░▒▓██▓▒░ حكايات في الأمـر بالمعروف والنهي عن المنكر ░▒▓██▓▒░

[أبو عبدالعزيز]

السلام عليكم..
بشأن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أنقل هذه القصص للعبرة والعظة، ومن لديه إضافة بشأنها أو استفسار أو تبين له في بعضها مجالاً لتجاذب أطراف الحوار..؛ فبإذن الله يكون ذلك فرصة طيبة منه، حتى تعم الفائدة أكثر بين الجميع.

القصة الأولى: ما جاء في تاريخ بغداد:
لما دخل المأمون بغداد نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك أن الشيوخ ببغداد كانوا يحبسون ويعاقبون في المحال، فنادى بذلك، لأن الناس قد اجتمعوا على إمام.
فدخل [أبو نعيم] بغداد في ذلك الوقت، فنظر إلى رجل من الجند قد أدخل يده بين فخذي امرأة، فزجره [أبو نعيم] فتعلق الجندي بـ[أبي نعيم] ودفعه إلى صاحب الشرطة... فكتب بخبره إلى المأمون فأمر بحمله إليه.
قال أبو نعيم: فأدخلت عليه وقد صلى الغداة وهو يسبح بحب في شيء من فضة، فسلمت عليه فرد السلام في خفاء- شبه الواجد- فبينا أنا قائم إذ أتى غلام بطشت وإبريق فنحاني من بين يديه، وأجلسني حيث ينظر، وقال لي: توضأ، قال فأخذت الإناء وتوضأت ... ثم جيء بحصير، فطرح لي، فقمت وصليت ركعتين ... ثم صاح بي إليه فجئت، فأمرني فجلست.
فقال لي: ما تقول في رجل مات وخلف أبويه؟ فقلت: لأمه الثلث وما بقي فلأبيه.
قال فخلف أبويه وأخاه؟ فقلت: لأمه الثلث وما بقي فلأبيه وسقط أخوه.
قال: فخلف أبويه وأخوين؟ فقلت: لأمه السدس وما بقي فلأبيه.
فقال لي: في قول الناس كلهم؟ فقلت: لا، في قول الناس كلهم إلا في قول جدك، فإنه ما حجبها عن الثلث إلا بثلاث إخوة.
فقال لي: يا هذا من نهى مثلك أن يأمر بالمعروف!! إنما نهينا أقواما يجعلون المعروف منكرا!! فقلت: فليكن في ندائك لا يأمر بالمعروف إلا من أحسن أن يأمر به، فقال لي انصرف.. أو كما قال.

[أبو عبدالعزيز]

القصة الثانية: جاء في تاريخ بغداد أيضاً:
كان [ابن الكواز] من عباد الله الصالحين، بأمر بالمعروف وبنهي عن المنكر، وله أصحاب وأتباع يوافقونه على ذلك. وكان وأصحابه لا يمكنون أحدا يعبر عليهم معه خمر أو نبيذ إلا أراقوه، وكان ذلك في أيام السلطان مسعود والأعجام وأتباعهم والعسكرية وغلمانهم حينئذ كثيرون ببغداد.
واشتد إنكار ابن الكواز عليهم وكثر حتى رفعوا ذلك إلى السلطان، فاتفق في بعض الأيام التي كان السلطان في مجلس له مشرف على دجلة وقد عبى له فيه الفواكه والرياحين وقرابات الخمر والمغانى وهو مشغول بشأنه فاجتازت سفينة في الشط فيها ابن الكواز وأصحابه قد رجعوا من زيارة قبر أحمد بن حنبل، فقال بعض من كان في مجلس السلطان: هذا ابن الكواز الذي يؤذينا!!
فأمر السلطان بإحضاره، فجئ به سريعا إلى بين يديه فقال له: يا شيخ ما تظهر قوتك ولإنكارك إلا على غلام عاجز أو خربنده ما معه قيمة شيء تافه حقير!! إن كنت تريد أن تعمل شيئا له قيمة وقدر فأظهر قوتك علينا وارق ما في مجلسنا ومجالس أكابر من يخدمنا، وإلا ما في فعلك معنى!!
فقال: يا سلطان أنا أنكر على هؤلاء لأنهم على قدري، وأما الجبال ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا أمتا !! فبكى السلطان وقال: قد أذنت لك في صب ما هاهنا، فأراقه كله في دجلة، وانفصل ذلك المجلس وتفرق من كان فيه، وخرج ابن الكواز إلى أصحابه جدلا.

