المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من التاريخ



خوي الدرب
17-05-2012, 11:06 PM
القصة أوردها الأستاذ / عدنان حميدان
وهو راوي قصص تاريخية طريفة

ــــــــــــــــــــــ


دخل عمرو بن معد يكرب الزبيدي . على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
فقال عمر بن الخطاب : أخبرني يا عمرو عن أجبن من لقيت وأحيل من لقيت وأشجع من لقيت

قال عمرو : نعم يا أمير المؤمنين خرجت مرة أريد الغارة ،فبينما أنا سائر إذا بفرس مشدود ورمح مركوز ، وإذا رجل جالس كأعظم ما يكون من الرجال خلقاً ، وهو محتب بحمائل سيفه، فقلت له : خذ حذرك فإني قاتلك . فقال : ومن أنت ؟ قلت : أنا عمرو بن معد يكرب الزبيدي ، فشهق شهقة فمات . فهذا يا أميرالمؤمنين أجبن من رأيت

وخرجت مرة حتى انتهيت إلى حي فإذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز ، وإذا صاحبه في وهدة يقضي حاجته ، فقلت : خذ حذرك فإني قاتلك . فقال : ومن أنت ؟ فأعلمته بي

فقال : يا أبا ثور ما أنصفتني أنت على ظهر فرسك وأناعلى الأرض، فأعطني عهداً أنك لا تقتلني حتى أركب فرسي ، فأعطيته عهداً فخرج من الموضع الذي كان فيه واحتبى بحمائل سيفه، وجلس فقلت : ما هذا ؟ فقال : ما أنا براكب فرسي ولا بمقاتلك فإن نكثت عهدك فأنت أعلم بناكث العهد . فتركته ومضيت . فهذا يا أمير المؤمنين أحيل من رأيت

وخرجت مرة حتى انتهيت إلى موضع كنت أقطع فيه الطريق فلم أر أحداً فأجريت فرسي يميناً وشمالاً وإذا أنا بفارس ، فلما دنا مني، فإذا هو غلام حسن نبت عذاره من أجمل من رأيت من الفتيان ، وأحسنهم . وإذا هو قدأقبل من نحو اليمامة ، فلما قرب مني سلم علي ورددت عليه السلام وقلت : من الفتى ؟قال: الحارث بن سعد فارس الشهباء فقلت له : خذ حذرك فإني قاتلك

فقال: الويل لك ، فمن أنت ؟

قلت: عمرو بن معد يكرب الزبيدي

قال: الذليل الحقير ،والله ما يمنعني من قتلك إلا استصغارك

فتصاغرت نفسي ، يا أمير المؤمنين ،وعظم عندي ما استقبلني به

فقلت له: دع هذا وخذ حذرك فإني قاتلك ، والله لاينصرف إلا أحدنا

فقال: اذهب ، ثكلتك أمك ، فأنا من أهل بيت ما أثكلنا فارس قط

فقلت: هو الذي تسمعه

قال: اختر لنفسك فإما أن تطرد لي ، وإما أن أطرد لك فاغتنمتها منه

فقلت له : أطرد لي

فأطرد وحملت عليه فظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فإذا هو صار حزاماً لفرسه ثم عطف عليّ فقنع بالقناة رأسي وقال : يا عمرو خذها إليك واحدةً ، ولولا أني أكره قتل مثلك لقتلتك

قال: فتصاغرت نفسي عندي ، وكان الموت، يا أمير المؤمنين أحب إلي مما رأيت

فقلت له : والله لا ينصرف إلا أحدنا . فعرض علي مقالته الأولى

فقلت له: أطردلي

فأطرد فظننت أني تمكنت منه فاتبعته حتى ظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فإذا هو صار لبباً لفرسه ، ثم عطف عليّ فقنع بالقناة رأسي وقال : خذها إليك يا عمروثانية

فتصاغرت عليّ نفسي جداً ، وقلت : والله لا ينصرف إلا أحدنا فاطرد لي فاطرد حتى ظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فوثب عن فرسه ، فإذا هو على الأرض فأخطأته فاستوى على فرسه واتبعني حتى قنع بالقناة رأسي

