( دورة الإملاء )

[(محمد)]

تغريدات ( دورة الإملاء )


المصحح الإملائي
@ALemla2

الخطأ الإملائي هو الخطأ في تطبيق القاعدة الإملائية لرسم الكلمة. كزيادة أو نقص حرف، أو استعمال خاطئ للقاعدة ككتابة الهمزة بغير موضعها الصحيح.

الخطأ اللغوي هو استعمال التركيب الخاطئ للجملة أو استعمال الكلمة في غير معناها الصحيح، مثل : قول (مبروك) في التهنئة بدلًا من (مبارك).

* (الفرق بين التاء المربوطة والهاء في نهاية الكلمة) من الخطأ كتابة الهاء بدل التاء المربوطة والعكس (لحظه) خطأ (لحظة) صواب

* أسهل طريقة للتفريق بين الهاء والتاء المربوطة هي : وضع التنوين في نهاية الكلمة، فإذا نُطقت تاء فهي تاء مربوطة وإلا إذًا هي هاء

* مثال: (لغة) لو أضفنا تنوين ضم للكلمة "تُنطق" : (لغتُـن) لاحظ نطقنا التاء بعد إضافة التنوين إذًا هي تاء مربوطة :)

* مثال: (منبّه) لو أضفنا تنوين ضم للكلمة "تُنطق" : (منبهُـن) لاحظ لم ننطق تاء أبدًا بعد إضافة التنوين بل ثبتت ! إذًا هي هاء :)

* معلومة إضافية : لا يكون حرف الهاء في نهاية الكلمة إلا إذا كان من أصل الكلمة مثل: الله ، مياه أو ضمير متصل مثل : بهِ ، إليهِ


* ( الفرق بين التاء المربوطة والمفتوحة ) المربوطة : (ننطقها هاء في حال الوقف عليها) المفتوحة : (ننطقها تاء في حال الوقف عليها)

* أسهل طريقة للتفريق بين التاء المربوطة والمفتوحة : نقوم بتحويل التاء إلى هاء في النطق فإذا تغيّر المعنى فهي مفتوحة وإلا مربوطة

* مثال : (نبات) نحوّل التاء إلى هاء "فننطقها" : (نباه) لاحظ أن المعنى تغيّر ولم تُفهم إذًا التاء هنا مفتوحة ! ؛)

* مثال : (حياة) نحوّل التاء إلى هاء "فننطقها" : (حياه) لاحظ أن المعنى لم يتغيّر، إذًا هي تاء مربوطة !

* معلومة إضافية : التاء المربوطة لا يمكن أن ترتبط بالفعل الماضي ولا بجمع المؤنث السالم.


* ( الهمزة ) لها عدة مواضع إما في بداية الكلمة، أو في وسطها، أو متطرفة في آخرها. سنبدأ فيما يخص همزة بداية الكلمة ...

* الهمزة في بداية الكلمة .. وهي نوعان : 1-همزة قطع (تُنطق في بدء الكلام ووصله) 2-همزة وصل (تُنطق في بدء الكلام ولاتنطق في وصله)

* في كتابة همزة القطع نرمز لها بوضع الهمزة على الألف مثل: (أجر) وأما همزة الوصل لا نضع لها همزة على الألف مثل: (انتبه)

* أبسط طريقة للتفريق بين همزة الوصل والقطع هي : إدخال حرف عطف كالفاء أو الواو قبل الكلمة.

* فإذا نطقت الهمزة بعد إدخال حرف العطف فهي همزة قطع، وإذا لم تنطقها فهي وصل :)

* من الأمثلة على همزة القطع : أحمد - إسلام - أخَذَ - إذا من الأمثلة على همزة الوصل : امرأة - البتة - اجتماع - انتهى

* لاحظ لو أضفنا حرف الفاء إلى كلمة (أحمد) تكون: (فأحمد) تم نطق الهمزة إذًا هي قطع ؛)

* لاحظ لو أضفنا حرف الفاء إلى كلمة (استسلم) تكون: (فاستسلم) لم يتم نطق الهمزة كأنها (فستسلم) إذًا هي وصل ؛)

* طريقة أخرى قد تساعد : نأتي بالفعل المضارع للكلمة وننظر إلى ياء الفعل، فإذا كانت مفتوحة فالهمزة وصل وإذا مضمومة فهي قطع !