[فيلسوف زمانه]

زاك الله خيرا ونقول لك فيتكن هذه المواضيع والا فالا
ليت نتعلم من سلفنا هذه القيم

[Dana’1]

ابو عبد العزيز،،جزاك الله خير القصتين حلوة
والاولى هذي ليتها تطبق بالسعودية

عادي اقول قصة اخوي معهم :)
وقصة اخرى لاختي؟!

[أبو عبدالعزيز]

زاك الله خيرا ونقول لك فيتكن هذه المواضيع والا فالا
ليت نتعلم من سلفنا هذه القيم



وإياك أخي الكريم.. ولكن ينبغي على المؤمن أن يكون عالماً بما قد يأمر به، أو ينهى عنه، وبظروف الحال والواقع.. لئلا يجر ذلك إلى تفويت معروف أكبر أو حصول منكر أعظم!!
فقد جاء أن [ ابن سبأ ] عندما أراد استمالة الناس إلى ضلالاته، وجه مريديه وأمرهم بقوله: ( .. انهضوا في هذا الأمر فحركوه، وابدأوا بالطعن على أمرائكم، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فتستميلوا الناس.. )!!.
هذا والملاحظ أن هذا الأمر بعينه - أعني رفع شعار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - كثيرا ما يُستغل من قبل أصحاب الأهواء للتشنيع ضد ولاة الأمر بقصد استقطاب عامة الناس وتجييشهم ضد حكامهم.. ومما له علاقة بهذا الشأن ما روي من أن سبب خروج [المبرقع اليماني] في فلسطين والأردن على الدولة العباسية هو أن بعض الجند أراد النزول في داره وهو غائب عنها، وفيها إما زوجته وإما أخته فمانعته عن ذلك، فضربها بسوط معه فاتقته بذراعها فأصاب السوط ذراعها، فأثر فيها. فلما رجع إلى منزله، بكت وشكت إليه ما فعل بها وأرته الأثر الذي بذراعها من ضربه. فأخذ سيفه ومشى إلى الجندي وهو غار فضربه حتى قتله. ثم هرب وألبس وجهه برقعا كيلا يعرف فصار إلى جبل من جبال الأردن وطلبه السلطان فلم يعرف له خبرا. فكان يظهر بالنهار فيقعد على الجبل الذي آوى إليه مبرقعا فيراه الرائي فيأتيه يذكره ويحرضه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذكر السلطان وما يأتي إلى الناس ويعيبه فما زال ذلك دأبه حتى استجاب له قوم من حراثي أهل تلك الناحية وأهل القرى..

وهنا أمر آخر.. فمن الملاحظ في هذه القصة تكرر أمر ورد بها إلى عصرنا الحالي، أعني أننا لو نقبنا عن ظروف كثير ممن يرفع السلاح ضد ولاة الأمر وجماعة المسلمين، فسنجد له معاناة شخصية أدت به إلى هذا المسلك غالبا!! والله المستعان.

[فلتة زمانها]

ابو عبدالعزيز بذكر قصة اصحاب السبت وكانت نموذج للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
كان في يهود ساكنين في جزيره وكانوا يعملون طوال الاسبوع ماعدا السبت لانه يوم
مخصص للراحه والعباده وممنوع فيه الصيد ،،ورب العالمين اراد ان يختبرهم ويشوف
مدى التزامهم وصبرهم وارسلهم حيتان في البحر قريبه من الساحل ما تظهر الا يوم السبت وهو اليوم المحرم فيه الصيد وقد نهاهم الله،، طبعا اليهود شافوا الحيتان وانهارت ارادتهم وانقسموا لمجموعات ،، ناس تحايلت واصطادت يوم السبت،، وناس كان موقفهم ايجابي وكانوا ينصحون العاصيين ،، وناس سلبيين لم يصطادوا لكنهم ما نهوا عن المنكر ،، ورب العالمين غضب عليهم ومسخهم الى قرده ،،

اذا في شيء غلط في القصه او ناقص ياليت تصححونها

[أبو عبدالعزيز]

ابو عبد العزيز،،جزاك الله خير القصتين حلوة
والاولى هذي ليتها تطبق بالسعودية

عادي اقول قصة اخوي معهم :)
وقصة اخرى لاختي؟!


