امـ حمد
19-04-2012, 01:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان أكرم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، هم أهل التقوى،وهؤلاء هم من ينبغي أن ننتمي إليهم، وأن
نفخر بهم، وأن نكون على منهجهم وسبيلهم،فلا فخر إلا بالتزام منهجهم والسير على دربهم،ولقد حذر رسول الله من
عاقبة الانتماء لغير الله والفخر بما لا يجوز الفخر به من الآباء والقبائل، أخرج البزار عن حذيفة،رضي الله
عنه،قال،قال رسول الله ،صلى الله عليه وسلم(كلكم بنو اّدم،واّدم من تراب،لينتهين قوم يفخرون باّبائهم أو ليكونن
أهون على الله من الجعلان)ومعنى العجلان(الخنافس)صححه الألباني في صحيح الجامع،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(انتسب رجلان
على عهد موسى،فقال أحدهما،أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك،قال،أنا فلان بن فلان ابن
الإسلام،فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين،أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في
النار،وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة)صححه الألباني في صحيح الجامع،فهنا
بيان للمذموم من الفخر أي التعزز بغير الله تعالى،والكبر بالآباء،وإلا فلا حرج من ذكر طاعة الآباء وحسن بذلهم لله
تعالى،تأسياً بهم،فلا فخر بالحسب،فالكل في الإسلام سواء،فمن تمام المساواة التي أمر بها الشرع أن يتساوى
الجميع في المغنم والمغرم، فلا يفضل أحد على أحد في وظيفة أو هبة أو عطية إلا بسبب مشروع أباحه الله تعالى،
وليس بحسب أهواء المسئولين،كما يتساوى الجميع أمام القانون، فلا يؤخذ حق الضعيف ليمنح للقوي،أو إذا اعتدى
القوي على الضعيف تغاضى المجتمع عنه،ولقد جاء أسامة يشفع في امرأة غنية حسيبة سرقت، فأمر رسول الله صلى
الله عليه وسلم،بإقامة الحد عليها،فلم يجد القوم إلا أسامة حبيب رسول الله ليكون واسطة،فقال له،صلى الله عليه
وسلم(أتشفع في حد من حدود الله،ثم قام فاختطب،ثم قال،إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف
تركوه،وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد،وايم الله،لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها)
متفق عليه،قال الشيخ عبد الرحمن الجزيري،كل هذه الأدلة والبراهين التي وردت في الأحاديث تدل دلالة صريحة على
مقدار حرص الرسول،صلى الله عليه وسلم،على تنفيذ حكم الله -تبارك وتعالى، وتوقيع الحد على من يستحق العقوبة،
مهما كانت منزلته بين القوم، ولا توجد قوة تمنعه من إقامة حدود الله عز وجل،على الشريف والضعيف،والقوي،من غير
تمييز واستثناء، لأن في إقامة الحدود حماية للمجتمع من الفساد، وحفظاً للأمة من الدمار والهلاك، ودواماً لسعادتها
وهنائها، وعزها وبقائها، وسبباً لاستتباب الأمن والنظام بين ربوعها،وتثبيتاً للعدالة والمساواه بين أفرادها،وكيف
استبدل الإسلام جاهلية النفوس بعدله، فالمسلمون سواسية تتكافأ دماؤهم لا فضل لأحدهم عند الله إلا ما في قلبه من
الإيمان والتقوى،فأين هذا من تلك الصور التي نشاهدها في مجاملات بعض المسئولين،فيعطونهم حقوق غيرهم في
المناصب والعطايا، أو بصرف العقوبات عن مستحقيها لنفس السبب،بينما الأصل أن يتعامل المسلم مع إخوانه
بأخوة الإسلام، فلا يرى لنفسه عليهم فضلاً،ولا يتميز عليهم بشيء،ومن ذلك ما أدب به رسول الله صلى الله عليه
وسلم،المؤمنين بقوله(المسلم أخو المسلم،لا يظلمه،ولا يخذله،ولا يحتقره،التقوى ها هنا،ويشير إلى صدره ثلاث
مرات،بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم،كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)رواه مسلم،