وقال: خذها إليك يا عمروثالثة ولولا كراهتي لقتل مثلك لقتلتك

فقلت: اقتلني أحب إلي ولا تسمع فرسان العرب بهذا

فقال: يا عمرو ، إنما العفو عن ثلاث ، وإذا استمكنت منك في الرابعة قتلتك

وأنشد يقول

وكدت إغلاظاً من الإيمـان

ــــــــــــــــــــــــ إن عدت يا عمرو إلى الطعـان

لتجـدن لـهـب السـنـــــان

ــــــــــــــــــــــ أولاً فلـست من بنـي شيـبـــــان

فهبته هيبة شديدة ، وقلت له : إن لي إليك حاجة

قال : وما هي ؟

قلت : أكون صاحباً لك

قال : لست من أصحابي

فكان ذلك أشد عليّ وأعظم مما صنع ، فلم أزل أطلب صحبته حتى قال : ويحك أتدري أين أريد؟

قلت : لا والله

قال : أريد الموت الأحمر عياناً

قلت : أريدالموت معك

قال : امض بنا

فسرنا يومنا أجمع حتى أتانا الليل ومضى شطره . فوردنا على حي من أحياء العرب

فقال لي : يا عمرو في هذا الحي الموت الأحمرفإما أن تمسك عليّ فرسي فأنزل وآتي بحاجتي ، وإما أن تنزل وأمسك فرسك فتأتيني بحاجتي

فقلت: بل أنزلت أنت . فأنت أخبر بحاجتك مني ، فرمى إلي بعنان فرسهورضيت والله يا أمير المؤمنين بأن أكون له سائساً ، ثم مضى إلى قبة فأخرج منهاجارية لم تر عيناي أحسن منها حسناً وجمالاً ، فحملها على ناقة

ثم قال: ياعمرو ، فقلت : لبيك ! قال : إما أن تحميني وأقود الناقة أو أحميك وتقودها أنت؟

قلت: لا بل أقودها وتحميني أنت ، فرمى إلي بزمام الناقة ثم سرنا حتى أصبحنا

قال: يا عمرو قلت: ما تشاء ؟ قال: التفت فانظر هل ترى أحداً؟

فالتفت فرأيت رجالاً فقلت: اغذذ السير

ثم قال: يا عمرو انظر إنكانوا قليلاً فالجلد والقوة وهو الموت الأحمر ، وإن كانوا كثيراً فليسوابشيء

فالتفت وقلت: وهم أربعة أو خمسة قال: اغذذ السير ففعلت ، ووقف وسمع وقع حوافر الخيل عن قرب

فقال: يا عمرو ، كن عن يمين الطريق وقف وحول وجه دوابناإلى الطريق ففعلت ووقفت عن يمين الراحلة ووقف عن يسارها ودنا القوم منا وإذا هم ثلاثة أنفار شابان وشيخ كبير ، وهو أبو الجارية والشابان أخواها ، فسلموا فرددناالسلام

فقال الشيخ: خل عن الجارية يا ابن أخي

فقال: ما كنت لأخليها ولا لهذا أخذتها

فقال لأحد ابنيه: اخرج إليه ، فخرج وهو يجر رمحه فحمل عليهالحرث

وهو يقول

من دون ما ترجوه خضب

ــــــــــــــــــــــــــــــ الذابل من فارس ملثم مقاتل

ينمي إلى شيبان خير وائل

ـــــــــــــــــــــــــــ ما كان يسري نحوها بباطل

ثم شد على ابن الشيخ بطعنة قد منها صلبه ، فسقط ميتاً ،فقال الشيخ لابنه الآخر اخرج إليه فلا خير في الحياة على الذل

فأقبل الحارث وهو يقول

لقد رأيت كيف كانت طعنتي

ــــــــــــــــــــــــــوالطعن للقرم الشديد همتـي

والموت خيرمن فراق خلتي

ـــــــــــــــــــــــــــ فقتلتـي اليـوم ولا مذلتـي

ثم شد على ابن الشيخ بطعنة سقط منها ميتاً ، فقال له الشيخ : خل عن الظعينة يا ابن أخي ، فإني لست كمن رأيت

فقال : ما كنت لأخليها ،ولا لهذا قصدت

فقال الشيخ : يا ابن أخي اختر لنفسك فإن شئت نازلتك وإن شئت طاردتك، فاغتنمها الفتى ونزل

فنزل الشيخ وهو يقول

ماأرتجي عند فناء عمـري

ــــــــــــــــــــــــ سأجعل التسعين مثـل شهـر

تخافني الشجعان طول دهري

ــــــــــــــــــــــ إن استباح البيض قصم الظهر

فأقبل الحارث وهو ينشدويقول

بعد ارتحالي ومطال سفري

ــــــــــــــــــــــــــــ وقد ظفرت وشفيت صدري

فالموت خير من لباس الغدر

ـــــــــــــــــــــــــــ والعار أهديه لحـي بكـر

ثم دنا فقال له الشيخ: يا ابن أخي إن شئت ضربتك ، فإن أبقيت فيك بقية فيَّ فاضربني وإن شئت فاضربني . فإن أبقيت بقية ضربتك