وإياك اختي الكريمة.. هاتي ما لديك إن شئتِ

[Dana’1]

القصتين الي بقولها،، ما اعرف هل فعلا تندرج تحت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ،،ام تندرج تحت التطفل والتصيد على الناس حتى لو هم مستورين! الله اعلم بترك لكم الحكم

اخوي شاب في اول مقتبل العمر يدرس بالكلية،،،تزوج وهو يدرس وماكان عندة اجازة فأجل سالفة السفر للعطلة الخاصة بالمتدربين والطلاب،،،زوجتة اصغر بمنه بالعمر وهذا واضح على الاثنين من ناحية المظهر الخارجي
السالفة
كان اخوي بالكلية يعني لابس بدلة الكلية كان عندة بريك مرة بسيط فكلم زوجتة الصبح بدري قال تجهزي بنطلع نفطر سريع سريع،،مر اخذها وراح لاحد المطاعم دخلو واطلبو طلباتهم وجلسو طبعا السعودية فيها ساتر بالاماكن
يقول اخوي شوي بس الا المكان محاصر دخلو عليهم الهيئة @@ يقول اخوي ما عجبني طريقتهم
طلعت لهم قال شتسوي قال ايش رايكم انا بطعم ايش نسوي مثلا،،قال الي معك من؟
قال: اخوي زوجتي
قال :الرجل :اثبت
قال: ما عندي اثبات هي زوجتي وخلاص
قال: قالو بسإل المرآة
من هذا: قالت شفكم هذا زوجي
المضحك المبكي بالموضوع ان واحد منهم حاضر الزواج قبل اسبوع!!!
يقول اخوي بغيت اضحك بوجهة واقوله .... .... !انت حضرت العرس
يقول طلبو بطاقتي :وعطيتهم شافو اسمي
الحين ناسية بالضبط ايش قالو حرفيا بس هم انشبو لهم
والحمدلله مرتة كانت لابسة الدبلة وفيها الاسماء قالت هاكم الخاتم
خذو الخاتم وتفرجو عليه ،،،، وكل شي،..اوك تأكدو عقب اعتذرو!!!
وراحوا بسلامتهم،،،
يقول اخوي لاعت كبدي وخربو جونا واكلنا
وشكلة راعي المطعم بلغ شك لان هو ببدلة كلية وباين عليهم صغار قال بس ههه مساكين
************************************

اختى سالفتها قريبة من اخوي بس على مرارة اكثر :)

تقول نيمت العيال وكنت بعدني ما تعشيت وجاء بخاطري هارديز..قلت لزوجي عن الي بخاطري قال خلاص بنروح اقرب فرع،،،مشكلة هالفرع مافي قسم عوايل كلة شباب فل
تقول اخذنا الطلب من قسم طلبات السيارة،،،ورحنا للبر تقول دخلنا بس مو كثير نشوف االخط والسيارات... نبغى ناكل سريع سريع لان زوجي بعدها بينزلي بالبيت وبيروح عند رجال من كذا مارحنا للبيت على طول تقول تونا مسمين وناكل تقول اول عضة وزوجي مابعد الظاهر اكل توه يلف القصدير خقت الشندويتشة.. فجأة من غير سابق انذار الليتات جهرتنا ...تخيل ما شين بدون ليتات بلفيت صايدين شي!!! يوم قربو منهم فتحو الليتات
تقول عاد زوجي مو بسيط ..بس تروع ظن بشي ثاني مثل شباب شي تقول خذف الساندوتش وجر الفر من تحت السيارة وطل بالمراية وهو يفتح الباب عرف انهم الهيئة رد السلاح ونزل طلع يعرفهم ويعرفونة بحكم عملة،،عقب اعتذروا منه وهو عطاهم كم كلمة قوية شهالسوات حتى بالبر ياخي عيب هذاك المطعم ياشر علية ما فية عوايل والواحد حب ياكل في البر بعد تلاحقونة ،،،الخ المهم راحوا
تقول ما تهنيت بلقمتي ،،،ولا زوجي تهنى بلقمتة .... .... من هئيه ههههه

**القصتين بمدينتين مختلفة بالسعودية ..المنطقة الشرقية


الغرض من طرحها مو التجريح او التقليل من الهئية،،، والا كان اقدر افتح بها موضوع من قبل
لكن فعلا القصة الاولى قريبة من الفكرة الي ابغى اوصلها الامر بالمعروف والناهي عن المنكر لازم يكون على دراية وعلم بالامور وكيف التعامل معها عندهم بعض الاغلاط لازم يعلونها
ولازم يزودونهم بالعلم الشرعي،،،،،وفن التعامل مع المخطين حتي ان صادوهم متلبسين