* إنتاج > يُنتج إسلام > يُسلم لاحظ ياء الفعل مضمومة إذًا الهمزة قطع اقتصاد > يَقتصد اجتماع > يَجتمع الياء مفتوحة إذًا همزة وصل

* معلومات إضافية: جميع أسماء العلَم مثل (أحمد وأسماء ...إلخ) وجمع التكسير مثل (أقلام) وأسماء التفضيل مثل (أفضل) همزات قطع دومًا


* سميّت الهمزة المتوسطة بهذا الاسم لأنها "تتوسط" الكلمة إما تكون : على نبرة(ـئـ) أو على ألف(ـأ) أو على واو (ـؤ) أو على السطر(ء)

* تُكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب حركتها أو حركة الحرف الذي يسبقها ( حسب قوة الحركة )

* ترتيب الحركات حسب الأقوى : الكسرة > الضمة > الفتحة > السكون (ولاتعتبر حركة) ( من المهم أن تحفظ الترتيب )

* - تُكتب الهمزة على نبرة إذا كانت مكسورة أو ماقبلها مكسور أو قبلها ياء ساكنة مثل: ( فائِز، ذِئب، بيئة )

* - تُكتب الهمزة على واو إذا كانت مضمومة أو ماقبلها مضموم (وليس مكسور طبعًا) مثل: ( مسْؤُول، لُؤَي، تفاؤُل )

* -تُكتب الهمزة على ألف إذا كانت مفتوحة أو سبقها حرف مفتوح ( وليس مضموم ولا مكسور طبعًا ) مثل : ( سَأَل، رَأْس، مرْأَة )

* -تُكتب الهمزة على السطر إذا كانت مفتوحة وسبقها ألف ساكنة أو واو ساكنة مثل : ( قراءة، عباءة، مروءة، نبوءة )

* معلومة إضافية : نضع مدّة على الألف (آ) إذا كانت الهمزة مفتوحة وبعدها ألف ( وليس قبلها ألف ) مثل: (قرآن، جزآن، يبدآن)


* اللام القمرية: هي اللام التي ( تُنطق وتُكتب ) إذا بدأت الكلمة بـ(أل) مثل ( القمر - الحوت ) لاحظوا نطق اللام في الكلمة ز

* اللام الشمسية: هي اللام التي (لاتُنطق وتُكتب) إذا بدأت الكلمة بـ(أل) مثل (الشّمس-السّماء) لاحظوا نطقناها (أشّمس-أسّماء) .

* القاعدة: إذا بدأت الكلمة بأحد هذه الحروف: ت/ ث/ د/ ذ/ ر/ ز/ س/ ش/ ص/ ض/ ط/ ظ/ ل/ ن فهي إذًا ( لام شمسية ) .

* القاعدة: إذا بدأت الكلمة بأحد هذه الحروف: أ/ ب/ ج/ ح/ خ/ ع/ غ/ ف/ ق/ ك/ م/ هـ/ و/ ي فاللام فيها ( لام قمرية ) .

* حرف اللام من الحروف الشمسية لأسباب منها: حين دخول لام الجر على الكلمة مثل (الليل) كراهة كتابتها (للليل) لاجتماع ثلاث لامات

* تسهيلًا لذلك، احفظوا هذه الجملة: ( أبغ حجك وخف عقيمه ) *إذا بدأت الكلمة بأحد هذه الحروف فهي لام (قمرية) .


* علامات الترقيم: هي رموز اصطلاحية تستعمل في تنظيم الكتابة وفقًا لدلالات الجُمل والعلاقة بينها.

* النقطة (.): تأتي في نهاية الجمل تامة المعنى أو بعد الأحرف المختصرة للألقاب مثل: - الدين النصيحة. - أ.محمد

* النقطتان (‎:)‏ : 1-بين الشيء وأقسامه. 2-بين الشيء وتعريفه. 3-بين الشيء وتفسيره. 4-بين القول والمقول. 5-بعد التعداد اللفظي. ...

* الأمثلة: 1-الكلمة: اسم، وفعل، وحرف. 2-الهضبة: الأرض المرتفعة. 3-أماط الأذى، أي: أزاله. 4-قال: نعم! 5-أولًا:، ثانيًا:، ثالثًا:.

* الفاصلة (،): 1-بين الجُمل المتصلة بالمعنى. 2-بعد لفظ المنادى. 3-بين الشيء وأقسامه. 4-بعد أحرف الجواب.

