بلاد الشام معقل المسلمين في الفتن ..

[الأغر]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .. فما يحدث الآن مع إخوتنا في الشام ( سوريا وفلسطين ) من فتن عظيمه ما هي إلا كما ساقها واخبرنا بها الصادق المصدوق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي فيقول صلى الله عليه وسلم «لن يجمع الله على هذه الأمّة سيفين، سيفاً منها، وسيفاً من عدوها»
عن أبي هريرة، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي، أكرم العرب فرساناً، وأجودهم سلاحاً؛ يؤيّد الله بهم الدين»
وقد تقدّم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها: دمشق؛ خير منازل المسلمين يومئذ» وما ورد عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- موقوفاً -وهو في حكم الرفع- قال: «يوشك أهل العراق أن لا يُجبى إليهم قفيز ولا درهم» قيل: من أين ذاك؟ قال: «مِن قِبَلِ العجم»، ثم قال: «يوشك أهل الشام أن لا يُجبى إليهم دينار ولا مُدْي» قيل: من أين ذاك؟ قال: «من قِبَلِ الروم»، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً»، أو قال: «يحثو المال حثواً، ولا يعدُّه عدَّاً» ومن ثم قال بأبي هو وأمي : «والذي نفسي بيده ليعودنَّ الأمر كما بدأ»،ذكرها ثلاثاً، ثم قال: «ليعودنّ كلّ إيمان إلى المدينة كما بدأ منها، حتى يكون كلّ إيمان بالمدينة».

فهذه الملاحم تكون عند الطمع في خيرات العراق، وخيرات الشام، نسأل الله تعالى أن يجعلنا جنداً للإسلام والمسلمين على الحقّ واليقين وفي هذا ايضا خبر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضره؛ فلا يأخذ منه شيئاً»

وعن علي رضي الله عنه قال: «الفتن أربعة: فتنة السراء، وفتنة الضراء، وفتنة ذكر فيها معدن الذهب وانحسار الفرات، ثم قال: «ثم يخرج رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم»
فعند الانحسار يكون بقية المؤمنين في الشام، وتبدأ الملاحم من هنا، فهذه كلها إرهاصات، ومقدمات الى امور اعظم واكبر ..وفتنة (التتار) لم تبق مدينة من بلاد الشام إلا وقد أصابها منها شرّ عظيم فيها وتحدث عنها اخي الحبيب ابو علي2 على هذاالرابط (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=510899) فجزاه الله خير الجزاء .. وسأذكر بعض مما تحدث عنه الشيخ محمد سعيد رسلان .. وهذه نبذه عنها فيقول كتبَ ابنُ الأثيرِ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ - قال: «وألقَى اللهُ ربُّ العالمينَ الخوفَ في قلوبِ المسلمينَ من التتارِ خوفًا عظيمًا متناميًا متراميًا أطرافُهُ، حتى إنَّه قد بلغني أنَّ التَّتَرِيَّ الفارسَ كان يدخلُ القريةَ مِنَ القُرى أو الدربَ مِنَ الدروبِ، وفيه جملةٌ عظيمةٌ مِنَ المسلمينَ، وليسَ مع هذا التتريِّ أحدٌ إلا سيفَهُ فقط، فيُقْبِلُ عليهم فيقتلُهُم واحدًا بعدَ واحدٍ، وما يرفعُ أحدُهُم في وجهِهِ صوتًا ولا يحركُ أُصْبُعًا؛ مِمَّا ألقَى اللهُ ربُّ العالمينَ مِنَ الخوفِ مِنَ التتارِ في قلوبِ المسلمينَ».

قال: «وحَكَى لي بعضُ مَنْ أَثِقُ في كلامِهِ: أنَّ فارسًا مِنَ التتارِ دخلَ يومًا مِنَ الأيامِ دربًا مِنَ الدروبِ فَوَجَدَ مسلمًا، ولم يكن مع التتريِّ ما يقتلُ به ذلك المسلم؛ فَأَمَرَ التتريُّ المسلمَ بأنْ ينامَ على الأرضِ، وأنْ يضعَ خَدَّهُ على الترابِ، وأنْ ينتظرَ؛ حتى يذهبَ التتريُّ فيأتيَ بما يقتلُ به ذلك المسلم.

والعجبُ أنَّ المسلمَ قد صاعَ لأمرِ ذلك الأعجميِّ الأغلمِ، ونامَ على الأرضِ واضعًا خَدَّهُ على الترابِ؛ منتظرًا من يأتِيه بما يذبحُهُ به، وقد فعل(!!)».

قال: «وحَكَى لي بعضُهُم: أنَّه أتاهُم يومًا وكانوا جماعةً سبعةَ عشرَ رجلًا -أتاهم- تتريٌّ فارسٌ، فأمرَهم بأنْ يُكَتِّفَ بعضُهم بعضًا. قالَ: وأقبلَ القومُ يفعلون، فقلتُ: ويحكم! إنما هو رجلٌ واحدٌ ونحن عُصْبَةٌ كثيرةٌ قوية؛ فلو أنَّا حملنا عليه فقتلناه. قال: فما استطاعَ واحدٌ منهم أنْ يرفعَ إلى التتريِّ بصرَهُ!!

قالَ: وأقبلتُ على الرجلِ، فاستللتُ سكينًا، فذبحتُهُ بها، ونجوتُ بمن معيَ مِنَ المسلمينَ».

ما الذي أوصلَ المسلمينَ إلى هذا الدركِ الهابطِ في بعضِ تاريخِهِم؟! وهو مُعَرِّضٌ المسلمينَ في كل حينٍ وآن متى ما تركوا أسبابَ العزةِ والنصرِ والقوةِ، وأخذوا بأسبابِ الحِطَّةِ والذِّلَةِ والانحطاطِ - معرضٌ المسلمينَ في كل حينٍ وآن - إلى أنْ يكونوا كذلك وأسفلَ مِنْ ذلك - إلَّا أنْ يشاءَ ربِّي شيئًا -.

لو أنَّك نظرتَ إلى أحوالِ التاريخِ في ذلك العصرِ السحيقِ بظُلُمَاتِهِ المتراكماتِ؛ لَوَجَدتَّ الأسبابَ الصارخاتِ تدعوا جميعًا إلى أنْ يصلَ المسلمونَ إلى ما وصلوا إليه, وإلى أبعدَ مما وصلوا إليه.

وأعظمَ ما سَلَّطَ ربُّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى على المسلمينَ في ذلك الزمانِ - وهو مُسَلِّطٌ بعضَهُ أو كلَّهُ على المسلمينَ في كلِّ مكانٍ متى ما أخذوا بأسبابِهِ -: (الخــوف).

الخوفُ: الذي يُشِلُّ الحركةَ، ويميتُ العزمَ، ويفسدُ الإرادةَ، ويقتلُ الحياةَ.

الخوفُ: الذي هو عدو الحياةِ بحقٍّ، والذي جاءَ النبيُّ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ ليحرِرَ منه العبادَ، كما قالَ قائلُ المسلمينَ بعدُ للفارسي من عَبَدَةِ النارِ؛ ليبينَ دعوةَ النبيِّ المختارِ بأمرِ العزيزِ القهارِ الغفارِ: «إنَّ اللهَ ربَّ العالمينَ ابتعثَنَا؛ لنخرجَ العبادَ مِنْ عِبَادَةِ العبادِ إلى عبادةِ اللهِ ربِّ العبادِ».

الناظرُ في أحوالِ العالمِ الإسلامي في زمنِ التتارِ يستطيعُ أنْ يستخرجَ العِبرةَ، وأنْ يستخلصَ الموعظةَ، وأنْ تكونَ عينُ قلبِهِ وعينُ بصيرتِهِ مسلطةً على أحوالِ عالمِهِ؛ حتى لا تتكررَ المأساة، ربما على يدِ أذلِّ شعبٍ وأَخَسِّهِ في الأرضِ قطُّ!!