والافضل ان ما تكون بفلوس ويخلونها للمتطوعين
لان بعضهم للأسف صار همة يسجل كم تقرير عشان صارت وظيفة! بالاضافة انها اجر في سبيل الله

والسلام ختام

[أبو عبدالعزيز]

ابو عبدالعزيز بذكر قصة اصحاب السبت وكانت نموذج للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
كان في يهود ساكنين في جزيره وكانوا يعملون طوال الاسبوع ماعدا السبت لانه يوم
مخصص للراحه والعباده وممنوع فيه الصيد ،،ورب العالمين اراد ان يختبرهم ويشوف
مدى التزامهم وصبرهم وارسلهم حيتان في البحر قريبه من الساحل ما تظهر الا يوم السبت وهو اليوم المحرم فيه الصيد وقد نهاهم الله،، طبعا اليهود شافوا الحيتان وانهارت ارادتهم وانقسموا لمجموعات ،، ناس تحايلت واصطادت يوم السبت،، وناس كان موقفهم ايجابي وكانوا ينصحون العاصيين ،، وناس سلبيين لم يصطادوا لكنهم ما نهوا عن المنكر ،، ورب العالمين غضب عليهم ومسخهم الى قرده ،،

اذا في شيء غلط في القصه او ناقص ياليت تصححونها


جزاك الله خيرا.. والفكرة وصلت في أن من المنكر الموجب للعقوبة والإثم: عدم التناهي عن المنكرات!!

[أبو عبدالعزيز]

القصتين الي بقولها،، ما اعرف هل فعلا تندرج تحت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ،،ام تندرج تحت التطفل والتصيد على الناس حتى لو هم مستورين! الله اعلم بترك لكم الحكم

اخوي شاب في اول مقتبل العمر يدرس بالكلية،،،تزوج وهو يدرس وماكان عندة اجازة فأجل سالفة السفر للعطلة الخاصة بالمتدربين والطلاب،،،زوجتة اصغر بمنه بالعمر وهذا واضح على الاثنين من ناحية المظهر الخارجي
السالفة
كان اخوي بالكلية يعني لابس بدلة الكلية كان عندة بريك مرة بسيط فكلم زوجتة الصبح بدري قال تجهزي بنطلع نفطر سريع سريع،،مر اخذها وراح لاحد المطاعم دخلو واطلبو طلباتهم وجلسو طبعا السعودية فيها ساتر بالاماكن
يقول اخوي شوي بس الا المكان محاصر دخلو عليهم الهيئة @@ يقول اخوي ما عجبني طريقتهم
طلعت لهم قال شتسوي قال ايش رايكم انا بطعم ايش نسوي مثلا،،قال الي معك من؟
قال: اخوي زوجتي
قال :الرجل :اثبت
قال: ما عندي اثبات هي زوجتي وخلاص
قال: قالو بسإل المرآة
من هذا: قالت شفكم هذا زوجي
المضحك المبكي بالموضوع ان واحد منهم حاضر الزواج قبل اسبوع!!!
يقول اخوي بغيت اضحك بوجهة واقوله .... .... !انت حضرت العرس
يقول طلبو بطاقتي :وعطيتهم شافو اسمي
الحين ناسية بالضبط ايش قالو حرفيا بس هم انشبو لهم
والحمدلله مرتة كانت لابسة الدبلة وفيها الاسماء قالت هاكم الخاتم
خذو الخاتم وتفرجو عليه ،،،، وكل شي،..اوك تأكدو عقب اعتذرو!!!
وراحوا بسلامتهم،،،
يقول اخوي لاعت كبدي وخربو جونا واكلنا
وشكلة راعي المطعم بلغ شك لان هو ببدلة كلية وباين عليهم صغار قال بس ههه مساكين
************************************

اختى سالفتها قريبة من اخوي بس على مرارة اكثر :)