* الأمثلة: 1-قلب المؤمن طاهر، ولايعرف الحقد. 2-يا باغي الخير، أقبل. 3-الكلمة: اسم، وفعل، وحرف. 4-نعم، قرأت صحيفة.

* الفاصلة المنقوطة (؛): تأتي بعد العبارات السببية مثل: لم ينجح عليّ في الامتحان؛ لأنه لم يذاكر.

* علامة الاستفهام (؟): تأتي في نهاية الجملة الاستفهامية، مثل: هل حضَر محمد؟

* علامة التعجّب أو التأثّر (!): تأتي في نهاية الجملة المتضمنة انفعالًا، مثل: التعجب، أو الفرح والحزن، أو تحذير، أو دعاء. ...

* الأمثلة: -ما أجمل اللغة العربية! -كم هذا رائع! -انتبه! -اللهم أغثنا!

* الشَرطة (-): 1-بعد التقسيم العددي، أو بعد العدد والمعدود. 2-بمعنى (إلى). 3-وضع شرطتين لحصر الجملة المُعترضة. ...

* الأمثلة: 1-التقسيم العددي كما نستخدمه في طرح الأمثلة (؛ 2-( 3 - 9 ) أي: من 3 إلى 9. 3-( -رحمه الله- ) في وسط الجملة.

* علامتي التنصيص (" "): لحصر الكلام المنقول بنصّه، مثل: قال صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمالُ بالنياتِ".

* القوسان الهلاليّان () : يوضع بينهما كلمة أو جملة تفسّر أو توضّح كلمة سبقتها، مثل: للغتنا (العربية) ثمانية وعشرون حرفًا.

* في علامات الترقيم: - استخدام الصفر (0) بدلًا من النقطة (.). - استخدام الخط المائل (/) للألقاب.


* تاء التأنيث: يقبلها الفعل الماضي فقط وتوحي بأن الفاعل مؤنث. ياء المخاطبة: يقبلها فعل الأمر والمضارع فقط ولا يقبلها الماضي.

* أنتي ذاكرتي ودرستي ونجحتي الصحيح: أنتِ ذاكرتِ ودرستِ ونجحتِ

* كيف نميّز مواضع كتابة ياء المخاطبة؟ الجواب: ننظر في علامات الأفعال (الماضي والمضارع والأمر)

* علامة الفعل الماضي: أنه يقبل تاء التأنيث الساكنة. مثل: ذهب > ذهبتْ

* علامة الفعل المضارع: أنه يقبل دخول (لن) عليه مثل: تذهب > لن تذهب

* علامة فعل الأمر: أن يقبل دخول (ياء المخاطبة) مثل: اذهب > اذهبي

* إذًا لا نزيد ياء المخاطبة للمؤنث إلا على فعل الأمر أو فعل المضارع المبدوء بـ(بالتاء) مثل: اذهب > اذهبي لن تذهب > لن تذهبي

* فلا نكتبها مع الفعل الماضي مثل: ذهبتي < خطأ ذهبتِ < صح . ولا نكتبها بعد ضمير المخاطبة (الكاف) مثل: كتابكي < خطأ كتابكِ < صح

[Aaziz]

جزاك الله خير


بخصوص التفريق بين الهاء و التاء المربوطة ممكن تشكل اخر الكلمة .. مثلا نحط تنوين فاذا نطقت التنوين ستكون تاء مربوطه و اذا صعب نطق التنوين ستكون هاء .. مثال (حمامه) ستنطق مع التنوين كهذا(( حمامتون)) نلاحظ سهل نطق التنوين و في هذه الحاله هي تاء مربوطه .. اما الهاء .. مثلا مياه .. حاول تنطقها مع تنوين راح تكون صعبة .. انا حافظها بهذي الطريقه

مافيه درس عن عقدتي الكبيره .. ال ظ و ال ض

[رجل الجزيرة]

بيض الله وجهك وكتب الله أجرك.

[intesar]

مافي درس عن الأعداد.. لو تكرمت هذي عقدتي..