مَنْ جعلَ اللهُ ربُّ العالمينَ فيهم ما فيهم من سوءِ الطباعِ، وما فيهم مِنْ سوءِ الجِبِلَّةِ، وما هم به مِنْ إخوانِ القردةِ والخنازيرِ، هم أذلُّ شعبٍ وأَحَطُّهُ قطُّ منذُ خلقَ اللهُ ربُّ العالمينَ العالمَ إلى أنْ يَرِثَهُ، وقد وَصَفَ اللهُ ربُّ العالمينَ حالَهُم في كتابِهِ العزيزِ، وبَيَّنَهُ النبيُّ الكريمُ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ في سُنَّتِهِ.

غيرَ أنَّ الأمرَ - أيها الأحبةُ! - ينبغي أن لا يؤخذَ قصيرًا سطحيًا يُنْظَرُ فيه من زاويةٍ واحدةٍ, وتُغْفَلُ فيه بقيةُ الزوايا, وإنما الشأنُ في النظرِ أنْ نفعلَ كما يفعلُ الطبيبُ الحاذقُ؛ إذ يقبلُ على مريضِهِ، يسمعُ شكواهُ، وينظرُ في أعراضِهِ، ثمَّ يضعُ في رأسِهِ خُطَّةً؛ مِنْ أَجْلِ معالجتِهِ ومداواتِهِ، لا يعالجُ فيها أعراضَهُ؛ وإنَّما يبحثُ فيها عن أصلِ دائِهِ، وعن مَكْمَنِ عِلَّتِهِ؛ فالطبيبُ الحاذقُ لا يداوي الأعراضَ، ولا يعالجُ الظواهرَ؛ وإنَّما يأخذُ بطرفِ الخيطِ مِنَ الأعراضِ والظواهرِ؛ مِنْ أَجْلِ أنْ يبحثَ عن مكمنِ العِلَّةِ وعن أصلِ الداءِ.

وكذلك ينبغي أنْ يكونَ الشأنُ في النظرِ في أحوالِ العالمِ بعامَّةٍ، وفي أحوالِ المسلمينَ بخاصة - زاد اللهُ ربُّ العالمينَ المسلمينَ عزةً وكرامةً، ورَدَّهُم إلى دينِهِ ردًّا جميلًا، إنَّهُ على كلِّ شيءٍ قديرٌ -.

الأصلُ أنَّ المعصيةَ تُفسدُ الروحَ وهي سَمُّ الرُّوحِ - وكما يقول بعضُهم في لغةٍ ضعيفة بضمِّ السين: سُمُّ الروح -، كما أنَّ البدنَ يتعرضُ للمرضِ بأسبابِهِ ومشخصاتِهِ وعللِهِ؛ فيمرض؛ فلا يستقيمُ على قانونِ الصحةِ، ولا تستقيمُ به الحياة, فكذلك المعصيةُ تدخلُ على الأرواحِ وعلى القلوبِ، ثم هي عاملةٌ على مستوى الفردِ وعلى مستوى المجموع.

أُممًا يذلُّها اللهُ ربُّ العالمينَ ويخسفُ بها الأرض، وأُممًا يغرقُهَا اللهُ ربُّ العالمينَ بالماءِ حتى يصيرَ الماءُ على رؤوسِ الجبالِ، وأُممًا يمزقُهَا ربُّك بالصَّيْحَةِ حتى تتقطعَ في الصدورِ نياطُ القلوبِ.

وآثرت ان اكتب هذا الموضوع بالإحاديث حتى لا يخوض خائض بجهل فيه ويفتينا اهل الفتوى بما هم لا اهل فيه .. لكن لا مانع ممن اراد ان يضيف معلومه مفيده طيبه تثري هذا الموضوع ..

وابشركم بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم : «بلغنا أنه لن تقوم الساعة حتى يخرج خيار أهل العراق إلى الشام، ويخرج شرار أهل الشام إلى العراق» وحديث آخر وعن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما-: «ليأتينَّ على الناس زمان لا يبقى فيه مؤمن إلا كان بالشام» .. فأبشروا يا مسلمين بالفرج القريب بإذن الله والصبر ثم الصبر الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا .. فستعلمون اي منقلب تنقلبون وستعلمون من الصادق من الكاذب او بالأصح المنافق .. والأيام دول والتاريخ يعيد نفسه .. اوصيكم ونفسي بتقوى الله .. يا عباد الله عودوا الى كتاب الله وسنة نبيكم .. فلا تغركم الحياة الدنيا .. والحياة ما هي إلا لحظات .. فطوبى من باع دنياه بدينه .. وطوبى لمن باع نفسه لله .. والآخرة خير وابقى .. الآخرة حياة الخلود .. فإما جنة ونسأل الله ان نكون منها .. وإما والعياذ بالله في النار ونسأل الله ان يجيرنا منها .. وهذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .. محبكم في الله الأغر ..

[أبو عبدالعزيز]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .. فما يحدث الآن مع إخوتنا في الشام ( سوريا وفلسطين ) من فتن عظيمه ما هي إلا كما ساقها واخبرنا بها الصادق المصدوق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي فيقول صلى الله عليه وسلم «لن يجمع الله على هذه الأمّة سيفين، سيفاً منها، وسيفاً من عدوها»
عن أبي هريرة، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي، أكرم العرب فرساناً، وأجودهم سلاحاً؛ يؤيّد الله بهم الدين».......


أخي الكريم.. مؤدى كلامك هذا بل صريحه هو أننا الآن نشهد بداية ملاحم آخر الزمان!!! فهل المسألة اجتهاد منك في ذلك؟؟ أم سبقك إليه أحد من أهل العلم الثقات؟؟ تقديري لك

[الأغر]

أخي الكريم.. مؤدى كلامك هذا بل صريحه هو أننا الآن نشهد بداية ملاحم آخر الزمان!!! فهل المسألة اجتهاد منك في ذلك؟؟ أم سبقك إليه أحد من أهل العلم الثقات؟؟ تقديري لك

سبقني من سبقني يا ابوعبدالعزيز .. فاردفت في الموضوع اني استعنت بالأحاديث النبويه فإن كان عندك شك في الأحاديث فتفضل .. اما مسألة الفتن فهل انت تشك اننا في فتن؟

[أبو عبدالعزيز]

سبقني من سبقني يا ابوعبدالعزيز .. فاردفت في الموضوع اني استعنت بالأحاديث النبويه فإن كان عندك شك في الأحاديث فتفضل .. اما مسألة الفتن فهل انت تشك اننا في فتن؟


في كلامك "دور"!! فسؤالي لك القصد منه أن تبين لنا من سبقك من أهل العلم الثقات في إنزال الأحاديث النبوية الواردة بشأن ملاحم آخر الزمان على واقع عصرنا الذي نعايشه حالياً في سوريا وغيرها!! ولا يزال سؤالي قائماً، فلا تخفي هذا العلم عنا أخي الكريم.. أما إن كان الأمر مجرد اجتهاد منك؛ فراجع نفسك في ذلك، لا سيما وأنه قد تكرر منك القول بأنك مجرد طالب علم غير أهل للإجتهاد.. ومن هو ليس بأهل للإجتهاد في أمور الوضوء والطهارة... أولى به أن لا يتصدر أو يتشدق باجتهادات في مسائر السير والقتال وملاحم آخر الزمان..فتنبه يا رعاك الله

[الأغر]

في كلامك "دور"!! فسؤالي لك القصد منه أن تبين لنا من سبقك من أهل العلم الثقات في إنزال الأحاديث النبوية الواردة بشأن ملاحم آخر الزمان على واقع عصرنا الذي نعايشه حالياً في سوريا وغيرها!! ولا يزال سؤالي قائماً، فلا تخفي هذا العلم عنا أخي الكريم.. أما إن كان الأمر مجرد اجتهاد منك؛ فراجع نفسك في ذلك، لا سيما وأنه قد تكرر منك القول بأنك مجرد طالب علم غير أهل للإجتهاد.. ومن هو ليس بأهل للإجتهاد في أمور الوضوء والطهارة... أولى به أن لا يتصدر أو يتشدق باجتهادات في مسائر السير والقتال وملاحم آخر الزمان..فتنبه يا رعاك الله

اخي الفاضل اعيد الإجابة مرة اخرى اني ذكرت بأسانيد الأحاديث واكررايضا اني طالب علم ولست مفتي والموضوع ليس افتاء وانما أحاديث وليس هناك اي اجتهاد فأين الاجتهاد في سرد احاديث نبويه ؟ غير الزاوية التي تنظر منها .. واليك كتاب الفتن والملاحم على هذا الرابط (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2572&idto=2783&bk_no=59&ID=3249)