تقول نيمت العيال وكنت بعدني ما تعشيت وجاء بخاطري هارديز..قلت لزوجي عن الي بخاطري قال خلاص بنروح اقرب فرع،،،مشكلة هالفرع مافي قسم عوايل كلة شباب فل
تقول اخذنا الطلب من قسم طلبات السيارة،،،ورحنا للبر تقول دخلنا بس مو كثير نشوف االخط والسيارات... نبغى ناكل سريع سريع لان زوجي بعدها بينزلي بالبيت وبيروح عند رجال من كذا مارحنا للبيت على طول تقول تونا مسمين وناكل تقول اول عضة وزوجي مابعد الظاهر اكل توه يلف القصدير خقت الشندويتشة.. فجأة من غير سابق انذار الليتات جهرتنا ...تخيل ما شين بدون ليتات بلفيت صايدين شي!!! يوم قربو منهم فتحو الليتات
تقول عاد زوجي مو بسيط ..بس تروع ظن بشي ثاني مثل شباب شي تقول خذف الساندوتش وجر الفر من تحت السيارة وطل بالمراية وهو يفتح الباب عرف انهم الهيئة رد السلاح ونزل طلع يعرفهم ويعرفونة بحكم عملة،،عقب اعتذروا منه وهو عطاهم كم كلمة قوية شهالسوات حتى بالبر ياخي عيب هذاك المطعم ياشر علية ما فية عوايل والواحد حب ياكل في البر بعد تلاحقونة ،،،الخ المهم راحوا
تقول ما تهنيت بلقمتي ،،،ولا زوجي تهنى بلقمتة .... .... من هئيه ههههه

**القصتين بمدينتين مختلفة بالسعودية ..المنطقة الشرقية


الغرض من طرحها مو التجريح او التقليل من الهئية،،، والا كان اقدر افتح بها موضوع من قبل
لكن فعلا القصة الاولى قريبة من الفكرة الي ابغى اوصلها الامر بالمعروف والناهي عن المنكر لازم يكون على دراية وعلم بالامور وكيف التعامل معها عندهم بعض الاغلاط لازم يعلونها
ولازم يزودونهم بالعلم الشرعي،،،،،وفن التعامل مع المخطين حتي ان صادوهم متلبسين

والافضل ان ما تكون بفلوس ويخلونها للمتطوعين
لان بعضهم للأسف صار همة يسجل كم تقرير عشان صارت وظيفة! بالاضافة انها اجر في سبيل الله

والسلام ختام


جزاك الله خيرا.. والفكرة وصلت أيضاً في أن الراغب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يقع أحيانا في الخطأ نتيجة تقصير منه أو وهم!! وإليكم هذه القصة التالية حول هذا المعنى:

[أبو عبدالعزيز]