فاغتنمها الفتى وقال: أنا أبدأ

فقال الشيخ: هات

فرفع الحارث يده بالسيف فلما نظر الشيخ أنه قد أهوى به إلى رأسه ضرب بطنه بطعنة قد منها أمعاءه ووقعت ضربة الفتى على رأس الشيخ فسقطا ميتين

فأخذت يا أمير المؤمنين أربعةأفراس وأربعة أسياف

ثم أقبلت إلى الناقة فقالت الجارية: يا عمرو: إلى أين ولست بصاحبتك ولست لي بصاحب ولست كمن رأيت

فقلت : اسكتي

قالت : إن كنت لي صاحباً فأعطني سيفاً أو رمحاً فإن غلبتني فأنا لك وإن غلبتك قتلتك

فقلت: ما أنا بمعط ذلك ، وقد عرفت أهلك وجراءة قومك وشجاعتهم فرمت نفسها عن البعير ثم أقبلت تقول

أبعد شيخي ثم بعد أخوتـي

ــــــــــــــــــــــــ يطيب عيشي بعدهم ولذتي

وأصحبن من لم يكن ذا همةٍ

ــــــــــــــــــــــ هلا تكون قبـل ذا منيتـي

ثم أهوت إلى الرمح وكادت تنزعه من يدي ، فلما رأيت ذلك منها خفت إن ظفرت بي قتلتني ، فقتلتها

فهذا يا أمير المؤمنين أشجع من رأيت

أبو عبدالعزيز
18-05-2012, 12:28 AM
عمرو بن معدي كرب الزبيدي فارس زبيد ومذحج، كان من أشجع وأشهر فرسان العرب، وله قصص سائرة ومواقف مشهودة في الجاهلية والإسلام، ومع هذا كان يعرف لغيره من الفرسان قدرهم، حتى أنه قال: [ لو طفت بظعينة أحياء العرب ما خفت عليها، ما لم ألق عبديها وحريها ] يعني بالعبدين: عنترة بن شداد والسليك بن السلكة، وبالحرين: دريد بن الصمة وربيعة بن مكدم.. وله قصة مشهورة مع ربيعة بن مكدم أوردتها بعض كتب التاريخ والحديث.
وبالمناسبة كان يقيم في (تثليث) الواقعة شمال شرق أبها، وهي وما حولها من مناطق موطن لقبائل من مذحج لم يغلبهم عليها أحد من الجاهلية إلى يومنا هذا.

ابن التويم
18-05-2012, 01:11 AM
قصة روعه .. و من اجمل ما قرأت .. انتقائك روعه يا خوي الدرب .. و ايضا تعقيب ممتاز من اخونا ابو عبدالعزيز ..

العرب قبل الإسلام لا يملكون إلا ثلاث الفصاحه و الشجاعة و الكرم .. و لما جاء الاسلام عزز هذه الاخلاق الثلاث ..

barod
18-05-2012, 09:34 AM
قصه رائعه ونقل موفق لقصص العرب وشجاعتهم وتعقيب ابو عبدالعزيز الرائع

ابداع قلم
18-05-2012, 12:22 PM
قصة ممتعة لبطل وفارس من فوارس الاسلام الذين دكت على وقع حوافر خيولهم دولة الفرس والمجوس
ولكن سؤالي للاخ بو عبدالعزيز كيف جزمت بان الرجل كان يسكن في تثليث !!
اتفق معك ان كنت تقصد ان ذريته ربما استوطنت هذه المنطقة ولكن ان الرجل نفسه من اهل تثليث
فارجو الافادة بالدليل والمصدر
وشكرا

أبو عبدالعزيز
18-05-2012, 01:08 PM
قصة ممتعة لبطل وفارس من فوارس الاسلام الذين دكت على وقع حوافر خيولهم دولة الفرس والمجوس
ولكن سؤالي للاخ بو عبدالعزيز كيف جزمت بان الرجل كان يسكن في تثليث !!
اتفق معك ان كنت تقصد ان ذريته ربما استوطنت هذه المنطقة ولكن ان الرجل نفسه من اهل تثليث
فارجو الافادة بالدليل والمصدر
وشكرا