وهذا الحديث الذي ذكرته على هذا الرابط (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&pid=604045&hid=404) هل المسألة اجتهاديه ام غير اجتهاديه المسألة لا يوجد بها اجتهاد وانما رؤية ما يحدث اليوم من فتن .. وهل لديك شك في هذه الفتن .. ما يحدث الآن في بلاد الشام هل هي فتنه ام لا ؟ ما يحدث الآن في مصر في تونس في فلسطين في ليبيا اليست كلها فتن ؟

[أبو عبدالعزيز]

اخي الفاضل اعيد الإجابة مرة اخرى اني ذكرت بأسانيد الأحاديث واكررايضا اني طالب علم ولست مفتي والموضوع ليس افتاء وانما أحاديث وليس هناك اي اجتهاد فأين الاجتهاد في سرد احاديث نبويه ؟ غير الزاوية التي تنظر منها .. واليك كتاب الفتن والملاحم على هذا الرابط (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2572&idto=2783&bk_no=59&id=3249)

وهذا الحديث الذي ذكرته على هذا الرابط (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&pid=604045&hid=404) هل المسألة اجتهاديه ام غير اجتهاديه المسألة لا يوجد بها اجتهاد وانما رؤية ما يحدث اليوم من فتن .. وهل لديك شك في هذه الفتن .. ما يحدث الآن في بلاد الشام هل هي فتنه ام لا ؟ ما يحدث الآن في مصر في تونس في فلسطين في ليبيا اليست كلها فتن ؟


لن يختلف الكثير على أنها فتن.. وليس ذلك بموضوع حوارنا، ولكن موضوع الحوار بيننا يتعلق بما إن كان يجوز لأي أحد الجزم بإنزال أحاديث الملاحم والفتن على الواقع أم لا!! وإن قلنا بالجواز فمن الذي له أن يفعل ذلك: هل لعوام الناس أو حتى طلبة العلم فعل ذلك والاستئثار بالبت في هذا الأمر الجلل دون باقي علماء الأمة!! وهل يشفع لأي منهم أن يقول بأن هذا ليس من باب الإجتهاد وإنما هو رؤية أو استشراف للحال!! هنا المحك يا أخي.. وبالمناسبة أذكرك باللغط الذي صار أثناء غز أمريكا للعراق وأفغانستان وتعلق الناس بالآمال حينها استئناسا بما ورد في شأن هزيمة الأعداء وانتصار المسلمين.. لا أود أن نتلهى عن واقعنا المعاصر بآمال لسنا مخاطبين ولا مكلفين شرعاً بترقب حصولها بقدر ما نحن مكلفون بواقعنا.. تحياتي

[الأغر]

لن يختلف الكثير على أنها فتن.. وليس ذلك بموضوع حوارنا، ولكن موضوع الحوار بيننا يتعلق بما إن كان يجوز لأي أحد الجزم بإنزال أحاديث الملاحم والفتن على الواقع أم لا!! وإن قلنا بالجواز فمن الذي له أن يفعل ذلك: هل لعوام الناس أو حتى طلبة العلم فعل ذلك والاستئثار بالبت في هذا الأمر الجلل دون باقي علماء الأمة!! وهل يشفع لأي منهم أن يقول بأن هذا ليس من باب الإجتهاد وإنما هو رؤية أو استشراف للحال!! هنا المحك يا أخي.

اذا المسألة هي الخوف اليس كذلك .. وليست مسألة طالب علم ولا غير طالب علم .. عندما كتبت هذا الكلام انا اتحمل مسؤوليته مسؤوليه كامله .. وما يحدث الآن هو من الفتن تطرق اليه علماء الدين ام لم يتطرقوا هذه مسألة أخرى .. هناك علماء خاضوا في هذا الموضوع وبإمكانك البحث عن ذلك في محرك البحث قوقل .. منهم الشيخ حسين عمران منهم الشيخ مشهور .. حتى ترتاح وتنام قرير العينين ..

[الأغر]

لعوزتني بتغيير الرد .. مسألة العراق وافغانستان تختلف اخي الكريم .. افهم وأعي ما اقول رحمك الله .. ذيلت في النهاية ان الموضوع يتحدث بالأحاديث النبوية ولم تكن نظره في عالم الغيب أو حتى روحانيات .. او الاستعانة بالجان .. إن كنت تصدق الأحاديث فأهلا وسهلا وإن كان هناك لبس لديك في حديث فتفضل ..

[أبو عبدالعزيز]

اذا المسألة هي الخوف اليس كذلك .. وليست مسألة طالب علم ولا غير طالب علم .. عندما كتبت هذا الكلام انا اتحمل مسؤوليته مسؤوليه كامله .. وما يحدث الآن هو من الفتن تطرق اليه علماء الدين ام لم يتطرقوا هذه مسألة أخرى .. هناك علماء خاضوا في هذا الموضوع وبإمكانك البحث عن ذلك في محرك البحث قوقل .. منهم الشيخ حسين عمران منهم الشيخ مشهور .. حتى ترتاح وتنام قرير العينين ..


ما دخل الخوف يا أخي!! وهل يغني القول بتحمل المسؤولية هنا!!
ذكرني كلامك بتلك المقولة المتكررة في كثير من الأحداث التاريخية: اقتله ودمه في عنقي!!!
أما عن الاسمين المذكورين فلا أعرفهما!! ولم أسمع بهما في مقام العلماء!! ولا أدري أصلا هل هما من العلماء أم الوعاظ والقصاص!!

[أبو عبدالعزيز]

لعوزتني بتغيير الرد .. مسألة العراق وافغانستان تختلف اخي الكريم .. افهم وأعي ما اقول رحمك الله .. ذيلت في النهاية ان الموضوع يتحدث بالأحاديث النبوية ولم تكن نظره في عالم الغيب أو حتى روحانيات .. او الاستعانة بالجان .. إن كنت تصدق الأحاديث فأهلا وسهلا وإن كان هناك لبس لديك في حديث فتفضل ..


تصديقي أنا أو غيري لهذه الأحاديث لا يلزم منه أن أصدقك أو أوافقك في انزالها على هذا الواقع الذي نعايشه، فقد تكون هي تتكلم عن مستقبل قريب في حدود سنين أو عشرات السنين.. وقد يكون كلامها عن مستقبل بعيد بعد مئات السنين.. أليس كذلك!!

[الأغر]

ما دخل الخوف يا أخي!! وهل يغني القول بتحمل المسؤولية هنا!!
ذكرني كلامك بتلك المقولة المتكررة في كثير من الأحداث التاريخية: اقتله ودمه في عنقي!!!
أما عن الاسمين المذكورين فلا أعرفهما!! ولم أسمع بهما في مقام العلماء!! ولا أدري أصلا هل هما من العلماء أم الوعاظ والقصاص!!

لا تخف انا لست من هؤلاء اقتله ودمه في عنقي سامحك الله ..
مسألة انك سمعت بهم ام لم تسمع فأقول لك علم من علم وجهل من جهل .. وليس من الضروري ان تسمع بهم ولن يضرهم إن علمت بهم ام لم تعلم اخي الكريم ..

[الأغر]

تصديقي أنا أو غيري لهذه الأحاديث لا يلزم منه أن أصدقك أو أوافقك في انزالها على هذا الواقع الذي نعايشه، فقد تكون هي تتكلم عن مستقبل قريب في حدود سنين أو عشرات السنين.. وقد يكون كلامها عن مستقبل بعيد بعد مئات السنين.. أليس كذلك!!

ربما تكون على حق وانا مخطيء ..

[أبو عبدالعزيز]

لا تخف انا لست من هؤلاء اقتله ودمه في عنقي سامحك الله ..
مسألة انك سمعت بهم ام لم تسمع فأقول لك علم من علم وجهل من جهل .. وليس من الضروري ان تسمع بهم ولن يضرهم إن علمت بهم ام لم تعلم اخي الكريم ..


إذن أفصح لنا - لي ولاخواني الأعضاء - عنهما وعلمهما ومن زكاهما من علماء زماننا.. حتى نطمئن إلى مقولاتهما أو حتى نستأنس بها.