القصة الثالثة: من تاريخ دمشق:
بينا المأمون في بعض مغازيه يسير مفردا عن أصحابه ومعه عجيف بن عنبسة إذ طلع رجل متحنط متكفن، فلما عاينه المأمون وقف ثم التفت إلى عجيف فقال: ويحك أما ترى صاحب الكفن مقبلا يريدني؟ فقال له عجيف: أعيذك بالله منه يا أمير المؤمنين.
فما كذب الرجل أن وقف على المأمون فقال له المأمون: من أردت يا صاحب الكفن؟ وإلى من قصدت؟ قال: إياك أردت.
قال المأمون: أو عرفتني؟ قال: لو لم أعرفك ما قصدتك!
قال المأمون: أفلا سلمت علي؟ قال: لا أرى السلام عليك.
قال المأمون: ولم؟ قال: لإفسادك علينا الغزاة.
ثم التفت المأمون فقال: يا عجيف إني جائع. ولا رأي لجائع فخذه إليك حتى أتغدى وأدعو به.
فتناوله عجيف فوضع بين يديه، فلما صار المأمون إلى رحله دعا بالطعام فلما وضع بين يديه أمر برفعه وقال: والله ما أسيغه حتى أناظر خصمي. يا عجيف علي بصاحب الكفن.
فلما جلس بين يديه قال المأمون: هيه يا صاحب الكفن. ماذا قلت؟ قال: قلت (لا أرى السلام عليك لإفسادك الغزاة علينا)!
قال المأمون: بماذا أفسدتها؟ قال: بإطلاقتك الخمور تباع في عسكرك وقد حرمها الله في كتابه. فابدأ بعسكرك ثم اقصد الغزو!! لماذا استحللت أن تبيح شيئا حرمه الله كهيئة ما أحل الله؟؟
قال المأمون: أو عرفت الخمر أنها تباع ظاهرا ورأيتها؟ قال: لو لم أرها وتصح عندي ما وقفت هذا الموقف!
قال المأمون: شئ سوى الخمر أنكرته؟ قال: نعم. إظهارك الجواري في العماريات وكشفهن الشعور منهن بين أيدينا كأنهن فلق الأقمار!! خرج الرجل منا يريد أن يهراق دمه في سبيل الله ويعقر جواده قاصدا نحو العدو فإذا نظر إليهن أفسدن قلبه وركن إلى الدنيا وانصاع إليها!! فلم استحللت ذلك يعني؟
قال المأمون: ما استحللت ذاك وسأخبرك بالعذر فيه فإن كان صوابا وإلا رجعت يعني. ثم قال: شيئا غير هذا أنكرته؟ قال نعم. شئ أمرت به. تنهانا عن الأمر بالمعروف!!
قال المأمون: أما الذي يأمر بالمنكر فإني أنهاه. وأما الذي يأمر بالمعروف فإني أحثه على ذلك وأحدوه عليه. أفشئ سوى ذلك؟ قال: لا.
قال المأمون: يا صاحب الكفن. أما الخمر فلعمري قد حرمها الله ولكن الخمر لا تعرف إلا بثلاث جوارح: بالنظر والشم والذوق. أفتشربها؟ قال: معاذ الله أن أنكر ما أشرب!
قال المأمون: أفيمكن في وقتك هكذا أن نقصى على بيعها حتى نوجه معك من يشتريها؟ قال: ومن يظهرها لي أو يبيعها بعينها وعلي هذا الكفن!
قال المأمون: صدقت. فكأنك إذاً عرفتها بهاتين الجارحتين!! يا عجيف علي بقوارير فيها شراب.
فانطلق عجيف فأتاه بعشرين قارورة فوقفها بين يديه في أيدي عشرين وصيفا ثم قال: يا صاحب الكفن نفيت من آبائي الراشدين المهديين إن لم يكن الخمر فيها! فإنك تعلم أن الخمر من ستر الله على عباده، وأنه لا يجوز لك أن تشهد على قوم مستورين إلا بمعاينة وعلم. ولا يجوز لي أن آخذ إلا بمعاينة بينة وشاهدي عدل.
فنظر صاحب الكفن إلى القوارير. فقال عجيف: أيها الرجل لو كنت خمارا ما عرفت موضع الخمر بعينها من هذه القوارير! فقال له: هذه الخمر بعينها من هذه القوارير.
فأخذ المأمون القارورة فذاقها ثم قطب ثم قال: يا صاحب الكفن انظر إلى هذه الخمر. فتناول الرجل القارورة فذاقها فإذا خل ذابح فقال: قد خرجت هذه عن حد الخمر.
فقال المأمون: صدقت إن الخل مصنوع من الخمر ولا يكون خلا حتى يكون خمرا. ولا والله ما كانت هذه خمرا قط. وما هو إلا رمان حامض يعصر لي أصطبغ من ساعته. فقد سقطت الجارحتان وبقي الشم. يا عجيف صيرها في رصاصيات وائت بها.
ففعل فعرضت على صاحب الكفن فشمها فوقع شمه على قارورة منها فيها ميبختج فقال: هذه.
فأخذها المأمون فصبها بين يديه وقال: انظر إليها كأنها طلاء قد عقدتها النار بل تقطع بالسكين. قد سقطت إحدى الثلاث التي أنكرت يا صاحب الكفن.
ثم رفع المأمون رأسه إلى السماء فقال: اللهم إني أتقرب إليك بنهي هذا ونظرائه على الأمر بالمعروف. يا صاحب الكفن أدخلك الأمر بالمعروف في أعظم المنكر شنعت على قوم باعوا من هذا الخل ومن هذا الميبختج الذي شممت فلم تسلم. استغفر الله من ذنبك هذا العظيم وتب إليه. ما الثاني؟ قال: الجواري.
قال المأمون: صدقت. أخرجتهن أبقي عليك وعلى المسلمين. كرهت أن تراهن عيون العدو والجواسيس في العماريات والقباب والسجف عليهن فيتوهمون أنهن بنات أو أخوات فيجدون في قتالنا ويحرصون على الغلبة على ما في أيدينا حتى يجتذبوا خطام واحد من هذه الإبل يستقيدونه كل طريق إلى أن يتبين لهم أنهن إماء فأمرت برفع الظلال عنهن وكشف شعورهن. فعلم العدو أنهن إماء نقي بهن حوافر دوابنا، لا قدر لهن عندنا. هذا تدبير دبرته للمسلمين، ويعز علي أن ترى لي حرمة، فدع هذا فليس هو من شأنك. فقد صح عندك أني في هذا مصيب وأنك أنكرت باطلا. أي شئ الثالثة؟ قال: الأمر بالمعروف.
قال المأمون: نعم أريتك لو أنك أصبت فتاة مع فتى قد اجتمعا في هذا الفج على حديث ما كنت صانعا بهما؟ قال: كنت أسألهما ما أنتما؟
قال المأمون: كنت تسأل الرجل فيقول (امرأتي) وتسأل المرأة فتقول (زوجي) ما كنت صانعا بهما؟ قال: كنت أحول بينهما فأحبسهما.
قال المأمون: حتى يكون ماذا؟ قال: حتى أسأل عنهما.
قال المأمون: ومن تسأل عنهما؟ قال: كنت أسألهما من أين أنتما؟
قال المأمون: سألت الرجل من أين أنت؟ فقال لك (من أسبيجاب) وسألت المرأة من أين أنت؟ فقالت (من أسبيجاب ابن عمي تزوجنا وجئنا ) كنت حابسا الرجل والمرأة لسوء ظنك وتوهمك الكاذب إلى أن يرجع الرسول من أسبيجاب!! مات الرسول أو ماتا إلى أن يعود رسولك!! قال: كنت أسأل في عسكرك ها هنا.
قال المأمون: فلعل لا تصادف في عسكري هذا من أهل اسبيجاب إلا رجلا أو رجلين فيقولان لك (لا نعرفهما على هذا النسب)!! يا صاحب الكفن ما أحسبك إلا أحد ثلاثة رجال: إما رجل مديون. وإما رجل مظلوم. وأما رجل تأولت فيَّ حديث أبي سعيد الخدري في خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم- (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائز) فجعلتني جائرا. وأنت الجائر. وجعلت نفسك تقوم مقام الآمر بالمعروف. وقد ركبت من المنكر ما هو أعظم عليك!! لا والله لأضربنك سوطا ولا زدتك على تخريق كفنك. ونفيت من آبائي الراشدين المهديين لئن قام أحد مقامك هذا لا يقوم بالحجة فيه إن نقصته من ألف سوط ولآمرن بصلبه في الموضع الذي يقوم فيه.