[(محمد)]

جزاك الله خير


بخصوص التفريق بين الهاء و التاء المربوطة ممكن تشكل اخر الكلمة .. مثلا نحط تنوين فاذا نطقت التنوين ستكون تاء مربوطه و اذا صعب نطق التنوين ستكون هاء .. مثال (حمامه) ستنطق مع التنوين كهذا(( حمامتون)) نلاحظ سهل نطق التنوين و في هذه الحاله هي تاء مربوطه .. اما الهاء .. مثلا مياه .. حاول تنطقها مع تنوين راح تكون صعبة .. انا حافظها بهذي الطريقه

مافيه درس عن عقدتي الكبيره .. ال ظ و ال ض



وجزاك خيرا ....








أيها السائلي عنِ الضّـادِ والظّـاء لكَـيْـلا تُضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيـكَ فاسمـعها استِماعَ امـرِئٍ لـهُ استيقـاظُ
هـيَ ظَمْيـاءُ والمظـالِـمُ والإظْلامُ والظَّلْـمُ والظُّبَـى واللَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبـيُ والشّـيْظَمُ والظّـلُّ واللّظـى والشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْـظُ والنّظـمُ والتـقريظُ والقَيـظُ والظّمـا واللَّمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئـرُ والجـاحِـظُ والنّاظِـرونَ والأيْـقـاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـنبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيـرُ والمظَفَّـرُ والـمـحْظـورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيـراتُ والمَظِنّـةُ والظِّـنّةُ والكاظِـمـونَ والمُـغْـتـاظُ
والوَظيفـاتُ والمُواظِـبُ والكِـظّةُ والإنتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظيـفٌ وظـالِـعٌ وعظـيـمٌ وظَهيـرٌ والـفَـظُّ والإغْــلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّـاهِـرُ ثـمّ الفَظيـعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَـظُّ والحـنْظَـلُ والقارِظـانِ والأوْشــاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَـفُ البـاهِـظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابيـنُ والحَناظِـبُ والعُـنْظُـبُ ثـمّ الظّيّـانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْظـابُ والعُنظُـوانُ والجِنْـعـاظُ
والشّناظيـرُ والتّعاظُـلُ والعِـظْلِـمُ والبَظْـرُ بعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّـوادِرِ فاحفَـظْهـا لتَقْفـو آثـارَكَ الحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْـظٍ وقاظـوا

[(محمد)]

بيض الله وجهك وكتب الله أجرك.





ووجهك ابيض ولك بمثل مادعوت


جزاك الله خيرا

[النهار]

بيض الله وجهك
بعض الاوقات تضع عنوان في غوغل تجد العم غوغل يصحح لك الخطاء الاملائي عجيب هذالزمان

[(محمد)]

مافي درس عن الأعداد.. لو تكرمت هذي عقدتي..




العَدَد (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/AdadMadoud.htm)

كثيرون يعانون في التعبير عن العدد، صعوبةً ناشئةً عن وجود صيغتين- بدلاً من واحدة- وذلك تَبَعاً لكون المعدود مذكراً أو مؤنثاً.
فالأعداد العشرة الأولى- المسماة اصطلاحاً أعداداً مُفردة، تمييزاً لها من الأعداد المركَّبة والمعطوفة- هي:
للمعدود المذكَّر: واحد، اثنان، ثلاثة…. ثمانية، تسعة، عشَرة.
للمعدود المؤنث: واحدة، اثنتان، ثلاث….. ثَمانٍ، تِسعٌ، عَشْرٌ.
ونلاحظ ما يلي:
الأعداد (3-10) للمذكر مختومة بتاء التأنيث، أي إن صيغتها مؤنثة.
الأعداد(3-10) للمؤنث مجردة من تاء التأنيث، أي إن صيغتها مذكرة.
وفيما يلي نماذج من استعمال الأعداد المفردة والمركبة والمعطوفة والعقود:


المعدود مؤنث
المعدود مذكر
غرفة واحدة، طالبة واحدةٌ
قلم واحد
الأعداد المفردة
غرفتان اثنتان، طالبتان اثنتان
قلمان اثنان
ثلاثُ غُرَفٍ، ثلاث طالباتٍ
ثلاثةُ أقلام
ثمانيْ غرفٍ، ثمانيْ طالباتٍ
ثمانيةُ أقلام
عَشْر غرف، عشْر طالباتٍ
عشَرةُ أقلام
إحدى عشْرة غرفةً، إحدى عشرة طالبةً