[الأغر]

إذن أفصح لنا - لي ولاخواني الأعضاء - عنهما وعلمهما ومن زكاهما من علماء زماننا.. حتى نطمئن إلى مقولاتهما أو حتى نستأنس بها.

لست مجبورا على ذلك .. بإمكانك البحث عنهما وبأمكان الجميع ذلك .. حتى لا يتغير اساس الموضوع ..

[أبو عبدالعزيز]

ربما تكون على حق وانا مخطيء ..


إن كان القصد من (ربما) هنا هو التقليل، فالأنسب توجيهها إلى مقالتك ورأيك!! فالأصل العدم.. وهنا من تفريعاته: الأصل بقاء ما كان على ما كان.. فيستصحب هذا الأمر حتى يثبت المغيِّر بوجه قاطع جازم لا مجال للشك أو الاحتمال فيه.. أليس كذلك!!

[أبو عبدالعزيز]

لست مجبورا على ذلك .. بإمكانك البحث عنهما وبأمكان الجميع ذلك .. حتى لا يتغير اساس الموضوع ..


في هذه صدقت.. لست ملزما بفعل ذلك على سبيل الجبر والقهر.. جزاك الله خيرا

[الأغر]

إن كان القصد من (ربما) هنا هو التقليل، فالأنسب توجيهها إلى مقالتك ورأيك!! فالأصل العدم.. وهنا من تفريعاته: الأصل بقاء ما كان على ما كان.. فيستصحب هذا الأمر حتى يثبت المغيِّر بوجه قاطع جازم لا مجال للشك أو الاحتمال فيه.. أليس كذلك!!

ليس التقليل وانما اتبع هذه النصيحه :
علم قول لا ادري
فأنـــك ان قلـــت لا أدري علمـــوك حتـــى تـــدري !
وان قلــت ادري سألــوك حتــى لا تــدري !!

[الأغر]

في هذه صدقت.. لست ملزما بفعل ذلك على سبيل الجبر والقهر.. جزاك الله خيرا

إذا كانت جبرا وقهرا على ما رأيتها فهي كذلك ..

[أبو عبدالعزيز]

نفعك الله ونفع بك، وزادك حرصاً وتقىً

[الأغر]

ومن باب حسن النيه ومن باب عدم شخصنة الموضوع ومن باب المؤمنون اخوة ومن باب درء الفتن ما بين الأعضاء الشيخ مشهور احد تلاميذ الشيخ الألباني وحتى استطيع الذهاب الى النوم من دون ضغينه وما احب احد يزعل مني .. تحياتي الى اخي الحبيب ابوعبدالعزيز ..

[elders]

اخي الاغر ..نعم احنا في زمن وفتن والاحاديث اللي وردتها اعلم صحة معظمها ..لكن اسقاطها على الواقع الان بكل ثقة لا اؤيده..
جزاك الله خير

[الأغر]

اخي الاغر ..نعم احنا في زمن وفتن والاحاديث اللي وردتها اعلم صحة معظمها ..لكن اسقاطها على الواقع الان بكل ثقة لا اؤيده..
جزاك الله خير

وجهة نظر لها كل احترام وتقدير .. المسألة ليست ثقه بنفسي يا اختاه وانما ثقتي في احاديث رسول الله .. اما اني قد وضعتها كأنها ستحدث او تحدث الآن فها هي الشام من ينصرها ؟ لا احد ومن يساند بشار روسيا والصين بالإضافة الى ايران ! المسألة وقت اولا واخيرا .. إن اصبت في نقل الأحاديث فذلك من الله .. وإن اخطأت فمني والشيطان ..

[حسن الاحمد]

اخي الاغر ..نعم احنا في زمن وفتن والاحاديث اللي وردتها اعلم صحة معظمها ..لكن اسقاطها على الواقع الان بكل ثقة لا اؤيده..
جزاك الله خير

ربما انه كلما كثر القتل في الشام وكلما غُزيت بلاد الشام قارن البعض بين مايحصل للشام وبين ماقاله سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
ومنهم من يقول انها ليست النهاية فهناك علامات اخرى لم تظهر بعد
ومنهم من يحاول ان يربط الاحاديث النبوية على الاحوال السائدة في بلاد الشام
وفي الحقيقة لا احد يمكنه التنبؤ او الافتاء في الغيب

[elders]

وجهة نظر لها كل احترام وتقدير .. المسألة ليست ثقه بنفسي يا اختاه وانما ثقتي في احاديث رسول الله .. اما اني قد وضعتها كأنها ستحدث او تحدث الآن فها هي الشام من ينصرها ؟ لا احد ومن يساند بشار روسيا والصين بالإضافة الى ايران ! المسألة وقت اولا واخيرا .. إن اصبت في نقل الأحاديث فذلك من الله .. وإن اخطأت فمني والشيطان ..

اخي الكريم ما قصدت اشكك بثقتك بنفسك ولا ثقتك في الاحاديث ..شككت فقط بربط الاحاديث بما يحدث حاليا ...والجملة اللي حكيتها هي مربط الفرس
المسألة وقت اولا واخيرا ما بنقدر نحدد الوقت هاد بالزبط ..يجزيك الخير على الموضوع

[qatara]

انخرطت المسبحه
وماهي الا مسائل وقتيه فخوفنا منها ورجائنا بان لا تحدث
ما هي الا ضحك نضحك او نقنع به انفسنا لاننا لانريد النهايه
ونوهمها ان باقي من عمر الزمن سنين طوال كاننا سنعيش
عمر الازمنه المتبقيه ان كانت هناك ازمنه متبقيه الله العالم بها
لاكن كل الادله تشير الى ان المسبحه انفصل خيطها وبدات تتدحرج خرزاتها
وملوس ومحوس ان ما يحدث هي بداية فتن وماثبت من احاديث
فلن يفيدنا خداع انفسنا بشي

والله اعلى واعلم

[الامل القديم]

الى كل من يشكك بالفتن بالواقع الي نعيشه هذا موقع اسمه نصرة رسول الله فيه الاحاديث الصحيحه والضعيفه

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=3653

ومذكور بها موضوعك اخي الاغر

[حسن الاحمد]

الى كل من يشكك بالفتن بالواقع الي نعيشه هذا موقع اسمه نصرة رسول الله فيه الاحاديث الصحيحه والضعيفه

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=3653

ومذكور بها موضوعك اخي الاغر

اختي الموضوع لا يتكلم عن تشكيك باحاديث بل الموضوع يناقش هل مانشهده الآن بلاد الشام هو بداية لما اخبرنا به نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم.؟؟
ام ان الوقت لازال مبكر؟؟

[حسن الاحمد]

سؤال لاخي الأغر ولجميع المشاركين
هل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقصد مدينة دمشق بعينها او سوريا ام كل بلاد الشام؟؟

[الامل القديم]

سؤال لاخي الأغر ولجميع المشاركين
هل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقصد مدينة دمشق بعينها او سوريا ام كل بلاد الشام؟؟

بلاد الشام

[ابداع قلم]

وفقك الله اخي الكريم الاغر لما يحب ويرضى
وسؤالي لك الامام المحدث الالباني رحمه الله كان ممن صحح سند الحديث (( لن يجتمع الله سيفين .... )) رغم مافيه من علة الانقطاع وذلك توافقا مع رواية ابي داوود له .
ولكن العبرة بالدليل اخي الكريم
هات لي عالما واحدا من العلماء الثقات انه انزل هذه الاحاديث على واقعنا !!
فالالباني رغم انه اكثر عالم من علمائنا تناول احاديث الملاحم دراسة وبحثا لاسانيدها
ولكنه لم ينزلها على واقعنا بل وشدد ومنع من ذلك كما قال في سلسلة النور والهدى
وفقنا الله واياك لما فيه الخير

[كازانوفا]

اعانك الله على نقل الخير لنااا
واعانك على بعض الاساليب اللى ما لها داعي من بعض الاعضاء

[الأغر]

اخي الكريم ما قصدت اشكك بثقتك بنفسك ولا ثقتك في الاحاديث ..شككت فقط بربط الاحاديث بما يحدث حاليا ...والجملة اللي حكيتها هي مربط الفرس ما بنقدر نحدد الوقت هاد بالزبط ..يجزيك الخير على الموضوع

ابدا اختي الفاضله لم تشككيني بثقتي بالأحاديث وبنفسي قيد انمله بارك الله فيك .. فعلم من علم وجهل من جهل ..