[أبو عبدالعزيز]

جاء في تاريخ دمشق:
عن أبي الفرج الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة بن البري قال: كنت أول ما صحبت خالي أبا حفص عمر بن سعيد البري - وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر - فرأى منكرا فأمر صاحبه برفق. وجفوت أنا على الرجل.
فلما انصرف الرجل قال لي خالي: يا بني.. إذا أمرت بمعروف ونهيت عن منكر فليكن برفق، فوالله لو علموا ما لهم في قلبي من الرحمة لم يأتمروا لي. أمنت من الله أن ينقل ما أنت فيه إليهم وينقل ما هم فيه إليك!!

[أبو عبدالعزيز]

وجاء في تاريخ دمشق:
عن عمرو بن الأسود أنه مر على مجلس بني معاوية فسلم عليهم فردوا عليه السلام وقالوا: جلست إلينا يا أبا عياض!
قال: وقد اتخذتم هذا مجلسا!
قالوا: نعم، فينصرف الرجل منا من المسجد فيلقي ثيابه ثم يخرج فيجلس فيه حتى يعد له طعامه ثم يخرج إلى الصلاة.
قال: إذا قد اتخذتموه مجلسا ولا بد من ذلك فأدوا حقه.
قالوا: وما حقه
قال: تقصرون من الطرف، وتردون السلام، فإن رده فريضة من طاعة الله وتركه معصية لله، وترشدون الأعمى وتهدون الضال، وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، وتعينون المظلوم وتأخذون على يد الظالم.

قلت - أي أنا أبو عبدالعزيز - : ما أحوج أصحاب المجالس والديوانيات في زماننا لمثل هذه النصيحة!!

[doha2012]

,



القصه الثالثه من تاريخ دمشق , اثرت فيني وبقوه ,



والله اني اتذكر كلمة كانت امي تقولها ( الناس مالهم الا الظاهر )



صاحب الكفن والمامون .. تجسيد رائع لما كانت امي تقوله ,












,













متابعه ان شاء الله


وجزاك الله خير ,












.,

[.خالد]

قصص معبرة با بوعبدالعزيز ، اعتقد في زمننا الاعلام الجديد بجميع وسائلة هو الاقدر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا حاجة للناس لهيئة او غيرها ...