أحدَ عشَر قلماً
الأعداد المركبة
اثنتا عشْرة غرفةً، اثنتا عشرة طالبةً
اثنا عشَرَ قلماً
ثَلاثَ عشْرة غرفةً، ثلاث عشْرة طالبةً
ثلاثةَ عشَرَ قلماً
ثمانيْ عشْرةَ غرفةً، ثمانيْ عشْرة طالبةً
ثمانيةَ عَشَرَ قلماً
عشرون غرفةً ... تسعون طالبةً
عشرون، ثلاثون، أربعون…تسعون قلماً
ألفاظ العقود


إحدى وعشرون غرفةً/طالبةً
واحدٌ وعشرون قلماً
الأعداد المعطوفة
اثنتان وعشرون غرفةً/طالبةً
اثنان وعشرون قلماً
ثلاثٌ وعشرون غرفةً/طالبةً
ثلاثة وعشرون قلماً
ثمانٍ وعشرون غرفةً/طالبةً
ثمانية وعشرون قلماً
تِسْعٌ وتسعون غرفةً/طالبةً
تسعة وتسعون قلماً

نستنتج مما سبق القواعد الآتية:
1- الواحد والاثنان يوافقان المعدود في التذكير والتأنيث.
2- ألفاظ العدد من ثلاثة إلى عشَرة تخالف المعدود في التذكير والتأنيث، أي تكون على عكسه، وذلك في الأحوال الثلاثة: سواءٌ كانت مفردةً أو مركَّبةً أو معطوفاً عليها.
فإذا كان مفرد المعدود مذكراً (قلم / رجل) استُعملت صيغة العدد المؤنثة، وبالعكس، إذا كان مفرد المعدود مؤنثاً (غرفة / طالبة) استُعملت صيغة العدد المذكرة. هذا هو معنى المخالفة ‍‍‍‍!
3- العدد(10) يوافق المعدود في الأعداد المركبة (على حين يخالفه- كما رأينا- إذا كان مفرداً.)
4- تُفتح شين العَشرة والعَشر مع المذكر، وتُسَكَّن مع المؤنث، سواء أكان ذلك في عدد مفرد أم مركّب.
تقول: عَشَرةُ رجالٍ، أَحَدَ عَشَرَ كوكباً؛ وعَشْرُ فتياتٍ، واثنتا عشْرةَ عيناً.
5- ألفاظ العُقود لا تَتَغيَّر في التذكير والتأنيث.