[الأغر]

انخرطت المسبحه
وماهي الا مسائل وقتيه فخوفنا منها ورجائنا بان لا تحدث
ما هي الا ضحك نضحك او نقنع به انفسنا لاننا لانريد النهايه
ونوهمها ان باقي من عمر الزمن سنين طوال كاننا سنعيش
عمر الازمنه المتبقيه ان كانت هناك ازمنه متبقيه الله العالم بها
لاكن كل الادله تشير الى ان المسبحه انفصل خيطها وبدات تتدحرج خرزاتها
وملوس ومحوس ان ما يحدث هي بداية فتن وماثبت من احاديث
فلن يفيدنا خداع انفسنا بشي

والله اعلى واعلم

لا فض فوك .. كفيت ووفيت ..

[الأغر]

الى كل من يشكك بالفتن بالواقع الي نعيشه هذا موقع اسمه نصرة رسول الله فيه الاحاديث الصحيحه والضعيفه

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=3653

ومذكور بها موضوعك اخي الاغر

جزاك الله خير للمجهود الطيب ..

[الأغر]

سؤال لاخي الأغر ولجميع المشاركين
هل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقصد مدينة دمشق بعينها او سوريا ام كل بلاد الشام؟؟


بلاد الشام

الإجابه..

[الأغر]

وفقك الله اخي الكريم الاغر لما يحب ويرضى
وسؤالي لك الامام المحدث الالباني رحمه الله كان ممن صحح سند الحديث (( لن يجتمع الله سيفين .... )) رغم مافيه من علة الانقطاع وذلك توافقا مع رواية ابي داوود له .
ولكن العبرة بالدليل اخي الكريم
هات لي عالما واحدا من العلماء الثقات انه انزل هذه الاحاديث على واقعنا !!
فالالباني رغم انه اكثر عالم من علمائنا تناول احاديث الملاحم دراسة وبحثا لاسانيدها
ولكنه لم ينزلها على واقعنا بل وشدد ومنع من ذلك كما قال في سلسلة النور والهدى
وفقنا الله واياك لما فيه الخير

لا ادري هل هو تشكيك بالعالم الجليل رحمه الله الشيخ محمد ناصرالدين الألباني .. فإن كان كذلك فأنت لست اهلا لذلك مع احترامي لك .. وسؤالي لك اخي الفاضل هل انت من اهل الحديث او طالب علم .. فإن كنت طالب علم فالألباني رحمه الله عمدة هذا الباب ويشهد على ذلك ابن باز .. وان كنت من اهل الحديث يعني من المحدثين فارجوا ان تراجع نفسك في مسألة طلبك الدليل من عالم آخر من الثقات وكأن الألباني ليس من الثقات !! وإن كنت ما فهمته خطأ فصحح لي ذلك .. بارك الله بك ..

[الأغر]

اعانك الله على نقل الخير لنااا
واعانك على بعض الاساليب اللى ما لها داعي من بعض الاعضاء

لا ضير اختاه .. المهم هو الفائدة وليس فرد عضلات .. فكلنا بشر يصيب ويخطيء .. جزاك الله خير

[أبو عبدالعزيز]

السؤال:
قرأت في صحيح مسلم بعض الأحاديث التي تتكلم عن واقعنا اليوم المرير المؤلم.
ومن هذه الأحاديث حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم"، شهد على ذلك لحم أبي هريرة – رضي الله عنه - ودمه، وقد قرأت في شرح هذا الحديث أن بلاد العراق سوف تحتل وقد احتلت بالفعل، وقد أصابني الحزن الشديد والإحباط عند قراءتي لهذا الحديث، حيث استنتجت أن كلاً من مصر والشام سوف تحتل أيضاً، أرجو أن تفيدوني حول هذا الموضوع، وجزاكم الله خيراً.

http://www.onislam.net/arabic/ask-the-scholar/8419/8260/53324-2004-08-01%2017-37-04.html

الاجابة:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
المعهود في الأحاديث التي تتحدث عن الفتن ، وأشراط الساعة أنها تتكلم عن هذه الأمور بطريق الإجمال لا التفصيل ، لذلك ينبغي أن ننزه النصوص التي بين أيدينا من ربطها بالأحداث اليومية، حتى لا نشوش على الناس فكرهم ، وحتى لا نعرض دين الله للتكذيب ، إذا خابت هذه التحليلات ، وإن كنا ئؤمن بأن دين الله سيغلب على كل دين ، وبأن الأحداث تسير وفق هذا الوعد الصادق .

يقول الدكتور فهد بن عبدالرحمن اليحيى -عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -:-
هذا السؤال يحتاج منا إلى بيان ما يلي:
أولاً: أن تنزيل أمثال هذه الأحاديث؛ وهي الأحاديث الواردة في الفتن وأشراط الساعة تنزيلها على حوادث بعينها أو أشخاص بأعيانهم فيه خطورة، حيث لا يمكن الجزم بذلك.

ثانياً: أن الانشغال بهذا التنزيل لا حاجة إليه، ولا فائدة منه، بل ربما جر إلى التعجل في أمور قد كان للمسلم فيها أناة.
وقد تأملت أمثال هذه الأحاديث فلم أجد فيها طلب التحري والبحث عنها، بل الظاهر أنها إذا وقعت تبينت، وعرف حينها من كان على علم بما ورد فيها أن تلك هي التي حدث عنها النبي – صلى الله عليه وسلم –، لقد ورد في الدجال أحاديث في التحذير منه، ولكن ليس فيها تحري خروجه، والاجتهاد في تنزيل صفاته على أحد بعينه، بل الظاهر أنه إذا خرج تبين للمؤمن أنه الدجال، حتى قد ثبت في أكثر من حديث أنه مكتوب بين عينية كافر، يقرؤها كل مؤمن حتى لو كان أمياً لا يعرف القراءة انظر مثلاً ما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس – رضي الله عنه-، مع أن هذا التحذير إنما ورد في الدجال، ولم يرد في غيره مثله، فلا ينبغي الاشتغال بمثل هذا التنزيل، فلربما شغل عما هو أهم.

ثالثاً: مما يبين خطأ التنزيل المشار إليه وخطورته أن السائلة حين نَّزلت حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – الذي في مسلم على الواقع المعين وهو حالة العراق، واستنتجت شيئاً آخر هو احتلال الشام فأعقبها حزناً شديداً، ولم يكن بها حاجة إلى ذلك، إذ الجزم بهذا لا يستند إلى منهج صحيح دال عليه.

رابعاً: أن تنزيل مثل هذه الأحاديث إن ادعى أحد تحققه في هذا الزمن فقد وجد في الأزمان المتقدمة ما يشبه ذلك، وربما وجد من الناس من ظن تحقيق الحديث فيها ثم تبين بعد خلاف ذلك. وربما أتى أيضاً في أزمان لاحقة ما يظن تحقق الحديث فيه إلى أن تحقق تماماً، وانظري في شرح الحديث، فقد قال النووي (مسلم بشرح النووي): وهذا قد وجد في زماننا في العراق وهو الآن موجود (والنووي قد توفي عام 676هـ) وقال القنوجي (من علماء القرن الماضي ) في السراج الوهاج (11/368) بعدما نقل كلام النووي: وقد وجد ذلك كله في هذا الزمان الحاضر في العراق والشام ومصر واستولى الروم - يعني النصارى- على أكثر البلاد. أ.هـ.
مثال ذلك ما سألت عنه الأخت، فالاحتلال للعراق والشام قد حدث في حملات الاستعمار الشاملة لكثير من بلاد الإسلام بعد سقوط الخلافة.
ومن الأمثلة الخطيرة ما مرّ في التاريخ من دعاوي المهدي، والتي قد يكون المدعي فيها وقع في لبس حتى مع نفسه، ثم تبين بعد ذلك أنه ليس المهدي الوارد في الأحاديث، وهذا مما تتضح به خطورة تنزيل مثل هذه الأحاديث.