بداية أشكر ابن التويم وبارود على الإطراء الطيب.. أما بخصوص مصدر المعلومة التي ذكرتها، فكتب كثيرة، منها ما جاء في الروض المعطار في خبر الأقطار: ... وتثليث لبني زبيد وهم فيها إلى اليوم، وبها كان سكنى عمرو بن معدي كرب.
ونص على ذلك الهمداني في صفة جزيرة العرب، وكذا أورده صاحب معجم ما استعجم، وغيرهم كثير.
وجاء في معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية:
تثليث بفتح التاء المثناة فوق وسكون المثلثة وكسر اللام ثم ياء مثناة تحت ثم مثلثة أخرى: جاء في قول عمرو بن معدي كرب الزبيدي:
أعباس لو كانت شيارا جيادنا *** بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا
قلت: تثليث واد فحل فيه قرى ومزارع يقع شرق وادي بيشة، وهما شرق الطائف على بعد، والاسم اليوم يشمل بلدة متقدمة بها مطار ومدارس وجميع المرافق، ولتثليث طرق مواصلات برية مع خميس مشيط والرياض وبيشة، كان من ديار زبيد من مذحج، وصار اليوم من ديار قحطان، وهي قحطان - من بقايا مذحج.

ابداع قلم
18-05-2012, 01:29 PM
بداية أشكر ابن التويم وبارود على الإطراء الطيب.. أما بخصوص مصدر المعلومة التي ذكرتها، فكتب كثيرة، منها ما جاء في الروض المعطار في خبر الأقطار: ... وتثليث لبني زبيد وهم فيها إلى اليوم، وبها كان سكنى عمرو بن معدي كرب.
ونص على ذلك الهمداني في صفة جزيرة العرب، وكذا أورده صاحب معجم ما استعجم، وغيرهم كثير.
وجاء في معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية:
تثليث بفتح التاء المثناة فوق وسكون المثلثة وكسر اللام ثم ياء مثناة تحت ثم مثلثة أخرى: جاء في قول عمرو بن معدي كرب الزبيدي:
أعباس لو كانت شيارا جيادنا *** بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا
قلت: تثليث واد فحل فيه قرى ومزارع يقع شرق وادي بيشة، وهما شرق الطائف على بعد، والاسم اليوم يشمل بلدة متقدمة بها مطار ومدارس وجميع المرافق، ولتثليث طرق مواصلات برية مع خميس مشيط والرياض وبيشة، كان من ديار زبيد من مذحج، وصار اليوم من ديار قحطان، وهي قحطان - من بقايا مذحج.


احسنت احسن الله اليك
وشكرا لهذه الافادة الطيبة

اليحصبي
18-05-2012, 01:37 PM
http://www.shooq4.com/vb/images/bb/36.png
يعطيك الف عافية اخوي خوي الدرب على الاختيار الرائع
كانت العرب اصحاب مبادئ واخلاق حميده وجاء الاسلام واتم مكارم الاخلاق

ذكرتني بقصيده لعمرو بن معد يكرب صـف اول ثنوي اول درس

ليس الجمال بمئزر .,. فاعلم وإن ردّيت بردا

غريب الدار
18-05-2012, 01:46 PM
يروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يوماً :

من أجود العرب ؟

فقيل له حاتم

قال فمن شاعرها

قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي

قال فمن فارسها

قيل عمرو بن معدي كرب

قال فأي السيوف أمضى

قيل سيف عمرو بن معدي كرب

فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر

غريب الدار
18-05-2012, 01:50 PM
فارس مذحج

القبيلة الأكثر في الجنة

ابداع قلم
18-05-2012, 02:06 PM
يروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يوماً :

من أجود العرب ؟

فقيل له حاتم

قال فمن شاعرها

قيل امرؤ القيس بن حجر الكندي

قال فمن فارسها

قيل عمرو بن معدي كرب

قال فأي السيوف أمضى

قيل سيف عمرو بن معدي كرب

فقال عمر : ذهبت اليمن بالفخر

نعم فليهنأ اهل اليمن بارومة العرب فهم اهلها ومنبعها
وكيف لايفخرون وهم كانوا ملوك العرب قبل الاسلام
وهم من سر الصادق المصدوق عندما رآهم قادمين اليه مسلمين مبايعين وقال :
الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله والفتح جاء أهل اليمن»
قيل: يا رسول الله وما أهل اليمن؟
قال: «قوم رقيقة قلوبهم لينة طباعهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية».
وكيف لايفخرون وبهم يكون نصر الله على ايديهم من خلال خير الفوارس يومئذ من ابين-عدن
في اخر الزمان .