أحكام العدد والمعدود:
1- الأعداد المفردة(3-10) تُعرب تَبَعاً لِمَحلِّها من الجملة، تقول:
جاء خمسةُ رجالٍ / خَمْسُ فتياتٍ، رأيت خمسةَ رجالٍ / خمسَ فتياتٍ، مررت بخمسةِ رجالٍ / بخَمْسِ فتياتٍ.
· إذا كانت هذه الأعداد بالصيغة المؤنثة فمعدودها جمع تكسير مجرور (لأنه مضاف إليه، والعدد هو المضاف)، نحو: أربعة طلابٍ وخمسة أقلامٍ(ولكن: ستةُ عصافيرَ!)
عصافير: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
· وإذا كانت بالصيغة المذكَّرة فمعدودها جمعُ تكسير مجرور، أو جمعُ مؤنثٍ سالِمٌ، نحو: ثلاثُ أَذْرُعٍ، أربعُ تُحَفٍ، خمسُ طالباتٍ [ولكن: سَبْعُ مدارسَ: لأن (مدارس) ممنوعة من الصرف].
2- الأعداد المركبة(11-19) مَبْنيَّة على فَتْح الجزأين(البناء هو لزوم آخِر الكلمة حالةً واحدة).
فَهمُا مفتوحان أبداً، تقول:
جاء أَحَدَ عَشَرَ رجلاً، رأيت أَحَدَ عَشَرَ رجلاً، مررتُ بأحَدَ عَشَرَ رجلاً،
جاء إحدى عشْرةَ امرأةً، رأيتُ إحدى عشْرةَ امرأةً، مررتُ بإحدى عشْرةَ امرأةً.
جاء خمسَ عشْرةَ امرأةً، رأيتُ ثلاثَ عشْرةَ امرأةً، مررتُ بأربعَ عشْرةَ امرأةً.
أما العدد(12) فيُعامل جزؤه الأول معاملة المثنى. تقول:
جاء اثنا عشَرَ رجلاً، رأيت اثنيْ عشَرَ رجلاً، مررتُ باثني عشَرَ رجلاً.
جاء اثنتا عشْرةَ امرأةً، رأيت اثنتي عشْرةَ امرأةً، مررتُ باثنتي عشْرةَ امرأةً.
3- الأعداد المعطوفة تُعرب تَبَعاً لمحلها من الجملة، تقول:
جاء خمسةٌ وعشرون طالباً، أمضى فلانٌ خمساً وعشرين ليلةً، وحصل على ثمانٍ وعشرين درجةً.
جاء خمسٌ وعشرون طالبةً، أمضتْ فلانةُ خمسةً وعشرين يوماً، (فلانةُ لا تنوَّن: ممنوعة من الصرف!).
4- الأعداد(11-99) بما فيها من عقود، معدودها مفرد منصوب أبداً، سواء أكان المعدود مذكراً أم مؤنثاً.
5- ألفاظ العقود ملحقة بجمع المذكر السالم فتُعرب إعرابه: تُرفع بالواو والنون، وتُنصب وتُجرُّ بالياء والنون.
6- يستعمل العدد(8) مع المعدود المؤنث استعمال الاسم المنقوص، وهو غير ممنوع من الصرف(انظر الفقرة 79).تقول:
العدد مفرد: جاء ثمانيْ طالباتٍ- رأيتُ ثمانيَ طالباتٍ- مررتُ بثمانيْ طالباتٍ.
العدد مركب: جاء ثماني عشْرةَ طالبةً- رأيتُ ثمانيْ عشْرةَ طالبةً- مررتُ بثمانيْ عشْرةَ طالبةً. [يصحُّ أن تقول: رأيتُ ثمانَ عشْرةَ طالبةً، بفتح جزأَيْ العدد كبقية الأعداد المركبة.]
العدد معطوف عليه: جاء ثمانٍ وعشرونَ طالبةً – رأيتُ ثمانياً وعشرين طالبةً- مررتُ بثمانٍ وعشرين طالبةً. [ويجوز أن تقول: رأيتُ ثمانيَ وعشرين طالبةً، باعتبار(ثماني) اسماً ممنوعاً من الصرف- مع أنه ليس بجَمْعٍ - لأن إيقاعه (مَفَاعِل)!]

مئة وأَلْف

· لفظ (مئة) مؤنث، يقال: مئة واحدة (انظر الفقرة 35)، ويستعمل هذا اللفظ نفسه للمعدود المذكر أو المؤنث. مُثنّاه (مئتان) في حالة الرفع، و(مئتين) في حالتي النصب والجّر.
والمئة ومثناها وحين يضاف إليها عدد مفرَد، معدودها مفرد مجرور، تقول:
عندي مئةُ كتابٍ، ومئتا روايةٍ، وثلاثُمئةِ دينارٍ/ ليرةٍ.
قرأت مئةَ كتابٍ، ومئتي روايةٍ، وأنفقت ثلاثَمئةِ دينارٍ/ ليرةٍ.
عندي ثمانمئةِ كتابٍ- اشتريت ثمانمئةِ كتابٍ- حصلت على ثمانمئةِ كتابٍ.
ملاحظة: أجاز مجمع القاهرة فصْل الأعداد من ثلاث إلى تسع عن (مئة).
والحق أن الوصلأحسن من الفصل، وقد جرى عليه علماء الأمة الثقات عدة قرون (منهم: سيبويه، المبرِّد، ابن منظور، الفيروزآبادي، الزَّبيدي، إلخ...). لذا الأفضل أن تكتب: ثلاثمئة، خمسمئة، ثمانمئة…
· تجمع(مئة) على (مئات) ويكون معدودها جمعاً مجروراً، نحو:
سافر مئاتُ الرجالِ، في هذا السجلّ مئاتُ الصُّورِ لمئاتِ التلميذاتِ، قرأت مِئاتِ الصفحاتِ.
ويقال أيضاً: شاهدت مئاتٍ من الجنود.
· لفظ(أَلْف) مذكر وجمعه آلاف وأُلوف، ويُستعمل هذا اللفظ نفسه للمعدود المذكر أو المؤنث، مثناه(أَلْفان) في حالة الرفع، و(أَلْفَيْن) في حالتي النصب والجّر، تقول:
في المكتبة ألفُ كتابٍ- قرأت ألفَ صفحةٍ- يقدَّر عددُهم بألفِ رَجلٍ.
في المكتبة ألفا كتابٍ- قرأت ألْفَيْ صفحةٍ- يقدَّر عددُهم بألفَيْ رَجلٍ.
· تضاف الأعداد المفردة (3-10) إلى (آلاف)، تقول: عندي ثلاثةُ آلافِ كتابٍ وأربعةُ آلافِ ليرةٍ.
· الأعداد المركبة والعقود تلحقها كلمة (ألف) المفردة المنصوبة، نحو:
كان عددُ سكان بلدتنا سبعة عشَرَ ألفاً، وصار الآنَ عشرينَ ألفاً.
في مكتبة البلدة أحَدَ عشَرَ ألفَ كتابٍ، وفي مكتبة المدينة عشرون ألفَ كتابٍ.
في الحالات السابقة جميعاً، يكون المعدود الذي يلي كلمة(ألف) مفرداً مجروراً.أما إذا استُعملت كلمة (أُلوف/آلاف) وحدها، أو سَبَقَتْها كلمة مئات أو عشرات، فيكون المعدود جمعاً مجروراً، نحو: سافر لِلْحَجِّ آلافُ الأشخاصِ، بل عشراتُ آلافِ الأشخاصِ، بل مئاتُ آلافِ الأشخاص.
ويقال أيضاً: استعرض القائد ثلاثةَ آلافٍ من الجنود.