خامساً: أن تفسير الحديث باحتلال العراق والشام قول من عدة أقوال في تفسير الحديث وشرحه، فقد ذكر من شرحه أن من معانيه أن يسلم من كان في العراق والشام من الكفار الذين كانوا يؤدون الجزية فتسقط عنهم الجزية، وقيل: إنه تقوى شوكتهم فيمنعون الجزية.
والله أعلم .

[حسن الاحمد]

الإجابه..

ليس المقصود بالشام كل سورية إنما هي دمشق على التخصيص لأن الرسول صلى الله عليه وسلم خصّص دمشق بالحديث الشريف: «فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يُقال لها: الغوطة، فيها مدينة يُقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومئذٍ» الجامع الصغير /5875/ (حم) عن أبي الدرداء.
وفي رواية: «فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يُقال لها الغوطة، فيها مدينة يُقال لها دمشق هي خير بلاد المسلمين للمسلمين يومئذٍ، طوبى لمن له فيها مربط شاة».
ففي دمشق سيظهر سيدنا عيسى وأمه عليهما السلام لأن الله آواهما إلى ربوة ذات قرار ومعين فيها، قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} سورة المؤمنون: الآية 50.
ومن دمشق سيكون انطلاق الهدى والنور للعالم بأسره.

[الأغر]

السؤال:
قرأت في صحيح مسلم بعض الأحاديث التي تتكلم عن واقعنا اليوم المرير المؤلم.
ومن هذه الأحاديث حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم"، شهد على ذلك لحم أبي هريرة – رضي الله عنه - ودمه، وقد قرأت في شرح هذا الحديث أن بلاد العراق سوف تحتل وقد احتلت بالفعل، وقد أصابني الحزن الشديد والإحباط عند قراءتي لهذا الحديث، حيث استنتجت أن كلاً من مصر والشام سوف تحتل أيضاً، أرجو أن تفيدوني حول هذا الموضوع، وجزاكم الله خيراً.

http://www.onislam.net/arabic/ask-the-scholar/8419/8260/53324-2004-08-01%2017-37-04.html

الاجابة:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
المعهود في الأحاديث التي تتحدث عن الفتن ، وأشراط الساعة أنها تتكلم عن هذه الأمور بطريق الإجمال لا التفصيل ، لذلك ينبغي أن ننزه النصوص التي بين أيدينا من ربطها بالأحداث اليومية، حتى لا نشوش على الناس فكرهم ، وحتى لا نعرض دين الله للتكذيب ، إذا خابت هذه التحليلات ، وإن كنا ئؤمن بأن دين الله سيغلب على كل دين ، وبأن الأحداث تسير وفق هذا الوعد الصادق .

يقول الدكتور فهد بن عبدالرحمن اليحيى -عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -:-
هذا السؤال يحتاج منا إلى بيان ما يلي:
أولاً: أن تنزيل أمثال هذه الأحاديث؛ وهي الأحاديث الواردة في الفتن وأشراط الساعة تنزيلها على حوادث بعينها أو أشخاص بأعيانهم فيه خطورة، حيث لا يمكن الجزم بذلك.

ثانياً: أن الانشغال بهذا التنزيل لا حاجة إليه، ولا فائدة منه، بل ربما جر إلى التعجل في أمور قد كان للمسلم فيها أناة.
وقد تأملت أمثال هذه الأحاديث فلم أجد فيها طلب التحري والبحث عنها، بل الظاهر أنها إذا وقعت تبينت، وعرف حينها من كان على علم بما ورد فيها أن تلك هي التي حدث عنها النبي – صلى الله عليه وسلم –، لقد ورد في الدجال أحاديث في التحذير منه، ولكن ليس فيها تحري خروجه، والاجتهاد في تنزيل صفاته على أحد بعينه، بل الظاهر أنه إذا خرج تبين للمؤمن أنه الدجال، حتى قد ثبت في أكثر من حديث أنه مكتوب بين عينية كافر، يقرؤها كل مؤمن حتى لو كان أمياً لا يعرف القراءة انظر مثلاً ما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس – رضي الله عنه-، مع أن هذا التحذير إنما ورد في الدجال، ولم يرد في غيره مثله، فلا ينبغي الاشتغال بمثل هذا التنزيل، فلربما شغل عما هو أهم.

ثالثاً: مما يبين خطأ التنزيل المشار إليه وخطورته أن السائلة حين نَّزلت حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – الذي في مسلم على الواقع المعين وهو حالة العراق، واستنتجت شيئاً آخر هو احتلال الشام فأعقبها حزناً شديداً، ولم يكن بها حاجة إلى ذلك، إذ الجزم بهذا لا يستند إلى منهج صحيح دال عليه.

رابعاً: أن تنزيل مثل هذه الأحاديث إن ادعى أحد تحققه في هذا الزمن فقد وجد في الأزمان المتقدمة ما يشبه ذلك، وربما وجد من الناس من ظن تحقيق الحديث فيها ثم تبين بعد خلاف ذلك. وربما أتى أيضاً في أزمان لاحقة ما يظن تحقق الحديث فيه إلى أن تحقق تماماً، وانظري في شرح الحديث، فقد قال النووي (مسلم بشرح النووي): وهذا قد وجد في زماننا في العراق وهو الآن موجود (والنووي قد توفي عام 676هـ) وقال القنوجي (من علماء القرن الماضي ) في السراج الوهاج (11/368) بعدما نقل كلام النووي: وقد وجد ذلك كله في هذا الزمان الحاضر في العراق والشام ومصر واستولى الروم - يعني النصارى- على أكثر البلاد. أ.هـ.
مثال ذلك ما سألت عنه الأخت، فالاحتلال للعراق والشام قد حدث في حملات الاستعمار الشاملة لكثير من بلاد الإسلام بعد سقوط الخلافة.
ومن الأمثلة الخطيرة ما مرّ في التاريخ من دعاوي المهدي، والتي قد يكون المدعي فيها وقع في لبس حتى مع نفسه، ثم تبين بعد ذلك أنه ليس المهدي الوارد في الأحاديث، وهذا مما تتضح به خطورة تنزيل مثل هذه الأحاديث.

خامساً: أن تفسير الحديث باحتلال العراق والشام قول من عدة أقوال في تفسير الحديث وشرحه، فقد ذكر من شرحه أن من معانيه أن يسلم من كان في العراق والشام من الكفار الذين كانوا يؤدون الجزية فتسقط عنهم الجزية، وقيل: إنه تقوى شوكتهم فيمنعون الجزية.
والله أعلم .

شكرا مع اني لم اسمع بالدكتور .. فسمعي وعلمي به لن يضره ولن ينفعه .. وابحث عن ما شئت وانقل كما شئت .. فلن يضر حديث الدكتور ولن ينفع .. والموضوع اراه كما اراه ولست مجبرا على تقبله لكنك على الرحب والسعه ..

[الأغر]

ليس المقصود بالشام كل سورية إنما هي دمشق على التخصيص لأن الرسول صلى الله عليه وسلم خصّص دمشق بالحديث الشريف: «فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يُقال لها: الغوطة، فيها مدينة يُقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومئذٍ» الجامع الصغير /5875/ (حم) عن أبي الدرداء.
وفي رواية: «فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يُقال لها الغوطة، فيها مدينة يُقال لها دمشق هي خير بلاد المسلمين للمسلمين يومئذٍ، طوبى لمن له فيها مربط شاة».
ففي دمشق سيظهر سيدنا عيسى وأمه عليهما السلام لأن الله آواهما إلى ربوة ذات قرار ومعين فيها، قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} سورة المؤمنون: الآية 50.
ومن دمشق سيكون انطلاق الهدى والنور للعالم بأسره.

يعطيك العافيه

[غدير البورصه]

لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم انصر اخواننا المسلمين في الشام

واللهم ابعد شر المعادين للاسلام والمسلمين ابعد شرهم واشغلهم بانفسهم

لا حول ولا قوة الا بالله اللهم احفظ قطر عن الفتن ما ظهر منها وما بطن

[moonبنتnight]

خطبية الجمعة
د0 نبيل العوضي
أسباب النصر

http://www.************/watch?v=hkwtQohpmAQ

[ابداع قلم]

لا ادري هل هو تشكيك بالعالم الجليل رحمه الله الشيخ محمد ناصرالدين الألباني .. فإن كان كذلك فأنت لست اهلا لذلك مع احترامي لك .. وسؤالي لك اخي الفاضل هل انت من اهل الحديث او طالب علم .. فإن كنت طالب علم فالألباني رحمه الله عمدة هذا الباب ويشهد على ذلك ابن باز .. وان كنت من اهل الحديث يعني من المحدثين فارجوا ان تراجع نفسك في مسألة طلبك الدليل من عالم آخر من الثقات وكأن الألباني ليس من الثقات !! وإن كنت ما فهمته خطأ فصحح لي ذلك .. بارك الله بك ..