تعقيب : بصراحة المأمون قدر يفر مخ صاحب الكفن ويطلعه هو الغلطان :))

[ارين]

موضوع جميل .. نفع الله بك ورفع قدرك ...

[intesar]

شكرا أخ أبوعبدالعزيز.. العبرة في من سوف يستفيد..

[أبو عبدالعزيز]

,
القصه الثالثه من تاريخ دمشق , اثرت فيني وبقوه ,

والله اني اتذكر كلمة كانت امي تقولها ( الناس مالهم الا الظاهر )

صاحب الكفن والمامون .. تجسيد رائع لما كانت امي تقوله ,
,

متابعه ان شاء الله

وجزاك الله خير ,

.,


وإياك إن شاء الله.. وأتمنى منك استمرار التفاعل

[أبو عبدالعزيز]

قصص معبرة با بوعبدالعزيز ، اعتقد في زمننا الاعلام الجديد بجميع وسائلة هو الاقدر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا حاجة للناس لهيئة او غيرها ...

تعقيب : بصراحة المأمون قدر يفر مخ صاحب الكفن ويطلعه هو الغلطان :))


لا أوافقك إذا كان القصد قصر شعيرة [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر] على وسائل الإعلام فقط!! ذلك أنه إذا كان متاحاً في مجتمعاتنا المعاصرة لكل أحد التعبير عن رأيه في مختلف الشؤون الحياتية، فلماذا نحرمه من استخدام هذه الحرية في النصح والتوجيه.. وهما من مراتب [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر] بالقول واللسان!!

[أبو عبدالعزيز]

موضوع جميل .. نفع الله بك ورفع قدرك ...




جزاك الله خيرا

[أبو عبدالعزيز]

شكرا أخ أبوعبدالعزيز.. العبرة في من سوف يستفيد..


العفو اختي

[.خالد]

لا أوافقك إذا كان القصد قصر شعيرة [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر] على وسائل الإعلام فقط!! ذلك أنه إذا كان متاحاً في مجتمعاتنا المعاصرة لكل أحد التعبير عن رأيه في مختلف الشؤون الحياتية، فلماذا نحرمه من استخدام هذه الحرية في النصح والتوجيه.. وهما من مراتب [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر] بالقول واللسان!!
قلت وسائل الاعلام الجديد التي من ضمنها شبكات التواصل الاجتماعية والمنتديات مثلا (على فكرة منتدي الاسهم يقوم بهذا الدور) وهذه الوسائل سوف تتيح حريه النصح والتعبير عن الرأي للجميع من دون اخذ اذن من اي جهه.

[أبو عبدالعزيز]

جاء في كتاب العزلة للخطابي:
أرسل عمر بن هبيرة - وهو على العراق - إلى فقهاء من فقهاء البصرة وفقهاء من فقهاء الكوفة، وكان ممن أتاه من أهل البصرة: الحسن، ومن أهل الكوفة: الشعبي. فدخلوا عليه، فقال لهم: إن أمير المؤمنين يزيد يكتب إلي في أمور أعمل بها فما تريان؟
فقال الشعبي: أصلح الله الأمير أنت مأمور والتبعة على من أمرك.
فأقبل على الحسن فقال: ما تقول؟ قد قال هذا قل أنت.
قال: اتق الله يا عمر فكأنك بملك قد أتاك فاستنزلك عن سريرك هذا، وأخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك. إن الله تعالى ينجيك من يزيد وإن يزيد لا ينجيك من الله سبحانه، فإياك أن تعرض لله تعالى بالمعاصي فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
ثم قام فتبعه الآذن فقال: أيها الشيخ ما حملك على ما استقبلت به الأمير؟
قال: حملني عليه ما أخذ الله تعالى على العلماء في علمهم ثم تلا ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم ).
قال: فأخرج أعطياتهم، وفضل الحسن.

قال أبو سليمان - أي الخطابي مؤلف الكتاب - : فمن لنا اليوم بمثل الحسن - رحمة الله عليه - وإخلاص نصيحته وبليغ موعظته!! ولو صلحت منا الضمائر وصفت السرائر لوقعت النصيحة موقعها، والله يصلحنا ويصلح أئمتنا فإن فسادهم بذنوبنا.