تعريف العدد

إذا أُريد تعريف العدد وكان العدد مضافاً، أُدخِلت الأداة (أل):
أ‌- على المعدود، نحو: جاء سبعةُ الطلبةِ الذين فازوا- قرأتُ مئةَ الصفحةِ التي حدثتني عنها.
أنفقتُ ألفَ الليرة الذي ادخرتُه- أنفقت ستة آلاف الليرة التي ادخرتها.
قرأت عن حرب ستةِ الأيامٍ(بين العرب واليهود)، ولكن: حرب الأيام الستة.
ب‌- أو على العدد، نحو: حرب الستة أيامٍ، قرأت المئة صفحة- نُفَّذ مشروع الألفِ كتابٍ.
ج‌- أو على العدد والمعدود معاً، نحو: حرب الستة الأيام- قرأت المئة الصفحة.
· وإذا كان العدد مركباً أُدخِلت (أل) على صَدْره، نحو: قرأت الثلاثَ عشْرةَ روايةً.
كتَبَ الأربعةَ عشَرَ حرفاً الأولى من الأبجدية، (الأولى: صفة لمجموع الأربعة عشر حرفاً ).
· وإذا كان العدد مكوناً من معطوف ومعطوف عليه، أُدخِلت(أل) على الجزأين، نحو:
- أطعمتُ الأربعَ والعشرينَ دجاجةً صغيرةً،(صغيرة: صفة لكل دجاجة، لذلك بقيت مُنكَّرة).
- أمضيتُ الأربعَ والعشرينَ ساعة الماضية في المزرعة،(الماضية صفة للأربع والعشرين ساعة، لذلك عُرِّفت).
· وإذا كان العدد من العقود دخلت (أل) عليه، نحو:
- أمضى سعيدٌ الأربعينَ سنةً الأخيرةَ في التدريس.
- الدرجة(في الهندسة): قسمٌ من التسعين قسماً المتساوية، التي تنقسم إليها الزاوية القائمة (المعجم الوسيط).

[intesar]

تشكرات أخ محمد..

[(محمد)]

تشكرات أخ محمد..



حياكم الله ...




حقيقة .... لا افقه بالقواعد الاملائية المتعارف عليها عند (معلمي اللغة)... وانا هنا اتعلم معكم .


ولكن هي فقط في دمي ... فلغتي العربية لا بأس بها نظرا لعروبة دمي


مع العلم بأني علميا وبكل شرف (ضعيف) في قواعد اللغة والرياضيات خصوصا ... وشهاداتي تثبت ان درجاتي تتجاوز (الحفه) ببضع درجات في كل سنة هذا طبعا في ايام الصغر والدراسة.
اما الآن فلم يبقى من العمر بقدر ماذهب منه ونسأل الله حسن الخاتمة.


ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

[(محمد)]

بيض الله وجهك
بعض الاوقات تضع عنوان في غوغل تجد العم غوغل يصحح لك الخطاء الاملائي عجيب هذالزمان



ووجهك ابيض اخي الكريم حياك الله