هدانا الله واياك اخي المكرم الاغر
ما لهذا المعنى قصدت ولا لهذا الكلام كتبت ومن انا حتى اقيم شيخنا وعالمنا العلامة المجدد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى ولكن
الحديث اللي ذكرت معروف عنه الانقطاع كما روى ذلك الحافظ ابن حجر وشيخنا الالباني علمنا واوصانا باتباع الدليل فالحق يدور حيث دار الدليل .
بل وهناك مشايخ كالشيخ مقبل الوادعي وعبدالمحسن العباد وهم ايضا من قمم علم الحديث
يرون بانقطاع سند الحديث السالف الذكر .
وعند طلب الدليل ليس معناه ان العالم ليس بثقة ولكن هو ما علمنا اياه مشايخنا من مباديء وهي ترسيخ مفهوم الايه الكريمة (( يا ايها الذين امنوا ان جائكم فاسق بنبا فتبينوا ))
ولمفهوم الايه
طبق الصحابة هذا المبدا طلب الدليل وهو اساس علم الرجال والاسانيد
وهم افضل الامة المزكون تزكية من الله جل وعلا وخير القرون بنص الحديث

[الأغر]

لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم انصر اخواننا المسلمين في الشام

واللهم ابعد شر المعادين للاسلام والمسلمين ابعد شرهم واشغلهم بانفسهم

لا حول ولا قوة الا بالله اللهم احفظ قطر عن الفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم آمين بارك الله بك اخي غدير البورصه ..

[الأغر]

خطبية الجمعة
د0 نبيل العوضي
أسباب النصر

http://www.************/watch?v=hkwtqohpmaq

بارك الله بك اختي .. والشيخ نبيل العوضي رجل والرجال قليلوا ..

[الأغر]

هدانا الله واياك اخي المكرم الاغر
ما لهذا المعنى قصدت ولا لهذا الكلام كتبت ومن انا حتى اقيم شيخنا وعالمنا العلامة المجدد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى ولكن
الحديث اللي ذكرت معروف عنه الانقطاع كما روى ذلك الحافظ ابن حجر وشيخنا الالباني علمنا واوصانا باتباع الدليل فالحق يدور حيث دار الدليل .
بل وهناك مشايخ كالشيخ مقبل الوادعي وعبدالمحسن العباد وهم ايضا من قمم علم الحديث
يرون بانقطاع سند الحديث السالف الذكر .
وعند طلب الدليل ليس معناه ان العالم ليس بثقة ولكن هو ما علمنا اياه مشايخنا من مباديء وهي ترسيخ مفهوم الايه الكريمة (( يا ايها الذين امنوا ان جائكم فاسق بنبا فتبينوا ))
ولمفهوم الايه
طبق الصحابة هذا المبدا طلب الدليل وهو اساس علم الرجال والاسانيد
وهم افضل الامة المزكون تزكية من الله جل وعلا وخير القرون بنص الحديث

وهل علمائك علموك ان تسيء الأدب مع علماء الدين ووصفهم بما وصفت في الآية الكريمه؟ من تقصد بالفاسق وهل تعرف فيما نزلت وما معنى فاسق ؟! .. فإن كنت تقصدني فأسأل الله لي الهدايه .. وإن كنت تقصد العلامه الألباني فأنت جاهل .. واعذرك في جهلك ..

[أبو عبدالعزيز]

وهل علمائك علموك ان تسيء الأدب مع علماء الدين ووصفهم بما وصفت في الآية الكريمه؟ من تقصد بالفاسق وهل تعرف فيما نزلت وما معنى فاسق ؟! .. فإن كنت تقصدني فأسأل الله لي الهدايه .. وإن كنت تقصد العلامه الألباني فأنت جاهل .. واعذرك في جهلك ..


الآن الرجل [ابداع قلم] يعبر لك عن ألفاظ الأخوة والإكرام.. وكذا كلماته واضحة في إجلال الشيخ الألباني لا تخفى إلا على أعمى!! فتأتي وتصفه بأنه يسيء الأدب، وغير ذلك!! اتق الله في نفسك، ولا تكن متحاملا على اخوانك!! أم ماذا في نفسك!! وتذكر بأن الحقد والحسد يسقط صاحبه من أعين الآخرين وقلوبهم



هدانا الله واياك اخي المكرم الاغر
ما لهذا المعنى قصدت ولا لهذا الكلام كتبت ومن انا حتى اقيم شيخنا وعالمنا العلامة المجدد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى ولكن
الحديث اللي ذكرت معروف عنه الانقطاع كما روى ذلك الحافظ ابن حجر وشيخنا الالباني علمنا واوصانا باتباع الدليل فالحق يدور حيث دار الدليل .
بل وهناك مشايخ كالشيخ مقبل الوادعي وعبدالمحسن العباد وهم ايضا من قمم علم الحديث
يرون بانقطاع سند الحديث السالف الذكر .
وعند طلب الدليل ليس معناه ان العالم ليس بثقة ولكن هو ما علمنا اياه مشايخنا من مباديء وهي ترسيخ مفهوم الايه الكريمة (( يا ايها الذين امنوا ان جائكم فاسق بنبا فتبينوا ))
ولمفهوم الايه
طبق الصحابة هذا المبدا طلب الدليل وهو اساس علم الرجال والاسانيد
وهم افضل الامة المزكون تزكية من الله جل وعلا وخير القرون بنص الحديث

[الأغر]

الآن الرجل [ابداع قلم] يعبر لك عن ألفاظ الأخوة والإكرام.. وكذا كلماته واضحة في إجلال الشيخ الألباني لا تخفى إلا على أعمى!! فتأتي وتصفه بأنه يسيء الأدب، وغير ذلك!! اتق الله في نفسك، ولا تكن متحاملا على اخوانك!! أم ماذا في نفسك!! وتذكر بأن الحقد والحسد يسقط صاحبه من أعين الآخرين وقلوبهم

اللهم اجعلنا من المتقين .. والحمدلله لست حاقدا او حاسدا .. فما هو المقصود من الآية الكريمه عندما اتى بها واستشهد بها يا جهبد؟

[أبو عبدالعزيز]

اللهم اجعلنا من المتقين .. والحمدلله لست حاقدا او حاسدا .. فما هو المقصود من الآية الكريمه عندما اتى بها واستشهد بها يا جهبد؟


أيأتي الشيطان لك ويوهمك باحتمالات قد تفهم أمام مقابل صريح ووضوح عباراته وأوصافه الراقية في حقك وحق الشيخ الألباني!! احرص أن تحمل الأمور على أحسن محاملها يا عرندس!!

[الأغر]

أيأتي الشيطان لك ويوهمك باحتمالات قد تفهم أمام مقابل صريح ووضوح عباراته وأوصافه الراقية في حقك وحق الشيخ الألباني!! احرص أن تحمل الأمور على أحسن محاملها يا عرندس!!

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. فسر لي ما قصده عندما استشهد بالآية الكريمه .. حتى لا يتحول الحوار الى جهبد وعرندس !!

[أبو عبدالعزيز]

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. فسر لي ما قصده عندما استشهد بالآية الكريمه .. حتى لا يتحول الحوار الى جهبد وعرندس !!


يحق لك أن تسأله وتطلب منه يوضح عباراته، أو وجه استشهاده إن أشكل عليك ذلك، لا أن تحمل الأمر على اسوأ المحامل وتجعل للشيطان مجالاً لكي يبيض ويفرخ ويفرق بينك وبينه!! وتذكر قوله تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ).

[الأغر]

يحق لك أن تسأله وتطلب منه يوضح عباراته، أو وجه استشهاده إن أشكل عليك ذلك، لا أن تحمل الأمر على اسوأ المحامل وتجعل للشيطان مجالاً لكي يبيض ويفرخ ويفرق بينك وبينه!! وتذكر قوله تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ).