أسأل اللهَ تعالى،أن يهدينا سواء السبيل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان أكرم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، هم أهل التقوى،وهؤلاء هم من ينبغي أن ننتمي إليهم، وأن
نفخر بهم، وأن نكون على منهجهم وسبيلهم،فلا فخر إلا بالتزام منهجهم والسير على دربهم،ولقد حذر رسول الله من
عاقبة الانتماء لغير الله والفخر بما لا يجوز الفخر به من الآباء والقبائل، أخرج البزار عن حذيفة،رضي الله
عنه،قال،قال رسول الله ،صلى الله عليه وسلم(كلكم بنو اّدم،واّدم من تراب،لينتهين قوم يفخرون باّبائهم أو ليكونن
أهون على الله من الجعلان)ومعنى العجلان(الخنافس)صححه الألباني في صحيح الجامع،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(انتسب رجلان
على عهد موسى،فقال أحدهما،أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك،قال،أنا فلان بن فلان ابن
الإسلام،فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين،أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في
النار،وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة)صححه الألباني في صحيح الجامع،فهنا
بيان للمذموم من الفخر أي التعزز بغير الله تعالى،والكبر بالآباء،وإلا فلا حرج من ذكر طاعة الآباء وحسن بذلهم لله
تعالى،تأسياً بهم،فلا فخر بالحسب،فالكل في الإسلام سواء،فمن تمام المساواة التي أمر بها الشرع أن يتساوى
الجميع في المغنم والمغرم، فلا يفضل أحد على أحد في وظيفة أو هبة أو عطية إلا بسبب مشروع أباحه الله تعالى،
وليس بحسب أهواء المسئولين،كما يتساوى الجميع أمام القانون، فلا يؤخذ حق الضعيف ليمنح للقوي،أو إذا اعتدى
القوي على الضعيف تغاضى المجتمع عنه،ولقد جاء أسامة يشفع في امرأة غنية حسيبة سرقت، فأمر رسول الله صلى
الله عليه وسلم،بإقامة الحد عليها،فلم يجد القوم إلا أسامة حبيب رسول الله ليكون واسطة،فقال له،صلى الله عليه
وسلم(أتشفع في حد من حدود الله،ثم قام فاختطب،ثم قال،إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف
تركوه،وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد،وايم الله،لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها)
متفق عليه،قال الشيخ عبد الرحمن الجزيري،كل هذه الأدلة والبراهين التي وردت في الأحاديث تدل دلالة صريحة على
مقدار حرص الرسول،صلى الله عليه وسلم،على تنفيذ حكم الله -تبارك وتعالى، وتوقيع الحد على من يستحق العقوبة،
مهما كانت منزلته بين القوم، ولا توجد قوة تمنعه من إقامة حدود الله عز وجل،على الشريف والضعيف،والقوي،من غير
تمييز واستثناء، لأن في إقامة الحدود حماية للمجتمع من الفساد، وحفظاً للأمة من الدمار والهلاك، ودواماً لسعادتها
وهنائها، وعزها وبقائها، وسبباً لاستتباب الأمن والنظام بين ربوعها،وتثبيتاً للعدالة والمساواه بين أفرادها،وكيف
استبدل الإسلام جاهلية النفوس بعدله، فالمسلمون سواسية تتكافأ دماؤهم لا فضل لأحدهم عند الله إلا ما في قلبه من
الإيمان والتقوى،فأين هذا من تلك الصور التي نشاهدها في مجاملات بعض المسئولين،فيعطونهم حقوق غيرهم في
المناصب والعطايا، أو بصرف العقوبات عن مستحقيها لنفس السبب،بينما الأصل أن يتعامل المسلم مع إخوانه
بأخوة الإسلام، فلا يرى لنفسه عليهم فضلاً،ولا يتميز عليهم بشيء،ومن ذلك ما أدب به رسول الله صلى الله عليه
وسلم،المؤمنين بقوله(المسلم أخو المسلم،لا يظلمه،ولا يخذله،ولا يحتقره،التقوى ها هنا،ويشير إلى صدره ثلاث
مرات،بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم،كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)رواه مسلم،
أسأل اللهَ تعالى،أن يهدينا سواء السبيل.