفرج عنه عاجلا غير آجل
إنك أنت علام الغيوب
آمين يارب العالمين

[أبو عبدالعزيز]

طيب ومن استحل وصرح من حكام المسلمين ب استحلال الحكم بغير مانزل الله
هل حكام المملكة استحلوها لكي لانعدهم ولاة للامر
هداك الله وعافاك من شر الفئة الضالة وافكارهم
ولاحظ اننا دخلنا بمنعطف اخر


البعض يا أخي الكريم يستغل كل شاردة وواردة بل وان استطاع أن يعصر الحجارة الصماء عصرا لفعل... كل ذلك للتشنيع على ولاة أمر السعودية وأمثالها من الدول التي لا تزال تحكم الشريعة الإسلامية!!! يا سبحان الله.. نجد منذ عصر الصحابة والخلافة الأموية تكالب الخوارج مع الرافضة - بغض النظر هل بينهما اتفاق أو مجرد توافق - على ولاة أمور المسلمين!!!

لماذا لا تعطيه فرصة ليرقيك ويخلصك من الإرجاء كما قال!! :)

[ابداع قلم]

البعض يا أخي الكريم يستغل كل شاردة وواردة بل وان استطاع أن يعصر الحجارة الصماء عصرا لفعل... كل ذلك للتشنيع على ولاة أمر السعودية وأمثالها من الدول التي لا تزال تحكم الشريعة الإسلامية!!! يا سبحان الله.. نجد منذ عصر الصحابة والخلافة الأموية تكالب الخوارج مع الرافضة - بغض النظر هل بينهما اتفاق أو مجرد توافق - على ولاة أمور المسلمين!!!

لماذا لا تعطيه فرصة ليرقيك ويخلصك من الإرجاء كما قال!! :)

الاولى له ان يرقي نفسه اخي ليخرج شياطين الانس ووساويسهم من عقله !!

[أبو عبدالعزيز]

الاولى له ان يرقي نفسه اخي ليخرج شياطين الانس ووساويسهم من عقله !!


لعله يحتاج حجاما يفصده ويستخرج أية دماء فاسدة تؤدي بالواحد منهم إلى مثل هذه الأحوال!! هداهم الله.. وأظن أن من يحث على قص رقاب المسلمين ودق أعناقهم ينبغي ألا ينزعج من جرح الفصد بقصد العلاج والتطهير.. تحياتي لك، وزادك الله صبرا وثباتا

[ضميرهم]

طيب ومن استحل وصرح من حكام المسلمين ب استحلال الحكم بغير مانزل الله
هل حكام المملكة استحلوها لكي لانعدهم ولاة للامر
هداك الله وعافاك من شر الفئة الضالة وافكارهم
ولاحظ اننا دخلنا بمنعطف اخر


السلام عليكم

اخي الكريم هل تفهم اللغة العربية؟! ام انك لم تقرأ مشاركتي السابقة ومازلت تدندن بـ"الاستحلال" الشرك كشرط للكفر. وهو فهم غلاة المرجئة الضالين!


ماعليه
لعل التكرار يفيدك:


رسالة تحكيم القوانين للشيخ العلامة الاصولي محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله
http://ar.islamway.com/article/2292?ref=search

[ابداع قلم]

السلام عليكم

اخي الكريم هل تفهم اللغة العربية؟! ام انك لم تقرأ مشاركتي السابقة ومازلت تدندن بـ"الاستحلال" الشرك كشرط للكفر. وهو فهم غلاة المرجئة الضالين!


ماعليه
لعل التكرار يفيدك:


رسالة تحكيم القوانين للشيخ العلامة الاصولي محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله
http://ar.islamway.com/article/2292?ref=search

ما الومك على فهمك ان كنت للعربية ناطقا .
فقد فهمها اجدادك لعجميتهم وانزلوا فهمم وتاويلهم للنصوص على هذه الاعجمية
لدرجة ان ترجمان القران ابن عباس رضي الله عنه قال قاتلناكم على تنزيله ونقاتلكم على تاويله !!
شتوري اغا
وبها اختم ردودي بهذا الموضوع اللي للاسف نزل الى مستوى اربا بنفسي عنه
فاللهم ادم علينا فضلك وعفوك عما بدر منا
ونستغفرك ونتوب اليك
ونسالك ان توفق ولاة امور المسلمين لما تحب وترضى
وصلي اللهم وسلم على نبيك محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على هديهم وفهمهم الى يوم الدين
والله الموفق

[ضميرهم]

اللهم رد الغائب إلى أهله
وأقر عينه بمن يحبونه
وأجعل سلوته فيما بينك وبينه
ولا تكله إلى نفسه
وشافه مما ابتليته به
وفرج عنه عاجلا غير آجل
إنك أنت علام الغيوب
آمين يارب العالمين


اللهم واهلك الظالمين ومطاياهم فإنهم لا يعجزونك. آمين.

جزاك الله خير اخي الكريم.

[الزعفراني]

الشيخ محترم وله نصيب من التقدير ، لكنني شخصياً آراه أخطأ في اختيار الوسيلة والطريقة والتوقيت لتوجيه النصح ، بالعربي ما هكذا تورد الإبل .

كان الأجدر به توجيه النصح والمطالبة مباشرة لولي الأمر ولا أظن مثله عاجز - لمكانته ومعرفته - عن الوصول إليه ، وليس بهذه الطريقة التي تؤلّب عامة الناس ، وتشحذ عواطفهم ، خصوصا في مثل أوضاع هذه الأمة المضطربة .

الله يفك أسره ويرده لأهله وجماعته سالما معافى ، ويشفي والدته .

[sendarala]

الله يفك كربته وييسرله امره

[ضميرهم]

الشيخ محترم وله نصيب من التقدير ، لكنني شخصياً آراه أخطأ في اختيار الوسيلة والطريقة والتوقيت لتوجيه النصح ، بالعربي ما هكذا تورد الإبل .

كان الأجدر به توجيه النصح والمطالبة مباشرة لولي الأمر ولا أظن مثله عاجز - لمكانته ومعرفته - عن الوصول إليه ، وليس بهذه الطريقة التي تؤلّب عامة الناس ، وتشحذ عواطفهم ، خصوصا في مثل أوضاع هذه الأمة المضطربة .

الله يفك أسره ويرده لأهله وجماعته سالما معافى ، ويشفي والدته .


لو تيسر له الوصول لما كسل ولكنه العدو الاول للزنادقة بني لبرال وبنو لبرال رأسهم هو خالد التويجري رئيس الديوان الملكي. فكيف يتركه يصل!!
حدثوا الناس بما يعقل بارك الله فيكم.

عموما اخي الكريم جزاك الله الخير.

[ضميرهم]

الله يفك كربته وييسرله امره


آمين وجزاك الله خير.