حسن الاحمد
18-05-2012, 02:18 PM
هل تعلمون أين دفن الصحابي الجليل (عمرو بن معد يكرب) ؟؟
توفي رضي الله عنه في حمص ودفن بحي من أحياءها له بابان من أبواب مسجد الصحابي الجليل عمرو بن معد يكرب يطلان عليها فسمي الحي باسمه (بابا عمرو)...!!
ولهذا سُميت منطقة بابا عمرو بهذا الاسم,,
وبابا : أي عدد (2) من ابواب المسجد...

وهل تعلمون أن حي الخالدية سمي بهذا الاسم نسبة لسيف الله المسلول (خالد بن الوليد)، وفيها قبره ومسجده، وفيها الكثير من أولاده وأحفاده من بني خالد..!!




>

أبو عبدالعزيز
18-05-2012, 05:08 PM
هل تعلمون أين دفن الصحابي الجليل (عمرو بن معد يكرب) ؟؟
توفي رضي الله عنه في حمص ودفن بحي من أحياءها له بابان من أبواب مسجد الصحابي الجليل عمرو بن معد يكرب يطلان عليها فسمي الحي باسمه (بابا عمرو)...!!
ولهذا سُميت منطقة بابا عمرو بهذا الاسم,,
وبابا : أي عدد (2) من ابواب المسجد...

وهل تعلمون أن حي الخالدية سمي بهذا الاسم نسبة لسيف الله المسلول (خالد بن الوليد)، وفيها قبره ومسجده، وفيها الكثير من أولاده وأحفاده من بني خالد..!![/size]
>



[size="4"]الذي ورد في كتب الأنساب أن خالد بن الوليد انقرض نسله، ولم يبق من ذريته أحد!!
جاء في كتاب نسب قريش: ... وقد انقرض ولد خالد بن الوليد؛ فلم يبق منهم أحد، ورثهم أيوب بن سلمة دارهم بالمدينة.
وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب: وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلا، وكانوا كلهم بالشام؛ ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع؛ فلم يبق لأحد منهم عقب.

ابداع قلم
18-05-2012, 05:11 PM
الذي ورد في كتب الأنساب أن خالد بن الوليد انقرض نسله، ولم يبق من ذريته أحد!!
جاء في كتاب نسب قريش: ... وقد انقرض ولد خالد بن الوليد؛ فلم يبق منهم أحد، ورثهم أيوب بن سلمة دارهم بالمدينة.
وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب: وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلا، وكانوا كلهم بالشام؛ ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع؛ فلم يبق لأحد منهم عقب.

كل مرة تدهشني يابو عبدالعزيز بسعة اطلاعك
فلك مني عميق المودة والتقدير

أبو عبدالعزيز
18-05-2012, 05:14 PM
كل مرة تدهشني يابو عبدالعزيز بسعة اطلاعك
فلك مني عميق المودة والتقدير


ما شاء الله، تبارك الله!!
ولك مني خالص الاحترام والشكر.

حسن الاحمد
18-05-2012, 09:07 PM
الذي ورد في كتب الأنساب أن خالد بن الوليد انقرض نسله، ولم يبق من ذريته أحد!!
جاء في كتاب نسب قريش: ... وقد انقرض ولد خالد بن الوليد؛ فلم يبق منهم أحد، ورثهم أيوب بن سلمة دارهم بالمدينة.
وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب: وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلا، وكانوا كلهم بالشام؛ ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع؛ فلم يبق لأحد منهم عقب.

كتاب نسب قريش مؤلفه المصعب الزبيري كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة

ثم ان مسألة توريث داره بالمدينة المنورة لابن عمه أيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة وهو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري في نفس الكتاب انساب قريش

ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق

ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .

ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .

اسف لانني خرجت عن الموضوع الاصلي

أبو عبدالعزيز
18-05-2012, 09:26 PM
كتاب نسب قريش مؤلفه المصعب الزبيري كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة

ثم ان مسألة توريث داره بالمدينة المنورة لابن عمه أيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة وهو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري في نفس الكتاب انساب قريش

ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق

ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .

ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .

اسف لانني خرجت عن الموضوع الاصلي


لعل كلام أولئك المعاصرين صواباً.. لكن إن كنا سنرد كلام الزبيري وابن حزم لأن بينهما وعصر خالد قرنين من الزمان أو أكثر؛ فكلام هؤلاء المعاصرين أولى بالرد لاعتبارين اثنين:
1) أنهم ليسوا بنسابة معروفين أو مشهورين بعلم النسب.
2) أن بينهم وبين خالد بن الوليد أكثر من 12 قرنا وليس قرنين فقط.. وكلامهم ليس أولى من كلام غيرهم من قدماء النسابة ومعاصريهم.. هذا وقد نقل عمر رضا كحالة إجماع علماء النسب على انقراض نسل خالد بن الوليد، حيث قال في معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ما يلي:
خالد بن الوليد:
بطن من بني مخزوم، من قريش، من العدنانية، وهم رهط خالد بن الوليد بحمص احدى محافظات الجمهورية السورية. قال الحمداني:
وهم يدعون النسب الى خالد رضي الله عنه.. وقد أجمع أهل العلم بالنسب، على انقراض عقبه، وانهم من ذوي قرابته، من بني مخزوم. قال: وكفاهم ذلك فخرا أن يكونوا من قريش. وقد ذكرهم الحمداني أنهم من أحلاف آل فضل عرب الشام.. والعلم عند الله.

حسن الاحمد
19-05-2012, 02:56 AM
لعل كلام أولئك المعاصرين صواباً.. لكن إن كنا سنرد كلام الزبيري وابن حزم لأن بينهما وعصر خالد قرنين من الزمان أو أكثر؛ فكلام هؤلاء المعاصرين أولى بالرد لاعتبارين اثنين:
1) أنهم ليسوا بنسابة معروفين أو مشهورين بعلم النسب.
2) أن بينهم وبين خالد بن الوليد أكثر من 12 قرنا وليس قرنين فقط.. وكلامهم ليس أولى من كلام غيرهم من قدماء النسابة ومعاصريهم.. هذا وقد نقل عمر رضا كحالة إجماع علماء النسب على انقراض نسل خالد بن الوليد، حيث قال في معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ما يلي:
خالد بن الوليد:
بطن من بني مخزوم، من قريش، من العدنانية، وهم رهط خالد بن الوليد بحمص احدى محافظات الجمهورية السورية. قال الحمداني:
وهم يدعون النسب الى خالد رضي الله عنه.. وقد أجمع أهل العلم بالنسب، على انقراض عقبه، وانهم من ذوي قرابته، من بني مخزوم. قال: وكفاهم ذلك فخرا أن يكونوا من قريش. وقد ذكرهم الحمداني أنهم من أحلاف آل فضل عرب الشام.. والعلم عند الله.

يعني بالنهاية هم من بني مخزوم ومن اصلاب ابناء عم واقارب سيدنا خالد الذين جاؤوا معه الى حمص ايام الفتوحات

خوي الدرب
19-05-2012, 07:02 AM
عمرو بن معدي كرب الزبيدي فارس زبيد ومذحج، كان من أشجع وأشهر فرسان العرب، وله قصص سائرة ومواقف مشهودة في الجاهلية والإسلام، ومع هذا كان يعرف لغيره من الفرسان قدرهم، حتى أنه قال: [ لو طفت بظعينة أحياء العرب ما خفت عليها، ما لم ألق عبديها وحريها ] يعني بالعبدين: عنترة بن شداد والسليك بن السلكة، وبالحرين: دريد بن الصمة وربيعة بن مكدم.. وله قصة مشهورة مع ربيعة بن مكدم أوردتها بعض كتب التاريخ والحديث.
وبالمناسبة كان يقيم في (تثليث) الواقعة شمال شرق أبها، وهي وما حولها من مناطق موطن لقبائل من مذحج لم يغلبهم عليها أحد من الجاهلية إلى يومنا هذا.

شكرا على الإضافة يابو عبدالعزيز

أبو عبدالعزيز
19-05-2012, 09:03 AM
يعني بالنهاية هم من بني مخزوم ومن اصلاب ابناء عم واقارب سيدنا خالد الذين جاؤوا معه الى حمص ايام الفتوحات


هذا على رأي أو اجتهاد عمر رضا كحالة.. وهناك آخرون يرجعونهم إلى طيء.. وآخرون يرجعونهم إلى بني عقيل..... والله أعلم.

أبو عبدالعزيز
19-05-2012, 09:04 AM
شكرا على الإضافة يابو عبدالعزيز


العفو أخي