الحمدلله الشيطان ليس له اي مدخل .. بإمكانه ان يرى الرد وبإمكانه ان يدافع عن نفسه ويفسر ما الذي قصده بالاستشهاد من هذه الآية الكريمه .. إلا إن أقر انه لم يوفق بكتابة الآية الكريمة بالرد .. واطالبك انت الآن بما انك محامي المنتدى ان تجيب انت .. واكرر مالذي فهمته من استشهاده بالآية الكريمه يا جهبد مره اخرى .. في انتظارك
العرندس !

[أبو عبدالعزيز]

الحمدلله الشيطان ليس له اي مدخل .. بإمكانه ان يرى الرد وبإمكانه ان يدافع عن نفسه ويفسر ما الذي قصده بالاستشهاد من هذه الآية الكريمه .. إلا إن أقر انه لم يوفق بكتابة الآية الكريمة بالرد .. واطالبك انت الآن بما انك محامي المنتدى ان تجيب انت .. واكرر مالذي فهمته من استشهاده بالآية الكريمه يا جهبد مره اخرى .. في انتظارك
العرندس !


ما شاء الله!! لا يكون الأمر منك توزيع للأدوار والمهام بين الأعضاء، فأنا المحامي، وهو المتهم، وأنت القاضي أو الجلاد!! سأذهب للغداء، ولعله يجيبك إن شاء عما أشكل عليك، وبما يشفي غليلك إن شاء الله :)

[الأغر]

ما شاء الله!! لا يكون الأمر منك توزيع للأدوار والمهام بين الأعضاء، فأنا المحامي، وهو المتهم، وأنت القاضي أو الجلاد!! سأذهب للغداء، ولعله يجيبك إن شاء عما أشكل عليك، وبما يشفي غليلك إن شاء الله :)

لا اوزع ادوار .. وفيه العافيه سلفا .. وسأضطر للذهاب لكن لي عوده ولن ادعك يا ابا عبدالعزيز ( الجهبد ) حتى توضح لي ما قصده بإستشهاده بالآية الكريمه وتفسر لي ذلك .. وليس هناك اي غليل ولله الحمد وانما سأكون بالمرصاد لكل من يحاول المساس بعلمائنا الأغر ( العرندس ) بانتظارك !

[ابداع قلم]

الاخ المكرم الاغر هدانا الله واياك لما يحب ويرضى
اما بعد :
غفر الله لك سابق حكمك علي بقلة التادب مع العلماء ويشهد الله تعالى ان محبة الامام المحدث الالباني لايعلمها الا الله وحده .
اما بخصوص استشهادي بالاية فقد علمت ان الاية تقرا على وجهين فهي فتبينوا و (( تثبتوا ))
كما قال علماء التفسير .
فتبينوا فهي تنزل على خبر الفاسق الغير عدل اما تثبتوا فهي تكون في خبر العدل الثقة وليس هذا طعنا له وانما للتاكد من صحة اسناده فما بالك والاسناد هنا منقطع !!
وهو خبر معروف قبل مولد امامنا الالباني بحوالي 300 عام !!
وهو عين ماعلمنا شيخنا الالباني
______________________________

: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
سورة "الحجرات" الآية(6) .

قال العلامةالسعدي – رحمه الله تعالى : " والتثبُّت في سماع الأخبار وتمحيصها ونقلها وإذاعتها والبناء عليها : أصل كبير نافع أمر اللهُ به ورسولُه"
"الفتاوي السعدية" ص (66).



جاء في الأثر عن أبي سعيد الحسن البصري – رحمه الله تعالى : "المؤمن وقاف حتى يتبين"
"مجموع الفتاوي" لشيخ الإسلام ابن تيمية"(10/382) .

والكلام ليس طعنا في عدالة الثقة ولكن للتثبت من صحة خبره
فما بالك اخي الكريم والخبر هنا مشهود له بالانقطاع
وهذا جوهر علم الحديث
اخيرا وليس اخرا .......
يشهد الله تعالى لم اقصد ماتبادر الى اذهانكم اي اسائة للشيخ بورود الايه في هذا السياق
وان حصل ذلك فاني ابرا الى الله من ذلك
ولكن ايراد الايه استلزم لتوضيح الدليل على التثبت من الاخبار

[الأغر]

الاخ المكرم الاغر هدانا الله واياك لما يحب ويرضى
اما بعد :
غفر الله لك سابق حكمك علي بقلة التادب مع العلماء ويشهد الله تعالى ان محبة الامام المحدث الالباني لايعلمها الا الله وحده .
اما بخصوص استشهادي بالاية فقد علمت ان الاية تقرا على وجهين فهي فتبينوا و (( تثبتوا ))
كما قال علماء التفسير .
فتبينوا فهي تنزل على خبر الفاسق الغير عدل اما تثبتوا فهي تكون في خبر العدل الثقة وليس هذا طعنا له وانما للتاكد من صحة اسناده فما بالك والاسناد هنا منقطع !!
وهو خبر معروف قبل مولد امامنا الالباني بحوالي 300 عام !!
وهو عين ماعلمنا شيخنا الالباني
______________________________

: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
سورة "الحجرات" الآية(6) .

قال العلامةالسعدي – رحمه الله تعالى : " والتثبُّت في سماع الأخبار وتمحيصها ونقلها وإذاعتها والبناء عليها : أصل كبير نافع أمر اللهُ به ورسولُه"
"الفتاوي السعدية" ص (66).



جاء في الأثر عن أبي سعيد الحسن البصري – رحمه الله تعالى : "المؤمن وقاف حتى يتبين"
"مجموع الفتاوي" لشيخ الإسلام ابن تيمية"(10/382) .

والكلام ليس طعنا في عدالة الثقة ولكن للتثبت من صحة خبره
فما بالك اخي الكريم والخبر هنا مشهود له بالانقطاع
وهذا جوهر علم الحديث
اخيرا وليس اخرا .......
يشهد الله تعالى لم اقصد ماتبادر الى اذهانكم اي اسائة للشيخ بورود الايه في هذا السياق
وان حصل ذلك فاني ابرا الى الله من ذلك
ولكن ايراد الايه استلزم لتوضيح الدليل على التثبت من الاخبار

حاشا لله لم اقل انك قليل ادب وانما قلت سوء ادب فهناك فرق هذا اولا ..

ثانيا ما دخل القراءات في تفسير الآية الكريمه تبينوا ام تثبتوا فهي في المعنى سواء ولا نريد الخوض في مسألة القراءات وسبب القراءات ..

ثالثا لو انك قلت ان الشيخ الحسن البصري قال المؤمن وقاف حتى يتبين لكن الوقع اقل من استشهادك بالآية الكريمه .. اما الحديث فقد صححه الألباني وهو شيخ معروف بأنه عمدة هذا العلم .. وهل بحث في سند الحديث .. اليك هذا السند قال أبو داود
4303 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِىِّ - قَالَ هَارُونُ فِى حَدِيثِهِ - عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ سَيْفَيْنِ سَيْفًا مِنْهَا وَسَيْفًا مِنْ عَدُوِّهَا ». فهارون هو ابن عبد الله ويبدو أنه انفرد بذكر عوف في السند ولهذا لم يذكر الحافظ المزي ولا الحافظ ابن حجر تلميذاً لعوف اسمه هارون ولا شيخاً ليحيى اسمه هارون وتصحيح السند لا يتجه بعد كلام المزي والعلائي في نفي سماع يحيى بن جابر من عوف بن مالك وما قالاه متجه فإنه مشهور بالرواية عن التابعين
ووافقهم الحافظ ابن حجر في التقريب فذكر يحيى بن جابر في الطبقة السادسة وهي طبقة :" طبقة عاصروا الخامسة، لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، كابن جريج " في مسند الإمام أحمد [ طبعة الرسالة ] أثبتوا أن السند صحيح وكذلك في طبعة المكنز برقم [ 24622]
أثبتوا أن السند الصحيح عن عوف بن مالك ..

وأعتذر من جميع الأخوة والأخوات وسيكون هناك درس بسيط بإذن الله عن انواع الحديث ومعنى حسن وصحيح وغريب و مشهور ومتواتر ..